حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا أبو يَحيَى الوقارُ، قال: حَدثنا بِشر بن بَكر، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير اليَمامي، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ صَلَّى بِنا صَلاةً، فَلَما قَضاها قال: هَل قَرَأ أَحَد مِنكُم مَعي بشيء مِن القُرآنِ؟ فقال رَجُل مِن القَومِ: أَنا يا رَسول الله، فقال: إِنّي أَقُول ما لي أُنازَع القُرآنَ؟ إِذا أَسررتُ بِقِراءَتي فاقرَؤُوا مَعي، وإِذا جَهَرتُ فَلا يَقرَأَن مَعي أَحَدٌ. قال أبو يَحيَى: فَصرنا الى أَبي الطاهِر، أَحمد بن عَمرو بن السرح، فَذُكِر لَه الحَديث، فقال: هَذا باطِل، ثُم قام يَجُر إِزارَه حَتَّى دَخَل الى بَيتِه، فَأَخرَج كِتاب بِشر بن بَكر، فَإِذا فيه: حَدثنا بِشر بن بَكر، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، أَو: عن الأَوزاعي، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال أبو يَحيَى: أَنا شَكَكتُ، فقال: انظُرُوا كَيف وصَلَه، فَجعله عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، واغتاظ مِن ذَلكَ.
قال أبو يَحيَى، زَكَريا بن يَحيَى: وسمعت أَبا عَبد الله مُحمد بن عَبد الرَّحيم البَرقي، قال: ما أَقبَلت على أَحَد قَطُّ الاَّ عَليه، فَإِنه حَدثنا بِالإِسكَندَريَّة بِأَحاديث، فَجَعَلت كَلام هَذا لهَذا، وكَلام هَذا لهَذا، فَقَرَأَه عَلَى ما أَقلَبتُهُ، أَو: كَلامًا نَحو هَذا.
حدثنا أبو يَحيَى الحلواني، زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، أبو يَحيَى الوقارُ، قال: حَدثنا ابن وهب، قال: قال سُفيان الثَّوريُّ: قال مُجالدٌ: قال أبو الوداكِ: قال أبو سَعيد الخُدريُّ: قال رسول الله ﷺ : التَقَى آدَم ومُوسَى ﵇، فَذَكَر الحَديث، قال أبو يَحيَى: ونظرت اليه في أَصل ابن وهب، قال سُفيان الثَّوريُّ: بَلَغَني أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: التَقَى آدَم ومُوسَى.
قال أبو جَعفر: وهَذا الحَديث يُروى بِأَسانيد جياد، مِن غَير هَذا الوجه، والحَديث الأَوَّل أَيضًا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، عن أَبي هُريرة، وعِمران بن حُصَين، ولَيس فيه الكَلام الأَخيرُ: إِذا أَسررتُ بِقِراءَتي فاقرَؤُوا مَعي، وإِذا جَهَرتُ فَلا يَقرَأَن مَعي أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠٤)].
• زكريا بن يَحْيى أبو يَحْيى الوقار.
مصري.
يضع الحديث ويوصلها، وأخبرني بعض أصحابنا عن صالح جزرة أنه قال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار وكان من الكذابين الكبار.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي بمصر، حَدَّثَنا أبو يَحْيى زكريا بن يَحْيى الوقار، أخبرني العباس بن طالب، عَن أبي عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أن رجلاً أتى رسول الله ﷺ فقال: إني وقعت على أهلي في شهر رمضان نهارا فقال له النبي ﷺ : فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا العباس بن طالب الأزدي، عَن أبي عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد عَن أبي عَوَانة عَن قَتادَة عَن أَنَس باطلان، والعباس بن طالب صدوق بصري سكن مصر لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن عن حميد، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: إن الله
стр. 3117
مردي كل امرئ رداء عمله.
وبإسناده؛ عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتستقيم أحيانا.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان يرويهما مؤمل وعن مؤمل أبو يَحْيى الوقار ومؤمل فيه أَيضًا ضعف ولعل البلاء أَيضًا منه. حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي وأحمد بن الممتنع، قالا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثني العباس بن طالب الأزدي، عن حيان بن عُبَيد الله بن زهير العدوي، عَن أبي مخلد، عن عَبد الله بن عُمَر قال: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء مكتوبا فيها: لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: وهذا الحديث عن حيان بن عَبد الله يرويه عنه العباس بن طالب، الاَّ أنه مَنْ رواه قال: عَن أبي مجلز، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن قدير المصري، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عَن أبي بكر بن عَبد الله بن أبي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن عفيف بن الحارث عن بلال بن رباح مولى أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ : لو لم أُبعث فيكم لبُعث عُمَر.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبي ﷺ ، ومع هذا ما قلب متنه لأن الرواية لو كان بعدي نبي كان عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَمُحمد بن هارون بن حسان واللفظ له، وأحمد بن الممتنع، قالوا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، وقال ابن هارون أملى حفظا قال: قرأ عليَّ ابن وهب قال الثَّوْريّ: قال مجالد: قال أبو الوداك: قال أبو سَعِيد الخدري: قال عُمَر بن الخطاب: قال رَسُول اللهِ ﷺ : قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفينة، فأوحى الله اليه: يا موسى إنك ستراه، فذكره بطوله في قصة موسى والخضر، ووصية الخضر إياه في الزهد، وحضه على طلب العلم.
أَخبرَناه مُحَمد بن نصر الخواص، أنا الحارث بن مسكين، وأَبُو الطاهر، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، عن الثَّوْريّ عن مجالد، الحديث الى رسول الله ﷺ ، فذكر هذه القصة.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو يَحْيى الوقار، قال: سَمِعْتُ مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يُتهم الوقار بوضعها، لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال أحاديث موضوعة بواطيل ويُتهم جماعة منهم بوضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٧٤)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى أبو يحيى الوَقار.
بَصري.
يضع الحَدِيث، ويوصله.
قَالَ صَالح جزرة: ثَنَا أبو يحيى الوَقار - وَكَانَ من الكَذَّابين.
وَقَالَ ابن عدي: سَمِعت مشائخ مصر يثنون عَلَيْهِ فِي بَاب العِبَادَة وَالِاجْتِهَاد وَالْفضل، وَله حَدِيث كثير بعضه مُسْتَقِيم، وَبَعضه مَوْضُوع، وَكَانَ يتهم بوضعها؛ لِأَنَّهُ كَانَ يروي عَن قوم ثِقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَات،
стр. 3118
[والصالحون قد رسموا بِهَذَا الرَّسْم: أَن يرووا [أَحَادِيث] فِي فَضَائِل الأَعْمَال مَوْضُوعَة] بَوَاطِيلُ، ويتهم جمَاعَة مِنْهُم بوضعها. [مختصر الكامل (ص ٣٥١)].
• زكريا بن يحيى الوَقَار.
عن بشر بن بكر.
وعنه أحمد سَيَّار المَرْوَزي.
ضعيف جدّاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٨)].
• زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار.
وبعضهم يقول: الوقار مخففاً، المصري.
يروي عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي.
قال صالح جزرة: كان من الكذابين الكبار.
قال ابن عدي: يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٦)].
• زكريا بن يحيى الوقار.
عن بشر بن بكر وغيره.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)].
• زكريا بن يحي الوقار.
عن ابن وهب، وكان أحد الفقهاء، اتهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٨)].
• زكريا بن يحيى المصري أبويحيى الوقار.
عن ابن وهب فمن بعده.
قال ابن عدى: يضع الحديث.
كذبه صالح جزرة.
قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار.
وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة، عاش ثمانين سنة.
وقيل: كان من الصلحاء العباد الفقهاء، نزح عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب.
ضعفه ابن يونس وغيره.
قال العقيلى: حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، حدثنا.
أبو يحيى الوقار، حدثنا بشر بن بكر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أسررت بقراءتي فاقرءوا معى، وإذا جهرت فلا يقرأ معى أحد.
فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر، فإذا هو عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير - أن رسول الله ﷺ أو عن الاوزاعي - أن رسول الله ﷺ شك الحلواني.
وحدثنا الحلواني، حدثنا أبويحيى الوقار، حدثنا ابن وهب، قال: قال الثوري: قال مجالد: قال: أبو الوداك، قال أبو سعيد: قال رسول الله ﷺ فذكر حديث: التقى آدم وموسى.
قال الحلواني: فنظرت اليه في أصل ابن وهب.
قال سفيان الثوري: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: التقى آدم وموسى، لكن هذا صحيح بإسناد آخر.
ابن عدى، حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادى، حدثنا زكريا الوقار، أخبرنا العباس بن طالب، عن أبى عوانة، عن قتادة، عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله، وقعت على أهلى في رمضان نهارا.
قال: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
وبالاسناد سوى المرادى فعوضه كهمس بن معمر: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
стр. 3119
العباس بصرى صدوق.
الوقار، حدثنى العباس، عن حيان بن عبيد الله العدوى، عن أبى مجلز، عن ابن عمر: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء، ولواءه أبيض، مكتوب.
فيه: لا اله الا الله محمد رسول الله.
قال ابن عدى: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبى يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٢)].
• زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار.
عنِ ابن وهب فمن بعده.
قال ابن عَدِي: يضع الحديث.
كذبه صالح جزرة.
قال صالح: حَدَّثَنَا زكريا الوقار وكان من الكذابين الكبار.
وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل: كان من الصلحاء العباد الفقهاء نزح عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب.
ضعفه ابن يونس، وَغيره.
قال العقيلي: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الحلواني، حَدَّثَنَا أبو يحيى الوقار، حَدَّثَنَا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا معي، وَإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد. فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله ﷺ ، أو عن الأوزاعي أن رسول الله ﷺ ، شك الحُلْوَاني. وحدثنا الحُلْوَاني، حَدَّثَنَا أبو يحيى الوقار، حَدَّثَنَا ابن وهب قال: قال الثوري: قال مجالد: قال أبو الوداك: قال أبو سعيد: قال رسول الله ﷺ فذكر حديث: التقى آدم وموسى .. لكن هذا صحيح بإسناد آخر.
ابن عَدِي، حَدَّثَنَا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي، حَدَّثَنَا زكريا الوقار، أخبرنا العباس بن طالب، عَن أبي عوانة عن قتادة، عَن أَنس ﵁ أن رجلا قال: يا رسول الله، وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن معمر: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
العباس بصري صدوق.
الوقار، حدثني العباس عن حيان بن عُبَيد الله العدوي، عَن أبي مجلز، عَنِ ابن عمر ﵄: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله.
قال ابن عَدِي: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومئتين. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: حَدَّثَنَا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول: ما قلبت على أحد قط الا عليه فإنه حَدَّثَنَا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي، أو نحو هذا.
وَأورَدَ له حديث الجهر بالقراءة وقال: جاء هذا
стр. 3120
الحديث من غير هذا الوجه، عَن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس، فيه: إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا، وَإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد. وقال ابن عَدِي بعد قوله بعضه مستقيم: وبعضه موضوعات وكان هو يتهم بوضعها لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا أن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يخطئ ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجالد، عَن أبي الوداك، عَن أبي سعيد إنما هو الثوري أن النبي ﷺ قال: قال موسى: يا رب، أرني الذي كنت أريتني في السفينة .. فذكر الحديث بطوله.
وقد ساقه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي من طريق الوقار قال: حَدَّثَنَا ابن وهب قال: قال الثوري: قال مجاهد: قال أبو الوداك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب ﵁ قال رسول الله ﷺ : قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفينة فأتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران .. فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ.
قلت: فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث: التقى آدم وموسى .. والعجب أن الذهبي نقله من كامل ابن عَدِي وساقه بسند ابن عَدِي والذي في كتاب ابن عَدِي قال عمر: قال رسول الله ﷺ : قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفية فأوحى الله اليه يا موسى إنك ستراه .. قال فذكر بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب العلم. ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين، وَأبي الطاهر، عَنِ ابن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك، وَلا أبا سعيد.
وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه. وقال العقيلي: حدث، عَنِ ابن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا.
وقال ابن يونس: كان يحدث بمناكير.
ولد سنة أربع وسبعين ومائَة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين.
وقال أبو جعفر بن فضال: قرأت على قبره نقشا في بلاطة أنه عاش اثنتين وثمانين سنة عاش حميدا ومات فقيرا.
وقال أبو العرب التميمي: في حديثه لين كثير. [لسان الميزان (٣/ ٥١٧)].
• زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار.
كذبه صالح جزرة.
قال ابن عدي: يضع الحديث. انتهى.
