الجوزي (١/ ٣٠١)].
• زياد بن ميمون البصري الفاكهي.
عن أنس.
يقال له: زياد بن أبي حسان، وزياد بن أبي عمار، هالك، اعترف بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد أبو عمار.
قال أبو داود الطيالسي: رأيته أقر بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٩)].
• زياد بن أبي عمار.
عن أنس: «يغفر لكل مسلم يوم الجمعة».
كذبه يزيد بن هارون. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٦)].
• زياد بن ميمون.
صاحب الفاكهة.
عن أنس.
ويقال: هو زياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان، اعترف بالكذب وتاب، وقال: عدوا أني كنت يهودياً، ثم نكث وكذب.
أدركه يحيى بن يحيى.
وقال محمود بن غيلان: حدثني أبو داود الطيالسي، قال: لقيت زياد بن ميمون أنا، وعبد الرحمن بن مهدي، فسألناه، فقال: عدوا أن الناس لا يعلمون أني لم الق أنس بن مالك، الا تعلمان أنتما؟ ثم بلغنا أنه يحدث عنه، فأتيناه فقال: إني أتوب الى الله. وكان بعد يبلغنا أنه يحدث عنه، فتركناه.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٧)].
• زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي.
عن أنس.
ويقال له زياد أبو عمار البصري، وزياد بن أبى عمار، وزياد بن أبى حسان.
يدلسونه لئلا يعرف في الحال.
قال الليث بن عبدة: سمعت ابن معين يقول: زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال يزيد بن هارون: كان كذابا.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر الله وضعت هذه الاحاديث.
وقال بشر بن عمر الزهراني: سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لانس، فقال: احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا، قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئا.
وقال الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون - وذكر زياد بن ميمون - فقال: حلفت الا أروى عنه شيئا، سألته عن حديث، فحدثني به عن بكر بن.
عبد الله، ثم عدت اليه فحدثني به عن مؤرق، ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن.
وقال محمود بن غيلان: قلت لابي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور، فما لك لم تسمع منه حديث العطارة الذى رواه النضر بن شميل لنا؟ قال: اسكت، فأنا لقيت زياد بن ميمون، وعبد الرحمن بن مهدى، فسألناه فقلنا: هذه الاحاديث التى يرويها عن أنس! فقال: أرأيتما من تاب اليس يتوب الله عليه؟ قلنا: نعم. قال: ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا
стр. 3187
كثيرا، فأنما لا تعلمان أنى لم الق أنسا إذا لم يعلم الناس.
قال أبو داود: فبلغنا بعد أنه يروى، فأتيناه أنا وعبد الرحمن فقال: أتوب.
ثم بلغنا أنه يحدث وتركناه.
ومن مناكيره: عن أنس، عن النبي ﷺ : طلب العلم فريضة.
صباح بن سهل - ضعيف، عن زياد بن ميمون، عن أنس - مرفوعا: ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت، فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة.
والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة.
محمد بن الحارث صدرة، حدثنا مفضل بن فضالة، عن أبى عروة، عن زياد أبى عمار.
عن أنس - مرفوعا: إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له.
قلت: قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٧)].
• زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي.
عن أنس.
ويقال له: زياد أبو عمار البصري وزياد بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال. قال الليث بن عبده: سَمِعتُ ابن مَعِين يقول: زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا، وَلا كثيرا.
وقال مرة: ليس بشيء.
وقال يزيد بن هارون: كان كذابا.
وَقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر الله وضعت هذه الأحاديث.
وقال بشر بن عمران الزهراني: سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال: احسبوني كنت يهوديا، أو نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به، عَن أَنس لم أسمع من أنس.
وقال الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال: حلفت أن لا أروي عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن.
وقال محمود بن غيلان: قلت لأبي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال: اسكت فأنا لقيت زياد بن ميمون، وَعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث التي ترويها، عَن أَنس فقال: أرأيتما من تاب اليس يتوب الله عليه؟ قال: نعم قال: ما سمعت من أنس من ذا قليلا، وَلا وكثيرا فأنتما لا تعلمان أني لم الق أنسا إذا لم يعلم الناس.
قال أبو داود: فبلغنا بعد أنه يروي فأتيناه أنا، وَعبد الرحمن فقال: أتوب ثم بلغنا أنه يحدث فتركناه.
ومن مناكيره: عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ : طلب العلم فريضة.
صباح بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة.
محمد بن الحارث صدره، حَدَّثَنَا مفضل بن فضالة،
стр. 3188
عَن أبي عروة عن زياد أبي عمار، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له.
قلت: قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي. انتهى.
وحديث العطارة الذي أشاروا اليه أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى، حَدَّثَنَا محمد بن نصر بن خلف، حَدَّثَنَا أبو كثير سيف بن حفص حدثني علي بن الجنيد، حَدَّثَنَا محمد بن سلام، حَدَّثَنَا أبو سهل المدائني الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون، عَن أَنس بن مالك ﵁ قال: كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها: الخولاء، فجاءت الى عائشة ﵂ فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء إني لأزين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس أزف اليه.
فقالت: إن رسول الله ﷺ قال للخولاء: ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها، أو تضعه في مكان تريد بذلك إصلاحا الا نظر الله اليها .. فذكر الحديث بطوله وفيه: فضل الولادة والرضاع والفطام والمراودة والمعانقة والقبلة والمجامعة وغير ذلك. [لسان الميزان (٣/ ٥٣٧)].
• زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي.
ويقال له: زياد، أبو عمار البصري، وزياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان، يدلسونه لئلا يعرف في الحال.
وقال أبو داود: أتيته، فقال: استغفر الله، وضعت هذه الأحاديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٩)].
• زِيَاد بن مَيْمُون الثَّقَفِيّ البَصريّ الفاكهي.
عَن أنس وَيُقَال لَهُ زِيَاد بن أبي حسان وَزِيَاد ابْن أبي عمار وَزِيَاد أبو عمار، هَالك اعْترف بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
• زياد بن ميمون.
كذاب أنكر عليه في حديث فرجع عنه. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٦١٦ - زياد بن مينا
• زياد بن مينا. [ت، ق].
عن أبى سعد بن أبى فضالة.
قال الازدي: فيه لين.
وفي صحبة أبى سعد نظر.
وقال ابن المدينى: زياد مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٨)].
٤٦١٧ - زياد بن نصر الأودي
• زياد بن نصر الوادي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: حدثني عَبد الرحمن بن عَبد الملك، قال: أخبرني زياد بن نصر الوادي، وكان قدريا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٧)].
٤٦١٨ - زياد بن يزيد الزيادي
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن ابن عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٢)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن ابن عمرو.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
стр. 3189
عن عبد الله بن عمرو.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٧)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن عبد الله بن عمرو.
يروى عنه يزيد الحميرى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن عبد الله بن عمرو.
مجهول.
روى عنه يزيد الحميري. انتهى.
وفي كتاب "الثقات" لابن حِبَّان: زياد بن يزيد، عَن عَلِيّ بن أبي طالب وعنه زيد بن أسلم.
فما أدري هو ذا، أو غيره. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٠)].
٤٦١٩ - زياد أبو الأبرد المدني
• زياد المدني أبو الأبرد.
مجهول.
عداده في التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد أبو الأبرد (١).
مدني، تابعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٧٩)].
• زياد أبو الأبرد. [ت، ق].
عن أسيد بن ظهير.
صحح له الترمذي حديثه، وهو صلاة في مسجد قباء كعمرة.
وهذا حديث منكر.
روى عنه عبد الحميد بن جعفر فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠)].
٤٦٢٠ - زياد أبو بشر
• زياد أبو بشر.
عن الحسن.
وزياد مولى معيقيب، بصري.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٨)].
• زياد أبو بشر.
عن الحسن. وزياد مولى معيقيب، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد أبو بشير.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٨)].
• زياد أبو بشر.
عن الحسن.
مجهول.
قلت: روى عنه موسى بن عقبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد أبو بشر.
عن الحسن.
مجهول.
قلت: روى عنه موسى بن عقبة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٢)].
стр. 3190
٤٦٢١ - زياد أبو السكن (١)
• زياد أبو السكن.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٠)].
• زياد أبو السكن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زياد أبو السكن ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: زياد أبو السكن كان في المخرم يقول: سَمعتُ الشعبي، وليس بشيء.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا زياد أبو السكن قال: دخلت على الشعبي بالغداة، وَهو يأكل خبزا وجبنا فقلت: ما هذا يا أبا عَمْرو؟ فقال: آخذ حلمي قبل أن أخرج.
قال الشيخ: فقال لنا ابن سليمان: ليس عندي للشعبي شيء يعلو غير هذا إنما أراد به قبل أن أخرج الى مجلس القضاء، لأنه كان قاضي الكوفة حتى إذا حكم يكون شبعانا، وزياد أبو السكن هذا لا أعرف له شيئا من المسند وإنما له حكايات عن الشعبي يرويها عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٣٢)].
• زِيَاد أبو السكن.
لَيْسَ بشيء - قَالَه ابن معِين.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ شَيْئا من المسند، وَإِنَّمَا لَهُ عَن الشّعبِيّ حكايات يَرْوِيهَا عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٤)].
• زياد أبو السكن.
قال ابن معين: زياد أبو السكن، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢١٠)].
• زياد أبو السكن.
يروي عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٨)].
• زياد أبو السكن.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد أبو السكن.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٧)].
• زياد أبو السكن.
عن الشعبى.
يقال: هو ابن عبد الله.
قال النسائي: ليس بثقة.
وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبى.
وقال ابن معين: كان في المخرم، وليس بشئ.
وقال زياد بن أيوب: حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبى وهو يأكل خبزا وجبنا فقال: آخذ حلمي قبل أن أخرج - يعنى لمجلس القضاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد أبو السكن (مكرر).
عن الشعبي.
يقال: هو ابن عبد الله.
قال النسائي: ليس بثقة وهذا الشيخ آخر من
стр. 3191
حدث عن الشعبي.
قال ابن مَعِين: كان في المخرم وليس بشيء.
وقال زياد بن أيوب: حَدَّثَنَا زياد أبو السكن قال: دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال: آخذ حلمي قبل أن أخرج يعني لمجلس القضاء، انتهى. أخرجها ابن عَدِي، عَن أبي بكر بن أبي داود عن زياد بن أيوب قال أبو بكر: وليس عندي عن الشعبي بعلو الا هذا.
وفي ثقات ابن حبان: زياد أبو السكن السعدي مولى باهلة من سبي قتيبة بن مسلم يروي عن علقمة بن مرثد روى عنه علي بن حجر السعدي فالظاهر أنه هذا. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٠)].
• زِيَاد أبو السكن.
عَن الشّعبِيّ قَالَ ابْن معِين كَذَّاب، نَقله الذَّهَبِيّ فِي الكنى من المِيزَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
&#٩٦٧٠; زياد أبو عمار
• زياد أبو عمار.
قال أبو داود: أقر بوضع الحديث، قلت: قد مر. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد أبو عمار.
هو ابن ميمون.
وهو زياد بن أبي عمار.
وقد مر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠)].
• زياد أبو عمار.
هو ابن ميمون، وهو ابن أبي عمار، تقدم. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٣)].
٤٦٢٢ - زياد أبو عُمَر البصري
• زياد أبو عمر.
بصري.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٣)].
• زياد أبو عُمر.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: إِن عَبد الرَّحمَن يُثبِت شَيخَين مِن أَهل البَصرة، قال: مَن هُما؟ قُلتُ: زيادٌ أبو عُمر، فَحَرَّك يَحيَى رَأسَه، فقال: كان يَروي حَديثين، ثَلاثَةً، ثُم جاءَت بَعد أَشياءُ، وكان شَيخًا مُغَفَّلاً، قُلت ليَحيَى: والآخَر: القاسِم بن الفَضل الحُداني، قال: ذاك مُنكَر، وجَعَل يَحيَى يُثني عَليه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: إِن عَبد الرَّحمَن زَعَم أَنَّ زيادًا أَبا عُمر كان ثَبتًا، فَعَوج يَحيَى فَمَهُ، وقال: كان شَيخًا لا بَأس به، وأَما الحَديث فَلا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٨٣)].
• زياد أبو عُمَر البصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قال: قُلتُ ليحيى: إن عَبد الرحمن يثبت شيخين من أهل البصرة، قال: من هما؟ قلت: زياد أبو عُمَر قال: فحرك يَحْيى رأسه وقال: كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعد بأشياء وكان شيخا يغفل، وقلت ليحيى: والقاسم بن الفضل قال: ذاك منكر، وجعل يثني عليه.
