عن ابن عيينة.
له حديث لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٦)].
• رزق الله بن سلام الطبري.
عن ابن عيينة.
في حديثه نكارة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٢)].
• رزق الله بن سلام الطبري.
عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد، متنه أن أسيد بن حضير قال: قرأت البارحة فغشيني كالغمامة. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
• رزق الله بن سلام الطبري.
عن سفيان بن عُيَينة بخبر منكر الإسناد متنه: أن أسيد بن حضير قال: قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة .. الحديث. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من طريق موسى بن إسحاق عنه، عَنِ ابن عُيَينة، عَن الزهري، عَن أَنس فذكر حديث أسيد بن حضير المشار اليه وفي آخره: ذلك ملك نزل يستمع القرآن.
وقال: ليس له أصل من هذا الوجه بل هو باطل، عَنِ ابن عُيَينة، عَن الزهري وقد جاء عن أسيد بن حضير بإسناد جيد من غير هذا الطريق. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٠)].
٤٣٨٥ - رزق الله بن موسى أبو بكر البغدادي
• رِزق الله بن مُوسَى.
في حَديثه وهم، بَغداذيٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا رِزق الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: حَدثنا مالك بن أَنس، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﵇ كان يَرفَع يَدَيه إِذا افتَتَح الصَّلاة، وإِذا رَكَع، وإِذا رَفَع رَأسَه مِن الرُّكُوعِ.
ولَم يُتابَع رِزق الله على رَفعِهِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نافِع، أَنَّ عَبد الله بن عُمر كان إِذا ابتَدَأ الصَّلاة يَرفَع يَدَيه حَذو مَنكِبَيه، وإِذا رَفَع مِن الرُّكُوع رَفَعَهُما دُون ذَلكَ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٥٩)].
• رزق الله بن موسى.
عن يحيى القطان.
ثقة.
وهم ورفع حديثاً. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رزق الله بن موسى.
بغدادي.
صدوق.
وهم فرفع حديثاً عن يحيى القطان. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٣٥٢)].
• رزق الله بن موسى أبو بكر البغدادي. [س، ق].
عن ابن عيينة، وخالد الطحان.
وعنه النسائي، وابن ماجة، وابن صاعد، والمحاملى.
وثقه الخطيب، وقد وهم فرفع حديثا يرويه عن يحيى القطان.
ولأجله قال العقيلى: في حديثه وهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
стр. 2977
٤٣٨٦ - رزق الله بن يوسف الإسكندراني
• رزق الله بن يوسف الإسكندراني.
عن الحسن بن الليث بن حاجب.
وعنه علي بن عبد الله بن أبي مطر.
ضعفه الدارقطني.
وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٧١)].
٤٣٨٧ - رزيق بن سعيد المدني
• رزيق بن سعيد المدني. [د].
عن أبى حازم سلمة.
وعنه موسى بن يعقوب وحده بحديث واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
٤٣٨٨ - رزيق بن شعيب
• رزيق بن شعيب.
ضعفه ابن حزم. [لسان الميزان (٣/ ٤٧١)].
• رزيق بن شعيب.
ضعفه ابن حزم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧)].
٤٣٨٩ - رزيق أبو عبد الله الألهاني
• رُزَيْق أبو عبد اللَّهِ الأَلْهَانِي.
من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن عَمْرو بن الْأسود.
روى عَنْهُ أَرْطَأَة بن الْمُنْذر السكونِي.
ينْفَرد بالأشياء التِي لَا تشبه حَدِيث الأَثْبَات التِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا عِنْدَ الوِفَاق.
رَوَى عَنْ عَمْرِو بن الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تَأْكُلَنَّ مُتَّكِئًا وَلا عَلَى غِرْبَالٍ، وَلا تَتَّخِذَنَّ مِنَ المَسْجِدِ مُصَلًّى لَا تُصَلِّ الا فِيهِ، وَلا تَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ فَيَجْعَلكَ اللَّهُ لَهُمْ جِسرا يَوْمَ القِيَامَةِ».
رَوَى عَنْهُ أَرْطَأَة بن الْمُنْذر السكونِي، أخبرناه ابن حوصاء بِدِمَشْق. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠١)].
• رزيق أبو عبد الله الألهاني.
يروي عن عمرو بن الأسود.
قال ابن حبان: ينفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٣)].
• رزيق أبو عبد الله الألهاني.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رزيق أبو عبد الله الألهاني (١).
عن أنس.
صدوق.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٥٢)].
• رزيق أبو عبد الله الألهاني.
عن أنس ونحوه، وأرسل عن عبادة.
وعنه أرطاة بن المنذر، وإسماعيل بن عياش، وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
стр. 2978
٤٣٩٠ - رزيق الأعمى الكوفي
• رزيق الأعمى الكوفي.
يروي عن أبي هريرة.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٣)].
• رزيق الأعمى.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رزيق الأعمى.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٢)].
• رزيق الأعمى.
عن أبى هريرة.
قال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦)].
• رزين الكوفى الأعمى.
متروك.
عن أبى هريرة، قاله الازدي.
روى عنه حبيب بن أبى ثابت، ثم ساق له الازدي حديثا باطلا عن أبى هريرة - مرفوعا: من فارقني فارق الله، ومن فارق عليا فقد فارقني، ومن تولاه فقد تولاني. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧)].
• رزيق الأعمى.
عن أبي هريرة.
قال الأزدي: متروك. [لسان الميزان (٣/ ٤٧١)].
• رزين الكوفي الأعمى.
متروك.
عن أبي هريرة قاله الأزدي.
روى عن حبيب بن أبي ثابت.
ثم ساق له الأزدي حديثا باطلا، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من فارقني فارق الله ومن فارق عَلِيًّا فقد فارقني ومن تولاه فقد تولاني .. الحديث ولعله رزيق الأعمى يعنى الذي قبله وآخره قاف. [لسان الميزان (٣/ ٤٧١)].
• رزين الكُوفِي الأَعْمَى.
سَاق لَهُ الأَزْدِيّ عَن أبي هُرَيْرَة خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
٤٣٩١ - رزين بن سليمان الأحمري
• رزين (١) بن سليمان.
عن: ابن عمر.
ورزيق بن عقبة، عن الحسن.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رزين بن سليمان.
عن ابن عمر.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٣٥٣)].
• رزين بن سليمان الأحمري.
عن ابن عمر.
وعنه علقمة بن مرثد، لا يعرف.
وقيل: سليمان بن رزين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧)].
٤٣٩٢ - رزين بن عقبة
• رزين بن عقبة.
عن الحسن، لعله ابن عمارة.
وعنه نجدة بن المبارك الكوفى.
لا يدرى من هو ذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧)].
стр. 2979
&#٩٦٧٠; رزين الكوفي
سبق في رزيق
٤٣٩٣ - رستم بن قرَان اليَمَانِيّ
• رستم بن قرَان اليَمَانِيّ.
قَالَ ابن حزم: مُتَّفق عَليّ ضعفه، كَذَا أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء حاكياً كَلَام ابن حزم، ينظر فَلَعَلَّهُ دهثم بن قرَان اليَمَانِيّ، وَلَكِن الذَّهَبِيّ ذكره فِي بَاب الرَّاء، فيحرر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٢)].
• رستم بن قران.
قال الذهبي في المغني: قال ابن حزم: متفق على ضعفه.
قلت: هو تصحيف وإنما هو دهثم. [لسان الميزان (٣/ ٤٧١)].
٤٣٩٤ - رِشْدِين بن سَعد بن مفلح أبو الحجاج المَهْري المصري
• رشدين بن سعد أبو الحجاج المهري.
عن: عقيل، ويونس.
قال قُتَيْبة: كان لا يبالي ما دفع اليه فيقرؤه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٤)].
• رِشْدِين بن سَعد بن مفلح المَهْري المصري.
رِشْدِين بن سَعد: مُشَاكِلٌ له، عنده معاضيل ومناكير كثيرة .. [أحوال الرجال (ص ٢٦٧)].
• رشدين بن سعد المصري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٨)].
• رُشْدَيْنُ بن سَعْدٍ المَصريُّ.
أَضْعَفُ وَأَضْعَفُ (أي من رشدين بن كريب ومحمد بن كريب). [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)].
• رشدين بن سعد.
مصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٦)].
• رِشدين بن سَعد أبو الحَجاج المَهري المِصريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: رِشدين بن سَعد كَذا وكَذا.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: أَخبَرنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: رِشدين، لَيس يُبالي عَمَّن رَوى، ولَكِنه رَجُل صالح فَوَثَّقَهُ هَيثَم بن خارِجَة، وكان في المَجلس فَتَبَسَّم مِن ذَلك أبو عَبد الله، ثُم قال أبو عَبد الله: رِشدين بن سَعد، لَيس به بَأس في أَحاديث الرَّقائِقِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن رِشدين بن سَعد، قال: لَيس بِشَيء.
حدثني مُوسَى بن هارون، قال: حَدثني مُحمد بن أَحمد بن الجُنَيد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن رِشدين بن سَعد، فقال: لَيس مِن جِمال المَحامِل. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٥٥)].
• رشدين بن سَعْد المهرِي.
من أهل مصر، كنيته أبو الْحَجَّاج.
قَالَ ابن عدي: هُوَ مَعَ ضعفه مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
وَروى عَن أَحْمَد بن حَنْبَل أَنَّهُ قَالَ فِيهِ: أَرْجُو أَنَّهُ صَالِح الحَدِيث.
يَرْوِي عَن: عقيل، وَيُونُس.
روى عَنْهُ: ابن المُبَارك، وَابْن وهب.
مَات سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
стр. 2980
كَانَ مِمَّن يُجيب فِي كُل مَا يسْأَل، وَيقْرَأ كُل مَا يدْفع اليْهِ، سَوَاء كَانَ ذَلِك حَدِيثه أَوْ من غَيْر حَدِيثه، ويقلب المَنَاكِير فِي أخباره عَلَى مُسْتَقِيم حَدِيثه.
رَوَى رِشْدِينُ بن سَعْدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «لَا تَبْكِيَنَّ الا لأَحَدِ رَجُلَيْنِ: فَاجِرٍ مُكَمِّلٍ فُجُورَهُ، أَوْ بَارٍّ مُكَمِّلٍ بِرَّهُ».
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: ثَنَا رِشْدِينُ بن سَعْدٍ.
وَرَوَى رِشْدِينُ بن سَعْدٍ، عَنْ يُونُس بن زيد، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا سَقَطَ الهِلالُ قَبْلَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ، وَإِذَا سَقَطَ بَعْدَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَتَيْنِ».
رَوَى عَنْهُ نُعَيْمُ بن حَمَّادٍ.
وَرَوَى عَنْ جَرِيرِ بن حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ ، وَمَنْ أَتَاهُ غَيْرُ مُصَدِّقٍ بِهِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ يَوْمًا».
ثناه ابن قُتَيْبَة، قَالَ: ثَنَا بن أبي السري، قَالَ: ثَنَا رَشِيدين بن سَعْدٍ، عَنْ جَرِيرِ بن حَازِمٍ.
وَقَدْ قَالَ قُتَيْبَةُ بن سعيد: كَانَ ابن لَهِيعَةَ وَرِشْدِينُ بن سَعْدٍ لَا يُبَالِيَانِ مَا دُفِعَ اليْهِمَا فَيَقْرَآنِهِ.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ رِشْدِينِ بن سَعْدٍ؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ.
سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بن إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: رِشْدِينُ بن سَعْدٍ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٣)].
• رِشْدِين بن سعد.
وَهو ابن أبي رِشْدِين، وأَبُو رِشْدِين اسمه سعد، يُكَنَّى أبا الحجاج المهري مصري.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد الحراني يقول: سَمعتُ هلال بن العلاء يقول: سَمعتُ أبا يوسف الرقي يقول: إذا سمعت بقية يقول: حَدَّثَنا أبو الحجاج المهري فاعلم أنه يريد به رِشْدِين بن سعد، وَإذا سمعته يقول: حَدَّثَنا أبو مسكين الرقي فاعلم أنه يريد به طلحة بن زيد.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن حرب جرجاني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: رشديان ليسا برشيدين: رِشْدِين بن كريب ورشدين بن سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فرشدين بن سعد؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: رِشْدِين بن سعد ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن الدورقي قال: يَحْيى بن مَعِين: رِشْدِين بن سعد ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: رِشْدِين بن سعد ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: رِشْدِين بن سعد كذا وكذا.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: سئل أحمد بن حنبل عن رِشْدِين بن سعد فقال: أرجو أنه صالح الحديث.
وقال عَمْرو بن علي: ورشدين بن سعد المصري ضعيف الحديث.
