ما رأيت لأحد فيه تضعيفا وهو جائز الحديث.
وقال ابن عَدِي: له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع عليها. انتهى.
وقال صالح بن أحمد في طبقات همذان: كان يجلب الغنم الى الكوفة ثم انتقل الى همذان ولم يكن مشهورا بالتحديث.
قال أبو جعفر الحافظ: حديثه يدل على الصدق.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال الضبي: يروي عن الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري يغرب وساق له حديثه، عَن مُحَمد بن عَمْرو الليثي، عَن مُحَمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة عن عمر حديث: الأعمال بالنية .. وهو من غرائبه.
والظاهر أنه إنما سمعه من يحيى بن سعيد فحدث به، عَن مُحَمد بن إبراهيم على سبيل الخطأ. [لسان الميزان (٣/ ٤٤٧)].
٤٣٣٢ - الربيع بن زيد
• الربيع بن زيد (١).
وقال عثمان بن أبي شيبة: الربيع بن زيد، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٠)].
٤٣٣٣ - الربيع بن سعد الجعفي
• الربيع بن سعد الجعفي.
كوفى، لا يكاد يعرف.
ابن حبان في أنواعه: حدثنا أبو يعلى، حدثنا ابن نمير، حدثنا أبى، حدثنا الربيع بن سعد الجعفي، كوفى، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر: من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسين، فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقوله.
رواه أبو يعلى في مسنده، [وروى عنه وكيع]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨)].
• الربيع بن سعد الجعفي.
كوفي لا يكاد يعرف.
ابن حبان في أنواعه: أخبرنا أبو يَعلَى حدثنا ابن نمير، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا الربيع بن سعد الجعفي، عَن عَبد الرحمن بن سابط الجعفي، عَن جَابر ﵁ قال: من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسين، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقوله.
ورواه أبو يَعلَى في مسنده وروى عنه وكيع. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقيل: اسم أبيه سعيد. [لسان الميزان (٣/ ٤٤٨)].
٤٣٣٤ - الربيع بن سليم الأزدي البصري الخلقاني
• ربيع بن سليم الكوفي.
عن أبى عمر مولى أنس، عن أنس - مرفوعا: من اعتذر الى الله قبل الله عذره، ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه.
رواه عنه زيد بن الحباب، وهذا من مسند ابن أبى شيبة.
قال الازدي: منكر الحديث.
стр. 2942
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨)].
• الربيع بن سليم الأزدي البصري الخلقاني.
عن سالم.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء صاحب لمازة بن زبار. انتهى.
سئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد ووكيع، وَغيرهم. [لسان الميزان (٣/ ٤٤٩)].
• الربيع بن سليم الكوفي.
عن أبي عمر مولى أنس، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من اعتذر الى الله قبل الله عذره، ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه.
رواه عنه زيد بن الحباب وهذا من مسند ابن أبي شيبة.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال ابنُ مَعِين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: شيخ. [لسان الميزان (٣/ ٤٤٨)].
٤٣٣٥ - الرّبيع بن سُلَيْمَان بن دَاوُد أبو مُحَمَّد
• الرّبيع بن سُلَيْمَان بن دَاوُد أبو مُحَمَّد.
مولى ال قبيضة بن الْمُهلب بن أبي صفرَة الأَزْدِيّ.
وَهُوَ الرّبيع الجيزي (د ن).
كَانَ يسكن الجيزة.
وروي عَن الشَّافِعِي وَابْن وهب فِي آخَرين.
روى عَنهُ: أبو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَأَبُو جَعْفَر الطَّحَاوِيّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْن يُونُس.
وَقد أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء فَقَالَ: قَالَ أبو عمر الكِنْدِيّ: لم يتقن السماع عَن ابْن وهب.
قلت: لَعَلَّه تصحف على الشَّيْخ شمس الدّين كَلَام الكِنْدِيّ، فَالَّذِي رَأَيْته فِي كتاب أَعْيَان الموَالِي لأبي عمر الكِنْدِيّ فِي نُسْخَة صَحِيحَة قابلها الحَافِظ زكي الدّين المُنْذِرِيّ أَنه قَالَ: وَرَأى ابْن وهب وَلم يتَّفق السماع مِنْهُ، وَكَانَ فقهياً ديناً، ولد بعد الثَّمَانِينَ وَمِائَة، وَتُوفِّي سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ، وَدفن بالجيزة، وَكَذَلِكَ ذكر وَفَاته ابْن يُونُس، وَزَاد: فِي ذِي الحجَّة، وَقد رَأَيْته عِنْد الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان مَعَ تَرْجَمَة لَهُ هُنَا، ثمَّ ضرب عَلَيْهِ، فَلَعَلَّهُ ظهر لَهُ الصَّوَاب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٠)].
٤٣٣٦ - الرّبيع بن سُلَيْمَان بن عبد الجَبَّار المرَادِي
• الرّبيع بن سُلَيْمَان بن عبد الجَبَّار المرَادِي.
(ع) مَوْلَاهُم المصريّ أبو مُحَمَّد الفَقِيه المُؤَذّن صَاحب الشَّافِعِي وراوي كتب الأُمَّهَات عَنهُ.
روى عَنهُ وَعَن ابن وهب وَشُعَيْب بن اللَّيْث فِي آخَرين.
روى عَنهُ أبو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة والطَّحَاوِي وَأَبُو العَبَّاس الأَصَم وَخلق وروى التِّرْمِذِيّ عَن رجل عَنهُ.
قَالَ النَّسَائِيّ لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ صَدُوق.
وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم صَدُوق ثِقَة.
وَوَثَّقَهُ أَيْضا ابْن يُونُس وَغَيره.
стр. 2943
قَالَ أبو عمر الكِنْدِيّ فِي كتاب أَعْيَان الموَالِي أَخْبرنِي مُحَمَّد بن إِدْرِيس بن الْأسود قَالَ كَانَ يُونُس سيء الرَّأْي فِي ربيع توفّي فِي شَوَّال سنة سبعين وَمِائَتَيْنِ عَن سِتّ وَتِسْعين سنة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠١)].
٤٣٣٧ - الربيع بن سليمان أبو سليمان الأزدي الخلقاني البصري
• ربيع بن سليمان.
عن عمارة (١).
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٢)].
• رَبيع بن سُليمان.
صاحِب لُمازَة.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: رَبيع بن سُليمان، صاحِب لُمازَة، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٢٦)].
• ربيع بن سليمان.
صاحب لمازه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حَدَّثَنا العباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: الربيع بن سليمان صاحب لِمَازَة، ليس بشَيْءٍ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٥)].
• ربيع بن سُلَيْمَان.
صَاحب لمازة.
لَيْسَ بِشَيْء - قَالَه يحيى. [مختصر الكامل (ص ٣٣٣)].
• الربيع بن سليمان.
وقال ابن معين: الربيع بن سليمان، صاحب لمازة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩١)].
• الربيع بن سليمان أبو سليمان الأزدي الخلقاني البصري.
يروي عن: سالم، ولمازة بن زياد.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨١)].
• الربيع بن سليمان.
عن سالم.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٤)].
• الربيع بن سليمان الأزدي.
عن سالم.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٧)].
• الربيع بن سليمان الأزدي البصري الخلقاني.
عن سالم.
قال ابن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩)].
٤٣٣٨ - الربيع بن سليمان أبو سليمان الجيزي المرادي
• الربيع بن سليمان الجيزي المرادي.
قال أبو عمر الكندي: لم يتقن السماع من ابن وهب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• الربيع بن سليمان الجيزي.
стр. 2944
لا المرادي.
قال أبو عمر الكندي: كان فقيهاً ديناً، رأى عبد الله بن وهب ولم يتقن السماع منه. ووثقه غيره. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٣٤٧)].
• الربيع بن سليمان الجيزي أبو سليمان.
كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد الثلاثين وثلاثمِئَة.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه وهو ضعيف ولم يكن يحسن الأداء لما روى.
فأما الربيع بن سليمان الجيزي صاحب الشافعي فاسم جده داود وهو متقدم على هذا وله ترجمة في التهذيب. [لسان الميزان (٣/ ٤٤٩)].
٤٣٣٩ - رَبيع بن سَهل بن الرُّكَين بن الرَّبيع بن عُمَيلَة الفَزاري
• الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري.
قلتُ: الربيع بن سهل الفَزَاري؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٧)].
• ربيع بن سهل.
فزاري، وهو ابن الركين بن الربيع.
ضعيف.
بصري، كان يكون ببغداد. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١١)].
• رَبيع بن سَهل بن الرُّكَين بن الرَّبيع بن عُمَيلَة الفَزاري.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: رَبيع بن سَهل بن الركين بن الرَّبيع بن عُمَيلَة الفَزاري، عن سَعيد بن عُبَيد، قال البُخاريُّ: يُخالَف في حَديثه. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الرَّبيع بن سَهل الفَزاري كان هاهُنا، وقَد سمعت أَنا منهُ، ولَيس هو بِشَيء، ويَنبَغي أَن يَكُون مِن ال الرُّكَين بن الرَبيعِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد السّمناني القُومَسي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُوسَى، قال: حَدثنا الرَّبيع بن سَهل الفَزاري، عن سَعيد بن عُبَيد، عن عَلي بن رَبيعَة الوالبي، قال: سمعتُ عَليًّا على مِنبَرِكُم هَذا يقول: عَهِد الي النَّبي ﵇ أَنّي مُقاتِل بعده القاسِطين، والناكِثين، والمارِقينَ.
قال: الأَسانيد في هَذا الحَديث عن عَلي لَيِّنَة الطُّرُق، والرِّوايَة عنه في الحَرُوريَّة صَحيحَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣١٩)].
• الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري الكوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد قال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى قال: الربيع بن سهل الفزاري كان هَا هُنا وقد سمعت منه، وليس هو بشَيْءٍ وينبغي أن يكون من ال الركين بن الربيع الفزاري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي سمع الركين، عن أبيه، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ بحسب المرء إذا رأى منكرا، فلم يستطع أن يعلم الله أنه كاره.
قال: سَعِيد بن سليمان سمع ربيعا وروى غير واحد عن الركين وغيره عن أبيه عن عَبد الله قوله، يخالف في حديثه، وروى عن سَعِيد بن عُمَير عجائب.
стр. 2945
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري عن سَعِيد بن عُبَيد يخالف في حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٣)].
• الرّبيع بن سهل بن الركين بن الرّبيع الفَزارِيّ. ابْن عميلة- كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: وَقد سَمِعت مِنْهُ، وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء.
قَالَ البُخَارِيّ: ربيع بن سهل: سمع الركين عَن أَبِيه عَن عبد الله عَن النَّبِي ﷺ : " بِحَسب المَرْء إِذا رأى مُنْكرا [فَلم يسْتَطع] أَن يعلم الله أَنه كَارِه ".
وَقَالَ سعيد بن سُلَيْمَان: سمع ربيعا وروى غير وَاحِد عَن الركين وَغَيره عَن أَبِيه عَن عبد الله - قَوْله، يُخَالف فِي حَدِيثه. روى عَن سعيد بن عُمَيْر عجائب. [مختصر الكامل (ص ٣٣٣)].
• ربيع بن سهل بن الركين.
كوفي.
عن: سعيد بن عبيد، وعبد الله بن شريك العامري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢١٩)].
• الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨١)].
• الربيع بن سهل.
عن هشام بن عروة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٥)].
• الربيع بن سهل.
عن هشام بن عروة.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٧)].
• الربيع بن سهل.
عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال البخاري: يخالف في حديثه.
وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزارى.
قال قاسم بن محمد الدلال: حدثنا أحمد بن صبيح، حدثنا الربيع بن سهل الفزارى، عن سعيد بن عبيد الطائى، عن علي بن ربيعة، سمعت عليا على منبركم هذا، وهو يقول: عهد النبي الامي ﷺ أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩)].
• الربيع بن سهل.
عن هشام بن عروة. قال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني، وَغيره: ضعيف.
وَقال البخاري: يخالف في حديثه وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري.
قال قاسم بن الدلال: حَدَّثَنَا أحمد بن صبيح، حَدَّثَنَا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عُبَيد الطائي، عَن عَلِيّ بن ربيعة سمعت عَلِيًّا ﵁ على منبركم هذا وهو يقول: عهد النبي الأمي ﷺ أنه لا يحبك الا مؤمن، وَلا يبغضك الا منافق. انتهى.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ.
стр. 2946
وقال ابنُ مَعِين: ليس بثقة.
وضعفه (د).
وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء.
وَأورَدَ العقيلي من رواية عُبَيد الله بن موسى عنه عن سعيد بن عُبَيد، عَن عَلِيّ بن ربيعة، عَن عَلِيّ في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال: الرواية في هذا، عَن عَلِيّ لينة الا قتاله الحرورية فإنه صحيح. [لسان الميزان (٣/ ٤٤٩)].
٤٣٤٠ - ربيع بن صبيح أبو حفص البَصريّ
• ربيع بن صبيح أبو حفص البَصريّ.
سمع الحسن وعطاء.
رَوَى عَنه: الثَّوْرِيّ، ووكيع، وابن مهدي.
كان يَحْيى القَطَّان لا يحدث عنه.
حدثنا محمد، حَدَّثَنا أبو الوليد، قال: كان الرَّبِيع لا يدلس، وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليساً منه.
