الاعتدال (٢/ ٧٩)].
٤٥٦٢ - زهير بن مسروق
• زهير بن مسروق (١).
لا يعرف، وكذا زهير بن منقذ عن ابن عمر. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
٤٥٦٣ - زهير بن معاوية بن حديج الكوفي
• زهير بن معاوية بن حديج الكوفي.
قال أبو زُرْعَة: إذا مات شعبة، وسفيان، فزهير خلف، ثم زائدة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥١)].
• زهير بن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي الحافظ [ع].
عن زياد بن علاقة، وسماك، والطبقة.
وعنه القطان، وابن مهدى، والنفيلي، وخلق.
قال شعيب بن حرب: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة.
وقال ابن عيينة: ما بالكوفة مثله.
وقال أحمد: زهير ثبت فيما روى عن المشايخ بخ بخ، وفي حديثه عن ابن إسحاق لين، سمع منه بأخرة.
وقال أبو زرعة: ثقة، الا أنه سمع من أبى إسحاق بعد الاختلاط.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
مات في رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قلت: لين روايته عن أبى إسحاق من قبل أبى إسحاق لا من قبله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٩)].
٤٥٦٤ - زهير بن منقذ
• زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٨)].
• زهير بن منقذ.
لا يعرف، وكذا زهير بن منقذ عن ابن عمر. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧١)].
• زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
مجهول.
وعنه عبد الله بن ميمون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٩)].
• زهير بن منقذ.
عنِ ابن عمر.
مجهول.
وعنه عبد الله بن ميمون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٩)].
٤٥٦٥ - زِيَاد بن أبيه الأمير
• زِيَاد بن أبي سُفْيَان.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: زِيَاد بن عبيد، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: زِيَاد بن سميَّة، وَسُميَّة أمه، وَكَانَ كنيته أبو الْمُغيرَة، وَهُوَ أَخُو أَبِي بكرَة لأمه.
стр. 3152
يَرْوِي عَن عُمَر.
قتل سنة ثَلاث وَخمسين، وَكَانَ زِيَاد ظَاهر أَحْوَاله مَعْصِيّة اللَّه، وَقَدْ أجمع أهل العلم عَلَى ترك الاحْتِجَاج من كَانَ ظَاهر أَحْوَاله غَيْر طَاعَة اللَّه، وَالْأَخْبَار المستفيضة فِي أَسبَابه تغني عَن الانتزاع مِنْهَا للقدح فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٥)].
• زياد بن أبيه الأمير.
لا تعرف له صحبة، مع أنه ولد عام الهجرة.
قال ابن حبان في الضعفاء: ظاهر أحواله المعصية، وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك.
قال ابن عساكر: لم ير النبي ﷺ ، وأسلم في عهد أبى بكر، وولى العراق لمعاوية.
روى عنه ابن سرين، وعبد الملك بن عمير، وجماعة.
يزيد بن هارون، حدثنا داود بن أبى هند، عن الشعبى، قال: أتى زياد في رجل توفى وترك عمته وخالته، فقال: هل تدرون كيف قضى فيها عمر؟ قالوا: لا.
قال جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الاخت، فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث،.
وهو زياد ابن سمية، ويقال له أيضا زياد بن عبيد، فلما استلحقه معاوية، وزعم أنه أخوه.
قيل زياد بن أبى سفيان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
• زِيَاد بن أبيه الأمير.
لا تعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة.
قال ابن حبان في الضعفاء: ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك.
قال ابن عساكر: لم ير النبي ﷺ ، وأسلم في عهد أبي بكر وولي العراق لمعاوية.
يروي عنه ابن سيرين، وَعبد الملك بن عمير وجماعة.
يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال: أتي زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال: هل تدرون كيف قضى فيها عمر قالوا: لا، قال: جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث.
وهو زياد بن سمية ويقال له: زياد بن عُبَيد أيضًا، فلما استلحقه معاوية وزعم أنه أخوه قيل: زياد بن أبي سفيان. انتهى.
وقول ابن عساكر يعارضه قول ابن عبد البر: لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع الا من أسلم وشهدها لكن لم ينقل أنه رأى النبي ﷺ فهو من نمط مروان بن الحكم والمختار بن أبي عبيد. والعجب أن هؤلاء الثلاثة أسنانهم متقاربة وكذا نسبتهم الى الجور في الحكم وكل منهم ولي الإمرة وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة.
وكان زياد قوي المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاة إمرة الفرس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على ال علي وشيعته.
وهو الذي سعى في قتل حجر بن عَدِي ومن معه وكلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زيادا تحامل عليه.
وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على إمرة العراق لمعاوية وأخباره في التواريخ شهيرة. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٠)].
стр. 3153
٤٥٦٦ - زياد بن إسماعيل المخزومي القرشي
• زياد بن إسماعيل المخزومي.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢١٢)].
• زياد بن إسماعيل القرشي.
عن محمد بن عباد.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٨)].
• زياد بن إسماعيل.
عن محمد بن عباد.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن إسماعيل.
عن محمد بن عباد.
ضعفه ابن معين.
روى عنه ابن جريج.
وقواه س وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (م ت ق (١/ ٣٧٢)].
• زياد بن إسماعيل. [م، ت، ق].
عن محمد بن عباد بن جعفر.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
روى عنه ابن جريح والثوري، لم يتكهل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
٤٥٦٧ - زياد بن أمية
• زياد بن أمية.
تابعي لا يعرف.
يونس بن أبى إسحاق، عن أبيه، عن زياد بن أمية، قال: ما أتت على رجل خمسون سنة فبات ليلة الا وهو يشتكى بعض جسده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
٤٥٦٨ - زياد بن أنعم الإفريقي
• زياد بن أنعم الإفريقي.
عن أبى أيوب الانصاري وحده.
ما حدث عنه سوى ولده عبد الرحمن، لكنه وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
٤٥٦٩ - زياد بن بَيان الرَّقّيُّ
• زياد بن بَيان الرَّقّيُّ.
عن عَلي بن نُفَيل.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زياد بن بَيان الرَّقّي، عن عَلي بن نُفَيل، جَد النُّفَيلي، قال البُخاريُّ: في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه هارون بن كامِل، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، قال: حَدثنا أبو المَليح، عن زياد بن بَيان، عن عَلي بن نُفَيل، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أُم سَلَمة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : المَهدي مِن ولَد فاطِمة.
حدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، حَدثنا سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، قال: سُئِل سَعيد بن المُسَيَّب عن المَهديِّ: مِمَّن هو؟ قال: مِن قُرَيش، قال قَتادة: قُلت لسَعيد بن المُسَيَّبِ: يا أَبا مُحمد، مِن أَي قُرَيش هو؟ قال: مِن بَني هاشِم، قُلتُ: مِن أَي بَني هاشِم؟ قال: مِن ولَد فاطِمة.
стр. 3154
ورَواه مَعمَر، عن قَتادة هَكَذا مِن قَول سَعيد بن المُسَيَّب، ورِوايَتُهُما أَولَى.
وفي المَهدي أَحاديث صالحَة الأَسانيد، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: يَخرُج مِنّي رَجُل،: ويُقال مِن أَهل بَيتي، يُواطِئ اسمُه اسمي، واسم أَبيه اسم أَبي، فَأَما مِن ولَد فاطِمة، فَفي إِسنادِه نَظر، كَما قال البُخاري، والصَّحيح قَول سَعيد بن المُسَيَّب، فأَما مُسنَد فَلا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧٥)].
• زِيَاد بن بَيَان.
سمع عَلِي بن نفَيْل، فِي إِسْنَاده نظر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٧)].
• زياد بن بيان.
سمع علي بن نفيل جد النفيلي، في إسناده نظر، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا أبو المليح الرقي، حَدَّثَنا الثقة، عن علي بن نفيل، لا أدري، ولا أرى الاَّ قد سمعتُ من علي، عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن أُم سَلَمة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ ، وذكر المهدي فقال: هو من ولد فاطمة.
قال الشيخ، ﵁: قوله حَدَّثَنا الثقة، يريد به زياد بن بيان. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، وَجعفر بن أبي أحمد الوزان الحراني، قالا: حَدَّثَنا علي بن جميل، حَدَّثَنا أبو المليح، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن أُم سَلَمة قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة.
قال ابنُ عَدِي: والبُخارِيّ إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث، وَهو معروف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤٤)].
• زِيَاد بن بَيَان.
سمع عَليّ بن نفَيْل - جد النُّفَيْلِي - فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ أبو الْمليح الرقي: نَا الثِّقَة عَن عَليّ بن نفَيْل، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أم سَلمَة، قَالَت: قَالَ رَسُول الله ﷺ وَذكر المهْدي - فَقَالَ: " هُوَ من ولد فَاطِمَة ".
قَالَ ابْن عدي: قَوْله " نَا الثِّقَة " يُرِيد بِهِ زِيَاد بن بَيَان، وَالْبُخَارِيّ إِنَّمَا أنكر من حَدِيث زِيَاد هَذَا الحَدِيث، وَهُوَ مَعْرُوف بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٦)].
• زياد بن بيان.
يروي عن علي بن نفيل.
أنكر حديثه البخاري، وقال: في إسناده نظر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٩)].
• زياد بن بيان.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن بيان.
لم يصح خبره، له في الكتابين حديث: «المهدي من ولد فاطمة». [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٧٢)].
• زياد بن بيان. [د، ق].
لم يصح حديثه.
وقال البخاري: في إسناد.
حديثه نظر أبو المليح الرقى، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة - مرفوعا: المهدى من عترتي، من ولد فاطمة.
قال النسائي: زياد بن بيان الرقى ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
стр. 3155
٤٥٧٠ - زياد بن ثويب
• زياد بن ثويب. [سي، ق].
عن أبى هريرة في الرقية.
ما روى عنه سوى عاصم بن عبيد الله العمرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٠)].
٤٥٧١ - زياد بن جارية التميمي
• زياد بن جارية التميمي.
عن حبيب بن مسلمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٩)].
• زياد بن جارية.
عن حبيب بن مسلمة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن جارية.
عن حبيب بن مسلمة.
(زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة. وزياد بن جبل، عن ابن الزبير.
مجهولان.
قلت: بل زياد بن جارية صدوق، روى عنه جماعة. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٧٢)].
• زياد بن جارية. [د].
عن حبيب بن مسلمة.
مجهول.
وقال بعضهم: صدوق جائز الحديث، حديثه في التنفيل من الغنيمة.
روى عنه جماعة.
وقد وثقه النسائي، وحديثه أيضا عند ابن ماجة، لكنه سماه زيدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
٤٥٧٢ - زياد بن جبل
• زياد بن جبل.
عن ابن الزبير.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٩)].
• زياد بن جبل.
عن عبد الله بن الزبير.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن جبل.
عن أبى الزبير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
• زيا بن جيل.
عنِ ابن الزبير.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٣١)].
٤٥٧٣ - زياد بن الحارث عن أبي جري
• زياد بن الحارث.
عن أبي جري القرشي.
وعنه محمد بن سماعه القاضي.
جهله الخطيب. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٣٢)].
٤٥٧٤ - زياد بن الحارث شيخ عمرو بن دينار
• زياد بن الحارث.
قال الحاكم: تفرد عنه عمرو بن دينار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
• زياد بن الحارث.
قال الحاكم: تفرد عنه عَمْرو بن دينار. انتهى.
стр. 3156
والأول: ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" أنه صنعاني وذكر في شيوخه أبي بن كعب وفي من روى عنه معمرا وأمية بن شبل.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقد زعم زياد هذا أنه سمع ابن الزبير يقرأ (صراط من أنعمت عليهم).
والثاني: روى عن عَمْرو بن العاص وهو مولاه وسمى ابن أبي حاتم أباه الحرد. [لسان الميزان (٣/ ٥٣١)].
