قال علي: قلت لعبد الرحمن: قد رواه الزُّهْريّ عن النبي ﷺ مرسلا، قال عَبد الرحمن: قرأت هذا الحديث في كتاب ابن أخي الزُّهْريّ، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن قال: وسمعتُ عَليًّا يقول: أعلم الناس بالحديث عَبد الرحمن بن مهدي.
ولأبي العالية الرياحي أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وأكثر ما نقم عليه من هذا الحديث حديث الضحك في الصلاة، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم الى أبي العالية، والحديث له وبه يعرف ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٩٣)].
• رفيع بن مهْرَان.
بَصري.
وَهُوَ المَعْرُوف ب " أبي العَالِيَة الريَاحي "، وَيُقَال اسْمه " فَيْرُوز "، مولى لامْرَأَة من بني ريَاح أَعتَقته سائبة لوجه الله، وطافت بِهِ على حلق المَسْجِد، فَلَمَّا حضر أوصى بِثُلثِهِ فِي ال عَليّ _ قَالَه الفلاس.
وَقَالَ حَرْمَلَة عَن الشَّافِعِي: حَدِيث أبي العَالِيَة الريَاحي ريَاح.
وَقَالَ عَاصِم الأَحول: قلت لأبي العَالِيَة: من أكبر من لقِيت من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ ؟ قَالَ: أبو أَيُّوب.
وَقَالَ أبو الْعَالِيَة: كُنَّا نسْمع الرِّوَايَة عَن أَصْحَاب النَّبِي ﷺ بِالْبَصرةِ، فَلم نصبر حَتَّى ركبنَا الى المَدِينَة فسمعناها من أَفْوَاههم.
وَقَالَ مُحَمَّد بن سِيرِين: ثَلَاثَة يصدقون من حَدثهمْ: أنس بن مَالك، وَالْحسن، وَأَبُو العَالِيَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي العَالِيَة أَحَادِيث صَالِحَة، وَأكْثر مَا نقم عَلَيْهِ حَدِيث " الضحك فِي الصَّلَاة "، وكل من رَوَاهُ غَيره فَإِنَّمَا مدراهم رجوعوهم الى أبي العَالِيَة، والْحَدِيث لَهُ وَبِه يعرف، وَمن أجل هَذَا الحَدِيث تكلمُوا فِي أبي العَالِيَة، وَسَائِر أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة صَالِحَة. [مختصر الكامل (ص ٣٣٩)].
• رفيع أبو العالية الرياحي.
قال الشافعي: حديث أبي العالية رياح.
قال ابن عدي: لأجل حديث القهقهة في الوضوء تكلموا في أبي العالية، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٥)].
• رفيع أبو العالية الرياحي. [ع].
له ترجمة في كامل ابن عدى، وهو ثقة.
فأما قول الشافعي ﵀: حديث أبى العالية الرياحي رياح.
فإنما أراد به حديثه الذى أرسله في القهقهة فقط.
ومذهب الشافعي أن المراسيل ليست بحجة، فأما إذا أسند أبو العالية فحجة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١)].
٤٤٠٧ - ركن بن عبد الله الشامي الدمشقي
• ركن.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٧)].
• ركن بن عبد اللَّهِ الشَّامي.
يَرْوِي عَن مَكْحُول.
روى عَنْهُ أبو حَامِد مُحَمَّد بن عَبْد المَلِك الأَزْدِيّ.
روى عَن مَكْحُول شَبِيها بِمِائَة حَدِيث، مَا لكثير شَيْء مِنْهَا أصل، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
стр. 3012
روى عَن مَكْحُول، عَن أَبِي أُمَامَة، بنسخة أَكْثَرهَا مَوْضُوع، وَعَن غَيْر أَبِي أُمَامَة من الصَّحَابَة وَغَيرهم.
مِنْهَا: رَوَى عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يَتَوَضَّأُ الصَّلَاة ثُمَّ يُقَبِّلُ أَهْلَهُ أَوْ يُلاعِبُهَا، يَنْقُضُ ذَلِكَ وُضُوءَهُ؟ قَالَ: «لَا».
حَدثنَا ابْنِ قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن إِسْحَاقَ بن هَبَّارٍ، ثَنَا آدَمُ بن أبي إِيَاسٍ، ثَنَا رُكْنُ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَن مَكْحُول، عَن أَبِي أُمَامَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠١)].
• ركن بن عبد الله الشامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: ركن ليس بشَيْءٍ.
وفي موضعٍ آخر: ركن الذي روى عنه أبو عَمْرو الشيباني ليس بثقة.
قال ابن عَدِي: قال لنا ابن حماد: هو متروك الحديث، يذكره عن النسائي.
وهذا الذي قال يَحْيى بن مَعِين: ركن الذي روى عنه أبو عَمْرو الشيباني ليس بثقة، وأَبُو عَمْرو الشيباني هو من كبار التابعين من أصحاب ابن مسعود، وَإذا روى أبو عَمْرو عن ركن هذا كأنه يشير الى أن ركنا له صحبة، ولا أعلم لركن صحبة، وإِنَّما أعلم ركن بن عَبد الله الشامي الذي يروي عن مكحول الذي ترجمته.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن هبار، حَدَّثَنا آدم أبو الحسن بن أبي إياس اسمه ناهية، حَدَّثَنا ركن بن عَبد الله الشامي، عن مكحول، عَن أبي أمامة الباهلي، قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ، الرجل يتوضأ للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها، ينقض ذلك وضوءه؟ قال: لا.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد بن آدم، حَدَّثَنا أبي، قال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا ركن بن عَبد الله الشامي، عن مكحول، عَن أَنَس بن مالك؛ أن امرأة أتت رسول الله ﷺ ، فقالت: إن لي شعرا كثيرًا، فكيف أغسله من الجنابة، أنقضه؟ فقال لها رسول الله ﷺ : اتبعي قرونه، واروِ أصوله، ولا يضرك، لا تنقضيه.
قال ابنُ عَدِي: وركن هذا له عن مكحول أحاديث غير ما ذكرته، ومقدار ما له مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٩١)].
• ركن بن عبد الله الشَّامي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: ركن الذِي روى عَنهُ أبو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَ ابن معِين روى عَنهُ أبو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ؛ أبو عَمْرو هَذَا من كبار التَّابِعين من أَصْحَاب ابْن مَسْعُود، وَإِذا روى أبو عَمْرو عَن ركن هَذَا كَأَنَّهُ يُشِير أَن لركن صُحْبَة؛ وَلَا أعلم لركن صُحْبَة، وَإِنَّمَا أعلم عبد الله الشَّامي يروي عَن مَكْحُول. قَالَ: وَمِقْدَار مَا لَهُ مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٣٣٨)].
• ركن بن عبد الله الشامي.
عن مكحول.
مقل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٨)].
• ركن.
قال ابن معين: ركن، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٩)].
стр. 3013
• ركن بن عبيد (١) الله.
من أهل الشَّام.
يروي عَن مَكْحُول أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
روى عَنهُ آدم بن أبي لإياس وَغَيره أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن علية وَعبد العَزِيز العَمى. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦١)].
• ركن بن عبد الله.
شامي.
يروي عن مكحول بمناكير.
حدث عنه آدم.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧٢)].
• ركن بن عبد الله الشامي.
يروي عن مكحول.
قال ابن المبارك: لأن أقطع الطريق أحب الي من أن أروي عن عبد القدوس، وعبد القدوس خير من مائة مثل ركن.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي وابن حماد والدارقطني والأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٥)].
• ركن بن عبد الله الشامي.
عن مكحول.
تركوا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٨)].
• ركن الشامي.
عن مكحول.
تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٤)].
• ركن الشامي.
عن مكحول، وغيره.
وهاه ابن المبارك.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
آدم بن أبى أياس، حدثنا ركن بن عبد الله، عن مكحول، عن أبى أمامة، قلت: يارسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه؟ قال: لا.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا ركن أبو عبد الله، عن مكحول، عن أبى أمامة، عن النبي ﷺ : ذرارى المسلمين تحت العرش، شافع ومشفع، ومن لم يبلغ اثنتى عشرة سنة، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله.
مات نحو ستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١)].
• ركن الشامي.
عن مكحول، وَغيره. وهاه ابن المبارك.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك.
آدم بن أبي إياس، حَدَّثَنَا ركن بن عبد الله عن مكحول، عَن أبي أمامة ﵁ قلت: يا رسول الله، يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه قال: لا.
عبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنَا ركن أبو عبد الله عن مكحول، عَن أبي أمامة ﵁ عن النبي ﷺ : ذراري المسلمين تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه.
стр. 3014
مات نحو الستين ومِئَة. انتهى.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديث بالقائم.
وقال الحاكم أبو عبد الله: يروي عن مكحول أحاديث موضوعة.
وقال ابن الجارود: ليس بثقة.
وذكره ابن عَدِي ونقل، عَنِ ابن حماد أنه متروك الحديث روى عنه الشيباني.
وعن الدوري قال: ركن ليس بشيء.
وَقَال في موضِعٍ: ركن الذي روى عنه أبو عَمْرو الشيباني، ليس بثقة.
قال ابن عَدِي: أبو عَمْرو الشيباني من كبار التابعين، وَإذا روى عن ركن فكأنه يشير الى أنه صحابي، وَلا أعلم لركن صحبة وإنما أعرف ركنا الشامي الذي يروي عن مكحول.
قلت: الذي ذكره ليس بلازم لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيا أن يكون شيخه صحابيا ثم إن أبا عَمْرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي وإنما هو شيخ من أهل اللغة حدث عنه أحمد بن حنبل.
ثم ذكر ابن عَدِي لركن الشامي أحاديث وقال: مقدار ما يرويه مناكير. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٥)].
• ركن بن عبد الله الدمشقي.
عن مكحول وغيره.
وهاه ابن المبارك، وفيه كلام غير ذلك،.
ولم يذكر الذهبي أنه متهم.
وقد قال ابن الجوزي في الموضوعات في الوصايا بعد حديث ذكره في وصيته ﵇ لمعاذ بن جبل: والمتهم به ركن، ثم ذكر كلام الناس فيه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٩)].
• ركن بن عبد الله الشَّامي.
عَن مَكْحُول وَغَيره، قَالَ الحَاكِم يروي عَن مَكْحُول أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
• الركن الرواي.
عن مكحول متروك قال عبد الله بن المبارك لان أقطع الطريق أحب اليّ من أن أروي عن عبد القدوس وعبد القدوس خير من مائة مثل الركن ومرة قال الركن بن عبد الله الدمشقي متهم بالوضع، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤٠٨ - ركين بن عبد الأَعْلَى الضَّبِّيّ
• ركين بن عبد الأعلى الضبي.
ضعيف.
روى عنه الثوري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢١٨)].
• رُكَين الضَّبّي.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سأَلت جَريرًا عن رُكَين الضَّبّي الذي رَوى عن سُفيان، وقال: قَد رَأَيتُهُ، هو رُكَين بن عَبد الأَعلَى، قال: لَم يَكُن مِمَّن يُؤخَذ عنه الحَديث، وكان عَريفًا، ولَم يَكُن يَرتَفِع بِحَديثه، وكان مُغَفَّلاً. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٤٦)].
• ركين بن عبد الأَعْلَى الضَّبِّيّ.
روى عَنْهُ الثَّوْرِي.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
كَانَ كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير عَلَى قلَّة رِوَايَته، فَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٤)].
• ركين بن عبد الأعلى الضبي.
стр. 3015
كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ركين الضبي عن تميم بن سلمة نسبه ابن مهدي عن سفيان، قال علي: سألت عنه جريرا فقال: رأيته هو ركين بن عَبد الأعلى عريف لم يكن يرتفع بحديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي: سألت جرير بن عَبد الحميد عن الركين الضبي الذي روى عنه سفيان، فقال: قد رأيته، وَهو ركين بن عَبد الأعلى، لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، وكان عريفا ولم يرتفع بحديثه.
حَدَّثَنَاه بعض الشيوخ، عن بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سُفيان، عَن ركين الضبي، قال: سَمِعْتُ تميم بن حذلم وكان من أصحاب عَبد الله يقول لمؤذنه: نور نور.
قال الشيخ: ولا أعلم لركين الضبي هذا غير هذا المقطوع الذي يروي عنه سفيان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٩٢)].
• ركين بن عبد الأَعْلَى الضَّبِّيّ.
كُوفِي.
عَن تَمِيم بن سَلمَة، [روى عَنهُ] سُفْيَان.
قَالَ جرير بن عبد الحميد: لم يكن مِمَّن يُؤْخَذ عَنهُ الحَدِيث، وَكَانَ عريفا، وَلم يرْتَفع بحَديثه. [مختصر الكامل (ص ٣٣٩)].
• ركين بن عبد الأعلى الضبي.
يروي عن تميم بن حذلم.
روى عنه الثوري.
قال جرير: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، كان مغفلاً، وكان عريفاً.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٦)].
