عن الوليد بن مسلم.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل القطان من كتاب "المتفق" وساق حديثه عن الوليد، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عَن أبي الدرداء رفعه: القرآن كلام الله غير مخلوق.
قال الخطيب: لم يدرك أبا الدرداء، وأحمد بن إبراهيم مجهول. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٠٠)].
٤٩٢ - أحمد بن أحجم المروزي
• أحمد بن أحجم المروزي.
قال علماء النقل: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)].
• أحمد بن أحجم المروزي.
قال ابن الجوزي: قالوا: كان كذاباً. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن أحجم المروزي.
قال ابن الجوزي: قال علماء النقل: كان كذاباً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨)].
• أحمد بن أحجم المروزي.
ذكر ابن الجوزى في الموضوعات له هذا: حدثنا أبو معاذ النحوي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: يا رسول الله،.
مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها؟ قال: يا عائشة، إن الله أدخلني الجنة فناولني جبريل تفاحة فأكلتها، فصارت في صلبى، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة. الحديث.
قلت: فاطمة ولدت قبل الوحى.
وأحمد هذا قال فيه ابن الجوزى: قالوا كان كذابا. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن أحجم المروزي.
ذكر ابن الجوزي في الموضوعات له هذا: أخبرنا أبو معاذ النحوي، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة قالت: يا رسول الله ما لك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها؟ قال: يا عائشة إن الله أدخلني الجنة فناولني جبريل تفاحة فأكلتها فصارت في صلبي فلما نزلت من السماء واقعت خديجة. الحديث.
قلت: فاطمة ولدت قبل الوحي وأحمد هذا قال فيه ابن الجوزي: قالوا: كان كذابا. [لسان الميزان (١/ ٤٠١)].
• أَحْمد بن الأحجم.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ: قَالُوا كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
• أحمد بن الأحجم.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٤٩٣ - أحمد بن أحمد بن أحمد بن البندنيجى المحدث
• أحمد بن أحمد بن أحمد بن البندنيجي المحدث.
سمع ابن الزاغوني.
كذبه ابن الأخضر، وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨)].
• أحمد بن أحمد بن أحمد بن البندنيجى المحدث.
روى عن ابن الزاغونى.
كذبه ابن الاخضر، وقبله غيره. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن أحمد بن أحمد بن البندنيجي المحدث.
стр. 352
روى عن ابن الزاغوني.
كذبه ابن الأخضر وقبله غيره انتهى.
قال ابن النجار: سمع في صباه ثم طلب بنفسه وسمع الكثير وبالغ في الطلب وحصل الأصول الحسان وعني بفهم الحديث وتحقيق الفاظه وضبط أسماء الرجال والأدب والقراءات وشهد عند الحكام الى أن وجد خطه على سجل باطل فأسقط ثم استتيب وأعيد ولم يزل على عدالته الى أن مات.
حدث عن ابن الزاغوني، وَابن المادح وجماعة من أصحاب طراد، وَابن البطر فمن بعدهم وسمعنا معه وبقراءاته وكانت قراءته صحيحة منقحة مطربة وكنت أراه كثير التحري في الرواية الا أن أصوله كانت مظلمة وكانت أحواله تدل على تهاونه بالأمور الدينية.
وسمعت شيخنا ابن الأخضر يصرح بتكذيبه وبتكذيب أخيه تميم وقص قصته في ذلك.
وسمعت من عبد الرزاق بن عبد القادر نحوا من ذلك.
وسمعت الشيخ أبا البقاء العكبري يذكر أن أحمد هذا: اختلق اسم أبيه وجده وأن ابن الجوزي وجماعة من المشايخ كتبوا خطوطهم بتكذيب من فعل ذلك حتى إن واحدا مضى الى والده أبي بكر بن أبي السعادات فقال: هل تعرف أحمد بن أحمد بن البندنيجي؟ فقال: لا، فقال: هو أنت فأنكره فقيل له: إن ولدك زعم ذلك فأنكر على ولده.
سئل أحمد عن مولده فقال: في سنة إحدى وأربعين وخمس مِئَة.
وتوفي في رمضان سنة خمس عشرة وست مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٤٠٢)].
٤٩٤ - أحمد بن أحمد بن يزيد البلخي المؤدب
• أحمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
عن الحسن بن عرفة.
ليس بثقة، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن أحمد بن يزيد البلخي المؤدب.
عن الحسن بن عرفة.
ليس بثقة.
يروي الكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨)].
• أحمد بن أحمد بن يزيد المؤدب (١) البلخى.
عن الحسن بن عرفة.
[وهو أول من ذكره ابن عساكر في تاريخه]، متهم، ليس بثقة، يروى الباطل. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن أحمد بن يزيد المؤذن البلخي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم، ليس بثقة يروي الباطل انتهى.
روى ابن عساكر من طريق ابن زبر عنه، عن الحسن بن عرفة، عن ابن عُيَينة، عن العلاء، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: كل كفوء ماجد، ما خلا حاك أو حاجم والحاكي: المصور الذي يصور الأصنام والحجام: النمام.
قال ابن عساكر: هذا حديث غريب.
قلت: ورواته ثقات الا أحمد هذا ويكنى أبا حفص ويعرف بأخي الرز.
كان مولده بسامرا، وأصله من بلخ، وسكن دمشق وكان يؤذن في جامعها.
مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مِئَة وهو أول
стр. 353
مترجم في تاريخ ابن عساكر. [لسان الميزان (١/ ٤٠٣)].
• أَحْمد بن أَحْمد بن يزِيد المُؤَذّن البَلْخِي.
عَن الحسن بن عَرَفَة، مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
٤٩٥ - أحمد بن أبي أحمد الجرجاني
• أحمد بن أبي أحمد.
وأبو أحمد والده يسمى: مُحَمد الجرجاني.
سكن حمص.
أحاديثه ليست بمستقيمة، كأنه يغلط فيها.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى الحِمصي، حَدَّثَنا أحمد بن أبي أحمد الجرجاني، حَدَّثَنا حماد بن خالد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن العَلاء بن الحارث، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة؛ أَن النَّبيّ ﷺ عرب العربي وهجن الهجين.
حدثناه إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الجرجاني، حَدَّثَنا حماد بن خالد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن العَلاء بن الحارث، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة، قَال: قَال رسول الله ﷺ يوم حنين: عربوا العربي وهجنوا الهجين، للفرس سهمان وللهجين سهم.
قال الشيخ: وهذا حديث لا يوصله غير أحمد بن أبي أحمد هذا.
ورَواه غيره عن حماد بن خالد، فلم يذكر في إسناده زياد بن جارية، ولا حبيب بن مسلمة، وقد حدث عن حماد غير أحمد هذا فلم يذكرهما في الإسناد، يعني زياد بن جارية، وحبيب بن مسلمة.
حدثناه أبو عقيل أنس بن سالم، حَدَّثَنا أسد بن الحارث الحراني، حَدَّثَنا حماد بن خالد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن العَلاء بن الحارث، عن مكحول، أَن رسُول الله ﷺ قَال يوم حنين: عربوا للعربي وهجنوا الهجين.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي، حَدَّثَنا علي بن معبد بن شداد، حَدَّثَنا أحمد بن أبي أحمد، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أصاب تمرا فليفطر عليه، وإلا فعلى الماء فإنه طهور.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه الا عن جعفر هذا،، وَجعفر ليس بذاك، وأحمد بن أبي أحمد لا أدري هو هذا الجرجاني أو غيره، وما أرى أن عند هذا الجرجاني عن الربيع بن صبيح شيئا، ولم أجد لأحمد بن أبي غير هذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٧٩)].
• أَحْمد بن أبي أَحْمد واسْمه مُحَمَّد - الجِرْجَانِيّ.
سكن حمص.
أَحَادِيثه لَيست بمستقيمة، كَأَنَّهُ يغلط فِيهَا. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٢)].
• أحمد بن أبي أحمد واسمه محمد الجرجاني.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست مستقيمة، كأنه يغلط فيها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)].
• أحمد بن أبي أحمد محمد الجرجاني.
عن ابن علية، ونحوه.
قال ابن عدي: ليس حديثه بمستقيم. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٤)].
• أحمد بن أبي أحمد الجرجاني.
هو ابن محمد، يأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن أبي أحمد الجرجاني.
стр. 354
هو ابن محمد يأتي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٣)].
٤٩٦ - أحمد بن إدريس الفاضل أبو علي القمي الأشعري
• أحمد بن إدريس الفاضل، أبو علي القمي، الأشعري.
من كبار مصنفي الرافضة.
مات سنة ست وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن إدريس الفاضل أبو علي القمي الأشعري.
من كبار مصنفي الرافضة.
مات سنة ست وثلاث مِئَة انتهى.
وذكره أبو حسن بن بانويه في "تاريخ الري" ونسبه فقال: أحمد بن إدريس بن زكريا بن طهمان كان من قدماء الشيعة روى عنه جماعة من شيوخ الشيعة منهم علي بن الحسين بن موسى، ومُحمد بن الحسن بن الوليد وقدم الري مجتازا الى مكة فمات بين مكة والكوفة. [لسان الميزان (١/ ٤٠٣)].