٤٥٧٥ - زياد بن حذيم بن عمرو السعدي
• زياد بن حذيم بن عمرو السعدي. [س].
عن أبيه.
تفرد عنه ولده موسى، ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
٤٥٧٦ - زياد بن أبي حسان أبو عمار النبطي الواسطي
• زياد بن أبي حسان.
سمع عمر بن عبد العزيز قوله.
رَوَى عَنه ابن عُيَينة.
كان شعبة يتكلم في زياد بن أبي حسان. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٥)].
• زياد بن أبي حسان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٩)].
• زياد بن أبي حَسان النَّبَطي.
واسِطيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: زياد بن أبي حَسان النَّبَطي، قال البُخاريُّ: كان شُعبة يَتَكَلَّم فيه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر الجُدّي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الصَّمَد العَمّي، قال: حَدثنا زياد بن أبي حَسان، عن أَنس؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: مَن أَغاث مَلهوفًا كَتَب الله لَه ثَلاثًا وسَبعين مَغفِرَةً، واحِدَة منها صَلاح أَمرِه كُلِّه، واثنَتان وسَبعُون دَرَجات لَه يَوم القيامَةِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧٨)].
• زِيَاد بن أبي حسان النبطي.
قَالَ البُخَارِي: زِيَاد بن أبي حسان، كَانَ ضَعِيفا، يتَكَلَّم فِيهِ، لَا مَانع من حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: زِيَاد هَذَا قَلِيل الحَدِيث، لَعَلَّ لَهُ خَمْسَة أَحَادِيث.
يَرْوِي عَن: أَنَس، وَعمر بن عَبْد العَزِيز.
روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن علية.
كَانَ شُعْبَة شَدِيد الحمل عَلَيْهِ، وَكَانَ مِمَّن يَرْوِي أَحَادِيث مَنَاكِير كَثِيرَة، وأوهاما كَثِيرَة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ مَغْفِرَةً، وَاحِدَةٌ مِنْهَا يَجْمَعُ لَهُ أَمْرَهُ كُلَّهُ، وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ دَرَجَاتٌ فِي الجَنَّةِ».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن دريح بِعُكْبَرَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُوسَى مُحَمَّدُ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن عَبْدِ الصَّمَدِ العمي، قال: ثَنَا زِيَادُ بن أبي حَسَّانٍ النبطي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٥)].
• زياد بن أبي حسان النبطي.
стр. 3157
سمع عُمَر بن عَبد العزيز قوله، روى عنه ابن علية، وكان شُعْبَة يتكلم فيه، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زياد بن أبي حسان النبطي كان شُعْبَة يتكلم فيه، لا يتابع في حديثه.
سمعت إبراهيم بن علي العُمَريّ الموصلي يقول: قال لنا: معلى بن مهدي أبو يَعْلَى: لقيت زياد بن أبي حسان وكلمته ودخلت عليه منزله في بني ليث، ولم أسمع منه شَيئًا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد المؤمن أبو عبيدة، عن زياد بن أبي حسان، حَدَّثَنا أنس بن مالك قال: بينما رسول الله ﷺ ذات يوم في جماعة من أصحابه إذ جاءت امرأة لها الى رسول الله ﷺ حاجة فلم تجد مساغا، فقام رجل من مجلسه فقال لها: هلمي تكلمي بحاجتك، فقامت في مقامه فكلمت رسول الله ﷺ بحاجتها، ثم انصرفت، فقال رسول الله ﷺ للرجل: هل بينك وبينها قرابة؟ قال: لا، فعرفتها؟ قال: لا، قال: فرحمتها؟ قال: نَعم، فقال: رحمك الله كما رحمتها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي خضرون بِسر مَنْ رَأَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا مسلمة بن الصلت الشيباني، حَدَّثَنا زياد بن أبي حسان، قال: سَمِعْتُ أنسا يقول: قال النبي ﷺ : من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة، واحدة منها في صلاح أمره، واثنتان وسبعون له درجات عند الله يوم القيامة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الجرجاني، حَدَّثَنا عَبد الله بن الصباح، حَدَّثَنا معلى بن الفضل الأزدي، حَدَّثَنا زياد بن أبي حسان سمعت أنسا يحدث عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وزياد بن أبي حسان هذا قليل الحديث، ولم أر له الاَّ عَن أَنَس ما ذكرته، ولعل له الى تمام خمسة أحاديث، والبُخارِيّ إنما أنكر أنه سمع عُمَر بن عَبد العزيز قوله، قال: روى عنه ابن علية، فكأن البُخارِيّ لم يعرف له حديثًا مسندا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤١)].
• زِيَاد بن أبي حسان النبطي.
سمع عمر بن عبد العَزِيز، روى عَنهُ ابن علية.
كَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: [وَزِيَاد هَذَا] قَلِيل الحَدِيث: وَلم أر لَهُ الا عَن أنس، وَلَعَلَّ لَهُ الى تَمام خَمْسَة أَحَادِيث، وَكَأن البُخَارِيّ لم يعرف لَهُ حَدِيثا مُسْندًا. [مختصر الكامل (ص ٣٤٥)].
• زياد بن أبي حسان أبو عمار.
بصري.
عن أنس، وعن عمر بن عبد العزيز. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣٥)].
• زياد بن أبي حسان.
روى عن أنس وغيره بالمناكير.
حدث عنه ابن علية، وعبد العزيز العمي.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧٣)].
• زياد بن أبي حسان النبطي.
يروي عن: أنس، وعمر بن عبد العزيز.
كان شعبة شديد الحمل عليه، ورماه بالكذب.
стр. 3158
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٩)].
• زياد بن أبي حسان.
عن أنس بن مالك.
تركه الجماعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن أبي حسان.
عن أنس.
تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٣)].
• زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي.
قال الحاكم: روى عن أنس وغيره أحاديث موضوعة.
وروى عن عمر بن عبد العزيز أيضا.
كان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به.
وله عن أنس - مرفوعا في إغاثة الملهوف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
• زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي.
قال الحاكم: روى، عَن أَنس، وَغيره أحاديث موضوعة كان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم، وَغيره: لا يُحْتَجُّ به وله، عَن أَنس مرفوعا: في إغاثة الملهوف. انتهى.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. وقال العقيلي في حديثه المذكور: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
وقال ابن عَدِي: قليل الحديث.
وقال النقاش: روى، عَن أَنس أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٢)].
• زِيَاد بن أبي حسان النبطي الوَاسِطِيّ.
قَالَ الحَاكِم والنقاش روى عَن أنس أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
• زياد بن أبي حسان.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٥٧٧ - زياد بن حسان البصري
• زياد بن حسان البصري.
صاحب الحسن فوثقوه، واحتج به البخاري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
٤٥٧٨ - زياد بن الحسن بن فرات التميمي الكوفي القزاز
• زياد بن الحسن بن الفرات القزاز.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٩)].
• زياد بن الحسن القزاز.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن الحسن القزاز.
مشهور.
منكر الحديث، قاله أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٧٣)].
• زياد بن الحسن بن فرات التميمي الكوفي القزاز. [ت].
عن أبيه، وجماعة.
وعنه أبو سعيد الاشج، وابن نمير.
стр. 3159
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له الترمذي حديث: ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب، ثم قال: حديث حسن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
٤٥٧٩ - زياد بن أبي حفصة
• زياد بن أبي حفصة.
عن عكرمة.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن أبي حفصة.
عن عكرمة.
لا يعرف.
وحديثه كالموضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٣)].
• زياد بن أبي حفصة.
عن عكرمة.
لا يعرف.
وحديثه شبه موضوع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)].
• زياد بن أبي حفصة.
عن عكرمة.
لا يعرف وحديثه شبه الموضوع. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٢)].
• زِيَاد بن أبي حَفْصَة.
عَن عِكْرِمَة لَا يعرف وَخَبره شبه المَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
٤٥٨٠ - زياد بن الرَّبيع أبو خِداش اليَحمُدي
• زياد بن الرَّبيع اليَحمُدي أبو خِداش.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زياد بن الرَّبيع اليَحمَدي أبو خِداش، في إِسنادِه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا عارِمٌ، أبو النعمان، قال: حَدثنا زياد بن الرَّبيع اليَحمَدي، قال: حَدثنا هارون بن سَوادَة البَجَلي، عن بَعض أَصحابه؛ أَنَّ جَرير بن عَبد الله، قال: أَسلَمت بعد نُزُول المائِدَة، فَرَأَيت رَسول الله ﷺ يَتَوضَّأ ويَمسَح على الخُفَّينِ.
وقَد رُوي عن جَرير في المَسح بِأَسانيد جياد، مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧٦)].
• زِيَاد بن الرّبيع الحميدِي.
مصري.
يكنى أَبَا خِدَاش.
قَالَ البُخَارِي: سمع عَبْد المَلِك بن حبيب، فِي إِسْنَاده نظر.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أرى بحَدِيثه بَأْسا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٧)].
• زياد بن الربيع اليحمدي.
بصري، يُكَنَّى أبا خداش.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش بصري سمع عَبد الملك بن حبيب في إسناده نظر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش، قال: قال أبو عمران الجوني: قال أنس بن مالك: ما شبهت القوم وكثرة الطيالسة الاَّ بيهود خيبر.
стр. 3160
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي، حَدَّثَنا هشام بن حسان عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: عليكم بالإثمد فإنه يجلى البصر وينبت الشعر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي عن هشام، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال النبي ﷺ : الفأرة مسخ وعلامة ذلك أنها تشرب لبن الشاة، ولا تشرب لبن الإبل.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، والحسن بن خالد السكوني، قالا: حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش، حَدَّثَنا عباد بن كثير السامي، من أهل فلسطين، عن امرأة منهم، يقال لها: فسيلة، أنها سمعت أباها يقولُ: سَألتُ رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول اللهِ، أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال: لا، ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم.
قال أبو موسى: فسيلة هذه يقال إنها بنت واثلة بن الأسقع.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي الخضرون، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش، حَدَّثَنا خالد بن سلمة المخزومي، عَن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه أبي موسى الأشعري قال: مَا أشكل علينا أصحاب رسول الله ﷺ حديثًا قط، فسألنا عنه عائشة الاَّ وجدنا عندها منه علما.
قال ابنُ عَدِي: وزياد بن الربيع له غير ما ذكرت من الحديث، ولا أرى بأحاديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤٣)].
• زِيَاد بن أبي الرّبيع اليحمدي أبو خِدَاش.
بَصري.
سمع عبد الملك بن حبيب، فِي إِسْنَاده نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أرى بأحاديثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٣٤٦)].
• زياد بن الربيع.
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن الربيع.
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر.
وثقه أبو داود. [المغني في الضعفاء (خ ت ق (١/ ٣٧٣)].
• زياد بن الربيع. [خ، ت، ق].
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر.
وقال ابن عدى: أنا لا أرى به بأسا.
ثم قال: حدثنا ابن ناجية، حدثنا ابن المثنى، والحسن بن خالد السكرى، قالا: حدثنا زياد بن الربيع، حدثنا عباد بن كثير الشامي، عن امرأة يقال لها فسيلة سمعت أباها يقول: سألت رسول الله ﷺ أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال: لا.
ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم.
قال ابن مثنى: يقال إنها بنت واثلة.
وقال العقيلى: زياد بن الربيع أبوخداش اليحمدى.
قال البخاري: في إسناده نظر، ثم قال: ومن حديثه: حدثنا جدى، حدثنا عارم، حدثنا زياد بن الربيع، حدثنا هارون بن سوادة البجلى، عن بعض
стр. 3161
أصحابه أن جرير بن عبد الله قال: أسلمت بعد نزول المائدة، فرأيت رسول الله ﷺ يمسح على الخفين.