سمعت أبا عَرُوبة يقول، حَدَّثني أبو الحسين الأصبهاني، وَهو مُحَمد بن عَبد الله بن أبي مخلد وراق
стр. 2981
الربيع بن سليمان، عن قتيبة قال: مَا وضع في يدي رِشْدِين شيء الاَّ قرأه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: رِشْدِين بن سعد أبو الحجاج المهري عَنْ عُقَيْل ويونس، قال قتيبة: كان لا يبالي ما دفع اليه يقرؤه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: رِشْدِين عنده معاضيل ومناكير كثيرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعتُ ابن أبي مريم يثني على رِشْدِين في دينه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة، قال: سَمِعْتُ عمي حرملة، وَأبي يقولان: سمعنا ابن وهب يقول: سَمعتُ الليث بن سعد يقول: ما من بيت من بيوتات مصر الاَّ وقد صرفت عما كان عليه من محبة علي ﵁ الاَّ بيت ابن لَهِيعَة وبيت رِشْدِين بن سعد وبيت ابن رفاعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إسحاق يَعني ابن إبراهيم، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير يقول: رأيت الليث بن سعد وقد جاء الى رِشْدِين بن سعد بحذاء باب الوصال وقد علاه بالنعل حتى أخرجه من باب المسجد وقال له: لا تفت في النوازل. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: رِشْدِين بن سعد مصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا رِشْدِين أنه عرض هذه الأحاديث على عقيل من أحاديث ابن شهاب عرضناها على يُونُس، وابن سمعان، يعني منها حديث الإفك، وحديث توبة كعب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا رِشْدِين، حَدَّثَنا قرة، عنِ ابن شهاب، عَن أَنَس، أن النبي ﷺ قال: من أحب أن يوسع له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا رِشْدِين عَنْ عُقَيْل وقرة، عنِ ابن شهاب، عن حمزة بن عَبد الله بن مُحَمد، عن أبيه، عن حفصة زوج النبي ﷺ ، أن النبي ﷺ قال: لا صيام لمن لم يوجب الصيام عليه من الليل.
أنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الرحيم الرملي، حَدَّثني رِشْدِين بن سعد، قال: حَدَّثني قرة وعُقَيل، عَن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ نهى أن يصلى على قارعة الطريق، أو يضرب الخلاء عليها أو يبال فيها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا أبو نشيط مُحَمد بن هارون، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، حَدَّثَنا رشيدين، حَدَّثني قرة، عنِ ابن شهاب، عنِ ابن المنكدر، عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: كل معروف صدقة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان الرقي، حَدَّثَنا رِشْدِين عَنْ عُقَيْل بن خالد، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن لكل شيء قمامة، وقمامة المسجد لا والله، وبلى والله.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا أحمد بن فرج، حَدَّثَنا ضمرة عن رِشْدِين عَنْ عُقَيْل، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ
стр. 2982
ﷺ : لا يبيتن أحدكم وفي يده غمر من الطعام، فإن أصابه شيء فلا يلومن الاَّ نفسه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون البلدي، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثني رِشْدِين عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: الشعر في الأنف أمان من الجذام.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد، ولم أكتبه الاَّ عن علي بن الحسن هذا، وهذه الأحاديث التي رواها رِشْدِين، عَن قرة وعقيل ويونس عنِ الزُّهْريّ بأسانيدها، وغير ما ذكرته أَيضًا مما يرويه عنه عنِ الزُّهْريّ فكلها غير محفوظة. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن زبان بن فائد الحمراوي عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، قال رَسُول اللهِ ﷺ : تدرون لم سمى الله إبراهيم الذي وفى؟ لأنه كان يقول كلما أصبح: سبحان الله حين يمسون وحين يصبحون حتى يختم الآيات الثلاث، وَإذا أمسى مثل ذلك.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، حَدَّثَنا زبان بن فائد الحمراوي عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، قال رَسُول اللهِ ﷺ : لن تزال أُمَّتِي على شريعة حسنة ما لم يقبض العلم ويكثر فيها ولد الخبث ويظهر فيهم الصغارون، قيل: وما الصغارون يا رسول اللهِ؟ قال: قوم يكونون في آخر أُمَّتِي تحيتهم بينهم التلاعن.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، عَن أبي السري عن رِشْدِين بهذا الإسناد بضعة عشر حديثًا، وفيها مناكير. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد الغزي يعرف بابن النوبي بتنيس، حَدَّثَنا ابن أبي السري، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، حَدَّثَنا زبان بن فائد الحمراوي عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله ﷺ : من أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله وأنكح في الله، فقد استكمل الإيمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة الكوفي، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت سترها فيما بينها وبين الله . حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا محرز بن عون، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ، عن أبيه عن النبي ﷺ قال: من قرأ الف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، إن شاء الله.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري، عنِ ابن لَهِيعَة ورشدين (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا محرز بن عون، حَدَّثَنا رِشْدِين، جميعًا عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : الذي يتخطى الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا محرز بن عون، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ،
стр. 2983
عن أبيه عن النبي ﷺ قال: من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينه الاَّ تحلة القسم، فإن الله سبحانه لا شريك له يقول: ﴿وإن منكم الاَّ واردها﴾.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، قال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني أبو الحجاج المهري، حَدَّثَنا زبان بن فائد عن سهل بن معاذ، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : من صلى صلاة الفجر ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذا الإسناد ومنها ما لم أذكر بهذا الإسناد عن زبان بن فائد يرويها رِشْدِين عنه، وبعضه يرويه ابن لَهِيعَة، ورواه عنه أبو مرحوم عَبد الرحيم بن ميمون مصري، ورواه عَن أبي مرحوم سَعِيد بن أيوب، وروى بعض الأحاديث أَيضًا يَحْيى بن أيوب عَن زبان، وفي بعض هذه الأحاديث متون مناكير.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، سمعت رِشْدِين بن سعد يحدث، قال: حَدَّثني الحسن بن ثوبان عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال: صعد رسول الله ﷺ المنبر فقال: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها، وَإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا﴾ ووضع رسول الله ﷺ إصبعه على عينيه.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله، حَدَّثَنا رِشْدِين، حَدَّثني حرملة بن عمران، عَن أبي يُونُس، عَن أبي هريرة قال: صعد رسول الله ﷺ المنبر فقال: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها﴾، فذكر نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وحرملة بن عمران هذا المذكور في هذا الحديث هو الجد الأكبر لحرملة بن يَحْيى، وأَبُو يُونُس اسمه سليم بن جُبَير مولى أبي هريرة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : إذا أردت سفرا فقل لمن تخلف: أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة جار هشام بن عمار، حَدَّثَنا هشام بن عمار قال: كتب الينا رِشْدِين بن سعد: حَدَّثني عَمْرو بن الحارث، عَن أبي السمح، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي ﷺ ؛ لا يستحي أحدكم أن يدعو ولو بشَيْءٍ يسير.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن الحسين بن حفص الأشناني، قال: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن عَمْرو بن الحارث عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، قال رَسُول اللهِ ﷺ : المجالس ثلاثة: سالم وغانم وشاجب.
حَدَّثَنَا إسحاق، وَمُحمد، قالا: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن عُمَر عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري، قال رَسُول اللهِ ﷺ : المستشار مؤتمن.
حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن عَمْرو بن الحارث عن عَبد رَبِّهِ بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر؛ أنه سأل رسول الله
стр. 2984
ﷺ : أينام أحدنا وَهو جنب؟ قال: نَعم إذا توضأ للصلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن عَمْرو بن الحارث عن عَبد رَبِّهِ، عَن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله ﷺ قال: لكل داء دواء، وَإذا أصيب دواؤها برئ بإذن الله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن عَمْرو بن الحارث عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان قال الله : ﴿إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر﴾.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قال: حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر بن سنان العسقلاني، حَدَّثَنا ابن أبي السري، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، أخبرني عَمْرو بن الحارث، عَن أبي يُونُس مولى أبي هريرة، أنه سمع أبا هريرة يقول: ما رأيت شيئا أحسن من النبي ﷺ كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحدًا أسرع مشيا من النبي ﷺ كأن الأرض تطوى له، إنا لنجتهد وَهو غير مكترث.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن المروزي، حَدَّثَنا ابن المبارك، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد بن مالك بن إسماعيل النهدي، حَدَّثَنا أحمد بن الحجاج القهستاني، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن عَمْرو بن الحارث عن دراج أبي السمح، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، لعن رسول الله ﷺ الفاعل والمفعول به وقال: أنا منهما بريء.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن عَمْرو يَعني ابن الحارث، أن عَبد رَبِّهِ بن سَعِيد حدثه أن أبا سلمة حدثه، عَن أبي قتادة الأنصاري عن رسول الله ﷺ أنه قال: الرؤيا الصالحة من الله ورؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا يكره منها شيئا فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فإنها لا تضره، ولا يخبر بها أحدًا، وإن رأى رؤيا حسنة فليستبشر، ولا يخبر بها الاَّ من يحب.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن عَمْرو بن الحارث عن عَبد رَبِّهِ عن المنهال أنه حدثه عن سَعِيد بن جُبَير، عَن عَبد الله بن الحارث، عنِ ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا عاد مريضا جلس عند رأسه ثم قال سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم، أن يشفيك فإن كان في أجله تأخير عوفي من وجعه ذلك.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن رِشْدِين، عَن عَمْرو بن الحارث بعضها ما لا يُتَابَعُ عَليها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد الغزي، حَدَّثَنا ابن أبي السري، حَدَّثَنا رِشْدِين، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عنِ ابن هاعان عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ : لو لم أبعث فيكم نبيا لبعث عُمَر بن الخطاب نبيا.
стр. 2985
قال الشيخ: وهذا الحديث قلب رِشْدِين متنه، وإنما متن هذا لو كان بعدي نبي لكان عُمَر بن الخطاب.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن معاوية بن صالح وغيره، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: كُنا نتحدث على عهد رسول الله ﷺ أن خير هذه الأمة أبو بكر ثم عُمَر ثم عثمان.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا عَن يَحْيى بن سَعِيد روى سليمان بن بلال وإسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا ابن ناجية هو عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى التستري، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، عَن يَحْيى بن عَبد الله بن سالم عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وَإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب البلدي، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد الثوباني، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن يُونُس بن يزيد عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: هذا حديث عَبد الله قد رواه عن عُبَيد الله حماد بن الوليد أَيضًا كما رواه رِشْدِين عَن يَحْيى بن سالم عن عُبَيد الله، ورواية رِشْدِين، عَن يُونُس عن نافع لا أعرفه الاَّ من حديث رشدين.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن المهلب أبو الطيب المصري، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم بن مثرود، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن إبراهيم بن نشيط، عنِ ابن حجيرة الأكبر، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : الله الله في من ليس له الاَّ الله.
قال الشيخ: وهذا الحديث كتبته عن جماعة عن عيسى بن مثرود ولم يقل في هذا الإسناد عَن أبي هريرة الاَّ ابن المهلب هذا وغيره أرسله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أسلم، عن أبيه عن عُمَر؛ أن النبي ﷺ توضأ واحدة واحدة.
هكذا قال رِشْدِين في هذا الإسناد عن زيد بن أسلم، عن أبيه عن عُمَر، وقال عَبد الله بن سنان: الزُّهْريّ عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، وجميعا خطأ، والصواب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر العسقلاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، قال: حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن العَلاء بن الحارث عن مكحول، عَن أَنَس بن مالك، قال رَسُول اللهِ ﷺ : الذي تفوته صلاة المغرب فكأنما أوتر أهله وماله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا أعرفه الاَّ من حديث رشدين.
حَدَّثَنَا قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين وإسحاق بن إبراهيم الغزي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، حَدَّثَنا جرير بن حازم، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على مُحَمد، ومَنْ أتاه غير مصدق لم يقبل الله صلاته أربعين صباحا.
стр. 2986
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن جرير بن حازم غير رِشْدِين، ولا أعلم رواه عن رِشْدِين غير ابن أبي السري.
حَدَّثَنا علي بن الحسن بن هارون البلدي، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني رِشْدِين بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا لا يرويه عن جرير غير رِشْدِين، ولا أعلم يرويه عن رِشْدِين غير أبي صالح كاتب الليث.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف الغضيضي، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: لا ينجس الماء الاَّ ما غير طعمه أو ريحه.
قال الشيخ: وهذا الحديث أسنده رِشْدِين، ورُويَ عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عَن أبي أمامة موصولا أَيضًا، رواه عن ثور حفص بن عُمَر الأبلي، ورواه الأحوص بن حكيم مع ضعف فيه عن راشد بن سعد عن النبي ﷺ مرسلا.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرحمن بن القاسم القرشي، حَدَّثَنا أبو مسهر عن عيسى بن يُونُس عنه، حَدَّثَنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا مروان يَعني ابن مُحَمد، حَدَّثَنا رِشْدِين، قال: حَدَّثني معاوية بن صالح، عن سليم بن عامر، عَن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : يبعث الإسلام يوم القيامة على صورة الرجل عليه رداؤه، ولا يكمل الرجل الا بردائه قال: فيأتي الرب فيقول: يا رب منك خرجت وإليك أعود فتشفعني اليوم في من شئت فيقول: قد شفعتك. قال: فيبسط رداءه، قال: فيتسبب الناس اليه قال: فمن تسبب اليه بسبب أدخله الله الجنة.
قال الشيخ: وبهذا الحديث لا أعرفه الا من حديث رِشْدِين، عَن معاوية.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، عن أبي صخر حميد بن زياد، عن يزيد بن قسيط، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله يبغض الشيخ الغربيب. قال أحمد: قال رِشْدِين: الذي يخضب بالسواد. وهذا الحديث بهذا اللفظ يرويه رشدين. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن موسى بن أيوب، عَن سهل بن رافع بن خديج، عن أبيه، أن رسُول الله ﷺ مر به فناداه فخرج اليه فمشى معه حتى أتى المسجد ثم انصرف فاغتسل ثم ارتجع فرأى النبي ﷺ أثر الغسل فسأله النبي ﷺ عن غسله، فقال: سَمِعْتُ نداءك وأنا أجامع امرأتي قبل أن أفرغ فاغتسلت فقال النبي ﷺ : إنما الماء من الماء، قال: ثم قال: رَسُول اللهِ ﷺ بعد ذلك: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن موسى بن أيوب الغافقي عن عُمَر بن عَبد الرحمن عن شرحبيل بن حسنة، أن النَّبيّ ﷺ قام في ركعتين من الصلاة فلم يقعد حتى فرغ من صلاته ثم سجد سجدتين ثم سلم.