وفي موضعٍ آخر قلت ليحيى: إن عَبد الرحمن زعم
стр. 3192
أن زيادا أبا عُمَر كان ثبتا، فعوج يَحْيى فمه، وقال: كان شيخا لا بأس، فأما في الحديث فلا.
قال ابنُ عَدِي: وزياد أبو عُمَر هذا إنما أشار يَحْيى القطان الى أنه كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعد بأشياء، فإنما يعني والله أعلم بأحاديث مقاطيع، فأما المسند فإني لم أر عنه شَيئًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤٠)].
• زِيَاد أبو عمر.
بَصري.
قَالَ عَليّ: قلت ليحيى: إِن عبد الرَّحْمَن زعم أَن زيادا كَانَ ثبتا، (فحرك) رَأسه، وَقَالَ: كَانَ شَيخا لَا بَأْس بِهِ، فَأَما فِي الحَدِيث فَلَا.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ يروي حديثين أَو ثَلَاثَة، ثمَّ جَاءَ بعد بأَشْيَاء. [مختصر الكامل (ص ٣٤٥)].
• زياد أبو عمر.
بصري.
ضعفه يحيى.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٨)].
• زياد البصري أبو عمر.
وله حديثان.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد أبو عمرو.
بصري مقل.
عن أبي بشر الوليد.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٨)].
• زياد أبو عمر.
بصري.
ذكره العقيلى في الضعفاء.
وقال ابن المدينى: قلت ليحيى: إن عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة.
قال: من هما؟.
قلت: زياد أبو عمر، فحرك يحيى رأسه، وقال: كان يروى حديثين ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء كان مغفلا.
قلت: والآخر القاسم الحدانى.
قال: ذاك منكر، وجعل يثنى عليه.
قلت: إن عبد الرحمن زعم أن زيادا أبا عمر ثبت، فعوج يحيى فمه، وقال: كان لا بأس به.
وأما الحديث فلا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩١)].
• زياد أبو عمرو.
بصرى مقل.
ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد أبو عمر.
بصري.
ذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال ابن المديني: قلت ليحيى: إن عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة قال: من هما؟ قلت: زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال: كان يروي حديثين، أو ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء! كان مغفلا.
قلت: والآخر القاسم الحداني قال: ذاك منكر، وجعل يثني عليه. قلت: إن عبد الرحمن زعم أن زيادا أبا عمر ثبت فعوج يحيى فمه وقال: كان لا بأس به أما الحديث فلا. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٤)].
• زياد أبو عمرو.
بصري مقل.
стр. 3193
ضعفه ابن مَعِين. [لسان الميزان (٣/ ٥٤١)].
٤٦٢٣ - زياد أبو عمرو الصفار
• زياد أبو عمرو الصفار.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢١٣)].
٤٦٢٤ - زياد أبو هشام
• زيادٌ أبو هِشام.
مَولَى عُثمان بن عَفانَ:
عن مِحجَن، مَدينيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زيادٌ أبو هِشام، مَولَى عُثمان بن عَفان، عن مِحجَن، رَوى عنه ابنه هِشام، وحَديثُهُ لَيس بِالمَرضي.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي بن شُعَيب، قال: حَدثنا الحَسن بن بِشر بن سَلم، قال: حَدثنا العَباس بن فَضل الأَنصاريّ، أبو الفَضل، قال: حَدثنا هِشام بن زياد، قال: حَدثني أَبي، عن مِحجَن، مَولَى عُثمان بن عَفان، أن عُثمان بن عَفان، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: أَظَل الله في ظِلِّه، يَوم لا ظِل الاَّ ظِلُّهُ، مَن أَنظَر مُعسرا، أَو: تَرَك لغارِم.
حدثني جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا هِشام بن زياد، أبو المِقدام، عن أَبيه، عن مِحجَن، مَولَى عُثمان، قال: كُنت مع عُثمان في أَرضِه، فَدَخَلَت عَليه أَعرابيَّة بِضر، فقالَت: إِنّي قَد زَنَيتُ، فقال: أَخرِجها يا مِحجَنُ، فَأَخرَجتُها، ثُم رَجَعَت، فقالَت: إِنّي قَد زَنَيتُ، فقال: أَبعِدها ويحَكَ! فَأَبعَدتُها، ثُم رَجَعَت الثالثَة، فقالَت: إِنّي قَد زَنَيتُ، فقال عُثمان: ويحَك يا مِحجَنُ، إِنّي أَراها بِضر، وإِن الضر يَحمِل على الشر، فاذهَب بِها فَضُمَّها اليك، فَأَشبِعها واكسُها، فَذَهَبت بِها، فَفَعَلت بِها ذاك، حَتَّى رَجَعَت اليها نَفسُها، ثُم قال عُثمان: أَوقِر لَها حِمارًا مِن تَمر ودَقيق وزَيت، ثُم اذهَب بِها الى ضرار، فَإِذا مَر قَوم يَنوون بادية أَهلها فَضُمَّها اليهِم، ثُم قُل لَهم يُؤَدُّونها الى أَهلها، قال: فَفَعَلت ذلك، فبَينا أَنا أَسير بِها، إِذ قُلت لَها: أَتُقِرّين بِما أَقرَرت به بَين يَدَي أَمير المُؤمِنينَ؟ فقالَت: لا، إِنما قُلت ذاك مِن ضر أَصابَني.
لا يُتابَع عَليهما جَميعًا، فَأَما مَن أَنظَر مُعسرا، فَقد رُوي بإِسناد جَيِّد مِن غَير هَذا الوجه، وأَما الثاني: فَلا أَصل لَه الاَّ عن هَذا الشَّيخِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٨٨)].
• زياد أبو هشام.
مولى عثمان بن عفان.
روى عنه ابنه هشام، حديثه ليس بالمرضي، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤١)].
• زِيَاد أبو هِشَام.
مولى عُثْمَان.
روى عَنهُ هِشَام، حَدِيثه لَيْسَ بالمرضي - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٥)].
• زياد أبو هشام.
مولى عثمان بن عفان.
روى عن محجن مولى عثمان.
وعنه ولده هشام.
قال أبو حاتم: ليس حديثه بالمضئ.
وقال البخاري: ليس بالمرضى.
في إفطار المعسر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠)].
стр. 3194
٤٦٢٥ - زياد أبو الوقار الكوفي العصفري
• زياد أبو الوقار الكوفي العصفري. [د، ق].
والد سفيان.
روى عن حبيب - بضم المهملة والتخفيف - ابن النعمان الاسدي، عن خريم بن فاتك، فزياد لا يدرى من هو عن مثله.
روى عنه ولده سفيان بن زياد حديث: عدلت شهادة الزور بالاشراك.
وقيل: عن حبيب عن أيمن بن خريم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠)].
٤٦٢٦ - زياد الأسود الكوفي التمار
• زياد الأسود الكوفي التمار.
من الرواة عن جعفر الصادق.
روى عنه زيد بن معاوية النخعي، أنه سمعه يقول للصادق: إني الم بالذنب حتى إذا ظننت أني هلكت ذكرت حبي لكم فرجوت أن يغفر لي فقال له جعفر: وهل الإيمان الا الحب ثم تلا ﴿حبب اليكم الإيمان وزينه في قلوبكم﴾. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٣)].
٤٦٢٧ - زِيَاد السَّهْمِي
• زِيَاد السَّهْمِي. (مذ).
لَهُ فِي مَرَاسِيل أبي دَاوُد عَن النَّبِي ﷺ مُرْسلاً أنَّه نهى أَن تسترضع الحمقاء، فَإِن اللَّبن يشبه. وَعنهُ بِهِ هِشَام بن إِسْمَاعِيل المَكِّيّ.
قَالَ ابن القطَّان: مَجْهُول البَتَّةَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٨)].
٤٦٢٨ - زياد الصنعاني
• زياد الصنعاني.
عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان (١). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٠)].
٤٦٢٩ - زياد الطائى
• زياد الطائي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد الطائي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
لين الترمذي حديثه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٧٨)].
• زياد الطائى. [ت].
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
وعنه حمزة الزيات.
لين الترمذي حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠)].
٤٦٣٠ - زياد عن أبي المنذر
• زياد.
لا يعرف [مد].
عن أبى المنذر - أن رسول الله صلى الله عليه
стр. 3195
وسلم حثا في قبر ثلاثا.
تفرد به هشام بن سعد.
وهذا مرسل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩١)].
٤٦٣١ - زِيَاد المصفر
• زِيَاد المصفر.
وَيُقَال: المهزول، أبو عُثْمَان، مولى مُصعب بن الزبير.
روى عَن: الحسن البَصريّ، وثابت البنانِيّ.
قَالَ البَزَّار: لَا نعلم حدث عَنهُ الا إِسرائِيل.
قلت: بلَى حدث عَنهُ الثَّوْريّ والمسعودي.
قَالَ أبو حَاتِم: كُوفِي، لَا بَأْس بحَديثه.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٩)].
• زياد المصفر.
ويقال له: المهزول أبو عثمان مولى مصعب بن الزبير.
روى عن الحسن وثابت البناني.
قال البزار: لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل.
قال شيخنا: بل روى عنه الثوري والمسعودي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٤)].
٤٦٣٢ - زياد مولى بني مخزوم
• زياد.
مولى بني مخزوم.
عن عثمان.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٨)].
• زياد.
مولى بني مخزوم.
عن عثمان.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد مولى بني مخزوم.
عن عثمان.
قال ابن معين: لا شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٨)].
• زياد.
مولى بني مخزوم.
عن عثمان.
وعنه إسماعيل بن أبى خالد.
قال ابن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد.
مولى بني مخزوم.
عن عثمان.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد.
قال يحيى: لا شيء. انتهى.
وَقال البخاري: يعد في الكوفيين وذكر في شيوخه أبا هريرة وكذا ذكر ابن حبان في الثقات.
وهو غير زياد مولى عبد الله بن عياش المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من رجال مسلم. [لسان الميزان (٣/ ٥٤١)].
٤٦٣٣ - زياد مولى معيقيب مجهول
• زياد مولى معيقيب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٨)].
стр. 3196
• زياد.
مولى معيقيب.
أرسل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد.
مولى معيقيب.
قد ذكر.
روى عنه سعيد بن أبى أيوب.
لا يعرف، وحديثه مرسل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩١)].
• زياد.
مولى معيقيب.
روى عنه سعيد بن أبي أيوب.
لا يعرف وحديثه مرسل. انتهى.
قلت: هو المصفر (١) وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٥)].
٤٦٣٤ - زياد والد أبي المقدام واسم أبي المقدام: هشام
• زياد أبو هاشم.
روى عنه ابنه.
لينه البخاري.
قلت: هو الذى قبله.
• زياد.
والد أبي المقدام، هشام بن زياد.
له حديث ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زياد والد أبي المقدام هشام.
ضعيف الحديث.
كوفي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٨)].
• زياد أبو هاشم.
روى عنه ابنه.
لينه البخاري، قلت: هو الذي قبله (٢) وهاشم خطأ من الناسخ.
قال العقيلى: حدثنا آدم، سمعت البخاري يقول: زياد أبو هشام مولى عثمان ابن عفان ليس بالمرضى أبو الفضل العباس بن الفضل الانصاري، حدثنا هشام بن زياد، حدثنى أبى، عن محجن مولى عثمان - أن عثمان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أظل الله في ظله من أنظر معسرا، أو ترك لغارم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد.
والد أبي المقدام هشام.
ضعيف الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: حَدَّثَنَا جدي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، حَدَّثَنَا هشام بن زياد أبو المقدام، عَن أبيه، عَن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليه أعرابية تضر فقالت: إني زنيت فقال: أخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا.
فقال: إني أراها تضر وإن الضر يحمل على الشر فضمها اليك حتى ترجع اليها نفسها ففعلت ثم قال: أوقر لها حمار من تمر ودقيق وزبيب ثم أرسلها الى أهلها قال: فقلت لها وأنا أسير بها: أتقرين بما أقررت
стр. 3197
به أولا؟ قالت: لا، إنما قلت: ذلك من الضر.
قال العقيلي: لا أصل له الا عن هذا الشيخ. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٢)].
• زياد.
والد أبى المقدام هشام.
ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زياد أبو هاشم.
روى عنه ابنه.
لينه البخاري. قلت: هو الذي قبله وهاشم خطأ من الناسخ.
قال العقيلي: حَدَّثَنَا آدم سمعت البخاري يقول: زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ليس بالمرضي أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري، حَدَّثَنَا هشام بن زياد حدثني أبي عن محجن مولى عثمان أن عثمان ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أظل الله في ظله من أنظر معسرا، أو ترك لغارم. انتهى.
