٤٤٧٥ - زحر بن حصن
• زحر بن حصن.
عن جده.
وعنه أبو السكين الطائي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].
• زحر بن حصن.
عن جده.
وعنه أبو السكين الطائى، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].
• الزحر بن حصن.
عَن جَدِّه.
وعنه أبو السكين الطائي.
لا يعرف. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٥)].
٤٤٧٦ - زرارة بن أعين الكوفي
• زرارة بن أعين الكوفي.
مولى بني شيبان].
(بنو أعين الكوفيون. حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عبد الملك بن أعين، رافضي لنا، وهم إخوة: حمران، وعبد الملك، وزرارة. حمران أغلاهم، كان على رأي سوء). [أحوال الرجال ص ١٠٢)])].
• زُرارَة بن أَعيَن.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: وقيل لَه: رَوى زُرارَة بن أَعيَن، عن أَبي جَعفَر كِتابًا؟ فقال: سُفيان ما رَأَى هو أَبا جَعفَر، ولَكِنه كان يَتبَع حَديثهُ، ثُم قال سُفيان: كانوا ثَلاثَة إِخوةٍ: عَبد المَلك بن أَعيَن، وحُمران بن أَعيَن، وزُرارَة بن أَعيَن، وكانوا شيعَةً، قيل لسُفيان: فَسالم بن أبي حَفصَةَ؟ قال: كانوا فَوقَه في هَذا الأَمر، وكان أَشَدَّهُم في هَذا الأَمرِ: حُمران بن أَعيَنَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن إِسماعيل الجَرِيري، قال: حَدثنا يَزيد بن مُحمد، أبو خالد الثَّقَفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن خُلَيد الصَّيدي، عن أَبي الصَّباح، وهو الكِناني، عن زُرارَة بن أَعيَن، عن مُحَمد بن عَلي، عن ابن عَباس، قال: قال النبي ﷺ : يا عَلي، لا يُغَسِلني أَحَد غَيرُكَ.
وحدثنا أبو يَحيَى، عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثني سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا ابن السَّماك، قال: خَرَجت الى مَكَّةَ، فَلَقيَني زُرارَة بن أَعيَن بِالقادِسيَّة، فقال لي: إِن لي اليك حاجَةً، وأَرجُو أَن أَبلُغَها بِك، وعَظَّمَها، فَقلتُ: ما هيَ؟ فقال: إِذا لَقيت جَعفَر بن مُحمد، فَأَقرِئه مِنّي السَّلامُ، وسَله أَن يُخبِرَني مِن أَهل الجَنة أَنا أَم مِن أَهل النارِ؟ فَأَنكَرت ذَلك عَليه، فقال لي: إِنه يَعلَم ذَلك، فَلَم يَزَل بي حَتَّى أَجَبتُهُ، فَلَما لَقيت جَعفَر بن مُحمد أَخبَرتُه بِالَّذي كان منهُ، فقال: هو مِن أَهل النار، فَوقَع في نَفسي شَيئًا مِما قال، فَقلتُ: ومِن أَين عَلمت ذاكَ؟ فقال: مَن ادَّعَى عَلَي أَنّي أَعلَم هَذا فَهو مِن أَهل النار، فَلَما رَجَعت لَقيَني زُرارَة بن أَعيَن، فَسَأَلَني عَما عَمِلت في حاجَتِه، فَأَخبَرتُه بِأَنه قال لي: إِنه مِن أَهل النار، فقال: كال لَك يا أبا عَبد الله مِن جِراب النَّورَة، فَقلتُ: وما جِراب النَّورَةِ؟ قال: عَمِل معَك بِالتَّقيَّةِ.
حدثنا بِشر، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سفيان، قال: سمعتُ رافِضيًّا، يُقال لَه: زُرارَة بن أَعيَنَ.
стр. 3082
حدثنا جَدّي، حَدثنا حَجاج بن منهال، حَدثنا مُحمد بن طَلحة، قال: سمعتُ عن الحارِث، قال: دَخَلت على زَيد وقَد خَرَح مِن عِندِه رَجُلٌ، يُقال لَه: ابن أَعيَن، قال: لَعن الله هَذا، رَوى عن مُحَمد بن عَلي، أَنه كان يَنتَقِص أَبا بَكر، وعُمر، ويَتَبَرَّأ منهُما، قال: فَقلت لَه: ويلَك، والله ما تَستَقيم البَراءَة منهُما، فَأَنت أَعلَم يَأَخي مِنّي، قال: ثُم دَعَوت ابنَه عَبد الله بن مُحمد، فَناشَدتُهُ: هَل سَمِعت أَباك يَذكُر شَيئًا مِن هَذا؟ قال: لا، ومَن يَنْقُصهُما بِشَيء فَنَحن منه بَراءٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٧)].
• زرارة بن أعين.
قال عَمْرو بن علي: زرارة بن أعين وحمران بن أعين ثلاثة أخوة، يفرطون في التشيع، وزرارة أردؤهم قولا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١٥)].
• زُرَارَة بن أعين.
قَالَ الفلاس: زُرَارَة بن أعين وحمران بن أعين ثَلَاثَة أخوة يفرطون فِي التَّشَيُّع، وزرارة أردؤهم قولا. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٣٥٧)].
• زرارة بن أعين.
أخو حمران.
رافضي جلد. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• زرارة بن أعين.
أخو حمران.
كوفي.
فيه رفض بين. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].
• زرارة بن أعين الكوفي.
أخو حمران، يترفض.
قال العقيلى - في الضعفاء: حدثنا يحيى بن إسماعيل، حدثنا يزيد بن خالد الثقفى، حدثنا عبد الله بن خليد الصيدى، عن أبى الصباح، عن زرارة بن أعين، عن محمد ابن علي، عن ابن عباس، قال: قال: يا علي، لا يغسلني أحد غيرك.
وحدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا ابن السماك، قال: حججت فلقينى زرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لى اليك حاجة وعظمها.
فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرئه منى السلام، وسله أن يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة.
فأنكرت ذلك عليه.
فقال لى: إنه يعلم ذلك، ولم يزل بى حتى أجبته.
فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذى كان منه، فقال لى: هو من أهل النار.
فوقع في نفسي مما قال جعفر.
فقلت: ومن أين علمت ذاك؟ فقال:
من ادعى على علم هذا فهو من أهل النار.
فلما رجعت (لقيني) زرارة فأخبرته بأنه قال لى: إنه من أهل النار.
فقال: كال لك من جراب النورة.
قلت: وما جراب النورة؟.
قال: عمل معك بالتقية.
قلت: زرارة قلما روى، لم يذكر ابن أبى حاتم في ترجمته سوى أن قال: روى عن أبى جعفر - يعنى الباقر.
وقال سفيان الثوري: ما رأى أبا جعفر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].
• زرارة بن أعين الكوفي.
أخو حمران.
стр. 3083
يترفض.
قال العقيلي في الضعفاء: حَدَّثَنَا يحيى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا يزيد بن خالد الثقفي، حَدَّثَنَا عبد الله بن خليد الصيدي، عَن أبي الصباح عن زرارة بن أعين، عَن مُحَمد بن علي، عَنِ ابن عباس قال: قال: يا علي لا يغسلني أحد غيرك.
وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حَدَّثَنَا سعيد بن منصور، حَدَّثَنَا ابن السماك قال: حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لي اليك حاجة وعظمها فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرئه مني السلام وسله أن يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة؟.
فأنكرت عليه فقال لي: إنه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال: هو من أهل النار.
فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت: ومن أين علمت ذلك؟ فقال: من ادعى علي علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي: إنه من أهل النار فقال: كال لك من جراب النورة فقلت: وما جراب النورة؟ قال: عمل معك بالتقية. قلت: زرارة قلما روى. ولم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال: روى، عَن أبي جعفر يعنى الباقر.
وقال سفيان الثوري: ما رأى أبا جعفر. انتهى.
وقال العقيلي: قال ابن المديني: سمعت سفيان يعني ابن عُيَينة يقول: وقيل له: روى زرارة بن أعين، عَن أبي جعفر كتابا قال: هو ما رأى أبا جعفر ولكنه كان يتبع حديثه قال: وكانوا ثلاثة إخوة شيعة وكان حمران أشدهم.
وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم: كان زرارة بن أعين المحدث يدعي إمامة الأفطح عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الفقه فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار لهم اليه وقال لهم: هذا إمامي لا إمام لي غيره.
قلت: فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٦)].
٤٤٧٧ - زرارة بن أبي الحلال العتكي
• زرارة بن أبي الحلال العتكي.
عن أنس.
وعنه روح بن عبادة.
مستور. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].
• زرارة بن أبي الحلال العتكي.
عن أنس.
وعنه روح بن عبادة.
مستور. انتهى.
وما أدري لم ذكره فإنه ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق ولزرارة هذا عند أحمد عن روح حديثين بهذا السند في مسند أنس. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: أبو الحلال واسم أبي الحلال: ربيعة يروي عن مجاهد وعنه أهل البصرة.
قلت: وهم الحاكم أبو أحمد في الكنى من قال: إن كنية زرارة أبو الحلال، وإنما هي كنية ربيعة، وأما زرارة فكنيته أبو ربيعة. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٧)].
стр. 3084
٤٤٧٨ - زُرَارَة بن كريم بن الحَارِث بن عَمْرو البَاهِلِيّ
• زُرَارَة بن كريم بن الحَارِث بن عَمْرو البَاهِلِيّ. (بخ د س).
ولجده صُحْبَة.
روى عَن أَبِيه.
روى عَنهُ ابْنه يحيى.
قَالَ عبد الحق فِي الأَحْكَام: لَا يحْتَج بحَديثه.
قَالَ ابن القطَّان: وَإِنَّمَا يَعْنِي بذلك أَنه لَا يعرف حَاله.
قلت: روى عَنهُ جمَاعَة، وَذكره ابْن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ: وَمن زعم أَن لَهُ صُحْبَة فقد وهم، وَقد أوردهُ ابْن الأَثِير فِي الصَّحَابَة فَلم يصنع شَيْئاً، وَلم يذكر عَن أحد إِيرَاده، بل حكى عكس ذَلِك، وَهُوَ أَن ابْن مَنْدَه لم يفرد لَهُ تَرْجَمَة، وَإِنَّمَا ذكره فِي تَرْجَمَة جده، قَالَ: وَهُوَ راو لَا غير، فَإِنَّهُ يرْوي عَن أَبِيه عَن جده. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٦)].
٤٤٧٩ - زرارة شيخ قتادة
• زرارة.
عنه قتادة [س].
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].
٤٤٨٠ - زرارة عن عائشة
• زرارة.
عن عائشة.
له حديث في اليوم والليلة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• زرارة (سي).
عن عائشة في فضائل الأعمال.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].
• زرارة.
عن عائشة في فضائل الأعمال، إن لم يكن ابن أوفى وإلا فلا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].
٤٤٨١ - زربى بن عبد الله أبو يحيى البصري
• زَربيٌّ أبو يَحيَى.
مَولَى هِشام بن حَسان.
سَمِع أَنس بن مالك، بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زَربيٌّ أبو يَحيَى، مُؤَذِّن هِشام بن حَسان، سَمِع أَنسًا، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه اليَمان بن عَباد التَّيمي، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا زَربي، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : لَيس مِنا مَن لَم يُوقِّر كَبيرَنا، ويَعرِف حَق صَغيرِنا.
وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٩٧)].
• زَرْبِي بن عبد اللَّهِ أبو يَحْيَى.
مُؤذن هِشَام بن حسان.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ البصريون.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، يَرْوِي عَن أَنَس مَا لَا أصل لَهُ، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى زَرْبِيٌّ هَذَا عَنْ أنس مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
стр. 3085
اللَّهِ ﷺ : «مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ إِشْبَاعِ كبد جَائِع».
حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، ثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ اللَّهِ الحمانِي، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، ثَنَا زَرْبِيٌّ أبو يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٢)].
• زَرْبِي بن عَبْد اللَّهِ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أدخلهُ السَّاجِي فِي ضعفاء البَصريين. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٣)].
• زربي بن عبد الله أبو يَحْيى.
مؤذن هشام بن حسان.