مات سنة ستين ومائة بأرض السند. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١١٨)].
• ربيع بن صبيح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٣)].
• ربيع بن صبيح.
ضعيف.
بصري، أبو حفص. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٠)].
• رَبيع بن صَبيح.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: ذَهَبت الى شُعبة يَومًا، فَإِذا هو يقول: تُبَلِّغُون عنّي ما لَم أَتَكَلَّم به، مَن سَمِعني مِنكُم أَقَع في الرَّبيع بن صَبيحٍ؟ والله لا أُحَدِّثُكُم بِحَديثه حَتَّى تَأتُوا الرَّبيع بن صَبيح فَتُكَذِّبُون أَنفُسَكُم، إِن في الرَّبيع خِصالاً يَكُون في الرَّجُل الخَصلَة الواحدَة منها فَيَسُود بِها.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: قال شُعبة: لَقَد بَلَغ الرَّبيع بن صَبيح، ما لَم يَبلُغ الأَحنَفُ، قال مَحمُودٌ: يَعني في الاِرتِفاعِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال لي أبو الوليدِ: كان الرَّبيع يُدَلِّسُ، وكان المُبارَك أَشَد تَدليسًا منهُ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن الرَّبيع بن صَبيح شَيئًا قَط، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَحمد بن إِبراهيم الدَّورَقي، قال: حَدثنا حَجاج، قال: سأَلت شُعبة، فَقلتُ: أَيُّهما أَحَب اليكَ: مُبارَكٌ، أَو: الرَّبيع بن صَبيحٍ؟ فقال: مُبارَك أَحَب الي منهُ.
حدثنا محمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا عَلي قال: جَهِدت بيَحيَى أَن يُحَدِّثَني بِحَديث الرَّبيع، فَأَبَى عَلَيَّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن الرَّبيع بن صبح، وكان يَحيَى لا يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ عَفان يقول: أَحاديث الرَّبيع مَقلُوبَة كُلُّها. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٢٠)].
• الرّبيع بن صبيح.
стр. 2947
مولى بَنِي سَعْد، من أهل البَصرة، كنيته أبو جَعْفَر.
يَرْوِي عَن: الحَسَن، وَعَطَاء.
روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، وَابْن المُبَارك، ووكيع.
مَات بالسند سنة سِتِّينَ وَمِائَة، وَكَانَ من عباد أهل البَصرة وزهادهم، وَكَانَ يشبه بَيته بِاللَّيْلِ بِبَيْت النَّحْل من كَثْرَة التَّهَجُّد، الا أَن الحَدِيث لَمْ يكن من صناعته، فَكَانَ يهم فِيمَا يَرْوِي كثيرا حَتَّى وَقع فِي حَدِيثه المَنَاكِير من حَيْثُ لَا يشْعر، فَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد وَفِيمَا يُوَافق الثِّقَات، فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر لم أر بذلك بَأْساً.
حثنا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى لَا يُحَدِّثُ عَن الرّبيع بن صبيح. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٦)].
• الرّبيع بن صبيح أبو جَعْفَر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: الرّبيع بن صبيح لَا بَأْس بِهِ رجلا صَالحا يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن عَفَّان بن مُسلم، قَالَ: أَحَادِيث الرّبيع بن صبيح مَقْلُوبَة كلهَا.
فَمَا أَجَازَ لِي الإِيَادِيُّ، عَنِ السَّاجِيِّ، ثَنَا ابن المُثَنَّى، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ، عَنِ الرَّبِيعِ بن صُبَيْحٍ، عَنِ الحَسَنِ، قَالَ: أَكْثَرُ الحَيْضِ خَمْسَةَ عَشر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٨)].
• ربيع بن صبيح أبو حفص.
بصري.
وقِيلَ: أبو بكر. مولى بني سعد.
دفن في جزيرة في البحر، كان غازيا الى الهند.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، قال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يرضى الربيع بن صبيح.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يُحَدِّثُ عن الربيع بن صبيح، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الربيع بن صبيح قال: ليس به بأس، كأنه لم يُطره قلت: هو أحب اليك أو المبارك؟ قال: مَا أقربهما. قال عثمان: المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن الا أنه ربما دلس.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن العمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل سألت يَحْيى بن.
مَعِين عن المبارك بن فضالة؟ فقال: ضَعيف الحديث مثل الربيع بن صبيح في الضعف. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ربيع بن صبيح أبو حفص البصري سمع الحسن وعطاء، روى عنه الثَّوْريّ ووكيع وابن مهدي، وكان يَحْيى القطان لا يُحَدِّثُ عنه.
قال أبو الوليد: كان الربيع لا يدلس وكان مبارك أكثر تدليسا منه مات سنة ستين ومائة بأرض السند.
سمعت زكريا الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: مات الربيع بن صبيح والمسعودي وإسرائيل سنة ستين ومِئَة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: ربيع بن صبيح بصري ضعيف.
أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني مسلم بن إبراهيم، سمعت شُعْبَة يقول: الربيع بن صبيح من سادات المسلمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن للشيطان
стр. 2948
كحلا ولعوقا ونشوقا، وأما لعوقه فالكذب، وأما نشوقه فالغضب، وأما كحله فالنوم.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قال: إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت بعلها فلتدخل من أي أبواب الجنة شاءت. حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قال: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أنا سفيان الثَّوْريّ، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: كذا حدث علي بن الجعد عن الثَّوْريّ عن يزيد نفسه، وبينهما الربيع بن صبيح والحديث عند علي عن الربيع نفسه كما ذكرته، وقد رواه جماعة من أصحاب الثَّوْريّ: يزيد بن أبي حكيم، وَعَبد الرَّزَّاق وغيرهما عن الثَّوْريّ عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى قال: حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا الربيع بن صبيح، عن يزيد، عَن أَنَس قال: حج رسول الله ﷺ على رحل رث وقطيفة تساوي أو لا تساوي أربعة دراهم، ثم قال: اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، وابن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، حَدَّثَنا قبيصة، عن الثَّوْريّ، عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس قال: حج رسول الله ﷺ على رحل رث وقطيفة لا تساوي أربعة دراهم. زاد ابن سَعِيد: ثم قال: اللهم إني أسألك حجة لا رياء فيها، ولا سمعة وقال: ثلاثة دراهم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخْبَرنا الرَّبيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي قلت لأنس: يا أبا حمزة، صل لنا صلاة رسول الله ﷺ الذي كان يصلي لكم؟ قال: فكبر فرفع يديه، فإذا أراد أن يركع كبر ورفع يديه فلما قال: سمع الله لمن حمده، رفع يديه، فكان يكبر إذا سجد، وَإذا نهض من الركعتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا عاصم، قال: حَدَّثَنا الربيع، عن عطاء، عنِ ابن عباس قال: قدم رسول الله ﷺ أهله ليلة المزدلفة، وأمرهم الا يرموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا الربيع، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ ﷺ : البيعان كل واحد منهما على صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا، أو يكون بيعهما بيع خيار.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي، حَدَّثَنا مزاحم بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، أخْبَرنا الرَّبيع بن صبيح، عَن أبي عثمان الأنصاري عَمْرو بن سالم، عَنِ القاسم بن مُحَمد عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : ما أسكر الفرق فالحسوة منه حرام.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم يرويه عَن أبي عثمان الأنصاري غير ثلاثة أنفس: الربيع بن صبيح ومهدي بن ميمون ولَيْث بن أبي سُلَيم. حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال: أكثر الحيض خمس عشرة.
стр. 2949
قال ابنُ عَدِي: وللربيع أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثًا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٧)].
• ربيع بن صبيح أبو حَفْص.
بَصري.
وَقيل: أبو بكر، مولى بني سعد.
سمع: الحسن، وَعَطَاء، وروى عَنهُ: الثَّوْريّ ووكيع. مَاتَ سنة ١٦٠ بِأَرْض السَّنَد، وَدفن فِي جَزِيرَة، كَانَ غازيا الى الهِنْد.
كَانَ يحيى بن سعيد لَا يرضاه وَلَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ [الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن الرّبيع بن صبيح قَالَ:] لَيْسَ بِهِ بَأْس كَأَنَّهُ لم يطره، قلت: هُوَ أحب اليْك أَو المُبَارك؟ قَالَ: مَا أقربهما. قَالَ الدَّارمِيّ: المُبَارك عِنْدِي فَوْقه فِيمَا سمع من الحسن، الا أَنه رُبمَا دلّس.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت ابْن معِين عَن مبارك بن فضَالة، فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث، مثل الرّبيع بن صبيح فِي الضعْف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أبو الْوَلِيد: كَانَ الرّبيع لَا يُدَلس، وَكَانَ مبارك أَكثر مِنْهُ تدليسا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ شُعْبَة: الرّبيع بن صبيح من سَادَات المُسلمين.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه صَالِحَة مُسْتَقِيمَة، وَلم أر لَهُ [حَدِيثا] مُنْكرا جدا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٣٣١)].
• الربيع بن صبيح أبو حفص البصري.
يروي عن: الحسن، وعطاء.
كان يحيى بن سعيد لا يرضاه ولا يحدث عنه.
وقال عفان: أحاديثه كلها مقلوبة.
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال في رواية: ليس به بأس. وكذلك قال أحمد بن حنبل.
وقال أبو زرعة: صالح صدوق.
وقال النسائي ويحيى: ضعيف.
وقال الفلاس: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان عابداً ولم يكن الحديث من صناعته، فوقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨١)].
• الربيع بن صبيح البصري.
قال أبو زرعة: صدوق، ولينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٥)].
• الربيع بن صبيح البصري.
عن الحسن.
قال أبو زرعة: صدوق.
وضعفه النسائي وابن معين. [المغني في الضعفاء (خت ت ق (١/ ٣٤٧)].
• الربيع بن صبيح البصري. [ت، ق].
عن الحسن، ومجاهد.
وعنه ابن مهدى، وآدم، وعلي بن الجعد.
كان القطان لا يرضاه.
وقال الشافعي: كان رجلا غزاء.
وقال أبو الوليد: كان لا يدلس، ما تكلم أحد فيه الا والربيع فوقه.
وقال أحمد وغيره: لا بأس به.
وقال ابن المدينى: هو عندنا صالح، وليس بالقوى.
стр. 2950
وقال ابن معين والنسائي: ضعيف.
وقال شعبة: هو من سادات المسلمين.
قال الرامهرمزى: من أول من صنف وبوب بالبصرة الربيع بن صبيح، ثم سعيد ابن أبى عروبة.
عاصم بن علي، حدثنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا، فلعوقه الكذب، ونشوقه الغضب، وكحله النوم.
ابن مهدى، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن، قال: أكثر الحيض خمسة عشر.
نصر بن علي، حدثنا بشر بن عمر، أتيت شعبة فإذا هو يقول: تبلغون عنى.
ما لم أتكلم به، من سمعنى منكم أقع في الربيع بن صبيح! والله لا أحدثكم بحديث حتى تأتونه فتكذبون أنفسكم، إن في الربيع خصالا لا تكون في الرجل واحدة منها فيسود بها.
أبو داود الطيالسي، قال شعبة: لقد بلغ الربيع بن صبيح ما لم يبلغ الاحنف - يعنى في الارتفاع.
وقال ابن المدينى: جهدت بيحيى أن يحدثنى بحديث الربيع فأبى على.
وقال الفلاس: سمعت عفان يقول: أحاديث الربيع مقلوبة كلها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩)].
• الربيع بن صبيح.
ضعيف، قلت استشهد به البخاري، مق هو السعدي مختلف في، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٣٤١ - الربيع بن عبد الله بن خطاف أبو محمد الأحدب البصري
• ربيع بن عبد الله بن خطاف أبو محمد.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠٨)].
• رَبيع بن عبد الله بن خُطاف.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد، عن الرَّبيع بن عَبد الله بن خُطاف الذي رَوى عن الحَسن، وعن حَفص المِنقَري، قُلت ليَحيَى: إِن عَبد الرَّحمَن يُثني عَليه، قال يَحيَى: أَنا أَعلَمُ به، وجَعَل يَحيَى يَضرب بيَدِه، تَعَجُّبًا مِن عَبد الرَّحمَن، قال عَلي: فقُلت ليَحيَى: لا أَروي عن هَذا الشَّيخ حَديثًا واحِدًا؟ قال: أَجَل، فَلا تَرو عنه شَيئًا، فَأَنا أَعلَم به، كُنت أَختَلف، ثُم أَقرَأ القُرآنَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي عن الرَّبيع بن عَبد الله، الذي رَوى عن الحَسن، وعن حَفص، عن الحَسن، فقال: كان عندي ثِقَةً في حَديثه، قُلت لعَبد الرَّحمَن: كان يَرَى القَدَرَ؟ قال: كان يُجالس عَمرَو بن فائِد يَوم الجُمُعةِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: رَبيع بن عَبد الله بن خُطاف، أبو مُحمد الأَحدَبُ، المِنقَري، البَصري، قال البُخاريُّ: قال عَلي: يَحيَى لا يَروي عنه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣١٤)].
