عذاب النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن زيد العمي، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم يعني شاذان الفارسي، حَدَّثَنا سعد بن الصلت، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن زيد العمي، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لم يكن يعرف الاَّ بسعيد بن مسلمة عَنِ الأَعْمَش، ثم وجدناه من حديث سعد بن الصلت عَنِ الأَعْمَش، ولا يرويه عَنِ الأَعْمَش غيرهما.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقرئ المخرمي، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس بن مالك قال: وضأت النبي ﷺ فخلل لحيته ثم قال: بهذا، أو هكذا أمرني ربي .
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس البلاء فيه من زيد العمي، البلاء من الراوي عنه سلام الطويل، ولعله أضعف منه ومنهما.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الراسبي، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري، عن سُفيان، عَن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : لكل أمة رهبانية، ورهبانية أُمَّتِي الجهاد في سبيل الله.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن أسماء (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي بن سهل الموصلي، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى قالا: أَخْبَرنا ابن المبارك، حَدَّثَنا سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس، وَهو معاوية بن قرة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: لكل أمة رهبانية ورهبانية أُمَّتِي الجهاد في سبيل الله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه زيد عن معاوية بن قرة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى، وَالحُسَين بن الحكم والهيثم بن خالد، قالوا: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس، عَن أَنَس يرفعه، وقال السري بن يَحْيى: يرفعه، قال: الدعاء لا يرد فيما بين الأذان والإقامة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك عن النبي ﷺ قال: فُلِقَ البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء.
قال ابنُ عَدِي: ولعل هذا الحديث البلاء فيه من سلام الطويل، أو منهما جميعًا، فإنهما ضعيفان.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه عن الحسن، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة الى أن يرجع من حين فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب.
قال الشيخ: ولعل البلاء فيه من ابنه عَبد الرحيم فإنه ضعيف مثل أبيه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي
стр. 3222
الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد التبعي، وَهو قاضي همذان، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم، قالا: حَدَّثَنا سلام عن زيد العمي، عَن قَتادَة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: يُكْرَهُ للمؤذن أن يكون إماما.
قال ابنُ عَدِي: وهذا منكر عَن قَتادَة عَن أَنَس، ولعل البلاء فيه من سلام أو منهما.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان على دواء لداء السنة.
قال الشيخ: وهذا يعرف بسلام عن زيد، لا أعلم يرويه عن زيد غيره، فيدل هذا على أن البلاء في هذه الأحاديث التي يرويها سلام عن زيد البلاء فيها من سلام، لا من زيد. وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن مرة، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي قال: من حمل عن أُمَّتِي دينا ثم اجتهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فهو اليَّ.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه سلام عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي، حَدَّثني كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مُحَمد بن الفضل عن زيد العمي، عَن أبي العالية الرياحي عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله ﷺ : عجلوا بالركعتين بعد المغرب فإنهما يرفعان مع المكتوبة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا البلاء فيه أظنه من مُحَمد بن الفضل بن عطية، وَهو خراساني أضعف من زيد.
حَدَّثَنَا حمزة الكاتب، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ : سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الي: يا مُحَمد، إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضهم أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى.
قال الشيخ: وهذا منكر المتن يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثني نصر بن صالح أبو الليث الهمداني، حَدَّثَنا حفص بن داود أبو عُمَر الربعي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل، عن زيد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قال: الأذنان من الرأس.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا رواه مثل مُحَمد بن الفضل عن زيد، وَمُحمد أضعف منه كأن البلاء منه. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف، حَدَّثَنا مُحَمد بن مروان، حَدَّثَنا عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي، عَن أبي الصديق الناجي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : يكون في أُمَّتِي المهدي، إن قصر فسبع، وإلا فثمان، وإلا فتسع، تنعم فيها أُمَّتِي نعمة لم ينعموا مثلها قط، يرسل عليهم السماء مدرارا، ولا تدخر الأرض منها من النبات والمال كدوس، يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني فيقول: خذ.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث مداره علي زيد العمي وبه يعرف.
قال ابنُ عَدِي: ولزيد العمي غير ما ذكرت أحاديث كثيرة فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء مثل
стр. 3223
سلام الطويل، وَمُحمد بن الفضل بن عطية وابنه عَبد الرحيم وغيرهم فيكون البلاء منهم لا منه، وَهو في جملة الضعفاء ويكتب حديثه على ضعفه وقد حدث عنه شُعْبَة والثوري.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن سفيان الثَّوْريّ عن زيد العمي، عَن أبي الصديق الناجي، عنِ ابن عُمَر قال: رخص رسول الله ﷺ لأمهات المؤمنين في الذيل شبرا ثم استزدته فزادهن شبرا فكن يرسلن ذراعا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل، عن مسعود بن سعد، عن مطرف، عن الشعبي، عَن أبي الصديق الناجي، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر قال: ذكرن نساء رسول الله ﷺ ما يرسلن من الثياب فقال: شبرا قلن: فإن شبرا قليل تخرج منه العورة، قال: فذراع، قال: فكانت أحداهن تذرع ذراعا من منطقها.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن أبي زائدة، حَدَّثَنا عَبد الصمد، عن شُعْبَة، عَن أبي الحواري، عَن أبي الصديق، عَن أبي سعيد الخدري قال: كُنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ .
وبإسناده؛ عَن أبي سَعِيد؛ كنا نتمتع على عهد رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: وزيد العمي له غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ومَنْ يروي عنه ضعفاء، وهو وهم، على أن شُعْبَة قد روى عنه كما ذكرت، ولعل شُعْبَة لم يرو عن أضعف منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤٧)].
• زيد بن الحوَاري العمي.
بَصري - أبو الْحوَاري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ مرّة: يضعف. وَقَالَ السَّعْدِيّ: متماسك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: ولزيد أَحَادِيث كَثِيرَة، فبعضها يرويهِ عَنهُ قوم ضعفاء مثل: سَلام الطَّوِيل، وَمُحَمّد بن الْفضل بن عَطِيَّة، وَابْنه عبد الرَّحِيم، وَغَيرهم، فَيكون البلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء يكْتب حَدِيثه على ضعفه، وَقد حدث عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري، وَلَعَلَّ شُعْبَة لم يرو عَن أَضْعَف مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٦)].
• زيد بن الحواري العمي البصري.
يروي عن انس.
وقال أحمد صالح: وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث، ضعيف.
وحكى ابن أبي حاتم أنه إنما قيل له العمي؛ لأنه كان كلما سئل عن شيء قال: حتى أسأل عمي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٥)].
• زيد بن الحواري أبو الحواري العمي.
عن أنس.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن الحواري العمي.
عن أنس.
مقارب الحال.
قال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن أحد أضعف منه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨١)].
• زيد بن الحواري العمي أبو
стр. 3224
الحواري البصري.
قاضى هراة.
عن أنس، وسعيد بن المسيب، وطائفة.
وعنه ابناه عبد الرحيم، وعبد الرحمن، وشعبة، وهشيم.
قال ابن معين: صالح.
وقال - مرة: لا شئ.
وقال مرة: ضعيف يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: صالح.
وضعفه النسائي.
وقال ابن عدى: لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه.
وقال السعدى: متماسك.
ومن مناكيره: قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبى ثابت، عن أيوب بن موسى، عن زيد بن الحوارى، عن أنس - مرفوعا: يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنوا الطاعون مكانه.
سلام الطويل، عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: يكره للمؤذن أن يكون إماما.
فهذا لعل البلاء فيه من سلام.
سلام، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعا: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء للسنة.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن عمر - مرفوعا: سألت ربى فيما اختلف فيه أصحابي من بعدى، فأوحى الله الى: يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضهم أضوأ من بعض، فمن أخذ بشئ مما هم.
عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى.
فهذا باطل.
وعبد الرحيم تركوه.
ونعيم صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٥)].
• زيد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري. (ع).
قاضي هراة.
مختلف في توثيقه، والأكثر على تضعيفه.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب فضل الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة يمضين من الشهر حديثاً في سنده زيد العمي، ثم قال: قال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة لا أصل لها، حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها.
وقد ذكر الذهبي في ترجمته عن سلام بن سالم أحاديث ثم قال في أحدها: وهو حديث رواه عن زيد بن العمي، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً: «يكره للمؤذن أن يكون إماماً»، قال ابن عدي: لعل البلاء منه أو من زيد. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• زيد بن الْحوَاري العمي.
أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا، وَقَالَ: قَالَ ابْن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
• زيد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري.
قاضيها ضعفه النسائي وابن عدي، وقيل صالح، وقيل ضعيف يكتب حديثه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
стр. 3225
• زيد العمي.
ليس بشيء، ج متروك، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٦٦١ - زيد بن رباح
• زيد بن رباح.
مدينى [خ، ت، ق].
سمع أبا عبد الله الاغر.
ما وجدت أحدا روى عنه سوى مالك فقرنه بعبيد الله بن الاغر.
وقد قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٦)].
٤٦٦٢ - زيد بن رفاعة أبو الخير الهاشمي (١)
• زيد بن رفاعة الهاشمي.
وضع أربعين حديثاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٥)].
• زيد بن رفاعة أبو الخير الهاشمي.
مشهور بوضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي.
معروف بوضع الحديث، لقي ابن دريد وكان يتفلسف.
قلت: هو زيد بن عبد الله، أبو الخير. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٢)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير.
معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه.
أخذ عن ابن دريد وابن الانباري.
قال الخطيب: كذاب.
وقال الالكائى: رأيته بالرى.
قلت: له أربعون موضوعة سرقها ابن ودعان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٦)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير.
معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه.
أخذ، عَنِ ابن دريد، وَابن الأنباري.
قال الخطيب: كذاب.
وقال اللالكائي: رأيته بالري.
قلت: له أربعون موضوعة سرقها منه ابن ودعان وسيأتي في ابن عبد الله (بعد). انتهى.
وقال المزي في جوابه عن حال الأربعين الودعانية: كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم والعام فكان ذلك أبلغ في هتك سره وبيان عواره.
وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب الإمتاع والمؤانسة: كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة بالمقالات وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شيء وغليانه في كل باب. وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني، وَغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق أبو حيان قصتهم بطولها. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٤)].
стр. 3226
• زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب علامة الإيمان حديثاً، ثم قال: وأراه من صنيعة زيد بن رفاعة، فإنه كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٢)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي.
وضع الأربعين الودعانية، ويقال أنه الذي وضع رسائل اخوان الصفا وكان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على الكذب ثم سرقها منه ابن ودعان فركب لها أسانيد بينه وبين المشايخ الذين زعم الهاشمي أنه روى عنهم وان كان الذي فيها حسنة أو موعظة بليغة فليس لأحد أن ينسب ما استحسنه الى النبي ﵌ فليس كل حق حديثاً بل العكس فليتأمل فإنه مزلة أقدام. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٦٦٣ - زيد بن رفيع
• زيد بن رفيع.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٢)].
• زيد بن رفيع.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال: زيد بن رفيع ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا مهنى بن يَحْيى، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن زيد بن رفيع قال: نظر داود الى منجل من نار يهوي بين السماء والأرض، فقال: يا رب، ما هذا؟ قيل له: هذه لعنتي، أدخلها بيت كل ظلاَّم.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة عن زيد بن رفيع، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تأتوا النساء في أعجازهن، ولا في أدبارهن. حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين البزاز البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن عبدة البُخارِيّ، حَدَّثَنا نصر بن المغيرة أبو السري البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار عن مُحَمد بن الفضل عن حمزة الجزري عن زيد بن رفيع، عَن أبي عبيدة، عَن ابن مسعود عن النبي ﷺ أنه قال: من كتم علما عن أهله لجم يوم القيامة لجاما من نار.