وقد نقل بعد ذلك الذهبي عن ابن عدي قال: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير، بعضها مستقيمة. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف، أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجاهد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، عن عمر. الحديث إنما هو الثوري، أن النبي ﷺ قال: «قال موسى: يا رب أرني الذي كنت أريتني في السفينة .. » فذكر الحديث بطوله. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٥)].
стр. 3121
• زَكَرِيَّا بن يحيى الوَقار.
بِفَتْح الوَاو وَتَخْفِيف القَاف، عَن بشر بن بكر وَغَيره كَذَّاب، وَقَالَ ابْن عدي يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
• زكريا ابن يحيى الوقار.
كذاب يضع، قلت ذكره ابن حبان في الثقات، وفي ذ هو أبو يحيى كان من كبار الوضاعين، قال العقيلي حدث عن ابن وهب حديثاً باطلاً، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• زياد (١) بن يحيى الوقار.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
&#٩٦٧٠; زكريا بن يحيى البدي
تقدم في زكريا بن حكيم البدي.
&#٩٦٧٠; زكريا بن يحيى الحبطي
• زكريا بن يحيى الحبطي.
قد مر في ابن حكيم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٤)].
• زكريا بن يحيى الحبطي.
قد مَرَّ في ابن حكيم. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٠)].
&#٩٦٧٠; زكريا بن يحيى السمسار
تقدم في زكريا بن حكيم البدي
٤٥٣٥ - زكريا بن يحيى الصدفي
• زكريا بن يحيى الصدفي.
مجروح. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٥٣٦ - زكريا بن يحيى الضميري
• زكريا بن يحيى الضميري.
لا يعرف.
قال: حدثنى سليمان بن أرقم عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من القولنج.
تفرد عنه به شعيب بن أحمد، ولا أعرفه أيضا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٥)].
• زكريا بن يحيى الضميري.
لا يعرف.
قال: حدثني سليمان بن أرقم، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا: من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من القولنج.
تفرد عنه به شعيب بن أحمد، وَلا أعرفه أيضًا. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٤)].
٤٥٣٧ - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي
• زكريا بن يحيى الكسائي.
متروك الحديث، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٣)].
• زَكَريا بن يَحيَى الكِسائي.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، قال: قُلتُ: شَيخ بالكوفة، يُقال لَه: زَكَريا بن يَحيَى الكِسائيُّ؟ فقال يَحيَى: رَجُل سَوء، يُحَدِّث بِأَحاديث سُوء، قُلت ليَحيَى: إِنه قَد قال لي، أَنَّك كَتَبت عنه؟ فَحَوَّل يَحيَى وجهَه الى القِبلَة وحَلَف بِالله مُجتَهِدًا أَنه لا يَعرِفُهُ، ولا أَتاه ولا كَتَب عنه، الاَّ أَن
стр. 3122
يَكُون رَآه في طَريق وهو لا يَعرِفُهُ، ثُم قال يَحيَى: يَستأهِل أَن يُحفَر لَه بِئر فَيُلقَى فيها.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة العَبْسي، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الكِسائي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبان، عن الصَّباح بن يحيى المُزَني، عن حَبيب، بَياع المُلا، عن زاذان، أَبي عُمر، قال: قال عَلي بن أبي طالب لأِبي مَسعُود عُقبَةَ: أَنت المُحَدِّث أَنَّ رَسول الله ﷺ مَسَح على الخُفَّينِ؟ قال: أَولَيس كَذاكَ؟ قال: أَقَبل المائِدَة، أَو بعدها؟ قال: لا أَدري، قال: لا دَرَيتَ! إِنه مَن كَذَب على رَسُول الله ﷺ مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.
كلا الحَديثين لا أَصل لَهما، ولا يُتابَع عَليهما.
حدثنا صالح بن شُعَيب، قال: حَدثنا جَميل بن الحَسن، قال: حَدثنا أبو هَمام، مُحمد بن الزِّبرِقان، قال: حَدثنا هُدبَة بن المنهال، عن سُليمان الأَعمش، عن إِبراهيم، عن هَمام بن الحارِث، قال: بال جَرير ومَسَح على الخُفَّين، فَضَحِكُوا، فقال: ما يُضحِكُكُم؟ قَد رَأَيت رَسول الله ﷺ مَسَح على خُفَّيه، وكان إِسلامي بعد نُزُول المائِدَة، قال إِبراهيم: فَكان أَصحاب عَبد الله يُعجِبُهُم هَذا الحَديث، لأَنَّه كان إِسلامُه بعد نُزُول المائِدَةِ.
قال: هَذا أَولَى مِن حَديث الصَّباح المُزَنيِّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا يَحيَى بن سالم، قال: حَدثنا أَشعَث ابن عَم حَسن بن صالح، قال: حَدثنا مِسعَر، عن عَطية العَوفي، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مَكتُوب على باب الجَنةِ: لا اله الاَّ الله، مُحمد رسول الله، أَيَّدتُه بِعَليّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠٢)].
• زكريا بن يَحْيى الكسائي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد سَألتُ يَحْيَى بن مَعِين، قلتُ: شَيْخ بالكُوفَة، يُقال له: زكريا الكِسَائِي؟ قال يحيى: رجلُ سوءٍ، يُحَدِّث بأحاديث سوءٍ. قلتُ ليَحْيَى: إنه قد قال لي: إنك كتبتَ عنه، فَحَوَّلَ يَحْيَى وجهه الى القبلة، وحلف باللهِ مجتهدًا، أنه لا يعرفُه، ولا أتاه، ولا كَتَبَ عنه، الا أن يكون رآه في طريق وهو لا يعرفُه. ثم قال يَحْيَى: يَستأهل أن يُحفر له بئر، فيلقى فيها. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي، حَدَّثَنا علي بن القاسم، عَن معلى بن عرفان عن شقيق عن عَبد الله، قال: رأيتُ النبي ﷺ أخذ بيد علي وَهو يقول: الله وليي وأنا وليك، ومعادٍ من عاداك ومسالم من سالمت.
قال الشيخ: وَعلي بن القاسم هذا كوفي يحدث عنه زكريا الكسائي وغيره ومعلى بن عرفان عزيز الحديث لعله لم يسند الا أقل من عشرة أحاديث وهذا الحديث عن معلى منكر.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل، عن أبيه عن مُحَمد بن جحادة عن عطية، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ أنه قال: تسيل عنق من جهنم يوم القيامة تقول: إن لي ثلاثة: كل جبار عنيد، ومَنْ جعل مع الله الها آخر، ومَنْ قتل نفسا بغير نفس.
قال الشيخ: من حديث مُحَمد بن جحادة يرويه عنه فضيل بن غزوان وعن فضيل مُحَمد ابنه ورواه عن مُحَمد ابنه زكريا الكسائي وشيخ من المخرم، يُقال له: علي بن عيسى المخرمي.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد البغوي عنه.
стр. 3123
وزكريا بن يَحْيى الكسائي هذا أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة، ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات، وهذا الذي قال ابن مَعِين يحدث بأحاديث سوء، إنما يرويه في مثالب الصحابة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٧٢)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى الكسَائي.
كُوفِي.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت يحيى بن معِين، قلت: شيخ بِالْكُوفَةِ يُقَال لَهُ: " زَكَرِيَّا الكسَائي ". قَالَ يحيى: رجل سوء، يحدث بِأَحَادِيث سوء. قلت ليحيى: أَنه قَالَ لي إِنَّك كتبت عَنهُ. فحول يحيى وَجهه الى القبْلَة، وَحلف بِاللَّه - مُجْتَهدا - أَنه لَا يعرفهُ، وَلَا أَتَاهُ، وَلَا كتب عَنهُ .. الا أَن يكون رءاه فِي طَرِيق وَهُوَ لَا يعرفهُ. ثمَّ قَالَ يحيى: يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا.
وَقَالَ ابْن عدي: أَكثر حَدِيثه فِي فَضَائِل أهل البَيْت، وَتَقَع فِيهِ النكرَة، وَفِي مثالب الصَّحَابَة التِي كلهَا مَوْضُوعَات، وَهَذَا الذِي قَالَ ابْن معِين " يحدث بِأَحَادِيث سوء " إِنَّمَا يرويهِ فِي مثالب الصَّحَابَة. [مختصر الكامل (ص ٣٥١)].
• زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
عن يحيى بن سالم الأسدي.
متروك أيضاً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٠)].
• زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
يروي عن: يحيى بن سالم الأسدي، ومحمد بن فضيل.
قال يحيى: رجل سوء، يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
قال ابن عدي: كان يحدث بأحديث في مثالب الصحابة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٥)].
• زكريا بن يحيى الكسائي.
عن ابن فضيل.
رافضي متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)].
• زكريا بن يحيى الكسائي.
عن محمد بن فضيل.
رافضي هالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٨)].
• زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: رجل سوء، يحدث بأحاديث سوء.
قلت: فقد قال لى: إنك كتبت عنه، فحول وجهه، وحلف بالله إنه لا أتاه ولا كتب عنه.
وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
أبو يعلى الموصلي، حدثنا زكريا الكسائي، حدثنا علي بن القاسم، عن معلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: رأيت النبي ﷺ أخذ بيد علي ﵁ وهو يقول: الله وليى، وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمت.
علي بن القاسم كوفى يحدث عنه زكريا وغيره، ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الصباح المزني، عن حبيب بياع الملاء، عن أبى عمر زاذان، قال: قال علي لابي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله ﷺ مسح على
стр. 3124
الخفين؟ قال: أو ليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة أو بعدها؟ قال: لا أدرى.
قال: لا دريت! إنه من كذب على رسول الله ﷺ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
قال العقيلى: هذا باطل.
قلت: قد ثبت أن النبي ﷺ مسح بعد نزول المائدة، كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما.
وحدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مسعر، عن عطية العوفى، عن جابر مرفوعا: مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله أيدته بعلي.
قال أبو نعيم الحافظ: أخبرنا أبو علي بن الصواف، ومحمد بن علي بن سهل، وسليمان الطبراني، والحسن ابن على بن خطاب، قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة فساقه بنحوه، لكن لفظه: على باب الجنة: لا اله الا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله قبل أن يخلق السموات بألفى عام.
ساقه الخطيب عن أبى نعيم في ترجمة الحسن هذا.
وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٠)].
• زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن مَعِين عنه فقال: رجل سوء يحدث بأحاديث سوء.
قلت: فقد قال لي: إنك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه، وَلا كتب عنه وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
أبو يَعلَى الموصلي، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق، عَن عَبد الله قال: رأيت النبي ﷺ أخذ بيد علي ﵁ وهو يقول: الله وليي وأنا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمت.
علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا، وَغيره.
ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث.
وقال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملاء، عَن أبي عمر زاذان قال: قال علي لأبي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله ﷺ مسح على الخفين قال: أو ليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة، أو بعدها قال: لا أدري قال: لا دريت إنه من كذب على رسول الله ﷺ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
قال العقيلي: هذا باطل.
قلت: قد ثبت أن النبي ﷺ مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما.
وحدثنا محمد بن عثمان، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا يحيى بن سالم، حَدَّثَنَا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حَدَّثَنَا مسعر عن عطية العوفي، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: مكتوب على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي.
قال أبو نعيم الحافظ: حَدَّثَنَا أبو علي الصواف، ومُحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني، وَالحسن بن علي بن الخطاب قالوا: حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شيبة .. فساقه بنحوه لكن لفظه: على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن تخلق السماوات بألفي عام.
стр. 3125
ساقه الخطيب، عَن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي، عَنِ ابن فضيل وجماعة.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك. انتهى.
وقد تقدم في ترجمة أشعث ابن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع، وسيأتي كلام ابن عَدِي فيه في ترجمة علي بن القاسم. [لسان الميزان (٣/ ٥١٣)].
• زكريا بن يحيى بن حوثرة.
ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في أحاديث رويت في ذم عثمان، فذكر حديثاً منها، ثم نقل عن يحيى رجل سوء يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
قال ابن عدي: يحدث بأحاديث مثالب الصحابة.
قال ابن الجوزي: والأليق نسبة هذا الحديث اليه. انتهى.
وقد ذكر بن ماكولا هذا الرجل في حويثرة، فقال: زكريا بن يحيى بن حويثرة البزندي بنيسابور، أبو الحي، سمع: إسحاق بن منصور، وعلي بن عيسى بن الحسن الذهلي، وغيرهما. وروى عنه: أبو علي الحافظ، وعلي بن عيسى. توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. انتهى.
والذي يظهر لي أن هذا غير الوقار المذكور قبله؛ لأن الوقار زكريا بن يحيى بن إبراهيم بن عبد الله، أبو يحيى البصري، مولى قريش، وهذا الرجل غيره، والله أعلم.