وقال أبو حاتم: زياد أبو هشام حديثه ليس بالمضيء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" بهذا الإسناد في الطبقة الثالثة وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال: ابنه هشام ضعيف. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٢)].
&#٩٦٧٠; زياد. شيخ يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب
• زياد.
شيخ.
روى عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٩)].
• زياد.
حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول.
لعله زياد ابن عمرو، ويقال الفهرى عن ابن عباس، تقدم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠)].
• زياد.
حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.
مجهول.
لعله زياد بن عَمْرو ويقال: الفهري.
عنِ ابن عباس ﵄.
تقدم. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٤)].
٤٦٣٥ - زياد. شيخ يروي عن زر عن ابن مسعود
• زياد.
شيخ يروي عن زر.
عَنِ ابن مسعود.
وعنه السدي.
قال ابن حبان في "الثقات": لا أدري من هو. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٥)].
٤٦٣٦ - زياد. عن ابن مسعود
• زياد.
عن ابن مسعود.
مجهول.
يقال: زياد بن سليخ، ويقال: زياد بن أسلم. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٨)].
• زياد.
عن ابن مسعود.
стр. 3198
يقال ابن أسلم.
وقيل غير ذلك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩)].
• زِيَاد.
غير مَنْسُوب.
روى عَن زر بن حُبَيْش، عَن ابن مَسْعُود ﴿وأنذرهم يَوْم الحَسرة إِذْ قضي الأَمر﴾، قَالَ: ذبح المَوْت. رَوَاهُ عَمْرو بن مُحَمَّد العنقري، عَن أَسْبَاط بن نصر، عَن إِسْمَاعِيل السّديّ، عَنهُ.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: شيخ لَا أَدْرِي من هُوَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٨)].
• زياد.
عنِ ابن مسعود.
يقال: ابن أسلم ويقال غير ذلك.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٤١)].
٤٦٣٧ - زياد عن أبي موسى
• زياد.
نكرة [د]، لا يعرف في غير هذا الحديث: أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن جديه: زيد وزياد، سمعا أبا موسى يقول: قال رسول الله ﷺ : لا تقبل صلاة رجل في جسده شئ من الخلوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠)].
٤٦٣٨ - زِيَادَة بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ
• زيادة بن محمد.
عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء.
رَوَى عَنه الليث.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣٠)].
• زيادة بن محمد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١٤)].
• زيادة بن محمد.
منكر الحديث.
روى عنه الليث بن سعد. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٧)].
• زيادَة بن مُحمد الأَنصاريُّ.
عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي، عن فَضالَة بن عُبَيد، مَدَنيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زيادَة بن مُحمد الأَنصاري، عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي، عن فَضالَة بن عُبَيد، رَوى عنه اللَّيث، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثني اللَّيث، قال: حَدثني زيادَة بن مُحمد الأَنصاري، عن مُحَمد بن كَعب، عن فَضالَة بن عُبَيد، عن أَبي الدَّرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : يَنزِل الله ﵎ في آخِر ثَلاث ساعات يَبقين مِن اللَّيل، فَيَنظُر الله في الساعَة الأولَى منهُن في الكِتاب الذي لا يَنظُر فيه أَحَد غَيرُهُ، فَيَمحُو ما يَشاء ويُثبِتُ، ويَنظُر في الساعَة الثانيَة في عَدن، وهي مَسكَنُه التي يَسكُنُ، لا يَكُون معَه فيها الاَّ الأَنبياء والشُّهَداء والصِّدّيقُون، وفيها ما لَم يَرَه أَحَد، ولَم يَخطُر على قَلب بِشر، ثُم يَهبِط في آخِر ساعَة مِن اللَّيل، فَيقول: الا مُستَغفِر يَستَغفِرُني، فَأَغفِر لَه؟ الا سائِل يَسأَلُني، فَأُعطيَهُ؟ الا داعي يَدعُوني، فَأَستَجيب لَه، حَتَّى يَطلُع الفَجرُ.
قال أبو جَعفر: والحَديث في نُزُول الله
стр. 3199
الى السَّماء الدُّنيا ثابِت، فيه أَحاديث صِحاح، الاَّ أَنَّ زيادَة هَذا جاء في حَديثه بِأَلفاظ لَم يَأت بِها الناسُ، ولا يُتابِعه عَلَيها منهُم أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٠)].
• زِيَادَة بن مُحَمَّد.
شيخ.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ، عَن فضَالة بن عبيد.
روى عَنْهُ اللَّيْث بن سَعْد.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التّرْك.
قَالَ ابن عدي: زِيَاد بن مُحَمَّد الأَنْصَارِي أَظُنهُ مدنِي.
وَقَالَ البُخَارِي: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: مَا أعرف لَهُ الا مِقْدَار حَدِيثين أَوْ ثَلَاثَة، روى عَنْهُ اللَّيْث، وَابْن لَهِيعَة، وَمِقْدَار ما له لَا يُتَابع عَلَيْهِ، قَالَ: وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء، وَيكْتب حَدِيثه عَلَى ضعفه، وَقَدْ حدث عَنْهُ شُعْبَة، وَالثَّوْري.
روى عَن مُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ، عَن فضَالة بن عبيد قَالَ: جَاءَ رجلَانِ من أهل العِرَاقِيّ يلتمسان لابنيهما حبس بَوْله، فدلهم القَوْم عَلَى أَبِي الدَّرْدَاء، فَجَاءَهُ الرّجلَانِ ومعهما فضَالة بن عبيد، فَذكر الذِي بأبيهما، قَالَ أبو الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا أَوِ اشْتَكَى أَخٌ لَهُ، فَلْيَقُلْ رَبُّنَا اللَّهُ الذِي فِي السَّمَاء، تقدم اسْمُكَ أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَمَا رَحْمَتكَ فِي السَّمَاءِ، فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الأَرْضِ، اغْفِرْ لَنَا حبنا وَخَطَايَانَا، إِنَّكَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ، فَأَنْزِلْ شِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ، وَرَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ عَلَى هَذَا الوَجَعِ، فَبَرَأَ».
حَدثنَا ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بن مَوْهَبٍ، قَالَ: ثَنَا اللَّيْثُ بن سعد، عَن زِيَادَة بن مُحَمَّد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٨)].
• زيادة بن مُحَمد الأنصاري.
أظنه مدينيا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زياد بن مُحَمد عن مُحَمد بن كعب القرظي، روى عنه الليث بن سعد، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يزيد بن موهب، حَدَّثني الليث عن زياد بن مُحَمد عن مُحَمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عُبَيد قال: جَاء رجلان من أهل العراق يلتمسان لأبيهما حبس بوله، فدلهما القوم على أبي الدرداء، فجاءه الرجلان ومعهما فضالة بن عُبَيد فذكرا الذي بأبيهما فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن اشتكى منكم شيئا، أو اشتكاه أخ له فليقل: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا، أنت رب الطيبين أنزل شفاء من شفاك، ورحمة من رحمتك على هذا الوجع، فبرئ. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا أبو الربيع الحارثي واسمه عُبَيد الله بن مُحَمد مصري، حَدَّثَنا خالد بن قاسم، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثَنا زياد بن مُحَمد الأنصاري عن مُحَمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عُبَيد، عَن أبي الدرداء سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن اشتكى منكم شيئا أو شكاه أخ له فليقل، فذكره نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو وأحمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني الليث، وابن لَهِيعَة عن زياد بن مُحَمد عن
стр. 3200
القرظي، عَن أبي الدرداء؛ أنه أتاه رجل فذكر له أن أباه احتبس بوله فأصابته حصاة البول، فعلمه رقية سمعها من رسول الله ﷺ : ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل شفاء من شفاك ورحمة من رحمتك على هذا الوجع، فيبرأ، وأمره أن يرقيه بها، فرقاه بها، فبرئ.
قال الشيخ: وزياد بن مُحَمد لا أعرف له الاَّ مقدار حديثين أو ثلاثة.
روى عن الليث وابن لَهِيعَة، ومقدار ما له لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤٥)].
• زِيَادَة بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ.
مدنِي.
عَن مُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ، روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ الا مِقْدَار حديثين أَو ثَلَاثَة، وَمِقْدَار مَا يرويهِ [لَا يُتَابع عَلَيْهِ]. [مختصر الكامل (ص ٣٤٦)].
• زيادة بن محمد.
روى عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد.
روى عنه الليث.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧٦)].
• زياد بن محمد.
يروي عن القرظي.
روى عنه الليث بن سعد.
قال البخاري والرازي والنسائي: منكرالحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٣)].
• زيادة بن محمد.
عن القرظي.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٩)].
• زيادة بن محمد.
عن محمد بن كعب.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (د سي (١/ ٣٧٩)].
• زياد بن محمد الأنصاري. [د سي].
عن محمد بن كعب القرظى.
وعنه الليث.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال أبو صالح: حدثنى الليث بن سعد، حدثنى زيادة بن محمد الانصاري، عن محمد بن كعب، عن فضالة بن عبيد، عن أبى الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : ينزل الله في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل، فينظر الله في الساعة الاولى منهن في الكتاب الذى لا ينظر فيه غيره، فيمحو ما يشاء ويثبت، وينظر في الساعة الثانية في عدن وهي مسكنه التى يسكن، لا يكون معه فيها الا الانبياء والصديقون والشهداء، فيها ما لم يخطر على قلب بشر، ثم يهبط في آخر ساعة من.
الليل فيقول: الا مستغفر يستغفرني فأغفر له، الا سائل يسألنى فأعطيه، الا داع يدعوني فأستجيب له، حتى يطلع الفجر.
فهذه الفاظ منكرة لم يأت بها غير زيادة.
стр. 3201
وقد انفرد بحديث الرقية: ربنا الله الذى في السماء - بالاسناد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩١)].
٤٦٣٩ - زيد بن أسلم
• زيد بن أسلم.
مولى عُمَر بن الخطاب.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، قال: حَدَّثَنا أبو حاتم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن الطباع، قال: حَدَّثَنا حماد بن زيد قال: قدمت المدينة وأهل المدينة يتكلمون في زيد بن أسلم، فقلت لعبد الله: ما تقول في مولاكم هذا؟ قال: مَا نعلم به بأسا الا أنه يفسر القرآن برأيه.
قال الشيخ: وزيد بن أسلم هو من الثقات ولم يمتنع أحد من الرواية عنه، حدث عنه الأئمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٦٣)].
• زيد بن أسلم.
مولى عمر بن الخطاب.
قَالَ حَمَّاد بن زيد: قدمت المَدِينَة وَأهل المَدِينَة يَتَكَلَّمُونَ فِي زيد بن أسلم، فَقلت لِعبيد الله: مَا تَقول فِي مَوْلَاك هَذَا. قَالَ: مَا نعلم بِهِ بَأْسا الا أَنه يُفَسر القرءان بِرَأْيهِ.
قَالَ ابْن عدي: وَزيد من الثِّقَات، وَلم يمْتَنع أحد من الرِّوَايَة عَنهُ، حدث عَنهُ الأَئِمَّة. [مختصر الكامل (ص ٣٤٨)].
• زيد بن أسلم.
مولى عمر [ع] تناكد ابن عدى بذكره في الكامل، فإنه ثقة حجة، فروى عن حماد بن زيد، قال: قدمت المدينة وهم يتكلمون في زيد بن أسلم فقال لى عبيدالله بن عمر: ما نعلم به بأسا الا أنه يفسر القرآن برأيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٢)].
٤٦٤٠ - زيد بن أميرك بن زيد الهروي الموسوي
• زيد بن أميرك بن زيد الهروي الموسوي.
قال يحيى بن منده في تاريخ أصبهان: كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون وعن أناس مجاهيل لا يعتمد على روايته، وَلا تقبل شهادته، وَلا يوثق في دينه.
وسيأتي في زيد بن الحسن. (ز-) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٦)].
٤٦٤١ - زيد بن أبي أنيسة الجزري
• زَيد بن أبي أُنَيسَة الجَزَريُّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأِبي عَبد الله: زَيد بن أبي أُنَيسَة، كَيف هو عِندَكَ؟ فقال لي: إِن حَديثه لَحَسن مُقارِب، وإِن فيها لَبَعض النَّكارَة، وهو على ذَلك حَسن الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧١)].
• زيد بن أبي أنيسة الجزري.
قال أحمد: في حديثه بعض النكارة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٣)].
• زيد بن أبي أنيسة.
ثقة.