القواريرى، حدثنا زياد بن الربيع، حدثنى الحضرمي، عن نافع، عن ابن عمر: علمنا رسول الله ﷺ نقول - إذا عطسنا: الحمد لله على كل حال.
تابعه عثمان بن أبى شيبة عن زياد.
قلت: قد احتج بزياد أبو عبد الله في جامعه الصحيح، يروى عن أبى عمران الجونى، وعاصم بن بهدلة، وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبى شيبة، وخلق.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن مثنى: مات سنة خمس وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٢)].
٤٥٨١ - زياد بن أبي زياد أبو محمد الجصاص
• زياد بن أبي زياد الجصاص أبو محمد الواسطي.
قال أبو زُرْعَة: زياد الجَصَّاص، شيخ. وسَعَّاد [سَعَّاد بن سُلَيْمان الجُعْفِي، ويقال: التميمي الكوفي]، ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٠)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
فلسطيني.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٩)].
• زياد بن أبي زياد الجَصاصُ.
واسِطيٌّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن زياد الجَصاصِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: سمعتُ عَباسًا قال: سمعتُ يَحيَى يقول: زياد بن أبي زياد الجَصاصُ، واسِطي، لَيس بشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الوارِث بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أُمَيَّة بن بِسطام، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن عَطاء، قال: أَخبَرنا زياد الجَصاصُ، عن عَلي بن زَيد، عن مُجاهد، قال: قال عَبد الله بن عُمر لغُلامِهِ: انظُر المَكان الذي فيه ابن الزُّبَير مَصلُوبًا، فَلا تَمُر بي عَليه، فَسَهَى الغُلامُ، فَإِذا ابن عُمر يَنظُر الى ابن الزُّبَير مَصلُوبًا، فقال: يَغفِر الله لَك، ثَلاثًا، والله ما عَلمتُك الاَّ كُنت وصُولاً للرَّحِم، أَما والله إِنّي لأَرجُو مع مَساوِئ ما أَصَبتَه الا يُعَذِّبَك الله بعدها أَبَدًا، ثُم التَفَت اليَّ، فقال: سمعتُ أَبا بَكر يقول: قال رسول الله ﷺ : مَن يَعمَل سُوءًا يُجز به في الدُّنيا.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البلخي، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى بن حَماد، قال: أَخبَرنا أبو عاصِم العَباداني، عن زياد الجَصاص، عن سالم بن عَبد الله بن عُمر، عن ابن عُمر، عن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
كِلاهُما غَير مَحفُوظَين، وهَذا يُروى بإِسناد صالح مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٨٤)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
واسطي.
متروك الحديث، وقِيلَ: بصري، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
стр. 3162
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عرعرة بن البرند، حَدَّثَنا زياد الجصاص عن الحسن عن قيس بن عصام، سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن النياحة، في حديث طويل ذكره. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد، حَدَّثَنا زياد بن أبي زياد، عَن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد؛ أن النبي ﷺ كان يأخذ بيد الحسن وَالحُسَين فيقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن أيوب الطائي ابن بنت أبي المغيرة بحمص، حَدَّثَنا الربيع بن روح، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد الوهبي، حَدَّثَنا أبو مُحَمد زياد بن أبي زياد الجصاص البصري عن الحسن، عَن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي أبو القاسم أن لا أنام الاَّ على وتر، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا زياد الجصاص عن علي بن زيد عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قال: سَمِعْتُ أبا بكر يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من يعمل سوءا يجز به في الدنيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني العباس، عَن يَحْيى: زياد بن أبي زياد، الجصاص واسطي ليس بشيء، كان يكون في مسجد الجامع مسجد الرصافة لا يكاد يفارقه.
وقال النسائي: زياد الجصاص واسطي متروك الحديث.
قال ابنُ عَدِي: وزياد يروي عنه مُحَمد بن خالد الوهبي نسخة، وعند يزيد بن هارون عنه نسخة، وحدث عنه أهل البصرة وغيرهم من الشاميين، ولم نجد له حديثًا منكرا جدا فأذكره، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا، وَهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٣٠)].
• زِيَاد بن أبي زِيَاد الجَصَّاص.
واسطي - وَقيل: بَصري - أبو مُحَمَّد.
مَتْرُوك الحَدِيث - قَالَه النَّسَائِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ مُحَمَّد بن خَالِد الوَهْبِي نُسْخَة، وَعند يزِيد بن هَارُون نُسْخَة، وَحدث عَنهُ أهل البَصرة وَغَيرهم من الشاميين، وَلم نجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَأَحَادِيثه يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ فِي جملَة من يجمع وَيكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٤٤)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
عن: الحسن، وابن سيرين، وأبي عثمان النهدي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣٧)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
وزياد بن أبي زياد الجصاص، واسطي، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٨)].
• زياد بن أبي زياد أبو محمد الجصاص.
بصري، وقيل: واسطي.
وقال النسائي: فلسطيني.
حدث عن: أنس، والحسن.
قال يحيى: ليس بشيء، وكذلك قال علي وضعفه جداً.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي وابن عدي والأزدي والدارقطني: متروك.
стр. 3163
قال المصنف: والذي يأتي ذكرهم في الحديث زياد بن أبي زياد سبعة، ليس فيهم مجروح سوى الجصاص. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٩)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
عن أنس.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٧)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص (١).
عن أنس.
تركوه. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٧٣)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص البصري.
ثم الواسطي.
عن أنس، وعن أبى عثمان النهدي، وابن سرين.
وعنه يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وجماعة.
قال ابن معين، وابن المدينى: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وأما ابن حبان فقال في الثقات: ربما يهم.
قلت: بل هو مجمع على ضعفه.
قال ابن الجوزى: في الرواة سبعة زياد بن أبى زياد ليس فيهم مجروح سوى الجصاص. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٢)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
متروك مجمع على ضعفه ووثقه ابن حبان، وقال ربما يهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٥٨٢ - زياد بن زيد الأعسم
• زياد بن زيد الأعسم.
عن شريح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٠)].
• زياد بن زيد الأعسم.
عن شريح.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن زيد الأعسم.
عن شريح.
مجهول.
روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي الضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٣)].
٤٥٨٣ - زياد بن سعد بن ضميرة
• زياد بن سعد بن ضميرة.
مجهول.
عداده في التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن سعد بن ضميرة.
تابعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٧٣)].
• زياد بن سعد بن ضميرة. [د].
ويقال: زياد بن ضميرة.
ويقال: زيد بن ضميرة.
عن أبيه وجده.
ويقال: عن أبيه وعمه.
وعنه محمد بن جعفر بن الزبير.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٣)].
стр. 3164
&#٩٦٧٠; زياد بن أبي سفيان
في زياد بن أبيه
٤٥٨٤ - زياد بن سفيان
• زياد بن سفيان.
يروى عن أبى سلمة.
قال الحافظ السمع: إنه.
مجهول]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٣)].
• زياد بن سفيان.
عن أبي سلمة.
قال البيهقي: مجهول. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٣٢)].
٤٥٨٥ - زياد بن السمح الصنعانى
• زياد بن السمح الصنعانى.
عن عطاء.
وعنه يحيى بن عمير مجهول.
وقد ذكره ابن أبى حاتم في باب الشين المعجمة فقال زياد بن الشمخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٣)].
• زياد بن السمح الصنعاني.
عن عطاء.
وعنه يحيى بن عمير.
مجهول.
وقد ذكره البخاري، وَابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقالا فيها: ابن الشمخ. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٣)].
٤٥٨٦ - زياد بن أبي سودة
• زياد بن أبي سودة. [د، ق].
عن أخيه عثمان، عن ميمونة مولاة النبي ﷺ : ابعثوا بزيت يسرج في قناديله - يعني بيت المقدس.
هذا حديث منكر جدا، رواه سعيد بن عبد العزيز، عن زياد، عنها، فهذا منقطع.
ورواه ثور بن يزيد، عن زياد متصلا.
قال عبد الحق: ليس هذا الحديث بقوى.
وقال ابن قطان: زياد وعثمان ممن يجب التوقف عن روايتهما.
قلت: وميمونة هذه يقال بنت سعد.
ويقال بنت سعيد، لها في السنن أربعة أحاديث والاربعة منكرة، فالاول قلناه.
الثاني قال: ولد الزنا لا خير فيه.
والثالث فيمن قبل زوجته في رمضان - قال: أفطر.
والرابع مثل الرافلة في الزينة.
ثم ما أدرى أهل سمع سعيد بن عبد العزيز من زياد أو دلسه بعن وقد رواه ثور بن يزيد ومعاوية ابن صالح عن زياد، وما فيه.
قلت: وكيف والروم فيه، بل لفظهما.
قلت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل اليه وزادا: فإن صلاة فيه كألف صلاة.
هكذا أخرجه أحمد وابن ماجة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٣)].
٤٥٨٧ - زياد بن طارق
• زياد بن طارق.
عن أبي جرول.
ما روى عنه إلا عبيد الله بن رماحس. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٤)].
стр. 3165
• زياد بن طارق.
عن أبي جرول.
نكرة لا يعرف.
تفرد عنه عبيد الله بن رماحس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٤)].
• زياد بن طارق.
تقدم في زياد. (ز-) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٥)].
• زياد بن طارق.
عن أبي جرول.
نكرة لا يعرف تفرد به عُبَيد الله بن رماحس. انتهى.
وقد ضبطه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" بفتح الزاي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده.
وقال أبو منصور الباوردي في كتاب معرفة الصحابة له: إنه مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٣)].
٤٥٨٨ - زياد بن عامر بن أسامة بن عمير
• زياد بن عامر بن أسامة بن عمير.
عن أبيه.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ليس بالقوي. (ز-) [لسان الميزان (٣/ ٥٣٣)].
٤٥٨٩ - زياد بن عباد
• زياد بن عباد.
بصري.
عن كعب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٠)].
• زياد بن عباد.
عن كعب الأحبار.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن عباد.
عن كعب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٥)].
• زياد بن عباد.
عن كعب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٥)].
• زياد بن عباد.
عن كعب.
مجهول. انتهى.
روى عنه الضحاك بن يسار.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٥٣٤)].
٤٥٩٠ - زياد بن عبد الرحمن أبو الخصيب
• زياد بن عبد الرحمن.
تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن عبد الرحمن.
كذلك [مجهول] تابعي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٧٥)].
• زياد بن عبد الرحمن أبو الخصيب. [د].
تابعي بصرى.
عن ابن عمر.
لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٥)].
стр. 3166
٤٥٩١ - زياد بن عبد الله بن خزاعي
• زياد بن عبد الله بن خزاعي.
عن مروان بن معاوية.
قال ابن حبان في "الثقات": حَدَّثَنَا عنه شيوخنا ربما أغرب. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٣٤)].
٤٥٩٢ - زياد بن عبد الله بن الطفيل أبو محمد العامري البكائي الكوفي
• زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي العامري.
قلتُ: زياد البكائي؟ قَال: يهم كثيرًا، وهو حسن الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٠١)].
• زياد بن عبد الله البكائي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٢)].
• زياد بن عبد الله البَكائي.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى، قال: قال عَلي بن المَدينيِّ: لا أَروي عن زياد بن عَبد الله البَكائيِّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن زياد بن عَبد الله البَكائي، فقال: كان زياد بن عَبد الله البَكائي ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: زياد بن عَبد الله البَكائيّ، لَيس بشيء، قَد كَتَبت عنه المَغازيَ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن زياد البَكائيِّ؟ فقال: لا بَأس به في المَغازي، فَأَما في غَيرِه فَلا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أَبي عن عُبَيدة بن حُمَيد، والبَكائي، فقال: عُبَيدة أَحَب الي وأَصلَح حَديثًا منهُ، قال أَبي: كان البَكائي يُحَدِّث بِحَديث مَنصور، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن سَعيد بن المُسَيَّب في ديَة اليَهوديَّة والنَّصراني، وإِنما هو عن ثابت الحَداد، أَخطَأ فيه.
وحدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال لي ابن عُقبَة السَّدُوسي، عن وكيعٍ: هو أَشرف مِن أَن يَكذِبَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٨٦)].
• زِيَاد بن عبد اللَّهِ بن الطُّفَيْل البكائي العامري.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: ابن إِسْحَاق، وَإِدْرِيس الأودي.
روى عَنْهُ عَمْرو بن زراة وَالنَّاس.
مَات سنة ثَلاث وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
كَانَ فَاحش الخَطَأ، كثير الوَهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد، وَأَمَّا فِيمَا وَافق الثِّقَات فِي الرِّوَايَات فَإِن اعْتبر بهَا مُعْتَبر فَلَا ضير.
كَانَ وَكِيع يَقُول: هُوَ أشرف من أَن يكذب.
وَكَانَ يَحْيَى ابن معِين سيء الرَّأْي فِيهِ.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: زِيَادٌ البَكَّائِيُّ صَاحِبُ المَغَازِي لَيْسَ حَدِيثُهُ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَقَدْ رَوَى زِيَادٌ البَكَّائِيُّ عَنْ إِدْرِيسَ الأَوْدِيِّ، عَنْ عَوْنِ بن أبي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أذن بِلَال البكائي لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَثْنَى مَثْنَى، وَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ.
ثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى
стр. 3167
زَحْمَوَيْهِ عَنْهُ، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ مَا أَذَّنَ بِلالٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَثْنَى مَثْنَى، وَمَا أَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ قَطُّ، إِنَّمَا كَانَ أَذَانُهُ مَثْنَى مَثْنَى وَإِقَامَتُهُ فُرَادَى، وَهَذَا الخَبَرُ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَالنَّاسُ عَنْ عَوْنِ بن أبي جُحَيْفَة بِطُولِهِ، وَلَمْ يذكرُوا فِيهِ تَثْنِيَة الأَذَان وَلَا الإِقَامَة، وَإِنَّمَا قَالُوا: خرج بِلَال فَأذن فَقَط.
قَالَ ابن عدي: زِيَاد بن عَبْد اللَّهِ قَدْ روى عَنْهُ الثِّقَات من النَّاس، وَمَا أرى فِي رِوَايَته بَأْساً. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٦)].
• زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البكائي.
كوفي، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن زياد البكائي فقال: لا بأس به في المغازي وأما في غيره فلا، فقلت له: عَمَّن أكتب المغازي ممن يروي عن يُونُس بن بُكَير أو غيره؟ قال: اكتب عن أصحاب البكائي. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: زياد البكائي ليس بشيء وقد كتبت عنه المغازي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات زياد بن عَبد الله بن الطفيل صاحب المغازي لابن إسحاق أراه العامري سنة ثلاث وثمانين.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، قال: سَألتُ وكيع عن زياد البكائي فقال: هو أشرف من أن يكذب.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله، عَنِ الأَعْمَش عن المنهال بن عَمْرو عن مجاهد، عنِ ابن عباس؛ نهى رسول الله ﷺ أن يحرش بين البهائم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا رواه زياد عَنِ الأَعْمَش عن منهال عن مجاهد نفسه، ورواه شريك عَنِ الأَعْمَش عن مجاهد نفسه، ورواه يَحْيى بن آدم عن قطبة بن عَبد العزيز عَنِ الأَعْمَش عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد.
حَدَّثَنَا عبدان ومحمود الواسطي، قالا: حَدَّثَنا زحمويه، حَدَّثَنا زياد البكائي، حَدَّثَنا إدريس الأودي عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه، قال: أذن بلال ورسول الله ﷺ بمنى صوتين صوتين، وأقام مثل ذلك.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن إدريس غير زياد البكائي.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا زياد البكائي عن مُحَمد بن جحادة عن عَمْرو بن دينار عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة قال: خرج النبي ﷺ من الغائط فأتي بطعام فقال رجل: الا آتيك بوضوء؟ قال: أريد الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: هكذا حدث به زياد عنِ ابن جحادة عن عَمْرو عن عطاء عَن أبي هريرة، وتابعه على ذلك زهير بن معاوية، وعندي أنهما أخطآ على ابن جحادة، أو الخطأ من ابن جحادة عن عَمْرو بن دينار، فإن هذا الحديث لا يرويه عنِ ابن جحادة غيرهما، وقد روى هذا الحديث أصحاب عَمْرو بن دينار الأثبات مثل حماد بن زيد وابن عُيَينة وغيرهما عن عَمْرو بن دينار عن سَعِيد بن الحويرث عنِ ابن عباس، وَهو الصواب.
стр. 3168
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا زياد البكائي، عَنِ الأَعْمَش عن عَمْرو بن مره، عَن أبي البختري عن علي؛ أن رسول الله ﷺ كان يقرأ القرآن على كل حال، الاَّ أن يكون جنبا.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم رواه عَنِ الأَعْمَش عن عَمْرو بن مرة فقال: عَن أبي البختري عن علي غير زياد، وهذا رواه الأَعْمَش ورواه عنه أصحابه عن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة عن علي، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا علي الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار العيشي، حَدَّثَنا زياد البكائي، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر؛ ما صلى رسول الله ﷺ يوم الخندق حتى غربت الشمس.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعرفه عَن يَحْيى بن سَعِيد الاَّ من رواية زياد عنه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الخرشي، حَدَّثَنا زياد بن عبد الله، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أبي عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مسعود، قال: قال: رسول الله ﷺ : طعام أول يوم حق والثاني مثله وطعام اليوم الثالث سمعة ورياء، ومَنْ يسمع يسمع الله به.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا زياد البكائي عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن جابر قال: دخل أعرابي ينشد ضالة في المسجد فقال: له النبي ﷺ : لا وجدتها لا وجدتها، إنما بني هذا المسجد لما بني له.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله عن عطاء بن السائب عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس فقال: جاء رجل الى النبي ﷺ فقال: أيصبغ ربك؟ قال: نَعم يصبغ صبغا لا ينقض أحمر وأصفر وأبيض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله البكائي، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أَنَس أن النبي ﷺ قال: تراصوا في الصف، فإن الشياطين تقوم في الخلل.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عطاء يرويها زياد عنه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي سمينة، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله عن عَبد العزيز بن رفيع، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قال: اجتمع عيدان على عهد النبي ﷺ فقال: إنه قد اجتمع عيدكم هذا والجمعة، فإنا مجمعون فمن شاء أن يجمع فليجمع، فلما صلى العيدين جمع.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عن عَبد العزيز بن رفيع مع زياد البكائي صالح بن موسى الطلحي، ورُوِيَ عن شُعْبَة عَن عَبد العزيز بن رفيع، ولا أعلم يرويه عن شُعْبَة غير بقية.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن مسلم، عن مسروق، قال: قال عَبد الله: لقد رأيت رسول الله ﷺ أكثر ما ينصرف عن شماله.
قال الشيخ: ولزياد بن عَبد الله غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة، وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 3169
عدي (٤/ ١٣٦)].
• زِيَاد بن عبد الله بن الطُّفَيْل العامري البكائي.
كُوفِي - أبو مُحَمَّد.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن زِيَاد البكائي، فَقَالَ: لَا بَأْس بِهِ فِي المَغَازِي، وَأما فِي غَيره فَلَا. فَقلت لَهُ: عَمَّن أكتب المَغَازِي مِمَّن يروي عَن يُونُس بن بكير أَو غَيره؟ قَالَ: اكْتُبْ عَن أَصْحَاب البكائي. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء، وَقد كتبت عَنهُ المَغَازِي.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ٨٣.
وَقَالَ: نَا مُحَمَّد بن عقبَة: قَالَ: سَأَلت وكيعا عَن زِيَاد البكائي، فَقَالَ: هُوَ أشرف من أَن يكذب.
قَالَ ابْن عدي: ولزياد أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَمَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٣٤٤)].
• زياد بن عبد الله البَكَّائي.
عن إدريس الأَودي.
وعنه إبراهيم بن دينار.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٣٠)].
• زياد بن عبد الله البكائي.
وزياد بن عبد الله البكائي، ليس بشيء، وقد كتبت عنه "المغازي". [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢١١)].
• زياد بن عبد الله بن الطفيل أبو محمد العامري البكائي الكوفي.
يروي عن: الأعمش، ومنصور.
قال علي: لا أروي عنه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال وكيع: هو أشرف من أن يكذب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أحمد في رواية: هو ثقة.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال ابن عدي: ما أرى بروايته بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٠)].
• زياد بن عبد الله البكائي.
قال ابن معين: ليس بشيء في الحديث، أما في المغازي فلا بأس به.
وقال أبو زرعة: صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن عبد الله البكائي (خ م ت ق).
عن منصور.
قال ابن معين: لا بأس به في المغازي خاصة.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال جزرة: هو على ضعفه أثبت الناس في المغازي.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال الترمذي: كثير المناكير، وضعفه ابن المديني والنسائي [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٤)].
• زياد بن عبد الله الطفيل البكائي الكوفي. [خ، م ت ق].
صاحب ابن إسحاق.
حدث عن منصور، وعبد الملك بن عمير، والكبار.
وعنه أحمد، والفلاس، والحسن بن عرفة، وخلق.
قال أحمد: حديثه حديث أهل الصدق.
وقال ابن معين: لا بأس به في المغازى، وأما في
стр. 3170
غيرها فلا.
وقال ابن المدينى: ضعيف، كتبت عنه وتركته.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقد روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بآخر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال ابن سعد: كان عندهم ضعيفا، وقد رووا عنه.
وقال عبد الله بن إدريس: ما أحد أثبت في ابن إسحاق من زياد البكائى، لانه أملى عليه إملاء مرتين.
وقال صالح جزرة: هو في نفسه ضعيف، لكن هو من أثبتهم في المغازى.
ومن مناكيره: حدثنا إدريس الاودى، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبيه، قال: أذن بلال ورسول الله ﷺ بمنى صوتين صوتين والاقامة مثل ذلك.
وله: عن يحيى بن سعيد الانصاري، عن ابن المسيب، عن عمر: ما صلى رسول الله ﷺ يوم الخندق حتى غربت الشمس.
وله: عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس، قال رجل: يارسول الله أيصبغ ربك؟ قال: نعم صبغا لا ينفض، أحمر، وأصفر، وأبيض.
وله: عن عكاء بن السائب، عن أنس بن مالك - مرفوعا: تراصوا في الصف، فإن الشيطان يقوم في الخلل.
ساق هذه الاحاديث ابن عدى وغيرها، ثم قال: ما أرى برواياته بأسا.
قلت: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٤)].
• زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي العامري الكوفي.
ضعيف في نفسه ولكنه أثبت في المغازي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
• زياد بن عبد الله البكائي.
فاحش الخطأ لا يجوز الاحتجاج به، قلت بل ثقة صدوق روى له الشيخان، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٥٩٣ - زياد بن عبد الله عن عاصم بن محمد
• زياد بن عبد الله.
عن عاصم بن محمد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٧٥)].
• زياد بن عبد الله. [ق].
عن عاصم بن محمد العمرى.
لا يكاد يعرف.
وأظنه البكائى.
روى بقية عن مسلم بن عبد الله عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٤)].
٤٥٩٤ - زياد بن عبد الله النخعي
• زياد بن عبد الله النَخَعي.
عن عَليٍّ.
وعنه العباس بن ذَرِيح.
قال الدارقطني: زياد بن عبد الله النَخَعي مجهول، ولم يروِ عنه غير العباس بن ذَرِيح. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٣١)].