• ربيع بن عبد الله بن خطاف أبو مُحَمد الأحدب.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، قال: حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى عن الربيع بن عَبد الله بن خطاف الذي روى عن الحسن وَأبي حفص المنقري وقلت ليحيى: إن عَبد الرحمن يثني عليه فقال
стр. 2951
يَحْيى: أنا أعلم به، وجعل يَحْيى يضرب فخذه تعجبا من عَبد الرحمن، فقلت ليحيى: لا أروي عن هذا الشيخ شيئا أبدا، قال: أجل، فلا ترو عنه شيئا وأنا أعلم به، كنت أختلف معه أقرأ ثَمَّ القرآن، يعني أنه كان يقرأ القرآن في مسجدهم، وَهو قريب من منزل يَحْيى بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ربيع بن عَبد الله بن خطاف أبو مُحَمد الأحدب من أصحاب عباد المنقري قال علي: قال لي يَحْيى: لا ترو عنه، قال علي: كان ابن مهدي يثني عليه وقال يَحْيى: لا ترو عنه فأنا أعلم به، قال البُخارِيّ: سمع الحسن وابن سِيرِين.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ربيع بن عَبد الله بن خطاف أبو مُحَمد الأحدب من أصحاب عباد المنقري قال علي: قال لي يَحْيى: لا ترو عنه.
قال الشيخ: ولم أر لربيع بن عَبد الله بن خطاف هذا حديثًا يتهيأ لي أن أقول من أي جهة إنه ضعيف، والذي يرويه عن الحسن وابن سِيرِين إنما هي مقاطيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٣)].
• ربيع بن عبد الله بن خطَّاف أبو مُحَمَّد الأحدب.
بَصري.
قَالَ عَليّ: قَالَ لي يحيى: لَا ترو عَنهُ. قَالَ عَليّ: كَانَ ابن مهْدي يثني عَلَيْهِ، وَقَالَ يحيى: لَا ترو عَنهُ؛ فَأَنا أعلم بِهِ - ذكره البُخَارِيّ، وَقَالَ: سمع الحسن وَابْن سِيرِين. قَالَ ابْن عدي: وَلم [أر لربيع هَذَا حَدِيثا] يتهيأ لي أَن أَقُول من أَي جِهَة أَنه ضَعِيف، وَالَّذِي يرويهِ عَن الحسن إِنَّمَا هِيَ مقاطيع. [مختصر الكامل (ص ٣٣٢)].
• الربيع بن عبد الله بن خطاف أبو محمد الأحدب البصري.
روى عن الحسن.
كان يحيى بن سعيد يثني عليه.
وقال ابن مهدي لا يرو عنه شيئاً.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن مهدي في رواية وأحمد: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨١)].
• الربيع بن عبد الله بن خطاف.
عن الحسن.
ليس بقوي.
مقل. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٥)].
• الربيع بن عبد الله بن خطاف.
عن الحسن.
وثقه أحمد وغيره، ولينه بعضهم، ووهاه القطان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٨)].
• الربيع بن عبد الله بن خطاف البصري الأحدب.
وهاه ابن معين.
روى مقاطيع عن الحسن ومحمد.
وكان يحيى القطان يقول: لا ترو عنه شيئا.
وروى أحمد عن ابن مهدى: ثقة.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠)].
٤٣٤٢ - ربيع بن عبد الله الأنْصَارِيّ
• ربيع بن عبد الله الأنْصَارِيّ.
أوردهُ النباتي فَقَالَ: ذكره الموصِلِي وَلم يقل فِيهِ شَيْئاً، وَلَا أعرفهُ. انْتهى. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠١)].
стр. 2952
٤٣٤٣ - ربيع بن لوط الكُوفِي
• الربيع بن لوط.
كوفي. [س]،.
عن البراء وغيره.
وعنه شعبة، وابن عيينة، وجماعة.
وثقه النسائي، أخطأ من كذبه.
وقول السبتى في تذييله: ليس إسناده بذاك.
إنما قاله البخاري في ربيع بن لوط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠)].
• ربيع بن لوط الكُوفِي.
(س).
عَن عَمه البَراء بن عَازِب وَغَيره.
وَعنهُ: شُعْبَة، وَابْن جريج، وَغَيرهمَا.
أوردهُ النباتي فِي الحافل فَقَالَ: لَيْسَ إِسْنَاده بِذَاكَ.
قَالَ البستي فِي الزِّيَادَات التِي تخرج عَن البُخَارِيّ: وَكَانَ صَاحب المِيزَان أوردهُ فِيهِ، ثمَّ ضرب عَلَيْهِ، وَقد وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠١)].
٤٣٤٤ - ربيع بن مالك
• ربيع بن مالك.
عن خولة.
رَوَى عَنه الحَجَّاج بن أرطأة.
لم يثبت حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١١٦)].
• ربيع بن مالك.
روى عن خولة.
روى عنه حجاج. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠١)].
• رَبيع بن مالكٍ.
عن خَولَة، رَوى عنه حَجاج بن أَرطَأةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: رَبيع بن مالك، عن خَولَة، رَوى عنه حَجاج بن أَرطَأَة، قال البُخاريُّ: لَم يَثبُت حَديثهُ. قال: ومِن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن سِنان الشَّيزَري، قال: حَدثنا عِيسى بن سُليمان، قال: حَدثنا عُمر بن عَبد الرَّحمَن، أبو حَفص الأَبارُ، قال: حَدثنا حَجاج بن أَرطَأَة، عن الرَّبيع بن مالك، عن خَولَة، عن النَّبي ﵇ قال: مَن نَزَل مَنزِلاً فقال: أَعُوذ بِكَلمات الله التامات كُلِّها، مِن شر ما خَلَق، لَم يَضره في مَنزِله ذلك شَيء حَتَّى يَظعنَ.
في هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣١٧)].
• الرَّبِيع بن مَالِك.
شيخ.
يَرْوِي عَن خَوْلَة.
روى عَنْهُ الحَجَّاج بن أَرْطَاة.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي الإِنْكَار فِي حَدِيثه وَقع من جِهَته أَوْ من قبل الحَجَّاج بن أَرْطَاة؛ لِأَن الحَجَّاج لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث، فَإِن كَانَ مِنْهُمَا أَوْ من أَحدهمَا وَجب التنكب عَن الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٧)].
• ربيع بن مالك.
عن خولة، روى عنه حجاج بن أرطاة، لم يثبت حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٥)].
• ربيع بن مَالك.
стр. 2953
عَن خَوْلَة، روى عَنهُ حجاج بن أَرْطَاة، لم يثبت حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٣)].
• الربيع بن مالك.
روى عنه حجاج بن أرطأة في الضعفاء لابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٥)].
• الربيع بن مالك.
يروي عنه حجاج بن أرطأة في الضعفاء لابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٨)].
• الربيع بن مالك.
عن خولة.
وعنه حجاج بن أرطاة.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال البخاري: لم يثبت حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠)].
• الربيع بن مالك.
عن خولة.
وعنه حجاج بن أرطاة.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وَقال البخاري: لم يثبت حديثه. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه عن خولة مرفوعا: من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره في منزله ذلك شيء حتى يظعن. قال: وفي هذا رواية بإسناد أجود من هذا.
يشير الى ما أخرجه مسلم، وَغيره من طريق سعد بن أبي وقاص عن خولة المذكورة.
وقال أبو حاتم: ليس بالمعروف. [لسان الميزان (٣/ ٤٥٠)].
٤٣٤٥ - الربيع بن محمود المارديني
• ربيع بن محمود المارديني.
كذاب مفتر، ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمسمائة من بابة رتن. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٨)].
• الربيع بن محمود المارديني.
دجال مفتر، ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
أنشدني الوادياشى تينك البيتين للسلفى فعززهما بقوله:
رتن ثامن والمارديني تاسع
ربيع بن محمود وذلك فاشى
[ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠)].
• الربيع بن محمود المارديني.
دجال مفتر ادعى الصحبة والتعمير في سنة ٥٩٩.
وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مِئَة من الحافظ ابن عساكر.
أنشدني الوادياشي تينك البيتين للسلفي فعززهما بقوله:
رتن ثامن والمارديني تاسع
ربيع بن محمود وذلك فاشي
انتهى.
والبيتان اللذان قالهما السلفي هما:
حديث ابن نسطور ويسر ويغنم
وإفك أشج الغرب ثم خراش
ونسخة دينار ونسخة تربه
أبي هدبة القيسي شبه فراش
стр. 2954
وقرأت بخط العلامة تقي الدين ابن دقيق العيد كتب الي أبو القاسم عمر بن أحمد يعني ابن أبي جرادة أن عمه أخبره قال: وقال لي أيضًا: يعني الشيخ ربيع بن محمود قال: كنت بمسجد النبي ﷺ فأتيته أستشيره في شيء فنمت فقال لي: أفلحت دنيا وآخرة ثم انتبهت فسمعته يقول لي وأنا مستيقظ: أفلحت دنيا وآخرة. وفي الحكاية طول وذكر أشياء من هذا الجنس وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ ربيع بخط محمد بن هبة الله ابن أبي جرادة عم أبي القاسم.
وقرأت في فوائد أبي بكر بن العربي حفيد القاضي أبي بكر بن العربي أخبرني الفاضل الزاهد ربيع بن محمود المارديني في رجب سنة تسع وتسعين قال: قدم الى قلعة ماردين شيخ ممن صحب النبي ﷺ وصافحه النبي ﷺ ودعا له بطول العمر قال: فذكر لنا أنه وصل الى ماردين من مدة وليس حول القلعة بناء قال: ثم غبت سنين كثيرة وعدت فرأيت خلقا خارج القلعة ثم غبت وعدت.
قال: وكان حاجباه قد نزلا على عينيه من كبر سنه فسألت ربيعا عن سنه حين رآه فقال: من ستة أعوام الى سبعة قال: وصافحني ربيع كما صافحه صاحب رسول الله ﷺ وقال له: هكذا صافحني فوضع يده اليمنى على يدي اليمنى وشد عليها ودعا لي بطول العمر.
قال أبو جعفر الراوي، عَن أبي بكر بن عبد الله بن العربي: تحمل ربيع بن محمود عهدة هذا الرجل.
قلت: وفي سياقه ما يشعر بأن ربيعا لم يكن يدعي التعمير وأما الصحبة فلعل من نقلها عنه أخذها من لازم دعواه أنه سمع من النبي ﷺ في اليقظة.
وقرأت بخط محمد بن الزكي المنذري سمعت عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي جرادة سمعت جدي يقول حججت سنة ٦٠١ فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة فعرضت عليه الصحبة الى حلب فقال: إنما أريد أن أموت ببيت المقدس، وَلا يمكنني التوجه معكم فقال: فرافقته الى القدس فلما وصلنا اليها اشتد مرضه وأقام بها فوصل الينا خبر وفاته بالقدس سنة ٦٠٢.
وحكي لنا أنه لما حضرته الوفاة قال لمن عنده: اخرجوا عني فخرجوا فسمعوه يقول: المثلي يقال هذا؟ مرتين، أو ثلاثا ثم دخلوا فوجدوه ميتا.
قال: وأوصاهم أن يتولى أمره علي فلم يعرفوا من أراد قال: وفي الوقت قدم علي بن السلار فتولى أمره. [لسان الميزان (٣/ ٤٥١)].
• ربيع بن محمود المارديني.
دجال، مفتري، ادعى الصحبة والتعمير في سنة ٥٩٩ الخ.
قال الذهبي: أنشدني الوادياشي؛ يعني به أبا عبد الله معين الدين محمد بن جابر بن محمد بن قاسم بن أحمد بن محمد بن حسان القيسي الفقيه المحدث المصري الرحال المالكي، قال: تينك البيتين، فيشفع؛ يعني بهما:
حديث ابن نسطور ويسر ويغنم
وإفك أشج الغرب ثم خراش
ونسخة دينار وأخبار تربة
أبي هدبة القيسي شبه فراشي
стр. 2955
قال الذهبي: فعززهما؛ يعني الوادياشي بقوله:
رتن ثامن والمارديني تاسع
ربيع بن محمود وذلك فاشي
ولم يصرح الذهبي في ربيع بالوضع، ولكن الظاهر والغالب أن من ادعى الصحبة في هذا العصر الذي ذكره ولا بد أن يذكر لهم سنة، وتلك السنة التي ذكرها يكون اختلقها، أو يحتمل أن يكون متناً معروفاً، فذكر أنه سمعه منه ﵇ أو رآه فعل فعلاً أو كلاهما، والله أعلم.
وقوله في البيت الأول: ابن نسطور؛ هو جعفر بن نسطور، قال الذهبي: لم أر له ذكراً في كتب الضعفاء، وهو أسقط ممن يشتغل بكذبه. انتهى.
وقد ذكره في تجريده فقال: جعفر بن نسطور الرومي، الإسناد اليه ظلمات، والمتون باطلة، وهو دجال، أو لا وجود له، روى في ناحية فاراب في سنة ٣٥. انتهى.
وأما يسر: فإنه بضم الياء المثناة تحت ثم سين مهملة ساكنة ثم راء، والظاهر أن المراد به يسر بن عبد الله الذي روى عن النبي ﷺ طامات وبلايا.
قال الذهبي والآفة ممن بعده، أو لا وجود له، روى عنه حسن بن خارجة، وقال: كان بمصر، وكان له ثلاثمائة سنة، والإسناد الى ابن خارجة ظلمات، روى أحاديثه أبو القاسم بن عساكر. انتهى.
ولهم يسر آخر ضعيف، وهو مولى أنس، روى عن أنس، لا شيء البتة.