قال الشيخ: ولزيد بن رفيع غير ما ذكرت وليس بالكثير، وَإذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه، فأما إذا روى عنه مثل حمزة الجزري فإن حمزة ضعيف، ولا يعتبر حديثه بروايته عنه، والحديث الآخر رواه عنه مُحَمد بن حمزة، وابن حمزة هذا ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٦٠)].
• زيد بن رفيع.
لَيْسَ بِالْقَوِيّ - قَالَه النَّسَائِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ولزيد غير مَا ذكرت [- يَعْنِي من الحَدِيث -] وَلَيْسَ بالكثير، وَإِذا روى عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه، فَأَما إِذا روى عَنهُ مثل حَمْزَة الجَزرِي، فَإِن حَمْزَة ضَعِيف، وَلَا يعْتَبر حَدِيثه بروايته عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٨)].
• زيد بن رفيع.
عن عمرو بن شُعيب.
وعنه حماد بن عمرو النَّصِيبي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٣٣)].
стр. 3227
• زيد بن رفيع.
يروي عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٥)].
• زيد بن رفيع.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
• زيد بن رفيع.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٢)].
• زيد بن رفيع.
جزري.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
ضعفة الدارقطني.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
روى عنه محمد بن حمزة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٦)].
• زيد بن رفيع.
جزري.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
ضعفه الدارقطني.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
روى عنه محمد بن حمزة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان فقيها ورعا فاضلا.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ثقة ما به بأس قلت: سمع من أبي عبيدة؟ قال: نعم.
وقال في رواية الأثرم: ما علمت الا خيرا.
وقال أبو داود: جزري ثقة.
وذكره ابن شاهين في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٥)].
٤٦٦٤ - زيد بن زائد
• زيد بن زائد.
عن ابن مسعود [د، ت].
وعنه الوليد بن هشام.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
قلت: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٧)].
٤٦٦٥ - زيد بن أبي زرقاء الموصلي
• زيد بن أبي زرقاء الموصلي. [د، س].
نزيل الرملة.
صدوق مشهور عابد.
قال ابن عمار: لم أر في الفضل مثله، ومثل المعافى، وقاسم الجرمى، ﵏.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: يغرب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٧)].
&#٩٦٧٠; زيد بن سالم
• زيد بن سَالم.
عَن أَبِيه، عَن أبي أَمَامه وَابْن عمر بِحَدِيث: «خياركم شبابكم .. » الحَدِيث، وَعنهُ بِهِ هَارُون بن كثير.
أوردهُ ابن أبي حَاتِم فِي العِلَل، وَحكى عَن أَبِيه أَنه قَالَ: حَدِيث بَاطِل، لَا أعرف من الإِسْنَاد الا أبي أُمَامَة.
وَأوردهُ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة هَارُون بن كثير وَقَالَ: إِن زيد بن سَالم عَن أَبِيه نكرَة، وَلم يُورِدهُ هُنَا وَلَا أورد أَبَاهُ أَيْضاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١١)].
стр. 3228
• زيد بن سالم.
جهله أبو حاتم.
يَأتي فِي هارون بن كثير. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٥٥٥)].
&#٩٦٧٠; زيد بن سعد بن محمد
• زيد بن سعد بن محمد.
في ترجمة حسين الكردي. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٥٥)].
٤٦٦٦ - زيد بن سعيد الواسطي
• زيد بن سعيد الواسطي.
عن أبي اسحاق الفزاري بخبر باطل: «من أدخل على مؤمن سروراً لن تمسه النار». [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٢)].
• زيد بن سعيد الواسطي.
عن أبى إسحاق الفزارى بخبر باطل، متنه: من أدخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار، أخبرنا به الابرقوهى، أخبرنا ابن أبى الجود،.
أخبرنا أحمد بن أبى غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا زيد بن سعيد، أخبرنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرنى، ومن سرنى فقد اتخذ عند الله عهدا، ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٧)].
• زيد بن سعيد الواسطي.
عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل متنه: من أدخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار. أخبرنا به الأبرقوهي، أخبرنا ابن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حَدَّثَنَا محمد بن هارون الحضرمي، حَدَّثَنَا زيد بن سعيد، حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عَن الأَعمش عن مجاهد، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار. انتهى.
وساقه المؤلف في معجمه من وجه آخر الى أبي حامد وقال: هذا خبر منكر ورواته أعلام ثقات.
فالآفة زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح، وَلا تعديل. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٥)].
• زيد بن سعيد الواسطى.
عَن أبي إِسْحَق الفَزارِيّ بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
٤٦٦٧ - زيد بن السكن
• زيد بن السكن.
حدث عنه إسحاق بن الضيف.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٧)].
• زيد بن السكن.
حدث عنه إسحاق بن الضيف.
قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
قال الأزدي: هو من رهط هشام بن يوسف. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٦)].
стр. 3229
٤٦٦٨ - زيد بن أبي شعثاء أبو الحكم
• زيد بن أبي شعثاء أبو الحكم. [د].
عن البراء - مرفوعا - في المصافحة.
وعنه أبو بلج وحده.
لا يعرف.
قيل: بينه وبين البراء رجل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٧)].
٤٦٦٩ - زيد بن صالح الأسيدي
• زيد بن صالح الأسيدي.
عن الوزاع بن نافع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٦)].
• زيد بن صالح.
عن الوازع بن نافع.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
• زيد بن صالح.
عن الوازع بن نافع.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٢)].
• زيد بن صالح.
عن الوزاع بن نافع.
وعنه أبوهب الجزرى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٧)].
• زيد بن صالح.
عن الوازع بن نافع.
مجهول.
يروي عنه أبو وهب الجزري. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: زيد بن صالح الأسدي من أهل خراسان عن يحيى بن سعيد الأنصاري فما أدري هو ذا أم غيره ثم ظهر أنه هو فقد نسبه أبو حاتم أسديا. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٦)].
٤٦٧٠ - زيد بن صبح
• زيد بن صبح.
عن .. مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٢)].
• زيد بن صبح.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٧)].
• زيد بن صبح.
مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: زيد بن صبحي ويقال: صبيح عن عقبة بن عامر وعنه عياش بن عباس. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٧)].
٤٦٧١ - زيد بن ظبيان
• زيد بن ظبيان. [ت، س].
عن أبى ذر.
ما روى عنه سوى ربعى ابن خراش، لكن صحح الترمذي حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٧)].
٤٦٧٢ - زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي
• زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي. [ق] المدنى.
له حديث واحد: عن سليمان بن علي الامير، عن أبيه، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ نهى عن صيام رجب كله.
رواه عنه داود بن عطاء، وداود ضعيف.
تفرد عنه، وحدث عنه عيسى بن يونس بحديث
стр. 3230
موقوف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٨)].
٤٦٧٣ - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مولى عمر بن الخطاب القُرَشِيّ العددي المدني.
مُنكَرُ الحديثِ.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن المنذر، وابن أبي أويس. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٨)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١٢)].
• زَيد بن عبد الرَّحمَن بن زَيد بن أَسلَم.
مَولَى عُمر بن الخَطاب، مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زَيد بن عَبد الرَّحمَن بن زَيد بن أَسلَم، مُنكر الحديث.
قال: وهَذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، ومُحمد بن أَيوب، وعَلي بن المُبارك، وغَيرُهُم، قالُوا: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثنا زَيد بن عَبد الرَّحمَن بن زيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أَسلَم، مَولَى عُمر بن الخَطاب، أَنه قال: خَرَجت سَفَرًا، فَلَما رَجَعت، قال لي عُمرُ: مَن صَحِبتَ؟ قُلتُ: رَجُلاً مِن بَني بَكر، فقال عُمرُ: أَما سَمِعت أَنَّ رَسول الله ﷺ يقول: قال: أَخُوك البَكريُّ: ولا تَأمَنَنَّهُ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٦٧)].
• زيد بن عبد الرَّحِيم بن زَيْد بن أسلم.
مولى عُمَر بن الْخَطَّاب.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنهُ: ابن أبي أويس، وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الحزام.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَوْ من أَبِيهِ؛ لِأَن أَبَاهُ لَيْسَ بشيء فِي الحَدِيث، وَأكْثر رِوَايَته عَن أَبِيه، فَمن هُنَا جنبنا عَن إِطْلَاق الجرْح عَلَيْهِ دُونَ الاختبار، عَلَى أَن الوَاجِب تنكب حَدِيثه لوُجُود المَنَاكِير فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٠)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مولى عُمَر بن الخطاب مديني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المديني عنده مناكير سمع منه إبراهيم بن المنذر، وابن أبي أويس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب مديني منكر الحديث.
حَدَّثَنَا بهول الأنباري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن أسلم مولى عُمَر، أنه قال: خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عُمَر: من صحبت؟ قلت: صحبت رجلاً من بني بكر، فقال عُمَر: أما سمعت رسول الله ﷺ قال: أخوك البكري فلا تأمنه.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه غير زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه عَن جَدِّهِ عن أسلم عن عُمَر، وزيد معروف بهذا الحديث وما أظن أن لزيد غير هذا الحديث حديثين أو ثلاثة وهذا الحديث بهذا الإسناد الذي ذكرته منكر. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 3231
عدي (٤/ ١٦٤)].
• زيد بن عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم.
مولى عمر بن الْخطاب، مديني.
عِنْده مَنَاكِير، [سمع مِنْهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر، وَابْن أبي أويس]- قَالَه البُخَارِيّ. وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٤٨)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣٠)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مولى لعمر بن الخطاب.
يروي عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
قال ابن حبان: لا أدري التخليط منه أو من أبيه؛ لأن أباه ليس بشيء في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٦)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٢)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وذكره ابن عدى.
له حديثان.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، وابن أبى أويس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٨)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وذكر ابن عَدِي له حديثين.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، وَابن أبي أويس. انتهى.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس عنه، عَن أبيه، عن جَدِّه عن أسلم قال: خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر: من صحبت؟ قلت: رجلا من بني بكر قال: أما سمعت أن رسول الله ﷺ قال: أخوك البكري، وَلا تأمنه.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٨)].
٤٦٧٤ - زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني
• زيد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم المدنِي.
أَخُو نعيم القَارِي.
روى عبد الله بن إِبْرَاهِيم الغِفَارِيّ أحد الضُّعَفَاء، عَنهُ، عَن الزُّهْرِيّ فِي سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قلد جِبْرِيل رَسُول الله سَيْفاً يَوْم بدر.
وروى عَنهُ بِهَذَا الإِسْنَاد: مر معَاذ بن جبل بِرَجُل لسعته حَيَّة .. الحَدِيث.
أوردهما ابْن عدي فِي تَرْجَمَة الغِفَارِيّ وَقَالَ: لم أسمع بزيد أخي نَافِع الا فِي هذَيْن الحَدِيثين، قَالَ: وَلَا أعلم يرْوى ذَلِك عَن زيد الا عبد الله بن إِبْرَاهِيم. [ذيل
стр. 3232
ميزان الاعتدال (ص ١١٠)].
• زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني.
أخو نافع القارئ.
عن الزهري. أورد له ابن عَدِي في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري حديثين وقال: لم أسمع بزيد أخي نافع الا في هذين الحديثين، وَلا أعلم روى عنه الا عبد الله بن إبراهيم.
قلت: وقال الذهبي بعد أن أورد أحدهما في ترجمة الغفاري: زيد مجهول.
قلت: وليس ذلك على شرطه في أن من قال فيه مجهول ولم يعزه لأحد أن قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي فليس لأبي حاتم في زيد كلام أصلا. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٥٥٨)].