سمع أنسا سمع منه عَبد الصمد فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن وإبراهيم بن مرزوق، قالا: حَدَّثَنا بشر بن ثابت، حَدَّثَنا زربي أبو يَحْيى، عَن أَنَس. وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، وأَبُو عامر العقدي، قالا: حَدَّثَنا زربي مولى ال المهلب، قال: سَمِعْتُ أنسا.
وأَخْبَرنا ابن مكرم واللفظ له، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي، عَن أَنَس، أن رسُول الله ﷺ قال: إن الله أعطاني ثلاث خصال لم يعطها أحد قبلي: الصلاة في الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين، الاَّ أنه أعطى موسى أن يدعو موسى ويؤمن هارون. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي، حَدَّثَنا أنس بن مالك قال: ولما أسلم أهل البحرين قدم الجارود وافدا على رسول الله ﷺ ففرح به وقربه وأدناه وقال له: يا جارود أيشربون هذا الشراب؟ قال: نَعم يا رسول اللهِ قال: فإني أنهاكم؟ قال: لا نصبر عنه قال: فأعادها عليه ثلاثا قال: إذا يموتوا يا رسول اللهِ قال: فصار أمركم الى الموت؟ قال: نَعم، إن البحرين أرض وخيمة، وإن شربنا من مائها متنا قال: فاشرب من سقائك وأوكه حيث يبلغ شرابك فإن خفت شربه فاكسره بالماء.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي سمعت أنس بن مالك يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد وراق ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر الرازي، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل التبوذكي، حَدَّثَنا زربي، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثني زربي مولى هشام بن حسان، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس عمل أفضل من إشباع كبد جائعة.
حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل النيسابوري، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا زربي، عنِ ابن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قال: الشاة من دواب الجنة.
قال ابنُ عَدِي: ولزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل، وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١٣)].
стр. 3086
• زَرْبِي بن عبد الله أبو يحيى.
مُؤذن هِشَام بن حسان.
سمع أنسا، سمع مِنْهُ عبد الصَّمد، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: و [بعض متون] أَحَادِيثه مُنكرَة. [مختصر الكامل (ص ٣٥٧)].
• زربى بن عبد الله أبو يحيى البصري.
مؤذن هشام بن حسان.
قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن أنس ما لا أصل له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].
• زربي بن عبد الله.
عن أنس.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• زربي بن عبد الله.
عن أنس.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الترمذي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٦٤)].
• زربي بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الترمذي: له مناكير.
وكان يؤم بمسجد هشام بن حسان.
وقيل: يؤذن.
روى عنه مسلم وأبو سلمة التبوذكى.
وله عن ابن سيرين، عن ابن عمر - مرفوعا: الشاة من دواب الجنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].
• زربي.
منكر الحديث يروي عن أنس ما لا أصل له، قلت روي له الترمذي وابن ماجة، وفي الترمذي زربي له أحاديث مناكير عن أنس وغيره، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٤٨٢ - زربي بياع الرمان
• زربي.
بياع الرمان.
حدث عنه سويد بن سعيد.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].
• زربي.
بياع الرمان.
حدث عنه سويد بن سعيد.
قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
ونقل، عَنِ ابن عقدة أنه قال: منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه.
ثم ساق بسنده الى سويد بن سعيد عنه، عَن عَلِيّ بن المغيرة عن بشر بن غالب، عَن عَلِيّ بن أبي طالب رفعه: قال جبريل: يا محمد، إن سرك أن تعبد الله حق عبادته فقل: اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك، ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئتك، ولك الحمد حمدا لا يريد قائلها الا رضاك، ولك الحمد عند طرفة كل عين وتنفس كل نفس. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٥)].
٤٤٨٣ - زرزور المخزومي
• زَرْزَرٌ.
مَكِّيٌ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ.
стр. 3087
قَالَ: حَدَّثَ سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ عَنْ زَرْزَرٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَزَرْزَرٌ! أَنْكَرُوا رِوَايَتَهُ عَنْهُ، فَقَالَ: رَوَيْنَا عَنْهُ حَرْفَيْنِ فَمَهَّ!! وَصَالِحٌ الطَّلْحِيُّ كُوفِيٌّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٢)].
• زُرزور المخزومي.
مجهول.
روى عنه ابن عيينة.
وثقه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].
• زرزر المخزومي.
حكى عن ابن عيينة.
لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].
• زرزور المخزومي.
حكى عن ابن عيينة.
لا يدرى من هو.
فأما.
• زرزور.
مولى ال جبير بن مطعم فروى عنه ابن عيينة، ووثقه ابن معين والظاهر أنهما واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].
• زرزور المخزومي.
حكى عَنِ ابن عيينة.
لا يدرى من هو.
فأما زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه ابن عُيَينة ووثقه ابن مَعِين والظاهر أنهما واحد. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان يسكن شرجة يروي عن عطاء وسمى أباه صهيبا.
وكذا لم يذكر ابن أبي حاتم غير مولى جبير. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٨)].
&#٩٦٧٠;زرزور مولى آل جبير بن مطعم
في الترجمة السابقة
٤٤٨٤ - زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي
• زرعة بن إبراهيم الدمشقي.
عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].
• زرعة بن إبراهيم.
عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].
• زرعة بن إبراهيم.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].
• زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى. بقية كلامه: يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج، روى عنه سعيد بن أبي هلال، ومُحمد بن شعيب بن شابور وهو الذي يروي عنه بقية ويقول: حدثني الزبيدي في أشياء يرويها يوهم أنه محمد بن الوليد الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه.
وذكره أيضًا في الثقات فتناقض.
стр. 3088
وقال أبو نعيم: زرعة روى عن نافع، عَنِ ابن عمر روى عنه عبد الله بن زياد الفلسطيني ليس بثقة، وَلا مأمون.
وذكر ابن عساكر في ترجمته أنه كان يضع الحديث وأنه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٨)].
• زرْعَة بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي الزبيدِيّ.
عَن عَطاء وَنَافِع، قَالَ ابْن عَسَاكِر كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
٤٤٨٥ - زرعة بن ثوب
• زرعة بن ثوب.
قاضي دمشق.
عن ابن عمر.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
٤٤٨٦ - زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن بن جرهد
• زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن بن جرهد. (د).
وَقيل: زرْعَة بن عبد الله، وَقيل: ابن مُسلم.
روى عَن أَبِيه، عَن جده حَدِيث: «الفَخْذ عَورَة»، وَفِي بعض الرِّوَايَات إِسْقَاط أَبِيه وَرِوَايَته عَن جده.
قَالَ ابن القطَّان: زرعة وَأَبوهُ غير معروفي الحَال، وَلَا مشهوري الرِّوَايَة.
قلت: روى عَن زرْعَة جمَاعَة: قَتَادَة، وَأَبُو الزِّنَاد، وَسَالم أبو النَّصر، وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيّ، وَذكره ابْن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين بروايته عَن جده وَقَالَ: وَمن زعم أَنه زرْعَة بن مُسلم بن جرهد فقد وهم، وَأخرج لَهُ فِي صَحِيحه محتجاً بِهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٦)].
٤٤٨٧ - زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي، وقيل: ابن عبد الله (١)
• زرعة بن عبد الرحمن بن الزبيري.
روى عنه بقية.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].
• زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيدي.
قال الرازي: مجهول ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].
• زرعة بن عبد الرحمن.
شيخ لبقية.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].
• زرعة بن عبد الله.
شيخ لبقية.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].
• زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي.
شيخ لبقية متروك.
والخبر باطل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].
• زرعة بن عبد الله.
من أشياخ بقية.
قال الازدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].
• زرعة بن عبد الله.
من أشياخ بقية.
قال الأزدي: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٩)].
• زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي.
شيخ لبقية.
стр. 3089
متروك والخبر باطل. انتهى.
والذي قال في ابن عبد الله مجهول، هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيديا. وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي: متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر أنهما واحد تصحف أحدهما.
قال ابن أبي حاتم: زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيدي روى عن عمران بن أبي الفضل روى عنه بقية. قال أبي: شيخ مجهول.
ولم يذكر أحد في شيوخ بقية: زرعة بن عبد الرحمن فيحرر، ثم إنني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلهما ترجمتين ابن الجوزي، وَابن الجوزي تبع الأزدي فإنه ذكره كذلك وقال: متروك الحديث.
وَأورَدَ له عن عمران بن أبي الفضل عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل الا حائكا، أو حجاما. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٤٩٩)].
• زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن الزبيدِيّ.
شيخ لبَقيَّة، مَتْرُوك وَالْخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
٤٤٨٨ - زرعة بن عبد الرحمن عن مولى لمعمر التيمي
• زرعة بن عبد الرحمن.
عن مولى لمعمر التيمى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].
٤٤٨٩ - زريق بن محمد الكوفي
• زريق بن محمد الكوفي.
عن حماد بن زيد.
ضعفه ابن ماكولا. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٥)].
• زريق بن محمد الكوفي.
عن حماد بن زيد.
ضعفه الامير ابن ماكولا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].
• زريق بن محمد الكوفي.
عن حماد بن زيد.
ضعفه الأمير ابن ماكولا. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٠)].
٤٤٩٠ - زغب بن عبد الله
• زغب بن عبد الله.
روى عَن عبد الله بن حِوَالَة.
روى عَنهُ ضَمرَة بن حبيب.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٦)].
• زغب بن عبد الله.
تابعي.
يروي عَن عَبد الله بن حوالة.
وعنه ضمرة بن حبيب.
قال ابن حبان في "الثقات": يغرب. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٠)].
٤٤٩١ - زفر بن أوس بن الحدثان
• زفر بن أوس بن الحدثان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].
• زفر بن أوس بن الحدثان.
أخو مالك.
لم يرو عنه غير عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٣٦٥)].
• زفر بن أوس بن الحدثان. [س].
стр. 3090
أخو مالك، ما روى عنه سوى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].
٤٤٩٢ - زفر بن صالح
• زفر بن صالح.
شيخ عمارة بن عمار.
في ترجمة عمارة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٠)].
٤٤٩٣ - زفر بن صعصعة
• زفر بن صعصعة.
له حديث، وهو مضطرب. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].
٤٤٩٤ - زفر بن قيس الهمداني
• زفر بن قيس الهمداني.
قال ابن حبان: متروك، كذا نقله النباتي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].
• زفر بن قيس الهمداني.
متروك.
ذكره ابن حِبَّان في زيادات الضعفاء. نقله صاحب الحافل. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠١)].
٤٤٩٥ - زفر بن محمد الفهري المدني
• زفر بن محمد الفهري.
مدني.
عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٥)].
• زفر بن محمد الفهري المدني.
حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحرانى.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].
• زفر بن محمد الفهري المدني.
حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: فيه جهالة. انتهى.
وقد ذكره الأزدي فقال: حديثه ليس بالقائم. ويقال: فيه العجلي.
قلت: والعجلي ذكره البخاري فقال: زفر العجلي عن قيس في الذين يصعقون عند الذكر. [لسان الميزان (٣/ ٥٠١)].
٤٤٩٦ - زفر بن الهذيل العنبري الفقيه
• زُفَر بن الهُذَيل.
كُوفي، صاحِب رَأي.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن زُفَر بن الهُذَيل شَيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، قال: حَدثنا بِشر بن السري، قال: تَرَحَّمت يَومًا على زُفَر وأَنا مع سُفيان الثَّوري، فَأَعرَض بِوجهِه عنّي.
حدثنا مُحمد بن أبي عَتاب المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا مُحمد بن خَلَف العَسقَلاني، قال: حَدثنا مُؤَمَّل، قال: كان سُفيان يَنهَى عن أَبي حَنيفَة، وعن زُفَر، وعن هَذه البابَةِ.
وحدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلْم الرازي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عُمر الأَصبَهاني رُستَةُ،
стр. 3091
قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: حَدثني مُعاذ بن مُعاذ، قال: كُنت عِند سَوار بن عَبد الله، فَجاء الغُلامُ، فقال: زُفَر بِالباب، فقال: زُفَر الرَّأيِ! لا تَأذَن لَه، فَإِنه مُبتَدِع، فقال لَه بَعض جُلَسائِهِ: ابن عَمِّك قَدِم مِن سَفَر، لَم تَأتِه ومَشَى اليك، لَو أَذِنت لَه؟ فَأَذِن لَه، فَدَخَل فَسَلَّم، فَما رَأَيتُه رَد عَليه، وأُراه مَد يَدَه اليه، فَلَم يُناوِله يَدَهُ، وما رَأَيتُه نَظر اليه حَتَّى قام وخَرَجَ.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عُمر، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: حَدثني عَبد الواحد بن زياد، قال: قُلت لزُفَر بن الهُذَيل: عَطَّلتُم حُدُود الله كُلَّها؟ فقلنا: ما حُجَّتُكُم؟ فَقلتُمُ: ادرَؤُوا الحُدُود بِالشُّبُهات، حَتَّى إِذا صرتُم الى أَعظَم الحُدُود قَول النَّبي ﷺ : لا يُقتَل مُؤمِن بِكافِر، قُلتُم: يُقتَل مُؤمِن بِكافِر، فَقَبِلتُم ما نُهيتُم عنه، وتَرَكتُم ما أُمِرتُم به، هَذا، أَو نَحوه مِن الكَلامِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٣٠)].
• زفر بن الهذيل العنبري الفقيه.
صدوق.
وثقه غير واحد.
وأما محمد بن سعد فقال: لم يكن في الحديث بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٥)].
• زفر بن الهذيل العنبري.
أحد الفقهاء والعباد.
صدوق، وثقه ابن معين وغير واحد.
وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشئ.
قلت: مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].
• زفر بن الهذيل العنبري.
أحد الفقهاء والزهاد.
صدوق.
وثقة غير واحد، وَابن مَعِين.
وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشيء.
قلت: مات سنة ثمان وخمسين ومئة عن ثمان وأربعين سنة. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال: كان ثقة مأمونا. قال العباس: وسمعت يحيى يقول: هو ثقة مأمون.
قال أبو محمد: وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم.
وقال أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ: زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب بن عَمْرو بن جندب بن العنبر بن عَمْرو بن تميم يكنى أبا الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي وأقبل على العبادة.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا الى الحق توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر.
وقد وقع لنا حديثه بعلو في حديث ابن أبي الهيثم.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئا قط.
وقال أيضًا: حَدَّثَنَا معاذ بن معاذ قال: كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال: زفر بالباب فقال: زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له: ابن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى اليك فلو أذنت له فأذن له فما كلمه كلمة حتى خرج.
روى ذلك كله العقيلي في الضعفاء من طريق عبد
стр. 3092
الرحمن بن مهدي عن معاذ بن معاذ.
وأورد فيه أيضًا عن بشر بن السري قال: ترحمت يوما على زفر وأنا مع سفيان الثوري فأعرض بوجهه عني.
وقال أبو الفتح الأزدي: زفر غير مرضي المذهب والرأي.
وأخرج ابن عَدِي من طريق الحارث بن مالك قال: أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه فتشفع بي اليه فقلت: أصلحك الله إن زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال: أما من العشيرة فنعم وأما من أهل العلم فلا، فإنه أتانا ببدعة رأي أبي حنيفة فقلت: إنه يحب أن يتزين بمجالسة القاضي قال: فأذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم.
وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة: قال لي أبو جعفر الطحاوي: سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول: سمعت أَحمد بن عَبْدَة هو الضبي البصري يقول: قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان يأتي حلقة عثمان البتي فيناظرهم ويتتبع أصولهم ويسألهم عن فروعهم.
فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الأصل ثم يقول في هذا جواب أحسن من هذا فإذا استحسنوه قال: هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث أن تحولت الحلقة اليه وبقي عثمان البتي وحده. [لسان الميزان (٣/ ٥٠١)].
٤٤٩٧ - زفر بن واصل
• زفر بن واصل.
مجهول، قاله العقيلي.
وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأبلي. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٣)].
٤٤٩٨ - زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصرى
• زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصرى. [د].
من الشاميين.
عن حكيم بن حزام في النهى عن الشعر والحدود في المسجد.
ضعفه عبد الحق - أعنى الحديث.
وقال ابن القطان: علته الجهل بحال زفر.
تفرد عنه محمد بن عبد الله الشعيثى.
قلت: قد وثقه ابن معين، ودحيم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].
٤٤٩٩ - زكار عن علي (١)
• زكار عن علي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٤)].
• زكار عن علي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].
• زكار.
عن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٥)].
стр. 3093
• زكار عن علي.
عنه ابنه ربيعة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].
• زكار.
عن علي.
وعنه ابنه ربيعة.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٣)].
٤٥٠٠ - زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع
• زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن محمد الجاري.
قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري: ليس بالمشهور. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٤)].
٤٥٠١ - زكريا بن اسحاق المكي
• زكريا بن إسحاق المكي.
وزكريا بن إسحاق (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال (ص ٣١٧)].
• زكريا بن إسحاق المكي.
عن عطاء.
محتج به في الكتب.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أحمد ثقة.
وقال ابن معين: ثقة قدري، والصحيح أنه لم يسمع من عطاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٦٥)].
• زكريا بن إسحاق المكي. [ع].
صاحب عمرو.
ثقة حجة، مشهور.
قال ابن معين: قدري ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].
٤٥٠٢ - زكريا بن أيوب
• زكريا بن أيوب.
حدثنا شبابة بخبر كذب.
وعنه أحمد بن علي الخراز: من تطير رجع كافرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].
• زكريا بن أيوب.
حَدَّثَنَا شبابة بخبر كذب.
وعنه أحمد بن علي الخزاز بحديث: من تطير رجع كافرا. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٤)].
٤٥٠٣ - زكريا بن بدر
• زكريا بن بدر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٤)].
• زكريا بن بدر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].
• زكريا بن بدر.
مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن بدر.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].
• زكريا بن بدر.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٤)].
стр. 3094
&#٩٦٧٠; زكريا بن الحارث النسوي
• زكريا بن الحارث النسوي.
عن مالك.
وعنه علي بن مزداد.
قال الدارقطني: ضعيف مجهول.
هكذا أوروده الدارقطني في ترجمة حميد من "غرائب مالك": وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي نسب لجده.
وسيأتي. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٤)].
٤٥٠٤ - زكريا بن الحكم
• زَكَرِيَّا بن الحكم.
لَهُ فِي كَامِل ابن عدي عَن عمر بن عَمْرو العَسْقَلَانِي حَدِيث معَاذ: «لَا تجوز شَهَادَة نُحَاس .. » الحَدِيث، وَعنهُ بِهِ أَحْمد بن حَمَّاد بن عبد الله الرقي شيخ ابن عدي.
أورد لَهُ ابن عدي فِي تَرْجَمَة عمر بن عَمْرو، وَبِه أعله عبد الحق فِي الأَحْكَام.
قَالَ ابْن القطَّان: بَقِي عَلَيْهِ أَن يُنَبه على رَاوِيه عَنهُ فَإِنَّهُ مَجْهُول لَا يعرف البَتَّةَ.
قلت: هُوَ زَكَرِيَّا بن الحكم، أبو يحيى الأَسدي الرَّسْعَنِي، ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ: عَنهُ أبو عرُوبَة، وَأهل الجزيرة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٦)].
• زكريا بن الحكم.
عن عمر بن عَمْرو العسقلاني.
وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله الرقي وأبو عَرُوبَة وجماعة من أهل الجزيرة.
قال ابن القطان: مجهول.
قلت: وليس بمجهول فقد روى عنه هؤلاء ووثقه ابن حبان. (ذ -) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٤)].
٤٥٠٥ - زكريا بن حكيم بن يحيى أبو يحيى الحبطي البدي السمسار، وينسب الى جده فيقال زكريا بن يحيى (١)
• زكريا بن حكيم الحبطي البصري أبو يحيى البدِّي.
قلتُ: زكريا بن حكيم؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٥٠)].
• زكريا بن حكيم.
كوفي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٢)].
• زَكَريا أبو يَحيَى الكُوفيُّ.
عن الشَّعبي، يُقال لَه: البُدّيُّ.
حدثني أَحمد بن مُحمد الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن زَكَريا، أبي يَحيَى الكُوفي، عن الشَّعبيِّ: مَن زَكَريا هَذا؟ قال: لَيس بِشَيء، قُلتُ: ابن مَن هو؟ قال: ابن يَحيَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠١)].
• زَكَريا بن حَكيم البُدّي.
ويُقال: الحَبَطي، كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: زَكَريا بن حَكيم البُدّي كُوفي، ولَيس بِثِقَة.
стр. 3095
وفي مَوضِع آخَرَ: زَكَريا بن حَكيم الحَبَطيّ، لَيس بِشَيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: زَكَريا البُدّي يُحَدِّث عنه أبو عَلي الحَنَفيّ، لَيس حَديثه بشيء.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن بَكار، قال: حَدثنا زَكَريا بن حَكيم الحَبَطي، عن أَبي رَجاء العُطارِدي، عن ابن عَباس، قال: لا تَقولُوا: قَوس قُزَح، فَإِن قُزَح هو الشَّيطانُ، ولَكِن قُولُوا: قَوس الله، أَمان لأِهل الأَرضِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠٨)].
• زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي البَدِيِّ.
وَيُقَال: البدن.
يَرْوِي عَن أهل الكُوفَة.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
يَرْوِي عَن الأَثْبَات مَا لا يشبه أَحَادِيثهم حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٤)].
• زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي، من أهل البَصرة، يروي عَن الحسن البَصريّ، وَعَن الشّعبِيّ.
والبدي هُوَ زَكَرِيَّا بن يَحْيَى أبو يَحْيَى، من أهل الكُوفَة من بني بدا. يروي عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وجالس مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر وروى عَنهُ.
يرْوى عَنهُ: غَسَّان بن الرّبيع، ومُحَمَّد بن الْحسن بن الزبير الأَسدي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي من أهل البَصرة أَصله كُوفِي، قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بشيء.
رَوَى عَنْ عَامِرٍ الشَّعَبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابن مَسْعُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيقْطَعَ بِهَا مَالَ أَخِيهِ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٣)].
• زكريا بن يَحْيى.
ويقال له: ابن حكيم الحبطي.
وقال لنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد: حميري حليف لكندة ويقال له: البدي كوفي، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن زكريا أبي يَحْيى الكوفي عن الشعبي، من زكريا هذا؟ قال: ليسَ بشيء، قلت: ابن مَنْ؟ قال: ابن يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: زكريا بن حكيم الذي يُقال له: الحبطي، ويقال: البدي ليس حديثه بشيء، يروي عنه أبو علي الحنفي ومرة أخرى قال: زكريا بن حكيم كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: زكريا بن حكيم روى عن الشعبي ليس بثقة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زكريا بن حكيم كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان الباهلي، حَدَّثَنا زكريا أبو يَحْيى البدي، حَدَّثني إبراهيم النخعي، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت أن النبي ﷺ قال في المسح على الخفين: يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر.
قال الشيخ: وهذا رواه عن إبراهيم جماعة، وَهو مشهور من حديث إبراهيم ومن حديث زكريا غريب يروي عنه عَمْرو بن النعمان.
стр. 3096
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون والقاسم بن العباس، قالا: حَدَّثَنا عمار بن هارون الثقفي، حَدَّثَنا زكريا بن حكيم الحبطي، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أبي الطفيل، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير زكريا بن حكيم، ولزكريا بن حكيم من الحديث غير ما ذكرت قليل، وَهو في جملة الكوفيين الذين يجمع حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٧١)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى.
وَيُقَال: " ابن حَكِيم " الحبطي، حميري (حَلِيف) لكندة، وَيُقَال لَهُ: (الْبَدِيِّ) أبو يحيى، كُوفِي.
عَن الشّعبِيّ، لَيْسَ بشيء - قَالَه ابن معِين.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بشيء، يروي عَنهُ أبو عَليّ الحَنَفِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ ابْن عدي: ولزكريا من الحَدِيث قَلِيل، وَهُوَ فِي جملَة الكُوفِيّين الذين يجمع حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٣٥٠)].