• ركين بن عبد الأعلى.
شيخ للثوري.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٨)].
• ركين بن عبد الأعلى.
شيخ للثوري.
ضعفه أبو عبد الرحمن النسائي وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٤)].
• ركين بن عبد الأعلى.
حدث عنه الثوري.
ضعفه النسائي، وجرير الضبى.
سمع من تميم بن حذ لم.
قال جرير بن عبد الحميد: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، كان مغفلا، وكان عريفا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١)].
• ركين بن عبد الأعلى.
حدث عنه الثوري.
ضعفه النسائي وجرير الضبي.
سمع من تميم بن حذلم.
قال جرير بن عبد الحميد: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا. انتهى.
وذكره الساجي، وَابن الجارود والعقيلي في الضعفاء.
وذكره ابنُ حِبَّان، وَابن شاهين في الثقات.
قال ابن حبان: يروي المقاطيع.
وقال ابن عَدِي: ما له غير المقطوع الذي رواه عنه الثوري فقال: عن ركين الضبي عن تميم بن حذلم أنه قال لمؤذنه نور نور. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٧)].
стр. 3016
&#٩٦٧٠; رمح بن نفَيْل الكلابِي
• رمح بن نفَيْل الكلابِي.
كُوفِي.
روى عَن الشّعبِيّ وَغَيره.
قَالَ أبو زرْعَة: لَا أعرفهُ الا بِرِوَايَة عبد الله بن دَاوُد عَنهُ.
وَذكر ابن أبي حَاتِم أَنه أَيْضاً أبو أُسَامَة ومروان الفَزارِيّ.
وَقد أوردهُ النباتي فَقَالَ: ربيح بن نفَيْل، وَحكى كَلَام أبي زرْعَة.
وحكى عَن الأَزْدِيّ أَنه قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ القوي فِي الحَدِيث، وَتَبعهُ صَاحب المِيزَان فَذكره فِي ربيح، الا أَنه قَالَ: ابْن نَوْفَل، وَحكى كَلَام الأَزْدِيّ فَخَالف فِي اسْمه ابْن أبي حَاتِم، وَخَالف النباتي أَيْضاً.
وَالصَّوَاب كَمَا ذكره ابْن أبي حَاتِم أَنه رمح، ذكره فِي بَاب الأَفْرَاد من الرَّاء، بعد أَن ذكر بَاب ربيح، وَذكر فِيهِ اثْنَيْنِ، وَلم يذكر هَذَا، وَلَا يعرف أحد من الروَاة يُسمى ربيح بن نفَيْل وَلَا ابْن نَوْفَل.
وَقَول الذَّهَبِيّ: صُوَيْلِح. لَا أَدْرِي من أَيْن لَهُ، وَهل وجد أحداً فِي الدُّنْيَا ذكر ربيح بن نَوْفَل بتجريح أَو تَعْدِيل أَو تَرْجَمَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٣)].
• رميح (١) بن نفيل.
تقدم في ربيح بالموحدة بدل الميم وبيان من ذكره مصغرا بالميم. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٧٧)].
٤٤٠٩ - رمح بن هلال الطائي
• رميح بن هلال الطائي.
يروي عن ابن بريدة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة، وقال: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٦)].
• رميح بن هلال (رميح بن هلال.
عن ابن بريدة.
ورميح، عن أبي هريرة.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٨)].
• رميح بن هلال.
عن ابن بريدة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٥)].
• رميح بن هلال.
عن عبد الله بن بريدة.
مجهول.
ثم قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير أبى تميلة.
وقال ابن حبان: ينفرد عن المشاهير بالمناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١)].
• رميح بن هلال.
عن عبد الله بن بريدة.
مجهول.
ثم قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة.
وقال ابن حبان: ينفرد عن المشاهير بالمناكير. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٧)].
٤٤١٠ - رميح عن أبي هريرة
• رميح عن أبي هريرة.
стр. 3017
(رميح بن هلال.
عن ابن بريدة.
ورميح، عن أبي هريرة.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٨)].
• رميح.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٥٥)].
• رميح.
عن أبى هريرة لا يعرف.
روى عنه حديثه مستلم بن سعيد إذا اتخذ الفئ دولا.
قال الترمذي: غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢)].
٤٤١١ - رَواد بن الجَراح أبو عِصام العَسقَلانيُّ
• رواد بن الجراح أبو عصام.
ليس بالقوي.
روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠٥)].
• رَواد بن الجَراح أبو عِصام العَسقَلانيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن رَواد بن الجَراح، أَبي عِصام، فقال: لا بَأس به، صاحِب سُنَّة إلاَّ أَنه حَدَّث عن سُفيان بِأَحاديث مَناكيرَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن بُرد الأَنطاكي، قال: حَدثني أَبي أَحمد بن الوليد بن بُرد، قال: حَدثنا رَوادٌ، أبو عِصام، عن سُفيان، عن مَّنصُور، عن رِبعي بن حِراش، عن حُذَيفَة، قال: قال رسول الله ﷺ : خَيرُكُم في المِائَتَين الخَفيف الحاذ، قيل: يا رَسول الله، وما الخَفيف الحاذُ؟ قال: الذي لا أَهل لَه ولا ولَد، خَفيف المُؤنَةِ.
مُختَصر مِن حَديث طَويل في المَلاحِمِ.
وحدثني هارون بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مَروان، قال: حَدثنا رَواد، عن سُفيان الثَّوري، عن مَّنصُور، عن رِبعي، عن حُذَيفَة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا كان سَنَة خَمسين ومِئَة، فَلأَن يُرَبّي أَحَدُكُم جَرو كَلب خَير مِن أَن يُرَبّي ولَدًا في ذَلك الزَّمانِ.
حدثني إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عِصام بن رَواد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مالك، عن رَبيعَة بن أبي عَبد الرَّحمَن، عن القاسِم، عن عائِشة، وعن سُمَيّ، مَولَى أَبي بَكر، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: السَّفَر قِطعَة مِن العَذاب، وذَكَر الحَديث.
ولا يَصِح رَبيعَة في هَذا الحَديث، وأَما حَديث سُمَي فَمَعرُوف، وقَد حَدَّث رَواد بِمَناكيرَ.
وأَما حَديث سُفيان الثَّوري فَباطِلٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٦٠)].
• رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: رواد أبو عصام لا بأس به صاحب سنة الاَّ أنه حدث عن سفيان بأحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول روى أبو عصام عن سفيان الثَّوْريّ عن الزبير بن عدي حديثًا منكرا جدا، وقال لأبي بكر بن زَنْجَوَيْهِ: لا تحدث بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين، حَدَّثَنا رواد، حَدَّثني
стр. 3018
الثَّوْريّ عن الزبير بن عدي، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: أربع من اجتنبهن دخل الجنة: الدماء والأموال والأشربة والفروج.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث الذي قال أحمد رواه عن الثَّوْريّ عن زبير بن عدي حديث منكر، ونهى ابن زَنْجَوَيْهِ أن يحدث به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين، حَدَّثَنا رواد، حَدَّثَنا الثَّوْريّ، عن الزبير بن عدي، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قال: المرأة إذا صلت خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت.
قال ابنُ عَدِي: وهذا إنما يرويه رَوَّاد عن الثَّوْريّ. سمعتُ ابن قتيبة يقول: سَمعتُ مُحَمد بن خلف يقول: سَمعتُ روادا يقول: ما قرأت هذا الحديث على سفيان، ولا قرأه علينا سفيان، ولا قرئ عليه، وذكرت ليحيى بن مَعِين روادا فقال: يروي هذا الحديث، يعني بالحديث عن الثَّوْريّ عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي ﷺ ، حديثًا فيه طول؛ إذا كان سنة كذا كان كذا.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا ذاكر بن شيبة العسقلاني، حَدَّثَنا رَوَّاد، عن الثَّوْريّ، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي ﷺ ، الحديث بطوله.
قال ابنُ عَدِي: وروى هذا الحديث عن الثَّوْريّ بطوله عَبد الغفار بن الحسن الرملي.
حَدَّثَنَا أحمد بن المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، عن عَبد الغفار، وحدث به شيخ مجهول يُقال له: الحسن بن عَبد الله الخراساني، عن الثَّوْريّ، أطول ما يأتي به رواد وَعَبد الغفار.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي، عن إبراهيم بن الهيثم، عن الحسن بن عَبد الله الخراساني (ح) وَحَدَّثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، حَدَّثَنا عباس الترقفي، حَدَّثَنا رَوَّاد، عن سُفيان، عَن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ : خيركم في المِئَتَين، كل خفيف الحاذِ، قالوا: يا رسول اللهِ وما خفيف الحاذ؟ قال: الذي لا أهل له، ولا ولد.
قال لنا إبراهيم: قال العباس: رأيت سفيان الثَّوْريّ في المنام في شهر رمضان فسألته عن هذا الحديث، فقال: نعم، وهذا الحديث في الجملة الحديث الطويل الذي يرويه رَوَّاد عن الثَّوْريّ عن منصور.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني عن سفيان كان قد اختلط، لا يكاد يقوم له حديث. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: رواد بن الجراح أبو عصام ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن رواد بن الجراح العسقلاني؟ فقال: ثِقةٌ.
- ذكر بعض ما روى رَوَّاد عن الثَّوْريّ مما أنكرت عليه.
حَدَّثَنَا ابن سلم، وَعَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حَدَّثَنا رَوَّاد، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق عن الحارث عن علي؛ أن رسول الله ﷺ نام على أثر الجنابة حتى أصبح.
стр. 3019
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز، حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا رَوَّاد، عن سُفيان، عَن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عنِ ابن عباس أن رسول الله ﷺ توضأ مرة مرة ومسح على نعليه.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله الصائغ، حَدَّثَنا رَوَّاد، عن سُفيان، عَن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : لبن الفحل أن تذهب امرأة ابنك أو امرأة أخيك فترضعان جارية، فلا يحل لك أن تتزوج تلك الجارية.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مهنى بن يَحْيى، حَدَّثَنا رواد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مجالد عن الشعبي عن عامر بن شهر، أن النبي ﷺ قال: خذوا من قول قريش ودعوا فعلهم.
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر بن حماد الجوهري، حَدَّثني جدي إسماعيل بن إسرائيل اللال، وَعلي بن سهل، قالا: حَدَّثَنا رواد بن الجراح، حَدَّثَنا سُفيان، عَن الأَعْمَش عن خيثمة عن عَبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : ستكون بعدي أمور تنكرونها فعليكم بالتؤدة، فلأن أكون تابعا في الخير أحب الي من أكون رئيسا في الشر. حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله الصائغ، حَدَّثَنا رَوَّاد، عن سُفيان، عَن الأَعْمَش، عن خيثمة، عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَمْرٍو، قال رَسُول اللهِ ﷺ : يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم وليس فيهم مؤمن.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا رواد بن الجراح، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن قلابة، عنِ ابن بريدة، عن أبيه قال: كُنا مع رسول الله ﷺ في غزاة فقال: بكروا بالصلاة في يوم الغيم فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله.
قال مُحَمد بن خلف: فأخبرت أيوب بن سويد بهذا الحديث وكيف رواه رواد فقال: إن روادا لا يعقل، ولا يفهم، ولا يدري، ونحو هذا الكلام. قال ابن خلف: وبلغني أن هذا الحديث صحيح، وقد رواه بعض رواه الأَوْزاعِيّ، وهذا الذي قاله ابن خلف أن بعض رواة الأَوْزاعِيّ قد رواه هكذا كما رواه رواد، هو بقية بن الوليد هكذا يرويه عن الأَوْزاعِيّ، وهكذا عامة من روى عن الأَوْزاعِيّ عَن يَحْيى بن أبي قلابة عَن أبي المهاجر عن بريدة، وقد قال فيه واحد أو اثنان: عَن أبي قلابة عَن أبي المليح عن بريدة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا رواد بن الجراح، حَدَّثَنا إبراهيم بن طهمان، عن حبيب بن أبي ثابت، عَن أَنَس بن مالك قال: رأى رسول الله ﷺ رجلاً يتهادى بين اثنين فقال: ما شأن هذا؟ قالوا: نذر أن يحج ماشيا، قال: مروه أن يركب، فإن الله لا يعبأ بعناء هذا شيئا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف العسقلاني، حَدَّثَنا رواد بن الجراح عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس بن مالك قال النبي ﷺ : أكثروا عليَّ الصلاة يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد الأنطاكي، حَدَّثَنا رَوَّاد، عن ابن أبي حازم، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن الأعرج، عَن أبي هريرة عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : السخي الجهول أحب الى الله من العابد البخيل.