стр. 3171
• زياد بن (١) عبد الله النخعي.
عن علي بن أبي طالب.
قال الدارقطني: مجهول، لم يرو عنه غير العباس بن ذريح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٢)].
• زياد بن عبد الله النخعي.
عن علي.
قال الدارقطني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن عبد الله النخعي.
عن علي.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٤)].
• زياد بن عبد الله النخعي.
عن علي.
قال الدارقطني: مجهول.
تفرد عنه عباس بن ذريح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٤)].
• زياد بن عبد الله النخعي.
عن علي.
قال الدارقطني: مجهول.
تفرد عنه عباس بن ذريح. انتهى.
وقال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به.
وغلط الحاكم فزعم أن الشيخين أخرجا له.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ك): [لسان الميزان (٣/ ٥٣٤)].
٤٥٩٥ - زياد بن عبد الله النميري
• زِيَاد بن عبد الله النميري.
شيخ من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
مُنكر الحَدِيث، يروي عَن أَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، تَركه يَحْيَى بن معِين.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: قَالَ يحيى بن معِين عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، فَقَالَ: لَا شَيْءَ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٦)].
• زياد النميري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا ابن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: وزياد النميري في حديثه ضعف.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، حَدَّثَنا ابن أبي الشوارب، وَهو عَبد الملك بن أبي الشوارب سمعت عدي بن أبي عمارة، حَدَّثَنا زياد النميري، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : استعيذوا بالله من عذاب القبر.
وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الشيطان واضع خطمه في قلب ابن آدم، فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه.
وعن أنس قال: كُنا مع رسول الله ﷺ نحفر الخندق وما لنا طعام الاَّ خبز الشعير بإهالة سنخة. حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي بالبصرة، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا أبو جناب القصاب سمعت زياد النميري يحلف بالله: لسمع أنس بن مالك يحلف بالله، سمع النبي ﷺ يقول: الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الواحد
стр. 3172
بن غياث، حَدَّثَنا أبو جناب، حَدَّثني زياد النميري قال أبو جناب، وحلف ثلاثة أيمان بالله الذي لا اله الاَّ هو الرحمن الرحيم: أنه سمع أنس بن مالك، وحلف بالله الذي لا اله الاَّ هو الرحمن الرحيم، سمع النبي ﷺ يقول: الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن جابر الجعفي عن زياد الجعفي عن زياد النميري، عَن أَنَس بن مالك قال: أتى رسول الله ﷺ شجرة فهزها حتى تساقط من ورقها ما شاء الله أن يتساقط ثم قال: الأوجاع والمصيبات أسرع في ذنوب ابن آدم مني في هذه الشجرة.
قال ابنُ عَدِي: ولزياد بن النميري غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس، والذي ذكرت له من الحديث من يرويه عنه فيه طعن والبلاء منهم لا منه، وعندي إذا روى عن زياد النميري ثقة فلا بأس بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٢٩)].
• زِيَاد النميري.
قَالَ ابن معِين: فِي حَدِيثه ضعف.
وَقَالَ ابن عدي: وَعِنْدِي إِذا روى عَن زِيَاد ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه، وَالَّذِي لَهُ من الحَدِيث من يرويهِ عَنهُ فِيهِ طعن، وَالْبَلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٣)].
• زياد النُّميري.
عن أنس بن مالك.
وعنه عمرو بن سعيد.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٣٢)].
• زياد النميري.
وزياد النميري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٧)].
• زياد بن عبد الله النميري.
يروي عن أنس.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو حاتم الرازي وابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠١)].
• زياد بن عبد الله النميري.
صويلح، ابتلي برواة ضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن عبد الله النميري. ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٤)].
• زياد بن عبد الله النميري.
بصري.
عن أنس.
وعنه سهيل بن أبى صالح، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وذكره في الضعفاء أيضا، فقال: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: فهذا تناقض.
له في بناء المساجد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٤)].
• زياد بن عبد الله النميري.
ضعفه ابن معين وغيره ووثقه ابن عدي، وتناقض فيه قول ابن حبان، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
стр. 3173
٤٥٩٦ - زياد بن عبد الله ويقال عبيد الله بن صغدي أبو السكن (١)
• زياد بن عبد الله ويقال عبيد الله بن صغدي أبو السكن.
حدث عن طلحة بن مصرف، والشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٠)].
• زياد بن عبد الله أو ابن عبيد.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن عبد الله أو ابن عبيد.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٤)].
• زياد بن عبد الله أو ابن عبيد.
يروي عن الشعبى.
قال النسائي: ليس بثقة، يكنى أبا السكن.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٤)].
• زياد بن عبد الله أو ابن عبيد.
يروي عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة يكنى أبا السكن.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٤)].
٤٥٩٧ - زياد بن عبيد الحميري
• زياد بن عبيد الحميري.
مصرى.
ما روى عنه سوى حيوة بن شريح.
وثق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٥)].
٤٥٩٨ - زياد بن عبيدة الكوفي
• زياد بن عبيدة الكوفي.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه باطل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠١)].
• زياد بن عبيدة.
عن أنس.
مجهول.
قال أبو حاتم: حديثه باطل. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن عبيدة.
عن أنس كذلك، وخبره باطل. [المغني في الضعفاء (١/)].
• زياد بن عبيدة.
عن أنس كذلك، والخبر باطل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٥)].
• زياد بن عبيدة.
عن أنس كذلك والخبر باطل. انتهى.
هكذا قال أبو حاتم، وقال: روى عنه مروان بن معاوية.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٥٣٥)].
стр. 3174
• زِيَاد بن عُبَيْدَة.
عَن أنس مَجْهُول وَحَدِيثه بَاطِل قَالَه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
٤٥٩٩ - زياد بن عثمان
• زياد بن عثمان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠١)].
• زياد بن عثمان.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن عثمان.
تابعي مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٥)].
• زياد بن عثمان.
عن عباد بن زياد. مجهول. عداده في التابعين. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٥)].
• زياد بن عثمان.
عن عباد بن زياد.
مجهول. انتهى.
ولفظ ابن أبي حاتم روى عنه حجاج بن حجاج وروى هو عن عباد عن النبي ﷺ مرسلا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٥٣٥)].
&#٩٦٧٠; زياد بن أبي عمار
في زياد بن ميمون
٤٦٠٠ - زياد بن عمرو بن هند الجملي
• زياد بن عمرو بن هند الجملي. [س، ق].
كوفى تفرد عنه منصور. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٦)].
٤٦٠١ - زياد بن عمرو
• زياد بن عمرو.
عن ابن عباس.
مجهول.
وقيل: عمرو بن زياد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٦)].
• زياد بن عمرو.
عنِ ابن عباس.
مجهول.
وقيل: عَمْرو بن زياد. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٥)].
٤٦٠٢ - زِيَاد بن فَايِد بن زِيَاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ
• زِيَاد بن فَايِد بن زِيَاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ.
روى عَنهُ ابْنه سعيد بن زِيَاد، عَن آبَائِهِ، عَن ابن أبي هِنْد مَرْفُوعاً: «نعم الطَّعَام الزَّبِيب، يشد العصب، وَيذْهب الوصب» الحَدِيث.
أوردهُ ابن حبَان فِي تَرْجَمَة ابْنه سعيد بن زِيَاد وَقَالَ: لَا أَدْرِي البلية مِمَّن هِيَ، مِنْهُ أَو من أَبِيه أَو من جده، وَقد حكى المُصَنّف كَلَام ابْن حبَان فِي تَرْجَمَة سعيد بن زِيَاد.
وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: زِيَاد بن فَايِد، يرْوى عَن أَبِيه فَايِد نُسْخَة، روى عَنهُ ابْنه سعيد بن زِيَاد، مُخْتَلف فِيهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٩)].
• زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري.
عن أبيه، عن جَدِّه.
وعنه ابنه سعيد بحديث باطل. قال ابن حبان: لا أدري البلاء منه، أو من أبيه، أو من جده.
وقال ابن ماكولا: نسخة مختلف فيه هل هو
стр. 3175
كالجادة، أو بفتح أوله والتشديد.
وسيأتي قول ابن حبان في ترجمة سعيد.
وجده أيضًا كذلك، وَلا يعرف. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٥)].
• زياد بن فائد بن أبي هند الداري.
عن آبائه، عن أبي هند، أذكر له في سعيد بن زياد ابنه ما قال ابن حبان فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٧)].
• زِيَاد؛ بِفَتْح أَوله وَتَشْديد المُثَنَّاة التَّحْتِيَّة بن فَايِد بن زِيَاد بن أبي هِنْد.
عَن أَبِيه عَن جده بِحَدِيث بَاطِل، قَالَ ابْن حبَان فالبلاء مِنْهُ أَو من أَبِيه أَو من جده. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
٤٦٠٣ - زياد بن قيس
• زياد بن قيس. [س].
عن أبى هريرة.
تفرد عنه عاصم بن بهدلة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٦)].
٤٦٠٤ - زياد بن كثير
• زياد بن كثير.
عن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٦)].
• زياد بن كثير.
عن علي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٦)].
• زياد بن كثير.
عن علي.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٥)].
٤٦٠٥ - زياد بن كليب أبو معشر التميمي الكوفي
• زياد بن كليب أبو معشر التميمي الكوفي.
عن إبراهيم، والشعبى.
وعنه مغيرة، وخالد الحذاء، ويونس، وطائفة.
مات كهلا في سنة عشر ومائة.
وآخر من روى عنه ابن أبى عروبة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين في حفظه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٦)].
٤٦٠٦ - زياد بن مالك
• زياد بن مالكٍ.
عن ابن مَسعُود، وعَلي، كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زياد بن مالك، عن ابن مَسعُود، وعَلي، قال البُخاريُّ: لا يُعرَف سَماع زياد مِن عَبد الله وعَلي، ولا الحَكم منهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مَسعَدَة بن سَعد العَطارُ، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا هُشَيم، قال: أَخبَرنا مَنصور، عن الحَكم، عن زياد بن مالك، عن عَلي، وعَبد الله، أَنهما قالا في القارِن: يَطُوف طَوافَين، ويَسعَى سَعيَينِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧٩)].
• زياد بن مالك.
عن ابن مسعود، وَعلي بن أبي طالب؛ القارن يطوف طوافين.
لا يعرف لزياد سماع من علي وَعَبد الله، ولا للحكم عنه، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
стр. 3176
قال ابن عَدِي: وهذا كما ذكره البُخارِيّ يروي عن زياد الحكم بن عتيبة، عنِ ابن مسعود، وَعلي بن أبي طالب في القارن، وما أظن له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤١)].
• زِيَاد بن مَالك.
عَن ابن مَسْعُود، وَعلي بن أبي طَالب: " القَارِن يطوف طوافين ".
لَا يعرف لزياد سَمَاعا (من عَليّ وَبعد الله، وَلَا للْحكم) عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٥)].
• زياد بن مالك.
عن: علي، وابن مسعود.
مجهول، وقد احتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن مالك.
عن علي.
ليس بمشهور. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٦)].
• زياد بن مالك.
عن ابن مسعود.
ليس بحجة.
وقال البخاري: لا يعرف له سماع من عبد الله ولا سماع الحكم منه.
هشيم، أخبرنا منصور، عن الحكم، عن زياد بن مالك، عن علي وعبد الله، قالا: القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٦)].
• زياد بن مالك.
عنِ ابن مسعود.
ليس بحجة.
وَقال البخاري: لا يعرف له سماع من عبد الله، وَلا سماع الحكم منه.
هشيم، أخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك، عَن عَلِيّ، وَعبد الله قالا: القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين. انتهى.
وقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٣/ ٥٣٦)].