٤٦٧٥ - زيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب
• زيد بن عبد الرحمن.
عن عمرو بن شعيب.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٦)].
• زيد بن عبد الرحمن.
عن عمرو بن شعيب.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
• زيد بن عبد الرحمن.
عن عمرو بن شعيب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٣)].
• زيد بن عبد الرحمن.
عن عمرو بن شعيب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٨)].
• زيد بن عبد الرحمن.
عن عَمْرو بن شعيب.
مجهول. انتهى.
روى عنه إسماعيل بن عبد السلام مجهول أيضًا. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٨)].
&#٩٦٧٠; زيد بن عبد الله بن مسعود أبو القاسم الهاشمي
وتقدم في زيد بن رفاعة
• زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي أبو القاسم.
اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي.
قلت: هو أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير.
سمع منه.
تلك الاربعين الباطلة أبو الفتح سلم بن أيوب الرازي بالرى بعد الاربعمائة.
وروى أبو الموفق محمد بن محمد النيسابوري عن زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين، حدثنا إبراهيم بن حاتم التسترى، حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق، حدثنا أبى، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي، عن محمد بن يوسف الفريابى، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن سلمان، قال: سألت رسول الله ﷺ عن الاربعين حديثا، فقال: من حفظها على أمتى دخل الجنة، وحشر مع الانبياء والعلماء، فقلت: يا رسول الله، أي الاحاديث هي؟ قال: أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة والقدر والوتر كل ليلة، ولا تعق والديك. إلى أن قال: ولا تقل للقصير يا قصير، وسرد ما بقى.
стр. 3233
وهذا كذاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٨)].
• زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي أبو القاسم.
اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي.
قلت: هو أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربع مِئَة.
وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابوري عن زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين، حَدَّثَنَا إبراهيم بن حاتم التستري، حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن إسحاق، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا محمد بن إبراهيم الشامي، عَن مُحَمد بن يوسف الفريابي عن الثوري عن الليث عن مجاهد عن سلمان ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ عن الأربعين حديثا فقال: من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشر مع الأنبياء والعلماء فقلت: يا رسول الله أي الأحاديث هي؟ قال: أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والساعة والقدر والوتر كل ليلة، وَلا تعق والديك. الى أن قال: وَلا تقل للقصير يا قصير.
وسرد ما بقي وهذا كذب. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٥٥٧)].
• زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي أبو القاسم.
اتهم بوضع أربعين في الآداب، قاله النباتي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٣)].
• زيد بن عبد الله بن مَسْعُود أبو الخَيْر الهَاشِمِي الأديب.
مَشْهُور بِالْوَضْعِ للْحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
٤٦٧٦ - زيد بن عطاء بن السائب
• زيد بن عطاء بن السائب. [ت، س].
عن ابن المنكدر.
وثق.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٩)].
٤٦٧٧ - زيد بن عَطِيَّة الخَثْعَمِي
• زيد بن عَطِيَّة الخَثْعَمِي. (ت).
لَهُ عِنْد التِّرْمِذِيّ عَن أَسمَاء بنت عُمَيْس حَدِيث: «بئس العَبْد تجبر واعتدى»، من رِوَايَة هَاشم بن سعيد الكُوفِي عَنهُ.
قَالَ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة هَاشم بن زيد بن عَطِيَّة: لَا يعرف الا فِي هَذَا الحَدِيث، وَلم يذكر هاشما فِي بَابه.
قلت: وَقد سَمَّاهُ الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك زيد عبد الله الخَثْعَمِي، وروى لَهُ هَذَا الحَدِيث وَصَححهُ، فَقَالَ: لَيْسَ فِي إِسْنَاده أحد مَنْسُوب الى نوع من الجرْح، وَلم يَقع مَنْسُوباً الى ابْن عبد الله، عَن هَاشم بن سعيد، عَن زيد بن عَطِيَّة، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٢)].
٤٦٧٨ - زيد بن عفيف
• زيد بن عفيف.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٦)].
• زيد بن عفيف.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
• زيد بن عفيف.
стр. 3234
كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٣)].
• زيد بن عفيف.
كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٩)].
• زيد بن عفيف.
مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٩)].
٤٦٧٩ - زيد بن عمر بن عاصم
• زيد بن عمر بن عاصم.
عن سهيل بن أبي صالح حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٣)].
• زيد بن عمر بن عاصم.
عن سهيل بن أبى صالح بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٩)].
• زيد بن عمر بن عاصم.
عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٩)].
٤٦٨٠ - زيد بن عوف أبو ربيعة القطيعي (١)
• زيد بن عوف أبو ربيعة.
سألت أبا زُرْعَة، عن أبي ربيعة زيد بن عوف، ولقبه فهد؟.
فقال: قدم أبو بكر الطالقاني البصرة، فحدثهم عن ابن المبارك، عن وهيب، عن عُمَر بن مُحَمَّد عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: " من مات ولم يغز ". فحدَّث به أبو ربيعة، عن وهيب، عن عُمَر بن مُحَمَّد، وحسب أنه وهيب بن خالد، وإنما هو وهيب بن الورد، فتوهم المسكين أنه وهيب بن خالد، فحدث به عن وهيب بن خالد، وليس هذا من حديث وهيب بن خالد، فافتضح.
وحدث الطالقاني، عن ابن المبارك، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أَنس: " أنه مر بحوض فكرع على بطنه ". فرواه أبو ربيعة، عن حماد.
حَدَّثناه أبو زُرْعَة، عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، حَدَّثنا ابن المبارك.
قال أبو زُرْعَة: هذا حديث ابن المبارك، لم يروه عن حماد بن سلمة أحد غيره، فافتضح في هذين الحديثين أبو ربيعة.
حَدَّثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، قال: قلتُ لعلي بن المديني: إن أبا ربيعة له صلاح وفضل فقال: ربما رأيت الرجل يلزم الصف الأول خمسين سنة، وهو يكذب في الحديث.
- حَدَّثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، حَدَّثنا علي بن المديني قال: قال عفان بن مسلم: اشترى فهد بن عوف كتب سارويه الغزال، يَعني كتب حماد بن سلمة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٩٥ و ٢٩٦ و ٢٩٧)].
• زيد بن عَوْف أبو ربيعَة.
من بَنِي ذهل من أهل البَصرة ولقبه فَهد يَرْوِي عَن حَمَّاد بن سَلمَة روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ كَانَ مِمَّن اخْتَلَط بِأخرَة فَمَا حَدِيث قبل اخْتِلَاطه فمستقيم وَمَا حدث بَعْد التَّخْلِيط فَفِيهِ المَنَاكِير يجب التنكب عَمَّا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار وَكَانَ يَحْيَى بن معِين سيء الرَّأْي فِيهِ وَيَقُول اتَّقوا فهدين فَهد بن عَوْف وفهد بن حَيَّان وَقَالَ عَلِي بن الْمَدِينِيّ ذهب الفهدان فَهد بن عَوْف وفهد بن حَيَّان. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١١)].
• زيد بن عوف.
стр. 3235
ويقال: فهد بن عوف، وفهد لقب بصري، يُكَنَّى أبا ربيعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى: فأبو ربيعة قال: ليس لي به علم لا أعرفه لم أكتب عنه، يعني زيد بن عوف البصري.
وقال عَمْرو بن علي: أبو ربيعة زيد صاحب أبي عَوَانة متروك الحديث.
أخبرني عفان قال: قال لي يومًا: وجدت كتابا فيه القِيَ حديث عَن أبي عَوَانة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أبو ربيعة زيد بن عوف ويقال له: فهد بن عوف، تركه علي وغيره.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو ربيعة هذا أكثر رواياته عَن أبي عَوَانة، وَهو مشهور في البصريين، وينفرد عَن أبي عَوَانة بغير شيء وعن غيره، ولم أر في حديثه حديثا منكرا لا يشبه حديث أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٦٧)].
• زيد بن عَوْف.
وَيُقَال: " فَهد بن عَوْف " - وفهد لقب - أبو ربيعَة، بَصري، [صَاحب أبي عوَانَة]. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ لي بِهِ علم، لَا أعرفهُ، لم أكتب عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه عَليّ وَغَيره.
وَقَالَ ابْن عدي: أَكثر رِوَايَته عَن أبي عوَانَة، وَهُوَ مَشْهُور فِي البَصريين، وينفرد عَن أبي عوَانَة بِغَيْر شَيْء وَعَن غَيره، وَلم أر فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا لَا يشبه حَدِيث أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٣٤٩)].
• زيد بن عوف أبو ربيعة القطيعي.
ولقبه فهد.
يروي عن: حماد بن سلمة، وأبي عوانة.
قال علي: ذهب.
وقال الفلاس ومسلم بن الحجاج: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٦)].
• زيد بن عوف أبو ربيعة.
ولقبه فهد.
عن حماد بن سلمة.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
• زيد بن عوف أبو ربيعة.
ولقبه فهد.
عن حماد بن سلمة.
تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٣)].
• زيد بن عوف أبو ربيعة.
ولقبه فهد.
عن حماد بن سلمة، تركوه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وكتب عنه أبو حاتم وقال: يعرف وينكر.
وقال الفلاس: متروك.
وذكره أبو زرعة، واتهمه بسرقة حديثين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٩)].
• زيد بن عوف أبو ربيعة.
ولقبه فهد.
عن حماد بن سلمة.
تركوه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وكتب عنه أبو حاتم وقال: تعرف وتنكر. وقال الفلاس: متروك.
стр. 3236
وذكره أبو زرعة واتهمه بسرقة حديثين. انتهى.
فأحد الحديثين قال أبو زرعة: قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة فحدث بحديثين، عَنِ ابن المبارك:
أحدهما: عن وهيب عن عمر بن محمد بن المنكدر عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁: من مات ولم يغز .. لم يلبث الا يسيرا حتى أخرج فهد بن عوف هذا الحديث عن وهيب بن خالد فافتضح فيه لأن وهيبا الذي روى عنه ابن المبارك هو وهيب بن الورد وأخرجه فهد عن وهيب بن خالد وظن أن ذاك هو وهيب بن خالد فافتضح.
وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: يكتب حديثه قال: أصحاب الحديث ربما أراهم يكتبون عنه.
قلت: وقد حدث عن فهد عبد بن حميد والدارمي وكتب عنه أبو حاتم وقال: كان علي بن المديني يتكلم فيه.
وقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن مَعِين فقال: ليس لي به علم لا أعرفه لم أكتب عنه. [لسان الميزان (٣/ ٥٥٩)].
٤٦٨١ - زيد بن عياش المدني الزرقي
• زيد بن أبي عياش.
مدني مشهور.
قال ابن حزم: مجهول، ورد حديثه بذلك. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٣٨٣)].
• زيد بن عياش المدني الزرقي.
عن سعد.
وعنه عمران بن أبى أنس وآخر.
وهو عبد الله بن زيد مولى الاسود بن سفيان.
روى له البخاري، وعمران ابن أبى أنس المذكور في الاصل.
روى له مسلم.
صالح الامر.
وذكره ابن حزم فقال: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٩)].