стр. 3020
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث اختلف فيه على يَحْيى بن سَعِيد وهذا لون منه ورواه سَعِيد بن مُحَمد الوراق عَن يَحْيى بن سَعِيد عَن مُحَمد بن إبراهيم عن عائشة، ورُوِىَ عن سَعِيد أَيضًا عَن يَحْيى بن سَعِيد عَن الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، وكل هذه الألوان ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عيسى العسقلاني، حَدَّثَنا رواد بن الجراح، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس عن عَمْرو بن دينار عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يعرف خواتيم السور حين يقول بسم الله الرحمن الرحيم، عرف أنها قد ختمت السورة.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عُمَر بن قيس يرويه عن عَمْرو بن دينار عنِ ابن عباس، ولا يجعل بينهما سَعِيدا.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب الرخامي، قال: حَدَّثني أبو عصام، حَدَّثَنا نهشل، عن الضحاك، عنِ ابن عُمَر، قال: قال النبي ﷺ : من فاته الوتر من الليل فليقضه من الغد عند الضحى. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق بن هبار، حَدَّثَنا رواد بن الجراح، حَدَّثَنا أبو الزبر، عن مكحول، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بركعة. وأَبُو الزبر هذا عَبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي، ولرواد بن الجراح أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب ينفرد بها عن الثَّوْريّ وغير الثَّوْريّ، وعامة ما يروي عنه عن مشايخه لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخا صالحا وفي حديث الصالحين بعض النكرة الاَّ أنه ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١١٤)].
• رواد بن الجراح أبو عِصَام العَسْقَلَانِي.
قَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ، صَاحب سنة الا أَنه يحدث عَن سُفْيَان بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ مرّة: روى أبو عِصَام عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الزبير بن عدي حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَقَالَ لأبي بكر بن زَنْجوَيْه: لَا تحدث بِهَذَا الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ قد اخْتَلَط، لَا يكَاد يقوم حَدِيثا، لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث قَائِم.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولرواد أَحَادِيث صَالِحَة، وإفرادات وغرائب ينْفَرد بهَا عَن الثَّوْريّ وَغَيره، وَعَامة مَا يروي عَنهُ عَن مشائخه لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ، وَكَانَ شَيخا صَالحا؛ وَفِي حَدِيث الصَّالِحين بعض النكرَة، الا أَنه مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٤١)].
• رواد بن الجراح أبو عصام.
عسقلاني.
عن: الثوري، وسعيد بن بشير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٩)].
• رَوَّاد بن الجَرَّاح أبو عصام.
عن نَهْشل.
وعنه الفضل بن يعقوب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٤)].
• رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني.
يروي عن الثوري.
стр. 3021
أدخله البخاري في الضعفاء وقال: قد اختلط، لا يكاد يقوم حديثه.
وقال أحمد: حدث عن سفيان أحاديث مناكير.
وقال النسائي: ليس بالقوي، روى غير حديث منكر وقد اختلط.
وقال الأزدي: كل ما يحدث به عن سفيان خطأ، يخالف أصحاب سفيان.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى: ثقة.
وقال الرازي: محله الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٦)].
• رواد بن الجراح العسقلاني.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٩)].
• رواد بن الجراح العسقلاني.
سمع الأوزاعي.
وثقه ابن معين بالشدة، وضعفه الدارقطني.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وله خبر منكر عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة: «خيركم في المائتين الخفيف الحاذ». [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٥٥)].
• رواد بن الجراح العسقلاني أبو عصام [ق].
عن خليد بن دعلج والاوزاعي وعدة.
وعنه إسحاق، وابن معين، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعباس الترقفى.
قال أحمد: لا بأس به، صاحب سنة الا أنه حدث عن سفيان بمناكير.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: روى غير حديث منكر.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، تغير حفظه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الناس.
أبو بكر الاعين، وسعيد بن منصور، عن رواد، عن سفيان، عن الزبير ابن عدى، عن أنس - مرفوعا: من اجتنب أربعا دخل الجنة: الدماء، والاموال، والفروج، والاشربة.
وبه - بدون سعيد - مرفوعا: المرأة إذا صلت خمسها، وصامت شهرها، وأحصنت فرجها، وأطاعت زوجها دخلت الجنة.
ولذاكر العسقلاني - وليس بثقة، عن رواد، عن سفيان، عن منصور، عن ربعى، عن حذيفة، فذكر ذاك الحديث الباطل: إذا كان سنة كذا كان كذا وكذا.
ورواه عبد الغفار بن الحسن الرملي، وهو متهم، عن سفيان، ورواه إبراهيم ابن الهيثم البلدى، عن شيخ مجهول، وهو الحسن بن عبد الله، عن سفيان، وروى.
بعضه عباس الترقفى، حدثنا رواد، عن سفيان، عن منصور، عن ربعى، عن حذيفة مرفوعا: خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ.
قالوا: وما خفيف الحاذ؟ قال: من لا أهل له، ولا ولد.
وروى عصام بن رواد، عن أبيه بالاسناد: إذا كان سنة خمسين ومائة فلان يربى أحدكم جر وكلب خير من أن يربى ولدا.
стр. 3022
قال البخاري: رواد، عن سفيان: كان قد اختلط لا يكاد يقوم، ليس له كبير حديث قائم.
وقال النسائي: ليس بقوى.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة مأمون.
وقد روى عباس، عن ابن معين: لا بأس به، إنما غلط في حديث عن سفيان - يعنى إذا صلت المرأة خمسها.
قلت: وحديث: خيركم خفيف الحاذ.
قال أبو حاتم: منكر، لا يشبه حديث الثقات، وإنما كان بدو هذا الخبر فيما ذكر لى أن رجلا جاء الى رواد فذكر له هذا الحديث فاستسحنه، وكتبه، ثم بعد حدث به، يظن أنه من سماعه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢)].
• رواد بن الجراح العسقلاني.
متروك أو ليس بقوي أو لا بأس به صاحب سنة الا أنه حدث عن سفيان بمناكير أو ثقة مأمون أقوال، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤١٢ - رواد غير منسوب
• رواد.
غير مَنْسُوب.
أوردهُ النباتي فِي الحافل هَكَذَا، وَلم يذكر فِيهِ شَيْئا، فَلَعَلَّهُ رواد بن أبي بكرَة، أَخُو عبد الرَّحْمَن، وَعبيد الله، وَيزِيد، وَعبد العَزِيز، وَمُسلم.
روى عَنهُ ابن سِيرِين.
ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٤)].
• رواد.
غير منسوب.
ذكره النباتي في الحافل ولم يذكر فيه شيئا فلعله أراد روادا والد عصام وهو رواد بن الجراح المخرج له في "السُّنَن".
أما رواد بن أبي بكرة الثقفي أخو مسلم وإخوته فذكره ابن حِبَّان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٧٨)].
٤٤١٣ - رؤبة بن رويبة
• رُؤبَة بن رُوَيبَةَ.
مَجهول بِالنَّقل، ويَزيد أبو خالد نَحوهُ، ويُونُس بن أَرقَم ضَعيف، والحَديث غَير مَحفُوظ، بَصريٌّ.
حدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا يُونُس بن أَرقَم، قال: حَدثنا يَزيد أبو خالد، عن رُؤبَة بن رُوَيبَةَ، عن أَبي قَتادة، عن مُعاذ بن جَبَل، عن النَّبي ﵇ قال: إِنه كائِن بَعدي قَوم يَكذِبُون بِالقَدَر، فَمَن أَدرَكَهُم فَليَقتُلهُم، إِنّي منهُم بَريءٌ، وهُم مِنّي بَراءٌ.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٤٩)].
• رؤبة بن رؤيبة.
عن أبي قتادة.
لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٩)].
• رؤبة بن رويبة.
روى عن قتادة حديثاً واهياً.
وعنه من لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٥)].
• رؤبة بن رويبة.
عن أبى قتادة خبراً منكراً.
رواه عنه بعض الضعفاء.
ورؤبة لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣)].
• رؤبة بن رويبة.
стр. 3023
عن أبي قتادة خبرا منكرا.
رواه عنه بعض الضعفاء، ورؤبة لا يعرف. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي عن يونس بن أرقم عن يزيد أبي خالد عن رؤبة بن رويبة، عَن أبي قتادة عن معاذ بن جبل رفعه: إنه كائن بعدي قوم يكذبون بالقدر فمن أدركهم فليقاتلهم فإني منهم بريء وهم مني براء.
قال العقيلي: رؤبة مجهول بالنقل ويزيد أبو خالد نحوه ويونس بن أرقم ضعيف والحديث غير محفوظ وفي هذا الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق. [لسان الميزان (٣/ ٤٧٨)].
٤٤١٤ - رؤبة بن العجاج الشاعر
• رؤية بن العجاج.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢١)].
• رُؤبَة بن العَجاج الشاعِرُ.
عن أَبيه، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن مَرزُوق، قال: حَدثنا عَبد الله بن حَرب اللَّيثي، قال: حَدثنا مَعمَر بن المُثَنَّى، قال: حَدثني رُؤبَة بن العَجاج الشاعِرُ، عن أَبيه، أَنه سَأَل أَبا هُريرة: ما تَقول في هَذا:
طاف الخَيالان فَهاجا سَقَمًا
خَيال يُكنى وخَيال يُكتَما
قامت تُريك رَهبَةً أَن تَصرما
ساقًا بَخنْداة وكَعبًا أَدرَما
فقال أبو هُريرة: كان يُحدَى بِهذا، أَو بِنَحو هَذا، مع رَسُول الله ﷺ فَلا يَعيبُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قال لي يَحيَى: دَع رُؤبَة بن العَجاج، قُلتُ: كَيف كان؟ قال: أَما إِنه لَم يَكُن يَكذِبُ.
لا يُحفَظ هَذا الكَلام عن رُؤبَة، وكان شاعِرًا لَيس لَه رِوايَة يُختَبَر بِها. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٥٠)].
• رؤبة بن العجاج الشاعر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثني علي قال لي يَحْيى بن سَعِيد: دع رؤبة بن العجاج قلت: كيف؟ قال: أما إنه لم يكذب.
وقال يَحْيى القطان: أما إنه لم يكذب إنما أراد به روايته عَن أبيه، قال: أنشدت أبا هريرة:
طاف الخيالان فهاجا سقما
لأنه لا يرويه عن رؤبة الاَّ أبو عبيدة معمر بن المثنى لأن رؤبة يعرف بهذا الحديث، ولا يعرف بذا غيره.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، قال: حَدَّثَنا معمر بن المثنى أبو عبيدة عن رؤبة بن العجاج، عَن أبيه، قال: أنشدت أبا هريرة في هذه القصيدة التي فيها: وكعبا أدرما، فقال: كان النبي ﷺ يعجبه نحو هذا من الشعر، أولها:
طاف الخيالان فهاجا سقما
حَدَّثَنَا ابن صاعد، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا أبو حاتم سهل بن مُحَمد السجستاني، حَدَّثَنا أبو عبيدة معمر بن المثنى، حَدَّثَنا رؤبة بن العجاج، عَن أبيه، قال: أنشدت أبا هريرة:
طاف الخيالان فهاجا سقما
خيال تكنى وخيال تكتما
стр. 3024
قامت تريك رهبة أن تصرما
ساقا بخنداة وكعبا أدرما
فقال أبو هريرة: كان النبي ﷺ يُنْشَدُ بين يديه مثل هذا فلا ينكره. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن أعين، حَدَّثَنا أبو عبيدة معمر بن المثنى، حَدَّثَنا رؤبة بن العجاج أن أباه لقي أبا هريرة قال: وأظنه كان شاهدا لذلك، فقال: لم ير بهذا بأسا ثم ذكر مثله، فقال أبو هريرة: كنا نسافر مع رسول الله ﷺ فَيُحْدَى بمثل هذا.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن عَبد الله بن علي بن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن عَبد الله بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب الموصلي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة أبو زيد، حَدَّثني أبو حرب البناني، رجل من حمير من ال حجاج بن باب، حَدَّثَنا يُونُس بن حبيب عن رؤبة بن العجاج، عن أبيه، عَن أبي الشعثاء، عَن أبي هريرة قال: كُنا مع رسول الله ﷺ في سفر، وحادٍ يحدوا:
طاف الخيالان فهاجا سقما
خيال تكنى وخيال تكتما
قامت تريك خشية أن تصرما
ساقا بخنداة وكعبا أدرما
والنبي ﷺ لا ينكر ذلك، قال أبو زيد: وهذا خطأ لأن الشعر للعجاج، والعجاج إنما قال الشعر بعد موت النبي ﷺ بدهر طويل، الاَّ أن أبا عبيدة قال: قد قال العجاج من رجزه في الجاهلية.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا أبو عاصم سمعت رؤبة بن العجاج يقول: كان أبو مسلم عالما بالشعر يعني صاحب الدولة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة (ح) وحدثنا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، قالا: حَدَّثَنا الأصمعي عَبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع الباهلي، حَدَّثَنا العلاء بن أسلم بن أخ العلاء بن زياد، عن رؤبة بن العجاج قال: أتيت نسابة البكري فقال لي: من أنت؟ فقلت: رؤبة، فقال: قصرت، والله وعرفت لعلك كقوم عندي إن سكت عنهم لم يسألوني وإن حدثتهم لم يعوا عني، قال: قُلتُ: أرجو الا أكون كذلك، قال: فما أعداء المروءة، قال: قُلتُ: تخبرني، قال: بنو عم السوء، إن رأوا خيرًا دفنوه وإن رأوا شرا أذاعوه ثم قال: إن للعلم آفة ونكدا وهجنة، فآفته النسيان، ونكده الكذب فيه، وهجنته نشره عند غير أهله، قال أبو أمية: قلت للأصمعي: يا أبا سَعِيد زدنا؟ قال: لا، ولا زيادة زعبة في عنفقة جرذ. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن حبيب بن مرزوق، وأَبُو الحسن الكهمسي البصري، حَدَّثَنا أبو يوسف يعقوب بن إسماعيل الضرير في مجلس الرياشي، حَدَّثني أبي، عن أبيه قال: كُنا في المربد في عقد دارة سليمان بن علي في سوق الإبل فإذا بشيخ قد أقبل على حمار فقالوا: هذا رؤبة بن العجاج الشاعر قال: فتصفح الأباعر فمر بقطعة خيائر فوقف عليهن فقال: لمن هذه؟ قالوا: لأبي الربيس قال: فأطرق هنيهة، ثم قال: أبو ربيس لم نر فيما جمعوا للدوس في العنزيين، ولا في قيس، ولا حمالات بني الخميس مثل قناميس أبي الربيس، قال لنا
стр. 3025
الكهمسي: قال لنا الرياشي: اكتبوا هذا، فلو سمع هذا الأصمعي لكتبه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أبو داود سليمان بن معبد المروزي سمعت الأصمعي يقول: جاء رؤبة بن العجاج الى دار سليمان بن علي بن عَبد الله بن عباس يستأذن عليه، فقيل له: إن الأمير يشرب اليوم آذير طوس وليس عليه إذن، قال: فأنشأ رؤبة يقول: يا منزل الرحم على إدريس، ومنزل اللعن على إبليس، وخالق الاثنين والخميس، بارك له في شرب إذرطوس.