стр. 2987
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن موسى بن أيوب الغافقي يرويهما رِشْدِين عنه، ورشدين بن سعد له أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وعامة أحاديثه عَمَّن يرويه عنه ما أقل فيها ما يتابعه أحد عليه، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٦٨)].
• رشدين بن سعد بن أبي رشدين.
واسْمه سعد - أبو الْحجَّاج المهرِي، مصري.
يَقُول عَنهُ بَقِيَّة: نَا أبو الْحجَّاج المهرِي: قَالَ ابن معِين: رشدينين ليسَا برشيدين: رشدين بن كريب، وَرشْدِين بن سعد.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع [قَالَ] ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: رشدين كَذَا وَكَذَا.
وَمرَّة قَالَ: صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: رشدين بن سعد عَن عقيل وَيُونُس، قَالَ قُتَيْبَة: كَانَ لَا يُبَالِي، مَا دفع اليْهِ يَقْرَؤُهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عِنْده معاضيل، ومناكير كَثِيرَة. أثنى عَلَيْهِ ابْن أبي مَرْيَم فِي دينه.
وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: مَا من بَيت من بيوتات مصر الا وَقد صرفت عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ من محبَّة عَليّ الا بَيت ابْن لَهِيعَة، وَبَيت رشدين بن سعد، وَبَيت ابْن رِفَاعَة.
وَقَالَ يحيى بن عبد الله بن بكير: رَأَيْت اللَّيْث بن سعد وَقد جَاءَ الى رشدين بن سعد بحذاء بَاب الضوال وَقد علاهُ بالنعل حَتَّى أخرجه من بَاب المَسْجِد، وَقَالَ لَهُ: لَا تُفْتِي فِي النَّوَازِل.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة، وَعَامة حَدِيثه مَا أقل من يُتَابِعه عَلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٣٦)].
• رشدين بن سعد أبو الحجاج.
مصري، ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٠)].
• رِشْدِين بن سعد.
عن عمرو بن الحارث.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٣)].
• رشدين بن سعد.
لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨٨)].
• رشدين بن سعد.
ويقال: رشدين بن أبي رشدين، واسم أبي رشدين: سعد.
أبو الحجاج المهري المصري.
يروي عن: عقيل، ويونس.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، وفيه غفلة، يحدث بالمناكير عن الثقات.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وضعفه أحمد، وقال في رواية: هو رجل صالح ولكنه لا يبالي عن من روى.
قال ابن حبان: يقرأ كل ما رفع اليه، سواء كان من حديثه أو لم يكن، وكذلك قال قتيبة.
стр. 2988
وقال ابن عدي: رشدين ضعيف، وقد خص نسله بالضعف حجاج بن رشدين، ومحمد بن الحجاج، وأحمد بن محمد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٤)].
• رشدين بن سعد المصري.
ضعفه أبو زرعة والناس. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رشدين بن سعد المهري.
عن زهرة بن معبد.
ضعفه أبو زرعة وغيره. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٥٣)].
• رشدين بن سعد المهري المصري. [ت، ق].
عن زهرة بن معبد،.
ويونس بن يزيد.
وعنه قتيبة، وأبو كريب، وعيسى بن مثرود، وخلق.
قال أحمد: لا يبالى عمن روى، وليس به بأس في الرقاق، وقال: أرجو أنه صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال الجوزجانى: عنده مناكير كثيرة.
قلت: كان صالحا عابدا سيئ الحفظ غير معتمد.
وقال أبو يوسف الرقى: إذا سمعت بقية يقول: حدثنا أبو الحجاج المهرى فاعلم أنه رشدين بن سعد.
وعن قتيبة قال: ما وضع في يد رشدين شئ الا وقرأه.
وقال النسائي: متروك.
عمرو الناقد، حدثنا عبد الله بن سليمان الرقى، حدثنا رشدين، عن عقيل، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: لكل شئ قمامة وقمامة المسجد لا والله، وبلى والله.
رشدين، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه - مرفوعا: الذى يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة يتخذ جسرا الى جهنم. أحمد بن الحجاج القهستانى، حدثنا ابن المبارك، حدثنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن أبى السمح، عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد: لعن رسول الله ﷺ الفاعل والمفعول به، وأنا منهم برئ.
ابن أبى السرى العسقلاني، حدثنا رشدين، أخبرنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر - مرفوعا: لو لم أبعث فيكم لبعث عمر نبيا.
قال ابن عدى: قلب رشدين متنه، إنما متنه: لو كان بعدى نبى لكان عمر.
مروان الطاطرى، حدثنا رشدين بن سعد، حدثنا معاوية بن صالح، عن سليم ابن عامر، عن أبى أمامة - مرفوعا: يبعث الله الاسلام يوم القيامة على صورة الرجل عليه رداؤه، ولا يكمل الرجل الا بردائه، فيأتى الرب عزوجل فيقول: يا رب، منك خرجت، وإليك أعود، فشفعني اليوم فيمن تشبث الى.
فيقول: قد شفعتك. الحديث.
رواه ابن عدى، عن الحسن بن سفيان، عن محمود بن خالد، عنه.
المنجنيقى، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا رشدين، عن أبي صخر، عن قسيط، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الله يبغض الشيخ الغربيب.
فسره رشدين بالذى يخضب بالسواد.
стр. 2989
أبو الطاهر بن السرح، حدثنا رشدين، عن يونس، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تبكين الا لاحد رجلين، فاجر مكمل فجوره، أو بار مكمل بره.
وعن رشدين بن سعد، عن أبى عبد الله المكى - مجهول.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: الاكل بأصبع أكل الملوك فلا تفعله، ولا تأكل بإصبعين، فإنه أكل الشيطان، وكل بثلاث.
ابن أبى السرى، حدثنا رشدين، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: من أتى كاهنا فصدقه فقد برئ مما أنزل على محمد، ومن أتاه غير مصدق لم تقبل له صلاة أربعين يوما.
البخاري في الضعفاء - تعليقا، ابن منير، سمع أحمد، حدثنا رشدين بن سعد، عن عبد الله بن الوليد التجيبى، عن أبى منصور مولى الانصار، عن عمرو بن الجموح أنه سمع النبي ﷺ يقول: لا يجد العبد صريح الايمان حتى يحب لله،.
ويبغض لله، فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله.
قال: وإن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكرى، وأذكر بذكرهم.
يحيى بن حسان، حدثنا رشدين، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أبى سلمة، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: الغسل يوم الجمعة مثل الغسل من الجنابة.
مات سنة ثمان وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧)].
• رشدين بن سعد.
ضعيف، قلت ولكن لم يبلغ أمره الى أن يحكم على حديثه بالوضع وقد روى له الترمذي وابن ماجة، قال أحمد فيه لا يبالي عمن روى، وقال الذهبي كان عابداً صالحاً سيء الحفظ، قال الحقير قال الترمذي هو يضعف في الحديث، ل ليس بشيء، قال ابن معين، وقال النسائي متروك، وقال أبو زرعة ضعيف وحسن له الترمذي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
٤٣٩٥ - رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي المدني
• رشدين بن كريب المدني الهاشمي مولاهم.
رشدين بن كريب: لا يقوى حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٤٧)].
• رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم، أبو كريب المدني.
سألتهما [أي أبو زرعة وأبو حاتم] عن مُحَمَّد، ورشدين ابني كُرَيْب؟ فقالا: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٣)].
• رِشْدِين بن كُرَيْب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم (قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: رِشْدِين بن كُرَيْب، واهي الحديث. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٩٦)].
• رشدين بن كريب.
(رُشْدَيْنُ بن كُرَيْبٍ وَمُحمَّدُ بن كُرَيْبٍ ضَعِيفَا الحَدِيثِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٦)].
• رِشْدَيْنُ بن كُرَيْبٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• رشدين بن كريب.
стр. 2990
ضعيف مدني. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٥)].
• رِشدين بن كُرَيب.
مَولَى ابن عَباس، كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن رِشدين بن كُرَيب، مَولَى ابن عَباس، فَكَأَنه ضَعَّفَهُ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: أَخبَرني أَحمد بن مُحمد، قال: قُلت لأِبي عَبد الله: مُحمد بن كُرَيب، ورِشدين بن كُرَيب أَخَوانِ؟ قال: نَعَم، قُلتُ: فَأَيُّهما أَحَب اليكَ؟ قال: كِلاهُما عندي مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: رِشدين بن كُرَيب، لَيس بِشَيء.
وقال في مَوضِع آخَرَ: رِشدين بن كُرَيب، لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: رِشدين بن كُرَيب، عِندَه مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٥٤)].
• رشدين بن كريب.
مولى ابن عَبَّاس.
يروي عَن أَبِيهِ.
عداده فِي أهل المَدِينَة.
قَالَ ابن عدي فِي رشدين: أَحَادِيثه مقاربة، لَمْ أر فِيهَا حَدِيثاً مُنْكراً جداً، وَهُوَ عَلَى ضعفه مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
روى عَنْهُ عِيسَى بن يُونُس كثير المَنَاكِير.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ أَشْيَاء لَيْسَ تشبه حَدِيث الأَثْبَات عَنْهُ، كَانَ الغَالِب عَلَيْهِ الوَهم وَالْخَطَأ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَن أَبِيه، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَلا لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الى أَحَدٍ، وَلا الى قَبْرٍ»، رَوَاهُ عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مَغْرَاءَ.
وَرَوَى عَنْ أَبِيه، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ اليمن وَمَعَهَا ابن لَهَا، فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنِي هَذَا يُرِيدُ الجِهَادَ وَأَنَا أَمْنَعُهُ، فَقَالَ رَجُلٌ آخَرَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ نَفْسي، قَالَ: فَشُغِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمَرْأَةِ وَابْنِهَا، قَالَ: فَجَاءَهُ وَقَدْ خَلَعَ ثِيَابَهُ لِيَنْحَرَ نَفْسَهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَرَدْتَ أَنْ تَنْحَرَ نَفْسَكَ»؟ قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِي مَنْ يُوفِي بِالنَّذْرِ وَيَخَافُ يَوْمًا كَانَ شرهُ مُسْتَطِيرًا، هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ»؟ قَالَ: مَا شِئْتَ مِنْ مَالٍ، قَالَ: «فَأَهْدِ مِائَةَ بَدَنَةٍ، وَاجْعَلْهَا فِي ثَلاثَةِ أَعْوَامٍ، فَإِنَّكَ إِنْ تَنْحَرَهَا فِي عَامٍ وَاحِدٍ لَمْ تَجِدْ مَنْ تُعْطِيهَا إِيَّاهُ، وَلا تَعُودَنَّ بِمِثْلِ هَذَا اليَمِينِ»، ثمَّ أقبل على الرَّجُلِ فَقَالَ: «غَزْوُكُ أُمُّكَ، وَإِنَّ لَكَ عَنْهَا أَفْضَلَ مِمَّا تُرِيدُ مِنَ الأَجْرِ»، قَالَ: وَأَتَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي وَافِدَةُ النِّسَاءِ اليْكَ، مَنْ رَأَيْتَ وَمَنْ لَمْ تَرَ، أَخْبِرْنِي عَمَّا جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْهُ، اللَّهُ رَبُّ الرِّجَالِ وَرَبُّ النِّسَاءِ، وَآدَمُ أَبُ الرِّجَالِ وَأَبُ النِّسَاءِ، وَحَوَّاءُ أُمُّ الرِّجَالِ وَأُمُّ النِّسَاءِ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ رَسُولُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، كَتَبَ اللَّهُ الجِهَادَ عَلَى الرِّجَالِ، فَإِنْ يُصِيبُوا أُجِرُوا، وَإِنْ مَاتُوا وَقَعَ أَجْرُهُمْ
عَلَى اللَّهِ، وَإِنْ قُتِلُوا كَانُوا أَحْيَاءً عِنْدَ اللَّهِ يُرْزَقُونَ، وَنَحْنُ نحس دَوَابَّهُمْ، وَنَقُومُ بِهِمْ، فَلَنَا مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَخْبرنِي مَنْ لَقِيتِ مِنَ النِّسَاءِ، أَنَّ طَاعَةَ الزَّوْجِ وَاعْتِرَافَ حَقِّهِ تَعْدِلُ ذَلِكَ، وَقَلِيلٌ مِنْكُنَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ».
стр. 2991
حَدثنَا الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: ثَنَا جُبَارَةُ بن مُغَلِّسٍ، قَالَ: ثَنَا مَنْدَلُ بن عَلِيٍّ، عَنْ رِشْدِينِ بن كُرَيْبٍ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، فِيهَا العَجَائِبُ التِي ينكرها المبتدئ فِي العِلْمِ فَكَيْفَ المُتَبَحِّرُ فِي هَذِه الصِّنَاعَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٢)].
• رشدين بن كريب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى رِشْدِينُ بن كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنِ العَبَّاسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ فِي ثُوبِهِ إِذْ خُسِفَ بِهِ، فَهُو يَتَجَلْجَلُ فِيهَا الى يَوْمِ القِيَامَةِ».