٤٦٨٢ - زيد بن عياض أبو عياض البصري
• زَيد بن عياض أبو عياض.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا ابن عائِشة، قال: حَدثنا سَلام بن أبي مُطيع، قال: حَدَّث رَجُل أَيوب يَومًا حَديثًا، فَأَنكَرَه أَيوبُ، فقال أَيوبُ: مَن حَدَّثك بِهذا؟ قال: مُحمد بن واسِع قال: بَخ، ثقة، قال: عَمَّن؟ قال: عن زَيد بن عياضٍ، قال: لا تُزِدهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عارِم، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَلي بن زَيد، عن زَيد بن عياض، عن عِيسى بن حِطان الرَّقاشي، عن عَبد الله بن عَمرو؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: أَولاد الزِّنا يُحشرون يَوم القيامَة في صُورَة القِرَدَة والخَنازيرِ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن الرَّبيع البُوراني، قال: حَدثنا حَماد بن واقِد الصَّفارُ، قال: حَدثنا بَحر السَّقاءُ، عن مَيمون الخَياط، عن ضَبَّة بن جُوين، عن أَبي عياض، عن حُذَيفَة، قال: بَينا أَنا في المَسجِد، إِذ أَغفَيتُ، قال: فَوضَع النَّبي ﷺ يَدَه على مَنكِبي، فقال: ما هَذا؟ فَرَفَعت رَأسي، فَقلتُ: يا رَسول الله، عَلَي في هَذا وضُوءٌ؟ قال: لا، حَتَّى تَضَع جَنبَكَ.
стр. 3237
حدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا يَحيَى بن إِسحاق السالحيني، قال: حَدثنا قَزَعَة بن سُويد، عن بَحر السَّقاء، عن مَيمون الخَياط، عن أَبي عياض، عن حُذَيفَة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
جَميعًا لا يُحفَظان مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧٣)].
• زيد بن عياض أبو عياض البصري.
قال أيوب: لا ترده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٦)].
• زيد بن عياض البصري.
تكلم فيه أيوب السختياني. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
• زيد بن عياض البصري.
تابعي.
تكلم فيه أيوب السختياني. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٣)].
• زيد بن عياض.
بصرى قديم.
تكلم فيه أيوب السختيانى.
روى عارم، عن حماد، عن علي بن زيد، عن زيد بن عياض، عن عيسى بن حطان الرقاشى، عن عبد الله بن عمرو - أن رسول الله ﷺ قال: أولاد الزنا يحشرون في صور القردة والخنازير.
وقد ذكر ابن أبى حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٩)].
• زيد بن عياض.
بصري قديم.
تكلم فيه أيوب السختياني.
روى عارم عن حماد، عَن عَلِيّ بن زيد عن زيد بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشي، عَن عَبد الله بن عَمْرو ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: أولاد الزنا يحشرون في صورة القردة والخنازير. وقد ذكر ابن أبي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وكناه أبا عياض وأن أيوب أنكر حديثه فساق من طريق سلام بن أبي مطيع قال: حدث رجل أيوب بحديث فأنكره فقال: من حدثك؟ قال: محمد بن واسع قال: ثقة عمن؟ قال: عن زيد بن عياض قال: لا ترده.
ثم ساق العقيلي حديث: أولاد الزنا .. ثم ساق من رواية حماد بن واقد عن بحر السقاء عن ميمون الخياط عن حبة بن جوين، عَن أبي عياض عن حذيفة قال: بينا أنا في المسجد إذ أغفيت فقلت: يا رسول الله، علي وضوء قال: لا، حتى تضع جنبك.
ثم ساقه من طريق قزعة بن سويد عن بحر السقاء ولم يذكر بين ميمون، وَأبي عياض أحدا ثم قال: جميعا لا يحفظان من وجه يثبت. [لسان الميزان (٣/ ٥٦٠)].
• زيد بن عياض.
طعن فيه أيوب السختياني. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٦٨٣ - زيد بن كعب بن عجرة
• زيد بن كعب بن عجرة.
عن أبيه.
وعنه جميل بن زيد في المرأة التي تزوجها النبي ﷺ فرأى بها بياضا.
قال الذهبي في تلخيص المستدرك: قال ابن مَعِين:
стр. 3238
ليس بثقة.
كذا قال: وإنما قال ابن مَعِين ذلك في جميل بن زيد الراوي عنه وقد تقدم ذلك في ترجمته واختلف عليه في السند اختلافا كثيرا تقدم بعضه. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٦١)].
٤٦٨٤ - زيد بن محمد بن خلف المصري
• زيد بن محمد بن خلف.
مصري، متأخر.
لين.
عن أصحاب ابن وهب.
قال ابن يونس: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٤)].
• زيد بن محمد بن خلف المصري.
متأخر، لين.
يروى عن بحر بن نصر، ونحوه.
قال ابن يونس: ليس بالقوى.
أخبرنا عمر بن عبد المنعم، اخبرنا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وستمائة حضورا، أخبرنا جمال الاسلام أبو الحسن، أخبرنا ابن طلاب، اخبرنا جميع الغساني، حدثنا زيد بن محمد بمصر، حدثنا يونس بن عبد الاعلى، حدثنا بن وهب، حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن يحيى بن أبى كثير، عن عبد الله بن أبى قتادة، عن أبيه - أنه كان يطلب رجلا بحق فاختبأ منه، فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: العسر، فاستحلفه على ذلك فحلف، فدعا بصكه فأعطاه إياه، وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أنسى معسرا أو وضع له أنجاه الله من كرب يوم القيامة.
أخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم، وحماد بن زيد عن أيوب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٩)].
• زيد بن محمد بن خلف المصري.
متأخر لين.
يروي عن بحر بن نصر ونحوه.
قال ابن يونس: ليس بالقوي. أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وست مِئَة حضورا، أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن، أخبرنا ابن طلاب أخبرنا ابن جميع الغساني، حَدَّثَنَا زيد بن محمد بمصر، حَدَّثَنَا يونس بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا ابن وهب، حَدَّثَنَا جرير بن حازم عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير، عَن عَبد الله بن أبي قتادة، عَن أبيه أنه كان يطلب رجلا بحق فاختبأ منه فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: العسر، فاستحلفه على ذلك فحلف فدعا بصك فأعطاه إياه وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أنسأ معسرا، أو وضع له أنجاه الله من كروب يوم القيامة.
أخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم وحماد بن زيد عن أيوب. انتهى.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عمر ليس بالقوي في الحديث.
توفي في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثلاث مِئَة.
وقال: إنه حدث عن يونس بن عبد الأعلى، وَأبي عُبَيد الله ابن أخي ابن وهب بشيء يسير. [لسان الميزان (٣/ ٥٦١)].
٤٦٨٥ - زيد بن محمد بن علي
• زيد بن محمد بن علي.
стр. 3239
جرى ذكره في سند مجهول لمتن موضوع سيأتي في ذكر من اسمه (عدي) في حرف العين. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٦٢)].
• زيد بن مُحَمَّد بن عَليّ.
فِي سَنَد مَجْهُول لمتن مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
٤٦٨٦ - زيد بن محمد بن اليابس أبو الحسين الكوفي
• زيد بن محمد بن اليابس أبو الحسين الكوفي.
عن إبراهيم بن عبد الله القصار.
قال الخطيب: صدوق.
وقال محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ: كتبت عنه، وهو صدوق، اختلط عقله آخر عمره ووسوس. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٤)].
٤٦٨٧ - زيد بن مرة
• زيد بن مرة.
عن الحسن.
وعنه معتمر بن سليمان وحده.
قال المنذري: لا أعرف حاله بجرح، وَلا عدالة. قلت: أخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" حديث معقل بن يسار: من دخل في شيء من أسعار المسلمين .. الحديث وقال: سمعه معتمر بن سليمان، وَغيره من زيد بن مرة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٦٢)].
٤٦٨٨ - زيد بن معاوية
• زيد بن معاوية.
كوفى.
عن علقمة.
ذكره أبو حاتم، بن حبان في الذيل، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٠)].
• زيد بن معاوية.
كوفي.
عن علقمة.
ذكره أبو حاتم بن حبان في الذيل ومشاه غيره. انتهى.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: عبسي روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وكذا نسبه البخاري عبسيا وقال: روى عنه أبو إسحاق وأشعث بن سليم وولده بشر بن زيد ولم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (٣/ ٥٦٣)].
٤٦٨٩ - زيد بن أبي مُوسَى
• زيد بن أبي مُوسَى.
مولى عَطاء.
روى عَن أبي غَانِم عَن أبي غَالب عَن أبي أُمَامَة.
روى عَنهُ أَحْمد بن الْحسن التِّرْمِذِيّ.
قَالَ ابن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَا أعرفهُ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٠)].
• زيد بن أبي موسى.
مولى عطاء.
روى عَن أبي غانم، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة.
روى عنه أحمد بن الحسن الترمذي.
سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، قاله ابن أبي حاتم. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٥٦٣)].
стр. 3240
٤٦٩٠ - زيد بن نافع المصري
• زيد بن نافع المصري.
قال الحاكم: سألت الدارقطني عنه فقال: لا أعرفه.
قلت: والمعروف زياد بن نافع المصري التجيبي من صغار التابعين. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٦٣)].
&#٩٦٧٠; زيد بن أبي نعيم
• زيد بن أبي نعيم.
أخو نافع القارئ.
مجهول قاله المؤلف في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري.
هو زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم تقدم قريبا [لسان الميزان (٣/ ٥٦٤)].
٤٦٩١ - زيد بن نعيم
• زيد بن نعيم.
لا يعرف في غير هذا الحديث.
قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن منصور البطيخى الفقيه: حدثنا زيد بن نعيم، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا أبو حنيفة عن هشيم بن حبيب الصيرفى، ثقة، عن الشعبى، عن جابر - أن رجلين اختصما الى النبي ﷺ في ناقة .. الحديث.
هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٠)].
• زيد بن نعيم.
لا يعرف في غير هذا الحديث.
قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن منصور البطيخي الفقيه: حَدَّثَنَا زيد بن نعيم، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن، حَدَّثَنَا أبو حنيفة عن هيثم بن حبيب الصيرفي ثقة عن الشعبي، عَن جَابر ﵁ أن رجلين اختصما الى النبي ﷺ في ناقة .. الحديث.
هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني. انتهى.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. [لسان الميزان (٣/ ٥٦٣)].
٤٦٩٢ - زيد بن نفيع
• زيد بن نفيع.
تابعي أرسل.
روى عنه أسيد بن أبى أسيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٠)].
• زيد بن نفيع.
تابعي أرسل.
روى عنه أسيد بن أبي أسيد.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
يروي المراسيل. [لسان الميزان (٣/ ٥٦٤)].
٤٦٩٣ - زيد بن هَاشم
• زيد بن هَاشم.
روى عَن مَالك بن يسَار مَجْهُول.
قَالَ ابن أبي حَاتِم عَن أَبِيه فِي تَرْجَمَة مَالك بن يسَار، وَلم يفرد لزيد تَرْجَمَة، كَذَا قَالَ أبو الْعَبَّاس النباتي، إِنَّه لم يذكر لَهُ تَرْجَمَة، وَلَيْسَ كَذَلِك فقد ذكره فِي بَاب زيد الذين لَا ينسبون فَقَالَ: زيد، أبو هَاشم، مولى بشر بن مَالك، روى عَن مَالك بن يسَار، روى عَنهُ حُسَيْن بن
стр. 3241
حسن، سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك، وَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١١)].
• زيد بن هاشم.
عن مالك بن يسار.
جهله أبو حاتم.
يأتي ذلك في ترجمة مالك بن يسار. (ذ-) [لسان الميزان (٣/ ٥٦٤)].
٤٦٩٤ - زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري
• زيد بن واقد.
قلتُ: زيد بن واقد، شيخ كان بالري؟.
قال: نعم، قد رأيته يحدِّث عن السُّدِّي، وأبي هارون العبدي، ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٤٩)].
• زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري.
يروي عن حميد الطويل.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٦)].
• زيد بن واقد.
عن حميد.
وثقه أبو حاتم.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
• زيد بن واقد.
عن حميد.
وثقه أبو حاتم وسمع منه بالري.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٤)].
• زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري.
عن حميد.
وثقه أبو حاتم، وسمع منه بالرى، وهو أقدم شيخ له.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٠)].
• زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري.
عن حميد.
وثقه أبو حاتم وسمع منه بالري وهو أقدم شيخ له. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: شيخ.
ولم أر توثيقه. [لسان الميزان (٣/ ٥٦٤)].
• زيد بن واقد.
ليس بشيء، قلت هو السهمي، وقد وثقه أبو حاتم وأما زيد بن واقد المشهور فهو القرشي الدمشقي أحد أصحاب مكحول ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٦٩٥ - زيد بن وَاقد القرشِي الدِّمَشْقِي
• زيد بن واقد المشهور.
فهو القرشى الدمشقي، أحد أصحاب مكحول الثقات، احتج به البخاري.
وتوفى في سنة ثمان وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٠)].
• زيد بن وَاقد القرشِي الدِّمَشْقِي. (بخ د س ق).
روى: عَن بشر بن عبيد الله، وَمَكْحُول فِي آخَرين.
روى عَنهُ: صَدَقَة بن خَالِد، والوليد بن
стр. 3242
مُسلم، وَآخَرُونَ.
وَوَثَّقَهُ أَحْمد، وَابْن معِين، وَالْعجلِي، ودحيم، وَابْن حبَان، وَالدَّارَقُطْنِيّ.
أورد لَهُ ابْن أبي حَاتِم فِي العِلَل حَدِيثه عَن مغيث بن سمي عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ: قيل: يَا رَسُول الله، أَي النَّاس أفضل؟ قَالَ: «مَحْمُوم القلب، صَدُوق اللِّسَان»، قَالُوا: صَدُوق اللِّسَان يعرف، فَمَا المحموم القلب؟ قَالَ: «هُوَ التقي، لَا إِثْم فِيهِ، وَلَا غل، وَلَا حسد»، قَالُوا: من يَلِيهِ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: «الَّذِي يشنأ الدُّنْيَا وَيُحب الآخِرَة»، قَالُوا: مَا يعرف هَذَا فِينَا الا رَافع مولى رَسُول الله ﷺ ، فَمن يَلِيهِ؟ قَالَ: «مُؤمن فِي خلق حسن». وَقَالَ: سَأَلت أبي عَنهُ؟ فَقَالَ: هَذَا حَدِيث صَحِيح حسن، وَزيد مَحَله الصدْق، وَكَانَ يرى رَأْي القدر. انْتهى.
وَقَالَ عبد الله بن يُوسُف التنيسي: كَانَ يهتم بِالْقدرِ.
وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان ليميزه عَن زيد بن وَاقد البَصريّ، وَلم يذكر فِيهِ كلَاماً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١١)].
٤٦٩٦ - زيد بن وهب
• زيد بن وهب.
تابعي كبير.
ثقة.
قال يعقوب الفسوي: في حديثه خلل كثير، ذكر له حديث عمر أنه قال لحذيفة: بالله أنا منافق؟ قال الفسوي: هذا محال أخاف أن يكون كذباً، ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة «إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان». وقال الأعمش: حدثنا زيد بن وهب، حدثنا والله أبو ذر بالربذة، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ فاستقبلنا أحد. الحديث.
قال الفسوي: وهذا من خلل روايته.
قلت: ما أعلم أحداً تكلم فيه قبل الفسوي، وما أبدى شيئاً يدل على ضعف زيد سوى هذه الأحاديث، وهي متلقاة بالقبول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• زيد بن وهب.
تابعي جليل، ثبت.
وإنما أوردته لأن يعقوب الفسوي قال في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ثم ذكر له قول عمر: بالله يا حذيفة أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذباً، رواه الأعمش عنه، قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: «إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان». ومن خلل روايته قوله: ثنا والله أبو ذر بالربذة، قال: كنت مع النبي ﷺ ، فاستقبلنا أحد .. الحديث. وهذا الذي استنكره الفسوي ما استنكره أحد، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا السنن بالوهم. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٨٤)].
• زيد بن وهب. [ع]
من أجلة التابعين وثقاتهم.
ومتفق على الاحتجاج به الا ما كان من يعقوب الفسوى فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوى.
ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا.
قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن
стр. 3243
حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان.
ومن خلل روايته قوله: حدثنا - والله - أبو ذر بالربذة، قال: كنت مع النبي ﷺ فاستقبلنا أحد [الحديث].
فهذا الذى استنكره الفسوى من حديثه ما سبق اليه، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا كثير من السنن الثابتة بالوهم الفاسد، ولا نفتح علينا في زيد بن وهب خاصة باب الاعتزال، فردوا حديثه الثابت عن ابن مسعود، حديث الصادق المصدوق وزيد سيد جليل القدر، هاجر الى النبي ﷺ ، فقبض وزيد في الطريق.
وروى عن عمر وعثمان وعلي والسابقين.
وحديث عنه خلق.
ووثقه ان معين وغيره حتى أن الأعمش قال: إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من الذى حدثك عنه.
قلت: مات قبل سنة تسعين أو بعدها. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠١)].
٤٦٩٧ - زيد بن يثيع الهمداني
• زيد بن يثيع الهمداني. [ت].
عن علي، وأبى ذر.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق، وسماه أبان بن تغلب زيد بن نفيع.
والاول أصح. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠١)].
٤٦٩٨ - زيد بن يحيى البيع
• زيد بن يحيى البيع.
ثنا عنه الأبرقوهي، قيل: إنه الحق اسمه في جزء لوين، وفي نسخة محمد السري بن التمار، فما نفقا عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٥)].
• زيد بن يحيى البيع.
بغدادي متأخر.
حدثنا عنه الابرقوهى من صحيح سماعه.
قيل: إنه الحق اسمه في جزء لوين، وفي نسخة: محمد بن السرى التمار فما تفقههما الطلبة عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠١)].
• زيد بن يحيى البيع.
بغدادي متأخر.
حَدَّثَنَا عنه الأبرقوهي من صحيح سماعه.
قيل: إنه الحق اسمه في جزء لوين وفي نسخة محمد بن السري التمار فما نفقهما الطلبة عنه. انتهى.
وقد سمع الكثير من أبي الوقت، وَابن الزاغوني، وَابن قفرجل والطبقة وتفرد بأشياء.
مات سنة إحدى وعشرين وست مِئَة عن ثلاث وسبعين سنة.
قال ابن نقطة: لم يحدث بشيء من الملحق البتة، وَلا قرأه على أحد وسماعه صحيح فيما عدا الجزئين المذكورين. [لسان الميزان (٣/ ٥٦٥)].
٤٦٩٩ - زيد أبو أسامة الحجام
• زيد أبو أسامة الحجام.
يروي عن عكرمة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٣)].
• زيد أبو أسامة.
عن عكرمة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء
стр. 3244
(ص ١٥١)].
• زيد أبو أسامة.
عن عكرمة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٥)].
• زيد أبو أسامة الحجام. [س].
عن عكرمة، ومجاهد، وجماعة.
وعنه أبو معاوية، وأبو نعيم.
وثقه ابن معين.
وقال الازدي: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٢)].
٤٧٠٠ - زيد أبو عمر
• زَيد أبو عُمر.
عن أَنس، بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زَيد أبو عُمر، عن أَنس، سَكَتُوا عنه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عُبَيد بن أبي كَريمَة، قال: حَدثنا مُحمد بن سَلَمة، عن أَبي عَبد الرَّحيم، عن زَيد بن أبي أُنَيسَة، عن زَيد، أَبي عُمر، قال: سمعتُ أَنس بن مالك، قال: أَشهَد على النَّبي ﵇، سمعت منه بِأُذُنَي هاتَين يقول: لَيُخرَجَن قَوم مِن النار فَيُدخَلُون الجَنة، فَيُسَمَّون الجَهَنَّميُّون.
وقَد رُوي هَذا المَتنُ، بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد صِحاح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٦٨)].
• زيد أبو عُمَر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زيد أبو عُمَر سمع أنسا عن النبي ﷺ ؛ في الجهنميين، سكتوا عنه.
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ عن زيد أبو عُمَر عَن أَنَس هو حديث طويل في شفاعة النبي ﷺ ، وأن الله يخرج من وجد في قلبه من الإيمان شيئا بشفاعته فيلقون في نهر يُقال له: الحياة، فينبتون كما تنبت الحبة فيؤمر بهم الى الجنة ويسميهم أهل الجنة الجهنميون.
قال ابنُ عَدِي: وزيد أبو عُمَر يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٦٥)].
• زيد أبو عمر.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنس بن مَالك، عَن النَّبِي ﷺ فِي الجهنميين، سكتوا عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٩)].
• زيد أبو عمر.
عن أنس.
قال البخاري: سكتوا عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٣)].
• زيد أبو عمر.
أظنه بصرياً.
عن أنس.
قال البخاري: سكتوا عنه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
• زيد أبو عمر.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: سكتوا عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٥)].
• زيد أبو عمر.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: سكتوا عنه، ذكره ابن
стр. 3245
الجوزى والعقيلي.
روى عنه زيد بن أبى أنيسة، والمتن محفوظ. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠١)].
• زيد أبو عمر.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: سكتوا عنه. ذكره العقيلي، وَابن الجوزي.
روى عنه زيد بن أبي أنيسة والمتن محفوظ. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٥٦٥)].
٤٧٠١ - زيد جد الرّبيع
• زيد جد الرّبيع بن أنس (د).
روى عَن أبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ.
روى عَنهُ الرّبيع بن أنس.
جَهله ابن القطَّان.
روى أبو دَاوُد من رِوَايَة أبي جَعْفَر الرَّازِيّ، عَن الرّبيع، عَن أنس، عَن جديه زيد وَزِيَاد، عَن أبي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «لَا يقبل الله صَلَاة رجل فِي جسده شَيْء من الخلوف».
قَالَ ابْن القطَّان: وهما غير معروفي الحَال، وَلم يذكرَا بِغَيْر مَا فِي هَذَا الإِسْنَاد من روايتهما عَن أبي مُوسَى، وَرِوَايَة الرّبيع بن أنس، وليسا بمذكورين فِي نسب الرّبيع بن أنس، قَالَ: وَقد ذكر البُخَارِيّ فِي تَارِيخه هَذَا الحَدِيث وَقَالَ: فِي إِسْنَاده نظر.
وَقد ذكر ابْن حبَان فِي الثِّقَات: زيداً جد الرّبيع، قَالَ: وَقد قيل: جد الرّبيع بن أنس بن زِيَاد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١١)].
٤٧٠٢ - زيد السلمي
• زيد السلمي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٥)].
• زيد السلمي.
عن أبي جعفر الباقر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٥)].
• زيد السلمي.
(زيد عن عائشة. وزيد السلمي. عن أبى جعفر محمد بن علي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٢)].
• زيد السلمي.
(زيد عن عائشة وزيد السلمي. عن أبي جعفر محمد بن علي، مجهولان. انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال في الراوي عن عائشة: روى عنه ابنه عمران بن زيد، وفي الراوي، عَن أبي جعفر: روى عنه أبو عبد الله الجعفي. [لسان الميزان (٣/ ٥٦٦)].
&#٩٦٧٠; زيد العمي
في زيد بن الحواري
٤٧٠٣ - زيد عن عائشة
• زيد.
عن عائشة.
قال الرازي: مجهول: [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٣)].
• زيد.
عن عائشة ﵂.
وزيد السلمي، وزيد النميري، عن الحسن.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
стр. 3246
• زيد.
عن عائشة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٥)].
• زيد.
عن عائشة.
(زيد، عن عائشة. وزيد السلمى، عن أبى جعفر محمد بن علي.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٢)].