أخبرني ابن المرزبان، قال: حَدَّثني مُحَمد بن سالم الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أخي الأصمعي، أنا عمي، عَن أبي عَمْرو بن العلاء قال: لم أر بدويا أقام بالحضر الاَّ فسد لسانه غير رؤبة بن العجاج والفرزدق، فإنهما زادا على طول الإقامة حدة وجدة. حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق السهمي، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، حَدَّثَنا رؤبة بن العجاج، عَن أبيه، عن أبي هريرة قال: السواك بعد الطعام يذهب وطر الأسنان. كذا قال في الإسناد أبو عبيدة الحداد، وعندي أنه معمر بن المثنى كما رواه حديث طاف الخيالان أبو عبيدة معمر، وأَبُو عبيدة الحداد واسمه عَبد الواحد بن واصل.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة، حَدَّثَنا الرياشي قال عَبد الله بن رؤبة: كانت لنا حاجة الى بعض السلاطين فعسرت علينا فرشوت دراهم فسهلت الحاجة، فقال رؤبة بن العجاج:
لما رأيت الشفعاء بلدوا
وسألوا أميرهم فانكدوا
نامستهم برشوة فاقردوا
وسهل الله بها ما شددوا
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا علي بن عُمَر بن خالد، قال: حَدَّثني يَحْيى بن زكريا أبو زكريا الأصغر قال: سَمِعْتُ الأصمعي، عَن أبي عَمْرو العلاء قال: مدح رؤبة رجلاً كان واليا على كرمان من أشراف العرب بهذه الكلمة:
دعوت رب العزة القدوسا
دعاء من لا يقرع الناقوسا
حتى أرانا وجهك المرغوسا
قال: فإذا الكميت عن يمينه والطرماح عن يساره قال: فجعل أحدهما يقول لصاحبه: ويل أمك، انسخ انسخ قال: فلما فرغا جعلا يسألانه عن الغريب فجعل يخبرهما.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم لرؤبة مسندا الاَّ ما ذكرت والذي أشار اليه يَحْيى القطان فقال: أما إنه لم يكذب يعني، في هذا الحديث، وَإذا لم يكن له الاَّ حديث واحد والحديث محتمل أن يكون مما كان يُحْدَى بين يدي رسول الله ﷺ ، لم يكن بروايته بأس والله أعلم. - من اتبداء أساميهم زاي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٢٠)].
• رؤبة بن العجاج الشَّاعِر.
قَالَ عَليّ: قَالَ لي يحيى بن سعيد: دع رؤبة بن العجاج. قلت: كَيفَ؟ قَالَ: أما إِنَّه لم يكذب.
قَالَ ابن عدي: وَقَول يحيى القطَّان: " أما إِنَّه لم يكذب " إِنَّمَا أَرَادَ رِوَايَته عَن أَبِيه، قَالَ: أنشدت أَبَا هُرَيْرَة:
стр. 3026
طَاف الخيالان فهاجا سقما
خيال تكنى وخيال تكتما
قَامَت تريك رهبة أَن تصرما
ساقا بخنداة وكعبا أدرما
قَالَ: كَانَ النَّبِي يُعجبهُ نَحْو هَذَا الشّعْر!. لِأَنَّهُ لَا يرويهِ عَن رؤبة الا أبو عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى، ورؤبة يعرف بِهَذَا الحَدِيث وَلَا يعرف بذا غَيره.
قَالَ: وَلَا أعلم لرؤبة مُسْندًا غير مَا ذكرت، وَإِذا لم [يكن] لَهُ الا حَدِيث وَاحِد، والْحَدِيث مُحْتَمل [أَن يكون] مِمَّا كَانَ يحدى بَين يَدي رَسُول الله ﷺ لم يكن بروايته بَأْس. وَالله أعلم. [مختصر الكامل (ص ٣٤١)].
• رؤبة بن العجاج.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٧٧)].
• رؤبة بن العجاج.
مشهور.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٩)].
• رؤبة بن العجاج الشاعر.
عن أبيه.
وعنه العلاء بن أسلم وغيره.
قال يحيى القطان: أما أنه لم يكذب.
روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم ابن عرعرة وغيرهما، عن أبى عبيدة، عن رؤبة، عن أبيه، قال: أنشدت.
أبا هريرة: طاف الخيالان فهاجا سقما عمر بن شبة، حدثنى أبو حرب البناتى، حدثنا يونس بن حبيب، عن رؤبة بن العجاج، عن أبيه، عن أبى الشعثاء، عن أبى هريرة، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر وحاد يحدو.
طاف الخيالان فهاجا سقما
خيال تكنى وخيال تكتما
قامت تريك خشية أن تصرما
ساقا بخنداة وكعبا أدرما
والنبى ﷺ لا ينكر ذلك.
قال ابن شبة: هذا خطأ، فإن الشعر للعجاج، وعداده في التابعين.
قال النسائي: رؤبة ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣)].
• رؤبة بن العجاج الشاعر.
عن أبيه.
وعنه العلاء بن أسلم، وَغيره.
قال يحيى القطان: أما إنه لم يكذب.
روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم بن عرعرة، وَغيرهما، عَن أبي عبيدة عن رؤبة، عَن أبيه قال: أنشدت أبا هريرة:
طاف الخيالان فهاجا سقما
عمر بن شبة حدثني أبو حرب البناني، حَدَّثَنَا يونس بن حبيب عن رؤبة بن العجاج، عَن أبيه، عَن أبي الشعثاء، عَن أبي هريرة ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر وحاد يحدو:
طاف الخيالان فهاجا سقما
خيال تكنى وخيال تكتما
قامت تريك خشية أن تصرما
ساقا بخنداة وكعبا أدرما
стр. 3027
والنبي ﷺ لا ينكر ذلك.
قال ابن شبة: هذا خطأ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين.
قال النسائي: رؤبة ليس بالقوي. انتهى.
وقد علق عنه البخاري في بدء الخلق شيئا وأغفله المزي في التهذيب واستدركته في مختصري ومشاه ابن عَدِيّ. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وقال العقيلي: يروي، عَن أبيه لا يتابع عليه، وَلا يحفظ الا عنه ولم يكن يتابع.
وقال ابنُ مَعِين: دعه.
وقال المرزباني: قال بعضهم: كان أفصح من أبيه ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن حسن على البصرة خرج الى البادية هربا من الفتنة فمات في سنة ١٤٥ وكان يتأله وكان آدم ضخما وهو القائل:
قد رفع العجاج ذكرى فادعني
باسمي إذا الأنساب طالت تكفني
[لسان الميزان (٣/ ٤٧٩)].
٤٤١٥ - روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي البصري
• روح بن أسلم.
يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢١)].
• روح بن أسلم أبو حاتم.
ضعيف بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠٤)].
• رَوح بن أَسلَم أبو حاتِم الباهِلي.
بَصريٌّ:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: رَوح بن أَسلَمَ، يَتَكَلَّمُون فيه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم الصَّوافُ، قال: حَدثنا رَوح بن أَسلَم، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن ثابت البُناني، وعَلي بن زَيد، وعَطاء بن السائِب، عن أَبي عُثمان النَّهدي، عن أَبي مُوسَى الأَشعَري، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: الا أَدُلُّكُم على كَنز مِن كُنُوز الجَنةِ؟ لا حَول ولا قُوَّة الاَّ بِالله.
ولا يُتابَع عَن عَطاء بن السائِب عليه، والحَديث مِن حَديث أَبي عُثمان، عن أَبي مُوسَى، صَحيح، رَواه جماعة، عن أَبي عُثمان، عن أَبي مُوسَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣٣)].
• روح بن أسلم الباهلي.
بصري، يُكَنَّى أبا حاتم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا روح بن أسلم البصري عن حماد بن سلمة، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي بصري عن حماد بن سلمة ووهيب، يتكلمون فيه.
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة البغدادي اسمه أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا أحمد بن مطهر المصيصي، حَدَّثَنا روح بن أسلم، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي هاشم الرماني، حَدَّثَنا إبراهيم بن ميمون الصائغ عن عطاء بن أبي رباح عن جابر، أن رسُول الله ﷺ قال: الضبع صيد وفيها جزاء كبش مسن إذا أصابها المحرم وتؤكل.
وحدثنا ابن أبي شيبة، حَدَّثَنا أحمد بن مطهر، حَدَّثَنا روح بن أسلم، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي صَلَّى الله
стр. 3028
عَلَيهِ وَسلَّمَ كان وجعا فدخل عليه أصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا فصلوا خلفه جلوسا.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا روح بن أسلم، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن الحسن، عَن عُتَيّ، عَن أبي بن كعب عن النبي ﷺ قال: غُسِّلَ آدمُ وترا وأُلْحِدَ له، وقِيلَ: هذه سنة ولد آدم من بعده.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن حماد غير محفوظة الاَّ حديث أُبَيّ فإنه شورك فيه، وحديث يَحْيى بن سَعِيد عَن أبي الزبير موقوف، وحديث أبي هاشم الرماني بإسناده معضل منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٧)].
• روح بن أسلم البَاهِلِيّ أبو حَاتِم البَصريّ.
عَن حَمَّاد بن سَلمَة [ووهيب]، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٥)].
• روح بن أسلم أبو حاتم.
بصري.
عن حماد بن سلمة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٣)].
• روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي البصري.
يروي عن حماد بن سلمة.
قال عفان: كذاب.
وقال يحيى: ليس بكذاب بذلك.
وقال أبو حاتم الرازي: لين الحديث.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٧)].
• روح بن أسلم الباهلي.
عن حماد بن سلمة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٩)].
• روح بن أسلم الباهلي.
عن حماد بن سلمة.
ضعفوه، ووثقه ابن حبان فقط. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٥٥)].
• روح بن أسلم الباهلي.
عن حماد بن سلمة، وهمام.
وعنه الدارمي، وحميد بن زنجويه.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن معين: ليس بذاك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال عفان: كذاب.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن المدينى: ذهب حديثه - يعنى ضاع، كذا فسره محمد بن عثمان ابن أبى شيبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣)].
٤٤١٦ - روح بن جناح أبو سعيد الدمشقي الأموي
• روح بن جناح الدمشقي الأموي.
مولاهم].
روح بن جناح: ذكر عن الزهري حديثاً معضلاً فيه ذكر البيت المعمور، فإن كان قال: سمعت الزهري، أرجئ ونظر في أمره. [أحوال الرجال (ص ٢٧١)].
• روح بن جناح.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠٠)].
стр. 3029
• رَوح بن جَناح.
عن الزُّهريِّ:
قِصَّة البَيت المَعمُور، لا يُتابَع عَليه، شاميٌّ.