رَوَى الأَثْرَمُ عَنْ أَحْمَدَ، أَنَّهُ قَالَ: رِشْدِينُ، وَمُحَمَّدٌ ابْنَا كُرَيْبٍ أَخَوَانِ، كِلاهُمَا مُنْكَرُ الحَدِيثِ، وَحَمَلَ عَلَى مُحَمَّدٍ أَشَدَّ مِمَّا حَمَلَ عَلَى رِشْدِينَ.
وَقَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: رَشْدِينُ بن كُرَيْبٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠١)].
• رِشْدِين بن كريب أبو كريب.
مديني، مولى ابن عباس.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر بن عليل، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال: يَحْيى بن مَعِين: رِشْدِين بن كريب مولى ابن عباس ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: رِشْدِين بن كريب ليس بثقة، وَهو مديني مولى ابن عباس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان المصري، وَهو علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى عن رِشْدِين بن كريب؟ فقال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى، قال: فرشدين بن كريب، فقال: مديني ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: رِشْدِين بن كريب لا يقوى حديثه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: رِشْدِين بن كريب ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مخلد القطان بعسكر مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا سيف بن أسلم الحميري، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب، قال: رأيتُ على علي بن عَبد الله بن عباس عمامة سوداء ورأيت على ابن عُمَر عمامة سوداء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: رِشْدِين بن كريب، وَمُحمد بن كريب مولى ابن عباس الهاشمي عن أبيهما، وقد روى رِشْدِين أَيضًا عنِ ابن عباس، منكر الحديث، وفي مُحَمد نظر. وقال عَبد الرحمن بن مغراء: أخْبَرنا رِشْدِين بن كريب مولى ابن عباس، عن أبيه، عنِ ابن عباس رفعه، قال: لا تصلوا الى قبر، ولا على قبر.
قال البُخارِيّ:، حَدَّثَنا أبو عاصم عن سُفيان، عَن الشيباني عن الشعبي، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ صلى على قبر. وهذا أصح، وروى أبو هريرة وغير واحد أن النبي ﷺ صلى على قبر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو زهير عَبد الرحمن بن مغراء، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قال: لا تصل على قبر، ولا الى قبر.
стр. 2992
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع، حَدَّثَنا نوح بن أنس الرازي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الماشهراني قرية بالري، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال فارجُه: الحياء والأمانة والصدق، وَإذا لم ترها منه فلا ترجه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان عن رِشْدِين بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من أمير يؤَمَّرعلى عشرة الاَّ سئل عنهم يوم القيامة. وبإسناده؛، قال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تشبهوا بالأعاجم، غيروا اللحى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان عن رِشْدِين، عن أبيه، قال: كان ابن عباس يتنفس في الإناء مرتين ويسمي ويقول: كان رسول الله ﷺ يفعله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مروان بن معاوية عن رِشْدِين بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس قال: شرب رسول الله ﷺ وسلم فتنفس فيه مرتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان عن رِشْدِين بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ على السقاية، أو عند السقاية فجاءت امرأة بابن لها فقالت: إن ابني هذا يريد أن يغزو وأنا معه فقال له رسول الله ﷺ : لا تبرح أمك حتى تأذن لك أو يتوفاها الموت، فإنك في أعظم الأجر. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : يا ابن عباس ركعتين قبل صلاة الفجر أدبار النجوم وركعتين بعد المغرب أدبار السجود.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا ابن فضيل، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح وشر ما تجيء به الرسل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين بن علوية الجرجاني، حَدَّثَنا هارون بن إسحاق، حَدَّثَنا ابن فضيل، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس أنه قال: قمت مع النبي ﷺ فقمت الى جنبه عن يساره فأخذني فأقامني عن يمينه. قال ابن عَبَّاس: وكنت يومئذ ابن عشر سنين.
حَدَّثَنَا القاسم المقرئ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن رِشْدِين بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ في قوله ﴿مقاما محمودا﴾ قال: المقام المحمود مقام الشفاعة.
قال ابنُ عَدِي: ولرشدين غير ما ذكرت وليس بالكثير وأحاديثه مقاربة لم أر فيها حديثًا منكرا جدا، وَهو على ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٦٤)].
• رشدين بن كريب أبو كريب.
مديني، مولى ابن عَبَّاس.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، لَيْسَ بِثِقَة.
стр. 2993
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: (لَا يقوى حَدِيثه). وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَفِيه نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مقاربة، لم أر فِيهَا حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَهُوَ على ضعفه مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٣٦)].
• رشدين بن كريب.
مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢١)].
• رشدين بن كريب.
قال ابن معين: رشدين بن كريب، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٨٧)].
• رشدين بن كريب المدني.
مولى ابن عباس.
يروي عن أبيه.
قال أحمد: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن نمير وأبو زرعة والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كثير المناكير، يروي أشياء لا تشبه حديث الأثبات، كان الغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٤)].
• رشدين بن كريب.
مولى ابن عباس.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رشدين بن كريب.
مولى ابن عباس.
عن أبيه.
ضعفه أبو زرعة، والدارقطني، وابن المديني. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٥٣)].
• رشدين بن كريب مولى ابن عباس [ت، ق].
عن أبيه.
ورأى ابن عمر.
وعنه عيسى بن يونس، وابن فضيل، وجماعة.
قال أحمد: منكر الحديث.
وقال ابن المدينى وجماعة: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث، وأخوه محمد فيه نظر.
عبد الرحمن بن مغراء، حدثنا رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: لا تصل على قبر ولا الى قبر.
وقد ثبت عن ابن عباس أن النبي ﷺ صلى على قبر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩)].
• رشدين بن كريب.
ليس بشيء، قلت لم ينته حديثه الى حد الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٥)].
&#٩٦٧٠; رشرس عن يزيد الرقاشي
• رشرس.
عن يزيد الرقاشي.
وعنه أبو بكر بن عياش.
هو أشرس صحفه عبدان.
стр. 2994
وقد تقدم بيان ذلك. (ز) (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٧٢)].
٤٣٩٦ - رشيد بن إبراهيم الخياط
• رشيد بن إبراهيم الخياط.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٥)].
• رُشيد بن إبراهيم.
عن الحسن، وعن ثابت.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٧)].
• رشيد بن إبراهيم.
عن الحسن.
رشيد بن إبراهيم، عن الحسن. ورشيد الذريري، عن ثابت.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٣)].
• رشيد بن إبراهيم.
عن الحسن.
رشيد بن إبراهيم، عن الحسن. ورشيد الذريري، عن ثابت.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩)].
• رشيد بن إبراهيم.
رشيد بن إبراهيم.
عن الحسن.
ورشيد الذريري.
عن ثابت.
مجهولان.
بصريان. انتهى.
والأول: روى عنه أبو سلمة التبوذكي وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
والثاني: لم أره في كتاب ابن أبي حاتم.
وذكره ابن عَدِي فقال: حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها [لسان الميزان (٣/ ٤٧٣)].
٤٣٩٧ - رشيد أبو عبد الله الذريري (١)
• رشيد أبو عبد الله الذريري.
مصري.
حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى وعبدان، قالا: حَدَّثَنا سعد بن أبي الربيع السمان، حَدَّثَنا رشيد أبو عَبد الله الذريري، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال: مر رسول الله ﷺ على جوارٍ من بني النجار وهن يضرب بالدف ويقلن:
نحن جوار من بني النجار
يا حبذا مُحَمد من جار
فقال النبي ﷺ : اللهم بارك فيهم.
قال ابنُ عَدِي: ولرشيد عن ثابت غير هذا الحديث، وهذا إنما يُروى عن عوف عن ثمامة، عَن أَنَس، رواه عن عوف عيسى بن يُونُس وابن أبي عدي وعمر بن النعمان وَمُحمد بن إسحاق صاحب المغازي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٨٧)].
• رشيد أبو عبد الله الذريري.
(بَصري).
стр. 2995
حدث عَن ثَابت بِأَحَادِيث لم يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٣٣٨)].
• رشيد الزريري.
عن ثابت.
(رشيد بن إبراهيم، عن الحسن. ورشيد الذريري، عن ثابت.
مجهولان [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٣)].
• رشيد الزربري.
عن ثابث.
(رشيد بن إبراهيم، عن الحسن. ورشيد الذريري، عن ثابت.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩)].
• رشيد الذريري.
(رشيد بن إبراهيم، عن الحسن.
ورشيد الذريري، عن ثابت.
مجهولان.
بصريان. انتهى.
والأول: روى عنه أبو سلمة التبوذكي وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
والثاني: لم أره في كتاب ابن أبي حاتم.
وذكره ابن عَدِي فقال: حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها [لسان الميزان (٣/ ٤٧٣)].
٤٣٩٨ - رشيد أبو موهوب الكلابي
• رشيد أبو موهوب الكلابي.
عن حيان بن أبى سلمى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠)].
• رشيد أبو موهوب الكلابي.
عن حيان بن أبي سلمى.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٤)].
٤٣٩٩ - رشيد الهجري الكوفي
• رشيد الهجري.
رشيد الهجري: كذاب غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٤٥)].
• رشيد الهجري.
وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بن صَالِحٍ عَنِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ رَشِيدٍ الهَجَرِيِّ مَذْهَبَ سُوءٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥١)].
• رشيد الهجري.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٤)].
• رُشَيد الهَجَريُّ.
رَوى عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَمرو، كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: رُشَيد الهَجَري، عن أَبيه، يَتَكَلَّمُون في رُشَيد.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن صالح، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن عاصِم، عن حَبيب بن صُهبان، قال أبو بَكر: وكان ناسِكًا، قال: سمعتُ عَليًّا على المِنبَر يقول: إِن دابَّة الأَرض تَأكُل بِفيها، وتُحدِث بِاستِها، فقال رُشَيد الهَجَريُّ: أَشهَد أَنَّك تِلك الدابَّةُ، فقال لَه عَلي قَولاً شَديدًا، قال عَبد الرَّحمَن: فَقلت لمَنصور بن أبي نُويرَةَ: أَي شَيء قال له، وقَد كان سَمِع الحَديث مِن أَبي بَكر؟ فقال: قال لَه: ما أَنكَرَكَ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا سَهل بن مُحمد العَسكَري، قال:
стр. 2996
حَدثنا يحيى بن أبي زائِدَة، قال: قُلت للشَّعبيِّ: ما لَك تَعيب أَصحاب عَلي، وإِنما عِلمُكُم عنهم؟ قال: عَمَّن؟ قُلتُ: عن الحارِث وصَعصَعَةَ، قال: أَما صَعصَعَة: فَكان رَجُلاً، خَطيبًا تَعَلَّمت منه الخُطَب، وأَما الحارِث: فَكان رَجُلاً حاسِبًا، تَعَلَّمت منه الحِساب، وأَما رُشَيد الهَجَريّ: فَإِنّي أُخبِرُكُم عنه، إِنه قال لي رَجُلٌ: اذهَب بِنا الى رُشَيد، فَذَهَبت معَهُ، فَلَما رَآني قال للرَّجُل هَكَذا، وأَشار سَهل بيَدِه هَكَذا، يقول: مَن هَذا؟ قال: فقال الرَّجُل بيَدِه هَكَذا، فعَقَد ثَلاثين، قال سَهلٌ: يقول كَأَنه مِنا، قال: فقال رُشَيدٌ: أَتَينا الحَسن بن عَلي بعدما مات علي، قال: فَقُلنا لَه: أَدخِلنا على أَمير المُؤمِنين، يَعني: عَليًّا، وهو يَعني الحَسن، قال: إِن أَمير المُؤمِنين قَد مات، قال: لا، ولَكِنه حَي يَعرَق الآن مِن تَحت الدِّثار، فقال: أما إِذ عَرَفتُم هَذا فادخُلُوا عَليه ولا تُهيجُوهُ، قال الشَّعبيُّ: فَما الذي أَتَعلَم مِن هَذا، أَو قال: مِن هَؤُلاء؟.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَد رَأَى الشَّعبي رُشَيدًا الهَجَري، وحَبَّة العُرَني، والأَصبَغ بن نُباتَة، لَيس يُساوي هَؤُلاء كُلُّهُم شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٤٧)].
• رشيد الهجري.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
كَانَ يُؤمن بالرجعة.
قَالَ الشَّعْبِي: دخلت عَلَيْهِ يَوْمًا فَقَالَ: خرجت حَاجاً فَقُلْتُ: لأعهدن بأمير المُؤْمِنيِنَ عهداً، فَأتيت بَيْت عَلِي ﵇ فَقُلْتُ لإِنْسَان: اسْتَأْذن لي عَلَى أمِير المُؤْمِنيِنَ، قَالَ: أوليس قَدْ مَات؟! قُلْت: قَدْ مَات فِيكُم، وَالله إِنَّه ليتنفس الآن تنفس الحَيّ، فَقَالَ: أما إِذْ عرفت سر ال مُحَمَّد فَادْخُلْ، قَالَ: فَدخلت عَلَى أمِير المُؤْمِنيِنَ وأنبأنبي بأَشْيَاء تكون، فَقَالَ لَهُ الشَّعْبِي: إِن كنت كَاذِبًا فلعنك اللَّه. وَبلغ الخَبَر زياداً، فَبعث الى رشيد الهجري فَقطع لِسَانه، وصلبه عَلَى بَاب دَار عَمْرو بن حُرَيْث.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُود يَقُول: سَمِعت الدِّرَامِي يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ، عَن رشيد الهجري، عَن أَبِيهِ، فَقَالَ: لَيْسَ برشيد وَلَا أَبوهُ.