تنبيه: في الضعفاء جماعة يقال لكل منهم: زكريا بن يحيى، وكذا في الثقات، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٦)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى بن حوثرة الكسَائي الكُوفِي، قَالَ ابْن معِين رجل سوء يحدث بِأَحَادِيث يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا، وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يحدث بِأَحَادِيث فِي مثالب الصَّحَابَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى الكتاني (١).
عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل لَكِن الإِسْنَاد اليْهِ ظلمات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
• زكريا بن يحيى بن حويثرة.
قال ابن معين رجل سوء يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].
٤٥٣٨ - زكريا بن يحيى الكندي الأعمى الحميري
• زكريا بن يحيى الكندي الأعمى الحميري.
عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٦)].
• زكريا بن يحيى الكندي.
عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)].
• زكريا بن يحيى الكندي.
عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٨)].
• زكريا بن يحيى الكندي.
عن الشعبى.
قال يحيى: ليس بشئ.
قلت: وكان ضريرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٠)].
стр. 3126
• زكريا بن يحيى الكندي.
عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء.
قلت: وكان ضريرا. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أبو أسامة وجعفر بن عون.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن عكرمة وحبيب بن يسار، وَعبد الله بن يزيد. وعنه جرير وحاتم بن إسماعيل، وَغيرهما. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٥١٣)].
٤٥٣٩ - زكريا بن يحيى الواسطي
• زَكَرِيَّا بن يحيى الوَاسِطِيّ.
ولقبه خراب بِفَتْح الخَاء المُعْجَمَة.
روى عَن ابن عُيَيْنَة وَغَيره.
روى عَنهُ أسلم بن سهل بحشل وَغَيره.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: كَانَ أُمِّيا ضَعِيف الحَدِيث.
قلت: هُوَ زَكَرِيَّا بن يحيى الأَحْمَر.
قَالَ بحشل فِي تَارِيخ وَاسِط: توفّي سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ. انْتهى.
أما زَكَرِيَّا بن يحيى الوَاسِطِيّ الملقب زحمويه، وَهُوَ معاصر لهَذَا، فَهُوَ ثِقَة، روى عَن: أَبِيه، وهشيم فِي آخَرين.
روى عَنهُ أَيْضاً: أسلم بن سهل، وَأَبُو زرْعَة الرَّازِيّ، وَأَبُو يعلى الموصِلِي، وَالْحسن بن سُفْيَان، وَآخَرُونَ.
روى لَهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه.
وَتُوفِّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَه بحشل فِي تَارِيخ وَاسِط، ذكرته تمييزاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٧)].
• زكريا بن يحيى الواسطي.
لقبه خراب بفتح المعجمة وتخفيف الراء.
روى، عَنِ ابن عُيَينة، وَغيره.
روى عنه أسلم بن سهل، وَغيره.
قال الدارقطني في المؤتلف: كان أميا ضعيف الحديث وهو زكريا بن يحيى الأحمر.
قال أسلم في تاريخ واسط: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين.
أما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه فثقة روى، عَن أبيه وهشيم.
روى عنه أبو زرعة وأبو يعلى، وَالحسن بن سفيان، وَغيرهم.
وأخرج له ابن حبان في صحيحه.
قال أسلم: مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. [لسان الميزان (٣/ ٥١٥)].
٤٥٤٠ - زكريا بن يزيد
• زكريا بن يزيد.
مجهول.
ذكره ابن أبي حاتم مختصراً. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٤)].
٤٥٤١ - زكريا عن عطاء
• زكريا.
عن عطاء.
وعنه منصور.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٥)].
• زكريا.
стр. 3127
عن عطاء.
وعنه منصور.
مجهول. انتهى.
وهذا جواز ابن حبان في الثقات أنه زكريا بن عمر الذي روى حديث الفضل في الشرب يوم عرفة لكن فرق بينهما البخاري فتبعه أبو حاتم الرازي. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٥)].
٤٥٤٢ - زمعة بن صالح الجَنَدي اليماني المكي
• زمعة بن صالح الجَنَدي اليماني.
زمعة بن صالح: متماسك. [أحوال الرجال (ص ٢٥١)].
• زمعة بن صالح الجندي اليماني.
(قال البرذعي: قلتُ: زمعة، وصالح بن أبي الأخضر، واهيان؟ قال: أما زمعة؛ فأحاديثه عن الزُّهْرِي، كأنه يقول: مناكير.
وأما صالح؛ فعنده عن الزُّهْرِي كتابان، أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعًا، وكان لا يعرف هذا من هذا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٧٧)].
• زَمْعَةُ بن صَالِحٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤١)].
• زمعة بن صالح.
ليس بالقوي.
مكي.
كثير الغلط عن الزهري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٦)].
• زَمعَة بن صالح المَكّيُّ.
أَصلُه مِن الجَنَد، يَماني، يَروي عن سَلَمة بن وهرام، وابن طاووس، وهِشام بن عُروة، والزُّهريِّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: زَمعَة بن صالح المَكّي، يَروي عن سَلَمة بن وهرام، وابن طاووس، قال البُخاريُّ: يُخالَف في حَديثه، وقال: تَرَكَه ابن مَهدي أَخيَرًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أَبي عن زَمعَة بن صالح اليَماني، فقال: ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: زَمعَة بن صالح، ضَعيف، وقال في مَوضِع آخَرَ: لَم يَكُن زَمعَة بِالقَوي، وهو أَصلَح حَديثًا مِن صالح بن أَبي الأَخضر. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٢)].
• زَمعَة بن صَالِح المَكِّي.
يَرْوِي عَن: عَمْرو بن دِينَار، وَسَلَمَة بن وهرام.
روى عَنهُ: ابن وهب، ووكيع.
وَكَانَ رجلاً صَالحاً، يهم وَلَا، يعلم ويخطئ وَلَا يفهم، حَتَّى غلب فِي حَدِيثه المَنَاكِير التِي يَرْوِيهَا عَن المَشَاهِير، كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَنْهُ ثُمَّ تَركه.
ثَنَا مَكْحُولٌ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: زَمْعَةُ بن صَالِحٍ؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
وَقَدْ رَوَى زَمْعَةُ بن صَالِحٍ هَذَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: حُلِبَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَاةٌ فَشرب من لَبَنِهَا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ فَاهُ وَقَالَ: «إِنَّ لَهُ دَسَمًا».
ثناه بن قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الزِّمَّانِيُّ، ثَنَا أبو عَاصِمٍ، ثَنَا زَمْعَةُ بن صَالِحٍ.
وَهَذَا خَطَأٌ فَاحِشٌ قَدْ أَصَابَ الى قَوْلِهِ مِنْ لَبَنِهَا، وَقَوْلِهِ: ثُمَّ دَعَا بِمَاء فمضمضم فَاهُ، وَقَالَ: «إِنَّ لَهُ
стр. 3128
دَسَمًا»، فَهُوَ عِنْدَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، وَبَقِيَّةُ حَدِيثِهِ الأَوَّلِ: وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَسَارِهِ وَأَعْرَابِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ، فَنَاوَلَ الأَعْرَابِيَّ وَقَالَ: «الأَيْمَنُ فَالأَيْمَنِ». فَجَاءَهُ بِأَوَّلِ حَدِيثِ أَنَسٍ وألزق بِهِ حَدِيث ابن عَبَّاس. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٢)].
• زَمعَة بن صَالح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَقد روى ابن جريج عَنهُ، قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: زَمعَة بن صَالح ضَعِيف الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٣)].
• زمعة بن صالح.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى قال: زمعة بن صالح ضعيف، وقال يَحْيى مرة في زمعة إنه صويلح الحديث، وقد روى ابن جُرَيج عَن زمعة قلت له: روى ابن جُرَيج عَن زمعة؟ قال: نَعم، وقد روى عنه أحاديث، زمعة يماني كان يكون بمكة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى قال: زمعة بن صالح يماني كان يكون بمكة قلت له: كيف هو في الحديث؟ قال: صويلح.
وقال عَمْرو بن علي: زمعة بن صالح فيه ضعف في الحديث، وقد روى عنه عَبد الرحمن وسفيان الثَّوْريّ، وما سمعت يَحْيى ذكره قط، وشيوخ من البصريين قد رووا عن زمعة مثل عَبد الرحمن وأَبُو داود وبشر بن السري وأَبُو عامر، وَهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زمعة بن صالح مكي يروي عن سلمة بن وهرام، وابن طاووس يخالف في حديثه تركه ابن مهدي أخيرا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: زمعة بن صالح متماسك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا زمعة عن عَمْرو بن دينار عن جابر، قال رَسُول اللهِ ﷺ : نعم السحور التمر. حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا روح، حَدَّثَنا زمعة عن عَمْرو بن دينار عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ صلى على بساط.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا روح، حَدَّثَنا زمعة عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله ﷺ ، مثله.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني زمعة عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ صلى على بساط.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عَمْرو بن دينار يرويها زمعة.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا أبو داود عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس يرفعه الى النبي ﷺ قال: استعينوا بقيلولة النهار على قيام الليل وبطعام السحر على صيام النهار.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي عن زمعة عن سلمة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: أبصر رجل رسول الله ﷺ حاملا حسنا، فقال: نعم المركب ركبت يا غلام فقال رسول الله ﷺ : ونعم الراكب هو.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو
стр. 3129
موسى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : دخلت البارحة الجنة فنظرت فيها فإذا جعفر يطير مع الملائكة، وَإذا حمزة متكئ على سرير وذكر ناسا من أصحابه فقال رسول الله ﷺ : إن يكن لكذا وكذا منه في سبيل الله ثم قال: لعلك أن تنهض بهذه.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن سلمة عن عِكرمَة عنِ ابن عباس يرويها زمعة عنه، وبهذا الإسناد قدر عشرة أحاديث قد ذكرتها في ذكر سلمة بن وهرام. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا زمعة عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة عن يَعْلَى بن أمية قال: أنا صغت لرسول الله ﷺ خاتما لم يشركني فيه أحد ونقشته مُحَمد رسول الله ﷺ .
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه عن سلمة غير زمعة، ولا أعلم يرويه عن زمعة غير أبي داود. حَدَّثَنا المفضل الجندي، حَدَّثَنا علي بن زياد اللحجي، حَدَّثَنا أبو قرة قال: ذكر زمعة عن زياد بن سعد، عَن أبي الزبير أنه سمع جابرا يقول: استأذنت أُم سَلَمة النبي ﷺ في الحجامة فأذن لها، فأرسلها الى أخ لها من الرضاعة فحجمها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن القاسم الجمحي، حَدَّثَنا أبو جمة، حَدَّثَنا أبو قرة عن زمعة بن صالح، عن زياد بن سَعِيد، عَن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عَبد الله وعبيد بن عُمَير يقولان، قال رَسُول اللهِ ﷺ : أفضل الصدقة جهد المقل.
قال ابنُ عَدِي: الحديث الأول يرويه زمعة عن زياد، والثاني كذلك حيث قال: عن زياد، عَن أبي الزبير عن جابر، وأما عن عُبَيد بن عُمَير عن النبي ﷺ يكون مرسلا، وقد اختلف على عُبَيد بن عُمَير على الوان منهم من يسنده ومنهم من يرسله.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران عن زمعة وصالح بن أبي الأخضر، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عنِ ابن عُمَر أن النبي ﷺ قال: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
قال ابنُ عَدِي: ذكر ابن أبي الأخضر عنِ الزُّهْريّ أغرب من ذكر زمعة في هذا الحديث، وذاك أن حديث زمعة قد رواه عنه أبو نعيم عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه، ورُوِيَ عن علي بن قادم عن زمعة عنِ الزُّهْريّ عن أنس.
ومن رواية ابن أبي الأخضر لا أعرفه الاَّ من حديث مُعَافَى بن عمران عنه. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، وَعَبد الله بن إسحاق المدائني، قالا: حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد عن زمعة بن صالح، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عَن أبيه، قال: لم يحمل النبي ﷺ رأسا قط الى المدينة، ولا الى غيرها، ولا يوم بدر.
قال الشيخ: وهذا عنِ الزُّهْريّ يرويه زمعة، ولا أعلم عن زمعة يرويه غير عَبد الله بن الوليد العدني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا زمعة بن صالح، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة أن النبي ﷺ قال: العباد عباد الله والبلاد بلاد
стр. 3130
الله من أحيا من موات الأرض شيئا فهو له وليس لعرق ظالم حق.
قال ابنُ عَدِي: ومَنْ أحيا مواتا قد رواه عنِ الزُّهْريّ غير زمعة، وأما قوله العباد عباد الله والبلاد بلاد الله يقول زمعة.