حدثنا أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا صَفوان بن صالح، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا رَوح بن جَناح، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : في السَّماء الدُّنيا بَيتٌ، يُقال لَه: المَعمُور، بِحيال هَذه الكَعبَة، وفي السَّماء الرابِعَة نَهَرٌ، يُقال لَه: الحَيَوانُ، يَدخُل فيه جِبرئيل كُل يَوم، فَيَغتَمِس فيه اغْتِماسَةً، ثُم يَخرُج فَيَنتَفِض انتِفاضَةً، فَيَخِر عنه سَبعُون الف قَطرَة، فَيَخلُق الله مِن كُل قَطرَة مَلَكًا، ثُم يُؤمَرُون أَن يَأتُوا البَيت المَعمُور، فَيُصَلُّون فيه، ثُم يَخرُجُون، فَلا يَعُودُون اليه أَبَدًا، فَيُولَّى عَليهم أَحَدُهُم، ثُم يُؤمَر أَن يَقِف بهم مِن السَّماء مَوقِفًا يُسَبِّحُون الله فيه الى يَوم القيامَة.
لا يُحفَظ مِن حَديث الزُّهري الاَّ عن رَوح بن جَناح هَذا، وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح في ذِكر البَيت المَعمُورِ، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣٩)].
• روح بن جنَاح.
كنيته أبو سَعِيد.
من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن مُجَاهِد.
روى عَنْهُ الوَلِيد بن مُسْلِم.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا إِذَا سَمعهَا الإِنْسَان الذِي لَيْسَ بالمتبحر فِي صناعَة الحَدِيث شهد لَهَا بِالْوَضْعِ.
روى عَن مُجَاهِد، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «فَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ الفِ عَابِد».
حدّثنَاهُ بن قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا هِشَامُ بن عمار، ثَنَا الوَلِيد، عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٠)].
• روح بن جناح.
شامي دمشقي، يُكَنَّى أبا سعد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: روح بن جناح ذكر عنِ الزُّهْريّ حديثًا معضلا في البيت المعمور.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي وعمر بن سَعِيد بن سنان المنبجي، وَالحُسَين بن عَبد الله بن يزيد القطان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا أبو سعد، حَدَّثَنا روح بن جناح، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ في السماء الدنيا بيت يُقال له: البيت المعمور حيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يُقال له: الحيوان، فيدخله جبريل ﷺ كل يوم فينغمس فيه الغمسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة، فتخر عنه سبعون الف قطرة فيخلق الله من كل قطرة ملكا يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور فيطوفون فيه فيقفون ثم يخرجون منه فلا يعودون اليه أبدا، يولي عليهم أحدهم يؤمر أن يقدمهم من السماء موقفا يسبحون الله الى يوم القيامة.
قال الشيخ: ولا يعرف هذا الحديث الاَّ بروح بن جناح عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس بصور، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن الدمشقي (ح) وأنا إسحاق بن خالويه الباسيري بالبصرة، حَدَّثَنا علي
стр. 3030
بن بحر (ح) وَحَدَّثنا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، والوليد بن عتبة، وَمُحمد بن هاشم، قالوا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا روح بن جناح عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قال النبي ﷺ : فقيه واحد أشد على الشيطان من الف عابد.
قال ابنُ عَدِي: وهذا رواه عن الوليد غير من ذكرت جماعة هكذا الاَّ ابن سلم فإنه حَدَّثَنا عن هشام بن عمار من أصل كتابه فزاد في إسناده: عنِ ابن جُرَيج، عَن روح بن جناح عن مجاهد عنِ ابن عباس، وليس لابن جُرَيج في إسناد هذا الحديث ذكر. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، وَعَبد الله بن الحسن، قالا: حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا الوليد، قال: حَدَّثَنا روح بن جناح عن مجاهد عن البراء بن عازب قال رَسُول اللهِ ﷺ : لزوال الدنيا أهون على الله من سفك دم مسلم بغير حق. هكذا حَدَّثَنا عَبد الصمد فقال: روح عن مجاهد عن البراء، وإنما روى روح عَن أبي الجهم الجوزجاني عن البراء.
حَدَّثَنَاهُ عبدان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، وسليمان بن أحمد الواسطي، قالا: حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا روح بن جناح، عَن أبي الجهم الجوزجاني، عن البراء بن عازب، قال رَسُول اللهِ ﷺ : لزوال الدنيا جميعًا أهون على الله من دم يسفك بغير حق.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن جَوْصَاء، حَدَّثني موسى بن عامر، وَعَبد السلام، عن الوليد بن مسلم، قال: حَدَّثني روح بن جناح، عَن أبي الجهم الجرجاني، وإنما أراد أن يقول: الجوزجاني، عن البراء، عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: قال ابنُ عَدِي: وَعَبد السلام كنيته أبو الهيذام فيما سألته. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا روح بن جناح، عن يُونُس بن ميسرة، أنه حدثه، قال: سَمِعْتُ معاوية بن أبي سفيان يحدث عن رسول الله ﷺ ، قال: الخير عادة، والشر لجاجة، ومَنْ يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، وعبدان، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا أبو سعد روح بن جناح، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى؛ رأيت عُمَر بال فمسح ذكره في التراب ثم توضأ، ثم التفت اليّ، فقال: هكذا عُلِّمْنَا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد، عن روح بن جناح عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي الدرداء، قال رَسُول اللهِ ﷺ : أول طغيان هذه الأمة ركوبها سروج النمور والبراذين البُخارِيّة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا إسحاق بن سويد، حَدَّثَنا عَبد المهيمن بن عَبد الرحمن، حَدَّثني سَعِيد بن عَبد الجبار، حَدَّثني روح بن جناح عن عطاء بن نافع عن الحسن، عَن أبي رحيمة قال: حجمت النبي ﷺ فأعطاني درهما.
قال الشيخ: ولروح بن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة حديثه ما ذكرته، ورُبما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتي بها غيره، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٩)].
• روح بن جنَاح.
شَامي دمشقي أبو سعد.
стр. 3031
قَالَ السَّعْدِيّ: ذكر عَن الزُّهْرِيّ حَدِيثا معضلا فِي البَيْت المَعْمُور.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِنَّمَا أَخطَأ فِي الأَسَانِيد، وَيَأْتِي بمتون لَا يَأْتِي بهَا غَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٣٥)].
• روح بن جنَاح أبو سعيد الشَّامي.
وَهُوَ أَخُو مَرْوَان بن جنَاح روى عَن مُجَاهِد أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَن الوَلِيد بن مُسلم وَغَيره.
روح بن جنَاح ثِقَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٩)].
• روح بن جناح أبو سعيد الشامي.
أخو مروان.
روى عنه الوليد بن مسلم.
وهو يروى عن مجاهد بأحاديث منكرة.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٧)].
• روح بن جناح أبو سعيد الدمشقي.
عن مجاهد.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما إذا سمعه من ليس يتبحر في هذه الصناعة شهد له بالوضع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٧)].
• روح بن جناح.
عن مجاهد.
صويلح.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٩)].
• روح بن جناح.
عن مجاهد.
وثقه دحيم.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال غيره: له مناكير. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٥٦)].
• روح بن جناح.
مولى الوليد بن عبد الملك.
عن مجاهد، وشهر.
وعنه الوليد بن مسلم، وابن شعيب.
وثقه دحيم.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: هو أخو مروان،.
يكتب حديثهما، ولا يحتج بهما.
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه في البيت المعمور لا أصل له.
وقال أبو علي النيسابوري: في أمره نظر.
الوليد، حدثنا روح بن جناح، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : في السماء الدنيا بيت يقال له البيت المعمور حيال الكعبة.
وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخله جبريل كل يوم، فينغمس فيه ثم يخرج فينتفض انتفاضة يخرج منها سبعون الف قطرة، يخلق الله من كل قطرة ملكا يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور فيطوفون به، فلا يعودون اليه أبدا، يولى عليهم أحدهم يؤمر أن يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله الى يوم القيامة.
الوليد، حدثنا روح بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: فقيه واحد أشد على الشيطان من الف عابد.
стр. 3032
الوليد، حدثنا روح، حدثنا عطاء بن السائب، عن ابن أبى ليلى، قال: رأيت عمر بال فمسح ذكره في التراب ثم توضأ ثم التفت الى فقال: هكذا علمنا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤)].
• روح بن جناح.
(ق) مختلف فيه.
ذكر ابن الجوزي في الموضوعات في باب خلق الملائكة حديثاً، ثم قال: لا نتهم به الا روح بن جناح، فإنه يعرف به، ولم يتابعه عليه أحد.
قال ابن حبان: روح يروي عن الثقات ما إذا سمعه الذي ليس بمتبحر في هذه الصناعة شهد له بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٠)].
• روح بن جنَاح.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ، وَنقل عَن ابْن حبَان أَنه قَالَ فِيهِ يروي عَن الثِّقَات مَا إِذا سَمعه من لَيْسَ بمتجر فِي هَذِه الصِّنَاعَة شهد لَهُ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
• روح بن جناح.
حديثه موضوع، قلت لم يتهم بكذب بل قيل غير قوي وثقه رحيم وكذا في الترغيب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤١٧ - روح بن حاتم البزاز (١)
• روح بن حاتم.
عن هشيم.
ضعفه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• روح بن حاتم.
عن هشيم.
من مشيخة أبي يعلى.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٦)].
• روح بن حاتم البزاز.
بغدادي.
عن هشيم، وإسماعيل بن عياش.
وعنه ابن أبى الدنيا، وأبو يعلى، وجماعة.
روى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن ابن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤)].
• روح بن حاتم البزار.
بغدادي.
عن هشيم وإسماعيل بن عياش.
وعنه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى وجماعة.
روى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عَنِ ابن مَعِين ليس بشيء. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٠)].
٤٤١٨ - روح بن صلاح المصري
• روح بن صلاح.
ويقال له: ابن سيابة، وأظن أنه مصري ضعيف، يُكَنَّى أبا الحارث.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي بمصر في رجب سنة تسع وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثني روح بن سيابة أبو الحارث الحارثي، حَدَّثني سَعِيد بن أبي أيوب، عَن مُحَمد بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن أبي سليمان عن جُبَير بن مطعم؛ أن رسول الله ﷺ قال: ليس منا من دعا الى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية.
стр. 3033
حَدَّثني عصمة بن بجماك البُخارِيّ بدمشق، قال: حَدَّثني عيسى بن صالح المؤذن بمصر، حَدَّثَنا روح بن صلاح، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ ﷺ : زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثني عصمة، حَدَّثني عنسي بن صالح المؤذن بمصر، حَدَّثَنا روح بن صلاح، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عن الأعرج، وَأبي يُونُس، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : يا أبا هريرة زر غبا تزدد حبا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما ليسا بمحفوظين ولعل البلاء فيه من عيسى هذا فإنه ليس بمعروف، ولروح بن سيابة أحاديث ليست بالكثيرة عنِ ابن لَهِيعَة والليث وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب وحيوة وغيرهم، وفي بعض حديثه نكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٦٣)].
• روح بن صَلَاح.
وَيُقَال لَهُ: " ابن سيابة " أبو الْحَارِث، مصري.
لَهُ أَحَادِيث لَيست بالكثيرة عَن ابن لَهِيعَة، وَاللَّيْث، وَسَعِيد بن أبي أَيُّوب، وَيحيى ابن أَيُّوب، وحيوة، وَغَيرهم. وَفِي بعض حَدِيثه نكرَة. [مختصر الكامل (ص ٣٣٥)].
• روح بن صلاح.
ويقال: روح بن شبابة، يكنى أبا الحارث.
يروي عن ابن لهيعة.
قال ابن عدي: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٧)].
• روح بن صلاح.
عن ابن لهيعة.
قال ابن عدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٩)].
• روح بن صلاح المصري.
عن ابن لهيعة.
ضعفه ابن عدي.
يقال له: ابن يسابة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٦)].
• روح بن صلاح المصري.
يقال له: [ابن] سيابة.
ضعفه ابن عدى.
يكنى أبا الحارث، وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الحاكم: ثقة مأمون.
أخبرنا محمد بن عبد السلام، وزينب بنت عمر، عن أبى روح، والمؤيد، وزينب،.
قال أبو روح: أخبرنا تميم.
وقال المؤيد: أخبرنا أبو عبد الله الفزارى، وقالت زينب: أخبرنا إسماعيل بن أبى القاسم، قالوا: أخبرنا عمر بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نجيد، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجى، أخبرنا روح بن صلاح، حدثنا موسى بن علي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو: عن رسول الله ﷺ قال: الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه، ورجل آتاه الله مالا فوصل منه أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله.
ومن تكن فيه أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا: حسن خليقة، وعفاف، وصدق حديث، وحفظ أمانة.
مات روح سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤)].
• روح بن صلاح المصري.
يقال له: ابن سيابة.
ضعفه ابن عَدِي يكنى أبا الحارث.
стр. 3034
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال الحاكم: ثقة مأمون.
أخبرنا محمد بن عبد السلام وزينب بنت عمر، عَن أبي روحوالمؤيد وزينب قال أبو روح: أخبرنا تميم، وقال المؤيد: أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وقالت زينب: أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم، قالوا: أخبرنا عمر بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نجيد، حَدَّثَنَا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حَدَّثَنَا روح بن صلاح، حَدَّثَنَا موسى بن عُلَي، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو ﵄ عن رسول الله ﷺ قال: الحسد في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا فوصل منه أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله.
ومن يكن له أربع فلا يضره ما زوي عنه من الدنيا: حسن خليقة وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة.
مات روح سنة ٢٣٣. انتهى.
ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال: من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها رويت عنه مناكير ثم ذكر وفاته ونسبه ابن صلاح بن سيابة بن عَمْرو الحارثي.
وقال الدارقطني: ضعيف في الحديث.
وقال ابن ماكولا: ضعفوه سكن مصر.
وقال ابن عَدِي بعد أن أخرج له حديثين: له أحاديث ليست بالكثيرة وفي بعضها نكرة. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٠)].
٤٤١٩ - رَوح بن عُبادَة بن العَلاء بن حَسان القَيسي
• رَوح بن عُبادَة بن العَلاء بن حَسان القَيسي.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن أيوب بن يَحيَى بن الضريس، قال: أَخبَرنا حَفص بن عُمر المِهرِقاني، قال: سمعتُ أَبا الوليد يقول: أَعرِف رَوح بن عُبادَة مُنذ أَربَعين سنةً، لَم أَرَه عِند عالم قَط، وكان وراقًا.
وقال عارِمٌ: رَأَيتُه مَرَّةً عِند حَماد بن زَيد.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد السِّجِستاني، قال: سمعتُ عَباسًا العنبَري، قال: ذَهَب سُليمان الشاذَكُوني الى رَوح بن عُبادَة في مَرَضِه، فقال: حَديث هِشام عن الحَسن في المَرأَة تَمُوت والولَد يَركُض في بَطنِها؟ قال: فقال: حَدثنا هِشام، عن الحَسن، قال: فقال لَه: حَديث زَكَريا بن إِسحاق، عن عَمرو، عن جابر بن زَيد، مِثلَه، قال: فقال: حَدثني زَكَريا بن إِسحاق، فقال: حَدِّثني بِهما، قال: فَلَما خَرَج سُليمان، قال: لَو كان يَومًا ما يَكذِب ما كان في هَذا الوقت، قال أبو داوُد: فَإِنما كان يُعرَف هَذا الحَديث عن قُرَّة بن سُليمان، عن هِشام، عن الحَسنِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: قال أَبي: سمعت عَبد الوهاب الخَفاف، قال: استَعار مِنّي رَوح كِتاب ابن أَبي ذِئب، فَلَم يَرُدَّه عَلَي، قال أَبي: فَذَكرت ذَلك لرَوح، فقال: بَلَى، قَد بَعَثت به مع أَخيه، أَو ابن أَخيهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣٨)].
• روح بن عبادة.
ثقة شهير.
стр. 3035
قال فيه النسائي مرة: ليس بالقوي، قاله في كتاب العتق.
وروى الكناني عن أبي حاتم أنه قال: يكتب حديثه، ولا يحتج به. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٥٦)].
• روح بن عبادة القيسي. [ع].
ثقة مشهور حافظ من علماء أهل البصرة.
عن حسين المعلم، وابن عون، وخلق.
وعنه أحمد، وعبد بن حميد، وأبو بكر الصاغانى، وخلق.
روى الكديمى، عن ابن المدينى، قال: نظرت لروح في أكثر من مائة الف حديث، كتبت منها عشرة الاف.
وقال ابن معين وغيره: صدوق، وتكلم فيه القواريرى بلا حجة.
وقال ابن المدينى: ذكر عبد الرحمن روح بن عبادة فقلت: لا تفعل، فإن هنا قوما يحملون كلامك.
فقال: أستغفر الله.
ثم دخل فتوضأ - يذهب الى أن الغيبة تنقض الوضوء.
وقيل: إن عبد الرحمن تكلم فيه لكونه وهم في إسناد فلا ضير.
وقال يعقوب بن شيبة: قال محمد بن عمر: قال يحيى بن معين: هذا القواريرى.
يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين، ثم يقول: لا أحدث عن روح.
ثم قال يعقوب: وسمعت عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة، ثم بلغني عنه أنه قواه.
وقال أحمد بن الفرات: طعن على روح اثنا عشر رجلا فلم ينفذ قولهم فيه.
وروى الكتاني، عن أبى حاتم، قال: لا يحتج به.
وقال النسائي في العتق وفي الكنى: روح ليس بالقوى.
قلت: نعم، عبد الرحمن بن مهدى أقوى منه، وأما هو فصدوق صاحب حديث.
وقال يعقوب بن شيبة: كان روح أحد من يتحمل الحمالات، وكان سريا مريا صدوقا كثير الحديث جدا.
وقال ابن المدينى: لم يزل روح في الحديث منذ نشأ.
قال على [قال] وكان ابن مهدى يطعن على روح وينكر عليه أحاديث ابن أبى ذئب عن الزهري مسائل، فلما قدمت على معن أخرجها لى، وقال: هي عند بصرى لكم سمعها معنا، فأتيت عبد الرحمن فأخبرته فأحسبه قال: استحله لى.
يعقوب بن شيبة: سمعت عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة.
وقال أبو عبيد الآجرى: سمعت أبا داود يقول: أكثر ما أنكر القواريرى على روح تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سماعا.
مات روح سنة خمس ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥)].
٤٤٢٠ - روح بن عبد الكريم البصري
• روح بن عبد الكريم البصري.
يروي عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: أدركته والناس يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٧)].
• روح بن عبد الكريم.
عن حماد بن سلمة.
стр. 3036
قال البخاري: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٣٩)].
• روح بن عبد الكريم.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٦)].
• روح بن عبد الكريم.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦)].
• روح بن عبد الكريم.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. انتهى.
ولفظ أبي حاتم أدركته ويتكلم الناس فيه هو بصري. [لسان الميزان (٣/ ٤٨١)].
٤٤٢١ - رَوح بن عبد الواحد القُرَشيُّ
• رَوح بن عبد الواحد القُرَشي.
عن مُوسَى بن أَعيَن، عن لَيث بن أبي سُلَيم، ولا يُتابَع على حَديثه، شاميٌّ.
حدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا رَوح بن عَبد الواحد القُرَشي، قال: حَدثنا مُوسَى بن أَعيَن، عن لَيث بن أبي سُلَيم، عن مُجاهد، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : طَلَب العِلم فَريضَة على كُل مُسلم.
والرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣٧)].
• روح بن عبد الواحد.
عن موسى بن أعين.
ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• روح بن عبد الواحد.
عن موسى بن أعين.
لين الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٧)].
• روح بن عبد الواحد.
عن موسى بن أعين.
عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
رواه العقيلى عن محمد بن أحمد الانطاكي، عنه، وقال: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦)].
• روح بن عبد الواحد.
عن موسى بن أعين عن ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
رواه العقيلي، عَن مُحَمد بن أحمد الأنطاكي عنه وقال: لا يتابع عليه. انتهى.
وهو حراني روى عن موسى بن أعين وزهير بن معاوية وخليد بن دعلج قاله ابن أبي حاتم.
قال: وكتب عنه أبي بأذنة وسئل عنه فقال: ليس بالمتين. روى أحاديث فيها صنعة.
وقال العقيلي بعد إيراد حديثه: الرواية في هذا لينة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال ابن عَدِي في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث أورده من رواية هذا عن خليد: لعل البلاء فيه من الراوي عنه. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٢)].
٤٤٢٢ - روح بن عبيد الثقفي
• روح بن عبيد الثقفي.
стр. 3037
روى عنه مُحَمد بن ربيعة منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٩)].
• روح بن عبيد. [مختصر الكامل (ص ٣٣٥)].
• روح بن عبيد الثقفي.
روى عنه محمد بن ربيعة.
قال البخاري: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٧)].
• روح بن عبيد.
شيخ لمحمد بن ربيعة.
منكر الحديث، قاله البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• روح بن عبيد.
شيخ لمحمد بن ربيعة الكلابي.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٧)].
• روح بن عبيد.
حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦)].
• روح بن عبيد.
حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي.
قال البخاري: منكر الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٢)].
٤٤٢٣ - روح بن عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ البصري
• روح بن عطاء بن أبي ميمونة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠٢)].
• رَوح بن عَطاء بن أبي مَيمونة.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، سأَلت أبي عن روح بن عطاء بن ميمونة؛ فقال: هو منكر.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن رَوح بن عَطاء بن أبي مَيمونة، قال: حَدَّث عنه أبو داوُد، وهو ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: رَوح بن عَطاء بن أبي مَيمونةَ، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به حَمزَة بن مُحمد الجُرجاني، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا رَوح بن عَطاء بن أبي مَيمونة، قال: حَدثنا أَبي، عن الحَسن، عن سَمُرَة بن جُندُب، قال: كان رسول الله ﷺ يُسَلِّم في الصَّلاة تَسليمَةً قُبالَة وجهِه، فَإِذا سَلَّم عن يَمينِه، سَلَّم عن يَسارِهِ.
والحَديث في تَسليمَةٍ أَسانيدُه لَيِّنَة، والأَحاديث الصِّحاح عن ابن مَسعُود، وسَعد بن أبي وقاص، وغَيرِهِم في تَسليمَتَينِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣٥)].
• روح بن عَطَاء بن أبي مَيْمُونَة.
من أهل البَصرة.
يروي عَن شُعْبَة.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
كَانَ يخطئ ويهم كثيراً حَتَّى ظهر فِي حَدِيثه المقلوبات من حَدِيث الثِّقَات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
стр. 3038
تَركه أَحْمَد بن حَنْبَل، وَيَحْيَى بن معِين جَمِيعًا رحمهمَا اللَّه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٠)].
• روح بن عَطاء أبو مَيْمُونَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠١)].
• روح بن عطاء أبوميمونة (١).
بصري، يُكَنَّى أبا معاذ.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عطاء بن أبي ميمونة قدري، وابنه قدري يعني روحا هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن روح بن عطاء بن أبي ميمونة، فقال: حدث عنه أبو داود، وَهو ضعيف الحديث.
قال: وَحَدَّثنا العباس، عَن يَحْيى، مثله، وحدثني عَبد الله قال: سَألتُ أبي عنه، فقال: هو منكر الحديث.
حَدَّثَنَا حمزة بن مُحَمد الكاتب، قال: حَدَّثَنا نعيم بن حماد المروزي، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، عن الحسن، عَن سمرة، قال: كان رسول الله ﷺ يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه، فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، حَدَّثني أبي وحفص المنقري، عن الحسن، عَن سمرة؛ أن رسول الله ﷺ كان يسلم تسليمة تلقاء وجهه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث عن سمرة من حديث الحسن عنه يرويه روح بن عطاء عن أبيه عنه.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، ويحيى بن مُحَمد بن البختري الحنائي، قالا: حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مُحَمد بن زياد قال: رأى أبو هريرة رجلاً خرج من المسجد بعد أن أقيمت الصلاة فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ .
قال الشيخ: وهذا عن شُعْبَة، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة لا يرويه الاَّ روح بن عطاء عنه، وإنما يروي شُعْبَة هذا الحديث عن إبراهيم بن مهاجر، عَن أبي الشعثاء، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، أنا أزهر بن جميل، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قال: حَدَّثَنا أبو بشر بن أبي وحشية، عَن أبي معشر عن إبراهيم، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت؛ أن النبي ﷺ جعل للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا أزهر، حَدَّثَنا روح بن عطاء، قال: حَدَّثَنا حفص المنقري، عَن أبي معشر عن النخعي، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت، قال: قال رسول الله ﷺ : للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن.
стр. 3039
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عن إبراهيم النخعي جماعة، وَهو مشهور عنه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، حَدَّثَنا غيلان مولى عثمان بن عفان، عنِ ابن عُمَر قال رَسُول اللهِ ﷺ في المسح على الخفين يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن صوم يوم الجمعة الاَّ ومعه غيره.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا النضر، أَخْبَرنا روح بن عطاء، عن أبيه، عَن أَنَس قال رَسُول اللهِ ﷺ : من صلى على جِنازَة فله قيراط، ومَنْ شهدها حتى تدفن فله قيراطان أحدهما مثل أحد.
قال ابنُ عَدِي: وروح بن عطاء هذا له غير ما ذكرت من الحديث وما أرى برواياته بأسا والذي أنكر عليه مما يخالف في أسانيده فلعله سبقه لسانه أو أخطأ فيه، فأما ضعف بين في حديثه ورواياته فلا يتبين، على أن النضر بن شميل مع جلالته وأبا داود الطيالسي وغيرهما قد حدثوا عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٤)].
• روح بن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة أبو معَاذ.
بَصري. قَالَ ابن معِين: عَطاء بن أبي مَيْمُونَة قدري، وَابْنه قدري - يَعْنِي روحا هَذَا.
