حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: روح بن مسافر بصري ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سألت يَحْيى بن مَعِين عن منصور بن أبي مزاحم فقال: التركي ليس به بأس إذا حدث عن الثقات، فأما إذا حدث عن روح بن مسافر وعدي بن الفضل فليسا بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: روح بن مسافر بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: روح بن مسافر عن حماد تركه ابن المُبَارك وكنيته أبو بشر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: روح بن مسافر أبو بشر يروي عن حماد بن أبي سليمان، تركه ابن المُبَارك وغيره.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: روح بن مسافر بن بشر متروك الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: روح بن مسافر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: روح بن مسافر بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا هنبل بن محمد، حَدَّثَنا يحيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا روح بن مسافر الزُّهْريّ، حَدَّثَنا حماد يَعني ابن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة؛ خيرنا رسول الله ﷺ فاخترناه، فلم يكن ذلك طلاقا.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف بن مهران الفارسي، حَدَّثَنا روح بن مسافر الزُّهْريّ عن حماد بن أبي سليمان عن مكحول قال: إذا رأيت المعلم لا يعدل بين الصبيان كتب من الظلمة.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى الحِمصِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى الوحاظي، حَدَّثَنا روح بن مسافر، قال: حَدَّثَنا أبو إسحاق، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله أنه سأل رسول الله ﷺ قال: أي العمل أفضل؟ قال: الصلوات لوقتهن وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله، ولو أستزدته لزادني.
وبإسناده؛ عن عَبد الله، قال: كان رسول الله ﷺ إذا نام وضع يمينه تحت خده ثم قال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. وبإسناده؛ قال: حَدَّثَنا أبو إسحاق عن النجراني أنه سأل ابن عُمَر فقال: إنا بأرض ذات زبيب وتمر فنخلطهما جميعًا للنبيذ؟ قال: لا، قال: قُلتُ: لم؟ قال: لأن رجلاً شرب شرابا على عهد رسول الله ﷺ فانتشى منه فأتي به رسول الله ﷺ فجلده ثم سأله ما شربت؟ قال: شربت زبيبا وتمرا قال: فلا تخلطوهما، فإن كل واحد يكفي وحده.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَن أبي إسحاق، عن البراء؛ كان النبي ﷺ شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا يَحْيى الوحاظي، حَدَّثَنا روح بن مسافر، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن ذكوان، عَن أبي سَعِيد الخدري، وَأبي هريرة قالا: قال رَسُول اللهِ ﷺ : الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا.
стр. 3047
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَنِ الأَعْمَش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنها قالت: أهداني رسول الله ﷺ مرة غنما.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حماد، قال: حَدَّثَنا حسان بن حسان، حَدَّثَنا روح يَعني ابن مسافر، حَدَّثَنا سليمان عن شقيق عن عَبد الله، قال: كان رسول الله ﷺ إذا بان في أصحابه الفاقة أمرهم بالصدقة.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حماد، حَدَّثَنا حسان بن حسان، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد عن عُبَيد بن عُمَير، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال رَسُول اللهِ ﷺ : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا.
حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، قال: حَدَّثَنا أبو كريب (ح) وأَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، قالا: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الأحول، حَدَّثَنا روح بن مسافر، عَنِ الأَعْمَش عن عَبد الله بن عُبَيد الله، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن ورقة بن نوفل قال: قُلتُ: يا مُحَمد أخبرني عن هذا الذي يأتيك، يعني جبريل قال: يأتيني من السماء، جناحاه لؤلؤ، وباطن قدميه أخضر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة الكوفي، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا روح بن مسافر، حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت، عن ذكوان أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، مثله، يعني إذا أبق العبد ثم أبق ثم أبق فبيعوا، ولا تعذبوا خلق الله، والأمة إذا زنت ثم زنت ثم زنت فبيعوا ولو بحبل من شعر.
وقال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لروح بن مسافر فيها مشاهير ومنها ما لا يتابع عليه، فأما الذي لا يُتَابَعُ عَليه فحديث ورقة بن نوفل، وحديث شقيق عن عَبد الله؛ كان النبي إذا بان من أصحابه الفاقة، وحديث حبيب بن أبي ثابت عن ذكوان، والباقي قد شاركه الناس فيه، وهي مشاهير.
ولروح غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح، وعامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته إذا حدث عنه ثقة، فأما إذا حدث عنه ضعيف يكون البلاء منه لا من روح، وَهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٨)].
• روح بن مُسَافر.
بَصري أبو بشر.
ترك حَدِيثه [عبد الله] بن الْمُبَارك.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روح بن مُسَافر عَن حَمَّاد - تَركه ابْن المُبَارك وَغَيره.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ - مثله.
وسَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها لروح فِيهَا مشاهير، وفيهَا مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، ولروح غير مَا ذكرت حَدِيث صَالح، فَإِذا حدث عَنهُ ضَعِيف يكون البلَاء مِنْهُ لَا من روح، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٤)].
стр. 3048
• روح بن مسافر.
كوفي.
عن: أبي إسحاق، وحبيب بن أبي ثابت.
كناه لوين: أبا المعطل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٥)].
• روح بن مسافر.
قال ابن معين: روح بن مسافر، بصري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٩٣)].
• روح بن مُسَافر البَصريّ.
روى عَن الأَعْمَش وَحَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَن حَمَّاد بن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله عَن النَّبِيَّ ﷺ فِي اللوطيين لَو اغتسلا بِمَاء الفُرَات الحَدِيث. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٨)].
• روح بن مسافر أبو بشر البصري.
روى عن: حماد، والأعمش.
تركه عبد الله بن المبارك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦٨)].
• روح بن مسافر أبو بشر الكوفي.
وقيل: البصري.
يروي عن: أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان، والأعمش.
كناه لوين: أبا المعطل.
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: متروك.
وضعفه علي جداً، وقال مرة: ليس بثقة.
وقال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه السعدي، والنسائي، ويعقوب بن سفيان، وأبو داود، وعلي بن الجنيد، متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٩)].
• روح بن مسافر.
عن أبي إسحاق.
قال أبو داود وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• روح بن مسافر.
عن أبي إسحاق.
قال أبو داود وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٨)].
• روح بن مسافر أبو بشر.
بصرى.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال البخاري: تركه ابن المبارك.
وقال الجوزجانى: متروك.
وكذا قال أبو داود.
روح، عن أبى إسحاق، عن البراء: كان النبي ﷺ شديد البياض، كثير الشعر، يضرب شعره منكبيه.
روح، حدثنا الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة وأبى سعيد - مرفوعا: الايمان يمان، والحكمة يمانية، وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا.
стр. 3049
فكلمة جهال منكرة.
ومن بلاياه: عن الربيع بن بدر، عن أبى هارون العبدى، عن أبى سعيد - مرفوعا: لما أسرى بى ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربى.
فقلت: يا رب، اتخذت إبراهيم خليلا، وكلمت موسى [تكليما] .. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧)].
• روح بن مسافر أبو بشر.
بصري.
قال ابن مَعِين: لا يكتب حديثه.
وقال مرة: ليس بثقة.
وقال مرة: ضعيف.
وَقال البخاري: تركه ابن المبارك.
وقال الجُوزْجَاني: متروك. وكذا قال أبو داود.
روح، عَن أبي إسحاق عن البراء ﵁: كان النبي ﷺ شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه.
روح، حَدَّثَنَا الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، وَأبي سعيد ﵄ مرفوعا: الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبا. فكلمة جهال منكرة.
ومن بلاياه: عن الربيع بن بدر، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سعيد مرفوعا: لما أسري بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي ﵎ فقلت: يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى .. الحديث بطوله. انتهى.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف.
زاد أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وقال أحمد: متروك الحديث.
قلت: روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمر. وقال النسائي: ليس بثقة، وَلا مأمون وكذا قال الساجي.
وقال أيضًا: ضعيف.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي.
وقال الحاكم والنقاش: يروي، عَن الأَعمش أحاديث موضوعة.
ومن بلاياه: عن حماد عن إبراهيم عن علقمة، عَنِ ابن مسعود رفعه: اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا أن يتوب.
ذكره ابن طاهر في التذكرة وقال روح: يضع الحديث، وَابن طاهر في التذكرة يتبع أصله. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٥)].
• روح بن مسافر أبو بشر.
بصري.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بثقة، ضعيف.
وقال خ: تركه ابن المبارك.
وقال الجوزجاني: متروك. وكذا قال أبو داود.
ذكر له الذهبي حديثين، استنكر أحدهما، واستنكر من الثاني لفظه، ثم قال: ومن بلاياه .. فذكر حديثاً، ولم يصرح في ترجمته بالوضع، لكن قوة كلامه ولفظه: ومن بلاياه، ما يقتضي أنه وضعه مع ما تقدم من ترجمته، وقد رأيت بخط الحافظ صدر الدين أبي الربيع سليمان بن مفلح الياسوفي ما لفظه: روح بن مسافر لم يضعفه المصنف؛ يعني به الحافظ الذهبي بالوضع، وعجب فإنه أحد الوضاعين، ومن بلاياه: «اللوطيين لو اغتسلا بماء البحر لم يطهرا الا أن يتوبا» الحديث، قال ابن طاهر: رواه روح بن مسافر البصري، عن
стр. 3050
حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، وروح هذا يضع الحديث، نقله من خطه عبد الغني الحافظ من تذكرة ابن طاهر، وكأنه لم ير كلام ابن طاهر، أو رآه ولم يتبين فيه أكثر مما ذكر عن الحفاظ الذين يسكن القلب الى كلامهم أكثر من كلام ابن طاهر المشار اليه، كذا قرأت في خط الياسوفي الى كلام ابن طاهر المشار اليه، والله أعلم.
فالظاهر أنه لم يره، فإنه لم يذكر الحديث الذي في اللوطيين في بلاياه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩١)].
• روح بن مُسَافر.
قَالَ الحَاكِم والنقاش يروي عَن الأَعْمَش أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
• روح بن مسافر.
يروي الموضوعات عن الإثبات. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤٣١ - روح بن المسيب أبو رجاء التميمي الكلبي
• روح بن المُسَيِّب الكَلْبِيّ أبو رَجَاء التَّمِيمِي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: ثَابت البنانِيّ، وَعَمْرو بن مَالك البكْرِيّ.
روى عَنْهُ: مُسْلِم بن إِبْرَاهِيم، وَيَحْيَى بن يَحْيَى.
وَكَانَ روح مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات، ويقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَوْقُوفَات، وَهُوَ أنكر حَدِيث ابْن غطيف، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا للاختبار.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: جِئْنَ النِّسَاءُ الى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الرِّجَالُ بِالْفَضْلِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَمَا لَنَا عَمَلٌ نَعْمَلُهُ نُدْرِك بِهِ عَمَلَ المُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ قَالَ: «مِهْنَةُ إِحَداكُنَّ فِي بَيتهَا تدركك بِهِ عَمَلَ المُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن أبي إِسرائِيلَ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بن الْمسيب، عَن ثَابت. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٩)].
• روح بن المُسَيَّب الكلبي.
بصري، يُكَنَّى أبا رجاء.
يروي عن ثابت ويزيد الرقاشي أحاديث غير محفوظة.