قال أحمد: في حديثه بعض النكارة. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن أبي أنيسة.
ثقة، نبيل.
قال أحمد: في حديثه بعض النكارة. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٧٩)].
стр. 3202
• زيد بن أبي أنيسة الرهاوي. أبو أسامة [ع].
أحد الحفاظ.
عن شهر بن حوشب، وعطاء، وعمرو بن مرة، وخلق.
وعنه مالك، وعبيد الله بن عمرو، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن سعد: كان ثقة فقيها راوية للعلم.
وقال أحمد: في حديثه بعض النكارة، وهو على ذلك حسن الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٢)].
• زيد بن أبي أنيسة.
من رؤوس الخوارج.
ذكره ابن حزم في الملل والنحل وقال: إنه غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور.
قال: ومن قول هذا الخارجي: إن في هذه الأمة شاهدين عليها، وَلا بد وإن العيسوية من اليهود والنصارى مؤمنون وإن دين الإسلام سينسخ على يد نبي من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٦)].
٤٦٤٢ - زيد بن أبي أوفى
• زيد بن أبي أوفى.
له صحبة، أخو عَبد الله بن أبي أوفى.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زيد بن أبي أوفى؛ خرج علينا رسول الله ﷺ فآخى بين أصحابه. لم يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا البغوي إملاء، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد الذارع سنة إحدى وثلاثين ومِئَتَين، قدم علينا مع أبي الربيع الزهراني من البصرة، حَدَّثَنا عَبد المؤمن بن عباد العبدي، حَدَّثَنا يزيد بن معن عن عَبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال: دخلت على رسول الله ﷺ مسجده فقال: أين فلان بن فلان؟ فجعل ينظر في وجوه أصحابه ويتفقدهم ويبعث اليهم حتى توافوا عنده فلما توافوا عنده حمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني محدثكم بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم: إن الله اصطفى من خلقه خلقا ثم تلا: ﴿الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس﴾ خلقا يدخلهم الجنة وإني أصطفى منهم من أحب أن أصطفي، ومؤاخي بينكم كما آخى الله بين الملائكة، فقم يا أبا بكر فاجث بين يدي فإن لك عندي يدا، الله يجزيك بها، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذتك خليلا، فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي، ثم نحى أبا بكر ثم قال: ادن يا عُمَر، فدنا منه فقال: لقد كنت شديد الشغب علينا يا أبا حفص، فدعوت الله أن يعز الإسلام بك أو بأبي جهل بن هشام ففعل الله ذلك، بل وكنت أحبهما الى الله، فأنت معي في الجنة ثالث ثلاث من هذه الأمة، ثم تنحى عُمَر، ثم آخى بينه وبين أبي بكر، ثم دعا عثمان فقال: ادن يا أبا عَمْرو فلم يزل يدنو منه حتى الصقت ركبتاه بركبتيه فنظر رسول الله ﷺ الى السماء وقال: سحبان الله العظيم ثلاث مرات، ثم نظر الى عثمان وكانت إزاره محلولة فزرها رسول الله ﷺ بيده ثم قال: اجمع عطفي رداءك على نحرك، ثم قال: إن لك شأنا في أهل السماء أنت ممن يرد عليَّ حوضي، وأوداجك تشخب دما، إذا هاتف يهتف من السماء فقال: الا أن عثمان أمير على كل مخذول، ثم تنحى عثمان، ثم دعا عَبد الرحمن بن عوف، فقال: يا أمين الله أنت أمين الله وتسمى في السماء الأمين
стр. 3203
يسلطك الله على مالك بالحق،
أما إن لك عندي الدعوة قد دعوت لك بها وقد اختبيتها لك، قال: خر لي يا رسول اللهِ، فقال رسول الله ﷺ : قد حملتني يا أبا عَبد الرحمن أمانة أكثر الله مالك وجعل يقول بيده هكذا وهكذا يحثو بيده، ثم تنحى عَبد الرحمن فآخى بينه وبين عثمان، ثم دعا طلحة والزبير فقال لهما: ادنوا مني، فدنوا منه، فقال لهما: أنتما حواري كحواريي عيسى بن مريم، ثم آخى بينهما، ثم دعا عمار بن ياسر وسعدا، فقال: يا عمار تقتلك الفئة الباغية، ثم آخى بينه وبين سعد، ثم دعا عويمر بن زيد أبا الدرداء وسلمان الفارسي، فقال: يا سلمان أنت منا أهل البيت وقد آتاك الله العلم الأول والعلم الآخر والكتاب الأول والكتاب الآخر ثم قال: الا أرشدك يا أبا الدرداء؟ قال: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ، قال: إن تنتقدهم ينقدوك، وإن تركتهم لا يتركوك، وإن تهرب منهم يدركوك، فاقرضهم عرضك ليوم فقرك واعلم أن الجزاء أمامك، ثم آخى بينه وبين سلمان، ثم نظر في وجوه أصحابه فقال: أبشروا وقروا عينا، أنتم أول من يرد عليَّ حوضي وأنتم في أعلى الغرف، ثم نظر الى عَبد الله بن عُمَر فقال: الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ويلبس الضلالة على من يحب فقال علي له: لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري، فإن كان هذا من سخط عليَّ فلك العتبي والكرامة، فقال رسول الله ﷺ : والذي بعثني بالحق ما أخرتك الا لنفسي، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، فأنت أخي ووارثي، قال: وما أرث منك يا نبي الله؟ قال: مَا ورثه الأنبياء قبلي قال: وما هو؟ قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي، وأنت أخي ورفيقي، ثم تلا رسول الله ﷺ : ﴿إخوانا على سرر متقابلين﴾ المتحابين في الله ينظر بعضهم الى بعض.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن عَبد المؤمن بن عباد أَيضًا نصر بن علي بطوله وأظن هذا قال: عن عُبَيد الله بن شرحبيل عن رجل عن زيد بن أبي أوفى.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك بن أركين، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الصيرفي، حَدَّثَنا أبو سليمان الجوزجاني، حَدَّثَنا القاسم بن معن القيسي، حَدَّثَنا إبراهيم التيمي عن سعد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى أخو عَبد الله بن أبي أوفى قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ، في حديث فيه: فدعا عمار فقال: تقتلك الفئة الباغية.
قال ابنُ عَدِي: هكذا حدثناه حاجب مختصرا، وأظن أنه كان عنده هذا الحديث بطوله، وأَبُو سليمان الجوزجاني إنما هو الجوزجاني موسى بن سليمان صاحب مُحَمد بن الحسن.
وزيد بن أبي أوفى يعرف بهذا الحديث، حديث المؤاخاة بهذا الإسناد، وكل من له صحبة ممن ذكرناه في هذا الكتاب فإنما تكلم البُخارِيّ في ذلك الإسناد الذي انتهى فيه الى الصحابي أن ذلك الإسناد ليس بمحفوظ وفيه نظر، لا أنه يتكلم في الصحابة، فإن أصحاب رسول الله ﷺ لحق صحبتهم وتقادم قدمهم في الإسلام لكل واحد منهم في نفسه حق وحرمة للصحبة، فهم أجل من أن يتكلم أحد فيهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٦١)].
• زيد بن أبي أوفى.
لَهُ صُحْبَة، أَخُو عبد الله بن أبي أوفى.
стр. 3204
قَالَ البُخَارِيّ: زيد بن أبي أوفى " خرج علينا رَسُول الله ﷺ فآخى بَين أَصْحَابه .. " لم يُتَابع فِي حَدِيثه.
قَالَ ابن عدي: وَزيد بن أبي أوفى يعرف بِحَدِيث المؤاخاة، وكل من لَهُ صُحْبَة مِمَّن ذَكرْنَاهُ فِي هَذَا الكتاب فَإِنَّمَا تكلم البُخَارِيّ فِي الإِسْنَاد الى الصَّحَابِيّ أَن ذَلِك الإِسْنَاد لَيْسَ بِمَحْفُوظ وَفِيه نظر، لَا أَنه يتَكَلَّم فِي الصَّحَابِيّ؛ فَإِن الصَّحَابَة لحق صحبتهم وتقادم قدمهم فِي الإِسْلَام لكل وَاحِد مِنْهُم فِي نَفسه حق وَحُرْمَة للصحبة، فهم أجل من أَن يتلكم أحد فيهم ﵃. [مختصر الكامل (ص ٣٤٨)].
٤٦٤٣ - زيد بن أيمن
• زيد بن أيمن. [ق].
عن عبادة بن نسى.
عن أبى الدرداء، قال رسول الله ﷺ : إن الله حرم على الارض أن تأكل أجساد الانبياء، فنبي الله حى يرزق.
روى عنه سعيد بن أبى هلال فقط، لكن ذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٢)].
٤٦٤٤ - زيد بن بشر بن زيد بن عبد الرَّحْمَن أبو بشر الحَضرمِيّ
• زيد بن بشر بن زيد بن عبد الرَّحْمَن أبو بشر الحَضرمِيّ.
من أهل مصر.
روى عَن: ابن وهب، والحجازيين.
روى عَنهُ الحَارِث بن مِسْكين وَغَيره.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب.
وروى عَنهُ أبو زرْعَة وَقَالَ: ثِقَة، رجل صَالح عَاقل، خرج الى المغرب فَمَاتَ هُنَاكَ.
قَالَ ابْن يُونُس: قَرَأت فِي تَارِيخ المغاربة، توفّي بتونس سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ.
وَقَالَ خلف بن ربيعَة: توفّي فِي جماد الأول سنة ثَلَاثَة وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٩)].
• زيد بن بشر الحضرمي أبو بشر.
من أهل مصر.
روى عَنِ ابن وهب، وَغيره.
وعنه الحارث بن مسكين، وَغيره.
يغرب قاله ابن حبان في الثقات.
وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج الى المغرب فمات هناك.
قال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين وقيل سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٧)].
٤٦٤٥ - زيد بن بكر الجزري
• زيد بن بكر.
عن عطاء.
خبره واهٍ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• زيد بن بكر الجوزي.
منكر الحديث جدا، قاله الازدي.
وأورد له عن إسماعيل بن مسلم.
متروك.
عن أبى معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: ذكر عند رسول الله ﷺ رقية من الحية، فقال: اعرضها على، فعرضتها: باسم الله شجة قرنية، ملحة في بحر قفطا، فقال
стр. 3205
رسول الله ﷺ : هذه مواثيق أخذها سليمان على الهوام، لا أرى بها بأسا.
قال: فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها، فكأنما نشط من عقال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٢)].
• زيد بن بكر.
روى عَن عَطاء.
أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء وَقَالَ: خَبره واه. انْتهى.
وَهُوَ غير زيد بن بكر الجَوْزِيّ المَذْكُور فِي المِيزَان، هَذَا مُتَأَخّر عَنهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٠)].
• زيد بن بكر الجزري.
منكر الحديث جدا قاله الأزدي.
وَأورَدَ له عن إسماعيل بن مسلم متروك، عَن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ قال: ذكر عند رسول الله ﷺ رقية من الحية فقال: اعرضها علي فعرضتها بسم الله شجة قرنية ملحة في بحر قفطا فقال رسول الله ﷺ : هذه مواثيق أخذها سليمان ﵇ على الهوام لا أرى بها بأسا.
قال: فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال. انتهى.
وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق بينه وبين الأول وصنيعه في الميزان يقتضي أنهما واحد.
وقال شيخنا: الثاني متأخر عن الأول. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٧)].
٤٦٤٦ - زيد بن تغلب
• زيد بن تغلب.
عن أبي المنذر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٤)].
• زيد بن تغلب.
عن أبي المنذر.
لا يعرف كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن تغلب.
عن أبي المنذر.
مجهول كشيخه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٠)].
• زيد بن تغلب.
عن أبى المنذر.
لا يدرى من هو، كشيخه.
وقال أبو حاتم: مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٢)].
• زيد بن تغلب.
عن أبي المنذر.
لا يدرى من هو كشيخه.
وقال أبو حاتم: مجهولان. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٧)].
٤٦٤٧ - زيد بن تميم الكلابي المعروف بالأشج
• زيد بن تميم الكلابي المعروف.
بالأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
هكذا رأيته في مشيخة أبي الحسن الرشداني صاحب الهداية على مذهب الحنفية.
فذكر مخرجها في آخرها: أن شمس الدين الكردري أخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر الطرازي المعروف بجلاب نزيل بخارى أنه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مِئَة وعمره إذ ذاك ستون
стр. 3206
ومِئَة قال: رأيت الأشج وأنا ابن سبع وعشرين سنة وصحبته ستة عشر يوما، أو سبعة عشر يوما وكان عمره يومئذ خمس مِئَة سنة وعشر سنين في الإسلام خاصة بعد الجاهلية.