٤٩٧ - أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري
• أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري.
سمعت عليكا الرازي يقول: حَدَّثَنَا أبو أَزْهَر، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِي، عن عَبْد اللهِ بن عَبَّاس، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ لِعَلِيٍّ: "أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ" قال لنا عَلِيَّك الرَّازِي: جاء يَحْيَى بن مَعِين فوقف على رفقة فيهم أبو الأَزْهَر، ببَغْدَاد، وقال لهم: أيما الكَذَّاب منكم، الذي روى عن عَبْد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِي، عن عَبْد اللهِ بن عَبَّاس، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ لِعَلِيٍّ: "أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ"؟ فقال أبو الأَزْهَر: أنا، فقال يَحْيَى: يا بيراينت نبايذ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي قال: ذكر أبو الأَزْهَر، قال: كان عَبْد الرَّزَّاق خرج الى ضيعته، فخرجت خلفه، وهو على بغلة له، فالتفتُ فرآني، فقال: يا أبا الأَزْهَر، تَعَنَّيْتَ هاهُنا؟ فقال: اركب، قال: فأمرني فركبتُ معه على بغلته، فقال: الا أخصك بحديث؟ أخبرني مَعْمَر، فذكر هذا الحديث، فلما قدمتُ بَغْدَاد، وكنتُ في مجلس يَحْيَى بن مَعِين، فذاكرتُ رجلاً بهذا الحديث، فأنكر عَلي حتى بلغ يَحْيَى، فصاح يَحْيَى، فقال: من هذا الكَذَّاب، الذي روى عن عَبْد الرَّزَّاق، فقمتُ في وسط المجلس قائمًا، فقلتُ: أنا رويتُ هذا الحديث، وأخبرته حين خرجتُ معه الى القرية، فسكتَ يَحْيَى.
قال ابن الشرقي: وبعض هذا الحديث سمعته من أبي الأزهر، وأَبُو الأزهر هذا كتب الحديث فأكثر، ومَنْ أكثر لا بد من أن يقع في حديثه الواحد والاثنين والعشرة مما ينكره. وسمعتُ ابن الشرقي يقول: قيل لي وأنا أكتب الحديث في بلدي: لم لا ترحل الى العراق؟ فقلت: وما أصنع في العراق وعندنا من بيادرة الحديث ثلاثة: مُحَمد بن يَحْيى الذهلي، وأَبُو الأزهر أحمد بن الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي، فاستغنينا بهم عن أهل العراق.
قال الشيخ: وأَبُو الأزهر هذا شبيه بصورة أهل الصدق عند الناس، وقد روى عنه الثقات من الناس.
وأَمَّا هذا الحديث عن عَبد الرَّزَّاق، فعَبد الرَّزَّاق من أهل الصدق، وَهو ينسب الى التشيع، فلعله شبه عليه لأنه شيعي. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 355
عدي (١/ ٣١٧)].
• أَحْمد بن أَزْهَر أبو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِي.
أنكر عَلَيْهِ يحيى بن معِين حَدِيثا رَوَاهُ عَن عبد الرَّزَّاق، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله، عَن ابن عَبَّاس: أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لعَلي: " أَنْت سيد فِي الدُّنْيَا، سيد فِي الآخِرَة ".
قَالَ ابن عدي: وَأَبُو الأَزْهَر هَذَا [شَبيه] بِصُورَة أهل الصدْق عِنْد النَّاس، وَقد روى عَنهُ الثِّقَات، وَأما هَذَا الحَدِيث عَن عبد الرَّزَّاق فعبد الرَّزَّاق من أهل الصدْق وَهُوَ ينْسب الى التَّشَيُّع، فَلَعَلَّهُ شبه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٠٩)].
• أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري.
كذبه يحيى بن معين.
وقال ابن عدي: هو بصورة أهل الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)].
• أحمد بن أزهر النيسابوري.
حافظ، ثقة.
غمزه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري.
ثقة.
تكلم فيه ابن معين ثم عذر.
قال النسائي: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٥٨)].
• أحمد بن أزهر النيسابوري الحافظ [س ق].
اتهمه يحيى بن معين في رواية ذاك الحديث.
عن عبد الرزاق، ثم إنه عذره.
قال ابن عدي: هو بصورة أهل الصدق.
قلت: بل هو كما قال أبو حاتم صدوق.
وقال النسائي وغيره: لا بأس به.
وقد أدرك كبار مشيخة الكوفة عبد الله ابن نمير وطبقته، وحدث عنه جلة، ولم يتكلموا فيه الا لروايته عن عبد الرزاق عن معمر حديثا في فضائل على، يشهد القلب أنه باطل، وقال أبو حامد بن الشرقي السبب فيه أن معمرا كان له ابن أخت رافضي، فأدخل هذا الحديث في كتبه.
وكان معمر مهيبا لا يقدر أحد على مراجعته فسمعه عبد الرزاق في الكتاب.
قلت: وكان عبد الرزاق يعرف الامور، فما جسر يحدث بهذا الا سرا لأحمد.
ابن الازهر ولغيره، فقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري، عن محمد بن على بن سفيان النجار، عن عبد الرزاق، فبرئ أبو الأزهر من عهدته.
مات سنة إحدى وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)].
• أحمد بن الأزهر.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].
٤٩٨ - أحمد بن الأزهر البلخي
• أحمد بن الأزهر البلخي.
أخو محمد بن الأزهر.
يروي عن يعلى بن عُبَيد وحسين بن علي الجعفي.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويخالف. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٤)].
٤٩٩ - أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط
• أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيط بن شريط.
متروك. له نسخة. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن
стр. 356
شريط.
شيخ الطبراني.
ساقط، ذو أوابد. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩)].
• أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط.
عن أبيه، عن جده بنسخة فيها بلايا.
ومن ذلك مرفوعا: الجيزة روضة من الجنة.
ومنها: يا محمد لا أعذب بالنار من سمى باسمك.
ومنها: أهل بيتى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم.
ومنها: مصر خزائن الله في أرضه.
سمعناها من طريق أبى نعيم عن.
اللكى عنه: لا يحل الاحتجاج به، فإنه كذاب. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٣)].
• أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط.
عن أبيه، عَن جَدِّه بنسخة فيها بلايا، من ذلك مرفوعا: الجيزة روضة من الجنة.
ومنها: يا محمد لا أعذب بالنار من سمي باسمك.
ومنها: أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقديتم اهتديتم.
ومنها: مصر خزائن الله في أرضه.
سمعناها من طريق أبي نعيم عن اللكي عنه لا يحل الاحتجاج به فإنه كذاب انتهى.
وروى عنه أيضًا أبو القاسم الطبراني وأحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي. [لسان الميزان (١/ ٤٠٤)].
• أَحْمد بن إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم بن نبيط بن شريط.
كَذَّاب حدث عَن أَبِيه عَن جده بنسخة فِيهَا بلايا. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
• أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط.
حدث عن أبيه عن جده بنسخة بلال لا يجوز الاحتجاج به فإنه كذاب، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٥٠٠ - أحمد بن إسحاق بن يونس
• أحمد بن إسحاق بن يونس.
ذكره المؤلف في ترجمة عُبيد الله بن عبد الله العتَكي في سند حديث حدث به محمد بن داود بن دينار عنه، قال المؤلف: لا يُدرى من شيخه -يعني شيخ محمد بن داود-. [نثل الهميان (ص ٧٥)].
• أحمد بن إسحاق بن يونس.
عن سفيان بن عبدة الطاحي.
وعنه محمد بن داود بن دينار الفارسي.
قال ابن عَدِي: لا يعرف.
ذكره في ترجمة عُبَيد الله بن عبد الله العتكي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٥)].
٥٠١ - أحمد بن إسحاق أبو جعفر الواسطي
• أحمد بن إسحاق الواسطي أبو جعفر.
قال الإسماعيلي: لم يكن بذاك. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٣)].
• أحمد بن إسحاق الواسطي أبو جعفر.
قال الإسماعيلي: لم يكن بذاك انتهى.
روى عن الحسن بن عرفة.
وعنه الإسماعيلي في معجمه. [لسان الميزان (١/ ٤٠٤)].
стр. 357
٥٠٢ - أَحْمد بن إِسْحَاق البَغْدَادِيّ
• أَحْمد بن إِسْحَاق البَغْدَادِيّ.
قَالَ الخَطِيب: روى عَنهُ أبو عوَانَة حَدِيثاً مُعَللاً: «من عفا عَن دم لم يكن لَهُ ثَوَاب الا الجنَّة». [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٨)].
• أحمد بن إسحاق البغدادي.
قال الخطيب: روى عنه أبو عوانة حديثا معللا: من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: أحمد بن إسحاق السكري أبو جعفر من أهل سامرا روى، عَن أبي الوليد الطيالسي، حَدَّثَنا عنه أصحابنا. فيجوز أن يكون هو. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٥)].