وَمرَّة قَالَ: حدث عَنهُ أبو دَاوُد، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، وَالَّذِي أنكر عَلَيْهِ مِمَّا يُخَالف فِي أسانيده فَلَعَلَّهُ سبقه لِسَانه أَو أَخطَأ فِيهِ، فَأَما ضعفا بَينا فِي حَدِيثه ورواياته فَلَا يتَبَيَّن، على أَن النَّضر بن شُمَيْل مَعَ جلالته وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسي قد حَدثا عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٤)].
• روح بن عطاء بن أبي ميمونة.
عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٤)].
• روح بن عطاء بن أبي ميمونة.
عن أبيه.
وعنه نُعَيم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٥)].
• روح بن عطاء بن أبي ميمونة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٤)].
• روح بن عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ البصري.
يروي عن: أبيه، وشعبة.
تركه يحيى وضعفه.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٨)].
• روح بن عطار بن أبي ميمونة.
ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• روح بن عطاء بن أبي ميمونة.
ضعفه النسائي وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٧)].
стр. 3040
• روح بن عطاء بن أبي ميمونة.
عن أبيه، والحسن.
ضعفه ابن معين.
وقال أحمد: منكر الحديث.
روى عن الحسن، عن سمرة: كان رسول الله ﷺ يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه.
وساق له ابن عدى أحاديث.
وقال: ما أرى برواياته بأسا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦)].
• روح بن عطاء بن أبي ميمونة.
عن أبيه والحسن.
ضعفه ابن مَعِين.
وقال أحمد: منكر الحديث.
روى عن الحسن عن سَمُرَة ﵁: كان رسول الله ﷺ يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه.
وساق له ابن عَدِي أحاديث وقال: ما أرى برواياته بأسا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان يخطئ.
وذكره الساجي في الضعفاء ورماه بالقدر.
وقال البزار: ليس بالقوي.
وقال ابن الجارود: ضعيف. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٣)].
٤٤٢٤ - روح بن علي
• روح بن علي.
في عمر بن روح. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٨٣)].
٤٤٢٥ - روح بن عنبسة الأموي
• روح بن عنبسة الأموي.
عن أبيه.
وعنه ولده عبد الكريم فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦)].
٤٤٢٦ - روح بن عُيَينة الطائي
• روح بن عيينة الطائي.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٨)].
• روح بن عيينة الطائي.
عن أبيه، عن جده.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• روح بن عيينة الطائي.
عن أبيه، عن جده.
مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٧)].
• روح بن عيينة الطائي.
عن أبيه، عن جده.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦)].
• روح بن عُيَينة الطائي.
عن أبيه، عن جَدِّه.
مجهول. انتهى.
روى عنه الهيثم بن عَدِي الطائي وحده.
يروي عن عمر بن الخطاب. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٣)].
стр. 3041
٤٤٢٧ - روح بن غُطَيف بن أبي سفيان الثقفي الجزري
• روح بن غطيف الثقفي.
عن عمر بن مصعب.
رَوَى عَنه محمد بن ربيعة.
مُنكَرُ الحديثِ.
روى القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، رفعه: «تعاد الصلاة من قدر الدرهم»، وغيرهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٠)].
• روح بن غطيف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٥)].
• روح بن غطيف.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠١)].
• رَوح بن غُطَيف الجَزَريُّ.
حدثني عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك عن رَوح بن غُطَيف صاحِبِ: الدَّم قَدر الدِّرهَم عن النَّبي ﵇، قال: جَلَست اليه مَجلسًا، فَجَعَلت أَستَحيي مِن أَصحابي أَن يَرَوني جالسًا معَه، كَراهيَةً لحَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثنا به رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يُوسُف بن عَدي، قال: حَدثنا القاسِم بن مالك، عن رَوح بن غُطَيف، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة يَرفَعُهُ، قال: تُعاد الصَّلاة مِن قَدر الدِّرهَم مِن الدَّمِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: هَذا الحَديث باطِل، ورَوح هَذا مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣١)].
• روح بن غطيف بن أبي سُفْيَان الثَّقَفِيّ.
يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، وَعمر بن مُصْعَب.
روى عَنْهُ: القَاسِم بن الْوَلِيد، وَمُحَمّد بن ربيعَة.
كَانَ يَرْوِي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدُ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «تُعَادُ الصَّلاةِ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُجَاهِدُ بن مُوسَى، ثَنَا القَاسِم بن مَالك، عَنهُ.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَهَذَا خبر مَوْضُوع لَا شكّ فِيهِ، مَا قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ هَذَا، وَلَا روى عَنْهُ أبو هُرَيْرَة، وَلَا سَعِيد بن الْمُسَيِّب ذكره، وَلَا الزُّهْرِيّ قَالَه، وَإِنَّمَا هَذَا اختراع أحدثه أهل الكُوفَة فِي الإِسْلام، وكل شَيْء يَكُون بِخِلَاف السّنة فَهُوَ مَتْرُوك، وقائله مهجور.
وَقَدْ رَوَى رَوْحُ بن غُطَيْفٍ، عَنْ عُمَرَ بن مُصْعَبِ بن الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ المُنْكَرَ﴾ قَالَ: «الضراطُ». رَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بن ربيعَة الكلابِي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٨)].
• روح بن غطيف الثَّقَفِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: روح بن غطيف بن أبي سُفْيَان الثَّقَفِيّ يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَعمر بن مُصعب، روى عَنهُ القَاسِم بن الْوَلِيد.
стр. 3042
قَالَ أبو الْحَسَنِ: القَاسِم بن الْوَلِيد خطأ، إِنَّمَا هُوَ القَاسِم بن مَالك المُزنِيّ، يكني أَبَا جَعْفَر، وَالقَاسِم بن الْوَلِيد الهَمدَانِي من الثِّقَات، يحدث عَن الشّعبِيّ ونظرائه من الكُوفِيّين.
وَهُوَ يَعْنِي:
رَوْحُ بن غُطَيْفٍ، الذِي رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُجَاهِدُ بن مُوسَى، ثَنَا القَاسِمُ بن مَالِكٍ عَنْهُ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
ثَنَا أبو عُبَيْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بن عَمْرِو بن عُثْمَانَ المُعَدَّلُ بِوَاسِطٍ، ثَنَا عَمَّارُ بن خَالِدٍ التَّمَّارُ، ثني القَاسِمُ بن مَالِكٍ المُزَنِيُّ، ثَنَا رَوْحُ بن غُطَيْفٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ»، وَلَيْسَ هُوَ عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٩)].
• روح بن غطيف.
قال لنا ابن حماد: متروك الحديث، يحكيه عن النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أحمد بن العباس النسائي، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: تحفظ عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: تعاد الصلاة في مقدار الدرهم من الدم؟ فقال: لا والله، ثم قال: عمن؟ قلت: حَدَّثَنا محرز بن عون، قال: ثقةٌ، عمن؟ قلت: عَنِ القاسم بن مالك المزني، قال: ثقةٌ، قال: عمن؟ قلت: عن روح بن غطيف، قال: ها، قال: قُلتُ: يا أبا زكريا، ما أرى أُتِينا الاَّ من روح بن غطيف، قال: أجل.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ابن ابنة إسحاق الأزرق، حَدَّثَنا القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، يرفعه، قال: تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه عن روح بن غطيف غير القاسم بن مالك، ولا يرويه عنِ الزُّهْريّ فيما أعلمه غير روح بن غطيف، وَهو منكر بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعني، قال: حَدَّثَنا أحمد بن الفضل الدهقان، حَدَّثَنا نصر بن حماد الوراق عن روح بن غطيف، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يعاد المريض الاَّ بعد ثلاث.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا بهذا المتن منكر وليس بمحفوظ عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة الكلابي الكوفي، عن روح بن غطيف، عن مُحَمد بن مصعب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ في قوله: ﴿وتأتون في ناديكم المنكر﴾ قال: الضراط.
قال ابنُ عَدِي: وروح بن غطيف رأيته قليل الرواية، ولا يعرف الاَّ بحديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم، وضعف مجراه، ومقدار ما يرويه من الحديث ليس بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧)].
• روح بن غطيف.
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 3043
وَقَالَ ابن عدي: قَلِيل الرِّوَايَة، لَا يعرف الا بِحَدِيث: " تُعَاد الصَّلَاة من قدر الدِّرْهَم ". وَضعف مجْرَاه وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٤)].
• روح بن غطيف.
جزري.
عن: الزهري، وعمر بن مصعب الكوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٦)].
• رَوْح بن غُطَيفن.
عن الزُّهري.
وعنه القاسم بن مالك المُزَني.
متروك الحديث. وقال: وسماه أسد بن عمرو: عُطيفاً، ووهم فيه. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٦)].
• روح بن غطيف بن أبي سفيان الثقفي الجزري.
يروي عن الزهري.
طعن فيه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جداً.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٨)].
• روح بن غطيف.
عن الزهري.
تركه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• روح بن غطيف الثقفي.
عن الزهري.
تركه النسائي وغيره [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٧)].
• روح بن غطيف.
وهاه ابن معين.
وقال النسائي: متروك.
وله عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم.
انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني.
وروى نصر بن حماد - أحد التلفى - عنه، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة: لا يعاد المريض الا بعد ثلاث.
قلت: روح بن غطيف - بطاء مهملة - عداده في أهل الجزيرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦)].
• روح بن غطيف.
وهاه ابن مَعِين.
وقال النَّسَائي: متروك. وله، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم.
انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني.
وروى نصر بن حماد - أحد التلفى - عنه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة: لا يعاد المريض الا بعد ثلاث.
قلت: روح بن غطيف - بطاء مهملة - عداده في أهل الجزيرة. انتهى.
وروى عنه أيضًا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم.
وقوله: إن القاسم بن مالك تفرد به ليس كذلك فقد ذكر ابن عَدِي أن غير القاسم رواه عن روح.
وذكر الدارقطني في العلل أن أنس بن عَمْرو البجلي تابعه عن روح وقال: منكر الحديث جدا.
стр. 3044
وذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال: هذا باطل.
وقال أبو حاتم أيضًا: ليس بثقة.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٣)].
• روح بن غطيف.
منكر الحديث متروك، وفي الوجيز لا يحل كتب حديثه، قلت لم يتهم بوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤٢٨ - روح بن الفضل نزل الطائف
• روح بن الفضل.
نزل الطائف (١).
يروي عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٨)].
• روح بن الفضل.
عن حماد بن سلمة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• روح بن الفضل.
عن حماد بن سلمة.
مجهول.
وقال خ: معروف بالحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٧)].
• روح بن الفضل.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال البخاري: معروف الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧)].
• روح بن الفضل.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: مجهول.
وَقال البخاري: معروف الحديث. انتهى.
روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٤)].
٤٤٢٩ - روح بن القاسم
• روح بن القاسم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٦)].
٤٤٣٠ - روح بن مسافر أبو بشر البصري
• روح بن مسافر أبو بشر.
عن حماد.
تركه ابن المبارك وغيره. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٢)].
• روح بن مسافر البصري.
وقيل: الكوفي].
روح بن مسافر: غير مقنع. [أحوال الرجال (ص ١٧٤)].
• روح بن مسافر البصري.
وقيل: الكوفي].
روح بن مسافر: متروك. [أحوال الرجال (ص ٨٤)].
• روح بن مسافر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٧)].
• روح بن مسافر.
стр. 3045
متروك الحديث ضعيف. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٠)].
• روح بن مسافر.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠٣)].
• رَوح بن مُسافِر أبو بِشر.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت عَبد الله بن المُبارك، عن رَوح بن مُسافِرٍ: لم تَرَكت حَديثهُ؟ فَأَثنَى عَليه خَيرًا، ثُم، قال: حَدثنا عن عَلقمة بن مَرثَد في التَّسليم على الجِنازَة تَسليمَتَين، فَنَظرت في كِتاب لَه دارِس، فَوجَدت فيه تَسليمَةً، ثُم انتَسَخ بَعد كِتابًا جَديدًا، فَرَأَيتُه بعد ذَلك في أَيدي الناسِ: حَديث عَلقمة مَرفُوعًا الى النَّبي ﵇: يُسَلِّم تَسليمَتَين، فَخِفت أَن يَكُون حُمِل الرَّجُل على شَيءٍ، وكان مَشغُولاً بِالتِّجارَةِ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أبو عَبد الله لِأَبي الأَحوصِ: كَيف حَديث رَوح بن مُسافِر، عن أَبي إِسحاق، هي مُقارِبَةٌ؟ فقال أبو الأَحوصِ: ما أَدري، ما تَرَكت لَه عندي حَرفًا واحِدًا الاَّ رَمَيت به.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: رَوح بن مُسافِر، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣٤)].
• روح بن مُسَافر أبو بشر.
عداده فِي أهل البَصرة.
يروي عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان الأَعْمَش.