قال: وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٨)].
٤٦٤٨ - زيد بن جارية
• زيد بن جارية.
عن أنس.
منكر الحديث، قاله الازدي: ولا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٣)].
• زيد بن جارية.
عن أنس.
منكر الحديث قاله الأزدي، وَلا يصح حديثه، انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: زيد بن جارية الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكم بن ميناء.
فما أدري هو ذا أم غيره وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٨)].
٤٦٤٩ - زيد بن جبيرة بن محمد بن جبيرة الأنصاري
• زيد بن جبيرة.
عن داود بن الحصين.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٧)].
• زيد بن جبيرة أبو جبيرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١١)].
• زيد بن جبيرة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٦)].
• زَيد بن جَبيرَة بن مَحمُود بن أبي جَبيرَة الأَنصاري المَدينيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: زَيد بن جَبيرَة بن مَحمُود بن أبي جَبيرَة، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا المُقرِئُ، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، عن زَيد بن جَبيرَة، عن داوُد بن الحُصَين، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن الصَّلاة في سَبع مَواطِنَ: في المَقبَرَة، والمَزبَلَة، والمَجزَرَة، وقارِعَة الطَّريق، وظَهر بَيت الله، ومَعاطِن الإِبِل، والجادَّةِ.
وحدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح، قال: حَدثني اللَّيث، عن عَبد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن عُمر، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا ابن أَبي مَريم، قال: حَدثنا اللَّيث بن سَعد، قال: هَذه نُسخَة رِسالَةٍ من عَبد الله بن نافِع، مَولَى ابن عُمر الى اللَّيث بن سَعدٍ: أَما بَعدُ، فَإِنّي أُوصيك بِتَقوى الله، وحدَه لا شريك لَه، وطاعَتِه وطاعَة رَسُوله، نَسأَل الله التَّوفيق، ذَكَرت أَنَّ نافِعًا كان ﵀ يُحَدِّث عن ابن عُمر، عن رَسُول الله ﷺ ، أَنه نَهَى أَن يُصَلَّى في سَبعَة مَواطِنَ: في مَعاطِن الإِبِل، والمَجزَرَة، والمَزبَلَة، وفي مُصَلًّى قِبلَتُه الى مِرحاض، وقارِعَة الطَّريق، والمَقبَرَة، وظَهر بَيت الله
стр. 3207
العَتيق، فَلا أَعلَم الذي حَدَّث بِهذا عن نافِع، الاَّ قَد قال عَليه: الباطِلُ، فَأَما ما ذَكَرت من مُصَلًّى قِبلَتُه الى مِرحاض، فَإِنما جُعِلَت السُّترَة لتَستُر مِن المِرحاض وغَيرِه، وقَد حَدثني نافِع، أَنَّ دار ابن عُمر التي هي وراء جِدار قِبلَة النَّبي ﵇ كانت مِرْبَدًا لأِزواج النَّبي ﵇، يَذهَبن فيه، ثُم ابتاعَته حَفصَة زوج النبي ﷺ ، فاتَّخَذَته دارًا، وأَما ما ذَكَرت مِن مَعاطِن الإِبِل، فَقد بَلَغَنا أَنَّ ذَلك يُكرَهُ، وقَد كان رسول الله ﷺ يُصَلّي على راحِلَتِه، وقَد كان ابن عُمر ومَن أَدرَكنا مِن خيار أَهل أَرضِنا يَعرِض أَحَدُهُم ناقَتَه بَينَه وبَين القِبلَة يُصَلّي اليها وهي تَبعَر وتَبُولُ، وأَما ما ذَكَرت مِن الصَّلاة في المَقبَرَة فَإِن أَبي حَدثني، أَنَّ عَبد الله بن عُمر صَلَّى على رافِع بن خَديج في المَقبَرَة، وهو إِمام الناس يَومئِذ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٦٤)].
• زيد بن جبيرَة بن مُحَمَّد بن جبيرَة الأوسي.
من بَنِي عَبْد الأَشْهَل، كنيته أبو جبيرَة الأَنْصَارِي.
يَرْوِي عَن: أَبِيهِ، وَدَاوُد بن الْحصين.
روى عَنْهُ: اللَّيْث بن سَعْد، وَيَحْيَى بن أَيُّوب.
مُنكر الحَدِيث، يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التنكب عَن رِوَايَته.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ زَيْدِ بن جُبَيْرَةَ؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ دَاوُدَ بن الْحُصَيْنِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ الصَّلاةِ فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: المَقْبَرَةِ، وَالْمَجْزَرَةِ، وَالْمَزْبَلَةِ، وَالْحَمَّامِ، وَمَحَجَّةِ الطَّرِيقِ، وَظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ ، وَمَعَاطِنِ الإِبِلِ.
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن عِيسَى، وحرملة، قَالَا: ثَنَا ابن وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بن أَيُّوبَ، عَنْ زَيْدِ بن جُبَيْرٍ، بِإِسْنَادِهِ عَن ابن عُمَرَ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَهُمَا يَغْتَسِلانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَبِي بَكْرٍ: «كَيْفَ اغتلست»؟ قَالَ: نَزَعَ لِي عُمَرُ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنِّي، قَالَ: «فَأَنْتَ يَا عُمَرُ»؟ قَالَ: نَزَعَ لِي أبو بَكْرٍ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنِّي، فَقَالَ: «هَكَذَا الغُسْلُ، نَظَرُ الرَّجُلِ الى عَوْرَةِ أَخِيهِ كَنَظَرِهِ الى الفَرْجِ الحَرَامِ».
ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، ثَنَا سُوَيْدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، ثَنَا زَيْد بن جُبَيْر الأَنْصَارِي، حَدَّثَنِي دَاوُدَ بن الْحُصَيْنِ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ.
وَرَوَى عَنْ دَاوُدَ بن الْحصين، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «خِصَالٌ لَا تَنْبَغِي فِي المَسَاجِدِ، لَا تُتَّخَذُ طُرُقًا، وَلا يُشْهَرُ فِيهِ سِلاحٌ، وَلا يُنْثَرُ فِيهَا نبلٌ، وَلَا يمر فِيهَا بِلَحْم نيئ، وَلا يُضربُ فِيهِ حَدٌّ، وَلا تتَّخذ سوقاً».
ثَنَا بن قُتَيْبَةَ، ثَنَا يَحْيَى بن عُثْمَانَ بن سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن حمير، حَدثنِي زيد بن جُبَير. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٩)].
• زيد بن جبيرة الأنصاري.
مديني، يُكَنَّى أبا جبيرة.
حَدَّثَنَا ابن الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة من بني عَبد الأشهل الأنصاري الأوسي أبو جبيرة، عن أبيه جبيرة عن سلامة بن وقش، ويروي عن داود بن الحصين، روى عنه الليث منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين متروك الحديث وروى الليث عن زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة من
стр. 3208
بني عَبد الأشهل الأنصاري الأوسي عن أبيه.
حَدَّثَنَا ابن طويط، وَهو عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وحدثنا أبو عَرُوبة الحسين بن مُحَمد بن مودود الحراني، حَدَّثَنا ابن المصفى (ح) وحدثنا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان (ح) وحدثنا إسحاق بن بنان الأنماطي، حَدَّثَنا أبو همام، قالوا: حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا زيد بن جبيرة الأنصاري، - زاد أبو همام: زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري -، قال: حَدَّثني داود بن الحصين، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: دخل أبو بكر وعمر على رسول الله ﷺ ، وهما مغتسلان، فقال النبي ﷺ : كيف اغتسلت؟ قال: نزع لي عُمَر ثم أعرض عني، قال: فأنت يا عُمَر؟ قال: نزع لي أبو بكر ثم أعرض عني، قال: هكذا الغسل.
زاد هشام بن عمار وابن مُصَفَّى وموسى بن مروان في حديثهم: نظر الرجل الى عورة صاحبه كنظره الى فرج الحرام.
قال الشيخ: وهذا إذا رواه عن زيد بن جبيرة مثل سويد مع ضعفه، فلا يتبين أن البلاء من زيد أو من سويد.
حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني الحِمصي، وَالحُسَين بن عَبد الله بن يزيد، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير قال: حَدَّثنا زيد بن جبيرة الأنصاري عن داود بن حصين عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن رسول الله ﷺ ؛ خصال لا ينبغي في المساجد: فلا يتخذ طريقا، ولا يشهر فيه سلاح، ولا ينتثر فيه بقوس، ولا ينشر فيه نبل، ولا يمر فيه بلحم، ولا يضرب فيه حد، ولا يقص فيه جراحة، ولا يتخذ سوقا.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر الحراني هو أبو عَرُوبة بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَمْرو بن هشام أبو أمية، حَدَّثَنا المقري، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة في سبع مواطن: في المزبلة والمجزرة والمقبرة وعلى قارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله.
حَدَّثَنَا ابن سلم، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن نافع بن يزيد، قال: حَدَّثني أبو جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ؛ من قتل مؤمنا متعمدا فقد كفر بالله.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن زيد عن داود عن نافع عنِ ابن عُمَر غير محفوظات، يرويه عن داود زيد بن جبيرة.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين، عن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يبغض العرب الا منافق.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة الأنصاري، عن داود بن حصين، عن رافع مولى رسول الله ﷺ ، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ : من لم يعرف حق عترتي والأنصار والعرب، فهؤلاء أحد ثلاثة: إما منافق، وإما لزنية، وإما حملته أُمُّه على غير ظهر.
(حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار،
стр. 3209
حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عنِ ابن أبي رافع، عن علي، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن لم يعرف حق عترتي، والأنصار، والعرب، فهو لإحدى ثلاث: إما منافق، وإما للزينة، وإما لغير ظهر).
قال الشيخ: وهذه الروايات الثلاث التي ذكرتها لهذا الحديث عنِ ابن عياش عن زيد بن جبيرة، فأصحها رواية هشام بن عمار، وابن أبي رافع هذا هو عُبَيد الله بن أبي رافع، عن إسماعيل بن عياش، وإسماعيل إذا روى عن أهل المدينة وأهل العراق خلط في رواياته عنهم، وَإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وعمر بن أحمد بن سنان، وَمُحمد بن مُعَافَى بن أبي حنظلة الصيداوي، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد الصنعاني، حَدَّثَنا زيد بن جبيرة، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عَن أَنَس بن مالك، قال رَسُول اللهِ ﷺ : خير نسائكم العفيفة الغلمة.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير زيد بن جبيرة، وعن زيد غير إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا معاوية بن العباس الحِمصي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا ابن حمير، عن زيد بن جبيرة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك قال: قام فينا عثمان بن عفان خطيبا فقال: إنه لم يمنعني أن أحدثكم حديثي هذا الا الظن بكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول في مقامي هذا: اليوم مقام أحدكم في سبيل الله خير له من الف يوم يقوم الليل لا يفتر ويصوم النهار لا يفطر، وحدث عن رسول الله ﷺ أنه قال: ليوم أحدكم في سبيل الله خير له من الف يوم في أحد المسجدين مسجد الحرام ومسجدي بالمدينة.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن زيد بن جُبَير غير ابن حمير، ولزيد بن جبيرة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه عَمَّن روى عنهم لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٥٣)].
• زيد بن جبيرَة بن مَحْمُود بن أبي جبيرَة.
من بني عبد الأَشْهَل الأوسي،] الأنْصَارِيّ أبو جبيرَة، مدنِي.
عَن أَبِيه جبيرَة، عَن سَلامَة بن وقش، ويروي عَن دَاوُد بن الْحصين، مَتْرُوك الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد. [مختصر الكامل (ص ٣٤٧)].
• زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري.
عن أبيه، لا يعرف أبوه الا به، وعن داود بن الحصين. [الضعفاء والمتروكون للدارقطني] (ترجمة رقم ٢٣٠).
• زيد بن جبيرَة ابن مُحَمَّد بن جبيرَة الأنْصَارِيّ وَيُقَال كنيته أبو جبيرَة روى عَن أَبِيه وَدَاوُد بن الْحصين وَغَيرهمَا المَنَاكِير روى عَنهُ يحيى بن.
أَيُّوب المصريّ وسُويد بن عبد العَزِيز الدِّمَشْقِي وَمُحَمّد بن حمير الحِمصي وَغَيرهم. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦٣)].
• زيد بن جبيرة بن محمد بن جبيرة الأنصاري.
مدني.
стр. 3210
يكنى أبا جبيرة.