ثَنَا مَكْحُولٌ، سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أَبَانٍ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: رُشَيْدٍ الهَجَرِيُّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٨)].
• رشيد الهجري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن رشيد الهجري، عَن أبيه، قال: ليس برشيد، ولا أبوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: رشيد الهجري ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: رشيد الهجري ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: رشيد الهجري ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: رشيد الهجري عن عَبد الله بن عَمْرو يتكلمون في رشيد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي، هو إبراهيم بن أيوب الجوزجاني: رشيد الهجري كذاب غير ثقة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: رشيد الهجري ليس بالقوي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٨٧)].
стр. 2997
• رشيد الهجري.
عَن أَبِيه، لَيْسَ برشيد وَلَا أَبوهُ - قَالَه ابن معِين.
وَقَالَ مرّة: ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: رشيد الهجري عَن عبد الله بن عَمْرو، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب غير ثِقَة. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٧)].
• رشيد الهجري.
عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٢)].
• رشيد الهجري.
قال ابن معين: قد رأى الشعبي رشيد الهجري، ليس يساوي شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٢)].
• رشيد الهجري الكوفي.
عن أبيه.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال السعدي: كذاب غير ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٥)].
• رشيد الهجري.
عن أبيه.
قال أبو إسحاق الجوزجاني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٨)].
• رشيد الهجري.
عن أبيه.
قال الجوزجاني: كذاب غير ثقة.
وقال س: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٤)].
• رشيد الهجري.
عن أبيه.
قال الجوزجانى: كذاب غير ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال عباس عن يحيى ابن معين، قال: قد رأى الشعبى رشيد الهجرى، وحبة العرنى، وأصبغ بن نباتة،.
ليس يساوى هؤلاء شيئاً.
أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن حبيب بن صهبان، سمعت عليا على المنبر يقول: دابة الارض تأكل بفيها، وتحدث باستها.
فقال رشيد الهجرى: أشهد أنك تلك الدابة.
فقال له على قولا شديدا.
سهل بن محمد العسكري، حدثنا زكريا بن أبى زائدة، قال: قلت للشعبى: مالك تعيب أصحاب على، وإنما علمك عنهم؟ قال: عمن قلت عن الحارث وصعصعة؟ قال: أما صعصعة فكان خطيبا، تعلمت منه الخطب.
وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب.
وأما رشيد الهجرى فإنى أخبركم عنه، إنى قال لى رجل اذهب بنا اليه، فذهبنا، فلما رأني قال للرجل: هكذا - وعقد - ثلاثين - يقول كأنه منا.
ثم قال: أتينا الحسن بعد موت على، فقلنا: أدخلنا على أمير المؤمنين.
قال: إنه قد مات.
قلنا: لا، ولكنه حى يعرف الآن من تحت الدثار.
стр. 2998
قال: إذ عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا تهيجوه.
قال الشعبى: فما الذى أتعلم من هذا.
وقال ابن حبان: رشيد الهجرى كوفى، كان يؤمن بالرجعة.
ثم قال ابن حبان: قال الشعبى: دخلت عليه فقال: خرجت حاجا، فقلت: لاعهدن بأمير المؤمنين.
فأتيت بيت على فقلت لانسان: استأذن لى على أمير المؤمنين.
قال: أو ليس قد مات! قلت: قد مات فيكم، والله إنه ليتنفس الآن نفس الحى.
قال: أما إذ عرفت سر ال محمد فادخل.
فدخلت على أمير المؤمنين، وأنبأني بأشياء تكون.
فقال له الشعبى: إن كنت كاذبا فلعنك الله.
وبلغ الخبر زيادا فبعث الى رشيد الهجرى فقطع لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩)].
• رشيد الهجري.
عن أبيه.
قال الجوزجاني: كذاب غير ثقة.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال عباس عن يحيى بن مَعِين قال: قد رأى الشعبي رشيد الهجري وحبة العرني وأصبغ بن نباته ليس يساوي هؤلاء شيئا.
أبو بكر بن عَيَّاش، عَن عاصم عن حبيب بن صهبان سمعت عَلِيًّا ﵁ على المنبر يقول: دابة الأرض تأكل بفيها وتحدث باستها. فقال رشيد الهجري: أشهد أنك تلك الدابة فقال له علي قولا شديدا.
سهل بن محمد العسكري، حَدَّثَنَا زكريا بن أبي زائدة قال: قلت: للشعبي مالك تعيب أصحاب علي وإنما علمك عنهم قال: عمن؟ قلت: عن الحارث وصعصعة قال: أما صعصعة فكان خطيبا تعلمت منه الخطب وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب وأما رشيد الهجري فإني أخبركم عنه أني قال لي رجل: اذهب بنا اليه فذهبنا فلما رآني قال للرجل هكذا وعقد ثلاثين يقول كأنه منا. ثم قال: أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا أدخلنا على أمير المؤمنين قال: إنه قد مات قلنا لا ولكنه حي يعرقف الآن من تحت الدثار قال: إذ عرفتم هذا فادخلوا عليه، وَلا تهيجوه.
قال الشعبي: فما الذي أتعلم من هذا.
وقال ابن حبان: رشيد الهجري كوفي كان يؤمن بالرجعة. ثم قال ابن حبان: قال الشعبي: دخلت عليه فقال: خرجت حاجا فقلت: لأعهدن بأمير المؤمنين فأتيت بيت علي فقلت لإنسان: استأذن لي على أمير المؤمنين قال: أوليس قد مات؟ قلت: قد مات فيكم والله إنه ليتنفس الآن تنفس الحي قال: أما إذ عرفت سر ال محمد فادخل فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون.
فقال له الشعبي: إن كنت كاذبا فلعنك الله وبلغ الخبر زيادا فبعث الى رشيد الهجري فقطع لسانه وصلبه على باب دار عَمْرو بن حريث. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٢)].
• رشيد الهجري.
عَن أَبِيه، قَالَ أبو إِسْحَق الجوزجَاني كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
стр. 2999
٤٤٠٠ - رضراض عن ابن عباس
• رضراض.
عن ابن عباس.
قال الأزدي: ليس بقوي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠)].
• رضراض.
عنِ ابن عباس.
قال الأزدي: ليس بالقوي. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٤)].
٤٤٠١ - رِفَاعَة بن إِيَاس بن نَذِير
• رِفَاعَة بن إِيَاس بن نَذِير.
كُوفِي.
روى: عَن أَبِيه، والْحَارث العكلي، وَعمارَة بن الْقَعْقَاع.
روى عَنهُ: حُسَيْن بن حسن الأَشْقَر، وَأحمد بن معمر إشكاب نزيل مصر، وَغَيرهمَا.
قَالَ أبو حَاتِم: مَجْهُول، وَقَالَ أَيْضا: شيخ يكْتب حَدِيثه.
وَسُئِلَ عَنهُ أبو زرْعَة؟ فَقَالَ: شيخ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٢)].
٤٤٠٢ - رِفَاعَة بن رَافع بن خديج
• رِفَاعَة بن رَافع بن خديج.
(خَ د ت س).
عَن أَبِيه.
وَعنهُ ابْنة عَبَايَة بن رِفَاعَة.
لَهُ عِنْدهم حَدِيث: «إِنَّا لاقوا العَدو غَداً وَلَيْسَ مَعنا مدا».
قَالَ ابن القطَّان: مَجْهُول الحَال، وَحكى عَن ابن المُنْذر أَنه ذكر فِي الأَشراف والأوسط عَن بَعضهم أَنه رد خبر رَافع وَقَالَ: لَا يَصح؛ لِأَن رِفَاعَة لَا يعلم أحداً روى عَنهُ غير ابْنه عَبَايَة، وَلَا نعلم لِرفَاعَة سمعاً من رَافع.
قلت: بعد أَن خرجه البُخَارِيّ لَا يلْتَفت الى مضعفه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٣)].
٤٤٠٣ - رِفَاعَة بن زيد بن عَامر
• رِفَاعَة بن زيد بن عَامر.
روى عَن قَتَادَة بن النُّعْمَان.
قَالَ أبو حَاتِم: لَيْسَ بالمشهور، هَكَذَا رَأَيْت فِي كتاب ابن أبي حَاتِم أَنه روى عَن قَتَادَة بن النُّعْمَان، وَكَذَا أوردهُ النباتي فِي الحافل، وَحكى كَلَام أبي حَاتِم.
وَهُوَ غير رِفَاعَة بن زيد بن عَامر الأنْصَارِيّ الذِي يرْوى عَنهُ قَتَادَة بن النُّعْمَان، وَهُوَ عَم قَتَادَة بن النُّعْمَان ذَاك صَحَابِيّ، أوردهُ فِي الصَّحَابَة ابْن مَنْدَه، وَأَبُو نعيم، وَرِوَايَة قَتَادَة بن النُّعْمَان عَنهُ فِي جَامع التِّرْمِذِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٣)].
• رفاعة بن زيد بن عامر.
عن قتادة بن النعمان.
قال أبو حاتم: ليس بالمشهور. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٧٤)].
&#٩٦٧٠; رفاعة بن أبي فريعة السلمي
• رفاعة بن أبي فريعة السلمي.
عن أبيه.
وعنه ابن خالد.
تقدم في خالد. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٧٤)].
стр. 3000
٤٤٠٤ - رِفَاعَة بن هرير بن عبد الرَّحْمَنِ بن رَافع بن خديج الأَنْصَارِي الحَارِثِيّ
• رِفاعَة بن الهُرَير بن عبد الرَّحمَن بن رافِع بن خَديج.
مَدينيٌّ:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: رِفاعَة بن الهُرَير بن عَبد الرَّحمَن بن رافِع بن خَديج الأَنصاري المَديني، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا رِفاعَة بن الهُرَير، قال: حَدثنا جَدّي، عن أَبيه، قال: كُنا مع النَّبي ﷺ في سَفَر، فَنام عن الصُّبح حَتَّى طَلَعَت الشَّمسُ، فَفَزِع الناسُ، فقال النَّبي ﵇: إِنا لا نَعبُد الشَّمس ولا القَمَر، ولَكِنا نَعبُد الله ﵎، قال: فَصَلاها مُتَّئِدًا.
قال: وفي النَّوم عن الصَّلاة أَحاديث جَيِّدَة الأَسانيد مِن غَير هَذا الوجه، ولا يُحفَظ: إِنا لا نَعبُد شَمسًا ولا قَمَرًا، الاَّ في هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٥٣)].
• رِفَاعَة بن هرير بن عبد الرَّحْمَنِ بن رَافع بن خديج الأَنْصَارِي الحَارِثِيّ.
من أهل المَدِينَة، أَخُو عَبْد اللَّهِ بن هرير.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ، روى عَنه ابن أبي فديك.
كَانَ مِمَّن يخطئ، وينفرد عَن جده بأَشْيَاء لَيست بمحفوظة من حَدِيث رَافع بن خديج، فَلَا يَجُوز أَن يعْتَمد عَلَى مَا انْفَرد من الرِّوَايَة عِنْدَ الاحْتِجَاج، وَلَا يسْقط فِيمَا وَافق الثِّقَات بِإِطْلَاق الجرْح عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٤)].
• رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
سمع منه ابن أبي فديك، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال ابن عَدِي: والذي يروي عن رفاعة هذا ابن أبي فديك وروي عنه عن أبيه عَن جَدِّهِ عن رافع؛ أن النَّبيّ ﷺ قال: أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر.
وروي غير هذا الحديث عن رفاعة بهذا الإسناد، ولا يعرف رفاعة الا من رواية ابن أبي فديك عنه، وَهو مديني. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٩٣)].
• رِفَاعَة بن هرير بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج.
عَنهُ ابن أبي فديك، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا يعرف رِفَاعَة الا بِرِوَايَة ابن أبي فديك عَنهُ، وَهُوَ مديني. [مختصر الكامل (ص ٣٣٩)].
• رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
قال ابن حبان: كان يخطئ، وينفرد عن جده بأشياء ليست محفوظة من حديث رافع بن خديج، وينبغي أن [لا] يعتمد على ما انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٥)].
• رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٨)].
• رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
وهاه ابن حبان.
وقال خ: فيه نظر.
стр. 3001
سمع منه ابن أبي فديك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٤)].
• رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
سمع منه ابن أبى فديك.
وهاه ابن حبان وغيره.
وقال البخاري: فيه نظر.
روى عن أبيه عن جده شيئا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠)].
• رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
سمع منه ابن أبي فديك.
وهاه ابن حبان، وَغيره.
قال البخاري: فيه نظر روى، عَن أبيه، عن جَدِّه شيئا. انتهى.
وذكره العقيلي، وَابن عَدِي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٤)].
&#٩٦٧٠; رفاعة الهاشمي
• رفاعة الهاشمي.
هو زيد بن عبد الله بن مسعود الأديب.
كذاب أشر، ركب أسانيد لاربعين حديثا فسرقها منه ابن ودعان وادعاها.
قال السلفي: حدثنا الحسن بن مهدى، حدثنا أبو طالب على بن الحسين الهمداني، حدثنا زيد بن عبد الله - عرف برفاعة الهاشمي - أن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه، قال: حدثنا أبو مسلم الكجى، حدثنا أبو عاصم، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : العلم الذى لا يعمل به كالكنز الذى لا ينفق منه، أتعب صاحبه نفسه في جمعه، ثم لم يصل الى نفعه.