حَدَّثَنَا المفضل الجندي، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد العدني، حَدَّثَنا يزيد بن أبي حكيم عن زمعة بن صالح، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: سئل رسول الله ﷺ : أي الشراب أطيب؟ قال: الحلو البارد.
قال ابنُ عَدِي: كذا قال الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة، ويروي هذا الحديث الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة، رواه ابن عُيَينة عن معمر عنه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري، حَدَّثَنا مسكين عن زمعة، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب قال أبو هريرة: جاء رجل الى النبي ﷺ فقال: إنا سكنا دارا ونحن كثير عددنا مجتمع شملنا فلما سكناها قل وفرنا وقل عددنا واختلف شملنا فقال النبي ﷺ : الا تركتموها وهي ذميمة.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه غير زمعة.
حَدَّثَنَا محمود بن حمدان الخشاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا داود، حَدَّثَنا زمعة، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، وابن طاووس، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس.
قال ابنُ عَدِي: وهذا غريب عنِ الزُّهْريّ، وإن كان قد رواه غير زمعة عنه. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد أخو كرخويه، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا زمعة عن بديل عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: لا يقولن أحدكم خبثت نفسي وليقل لقست نفسي.
قال الشيخ: لا أعرفه عن بديل عن سَعِيد بن المُسَيَّب الاَّ من هذا الوجه، ورُوِيَ عن زمعة عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج قال ابن جُرَيج: أخبرني زمعة، أن أبا الزبير أخبره عن جابر؛ بينما أنا جالس عند النبي ﷺ أتى قوم، فذكره، وقال: لا تنتفعوا بميتة، ولا ينتفع بالميتة.
قال ابنُ عَدِي: ولزمعة أحاديث غير ما ذكرت عنِ الزُّهْريّ وزياد بن سعد وسلمة بن وهرام وأَبُو الزبير ويعقوب بن عطا عنه إفرادات، وحديثه كله كأنه فوائد، ورُبما يهم في بعض ما يرويه وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٩٧)].
• زَمعَة بن صَالح.
مكي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ مرّة: إِنَّه صُوَيْلِح الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ ابن جريج أَحَادِيث، يمَان كَانَ بِمَكَّة.
وَقَالَ الفلاس: فِيهِ ضعف فِي الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن وسُفْيَان الثَّوْريّ، وَمَا سَمِعت يحيى ذكره قطّ، وشيوخ من البَصريين قد رووا عَنهُ مثل: عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد، وَبشر بن السري، وَأَبُو عَامر، وَهُوَ جَائِز الحَدِيث مَعَ الضعْف الذِي فِيهِ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن سَلمَة بن وهرام وَابْن
стр. 3131
طَاوس، يُخَالف فِي حَدِيثه، تَركه ابْن مهْدي أخيرا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: متماسك.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ، وَحَدِيثه كُله كَأَنَّهُ فَوَائِد، وَرُبمَا يهم فِي بعض مَا يرويهِ، وَأَرْجُو أَن حَدِيثه صَالح لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٥٥)].
• زمعة بن صالح اليماني.
قال ابن معين: زمعة بن صالح اليماني، ضعيف الحديث.
روى عنه وكيع، وابن مهدي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٠)].
• زمعة بن صالح المكي.
يروي عن: عمرو بن دينار، وابن طاوس.
قال أحمد ويحيى والرازي: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي، كثير الغلط عن الزهري.
وقال يحيى مرة: صويلح الحديث.
وقال عمرو بن علي: فيه ضعف في الحديث.
وقال علي بن الجنيد: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان رجلاً صالحاً، يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، فغلبت في حديثه المناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٦)].
• زمعة بن صالح المكي.
ضعفه أحمد، وأبو حاتم، وقواه غيرهما. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)].
• زمعة بن صالح المكي (م متابعة ت ص د ق).
عن عمرو بن دينار.
صالح الحديث.
ضعفه أحمد، وأبو حاتم، ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٩)].
• زمعة بن صالح. [م مد ت س ق].
عن عمرو بن دينار، وابن طاوس.
وهو يمانى.
نزل مكة.
حدث عنه ابن مهدى، وعبد الرزاق، وخلق.
أخرج له مسلم مقرونا بآخر.
ضعفه أحمد، وابن معين.
وقال ابن معين - مرة: صويلح الحديث.
وقال أبو زرعة: لين واهى الحديث.
وقال البخاري: يخالف في حديثه، تركه ابن مهدى أخيرا.
وقال النسائي: ليس بالقوى، كثير الغلط، عن الزهري.
وقال أبو داود: ضعيف.
أبو داود الطيالسي، حدثنا زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن يعلى ابن أمية، قال: أنا صنعت لرسول الله ﷺ خاتما لم يشركني فيه أحد ونقشه: محمد رسول الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٥)].
٤٥٤٣ - زُميل بن سماك الحنفي
• زميل بن سماك الحنفي.
وقع ذكره في تخريج الإحياء لشيخنا وقال: يحتاج الى معرفته.
قلت: والذي أظن أنه أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي وهو من رجال مسلم فليراجع السند الذي وقع عند شيخنا. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٢٥)].
стр. 3132
٤٥٤٤ - زُميل بن عباس
• زُمَيل بن عَباس.
عن عُروة، رَوى عنه يَزيد بن الهاد، مَدَنيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زُمَيل بن عَباس، عن عُروة، رَوى عنه يَزيد بن الهاد، قال البُخاريُّ: ولا يُعرَف لزُمَيل سَماع مِن عُروة، ولا ليَزيد سَماع مِن زُمَيل، فَلا تَقُوم به الحُجَّةُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه الحُسين بن إِسحاق، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُليمان الجُعفي، قال: حَدثنا ابن وهب، عن حَيوة بن شريح، عن يَزيد بن عَبد الله بن الهاد، عن زُمَيل، مَولَى عُروة، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: أُهدي لي ولحَفصَة طَعام، وكُنا صائِمَتَين، فقالَت إِحدانا لصاحِبَتِها: هَل لَك أَن نُفطِرا؟ فَأَفطَرنا، فَدَخَل عَلَينا النَّبي ﷺ فَقُلنا: يا رَسول الله، إِنه أُهديَت لَنا هَديَّة، فاشتَهَيناها، فَأَفطَرنا، فقال: لا عَلَيكُما، صُوما يَومًا واحِدًا.
وهذا الحَديث يُروى مِن حَديث الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، وهو مِن مَعلُول حَديثه.
رَواه سُفيان بن حُسَين، وصالح بن أَبي الأَخضر، وعَبد الله بن عُمر العُمري، وجَعفَر بن بُرقان، وحَجاج بن أَرطاة، وإِسماعيل بن إِبراهيم بن عُقبَةَ، عن الزُّهري، عن عروة، عن عائِشة، عن النبي ﷺ بهذا.
ورَواه يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، ومَعمَر، وعُبيد الله بن عُمر، ويُونُسُ، وابن عُيَينة، وبَكر بن وائِل، عن الزُّهري، أَنَّ عائِشة وحَفصَة أَصبَحَتا صائِمَتَينِ.
وقال القَعنَبي، ورَوحٌ: عن مالك، عن الزُّهري هَكَذا.
وقال ابن أَخي جُويرَةَ: عن جُويرَة، عن مالك، عن الزُّهري، أَنه بَلَغَه، أَنَّ عائِشة وحَفصَةَ.
وقال ابن جُريج: قُلت للزُّهريِّ: أَحَدَّثت عن عُروة، عن عائِشة؛ أَنَّ مَن أَفطَر في تَطَوُّعِه فَليَقضِهِ؟ فقال: لَم أَسمَع مِن عُروة في ذَلك شَيئًا، ولَكِن حَدثني في خِلافَة سُليمان بن عَبد المَلك ناس عن بَعض مَن كان يَسأَل عائِشة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٩٤)].
• زميل بن عباس.
عن عروة روى عنه ابن الهاد، لا نعرف لزميل سماعا من عروة ولا لابن الهاد من زميل، ولا تقوم به الحجة. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني حيوة وعمر بن مالك، عنِ ابن الهاد، حَدَّثني زميل مولى عروة عن عروة عن عائشة قالت: أُهْدِيَ لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين، يعني فأفطرنا فقال لهما النبي ﷺ : لا عليكما صوما مكانه يومًا آخر. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب، أنا حيوة، عنِ ابن الهاد عن زميل مولى عروة عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت: أُهْدِيَ لي ولحفصة زوج النبي ﷺ طعام، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني حيوة، عنِ ابن الهاد عن زميل مولى عزة عن عائشة قالت: أُهْدِيَ لي ولحفصة طعام، فذكر الحديث نحوه، وسقط عليه في الإسناد عروة.
قال الشيخ: وما قال عزة أراد عروة.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثني الليث، عنِ ابن الهاد عن
стр. 3133
زميل عن عروة أنه قال: إن في التوراة: ملعون من ذبح لغير اسم الله، ملعون من عق والديه، ملعون من صد أعمى عن الطريق، ملعون من غير تخوم الأرض قال زميل: فقال إنسان لعروة: يا أبا عَبد الله وما تخوم الأرض؟ قال: حدودها.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا حميد الخزاز، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثَنا الليث، عنِ ابن زامل عن سليمان بن مهران الكاهلي عن زيد بن وَهب، عن عَبد الله، قال: حَدَّثَنا الصادق المصدوق؛ إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يومًا ثم يكون علقة مثل ذلك، وذكر الحديث.
ولا أدري من ابن زامل المذكور في هذا الحديث من هو؟.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث رواه عَنِ الأَعْمَش جماعة من الكبار، مثل خالد الحذاء وسليمان التيمي، وروى مع الأَعْمَش جماعة من الكبار عن زيد بن وهب، وابن زامل هذا الذي روى عنه الليث، إنما ذكرته هَا هُنا حيث لم أعرفه، وظننت أن الليث يحتاج أن يرويه عنِ ابن الهاد عنِ ابن زامل، لعله أراد به زميل والله أعلم، وحديث عروة عن عائشة معروف بزميل هذا، وإسناده فلا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٠٦)].
• زميل بن عَبَّاس.
عَن عُرْوَة، روى عَنهُ ابن الهَاد، لَا نَعْرِف لزميل سَمَاعا من عُرْوَة، وَلَا لِابْنِ الهَاد من زميل، وَلَا تقوم بِهِ الحجَّة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٥٥)].
• زميل.
عن مولاه عروة بن الزبير.
مجهول، متكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)].
• زميل.
عن مولاه عروة بن الزبير.
تكلم فيه لجهالته.
وقال خ: لا تقوم به حجة.
ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٣٦٩)].
• زميل. [د، س].
عن مولاه عروة بن الزبير.
وعنه يزيد بن الهاد.
قال البخاري: لا تقوم به الحجة.
وقواه ابن حبان.
ومن مناكيره حديث حيوة بن شريح وغيره، عن ابن الهاد، حدثنى زميل، عن عروة، عن عائشة، قالت: أهدى لى ولحفصة طعام، وكنا صائمتين فأفطرنا، فقال النبي ﷺ : صوما يوما مكانه.
الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن زميل، عن عروة قال: في التوراة ملعون من عق والديه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٥)].
٤٥٤٥ - زنفل بن عبد الله ويقال بن شداد أبو عبد الله العرفي
• زنفل العرفي.
قال: وَسَمِعْتُ الحُمَيْدِيَّ قَالَ يُذَكِّرُ أَصْحَابَنَا عَنْهُ فَقَالَ: كَانَ يَلْعَبُ بِالْخَرَزِ لِلصِّبْيَانِ فِي الطَّرِيقِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٢)].
• زنفل.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٧)].
• زَنفَل العَرفيُّ.
стр. 3134
عن ابن أبي مُلَيكَةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى عن زَنفَل العُرفي، فقال: لَيس بشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وإِبراهيم بن مُحمد، قالا: حَدثنا مُحمد بن عُمر المُعَيطي، قال: حَدثنا زَنفَل العَرفي، عن ابن أَبي مُلَيكَة، عن عائِشة، عن أَبي بَكر؛ أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَدعُو: اللهم خِر لي واختَر لي.
وقَد رُوي في الاِستِخارَة أَحاديث صالحَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٩)].
• زنفل بن شَدَّاد العرفِيّ.
من أهل عَرَفَات، كَانَ يسكن مَكَّة.
روى عن ابن أبي مليكَة، روى عَن الحميدِي.
كَانَ قَلِيل الحَدِيث، وَفِي قلته مَنَاكِير، لَا يحْتَج بِهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: سَمِعت عَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ زَنْفَلٍ العرفِيّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١١)].
• زنفل بن شَدَّاد العرفِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَأَيْت فِي الضُّعَفَاء للساجي: زنفل بن عَبْد اللَّهِ العرفِيّ، حَدِيثه ضَعِيف.