يروي عن: داود بن الحصين، وعن أبيه.
منكر الحديث متروك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧٧)].
• زيد بن جبيرة أبو جبيرة الأنصاري.
يروي عن: أبيه، وداود بن الحصين.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جداً، متروك الحديث.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق التنكب عن روايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٤)].
• زيد بن جبيرة.
عن: أبيه، وداود بن الحصين.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن جبيرة.
عن: أبيه، وأبي طوالة.
متروك الحديث.
من أهل المدينة. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٨٠)].
• زيد بن جبيرة أبو جبيرة الأنصاري. [ت، ق].
عن أبيه، وأبى طوالة.
وعنه الليث، وسويد بن عبد العزيز، وجماعة.
قال البخاري وغيره: متروك.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
محمد بن حمير، حدثنا زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: خصال لا تنبغي في المساجد: لا تتخذ طرقا، ولا يشهر فيها سلاح، ولا ينشر فيها فرش، ولا ينثر فيها نبل، ولا يمر فيها بلحم، ولا يضرب فيها حد، ولا يقص فيها جراحة، ولا تتخذ سوقا.
بقية، عن نافع بن يزيد، حدثنى أبو جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من قتل مؤمنا متعمدا فقد كفر بالله.
عباد الرواجنى، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن حصين، عن ابن أبى رافع، عن علي - مرفوعا: من لم يعرف حق عترتي والانصار.
والعرب فهو لاحد ثلاث: إما منافق، وإما ولد زنية، وإما حملته أمه على غير طهر.
ورواه هشام بن عمار، عن إسماعيل.
عبد الملك بن محمد، حدثنا زيد بن جبيرة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعا: خير نسائكم العفيفة الغلمة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وهو زيد بن جبيرة ([بن محمود بن أبى جبيرة بن الضحاك الانصاري المدنى لم يتكهل.
يحيى بن أيوب، عن زيد بن جبيرة])، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة في سبع مواطن.
الحديث.
وقال كاتب الليث: حدثنى الليث، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر - مرفوعا نحوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٣)].
стр. 3211
• زيد بن جبيرة.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٦٥٠ - زيد بن جساس
• زيد بن جساس.
عن ابن الحنفية.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٤)].
• زيد بن جساس.
عن محمد بن الحنفية.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن جساس.
عن محمد بن الحنفية.
مجهول.
وقيل: ابن جستاس. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٠)].
• زيد بن جساس.
عن محمد ابن الحنيفة. مجهول. وقيل: ابن جسناس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٤)].
• زيد بن جساس.
عن محمد ابن الحنفية.
مجهول.
وقيل: ابن جسناس. انتهى.
روى عنه علي بن عَمْرو الكندي. [لسان الميزان (٣/ ٥٤٩)].
٤٦٥١ - زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي
• زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي.
قال أُبي النرسي: كان يقول بالإمامية قال: وسمعت منه قبل أن يتغير عقله.
مات سنة ٤٥٠. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٩)].
٤٦٥٢ - زيد بن الحباب أبو الحُسَيْن العكلي
• زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أبو مسلم، حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق بن سافري، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أحاديث زيد بن الحباب عن سفيان الثَّوْريّ مقلوبة. حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي بتنيس، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ونعم الرجل كان والله حسن الخلق.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا علي بن سلمة النيسابوري، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قال رَسُول اللهِ ﷺ : عليكم بالشفاءين: العسل والقرآن.
قال الشيخ: وهذا مرفوع عن الثَّوْريّ يعرف من حديث زيد بن حباب عنه، وقد حدث به أبو عَبد الرحمن الأذرمي عن زيد أَيضًا مرفوعا، وأظن أن القاسم بن زكريا المقري حَدَّثَنَاهُ عن الأذرمي، وقد رفعه سُفيان عَن وكيع عن أبيه عن الثَّوْريّ، وسفيان عنه فيه ما فيه، ولا يعتمد على روايته، ولا يحفظه عن وكيع ولا عن غيره من أصحاب الثَّوْريّ الا مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا حاجب بن أركين، حَدَّثَنا أبو عُبَيد بن أبي السفر، اسمه أحمد بن عَبد الله بن أبي السفر، حَدَّثَنا زيد بن حباب، عن سفيان الثَّوْريّ عن عَبد الرحمن بن
стр. 3212
القاسم، عن أبيه عن عائشة، أن النَّبيّ ﷺ أفرد الحج. وهذا عن الثَّوْريّ لا أعلم يرويه عنه غير زيد بن الحباب.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر الكاغدي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن داود بن مدرك عن عروة عن عائشة، أن رسُول الله ﷺ مر بامرأة من مزينة ترتفل في زينة لها في المسجد فقال: إنما لعن بنو إسرائيل حيث زينوا نساءهم وتبخترن في المساجد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عُبَيد الله بن فضالة،.
حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، عن زيد بن حباب عن كامل عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، كان رسول الله ﷺ يقول بين السجدتين: رب اغفر لي وارحمني وارفعني واجبرني.
أَخبرَناه الحسن قال: وحدثناه أبو هشام الرفاعي عند زيد بن حباب بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وزيد بن الحباب له حديث كثير، وَهو من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه، والذي قاله ابن مَعِين إن أحاديثه عن الثَّوْريّ مقلوبة إنما له عن الثَّوْريّ أحاديث تشبه بعض تلك الأحاديث، يستغرب بذلك الإسناد وبعضه يرفعه ولا يرفعه غيره، والباقي عن الثَّوْريّ وعن غير الثَّوْريّ مستقيمة كلها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٦٥)].
• زيد بن الحباب أبو الحُسَيْن العكلي.
كُوفِي.
أَحَادِيثه عَن سُفْيَان الثَّوْريّ مَقْلُوبَة - قَالَه ابن معِين.
وَقَالَ أبو سعيد الأَشَج: [نَا زيد بن الْحباب] وَنعم الرجل، كَانَ وَالله حسن الخلق!.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث كثير، وَهُوَ من أثبات مشائخ الكُوفَة مِمَّن لَا يشك فِي صدقه، وَالَّذِي قَالَه ابْن معِين إِنَّمَا لَهُ عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث تستغرب بِتِلْكَ الإِسْنَاد، وَبَعضه يرفعهُ وَلَا يرفعهُ غَيره، وَالْبَاقِي عَن الثَّوْريّ وَغَيره مُسْتَقِيمَة كلهَا. [مختصر الكامل (ص ٣٤٩)].
• زيد بن الحباب. [م].
العابد الثقة.
صدوق جوال.
وقد قال ابن معين: أحاديثه عن الثوري مقلوبة.
وقد وثقه ابن معين مرة، وابن المدينى.
وقال أبو حاتم: صدوق [وقال أحمد: صدوق] كثير الخطأ، وطول ابن عدى ترجمته، ثم قال: زيد من أثبات الكوفيين لا يشك في صدقه.
وله أحاديث تستغرب، عن سفيان الثوري، من جهة إسنادها.
وله: عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن أبى الاحوص، عن عبد الله - مرفوعا: عليكم بالشفاءين: القرآن، والعسل.
رواه جماعة عن سفيان موقوفا.
وله: عن داود بن مدرك - وليس بمعروف - عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ مر بامرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد،.
فقال: إنما لعن بنو إسرائيل حيث زينوا نساءهم. الحديث.
وله: عن كامل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: كان رسول الله ﷺ يقول بين
стр. 3213
السجدتين: رب اغفر لى وارحمني وارفعني واجبرني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٤)].
• زيد بن الحباب.
أوردهُ أبو العَبَّاس النباتي فِي تذييله على كَامِل ابن عدي فَقَالَ: يرْوى عَن أبي معشر، يُخَالف فِي حَدِيثه، قَالَه البستي فِي الزِّيَادَات التِي تخرج عَن البُخَارِيّ، وَقَالَ: وَلم أَجِدهُ كَمَا ذكر البُخَارِيّ، فَفِيهِ نظر. انْتهى كَلَام النباتي.
وَهُوَ غير زيد الحباب المَذْكُور فِي المِيزَان، ذَاك أوردهُ ابْن عدي فِي الكَامِل.
وَقد ذكر الخَطِيب فِي المُتَّفق زيد بن حباب إثنان، أَحدهمَا مدنِي، يرْوى عَن أبي سعيد مولى بني لَيْث، روى عَنهُ صَفْوَان بن سليم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٠)].
• زيد بن الحباب.
ذكره النباتي في الحافل وقال: يروي، عَن أبي معشر.
يخالف في حديثه قاله البستي يعني ابن حبان.
قال النباتي: وفيه نظر.
وعند الخطيب في المتفق زيد بن الحباب اثنان: (الكوفي) المشهور وهو في التهذيب.
(والثاني) مدني يروي عنه صفوان بن سليم وروى هو، عَن أبي سعيد مولى بني ليث فلعله المذكور. (ذ) [لسان الميزان (٣/ ٥٤٩)].
٤٦٥٣ - زيد بن حبان الرقي
• زيد بن حبان الرقي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٠)].
• زَيد بن حِبان الرَّقّيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يَذكُر عن أَبي جَعفَر السُّويدي، عن مَعمَر الرَّقّي، قال: أَنا سمعت مِن زَيد بن حِبان قَبل أَن يَفسَد، أَو يَتَغَيَّر، قال أَبي: كان زَيد بن حِبان يَشربُ، يَعني المُسكِر، سأَلت أَبي مَرَّةً أُخرَى عن زَيد بن حِبان الرَّقّي، فقال: حَدثنا عنه مَعمَر بن سُليمان، تَرَكنا حَديثهُ، ثُم قال: كان مَعمَر يقول: حَدثنا زَيد قَبل أَن يَفسَد، يَعني ابن حِبانَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يُوسُف بن عَدي، قال: حَدثنا مَعمَر بن سُليمان الرقي، عن زَيد بن حِبانَ، عن مِسعَر، عن مُحَمد بن زياد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَما يَخشَى أَحَدُكُم إِذا رَفَع رَأسَه قَبل الإِمام أَن يُحَوِّل الله رَأسَه رَأس حِمار.
لا يُتابَع عَليه، ولَيس لَه أَصل مِن حَديث مِسعَر، وهو مَعرُوف مِن حَديث غَير مِسعَر، عن مُحَمد بن زياد، رَواه شُعبة، وحَماد بن سَلَمة، وجماعةٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٦٩)].
• زَيْد بن حبَان الرقي.
يَرْوِي عَن: مسعر بن كدام، وَأَيوب السّخْتِيَانِيّ.
روى عَنْهُ مَعْمَر بن سُلَيْمَان الرقي.
كَانَ مِمَّن يخطئ كثيراً حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: أَنْكَحَ رَجُلٌ ابْنَتَهُ وَهِيَ كَارِهَةٌ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَرَدَّ نِكَاحَهَا.
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أَيُّوبُ بن مُحَمَّدٍ الوَزَّانُ، ثَنَا مَعْمَرُ بن سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، ثَنَا زيد بن حبَان، عَن أَيُّوب. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١١)].
стр. 3214
• زيد بن حبان الرقي.
أصله كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن زيد بن حبان الرقي فقال: حَدَّثَنا عنه معمر تركنا حديثه، ثم قال: كان معمر يقول: حَدَّثَنا قبل أن يفسد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فزيد بن حُبَاب؟ فقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا الحسين بن حميد بن موسى أبو علي العكي بمصر أنا سألته، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان، عن زيد حبان، عن مسعر، عن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
قال الشيخ: لا يعرف الا برواية زيد بن حبان عن مسعر وعن زيد معمر.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان الرقي عن زيد بن حبان عن مُحَمد بن عجلان عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبي ﷺ قال: لا تنتفوا الشيب فإنه ليس من مسلم يشيب شيبة الا كانت له نورا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا سعدان بن نصر بن منصور، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان عن زيد بن حبان، عنِ ابن أبي ليلى، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبي ﷺ قال: الصدقة في التمر والزبيب والحنطة والشعير، فيما يُسْقَي من الأنهار العشر وما سُقِي بالغرب نصف العشر.
أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجاني، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان عن زيد بن حبان عن أيوب السختياني، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة قال: أنكح رجل من بني المنذر ابنته وهي كارهة فأتت النبي ﷺ فرد نكاحها.
وبإسناده؛ عن أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، مثله. وهذا أَيضًا رواه أَيضًا أيوب عن عِكرمَة عنِ ابن عباس موصولا، وجرير بن حازم، ورُوِيَ عن الثَّوْريّ عن أيوب موصولا، رواه عنه أيوب بن سويد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير عن زيد بن حبان الكوفي، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة عن علي؛ أن النَّبيّ ﷺ قال: هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما، وما زاد فبحساب ذلك. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا زيد بن حبان، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر؛ أنه كان ينهى للصائم أن يُقبل، يقول: إنه ليس لأحدكم من العصمة ما كان لرسول الله ﷺ .