• زكريا بن حكيم الحبطي.
كوفي.
عن الشعبي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣٩)].
• زكريا بن حكيم.
وقال يحيي: زكريا بن حكيم، حنظلي، كوفي، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٢)].
• زكريا بن حكيم.
وقيل: زكريا بن يحيى، أبو يحيى الحبطي الكوفي.
يروي عن: الحسن، والشعبي.
قال أحمد ويحيى: ليس بشيء.
وقال مرة: ليس بثقة، كذلك قال النسائي.
وقال علي: هالك.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٤)].
• زكريا بن يحيى بن عبيد الله السمسار.
عن عكرمة.
قال يحيى: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٥)].
• زكريا بن حكيم أبو يحيى الحبطي.
عن الحسن.
قال ابن المديني: هالك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].
• زكريا بن يحيى السمسار.
عن عكرمة.
قال يحيى: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)].
• زكريا بن حكيم أبو يحيى الحبطي.
عن الحسن.
قال ابن المديني: هالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن يحيى البري.
عن عكرمة.
قال يحيى: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٨)].
• زكريا بن حكيم الحبطي البصري.
أبو يحيى.
عن الحسن.
стр. 3097
قال علي بن المدينى: هالك.
وهو ابن يحيى بن حكيم.
وقال عثمان بن سعيد: سألت ابن معين، عن زكريا بن يحيى الكوفى، عن الشعبى، قال: ليس بشئ، كذا ذكر هذا ابن عدى هنا.
ثم ذكر عن عباس، عن يحيى، قال: زكريا بن حكيم الذى يقال له الحبطى - ويقال البدى - ليس حديثه بشئ.
روى عنه أبو علي الحنفي.
وقال - مرة: زكريا بن حكيم ليس بثقة.
وكذا قال أيضا فيما رواه عنه ابن الدورقى.
وقال ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطى البدى - ويقال البدن - يروى عن الاثبات مالا يشبه أحاديثهم حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد.
عمار بن هارون، حدثنا زكريا بن حكيم، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبى الطفيل، عن أبى ذر - مرفوعا: من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].
• زكريا بن يحيى البدي.
عن عكرمة.
قد مر في ابن حكيم.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وهو زكريا السمسار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٠)].
• زكريا بن حكيم الحبطي الكوفي أبو يحيى.
عن الحسن.
قال علي بن المديني: هالك.
وهو ابن يحيى بن حكيم.
وقال عثمان بن سعيد: سألت ابن مَعِين عن زكريا بن يحيى الكوفي عن الشعبي قال: ليس بشيء. كذا ذكر هذا ابن عَدِي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال: زكريا بن حكيم الذي يقال له: الحبطي ويقال: البدي، ليس حديثه بشيء، روى عنه أبو علي الحنفي.
وقال مرة: زكريا بن حكيم ليس بثقة. وكذا قال أيضًا فيما رواه عنه ابن الدورقي.
وقال ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطي البدي، ويقال: البدن يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد.
عمار بن هارون: حَدَّثَنَا زكريا بن حكيم، حَدَّثَنَا عطاء بن السائب، عَن أبي الطفيل، عَن أبي ذر ﵁ مرفوعا: من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وقال أحمد: ليس بشيء، ترك الناس حديثه.
وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء ليس بثقة.
وَأورَدَ له العقيلي، عَن أبي رجاء، عَنِ ابن عباس: لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان .. الحديث.
وَأورَدَ له ابن عَدِي أيضًا في ترجمة إسماعيل بن يحيى من طريق إسماعيل عن زكريا بن حكيم عن الشعبي، عَنِ ابن عباس رفعه: إن من بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي.
وقال: زكريا يقال له: البدي كوفي عزيز الحديث. ر [لسان الميزان (٣/ ٥٠٥)].
• زكريا بن يحيى البدي.
عن عكرمة.
стр. 3098
قد مَرَّ في ابن حكيم.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة. هو زكريا السمسار وقد تقدم أنه يقال فيه: البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء أوالدال. [لسان الميزان (٣/ ٥١٣)].
• زكريا بن حكيم الحبطي.
وكذا في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وبخط ابن الجوزي الحبطي.
قال ابن المديني: هالك.
وفيه مقال غير ذلك، منه ما قاله ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطي البدي، ويقال: البدن، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديثهم، حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد. انتهى. يعني أنه الواضع لها، والله أعلم.
وهو زكريا بن يحيى البدي، وهو زكريا السمسار. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٣)].
• زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي البَدِيِّ.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الأَثْبَات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه المُتَعَمد لَهَا لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
٤٥٠٦ - زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية
• زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية.
هو ابن أبي مريم يأتي. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٧)].
٤٥٠٧ - زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس أبو أحمد الكندي
• زَكَرِيَّا بن دويد الكِنْدِيّ.
شيخ.
يضع الحَدِيث عَلَى حميد الطَّوِيل، كنيته أبو أَحْمَد.
كَانَ يَدُور بِالشَّام ويحدثهم بِهَا، وَيَزْعُم أَن لَهُ مائَة سنة وَخَمْسَة وَثَلَاثِينَ سنة، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «من داوم صَلاةِ الضُّحَى وَلَمْ يَقْطَعْهَا الا مِنْ عِلَّةٍ، كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الجَنَّةِ فِي زَوْرَقٍ مِنْ نُورٍ، فِي بَحْرٍ مِنْ نُورِ اللَّهِ، حَتَّى يَزُورَ رَبَّ العَالَمِينَ».
وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ كَتِفَيْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ لَهُمَا: «أَنْتُمَا وَزِيرَايَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنْتُمَا وَزِيرَايَ فِي الآخِرَةِ، مَا مَثَلِي وَمَثَلُكُمَا فِي الجنَّة الا كمثل طَيْرٍ يَطِيرُ فِي الجَنَّةِ، فَأَنَا جُؤْجُؤُ الطَّيْرِ، وَأَنْتُمَا جَنَاحَاي، فَأَنَا وَأَنْتُمَا نَسرحُ فِي الجَنَّةِ، وَأَنَا وَأَنْتُمَا نَزُورُ رَبَّ العَالَمِينَ، وَأَنَا وَأَنْتُمَا نَقْعُدُ فِي مَجَالِسِ الجَنَّةِ»، فَقَالا لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي الجَنَّةِ مَجَالِسُ؟ قَالَ لَهُمَا: «نَعَمْ، فِيهَا مَجَالِسُ وَلَهْوٌ»، فَقَالا لَهُ: أَيُّ شَيْءٍ لَهْوُ الجَنَّةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَهَا آجَامٌ مِنْ قَصَبٍ مِنْ كِبْرِيتٍ أَحْمَرَ، وَحملهَا الدُّرُّ الرَّطِبُ، قَالَ: فَيَخْرُجُ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ سَاقِ العَرْشِ يُقَالُ لَهُ الطَّيِّبَةُ، فَتَثُورُ تِلْكَ الآجَامُ، فَيَخْرُجُ لَهُ صَوْتٌ يُنْسِي أَهْلَ الجَنَّةِ أَيَّامَ الدُّنْيَا وَمَا كَانَ فِيهَا».
حَدَّثَنَا بِهِمَا أَحْمَدُ بن مُوسَى بن الْفَضْلِ بن مَعْدَانَ بِحَرَّانَ، قَالَ: ثَنَا زَكَرِيَّا بن دُوَيْدٍ الكِنْدِيُّ، بِنُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، كُلُّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٤)].
• زَكَرِيَّا بن دويد الكِنْدِيّ أبو أَحْمد.
حدث بِالشَّام بعد الخمسين والمائتين عَن حميد الطَّوِيل عَن أنس بِأَحَادِيث مَوْضُوعه لَا تحل رِوَايَتهَا
стр. 3099
وَكَانَ يزْعم أَن لَهُ مائَة سنة وَقد رويت تِلْكَ النُّسْخَة عَنهُ بِالشَّام. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦٤)].
• زكريا بن دويد أبو أحمد الكندي.
حدث بالشام عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، بنسخة موضوعة.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧٨)].
• زكريا بن دويد أبو أحمد الكندي.
قال ابن حبان: يضع الحديث على حميد الطويل، ويزعم أن له مائة وخمساً وثلاثين سنة، لايحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٤)].
• زكريا بن دويد الكندي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].
• زكريا بن دويد الكندي.
كذاب.
ادعى السماع من مالك والثوري، وأن له مائة وثلاثين سنة.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي.
كذاب، ادعى السماع من مالك الثوري، والكبار.
وزعم أنه ابن مائة وثلاثين سنة، وذلك بعد الستين ومائتين.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على حميد الطويل.
كنيته أبو أحمد، كان يدور بالشام ويحدث، زعم أنه ابن مائة سنة وخمس وثلاثين سنة.
روى عن حميد، عن أنس - مرفوعا: من داوم على صلاة الضحى كنت أنا وهو.
في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى يزور الله.
وبه: أنتما وزيراي في الدنيا و [في] الآخرة، وأنا وأنتما نسرح في الجنة.
قاله لأبي بكر وعمر. الحديث.
حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران، حدثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٨)].
• زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي.
كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه ابن مِئَة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومئتين.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم أنه ابن مِئَة وخمس وثلاثين سنة.
روى، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من دام على صلاة الضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور الله.
وبه: أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة قاله لأبي بكر وعمر .. الحديث.
حَدَّثَنَا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران، حَدَّثَنَا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٧)].
• زكريا بن دويد.
كذاب، ادعى السماع من مالك والثوري والكبار، وزعم أنه ابن مائة وثلاثين سنة، وذلك بعد
стр. 3100
الستين ومائتين.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على حميد الطويل، كنيته أبو أحمد، كان يدور بالشام ويحدث، زعم أنه بن مائة سنة وخمس وثلاثين، وروى عن حميد، عن أنس مرفوعاً، فذكر حديثاً في المداومة على صلاة الضحى.
وبه: «أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة .. » الحديث، ثم قال في آخره: حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان، ثنا زكريا بن دويد، بنسخة كتبناها، كلها موضوعة، لا يحل ذكرها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٤)].
• زَكَرِيَّا بن دويد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث بن قيس الكِنْدِيّ.
كَذَّاب، وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].
• زكريا بن دويد بن محمد ابن الأشعث الكندي.
كذاب ادعى السماع عن مالك والوري، زعم أنه ابن مائة وثلاثين سنة، وذلك بعد الستين ومائتين له نسخة كلها موضوعة وكان يضع على حميد. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٥٠٨ - زكريا بن أبي زائدة
• زكريا بن أبي زائدة.
قال لي أبو زُرْعَة: قلتُ لابن نُمَيْر: لِمَ لَمْ تُكْثِر عن ابن أبي زائدة، إنما أكثر عنه الغرباء؟ فقال: لم تكن هيئته هيئة النُّسَّاك.
قال أبو زُرْعَة: لم يحدث عنه زكريا بن عدي.
قال أبو زُرْعَة: قال إبراهيم: قال لي وكيع: كتبتم عني أكثر، أو عن ابن أبي زائدة؟ فقلنا له: عن ابن أبي زائدة. فقال: لِمَ؟ الم أمكنكم؟!.
وسمعت أبا زُرْعَة يحكي، عن ابن نُمَيْر، عن أبي النضر هاشم بن القاسم، قال: حديث زكريا، عن الشِّعَبْي، إنما هو بعد الاختلاط. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٨٥ و ٨٦ و ٧٨)].
• زكريا بن أبي زائدة.
صدوق، مشهور.
قال أبو زرعة: صويلح.
وقال أبو حاتم: لين الحديث، يدلس.
وثقه د وقال: يدلس. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن أبي زائدة. [ع].
صاحب الشعبى.
صدوق مشهور حافظ.
روى عنه شعبة، ويحيى القطان، وأبو نعيم.
قال أحمد: ثقة حلو الحديث، ما أقربه من إسماعيل بن أبى خالد.
وقال ابن معين: صالح.
وقال أبو زرعة: صويلح يدلس كثيرا عن الشعبى.
وقال أبو حاتم: لين الحديث يدلس.
وقال أبو داود: ثقة، لكنه يدلس.
وقال أحمد بن حنبل: حدث زكريا وإسرائيل عن أبي إسحاق، لين، سمعا منه بأخرة.
قيل: مات سنة تسع وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٨)].
٤٥٠٩ - زكريا بن زيد المدني
• زكريا بن زيد.
стр. 3101
مجهول.
شيخ للواقدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن زيد المدني.
شيخ للواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٨)].
• زكريا بن زيد المدني.
شيخ للواقدي.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٨)].
٤٥١٠ - زكريا بن الصامت بن زكريا الأصبهاني العابد
• زَكَرِيَّا بن الصَّلْت بن زَكَرِيَّا الأَصْبَهَانِيّ.
ذكره أبو الشَّيْخ ابن حبَان فِي كتاب طَبَقَات المُحدثين بأصبهان، فَقَالَ: أحد الورعين المُجْتَهدين فِي العِبَادَة.
حَدثنَا أبو جَعْفَر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن أَيُّوب، قَالَ: سَمِعت زَكَرِيَّا بن الصَّلْت يَقُول: ثَنَا عبد السَّلَام بن صَالح البَلْخِي، ثَنَا عباد بن الْعَوام، ثَنَا عبد الغفار المدنِي، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «إِن لله ﵎ عِنْد كل بِدعَة تكيد الإِسْلَام وَأَهله، من يذب عَنهُ، وَيتَكَلَّم بعلاماته، فاغتنموا تِلْكَ المجَالِس، والذب عَن الضُّعَفَاء، وتوكلوا على الله وَكفى بِاللَّه وَكيلا».
قَالَ أبو الشَّيْخ: لم نر أحداً حدث عَن زَكَرِيَّا بن الصَّلْت الا أبو جَعْفَر، حدث عَنهُ بِهَذَا الحَدِيث الوَاحِد.
قلت: آفته عبد السَّلَام بن صَالح، أبو الصَّلْت الهروى، فَإِنَّهُ ضَعِيف عِنْدهم.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: إِنَّه مُتَّهم بِالْوَضْعِ، فَأَما زَكَرِيَّا بن الصَّلْت فَلم أر من تكلم فِيهِ بِضعْف.
وَقد روى أبو الشَّيْخ فِي تَرْجَمته حكايتين من رِوَايَة مُحَمَّد بن عِصَام وَمُحَمّد بن عَامر، فَزَالَتْ جَهَالَة عينه.
وَقَالَ فِيهِ أبو نعيم أَيْضا فِي تَارِيخ أَصْبَهَان: أحد الورعين والمتعبدين. وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٧)].
• زكريا بن الصامت بن زكريا الأصبهاني العابد.
قال أبو الشيخ: كان أحد الورعين المجتهدين في العبادة.
وقال أبو نعيم: نحوه.
ثم ساق أبو الشيخ، عَن أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب سمعت زكريا بن الصلت يقول: حَدَّثَنَا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن العوام، عَن عَبد الغفار المدني عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رفعه: إن لله عند كل بدعة تكيد الإسلام وأهله من يذب عنه .. الحديث.
قال أبو الشيخ: لم نر أحدا حدث عن زكريا بن الصلت الا أبا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد.
قال شيخنا في ذيله: لم أر من تكلم في زكريا بالضعف وإنما الآفة شيخه.
وقد أخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن عصام، ومُحمد بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه.
قلت: لم يرد أبو الشيخ بقوله لم نر أحدا .. الى آخره الا ما أراده في ترجمة إبراهيم بن عيسى سواء فليراجع منه. (ذ) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٨)].
стр. 3102
٤٥١١ - زكريا بن صمصامة
• زكريا بن صمصامة.
أنى بخبر منكر عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن عاصم، عن زر، قال: قرأت القرآن كله على علي، فلما بلغت: " والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات " - بكى حتى ارتفع نحيبه، ثم رفع رأسه الى السماء، ثم قال: يازر، أمن على دعائي.
ثم قال: اللهم إنى أسألك إخبات المخبتين،.
وإخلاص الموقنين، ومرافقة الابرار، واستحقاق حقائق الايمان. الحديث بطوله.
ثم قال: يازر، إذا ختمت فادع بهذا، فإن حبيبي ﷺ أمرنى أن أدعو بهن عند ختم القرآن.
رواه الحمامى، عن شيخه زيد بن أبى بلال الكوفى، عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل، حدثنا جعفر بن محمد العنبري، عن زكريا بهذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٨)].
• زكريا بن صمصامة.
أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال: قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت ﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات﴾ بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه الى السماء ثم قال: يا زر أمن على دعائي ثم قال: اللهم إني أسألك إخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان .. الحديث بطوله.
ثم قال: يا زر إذا ختمت فادع بهذا فإن حبيبي ﷺ أمرني أن أدعوا بهن عند ختم القرآن.
رواه الحمامي عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي، عَن مُحَمد بن عقبة الشيباني المعدل، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد العنبري عن زكريا بهذا. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٩)].
٤٥١٢ - زكريا بن صهيب المؤذن
• زكريا بن صهيب المؤذن.
عن أبي صالح.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٤)].
• زكريا بن صهيب.
عن أبي صالح.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].
• زكريا بن صهيب.
عن أبي صالح.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن صهيب.
عن أبى صالح.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٨)].
• زكريا بن صهيب.
عن أبي صالح.
مجهول. انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم روى، عَن أبي صالح روى عنه الثوري لم يزد، وَلا قال: مجهول.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٩)].
٤٥١٣ - زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي
• زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء
стр. 3103
بن الحضرمي.
عن أبيه.
يَأتي فِي ترجمة طلحة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٩)].
٤٥١٤ - زكريا بن عبد الرحمن البرجمي
• زكريا بن عبد الرحمن البرجمي.
لينه الازدي.
عون بن عمارة، عن زكريا، عن حجاج بن سيار أحد المتروكين، عن ابن جدعان، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: الصلاة على نور على الصراط.
ومن صلى على يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٩)].
• زكريا بن عبد الرحمن البرجمي.
لينه الأزدي.
عون بن عمارة عن زكريا عن حجاج بن سيار أحد المتروكين، عَنِ ابن جدعان، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما. [لسان الميزان (٣/ ٥١٠)].
٤٥١٥ - زَكَرِيَّا بن عبد الله بن أبي سعيد أبو عبد الله الرقاشِي الخراز المُقْرِئ
• زَكَرِيَّا بن عبد الله بن أبي سعيد أبو عبد الله الرقاشِي الخراز المُقْرِئ.
روى عَن سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي فِي آخَرين.
روى عَنهُ أبو يعلى الموصِلِي وَغَيره.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب ويخطئ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٧)].
٤٥١٦ - زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهبانى
• زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهبانى.
حدث عنه يحيى الحمانى.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٩)].
• زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني.
حدث عنه يحيى الحماني. قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
وأورد له عن زر بن حبيش، عَنِ ابن مسعود ﵁ لقد سمعت رسول الله ﷺ يثني على النخع حتى تمنيت أني رجل منهم. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٩)].
٤٥١٧ - زكريا بن عبد الله شيخ أبي علي الحنفي (١)
• زكريا بن عبد الله.
شيخ لأبي علي الحنفي.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن عبد الله.
شيخ.
روى عنه أبو علي الحنفي.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٩)].
• زكريا بن عبد الله.
شيخ روى عنه أبو علي الحنفي.
стр. 3104
قال يحيى بن مَعِين: ليس حديثه بشيء. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٥١٠)].
٤٥١٨ - زَكَريا بن أبي عبيدة (١) الناجيُّ
• زَكَريا بن أبي عبيدة الناجيُّ.
عن بَهز بن حَكيم، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف زَكَريا الاَّ بِهذا الحَديث.
حدثني أَحمد بن ذُكَير الحَضرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد المُؤمِن، قال: حَدثنا زَكَريا بن أبي عُبَيدة الناجي، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يَرحَم الله مَن لا يَرحَم الناسَ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠٩)].
• زكريا بن أبي عبيدة الناجي.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].
• زكريا بن أبي عبيدة.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن أبي عبيدة.
عن بهز بن حكيم، لا يعرف.
وقد لينه العقيلى، وذكر له هذا الحديث عن بهز، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا يرحم الله من لا يرحم الناس.
وهذا روى بإسناد قوى غير هذا، رواه أحمد بن عبد المؤمن، عن زكريا بن أبى عبيدة الناجى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٩)].
• زكريا بن أبي عبيدة.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف.
وقد لينه العقيلي وقد ذكر له هذا الحديث عن بهز، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: لا يرحم الله من لا يرحم الناس.
وهذا روي بإسناد قوي غير هذا.
ورواه أحمد بن عبد المؤمن عن زكريا بن أبي عبيدة الناجي. انتهى.
ونسبه العقيلي فقال: الناجي وقال: حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٣/ ٥١٠)].
٤٥١٩ - زَكَريا بن عَطية الحَنَفيُّ
• زَكَريا بن عَطية الحَنَفيُّ.
مَجهول النَّقل، عن سَعد بن مُحَمد بن المِسور، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا زَكَريا بن عَطية الحَنَفي، قال: حَدثني سَعد بن المِسور بن إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، قال: حَدَّثَتني عائِشة بِنت سَعد بن أبي وقاص، عن سَعد بن أبي وقاص، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: مَن قَرَأَ: ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾ فَكَأَنَّما قَرَأ ثُلُث القُرآنِ.
يُروى في: ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾ أَنها تَعدِل ثُلُث القُرآن، أَحاديث جياد مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٩٩)].
• زكريا بن عطية.
مجهول لا يعرف.
стр. 3105
روى عنه سري الحلواني. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].
• زكريا بن عطية.
عن عثمان بن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن عطية.
عن عثمان بن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٩)].
• زكريا بن عطية.
عن عثمان بن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
روى عنه الخلال وأبو أمية الطرسوسي، وَغيرهما.
وقال العقيلي: هو الحنفي مجهول بالنقل. روى الخلال عنه عن سعيد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثتني عائشة بنت سعد عن سعد رفعه: من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فكأنما قرأ ثلث القرآن.
قال: لا يتابع عليه ويروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد.
قلت: وأخرجه الطبراني في الصغير من طريق الحلواني وهو الخلال وقال: لا يروى عن سعيد الا بهذا الإسناد. [لسان الميزان (٣/ ٥١١)].
٤٥٢٠ - زكريا بن عيسى
• زكريا بن عيسى.
عن الزهري.
وعنه عمر بن أبى بكر المؤملى.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٩)].
• زكريا بن عيسى.
عن الزهري.
وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٥١١)].
٤٥٢١ - زَكَريا بن أبي مَريم الخُزاعيّ
• زكريا بن أبي مريم.
يروي عنه هشيم.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٥)].
• زَكَريا بن أبي مَريم الخُزاعيّ.
واسِطيٌّ.
عن أَبي أُمامَة، واسِطيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، وذُكِر زَكَريا بن أبي مَريم الذي رَوى عنه هُشَيم، قال: قُلنا لشُعبة: لَقيت زَكَريا بن أبي مَريم سَمِع مِن أَبي أُمامَةَ؟ فَجعل يَتَعَجَّبُ، ثُم ذَكَرَه، فَصاح صَيحَةً.
وهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى الأَسَدي، قال: حَدثنا خَلف بن الوليد، قال: حَدثنا هُشَيم، عن زَكَريا بن أبي مَريم الخُزاعي، قال: سمعتُ أَبا أُمامَة، قال: إِن بَين شَفير جَهَنَّم الى قَعرِها سَبعين خَريفًا مِن صَخرَة تَهوي، أَو: حَجَر يَهوي، عظيم عِظَم عَشر خَلفات عِظام سِمان، قال: فقال لَه رَجُلٌ: هَل تَحت
стр. 3106
ذَلك مِن شَيءٍ؟ قال: نَعَم، غَي وآثامٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠٧)].
• زكريا بن أبي مريم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت عَبد الرحمن بن مهدي، وذكر زكريا بن أبي مريم الذي روى عنه هشيم قال: قلنا لشعبة: لقيت زكريا، سمع من أبي أمامة، فصاح صيحة.
قال الشيخ: وهشيم يروي عن زكريا بن أبي مريم القليل وليس فيما روى عنه هشيم حديث له رونق وضوء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٧٢)].
• زَكَرِيَّا بن أبي مَرْيَم.
روى عَنهُ هشيم.
قَالَ ابن مهْدي: قُلْنَا لشعبة: لقِيت زَكَرِيَّا سمع من أبي أُمَامَة؟ فصاح صَيْحَة. وَقَالَ ابن عدي: وهشيم يروي [عَن زَكَرِيَّا بن أبي مَرْيَم القَلِيل، وَلَيْسَ فِيمَا روى] عَنهُ هشيم حَدِيث لَهُ رونق وضوء. [مختصر الكامل (ص ٣٥٠)].
• زكريا بن أبي مريم.
يروي عنه هشيم.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٥)].
• زكريا بن أبي مريم.
شيخ لهشيم.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)].
• زكريا بن أبي مريم.
شيخ لهشيم.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن أبي مريم.
شيخ حدث عنه هشيم.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال عبد الرحمن بن مهدى: ذكرناه لشعبة فصاح صيحة.
وقال خلف بن الوليد: حدثنا هشيم، عن زكريا بن أبى مريم الخزاعى، سمعت أبا أمامة قال: إن بين شفير جهنم الى قعرها سبعين خريفا من صخرة تهوى.
فقيل له: تحت ذلك من شئ؟ قال: نعم غى وآثام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٠)].
• زكريا بن أبي مريم.
شيخ حدث عنه هشيم.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: ذكرناه لشعبة فصاح صيحة!. وقال خلف بن الوليد: حَدَّثَنَا هشيم عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي سمعت أبا أمامة قال: إن بين شفير جهنم الى قعرها سبعين خريفا من صخرة تهوي فقيل له: تحت ذلك من شيء؟ قال: نعم غي وآثام. انتهى.
قال ابن أبي حاتم عقب حكاية ابن مهدي: فدلت صيحة شعبة أنه لم يرضه.
ونسبه فقال: زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية عن النبي ﷺ مرسل.
وقال السَّاجِي: تكلموا فيه.
وقال أبو داود: لم يرو عنه الا هشيم.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٥١١)].
стр. 3107
٤٥٢٢ - زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي الأنصاري المدني
• زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي.
قلتُ: زكريا بن منظور؟ قَال: واهي الحديث، منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠٣)].
• زَكَرِيَّا بن مَنْظُورٍ.
مَدِينِيٌّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٣)].
• زكريا بن منظور.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٤)].
• زَكَريا بن مَنظُور بن ثَعلَبَة بن أبي مالك القُرَظي.
مَدنيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زَكَريا بن مَنظُور، لَيس هو عِندَهُم بِالقَوي، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: زَكَريا بن مَنظُور، لَيس بشيء، فَراجَعتُه فيه مِرارًا، فَزَعَم أَنه لَيس بشيء، وقال: كان طُفَيليًّا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، في مَوضِع آخَر، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: زَكَريا بن مَنظُور قَد ولي القَضاء، فَقَضى على حَماد البَربَري، فَلذَلك حَمَلَه هارون الى الرِّقَّة بِذاك السَّبَب، ولَيس بِثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٩٨)].
• زَكَرِيَّا بن مَنْظُور بن ثَعْلَبَة بن أبي مَالِك القرظِيّ.
من أهل المَدِينَة، كنيته أبو يَحْيَى.
يروي عَن أَبِي حَازِم.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أبي حَازِم مَا لا أصل لَهُ من حَدِيثه.
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، سَمِعْتُ عَبَّاسَ بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ: زَكَرِيَّا بن مَنْظُورٍ لَيْسَ بشيء، فراجعته مرَارًا، فَزعم أَنَّهُ لَيْسَ بشيء، قَالَ: وَكَانَ طفيلياً.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى زَكَرِيَّا بن مَنْظُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «القدرية مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ، إِنْ مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ». ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُعَافَى بِصَيْدَا، ثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، ثَنَا زَكَرِيَّا بن مَنْظُورٍ، ثَنَا أبو حَازِم. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٤)].
• زَكَرِيَّا بن مَنْظُور القرظِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: زَكَرِيَّا ولى القَضَاء.
وَرَوَى عَنْ أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٤)].
• زكريا بن يَحْيى بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي الأنصاري.
مديني، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قال: سئل يَحْيى عن زكريا بن منظور، فقال: ليس به بأس. فقلت: قد سألتك عنه مرة فلم أرك جيد الرأي فيه. فذكر نحو هذا من الكلام، فقال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عبد الله بن موسى بن الصقر، قال: حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا زكريا بن منظور أبو
стр. 3108
يحيى القرظي.
حَدَّثَنَا محمد بن سعيد الخريمي الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك الأنصاري.
حَدَّثَنَا محمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن مَعِين: فزكريا بن منظور، كيف حديثه؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: كان زكريا قد ولي القضاء فقضى على حماد التبريزي فلذلك حمله هارون الى الرقة بذلك السبب وليس بثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: زكريا بن منظور ليس بشيء فراجعته فيه مرارا فزعم أن ليس بشيء وأنه كان طفيليا، زاد بن حماد، وقال مرة أخرى: ليس به بأس، وإِنَّما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: زكريا بن منظور القرظي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عن زكريا بن منظور فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يَحْيى القرظي المديني منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي روى عنه الليث منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: فقال: زكريا بن منظور ضعيف.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا زكريا بن منظور وكنت لقيته بحلب وكان غازيا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي والحسن بن علي بن سليمان القطان، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد بن جناد (ح) وَحَدَّثنا عبيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا أبي، قالا: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن منظور، حَدَّثَنا أبو حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : كل معروف صدقة.
أنا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا الحجبي (ح) وَحَدَّثنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا موسى بن مروان (ح) وَحَدَّثنا ابن ذريح، حَدَّثَنا الترجماني (ح) وَحَدَّثنا عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا أبي، قالوا: حَدَّثَنا زكريا بن منظور، عَن أبي حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس بصور، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد الحلبي (ح).
وأنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا موسى بن مروان (ح) وأنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا داود بن سليمان بن حفص بن أبي داود بطرسوس، قالوا: حَدَّثَنا زكريا بن منظور الأنصاري أخبرنا أبو حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : كل مسكر حرام، زاد يعقوب وداود: فما أسكر كثيره فالقطرة منه حرام.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث الثلاثة من حديث أبي حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر لا يرويه أحد عَن أبي حازم غير زكريا بن منظور.
стр. 3109
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا زكريا بن منظور، حَدَّثني جدي مُحَمد بن عقبة بن أبي مالك الأنصاري عن عائشة قالت: قال لها رسول الله ﷺ : يا عائشة اتقي النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع ما تسد من الشبعان.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن منظور بن أبي ثعلبة بن أبي مالك أنه سمع مُحَمد بن عقبة بن أبي مالك يحدث، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ رسول الله ﷺ قال له: يا أبا هريرة ابسط بردك قال: ثم حَدَّثني، ثم قال: اقبض فقبضت، فما نسيت حديثًا بعده.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عقبة بن أبي مالك هو جد زكريا بن منظور، أظنه لأمه ويروي عنه زكريا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، قال: حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا زكريا بن منظور عن عطاف بن خالد القرشي عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يغني حذر عن قدر، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا يرويه زكريا عن عطاف عن هشام. حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، قال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى زكريا بن منظور القرظي، حَدَّثَنا أبو حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ : من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار.
قال الشيخ: وزكريا بن منظور ليس له أحاديث أنكر مما ذكرته وله غير ما ذكرته من الحديث غرائب، وَهو ضعيف كما ذكروه الا أنه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٦٨)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى بن مَنْظُور بن ثَعْلَبَة بن أبي مَالك القرظِيّ الأنْصَارِيّ أبو يحيى.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ مرّة: قد ولي القَضَاء فَقضى على حَمَّاد التبريزي، فَلذَلِك حمله هَارُون الى الرقة بذلك السَّبَب، وَلَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء، كَانَ طفيليا، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ اللَّيْث، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله من الحَدِيث غرائب، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ، الا أَنه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٥٠)].
• زكريا بن منظور.
قال ابن معين، في رواية العباس بن محمد عنه: زكريا بن منظور، ليس بشيء، فراجعته فيه مرارًا، فزعم أنه ليس بشيء، قال: وكان طفيليًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠١)].
• زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي المدني.
حدث عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس به بأس.
وقال علي والنسائي والفلاس: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 3110
الجوزي (١/ ٢٩٥)].
• زكريا بن منظور القرظي.
عن هشام بن عروة.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].
• زكريا بن منظور.
عن هشام بن عروة.
ضعفه جماعة.
وقال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة القرظي.
عن هشام بن عروة، وغيره.
ضعفه جماعة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد فإن منظورا جده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٠)].
• زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي المدني. [ق].
هكذا سماه ابن عدى.
قال عباس، عن ابن معين: ليس بشئ: وقال - مرات: ليس به بأس.
وقال: زعموا أنه طفيلى، وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بثقة.
وروى أحمد بن محمد بن محرز وأبو داود، عن ابن معين: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الخطيب: زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة بن أبى مالك القرظى أبويحيى، الى أن قال: روى عنه محمد الحسن بن زبالة، وعتيق الزبيري، وإبراهيم ابن المنذر، والحميدي، وإسحاق بن أبى إسرائيل.
سكن بغداد.
قال أبو إبراهيم الترجمانى: حدثنا زكريا بن منظور، عن عطاف بن خالد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال النبي ﷺ : لا يغنى حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل.
وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: زكريا بن منظور قد ولى القضاء فقضى على حماد البربري، فلذلك حمله هارون الى الرقة، وليس بثقة.
وسئل مرة فقال: ليس به بأس.
فقلت ليحيى: قد سألتك مرة عنه فلم أرك تحبذ أمره! فقال: ليس به بأس، وإنما زعموا أنه كان طفيليا.
وقال البخاري: زكريا بن منظور منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وروى جماعة عن زكريا بن منظور، عن أبى حازم، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: القدرية مجوس هذه الامة الحديث.
ومن منكراته: عن جد له، عن عائشة: يا عائشة، اتقى النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع ما تسد من الشبعان.
وفي ابن ماجة حديث له عن جده محمد بن عقبة، عن أم هانئ في التسبيح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٣)].
• زكريا بن منظور.
ضعفوه كثيراً، وقيل لا بأس به وروى عنه ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
стр. 3111
٤٥٢٣ - زَكَرِيَّا بن نَافِع أبو يحيى الأرسوفي
• زَكَرِيَّا بن نَافِع أبو يحيى الأرسوفي.
روى عَن: مَالك، وَابْن عُيَيْنَة، وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: يَعْقُوب بن سُفْيَان، وَعلي بن الْحسن الهسنجاني، وَغَيرهمَا.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب.
روى الخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك، من طَرِيق الأَزْدِيّ، عَن عَبَّاس بن فضل الأرسوفي، عَن إِسْمَاعِيل بن عباد الأرسوفي، عَن زَكَرِيَّا بن نَافِع، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «شَاهد الزُّور لَا تَزُول قدماه حَتَّى يتبوأ مَقْعَده من النَّار».
قَالَ الخَطِيب: مُنكر عَن مَالك، وَفِي إِسْنَاده غير وَاحِد من المجهولين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٨)].
• زكريا بن نافع أبو يحيى الأرسوفي.
عن مالك، وَابن عُيَينة، وَغيرهما.
وعنه يعقوب بن سفيان وعلي بن الحسن الهسنجاني وإسماعيل بن عباد الأرسوفي، وَغيرهم.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يغرب.
وأخرج له الخطيب في الرواة عن مالك حديثا في ترجمة العباس بن الفضل عنه وقال: في إسناده غير واحد من المجهولين. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٥١٢)].
٤٥٢٤ - زكريا بن يحيى بن أسد المروزي
• زكريا بن يحيى بن أسد المروزي.
صاحب ابن عيينة.
صدوق، قال أبو الحسين بن المنادى: توفى أبويحيى زكرويه صاحب الخبر الواحد الذى رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وكان يقال له جوذابة.
قال أبو الفتح الازدي: زعم أنه سمع ابن عيينة وكان ببغداد.
قلت: ما ذكرته الا لذكر الازدي له. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٥)].
• زكريا بن يحيى بن أسد المروزي.
صاحب ابن عيينة.
قال أبو الحسين ابن المنادى: توفى أبويحيى زكرويه صاحب الخبر الواحد الذى رواه لنا عن سفيان في ربيع الاخر سنة سبعين ومائتين.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الازدي: لقبه جواذبة، كذا قال، ولولا أن الازدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته، ثم إنه ما نطق فيه بشئ، بل قال: زعم أنه سمع من ابن عيينة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧١)].
• زكريا بن يحيى بن أسد المروزي.
صاحب ابن عيينة.
قال أبو الحسين بن المنادي: توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الجزء الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومئتين.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الأزدي: لقبه جوذابه كذا قال، ولولا أن الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ثم إنه ما نطق فيه بشيء بل قال: زعم أنه سمع من ابن عُيَينة. انتهى.
ونقل النباتي كلام الأزدي كذا ذكره فتأمله فإنه
стр. 3112
غير معروف كذا قال، وهو معروف. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا.
قلت: وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو. [لسان الميزان (٣/ ٥١٦)].
٤٥٢٥ - زكريا بن يحيى بن الحارث
• زكريا بن يحيى بن الحارث.
عن مالك، خراساني.
ضعفه الدارقطني أبو أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني، وعبد الله بن يوسف الجرجاني الابندوني، قالا: حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء، حدثنا زكريا بن يحيى النسائي.
حدثنا مالك، عن حميد الطويل، عن أنس - مرفوعا: يا علي، اتق الدنيا، فمن كثر شيئه كثر شغله، ومن كثر شغله اشتد حرصه، ومن اشتد حرصه كثر همه، ومن كثر همه نسي.
فهذا باطل لا يحتمله مالك ﵀. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٤)].
• زكريا بن يحيى بن الحارث.
عن مالك.
خراساني.
ضعفه الدارقطني. أبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني، وَعبد الله بن يوسف الآبندوني قالا: حَدَّثَنَا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى النسائي، حَدَّثَنَا مالك، عَن حُمَيد الطويل، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: يا علي اتق الدنيا فمن كثر شيئه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه.
فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى. انتهى.
وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من هذين الوجهين وسيأتي من وجه آخر في عبد الله بن إسحاق بن يعقوب. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٣)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى بن الْحَارِث النَّسَائِيّ.
عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل، لَكِن رَاوِيه عَنهُ عَليّ بن مُحَمَّد الصايغ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
• زكريا بن يحيى بن الحارث النسائي.
مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٥٢٦ - زكريا بن يحيى بن أبي الحواجب
• زكريا بن يحيى بن أبي الحواجب.
من أهل الكوفة.
يروي عن الكوفيين.
وعنه أبو حاتم السجستاني.
ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات. (ز) (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٥١٦)].
&#٩٦٧٠; زكريا بن يحيى بن حوثرة
يأتي في زكريا بن يحيى الكسائي
٤٥٢٧ - زَكَريا بن يَحيَى بن الخَطاب الطائيُّ
• زَكَريا بن يَحيَى بن الخَطاب الطائيُّ.
عن أَبي هِلال، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن أبي حَفص النَّصيبي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن العنبَري أبو عَبد الله، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى بن الخَطاب الطائي، قال: حَدثنا
стр. 3113
أبو هِلال، قال: حَدثني عَبد الله بن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: أَمرَنا رسول الله ﷺ أَن نَغتَسِل في كُل أُسبُوع يَومًا، يَعني: يَوم الجُمُعةِ.
لا يُتابَع عَليه.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، مِن وجه جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠١)].
• زكريا بن يحيى بن الخطاب.
عن أبى هلال.
لا يتابع عليه، قاله العقيلى، وذكر حديثا متنه جيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٤)].
• زكريا بن يحيى بن الخطاب.
عن أبي هلال.
لا يتابع عليه قاله العقيلي وذكر حديثا متنه جيدا، انتهى. وقد قدمت أن العقيلي إنما يضعف أحيانا بالمخالفة في الإسناد، أو الإغراب كهذا فإنه أخرج له من روايته، عَن أبي هلال، عَن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه: أمرنا رسول الله ﷺ أن نغتسل في كل أسبوع يوما. يعني يوم الجمعة وقال: لا يتابع عليه وله طريق أخرى من وجه جيد. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٢)].
٤٥٢٨ - زكريا بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري
• زكريا بن يحيى بن داود الحافظ.
أبويحيى الساجي البصري.
أحد الاثبات.
ما علمت فيه جرحا أصلا.
وقال أبو الحسن بن القطان: مختلف فيه في الحديث.
وثقه قوم وضعفه آخرون.
توفى سنة سبع وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٤)].
• زكريا بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري.
أحد الأثبات، ما علمت فيه جرحا أصلا. وقال أبو الحسن بن القطان: وثقه قوم وضعفه آخرون.
توفي سنة سبع وثلاثمائَة. انتهى.
ولا يغتر أحد بقول ابن القطان فقد جازف بهذه المقالة وما ضعف زكريا الساجي هذا أحد قط كما أشار اليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور وفي العلل كتابه الآخر عالي الإسناد.
سمع من عُبَيد الله بن معاذ، وَأبي الربيع الزهراني، وَعبد الواحد بن غياث وهدبة، وَأبي كامل الجحدري، وَعبد الأعلى بن حماد، وَابن أبي الشوارب، وَغيرهم من شيوخ مسلم وحدث، عَن أبيه يحيى عن جرير ورحل الى مصر والحجاز والكوفة.
روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عَدِي وأبو عَمْرو بن حمدان، وَابن السقاء ويوسف بن يعقوب النجيرمي وعلي بن يعقوب الوراق، وَغيرهم.
وحدث عنه أيضًا أبو الحسن الأشعري وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله مؤلفات حسان في: الرجال واختلاف العلماء وأحكام القرآن.
ووجدت له حديثا غريبا ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب في فوائده التي أملاها قال: حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن الحارث الفهري، حَدَّثَنَا زكريا الساجي بالبصرة، حَدَّثَنَا عبد الله بن هارون بن أبي
стр. 3114
علقمة الفروي، حَدَّثَنَا عبد الله بن نافع، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن محمد الدرواردي عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر قال: خرج رسول الله ﷺ في سفر فلما كان بالسقيا لقيه الحجاج بن علاط السلمي فقال لابنه: كن في ذودي حتى آتي رسول الله ﷺ فأسأله عن الوضوء قال: فأتاه فسأله فقال: يا أخا بني سليم، ائتني بقدح من ماء فتوضأ مرة مرة ومضمض مرة مرة واستنشق مرة مرة وغسل وجهه مرة مرة ويديه مرة مرة ومسح برأسه مرة وغسل كل رجل مرة مرة.
قال: زدني يا رسول الله، قال: فدعا بقدح من ماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: يا رسول الله، زدني فتوضأ ثلاثا ثلاثا.
ثم قال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي والوضوء الأول لا تقبل صلاة الا به.
قال الساجي: كتب عني هذا الحديث: البزار وعبدان وأبو داود، وَغيرهم من المحدثين.
قال الضراب: وهذا حديث الساجي الذي كان يسأل عنه.
وقال مسلمة بن قاسم: بصري ثقة روى عن الحسن بن عرفة روى عنه العقيلي. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٠)].
٤٥٢٩ - زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد أبو عبد الله الرقاشي الخزاز المقرئ
• زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الخزاز المقرئ أبو عبد الله.
يروي عن: سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ومعاذ بن معاذ، والعراقيين.
وعنه أبو يعلى الموصلي، وَغيره.
قال ابن حبان في الثقات: يغرب ويخطئ وليس بزحمويه. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٢٤)].
• زكريا ابن يحيى الخزاز.
متروك ج ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٥٣٠ - زكريا بن يحيى بن عبد الله أبو يحيى السراج المقرئ
• زكريا بن يحيى بن عبد الله أبو يحيى السراج المقرئ.
مولى ثقيف.
قال أبو سعيد بن يونس: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٥)].
• زكريا بن يحيى السراج المقرئ.
ضعفه أبو سعيد بن يونس. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)].
• زكريا بن يحيى السراج المقرئ.
ضعفه أبو سعيد بن يونس، من طبقة الوقار. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٩)].
• زكريا بن يحيى السراج المقرئ.
كان في حدود الاربعين ومائتين بمصر.
ضعفه ابن يونس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٣)].
• زكريا بن يحيى السراج المقرئ.
كان في حدود الأربعين ومئتين بمصر.
ضعفه ابن يونس. انتهى.
قال ابن يونس: يكنى أبا يحيى، مات سنة ٢٥٧. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٠)].
стр. 3115
&#٩٦٧٠; زكريا بن يحيى بن عبيد الله السمسار
تقدم في زكريا بن حكيم البدي
٤٥٣١ - زكريا بن يحيى بن عمارة
• زكريا بن يحيى بن عمارة.
عن ثابت.
جائز الحديث.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال أبو حاتم: شيخ، وحسن أمره أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ٣٦٦)].
• زكريا بن يحيى بن عمارة. [د، س، ق].
عن ثابت، جائز الحديث.
اختلف في الاحتجاج به، كذا قال ابن الجوزى.
والرجل فصدوق.
روى عنه ابن معين، وابن المدينى الفلاس.
وقد سئل عنه أبو زرعة فحسن القول فيه.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن حبان - في الثقات: مات سنة تسع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٠)].
&#٩٦٧٠; زكريا بن يحيى بن منظور
في زكريا بن منظور
٤٥٣٢ - زكريا بن يحيى أبو السكين الطائي
• زكريا بن يحيى أبو السكين الطائي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، رمي بأحديث ليست بمضيئة. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٣٦٩)].
• زكريا بن يحيى أبو السكين الطائي. [خ].
مشهور.
قال الدارقطني: ليس بقوى، أتى بمناكير.
روى عنه البخاري في صحيحه.
وقال ابن حبان والخطيب: ثقة.
يروى عن المحاربي، وأبى بكر بن عياش.
وعنه البخاري، وعبد الله بن ناجية، وابن صاعد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٤)].
• زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد أبو السكين.
تكلم فيه الدارقطني، وقال الحاكم في أحاديث يخطئ، ز. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٥٣٣ - زكريا بن يحيى أبو يحيى الكتاني
• زكريا بن يحيى الكناني أبويحيى.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بخبر باطل، لكن الاسناد اليه ظلمات.
ساقة الخطيب في أصحاب مالك، والمتن قال: لا يزال الخير في انتقاص، والشر في زيادة.
قلت لعلهما واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٤)].
• زكريا بن يحيى الكتاني أبو يحيى.
عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر بخبر باطل لكن الإسناد اليه ظلمات ساقه الخطيب في أصحاب مالك والمتن قال: لا يزال الخير في انتقاص والشر في زيادة.
قلت: ولعلهما واحد. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٤)].
٤٥٣٤ - زَكَرِيَّا بن يحيى أبو يحيى الوَقار المصري
• زَكَريا بن يَحيَى أبو يَحيَى الوقارُ.
مِصريٌّ.
стр. 3116
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا أبو يَحيَى الوقارُ، قال: حَدثنا بِشر بن بَكر، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير اليَمامي، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ صَلَّى بِنا صَلاةً، فَلَما قَضاها قال: هَل قَرَأ أَحَد مِنكُم مَعي بشيء مِن القُرآنِ؟ فقال رَجُل مِن القَومِ: أَنا يا رَسول الله، فقال: إِنّي أَقُول ما لي أُنازَع القُرآنَ؟ إِذا أَسررتُ بِقِراءَتي فاقرَؤُوا مَعي، وإِذا جَهَرتُ فَلا يَقرَأَن مَعي أَحَدٌ. قال أبو يَحيَى: فَصرنا الى أَبي الطاهِر، أَحمد بن عَمرو بن السرح، فَذُكِر لَه الحَديث، فقال: هَذا باطِل، ثُم قام يَجُر إِزارَه حَتَّى دَخَل الى بَيتِه، فَأَخرَج كِتاب بِشر بن بَكر، فَإِذا فيه: حَدثنا بِشر بن بَكر، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، أَو: عن الأَوزاعي، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال أبو يَحيَى: أَنا شَكَكتُ، فقال: انظُرُوا كَيف وصَلَه، فَجعله عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، واغتاظ مِن ذَلكَ.