٥٠٣ - أَحْمد بن أبي إِسْحَاق
• أَحْمد بن أبي إِسْحَاق.
يكنى أَبَا عبد الله.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي أويس، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «ثَلَاث من كن فِيهِ آواه الله فِي كنفه، وَألبسهُ محبته، وَأدْخلهُ فِي رَحمته: من إِذا أعطي شكر، وَإِذا غضب ذكر، وَإِذا قدر غفر». رَوَاهُ عَنهُ إِسْحَاق بن مُوسَى، وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن نصر.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: بَاطِل، وَأحمد بن أبي إِسْحَاق لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٨)].
• أحمد بن أبي إسحاق.
يكنى أبا عبد الله.
روى عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه وألبسه محبته وأدخله في جنته: من إذا أعطي شكر، وَإذا غضب فكر، وَإذا قدر غفر.
رواه عنه إسحاق بن موسى وإسحاق بن إبراهيم بن نصر.
قال الدارقطني في "غرائب مالك": باطل وأحمد بن أبي إسحاق لا يعرف. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٠٥)].
• أَحْمد بن أبي إسحاق.
عَن إِسْمَاعِيل بن أبي أويس، مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
٥٠٤ - أحمد بن إسحاق
• أحمد بن إسحاق.
أخو يعقوب الحضرمي.
بصري ثقة.
روى عن حماد بن سلمة، ووهيب وجماعة.
وعنه أحمد بن أبى خيثمة، وعباس الدوري.
وثقة النسائي وغيره.
وقال أحمد بن حنبل: لم يكن به بأس، تركته من أجل ابن أكثم دخل له في شئ. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٣)].
٥٠٥ - أحمد بن أسد
• أحمد بن أسد.
عن يحيى بن يمان.
مجهول قاله مسلمة في "الصلة". وفي طبقته: أحمد بن أسد بن عاصم بن مغول البجلي ابن ابنة مالك يكنى أبا عاصم كوفي.
روى عن شريك، وَابن المبارك ووكيع.
روى عنه الكوفيون ويعقوب بن سفيان.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (١/ ٤٠٥)].
стр. 358
٥٠٦ - أحمد بن أسعد بن صفير
• أحمد بن أسعد بن صفير.
قرأ بالروايات على أبي العلاء الهمذاني.
متهم بالكذب بهراة.
وجده بفاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩)].
• أحمد بن أسعد بن صفير.
قرأ بالروايات على أبى العلاء الهمذانى، وكان يكون بهراة، متهم بالكذب.
وجده صفير بالفاء. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٣)].
• أحمد بن أسعد بن صفير.
بالفاء.
قرأ بالروايات على أبي العلاء الهمذاني وكان يكون بهراة متهم بالكذب انتهى.
وهو أبو خليل صحب الشيخ عبد القادر الجيلي وصارت له حرمة وافرة بهراة.
مات سنة ثلاث وتسعين وخمس مِئَة.
وقال ابن نقطة: سمع من أبي الفضل محمد بن سليمان، وَأبي المحاسن علي بن عبد الله بن مردويه، وَعبد الجبار بن محمد بن أبي ذر الصالحاني، وَأبي موسى المديني، وَأبي رشيد عبد الله بن عمر، وهبة الله بن محمد بن حنة، وشهدة بنت الإبري، وَأبي الحسين بن يوسف، وَأبي الحسين البطائحي.
وحدث بشيء يسير سمع منه أحمد بن محمد بن جولة الغرناطي بنيسابور وعبيد الله بن حمزة المرستاني ببغداد وسماعه صحيح.
وقال ابن المديني: لقيته ببغداد سنة اثنتين وتسعين ورأيت عليه لبوس السياحين وكان أعور عينه اليمنى وعليه أثر الصلاح الا أنه يخالط أرباب الولايات. وقال ابن النجار: أحمد بن أسعد بن علي بن أحمد بن عَمْرو بن وهب بن حمدون أبو الخليل سمع من شهدة وطبقتها ثم رحل فقرأ على أبي العلاء وسمع بهمذان وهراة وأصبهان، وَغيرها وحصل الأصول وكان يظهر الزهد والتقشف.
قال: ولما دخلت هراة رأيت أصحاب الحديث بها مجمعين على تكذيبه وذكروا أنه كان إذا قرأ على الشيخ يغير سطورا لا نراها ويدخل متنا في إسناد وإسنادا في متن وإنهم اعتبروا ذلك عليه وتجنبوا السماع معه.
قال: وكنا نتجنب كل ما سمعه الشيوخ بقراءته فلا نعتمد عليه.
مات في شعبان سنة ٥٩٣. [لسان الميزان (١/ ٤٠٦)].
٥٠٧ - أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن محفوظ أبو الحسن البستي الواعظ
• أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن محفوظ البستي أبو الحسن الواعظ.
ذكره أبو حسن بن بانويه في "تاريخ الري" وقال: كان متكلما على مذهب المعتزلة وكان أبوه في مصنفي المعتزلة على مذهبهم.
سمع أحمد من أبي سعيد أحمد بن علي بن حمدان، وَأبي طالب يحيى بن الحسن بن هارون، وَغيرهما.
روى عنه عبد الرحمن بن أحمد وأبو جعفر محمد بن الحسن الواعظ.
توفي سنة إحدى وأربعين وأربع مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٧)].
٥٠٨ - أحمد بن إسماعيل بن نبيه بن عبد الرحمن أبو حذافة السهمي المدني
• أحمد بن إِسْمَاعِيل بن نبيه بن عَبْد الرَّحْمَنِ السَّهْمِي أبو حذافة المدنِي.
يروي عَن: مَالِك بن أَنَس، وحاتم بن إِسْمَاعِيل،
стр. 359
وَأهل المَدِينَةِ.
حَدثنَا عَنْهُ مُحَمَّد بن الْمُسَيِّب، وَغَيره من شُيُوخنَا.
يَأْتِي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، حَتَّى شهد من الحَدِيث صناعته أَنَّهَا معلولة.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ».
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: دَخَلْتُ السُّوق مَعَ رَسُولُ الله ﷺ ، فَرَأَى مَعَ أَعْرَابِيٍّ سراوِيلا يُنَادَى عَلَيْهِ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَتَقَدَّمَ الى الوَزَّانِ وَقَالَ لَهُ: «زِنْ وَأَرْجِحْ».
وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَجَّ البَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ الثَّلاثَةِ نُوحُ بن مُحَمَّدٍ الجِنَانِيُّ بِالأُبَلَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ.
وَرَوَى عَنْ حَاتِمِ بن إِسْمَاعِيلَ، عَنْ سَلَمَةَ بن وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «مَا اسْتَوْدَعَ الله عَبْدًا عَقْلاً الا اسْتَنْفَذَهُ بِهِ يَوْمًا مَا».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا أبو حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ، ثَنَا حَاتِم بن إِسْمَاعِيل. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٧)].
• أحمد بن إسماعيل أبو حذافة السهمي المديني.
حدث عن مالك الموطأ، وحدث عنه وعن غيره بالبواطيل، وسمعتُ ابن صاعد يقول في حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن مُحَمد، حديث الحج: وهذا عندي عن شيخ لا أحدث عنه، يعني أبو حذافة هذا، لضعفه عنده، ثم ذكره بنزول عن حاتم في كتاب المناسك، ولم يرض أن يحدث عنه بعلو.
قال الشيخ: ثم بلغني أنه حدث عنه بعد ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا أبو حذافة، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن مالك بهذا الإسناد باطل، ورُوِيَ عن حبيب كاتب مالك، عن مالك هذا الحديث، وحبيب أضعف من أبي حذافة، لم يذكره عن مالك غير أبي حذافة هذا، ولعل حبيبا شر منه.
حَدَّثَنَا فارس بن حزين الأنطاكي، حَدَّثَنا أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي المديني، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدري.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه شيخ، يُقَال له: عُمَر بن عصام، عن مالك، وأنكر ما رأيت لأبي حذافة هذا عن مالك أحاديث مناكير، وما رواه عن غيره فمحتمل.
حَدَّثَنَاه عَبد الله بن موسى بن الصقر، عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عنه، وأَبُو حذافة سرقه منه.
حَدَّثَنَا يعقوب بن خليفة العباداني، حَدَّثَنا أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عن سلمة بن وردان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما استودع الله عبدا علما الا استنقذه به يومًا ما.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرف يرويه غير أبي حذافة هذا.
стр. 360
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو حذافة، حَدَّثني مالك، أن نافعا حدثه، أن ابن عُمَر أخبره، أَن رسُول الله ﷺ قَال: يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رشحه الى نصف أُذنيه.
- وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ ، قَال: إن الله يقبض الأرضين يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه، ثم يقول: أنا الملك.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما ابن وهب وغيره عن مالك، وهما غريبان من حديث مالك، وليس محل أبي حذافة أن يسمعهما من مالك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٨٧)].
• أَحْمد بن إِسْمَاعِيل أبو حذافة السَّهْمِي المَدِينِيّ.
حدث عَن مَالك بالموطأ، وَحدث عَنهُ وَعَن غَيره بِالْبَوَاطِيل - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٤)].