• زيد.
عن عائشة (زيد.
عن عائشة وزيد السلمي.
عن أبي جعفر محمد بن علي.
مجهولان. انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال في الراوي عن عائشة: روى عنه ابنه عمران بن زيد، وفي الراوي، عَن أبي جعفر: روى عنه أبو عبد الله الجعفي. [لسان الميزان (٣/ ٥٦٦)].
٤٧٠٤ - زيد النميري
• زيد النميري.
عن الحسن.
لا يعرف.
وعنه حماد بن زيد. [المغني في الضعفاء (عخ (١/ ٣٨٥)].
• زيد النميري.
عن الحسن.
وعنه حماد بن زيد.
نكرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٢)].
стр. 3247
حرف السين
стр. 3248
٤٧٠٥ - سَابق بن عبد الله أبو عبد الله الرقي
• سابق بن عبد الله الرقي.
يكنى أبا عَبد الله ويقال: أبو سَعِيد ويقال: أبو المهاجر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وَمُحمد بن الحسن بن بديناء، وَجعفر بن مُحَمد بن دبيس، وَمُحمد بن أحمد البوراني، قالوا: حَدَّثَنا رباح بن الجراح بن عباد أبو الوليد الموصلي، قال: حَدَّثَنا أبو عَبد الله سابق بن عَبد الله، عَن أبي خلف خادم أنس، عَن أَنَس قال النبي ﷺ : إذا مدح الفاسق اهتز العرش وغضب منه الرب.
حَدَّثَنَا عبد الله بن أبي سفيان المؤملي، حَدَّثَنا أحمد بن بشار المؤملي، حَدَّثَنا سابق بن عَبد الله الحجام، عَن أبي خلف، عَن أَنَس، قال النبي ﷺ : إذا مدح الفاسق اهتز العرش وغضب منه الرب. حدثناه ابن بديناء، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا مُعَافَى، عن سابق، عَن أبي خلف، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يعرف بسابق هذا عَن أبي خلف عَن أَنَس.
وقد روى مُعَان بن رفاعة عَن أبي خلف، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ حديثًا آخر؛ إِنَّ أُمَّتِي لا تجتمع على الضلالة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن الحسين بن سليمان، حَدَّثَنا أبو حمة مُحَمد بن يوسف، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا سابق أبو سَعِيد، عَن ربيعة، عَن أَنَس، وَأبي سلمة، أنهما سمعا إنسانا أو أنسا يقول: بُعِثَ رسول الله ﷺ على رأس أربعين، فذكره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، عن مُحَمد بن عُبَيد الله القردواني، عن أبيه، عن سابق بن عَبد الله بنسخة مقدار ثلاثين حديثًا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد الحراني، حَدَّثَنا ابن القردواني، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا سابق بن عَبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر.
قال الشيخ: وأظن أن سابقا صاحب حديث: إذا مدح الفاسق، وليس هو بالرقي، لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وَأبي حنيفة، وكل من روى حديثًا عن مطرف وَأبي حنيفة وغيرهما فلا أدري سابقا هذا الذي ذكر في هذه النسخة هو الذي روى حديث: إذا مدح الفاسق، أو غيره، والله أعلم، وسابق البربري الذي يذكر هو غير ما ذكرت وهو سابق البربري، وإنما له كلام في الحكمة وفي الزهد وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٤٩)].
• سَابق بن عبد الله أبو عبد الله الرقي.
وَيُقَال: أبو سعد، وَيُقَال: أبو المُهَاجر.
قَالَ ابن عدي: وأظن أَن سَابِقًا صَاحب حَدِيث " إِذا مدح الفَاسِق " لَيْسَ هُوَ بالرقي؛ لِأَنَّهُ لَا زَالَت أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة عَن مطرف وَأبي حنيفَة وَغَيرهمَا، فَلَا أَدْرِي سَابق هَذَا الذِي ذكر فِي هَذِه النُّسْخَة هُوَ الذِي روى حَدِيث: " إِذا مدح الفَاسِق" أَو غَيره وَالله أعلم، وسابق الذِي يذكر هُوَ غير مَا ذكرت، وَهُوَ سَابق البَرْبَرِي، وَإِنَّمَا لَهُ كَلَام فِي الحِكْمَة وَفِي الزّهْد وَغَيره. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٤٠٩)].
• سابق بن عبد الله الرقي.
عن أبي خلف عن أنس: «إذا مُدح الفاسق اهتز
стр. 3249
العرش»، لا يصح، رواه عنه المعافى بن عمران. [ديوان الضعفاء (ص ١٥١)].
• سابق بن عبد الله الرقي.
عن أبي خلف، عن أنس: «إذا مدح الفاسق اهتز العرش». رواه عنه المعافى بن عمران الموصلي، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٧)].
• سابق بن عبد الله الرقي.
عن أبى خلف، عن أنس: إذا مدح الفاسق اهتز العرش.
رواه عنه المعافى بن عمران، وهذا خبر منكر، ولكن أبو خلف لا يعرف.
وذكر ابن عدى سابقا، وكناه أبا عبد الله.
قال: ويقال أبو سعيد، ويقال أبو المهاجر.
يروى عنه أحمد بن شبان الموصلي، وأبو الوليد رياح بن الجراح.
وروى معان ابن رفاعة عنه.
وروى محمد بن عبيد الله القردوانى، عن أبيه، عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا.
قال ابن عدى: وهو غير سابق البربري الزاهد، ذاك له كلام في الزهد. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٣)].
• سابق بن عبد الله الرقي.
عن أبي خلف، عَن أَنس ﵁: إذا مدح الفاسق اهتز العرش.
رواه عنه المعافى بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف.
وذكره ابن عَدِي سابقا وكناه أبا عبد الله قال: ويقال: أبو سعيد ويقال: أبو المهاجر.
يروي عنه أحمد بن شبان الموصلي وأبو الوليد رباح بن الجراح.
وروى معان بن رفاعة عنه وروى محمد بن عُبَيد الله القردواني، عَن أبيه، عَن سابق الرقي نحو ثلاثين حديثا.
قال ابن عَدِي: وهو غير سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد، انتهى. وقوله: وروى معان بن رفاعة عنه يوهم أنه روى عن سابق وليس كذلك.
وقد جوز ابن عَدِي أن يكون سابق ثلاثة: (سابق) بن عبد الله الراوي، عَن أبي خلف، و (سابق) بن عبد الله الرقي، و (سابق) البربري فقال ما نصه: أظن أن سابقا صاحب حديث: إذا مدح الفاسق .. ليس هو بالرقي لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف، وَأبي حنيفة.
وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد، وَغيرهما.
وأورد حديث: إذا مدح الفاسق. من وجهين.
قال في الأول: حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه في الثاني ثم ساقه من وجه ثالث فقال: عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه.
ثم أخرج من طريق محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة، عَن أَنس .. فذكر حديثا.
ثم أخرج من طريق محمد بن عُبَيد الله القردواني حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر.
فالحاصل: أن الراوي، عَن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال: أبو سعيد ولم يأت في نسبه أنه رقي وأما الرقي فيكنى أبا المهاجر والراوي، عَن أبي خلف واه والرقي ثقة.
وأما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار اليه ابن عَدِي ومقتضاه أن البربري ليست له رواية وليس
стр. 3250
كذاك فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: من أهل حران سكن الرقة يروي عن مكحول وعمرو بن أبي عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: روى عنه الأوزاعي. وأما الرقي فروى عنه أيضًا موسى بن أعين وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا. [لسان الميزان (٤/ ٥)].
٤٧٠٦ - سابق بن ناجية
• سابق بن ناجية. [د، ق].
عن أبى سلام، ما روى عنه سوى هاشم بن بلال في قوله: رضيت بالله ربا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٣)].
٤٧٠٧ - سالم بن إبراهيم
• سالم بن إبراهيم.
قال الد ارقطني: ليس بثبت، أحسبه روى عن أبي بكر بن عياش. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٧)].
• سالم بن إبراهيم.
معاصر لشيوخ الائمة.
قال الدارقطني: ليس بثبت.
قلت: روى سالم عن حكيم بن خدام.
متروك.
عن العلاء بن كثير - تالف - عن مكحول، عن واثلة - مرفوعا: من يمن المرأة تبكيرها بأنثى.
وهو سالم بن إبراهيم بن أبى بكر بن عياش. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٣)].
• سالم بن إبراهيم.
معاصر لشيوخ الأئمة.
قال الدارقطني: ليس بثبت.
قلت: روى سالم عن حكيم بن خذام - متروك - عن العلاء بن كثير - تالف - عن مكحول عن واثلة مرفوعا: من يمن المرأة تبكيرها بأنثى.
وهو سالم بن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش. انتهى.
والخبر المذكور رويناه في جزء ابن عترة الموصلي. [لسان الميزان (٤/ ٧)].
٤٧٠٨ - سالم بن بريد أبو ميمون الرسعني
• سالم بن بريد أبو ميمون الرسعني.
قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان: نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة أحمد (قبل). (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ٧)].
٤٧٠٩ - سالم بن البلخي
• سالم بن البلخي.
كان يحج فيكتب عنه في الطريق.
روى بالمناكير عن: ابن جريج، وعبيد الله بن عمر، والثوري.
تركه ابن المبارك.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨٨)].
٤٧١٠ - سالم بن ثابت
• سالم بن ثابت.
شيخ للواقدي.
مجهول. انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سالم مولى ثابت،
стр. 3251
ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان ابن ثابت لذكره في الأوائل. [لسان الميزان (٤/ ٧)].
• سالم بن ثابت.
شيخ للواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٣)].
٤٧١١ - سالم بن أبي جعد
• سالم بن أبي جعد.
من ثقات التابعين، لكنه يرسل.
قال أحمد: لم يسمع من ثوبان. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٨٧)].
• سالم بن أبي جعد. [ع].
من ثقات التابعين، لكنه يدلس ويرسل.
قال أحمد: لم يسمع من ثوبان ولم يلقه.
قلت: حديثه عن النعمان بن بشير، وعن جابر في الصحيحين، وحديثه في البخاري عن عبد الله بن عمرو، وعن ابن عمر، وحديثه عن علي في سنن النسائي وأبى داود. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٣)].
٤٧١٢ - سالم بن جون
• سالم بن جون.
في حاتم بن الفضل. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨)].
٤٧١٣ - سَالم بن أبي حَفْصَة أبو يُونُس العجلِيّ الكُوفِي
• سالم بن أبي حفصة الكوفي العجلي.
سالم بن أبي حفصة: كنا عند علي بن عبد الله - يعني ابن المديني - نتذاكر، فذكروا من يغلو في الرفض، فذكر عليٌ يونس بن خباب وسالم بن أبي حفصة، وقال: «سمعت جريراً يقول: تركت سالماً لأنه كان يخاصم عن الشيعة». ثم قال علي: من يتركه جرير أي شيء هو؟.
فقال له الحلواني وهو معنا: «ذُكِرَ لي عن حسين الجعفي أنه قال: كان طويل اللحية أحمقها، سمعته يقول: لبيك قاتل نعثل».
فقال علي حينئذ: هذا والله الجهل والغلو. [أحوال الرجال (ص ٦٤)].
• سالم بن أبي حفصة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٧)].
• سالم بن أبي حَفصَة.
كُوفيٌّ، مِن الشّيعَةِ.
حدثنا مُحمد بن الحَسن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله المُخَرِّمي، قال: حَدثنا مُحمد بن بِشر العَبدي، قال: رَأَيت سالم بن أبي حَفصَة ذا لحيَة طَويلَة، أَحمِق بِها مِن لحيَةٍ! وهو يقول: ودِدت أَنّي كُنت شريك عَلي في جَميع ما كان فيه. حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي (ح).
وحدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قالا: حَدثنا جَرير، قال: رَأَيت سالم بن أبي حَفصَة وهو يَطُوف بِالبَيت، وهو يقول: لَبَّيك مُهلك بَني أُمَية لَبَّيكَ! زاد ابن حُمَيدٍ: فَأَجازَه داوُد بن عَلي بِأَلف دينار.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: سمعتُ سالم بن أبي حَفصَة يقول: كان الشَّعبي إِذا رَآني قالَ:
يا شرطَة الله قَعي وطيري
كَما تَطير حَبَّة الشَّعيرِ
стр. 3252
قال سالمٌ: يَسخَر بي.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا سالم، قال: كَلَّمت إِبراهيم بن يَزيد بن شريك التَّيمي بِمِثل ما كُنت أُكَلِّم به الشَّعبي، فَقَص بي في قَصَصِهِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: سمعتُ عَليًا، قال: سمعتُ سُفيان يقول: قال عُمر بن ذَر لسالم بن أبي حَفصَةَ: أَنت قَتَلت عُثمان؟ فَجَزِع وقال: أَنا؟! قال: نَعَم، أَنت تَرضى بِقَتلهِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: قُلت لاِبن إِدريس: رَأَيت سالم بن أبي حَفصَةَ؟ قال: نَعَم، رَأَيتُه طَويل اللِّحيَة، وكان أَحمَقَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثني مُحمد بن فُضَيل، قال: حَدثني حُسين بن عَلي الجُعفي، قال: رَأَيت سالم بن أبي حَفصَة، طَويل اللِّحيَة، أَحمَقَ، وهو يقول: لَبَّيك قاتِل نَعثَل لَبَّيك، لَبَّيك مُهلك بَني أُمَية لَبَّيكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي،.
وحدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: تَرَكت سالم بن أبي حَفصَةَ، لأَنَّه كان خَصمًا للشِّيعَةِ، قال عَلي: فَما ظَنُّك بِمَن تَرَكَه جَريرٌ؟ وقال مُحمد بن عِيسى: فَما ظَنُّك بِمَن كان عِند جَرير يَغلُو.
حدثني جَدّي، قال: حَدثنا حَجاجُ بن المنهال، قال: حَدثنا مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، عن خَلَف بن حَوشَب، عن سالم بن أبي حَفصَة، وكان مِن رُؤُوس مَن يَنتَقِص أَبا بَكر وعُمر.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا عُبيد الله بن سَعيد، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا سالم بن أبي حَفصَة، عن مُنذِر الثَّوري، عن الرَّبيع بن خُثَيم، قال: حَرفٌ، وأَيُّما حَرفٍ: ﴿مِن يُطِع الرَّسُول فَقد أَطاع الله﴾.
قال أبو قُدامَةَ: حَدَّث به يَحيَى بن سَعيد، فقال: عَمَّن؟ قُلت، عن سالم بن أبي حَفصَة، فقال: سُبحان الله، حَدثني سُفيان، عن أَبي يُونُس، ولَم يُسَمِّه، فَلَم أَدر أَنه سالم حَتَّى الآنَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ أَبا أَحمد، قال: حَدثني شَيخ بالكوفة، وكان جَليسًا لسُفيان، يُقال لَه: يَحيَى بن عَلي، قال: كُنا نُجالس سُفيان، وكان سالم بن أبي حَفصَة يُجالس سُفيان، فَكان سالم أَوَّل شَيء يَذكُر فَضائِل أَبي بَكر وعُمر، ثُم يَأخُذ في مَناقِب عَلي، فَكان سُفيان إِذا أَخَذ في مَناقِب أَبي بَكر وعُمر، يقول سُفيان: احذَرُوه، فَإِنه يُريد ما يُريد.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن سالم بن أبي حَفصَة، فَسمعت يَومًا يَحيَى يقول: حَدثني سُفيان، قال: حَدثني أبو يُونُس، عن مُنذِر الثَّوري، فقال لَه رَجُل مِن أَصحابِنا: هَذا سالم بن أبي حَفصَةَ؟ فقال: لا، فقال: بَلَى، حَدثناه سُفيان بن عُيَينة، قال: حَدثنا سالم بن أبي حَفصَةَ، أبو يُونُس، بِهذا الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سالم بن أبي حَفصَةَ، شيعيٌّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦٨)].
• سَالم بن أبي حَفْصَة.
كنيته أبو يُونُس.
من أهل الكُوفَة.
стр. 3253
يَرْوِي عَن: الشَّعْبِي، وَعَطَاء.
روى عَنْهُ الثَّوْرِي والكوفيون.
يقلب الأَخْبَار، ويهم فِي الرِّوَايَات.
ثَنَا الهمداني، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن سَالم بن أبي حَفْصَة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن سَعِيدٍ يَوْمًا يَقُولُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: ثَنَا أبو يُونُسَ، عَنْ مُنْذر الثَّوْريّ فقال له رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا هَذَا سَالِمُ بن أبي حَفْصَةَ، فَقَالَ: لَا، فَقَالَ: بَلَى ثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ بِهَذَا الحَدِيثِ، ثَنَا سَالِمُ بن أبي حَفْصَة أبو يُونُس. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٣)].
• سالم بن أبي حفصة العجلي.
يُكَنَّى أبا يُونُس.
سمعتُ ابن حماد يقول: سالم بن أبي حفصة ليس بثقة، [قاله] أبو عَبد الرحمن، يعني النسائي.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن سالم بن أبي حفصة، وسمعت يَحْيى يومًا يقول: حَدَّثَنا سفيان، قال: حَدَّثني أبو يُونُس، عن منذر الثَّوْريّ، فقال له رجل من أصحابنا: هذا سالم بن أبي حفصة؟ فقال: لا، فقال: بلى، حدثناه سفيان بن عُيَينة بهذا الحديث، حَدَّثَنا سالم بن أبي حفصة أبو يُونُس.
وقال عَمْرو بن علي: وسالم بن أبي حفصة هو سالم أبو يُونُس، يفرط في التشيع ضعيف الحديث، قد حدث عنه الثَّوْريّ وابن عُيَينة وابن فضيل.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سالم بن أبي حفصة هو سالم أبو يُونُس، [ليس بثقة].
[حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: وسالم بن أبي حفصة؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: سالم بن أبي حفصة ثقة.].
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جرير، قال: رأيتُ سالم بن أبي حفصة يطوف بالبيت في أول ملك بني العباس، وَهو يقول: لبيك مهلك بني أمية.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي، [حَدَّثَنا] مُحَمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن أحب الحسن وَالحُسَين فقد أحبني، ومَنْ أبغضهما فقد أبغضني.
قال ابنُ عَدِي: وسالم له أحاديث، وقد روى عنه الثَّوْريّ وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وَهو عندي من الغالين في متشيعي أهل الكوفة، وإنما عيب عليه الغلو فيه، فأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٧٣)].
• سَالم بن أبي حَفْصَة أبو يُونُس العجلِيّ الكُوفِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: يفرط فِي التَّشَيُّع، ضَعِيف الحَدِيث، قد حدث عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَابْن فُضَيْل.
وَقَالَ الدِّرَامِي: قلت ليحيى: سَالم بن أبي حَفْصَة؟ قَالَ: ثِقَة.
قَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل ال
стр. 3254
البَيْت، وَهُوَ عِنْدِي من الغالين فِي متشيعي أهل الكُوفَة، وَإِنَّمَا عيب عَلَيْهِ الغلو فِيهِ، فَأَما أَحَادِيثه فأرجو أَنه لَا بَأْس بهَا. [مختصر الكامل (ص ٣٧٩)].
• سالم بن أبي حفصة أبو يونس العجلي.
يروي عن: الشعبي، وعطاء.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: ثقة.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويهم في الروايات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٧)].
• سالم بن أبي حفصة العجلي.
ضعفه الفلاس، ووثقه ابن معين.
سمع الشعبي. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم بن أبي حفصة العجلي (١).
وثقه ابن معين، وضعفه الفلاس وس، وهو شيعي جلد. [المغني في الضعفاء (بخ ت (١/ ٣٨٧)].
• سالم بن أبي حفصة العجلي الكوفي [ت].
رأى ابن عباس، وروى عن الشعبى، وطائفة.
وعنه السفيانان، ومحمد بن فضيل.
قال الفلاس: ضعيف مفرط في التشيع.
وأما ابن معين فوثقه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: عيب عليه الغلو، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال محمد ابن بشر العبدى: رأيت سالم بن أبى حفصة ذا لحية طويلة أحمق بها من لحية، وهو يقول: وددت أنى كنت شريك علي ﵇ في كل ما كان فيه.
الحميدى، حدثنا جرير بن عبد الحميد، قال: رأيت سالم بن أبى حفصة وهو يطوف بالبيت، وهو يقول: لبيك مهلك بنى أمية.
روى هذا محمد بن حميد، عن جرير، وزاد: فأجازه داود بن علي بألف دينار.
وقال ابن عيينة: سمعت سالم بن أبى حفصة يقول: كان الشعبى إذا رأني يقول:
يا شرطة الله قفى وطيرى
كما تطير حبة الشعير
قال سالم: يسخر بى.
وقال ابن عيينة: قال عمر بن ذر لسالم بن أبى حفصة: أنت قتلت عثمان، فحرج لذلك، وقال: أنا؟ قال نعم، أنت ترضى بقتله.
وقال حسين بن علي الجعفي: رأيت سالم بن أبى حفصة طويل اللحية أحمق، وهو يقول: لبيك قاتل نعثل! لبيك مهلك بنى أمية! لبيك! وقال علي بن المدينى: سمعت جريرا يقول: تركت سالم بن أبى حفصة لانه كان ([خصما للشيعة.
وقال علي: فما ظنك بمن تركه جرير.
وقال ابن عيسى: فما ظنك بمن كان]) عند جرير يغلو، يعنى أن جريرا فيه تشيع.
محمد بن طلحة بن مصرف، عن خلف بن حوشب، عن سالم بن أبى حفصة، وكان من رءوس من يتنقص أبا بكر وعمر.
وقد روى أن سالما كان إذا حدث بدأ بفضائل أبى بكر وعمر، فالله أعلم.
ابن فضيل، عن سالم بن أبى حفصة، عن أبى
стр. 3255
حازم، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أحب الحسن والحسين فقد أحبنى، ومن أبغضهما فقد أبغضني. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٤)].
٤٧١٤ - سالم بن أبي حماد (١)
• سالم بن أبي حماد.
لم يغمزه أحد.
وله حديث منكر.
أخبرنا أحمد بن عبد الكريم، أخبرنا نصر بن جزء، أخبرنا السلفي، أخبرنا محمد بن إدريس الفريابى بالبصرة، حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء، حدثنا يوسف بن يعقوب البخترى، حدثنا يعقوب بن غيلان، حدثنا أبو كريب، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سالم ابن أبى حماد، عن السدى، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : كانت الانبياء يعزلون الخمس فتجئ النار فتأكله، وأمرت أن أقسمه في فقراء أمتى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٥)].
• سالم بن أبي حماد.
لم يغمزه أحد.
وله حديث منكر.
أخبرنا أحمد بن عبد الكريم أخبرنا نصر بن جزء أخبرنا السلفي أخبرنا محمد بن إدريس القرتائي بالبصرة، حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب النجيرمي، حَدَّثَنا يعقوب بن غيلان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدي عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : كانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجيء النار فتأكله وأمرت أنا أن أقسمه في فقراء أمتي. انتهى.
وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد تكلم فيه أبو حاتم. [لسان الميزان (٤/ ٨)].
&#٩٦٧٠; سالم بن دينار
• سالم بن دينار، أبو جميع [د].