قال أبو يَحيَى، زَكَريا بن يَحيَى: وسمعت أَبا عَبد الله مُحمد بن عَبد الرَّحيم البَرقي، قال: ما أَقبَلت على أَحَد قَطُّ الاَّ عَليه، فَإِنه حَدثنا بِالإِسكَندَريَّة بِأَحاديث، فَجَعَلت كَلام هَذا لهَذا، وكَلام هَذا لهَذا، فَقَرَأَه عَلَى ما أَقلَبتُهُ، أَو: كَلامًا نَحو هَذا.
حدثنا أبو يَحيَى الحلواني، زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، أبو يَحيَى الوقارُ، قال: حَدثنا ابن وهب، قال: قال سُفيان الثَّوريُّ: قال مُجالدٌ: قال أبو الوداكِ: قال أبو سَعيد الخُدريُّ: قال رسول الله ﷺ : التَقَى آدَم ومُوسَى ﵇، فَذَكَر الحَديث، قال أبو يَحيَى: ونظرت اليه في أَصل ابن وهب، قال سُفيان الثَّوريُّ: بَلَغَني أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: التَقَى آدَم ومُوسَى.
قال أبو جَعفر: وهَذا الحَديث يُروى بِأَسانيد جياد، مِن غَير هَذا الوجه، والحَديث الأَوَّل أَيضًا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، عن أَبي هُريرة، وعِمران بن حُصَين، ولَيس فيه الكَلام الأَخيرُ: إِذا أَسررتُ بِقِراءَتي فاقرَؤُوا مَعي، وإِذا جَهَرتُ فَلا يَقرَأَن مَعي أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠٤)].
• زكريا بن يَحْيى أبو يَحْيى الوقار.
مصري.
يضع الحديث ويوصلها، وأخبرني بعض أصحابنا عن صالح جزرة أنه قال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار وكان من الكذابين الكبار.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي بمصر، حَدَّثَنا أبو يَحْيى زكريا بن يَحْيى الوقار، أخبرني العباس بن طالب، عَن أبي عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أن رجلاً أتى رسول الله ﷺ فقال: إني وقعت على أهلي في شهر رمضان نهارا فقال له النبي ﷺ : فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا العباس بن طالب الأزدي، عَن أبي عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد عَن أبي عَوَانة عَن قَتادَة عَن أَنَس باطلان، والعباس بن طالب صدوق بصري سكن مصر لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن عن حميد، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: إن الله
стр. 3117
مردي كل امرئ رداء عمله.
وبإسناده؛ عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتستقيم أحيانا.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان يرويهما مؤمل وعن مؤمل أبو يَحْيى الوقار ومؤمل فيه أَيضًا ضعف ولعل البلاء أَيضًا منه. حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي وأحمد بن الممتنع، قالا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثني العباس بن طالب الأزدي، عن حيان بن عُبَيد الله بن زهير العدوي، عَن أبي مخلد، عن عَبد الله بن عُمَر قال: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء مكتوبا فيها: لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: وهذا الحديث عن حيان بن عَبد الله يرويه عنه العباس بن طالب، الاَّ أنه مَنْ رواه قال: عَن أبي مجلز، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن قدير المصري، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عَن أبي بكر بن عَبد الله بن أبي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن عفيف بن الحارث عن بلال بن رباح مولى أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ : لو لم أُبعث فيكم لبُعث عُمَر.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبي ﷺ ، ومع هذا ما قلب متنه لأن الرواية لو كان بعدي نبي كان عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَمُحمد بن هارون بن حسان واللفظ له، وأحمد بن الممتنع، قالوا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، وقال ابن هارون أملى حفظا قال: قرأ عليَّ ابن وهب قال الثَّوْريّ: قال مجالد: قال أبو الوداك: قال أبو سَعِيد الخدري: قال عُمَر بن الخطاب: قال رَسُول اللهِ ﷺ : قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفينة، فأوحى الله اليه: يا موسى إنك ستراه، فذكره بطوله في قصة موسى والخضر، ووصية الخضر إياه في الزهد، وحضه على طلب العلم.
أَخبرَناه مُحَمد بن نصر الخواص، أنا الحارث بن مسكين، وأَبُو الطاهر، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، عن الثَّوْريّ عن مجالد، الحديث الى رسول الله ﷺ ، فذكر هذه القصة.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو يَحْيى الوقار، قال: سَمِعْتُ مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يُتهم الوقار بوضعها، لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال أحاديث موضوعة بواطيل ويُتهم جماعة منهم بوضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٧٤)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى أبو يحيى الوَقار.
بَصري.
يضع الحَدِيث، ويوصله.
قَالَ صَالح جزرة: ثَنَا أبو يحيى الوَقار - وَكَانَ من الكَذَّابين.
وَقَالَ ابن عدي: سَمِعت مشائخ مصر يثنون عَلَيْهِ فِي بَاب العِبَادَة وَالِاجْتِهَاد وَالْفضل، وَله حَدِيث كثير بعضه مُسْتَقِيم، وَبَعضه مَوْضُوع، وَكَانَ يتهم بوضعها؛ لِأَنَّهُ كَانَ يروي عَن قوم ثِقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَات،
стр. 3118
[والصالحون قد رسموا بِهَذَا الرَّسْم: أَن يرووا [أَحَادِيث] فِي فَضَائِل الأَعْمَال مَوْضُوعَة] بَوَاطِيلُ، ويتهم جمَاعَة مِنْهُم بوضعها. [مختصر الكامل (ص ٣٥١)].
• زكريا بن يحيى الوَقَار.
عن بشر بن بكر.
وعنه أحمد سَيَّار المَرْوَزي.
ضعيف جدّاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٨)].
• زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار.
وبعضهم يقول: الوقار مخففاً، المصري.
يروي عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي.
قال صالح جزرة: كان من الكذابين الكبار.
قال ابن عدي: يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٦)].
• زكريا بن يحيى الوقار.
عن بشر بن بكر وغيره.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)].
• زكريا بن يحي الوقار.
عن ابن وهب، وكان أحد الفقهاء، اتهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٨)].
• زكريا بن يحيى المصري أبويحيى الوقار.
عن ابن وهب فمن بعده.
قال ابن عدى: يضع الحديث.
كذبه صالح جزرة.
قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار.
وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة، عاش ثمانين سنة.
وقيل: كان من الصلحاء العباد الفقهاء، نزح عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب.
ضعفه ابن يونس وغيره.
قال العقيلى: حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، حدثنا.
أبو يحيى الوقار، حدثنا بشر بن بكر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أسررت بقراءتي فاقرءوا معى، وإذا جهرت فلا يقرأ معى أحد.
فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر، فإذا هو عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير - أن رسول الله ﷺ أو عن الاوزاعي - أن رسول الله ﷺ شك الحلواني.
وحدثنا الحلواني، حدثنا أبويحيى الوقار، حدثنا ابن وهب، قال: قال الثوري: قال مجالد: قال: أبو الوداك، قال أبو سعيد: قال رسول الله ﷺ فذكر حديث: التقى آدم وموسى.
قال الحلواني: فنظرت اليه في أصل ابن وهب.
قال سفيان الثوري: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: التقى آدم وموسى، لكن هذا صحيح بإسناد آخر.
ابن عدى، حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادى، حدثنا زكريا الوقار، أخبرنا العباس بن طالب، عن أبى عوانة، عن قتادة، عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله، وقعت على أهلى في رمضان نهارا.
قال: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
وبالاسناد سوى المرادى فعوضه كهمس بن معمر: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
стр. 3119
العباس بصرى صدوق.
الوقار، حدثنى العباس، عن حيان بن عبيد الله العدوى، عن أبى مجلز، عن ابن عمر: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء، ولواءه أبيض، مكتوب.
فيه: لا اله الا الله محمد رسول الله.
قال ابن عدى: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبى يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٢)].
• زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار.
عنِ ابن وهب فمن بعده.
قال ابن عَدِي: يضع الحديث.
كذبه صالح جزرة.
قال صالح: حَدَّثَنَا زكريا الوقار وكان من الكذابين الكبار.
وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل: كان من الصلحاء العباد الفقهاء نزح عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب.
ضعفه ابن يونس، وَغيره.
قال العقيلي: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الحلواني، حَدَّثَنَا أبو يحيى الوقار، حَدَّثَنَا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا معي، وَإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد. فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله ﷺ ، أو عن الأوزاعي أن رسول الله ﷺ ، شك الحُلْوَاني. وحدثنا الحُلْوَاني، حَدَّثَنَا أبو يحيى الوقار، حَدَّثَنَا ابن وهب قال: قال الثوري: قال مجالد: قال أبو الوداك: قال أبو سعيد: قال رسول الله ﷺ فذكر حديث: التقى آدم وموسى .. لكن هذا صحيح بإسناد آخر.
ابن عَدِي، حَدَّثَنَا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي، حَدَّثَنَا زكريا الوقار، أخبرنا العباس بن طالب، عَن أبي عوانة عن قتادة، عَن أَنس ﵁ أن رجلا قال: يا رسول الله، وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن معمر: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
العباس بصري صدوق.
الوقار، حدثني العباس عن حيان بن عُبَيد الله العدوي، عَن أبي مجلز، عَنِ ابن عمر ﵄: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله.
قال ابن عَدِي: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومئتين. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: حَدَّثَنَا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول: ما قلبت على أحد قط الا عليه فإنه حَدَّثَنَا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي، أو نحو هذا.
وَأورَدَ له حديث الجهر بالقراءة وقال: جاء هذا
стр. 3120
الحديث من غير هذا الوجه، عَن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس، فيه: إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا، وَإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد. وقال ابن عَدِي بعد قوله بعضه مستقيم: وبعضه موضوعات وكان هو يتهم بوضعها لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا أن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يخطئ ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجالد، عَن أبي الوداك، عَن أبي سعيد إنما هو الثوري أن النبي ﷺ قال: قال موسى: يا رب، أرني الذي كنت أريتني في السفينة .. فذكر الحديث بطوله.
وقد ساقه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي من طريق الوقار قال: حَدَّثَنَا ابن وهب قال: قال الثوري: قال مجاهد: قال أبو الوداك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب ﵁ قال رسول الله ﷺ : قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفينة فأتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران .. فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ.
قلت: فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث: التقى آدم وموسى .. والعجب أن الذهبي نقله من كامل ابن عَدِي وساقه بسند ابن عَدِي والذي في كتاب ابن عَدِي قال عمر: قال رسول الله ﷺ : قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفية فأوحى الله اليه يا موسى إنك ستراه .. قال فذكر بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب العلم. ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين، وَأبي الطاهر، عَنِ ابن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك، وَلا أبا سعيد.
وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه. وقال العقيلي: حدث، عَنِ ابن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا.
وقال ابن يونس: كان يحدث بمناكير.
ولد سنة أربع وسبعين ومائَة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين.
وقال أبو جعفر بن فضال: قرأت على قبره نقشا في بلاطة أنه عاش اثنتين وثمانين سنة عاش حميدا ومات فقيرا.
وقال أبو العرب التميمي: في حديثه لين كثير. [لسان الميزان (٣/ ٥١٧)].
• زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار.
كذبه صالح جزرة.
قال ابن عدي: يضع الحديث. انتهى.
وقد نقل بعد ذلك الذهبي عن ابن عدي قال: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير، بعضها مستقيمة. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف، أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجاهد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، عن عمر. الحديث إنما هو الثوري، أن النبي ﷺ قال: «قال موسى: يا رب أرني الذي كنت أريتني في السفينة .. » فذكر الحديث بطوله. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٥)].