أخبرنا أبو يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا أبو رجاء روح بن المُسَيَّب الكلبي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس قال: أتين النساء رسول الله ﷺ فقلن: يا رسول اللهِ ذهب الرجال بالفضل بالجهاد في سبيل الله، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله قال: مهنة إحداكن في بيتها تدرك بها عمل المجاهدين في سبيل الله.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن إسرائيل، حَدَّثَنا روح بن المُسَيَّب، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : شفاعتي لأهل الكبائر من أُمَّتِي، قال: فقال: تصديق هذا في القرآن، قال: فقرأ علينا: ﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه﴾ الى ﴿كريما﴾ فهؤلاء الذين يجتنبون
стр. 3051
الكبائر وهؤلاء الذين واقعوا الكبائر بقيت لهم شفاعة مُحَمد.
قال: فقال يزيد لأنس: صدقت.
قال ابنُ عَدِي: وهذا روي عن يزيد الرقاشي مع روح غيره، الاَّ أن التفسير لم يذكره غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٨)].
• روح بن المسيب الكَلْبِيّ.
بَصري أبو رَجَاء.
يروي عَن ثَابت وَيزِيد الرقاشي أَحَادِيث غير محفوظات. [مختصر الكامل (ص ٣٣٥)].
• روح بن المسيب أبو رجاء التميمي الكلبي.
بصري.
يروي عن: ثابت، ويزيد الرقاشي.
قال يحيى صويلح: وقال الرازي: صالح، ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، ويقلب الأسانيد، ويرفع الموقوفات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٩)].
• روح بن المسيب.
عن ثابت.
قال يحيى بن معين: صويلح.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات، لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• روح بن المسيب.
عن ثابت.
قال ابن معين: صويلح.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٨)].
• روح بن المسيب الكلبى البصري.
عن ثابت وغيره.
قال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن معين: صويلح.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
لا تحل الرواية عنه.
نصر بن علي الجهضمى، حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: مهنة إحداكن في بيتها تدرك بها عمل المجاهدين في سبيل الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧)].
• روح بن المُسَيَّب الكلبي.
عن ثابت، وَغيره.
قال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن مَعِين: صويلح.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه.
نصر بن علي الجهضمي، حَدَّثَنَا أبو رجاء روح بن المُسَيَّب عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: مهنة إحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله. انتهى.
وقال أبو حاتم الرازي: هو صالح ليس بالقوي. روى عنه مسلم بن إبراهيم وشهاب بن عباد وأَحمد بن عَبْدَة ونصر بن علي وكنيته أبو رجاء. وقال البزار: في مسنده، حَدَّثَنَا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنَا أبو رجاء: روح بن المُسَيَّب الكلبي ثقة .. فذكر هذا الحديث الذي استنكره ابن حبان وقال: لا نعلم رواه عن ثابت غير روح وهو مشهور.
وقال ابن أَبِي عاصم، حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنَا أبو رجاء جار حماد بن سلمة، حَدَّثَنَا الأعمش ..
стр. 3052
فذكر حديثا غريبا جدا في أخذ الجزية من المجوس. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٦)].
• روح بن الْمسيب الكَلْبِيّ.
عَن ثَابت، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
٤٤٣٢ - رويم بن يزيد القارئ
• رُوَيْم بن يزِيد القَارئ.
أوردهُ النباتي فِي الحافل فَقَالَ: بغدادي مَشْهُور، مَسْجده بِبَغْدَاد نَاحيَة الكرخ يعرف بِهِ.
روى عَن اللَّيْث حَدِيثاً مُنْكراً، لَا أخبرهُ بِجرح وَلَا تَعْدِيل، قَالَه الموصِلِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٤)].
• رويم بن يزيد القارئ.
ذكره النباتي عن الموصلي فقال: بغدادي مشهور مسجده بناحية الكرخ يعرف به روى عن الليث حديثا منكرا لا أخبره بجرح، وَلا تعديل.
قلت: ذكره ابن الجوزي في المنتظم فقال: مولى العوام بن حوشب الشيباني، روى عن الليث، روى عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي وكان له مسجد يعرف به ويقرئ فيه، ومات سنة ٢١١، وكان ثقة. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٨٧)].
٤٤٣٣ - رياح بن صالح
• رياح بن صالح.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• رياح بن صالح.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٨)].
• رياح بن صالح.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧)].
٤٤٣٤ - رياح بن عَمْرو القيسي
• رياح بن عمرو القيسي.
قال أبو داود: رجل سوء. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• رياح بن عمرو القيسي.
قال أبو داود: رجل سوء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٨)].
• رياح بن عمرو القيسي.
رجل سوء.
قاله أبو داود.
قلت: هو من زهاد المبتدعة بالكوفة.
روى عن مالك بن دينار.
وعنه روح ابن عبد المؤمن.
قال أبو زرعة: صدوق.
قال أبو عبيد الآجرى: سألت أباد داود عنه فقال: هو وأبو حبيب وحيان الجريرى ورابعة رابعتهم في الزندقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧)].
• رياح بن عَمْرو القيسي.
رجل سوء قاله أبو داود.
قلت: وهو من زهاد المبتدعة بالكوفة روى عن مالك بن دينار وعنه روح بن عبد المؤمن.
قال أبو زرعة: صدوق.
قال أبو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: هو وأبو حبيب وحيان الجريري ورابعة رابعتهم في الزندقة. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٨)].
стр. 3053
٤٤٣٥ - ريحان بن سعيد بن المثنى الناجي أبو عصمة
• ريحان بن سعيد بن المثنى الناجي أبو عصمة.
من أهل الشام.
يروي عنه أبو بكر ابن أبي شيبة.
قال يحيى: ما أرى بأساً.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٩)].
• ريحان بن سعيد الناجي.
شيخ لابن أبي شيبة.
فيه بعض اللين. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)].
• ريحان بن سعيد الناجي.
عن عباد بن منصور.
صدوق.
قال أبو حاتم: ليس بحجة.
قلت: ليس بالمتقن. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٣٥٨)].
• ريحان بن سعيد الناجي. [د، س].
عن عباد بن منصور.
صدوق.
وقال ابن معين: ما أرى به بأسا.
وقال أبو حاتم: ليس بحجة.
وقال أبو عبيد: سألت أبا داود عنه، فكأنه لم يرضه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قيل: مات سنة ثلاث ومائتين.
روى عنه جماعة منهم: أبو بكر بن أبى شيبة، وأحمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨)].
٤٤٣٦ - ريحان بن يزيد العامري
• ريحان بن يزيد العامري.
يروي عن عبد الله بن عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: شيخ مجهول.
وقال يحيى بن معين: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٩)].
• ريحان بن يزيد.
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه سعد بن إبراهيم.
مجهول.
ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٣٥٩)].
• ريحان بن يزيد. [د، ت].
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه سعد ابن إبراهيم.
مجهول.
وأما ابن معين فوثقه.
حديثه: لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨)].
٤٤٣٧ - ريحان الحبشي أبو محمد الشيعي الإمامي المصري
• ريحان الحبشي أبو محمد الشيعي الإمامي المصري.
تفقه على علي بن عبد الله بن كامل.
روى عنه شاذان بن جبريل.
стр. 3054
قال ابن أبي طي: قال لي أبي: كان الفقيه ريحان من أحفظ الناس وقيل: كان يصوم كثيرا، وَلا يأكل الا من طعام يعلم أصله.
وكان ابن رزيك يعظمه ويحترمه كان بعد الخمسين وخمسمائَة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٨٨)].
стр. 3055
حرف الزاي
стр. 3056
٤٤٣٨ - زاذان أبو عمر الكندي
• زاذانُ أبو عُمر الكِندي.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن شُعبة، قال: سأَلت الحَكَمَ، وسَلَمة بن كُهيل عن زاذان، فقال الحَكم: أَكثَرُ، وقال سَلَمة بن كُهيل: أبو البَخْتَري أَعجَب الي منهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا أُمَيَّة بن خالد، قال: حَدثنا شُعبة، قال: قُلت للحَكم: ما لَك لَم تَحمِل عن زاذان؟ قال: كان كَثير الكَلامِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٣)].
• زاذان أبو عمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد بحلب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر الخطابي (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير وخالد بن النضر، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قالا: حَدَّثَنا أمية بن خالد أنا شُعْبَة قلت للحكم: ما لك لم تحمل عن زاذان؟ قال: كان كثير الكلام.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم الأكفاني، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا ابن إدريس عن شُعْبَة قالَ: سَألتُ الحكم عن زاذان فقال: أكثر، وسألت سلمة بن كهيل عنه فقال: أبو البختري أعجب اليَّ منه. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عمار بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ عن عمارة بن أبي حفصة، قال: كان زاذان إذا نشر الثوب بدأ بأردأ الطرفين.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي خلف، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة عن مُحَمد بن جحادة، قال: كان زاذان يبيع الكرابيس وكان إذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين وسامه سومة واحدة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، وَالحُسَين بن الضحاك، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس عن شُعْبَة، قال: سَألتُ سلم بن كهيل عن زاذان فقال: أكثر على نفسه، أبو البختري أحب الي منه.
قال الشيخ: وزاذان قد روى عن جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ منهم ابن مسعود وتاب زاذان على يديه يَعني ابن مسعود، وروى عَن أبي هريرة وَعَبد الله بن عُمَر وسلمان الفارسي، وأحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة، وكان يبيع الكرابيس بالكوفة، وإنما رماه من رماه بكثرة كلامه، ولم أذكر من حديثه شيئا لئلا يطول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٠٩)].
• زَاذَان أبو عمر.
قَالَ شُعْبَة: قلت للْحكم: مَا لَك لم تحمل عَن زَاذَان؟ قَالَ: كَانَ كثير الكَلَام.
وَقَالَ مرّة: أَكثر، وَسَأَلت سَلمَة بن كهيل عَنهُ فَقَالَ: [أَكثر على نَفسه] وَأَبُو البخْترِي أعجب اليّ مِنْهُ.
وَكَانَ زَاذَان يَبِيع الكرابيس، وَكَانَ إِذا جَاءَهُ الرجل أرَاهُ شر الطَّرفَيْنِ، وسامه سومة وَاحِدَة.
وَقَالَ ابْن عدي: قد روى عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة مِنْهُم ابْن مَسْعُود - وَتَابَ على يَدَيْهِ - وروى عَن أبي هُرَيْرَة، وَعبد الله بن عمر، وسلمان الفَارِسِي.
стр. 3057
وَأَحَادِيثه لَا بَأْس بهَا إِذا روى عَنهُ ثِقَة، وَإِنَّمَا رَمَاه من رَمَاه بِكَثْرَة كَلَامه. [مختصر الكامل (ص ٣٥٦)].
• زاذان أبو عمر الكندي.
مولاهم الكوفي. [م،].
يقال شهد خطبة عمر بالجابية، فالله أعلم.
وروى عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وعائشة، وعدة.
وعنه عمرو بن مرة، ومحمد بن جحادة، وطائفة.
قال شعبة: قلت للحكم لم لم تحمل عن زاذان؟ قال: كان كثير الكلام، وقال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن عدى في الكامل وقال: أحاديثه لا بأس بها.
وقال شعبة: سألت سلمة بن كهيل عنه، فقال: أبوالبخترى أعجب الى منه.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال ابن جحادة: كان زاذان يبيع الكرابيس، فإذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين وسامه سومة واحدة.