رَوَى عَنِ ابن أبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ أبي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَمْرًا، قَالَ: «اللَّهُمَّ خِرْ لِي وَاخْتَرْ لِي». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٢)].
• زنفل بن عبد الله.
مكي ينزل عرفة، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس سألت يَحْيى عن زنفل العرفي فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زنفل العرفي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زنفل العرفي عنِ ابن أبي مليكة قال الحميدي: كان يلعب به الصبيان وذكر نحو الخبل.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زنفل ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن ياسين، حَدَّثني النضر بن طاهر (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا زنفل بن عَبد الله العرفي، قال ابن شهريار: أبو عَبد الله، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة، عَن أبي بكر الصديق أن النبي ﷺ كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لي واختر لي.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث يعرف بإبراهيم بن أبي الوزير عن زنفل، رواه عن إبراهيم بُنْدَار وأَبُو موسى، الاَّ أن النضر بن طاهر وثاب على الأحاديث، وَيَسرقُ الحديث، ويجيء ذكره في باب النون والحديث لإبراهيم بن أبي الوزير. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا النضر بن سلمة المروزي أملي بمكة في مسجد الحرام، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله التيمي، وَمُحمد بن يَحْيى بن نجيح، وَعَبد الله بن أبي الوزير، قالوا: حَدَّثَنا زنفل العرفي، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة، عَن أبي بكر الصديق، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الغداة قال: مرحبا بالكاتب والشهيد، اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم إني أشهد الا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا رسول الله ﷺ وأشهد أن الدين كما وصفه القرآن كما أنزل وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق والبعث حق والساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور.
стр. 3135
قال الشيخ: لا أعلم يرويه غير النضر بن سلمة شاذان المروزي وكان مقيما بالمدينة، وسمعت أبا عَرُوبة يقول: كان حافظا لحديث المدينة، وقد ضعفه قوم آخرون، ويجيء ذكره في باب النون، ولا أعرف لزنفل غير ما ذكرت ولا يتابع على ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٠٨)].
• زنفل بن عبد الله.
مكي، ينزل عَرَفَة أبو عبد الله.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: زنفل العرفِيّ عَن ابن أبي مليكَة، قَالَ الحميدِي: كَانَ يلْعَب بِهِ الصّبيان، وَذكر نَحْو " الخبل ".
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا يُتَابع على مَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٥٦)].
[كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤١)].
• زنفل أبو عبد الله العرفي.
عن ابن أبي مليكة.
• زنفل العرفي.
قال ابن معين: زنفل العرفي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٤)].
• زنفل بن عبد الله.
وقيل: ابن شداد.
أبو عبد الله العدني، ينزل عرفة.
يروي عن ابن أبي مليكة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي والأزدي: ليس بثقة.
وقال الساجي والرازي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٧)].
• زنفل العرفي.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٦)].
• زنفل العرفي.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه الدارقطني وغيره، ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٦٩)].
• زنفل العرفي المكي [ت].
عن ابن أبى مليكة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الحميدى: كان يلعب به الصبيان.
وله: عن ابن أبى مليكة، عن عائشة، عن أبى بكر أن النبي ﷺ كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لى واختر لى.
رواه عنه إبراهيم بن أبى الوزير، والنضر بن طاهر، وهو ابن عبد الله.
ويقال: ابن شداد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٦)].
٤٥٤٦ - زهدم بن الحارث الطائي
• زَهدَم بن الحارِث الطائيُّ.
عن بَهز بن حَكيم، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، بَصريٌّ.
حدثناه مُحمد بن الحَجاج الحِميَري الصَّنعاني، قال: حَدثنا زَيد بن أَخزَمَ، الطائي، قال: حَدثنا يَحيَى بن
стр. 3136
الحارِث الطائي، عن أَخيه زَهدَم بن الحارِث الطائي، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي ﵇ لَعن قاطِع السِّدرِ.
والرواية في هذا الحديث مضطربة ولينة وغير ثابتة، ولا يُحفَظ هَذا الحَديث عن بَهز، الاَّ عن هَذا الشَّيخ، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، وفي إِسنادِه لين واضطِرابٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤١٨)].
• زهدم بن الحارث الطائي.
عن بهز بن حكيم.
مجهول.
له حديث واحد. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٦)].
• زهدم بن الحارث الطائي.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٠)].
• زهدم بن الحارث الطائي.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف، وحديثه في لعن قاطع السدر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٦)].
• زهدم بن الحارث الطائي.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر. انتهى.
وسيأتي. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٥)].
٤٥٤٧ - زهدم بن الحارث الغفاري (١)
• زهدم بن الحارث الغفاري (مكرر).
روى، عَن أبيه.
وعنه ابنه يحيى نسخة موضوعة منها حديث: لا تكرهوا أربعا فإنها لأربعة … وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها، عَنِ ابن عَدِي: أنه لا بأس به وأهمل ذكر زهدم والحارث وأحدهما موضع الريبة.
ذكره الياسوفي في حاشية له على الميزان.
ولم يصب في استدراكه فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي لكنه قال المكي ولم يقل الغفاري، وَلا منافاة بينهما فهو مكي وهو غفاري.
وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث: أنه غفاري. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٦)].
• زَهْدَم بن الْحَارِث الغِفَارِيّ المَكِّيّ.
عَن أَبِيه وَعنهُ ابِنه يحيى بنسخة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
٤٥٤٨ - زهدم بن الحارث المكي (٢)
• زَهدَم بن الحارِث المَكّيُّ.
عن حَفص بن غياث، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا زَهدَم بن الحارِث، قال: حَدثنا حَفص بن غياث، قال: حَدثنا لَيث، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، عن أُبَي بن كَعب، قال: قال رسول الله ﷺ : أَتاني جِبرئيل فقال: يا مُحمد، أَتَيتُك بِكَلمات لَم آت بهن أَحَدًا قَبلَك، قُل: يا مَن أَظهَر الجَميل، وسَتَر القَبيح، ولَم يَأخُذ بِالجَريرَة، ولَم يَهتِك السِّتر، ويا عَظيم العَفو، ويا حَسن التَّجاوز، ويا واسِع المَغفِرَة، ويا باسِط اليَدَين بِالرَّحمَة، ويا صاحِب كُل نَجوى، ويا مُنتَهَى كُل شَكوى، ويا عَظيم المَن، ويا كَريم الصَّفح، ويا مُبتَدِئًا بِالنِّعَم قَبل استِحقاقِها، ويا رَباهُ، ويا سَيِّداهُ، ويا أَمَلاهُ،
стр. 3137
ويا غاية رَغبَتاهُ، أَسأَلُك أَن تَغفِر لي ذَنبي، ولا تَشوي خَلقي بِالنارِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤١٩)].
• زهدم بن الحارث المكي.
عن حفص بن غياث.
تفرد بحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٦)].
• زهدم بن الحارث المكي.
عن حفص بن غياث.
حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٠)].
• زهدم بن الحارث المكي.
عن حفص بن غياث ([متكلم فيه.
قال العقيلى: حدثنا محمد بن علي، حدثنا زهدم بن الحارث، حدثنا حفص ابن غياث])، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبى بن كعب - مرفوعا: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، أتيتك بكلمات لم آت بهن أحدا قبلك، قل: يامن أظهر الجميل، وستر القبيح، ولم يأخذ بالجريرة .. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٦)].
• زهدم بن الحارث المكي.
عن حفص بن غياث.
متكلم فيه. قال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن علي، حَدَّثَنَا زهدم بن الحارث، حَدَّثَنَا حفص بن غياث، حَدَّثَنَا ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عباس، عَن أبي بن كعب ﵁ مرفوعا: أتاني جبريل فقال: يا محمد، أتيتك بكلمات لم آت بهن أحدا قبلك قل: يا من أظهر الجميل وستر القبيح ولم يأخذ بالجريرة .. الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مسافع. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٢٥)].
٤٥٤٩ - زهرة عن زيد بن ثابت
• زهرة.
عن زيد بن ثابت. [س].
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: حديثه في أن الصلاة الوسطى هي الظهر موقوف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٦)].
٤٥٥٠ - زهير بن إسحاق أبو إسحاق السلولي البصري
• زهير بن إسحاق.
ضعيف.
يروي عن يونس، عن الحسن: «يجزي من الصرم السلام». [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٣)].
• زُهَير بن إِسحاق السَّلُولي.
بَصريٌّ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم،.
وعَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قالا: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا زُهَير بن إِسحاق السَّلُولي، عن يُونُس، عن الحَسن، قال: يُجزِئ مِن الصرم السَّلامُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: ذَكَرت ليَحيَى بن مَعِين هَذا الحَديث عن زُهَير بن إِسحاق، فقال: لَيس هَذا بشيء، وضَعَّفَهُ، وقال: لَيس يَسوى فِلسًا، يَعني: زُهَير بن إِسحاق.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، سُئِل عن زُهَير بن
стр. 3138
إِسحاق، عن يُونُس، عن الحَسنِ: يُجزِئ مِن الصرم السَّلامُ.
قال يَحيَى: وزُهَير هذا لَيس بشيء، قال يَحيَى: ومَن رَوى هَذا الحَديث فَاتَّهِمْهُ، قال يَحيَى: وقَد دَلَّس هُشَيم هَذا الحَديث، عن يُونُس، عن الحَسن، وليس هذا الحَديث بشيء، لَيس يَرويه ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤١٤)].
• زُهَيْر بن إِسْحَاق السلولي.
يَرْوِي عَن يُونُس بن عبيد.
عداده فِي أهل البَصرة.
روى عَنْهُ المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان والبصريون.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٥)].
• زُهَيْر بن إِسْحَاق السَّلُولي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ: سَأَلت أبي عَنهُ، فقَالَ: لَيْسَ بشيء.
روى عَن يُونُس، عَن الحسن: يُجزئ من الصرم السَّلَام. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٥)].
• زهير بن إسحاق السلولي.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: معتمر عن زهير بن إسحاق عن يُونُس عن الحسن؛ يجزئ من الصرم السلام، قال: ليس هذا شيء وضعفه، وقال: ليس بشيء لا يسوى فلسا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: قد روى معتمر عن زهير بن إسحاق عن يُونُس عن الحسن؛ يجزئ من الصرم السلام، قال يَحْيى: زهير هذا ليس بشيء، قال يَحْيى: ومَنْ روى هذا الحديث فاتهمه، قال يَحْيى: وقد دلس هشيم هذا الحديث عن يُونُس عن الحسن، وليس هذا الحديث بشيء، لا يرويه ثقة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زهير بن إسحاق ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري بحلب، وَمُحمد بن أحمد بن يُونُس البزاز، وَمُحمد بن الحسين بن شهريار، قالوا: حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق السلولي، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: أكلت مع رسول الله ﷺ وَأبي بكر وعمر خبزا ولحما ثم صلوا ولم يتوضأوا. ولا أعلم رواه عن يُونُس غير زهير.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد قال: لما توفى النبي ﷺ قامت خطباء الأنصار، فجعل الرجل منهم يقول: أيا معشر المهاجرين إن رسول الله ﷺ كان إذا استعمل رجلاً قرن معه رجلاً منا، فنرى أن يلي الأمر رجلان، أحدهما منا والآخر منكم، فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك، فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله ﷺ كان من المهاجرين، وإنا أنصار الله، وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين فنحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله ﷺ ، فقام أبو بكر فقال: جزاكم الله خيرًا من حي يا معشر الأنصار وثبت قائلكم، ثم قال: أما والله لو فعلتم غير ذلك ما صالحناكم.
حَدَّثَنَاهُ علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو الصقر
стр. 3139
الوراق، وَهو يَحْيى بن داود البغدادي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن منير بن صغير، حَدَّثَنا جعفر الصايغ، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا وهيب، حَدَّثَنا داود، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد قال: لما توفي رسول الله ﷺ ، فذكر نحوه، ولم يقل: وإنا أنصار رسول الله ﷺ وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن داود غير زهير بن إسحاق ووهيب، ولزهير أحاديث صالحة، وأروى الناس عنه من البصريين مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، وأرجو أنه لا بأس به، فإن ابن مَعِين إنما أنكر عليه حديثًا مقطوعا كما ذكرته، فأما حديثه المسند فعامته مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٨٧)].
• زُهَيْر بن إِسْحَاق السَّلُولي.