هذا يتهم به زيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠)].
• رفاعة الهاشمي.
هو زيد بن عبد الله بن مسعود الأديب كذاب أَشر ركب أسانيد لأربعين حديثا فسرقها منه ابن ودعان وادعاها.
قال السلفي: حَدَّثَنَا الحسن بن مهدي، حَدَّثَنَا أبو طالب علي بن الحسين الهمداني، حَدَّثَنَا زيد بن عبد الله عرف برفاعة الهاشمي أن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه، حَدَّثَنَا أبو مسلم الكجي، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عَنِ ابن عجلان عن المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ العلم: الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق منه أتعب صاحبه نفسه في جمعه ثم لم يصل الى نفعه. هذا يتهم به زيد. انتهى.
وذكر هذا في حرف الراء عجب وكأن الذهبي ظن أن قوله في السند: زيد بن عبد الله يعرف برفاعة أن تعرف: صفة زيد وليس كذلك، بل هي صفة أب من آبائه.
وسيأتي في حرف الزاي في زيد بن رفاعة ثم في زيد بن عبد الله بن مسعود.
فرفاعة لقب عبد الله، أو مسعود لا لقب زيد، والله أعلم. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٥)].
• رِفَاعَة الهَاشِمِي.
هُوَ زيد بن عبد الله، يَأْتِي وَأنكر الحَافِظ ذكره فِي حرف الرَّاء، وَقَالَ رِفَاعَة لقب أَبِيه أوجده. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
стр. 3002
٤٤٠٥ - رِفْدَة بن قضاعة الغساني الشامي
• رفدة بن قضاعة الغساني الشامي.
عن الأوزاعي.
في أحاديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٣)].
• رفدة بن قضاعة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠٦)].
• رِفدَة بن قُضاعَة الغَساني.
شاميٌّ:
ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثني عَبدوس بن دَيزَويه، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا رِفدَة بن قُضاعَة الغَساني، قال: حَدثنا الأَوزاعي، عن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير اللَّيثي، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: كان رسول الله ﷺ يَرفَع يَدَيه مع كُل تَكبيرَة.
الرِّوايَة في هَذا الباب في رَفع اليَدَين ثابِتَة عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﵇، فَأَما هَذا الإِسناد فَلا يُعرَف الاَّ مِن حَديث رِفدَة هَذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٥٢)].
• رفدة بن قضاعة الغساني.
من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن: الأَوْزَاعِيّ، وَسَعِيد بن عَبْد العَزِيز.
روى عَنْهُ هِشَام بن عمار.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَا يحْتَج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذَا انْفَرد عَن الأَثْبَات بالأشياء المقلوبات.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ.
ثناه مُحَمَّدُ بن الْعَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: ثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَهَذَا خبر إِسْنَاده مقلوب، وَمَتنه مُنكر، مَا رفع النَّبِي ﷺ يَده فِي كُل خفض وَرفع قطّ، وأخبار الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن أَبِيهِ تصرح بضده أَنَّهُ لَمْ يكن يفعل ذَلِكَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٤)].
• رفدة بن قضاعة الغساني.
شامي دمشقي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن أبي مسهر الغساني قال: رفدة بن قضاعة لم يكن عنده شيء كان مولى الحي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: رفدة بن قضاعة الغساني الشامي عن الأَوْزاعِيّ لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقال: قال البُخارِيّ: رفدة بن قضاعة الغساني الشامي عن الأَوْزاعِيّ في حديثه بعض المناكير.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: رفدة بن قضاعة ليس بالقوي.
حَدَّثَنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا رفدة بن قضاعة، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: كان رسول الله ﷺ يرفع يديه مع كل تكبيرة في صلاة المكتوبة.
стр. 3003
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف برفدة بن قضاعة عن الأَوْزاعِيّ، وقد روى عن أحمد ابن أبي روح البغدادي وكان يسكن جرجان عن مُحَمد بن مصعب عن الأَوْزاعِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص عن أحمد بن أبي روح (ح) وَحَدَّثنا ابن خريم، وابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا رفدة بن قضاعة، حَدَّثَنا صالح بن راشد القرشي قال: أتي الحجاج بن يوسف برجل قد اغتصب أخته نفسها فقال: احبسوه وسلوا من هَا هُنا من أصحاب مُحَمد ﷺ ، فسألوا عَبد الله بن أبي مطرف فقال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: من تخطى الحرمتين الاثنتين، فخطوا وسطه بالسيف، وكتبوا الى عَبد الله بن عباس فسألوه عن ذلك، فكتب اليهم بمثل قول عَبد الله بن أبي مطرف.
قال الشيخ: ورفدة بن قضاعة هذا لم أر له الاَّ حديثًا يسيرا.
وعند هشام بن عمار عنه مقدار خمسة أو ستة أحاديث، وهذا الحديث حديث عَبد الله بن أبي مطرف لا أعرفه الاَّ من حديث رفدة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١١٣)].
• رفدة بن قضاعة الغساني.
دمشقي.
عَن الأَوْزَاعِيّ، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه، وَفِي حَدِيثه بعض المَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٤١)].
• رفدة بن قضاعة الغساني.
يروي عن الأوزاعي.
في حديثه مناكير، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٩)].
• رفدة بن قضاعة الغساني الشامي.
يروي عن الأوزاعي.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٥)].
• رفدة بن قضاعة.
عن الأوزاعي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٨)].
• رفدة بن قضاعة.
عن ثابت بن عجلان.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
وقال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٥٤)].
• رفدة بن قضاعة.
عن ثابت بن عجلان.
قال البخاري: لا يتايع على حديثه.
قلت: هو دمشقي.
قال أبو مسهر: هو مولى الحى - يعنى غسان.
قال: ولم يكن عنده شئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: وله حديث باطل في قتل من زنا بأخته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١)].
стр. 3004
٤٤٠٦ - رفيع بن مهْرَان أبو العالية الرياحي
• رفيع بن مهران.
بصري، وَهو المعروف بأبي العالية الرياحي.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: أبو العالية الرياحي اسمه رفيع بن مهران وقالوا: فيروز مولي لامرأة من بني رياح أعتقته سائبة لوجه الله، وطافت به على حلق المسجد فلما حضر أوصى بثلثه في ال علي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: وأَبُو العالية الرياحي رفيع مولى امرأة من بني رياح عتاقة.
سمعت أبا عمران إبراهيم بن هانئ يقول: سَمعتُ غندر أحمد بن آدم يقول: سَمعتُ حرملة يقول: قال الشافعي: حديث أبي العالية الرياحي رياح. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن مُحَمد، قال: حَدَّثَنا عمي صالح بن عَبد الكبير، قال: حَدَّثني عمي أبو بكر بن شُعَيب، عَن قَتادَة، قال: قُلتُ لشعيب بن الحبحاب: نزل عليك أبو العالية الرياحي فأقللت عنه الحديث، فقال: السماع عن الرجال أرزاق.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا حجاج بن الشاعر، حَدَّثني حسن بن يَحْيى الرزي، حَدَّثَنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عاصم الأحول، قال: قُلتُ لأبي العالية: من أكبر من لقيت من أصحاب النبي ﷺ ؟ قال: أبو أيوب.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مخلد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا سليمان بن يزيد أبو أيوب البصري، عَن أبي خلدة، عَن أبي العالية قال: كُنا نسمع الرواية عن أصحاب النبي ﷺ بالبصرة، فلم نصبر حتى ركبنا الى المدينة فسمعناها من أفواههم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف القلزمي، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا معمر، عَن عاصم الأحول، قال: سَمِعْتُ أبا العالية يقول: أنتم أكثر صلاة وصياما ممن كان قبلكم ولكن الكذب قد جرى على السنتكم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقرئ، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان الجعفي، حَدَّثَنا ابن إدريس، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد الله بن صبيح عن مُحَمد بن سِيرِين قال: ثلاثة يصدقون في حديثهم: أنس بن مالك، والحسن، وأَبُو العالية.
حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس، عَن أبي العالية، قال: إن كنت لأسمع بالرجل يذكر بالعلم فآتيه، ولا أسأله عن شيء حتى أنظر الى صلاته، فإن كان يحسن وإلا قلت: إذ كنتَ بهذا جاهلا فأنت بغيره أجهل وأجهل، فأذهب ولا أسأله عن شيء.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقري، حَدَّثَنا علي بن الجعد (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا يزداد بن السباك، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس، عَن أبي العالية قال: يا ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن خارجة بن
стр. 3005
مصعب، عن داود بن أبي هند، عَن أبي العالية قال: إذا حدثت بما اجتمعوا عليه فلا يضرك ما اختلفوا فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا عُبَيد الله العشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثابت قال: رفيع أبو العالية إني لأرجو الا يهلك عَبد بين نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر الله منه.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا الفضل بن سهل، حَدَّثَنا أبو النضر هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا حمزة بن المغيرة، عَن عاصم الأحول، عَن أبي العالية؛ في قوله ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ قال: هو رسول الله ﷺ وصاحباه قال: فذكرنا ذلك للحسن فقال: صدق أبو العالية ونصح.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم النيسابوري، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد المرابطي، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن عاصم الأحول، قال: قال لنا أبو العالية، وَهو يعلمنا: تعلموا الإسلام فإذا علمتموه فلا ترغبوا عنه، وعليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام، لا تحرفوا الصراط يمينا وشمالا، وعليكم بسنة نبيكم والذي كان عليه أصحابه من قبل أن يقتلوا صاحبهم، ومن قبل أن يفعلوا ما فعلوا، فإنا قد قرأنا القرآن من قبل أن يقتلوا صاحبهم ومن قبل أن يفعلوا الذي فعلوا بخمس عشر سنة.
قال عاصم: فحدثت به الحسن فقال: صدق ونصح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن مُحَمد بن نصر بن زياد، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس، عَن أبي العالية؛ ﴿وجعلنا من الماء كل شيء حي﴾ قال: النطفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد، أنَّ أبا العالية الرياحي كان يقول: يجزئ في كفارة اليمين، لكل يمين رغيف مطلي بكامخ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن ظهير الحنفي الدينوري، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا شيبان بن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن المختار، عن مالك بن دينار، قال: رأيتُ أبا العالية رفيعا وخلاس بن عَمْرو ينامان وهما جالسان ثم يقومان فيصليان، ولا يتوضآن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث أملي من حفظه، حَدَّثَنا يُونُس بن حبيب، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا أبو خلدة، قال: قال لي أبو العالية: أين كنت؟ قال: قُلتُ: كنت في جِنازَة، قال: الا تعلمون صرف الكلام، كنت فيها دخلت فيها، الا تقول: تبعت جِنازَة، شيعت جِنازَة، صليت على ميت، ثم قال: لا تقل: أدخلت القلنسوة رأسي، ولا أدخلت الخف في رجلي، ولكن قل: لبست القلنسوة في رأسي ولبست الخف وأدخلت رجلي في الخف.
حَدَّثَنَا أحمد بن إدريس القاضي، حَدَّثَنا عيسى بن سهل الهمذاني، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، قال: سَمِعْتُ رفيعا أبا العالية يحدث، أن عَليًّا قال: القضاة ثلاثة، فذكره.
قال: ورجل اجتهد فأخطأ فهذا في النار. فقلت لأبي العالية: ما ذنب هذا الذي اجتهد فأخطأ؟ قال: ذنبه إذ لم يكن يحسن الا يقضي.
стр. 3006
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سليمان بن المغيرة، حَدَّثَنا حميد يَعني ابن هلال قال: أتاني أبو العالية وصاحب لي فقال: هلما فإنكما أشب شبابا مني وأوعى للحديث مني.
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول: حَدَّثَنا أبو خلدة وكان ثقة، عَن أبي العالية؛ أن رسُول الله ﷺ كان يفطر على التمر.
أخبرنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا هوذة بن خليفة، عَن أبي خلدة، عَن أبي العالية، عَن أَبِي ذَرٍّ سمعت النبي ﷺ يقول: إن أول ما يبدل سنتي رجل من بني أمية، وفي بعض الأخبار مفسرا زاد: يُقال له: يزيد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند عن رفيع أبي العالية؛ أن خولة بنت دلج ظاهر منها زوجها، فأتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول اللهِ إن زوجي ظاهر مني، وقد طالت صحبتي معه وقد ولدت له أولادا، قال: فقال رسول الله ﷺ : فقد حرمت عليه، فرفعت رأسها الى السماء فقالت: الى الله أشكو حاجتي اليه، ثم أعادت أَيضًا، فقالت مثل ذلك، وعائشة تغسل شق رأس رسول الله ﷺ الأيمن، ثم تحولت الى شقة الأيسر ونزل عليه الوحي، فذهبت لتعيد عليه، فقالت لها عائشة: اسكتي فإنه قد نزل عليه الوحي، فلما سري عنه نزل عليه القرآن: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله﴾.
حَدَّثَنَا عبدان، ثلاث مرات: أنا سألته في أول مرة، وفي الثاني، وفي الثالث لأصحاب الحديث.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة عن داود بن أبي هند، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، حديث الغار بطوله.
قال ابنُ عَدِي: ولم يكتب هذا الحديث الا عن عبدان عن داهر.