٤٦٠٧ - زياد بن أبي مريم الجزري
• زياد بن أبي مريم الجزري.
تابعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٧٦)].
• زياد بن أبي مريم. [ق].
جزرى.
عن عبد الله بن معقل.
عن ابن مسعود: الندم توبة.
فيه جهالة.
وقد وثق.
ما روى عنه سوى عبد الكريم ابن مالك فيما أرى.
وقيل: هو زياد بن الجراح.
وقيل: هما اثنان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٦)].
٤٦٠٨ - زياد بن أبي مسلم البصري الصفار العابد
• زياد بن أبي مسلم.
وثقه الناس، وضعفه القطان.
روى عنه عبد الرحمن بن مهدي.
ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٦)].
• زياد بن أبي مسلم البصري الصفار العابد.
ويقال له الفراء.
стр. 3177
عن أبى العالية، وسعيد بن جبير.
وعنه وكيع، وابن مهدى، ومسلم.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
ولينه أيضا بحيى القطان.
وروى عبد الله ابن شعيب عن ابن معين قال: يضعف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٦)].
٤٦٠٩ - زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي
• زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي.
في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٣٦)].
٤٦١٠ - زياد بن أبي المليح الهذلي
• زياد بن أبي المليح الهذلي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٦)].
• زياد بن أبي المليح الهذلي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٧)].
• زياد بن أبي المليح الهذلي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. انتهى.
روى عنه الليث، ومُحمد بن أبي فليح قاله أبو حاتم. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٦)].
٤٦١١ - زياد بن مليك أبو سكينة
• زياد بن مليك أبو سكينة.
شيخ مستور، ما وثق ولا ضعف، فهو جائز الحديث.
روى عنه جعفر بن برقان، وأبو بكر بن أبى مريم.
تفرد بحديث: دعوا الحبشة ما ودعوكم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٧)].
• زياد بن مليك أبو سكينة.
شيخ مستور ما وثق بل، وَلا ضعف فهو جائز الحديث.
روى عنه جعفر بن برقان وأبو بكر بن أبي مريم تفرد بحديث: دعوا الحبشة ما ودعوكم. انتهى.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٦)].
٤٦١٢ - زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي الكوفي الأعمى
• زِيَادُ بن المنذر أبو الجَارُودِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤١)].
• زِيَاد بن المُنْذر أبو الجَارُود الثَّقَفِيّ.
يَرْوِي عَن: الأَعْمَش، وعطية.
روى عَنْهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة.
стр. 3178
كَانَ رَافِضِيًّا، يضع الحَدِيث فِي مثالب أَصْحَاب النَّبِي ﷺ ، ويروي عَن فَضَائِل أهل البَيْت أَشْيَاء مَا له أصُول، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه (١).
قَالَ يَحْيَى: زِيَاد بن الْمُنْذر، أبو الْجَارُود، كَذَّاب، عَدو اللَّه، لَيْسَ يُسَاوِي فلسًا.
وَقَالَ أَحْمَد: أبو الجارزد مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِي: رَمَاه ابن معِين.
وَقَالَ ابن عدي وَابْن معدان: تكلم فِيهِ وَضَعفه، لِأَنَّهُ كَانَ يَرْوِي أَحَادِيث فِي فَضَائِل أهل البَيْت، ويروي ثلب غَيرهم ويفرط، فَلذَلِك ضعفه مَعَ رُوَاة أَبِي الجَارُود، وَهَذِهِ أَحَادِيث غمر مَرْوِيّ عَنْهُم وفيهَا نظر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٦)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى، قال: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوي فلسا. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب يحدث عنه مروان الفزازي بحديث أبي جعفر أن النبي ﷺ أمر عَليًّا أن يثلم الحيطان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: أبو الجارود متروك الحديث، وَهو زياد بن المنذر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي سمع عطية وعن أبي جعفر سمع منه مروان بن معاوية رماه ابن مَعِين.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن في الجنة لنهر ماء يدخله جبريل، من دخله فيخرج منه فينتفض الاَّ خلق الله من كل قطرة تقطر منها ملكا.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا زياد بن المنذر، قال: حَدَّثَنا أبو بردة بن أبي موسى عن الأغر المزني أنه حدثهم قال: خرج الينا رسول الله ﷺ رافعا يديه، وَهو يقول: استغفروا ربكم ثم توبوا اليه، ثم قال: والله إني لأستغفر الله وأتوب اليه في اليوم مِئَة مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله السلمي عن زياد بن المنذر عن الحسن، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة وله صراخ عند العرش. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مسجع بن مصعب أبو الحكم، حَدَّثَنا يُونُس بن أرقم الكندي، حَدَّثَنا أبو الجارود عن حبيب بن يسار، عنِ ابن عباس، قال: كان العباس إذا دفع مالا مضاربة اشترط على صاحبه الا يسلك به بحرا، ولا ينزل به واديا، ولا يشتري به ذات كبد رطبة، فإن فعل فهو ضامن، فرفع شرطه الى الرسول ﷺ فأجازه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث، عَن أبي برزة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: يكون بعدي أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم، هم أئمة الكفر ورؤوس الضلالة، وإن رسول الله ﷺ قال: يبعث الله يوم القيامة قوما من قبورهم
стр. 3179
تأجج أفواههم نارا، فقيل: من هم يا رسول اللهِ؟ قال: الم تر أن الله يقول: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون﴾ الآية.
وبإسناده؛ عن نافع بن الحارث، قال: حَدَّثَنا أبو برزة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: الا إن الكذب يسود الوجه، والنميمة، يعني منه عذاب القبر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: لا تذهب الليالي والأيام حتى يقوم القائم فيقول: من يبيعنا دينه بكف من دراهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن زياد بن المنذر عن بشير بن غالب عن الحسين بن علي، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يشرب قائما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا السري بن عَبد الله عن زياد بن المنذر، عَن أبي داود، عَن أبي برزة، قال: قال رسول الله ﷺ : الا أنبئكم بأهل الجنة؟ قال: قلنا: بلى، قال: الرحماء بينهم، الا أنبئكم بأهل النار؟ قلنا: بلى، قال: هم الآيسون القانطون الكذابون المتكلفون.
حَدَّثَنَا علي بن العباس الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أخبرني علي بن هاشم عن زياد بن المنذر عن عمران بن ميثم عن مالك بن ضمرة، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: ﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه﴾ قال رسول الله ﷺ : تحشر أُمَّتِي يوم القيامة على خمس رايات، فأسألهم ماذا فعلتم في الثقلين .. وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي، حَدَّثني يَحْيى بن زكريا اللؤلؤي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان، عَن أبي الجارود، عَن أبي جعفر قال: ﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى﴾ قال: تاب من ظلمه وآمن من كفره وعمل صالحا بعد إساءة ثم اهتدى الى ولايتنا أهل البيت.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث الذي أمليتها مع سائر أحاديثه التي لم أذكرها عامتها غير محفوظة، وعامة ما يروي زياد بن المنذر هذا في فضائل أهل البيت، وَهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين، وله عَن أبي جعفر تفسير وغير ذلك.
ويحيى بن مَعِين إنما تكلم فيه وضعفه لأنه يروي أحاديث في فضائل أهل البيت ويروي ثلب غيرهم ويفرط، فلذلك ضعفه مع أن أبا الجارود هذا أحاديثه عَمَّن يروي عنهم فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٣٢)].
• زِيَاد بن المُنْذر أبو الجَارُود.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب، عَدو الله، لَيْسَ يسوى فلسًا.
وَقَالَ مرّة: كَذَّاب، يحدث عَنهُ مَرْوَان الفَزارِيّ بِحَدِيث أبي جَعْفَر أَن النَّبِي ﷺ أَمر عليا بثلم الحِيطَان!.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه عامتها غير مَحْفُوظَة، وَعَامة مَا يروي فِي فَضَائِل أهل البَيْت، وَهُوَ من المَعْدُودين من أهل الكُوفَة المغالين، وَله عَن أبي جَعْفَر تَفْسِير وَغير ذَلِك. وَيحيى إِنَّمَا تكلم فِيهِ وَضَعفه؛ لِأَنَّهُ يروي أَحَادِيث فِي فَضَائِل أهل البَيْت ويروي ثلب غَيرهم ويفرط؛ فَلذَلِك ضعفه، مَعَ أَن أَحَادِيثه عَمَّن
стр. 3180
يروي عَنْهُم فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ٣٤٤)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
كوفي.
عن: أبي الطفيل، والسبيعي، وأبي جعفر محمد بن علي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣٤)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
وزياد بن المنذر، أبو الجارود، كذاب.
يحدث عنه الفزاري. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٩)].
• زِيَاد بن الْمُنْذر أبو الْجَارُود الثَّقَفِيّ.
رَدِيء يروي المَنَاكِير فِي الفَضَائِل عَن الأَعْمَش وَغَيره. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦٢)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود الكوفي الثقفي.
صاحب المذهب الردي.
روى المناكير في الفضائل وغيره.
عن الأعمش.
تركوه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧٥)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي الكوفي.
يروي عن: أبي الطفيل، والأعمش.
قال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى: كذاب عدو الله، لا يساوي فلساً.
وقال ابن حبان: كان رافضياً، يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، لا يحل كتب حديثه.
وقال الدارقطني: متروك الحديث، وقال: إنما هو منذر بن زياد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠١)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
عن أبي الطفيل.
قال أحمد: متروك.
وقال ابن حبان: رافضي، يضع في المثالب والفضائل. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
عن ابي الطفيل.
متهم.
قال أحمد: متروك.
وقيل: كان يفرط في رفضه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٧)].
• زياد بن المنذر الهمداني. [ت].
وقيل الثقفى.
ويقال النهدي أبو الجارود الكوفى الاعمى.
عن أبى بردة، والحسن.
وعنه مروان بن معاوية، ومحمد بن سنان العوقي وعدة.
قال ابن معين: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب.
وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد.
متروك.
وقال غيره: اليه ينسب الجارودية ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرءوا من أبي بكر وعمر، وزعموا أن الامامة مقصورة على ولد فاطمة.
وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة. قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين قال: كذاب، عدو الله.
стр. 3181
مروان بن معاوية، عن أبى الجارود، عن أبى جعفر - أن النبي ﷺ أمر عليا بثلم الحيطان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٧)].
• زياد بن المنذر الهمداني قيل: الثقفي، ويقال: النهدي، أبو الجارود الكوفي الأعمى. (ت).
قال ابن حبان: كان رافضياً، يضع الحديث في الفضائل والمثالب. انتهى.
فائدة: هذا الرافضي له أتباع يقال لهم: الجارودية. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٨)].
• زِيَاد بن الْمُنْذر أبو الجَارُود.
عَن أبي الطُّفَيْل وَغَيره، قَالَ ابْن حبَان رَافِضي يضع المثالب والمناقب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
• زياد بن المنذر.
رافضي يضع المثالب والفضائل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٦١٣ - زياد بن المنذر أبو حازم
• زياد بن المنذر أبو حازم.
شيعي.
ضعفه أبو حاتم، ولم يذكره ولده عبد الرحمن في كتابه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٧)].
٤٦١٤ - زياد بن المنذر الطائي
• زياد بن المنذر.
وإنما هو منذر بن زياد الطائي.
بصري.
عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر حديث منكر، وله أيضاً مناكير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣٨)].
• زياد بن المنذر الطائي.
صوابه المنذر بن زياد.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنَا محمد بن صدران، حَدَّثَنَا زياد بن المنذر الطائي، حَدَّثَنَا محمد بن المنكدر، عَن جَابر رفعه: أزهد الناس في العالم جيرانه.
قال ابن عَدِي: تابعة محمد بن عبد السلام بن النعمان، عَنِ ابن صدران في رفعه: لكنه أصاب في اسم شيخ ابن صدران فقال: المنذر بن زياد.
قال: وحدثناه غير واحد، عَنِ ابن صدران موقوفا وهو أصح من المرفوع.
قال: ورواه يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر بن زياد مرفوعا أيضًا. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٣٧)].
٤٦١٥ - زياد بن ميمون أبو عمار الفاكهي الثقفي البصري
• زياد بن ميمون أبو عمار البَصريّ.
صاحب الفاكهة.
سمع أنساً.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٦)].
• زياد بن ميمون. ويقال: زياد بن أبي عمار، وزياد أبو عمار، وزياد بن أبي حسان الثقفي الفاكهي.
(زياد بن ميمون، وأبو هرمز، وعبد الحكم، الذين يروون عن أنس: لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم) [أحوال الرجال (ص ١٧٢)].
• زياد بن ميمون أبو عمار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١٠)].
стр. 3182
• زياد بن ميمون.
قلتُ: زياد بن ميمون؟ قال: واهي الحديث.
- حدثني حجاج بن حمزة، قال: قال يزيد بن هارون: تركت أحاديث زياد بن ميمون، وكان كذابًا، قد استبان لي ذلك منه.
- حَدَّثني صالح بن مُحَمَّد، وأبو حاتم قالا: حَدَّثنا نصر بن علي، حَدَّثنا بشر بن عُمَر، قال: سمعت زياد بن ميمون يقول: " استغفر الله من روايتي عن أَنس بن مالك، ما سمعت منه شيئًا ". هذا لفظ صالح. وقال أبو حاتم في حديثه: " عدوا أني كنت يهوديًّا أو نصرانيًّا، فقد أسلمت ".
- حَدَّثني عيسى بن بَشِير، حَدَّثنا محمود بن غيلان، قال: قلتُ لأبي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور، ولا أراك تروي حديث العطارة، حديث زياد بن ميمون، فقال لي أبو داود: اسكت؛ فإنا لقينا زياد بن ميمون، أنا، وَعَبد الرحمن بن مهدي، فسألناه؟ فقال: " عدوا أن الناس لا يعلمون أني لم الق أنسًا، الا تعلمان أني لم الق أنسًا "، ثم بلغنا أنه يروي عنه، فأتيناه، فقال: "عدوا أن رجلاً أذنب ذنبًا فيتوب لا يتوب الله عليه"، قلنا: نعم. قال: " فإني أتوب، ما سمعت من أنس قليلاً، ولا كثيرًا "، فكان بعد ذلك يبلغنا أنه يروي عنه، فتركناه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨٩ و ٣٩٠)].
• زياد بن ميمون أبو عمار.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٨)].
• زياد بن مَيمون أبو عَمار البَصريُّ.
صاحِب الفاكِهَة، عن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زياد بن مَيمون، تَرَكُوهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَحمد بن إِبراهيم، قال: سمعتُ أَبا داوُد الطَّيالسي، قال: أَتَينا زياد بن مَيمون، فَسمعتُه يقول: أَستَغفِر الله، وضَعت هَذه الأَحاديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَلي بن نَصر، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت زياد بن مَيمون، أَبا عَمار عن حَديث رَواه عن أَنس، فقال: ويحَكُم، أَحَسِبُوني كُنت يَهوديًّا، أَو نَصرانيًّا، أَو مَجُوسيًّا، قَد رَجَعت عَما كُنت أُحَدِّث به عن أَنس، لَم أَسمَع مِن أَنس شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل،.
وأَحمَد بن عَلي الأَبارُ، قالا: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون، وذُكِر زياد بن مَيمون، فقال: حَلَفت أَن لا أَروي عنه شَيئًا، وقال: لَقيت زياد بن مَيمون مَرَّةً، فَسأَلتُه عن حَديث، فَحَدثني به عن بَكر بن عَبد الله المُزَني، ثُم عُدت اليه، فَحَدثني به عن مُورِّق، ثُم عُدت اليه فَحَدثني به عن الحَسن، فَذَكَر يَزيد نَحو هَذا، وكان يَرميه بِالكَذِبِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: قُلت لِأَبي داوُد: قَد أَكثَرت عن عَبَّاد بن مَنصور، فَما لَك لَم تَسمَع منه حَديث العَطارَة، الذي رَواه النَّضر بن شُمَيل لَنا؟ فقال: اسكُت، فَأَنا لَقيت زياد بن مَيمون، وعَبد الرَّحمَن بن مَهديّ، فَسَأَلناهُ، فَقُلنا: هَذه الأَحاديث التي تَرويها عن أَنس بن مالكٍ؟ فقال: أَرَأَيتُما مَن تاب، اليس يَتُوب الله عَليه؟ قال: قُلنا: نَعَم، قال: ما سمعت مِن أَنس مِن ذا قَليلاً ولا كَثيرًا، فَأَنتُما لا تَعلَمان أَنّي لَم الق أَنسًا إِذا لَم يَعلَم الناسُ.
стр. 3183
قال أبو داوُد: فَبَلَغَنا بَعد أَنه يَروي، فَأَتَيناه أَنا وعَبد الرَّحمَن، فقال: أَتُوبُ، قال: ثُم بَلَغَنا أَنه يُحَدِّثُ، فَتَرَكناهُ.
حدثنا مُحمد بن إسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن علي، قال: سمعتُ عَبد الصَّمَد، وذُكِر عِندَه زياد بن مَيمون، فقال: إِنّي أَخاف أَن أَكُون قَد أَثِمت في ذِكرِه حين ذَكَرتُهُ، ونسَبَه الى الكَذِبِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: سمعتُ أَبا داود، أَو: أُخبِرت عنه، قال: أَتَيت زياد بن مَيمون، فقال: هَب الناس لا يَعلَمُون، أَنت لا تَعلَم أَنّي لَم الق أَنسًا؟.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: زياد أبو عَمار، لَيس بشيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٨٠)].
• زِيَاد بن مَيْمُون الثَّقَفِيّ.
من أهل البَصرة، كنيته أبو عمار، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: زِيَاد بن أبي عمار.
يَرْوِي عَن: أَنَس، وَالْحسن.
روى عَنْهُ الحَارِث بن مُسْلِم وَغَيره.
كَانَ يَرْوِي عَن أَنَس وَلَمْ يره وَلَا سمع مِنْهُ شَيْئًا، وَهُوَ صَاحب حَدِيثه الطَّوِيل فِي قصَّة الجِمَاع.
قَالَ مَحْمُود بن غيلَان عَن أَبِي دَاوُد، قُلْت لزياد بن مَيْمُون: حَدَّثَنِي مَا سَمِعت من أَنَس؟ قَالَ: لَمْ أسمع مِنْهُ حرفاً.
ثَنَا مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ، قَالَ: ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: زِيَادُ بن مَيْمُونٍ؟ فَقَالَ: كَذَّابٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن حزيمة، سَمِعْتُ نَصر بن عَلِيٍّ الجَهْضَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ بِشر بن عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ زِيَادَ بن مَيْمُونٍ يَقُولُ: احْسبُونِي كُنْتُ يَهُودِيًّا أَوْ نَصرانِيًّا فَقَدْ تُبْتُ، لَمْ أَسْمَعْ من أنس بن مَالك شَيْئا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٥)].
• زِيَاد بن مَيْمُون.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: زِيَاد بن مَيْمُون أبو عمار، صَاحب الفَاكِهَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
أَخْبَرَنِي الإِيَّادِيُّ، إِجَازَةً عَنِ السَّاجِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المُثَنَّى، يَقُولُ: ثَنَا الحَجَاجُ بن فَرُّوخٍ، ثَنَا زِيَادُ أبو عَمَارٍ الأَبْرَصُ، عَنْ أَنَسَ بن مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَحَادِيثٌ مَنَاكِيرٌ.
أَخْبَرَنِي الإِيَادِيُّ، إِجَازَةً عَنِ السَّاجِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الحَرَشِيُّ، ثَنَا مَيْمُونُ بن زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٢)].
• زياد بن ميمون أبو عمار.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبده سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: زياد أبو عمار ليس يسوى قليلا، ولا كثيرا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: زياد بن ميمون أبو عمار ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زياد بن ميمون أبو عمار ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أحمد الدورقي سمعت أبا داود قال: أتينا زياد بن ميمون فسمعته يقول: أستغفر الله، وضعت هذه الأحاديث.
стр. 3184
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد المَكِّي، حَدَّثَنا نصر بن علي أخبرني بشر بن عُمَر، قال: سَألتُ زياد بن ميمون أبو عمار عن حديث رَواه عَن أَنَس فقال: ويحكم، احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا، رجعت عما كنت أحدث عَن أَنَس، لم أسمع من أنس شيئا، هو البصري صاحب الفاكهة الثقفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زياد بن ميمون أبو عمار البصري، عَن أَنَس بن مالك، تركوه.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: قال السعدي: زياد بن ميمون، وأَبُو هرمز، وَعَبد الحكم الذين يروون عَن أَنَس لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول، حَدَّثَنا الحجاج بن فروخ، حَدَّثَنا زياد أبو عمار الأبرص عَن أَنَس عن النبي ﷺ أحاديث مناكير يطول ذكرها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب أبو إسحاق الموصلي، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن ميمون الحنفي، صاحب المشاجب، حَدَّثَنا زياد بن ميمون، عَن أَنَس، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: عمل الرجل المسلم لأخيه المسلم درجة لا يدرك فضلها. وبإسناده؛ عَن أَنَس، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن علامة حب الله ذكر الله، ومن علامة بغض الله بغض ذكر الله.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أربع أحاديث مع ما ذكره مناكير أخر، لا يتابع زياد عليها.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الخرشي، حَدَّثَنا ميمون بن زيد، حَدَّثَنا زياد بن ميمون، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الوليد السلمي، حَدَّثَنا علان بن عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، قال: حَدَّثَنا أبو عمار زياد بن ميمون، قال: سَمِعْتُ أنسا يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: طلب العلم فريضة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن وهيب الغزي، حَدَّثَنا يزيد بن موهب، حَدَّثَنا مفضل بن فضالة، عَن أبي عروة عن زياد بن أبي عمار، عَن أَنَس، سمعت رسول الله ﷺ يقول: معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث بن راشد المؤذن صدره، حَدَّثَنا المفضل بن فضالة، عَن أبي عروة، عن زياد أبي عمار، عن أَنَس بن مالك، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الله ليس بتارك أحدًا يوم الجمعة من المسلمين الاَّ غفر له.
قال الشيخ: ولزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس، ولا أعرف له عن غير أنس، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٢٧)].
• زِيَاد بن مَيْمُون أبو عمار.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ يسوى قَلِيلا وَلَا كثيرا.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: حَدثنِي أَحْمد الدَّوْرَقِي، قَالَ: سَمِعت أَبَا دَاوُد، قَالَ: أَتَيْنَا زِيَاد بن مَيْمُون،
стр. 3185
فَسَمعته يَقُول: أسْتَغْفر الله .. وضعت هَذِه الأَحَادِيث!.
وَقَالَ البُخَارِيّ: زِيَاد بن مَيْمُون عَن أنس بن مَالك، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: زِيَاد بن مَيْمُون، وَأَبُو هُرْمُز، وَعبد الحكم الذين يروون عَن أنس لَا يَنْبَغِي أَن يشْتَغل بِحَدِيثِهِمْ.
وَقَالَ ابْن المثنى: ثَنَا الحجَّاج بن فروخ نَا زِيَاد أبو عمار الأبرص عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ أَحَادِيث مَنَاكِير يطول ذكرهَا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أعرف لَهُ عَن غير أنس، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٣٤٣)].
• زياد بن ميمون أبو عمار.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣٦)].
• زياد أبو عمار.
قال ابن معين: زياد أبو عمار، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٦)].
• زياد بن ميمون.