ثم قال ابن عدى: تاب زاذان على يدى ابن مسعود. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩)].
&#٩٦٧٠; زاذان أبو يحيى القتات
• زاذان أبويحيى القتات.
ويقال: اسمه عبد الرحمن، ويقال: يزيد.
يأتي بكنيته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩)].
٤٤٣٩ - زافر بن الحارث
• زافر بن الحارث.
مطعون فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤٤٠ - زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني
• زافر بن سليمان أبو سليمان القوهستاني.
كان يكون بالري، عنده مراسيل الحديث ووهم، وهو يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣١)].
• زافر بن سليمان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١٥)].
• زافر بن سليمان القهستاني أبو سليمان.
عنده حديث منكر عن مالك. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٨)].
• زافِر بن سُليمان أبو سُليمان القُهُستانيُّ.
كان يَكُون بِالرّيِّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زافِر بن سُليمان أبو سُليمان القُهُستاني، كان يَكُون بِالرّي، عِندَه مَراسيل ووهِمَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن مَنصور الوراميني، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: حَدثنا زافِر بن سُليمان الإيادي، عن أَبي سِنان، عن عَمرو بن مُرَّة، عن مُرَّة، عن ابن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ وهو على ناقَتِه المُخَضرمَة، وهو بِعَرَفات، أَو بِمِنًى، قال: تَدرُون أَي يَوم هَذا؟ وأَي شَهر هَذا؟ وأَي بَلَد هَذا؟ قالُوا: هَذا بَلَد حَرام، وشَهر حَرام، ويَوم حَرام، فقال: الا إِن أَموالَكُم ودِماءَكُم عَلَيكُم حَرام، كَحُرمَة يَومِكُم هَذا، وكَحُرمَة شَهرِكُم هَذا، وكَحُرمَة بَلَدِكُم هَذا، الا وإِنّي فَرطُكُم على الحَوض، الا وإِنّي أُكاثِر بِكُم الأُمَم، فَلا تُسَوِّدُوا وجهي، الا وإِنّي مُستَنقِذ أُناسًا، ومُستَنقَذ مِنّي أُناس،
стр. 3058
فَأَقُولُ: رَب أَصحابي، فَيُقال: إِنَّك لا تَدري ما أَحدَثُوا بعدكَ.
وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُسلمُ بن إبراهيم، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُهُ، يَعني: مُرَّةً، يُحَدِّث في غُرفَتي بِهذا الحَديث، عن رَجُل مِن أَصحاب النَّبي ﷺ ، قال: قام فينا رسول الله ﷺ على ناقَة حَمراء مُخَضرمَة، قال: هَل تَدرُون أَي يَوم يَومُكُم هَذا؟ قالُوا: يَوم النَّحر، قال: صَدَّقتُم، يَوم الحَج الأَكبَر، قال: هَل تَدرُون أَي شَهر شَهرُكُم هَذا؟ قالُوا: ذُو الحِجَّة، قال: صَدَّقتُم، شَهر الله الأَصَم، قال: هَل تَدرُون أَي بَلَد بَلَدُكُم هَذا؟ قالُوا: المَشعَر الحَرامُ، قال: صَدَّقتُم، قال: فَإِن دِماءَكُم وأَموالَكُم عَلَيكُم حَرامٌ، ثُم ذَكَر نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٤)].
• زَافِر بن سُلَيْمَان الإِيَادِي.
كنيته أبو سُلَيْمَان.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: القوهستاني، كَانَ أَصله من قوهستان، وَولد بِالْكُوفَةِ، ثُمَّ انْتقل الى بَغْدَاد، ثُمَّ صَار الى الرّيّ وَأقَام بِهَا.
يَرْوِي عَن: شُعْبَة، وَمَالِك.
كثير الغَلَط فِي الأَخْبَار، وَاسع الوَهم فِي الآثَار عَلَى صدق فِيهِ، وَالَّذِي عِنْدِي فِي أمره الاعْتِبَار بروايته التِي يُوَافق فِيهَا الثِّقَات، وتنكب مَا انْفَرد بِهِ من الرِّوَايَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٥)].
• زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني.
كان يكون بالري يُرْوَى عنه مراسيل ووهم.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا زافر بن سليمان، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس قال: لما كان صبيحة اليوم الذي احتلمت فيه أخبرت النبي ﷺ ؟ فقال: لا تدخل على النساء الاَّ بإذن فما أتى عليَّ يوم كان أشد منه.
وروى هذا الحديث عن زافر مع ابن حميد عَبد الله بن الجراح القهستاني، وَهو صدوق، وابن حميد فيه ضعف ذكر عن عَبد الله بن الجراح أبو عَبد الرحمن النسائي ولم يرو هذا عن مالك غير زافر. حَدَّثَنا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا زافر بن سليمان، حَدَّثَنا إسرائيل عن شبيب بن أبي بشير، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال النبي ﷺ : عينان لا تريان النار: عين باتت تكلأ في سبيل الله وعين بكت في خلاء من خشية الله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن إسرائيل عن شبيب بن أبي بشير، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : النفقة كلها في سبيل الله الاَّ هذا البناء فلا خير فيه.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن أبي سفيان، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن إسرائيل عن شبيب بن بشير عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما زافر عن إسرائيل، والحديث الأول شبيب بن أبي بشير والثاني اختلفوا فيه، فمن قال فيه شبيب بن بشير يحتمل لأنه قد روى غير حديث عن أنس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب أخبرني إبراهيم بن مُحَمد الخثعمي عن زافر بن سليمان عن داود بن وازع عن شبيب بن أبي شيبة عن
стр. 3059
الحسن، عَن الأحنف، عَن أَبِي ذَرٍّ قال: أوصاني رسول الله ﷺ أن أكثر من لا حول ولا قوة الاَّ بالله، وأخبرني أنها كنز من كنوز الجنة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وَعلي بن أحمد بن مروان، قالا: حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة - قال ابن مروان: قال أبو حاتم: وسألت عنه يَحْيى بن مَعِين فقال: هو صاحب حديث - حَدَّثَنا زافر عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: رخص رسول الله ﷺ للرجال في الصلاة التسبيح وللنساء التصفيق.
قال الشيخ: لا أعلمه رواه عن الثَّوْريّ غير زافر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن شُعْبَة، عَن أبي التياح، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ صلى على بساط.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يُرْوَى عن شُعْبَة عَن ثابت عَن أَنَس أن النبي ﷺ صلى على حصير. وقال زافر: عن شُعْبَة، عَن أبي التياح، عَن أَنَس أن النبي ﷺ صلى على بساط، فخالف في الإسناد والمتن.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا وصدقة بن منصور، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد الله بن أبي صالح، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا أنزل الله عاهة من السماء على الأرض صرفت عن عمار المساجد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو موسى الهروي، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من تمام البر كتمان المصائب.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الخفاف عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال: من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصائب والأمراض، ومَنْ بث فلم يصبر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى أنا زافر عن إسرائيل عن عَبد الله بن شريك، عن الحارث بن ثعلبة عن سعد بن مالك قال: سد رسول الله ﷺ أبوابا كانت شارعة في المسجد وترك باب علي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن شاكر أبو البختري العنبري، حَدَّثَنا أبو بلال الأشعري عَبد الله بن عيسى، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عنِ ابن عباس قال سعد بن معاذ: ثلاث أنا فيهن رجل وفيما سوى ذلك فأنا واحد من الناس، ما سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا قط الا علمت أنه حق من الله، ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها، ولا كنت في جِنازَة قط فحدثت نفسي بغير ما يقول أو يقال لها حتى أنصرف عنها.
فقال عَبد الله: إن هذه الخصال ما كنت أحسبها الاَّ في نبي وإن سعدا لمأمون.
قال الشيخ: وهذا يرويه زافر، ولزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، ويكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٠٣)].
стр. 3060
• زَافِر بن سُلَيْمَان القوهستاني.
كَانَ بِالريِّ، يرْوى عَنهُ مَرَاسِيل [و] وهم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَكَأن أَحَادِيثه مَقْلُوبَة الإِسْنَاد مَقْلُوبَة المَتْن، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَيكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٣٥٥)].
• زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني.
يروي عن شعبة.
قال النسائي: عنده حديث منكر عن مالك.
وقال ابن عدي: كان أحاديثه مقلوبة، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: كثير الغلط على صدق فيه.
والذي عندي في أمره الاعتبار بروايته التي يوافق فيها الثقات، وتنكب ما انفرد به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩١)].
• زافر بن سليمان القوهستاني.
قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٤١)].
• زافر بن سليمان القهستاني.
سمع ابن جريج.
وثقه جماعة، وضعفه آخرون. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٦٠)].
• زافر بن سليمان القوهستانى. [ت، ق].
نزل الرى، ثم بغداد.
روى عن ليث بن أبى سليم، وابن جريج، وطائفة.
وعنه ابن معين، وابن عرفة، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وكان يجلب الثياب القوهية الى بغداد.
وقال البخاري: عنده مراسيل، ووهم.
وقال أبو داود: ثقه صالح.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: كثير الغلط، واسع الوهم، على صدق فيه، يعتبر به.
أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو روح، أخبرنا زاهر، حدثنا الكنجروذى، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا محمد بن إبراهيم الطيالسي، حدثنا عبد الله بن الجراح، ومحمد بن حميد، قالا: حدثنا زافر، حدثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، قال: لما احتلمت أتيت النبي ﷺ فأخبرته، فقال لى: لا تدخل على النساء.
قال: فما أتى على يوم كان أشد منه.
ما رواه عن مالك سوى زافر.
زافر بن سليمان، عن عبد الله بن أبى صالح، عن أنس - مرفوعا: إذا أنزل الله عاهة صرفت عن عمار المساجد.
رواه عنه محمد بن بكار بن الريان.
وقال النسائي: ليس بذاك، عنده حديث منكر عن مالك.
وقال زكريا الساجى.
كثير الوهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩)].
• زافر بن سليمان.
كثير الغلط واسع الوهم ولا يتابع على عامة ما يرويه، قال ابن حجر هو شيخ بصري صدوق سيء الحفظ كثير الوهم، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤٤١ - زامل بن أوس الطَّائِي
• زامل بن آوس الطَّائِي.
стр. 3061
روى عَن أبي هُرَيْرَة.
روى جميل بن حَمَّاد، عَن عصمَة بن زامل، عَن أَبِيه.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: هَذَا إِسْنَاد بدوي يخرج اعْتِبَاراً، حَكَاهُ عَنهُ البرقاني.
وَقد ذكر زاملا هَذَا ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٥)].
• زامل بن أوس الطائي.
عن أبي هريرة.
وعنه ابنه عصمة.
قال الدارقطني: إسناد بدوي يخرج اعتبارا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٨٩)].
زامل بن زياد الطائي
• زامل بن زياد الطائي.
شيخ لعلي بن محمد المدائني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٠)].
• زامل بن زياد الطائي.
حكى عنه علي بن محمد المدايني.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠)].
• زامل بن زياد الطائي.
حكى عنه علي بن محمد المدائني.
مجهول. انتهى.
ولفظ أبي حاتم: روى عنه المدائني مرسلا في الحمل. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٩)].
٤٤٤٢ - زاهر بن طاهر أبو القاسم الشحامى
• زاهر بن طاهر الشحامي.
صدوق، لكنه يخل بالصلوات. [ديوان الضعفاء (ص ١٤١)].