• أحمد بن إسماعيل بن نبيه بن عبد الرحمن أبو حذافة السهمي المدني.
يروي عن مالك.
قال ابن عدي: حدث عنه وعن غيره بالبواطيل.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٦)].
• أحمد بن إسماعيل أبو حُذافة السهمي.
صاحب مالك.
قبله بعضهم.
وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن إسماعيل أبو حذافة السهمي.
صاحب مالك.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل، وحسن الدارقطني حاله، حديثه عال عند ابن الجميزي عن شهدة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٩)].
• أحمد بن إسماعيل أبو حذافة السهمي. [ق].
راوي الموطأ عن مالك، وآخر أصحاب مالك وفاة.
مات ببغداد يوم الفطر سنة تسع وخمسين ومائة، وآخر من حدث عنه المحاملى وابن مخلد.
قال الخطيب وغيره: لم يكن ممن يتعمد الكذب.
قال الدارقطني: ضعيف، أدخلت عليه أحاديث في غير الموطأ فرواها.
وروى البرقانى عن الدارقطني أنه أمره أن يخرج له في الصحيح.
وقال ابن عدي: حدث عن مالك وغيره بالبواطيل، وامتنع ابن صاعد من التحديث عنه مدة.
ومن أوابده، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أفطر الحاجم والمحجوم.
وبالسند حديث: قضى باليمين مع الشاهد.
وبه حديث: يقوم الناس لرب العالمين.
قال: يقومون حتى يغيب أحدهم في رشحه.
وبه حديث: يقبض الله الارض، ويطوى السماء بيمينه.
ثم قال ابن عدي: وهذا والذى قبله يرويهما ابن وهب عن مالك، وليس محل أبى حذافة أن يسمعهما من مالك.
قلت: ولم ينقم على أبى حذافة متن، بل إسناد، ولم يكن ممن يتعمد.
قال أبو العباس السراج: سمعت الفضل بن سهل الاعرج ذكر أبا حذافة صاحب مالك فكذبه، وقال:
стр. 361
كل شئ يقوله يقول حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر. قال الخطيب: قد حدث عنه ابن صاعد.
أنبأنا الجلال، حدثنا على بن الحسن الجراحى، حدثنا ابن صاعد، حدثنا أحمد بن إسماعيل، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدرى، أو نحو هذا.
وأما ابن خزيمة فحدث عنه ثم تركه. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٣)].
• أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن نبيه أبو حذافة السَّهْمِي.
صَاحب مَالك، قَالَ ابن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
٥٠٩ - أحمد بن أعثم الكوفي الأخباري المؤرخ
• أحمد بن أعثم الكوفي الأخباري المؤرخ.
قال ياقوت: كان شيعيا وعند أصحاب الحديث ضعيف وصنف كتاب الفتوح الى أيام الرشيد وصنف تاريخا من أول دولة المأمون الى آخر دولة المقتدر وله نظم وسط. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٧)].
٥١٠ - أَحْمد بن أوفى (١)
• أحمد بن أبي أوفى.
أظنه بصريًّا، يحدث عنه أهل الأهواز، يخالف الثقات في روايته عن شُعْبَة، وقد حدث عن غير شُعْبَة بأحاديث مستقيمة.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا سهل بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن أبي أوفى، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن مُحَمد بن خليفة، ومحل بن خليفة، عَن عدي بن حاتم، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتقوا النار ولو بشق تمرة، أو بكلمة طيبة.
قال الشيخ: ولم يرو هذا الحديث عن شُعْبَة أحد فقال عن مُحَمد بن خليفة غير أحمد بن أبي أوفى هذا، والحديث عن محل بن خليفة مشهور، وَمُحمد بن خليفة لا يُعْرَف وقد جمع أحمد بن أبي أوفى بينهما.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا أحمد بن أبي أوفى، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن عَمْرو بن دينار، وَعَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ كنا إذا بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة، فكان رسول الله ﷺ يلقننا: ما استطعتم. وبإسناده؛ نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء وعن هبته.
قال الشيخ: وهذان الحديثان رواهما أصحاب شُعْبَة، عن شُعْبَة، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، ولا يذكرون فيها عَمْرًا، وقد جمع أحمد بن أبي أوفى بينهما، يعني عن عَمْرو بن دينار، وَعَبد الله بن دينار.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا أحمد بن أبي أوفى، قَال: حَدَّثَنا عباد بن منصور، عن عَطاء، عَن عائشة أنها قالت: قد رأيتني أفرك الجنابة من ثوب رسول الله ﷺ ثم لا أغسل مكانه.
قال الشيخ: وهذا الحديث مستقيم، وقد حدث بغير هذا بأحاديث مستقيمة، ولم أر في حديثه شيئا منكرا الا ما ذكرته من مخالفته على شُعْبَة وأصحابه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٧٨)].
• أَحْمد بن أوفى.
بَصري، يحدث عَنهُ أهل الأهواز.
يُخَالف الثِّقَات فِي رِوَايَته عَن شُعْبَة، وَقد حدث عَن غير شُعْبَة بِأَحَادِيث مُسْتَقِيمَة. قَالَه ابن عدي.
стр. 362
[مختصر الكامل (ص ١٠٢)].
• أحمد بن أبي أوفى.
قال ابن عدي: يخالف الثقات في روايته عن شعبة، وقد حدث عن غير شعبة بأحاديث مستقيمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٦)].
• أحمد بن أبي أوفى.
عن شعبة.
قال ابن عدي: يخالف الثقات عن شعبة. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن أوفى.
عن شعبة.
قال ابن عدي: يخالف الثقات. ثم ذكر له ثلاثة أحاديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩)].
• أحمد بن أبي، أوفى.
قال ابن عدي: يخالف الثقات.
عن شعبة، وله عن غير شعبة أحاديث مستقيمة، ويروى عن عباد بن منصور.
حدث عنه سهل.
ابن سنان، ومعمر بن سهل، وأهل الاهواز.
قلت: ساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث خبط في إسنادها، والمتن صحيح. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٤)].
• أحمد بن أوفى.
قال ابن عَدِي: يخالف الثقات عن شعبة وله عن غير شعبة أحاديث مستقيمة ويروي عن عباد بن منصور حدث عنه سهل بن سنان ومعمر بن سهل وأهل الأهواز.
قلت: ساق له ابن عَدِي ثلاثة أحاديث خبط في إسنادها والمتن صحيح انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وساق له عن شعبة، عن عَمْرو بن دينار، وَعبد الله بن دينار، عن ابن عمر في بيع الولاء وهبته ثم قال: وعمرو بن دينار في هذا الحديث غريب.
قلت: والحديث في المعجم الكبير للطبراني. [لسان الميزان (١/ ٤٠٨)].
٥١١ - أحمد بن أيوب أبو جعفر التنيسي
• أحمد بن أيوب التنيسي أبو جعفر.
مجهول قاله مسلمة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٨)].
٥١٢ - أحمد بن أيوب الأرجانى
• أحمد بن أيوب الأرجانى.
ليس بمرضى، قاله حمزة بن يوسف السهمى الحافظ وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٤)].
• أحمد بن أيوب الأرجاني.
ليس بمرضي قاله حمزة بن يوسف السهمي، وَغيره. [لسان الميزان (١/ ٤٠٨)].
٥١٣ - أحمد بن بابشاذ أبو فتح الجوهري
• أحمد بن بابشاذ الجوهري أبو فتح.
قال السلفي: قيل: فيه لين. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩)].
• أحمد بن بابشاذ أبو فتح الجوهري.
مصري، من شيوخ أبى عبد الله الرازي.
قال السلفي: قيل: فيه لين. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٤)].
• أحمد بن بابشاذ أبو الفتح الجوهري.
مصري من شيوخ أبي عبد الله الرازي.
قال السلفي: قيل: فيه لين انتهى.
وقد سمع من أبي مسلم الكاتب، وَغيره.
مات سنة أربع وأربعين وأربع مِئَة. [لسان
стр. 363
الميزان (١/ ٤٠٨)].
٥١٤ - أحمد بن بحر العسكري
• أحمد بن بحر العسكري.
عن عبثر بن القاسم، وعلى بن مسهر، وعنه على بن الحسن الهسنجانى وغيره.
ما علمت بالرجل بأسا، وإنما ذكرته تبعا ليوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ في الجزء الاول من الضعفاء تأليفه، فما قال فيه شيئا يقتضى لينا، بل ذكر عن أبى محمد ابن أبى حاتم قال: عرضت على أبى حديثه فقال: صحيح، وما عرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٤)].
• أحمد بن بحر العسكري.
عن عبثر بن القاسم وعلي بن مسهر.
وعنه علي بن الحسين الهسنجاني، وَغيره.
ما علمت بالرجل بأسا وإنما ذكرته تبعا ليوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ في الجزء الأول من "الضعفاء" تأليفه فما قال فيه شيئا يقتضي لينا بل ذكر، عَن أبي محمد بن أبي حاتم قال: عرضت على أبي حديثه فقال: صحيح وما عرفه انتهى.