حَدَّثَنَا بهذا الحديث ابن صاعد في باب طرق الغار، قال: حَدَّثَنا عبدان في جملة ما ذكره في هذا الباب، وليس البلاء في هذا الحديث من أبي العالية، ولا داود، إنما البلاء من عَبد الله بن عرادة، ويحيى ذكره من بعد في باب من اسمه عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن السكوني النابلسي بالرملة، حَدَّثَنا علي بن سهل، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة، أو غيره، عن النبي ﷺ ، فذكر حديث المعراج بطوله.
قال الشيخ: وهذا الحديث معروف عن حجاج عَن أبي جعفر الرازي، على أنه قد رواه غيره عَن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير التستري، حَدَّثَنا بشر بن آدم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا أبو خلدة، حَدَّثَنا أبو العالية، عَن أبي هريرة قال لي رسول الله ﷺ : ممن أنت؟ قلت: من دوس، فقال: ما كنت أرى في دوس أحدًا فيه خير. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن المهاجر، عَن أبي العالية الرياحي، عَن أبي هريرة قال: أتيت رسول الله ﷺ بتمرات قلت: يا رسول اللهِ، ادع لي فيهن بالبركة، فصفهن ثم دعا فيهن بالبركة ثم قال: خذهن فاجعلهن في مزودك
стр. 3007
هذا، أو في هذا المزود، فكلما أردت شيئا فأدخل يدك فخذ ولا تعد، قال أبو هريرة: فلقد حملت من ذاك التمر كذا وكذا وسقا في سبيل الله قال: وكان معلقا في صدري أينما ذهبت حتى كان يوم الدار ففي يوم قتل عثمان سقط مني.
قال الشيخ: وهذا حديث المزود لا يرويه عَن أبي العالية غير المهاجر أبو مخلد، ورواه أيوب السختياني عن المهاجر، ورواه عن أيوب حاتم بن وردان، وأثبت الناس في أيوب السختياني حماد بن زيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي بتنيس، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا حكام بن سلم عن عنبسة بن سَعِيد، عَن عثمان الطويل عن رفيع أبي العالية قال: خطبنا أبو بكر الصديق فقال: قال رَسُول اللهِ ﷺ : للظاعن ركعتان وللمقيم أَرْبعًا، مولدي بمكة ومهاجري بالمدينة، فإذا خرجت من المدينة مصعدا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع اليها.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا المقري، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا حكام بإسنادِه، نَحوه.
ورواه عن حكام علي بن بحر البري، وهذا لا يرويه عن عنبسة غير حكام، وعثمان الطويل عزيز المسند إنما له هذا وآخر عَن أَنَس بن مالك، روى أبو العالية الرياحي حديثًا مرسلا حاكيا عن نفسه؛ أن أعمى جاء والنبي ﷺ في الصلاة فوقع في بئر، فضحك أصحاب النبي ﷺ ، فأمر النبي ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي: وروى هذا الحديث الحسن البصري وقتادة وإبراهيم النخعي والزهري يحكون هذه القصة عن أنفسهم مرسلا، وقد اختلف على كل واحد منهم موصولا ومرسلا، وَمَدار هؤلاء كلهم مرجعهم لأبي العالية، والحديث حديثه. - ذكر ما روى ذلك عن الحسن البصري، وكيف اختلفوا عليه؟.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح، حَدَّثَنا الليث عن يُونُس، عنِ ابن شهاب، قال: كان الحسن بن أبي الحسن يخبر، أن رسُول الله ﷺ كان يصلي بالناس وبين أيديهم حفرة فأقبل رجل في عينه شيء قبيح البصر وضحك القوم يرمقونه، وَهو مقبل نحوهم حتى إذا بلغ الحفرة سقط فيها وضحك بعض القوم، فلما انصرف النبي ﷺ قال: من ضحك فليتوضأ وليعد الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: ويقال: هذا الحديث رواه الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي معاذ عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك، أن النَّبيّ ﷺ كان يصلي بالناس فدخل أعمى المسجد فتردى في بئر أو حفرة فضحك القوم، فأمر النبي ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو معاذ المذكور في هذا الإسناد، وَهو سليمان بن أرقم الذي روى الزُّهْريّ عنه عن الحسن، فقال في هذه الرواية: عَن أَنَس بن مالك، والبلاء في هذه الرواية من سفيان بن مُحَمد الفزاري، فإنه ضعيف يجيء ذكره فيمن اسمه سفيان إن شاء الله.
стр. 3008
وقد اختلف أَيضًا في هذا الحديث على الحسن ثلاثة الوان، فأحد ذلك:
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مُحَمد الخزاعي عن الحسين عن عمران بن حصين، أن النَّبيّ ﷺ قال لرجل ضحك: أعد وضوءك.
قال ابنُ عَدِي: وَمُحمد الخزاعي هذا هو من مجهولي مشايخ بقية ويقال: عن بَقِيَّة في هذا الحديث عن مُحَمد بن راشد عن الحسن، وَمُحمد بن راشد أَيضًا عن الحسن مجهول.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن حيان، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس عن عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن، عَن عمران بن حصين عن النبي ﷺ قال: إذا قهقه أعاد الوضوء والصلاة. كذا قال في هذا الإسناد عن عَمْرو بن قيس عن عَمْرو بن عُبَيد، وإنما هو عن عُمَر بن قيس، وَهو السكوني الحِمصِيّ، عن عَمْرو بن عُبَيد.
حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان المنبجي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن عَمْرو بن قيس، عن عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن، عَن عمران بن حصين الخزاعي سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة.
وروى بقية عن عَمْرو بن قيس عن عطاء، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء، حَدَّثَنا عطية بن بقية، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس السكوني عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : من ضحك في صلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة. واللون الثاني عن الحسن:
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إسحاق بن الجراح، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين الترجمان عن عَبد الكريم عن الحسن، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: إذا قهقه أعاد الوضوء والصلاة. والبلاء في هذا الإسناد من عَبد العزيز بن حصين، وَعَبد الكريم هو عَبد الكريم أبو أمية بصري وجميعا ضعيفان.
واللون الثالث عن الحسن:
حَدَّثَنَا ابن حماد ويحيى بن مُحَمد صاعد، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، قالوا: حَدَّثَنا شُعَيب بن أيوب، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، عَن أبي حنيفة عن منصور بن زاذان عن الحسن، عَن معبد عن النبي ﷺ ؛ بينما هو في الصلاة إذ أقبل أعمى يريد الصلاة فوقع في ريبة فضحك بعض القوم قهقهة، فلما انصرف النبي ﷺ قال: من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي: ورواه أبو يوسف ومكي بن إبراهيم والمقري وقال معبد الجهني: وأرسله مُحَمد بن الحسن وزفر عَن أبي حنيفة، ولم يذكر معبد في هذا الإسناد.
قال لنا ابن حماد: وَهو معبد بن هوذة الذي ذكره البُخارِيّ في كتابه في تسمية أصحاب النبي ﷺ ، والله أعلم، وهذا الذي ذكره ابن حماد غلط، وذلك أنه قيل: معبد الجهني، فكيف يكون جهنيا أنصاريا؟! ومعبد بن هوذة أنصاري وله حديث عن النبي ﷺ في الكحل، الاَّ أن ابن حماد اعتذر لأبي حنيفة فقال: هو معبد بن هوذة لميله
стр. 3009
الى أبي حنيفة، ولم يقله أحد عن معبد في هذا الإسناد الاَّ أبو حنيفة.
ورواه هشام بن حسان عن الحسن مرسلا، وأصحاب منصور بن زاذان صاحبه المختص فيه هشيم بن بشير لأنه من أهل بلده وبعده أبو عَوَانة وغيرهما ممن روى عن منصور بن زاذن وليس عند هشيم وَأبي عَوَانة هذا الحديث لا موصولا ولا مرسلا، فأخطأ أبو حنيفة في إسناد هذا الحديث ومتنه لزيادته في الإسناد معبد والأصل عن الحسن مرسلا، وزيادته في متنه القهقهة وليس في حديثه أبي العالية مع ضعفه وإرساله القهقهة. قال لنا ابن صاعد: ويقال: إن الحسن سمع هذا الحديث من حفص بن سليمان المنقري عن حفصة بنت سِيرِين، عَن أبي العالية عن النبي ﷺ ، مرسلا، فرجع الحديث الى أبي العالية. - ذكر حديث قتادة والاختلاف عليه.
حَدَّثَنَا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، حَدَّثَنا الحجبي، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أبي العالية، قال: كان رسول الله ﷺ يصلي بأصحابه فجاء رجل ضرير فوقع في بئر، فضحك القوم، فأمر رسول الله ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أبي العالية؛ أن رجلاً ضرير البصر دخل المسجد والنبي ﷺ يصلي وأصحابه، فتردى في بئر فضحك بعض أصحابه، فأمر النبي ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، قال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، وَأبي العالية؛ أن النبي ﷺ كان يصلي بأصحابه فجاء رجل ضرير فوقع في بئر، فضحك القوم، فأمر النبي ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
وذكر أنس بن مالك في هذا الإسناد غير محفوظ، وإنما يرويه سلام عَن قَتادَة.
- ذكر حديث إبراهيم النخعي والاختلاف عليه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا حفص بن غياث، عَنِ الأَعْمَش عن إبراهيم؛ أن قوما ضحكوا خلف النبي ﷺ في الصلاة فأمرهم أن يعيدوا الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث إنما أرسله إبراهيم عن نفسه، فأما الحديث فهو عَن أبي العالية، وذكر عَن أبي هاشم الواسطي قال: حدثت إبراهيم، عَن أبي العالية.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي (ح) وأخبرني أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا خلف بن هشام، قالا: حَدَّثَنا أبو الأحوص عن منصور، عَن أبي هاشم الواسطي، عَن أبي العالية قال: ضحك أناس خلف رسول الله ﷺ فلما قضى رسول الله ﷺ الصلاة قال: من ضحك منكم فليعد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور، عَن أبي هاشم، عن رجل، عَن أبي العالية، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.
стр. 3010
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: مرسلات إبراهيم صحيحة، الاَّ حديث تاجر البحرين، وحديث الضحك في الصلاة. - ذكر حديث الزُّهْريّ والاختلاف عليه.
وقد أمليت طريقين للزُّهْريّ في ذكر حديث الحسن، أحدهما عن الحسن عَن أَنَس، والثاني عنِ الزُّهْريّ عن الحسن عَن النبي ﷺ ، مرسلا، فأغنى عن إعادته ها هنا.
ويقال: سمع الزُّهْريّ هذا الحديث من سليمان بن أرقم عن الحسن مرسلا، وقد أمليت موصولا في ذكر الحسن.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: مرسلات إبراهيم صحيحة الاَّ حديث تاجر البحرين، وحديث الضحك في الصلاة.
- ذكر من رواه أَيضًا، عَن أبي العالية غير ما ذكرناه.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحجبي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثني حفص بن سليمان المنقري، عَن أبي العالية؛ أن رجلاً ضرير البصر دخل المسجد فوقع في الحفرة، وكانت الحفرة في المسجد، فضحك طوائف من القوم، فأمرهم النبي ﷺ أن يعيدوا الوضوء ويعيدوا الصلاة.
وهذا الحديث بين حفص وَأبي العالية وحفصة بنت سِيرِين، وهكذا رواه الثَّوْريّ عن خالد الحذاء عن حفصة، عَن أبي العالية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الله العرابي بمصر، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا مصعب بن ماهان عن سُفيان، عَن خالد الحذاء عن أم الهذيل وهي حفصة بنت سِيرِين، عَن أبي العالية قال: كان رسول الله ﷺ يصلي، فجاء رجل في بصره سوء فوقع في بئر عند المسجد، فضحك القوم، فقال رسول الله ﷺ : من ضحك فليعد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن خالد الحذاء، عن أم الهذيل وهي حفصة بنت سِيرِين، عَن أبي العالية؛ أن النبي ﷺ أمر من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا هِشام، عَن حفصة، عَن أبي العالية؛ أن رجلاً أعمى جاء والنبي ﷺ في الصلاة فتردى في بئر فضحك طوائف من أصحاب النبي ﷺ فأمر النبي ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق سمعت علي بن المديني يقول: قال لي عَبد الرحمن بن مهدي: حديث الضحك في الصلاة؛ أن النبي ﷺ أمر أن يعيد الوضوء والصلاة كله يدور على أبي العالية، قال علي: فقلت قد رواه الحسن عَن النبي ﷺ مرسلا، فقال عَبد الرحمن: حَدَّثَنا حماد بن زيد عن حفص بن سليمان قال: أنا حدثت به الحسن، عَن حفصة، عَن أبي العالية، قلت له: قد رواه إبراهيم عن النبي ﷺ فقال عَبد الرحمن: حَدَّثَنا شريك، عَن أبي هاشم قال: أنا حدثت به إبراهيم، عَن أبي العالية.
стр. 3011
قال علي: قلت لعبد الرحمن: قد رواه الزُّهْريّ عن النبي ﷺ مرسلا، قال عَبد الرحمن: قرأت هذا الحديث في كتاب ابن أخي الزُّهْريّ، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن قال: وسمعتُ عَليًّا يقول: أعلم الناس بالحديث عَبد الرحمن بن مهدي.
ولأبي العالية الرياحي أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وأكثر ما نقم عليه من هذا الحديث حديث الضحك في الصلاة، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم الى أبي العالية، والحديث له وبه يعرف ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٩٣)].