روى عَنْهُ أهل الكُوفَة.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه للإختبار.
تَركه ابن المُبَارك.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «اللوطيان لَوِ اغْتَسَلا بِمَاءِ البَحْرِ لَمْ يُجْزِهُمَا حَتَّى يَتُوبَا».
رَوَى عَنْهُ فَهد بن عَوْف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٩)].
• روح بن مُسَافر أبو بشر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: هُوَ ضَعِيف.
رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُبِيدِ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنْ وَرَقَةَ بن نَوْفَلٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنْ هَذَا الذِي يَأْتِيكَ، يَعْنِي: جَبَرِيلَ، قَالَ «يَأْتِينِي مِنَ السَّمَاءِ جَنَاحَاهُ لُؤْلُؤًا وَبَاطِنُ قَدَمَيْهِ أَخْضر». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٠)].
• روح بن مسافر.
بصري، يُكَنَّى أبا بشر.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف البندار قال: حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك؛ أنه ترك حديث روح بن مسافر. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن روح بن مسافر فقال: ليس شيء، ولا يكتب حديثه.
стр. 3046
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: روح بن مسافر بصري ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سألت يَحْيى بن مَعِين عن منصور بن أبي مزاحم فقال: التركي ليس به بأس إذا حدث عن الثقات، فأما إذا حدث عن روح بن مسافر وعدي بن الفضل فليسا بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: روح بن مسافر بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: روح بن مسافر عن حماد تركه ابن المُبَارك وكنيته أبو بشر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: روح بن مسافر أبو بشر يروي عن حماد بن أبي سليمان، تركه ابن المُبَارك وغيره.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: روح بن مسافر بن بشر متروك الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: روح بن مسافر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: روح بن مسافر بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا هنبل بن محمد، حَدَّثَنا يحيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا روح بن مسافر الزُّهْريّ، حَدَّثَنا حماد يَعني ابن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة؛ خيرنا رسول الله ﷺ فاخترناه، فلم يكن ذلك طلاقا.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف بن مهران الفارسي، حَدَّثَنا روح بن مسافر الزُّهْريّ عن حماد بن أبي سليمان عن مكحول قال: إذا رأيت المعلم لا يعدل بين الصبيان كتب من الظلمة.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى الحِمصِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى الوحاظي، حَدَّثَنا روح بن مسافر، قال: حَدَّثَنا أبو إسحاق، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله أنه سأل رسول الله ﷺ قال: أي العمل أفضل؟ قال: الصلوات لوقتهن وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله، ولو أستزدته لزادني.
وبإسناده؛ عن عَبد الله، قال: كان رسول الله ﷺ إذا نام وضع يمينه تحت خده ثم قال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. وبإسناده؛ قال: حَدَّثَنا أبو إسحاق عن النجراني أنه سأل ابن عُمَر فقال: إنا بأرض ذات زبيب وتمر فنخلطهما جميعًا للنبيذ؟ قال: لا، قال: قُلتُ: لم؟ قال: لأن رجلاً شرب شرابا على عهد رسول الله ﷺ فانتشى منه فأتي به رسول الله ﷺ فجلده ثم سأله ما شربت؟ قال: شربت زبيبا وتمرا قال: فلا تخلطوهما، فإن كل واحد يكفي وحده.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَن أبي إسحاق، عن البراء؛ كان النبي ﷺ شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا يَحْيى الوحاظي، حَدَّثَنا روح بن مسافر، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن ذكوان، عَن أبي سَعِيد الخدري، وَأبي هريرة قالا: قال رَسُول اللهِ ﷺ : الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا.
стр. 3047
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَنِ الأَعْمَش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنها قالت: أهداني رسول الله ﷺ مرة غنما.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حماد، قال: حَدَّثَنا حسان بن حسان، حَدَّثَنا روح يَعني ابن مسافر، حَدَّثَنا سليمان عن شقيق عن عَبد الله، قال: كان رسول الله ﷺ إذا بان في أصحابه الفاقة أمرهم بالصدقة.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حماد، حَدَّثَنا حسان بن حسان، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد عن عُبَيد بن عُمَير، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال رَسُول اللهِ ﷺ : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا.
حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، قال: حَدَّثَنا أبو كريب (ح) وأَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، قالا: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الأحول، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَنِ الأَعْمَش عن عَبد الله بن عُبَيد الله، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن ورقة بن نوفل قال: قُلتُ: يا مُحَمد أخبرني عن هذا الذي يأتيك، يعني جبريل قال: يأتيني من السماء، جناحاه لؤلؤ، وباطن قدميه أخضر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة الكوفي، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا روح بن مسافر، حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت، عن ذكوان أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، مثله، يعني إذا أبق العبد ثم أبق ثم أبق فبيعوا، ولا تعذبوا خلق الله، والأمة إذا زنت ثم زنت ثم زنت فبيعوا ولو بحبل من شعر.
وقال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لروح بن مسافر فيها مشاهير ومنها ما لا يتابع عليه، فأما الذي لا يُتَابَعُ عَليه فحديث ورقة بن نوفل، وحديث شقيق عن عَبد الله؛ كان النبي إذا بان من أصحابه الفاقة، وحديث حبيب بن أبي ثابت عن ذكوان، والباقي قد شاركه الناس فيه، وهي مشاهير.
ولروح غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح، وعامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته إذا حدث عنه ثقة، فأما إذا حدث عنه ضعيف يكون البلاء منه لا من روح، وَهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٨)].
• روح بن مُسَافر.
بَصري أبو بشر.
ترك حَدِيثه [عبد الله] بن الْمُبَارك.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روح بن مُسَافر عَن حَمَّاد - تَركه ابْن المُبَارك وَغَيره.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ - مثله.
وسَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها لروح فِيهَا مشاهير، وفيهَا مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، ولروح غير مَا ذكرت حَدِيث صَالح، فَإِذا حدث عَنهُ ضَعِيف يكون البلَاء مِنْهُ لَا من روح، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٤)].
стр. 3048
• روح بن مسافر.
كوفي.
عن: أبي إسحاق، وحبيب بن أبي ثابت.
كناه لوين: أبا المعطل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٥)].
• روح بن مسافر.
قال ابن معين: روح بن مسافر، بصري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٣)].
• روح بن مُسَافر البَصريّ.
روى عَن الأَعْمَش وَحَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَن حَمَّاد بن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله عَن النَّبِيَّ ﷺ فِي اللوطيين لَو اغتسلا بِمَاء الفُرَات الحَدِيث. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٨)].
• روح بن مسافر أبو بشر البصري.
روى عن: حماد، والأعمش.
تركه عبد الله بن المبارك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٨)].
• روح بن مسافر أبو بشر الكوفي.
وقيل: البصري.
يروي عن: أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان، والأعمش.
كناه لوين: أبا المعطل.
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: متروك.
وضعفه علي جداً، وقال مرة: ليس بثقة.
وقال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه السعدي، والنسائي، ويعقوب بن سفيان، وأبو داود، وعلي بن الجنيد، متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٩)].
• روح بن مسافر.
عن أبي إسحاق.
قال أبو داود وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• روح بن مسافر.
عن أبي إسحاق.
قال أبو داود وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٨)].
• روح بن مسافر أبو بشر.
بصرى.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال البخاري: تركه ابن المبارك.
وقال الجوزجانى: متروك.
وكذا قال أبو داود.
روح، عن أبى إسحاق، عن البراء: كان النبي ﷺ شديد البياض، كثير الشعر، يضرب شعره منكبيه.
روح، حدثنا الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة وأبى سعيد - مرفوعا: الايمان يمان، والحكمة يمانية، وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا.
стр. 3049
فكلمة جهال منكرة.
ومن بلاياه: عن الربيع بن بدر، عن أبى هارون العبدى، عن أبى سعيد - مرفوعا: لما أسرى بى ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربى.
فقلت: يا رب، اتخذت إبراهيم خليلا، وكلمت موسى [تكليما] .. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧)].
• روح بن مسافر أبو بشر.
بصري.
قال ابن مَعِين: لا يكتب حديثه.
وقال مرة: ليس بثقة.
وقال مرة: ضعيف.
وَقال البخاري: تركه ابن المبارك.
وقال الجُوزْجَاني: متروك. وكذا قال أبو داود.
روح، عَن أبي إسحاق عن البراء ﵁: كان النبي ﷺ شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه.
روح، حَدَّثَنَا الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، وَأبي سعيد ﵄ مرفوعا: الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا. فكلمة جهال منكرة.
ومن بلاياه: عن الربيع بن بدر، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سعيد مرفوعا: لما أسري بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي ﵎ فقلت: يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى .. الحديث بطوله. انتهى.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف.
زاد أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وقال أحمد: متروك الحديث.
قلت: روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمر. وقال النسائي: ليس بثقة، وَلا مأمون وكذا قال الساجي.
وقال أيضًا: ضعيف.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي.
وقال الحاكم والنقاش: يروي، عَن الأَعمش أحاديث موضوعة.
ومن بلاياه: عن حماد عن إبراهيم عن علقمة، عَنِ ابن مسعود رفعه: اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا أن يتوب.
ذكره ابن طاهر في التذكرة وقال روح: يضع الحديث، وَابن طاهر في التذكرة يتبع أصله. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٥)].
• روح بن مسافر أبو بشر.
بصري.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بثقة، ضعيف.
وقال خ: تركه ابن المبارك.
وقال الجوزجاني: متروك. وكذا قال أبو داود.
ذكر له الذهبي حديثين، استنكر أحدهما، واستنكر من الثاني لفظه، ثم قال: ومن بلاياه .. فذكر حديثاً، ولم يصرح في ترجمته بالوضع، لكن قوة كلامه ولفظه: ومن بلاياه، ما يقتضي أنه وضعه مع ما تقدم من ترجمته، وقد رأيت بخط الحافظ صدر الدين أبي الربيع سليمان بن مفلح الياسوفي ما لفظه: روح بن مسافر لم يضعفه المصنف؛ يعني به الحافظ الذهبي بالوضع، وعجب فإنه أحد الوضاعين، ومن بلاياه: «اللوطيين لو اغتسلا بماء البحر لم يطهرا الا أن يتوبا» الحديث، قال ابن طاهر: رواه روح بن مسافر البصري، عن
стр. 3050
حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، وروح هذا يضع الحديث، نقله من خطه عبد الغني الحافظ من تذكرة ابن طاهر، وكأنه لم ير كلام ابن طاهر، أو رآه ولم يتبين فيه أكثر مما ذكر عن الحفاظ الذين يسكن القلب الى كلامهم أكثر من كلام ابن طاهر المشار اليه، كذا قرأت في خط الياسوفي الى كلام ابن طاهر المشار اليه، والله أعلم.
فالظاهر أنه لم يره، فإنه لم يذكر الحديث الذي في اللوطيين في بلاياه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩١)].
• روح بن مُسَافر.
قَالَ الحَاكِم والنقاش يروي عَن الأَعْمَش أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
• روح بن مسافر.
يروي الموضوعات عن الإثبات. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤٣١ - روح بن المسيب أبو رجاء التميمي الكلبي
• روح بن المُسَيِّب الكَلْبِيّ أبو رَجَاء التَّمِيمِي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: ثَابت البنانِيّ، وَعَمْرو بن مَالك البكْرِيّ.
روى عَنْهُ: مُسْلِم بن إِبْرَاهِيم، وَيَحْيَى بن يَحْيَى.
وَكَانَ روح مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات، ويقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَوْقُوفَات، وَهُوَ أنكر حَدِيث ابْن غطيف، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا للاختبار.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: جِئْنَ النِّسَاءُ الى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الرِّجَالُ بِالْفَضْلِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَمَا لَنَا عَمَلٌ نَعْمَلُهُ نُدْرِك بِهِ عَمَلَ المُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ قَالَ: «مِهْنَةُ إِحَداكُنَّ فِي بَيتهَا تدركك بِهِ عَمَلَ المُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن أبي إِسرائِيلَ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بن الْمسيب، عَن ثَابت. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٩)].
• روح بن المُسَيَّب الكلبي.
بصري، يُكَنَّى أبا رجاء.
يروي عن ثابت ويزيد الرقاشي أحاديث غير محفوظة.
أخبرنا أبو يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا أبو رجاء روح بن المُسَيَّب الكلبي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس قال: أتين النساء رسول الله ﷺ فقلن: يا رسول اللهِ ذهب الرجال بالفضل بالجهاد في سبيل الله، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله قال: مهنة إحداكن في بيتها تدرك بها عمل المجاهدين في سبيل الله.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن إسرائيل، حَدَّثَنا روح بن المُسَيَّب، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : شفاعتي لأهل الكبائر من أُمَّتِي، قال: فقال: تصديق هذا في القرآن، قال: فقرأ علينا: ﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه﴾ الى ﴿كريما﴾ فهؤلاء الذين يجتنبون