• زاهر بن طاهر الشحامي.
صدوق في الرواية، لكنه يخل بالصلوات، علا سنده وتكاثروا عليه.
وروى عنه ابن عساكر الكثير. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٠)].
• زاهر بن طاهر أبو القاسم الشحامى.
مسند بنيسابور، صحيح السماع، لكنه يخل بالصلاة، فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعاً، وكابر وتجاسر آخرون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠)].
• زاهر بن طاهر أبو القاسم الشحامي.
مسند نيسابور صحيح السماع لكنه كان يخل بالصلوات فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا وكاسر آخرون، انتهى. وقد اعتذر زاهر عن ذلك بأصبهان وقال: لي عذر وأنا أجمع، ويحتمل أنه كان به سلس البول.
وقد قال ابن النجار: كان صدوقا من أعيان الشهود.
وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن ابن السمعاني: إنه كان يرحل الى البلاد ليسمع عليه كما يرحل الطالب ليسمع ولما أراد الرحيل الى أصبهان قال لي أخوه: قد كنت أمرته أن لا يخرج الى أصبهان فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه
стр. 3062
فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه الى أن قال ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره.
مات في ربيع الآخر سنة ٥٣٣ عن بضع وثمانين. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٩)].
٤٤٤٣ - زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ الباهلي البصري
• زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٥)].
• زائِدَة بن أبي الرُّقاد أبو مُعاذ الباهِلي.
بَصريٌّ.
عن زياد النُّمَيريِّ.
حدثني مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني قال: زائِدَة بن أبي الرُّقاد، رَوى مَناكيرَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زائِدَة بن أَبي الرُّقاد، عن زياد النُّمَيري، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عُمر القَواريري، قال: حَدثنا زائِدَة بن أَبي الرُّقاد، عن زياد النُّمَيري، عن أَنس بن مالك، أَنَّ أَبا بَكر دَخَل على النَّبي ﷺ وهو كَئيب، فقال لَه النَّبي ﵇: ما لي أَراك كَئيبًا؟ فقال: يا رَسول الله، كُنت عِند ابن عَمّي البارِحَة، وهو يَكيد بِنَفسِه، قال: فَهَلا لَقَّنتَهُ: لا اله الاَّ الله؟ قال: قَد فَعَلتُ، قال: فقالَها؟ قال: نَعَم، قال: وجَبَت لَه الجَنة، قال أبو بَكر: يا رَسول الله، فَكَيف هي للأَحياءِ؟ قال: هي أَهدَمُ لذُنُوبهم، هي أَهدَم لذُنُوبهم.
لا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٩٠)].
• زَائِدَة بن أبي الرقاد البَاهِلِي.
كنيته أبو معَاذ.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن زِيَاد النميري.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، لَا يحْتَج بِهِ، وَلَا يكْتب الا للاعتبار. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٨)].
• زائدة بن أبي الرقاد.
بصري، يُكَنَّى أبا معاذ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري منكر الحديث سمع منه مُحَمد بن أبي بكر المقدمي كنيته أبو معاذ الباهلي بصري.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا زائدة بن أبي الرقاد، حَدَّثني زياد النميري، عَن أَنَس؛ أن أبا بكر دخل على النبي ﷺ وَهو كئيب، فقال له النبي ﷺ : مالي أراك كئيبا؟ قال: يا رسول اللهِ، كنت عند ابن عمي البارحة فلانا وَهو يكيد بنفسه قال: فهلا لقنته لا اله الاَّ الله؟ قال: قد فعلت يا رسول اللهِ قال: فقالها؟ قال: نَعم، قال: وجبت له الجنة، قال أبو بكر: يا رسول اللهِ فكيف هي للأحياء؟ قال: هي أهدم، هي أهدم لذنوبهم. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلام الجمحي، حَدَّثَنا زائدة بن أبي الرقاد، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس أن النبي ﷺ قال لأم عطية: إذا خفضت فأشمي، ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
стр. 3063
قال الشيخ: وهذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد، ولا أعلم يرويه غيره، وزائدة بن أبي الرقاد له أحاديث حسان، يروي عنه المقدمي والقواريري وَمُحمد بن سلام وغيرهم، وهي أحاديث إفرادات، وفي بعض أحاديثه ما ينكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٩٥)].
• زَائِدَة بن أبي الرقاد أبو معَاذ.
بَصري.
عَن زِيَاد النميري، مُنكر الحَدِيث [سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن أبي بكر المقدمِي، كنيته أبو معَاذ البَاهِلِيّ]- قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ، وَفِي بعض أَحَادِيثه مَا يُنكر. [مختصر الكامل (ص ٣٥٤)].
• زائدة بن أبي الرقاد.
قال ابن معين: زائدة بن أبي الرقاد، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢١٥)].
• زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ الباهلي البصري.
صاحب الحلي.
يروي عن زياد النميري.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج به.
وقال النسائي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩١)].
• زائدة بن أبي معاذ أبو الرقاد.
عن زياد النميري.
ليس بحجة.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير.
وقال النسائي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤١)].
• زائدة بن أبي الرقاد. أبو معاذ.
عن زياد النميري.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٣٦٠)].
• زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ. [س].
عن زياد النميري.
ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث، وهو بصرى، له عن ثابت وجماعة.
وعنه محمد بن أبى بكر المقدمى، وغيره.
وقال النسائي: لا أدرى ما هو.
وقال محمد ابن سلام الجمحى: حدثنا زائدة بن أبى الرقاد، حدثنا ثابت، عن أنس - أن رسول الله ﷺ قال لام عطية: إذا خفضت فأشمى ولا تنهكي، فإنه أسنى للوجه، وأحظى عند الزوج.
جماعة، عن زائدة، عن زياد النميري، ([عن أنس: كان النبي ﷺ إذا دخل رجب يقول]): اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان.
زياد أيضا ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠)].
٤٤٤٤ - زائدة بن سعد
• زائدة بن سعد.
قال أبو حاتم: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦١)].
стр. 3064
٤٤٤٥ - زائدة بن سليم
• زائدة بن سليم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩١)].
• زائدة بن سليم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤١)].
• زائدة بن سليم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٠)].
• زائدة بن سليم.
عن عمران بن عمير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠)].
• زائدة بن سليم.
عن عمران بن عمير.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٠)].
٤٤٤٦ - زائدة بن قدامة أبو الصلت الثقفي الكوفي
• زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي.
قال أبو زُرْعَة: إذا مات شعبة، وسفيان، فزهير خلف، ثم زائدة. (١) [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥١)].
٤٤٤٧ - زَائِدَة بن نشيط
• زَائِدَة بن نشيط.
من أهل الكُوفَة (د ت ق).
لَهُ فِي السّنَن عَن أبي خَالِد الوَالِبِي، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: كَانَت صَلَاة رَسُول الله ﷺ بِاللَّيْلِ يرفع طوراً ويخفض طوراً. رَوَاهُ عَنهُ ابْنه عمرَان بن زَائِدَة.
قَالَ ابْن القطَّان: وزائدة لَا يعرف الا بِرِوَايَة ابْنه عَنهُ.
قلت قد روى عَنهُ فطر بن خَليفَة كَمَا ذكره ابْن أبي حَاتِم وَغَيره.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ: روى عَنهُ ابْنه عمرَان وَأهل العرَاق، وَأخرج لَهُ فِي صَحِيحه محتجاً بِهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٥)].
٤٤٤٨ - زَائِدَة مولى عثمان
• زائِدَةُ.
مَولَى عُثمان.
سَمِع سَعدًا، مَدَني، مَجهولٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زائِدَة، مَولَى عُثمان، سَمِع سَعدًا، عن النَّبي ﷺ ، قال البُخاري، قالَه أبو عَفان الأُمَوي المَديني، عن ابن أَبي الزِّناد، وهو حَديث لَم يُتابَع عَليه، حَديث مُنكَرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن إِبراهيم البُسري، قال: حَدثنا حامِد بن يَحيَى البَلخي، قال: حَدثنا أبو عَفان المَديني، مِن ولَد عُثمان بن عَفان، قال: حَدثنا ابن أَبي الزِّناد، عن أَبيه، عن زائِدَة، مَولَى عُثمان بن عَفان، قال: أَرسَل عُثمان بن عَفان الى عَلي بن أبي طالب، فَأَتاه فَتَناجَيا ساعَةً بَينَهُما، قال: فَقام عَلي كالمُغضَب، قال: فَأَخَذ عُثمان بِأَسفَل ثَوبه ليُجلسَهُ،
стр. 3065
قال: فَأَبَى عَلي، فضرب بيَدِه فَمَضى، قال: فقال الناسُ: سُبحان الله، لَقَد استَخَف بِحَق أَمير المُؤمِنين، فقال عُثمان: دَعُوهُ، فَما يَجِد حَلاوتَها هو ولا أَحَد مِن ولَدِه، قال زائِدَةُ: فَأَتَيت سَعد بن أبي وقاص، فَذَكرت لَه ذَلك كالمُتَعَجِّب مِما قال، فقال سَعدٌ: وما تَعَجُّبُك مِن ذَلكَ؟ أَنا سمعت رَسول الله ﷺ يقول: لا يَجِد حَلاوتَها هو ولا أَحَد مِن ولدِه، قال حامِدٌ: لَم يَقُل: لا يَليها هو ولا أَحَد مِن ولَدِه، لأَنَّه قال: الذي يَلي مِن ولَدِه لا يَجِد حَلاوتَها.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٩١)].
• زَائِدَة.
مولى عُثْمَان بن عَفَّان ﵁.
يَرْوِي عَن سَعْد بن أبي وَقاص.
روى عَنْهُ أبو الزِّنَاد.
مُنكر الحَدِيث جداً، لَا يحْتَج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذا انْفَرد، وَقَدْ قيل أَنَّهُ وَالِد هِشَام بن زِيَاد أبو الْمِقْدَام، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، هَذَا زَائِدَة وَذَاكَ زِيَاد، جَمِيعًا مدنيان. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٧)].
• زائدة.
مولى عثمان بن عفان.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زائدة مولى عثمان بن عفان سمع سعدا عن النبي ﷺ ، قاله أبو غفار، وأَبُو غفار المديني عنِ ابن أبزى، وَهو حديث لم يتابع عليه، وَهو حديث منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٩٥)].
• زَائِدَة.
مولى عُثْمَان بن عَفَّان.
سمع سَعْدا عَن النَّبِي ﷺ قَالَه أبو غفار، وَأَبُو غفار المدنِي عَن ابن أَبْزي، وَهُوَ حَدِيث لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ حَدِيث مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٥٤)].
• زائدة.
مولى عثمان بن عفان.
يروي عن سعد بن أبي وقاص ﵄.
قال أبو حاتم: الرازي حديثه منكر.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩١)].
• زائدة.
عن سعد بن أبي وقاص.
له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٤١)].
• زائدة.
عن سعد.
قال أبو حاتم: حديثه منكر.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: من موالى عثمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠)].
• زائدة.
عن سعد.
قال أبو حاتم: حديثه منكر.
وَقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: هو من موالي عثمان. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: زائدة مولى عثمان مدني مجهول بالنقل ثم روى عن حامد البلخي، حَدَّثَنَا أبو عفان المدني من ولد عثمان، حَدَّثَنَا ابن أبي الزناد، عَن أبيه، عَن زائدة مولى عثمان قال: أرسل عثمان الى
стр. 3066
علي فتناجيا ساعة فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه ليجلسه فأبى.