بَصري.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت ابن معِين عَن زُهَيْر بن إِسْحَاق عَن يُونُس عَن الحسن: " يَجْزِي من الصرم السَّلَام ". قَالَ: لَيْسَ هَذَا بشيء - وَضَعفه - وَقَالَ: لَيْسَ بشيء، وَلَا يُسَاوِي فلسًا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ [ابْن عدي]: ولزهير أَحَادِيث صَالِحَة، وأروى النَّاس عَنهُ من البَصريين مُحَمَّد بن أبي بكر المقدمِي، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ فَإِن ابْن معِين إِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ حَدِيثا مَقْطُوعًا، فَأَما أَحَادِيثه المسندة فعامتها مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٣٥٣)].
• زهير بن إسحاق.
قال ابن معين: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٣)].
• زهير بن إسحاق أبو إسحاق السلولي البصري.
يروي عن: يونس بن عبيد، وداود بن أبي هند.
قال يحيى: لا يساوي فلساً.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وإنما أنكر عليه حديثاً مقطوعاً، وأما مسنده فمستقيم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٧)].
• زهير بن إسحاق.
عن يونس بن عبيد.
لين.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٦)].
• زهير بن اسحاق.
عن يونس بن عبيد.
ضعف.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٠)].
• زهير بن إسحاق.
عن يونس بن عبيد.
فيه ضعف.
قال ابن معين: ليس ذا بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
بشر بن معاذ، حدثنا زهير بن إسحاق، حدثنا يونس، عن ابن المنكدر، فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا.
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
стр. 3140
وقال ابن الجوزى: هو أبو إسحاق السلولى، بصري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٦)].
• زهير بن إسحاق.
عن يونس بن عيد.
فيه ضعف. قال ابن مَعِين: ليس ذا بشيء.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
بشر بن معاذ، حَدَّثَنَا زهير بن إسحاق، حَدَّثَنَا يونس، عَنِ ابن المنكدر .. فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا.
قال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن الجوزي: هو أبو إسحاق السلولي بصري. انتهى.
وهكذا قال أبو حاتم فقال: روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي.
وقال أبو حاتم: هو شيخ.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.
وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجوزي في الضعفاء.
وقال العقيلي: زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزئ من الصرم السلام.
قال الدوري، عَنِ ابن مَعِين: من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرويه ثقة. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٦)].
٤٥٥١ - زهير بن أبي ثابت
• زهير بن أبي ثابت.
(زهير بن ثاتب.
ضعفه ابن حزم.
قلت: أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي فثقة. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٧)].
• زهير بن أبي ثابت.
عن الشعبى، فثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٧)].
٤٥٥٢ - زهير بن ثابت
• زهير بن ثابت.
ضعفه ابن حزم. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٠)].
• زهير بن ثابت.
ضعفه ابن حزم.
قلت: [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٧)].
• زهير بن ثاتب.
ضعفه ابن حزم.
قلت: أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي فثقة. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٧)].
٤٥٥٣ - زهير بن سالم
• زهير بن سالم.
عن ثوبان.
قال الدارقطني: حمصي منكر، لم يسمع ثوبان. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٣٧٠)].
• زهير بن سالم. [د، ق].
عن ثوبان.
قال الدارقطني: حمصي منكر، لم يسمع من ثوبان.
قلت: روى أبو وهب الكلاعى عنه، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٧)].
стр. 3141
٤٥٥٤ - زهير بن عباد الرؤاسي
• زهير بن عباد الرؤاسي.
عن أبى بكر بن شعيب.
وعنه حسين بن حميد العكى.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: هو ابن عم وكيع بن الجراح، كوفى، نزل مصر، وحدث عن مالك، وحفص بن ميسرة، وجماعة.
وعنه الحسن بن سفيان، والحسن بن الفرج الغزى، وأبو حاتم الرازي، ووثقه آخرون.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٧)].
• زهير بن عباد الرؤاسي.
عن أبي بكر بن شعيب.
وعنه حسين بن حميد العكي.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: هو ابن عم وكيع بن الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة.
وعنه الحسن بن سفيان، وَالحسن بن الفرج الغزي وأبو حاتم الرازي ووثقه وآخرون.
مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف وأظن قول الدارقطني فيه إنما عنى به شيخه وسيأتي.
وقال ابن عبد البر بعد حديث ذكره من روايه محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث: هذا الحديث وإن كان ضعيف لضعف زهير بن عباد فإن فيه ما تسكن اليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة.
قلت: وسيأتي التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٨)].
٤٥٥٥ - زهير بن عبد الله
• زهير بن عبد الله.
عن صحابي: من بات على إجار فوقع منه برئت منه الذمة، ومن ركب البحر حين يغتلم.
رواه عنه أبوعمران الجونى، لا يعرف.
روى عنه هذا الحديث البخاري في الادب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٧)].
٤٥٥٦ - زهير بن العلاء
• زهير بن العلاء.
عن عطاء بن أبي ميمونة، وعن أبو الأشعث.
قال أبو حاتم: أحاديثه موضوعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٠)].
• زهير بن العلاء.
عن عطاء بن أبى ميمونة.
وعنه أبو الأشعث أحمد.
ابن المقدام.
روى عن أبى حاتم الرازي أنه قال: أحاديثه موضوعة، منها: عن عطاء، عن أوس بن ضمعج، عن ابن عباس - مرفوعا: كثرة العرب قرة عين لى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٧)].
• زهير بن العلاء.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدام.
روي، عَن أبي حاتم الرازي أنه قال: أحاديثه
стр. 3142
موضوعة. منها: عن عطاء عن أوس بن ضمعج، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: كثرة العرب قرة عين لي. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: إنه بصري عبدي. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٨)].
• زُهَيْر بن الْعَلَاء.
عَن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة روى عَن أبي حَاتِم أَنه قَالَ أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
٤٥٥٧ - زهير بن مالك أبو الوازع النهدي الكوفي
• زهير بن مالك أبو الوازع النهدي الكوفي.
يروي عن ابن عمر.
قال أحمد: كانت به غفلة شديدة، وحديثه صالح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٧)].
• زهير بن مالك أبو الوازع.
قال أحمد: كانت فيه غفلة، وحديثه صالح كما في الميزان. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٦)].
• هير بن مالك أبو الوازع.
عن ابن عمر.
قال أحمد: كانت فيه غفلة شديدة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧١)].
• زهير بن مالك أبو الوازع.
عن ابن عمر.
قال أحمد: كانت فيه غفلة شديدة، وحديثه صالح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٧)].
• زهير بن مالك أبو الوازع.
عنِ ابن عمر.
قال أحمد: كانت فيه غفلة شديدة وحديثه صالح. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الراسبي. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٩)].
٤٥٥٨ - زُهَير بن مُحمد أبو المُنذِر التَّميمي الخُراسانيُّ
• زهير بن محمد التميمي العنبري الخرساني أبو المنذر.
كناه آدم.
سمع عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وزيد بن أسلم، وابن عقيل.
رَوَى عَنه: ابن مهدي، والعقدي، وموسى بن مسعود.
رَوَى عَنه أهل الشام أحاديث مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٩)].
• زهير بن محمد أبو المنذر.
كناه آدم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١٣)].
• زهير بن محمد.
ليس بالقوي.
أبو المنذر، خراساني. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٤)].
• زُهَير بن مُحمد أبو المُنذِر التَّميمي الخُراسانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، قال: زُهَير بن مُحمد، مُقارِب الحَديث.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زُهَير بن مُحمد: رَوى أَهل الشام عنه أَحاديث مَناكير، قال أَحمد: كأن الذي يَروي عنه أَهل الشام
стр. 3143
زُهَير آخَر، فَقُلب اسمُهُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: زُهَير بن مُحمد خُراسانيٌّ، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحمد النَّصيبي، قال: حَدثنا إِسحاق بن زَيد الخَطابي، قال: حَدثنا مُحمد بن سُلَيمان، قال: حَدثنا زُهَير بن مُحمد، أبو المُنذِر، قال: حَدثنا سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: اغزُوا تَغنَمُوا، وصُومُوا تَصِحُّوا، وسافِرُوا تَصِحُّوا.
لا يُتابَع عَليه الاَّ مِن وجه فيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤١٦)].
• زهير بن مُحَمد العنبري الخراساني.
مروزي سكن مكة، يُكَنَّى أبا المنذر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا معن بن عيسى عن زهير بن مُحَمد بن المنذر التميمي.
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: زهير بن مُحَمد خراساني الأصل سكن مكة وكان حديثه فوائد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى المروزي إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا العباس بن مصعب قال: زهير بن مُحَمد أبو المنذر العنبري من أهل مرو وأصله من أهل خرق سكن مكة لم يرو عنه ابن المُبَارك، ولا ذكر عنه شَيئًا.
قال يَحْيى بن مَعِين: زهير بن مُحَمد المَكِّي الخراساني ثقة.
وقال إسحاق بن راهويه: زهير بن مُحَمد العنبري من أهل مرو من أهل خرق.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: زهير بن مُحَمد خراساني ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زهير بن مُحَمد أبو المنذر التميمي الخراساني كناه آدم سمع عَبد الله بن أبي بكر بن حزم وابن عقيل وزيد بن أسلم وموسى بن وردان، روى عنه ابن مهدي والعقدي وموسى بن مسعود وروى عنه أهل الشام أحاديث مناكير.
قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، وزاد الجنيدي: روى عنه الوليد وعَمْرو بن أبي سلمة مناكير، عنِ ابن المنكدر، وهِشام بن عروة، وَأبي حازم.
قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلب اسمه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، فذكر نحوه هذا الكلام. سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: قيل لأحمد بن حنبل رحمة الله عليه يعني، وَهو حاضر: حديث أبي هريرة؛ إذا كان النصف من شعبان فلا يصوم أحد حتى يصوم رمضان قال: ذاك أي ضعيف، ثم قال: حديث العلاء كان يرويه وكيع، عن أبي العميس عَن العَلاء، وابن مهدي فكان يرويه ثم تركه قيل عَمَّن كان يرويه؟ قال: عن زهير ثم قال: إن رسول الله ﷺ كان يصوم شعبان يصله برمضان.
قال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه، قال: زهير ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن زهير بن مُحَمد المَكِّي أنه حدثه عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ :
стр. 3144
المرء على دين خليله فلينظر من يخال.
قال أبو زُرْعَةَ: فذكرته لمحمد بن المُبَارك في سنة ثلاث عشرة ومِئَتَين فقال:، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن زهير بن مُحَمد عن موسى بن وردان فقلت له: إن أبا مسهر حَدَّثَنا، يعني موصولا فقال: ما إخال صاحبك صنع شَيئًا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، حَدَّثني زهير بن مُحَمد عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : المرء على دين خليله فلينظر المرء من يخال.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثني زهير بن مُحَمد، حَدَّثني موسى بن وردان أنه سمع أبا هريرة يقول: قال النبي ﷺ ، نحوه.
سمعت عبدان يقول: ما كان في الدنيا مثل هشام بن عمار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى: فمن زهير أبو المنذر؟ قال: ليس به بأس، قلت: فزهير بن مُحَمد ما حاله؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، قال: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: زهير بن مُحَمد الخراساني مستقيم الحديث.
حَدَّثَنَا ابن دحيم، وَجعفر بن أحمد بن عاصم، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس وأحمد بن عامر بن معمر، وَمُحمد بن خزيم، وأَبُو العلاء الكوفي وعمر بن أحمد بن سَعِيد بن سنان وعبدان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال: قرأ علينا رسول الله ﷺ سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال: مَا لي أراكم سكوتا؟ لَلْجن كانوا أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم هذه الآية مرة مرة ﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾ الاَّ قالوا: ولا شيء من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف الاَّ بهشام بن عمار ويقال: إن يَحْيى بن مَعِين كتبه عن هشام بن عمار، وقد سرقه جماعة من الضعفاء ذكرتهم في كتابي هذا، فحدثوا به عن الوليد منهم: سليمان بن أحمد الواسطي، وَعلي بن جميل الرقي، وعمرو بن مالك النكري، البصري، وبركة بن مُحَمد الحلبي، والحديث لهشام قد رواه التِّرمِذِيّ، عَن أبي مسلم عَبد الرحمن بن واقد، عن الوليد بن مسلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ القطان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر عن النبي ﷺ قال: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة، ولا ترفع لهم الى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع الى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو.
قال الشيخ: وهذا رواه ابن مُصَفَّى أَيضًا عن الوليد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني مُحَمد بن المتوكل، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن زهير بن مُحَمد المَكِّي، عَن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال: عق رسول الله ﷺ عن الحسن وَالحُسَين وختنهما لسبعة أيام.
قال الشيخ: لا أعلم رواه عن الوليد غير مُحَمد بن
стр. 3145
المتوكل، وَهو مُحَمد بن أبي السري العسقلاني.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن زهير، عنِ ابن المنكدر عن جابر، قال: قال النبي ﷺ : الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني مُحَمد بن المتوكل، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن زهير بن مُحَمد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عنِ ابن المنكدر غير زهير.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا زهير (ح) وَحَدَّثنا عبدان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا أبو حفص عَمْرو بن أبي سلمة، عن زهير بن مُحَمد عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه.