ولهم يسر آخر من الضعفاء، وهو يسر بن إبراهيم، روى عن أبيه، كان في حدود المائتين، لا يعرف، وخبره منكر.
قال البخاري: منكر، وإسناده مجهول، وهو محاش النساء حرام.
وأما يغنم: فإنه بفتح الياء المثناة تحت ثم عين معجمة ساكنة ثم نون مفتوحة ثم ميم، وسيأتي في مكانه.
وأما أشج الغرب: فهو أبو الدنيا المغربي، أحد الكذابين، واسمه عثمان بن خطاب، وكنيته أبو عمرو، وقال: سمعت عليا رضى الله تعالى عنه يقول: لما نزلت: ﴿وتعيها إذن واعية﴾ قال النبي ﷺ : «سألت الله أن يجعلها فيك يا علي»، حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث، وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلي، ولا شك أن هذا كذاب، والظاهر من كلامهم أنه لم يضع متناً، والله أعلم.
وأما خراش: فقد ذكر في مكانه.
وأما دينار: فقد ذكر في مكانه.
وأما أبو بدير البصري: فهو إبراهيم بن هدبة، ذكر في مكانه.
وأما رتن: فهو بالراء المهملة المفتوحة ثم مثناة فوق مثلها ثم نون، رتن الهندي، وهو شيخ دجال بلا ريب، ظهر بعد الستمائة، فادعى الصحبة، والصحابة لا يكذبون، وهذا جريء على الله ورسوله، وقد الف فيه جزءا الحافظ الذهبي، سماه (كسر وثن رتن)، وقد قيل أنه مات سنة ٦٣٢، ومع كونه كذاباً فقد كذبوا عليه جملة كثيرة من أسمج الكذب والمحال.
وأما المارديني: فهو ربيع المذكور هنا، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٨)].
стр. 2956
• الرّبيع بن مَحْمُود المارديني.
دجال مفتر ادّعى الصُّحْبَة والتعمير فِي سنة تسع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
٤٣٤٦ - الربيع بن مطرق
• الربيع بن مطرق الكوفي.
قال يحيى: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٢)].
• الربيع بن مطرق.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٥)].
• الربيع بن مطرق.
شيخ لمروان بن معاوية.
قال يحيى: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٨)].
• ربيع بن مطرق.
حدث عنه مروان بن معاوية.
قال يحيى: ضعيف، ذكره ابن الجوزى.
ولعله النضر بن مطرق أبولبة تصحف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١)].
• الربيع بن مطرق.
حدث عنه مروان بن معاوية.
قال يحيى: ضعيف.
ذكره ابن الجوزي لعله النضر بن مطرق أبو لينة تصحف. انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم لكنه سمى أباه مطرفا بالفاء ونقل كلام يحيى فيه وكذا هو في تاريخ عباس الدوري، عَنِ ابن مَعِين. [لسان الميزان (٣/ ٤٥٣)].
٤٣٤٧ - الربيع بن النعمان
• الربيع بن النعمان.
روى عن سهيل بن أبي صالح.
وتفرد عنه بغرائب وفيه لين قاله أبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٥٤)].
٤٣٤٨ - الربيع بن يحيى بن مقسم المدائني
• الربيع بن يحيى بن مقسم المدائني.
لا يعرف.
قال الخطيب: حدث عن شعبة.
وعنه أبو حاتم. [هو الذى قبله]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١)].
• الربيع بن يحيى بن مقسم أبو الفضل.
وثقه أبو حاتم، وقال الدارقطني يخطئ في حديث الثوري وشعبة. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٣٤٩ - الربيع بن يحيى الأشناني
• الربيع بن يحيى الأشناني.
عن شعبة.
صدوق.
روى عنه البخاري.
وفيه بعض اللين، والعجب أن أبا حاتم مع تعنته قال: ثقة ثبت.
وقال الدارقطني: ضعيف يخطئ كثيراً، وقد أتى عن الثوري بخبر منكر عن ابن المنكدر، عن جابر في جمع الصلاتين، قال بعض الحفاظ: هذا يسقط مائة الف حديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٨)].
• الربيع بن يحيى الأشناني. [خ، د].
عن شعبة وغيره.
صدوق.
стр. 2957
روى عنه البخاري.
وقد قال أبو حاتم مع تعنته: ثقة، ثبت: وأما الدارقطني فقال: ضعيف يخطئ كثيرا، قد أتى عن الثوري بخبر منكر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر في الجمع بين الصلاتين.
قال بعض الحفاظ: هذا يسقط كذا كذا الف حديث.
مات سنة أربع وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١)].
٤٣٥٠ - ربيع عن علي
• ربيع.
وَلم ينْسب.
روى عَن على: اتَّقوا أَبْوَاب السُّلْطَان.
وروى عَن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله.
روى عَنهُ: قَتَادَة، ومسعر.
قَالَ إِسْحَاق بن مَنْصُور: ذكرت ليحيي بن معِين ربيع هَذَا الذِي روى عَن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله، فَلم يعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٢)].
٤٣٥١ - ربيع الغطفاني
• ربيع الغطفاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، قال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: الربيع الغطفاني تعرفه؟ قال: مَا أعرفه، وعثمان بن سَعِيد هكذا حكاه عَن يَحْيى بن مَعِين في سؤاله إياه يسأله عن قوم لا يعرفون، وكما أن ابن مَعِين قال ربيع الغطفاني لا أعرفه، قال الشيخ: وأنا لا أعرفه، ولا أدري من يروي عنه، وعن من يروى عنه، ولم ينسبه ربيع: ابن مَنْ؟ فهو مجهول من كل جهاته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٥)].
• ربيع الغَطَفَانِي.
قَالَ يحيى بن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَكَذَا أَنا لَا أعرفهُ، وَلَا أَدْرِي من روى عَنهُ وَلَا عَمَّن روى، وَلم ينْسب ابن من هُوَ، فَهُوَ مَجْهُول من كل جهاته. [مختصر الكامل (ص ٣٣٣)].
• ربيع الغطفاني.
يجهل. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٥)].
• ربيع الغطفاني.
قال يحيى بن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدى: مجهول، ولم ينسب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١)].
• الربيع الغطفاني.
قال يحيى بن مَعِين: لا أعرفه.
وقال ابن عَدِي: مجهول ولم ينسب. انتهى.
والظاهر أنه الذي روى، عَن أبي عبيدة بن عبد الله.
وعنه قتادة ومسعر. [لسان الميزان (٣/ ٤٥٤)].
٤٣٥٢ - ربيعة بن أبي الحلال العتكي
• ربيعة بن أبي الحلال العتكي.
عن أنس.
وعنه روح بن عبادة.
لم يوثق وما هو بالمشهور وكأنه أخو زرارة بن أبي الحلال الآتي.
ذكره ابن أبي حاتم. (ز-) [لسان الميزان (٣/ ٤٥٤)].
стр. 2958
٤٣٥٣ - ربيعة بن ربيعة
• ربيعة بن ربيعة.
مجهول.
روى عنه الوليد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• ربيعة بن ربيعة.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٩)].
• ربيعة بن ربيعة.
شيخ.
حدث عنه الوليد بن مسلم.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١)].
• ربيعة بن ربيعة.
شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم.
لا يعرف. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان ربيعة بن ربيعة مولى فراس من أهل دمشق يروي عن نافع بن كيسان. [لسان الميزان (٣/ ٤٥٥)].
٤٣٥٤ - ربيعة بن سيف المعافري المصري
• ربيعة بن سيف المعافري.
روى عنه مفضل بن فضالة.
قال البخاري: عنده مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٢)].
• ربيعة بن سيف المعافري.
تابعي.
قال البخاري: عنده مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٥)].
• ربيعة بن سيف المعافري.
مصري.
تابعي.
قال البخاري وابن يونس: عنده مناكير. [المغني في الضعفاء (د ت س (١/ ٣٤٩)].
• ربيعة بن سيف المعافري المصري. [د، ت، س].
تابعي.
عن أبى عبد الرحمن الحبلى وجماعة.
وعنه الليث، وضمام بن إسماعيل، ومفضل بن فضالة.
قال البخاري وابن يونس: عنده مناكير.
وقال الدارقطني: صالح.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الترميذى: لا نعرف لربيعة سماعا من عبد الله.
وضعفه الحافظ عبد الحق الازدي عندما روى له حديث: يا فاطمة أبلغت معهم الكداء؟ قال: لا.
قال: لو بلغت معهم الكداء ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد أبيك.
فقال: هو ضعيف الحديث،.
عنده مناكير.
وقال ابن حبان: لا يتابع ربيعة على هذا، في حديثه مناكير.
فأما النسائي في كتاب التمييز فأورد له هذا، وقال: ليس به بأس.
стр. 2959
قيل: مات قريبا من سنة عشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤١)].
٤٣٥٥ - ربيعة بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن بن حصن الغنوي
• ربيعة بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن بن حصن الغنوي.
تابعي، فيه جهالة.
عن جدة له اسمها بنت نبهان.
لا يعرفان الا في حديث عند أبى عاصم عنه في الخطبة يوم الرؤوس.
نعم لسراء حديث في قتل الحية روته عنها مجهولة اسمها ساكنة بنت الجعد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢)].
٤٣٥٦ - ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي
• ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي.
مولاهم، المعروف بربيعة الرأي.
حدثني أبو زُرْعَة، قال: حدثني يَحْيَى بن عَبد الله بن بكير، قال: سمعت الليث يقول: قال ابن شهاب: هذان العلجان أفسدا هذه النجدة، يَعني المدينة. وقال الزُّهْرِي: أخرجني من المدينة العلجان؛ يَعني ربيعة، وأبا الزناد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٠)].
• ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
فقيه المدينة.
ثقة.
قال ابن الصلاح: قيل: إنه تغير في الآخر من عمره. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٤٩)].
• ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ المدني الفقيه. [ع].
ربيعة الرأى مولى ال المنكدر التيمى.
يكنى أبا عثمان.
ويقال أبا عبد الرحمن.
سمع السائب ابن يزيد، وأنسا، وسعيد بن المسيب.
وعنه شعبة، ومالك، وأبو ضمرة.
وثقه أحمد وغيره.
وقال أبو عمرو بن الصلاح: قيل إنه تغير في الآخر، ولم أذكره الا لان أبا حاتم بن حبان ذكره في ذيل الضعفاء.
وذكره أبو العباس النباتي.
وقد احتج به أصحاب الكتب كلها.
وقد قال سوار بن عبد الله القاضى: ما رأيت أحدا أعلم من ربيعة الرأى قيل له: ولا الحسن، ولا ابن سيرين؟ قال: ولا الحسن ولا ابن سيرين.
وعن عبد العزيز الماجشون قال: والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة من ربيعة.
قلت: مات سنة ست وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢)].
٤٣٥٧ - ربيعة بن عثمان
• ربيعة بن عثمان.
عن ابن المنكدر.
صدوق.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (م ق (١/ ٣٤٩)].
• ربيعة بن عثمان. [م، سي، ق].
عن نافع، وابن المنكدر، وعدة.
وعنه ابن المبارك، وجعفر بن عون.
стр. 2960
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة: ليس بذاك القوى.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وهو ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمى المدنى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢)].
٤٣٥٨ - ربيعة بن كلثوم بن جبر البصري
• ربيعة بن كلثوم بن جبر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٩)].
• ربيعة بن كلثوم.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمادة، حَدَّثني صالح، حَدَّثني علي، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: قال لي ربيعة بن كلثوم وقلت له في حديث عن أبيه: هو عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قال: وهل كان يروي سَعِيد بن جُبَير الا عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى الساجي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ربيعة بن كلثوم قال: كُنا عند الحسن فسأله رجل فقال: العيد يكون وتكون الجمعة فيكون لثق ومطر، فأبى عليه الا الغسل، ثم قال: حَدَّثَنا أبو هريرة قال: عهد الي رسول الله ﷺ ثلاثا: الغسل يوم الجمعة، والوتر قبل أن أنام، وثلاثة أيام من الشهر.
قال ابنُ عَدِي: وليس لربيعة بن كلثوم الاَّ القليل من الحديث، وهذا رواه عن الحسن جماعة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٨٩)].
• ربيعَة بن كُلْثُوم.
بَصري.
قَالَ يحيى بن سعيد: قَالَ لي ربيعَة بن كُلْثُوم - وَقلت لَهُ فِي حَدِيث عَن أَبِيه: هُوَ عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابن عَبَّاس؟ قَالَ: وَهل كَانَ يروي سعيد بن جُبَير الا عَن ابن عَبَّاس؟!.
أمْلى لَهُ ابْن عدي حَدِيثا، ثمَّ قَالَ: وَلَيْسَ لِرَبِيعَة الا القَلِيل من الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٣٨)].
• ربيعة بن كلثوم بن جبير.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٢)].
• ربيعة بن كلثوم.
معاصر للأعمش.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٥)].
• ربيعة بن كلثوم البصري.
عن الحسن.
ثقة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (م س (١/ ٣٥٠)].
• ربيعة بن كلثوم بن جبر البصري. [م، س].
عن أبيه، والحسن.
وعنه يحيى القطان، وعفان، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح، وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أيضا: ليس به بأس.
وقد ذكره ابن عدى في الكامل، وقال: ليس له من الحديث الا اليسير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣)].
стр. 2961
٤٣٥٩ - ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائى
• ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائي.
عن ذي النون المصري بخبر باطل.
قال الجوزجاني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٠)].
• ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائى.
عن ذى النون [المصرى بخبر باطل.
قال الجوزجانى: متروك.
قال: والخبر عن ذى النون] عن مالك بن غسان، عن ثابت، عن أنس: انقض كوكب فقال رسول الله ﷺ : انظروا، فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدى، فنظرنا فإذا هو في منزل على.
فقال جماعة: قد غوى محمد في حب علي، فنزلت: والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣)].
• ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائي.
عن ذي النون المصري بخبر باطل.
قال الجوزقاني: متروك.
قال: والخبر عن ذي النون عن مالك بن غسان عن ثابت، عَن أَنس ﵁ انقض كوكب فقال رسول الله ﷺ : انظروا فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدي فنظرنا فإذا هو في منزل علي فقال جماعة: قد غوى محمد في حب علي فنزلت: ﴿والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى﴾. [لسان الميزان (٣/ ٤٥٥)].
• ربيعَة بن مُحَمَّد أبو قضاعة الطَّائِي.
عَن ذِي النُّون المصريّ بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
٤٣٦٠ - ربيعة بن النابغة
• رَبيعَة بن النابِغَةِ.
عن أَبيه، عن عَلي، بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: رَبيعَة بن النابِغَة، عن أَبيه، عن عَلي، قال البُخاريُّ: ولا يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، قال: أَخبَرنا عَلي بن زَيد، عن رَبيعَة بن النابِغَة، عن أَبيه، عن عَلي، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن زيارَة القُبُور، وعن لُحُوم الأَضاحي، فَوق ثَلاثَة أَيام، ثُم رَخَّص فيها بَعدُ.
قال: وفي هَذه الرِّوايَة أَسانيد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٢٦)].
• ربيعة بن النابغة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ربيعة بن النابغة، عن أبيه عن علي عن النبي ﷺ ؛ أنه رخص في الأضاحي. لا يصح.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا أبو خيثمة، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن ربيعة بن النابغة، عن أبيه عن علي؛ أن رسُول الله ﷺ نهى عن زيارة القبور، وعن الأوعية، وأن تحبس لحوم الأضاحي بعد ثلاث، ثم قال: إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة، ونهيتكم عن هذه الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا ما أسكر،
стр. 2962
ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تحبسوها فوق ثلاث فاحبسوها ما بدا لكم.
قال ابنُ عَدِي: وربيعة بن النابغة ما أنكر من حديث الا هذا الحديث، ولا ينكر من هذا شيئا إذا كان الراوي عنه علي بن زيد بن جدعان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٩٠)].
• ربيعَة بن النَّابِغَة.
عَن أَبِيه، عَن عَليّ، عَن النَّبِي ﷺ أَنه رخص فِي الأَضَاحِي، لَا يَصح - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَرَبِيعَة مَا أنكر من حَدِيثه الا هَذَا الحَدِيث، وَلَا يُنكر من هَذَا شَيْئا إِذا كَانَ الرَّاوِي عَنهُ عَليّ بن زيد (بن) جدعَان. [مختصر الكامل (ص ٣٣٨)].
• ربيعة بن النابغة.
عن أبيه، عن علي.
لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٦)].
• ربيعة بن النابغة.
عن أبيه، عن علي.
لم يصح حديثه في الأضاحي، قاله خ. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٠)].
• ربيعة بن النابغة.
عن أبيه، عن علي في الأضحية، لم يصح، قاله البخاري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣)].
• ربيعة بن النابغة.
عن أبيه، عَن عَلِيّ في الأضحية لم يصح قاله البخاري. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه من رواية حماد بن سلمة، عَن عَلِيّ بن زيد عنه، عَن أبيه، عَن عَلِيّ في النهي عن ادخار الأضاحي فوق ثلاث ثم الرخصة فيها بعد. [لسان الميزان (٣/ ٤٥٦)].
٤٣٦١ - ربيعة بن ناجد
• ربيعة بن ناجد.
عن علي.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (ص ق (١/ ٣٥٠)].
• ربيعة بن ناجد. [ق].
عن علي، لا يكاد يعرف.
وعنه أبو صادق بخبر منكر فيه: علي أخى ووارثى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣)].
٤٣٦٢ - ربيعَة القيسي
• ربيعَة القيسي (١).
ملاعب الأسنة.
روى عَن أبي الدَّرْدَاء.
وروى عَنهُ حبيب بن عبيد.
وَقد أوردهُ النباتي فَقَالَ: مُنكر الحَدِيث، قَالَه البستي فِي الزِّيَادَات التِي تخرج عَن البُخَارِيّ، ثمَّ اعْترض النباتي على البستي بِأَن البُخَارِيّ روى حَدِيثاً فِي تَرْجَمَة ربيعَة هَذَا من رِوَايَة نصر بن حَمَّاد، عَن جرير، عَن حبيب بن عبيد، عَنهُ، ثمَّ قَالَ البُخَارِيّ: نصر بن حَمَّاد مُنكر الحَدِيث، قَالَ: فالنكرة إِنَّمَا وَقعت على نصر لَا على ربيعَة، فَوَهم البستي فِي ذَلِك، ثمَّ قَالَ: فَفِي ربيعَة نظر غير هَذَا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٠)].
• ربيعة القيسي.
стр. 2963
ملاعب الأسنة.
عن أبي الدرداء.
وعنه حبيب بن عبيد.
منكر الحديث قاله البستي في الزيادات.
أورده صاحب الحافل وتعقبه بأن البخاري أورد في ترجمته حديثا من رواية نصر بن حماد عن حريز عن حبيب بن عُبَيد عنه وقال: نصر منكر الحديث.
قال: فالنكارة من جهة نصر لا من جهة ربيعة.
قال النباتي: وفي ربيعة نظر غير هذا.
قلت: وقد ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه لكن لا ينبغي أن يخرج في هذا الكتاب لأنه مذكور في الصحابة وهو ربيعة بن مالك له صحبة وأبوه هو ملاعب الأسنة مختلف في صحبته. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٥٦)].
٤٣٦٣ - رتن الهندي
• رتن الهندي.
أظنه لا وجود له، بل هو اسم موضوع لأخبار مكذوبة، أو هو شيطان تبدى لهم في صورة إنسي، زعم في حدود سنة ستمائة أنه صحب النبي ﷺ ، فافتضح بتلك الأحاديث الموضوعة، وبكل حال إبليس أسن منه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٠)].
• رتن الهندي.
وما أدراك ما رتن! شيخ دجال بلا ريب، ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة، والصحابة لا يكذبون.
وهذا جرئ على الله ورسوله، وقد الفت في أمره جزءا.
وقد قيل: إنه مات سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من أسمج الكذب والمحال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣)].
• رتن الهندي.
وما أدراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستمِئَة فادعى الصحبة والصحابة لا يكذبون وهذا جريء على الله ورسوله وقد الفت في أمره جزءا وقد قيل أنه مات سنة ٦٣٢.
ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من أسمج الكذب والمحال. انتهى.
وقد وقفت على الجزء الذي جمعه الذهبي في أحواله بخطه وأوله بعد البسملة سبحانك هذا بهتان عظيم ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الكريم الحسيني الكاشغري ومن خطه نقلت قال: حدثني الشيخ القدوة مهبط الأسرار ومنبع الأنوار همام الدين الشهركندي حدثني الشيخ المعمر بقية أصحاب سيد البشر خواجه رطن بن ساهوك بن جكندريق الهندي البترندي قال: كنا مع رسول الله ﷺ تحت شجرة أيام الخريف فهبت الريح فتناثر الورق حتى لم يبق عليها ورقة قال: إن المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما تناثر هذا الورق.
وقال ﵊: من أكرم غنيا لغناه، أو أهان فقيرا لفقره لم يزل في لعنة الله أبد الآبدين الا أن يتوب ومن مات على بغض ال محمد مات كافرا. وقال من مشط حاجبية كل ليلة وصلى علي لم ترمد عيناه أبدا.
وذكر عدة أحاديث من هذا النمط.
стр. 2964
ثم قال الكاشغري: وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن أحمد الخراساني بطيبة سنة سبع وسبع مِئَة قال: أما بعد، فهذه أربعون حديثا ثنائيات انتخبتها مما سمعته من الشيخ جلال الدين أبي الفتح موسى بن مجلى بن سلاوج سئل بالخانقاه بسمنان من الهند، عَن أبي الرضا رتن بن نصر صاحب النبي عن النبي ﷺ .
قال: ذرة من أعمال الباطن خير من الجبال الرواسي من أعمال الظاهر.
وقال: الفقير على فقره أغير من أحدكم على أهل بيته. ثم سرد الأربعين.
ومنها: وقال رتن: كنت في زفاف فاطمة على علي في جماعة من الصحابة وكان ثم من يغني فطابت قلوبنا ورقصنا فلما كان الغد سألنا رسول الله ﷺ عن ليلتنا فأخبرناه فلم ينكر علينا ودعا لنا وقال: اخشوشنوا وامشوا حفاة تروا الله جهرة.
قال الذهبي: ووقفت على نسخة يرويها عبد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي حدثني صفوة الأولياء جلال الدين موسى بن مجلى بن بندار الدنيسري، أخبرنا رتن بن نصر بن كربال الهندي عن النبي ﷺ قال: إياكم وأخذ الرفق من السوقة والنسوان فإنه يبعد من الله.
وقال: لو أن ليهودي حاجة الى أبي جهل وطلب مني قضاءها لترددت الى باب أبي جهل مِئَة مرة في قضائها.
وقال: شق العلم جوف العالم أحب الى الله من شق جوف المجاهد في سبيل الله. وقال: نقطة من دواة عالم على ثوبه أحب الى الله من عرق مِئَة ثوب شهيد.
وقال: من رد جائعا وهو يقدر على أن يشبعه عذبه الله ولو كان نبيا مرسلا.
وقال: ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين الا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل.
وقال: البكاء في يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة.
وقال: من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم.
فذكر نحوا من ثلاث مِئَة حديث وذكر أن في الجزء طبقة سماع للكاشغري على أبي عبد الله أحمد بن أبي المحاسن يعقوب بن إبراهيم الطيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن مجلى بخوارزم سنة خمس وستين.
قال الذهبي: فأظن أن هذه الخرافات من وضع موسى هذا الى أن قال: وإسناد فيه الكاشغري والطيبي، وَابن مجلى سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ولو نسبت هذه الأخبار الى بعض السلف لكان ينبغي أن ينزه عنها فضلا عن سيد البشر.
ثم ذكر أقل ما في عصره من الإسناد عددا الى النبي ﷺ بالرواة الثقات وأن المكذوب كالعدم.
ثم استطرد الى ذكر غلاة الصوفية.
وقول بعضهم: حدثني قلبي عن ربي ثم الى أهل الوحدة ومن يزعم منهم أنه عين الإله.
ثم قال: واعلموا أن همم الناس ودواعيهم متوفرة على نوادر الأخبار فأين كان هذا الهندي في هذه الستمِئَة سنة أما كان من قرب من بلده يتسامع به ويرحل اليه أين كان لما فتح محمود بن سبكتكين الهند في المِئَة الرابعة وقد صنفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض أحد من أهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي. ثم
стр. 2965
اتسعت الفتوح في الهند ولم يسمع له بذكر في الرابعة، وَلا في بعدها بل تطاولت الأعمار بمرور الليالي والنهار الى عام ستمِئَة ولم ينطق بذكره رسالة، وَلا عرج على أحواله تاريخ، وَلا نقل وجوده جوال، وَلا رحال، وَلا تاجر سفار ثم شبه من يصدقه بمن يصدق بوجود المهدي صاحب السرداب. انتهى.
ما أردت ذكره من جزء كسر وثن رتن ملخصا.
وقد وجدت قصته في تذكرة الصلاح الصفدي نقلا من تذكرة علاء الدين الوداعي أنبأنا غير واحد شفاها عن خليل بن أيبك الأديب قال: قرأت في تذكرة الوداعي (ح) وأخبرناه علي بن محمد بن محمد الخطيب الدمشقي قدم علينا سنة ثمان وتسعين أخبرنا مشافهة عن الأديب علاء الدين علي بن مظفر الوداعي وهو آخر من حدث عنه قال: حَدَّثَنَا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق، أخبرنا القاضي نور الدين علي بن محمد بن الحسين الخراساني قدم علينا سنة إحدى وسبعمِئَة بالقاهرة.
وأنبأنا غير واحد شفاها عن الإمام العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي قال: أخبرني القاضي معين الدين عبد المحسن بن القاضي جلال الدين عبد الله بن هشام سنة سبع وثلاثين وسبعمِئَة قال: أخبرني القاضي نور الدين قال: أخبرنا جدي الحسين بن محمد قال: كنت في زمن الصبا سافرت مع أبي وعمي وأنا ابن سبع عشرة سنة من خراسان الى الهند في تجارة فوصلنا الى ضيعة من أوائل الهند فعرج القفل نحوها فنزلوا فضج أهل القافلة فسألنا عن ذلك فقالوا: هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن.
فرأينا بفناء الفرجة شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة فتلقانا من تحتها فرأينا زنبيلا كبيرا معلقا في غصن من الشجرة فسألناهم عنها فقالوا: في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذي رأى النبي ﷺ ودعى له بطول العمر ست مرات فسألناهم أن ينزلوه لنسمع منه.
فتقدم شيخ منهم الى الزنبيل فأنزله من بكرة فرأينا الشيخ في وسط القطن، وَإذا هو كالفرخ فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه وقال: يا جداه هؤلاء قوم قدموا من خراسان فيهم شرفاء من أولاد النبي ﷺ وقد سألوا أن تحدثهم كيف رأيت رسول الله ﷺ وماذا قال لك؟.
فعند ذلك تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال: سافرت مع أبي وأنا شاب في تجارة الى الحجاز .. فذكر قصة اجتماعه بالنبي ﷺ قبل النبوة وأن السيل حال بينه وبين الإبل التي يرعاها وأنه حمله وخاض به الى أن أوصله الى إبله.
قال: فلما قضيت أربي من مكة رجعت الى الهند وتطاولت المدة فرأيت في ليلة من الليالي القمر قد انشق نصفين فغرب نصف بالشرق ونصف بالغرب فأظلم الليل ثم عاد كل نصف الى مكانه ثم التقيا فالتأما في وسط السماء كما كانا أول مرة فسألنا الركبان فقالوا: إن نبيا بعث بمكة فسأله أهلها معجزة فأراهم انشقاق القمر.
فتجهزت في تجارة وسافرت الى مكة واجتمعت به فعرفني ولم أعرفه وبين يديه طبق رطب فقال: يا بابا ادن مني وكل المرافقة من المروءة والمفارقة من الزندقة
стр. 2966
فذكر قصة إسلامه ودعائه له بارك الله في عمرك وأعادها ست مرات.
قال: فاستجاب الله دعائه وبارك لي بكل مرة مِئَة سنة فأنا الآن ابن ست مِئَة سنة وزيادة وجميع من في هذه الضيعة أولادي وأحفادي، انتهى ملخصا.
ثم ذكر الصفدي فصلا في تقوية قصة رتن والإنكار على من ينكرها ومعوله في ذلك الإمكان العقلي.
ورد عليه القاضي برهان الدين بن جماعة فيما قرأت بخطه في حاشية التذكرة بأن المعول في ذلك إنما هو النقل وليس كل ما يجوزه العقل يستلزم الوقوع والله أعلم.
وممن روى عنه ولم يذكره الذهبي زيد بن ميكائيل بن إسرافيل الخوزفوفلي حدث عنه في سنة ٦٨٢ قال: سمعت رتن بن مهادبو بن باسديو فذكر أحاديث موضوعة.
منها: من صلى الفجر في جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم .. فذكر خبرا ظاهر البطلان.
ومنها: من ترك العشاء قال له ربه: لست ربك فاطلب ربا سواي.
وذكر عبد الغفار القوصي في كتاب التوحيد له قال: حدثني الشيخ محمد العجمي قال: صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد أسن وبلغ مِئَة وستين سنة قال: صحبت رتن الهندي وقال لي: إنه حضر حفر الخندق.
قال عبد الغفار: وحدثني الشيخ عماد الدين بن السكري خطيب جامع الحاكم عن الشيخ إسماعيل الفارقي عن خواجه رتن الهندي .. فذكر حديثا موضوعا.
وقال الجلال محمد بن أحمد بن أمين الآقشهري في فوائده: ذكر أحمد بن علي بن عمران الصنعاني صاحبنا عن الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي من لفظه في مسجد غربي الجامع بصنعاء اليمن سنة ٦٨٤ أنه أخبره، عَن أبي الفتح موسى بن علي بن جدار الدنيسري حدثني الشيخ الكبير أبو الرضا رتن بن نصر بن كربال البترندي .. فذكر الأحاديث.
وممن روى قصته رجل من إربل قدم مصر بعد السبعمِئَة يقال له: عثمان بن أبي بكر ابن الشيخ سعد الإربلي، أخبرنا الشيخ المعمر خواجه رتن بن ساهون بن جكندريق الهندي البترندي في شهر رجب سنة ٦٥٥ ببترنده وهو أول حديث سمعته منه وأخبرني أنه أول حديث سمعه من رسول الله ﷺ .. فذكر حديثا في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزءا.
ومنها: قال رتن: كنت في زفاف فاطمة أنا وأكثر الصحابة وكان هناك من يغني شيئا فطابت قلوبنا ورقصنا بضربهم الدف وقولهم الشعر فلما كان الغداة سألنا رسول الله ﷺ عن ليلتنا فقلنا: كنا في زفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا. وزعم غير هذا الإربلي أن هلاك رتن كان في سنة ٦٣٢ وهذا الإربلي يزعم أنه سمع منه في سنة ٦٥٥؟!.
وضبط (جَكَنْدَرِيْق) بفتح الجيم والكاف وسكون النون وفتح الدال وكسر الراء وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف.
و (البِتْرَنْدِي) بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقانية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة.
стр. 2967
وقد وقفت على طرق أخرى استوعبتها في ترجمته من كتاب الإصابة والله المستعان. [لسان الميزان (٣/ ٤٥٧)].
• رتن الهِنْدِيّ.
ذَلِك الكذَّاب المَشْهُور. ظهر بعد الستمائة فَادّعى الصُّحْبَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
٤٣٦٤ - رجاء بن الحارث أبو سعيد
• رجاء أبو سعيد.
عن مجاهد.
وعنه أبو الوليد العَدَني.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢١)].
• رجاء بن الحارث أبو سعيد العود المكي.
عن مجاهد.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٢)].
• رجاء بن الحارث.
عن مجاهد.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٦)].
• رجاء بن الحارث.
عن مجاهد.
ضعفه ابن معين.
وهو أبو سعيد بن عوذ. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥١)].
• رجاء بن الجارث.
عن مجاهد، وهو أبو سعيد بن عوذ.
ضعفه ابن معين وغيره.
روى عنه الفضل السينانى، وأبو الوليد العدنى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣)].
• رجاء بن الحارث.
عن مجاهد.
وهو أبو سعيد بن عوذ.
ضعفه ابن مَعِين، وَغيره روى عنه الفضل السيناني وأبو الوليد العدني. انتهى.
ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى اسمه بل ذكره فيمن لم يعرف اسمه وقد روى عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومروان بن معاوية أيضًا.
وسيعاد في الكنى إن شاء الله تعالى (بعد). [لسان الميزان (٣/ ٤٦٤)].
٤٣٦٥ - رجاء بن الحارث أبو سلام
• رَجاء بن الحارِث أبو سَلام.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: رَجاء بن الحارِث أبو سَلام، حَديثه لَيس بِالقائم.
وهذا الحديث: حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا الحُسين بن حُرَيث، أبو عَمار، قال: حَدثنا الفَضل بن مُوسَى، قال: حَدثنا رَجاء بن الحارِث، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : خَيرُهُنَّ، أَيسرهُن صِداقًا.
ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن جِهَة تُقارِبُهُ، وقَد رُوي نَحو هَذا اللَّفظ بإِسناد غَير هَذا، فيه لين أَيضًا، والرِّوايَة الصَّحيحَة في هَذا: حَديث مُحَمد بن سيرين، عن أَبي العَجفاء، عن عُمر. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٤٢)].
• رجاء بن الحارث أبو سلام.
قال البخاري: حديثه ليس بالقائم.
стр. 2968
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه عن مجاهد، عَنِ ابن عباس: خيرهن بسرهن صداقا. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٦٤)].
٤٣٦٦ - رجاء بن الحارث أبو طيبة
• رجاء بن الحارث أبو طيبة.
قال ابن أبي داود: غير ثقة.
روى عن عثمان بن محمد بن محمد. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٦٥)].
٤٣٦٧ - رجاء بن أبي رجاء الباهلي
• رجاء بن أبي رجاء الباهلي.
عن محجن بن الادرع بحديث في ذكر المدينة والدجال.
وما روى عنه سوى عبد الله بن شقيق.
وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤)].
• رَجَاء بن أبي رَجَاء.
قَالَ البرقاني: سَمِعت الدَّارَقُطْنِيّ يَقُول: مَجْهُول، يرْوى عَن مُجَاهِد، قَالَ: وَقيل: هُوَ رَجَاء بن الْحَارِث.
قلت: ابن الحَارِث مَذْكُور فِي المِيزَان، وَهُوَ يرْوى أَيْضاً عَن مُجَاهِد.
وَقد ذكر فِي المِيزَان رَجَاء بن أبي رَجَاء البَاهِلِيّ، يرْوي عَن محجن بن الأدرع، وَهُوَ غير هَذَا، فرق بَينهمَا الخَطِيب فِي المُتَّفق والمفترق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٢)].
• رجاء بن أبي رجاء.
عن مجاهد.
قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: هو مجهول.
قال: وقيل: إنه رجاء بن الحارث. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٦٥)].
٤٣٦٨ - رجاء بن سلمة
• رجاء بن سلمة.
عن أبي معاوية.
قال ابن الجوزي في "الموضوعات": اتهم بسرقة الأحاديث. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٦٥)].
• رَجَاء بن سَلمَة.
عَن أبي مُعَاوِيَة، قَالَ ابْن الجوزى اتهمَ بِسرقَة الأَحَادِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].
٤٣٦٩ - رَجَاء بن السندي النَّيْسَابُورِي
• رَجَاء بن السندي النَّيْسَابُورِي.
عَن ابن عُيَيْنَة، والطبقة.
وَعنهُ: أَحْمد، وَابْن أبي الدُّنْيَا، وَآخَرُونَ.
أوردهُ النباني فَقَالَ: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: قد كتبت عَنهُ بِبَغْدَاد، وَبَلغنِي عَنهُ شَيْء وَلم يَصح عَنهُ بعد، ذكره البستي بِهَذَا. انْتهى.
قلت: وَثَّقَهُ أبو حَاتِم وَغَيره، وَقيل: إِن البُخَارِيّ روى عَنهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٢)].
٤٣٧٠ - رجاء بن سهل الصاغاني
• رجاء بن سهل الصاغاني.
يروي عن ابن علية.
قال الأزدي: يسرق أحاديث الناس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٣)].
• رجاء بن سهل.
عن ابن علية.
стр. 2969
قال الأزدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٦)].
• رجاء بن سهل.
عن ابن علية.
قال الأزدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥١)].
• رجاء بن سهل الصاغاني.
عن إسماعيل بن علية.
قال الازدي: كان يسرق الحديث.
وقال الخطيب: ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤)].
• رجاء بن سهل الصغاني.
عن إسماعيل ابن عُلَيَّة.
قال الأزدي: يسرق الحديث.
وقال الخطيب: ثقة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أحمد بن العباس ربما أغرب وخالف.
وقال عمر بن شبة: كان يفسد الحديث وكان جاهلا يدخل حديثا في حديث ولم يكن ثقة. [لسان الميزان (٣/ ٤٦٥)].
• رَجَاء بن سهل الصَّنْعَانِيّ.
عَن إِسْمَاعِيل بن علية، قَالَ الأَزْدِيّ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
٤٣٧١ - رجاء بن صبيح أبو يحيى الحرشي
• رَجاء أبو يَحيَى الحَرَشي.
صاحِب السَّقَطِ.
عن يَحيَى بن أبي كَثير، ولا يُتابَع عَليه، بَصريٌّ.
حدثنا جَدّي، يَزيد بن مُحَمد بن حَماد العُقَيلي، ﵀، قال: حَدثنا يَحيَى بن حَماد، حَدثنا أبو يَحيَى، رَجاء صاحِب السَّقَط، قال: سمعتُ يَحيَى بن أبي كَثير يُحَدِّث أَيوب، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن شَفَع شَفاعَةً حال دُون حَدٍّ مِن حُدُود الله، فَقد ضاد الله في حال مُلكِه، ومَن أَعان على خُصُومَة لا يَدري أَحَق أَم باطِل، فَهو في سَخَط الله حَتَّى يَنزِع، ومَن مَشَى مع قَوم يُرِي أَنه شاهِد ولَيس بِشاهِد، فَهو شاهِد زُور، وقِتال المُسلم المُسلم كُفر، وسِبابُه فُسُوقٌ.
وهَذا الحَديث يُروى بِأَسانيد مُختَلفَة صالحَة مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٤١)].
• رجاء أبو يحيي.
ورجاء أبو يحيي، صاحب السقط، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٨)].
• رجاء بن يحيي (١).
بصري.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٦)].
• رجاء بن صبيح أبو يحيى.
صاحب السقط.
عن يحيى بن أبي كثير.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٣)].
стр. 2970
• رجاء بن صبيح أبو يحيى.
صاحب السقط.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٦)].
• رجاء بن صبيح أبو يحيى.
صاحب السقط.
عن: يحيى بن أبي كثير، وابن سيرين.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي.
ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٥١)].
• رجاء بن صبيح أبويحيى. [ت]، صاحب السقط.
عن ابن سيرين، ويحيى بن أبى كثير.
قال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوى، وذكره ابن حبان في الثقات.
وله في جامع أبى عيسى حديث، وهو: الركن والمقام ياقوتتان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤)].
٤٣٧٢ - رجاء بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي
• رجاء بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي.
محدث رحال.
سمع من أبي اليمان بحمص، وَأبي مسهر بدمشق، وَأبي الوليد بالبصرة وسعيد بن أبي مريم بمصر، وَأبي توبة بحلب، وَأبي نعيم بالكوفة ومن غيرهم.
روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة وزَنْجَوَيْهِ بن محمد اللباد ومُسَدَّد بن قطن، ومُحمد بن سليمان بن فارس وآخرون.
روى عن القعنبي عن مالك عن زيد بن أسلم عن أسلم عن عمر ﵁ مرفوعا: ان من الشعر حكمة. وهو غريب جدا تفرد به.
وقال الحاكم: كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٦٦)].
٤٣٧٣ - رجاء بن أبي عطاء المصري
• رَجَاء بن أبي عَطَاء.
شيخ.
يَرْوِي عَن المصريين الأَشْيَاء المَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ وَاهِبِ بن عَبْدِ اللَّهِ المَعَافِرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَطْعَمَ أَخَاهُ خُبْزًا حَتَّى يُشْبِعَهُ، وَسَقَاهُ مِنْ مَائِهِ، بَاعَدَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ، بُعْدُ بَيْنَ كُلِّ خَنْدَقَيْنِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ».
رَوَى عَنْهُ إِدْرِيسُ بن يَحْيَى الخَوْلانِيُّ، وَهَذَا شَيْء لَيْسَ مِنْ حَدِيث رَسُول الله ﷺ . [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠١)].
• رَجَاء بن أبي عَطاء.
شيخ للمصريين صَاحب الموضوعات يرْوى عَن إِدْرِيس ابن يحيى الخَولَانِيّ وَغَيره. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦٠)].
• رجاء بن أبي عطاء.
شيخ مصري.
يروي عنه يحيى الخولاني بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧١)].
• رجاء بن أبي عطاء.
يروي عن واهب بن عبد الله المعافري.
стр. 2971
قال ابن حبان: يروي عن المصريين الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٣)].
• رجاء بن أبي عطاء.
عن واهب المعافري.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٦)].
• رجاء بن أبي عطاء المصري.
عن واهب المعافري.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥١)].
• رجاء بن أبي عطاء المصري.
عن واهب المعافرى.
صويلح.
قال الحاكم: مصرى صاحب موضوعات.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات، ثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلا بالمصريين.
أخبرنا محمد بن الحسين القرشى بمصر، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن القاضى، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو، حدثنا يونس بن عبد الاعلى، حدثنا إدريس بن يحيى الخولانى، حدثنا رجاء بن أبى عطاء المؤذن، عن واهب بن عبد الله الكعبي، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه، وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمسمائة عام.
هذا حديث غريب منكر، تفرد به إدريس أحد الزهاد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤)].
• رجاء بن أبي عطاء المصري.
عن واهب المعافري.
صويلح.
قال الحاكم: مصري صاحب موضوعات.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات ثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلا بالمصريين أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عَمْرو، حَدَّثَنَا يونس بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا إدريس بن يحيى الخولاني، حَدَّثَنَا رجاء بن أبي عطاء المؤذن عن واهب بن عبد الله الكعبي، عَن عَبد الله بن عَمْرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمسمِئَة عام.
هذا حديث غريب منكر تفرد به إدريس أحد الزهاد. انتهى.
وهذا الحديث أورده ابن حبان وقال: إنه موضوع وحكاه عنه صاحب الحافل.
وأخرجه الحاكم في "المُستَدرَك" عن الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن إدريس وقال: صحيح الإسناد.
فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه كما لا أدري كيف الجمع بين قول الذهبي صويلح وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات!؟.
стр. 2972
وقد وقع لي الحديث المذكور عاليا قرأته على علي بن محمد بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة، عَن مُحَمد بن عماد به … [لسان الميزان (٣/ ٤٦٦)].
• رَجَاء بن أبي عَطاء.
عَن واهب المعَافِرِي، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
• رجاء بن أبي عطاء المعافري.
روى عن المصريين الموضوعات، وقال الذهبي صوليح، وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٣٧٤ - رجاء بن مرجى بن رافع أبو محمد الغفاري
• رجاء بن مرجى بن رافع الغفاري أبو محمد.
وسمعت أبا زُرْعَة يقول: كنت سمعت رجاء الحافظ حين قدم علينا فحَدَّثنا عن علي بن المديني، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: " نهى النبي ﷺ أن يطرق الرجل أهله ليلاً ". فأنكرته، ولم أكن دخلت البصرة بعد، فلما التقيت مع عليٍّ سألته؟ فقال: من حدَّث بهذا عني مجنون، ما حدثت بهذا قط، وما سمعت هذا من معاذ بن هشام قط. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤٢)].
٤٣٧٥ - رجاء بن يحيي
• رجاء بن يحيي (١).
بصري.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٦)].
٤٣٧٦ - رجاء الأنصاري
• رجاء الأنصاري. [د، ق].
عنده حديثان عن ابن شداد، وآخر.
ما روى عنه سوى الأعمش. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥)].
٤٣٧٧ - الرجال بن سالم
• الرجال بن سالم.
عن عطاء.
لا يعرف.
روى خبراً منكراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٢)].
• الرجال بن سالم.
عن عطاء.
لا يدرى من هو، والخبر فمنكر.
أخبرناه سليمان الحاكم، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيورى، أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمد بن عدى كتابة، حدثنا أبو عبيد الآجرى، حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع، حدثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن الرجال بن سالم، عن عطاء، قال: قال رسول الله ﷺ : الابدال من الموالى، ولا يبغض الموالى الا منافق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥)].
• الرجال بن سالم.
عن عطاء.
لا يدرى من هو والخبر فمنكر.
стр. 2973
أخبرناه سليمان الحاكم، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيوري، أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمد بن عَدِي كتابة، حَدَّثَنَا أبو عُبَيد الآجري، حَدَّثَنَا أبو داود السبحستاني، حَدَّثَنَا محمد بن عيسى بن الطباع، حَدَّثَنَا ابن فضيل، عَن أبيه، عَن الرجال بن سالم عن عطاء قال: قال رسول الله ﷺ : الأبدال من الموالي، وَلا يبغض الموالي الا منافق، انتهى. والذي في الإكمال وتبعه المصنف في المشتبه: أبو الرجال سالم بن عطاء فهو كنية له لا اسم وسالم اسمه لا اسم أبيه وعطاء أبوه لا شيخه.
قال ابن ماكولا: روى عن النبي ﷺ مرسلا. وعنه الفضيل بن غزوان وعزاه لأبي أحمد بن عدي.
والسند الذي ساقه الذهبي من أسئلة أبي عُبَيد الآجري لأبي داود والرجال بكسر أوله وتخفيف الجيم ذكره الأمير. [لسان الميزان (٣/ ٤٦٧)].
٤٣٧٨ - رحمة بن مصعب أبو مصعب الواسطي
• رَحمَة بن مُصعَب أبو مُصعَب.
واسِطي، أَصلُه سرخسيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: رَحمَة بن مُصعَب، لَيس بِشَيء، هو سرخسيٌّ.
حدثني أَسلَم بن سَهل الواسِطي، قال: حَدثنا القاسِم بن عِيسى الطائي، قال: حَدثنا رَحمَة بن مُصعَب، عن عَزرَة بن ثابت، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: رَأَيت عُمر يُقَبِّل الحَجَرَ، ويقول: إِنّي لاعلَم أَنَّك حَجَر لا تَضر ولا تَنفَعُ، ولَولا أَنّي رَأَيت رَسول الله ﷺ يُقَبِّلُك ما قَبَّلتُكَ.
ولا يُتابَع عَليه، وهَذا الحَديث عن عُمر، عن النَّبي ﵇ صَحيح، رَوى عنه مِن الصَّحابَةِ: عَبد الله بن عُمر، ويَعلَى بن أُمَية، وعَبد الله بن سرجِس، ومِن التابِعينَ: أَسلَم، مَولَى عُمر، وهِشام بن حُبَيش الخُزاعي، وسُويد بن غَفَلَة، وعابِس بن رَبيعَةَ.
ولَيس يُحفَظ مِن حَديث أَبي الزُّبَير، عن جابِر، الاَّ مِن حَديث رَحمَة هَذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٦٢)].
• رحمة بن مصعب.
عن عثمان بن سعد.
وعنه داود بن جبير.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٢)].
• رحمة بن مصعب أبو مصعب الواسطي.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٣)].
• رحمة بن مصعب الواسطي.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٦)].
• رحمة بن مصعب الواسطي.
عن عثمان بن سعد.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٢)].
• رحمة بن مصعب الواسطي.
عن عثمان بن سعد.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال بحشل الواسطي: حدثنا القاسم بن عيسى الطائى، حدثنا رحمة بن مصعب، عن عزرة بن ثابت،
стр. 2974
عن أبى الزبير، عن جابر، قال: رأيت عمر يقبل الحجر.
وروى داود بن جبير، عن رحمة بن مصعب الفراء، عن ابن أبى ليلى، عن عطاء ونافع، عن ابن عمر في أن من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج. أخرجه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥)].
• رحمة بن مصعب الواسطي.
عن عثمان بن سعد.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال بحشل الواسطي: حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى الطائي، حَدَّثَنَا رحمة بن مصعب عن عزرة بن ثابت، عَن أبي الزبير، عَن جَابر قال: رأيت عمر ﵁ يقبل الحجر.
وروى داود بن جبير عن رحمة بن مصعب الفراء، عَنِ ابن أبي ليلى عن عطاء ونافع، عَنِ ابن عمر في: أن من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج.
أخرجه الدارقطني، انتهى. وذكره العقيلي وقال: أصله سرخسي وساق له حديث جابر عن عمر وقال: لا يتابع عليه، وَلا يحفظ بهذا الإسناد الا عنه وقد جاء عن عمر بسند صحيح من غير هذا الوجه.
وقال ابن القطان: رحمة بن مصعب هذا كناه الدارقطني في روايته في هذا الحديث أبا هاشم، فيحتمل أنه يكون آخر غير هذا لأن هذا كناه العقيلي: أبا مصعب.
قلت: لا يمتنع أن يكنى بكنيتين.
وقد قال الآجري: سألت أبا داود عنه فأثنى عليه خيرا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٤٦٨)].
٤٣٧٩ - رداد الليثى
• رداد الليثى. [د].
ما حدث عنه سوى أبى سلمة، فحدثه عن عبد الرحمن والده في صلة الرحم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥)].
٤٣٨٠ - رديح بن عطية
• رديح بن عطية.
عن إبراهيم بن أبى عبلة.
وثقه أبو حاتم، ولينه غيره يسيرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
٤٣٨١ - رديح أبو معروف
• رديح أبو معروف.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٧)].
٤٣٨٢ - رِزق الله بن الأَسود القُرَشيُّ
• رِزق الله بن الأَسود القُرَشي.
عن ثابت، حَديثه مُنكَر غَير مَحفُوظ، بَصريٌّ.
حدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُحمد بن أَحمد الحَواري، قال: حَدثنا بَكر بن مُحمد، قال: حَدثنا رِزق الله بن الأَسود القُرَشي، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: الولَد للفِراش، وللعاهِر الحَجَرُ.
لا يُحفَظ عن ثابت، الاَّ عن هَذا الشَّيخ، والحَديث قَد رَواه عن النَّبي ﵇ جماعة مِن أَصحابه، بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٥٨)].
• رزق الله بن الأسود.
стр. 2975
عن ثابت.
مقل.
له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٦)].
• رزق الله بن الاسود.
عن ثابت.
قال العقيلي: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٢)].
• رزق الله بن الأسود.
عن ثابت البنانى.
قال العقيلى: حديثه منكر.
قلت: لكن المتن صحيح، وهو: الولد للفراش.
رواه عنه بكر بن محمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
• رزق الله بن الأسود.
عن ثابت البناني.
قال العقيلي: حديثه منكر.
قلت: لكن المتن صحيح: الولد للفراش. رواه عنه بكر بن محمد. انتهى.
ولفظ العقيلي بعد أن أخرجه من طريق بكر بن محمد عنه عن ثابت، عَن أَنس حديثه منكر غير محفوظ لم يروه الا هذا الشيخ.
واستدراك الذهبي المذكور يلزمه في أحاديث لا تحصى في كتابه هذا يضعفون الرجل برواية تتعلق بالإسناد دون المتن إما أن يكون مقلوبا، أو مركبا، أو نحو ذلك مما يدل على ضعف الراوي أو سوء حفظه. وقد كثر تعجبي من الذهبي في إغفاله في الذي بعده نظير الكلام في هذا وكل منهما ذكره العقيلي بحديث منكر السند محفوظ المتن وسيأتي بيان ذلك في الذي بعده. [لسان الميزان (٣/ ٤٦٩)].
٤٣٨٣ - رزق الله بن الحسين بن المبارك بن بندار الأنماطي
• رزق الله بن الحسين بن المبارك بن بندار الأنماطي.
سمع الكثير بإفادة عمه الحافظ عبد الوهاب بن أبي طالب بن يوسف، وَأبي القاسم بن الحصين، وَغيرهما.
قال عمر بن علي القرشي: سمعت من أثق به يغمزه وقد رأيت أنا له ما ارتبت به.
وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وخمسمائَة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٧٠)].
٤٣٨٤ - رزق الله بن سلام الطبري
• رِزق الله بن سَلام الطَّبَريُّ.
عن ابن عُيَينة، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا رِزق الله بن سَلام الطَّبَري، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، عن الزُّهري، عن أَنس، أَنَّ أُسَيد بن حُضَير أَتَى النَّبي ﵇ فقال: بَينَما أَنا أَقرَأ البارِحَة على ظَهر بَيتي، إِذ غَشَتني كالغَمامَة، وامرَأَتي حامِل، وفَرَسي مَربُوط، فَخَشيت أَن يَنفُر فَرَسي، وأَن تَضَع امرَأَتي، فَسَلَّمتُ، فقال: اقرَأ أُسَيد - ثَلاثًا - فَإِن ذَلك مَلَك يَستَمِع القُرآنَ.