فقال الناس: سبحان الله أيستخف بحق أمير المؤمنين فقال عثمان: دعوه فما يجد حلاوتها هو، وَلا أحد من ولده.
قال زائدة: فأتيت سعدا فذكرت ذلك له كالمتعجب مما قال: فقال: وما تعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله ﷺ يقوله.
قال حامد: لم يقل لا يليها وإنما قال: لا يجد حلاوتها.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٠)].
٤٤٤٩ - زبان بن سلمان
• زبان بن سلمان. [مد].
أرسل حديثا ما أعلم عنه راويا سوى ابن جريج. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠)].
٤٤٥٠ - زبان بن فائد الحمراوي المصري
• زَبَّان بن فائِد.
مِصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، قال: زَبَّان بن فائِد أَحاديثُه مَناكيرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا يَحيَى بن بِسطام، قال: حَدثني ابن لَهيعَة، قال: حَدثنا زَبَّان بن فائِد، عن سَهل بن مُعاذ، عن أَبيه مُعاذ بن أَنس، وكانت لَه صُحبَة، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: مَن قَرَأَ: ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾ حَتَّى يَختِمَها عَشر مَرات، بَنَى الله لَه بِها قَصرا في الجَنة، فقال عُمرُ: إِذًا يَستَكْثر قُصُورًا يا رَسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ : الله أَكبَر وأَطيَبُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٦)].
• زبان بن فائد.
من أهل مصر.
يَرْوِي عَن سهل بن معَاذ، عَن أَنَس.
روى عَنْهُ سَعِيد بن أبي أَيُّوب، والمصريون.
مُنكر الحَدِيث جداً، ينْفَرد عَن سهيل بن معاد بنسخة كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحْتَج بِهِ.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ زَبَّانَ بن فَائِدٍ؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٣)].
• زبان بن فائد.
قال ابن معين: زبان بن فائد، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢١٦)].
• زبان بن فائد الحمراوي المصري.
يروي عن سهل بن سعد.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال الرازي: صالح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٢)].
• زبان بن فائد.
عن سهل بن سعد.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٢)].
• زبان بن فائد.
عن سهل بن معاذ.
стр. 3067
ضعف.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٣٦١)].
• زبان بن فائد. [د، ت، ق].
عن سهل بن معاذ، عن أبيه.
وعنه الليث، ورشدين بن سعد، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال ابن يونس: كان على مظالم مصر، وكان من أعدل ولاتهم.
مات سنة خمس وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦١)].
• زبان بن فائد.
ضعفه ابن معين، وقال أحمد أحاديثه مناكير ووثقه أبو حاتم، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤٥١ - الزبرقان بن عبد الله الضمري
• الزبرقان بن عبد الله الضمري. [د].
عن عم أبيه عمرو بن أمية الضمرى.
روى عنه كليب بن صبح فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦١)].
٤٤٥٢ - الزبرقان بن عبد الله العبدي أبو الزرقاء الكوفي
• زِبرِقان بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكُوفيُّ.
عن كَعب.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: زِبرِقان بن عَبد الله العَبديّ أبو الورقاء الكُوفي، عن كَعب بن عَبد الله، قال البُخاريُّ: وهِم فيه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا وَكيع، عن إِسرائيل، عن الزِّبرِقان، عن كَعب بن عَبد الله، عن حُذيفة قال: لا يَقطَع الصَّلاة شَيء، وادرَؤُوا ما استَطَعتُم.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين وضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٩٣)].
• زبرقان بن عبد الله العبدي.
كوفي.
عن كعب بن عَبد الله، روى عنه الثَّوْريّ وإسرائيل فيه وهم. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى، والحسين بن الحكم، قالا: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا سُفيان، عَن الزبرقان، وقال الحسين: بن عَبد الله، عن كعب؛ رأيت عَليًّا بال ثم توضأ ومسح على جوربيه ونعليه ثم صلى. وقال حسين: ثم قام فصلى.
قال الشيخ: وزبرقان هذا لا أعرف له حديثًا مسندا له ضوء، وما يروي عنه الثَّوْريّ وإسرائيل لعله مقاطيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١٥)].
• زبرقان بن عبد الله العبدي.
عَن كَعْب بن عبد الله، روى عَنهُ الثَّوْريّ وَإِسرائِيل، فِيهِ وهم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ حَدِيث مُسْند لَهُ ضوء، وَمَا يرويهِ عَنهُ الثَّوْريّ وَإِسرائِيل لَعَلَّه مقاطيع. [مختصر الكامل (ص ٣٥٧)].
стр. 3068
• الزبرقان.
شيخ للثوري.
ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٢)].
• زبرقان بن عبد الله.
شيخ للثوري.
فيه لين، ما ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦١)].
• الزبرقان بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي.
عن كعب ابن عبد الله.
وعنه إسرائيل وسفيان، وهم في حديث، فذكره العقيلى في كتابه.
وقال البخاري: في حديثه وهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦١)].
• الزبرقان بن عبد الله العبدي أبو الزرقاء الكوفي.
عن كعب بن عبد الله.
وعنه إسرائيل وسفيان.
وهم في حديث فذكره العقيلي في كتابه.
وَقال البخاري: في حديثه وهم، انتهى. والحديث المذكور رواية كعب، عن حذيفة: لا يقطع الصلاة شيء وادرؤوا ما استطعتم.
قال: وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف.
وذكره ابن عَدِي فقال: أعرف له حديثا مسندا له ضوء. [لسان الميزان (٣/ ٤٩١)].
٤٤٥٣ - الزبْرِقَان عن النواس بن سمعان
• الزبْرِقَان.
شَامي.
روى عَن: النواس بن سمْعَان، وَعَمْرو بن عَنْبَسَة.
روى عَنهُ شهر بن حَوْشَب.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: لَا أَدْرِي من هُوَ وَلَا ابن من هُوَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٥)].
• الزبرقان.
شيخ روى عن النواس بن سمعان.
وعنه شهر بن حوشب.
قال ابن حبان في "الثقات": لا أدري من هو، وَلا من أبوه. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٩٢)].
٤٤٥٤ - زبيد بن الحارث اليامي
• زبيد بن الحارث اليامي الكوفي.
(وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوسم حدثي الكوفة، مثل: أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور، والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة.
فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه، الذي له أصل عندهم.
стр. 3069
وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق».
قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا».
قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان.
فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان.
وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم.
وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير.
فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين، فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه، الصائن لمذهبه؛ خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس، فلا أجد لهؤلاء قولاً هو أصدق من هذا). [أحوال الرجال ص ١٢٤)])].
• زبيد بن الحارث اليامي.
حجة.
فيه تشيع يسير. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦١)].
• زبيد بن الحارث اليامي. [ع]
من ثقات التابعين، فيه تشيع يسير.
قال القطان: ثبت.
وقال غير واحد: هو ثقة.
وقال أبو إسحاق الجوزجانى -.
كعوائده في فظاظة عبارته: كان من أهل الكوفة قوم لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رءوس محدثي الكوفة، مثل أبى إسحاق، ومنصور، وزبيد اليامى، والأعمش، وغيرهم من أقرانهم احتملهم الناس لصدق السنتهم في الحديث وتوقفوا عندما أرسلوا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦١)].
٤٤٥٥ - الزبير بن بكار
• الزبير بن بكار.
صدوق.
غمزه السليماني. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦١)].
• الزبير بن بكار. [ق].
الامام. صاحب النسب، قاضى مكة.
ثقة من أوعية العلم، لا يلتفت الى قول أحمد بن علي السليمانى حيث ذكره في عداد من يضع الحديث.
وقال - مرة: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦١)].
• الزبير بن بكار.
(ت) الإمام صاحب النسب.
قاضي مكة.
ثقة.
من أوعية العلم، لا يلتفت الى قول أحمد بن علي السليماني حيث ذكره في عداد من يضع الحديث، وقال مرة: منكر الحديث. انتهى.
وقد وثقه الدارقطني، ووثقه الخطيب فقال: كان ثقة ثبتاً، عالماً بالنسب، عارف بأخبار المتقدمين، ومآثر الماضين، وله الكتاب المصنف في نسب قريش وأخبارها. انتهى.
ولولا أني شرطت أن أذكر كل من ذكر أنه وضع أو اتهم به لما ذكرته. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٢)].
стр. 3070
٤٤٥٦ - الزبير بن جنادة أبو عبد الله الهجري الكوفي
• الزبير بن جنادة أبو عبد الله الهجري الكوفي.
يروي عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٢)].
• الزبير بن جنادة.
عن عطاء.
فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٢)].
• زبير بن جنادة الهجري.
عن عطاء.
فيه جهالة.
وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٦١)].
• الزبير بن جنادة الهجري الكوفي. [ت].
عن ابن بريدة، وعطاء.
وعنه حرمى بن عمارة، وأبو تميلة.
ذكره ابن حبان في الثقات، وأخطأ من قال: فيه جهالة.
ولولا أن ابن الجوزى ذكره لما ذكرته.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦١)].
٤٤٥٧ - زبير بن خُبيب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير بن العَوام
• زبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام.
مديني، أظنه يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، وَعَبد الله بن إسحاق المدائني، قالا: حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا الزبير بن حبيب، حَدَّثَنا عاصم بن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان من آخر كلام النبي ﷺ : احفظوني في أهل ذمتي.
وهذا وإن كان عاصم بن عُبَيد الله ضعيفا فإن الراوي عنه لهذا الحديث الزبير بن حبيب، ولا أدري من أيهما البلاء فيه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير، حَدَّثني الزبير بن حبيب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ كتب الى عَبد الملك بن مروان حين بايعه: من عَبد الله بن عُمَر الى عَبد الملك بن مروان أما بعد، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: كل راع مسئول عن رعيته وإنك راع ومسئول عن رعيتك، والمرأة راعية على ما استأمنها زوجها وماله وفرجها وهي مسئولة عنه، والعبد أمين فيما استأمنه سيده في ماله ونفسه، وَهو مسئول عنه، وإني قد بايعتك فاتق الله فيما استطعت.
قال ابنُ عَدِي: وهذا مشهور عن نافع.
وللزبير بن حبيب أحاديث ليست بالكثيرة، وقد روى عَن العَلاء عن أبيه عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ؛ أزرة المؤمن الى نصف الساق.
وتابعه على هذه الرواية فليح بن سليمان وأخطآ جميعًا على العلاء، حيث قالا: عَن أبي هريرة، والحديث عَن أبي سَعِيد، ولم أجد للزبير غير هذا الذي أخطأ فيه، وحديث عاصم بن عُبَيد الله، ولا أنكر منهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٩٢)].
стр. 3071
• زبير بن خبيب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير بن العَوام.
مدنِي أبو عبد الله.
سَاق لَهُ ابن عدي [ثَلَاثَة] أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وللزبير أَحَادِيث لَيست بالكثيرة، وَلم أجد لَهُ غير هَذَا الذِي أَخطَأ فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٥٣)].
• الزبير بن خبيب (١) المدني.
عن بعض التابعين.
لين. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٢)].
• الزبير بن خبيب المدني.
عن بعض التابعين.
ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٢)].
• الزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي.
عن بعض التابعين، مدنى.
فيه لين، ذكره ابن عدى.