ولفظ أبي حاتم: فقال: حديث صحيح وهو لا يعرف وقول أبي حاتم هذا فيه يكفي في ذكره في هذا الكتاب على طريقة المصنف. [لسان الميزان (١/ ٤٠٩)].
٥١٥ - أحمد بن بدران البغدادي
• أحمد بن بدران البغدادي.
نزيل القدس.
ذكره الدانى وأنه قرأ القرآن على ابن مجاهد.
وأنه توفى سنة أربع عشرة وأربعمائة، فما أعتقد أنا صدق هذا.
قال مطين: مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٥)].
• أحمد بن بدران البغدادي.
نزيل القدس.
ذكره الداني وأنه قرأ القرآن على ابن مجاهد وأنه توفي سنة أربع عشرة وأربع مِئَة فما أعتقد أنا صدق هذا. [لسان الميزان (١/ ٤٠٩)].
٥١٦ - أحمد بن بديل بن قريش بن الحارث الكوفي الأيامي
• أحمد بن بديل بن قريش بن الحارث الكوفي الأيامي.
قاضيهم.
سمعتُ ابن ناجية نسبه هكذا، يروي عن حفص بن غياث وغيره مناكير.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن بديل، حَدَّثَنا حفص بن غياث، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي الزبير عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: خذوا مناسككم لعلي لا القاكم بعد عامي هذا.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير أحمد بن بديل، ولأحمد بن بديل أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها عن قوم ثقات، وَهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه، وليس هذا الحديث محفوظا عن حفص، ولا في أحاديث الأَعْمَش، عَن أبي الزبير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٠٥)].
• أَحْمد بن بديل بن قُرَيْش بن الحَارِث الأيامي الكُوفِي، قاضيهم.
روى عَن حَفْص بن غياث وَغَيره مَنَاكِير، وَله أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا عَن قوم ثِقَات.
وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر
стр. 364
الكامل (ص ١٠٧)].
• أحمد بن بُديل اليامي.
مشهور.
قال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن بديل الكوفي القاضي.
مشهور، غير متهم.
قال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٩)].
• أحمد بن بديل الكوفي القاضي. [ت، ق].
عن أبى بكر بن عياش وطبقته.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال ابن عدي: حدث عن حفص بن غياث وغيره أحاديث أنكرت عليه.
وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه.
وقال الدارقطني: فيه لين.
وقال صالح بن أحمد الهمداني الحافظ: بلغني أنه كان يسمى بالكوفة راهب الكوفة فلما ولى القضاء قال: خذلت على كبر السن. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٤)].
٥١٧ - أحمد بن أبي بزة المقرئ
• أَحْمد بن أبي بزَّة.
قَالَ العقيلِيّ: مُنكر الحَدِيث.
قلت: هُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي القَاسِم بن أبي بزَّة، وَسَيَأْتِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٧)].
• أحمد بن أبي بزة المقرئ.
هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم يأتي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٠٩)].
٥١٨ - أحمد بن بشير أبو أيوب الطيالسي
• أحمد بن بشير الطيالسي أبو أيوب.
أحد شيوخ الطبراني.
لينه الدارقطني.
روى، عَن مُحَمد بن جعفر الوركاني حديثا خولف في إسناده وعن عُبَيد الله بن معاذ ويحيى بن معين ونوح بن حبيب، وَغيرهم.
وعنه علي بن إبراهيم بن حماد وأحمد بن جعفر بن سلمة.
قال ابن المنادي: كتب الناس عنه.
وقال أحمد بن كامل: مات في شوال سنة خمس وتسعين ومئتين وكان قليل العلم بالحديث ولم يطعن عليه في السماع. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤١٠)].
٥١٩ - أَحْمد بن بشير أبو جَعْفَر المُؤَدب البَغْدَادِيّ
• أحمد بن بشير.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَأَهْلهَا.
روى عَنْه: الكُوفِيُّونَ، والبغداديون.
ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: أَحْمَدُ بن بَشِيرٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ، ثمَّ قدم بَغْدَاد، وَهُوَ مَتْرُوك. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٠)].
• أحمد بن بشير.
بغدادي.
عن عطاء بن المبارك.
أشار الخطيب الى تضعيفه وإلى تقوية الكوفي سميه]. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٥)].
стр. 365
• أَحْمد بن بشير أبو جَعْفَر المُؤَدب البَغْدَادِيّ.
روى عَن عَطاء بن الْمُبَارك.
روى عَنهُ أبو بكر بن أبي الدُّنْيَا.
قَالَ عُثْمَان بن سعيد الدَّارمِيّ: كُوفِي، قدم بَغْدَاد، مَتْرُوك.
قَالَ الخَطِيب: أَحْمد بن بشير الذِي روى عَن عَطاء وَابْن المُبَارك، لَيْسَ هُوَ أَحْمد بن بشير مولى عَمْرو بن حُرَيْث الكُوفِي.
وَأحمد بن بشير مولى عَمْرو بن حُرَيْث، احْتج بِهِ البُخَارِيّ، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٨)].
• أحمد بن بشير أبو جعفر المؤدب (مكرر).
بغدادي.
روى عن عطاء بن المبارك.
وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا.
قال عثمان الدارمي: هو كوفي متروك قدم بغداد.
قال الخطيب: أحمد بن بشير الذي روى عن عطاء ليس هو مولى عَمْرو بن حريث.
قال شيخنا: مولى عَمْرو بن حريث مذكور في الميزان.
قلت: والآخر مذكور في الميزان ولعله سقط من نسخة شيخنا. (ز-ذ) [لسان الميزان (١/ ٤١٠)].
• أحمد بن بشير.
بغدادي، روى عن عطاء بن المبارك.
أشار الخطيب الى تضعيفه وإلى تقوية الكوفي سميه انتهى.
والكوفي هو مولى عَمْرو بن حريث في التهذيب. [لسان الميزان (١/ ٤٠٩)].
٥٢٠ - أَحمد بن بَشير الكُوفي مولى عمرو بن حريث
• أَحمد بن بَشير الكُوفي.
مَولَى عَمرو بن حُرَيثٍ المخزومي:
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: عَطاء بن المُبارك تَعرِفُهُ؟ قال: مَن رَوى عنه؟ قُلتُ: ذاك الشَّيخ الضَّعيفُ: أَحمد بن بَشير، قال: مَه، كَأَنه يَتَعَجَّب مِن ذِكري أَحمد بن بَشير، قال: لا أَعرِفُهُ.
قال عُثمان: أَحمد بن بَشير كان مِن أَهل الكُوفَة، ثُم قَدِم بَغداد، وهو مَترُوكٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٦٥)].
• أحمد بن بَشِيرٍ.
مولى عَمْرو بن حريث كوفي يقال: كنيته أبو إسماعيل، ويقال: أبو بكر، وَهو أصح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل السكري، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قالَ: قُلتُ ليحي بن مَعِين: فعطاء ابن المُبَارك تعرفه؟ قال: من يروي عنه؟ قلت: ذاك الشيخ أحمد بن بشير قال: كأنه يتعجب من ذكري أحمد بن بشير؟ فقال: لا أعرفه.
قال عثمان: أحمد بن بشير كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد، وَهو متروك.
ذكر أحاديثه المنكرة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا أبو السائب سَلْم بن جُنَادة، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن بشير، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن سلمة بن كهيل عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تَعَبَّدَ رجل في صومعته فمطرت السماء فأعشبت الأرض، فرأى حمارا يرعى، فقال: يا رب لو كان لك حمار أرعيته مع حماري؟ فبلغ ذلك نبيا من أنبياء بني إسرائيل، فأراد ان يدعو عليه فاوحى الله اليه: إنما
стр. 366
اجازي العباد على قدر عقولهم.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر، لا يرويه بهذا الإسناد غير أحمد بن بشير، وقد روى هذا الحديث الحسين بن عَبد الأول الكوفي عن أحمد بن بشير.
حَدَّثَنَا أبو الطاهر مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني بمصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان الجعفي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن بشير، حَدَّثَنا مسعر، عن علقمة بن مرثد، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على جميع دموع ولده.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يأت به عن مسعر موصولا غير أحمد بن بشير، وعن أحمد بن بشير غير يَحْيى بن سليمان هذا، فلا أدري الوهم من أحمد أو من يَحْيى وأكثر ظني أنه من أحمد.
حدثناه جعفر بن مُحَمد الفريابي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) وحدثنا مُحَمد بن علي الحفار، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن بشير، حَدَّثَنَا مسعر، حَدَّثني علقمة بن مرثد، عنِ ابن بريدة قال: لو عدل بكاء أهل الأرض ببكاء داود ما عدله، ولو عدل بكاء داود وبكاء أهل الأرض ببكاء آدم حين أهبط الى الأرض ما عدله.
وقال ابن أبي شيبة: ببكاء آدم حين أهبط الى الأرض ما عدله.
قال الشيخ: ولم يذكر فيه بريدة، ولا النبي ﷺ ، وهذه الرواية أصح.