• رفيع بن مهْرَان.
بَصري.
وَهُوَ المَعْرُوف ب " أبي العَالِيَة الريَاحي "، وَيُقَال اسْمه " فَيْرُوز "، مولى لامْرَأَة من بني ريَاح أَعتَقته سائبة لوجه الله، وطافت بِهِ على حلق المَسْجِد، فَلَمَّا حضر أوصى بِثُلثِهِ فِي ال عَليّ _ قَالَه الفلاس.
وَقَالَ حَرْمَلَة عَن الشَّافِعِي: حَدِيث أبي العَالِيَة الريَاحي ريَاح.
وَقَالَ عَاصِم الأَحول: قلت لأبي العَالِيَة: من أكبر من لقِيت من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ ؟ قَالَ: أبو أَيُّوب.
وَقَالَ أبو الْعَالِيَة: كُنَّا نسْمع الرِّوَايَة عَن أَصْحَاب النَّبِي ﷺ بِالْبَصرةِ، فَلم نصبر حَتَّى ركبنَا الى المَدِينَة فسمعناها من أَفْوَاههم.
وَقَالَ مُحَمَّد بن سِيرِين: ثَلَاثَة يصدقون من حَدثهمْ: أنس بن مَالك، وَالْحسن، وَأَبُو العَالِيَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي العَالِيَة أَحَادِيث صَالِحَة، وَأكْثر مَا نقم عَلَيْهِ حَدِيث " الضحك فِي الصَّلَاة "، وكل من رَوَاهُ غَيره فَإِنَّمَا مدراهم رجوعوهم الى أبي العَالِيَة، والْحَدِيث لَهُ وَبِه يعرف، وَمن أجل هَذَا الحَدِيث تكلمُوا فِي أبي العَالِيَة، وَسَائِر أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة صَالِحَة. [مختصر الكامل (ص ٣٣٩)].
• رفيع أبو العالية الرياحي.
قال الشافعي: حديث أبي العالية رياح.
قال ابن عدي: لأجل حديث القهقهة في الوضوء تكلموا في أبي العالية، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٥)].
• رفيع أبو العالية الرياحي. [ع].
له ترجمة في كامل ابن عدى، وهو ثقة.
فأما قول الشافعي ﵀: حديث أبى العالية الرياحي رياح.
فإنما أراد به حديثه الذى أرسله في القهقهة فقط.
ومذهب الشافعي أن المراسيل ليست بحجة، فأما إذا أسند أبو العالية فحجة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١)].
٤٤٠٧ - ركن بن عبد الله الشامي الدمشقي
• ركن.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٧)].
• ركن بن عبد اللَّهِ الشَّامي.
يَرْوِي عَن مَكْحُول.
روى عَنْهُ أبو حَامِد مُحَمَّد بن عَبْد المَلِك الأَزْدِيّ.
روى عَن مَكْحُول شَبِيها بِمِائَة حَدِيث، مَا لكثير شَيْء مِنْهَا أصل، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
стр. 3012
روى عَن مَكْحُول، عَن أَبِي أُمَامَة، بنسخة أَكْثَرهَا مَوْضُوع، وَعَن غَيْر أَبِي أُمَامَة من الصَّحَابَة وَغَيرهم.
مِنْهَا: رَوَى عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يَتَوَضَّأُ الصَّلَاة ثُمَّ يُقَبِّلُ أَهْلَهُ أَوْ يُلاعِبُهَا، يَنْقُضُ ذَلِكَ وُضُوءَهُ؟ قَالَ: «لَا».
حَدثنَا ابْنِ قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن إِسْحَاقَ بن هَبَّارٍ، ثَنَا آدَمُ بن أبي إِيَاسٍ، ثَنَا رُكْنُ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَن مَكْحُول، عَن أَبِي أُمَامَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠١)].
• ركن بن عبد الله الشامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: ركن ليس بشَيْءٍ.
وفي موضعٍ آخر: ركن الذي روى عنه أبو عَمْرو الشيباني ليس بثقة.
قال ابن عَدِي: قال لنا ابن حماد: هو متروك الحديث، يذكره عن النسائي.
وهذا الذي قال يَحْيى بن مَعِين: ركن الذي روى عنه أبو عَمْرو الشيباني ليس بثقة، وأَبُو عَمْرو الشيباني هو من كبار التابعين من أصحاب ابن مسعود، وَإذا روى أبو عَمْرو عن ركن هذا كأنه يشير الى أن ركنا له صحبة، ولا أعلم لركن صحبة، وإِنَّما أعلم ركن بن عَبد الله الشامي الذي يروي عن مكحول الذي ترجمته.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن هبار، حَدَّثَنا آدم أبو الحسن بن أبي إياس اسمه ناهية، حَدَّثَنا ركن بن عَبد الله الشامي، عن مكحول، عَن أبي أمامة الباهلي، قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ، الرجل يتوضأ للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها، ينقض ذلك وضوءه؟ قال: لا.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد بن آدم، حَدَّثَنا أبي، قال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا ركن بن عَبد الله الشامي، عن مكحول، عَن أَنَس بن مالك؛ أن امرأة أتت رسول الله ﷺ ، فقالت: إن لي شعرا كثيرًا، فكيف أغسله من الجنابة، أنقضه؟ فقال لها رسول الله ﷺ : اتبعي قرونه، واروِ أصوله، ولا يضرك، لا تنقضيه.
قال ابنُ عَدِي: وركن هذا له عن مكحول أحاديث غير ما ذكرته، ومقدار ما له مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٩١)].
• ركن بن عبد الله الشَّامي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: ركن الذِي روى عَنهُ أبو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَ ابن معِين روى عَنهُ أبو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ؛ أبو عَمْرو هَذَا من كبار التَّابِعين من أَصْحَاب ابْن مَسْعُود، وَإِذا روى أبو عَمْرو عَن ركن هَذَا كَأَنَّهُ يُشِير أَن لركن صُحْبَة؛ وَلَا أعلم لركن صُحْبَة، وَإِنَّمَا أعلم عبد الله الشَّامي يروي عَن مَكْحُول. قَالَ: وَمِقْدَار مَا لَهُ مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٣٣٨)].
• ركن بن عبد الله الشامي.
عن مكحول.
مقل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٨)].
• ركن.
قال ابن معين: ركن، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٩)].
стр. 3013
• ركن بن عبيد (١) الله.
من أهل الشَّام.
يروي عَن مَكْحُول أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
روى عَنهُ آدم بن أبي لإياس وَغَيره أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن علية وَعبد العَزِيز العَمى. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦١)].
• ركن بن عبد الله.
شامي.
يروي عن مكحول بمناكير.
حدث عنه آدم.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧٢)].
• ركن بن عبد الله الشامي.
يروي عن مكحول.
قال ابن المبارك: لأن أقطع الطريق أحب الي من أن أروي عن عبد القدوس، وعبد القدوس خير من مائة مثل ركن.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي وابن حماد والدارقطني والأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٥)].
• ركن بن عبد الله الشامي.
عن مكحول.
تركوا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٨)].
• ركن الشامي.
عن مكحول.
تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٤)].
• ركن الشامي.
عن مكحول، وغيره.
وهاه ابن المبارك.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
آدم بن أبى أياس، حدثنا ركن بن عبد الله، عن مكحول، عن أبى أمامة، قلت: يارسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه؟ قال: لا.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا ركن أبو عبد الله، عن مكحول، عن أبى أمامة، عن النبي ﷺ : ذرارى المسلمين تحت العرش، شافع ومشفع، ومن لم يبلغ اثنتى عشرة سنة، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله.
مات نحو ستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١)].
• ركن الشامي.
عن مكحول، وَغيره. وهاه ابن المبارك.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك.
آدم بن أبي إياس، حَدَّثَنَا ركن بن عبد الله عن مكحول، عَن أبي أمامة ﵁ قلت: يا رسول الله، يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه قال: لا.
عبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنَا ركن أبو عبد الله عن مكحول، عَن أبي أمامة ﵁ عن النبي ﷺ : ذراري المسلمين تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه.
стр. 3014
مات نحو الستين ومِئَة. انتهى.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديث بالقائم.
وقال الحاكم أبو عبد الله: يروي عن مكحول أحاديث موضوعة.
وقال ابن الجارود: ليس بثقة.
وذكره ابن عَدِي ونقل، عَنِ ابن حماد أنه متروك الحديث روى عنه الشيباني.
وعن الدوري قال: ركن ليس بشيء.
وَقَال في موضِعٍ: ركن الذي روى عنه أبو عَمْرو الشيباني، ليس بثقة.
قال ابن عَدِي: أبو عَمْرو الشيباني من كبار التابعين، وَإذا روى عن ركن فكأنه يشير الى أنه صحابي، وَلا أعلم لركن صحبة وإنما أعرف ركنا الشامي الذي يروي عن مكحول.
قلت: الذي ذكره ليس بلازم لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيا أن يكون شيخه صحابيا ثم إن أبا عَمْرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي وإنما هو شيخ من أهل اللغة حدث عنه أحمد بن حنبل.
ثم ذكر ابن عَدِي لركن الشامي أحاديث وقال: مقدار ما يرويه مناكير. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٥)].
• ركن بن عبد الله الدمشقي.
عن مكحول وغيره.
وهاه ابن المبارك، وفيه كلام غير ذلك،.
ولم يذكر الذهبي أنه متهم.
وقد قال ابن الجوزي في الموضوعات في الوصايا بعد حديث ذكره في وصيته ﵇ لمعاذ بن جبل: والمتهم به ركن، ثم ذكر كلام الناس فيه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٩)].
• ركن بن عبد الله الشَّامي.
عَن مَكْحُول وَغَيره، قَالَ الحَاكِم يروي عَن مَكْحُول أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
• الركن الرواي.
عن مكحول متروك قال عبد الله بن المبارك لان أقطع الطريق أحب اليّ من أن أروي عن عبد القدوس وعبد القدوس خير من مائة مثل الركن ومرة قال الركن بن عبد الله الدمشقي متهم بالوضع، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤٠٨ - ركين بن عبد الأَعْلَى الضَّبِّيّ
• ركين بن عبد الأعلى الضبي.
ضعيف.
روى عنه الثوري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٨)].
• رُكَين الضَّبّي.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سأَلت جَريرًا عن رُكَين الضَّبّي الذي رَوى عن سُفيان، وقال: قَد رَأَيتُهُ، هو رُكَين بن عَبد الأَعلَى، قال: لَم يَكُن مِمَّن يُؤخَذ عنه الحَديث، وكان عَريفًا، ولَم يَكُن يَرتَفِع بِحَديثه، وكان مُغَفَّلاً. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٤٦)].
• ركين بن عبد الأَعْلَى الضَّبِّيّ.
روى عَنْهُ الثَّوْرِي.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
كَانَ كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير عَلَى قلَّة رِوَايَته، فَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٤)].
• ركين بن عبد الأعلى الضبي.
стр. 3015
كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ركين الضبي عن تميم بن سلمة نسبه ابن مهدي عن سفيان، قال علي: سألت عنه جريرا فقال: رأيته هو ركين بن عَبد الأعلى عريف لم يكن يرتفع بحديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي: سألت جرير بن عَبد الحميد عن الركين الضبي الذي روى عنه سفيان، فقال: قد رأيته، وَهو ركين بن عَبد الأعلى، لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، وكان عريفا ولم يرتفع بحديثه.
حَدَّثَنَاه بعض الشيوخ، عن بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سُفيان، عَن ركين الضبي، قال: سَمِعْتُ تميم بن حذلم وكان من أصحاب عَبد الله يقول لمؤذنه: نور نور.
قال الشيخ: ولا أعلم لركين الضبي هذا غير هذا المقطوع الذي يروي عنه سفيان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٩٢)].
• ركين بن عبد الأَعْلَى الضَّبِّيّ.
كُوفِي.
عَن تَمِيم بن سَلمَة، [روى عَنهُ] سُفْيَان.
قَالَ جرير بن عبد الحميد: لم يكن مِمَّن يُؤْخَذ عَنهُ الحَدِيث، وَكَانَ عريفا، وَلم يرْتَفع بحَديثه. [مختصر الكامل (ص ٣٣٩)].
• ركين بن عبد الأعلى الضبي.
يروي عن تميم بن حذلم.
روى عنه الثوري.
قال جرير: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، كان مغفلاً، وكان عريفاً.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٦)].
• ركين بن عبد الأعلى.
شيخ للثوري.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٨)].
• ركين بن عبد الأعلى.
شيخ للثوري.
ضعفه أبو عبد الرحمن النسائي وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٤)].
• ركين بن عبد الأعلى.
حدث عنه الثوري.
ضعفه النسائي، وجرير الضبى.
سمع من تميم بن حذ لم.
قال جرير بن عبد الحميد: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، كان مغفلا، وكان عريفا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١)].
• ركين بن عبد الأعلى.
حدث عنه الثوري.
ضعفه النسائي وجرير الضبي.
سمع من تميم بن حذلم.
قال جرير بن عبد الحميد: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا. انتهى.
وذكره الساجي، وَابن الجارود والعقيلي في الضعفاء.
وذكره ابنُ حِبَّان، وَابن شاهين في الثقات.
قال ابن حبان: يروي المقاطيع.
وقال ابن عَدِي: ما له غير المقطوع الذي رواه عنه الثوري فقال: عن ركين الضبي عن تميم بن حذلم أنه قال لمؤذنه نور نور. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٧)].