سيأتي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٥)].
٤٧١٥ - سالم بن رزين
• سالم بن رزين.
روى عنه علقمة حديثا شديد الاضطراب. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٣٨٧)].
• سالم بن رزين. [س، ق].
عنه علقمة.
لم يثبت حديثه.
وفيه جهالة، وله في الطلاق.
وقيل: اسمه رزين بن سليمان.
روى عنه علقمة بن مرثد. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٥)].
٤٧١٦ - سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلى
• سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي.
روى عنه ابن بريدة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].
• سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي.
стр. 3256
يروي عنه ابن بريدة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٨)].
• سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلى.
روى عنه ابن بريدة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٥)].
• سالم بن سبرة أبو سبرة.
سيأتي في الكنى. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨)].
• سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي.
روى عنه ابن بريدة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن عَلِيّ روى عنه أهل الكوفة. قلت: وهو والد الجارود بن أبي سبرة روى أيضًا، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، وَابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد.
وذكر البلاذري أن زياد استقضاه على البصرة. [لسان الميزان (٤/ ٨)].
٤٧١٧ - سالم بن صالح بن إبراهيم الرازي
• سالم بن صالح بن إبراهيم الرازي.
قال المصنف: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٧)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٨)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف.
قال ذلك أبو الفرج بن الجوزى، وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
له عن أبيه.
وعنه إبراهيم ابن سعد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٥)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي.
وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له، عَن أبيه.
وعنه إبراهيم بن سعد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: من أهل المدينة.
ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة. (ك): [لسان الميزان (٤/ ٩)].
٤٧١٨ - سالم بن عبد الأعلى وقيل ابن غيلان وقيل ابن عبد الرحمن أبو الفيض
• سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض.
عن: نافع، وعطاء.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٤)].
• سالم بن عبد الأعلى (١) [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي)] ترجمة رقم ١٣٨)].
• سالم بن عبد الأعلى. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٥)].
• سَالِمُ بن عَبْدِ الأَعْلَى الأَوْدِيُّ
(حَدَّثَنِي الفَيْضُ بن الْعَبَّاسِ مَوْلَى بُجَيْلَةَ قَالَ:
стр. 3257
حَدَّثَنَا سَالِمُ بن عَبْدِ الأَعْلَى الأَوْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ إِذَا بَعَثَنِي فِي حَاجَةٍ أَمَرَنِي أَنْ أَرْبِطَ فِي يَدِي- فِي إِصْبَعِي- تَذْكِرَةَ الحَاجَةِ. قَدْ رَوَى ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ سَالِمٍ هَذَا وَكَنَّاهُ أَبَا الفَيْضِ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُ النَّاسِ عَنْهُ هَذَا الحَدِيثَ وَرَفَعَهُ الى النَّبِيِّ ﷺ : كَانَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الحَاجَةِ رَبَطَ فِي يَدِهِ خَيْطًا. وَالْفَيْضُ وَسَالِمٌ ضَعِيفَانِ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِمَا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٨)].
• سالم بن عبد الأعلى.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٦)].
• سالم بن عبد الأَعلَى أبو الفَيض.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سالم أبو الفَيض، لَيس حَديثه بشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سالم بن عَبد الأَعلَى، أبو الفَيض، قال البُخاريُّ: تَرَكُوهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه القاسِم بن مُحمد النَّهمي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد بن ميمون، قال: حَدثنا الوليد بن القاسِم الهَمداني، عن سالم بن عَبد الأَعلَى، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كان النَّبي ﷺ إِذا أَشفَق مِن الحاجَة أَن يَنساها، رَبَط في يَدِه خَيطًا ليَذكُرَها.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦٧)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى.
كنيته أبو الفَيْض، وَقَدْ قيل: سَالم بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
يَرْوِي عَن: عَطَاء، ونَافِع.
روى عَنهُ: ابن إِدْرِيس، والكوفيون.
كَانَ يضع الحَدِيث، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ.
رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخَرِ فَلا يَدْخُلِ الحَمَّامُ الا بِمِئْزَرٍ، وَلا يَحِلّ لامْرَأَةٍ أَنْ تَدْخُلَ الحَمَّامَ». رَوَاهُ عَنْهُ الوَلِيدُ بن الْقَاسِمِ.
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الحَاجَةِ أَنْ يَنْسَاهَا رَبَطَ فِي إِصْبَعِهِ أَوْ خَاتَمِهِ خَيْطًا لِيَتَذَكَّرَ بِهِ.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، ثَنَا يَحْيَى بن أَيُّوبَ المَقَابِرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن مُحَمَّدٍ الوَرَّاقُ، ثَنَا سَالِمٌ أبو الْفَيْضِ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٢)].
• سالم بن عبد الأعلى، وقيل سالم بن غيلان، يُكَنَّى أبا الفيض.
وأظنه كوفيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا يَحْيى قال: سالم [أبو الفيض] روى عنه ابن إدريس حديثه ليس بشيء، وَهو الذي روى عن نافع عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ [كان] إذا أشفق من حاجة ربط في يده [خيطا]. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سالم بن عَبد الأعلى عن نافع وعطاء، أبو الفيض، تركوه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سالم بن عَبد الأعلى متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سالم، حَدَّثَنا [أبو وهب]
стр. 3258
الحراني الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني عن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد حاجة ربط في إصبعه خيطا.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن الحارث المرواني، حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا القرشي، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: جعل النبي ﷺ في إصبعه خيطا ليتذكر به حاجته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز العسقلاني، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو [الفيض] سالم بن عَبد الأعلى القرشي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في يده خيطا ليذكرها.
قال: [فذكرت] ذلك لعطاء بن أبي رباح فقال: قد سمعناه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا عمر بن حفص الشيباني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى زنبور الكوفي، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عن سالم بن غيلان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يذكر حاجة، ربط في إصبعه خيطا.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس أبو الخير، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى [الأزدي]، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الأعلى، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الاَّ بمئزر، ولا يحل لامرأة أن تدخل الحمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا الوليد [بن مسلم] بن القاسم الهمداني عن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: علم رسول الله ﷺ [الحسن] بن علي إذا دخل المسجد أن يصلي على النبي ﷺ ويقول: اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك، وَإذا خرج صلى على النبي ﷺ وقال: اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وافتح لنا أبواب فضلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، عَن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ ﷺ : أفشوا السلام، فإنه [لله] رضا.
قال ابنُ عَدِي: ولسالم غير ما ذكرت من الحديث قليل، وَهو معروف بحديث؛ أن النبي ﷺ ربط في إصبعه خيطا، وقد حدث [به] عنه [غير] من ذكرهم، [وأنكر] عليه ابن مَعِين وغيره هذا الحديث، وقد حدث عن عطاء أَيضًا أشياء أنكروها عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٧١)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى، وَقيل: سَالم بن غيلَان أبو الْفَيْض.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ ابن إِدْرِيس، حَدِيثه لَيْسَ بشيء [وَهُوَ الذِي روى عَن نَافِع عَن ابن عمر: أَن النَّبِي ﷺ كَانَ إِذا أشْفق من الحَاجة ربط فِي يَده خيطا "]. وَقَالَ البُخَارِيّ: سَالم بن عبد الأَعْلَى - عَن نَافِع وَعَطَاء - أبو الْفَيْض، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسالم غير مَا ذكرت من الحَدِيث قَلِيل، وَهُوَ مَعْرُوف بِحَدِيث " ربط فِي أُصْبُعه خيطا "،
стр. 3259
وَقد حدث بِهِ غَيره، وَأنكر عَلَيْهِ ابْن معِين وَغَيره هَذَا الحَدِيث، وَقد حدث أَيْضا بأَشْيَاء أنكروها عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٧٩)].
• سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض.
كوفي.
عن نافع وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٩)].
• سالم بن عبد الأعلى.
قال ابن معين: سالم أبو الفيض، روى عنه ابن إدريس، ليس حديثه بشيء.
قال محمد بن عمار: سالم بن عبد الأعلى، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٨)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى أبو الْفَيْض.
روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ ابن إِدْرِيس وَابْن نمير. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٤)].
• سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض.
روى عن نافع بغير حديث منكر.
روى عنه: ابن نمير، وابن إدريس. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨٩)].
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل: سالم بن غيلان، وقيل: ابن عبد الرحمن أبو الفيض الكوفي.
يروي عن: نافع، وعطاء.
قال يحيى: حديثه ليس بشيء.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي والرازي والأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٧)].
• سالم بن عبد الأعلى، وقيل: ابن غيلان، وقيل: ابن عبد الرحمن، أبو الفيض.
عن: نافع، وعطاء.
قال البخاري: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم بن عبد الاعلى، وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن غيلان، أبو الفيض.
عن: نافع، وعطاء.
قال البخاري: تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٨)].
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل ابن عبد الرحمن. وقيل ابن غيلان أبو الفيض.
عن نافع، وعطاء.
والظاهر أنه كوفى حدث عنه عبد الله بن إدريس وغيره.
قال عباس - عن يحيى: ليس حديثه بشئ، هو الذى روى عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ : كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده خيطا.
رواه جماعة عن سالم.
وله أشياء - عن عطاء - منكرة.
قال البخاري: تركوه.
وقال النسائي: متروك.
وله: عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا يحل لامرأة تدخل الحمام.
سالم أبو الغيث مولى ابن مطيع.
قال أبو عبد الله الحذاء في رجال مالك قال ابن معين: لا أعرف اسمه، وليس بثقة.
وقال مرة أخرى: هو ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٦)].
стр. 3260
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل: ابن عبد الرحمن وقيل: ابن غيلان أبو الفيض.
عن نافع وعطاء.
والظاهر أنه كوفي حدث عنه عبد الله بن إدريس، وَغيره.
قال عباس عن يحيى: ليس حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده خيطا. رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن عطاء منكرة.
قال البخاري: تركوه.
وقال النَّسَائي: متروك.
وله عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: لا يحل لامرأة تدخل الحمام. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: سالم بن عبد الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجيء في الروايات: سالم بن عبد الأعلى وكناه زيد بن أبي الزرقاء فقال: حَدَّثَنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى.
وروى ابن عَدِي حديثه من طريق عمر بن صبح فقال: حَدَّثَنا سالم بن غيلان وعمر تالف.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث قريب من أبي مريم في الضعف.
وقال ابن طاهر في التذكرة: يضع الحديث على الثقات وتبع في ذلك ابن حبان.
وقال النَّسَائي في الكنى: ليس بثقة.
وقال ابن أَبِي حاتم والساجي والدولابي، وَغيرهم: متروك.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
وقال الحاكم والنقاش: روى عن نافع أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (٤/ ١٠)].
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن غيلان، أبو الفيض.
والظاهر أنه كوفي.
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه يضع، وقد رأيت بخط الحافظ صدر الدين بن سليمان بن مفلح الياسوفي قال: قال ابن طاهر في التذكرة: سالم بن عبد الأعلى يضع الحديث على الثقات، ذكره في باب الكاف في باب من المفتوحة، في حديث: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر»، نقلته من خط عبد الغني بن عبد الواحد. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب ربط الخيط في اليد يتذكر به الشيء، عن ابن حبان أنه يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٤)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى.
عَن نَافِع وَعَطَاء قَالَ ابْن طَاهِر يضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَقَالَ الحَاكِم والنقاش روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
• سالم بن عبد الأعلى.
ليس بشيء، وقيل اسم أبيه عبد الرحمن، وقيل غيلان، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٧١٩ - سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائي
• سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائي.
روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني.
قال مسلمة بن قاسم: مجهول.
أخبرنا عنه ابن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه