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن زيد بن حبان هذا الحديث غير أبي نعيم، ولزيد بن حبان أحاديث غير ما ذكرت من رواية معمر عنه ومسكين بن بُكَير وغيرهما، ولا أرى برواياته بأسا، يحمل بعضها بعضا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٥٧)].
• زيد بن حبَان الرقي.
أَصله كُوفِي.
قَالَ أَحْمد: حَدثنَا عَنهُ معمر، تركنَا حَدِيثه. ثمَّ قَالَ: كَانَ معمر يَقُول: حَدثنَا قبل أَن يفْسد.
стр. 3215
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولزيد من رِوَايَة معمر عَنهُ ومسكين بن بكير وَغَيرهمَا، وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، يحمل بَعْضهَا بَعْضًا. [مختصر الكامل (ص ٣٤٧)].
• زيد بن حبان الرقي.
قال ابن معين: زيد بن حبان الرقي، لا شيء.
وقال أحمد: لا بأس. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢١٤)].
• زيد بن حبان الرقي.
أصله كوفي.
قال أحمد: تركنا حديثه.
وقال يحيى: هو ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٤)].
• زيد بن حبان الرقي.
ويروي عن: مسعر، وأيوب، والزهري.
قال أحمد: تركنا حديثه.
وقال يحيى: لا شيء.
قال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٤)].
• زيد بن حبان الرقي.
وثقه يحيى.
وقال أحمد: تركنا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن حبان الرقي.
عن الزهري.
وثقه يحيى.
وقال أحمد: تركنا حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٣٨٠)].
• زيد بن حبان الرقي. [س، ق].
عن الزهري، وابن المنكدر.
وعنه أبو أحمد الزبيري، ومعمر بن سليمان، وعدة.
قال حنبل: سألت أبا عبد الله عنه فقال: ترك حديثه.
كان زعموا يشرب حتى يسكر.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
وقال الكوسج، عن ابن معين: لا شئ.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن عدى: لا أرى به بأسا.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وكان معمر يقول: حدثنا قبل أن يفسد.
أبو نعيم، حدثنا زيد بن حبان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر أنه كان ينهى عن القبلة للصائم، يقول: ليس لاحد من العصمة ما كان لرسول الله ﷺ .
قيل: مات سنة ثمان وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٤)].
٤٦٥٤ - زيد بن الحَرِيش الأَهْوَازِي
• زيد بن الحَرِيش الأَهْوَازِي.
نزيل البَصرة.
روى عَن صغدي بن سِنَان، عَن مُحَمَّد بن فضا، عَن أَبِيه، عَن عَلْقَمَة بن عبد الله، عَن أَبِيه مَرْفُوعاً: «إِذا لم يقدر أحدكُم على الأَرْض إِذا كُنْتُم فِي طين أَو قصب أوموا بهَا إيماءً».
قَالَ ابْن القطَّان: زيد بن الْحَرِيش مَجْهُول الحَال، وَكَذَا فضا وَالِد مُحَمَّد بن فضا، وصغدي، ضعيفان. انْتهى.
стр. 3216
قلت: ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، فَقَالَ: روى عَن عمرَان بن عُيَيْنَة، حَدثنَا عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن مُوسَى القَاضي عَبْدَانِ رُبمَا أَخطَأ.
وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم: روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن يُوسُف الهسنجاني. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٩)].
• زيد بن الحريش الأهوازي.
يروي عن عمران بن عيينة.
وعنه عبدان الأهوازي.
قال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ.
وقال ابن القطان: مجهول الحال.
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٥٠)].
٤٦٥٥ - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي
• زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.
روي عَن أبيه.
روي عنه ولده أبو عقال هلال قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيد.
أخرج الحديث أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة وقال: … وأخرجه تمام في فوائده. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٥١)].
٤٦٥٦ - زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني
• زيد بن زيد أبو محمد الحسيني.
يعرف بابن أميرك.
كان كذاباً، وضاعاً، دجالاً، وضع كتاب الأربعين حديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٥)].
• زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني.
كذاب.
وضع أربعين حديثاً، كان قبل الخمسمائة. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني.
وضع أربعين حديثاً في زمان طراد، وكان يترك الجمعة فيما قيل، وأكثر شيوخه مجاهيل.
مات بنيسابور. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٠)].
• زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسينى.
وضع أربعين حديثا في أيام طراد الزينبي.
قال ابن الجوزى: كان كذابا وضاعا دجالا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٥)].
• زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني.
وضع أربعين حديثا في أيام طراد الزينبي.
قال ابن الجوزي: كان وضاعا دجالا كذابا. انتهى.
وقال ابن السمعاني: سافر الى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيما قيل، وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم.
وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني: ابن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له: أبو محمد الموسوي.
قال: وكان وضاعا أفاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروى المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من نسج خاطره.
وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر الغازي فنظرت في
стр. 3217
جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا: أن الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي.
قال: وامتنع الحسين بن عبد الملك الخلال من الرواية عنه وقال: إنه كذاب.
وذكره أبو زكريا بن منده في تاريخ أصبهان وقال: قدم أول مرة سنة ٦٣ فكتبوا عنه ثم قدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن منده وأمر بالرجوع عن التحديث بها. قال: وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو القاسم الى أن تلك الأحاديث المناكير في الصفات.
قال: وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال: لا يعتمد على روايته، وَلا تقبل شهادته، وَلا يوثق به في دينه.
وقال عبد الجليل بن الحسن الحافظ: كان متحيرا في دينه.
وقال يحيى بن منده: ذكر أنه أقام مدة بهراة لا يحضر الجمعة، وَلا الجماعة وعوتب في ذلك فاعتذر بأنه جاء في الخبر: لا يصلي الأفضل خلف المفضول. وكان يطعن على أبي إسماعيل الأنصاري.
وحدث أبو الفتيان الرؤاسي في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي عن منصور الخالدي بحديث منكر.
مات بنيسابور في ذي القعدة سنة إحدى، أو اثنتين وتسعين وأربعمِئَة.
أما قرينه: زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده ونسبه ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر، عَنِ ابن أميرك فإنه مات سنة ٥٣٣ أرخه ابن السمعاني ويجتمع مع ابن أميرك في محمد بن أحمد بن القاسم. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٢)].
• زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني.
وضع أربعين حديثاً في أيام طراد الزينبي.
قال ابن الجوزي: كان كذاباً وضاعاً دجالاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠١)].
• زيد بن الْحسن بن زيد بن أميرك الحُسَيْنِي كَذَّاب وَضاع، وضع أَرْبَعِينَ حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
٤٦٥٧ - زيد بن الحسن القرشي الكوفي
• زيد بن حسن القرشي.
عن معروف بن خربوذ.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٥)].
• زيد بن الحسن القرشي.
عن معروف بن خربوذ.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن الحسن القرشي.
عن معروف بن خربوذ.
قال أبو حاتم. منكر الحديث. وقال غيره: حديثه غريب. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٨١)].
• زيد بن الحسن القرشي الكوفي. [ت].
صاحب الانماط.
عن جعفر ابن محمد، ومعروف بن خربوذ.
وعنه ابن راهويه، ونصر الوشاء.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقواه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٥)].
стр. 3218
٤٦٥٨ - زيد بن الحسن المصري
• زيد بن الحسن.
مصري.
يحدث عن مالك بن أنس بمناكير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣١)].
• زيد بن الحسن المصري.
يروي عن مالك مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٥)].
• زيد بن الحسن المصري.
يروي المناكير، عن مالك بن أنس. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن الحسن.
عن مالك.
صاحب مناكير، وفيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٠)].
• زيد بن الحسن المصري.
عن مالك بمناكير، ولا يدرى من هو.
قال علي بن محمد المصرى الواعظ: حدثنا محمد بن كامل الزيات إملاء، حدثنا زيد بن الحسن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته.
هذا منكر لا يعرف عن مالك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٥)].
• زيد بن الحسن المصريّ.
كَانَ يسكن سوق بربر بِمصر، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ: إِنَّه مَجْهُول.
لَهُ عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر. وَعَن مَالك، عَن ابن شهَاب، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، يَأْتِي لَهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن كَامِل.
وروى الحسن بن إِسْمَاعِيل الصَّواف فِي الروَاة، عَن مَالك، عَن ابْن شهَاب، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة قَالَت: مَا نظرت الى فرج رَسُول الله قطّ، وَمَا نظر رَسُول الله ﷺ الى فَرجي قطّ. رَوَاهُمَا عَنهُ مُحَمَّد بن كَامِل بن مَيْمُون الزيات، وروى عَنهُ غَيره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٢)].
• زيد بن الحسن المصري.
عن مالك بمناكير.
ولا يدرى من هو. انتهى.
قال علي بن محمد المصري الواعظ: حَدَّثَنَا محمد بن كامل الزيات إملاء، حَدَّثَنَا زيد بن الحسن، حَدَّثَنَا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته.
هذا منكر لا يعرف عن مالك. انتهى.
وهذا لفظ الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق علي بن محمد.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حَدَّثَنَا علي بن محمد المصري به .. وقد مضى من وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن زكير، عَن مُحَمد بن كامل عن مالك بغير واسطة وقال: كلاهما باطل وزيد مجهول.
وقال أيضًا: حَدَّثَنَا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من أصله، حَدَّثَنَا محمد بن كامل بن ميمون الزيات، حَدَّثَنَا زيد بن الحسن، حَدَّثَنَا مالك بن أنس، عَنِ ابن شهاب عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: ما نظرت الى فرج رسول الله ﷺ قط، وَلا نظر الى فرجي قط.
стр. 3219
قال الدارقطني: محمد بن كامل وزيد بن حسن ضعيفان، وَلا يصح هذا عن مالك، وَلا عن الزهري.
وقال الحاكم أبو أحمد: زيد بن الحسن أبو يحيى الضرير حديثه ليس بالقائم.
قلت: وروي أيضًا، عَن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وقال الدارقطني في موضع آخر من الغرائب: كان يسكن سوق بربر بمصر.
قلت: وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه فقال: زيد بن الحسن كان إمام القلزم، مات بالقلزم في جمادي الأولى سنة إحدى عشرة وثلاثمائَة وليس بالقوي في الحديث. (ك): [لسان الميزان (٣/ ٥٥٠)].
٤٦٥٩ - زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصرى
• زيد بن حماد بن سلمة.
في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨١)].
• زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصري.
في خطبة الموضوعات لابن الجوزي [أنه] كان يدس في كتب أبيه الاحاديث فيما قيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٥)].
• زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصرى.
في خطبة الموضوعات لابن الجوزي: أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل، انتهى. وهذا شيء لا أصل له، وَلا وجود لهذا الرجل وما أدري هذه الحكاية لابن الجوزي من أين فقد قال الإمام أحمد ﵁: من علامة الأبدال أنه لا يولد لهم وكان حماد بن سلمة من الأبدال ولم يولد له. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٣)].
• زيد بن حَمَّاد بن سَلمَة.
فِي خطْبَة الموضوعات لِابْنِ الجَوْزِيّ أَنه كَانَ يدس الأَحَادِيث فِي كتب أَبِيه فِيمَا قيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)].
٤٦٦٠ - زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري
• زيد بن الحواري العمي البصري.
زيد العمي متماسك. [أحوال الرجال (ص ٣٣٤)].
• زيد العمي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٩)].
• زَيد العَمّي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حنبل، قال: حَدثنا زياد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَلي بن مُحمد، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: حَديث زَيدٍ العَمِّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، لَيس بشيء.
حدثني جَعفَر بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس عن كِتاب أَبي الوليد بن أَبي الجارُود، عن يَحيَى بن مَعِين، قال: زَيد العَمّي، وأَبو الصِّدّيق الناجيّ، يُكتَب حَديثهُما وهُما ضَعيفينِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَمرو بن مَرزُوق، قال: حَدثنا شُعبة، عن زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق، عن أَبي سَعيد الخدري، قال: كُنا نَبيع أُمَّهات الأَولاد على عَهد رَسُول الله ﷺ .
وهَذا المَتن يَرويه غَير زَيد العَمّي بإِسناد جَيِّد.
стр. 3220
[ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧١)].
• زيد العمي.
هُوَ زَيْد بن الحوَاري، كنيته أبو الْحوَاري.