أَخبرَناه القاسم بن الليث الراسبي، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه في الصلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن زهير بن مُحَمد عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: أتى النبي ﷺ جبريل فقال: إن الله جل وعز يأمرك أن تقول هذه الكلمات فإنه يعطيك أجرهن: اللهم إني أسألك تعجيل عافيتك وخروجا من الدنيا الى رحمتك.
قال الشيخ: لا يرويهما غير زهير عن هشام. حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عَنِ القاسم بن مُحَمد عن عائشة وعن عطاء بن يسار عن ميمونة، عن النبي ﷺ قال: كل شراب مسكر فهو حرام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عَنِ القاسم بن مُحَمد عن عائشة وعن عطاء بن يسار عن ميمونة، عن النبي ﷺ قال: لا تنبذوا في الدباء، ولا في الجر، ولا في المزفت، ولا في النقير.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما يرويهما زهير بن مُحَمد عنِ ابن عقيل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا اليمان بن عدي، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَنِ القاسم، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ قال: إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر بالليل والصائم بالنهار.
قال الشيخ: يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد زهير، ولا أعلم يرويه عن زهير غير يمان بن عدي. حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا زهير، عَن يَحْيى بن سَعِيد، وَعَبد الرحمن بن حرملة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ أنه كان إذا رأى الهلال قال: خير ورشد، آمنت بالذي خلقك فعدلك.
стр. 3146
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن زهير بن مُحَمد، عنِ ابن حرملة عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يقص الاَّ أمير أو مأمور أو مرائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس، حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي (ح) وحدثنا الفريابي، حَدَّثَنا أبو أيوب سليمان بن عَبد الرحمن، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن عَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه، وَإذا أراد الله غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، وَمُحمد بن الحسن الكوفي بمصر، وَعَبد الله بن مُحَمد بن مسلم والحسن بن سفيان، قالوا: حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عثمان بن الحكم الحزامي عن زهير بن مُحَمد عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن زيد بن ثابت عن النبي ﷺ ؛ أنه قضى باليمين مع الشاهد.
قال ابنُ عَدِي: لم يقل عن سهيل عن أبيه عن زيد بن ثابت غير زهير، وعن زهير عثمان بن الحكم، ورواه عن عثمان بن وهب وحدث به عنِ ابن وهب مع حرملة ابن أخي ابن وهب وغيره، وروى هذا الحديث ربيعة الرأي وَمُحمد بن عَبد الرحمن بن رداد وغيرهما عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وَهو أصوب.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الملك الصنعاني، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : البستان بالسبتة ربا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا كلهم أجمعون، فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، قال: سَمِعْتُ جابر بن عَبد الله يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أُمَّتِي، فقلت: ما هذا يا جابر؟ قال: نَعم، يا مُحَمد، إنه متى زادت حسناته على سيئاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب، وأما الذي قد استوت حسناته وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة، وإنما الشفاعة شفاعة رسول الله ﷺ لمن أوبق نفسه وأغلق طهره.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن عَبد الرحيم الأشجعي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن زهير، عَن أبي إسحاق السبيعي، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله قال: علمنا رسول الله ﷺ خطبتين: خطبة الصلاة وخطبة الحاجة، فذكرهما.
قال لنا ابن جَوْصَاء: لم أجد أحدًا عنده هذا الحديث عن الوليد غير عَبد الوهاب.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى،
стр. 3147
حَدَّثَنا بَقِيَّة، عنِ ابن أبي جملة عن زهير بن مُحَمد عن زيد بن أسلم عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قال: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: لا يكون اللاعنون شهداء، ولا شفعاء يوم القيامة.
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح الطبراني والفضل بن عَبد الله الأنطاكي، قالا: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا زهير، حَدَّثَنا حميد وأبان، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال؛ في قول الله ﴿وآتيتم إحداهن قنطارا﴾ قال: الف دينار.
قال الشيخ: وهذا لا يُحَدِّثُ بهذا الإسناد غير زهير بن مُحَمد وعن زهير غير عَمْرو بن أبي سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد المَكِّي، عَن الوضين بن عَطاء، عَن جنادة، عَن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن علي الطبري، حَدَّثَنا يوسف بن أحمد بن إبراهيم الصنعاني أنا عَبد الله بن مطاع، حَدَّثَنا عَبد الملك الذماري عن زهير الخراساني عن إسماعيل بن وردان، عَن أبي هريرة قال: خرج رسول الله ﷺ من بيت عائشة فتبعته ثم خرج من بيت أُم سَلَمة فتبعته فالتفت الي ثم قال: يا أبا هريرة زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة قال: قرأت في كتاب صدقة، حَدَّثَنا زهير، عنِ ابن جريح، عَن عاصم الأحول عن عَبد الله بن سرجس؛ أن رسول الله ﷺ قال: إذا أتى أحدكم أهله فليلق على نفسه ثوبا، ولا يتجردان تجرد العيرين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النابلسي بالرملة، حَدَّثني مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا معاذ بن خالد، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن شرحبيل سمعت جبار بن صخر يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنا نهينا أن نرى عوراتنا. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الله بن وردان الدمشقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الملك، عنِ ابن أبي الزناد عن شرحبيل بن سعد، قال: سَمِعْتُ جبار بن صخر وكان بدريا يقول: نهانا رسول الله ﷺ أن نرى عوراتنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري، حَدَّثَنا أبو إسماعيل التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني الوليد بن مسلم عن زهير بن مُحَمد المَكِّي، عَن المطلب بن عَبد الله بن حنطب قال: زوجني سَعِيد بن المُسَيَّب ابنته بصداق درهمين ليس لها صداق غيره.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لزهير بن مُحَمد فيها بعض النكرة، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم، وله غير هذه الأحاديث ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٧٧)].
• زُهَيْر بن مُحَمَّد العَنْبَري الخُرَاسَانِي.
مروزي، سكن مَكَّة أبو الْمُنْذر.
حَدِيثه فَوَائِد، لم يرو عَنهُ ابن المُبَارك، وَلَا ذكر عَنهُ شَيْئا.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
стр. 3148
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وَابْن عقيل، وَزيد بن أسلم، ومُوسَى بن وردان، روى عَنهُ: ابْن مهْدي، والعقدي، ومُوسَى بن مَسْعُود، روى عَنهُ أهل الشَّام أَحَادِيث مَنَاكِير، قَالَ أَحْمد: (كَأَن) الذِي روى عَنهُ أهل الشَّام زُهَيْر آخر.
وَقَالَ مرّة: روى عَنهُ الوَلِيد، وَعَمْرو بن أبي سَلمَة مَنَاكِير عَن ابْن المُنْكَدر، وَهِشَام ابْن عُرْوَة، وَأبي حَازِم. قَالَ أَحْمد (كَأَن) الذِي روى عَنهُ أهل الشَّام زُهَيْر آخر فَقلب اسْمه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: زُهَيْر بن مُحَمَّد الخُرَاسَانِي مُسْتَقِيم الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَرِوَايَة الشاميين عَنهُ أصح من رِوَايَة غَيرهم، وَلَعَلَّ الشاميين حَيْثُ رووا عَنهُ أخطأوا عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ إِذا حدث عَنهُ أهل العرَاق فرواياتهم عَنهُ شبه المُسْتَقيم، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٥٢)].
• زهير بن محمد.
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال: «كان رسول الله ﵌ يُسَلّم في الصلاة تسليمة واحدة تلقا وجهه، يميل الى الشقِّ الأيمن قليلا».
قال الدارقطني: لا يثبت مسنداً، وزهير بن محمد ليس بالقوي، والصواب فعل عائشة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٩)].
• زهير بن محمد أبو المنذر المروزي التميمي.
أخبرني الخراساني، سكن مكة.
روى عن: موسى بن وردان، وابن المنكدر، وزيد بن أسلم.
سمع منه: ابن مهدي، والعقدي.
قال أحمد: مستقيم الحديث.
وقال البخاري: روى عن أهل الشام أحاديث مناكير.
قال ابن عدي: لعل الشاميين أخطأوا عليه، فإن رواية العراقيين شبيه المستقيم.
وقال يحيى. ضعيف.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٧)].
• زهير بن محمد التميمي الخراساني.
ثقة فيه لين. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٦)].
• زهير بن محمد التميمي المروزي.
عن ابن المنكدر.
ثقة، له غرائب.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: روى أهل الشام عنه مناكير. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٧١)].
• زهير بن محمد التميمي المروزي.
عن محمد بن المنكدر، وصفوان بن سليم، وجماعة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدى، ويحيى بن أبى بكير، وجماعة.
قال أحمد: ثقة.
وروى الميمونى، عن أحمد، قال: مقارب الحديث.
وروى المروزى، عن أحمد، قال: ليس به بأس.
وروى البخاري، عن أحمد، قال: كان زهير الذى روى عنه أهل الشام زهيرا آخر.
وروى الاثرم، عن أحمد، قال: للشاميين عن
стр. 3149
زهير مناكير.
وقال ابن المدينى: لا بأس به.
وروى أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين: لا بأس به.
وروى عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال في موضع آخر: ليس به بأس.
عند عمرو بن أبى سلمة عنه مناكير.
وقال العجلى: جائز الحديث.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وحديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق.
وقال ابن عدى: زهير بن محمد التميمي العنبري أبو المنذر، سكن مكة.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الوليد بن مسلم: حدثنا زهير بن محمد المروزى، حدثنا زيد بن أسلم، قال:
رأيت ابن عمر يصلى وأزراره محلولة.
وقال: رأيت النبي ﷺ يفعله.
قال الترمذي في العلل: سألت البخاري عن حديث زهير هذا، فقال: أنا أتقى هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع، وليس هذا عندي بزهير بن محمد.
قال: وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ، ويقول: هذا شيخ ينبغى أن يكونوا قلبوا اسمه.
الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد، عن ابن المنكدر، عن جابر: قرأ علينا رسول الله ﷺ سورة الرحمن حتى ختمها، ثم قال: مالى أراكم سكوتا! للجن كانوا أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم: " فبأى الاء ربكما تكذبان " من مرة الا قالوا: ولا بشئ من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد.
تفرد به هشام بن عمار، عن الوليد.
قال ابن عدى: سرقه جماعة، فحدثوا به عن الوليد، منهم سليمان بن أحمد الواسطي، وعلي بن جميل الرقى، وعمرو بن مالك البصري، وبركة بن محمد الحلبي.
الوليد، حدثنا زهير بن محمد، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة، ولا يرفع لهم الى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى، والسكران حتى يصحو.
أبو داود الطيالسي، حدثنا زهير بن محمد، أخبرنا موسى بن وردان، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.
محمد بن أبى السرى، حدثنا الوليد، عن زهير بن محمد، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن رسول الله صلى الله وسلم، عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام.
محمد بن سليمان بومة، حدثنا زهير بن محمد، عن الوضين بن عطاء، عن جنادة، عن أبى الدرداء - مرفوعا: من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة.
قال أبو حاتم: هذا حديث موضوع، قال ابن عبد البر: زهير بن محمد ضعيف عند الجميع.
قلت: كلا بل خرج له البخاري ومسلم.
مات زهير سنة اثنتين وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٨)].
• زهير بن محمد التميمي المروزي.
стр. 3150
ثقة وقيل ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• زهير بن محمد السهمي أبو منذر الخراساني.
مختلف فيه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٥٥٩ - زهير بن محمد الأبلي
• زهير بن محمد الأبلي.
لين، قاله الدارقطني.
قلت: كأنه أراد محمد بن زهير. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧١)].
• زهير بن محمد الأبلي.
قال الدارقطني: لين ضعيف، وكأنه أراد محمد بن زهير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٩)].
• زهير بن محمد الأبلي.
قال الدارقطني: فيه لين ضعيف وكأنه أراد محمد بن زهير. انتهى.
وهو في أسئلة السلمي. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٩)].
٤٥٦٠ - زُهَيْر بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ
• زهير بن مُحَمد الثقفي.
عن النبي ﷺ ؛ الوليمة أول يوم حق والثاني معروف، لم يصح إسناده، ولا يعرف له صحبة.
سمعتُ ابن حماد يحكيه عن البُخارِيّ والذي قاله البُخارِيّ كما قال: لا تصح صحبته، وقد أخرجه مصنفو المسند في مصنف الوحدان، ولا يعرف له غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٨٧)].
• زُهَيْر بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ.