قال يزيد بن هارون، وقد ذكر عنده زياد بن ميمون: حلفت أن لا أروي عنه شيئًا. وقال: لقيت زياد بن ميمون، فسألته عن حديث، فحدثني به عن بكر المزني، ثم عدت اليه، وحدثني به عن مورق، ثم عدت اليه، فحدثني به عن الحسن، وذكر نحو هذا، وعَدَّ رجالاً، وكان ينسبهم الى الكذب.
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو أحمد محمود بن غيلان، قال: سألت أبا داود الطيالسي عن حديث العطارة، الذي رواه النضر عن عباد بن منصور، عن زياد النميري، فقلت: ما لك لم تسمعه من عباد وقد أكثرت عن عباد؟ فقال لي: اسكت، فأنا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي، فقلنا له: هذه الأحاديث التي ترويها عنه أنس؟ فقال: أترون رجلاً عمل خطيئة فتاب، لا يتوب الله عليه؟ ما سمعت من أنس من ذا قليلاً ولا كثيراً، ثم كان يبلغنا أنه يحدث به. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٥)].
• زياد بن ميمون أبو عمار.
بصري.
صاحب الفاكهة.
سمع أنس بن مالك.
متروك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧٤)].
• زياد بن ميمون أبو عمار الثقفي البصري.
صاحب الفاكهة.
يروي عن أنس.
ويقال له: زياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان.
وكان الثوري يكنيه أبا عمارة، دخلوا عليه وهو في النزع فقال: يا معشر المسليمن، هبوني كنت نصرانياً فأسلمت، هبوني كنت مجوسياً فأسلمت، كل ما حدثتكم عن أنس بن مالك فهو كذب.
قال يزيد بن هارون: كان كذاباً.
وقال يحيى: ليس بشيء، لا يساوي قليلاً ولا كثيراً.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 3186
الجوزي (١/ ٣٠١)].
• زياد بن ميمون البصري الفاكهي.
عن أنس.
يقال له: زياد بن أبي حسان، وزياد بن أبي عمار، هالك، اعترف بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد أبو عمار.
قال أبو داود الطيالسي: رأيته أقر بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٩)].
• زياد بن أبي عمار.
عن أنس: «يغفر لكل مسلم يوم الجمعة».
كذبه يزيد بن هارون. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٦)].
• زياد بن ميمون.
صاحب الفاكهة.
عن أنس.
ويقال: هو زياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان، اعترف بالكذب وتاب، وقال: عدوا أني كنت يهودياً، ثم نكث وكذب.
أدركه يحيى بن يحيى.
وقال محمود بن غيلان: حدثني أبو داود الطيالسي، قال: لقيت زياد بن ميمون أنا، وعبد الرحمن بن مهدي، فسألناه، فقال: عدوا أن الناس لا يعلمون أني لم الق أنس بن مالك، الا تعلمان أنتما؟ ثم بلغنا أنه يحدث عنه، فأتيناه فقال: إني أتوب الى الله. وكان بعد يبلغنا أنه يحدث عنه، فتركناه.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٧)].
• زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي.
عن أنس.
ويقال له زياد أبو عمار البصري، وزياد بن أبى عمار، وزياد بن أبى حسان.
يدلسونه لئلا يعرف في الحال.
قال الليث بن عبدة: سمعت ابن معين يقول: زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال يزيد بن هارون: كان كذابا.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر الله وضعت هذه الاحاديث.
وقال بشر بن عمر الزهراني: سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لانس، فقال: احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا، قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئا.
وقال الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون - وذكر زياد بن ميمون - فقال: حلفت الا أروى عنه شيئا، سألته عن حديث، فحدثني به عن بكر بن.
عبد الله، ثم عدت اليه فحدثني به عن مؤرق، ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن.
وقال محمود بن غيلان: قلت لابي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور، فما لك لم تسمع منه حديث العطارة الذى رواه النضر بن شميل لنا؟ قال: اسكت، فأنا لقيت زياد بن ميمون، وعبد الرحمن بن مهدى، فسألناه فقلنا: هذه الاحاديث التى يرويها عن أنس! فقال: أرأيتما من تاب اليس يتوب الله عليه؟ قلنا: نعم. قال: ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا
стр. 3187
كثيرا، فأنما لا تعلمان أنى لم الق أنسا إذا لم يعلم الناس.
قال أبو داود: فبلغنا بعد أنه يروى، فأتيناه أنا وعبد الرحمن فقال: أتوب.
ثم بلغنا أنه يحدث وتركناه.
ومن مناكيره: عن أنس، عن النبي ﷺ : طلب العلم فريضة.
صباح بن سهل - ضعيف، عن زياد بن ميمون، عن أنس - مرفوعا: ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت، فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة.
والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة.
محمد بن الحارث صدرة، حدثنا مفضل بن فضالة، عن أبى عروة، عن زياد أبى عمار.
عن أنس - مرفوعا: إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له.
قلت: قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٧)].
• زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي.
عن أنس.
ويقال له: زياد أبو عمار البصري وزياد بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال. قال الليث بن عبده: سَمِعتُ ابن مَعِين يقول: زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا، وَلا كثيرا.
وقال مرة: ليس بشيء.
وقال يزيد بن هارون: كان كذابا.
وَقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر الله وضعت هذه الأحاديث.
وقال بشر بن عمران الزهراني: سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال: احسبوني كنت يهوديا، أو نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به، عَن أَنس لم أسمع من أنس.
وقال الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال: حلفت أن لا أروي عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن.
وقال محمود بن غيلان: قلت لأبي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال: اسكت فأنا لقيت زياد بن ميمون، وَعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث التي ترويها، عَن أَنس فقال: أرأيتما من تاب اليس يتوب الله عليه؟ قال: نعم قال: ما سمعت من أنس من ذا قليلا، وَلا وكثيرا فأنتما لا تعلمان أني لم الق أنسا إذا لم يعلم الناس.
قال أبو داود: فبلغنا بعد أنه يروي فأتيناه أنا، وَعبد الرحمن فقال: أتوب ثم بلغنا أنه يحدث فتركناه.
ومن مناكيره: عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ : طلب العلم فريضة.
صباح بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة.
محمد بن الحارث صدره، حَدَّثَنَا مفضل بن فضالة،
стр. 3188
عَن أبي عروة عن زياد أبي عمار، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له.
قلت: قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي. انتهى.
وحديث العطارة الذي أشاروا اليه أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى، حَدَّثَنَا محمد بن نصر بن خلف، حَدَّثَنَا أبو كثير سيف بن حفص حدثني علي بن الجنيد، حَدَّثَنَا محمد بن سلام، حَدَّثَنَا أبو سهل المدائني الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون، عَن أَنس بن مالك ﵁ قال: كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها: الخولاء، فجاءت الى عائشة ﵂ فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء إني لأزين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس أزف اليه.
فقالت: إن رسول الله ﷺ قال للخولاء: ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها، أو تضعه في مكان تريد بذلك إصلاحا الا نظر الله اليها .. فذكر الحديث بطوله وفيه: فضل الولادة والرضاع والفطام والمراودة والمعانقة والقبلة والمجامعة وغير ذلك. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٧)].
• زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي.
ويقال له: زياد، أبو عمار البصري، وزياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان، يدلسونه لئلا يعرف في الحال.
وقال أبو داود: أتيته، فقال: استغفر الله، وضعت هذه الأحاديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٩)].
• زِيَاد بن مَيْمُون الثَّقَفِيّ البَصريّ الفاكهي.
عَن أنس وَيُقَال لَهُ زِيَاد بن أبي حسان وَزِيَاد ابْن أبي عمار وَزِيَاد أبو عمار، هَالك اعْترف بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
• زياد بن ميمون.
كذاب أنكر عليه في حديث فرجع عنه. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٦١٦ - زياد بن مينا
• زياد بن مينا. [ت، ق].
عن أبى سعد بن أبى فضالة.
قال الازدي: فيه لين.
وفي صحبة أبى سعد نظر.
وقال ابن المدينى: زياد مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٨)].
٤٦١٧ - زياد بن نصر الأودي
• زياد بن نصر الوادي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: حدثني عَبد الرحمن بن عَبد الملك، قال: أخبرني زياد بن نصر الوادي، وكان قدريا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٧)].
٤٦١٨ - زياد بن يزيد الزيادي
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن ابن عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٢)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن ابن عمرو.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
стр. 3189
عن عبد الله بن عمرو.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٧)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن عبد الله بن عمرو.
يروى عنه يزيد الحميرى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن عبد الله بن عمرو.
مجهول.
روى عنه يزيد الحميري. انتهى.
وفي كتاب "الثقات" لابن حِبَّان: زياد بن يزيد، عَن عَلِيّ بن أبي طالب وعنه زيد بن أسلم.
فما أدري هو ذا، أو غيره. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٠)].
٤٦١٩ - زياد أبو الأبرد المدني
• زياد المدني أبو الأبرد.
مجهول.
عداده في التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد أبو الأبرد (١).
مدني، تابعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٧٩)].
• زياد أبو الأبرد. [ت، ق].
عن أسيد بن ظهير.
صحح له الترمذي حديثه، وهو صلاة في مسجد قباء كعمرة.
وهذا حديث منكر.
روى عنه عبد الحميد بن جعفر فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠)].
٤٦٢٠ - زياد أبو بشر
• زياد أبو بشر.
عن الحسن.
وزياد مولى معيقيب، بصري.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٨)].
• زياد أبو بشر.
عن الحسن. وزياد مولى معيقيب، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد أبو بشير.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٨)].
• زياد أبو بشر.
عن الحسن.
مجهول.
قلت: روى عنه موسى بن عقبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد أبو بشر.
عن الحسن.
مجهول.
قلت: روى عنه موسى بن عقبة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٢)].
стр. 3190
٤٦٢١ - زياد أبو السكن (١)
• زياد أبو السكن.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٠)].
• زياد أبو السكن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زياد أبو السكن ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: زياد أبو السكن كان في المخرم يقول: سَمعتُ الشعبي، وليس بشيء.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا زياد أبو السكن قال: دخلت على الشعبي بالغداة، وَهو يأكل خبزا وجبنا فقلت: ما هذا يا أبا عَمْرو؟ فقال: آخذ حلمي قبل أن أخرج.
قال الشيخ: فقال لنا ابن سليمان: ليس عندي للشعبي شيء يعلو غير هذا إنما أراد به قبل أن أخرج الى مجلس القضاء، لأنه كان قاضي الكوفة حتى إذا حكم يكون شبعانا، وزياد أبو السكن هذا لا أعرف له شيئا من المسند وإنما له حكايات عن الشعبي يرويها عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٣٢)].
• زِيَاد أبو السكن.
لَيْسَ بشيء - قَالَه ابن معِين.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ شَيْئا من المسند، وَإِنَّمَا لَهُ عَن الشّعبِيّ حكايات يَرْوِيهَا عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٤)].
• زياد أبو السكن.
قال ابن معين: زياد أبو السكن، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢١٠)].
• زياد أبو السكن.
يروي عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٨)].
• زياد أبو السكن.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد أبو السكن.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٧)].
• زياد أبو السكن.
عن الشعبى.
يقال: هو ابن عبد الله.
قال النسائي: ليس بثقة.
وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبى.
وقال ابن معين: كان في المخرم، وليس بشئ.
وقال زياد بن أيوب: حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبى وهو يأكل خبزا وجبنا فقال: آخذ حلمي قبل أن أخرج - يعنى لمجلس القضاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد أبو السكن (مكرر).
عن الشعبي.
يقال: هو ابن عبد الله.
قال النسائي: ليس بثقة وهذا الشيخ آخر من