ولَيس لهَذا الحَديث أَصل مِن حَديث الزُّهري، لا عن ابن عُيَينة ولا عن غَيرِه، وقد رُوي عن أُسَيد بن حُضَير مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد جَيِّد هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٥٧)].
• رزق الله بن سلام.
стр. 2976
عن ابن عيينة.
له حديث لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٦)].
• رزق الله بن سلام الطبري.
عن ابن عيينة.
في حديثه نكارة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٢)].
• رزق الله بن سلام الطبري.
عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد، متنه أن أسيد بن حضير قال: قرأت البارحة فغشيني كالغمامة. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
• رزق الله بن سلام الطبري.
عن سفيان بن عُيَينة بخبر منكر الإسناد متنه: أن أسيد بن حضير قال: قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة .. الحديث. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من طريق موسى بن إسحاق عنه، عَنِ ابن عُيَينة، عَن الزهري، عَن أَنس فذكر حديث أسيد بن حضير المشار اليه وفي آخره: ذلك ملك نزل يستمع القرآن.
وقال: ليس له أصل من هذا الوجه بل هو باطل، عَنِ ابن عُيَينة، عَن الزهري وقد جاء عن أسيد بن حضير بإسناد جيد من غير هذا الطريق. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٠)].
٤٣٨٥ - رزق الله بن موسى أبو بكر البغدادي
• رِزق الله بن مُوسَى.
في حَديثه وهم، بَغداذيٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا رِزق الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: حَدثنا مالك بن أَنس، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﵇ كان يَرفَع يَدَيه إِذا افتَتَح الصَّلاة، وإِذا رَكَع، وإِذا رَفَع رَأسَه مِن الرُّكُوعِ.
ولَم يُتابَع رِزق الله على رَفعِهِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نافِع، أَنَّ عَبد الله بن عُمر كان إِذا ابتَدَأ الصَّلاة يَرفَع يَدَيه حَذو مَنكِبَيه، وإِذا رَفَع مِن الرُّكُوع رَفَعَهُما دُون ذَلكَ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٥٩)].
• رزق الله بن موسى.
عن يحيى القطان.
ثقة.
وهم ورفع حديثاً. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رزق الله بن موسى.
بغدادي.
صدوق.
وهم فرفع حديثاً عن يحيى القطان. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٣٥٢)].
• رزق الله بن موسى أبو بكر البغدادي. [س، ق].
عن ابن عيينة، وخالد الطحان.
وعنه النسائي، وابن ماجة، وابن صاعد، والمحاملى.
وثقه الخطيب، وقد وهم فرفع حديثا يرويه عن يحيى القطان.
ولأجله قال العقيلى: في حديثه وهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
стр. 2977
٤٣٨٦ - رزق الله بن يوسف الإسكندراني
• رزق الله بن يوسف الإسكندراني.
عن الحسن بن الليث بن حاجب.
وعنه علي بن عبد الله بن أبي مطر.
ضعفه الدارقطني.
وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٧١)].
٤٣٨٧ - رزيق بن سعيد المدني
• رزيق بن سعيد المدني. [د].
عن أبى حازم سلمة.
وعنه موسى بن يعقوب وحده بحديث واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
٤٣٨٨ - رزيق بن شعيب
• رزيق بن شعيب.
ضعفه ابن حزم. [لسان الميزان (٣/ ٤٧١)].
• رزيق بن شعيب.
ضعفه ابن حزم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧)].
٤٣٨٩ - رزيق أبو عبد الله الألهاني
• رُزَيْق أبو عبد اللَّهِ الأَلْهَانِي.
من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن عَمْرو بن الْأسود.
روى عَنْهُ أَرْطَأَة بن الْمُنْذر السكونِي.
ينْفَرد بالأشياء التِي لَا تشبه حَدِيث الأَثْبَات التِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا عِنْدَ الوِفَاق.
رَوَى عَنْ عَمْرِو بن الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تَأْكُلَنَّ مُتَّكِئًا وَلا عَلَى غِرْبَالٍ، وَلا تَتَّخِذَنَّ مِنَ المَسْجِدِ مُصَلًّى لَا تُصَلِّ الا فِيهِ، وَلا تَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ فَيَجْعَلكَ اللَّهُ لَهُمْ جِسرا يَوْمَ القِيَامَةِ».
رَوَى عَنْهُ أَرْطَأَة بن الْمُنْذر السكونِي، أخبرناه ابن حوصاء بِدِمَشْق. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠١)].
• رزيق أبو عبد الله الألهاني.
يروي عن عمرو بن الأسود.
قال ابن حبان: ينفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٣)].
• رزيق أبو عبد الله الألهاني.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رزيق أبو عبد الله الألهاني (١).
عن أنس.
صدوق.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٥٢)].
• رزيق أبو عبد الله الألهاني.
عن أنس ونحوه، وأرسل عن عبادة.
وعنه أرطاة بن المنذر، وإسماعيل بن عياش، وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
стр. 2978
٤٣٩٠ - رزيق الأعمى الكوفي
• رزيق الأعمى الكوفي.
يروي عن أبي هريرة.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٣)].
• رزيق الأعمى.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رزيق الأعمى.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٢)].
• رزيق الأعمى.
عن أبى هريرة.
قال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
• رزين الكوفى الأعمى.
متروك.
عن أبى هريرة، قاله الازدي.
روى عنه حبيب بن أبى ثابت، ثم ساق له الازدي حديثا باطلا عن أبى هريرة - مرفوعا: من فارقني فارق الله، ومن فارق عليا فقد فارقني، ومن تولاه فقد تولاني. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧)].
• رزيق الأعمى.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: متروك. [لسان الميزان (٣/ ٤٧١)].
• رزين الكوفي الأعمى.
متروك.
عن أبي هريرة قاله الأزدي.
روى عن حبيب بن أبي ثابت.
ثم ساق له الأزدي حديثا باطلا، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من فارقني فارق الله ومن فارق عَلِيًّا فقد فارقني ومن تولاه فقد تولاني .. الحديث ولعله رزيق الأعمى يعنى الذي قبله وآخره قاف. [لسان الميزان (٣/ ٤٧١)].
• رزين الكُوفِي الأَعْمَى.
سَاق لَهُ الأَزْدِيّ عَن أبي هُرَيْرَة خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
٤٣٩١ - رزين بن سليمان الأحمري
• رزين (١) بن سليمان.
عن: ابن عمر.
ورزيق بن عقبة، عن الحسن.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رزين بن سليمان.
عن ابن عمر.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٣٥٣)].
• رزين بن سليمان الأحمري.
عن ابن عمر.
وعنه علقمة بن مرثد، لا يعرف.
وقيل: سليمان بن رزين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧)].
٤٣٩٢ - رزين بن عقبة
• رزين بن عقبة.
عن الحسن، لعله ابن عمارة.
وعنه نجدة بن المبارك الكوفى.
لا يدرى من هو ذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧)].
стр. 2979
&#٩٦٧٠; رزين الكوفي
سبق في رزيق
٤٣٩٣ - رستم بن قرَان اليَمَانِيّ
• رستم بن قرَان اليَمَانِيّ.
قَالَ ابن حزم: مُتَّفق عَليّ ضعفه، كَذَا أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء حاكياً كَلَام ابن حزم، ينظر فَلَعَلَّهُ دهثم بن قرَان اليَمَانِيّ، وَلَكِن الذَّهَبِيّ ذكره فِي بَاب الرَّاء، فيحرر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٢)].
• رستم بن قران.
قال الذهبي في المغني: قال ابن حزم: متفق على ضعفه.
قلت: هو تصحيف وإنما هو دهثم. [لسان الميزان (٣/ ٤٧١)].
٤٣٩٤ - رِشْدِين بن سَعد بن مفلح أبو الحجاج المَهْري المصري
• رشدين بن سعد أبو الحجاج المهري.
عن: عقيل، ويونس.
قال قُتَيْبة: كان لا يبالي ما دفع اليه فيقرؤه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٤)].
• رِشْدِين بن سَعد بن مفلح المَهْري المصري.
رِشْدِين بن سَعد: مُشَاكِلٌ له، عنده معاضيل ومناكير كثيرة .. [أحوال الرجال (ص ٢٦٧)].
• رشدين بن سعد المصري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٨)].
• رُشْدَيْنُ بن سَعْدٍ المَصريُّ.
أَضْعَفُ وَأَضْعَفُ (أي من رشدين بن كريب ومحمد بن كريب). [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)].
• رشدين بن سعد.
مصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٦)].
• رِشدين بن سَعد أبو الحَجاج المَهري المِصريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: رِشدين بن سَعد كَذا وكَذا.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: أَخبَرنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: رِشدين، لَيس يُبالي عَمَّن رَوى، ولَكِنه رَجُل صالح فَوَثَّقَهُ هَيثَم بن خارِجَة، وكان في المَجلس فَتَبَسَّم مِن ذَلك أبو عَبد الله، ثُم قال أبو عَبد الله: رِشدين بن سَعد، لَيس به بَأس في أَحاديث الرَّقائِقِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن رِشدين بن سَعد، قال: لَيس بِشَيء.
حدثني مُوسَى بن هارون، قال: حَدثني مُحمد بن أَحمد بن الجُنَيد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن رِشدين بن سَعد، فقال: لَيس مِن جِمال المَحامِل. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٥٥)].
• رشدين بن سَعْد المهرِي.
من أهل مصر، كنيته أبو الْحَجَّاج.
قَالَ ابن عدي: هُوَ مَعَ ضعفه مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
وَروى عَن أَحْمَد بن حَنْبَل أَنَّهُ قَالَ فِيهِ: أَرْجُو أَنَّهُ صَالِح الحَدِيث.
يَرْوِي عَن: عقيل، وَيُونُس.
روى عَنْهُ: ابن المُبَارك، وَابْن وهب.
مَات سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
стр. 2980
كَانَ مِمَّن يُجيب فِي كُل مَا يسْأَل، وَيقْرَأ كُل مَا يدْفع اليْهِ، سَوَاء كَانَ ذَلِك حَدِيثه أَوْ من غَيْر حَدِيثه، ويقلب المَنَاكِير فِي أخباره عَلَى مُسْتَقِيم حَدِيثه.
رَوَى رِشْدِينُ بن سَعْدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «لَا تَبْكِيَنَّ الا لأَحَدِ رَجُلَيْنِ: فَاجِرٍ مُكَمِّلٍ فُجُورَهُ، أَوْ بَارٍّ مُكَمِّلٍ بِرَّهُ».
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: ثَنَا رِشْدِينُ بن سَعْدٍ.
وَرَوَى رِشْدِينُ بن سَعْدٍ، عَنْ يُونُس بن زيد، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا سَقَطَ الهِلالُ قَبْلَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ، وَإِذَا سَقَطَ بَعْدَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَتَيْنِ».
رَوَى عَنْهُ نُعَيْمُ بن حَمَّادٍ.
وَرَوَى عَنْ جَرِيرِ بن حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ ، وَمَنْ أَتَاهُ غَيْرُ مُصَدِّقٍ بِهِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ يَوْمًا».
ثناه ابن قُتَيْبَة، قَالَ: ثَنَا بن أبي السري، قَالَ: ثَنَا رَشِيدين بن سَعْدٍ، عَنْ جَرِيرِ بن حَازِمٍ.
وَقَدْ قَالَ قُتَيْبَةُ بن سعيد: كَانَ ابن لَهِيعَةَ وَرِشْدِينُ بن سَعْدٍ لَا يُبَالِيَانِ مَا دُفِعَ اليْهِمَا فَيَقْرَآنِهِ.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ رِشْدِينِ بن سَعْدٍ؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ.
سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بن إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: رِشْدِينُ بن سَعْدٍ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٣)].
• رِشْدِين بن سعد.
وَهو ابن أبي رِشْدِين، وأَبُو رِشْدِين اسمه سعد، يُكَنَّى أبا الحجاج المهري مصري.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد الحراني يقول: سَمعتُ هلال بن العلاء يقول: سَمعتُ أبا يوسف الرقي يقول: إذا سمعت بقية يقول: حَدَّثَنا أبو الحجاج المهري فاعلم أنه يريد به رِشْدِين بن سعد، وَإذا سمعته يقول: حَدَّثَنا أبو مسكين الرقي فاعلم أنه يريد به طلحة بن زيد.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن حرب جرجاني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: رشديان ليسا برشيدين: رِشْدِين بن كريب ورشدين بن سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فرشدين بن سعد؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: رِشْدِين بن سعد ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن الدورقي قال: يَحْيى بن مَعِين: رِشْدِين بن سعد ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: رِشْدِين بن سعد ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: رِشْدِين بن سعد كذا وكذا.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: سئل أحمد بن حنبل عن رِشْدِين بن سعد فقال: أرجو أنه صالح الحديث.
وقال عَمْرو بن علي: ورشدين بن سعد المصري ضعيف الحديث.
سمعت أبا عَرُوبة يقول، حَدَّثني أبو الحسين الأصبهاني، وَهو مُحَمد بن عَبد الله بن أبي مخلد وراق