قال الشيخ: وهذان الحديثان أنكر ما رُوِيَ لأحمد بن بشير، وله أحاديث أخر قريبة من هذين. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا نصر بن عَبد الرحمن الوشاء، حَدَّثَنا أحمد بن بشير عن عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا ينبغي لقوم يكون أبو بكر فيهم أن يؤمهم غيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الاصبغ النصيبي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفه، حَدَّثَنا أحمد بن بشير، عن عَمْرو بن حريث عن عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يكثر هذا الدعاء: اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم يرويهما أحمد بن بشير، عن عيسى. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا إبراهيم بن عيسى الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن بشير، حَدَّثَنا شبيب بن بشر، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في غدوها.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الا من رواية أحمد بن بشير وعنبسة بن عَبد الرحمن، عن شبيب بن بشر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن بشير، عن مُحَمد بن أبي إسماعيل، عن نافع بن جُبَير، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا لا يُعْرَف الا من حديث أحمد بن بشير.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو السائب سَلْم بن جُنَادة قال: زعم أحمد بن بشير، عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: قلتُ، يا رسول اللهِ، من أسرع الناس هلاكا؟ قال: قومك، قلت: وما بقاء الناس بعدهم؟ قال: كبقاء الحمار إذا كسر صلبه.
стр. 367
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا يرويه أحمد بن بشير.
قال الشيخ: وأحمد بن بشير له أحاديث صالحة، وهذه الأحاديث التي ذكرتها أنكر ما رأيت له، وَهو في القوم الذين يُكْتَبُ حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٦٩)].
• أَحْمد بن بشير.
مولى عَمْرو بن حُرَيْث، أبو إِسْمَاعِيل، وَيُقَال: أبو بكر - وَهُوَ أصح.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: فعطاء بن الْمُبَارك تعرفه؟ قَالَ: من يروي عَنهُ؟ قلت: ذَاك الشَّيْخ أَحْمد بن بشير. قَالَ - كَأَنَّهُ يتعجب من ذكري أَحْمد بن بشير -: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ من أهل الكُوفَة قدم بَغْدَاد، وَهُوَ مَتْرُوك.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ فِي القَوْم الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ١٠١)].
• أحمد بن بشير.
مولى عمرو بن حريث.
كوفي، يكنى أبا بكر.
يروي عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش.
قال عثمان الدرامي ويحيى: هو متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٦)].
• أحمد بن بشير.
عن الأعمش، وغيره.
قال عثمان الدارمي: له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن بشير.
عن الأعمش.
لا بأس به.
قال الدارقطني: ضعيف، يعتبر بحديثه.
وقال س: ليس بذاك القوي. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٦٠)].
• أحمد بن بشيرالكوفي. [خ، ت، ق].
عن الأعمش، وهشام بن عروة.
وعنه ابن عرفة، وسلم بن جنادة، وطائفة.
قال محمد بن عبد الله بن نمير: صدوق، حسن المعرفة بأيام الناس، حسن الفهم، وكان رأسا في الشعوبية يخاصم في ذاك، فوضعه ذلك عند الناس.
قلت: الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال الدارقطني: ضعيف، يعتبر بحديثه.
وقال النسائي: ليس بذاك القوى.
رجلان، قالا: حدثنا أحمد بن بشير، حدثنا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء، عن جابر - مرفوعا، قال: تعبد رجل في صومته، فمطرت السماء، فأعشبت الارض، فرأى حمارا يرعى، فقال: يا رب، لو كان لك حمار رعيته مع حماري! [قال عثمان الدارمي: هو متروك].
قلت: قد خرج له البخاري في صحيحه.
مات سنة سبع وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٥)].
• أحمد بن بشير الكوفي أبو بكر.
مولى عمرو بن حريث المخزومي: قال النسائي ليس بذلك القوي وقيل متروك وقواه ابن معين وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• أحمد بن بشير.
متروك احتج به البخاري في صحيحه ووثقه الأكثرون وضعفه الدارقطني ضعفاً يعتبر بحديثه،
стр. 368
مقدمة [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)]
٥٢١ - أحمد بن بشير الهمداني
• أحمد بن بشير الهمداني.
مجهول، قاله مسلمة في الصلة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤١٠)].
٥٢٢ - أحمد بن بكار
• أحمد بن بَكَّار.
ذكر عبد العظيم المنذري الحافظ حديث ابن عباس قال رسول الله ﷺ : «مَنْ سَعَى لأخيه المؤمن في حاجةٍ، قُضَت له أو لَمْ تُقْضَ غَفَرَ الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأَخَّر»، الحديث في «مجموع ما يوجب غفران ما تقدم من الذنوب وما تأخَّر»، وقال: حَسَنٌ غريب، ورجال إسناده معروفون سوى واحد، وهو أحمد بن بَكَّار، انتهى. نقلتُ ذلك في غالب ظني من كلام المحب الطبري، ولم أُرَاجِع المجموع المذكور، فإنَّه ليس لي منه نسخة. [نثل الهميان (ص ٧٥)].
&#٩٦٧٠;أحمد بن بكار
• أحمد بن بكار.
يَأتي فِي الذي بعده (الذي بعده أحمد بن بكر البالسي). (ز) [لسان الميزان (١/ ٤١٠)].
٥٢٣ - أحمد بن بكر بن خالد السلمى
• أحمد بن بكر بن خالد السلمى.
عن مالك، لين. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٦)].
• أحمد بن بكر بن خالد السلمي.
عن مالك.
لين انتهى.
تفرد عن مالك بحديث وهم في إسناده قاله الدارقطني.
روى عنه أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني. [لسان الميزان (١/ ٤١٢)].
٥٢٤ - أَحْمد بن أبي بكر بن عِيسَى
• أَحْمد بن أبي بكر بن عِيسَى.
روى عَن ابن الحصين.
قَالَ ابْن النجار: ذهب عقله بِآخِرهِ فَتَركه النَّاس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٨)].
• أحمد بن أبي بكر بن عيسى.
روى عَن أبي القاسم بن الحصين.
قال ابن النجار: ذهب عقله بآخرة فتركه الناس.
قلت: وذكر أنه روى عنه عمر بن علي القرشي وذكره في معجمه وأحمد بن سلمان الحربي ويقال: إنه تغير. الى آخره. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤١٢)].
٥٢٥ - أحمد بن بكر أبو طالب العبدي النحوي
• أحمد بن بكر العبدي أبو طالب النحوي.
أخذ عن السيرافي والرماني، وَأبي علي الفارسي وشرح "الإيضاح" لأبي علي.
ونقل، عَن أبي القاسم بن المغربي أن أبا طالب هذا أصيب بغفلة واختل في آخر عمره.
ومات في خلافة القادر سنة ٤٠٦. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤١٢)].
٥٢٦ - أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزهري الفقيه
• أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزهري
стр. 369
الفقيه.
صاحب مالك.
ثقة حجة، ما أدرى ما معنى قول أبى خيثمة لابنه أحمد: لا تكتب عن أبى مصعب، واكتب عمن شئت. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٥)].
٥٢٧ - أحمد بن بكر البالسي ويقال له ابن بكرويه أبو سعيد
• أحمد بن بكر ويقال: ابن بكرويه، أبو سَعِيد البالسي.
وقال لنا عَبد الملك بن مُحَمد: أحمد بن بكر بن أبي فضل البالسي، روى أحاديث مناكير عن الثقات.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن بكر أبو سَعِيد البالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب القرقساني، حَدَّثَنا إسرائيل عن جابر عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا توضأ أحدكم فليتمضمض، وليستنشق، والأُذنان من الرأس.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الا بأحمد بن بكر، وحدث عنه مطين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون بن خالد النيسابوري، حَدَّثَنا أحمد بن بكر أبو سَعِيد البالسي، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد الأعور، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَنْ أبغض عُمَر فقد أبغضني، ومَنْ أحب عُمَر فقد أحبني، عُمَر معي حيث حللت، وأنا مع عُمَر حيث حل، وعمر معي حيث أحببت، وأنا مع عُمَر حيث أحب.
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر بإسناده، لا أعلم رواه غير أحمد بن بكر هذا عن حجاج.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل البزار بحلب، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان إذا رجع من غزوته قال: آيبون تائبون، إن شاء الله لربنا حامدون.
قال الشيخ: وهذا الحديث لأبي سَعِيد البقال، عَن أبي الزبير، لا أعلم رواه غيرأحمد بن بكر ولعل البلاء فيه من خالد بن يزيد الدمشقي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٠٨)].
• أَحْمد بن بكر ويقال: بكرويه بْن أبي فُضَيْل البالسي.
روى أَحَادِيث مَنَاكِير عَن الثِّقَات. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٨)].
• أحمد بن بكر ويقال: ابن بكرويه، أبو سعيد البالسي.
يروي عن محمد بن مصعب القرقساني.
قال ابن عدي: روى مناكير عن الثقات.
وقال الأزدي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٦)].
• أحمد بن بكرويه البالسي.
قال ابن عدي: له مناكير عن الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٢)].
• أحمد بن بكرويه البالسي.