روى عنه ابن كاسب ومعن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢)].
• الزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي.
عن بعض التابعين.
مدني فيه لين.
ذكره ابن عَدِيّ.
روى عنه ابن كاسب ومعن. انتهى.
قال ابن عَدِي: لم أر له أنكر من حديثين وليست أحاديثه بالكثيرة.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٢)].
٤٤٥٨ - الزبير بن خربوذ
• الزبير بن خربوذ.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٢)].
• الزبير بن خربوذ.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٢)].
• الزبير بن خربوذ.
قال الأزدي: ضعيف مجهول.
روى عنه عثمان الغطفاني. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٢)].
• الزبير بن خربوذ.
حدث عنه عثمان الغطفانى.
قال الازدي: ضعيف.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢)].
• الزبير بن خربوذ.
حدث عنه عثمان الغطفاني.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٢)].
٤٤٥٩ - الزبير بن خريق
• زُبير بن خُريق.
عن عطاء.
وعنه محمد بن سلمة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٧)].
стр. 3072
• الزبير بن خريق.
يروي عن: أبي أمامة، وعطاء.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣) (١/ ٢٩٢)].
• الزبير بن خريق.
عن أبي أمامة.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٢)].
• الزبير بن خريق.
عن أبي أمامة.
صدوق.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
ذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٦٢)].
• الزبير بن خريق.
جزري [د].
عن أبى أمامة وغيره.
وعنه محمد ابن سلمة الحرانى.
وثقه ابن حبان.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وله: عن عطاء، عن جابر في المسح على العصابة مع التيمم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢)].
٤٤٦٠ - الزبير بن الزبير الجهضمي
• الزبير بن الزبير الجهمضي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].
• الزبير بن الزبير الجهضمي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٢)].
• الزبير بن الزبير الجهضمي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٢)].
• الزبير بن الزبير الجهضمي.
عن رجل، عن علي.
وعنه سعيد بن زيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢)].
• الزبير بن الزبير الجهضمي.
عن رجل، عَن عَلِيّ. وعنه سعيد بن زيد.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٣)].
٤٤٦١ - الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أبو القاسم النوفلي الهاشمي المدني
• الزُّبَيْر بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث الهاشمي أبو القاسم.
قلت: الزُّبَيْر بن سعيد؟ قَال: شيخ، روى عنه جرير بن حازم، وابن المبارك، وإسماعيل بن زكرياء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥)].
• زبير بن سعيد.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣١)].
• الزُّبَير بن سَعيد الهاشِمي.
نَزَل المَدائِنَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الزُّبَير بن سَعيد، سَمِع منه جَرير بن حازِم، وأَبو عاصِم النَّبيلُ، لَيس بِشَيء.
стр. 3073
وفي مَوضِع آخَرَ: الزُّبَير بن سَعيد كان يَنزِل المَدائِن، وكان ضَعيفًا.
وحدثناه مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: الزُّبَير بن سَعيد، ضَعيف الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا عارِم، قال: حَدثنا جَرير بن حازِم، قال: حَدثنا الزُّبَير بن سَعيد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَلي بن يَزيد بن رُكانة، قال: حَدثني أَبي، عن جَدّي، أَنه طَلَّق امرَأَتَه البَتَّة، فَأَتَى رَسول الله ﷺ ، فقال: ما نَويتَ؟ قال: واحِدَةً، قال: اللهِ؟ قال: الله، قال: هو ما نَويتَ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا الزُّبَير بن سعيد الهاشِمي، عن زياد بن إِسماعيل السَّهمي، أَنَّ رَسول الله ﷺ نَهَى أَن يُستَرضَع بِلَبَن الحَمقاء، وقال: اللَّبَن يُشَبَّه عَليه.
لا يُتابَع عَليهما، ولا يُعرَفان الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤١٠)].
• الزبير بن سَعِيد المَدَائِنِي.
شيخ.
يَرْوِي عَن عَبْد الحميد بن سَالم.
روى عَنْهُ سَعِيد بن زَكَرِيَّا المَدَائِنِي.
قَلِيل الحَدِيث، مُنكر الرِّوَايَة فِيمَا يرويهِ، يجب التنكيب عَن مفاريده، والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات عَنْهُ.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الحَمِيدِ بن سَالِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ لَعِقَ ثَلاثَ لَعِقَاتِ عَسَلٍ، ثَلاثَ غَدَوَاتٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ، لَمْ يُصَبْهُ عَظِيمٌ مِنَ البَلاءِ».
حَدَّثَنَاهُ حَاجِبُ بن أَرْكِينَ الفَرْغَانِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بن إِبْرَاهِيم، ثَنَا سَعِيدُ بن زَكَرِيَّا المَدَائِنِيُّ، ثَنَا الزُّبَيْرُ بن سَعِيدٍ، وَلَيْسَ هَذَا بِالزُّبَيْرِ بن سَعِيدٍ صَاحِبِ عَبْدِ اللَّهِ بن عَلِيِّ بن يزِيد بن ركَانَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٣)].
• زبير بن سَعِيد الهاشمي.
وَهو زبير بن سَعِيد بن سليمان بن سَعِيد بن نوفل بن الحارث بن عَبد المطلب، يُكَنَّى أبا القاسم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زبير بن سَعِيد سمع منه جرير بن حازم، وأَبُو عاصم النبيل ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ سمعت عباسا يقول: سمعت يحيى يقول: الزبير بن سَعِيد الهاشمي ثقة.
وقال النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس قال عنه: الزبير بن سَعِيد ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني وشيبان وغيرهما، قالوا: حَدَّثَنا جرير بن حازم عن الزبير بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن زيد بن ركانة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه طلق امرأته البتة فأتى النبي ﷺ فقال: ما أردت بها قال: واحدة قال: الله؟ قال: الله قال: هو على ما أردت، وهذا يعرف بجَرير عَن الزبير، ولا أعلم يرويه غيره. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن هارون بن حميد، وَمُحمد بن علي بن سهيل، قالوا: حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، حَدَّثَنا ابن المبارك عن زبير بن سَعِيد، عَن صفوان بن
стр. 3074
سليم عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يزل بها أبعد من الثريا.
قال ابنُ عَدِي: يرويه ابن المُبَارك عن زبير.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا فضل بن الصباح، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا المدائني عن الزبير بن سَعِيد الهاشمي عن عَبد الحميد بن سالم، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : من لعق ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم البلاء أبدا يعني العسل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان بن إسماعيل بن مجالد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا المدائني، حَدَّثَنا الزبير بن سَعِيد، عنِ ابن المنكدر عن جابر قال: كُنا نصلي مع النبي ﷺ المغرب ثم ننصرف فنأتي بني بياضة وإن أحدنا ليرى موضع نبله.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما عن الزبير بن سَعِيد زكريا. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح عن الزبير بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن المنكدر قال: لا أراه الاَّ عن جابر، قال: كان النبي ﷺ إذا ائتزر وضع صنفة إزاره ها هنا.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه الاَّ عن عَبد الله بن ميمون عن الزبير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٩٠)].
• زبير بن سعيد بن سُلَيْمَان بن سعيد بن نَوْفَل بن الْحَارِث بن عبد المطلب أبو الْقَاسِم الهَاشِمِي.
سمع مِنْهُ جرير بن حَازِم، وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل، لَيْسَ بِشَيْء - قَالَه ابن معِين.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٣٥٣)].
• زبير بن سعيد الهاشمي النوفلي.
مدني.
حمل عنه ابن المبارك، وجرير بن حازم.
يعتبر بما رواه عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، فأما ما يرويه عن محمد بن المنكدر فإنه متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٢)].
• الزبير بن سعيد.
قال ابن معين: الزبير بن سعيد، سمع منه جرير بن حازم، وأبو عاصم النبيل، وليس بشيء.
محمد بن مخلد، حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيي يقول: الزبير بن سعيد، كان ينزل المدائن، وكان ضعيفًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢١٧)].
• الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أبو القاسم النوفلي الهاشمي المدني.
يروي عن ابن المنكدر مناكير، وعن صفوان بن سليم.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف، وكذلك قال علي، وزكريا الساجي، والنسائي.
وقال يحيى ـ مرة: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].
• الزبير بن سعيد الهاشمي.
عن صفوان بن سليم.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٢)].
• الزبير بن سعيد الهاشمي.
стр. 3075
عن صفوان بن سليم.
لين.
وثقه يحيى.
وقال س وغيره: ضعيف [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٣٦٢)].
• الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي. [د، ت، ق].
نزيل المدائن.
عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، والقاسم، وجماعة.
وعنه ابن المبارك، وأبو عاصم، وجماعة.
روى عباس عن ابن معين: ثقة.
وقال في موضع آخر: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف، وهو معروف بحديث في طلاق البتة.
وقال ابن المبارك - عن الزبير بن سعيد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يزل بها أبعد من الثريا.
قال أحمد بن حنبل: فيه لين.
وقال أبو زرعة: شيخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢)].
• الزبير بن سعيد الهاشمي.
ليس بشيء، قلت وثقه أبو زرعة وأحمد. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤٦٢ - الزبير بن سليم
• الزبير بن سليم.
شيخ لابن لهيعة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• الزبير بن سليم.
لا يعرف.
عنه ابن لهيعة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٦٣)].
• الزبير بن سليم. [ق].
شيخ لا يعرف.
ما روى عنه غير ابن لهيعة حديثه في نزول ليلة النصف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢)].
٤٤٦٣ - الزُّبَير بن الشَّعشاع أبو خثرم الشَّنّيُّ
• الزُّبَير بن الشَّعشاع الشَّنّيُّ أبو خُثْرَم.
عن عَلي، بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: الزُّبَير بن الشَّعشاع الشَّنّيّ أبو خُثْرَم، قال البُخاريُّ: ولا يَصِح، لأِن عَليًا رَوى عن النَّبي ﷺ أَنه نَهَى عن أَكل لُحُوم الحُمُر الأَهليَّةِ.
حدثنا بِهذا الحَديث: مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا طَلحة بن حُسَين العَبدي، قال: حَدثنا الزُّبَير بن الشَّعشاع، أبو خُثْرَم الشَّنّي، عن أَبيه، قال: سأَلت عَلي بن أبي طالب عن أَكل لُحُوم الحُمُر الأَهليَّة، فقال عليٌّ: كُلها هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
وقَد رُوي عن عَلي، بإِسناد جَيِّد، أَنَّ النَّبي ﷺ نَهَى عن أَكل لُحُوم الحُمُر الأَهليَّة.
رواه الزُّهري، عن عَبد الله، والحَسن ابنَي مُحَمد بن عَلي، عن أَبيهما، عن عَلي، عن النَّبي ﷺ : نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية.
стр. 3076
وهذه الرواية أولى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤١٢)].
• زبير بن الشعشاع.
سمع عَليًّا في أكل لحوم الحمر الأهلية، لا يصح، لأن عَليًّا روى عن النبي ﷺ نهى عنه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وحديث النهي عن علي، رواه الزُّهْريّ عن الحسن، وَعَبد الله بن مُحَمد بن الحنفية عن أبيهما عن علي.
قال ابنُ عَدِي: وهذا ذكره عن الزبير بن الشعشاع كما ذكره لا يصح، ومقصد البُخارِيّ الا يسقط عليه كل راو. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٩٣)].
• زبير بن الشعشاع.
سمع عليا فِي " أكل لُحُوم الحمر الأَهْلِيَّة " لَا يَصح؛ لِأَن عليا روى عَن النَّبِي ﷺ نهى عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٥٤)].
• الزبير بن الشعشاع.
عن علي في إباحة الحمير.
لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• الزبير بن الشعشاع.
عن علي في إباحة الحمر.
لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٣)].
• الزبير بن الشعشاع.
عن علي في إباحة الحمير.
قال البخاري: لا يصح.
صح عن علي حديث النهى عنها يوم خيبر.
روى عبد الصمد التنورى، عن طلحة ابن حسين عنه، عن علي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢)].
• الزبير بن الشعشاع.
عن علي في إباحة الحمير.
قال البخاري: لا يصح بل صح، عَن عَلِيّ حديث النهي عنها يوم خيبر روى عبد الصمد التنوري عن طلحة بن حسين عنه عن علي. انتهى.
وإنما رواية الزبير، عَن أبيه، عَن عَلِيّ كذا في كتاب البخاري.
وكذا ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات.
ولم يذكر أباه فيهم، فَذِكر الشعشاع في الضعفاء أولى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقال العقيلي: حدثني أبو خنزم البصري، عَن أبيه سألت عَلِيًّا عن أكل لحوم الحمر الأهلية فقال: كلها. لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٣)].
٤٤٦٤ - الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير
• الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي المدني.
من أولاد الصحابة.
روى عن أبيه.
وعنه المسور بن رفاعة وحده.
له حديث العسيلة في الموطأ، ومرة أرسله فلم يذكر أباه.
ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣)].
٤٤٦٥ - الزبير بن عبد الله أبو يحيى
• زبير بن عبد الله.
مديني، مولى عثمان.
стр. 3077
قال جعفر الفريابي: يعرف بابن رهيمة.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم قال يَحْيى بن مَعِين: الزبير بن عَبد الله مولى عثمان يكتب حديثه. حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبو عامر، حَدَّثَنا الزبير بن عَبد الله، حَدَّثني صفوان بن سليم، سمعت أنسا يقول: فرض الله صيام رمضان، وسن رسول الله ﷺ قيامه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ وأحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، قالا: حَدَّثَنا زَيد بن أخْزَم، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا الزبير بن عَبد الله، حَدَّثني جعفر بن مصعب قال: سَمِعْتُ عروة بن الزبير يحدث، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قال: إن الله حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول: يا رب، ماذا؟ فيقول: غلام أو جارية، فذكر الشقاء والسعادة والأجل والرزق، فما شيء الاَّ يدخل معه في الرحم.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه الزبير، وعن الزبير أبو عامر.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي، حَدَّثني أبو بكر بن شيبة الحزامي من أهل المدينة، حَدَّثَنا ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن الزبير بن عَبد الله، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي ﷺ قال: المدينة تربتها مؤمنة.
قال الشيخ: وأحاديث زبير هذا منكرة المتن والإسناد، لا تروى الاَّ من هذا الوجه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٩٣)].
• زبير بن عبد الله.
مولى عُثْمَان، مدنِي.
يعرف بـ" ابن رهيمة ".
قَالَ ابن معِين: يكْتب حَدِيثه.
أورد لَهُ ابن عدي حَدِيثا [رَوَاهُ عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة: أَن النَّبِي قَالَ: " المَدِينَة تربَتهَا مُؤمنَة "]. ثمَّ قَالَ: مُنكر المَتْن والإسناد، لَا يرْوى الا من هَذَا الوَجْه. [مختصر الكامل (ص ٣٥٤)].
• الزبير بن عبد الله.
عن صفوان بن سليم.
لا يترك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• الزبير بن عبد الله المدني.
عن صفوان بن سليم.
ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (قد (١/ ٣٦٣)].
• الزبير بن عبد الله المدني.
عن صفوان بن سليم.
ليس بذاك.
وعنه العقدى، وموسى الزمعى، وساق له ابن عدى من حديث موسى بن يعقوب، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: المدينة تربتها مؤمنة.
وقال ابن عدى: كان يعرف بابن رهيمة.
وقال ابن معين: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣)].
• الزبير بن عبد الله.
أبويحيى.
عن أنس بن مالك.
قال ابن حبان: منكر الحديث.
ذكره في الذيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣)].
• الزبير بن عبد الله أبو يحيى.
عن أنس بن مالك.
стр. 3078
قال ابن حبان: منكر الحديث.
ذكره في الذيل، انتهى. وقال: يروي ما لا أصل له، عَن أَنس منها: ما من عمل أفضل من إشباع كبد جائع.
روى عنه البصريون. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٣)].
• الزبير بن عبد الله أبو يحيى.
عَن أنس بن مَالك، قَالَ ابْن حبَان يروي عَن أنس مَا لَا أصل لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
٤٤٦٦ - الزبير بن عبيد
• الزبير بن عبيد.
شيخ معاصر لعبادة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• الزبير بن عبيد.
لا يعرف.
لقي عائشة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٦٣)].
• الزبير بن عبيد. [ق].
عن نافع، ليس بمولى ابن عمر.
انفرد عنه والد أبى عاصم النبيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣)].
٤٤٦٧ - الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة
• الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة. [د].
لا يعرف الا بهذا الخبر.
عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبى سعيد - مرفوعا: إياكم والقسامة.
تفرد عنه موسى بن يعقوب الزمعى، ففيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣)].
٤٤٦٨ - الزبير بن عدي الكوفي
• الزبير بن عدي الكوفي. [ع].
قاضى الرى.
سمع أنسا.
وثقه ابن معين، والنسائي، والعجلي.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة مقارب الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣)].
٤٤٦٩ - الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام
• الزبير بن عروة بن الزبير.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].
• الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣)].
• الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٤)].
٤٤٧٠ - الزُّبَير بن عِيسى الحُميدي الأَسَدي
• الزُّبَير بن عِيسى الحُميدي الأَسَدي.
مَكّيٌّ.
والد عَبد الله بن الزُّبَير، عن هِشام بن عُروة، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا خَليل بن يَزيد الباقِلاني، دَلَّنا عَليه الحُميدي، قال: عِندَه عن أَبي
стр. 3079
حَديثين، قال: حَدثنا الزُّبَير بن عِيسى الحُميدي، قال: ذَكَرَه هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قُلتُ: يا رَسول الله، مَتَى لا نَأمُر بِالمَعرُوف ولا نَنهَى عن المُنكَرِ؟ قال: إِذا كان البُخل في خيارِكُم، وإِذا كان العِلم في رُذالكُم، وإِذا كان الاِدهان في كِبارِكُم، وإِذا كان المُلك في صِغارِكُم.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤١٣)].
• الزبير.
والد الحميدي.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• الزبير بن عيسى.
عن هشام بن عروة.
وهو والد الحميدي.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٣)].
• الزبير بن عيسى.
والد الحميدى الكبير.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣)].
• الزبير بن عيسى.
والد الحميدي الكبير.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. انتهى.
وبقية كلامه: روى عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة قلت: يا رسول الله، متى لا يؤمر بالمعروف؟ قال: إذا كان العلم في رذالكم والملك في صغاركم .. الحديث لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
رواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني.
قال محمد بن إسماعيل: دلنا عليه الحميدي فقال لنا: عنده حديثان.
وقال النباتي عقب كلام العقيلي: لعمري إنه لباطل موضوع يشهد له القرآن والسنة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٤٩٤)].
٤٤٧١ - الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي
• الزبير بن المنذر بن أبي أسيد.
(ابن أبي أسيد الساعدي).
تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• الزبير بن المنذر الساعدي.
تابعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٦٣)].
• الزبير بن المنذر الساعدي. [ق].
عن أبيه، لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].
٤٤٧٢ - الزبير بن هَارُون
• الزبير بن هارون.
عن مالك.
قال الحاكم: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• الزبير بن هَارُون.
روى عَنهُ مَالك.
стр. 3080
قَالَ الحَاكِم مَجْهُول أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٥)].
• الزبير بن هارون.
عن مالك.
مجهول، قاله الحاكم.
ذكره الذهبي في المغني وأغفله في الميزان. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٤٩٤)].
٤٤٧٣ - الزبير بن الوليد
• الزبير بن الوليد.
شامي. [د].
عن ابن عمر.
تفرد عنه شريح ابن عبيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].
&#٩٦٧٠; الزبير عن مسروق
• الزبير.
عن مسروق.
وعنه ابنه يوسف.
يَأتي فِي يوسف. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٤٩٥)].
٤٤٧٤ - الزبير والد محمد بن الزبير
• الزبير.
والد محمد بن الزبير [س].
عن عمران بن حصين في النذر.
تفرد عنه ابنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].
стр. 3081
٤٤٧٥ - زحر بن حصن
• زحر بن حصن.
عن جده.
وعنه أبو السكين الطائي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].
• زحر بن حصن.
عن جده.
وعنه أبو السكين الطائى، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].
• الزحر بن حصن.
عَن جَدِّه.
وعنه أبو السكين الطائي.
لا يعرف. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٥)].
٤٤٧٦ - زرارة بن أعين الكوفي
• زرارة بن أعين الكوفي.
مولى بني شيبان].
(بنو أعين الكوفيون. حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عبد الملك بن أعين، رافضي لنا، وهم إخوة: حمران، وعبد الملك، وزرارة. حمران أغلاهم، كان على رأي سوء). [أحوال الرجال ص ١٠٢)])].
• زُرارَة بن أَعيَن.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: وقيل لَه: رَوى زُرارَة بن أَعيَن، عن أَبي جَعفَر كِتابًا؟ فقال: سُفيان ما رَأَى هو أَبا جَعفَر، ولَكِنه كان يَتبَع حَديثهُ، ثُم قال سُفيان: كانوا ثَلاثَة إِخوةٍ: عَبد المَلك بن أَعيَن، وحُمران بن أَعيَن، وزُرارَة بن أَعيَن، وكانوا شيعَةً، قيل لسُفيان: فَسالم بن أبي حَفصَةَ؟ قال: كانوا فَوقَه في هَذا الأَمر، وكان أَشَدَّهُم في هَذا الأَمرِ: حُمران بن أَعيَنَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن إِسماعيل الجَرِيري، قال: حَدثنا يَزيد بن مُحمد، أبو خالد الثَّقَفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن خُلَيد الصَّيدي، عن أَبي الصَّباح، وهو الكِناني، عن زُرارَة بن أَعيَن، عن مُحَمد بن عَلي، عن ابن عَباس، قال: قال النبي ﷺ : يا عَلي، لا يُغَسِلني أَحَد غَيرُكَ.