عَن النَّبِي ﷺ : " الوَلِيمَة أول يَوْم حق، وَالثَّانِي مَعْرُوف " لم يَصح إِسْنَاده، وَلَا تعرف لَهُ صُحْبَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَا تصح لَهُ صُحْبَة، وَقد أخرجه مصنفوا المسند فِي مُصَنف الوحدان، وَلَا يعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٥٢)].
٤٥٦١ - زهير بن مرزوق
• زهير بن مرزوق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: زهير بن مرزوق؟ قال: لا أعرفه.
وزهير بن مرزوق هذا إنما لم يعرفه يَحْيى بن مَعِين، لأن له حديثًا واحدا معضلا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٨٩)].
• زُهَيْر بن مَرْزُوق.
قَالَ ابن عدي: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن معِين: إِنَّمَا لم يعرفهُ يحيى لِأَنَّهُ لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا معضلا. [مختصر الكامل (ص ٣٥٣)].
• زهير بن مرزوق.
عن علي بن جدعان.
ضعف.
وقال ابن معين: لا يعرف.
وقال خ: مجهول. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٧١)].
• زهير بن مرزوق. [ق].
عن علي بن زيد بن جدعان.
ضعيف.
وقال ابن معين: لا يعرف.
ليس في س، خ.
قلت: روى عنه علي بن غراب حديث: لا يحل منع الملح والنار والماء.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان
стр. 3151
الاعتدال (٢/ ٧٩)].
٤٥٦٢ - زهير بن مسروق
• زهير بن مسروق (١).
لا يعرف، وكذا زهير بن منقذ عن ابن عمر. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
٤٥٦٣ - زهير بن معاوية بن حديج الكوفي
• زهير بن معاوية بن حديج الكوفي.
قال أبو زُرْعَة: إذا مات شعبة، وسفيان، فزهير خلف، ثم زائدة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥١)].
• زهير بن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي الحافظ [ع].
عن زياد بن علاقة، وسماك، والطبقة.
وعنه القطان، وابن مهدى، والنفيلي، وخلق.
قال شعيب بن حرب: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة.
وقال ابن عيينة: ما بالكوفة مثله.
وقال أحمد: زهير ثبت فيما روى عن المشايخ بخ بخ، وفي حديثه عن ابن إسحاق لين، سمع منه بأخرة.
وقال أبو زرعة: ثقة، الا أنه سمع من أبى إسحاق بعد الاختلاط.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
مات في رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قلت: لين روايته عن أبى إسحاق من قبل أبى إسحاق لا من قبله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٩)].
٤٥٦٤ - زهير بن منقذ
• زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٨)].
• زهير بن منقذ.
لا يعرف، وكذا زهير بن منقذ عن ابن عمر. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧١)].
• زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
مجهول.
وعنه عبد الله بن ميمون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٩)].
• زهير بن منقذ.
عنِ ابن عمر.
مجهول.
وعنه عبد الله بن ميمون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٩)].
٤٥٦٥ - زِيَاد بن أبيه الأمير
• زِيَاد بن أبي سُفْيَان.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: زِيَاد بن عبيد، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: زِيَاد بن سميَّة، وَسُميَّة أمه، وَكَانَ كنيته أبو الْمُغيرَة، وَهُوَ أَخُو أَبِي بكرَة لأمه.
стр. 3152
يَرْوِي عَن عُمَر.
قتل سنة ثَلاث وَخمسين، وَكَانَ زِيَاد ظَاهر أَحْوَاله مَعْصِيّة اللَّه، وَقَدْ أجمع أهل العلم عَلَى ترك الاحْتِجَاج من كَانَ ظَاهر أَحْوَاله غَيْر طَاعَة اللَّه، وَالْأَخْبَار المستفيضة فِي أَسبَابه تغني عَن الانتزاع مِنْهَا للقدح فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٥)].
• زياد بن أبيه الأمير.
لا تعرف له صحبة، مع أنه ولد عام الهجرة.
قال ابن حبان في الضعفاء: ظاهر أحواله المعصية، وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك.
قال ابن عساكر: لم ير النبي ﷺ ، وأسلم في عهد أبى بكر، وولى العراق لمعاوية.
روى عنه ابن سرين، وعبد الملك بن عمير، وجماعة.
يزيد بن هارون، حدثنا داود بن أبى هند، عن الشعبى، قال: أتى زياد في رجل توفى وترك عمته وخالته، فقال: هل تدرون كيف قضى فيها عمر؟ قالوا: لا.
قال جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الاخت، فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث،.
وهو زياد ابن سمية، ويقال له أيضا زياد بن عبيد، فلما استلحقه معاوية، وزعم أنه أخوه.
قيل زياد بن أبى سفيان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
• زِيَاد بن أبيه الأمير.
لا تعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة.
قال ابن حبان في الضعفاء: ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك.
قال ابن عساكر: لم ير النبي ﷺ ، وأسلم في عهد أبي بكر وولي العراق لمعاوية.
يروي عنه ابن سيرين، وَعبد الملك بن عمير وجماعة.
يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال: أتي زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال: هل تدرون كيف قضى فيها عمر قالوا: لا، قال: جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث.
وهو زياد بن سمية ويقال له: زياد بن عُبَيد أيضًا، فلما استلحقه معاوية وزعم أنه أخوه قيل: زياد بن أبي سفيان. انتهى.
وقول ابن عساكر يعارضه قول ابن عبد البر: لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع الا من أسلم وشهدها لكن لم ينقل أنه رأى النبي ﷺ فهو من نمط مروان بن الحكم والمختار بن أبي عبيد. والعجب أن هؤلاء الثلاثة أسنانهم متقاربة وكذا نسبتهم الى الجور في الحكم وكل منهم ولي الإمرة وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة.
وكان زياد قوي المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاة إمرة الفرس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على ال علي وشيعته.
وهو الذي سعى في قتل حجر بن عَدِي ومن معه وكلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زيادا تحامل عليه.
وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على إمرة العراق لمعاوية وأخباره في التواريخ شهيرة. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٠)].
стр. 3153
٤٥٦٦ - زياد بن إسماعيل المخزومي القرشي
• زياد بن إسماعيل المخزومي.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢١٢)].
• زياد بن إسماعيل القرشي.
عن محمد بن عباد.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٨)].
• زياد بن إسماعيل.
عن محمد بن عباد.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن إسماعيل.
عن محمد بن عباد.
ضعفه ابن معين.
روى عنه ابن جريج.
وقواه س وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (م ت ق (١/ ٣٧٢)].
• زياد بن إسماعيل. [م، ت، ق].
عن محمد بن عباد بن جعفر.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
روى عنه ابن جريح والثوري، لم يتكهل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
٤٥٦٧ - زياد بن أمية
• زياد بن أمية.
تابعي لا يعرف.
يونس بن أبى إسحاق، عن أبيه، عن زياد بن أمية، قال: ما أتت على رجل خمسون سنة فبات ليلة الا وهو يشتكى بعض جسده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
٤٥٦٨ - زياد بن أنعم الإفريقي
• زياد بن أنعم الإفريقي.
عن أبى أيوب الانصاري وحده.
ما حدث عنه سوى ولده عبد الرحمن، لكنه وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
٤٥٦٩ - زياد بن بَيان الرَّقّيُّ
• زياد بن بَيان الرَّقّيُّ.
عن عَلي بن نُفَيل.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زياد بن بَيان الرَّقّي، عن عَلي بن نُفَيل، جَد النُّفَيلي، قال البُخاريُّ: في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه هارون بن كامِل، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، قال: حَدثنا أبو المَليح، عن زياد بن بَيان، عن عَلي بن نُفَيل، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أُم سَلَمة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : المَهدي مِن ولَد فاطِمة.
حدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، حَدثنا سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، قال: سُئِل سَعيد بن المُسَيَّب عن المَهديِّ: مِمَّن هو؟ قال: مِن قُرَيش، قال قَتادة: قُلت لسَعيد بن المُسَيَّبِ: يا أَبا مُحمد، مِن أَي قُرَيش هو؟ قال: مِن بَني هاشِم، قُلتُ: مِن أَي بَني هاشِم؟ قال: مِن ولَد فاطِمة.
стр. 3154
ورَواه مَعمَر، عن قَتادة هَكَذا مِن قَول سَعيد بن المُسَيَّب، ورِوايَتُهُما أَولَى.
وفي المَهدي أَحاديث صالحَة الأَسانيد، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: يَخرُج مِنّي رَجُل،: ويُقال مِن أَهل بَيتي، يُواطِئ اسمُه اسمي، واسم أَبيه اسم أَبي، فَأَما مِن ولَد فاطِمة، فَفي إِسنادِه نَظر، كَما قال البُخاري، والصَّحيح قَول سَعيد بن المُسَيَّب، فأَما مُسنَد فَلا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧٥)].
• زِيَاد بن بَيَان.
سمع عَلِي بن نفَيْل، فِي إِسْنَاده نظر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٧)].
• زياد بن بيان.
سمع علي بن نفيل جد النفيلي، في إسناده نظر، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا أبو المليح الرقي، حَدَّثَنا الثقة، عن علي بن نفيل، لا أدري، ولا أرى الاَّ قد سمعتُ من علي، عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن أُم سَلَمة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ ، وذكر المهدي فقال: هو من ولد فاطمة.
قال الشيخ، ﵁: قوله حَدَّثَنا الثقة، يريد به زياد بن بيان. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، وَجعفر بن أبي أحمد الوزان الحراني، قالا: حَدَّثَنا علي بن جميل، حَدَّثَنا أبو المليح، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن أُم سَلَمة قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة.
قال ابنُ عَدِي: والبُخارِيّ إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث، وَهو معروف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤٤)].
• زِيَاد بن بَيَان.
سمع عَليّ بن نفَيْل - جد النُّفَيْلِي - فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ أبو الْمليح الرقي: نَا الثِّقَة عَن عَليّ بن نفَيْل، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أم سَلمَة، قَالَت: قَالَ رَسُول الله ﷺ وَذكر المهْدي - فَقَالَ: " هُوَ من ولد فَاطِمَة ".
قَالَ ابْن عدي: قَوْله " نَا الثِّقَة " يُرِيد بِهِ زِيَاد بن بَيَان، وَالْبُخَارِيّ إِنَّمَا أنكر من حَدِيث زِيَاد هَذَا الحَدِيث، وَهُوَ مَعْرُوف بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٦)].
• زياد بن بيان.
يروي عن علي بن نفيل.
أنكر حديثه البخاري، وقال: في إسناده نظر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٩)].
• زياد بن بيان.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن بيان.
لم يصح خبره، له في الكتابين حديث: «المهدي من ولد فاطمة». [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٧٢)].
• زياد بن بيان. [د، ق].
لم يصح حديثه.
وقال البخاري: في إسناد.
حديثه نظر أبو المليح الرقى، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة - مرفوعا: المهدى من عترتي، من ولد فاطمة.
قال النسائي: زياد بن بيان الرقى ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
стр. 3155
٤٥٧٠ - زياد بن ثويب
• زياد بن ثويب. [سي، ق].
عن أبى هريرة في الرقية.
ما روى عنه سوى عاصم بن عبيد الله العمرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
٤٥٧١ - زياد بن جارية التميمي
• زياد بن جارية التميمي.
عن حبيب بن مسلمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٩)].
• زياد بن جارية.
عن حبيب بن مسلمة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن جارية.
عن حبيب بن مسلمة.
(زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة. وزياد بن جبل، عن ابن الزبير.
مجهولان.
قلت: بل زياد بن جارية صدوق، روى عنه جماعة. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٧٢)].
• زياد بن جارية. [د].
عن حبيب بن مسلمة.
مجهول.
وقال بعضهم: صدوق جائز الحديث، حديثه في التنفيل من الغنيمة.
روى عنه جماعة.
وقد وثقه النسائي، وحديثه أيضا عند ابن ماجة، لكنه سماه زيدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
٤٥٧٢ - زياد بن جبل
• زياد بن جبل.
عن ابن الزبير.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٩)].
• زياد بن جبل.
عن عبد الله بن الزبير.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن جبل.
عن أبى الزبير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
• زيا بن جيل.
عنِ ابن الزبير.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٣١)].
٤٥٧٣ - زياد بن الحارث عن أبي جري
• زياد بن الحارث.
عن أبي جري القرشي.
وعنه محمد بن سماعه القاضي.
جهله الخطيب. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٣٢)].
٤٥٧٤ - زياد بن الحارث شيخ عمرو بن دينار
• زياد بن الحارث.
قال الحاكم: تفرد عنه عمرو بن دينار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
• زياد بن الحارث.
قال الحاكم: تفرد عنه عَمْرو بن دينار. انتهى.