شيخ ابن أبي ثابت.
قال الأزدي: يضع الحديث.
وقال ابن عدي: روى مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠)].
• أحمد بن بكر البالسي.
ويقال له ابن بكرويه، أبو سعيد.
قال ابن عدي: روى مناكير عن الثقات، ثم ساق له ثلاثة أحاديث، منها عن حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى سعيد مرفوعا، قال: من أبغض
стр. 370
عمر فقد أبغضني، ومن أحبه فقد أحبنى، عمر معى حيث حللت، وأنا مع عمر حيث حل، حدثناه محمد بن حمدون النيسابوري، حدثنا أحمد.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٦)].
• أحمد بن بكر البالسي ويقال له ابن بكرويه أبو سعيد.
قال ابن عَدِي: روى مناكير عن الثقات ثم ساق له ثلاثة أحاديث منها: عن حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، عَن أبي سعيد مرفوعا قال: من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحبه فقد أحبني عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل.
حدثناه محمد بن حمدون النيسابوري، حَدَّثَنا أحمد.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان يضع الحديث انتهى.
وقال الدارقطني: غيره أثبت منه.
وَأورَدَ له في "غرائب مالك" حديثا في سنده خطأ وقال: أحمد بن بكر ضعيف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان يخطئ.
قلت: وقع لنا حديثه عاليا في جزء ابن أبي ثابت وله حديث موضوع بسند صحيح رواه عنه عبد الله بن أحمد بن المفسر الثقة المصري قال: وليس عندي عنه غيره عن حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: من سعى لأخيه في حاجة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، لكن عبد الله سماه: أحمد بن بكر بن علي بن بكار المصيصي، وفي نسخة: أحمد بن بكار بن علي بن بكار، أخرجه الزكي المنذري في "جزء غفران ما تقدم وما تأخر" وقال: رجال إسناده معروفون سوى أحمد بن بكار.
قلت: وعندي أنه هو هذا خبطوا في نسبه ونسب مرة لجده.
وقد ذكر ابن عَدِي أنه قيل فيه: أحمد بن بكر بن أبي فضل. [لسان الميزان (١/ ٤١١)].
• أَحْمد بن بكر وَيُقَال ابن بكرويه البالسي.
قَالَ الأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٥)].
• أَحْمد بن بكر بن عَليّ بن بكار المصِّيصِي.
لَهُ خبر مَوْضُوع قَالَ المُنْذِرِيّ: لَا يعرف وَقَالَ فِي المِيزَان عِنْدِي أَنه الذِي قبله خبطوا فِي نسبه. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
• أحمد بن بكر بن علي بن بكار المصيصي.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٥٢٨ - أحمد بن بكران أبو العباس النخاس
• أحمد بن بكران أبو العباس النخاس.
بغدادي.
عن أبى حفص الفلاس وعمر بن شبة.
وعنه الدارقطني وجماعة.
وثقه بعضهم.
وقال الدارقطني: كان ضعيفا. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٦)].
• أحمد بن بكران أبو العباس النخاس.
بغدادي.
عن أبي حفص الفلاس وعمر بن شبة.
وعنه الدارقطني - وقال: كان ضعيفا- وجماعة وثقه بعضهم انتهى.
والموثق له قال الخطيب: أخبرنا العتيقي، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج بن منصور بن الحجاج، حَدَّثَنا أحمد بن بكران بن شاذان النخاس ثقة. [لسان الميزان (١/ ٤١٢)].
стр. 371
٥٢٩ - أحمد بن بندار أبو بكر الساوي
• أحمد بن بندار أبو بكر الساوي.
عن على بن أحمد الهاشمي.
وعنه الإدريسي، وغمزه. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٦)].
• أحمد بن بندار أبو بكر الساوي.
عن علي بن أحمد الهاشمي.
وعنه الإدريسي وغمزه. [لسان الميزان (١/ ٤١٣)].
٥٣٠ - أَحْمد بن بهزاد بن مهْرَان أبو الحسن الفَارِسِي
• أَحْمد بن بهزاد بن مهْرَان أبو الحسن الفَارِسِي.
يرْوى عَن أبي غَسَّان، وَغَيره.
ذكره أبو قَاسِم بن الطَّحَّان فِي ذيله على تَارِيخ الغرباء لِابْنِ يُونُس، معتزلي، قدم مصر وَحدث بهَا، وَحدث بِشيء فَأنْكر عَلَيْهِ، وخرقت السماعات، وَكَانَت حِكَايَة فِي القدر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٨)].
• أحمد بن بهزاد بن مهران السيرافي المحدث المشهور.
سمع الربيع بن سليمان وبحر بن نصر الخولاني وأبا داود السجستاني وبكر بن سهل وقرأ القرآن على أحمد بن محمد بن رشدين.
روى عنه ابن شاهين، وَابن مَنْدَه، وَعبد الغني بن سعيد، وَعبد الرحمن بن النحاس وآخرون.
قال مسلمة بن قاسم: كان ثقة كثير الرواية وكان يزن بشيء أكره ذكره.
وقال أبو جعفر أحمد بن عون الله القرطبي: قرض لي عثمان وأشار الى ما لا يحل اعتقاده فتركته.
وقال أبو عمر الطلمنكي: أملى على أهل الحديث حديثا منكرا فيه مخالفة الجماعة فقال: أجيفوا الباب ما أمليته منذ ثلاثين سنة فقاموا عليه ومنعوه من التحديث.
ويقال: إن الحديث المذكور هو حديث الشاك الذي جاء الى علي فقال: إني شككت في كذا فحضر القضاة والفقهاء عند أبي الفضل بن حنزابة وكتبوا: أن من حدث بهذا الحديث فليس بأهل أن يحدث وليس بثقة.
وامتنع ابن الحداد من الكتابة عنه. وقال ابن الطحان في ذيل الغرباء: معتزلي قدم بغداد وحدث بها وحدث بشيء فأنكر عليه وخرقت السماعات وكانت حكاية في القدر.
مات ابن بهزاد سنة ست وأربعين وثلاث مِئَة في شعبان وأرخه الداني في سنة أربع وأربعين وهو وهم وحديثه يعلو في الخلعيات. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤١٣)].
٥٣١ - أحمد بن تميم بن عباد
• أحمد بن تميم بن عباد.
عن رجل، عن ابن عيينة بخبر منكر.
وعنه القاسم بن القاسم السيارى.
قال الحاكم: وروى حديثه، فقال: الحمل فيه عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٦)].
• أحمد بن تميم بن عباد.
عن رجل، عن ابن عُيَينة بخبر منكر.
وعنه القاسم بن القاسم السياري.
قال الحاكم - وروى حديثه -: الحمل فيه عليه. [لسان الميزان (١/ ٤١٤)].
стр. 372
٥٣٢ - أحمد بن ثابت بن عتاب الرازي المعروف بفرخويه
• أحمد بن ثابت بن عتاب الرازي.
يروي عن عبد الرزاق المعروف بفرخويه.
قال عبد الرحمن بن أبي حانم: لا يشكون أنه كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٧)].
• أحمد بن ثابت.
فرحويه.
لقي عبد الرزاق.
قال ابن أبي حاتم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن ثابت الرازي.
عن عبد الرزاق.
حافظ، لقبه فراخويه.
قال ابن أبي حاتم: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠)].
• أحمد بن ثابت بن عتاب الرازي.
فرخويه.
عن عبد الرزاق.
قال ابن أبى حاتم - عمن حدثه قال: لا يشكون أنه كذاب.
وله عن عفان والنضر بن محمد أيضا. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٦)].
• أحمد بن ثابت بن عتاب الرازي.
فرخويه.
عن عبد الرزاق.
قال ابن أبي حاتم عمن حدثه قال: لا يشكون أنه كذاب.
وله عن عفان، والنضر بن محمد أيضًا انتهى.
والذي روى ابن أبي حاتم هذا القول عنه هو أبو العباس بن أبي عبد الله الطهراني.
قال ابن أبي حاتم: وسمع منه أبي. [لسان الميزان (١/ ٤١٤)].
• أَحْمد بن ثَابت بن عتاب الرَّازِيّ.
فرخويه.
عَن عبد الرَّزَّاق، قَالَ ابن أبي حَاتِم لَا يَشكونَ أَنه كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
٥٣٣ - أحمد بن ثابت الطرقى الحافظ
• أحمد بن ثابت الطرقي الحافظ.
ثقة، لكنه يقول: الروح قديمة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠)].
• أحمد بن ثابت الطرقى الحافظ.
صدوق، كان بعد الخمسمائة، لكنه كان يقول: الروح قديمة على رأى جهال الجبالنة، وشبهتم قوله.
تعالى: " قل الروح من أمر ربى " - قالوا: وأمره تعالى قديم، وهو شئ غير خلقه وتلوا " الا له الخلق والامر ".
"وكذلك أوحينا اليك روحا من أمرنا ".
وهذه من أردى البدع وأضلها، فقد علم الناس أن الحيوانات كلها مخلوقة، وأجسادها وأرواحها. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٦)].
• أحمد بن ثابت الطرقي الحافظ.