يَرْوِي عَن: أَنَس، وَمُعَاوِيَة بن قُرَّة.
روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، وَشعْبَة.
وَكَانَ قَاضِياً بهراة.
يَرْوِي عَن أَنَس أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا، حَتَّى سبق الى القلب أَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا، وَكَانَ يَحْيَى يمرض القَوْل فِيهِ، وَهُوَ عِنْدِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا للاعتبار.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: لَا يَجُوزُ حَدِيثُ زَيْدٍ العَمِّيِّ، وَكَانَ أَمْيَلَ مِنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ لِسَبْعَ عَشرةَ مَضَيْنَ مِنَ الشَّهْرِ كَانَ دَوَاءَ لِدَاءِ سَنَةٍ».
حَدَّثَنَاهُ الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ النَّسَائِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْفَضْلِ، عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قُرَّةَ.
وَقَدْ رَوَى زَيْدٌ العَمِّيُّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُحِبُّ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ، وَتُكْشَفَ كُرْبَتُهُ، فَلْيُيَسر عَلَى مُعْسر».
ثناه أبو يَعْلَى، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا بَكْرُ بن بَكَّارٍ، قَالَ: ثَنَا يُوسُفُ بن صُهَيْبٍ، عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَن أنس بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٩)].
• زيد بن الحواري العمي.
بصري، يُكَنَّى أبا الحواري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت علي بن المديني يقول: زيد العمي بن الحواري، وَهو أبو الحواري.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي داود، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: زيد العمي هو زيد الحواري أبو الحواري.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين يعني، وَهو حاضر عن زيد العمي فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ عليَّ يَحْيى بن مَعِين: زيد العمي يضعف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: زيد العمي متماسك.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زيد العمي ضعيف.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا قيس بن الربيع عن حبيب بن أبي ثابت عن أيوب بن موسى عن زيد بن الحواري، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنون الطاعون مكانه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم يرويه غير قيس عن حبيب بن أبي ثابت. حَدَّثَنَا يَحْيى بن البختري، حَدَّثَنا أبو كامل الفضل بن الحسين، حَدَّثَنا وكيع بن محرز عن زيد العمي، عَن أَنَس، قال: كان من دعاء رسول الله ﷺ في أوله وأوسطه وآخره: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
стр. 3221
عذاب النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن زيد العمي، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم يعني شاذان الفارسي، حَدَّثَنا سعد بن الصلت، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن زيد العمي، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لم يكن يعرف الاَّ بسعيد بن مسلمة عَنِ الأَعْمَش، ثم وجدناه من حديث سعد بن الصلت عَنِ الأَعْمَش، ولا يرويه عَنِ الأَعْمَش غيرهما.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقرئ المخرمي، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس بن مالك قال: وضأت النبي ﷺ فخلل لحيته ثم قال: بهذا، أو هكذا أمرني ربي .
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس البلاء فيه من زيد العمي، البلاء من الراوي عنه سلام الطويل، ولعله أضعف منه ومنهما.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الراسبي، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري، عن سُفيان، عَن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : لكل أمة رهبانية، ورهبانية أُمَّتِي الجهاد في سبيل الله.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن أسماء (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي بن سهل الموصلي، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى قالا: أَخْبَرنا ابن المبارك، حَدَّثَنا سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس، وَهو معاوية بن قرة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: لكل أمة رهبانية ورهبانية أُمَّتِي الجهاد في سبيل الله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه زيد عن معاوية بن قرة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى، وَالحُسَين بن الحكم والهيثم بن خالد، قالوا: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس، عَن أَنَس يرفعه، وقال السري بن يَحْيى: يرفعه، قال: الدعاء لا يرد فيما بين الأذان والإقامة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك عن النبي ﷺ قال: فُلِقَ البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء.
قال ابنُ عَدِي: ولعل هذا الحديث البلاء فيه من سلام الطويل، أو منهما جميعًا، فإنهما ضعيفان.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه عن الحسن، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة الى أن يرجع من حين فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب.
قال الشيخ: ولعل البلاء فيه من ابنه عَبد الرحيم فإنه ضعيف مثل أبيه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي
стр. 3222
الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد التبعي، وَهو قاضي همذان، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم، قالا: حَدَّثَنا سلام عن زيد العمي، عَن قَتادَة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: يُكْرَهُ للمؤذن أن يكون إماما.
قال ابنُ عَدِي: وهذا منكر عَن قَتادَة عَن أَنَس، ولعل البلاء فيه من سلام أو منهما.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان على دواء لداء السنة.
قال الشيخ: وهذا يعرف بسلام عن زيد، لا أعلم يرويه عن زيد غيره، فيدل هذا على أن البلاء في هذه الأحاديث التي يرويها سلام عن زيد البلاء فيها من سلام، لا من زيد. وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن مرة، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي قال: من حمل عن أُمَّتِي دينا ثم اجتهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فهو اليَّ.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه سلام عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي، حَدَّثني كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مُحَمد بن الفضل عن زيد العمي، عَن أبي العالية الرياحي عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله ﷺ : عجلوا بالركعتين بعد المغرب فإنهما يرفعان مع المكتوبة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا البلاء فيه أظنه من مُحَمد بن الفضل بن عطية، وَهو خراساني أضعف من زيد.
حَدَّثَنَا حمزة الكاتب، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ : سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الي: يا مُحَمد، إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضهم أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى.
قال الشيخ: وهذا منكر المتن يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثني نصر بن صالح أبو الليث الهمداني، حَدَّثَنا حفص بن داود أبو عُمَر الربعي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل، عن زيد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قال: الأذنان من الرأس.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا رواه مثل مُحَمد بن الفضل عن زيد، وَمُحمد أضعف منه كأن البلاء منه. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف، حَدَّثَنا مُحَمد بن مروان، حَدَّثَنا عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي، عَن أبي الصديق الناجي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : يكون في أُمَّتِي المهدي، إن قصر فسبع، وإلا فثمان، وإلا فتسع، تنعم فيها أُمَّتِي نعمة لم ينعموا مثلها قط، يرسل عليهم السماء مدرارا، ولا تدخر الأرض منها من النبات والمال كدوس، يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني فيقول: خذ.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث مداره علي زيد العمي وبه يعرف.
قال ابنُ عَدِي: ولزيد العمي غير ما ذكرت أحاديث كثيرة فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء مثل
стр. 3223
سلام الطويل، وَمُحمد بن الفضل بن عطية وابنه عَبد الرحيم وغيرهم فيكون البلاء منهم لا منه، وَهو في جملة الضعفاء ويكتب حديثه على ضعفه وقد حدث عنه شُعْبَة والثوري.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن سفيان الثَّوْريّ عن زيد العمي، عَن أبي الصديق الناجي، عنِ ابن عُمَر قال: رخص رسول الله ﷺ لأمهات المؤمنين في الذيل شبرا ثم استزدته فزادهن شبرا فكن يرسلن ذراعا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل، عن مسعود بن سعد، عن مطرف، عن الشعبي، عَن أبي الصديق الناجي، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر قال: ذكرن نساء رسول الله ﷺ ما يرسلن من الثياب فقال: شبرا قلن: فإن شبرا قليل تخرج منه العورة، قال: فذراع، قال: فكانت أحداهن تذرع ذراعا من منطقها.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن أبي زائدة، حَدَّثَنا عَبد الصمد، عن شُعْبَة، عَن أبي الحواري، عَن أبي الصديق، عَن أبي سعيد الخدري قال: كُنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ .
وبإسناده؛ عَن أبي سَعِيد؛ كنا نتمتع على عهد رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: وزيد العمي له غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ومَنْ يروي عنه ضعفاء، وهو وهم، على أن شُعْبَة قد روى عنه كما ذكرت، ولعل شُعْبَة لم يرو عن أضعف منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤٧)].
• زيد بن الحوَاري العمي.
بَصري - أبو الْحوَاري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ مرّة: يضعف. وَقَالَ السَّعْدِيّ: متماسك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: ولزيد أَحَادِيث كَثِيرَة، فبعضها يرويهِ عَنهُ قوم ضعفاء مثل: سَلام الطَّوِيل، وَمُحَمّد بن الْفضل بن عَطِيَّة، وَابْنه عبد الرَّحِيم، وَغَيرهم، فَيكون البلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء يكْتب حَدِيثه على ضعفه، وَقد حدث عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري، وَلَعَلَّ شُعْبَة لم يرو عَن أَضْعَف مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٦)].
• زيد بن الحواري العمي البصري.
يروي عن انس.
وقال أحمد صالح: وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث، ضعيف.
وحكى ابن أبي حاتم أنه إنما قيل له العمي؛ لأنه كان كلما سئل عن شيء قال: حتى أسأل عمي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٥)].
• زيد بن الحواري أبو الحواري العمي.
عن أنس.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن الحواري العمي.
عن أنس.
مقارب الحال.
قال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن أحد أضعف منه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨١)].
• زيد بن الحواري العمي أبو
стр. 3224
الحواري البصري.
قاضى هراة.
عن أنس، وسعيد بن المسيب، وطائفة.
وعنه ابناه عبد الرحيم، وعبد الرحمن، وشعبة، وهشيم.
قال ابن معين: صالح.
وقال - مرة: لا شئ.
وقال مرة: ضعيف يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: صالح.
وضعفه النسائي.
وقال ابن عدى: لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه.
وقال السعدى: متماسك.
ومن مناكيره: قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبى ثابت، عن أيوب بن موسى، عن زيد بن الحوارى، عن أنس - مرفوعا: يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنوا الطاعون مكانه.
سلام الطويل، عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: يكره للمؤذن أن يكون إماما.
فهذا لعل البلاء فيه من سلام.
سلام، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعا: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء للسنة.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن عمر - مرفوعا: سألت ربى فيما اختلف فيه أصحابي من بعدى، فأوحى الله الى: يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضهم أضوأ من بعض، فمن أخذ بشئ مما هم.
عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى.
فهذا باطل.
وعبد الرحيم تركوه.
ونعيم صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٥)].
• زيد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري. (ع).
قاضي هراة.
مختلف في توثيقه، والأكثر على تضعيفه.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب فضل الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة يمضين من الشهر حديثاً في سنده زيد العمي، ثم قال: قال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة لا أصل لها، حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها.
وقد ذكر الذهبي في ترجمته عن سلام بن سالم أحاديث ثم قال في أحدها: وهو حديث رواه عن زيد بن العمي، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً: «يكره للمؤذن أن يكون إماماً»، قال ابن عدي: لعل البلاء منه أو من زيد. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• زيد بن الْحوَاري العمي.
أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا، وَقَالَ: قَالَ ابْن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
• زيد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري.
قاضيها ضعفه النسائي وابن عدي، وقيل صالح، وقيل ضعيف يكتب حديثه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
стр. 3225
• زيد العمي.
ليس بشيء، ج متروك، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٦٦١ - زيد بن رباح
• زيد بن رباح.
مدينى [خ، ت، ق].
سمع أبا عبد الله الاغر.
ما وجدت أحدا روى عنه سوى مالك فقرنه بعبيد الله بن الاغر.
وقد قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٦)].
٤٦٦٢ - زيد بن رفاعة أبو الخير الهاشمي (١)
• زيد بن رفاعة الهاشمي.
وضع أربعين حديثاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٥)].
• زيد بن رفاعة أبو الخير الهاشمي.
مشهور بوضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي.
معروف بوضع الحديث، لقي ابن دريد وكان يتفلسف.
قلت: هو زيد بن عبد الله، أبو الخير. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٢)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير.
معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه.
أخذ عن ابن دريد وابن الانباري.
قال الخطيب: كذاب.
وقال الالكائى: رأيته بالرى.
قلت: له أربعون موضوعة سرقها ابن ودعان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٦)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير.
معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه.
أخذ، عَنِ ابن دريد، وَابن الأنباري.
قال الخطيب: كذاب.
وقال اللالكائي: رأيته بالري.
قلت: له أربعون موضوعة سرقها منه ابن ودعان وسيأتي في ابن عبد الله (بعد). انتهى.
وقال المزي في جوابه عن حال الأربعين الودعانية: كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم والعام فكان ذلك أبلغ في هتك سره وبيان عواره.
وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب الإمتاع والمؤانسة: كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة بالمقالات وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شيء وغليانه في كل باب. وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني، وَغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق أبو حيان قصتهم بطولها. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٤)].