وحدثنا أبو يَحيَى، عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثني سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا ابن السَّماك، قال: خَرَجت الى مَكَّةَ، فَلَقيَني زُرارَة بن أَعيَن بِالقادِسيَّة، فقال لي: إِن لي اليك حاجَةً، وأَرجُو أَن أَبلُغَها بِك، وعَظَّمَها، فَقلتُ: ما هيَ؟ فقال: إِذا لَقيت جَعفَر بن مُحمد، فَأَقرِئه مِنّي السَّلامُ، وسَله أَن يُخبِرَني مِن أَهل الجَنة أَنا أَم مِن أَهل النارِ؟ فَأَنكَرت ذَلك عَليه، فقال لي: إِنه يَعلَم ذَلك، فَلَم يَزَل بي حَتَّى أَجَبتُهُ، فَلَما لَقيت جَعفَر بن مُحمد أَخبَرتُه بِالَّذي كان منهُ، فقال: هو مِن أَهل النار، فَوقَع في نَفسي شَيئًا مِما قال، فَقلتُ: ومِن أَين عَلمت ذاكَ؟ فقال: مَن ادَّعَى عَلَي أَنّي أَعلَم هَذا فَهو مِن أَهل النار، فَلَما رَجَعت لَقيَني زُرارَة بن أَعيَن، فَسَأَلَني عَما عَمِلت في حاجَتِه، فَأَخبَرتُه بِأَنه قال لي: إِنه مِن أَهل النار، فقال: كال لَك يا أبا عَبد الله مِن جِراب النَّورَة، فَقلتُ: وما جِراب النَّورَةِ؟ قال: عَمِل معَك بِالتَّقيَّةِ.
حدثنا بِشر، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سفيان، قال: سمعتُ رافِضيًّا، يُقال لَه: زُرارَة بن أَعيَنَ.
стр. 3082
حدثنا جَدّي، حَدثنا حَجاج بن منهال، حَدثنا مُحمد بن طَلحة، قال: سمعتُ عن الحارِث، قال: دَخَلت على زَيد وقَد خَرَح مِن عِندِه رَجُلٌ، يُقال لَه: ابن أَعيَن، قال: لَعن الله هَذا، رَوى عن مُحَمد بن عَلي، أَنه كان يَنتَقِص أَبا بَكر، وعُمر، ويَتَبَرَّأ منهُما، قال: فَقلت لَه: ويلَك، والله ما تَستَقيم البَراءَة منهُما، فَأَنت أَعلَم يَأَخي مِنّي، قال: ثُم دَعَوت ابنَه عَبد الله بن مُحمد، فَناشَدتُهُ: هَل سَمِعت أَباك يَذكُر شَيئًا مِن هَذا؟ قال: لا، ومَن يَنْقُصهُما بِشَيء فَنَحن منه بَراءٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٧)].
• زرارة بن أعين.
قال عَمْرو بن علي: زرارة بن أعين وحمران بن أعين ثلاثة أخوة، يفرطون في التشيع، وزرارة أردؤهم قولا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١٥)].
• زُرَارَة بن أعين.
قَالَ الفلاس: زُرَارَة بن أعين وحمران بن أعين ثَلَاثَة أخوة يفرطون فِي التَّشَيُّع، وزرارة أردؤهم قولا. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٣٥٧)].
• زرارة بن أعين.
أخو حمران.
رافضي جلد. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• زرارة بن أعين.
أخو حمران.
كوفي.
فيه رفض بين. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].
• زرارة بن أعين الكوفي.
أخو حمران، يترفض.
قال العقيلى - في الضعفاء: حدثنا يحيى بن إسماعيل، حدثنا يزيد بن خالد الثقفى، حدثنا عبد الله بن خليد الصيدى، عن أبى الصباح، عن زرارة بن أعين، عن محمد ابن علي، عن ابن عباس، قال: قال: يا علي، لا يغسلني أحد غيرك.
وحدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا ابن السماك، قال: حججت فلقينى زرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لى اليك حاجة وعظمها.
فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرئه منى السلام، وسله أن يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة.
فأنكرت ذلك عليه.
فقال لى: إنه يعلم ذلك، ولم يزل بى حتى أجبته.
فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذى كان منه، فقال لى: هو من أهل النار.
فوقع في نفسي مما قال جعفر.
فقلت: ومن أين علمت ذاك؟ فقال:
من ادعى على علم هذا فهو من أهل النار.
فلما رجعت (لقيني) زرارة فأخبرته بأنه قال لى: إنه من أهل النار.
فقال: كال لك من جراب النورة.
قلت: وما جراب النورة؟.
قال: عمل معك بالتقية.
قلت: زرارة قلما روى، لم يذكر ابن أبى حاتم في ترجمته سوى أن قال: روى عن أبى جعفر - يعنى الباقر.
وقال سفيان الثوري: ما رأى أبا جعفر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].
• زرارة بن أعين الكوفي.
أخو حمران.
стр. 3083
يترفض.
قال العقيلي في الضعفاء: حَدَّثَنَا يحيى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا يزيد بن خالد الثقفي، حَدَّثَنَا عبد الله بن خليد الصيدي، عَن أبي الصباح عن زرارة بن أعين، عَن مُحَمد بن علي، عَنِ ابن عباس قال: قال: يا علي لا يغسلني أحد غيرك.
وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حَدَّثَنَا سعيد بن منصور، حَدَّثَنَا ابن السماك قال: حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لي اليك حاجة وعظمها فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرئه مني السلام وسله أن يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة؟.
فأنكرت عليه فقال لي: إنه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال: هو من أهل النار.
فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت: ومن أين علمت ذلك؟ فقال: من ادعى علي علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي: إنه من أهل النار فقال: كال لك من جراب النورة فقلت: وما جراب النورة؟ قال: عمل معك بالتقية. قلت: زرارة قلما روى. ولم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال: روى، عَن أبي جعفر يعنى الباقر.
وقال سفيان الثوري: ما رأى أبا جعفر. انتهى.
وقال العقيلي: قال ابن المديني: سمعت سفيان يعني ابن عُيَينة يقول: وقيل له: روى زرارة بن أعين، عَن أبي جعفر كتابا قال: هو ما رأى أبا جعفر ولكنه كان يتبع حديثه قال: وكانوا ثلاثة إخوة شيعة وكان حمران أشدهم.
وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم: كان زرارة بن أعين المحدث يدعي إمامة الأفطح عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الفقه فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار لهم اليه وقال لهم: هذا إمامي لا إمام لي غيره.
قلت: فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٦)].
٤٤٧٧ - زرارة بن أبي الحلال العتكي
• زرارة بن أبي الحلال العتكي.
عن أنس.
وعنه روح بن عبادة.
مستور. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].
• زرارة بن أبي الحلال العتكي.
عن أنس.
وعنه روح بن عبادة.
مستور. انتهى.
وما أدري لم ذكره فإنه ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق ولزرارة هذا عند أحمد عن روح حديثين بهذا السند في مسند أنس. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: أبو الحلال واسم أبي الحلال: ربيعة يروي عن مجاهد وعنه أهل البصرة.
قلت: وهم الحاكم أبو أحمد في الكنى من قال: إن كنية زرارة أبو الحلال، وإنما هي كنية ربيعة، وأما زرارة فكنيته أبو ربيعة. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٧)].
стр. 3084
٤٤٧٨ - زُرَارَة بن كريم بن الحَارِث بن عَمْرو البَاهِلِيّ
• زُرَارَة بن كريم بن الحَارِث بن عَمْرو البَاهِلِيّ. (بخ د س).
ولجده صُحْبَة.
روى عَن أَبِيه.
روى عَنهُ ابْنه يحيى.
قَالَ عبد الحق فِي الأَحْكَام: لَا يحْتَج بحَديثه.
قَالَ ابن القطَّان: وَإِنَّمَا يَعْنِي بذلك أَنه لَا يعرف حَاله.
قلت: روى عَنهُ جمَاعَة، وَذكره ابْن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ: وَمن زعم أَن لَهُ صُحْبَة فقد وهم، وَقد أوردهُ ابْن الأَثِير فِي الصَّحَابَة فَلم يصنع شَيْئاً، وَلم يذكر عَن أحد إِيرَاده، بل حكى عكس ذَلِك، وَهُوَ أَن ابْن مَنْدَه لم يفرد لَهُ تَرْجَمَة، وَإِنَّمَا ذكره فِي تَرْجَمَة جده، قَالَ: وَهُوَ راو لَا غير، فَإِنَّهُ يرْوي عَن أَبِيه عَن جده. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٦)].
٤٤٧٩ - زرارة شيخ قتادة
• زرارة.
عنه قتادة [س].
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].
٤٤٨٠ - زرارة عن عائشة
• زرارة.
عن عائشة.
له حديث في اليوم والليلة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• زرارة (سي).
عن عائشة في فضائل الأعمال.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].
• زرارة.
عن عائشة في فضائل الأعمال، إن لم يكن ابن أوفى وإلا فلا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].
٤٤٨١ - زربى بن عبد الله أبو يحيى البصري
• زَربيٌّ أبو يَحيَى.
مَولَى هِشام بن حَسان.
سَمِع أَنس بن مالك، بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زَربيٌّ أبو يَحيَى، مُؤَذِّن هِشام بن حَسان، سَمِع أَنسًا، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه اليَمان بن عَباد التَّيمي، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا زَربي، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : لَيس مِنا مَن لَم يُوقِّر كَبيرَنا، ويَعرِف حَق صَغيرِنا.
وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٩٧)].
• زَرْبِي بن عبد اللَّهِ أبو يَحْيَى.
مُؤذن هِشَام بن حسان.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ البصريون.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، يَرْوِي عَن أَنَس مَا لَا أصل لَهُ، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى زَرْبِيٌّ هَذَا عَنْ أنس مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
стр. 3085
اللَّهِ ﷺ : «مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ إِشْبَاعِ كبد جَائِع».
حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، ثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ اللَّهِ الحمانِي، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، ثَنَا زَرْبِيٌّ أبو يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٢)].
• زَرْبِي بن عَبْد اللَّهِ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أدخلهُ السَّاجِي فِي ضعفاء البَصريين. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٣)].
• زربي بن عبد الله أبو يَحْيى.
مؤذن هشام بن حسان.
سمع أنسا سمع منه عَبد الصمد فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن وإبراهيم بن مرزوق، قالا: حَدَّثَنا بشر بن ثابت، حَدَّثَنا زربي أبو يَحْيى، عَن أَنَس. وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، وأَبُو عامر العقدي، قالا: حَدَّثَنا زربي مولى ال المهلب، قال: سَمِعْتُ أنسا.
وأَخْبَرنا ابن مكرم واللفظ له، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي، عَن أَنَس، أن رسُول الله ﷺ قال: إن الله أعطاني ثلاث خصال لم يعطها أحد قبلي: الصلاة في الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين، الاَّ أنه أعطى موسى أن يدعو موسى ويؤمن هارون. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي، حَدَّثَنا أنس بن مالك قال: ولما أسلم أهل البحرين قدم الجارود وافدا على رسول الله ﷺ ففرح به وقربه وأدناه وقال له: يا جارود أيشربون هذا الشراب؟ قال: نَعم يا رسول اللهِ قال: فإني أنهاكم؟ قال: لا نصبر عنه قال: فأعادها عليه ثلاثا قال: إذا يموتوا يا رسول اللهِ قال: فصار أمركم الى الموت؟ قال: نَعم، إن البحرين أرض وخيمة، وإن شربنا من مائها متنا قال: فاشرب من سقائك وأوكه حيث يبلغ شرابك فإن خفت شربه فاكسره بالماء.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي سمعت أنس بن مالك يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد وراق ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر الرازي، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل التبوذكي، حَدَّثَنا زربي، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثني زربي مولى هشام بن حسان، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس عمل أفضل من إشباع كبد جائعة.
حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل النيسابوري، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا زربي، عنِ ابن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قال: الشاة من دواب الجنة.
قال ابنُ عَدِي: ولزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل، وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١٣)].