صدوق كان بعد الخمس مِئَة لكنه كان يقول: الروح قديمة على رأي جهال الجيالنة.
وشبهتهم قوله تعالى: ﴿قل الروح من أمر ربي﴾ قالوا: وأمره تعالى قديم وهو شيء غير خلقه. وتلوا: ﴿ألا له الخلق والأمر﴾ ﴿وكذلك أوحينا اليك روحا من أمرنا﴾ وهذه من أردى البدع وأضلها فقد علم الناس أن الحيوانات كلها مخلوقة أجسادها وأرواحها انتهى.
стр. 373
قال ابن السمعاني: أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الطرقي كان حافظا متقنا مكثرا من الحديث عارفا بطرقه وله معرفة بالأدب سمع بأصبهان المطهر بن عبد الواحد البزالي وعثمان بن محمد بن عبد الله المحمي وبهراة أبا إسماعيل الأنصاري وببغداد أبا القاسم بن البسري وبالبصرة أبا علي التستري وبالأهواز أبا سعد الأهوازي وطبقتهم.
روى عنه أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ الأصبهاني وأبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف الحافظ ببغداد.
توفي بعد سنة عشرين وخمس مِئَة وحكي عنه أنه كان يقول: الروح قديمة.
قلت: وله تصانيف منها: "أطراف الكتب الخمسة". [لسان الميزان (١/ ٤١٤)].
٥٣٤ - أَحْمد بن جبَاب أبو عَمْرو القُرْطُبِيّ
• أَحْمد بن جبَاب أبو عَمْرو القُرْطُبِيّ.
قَالَ ابن حزم: كَانَ شَدِيد الغَفْلَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٠)].
• أحمد بن جباب أبو عَمْرو القرطبي.
قال ابن حزم: كان شديد الغفلة.
قلت: الجباب بفتح الجيم بعدها موحدة ثقيلة نسبة لبيع الجباب بكسر الجيم والتخفيف جمع جبة واسم والد أحمد هذا خالد بن يزيد وأحمد يكنى أبا عمر بضم العين وفتح الميم وهو محدث مشهور من كبار الحفاظ بالمغرب.
روى عن بقي بن مخلد، ومُحمد بن وضاح ورحل فسمع من إسحاق الدَّبَرِيّ وعلي بن عبد العزيز، وَغيرهما. قال عياض: كان إماما في الفقه والحديث سمع منه جمع كبير وصنف "مسند مالك" وتصانيف أخرى.
ومات في جمادي الآخرة سنة ٣٢٢ وله ست وسبعون سنة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٢٢)].
٥٣٥ - أَحْمد بن جرير الكشي
• أحمد بن جرير الكشي.
جاء في إسناد مظلم ومتن منكر، معاصر للبخاري.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٧)].
• أحمد بن جرير الكشي.
جاء في إسناد مظلم ومتن منكر معاصر للبخاري لا يدرى من هو انتهى.
ولو ساق الإسناد لأمكن أن يعرف الرجل فإنه يحتمل أن يكون هو أحمد بن جرير البلخي، أبو حامد.
قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": رفيق أبي الى مصر في رحلته الثانية روى عن قتيبة وهانئ بن المتوكل سألت أبي عنه فقال: صدوق. [لسان الميزان (١/ ٤١٥)].
٥٣٦ - أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس بن عبيد
• أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس.
ذكر ابن طاهر عن أشياخه أنه مشهور بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٧)].
• أحمد بن جعفر بن عبد الله.
قال ابن طاهر: مشهور بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن جعفر بن عبد الله.
شيخ لأبي نعيم الحافظ.
حكى ابن طاهر أنه مشهور بالوضع. [المغني في
стр. 374
الضعفاء (١/ ٦١)].
• أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس بن عبيد.
عن آبائه، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: أبو بكر وزيرى وخليفتي.
وعنه الحسن بن على بن عمرو الحافظ، وقال: مشهور بالوضع ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٨)].
• أحمد بن جعفر بن عبد الله.
شيخ لابي نعيم الحافظ.
ذكر ابن طاهر أنه مشهور بالوضع. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٧)].
• أحمد بن جعفر بن عبد الله.
شيخ لأبي نعيم الحافظ ذكر ابن طاهر أنه مشهور بالوضع انتهى.
وأظنه الذي بعده. [لسان الميزان (١/ ٤١٦)].
• أحمد بن جعفر بن الفضل بن عبد الله بن يونس بن عبيد.
عن آبائه، عن الحسن، عَن أَنس مرفوعا: أبو بكر وزيري وخليفتي. وعنه الحسن بن علي بن عَمْرو الحافظ وقال: مشهور بالوضع ليس بشيء. (مكرر). [لسان الميزان (١/ ٤١٨)].
• أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس بن عبيد.
عن آبائه.
وعنه الحسن بن علي بن عمرو الحافظ، وقال: مشهور بالوضع، ليس بشيء. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢)].
• أحمد بن جعفر بن عبد الله.
شيخ لأبي نعيم الحافظ.
ذكر ابن طاهر أنه مشهور بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١)].
• أَحْمد بن جَعْفَر بن الْفضل بن عبد الله بن يُونُس بن عبيد.
روى عَنهُ الحسن بن عَليّ بن عَمْرو الحَافِظ وَقَالَ مَشْهُور بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
• أَحْمد بن جَعْفَر بن عبد الله.
شيخ لأبي نعيم، قَالَ ابن طَاهِر: مَشْهُور بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
٥٣٧ - أَحْمد بن جَعْفَر بن أَحْمد الدبيثي الوَاسِطِيّ
• أَحْمد بن جَعْفَر بن أَحْمد الدبيثي الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن نقطة: قَالَ لي مُحَمَّد بن سعيد بن الدبيثي إِنَّه سمع مَعَه من أبي طَالب بن الكتاني، وَالنَّاس يسيئون الثَّنَاء عَلَيْهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٩)].
• أحمد بن جعفر بن أحمد الدبيثي الواسطي.
قال ابن نقطة: قال لي محمد بن سعيد: إنه سمع معه من أبي طالب الكتاني والناس يسيئون الثناء عليه ومات سنة ٦٢١. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤١٧)].
٥٣٨ - أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي
• أحمد بن جعفر القطيعي.
صدوق، مقبول.
وقد قال ابن الصلاح: اختل في آخر عمره حتى كان لا يعرف شيئاً مما يقرأ عليه، وقال: هذا أبو الحسن بن الفرات.
قلت: وهذا إسراف، وفيه مبالغة.
وقال الخطيب: لم نر أحداً ترك الاحتجاج به.
стр. 375
وقال الحاكم: ثقة مأمون. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠)].
• أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر القطيعى.
صدوق في نفسه مقبول، تغير قليلا.
قال الخطيب: لم نر أحدا ترك الاحتجاج به.
وقال الحاكم: ثقة مأمون.
وقال أبو عمرو بن الصلاح: اختل في آخر عمره، حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه، ذكر هذا أبو الحسن بن الفرات.
قلت: فهذا القول غلو وإسراف، وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه.
مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة، وله خمس وتسعون سنة.
قال ابن أبى الفوارس: لم يكن في الحديث بذاك.
له في بعض مسند أحمد أصول فيها نظر.
وقال البرقانى: غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فيه، فغمزوه لاجل ذلك، وإلا فهو ثقة.
وكنت شديد التنقير عنه حتى تبين عندي أنه صدوق لا يشك في سماعه.
قال: وسمعت أنه مجاب الدعوة. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٧)].
• أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي.
صدوق في نفسه مقبول تغير قليلا.
قال الخطيب: لا أعلم أحدا ترك الاحتجاج به.
وقال الحاكم: ثقة مأمون.
وقال ابن الصلاح: خرف في آخر عمره حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه ذكر هذا أبو الحسن بن الفرات.
قلت: فهذا القول غلو وإسراف وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاث مِئَة وله خمس وتسعون سنة.
قال ابن أبي الفوارس: لم يكن في الحديث بذاك له في بعض مسند أحمد أصول فيها نظر.
وقال البرقاني: غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فيه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة وكنت شديد التنقير عنه حتى تبين عندي أنه صدوق لا شك في سماعه قال: وسمعت أنه مجاب الدعوة.
قلت: سمع الكديمي وبشر بن موسى انتهى.
وإنكار الذهبي على ابن الفرات عجيب فإنه لم ينفرد بذلك فقد حكى الخطيب في ترجمة أحمد بن أحمد السيبي يقول: قدمت بغداد وأبو بكر بن مالك حي وكان مقصودنا درس الفقه والفرائض فقال لنا ابن اللبان الفرضي: لا تذهبوا الى ابن مالك فإنه قد ضعف واختل ومنعت ابني السماع منه قال: فلم نذهب اليه. قلت: كان سماع أبي علي بن المذهب منه لمسند الإمام أحمد قبل اختلاطه أفاده شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين.
والحكاية التي حكاها ابن الصلاح عن ابن الفرات قد ذكرها الخطيب في تاريخه عنه.
والعجب من الذهبي يرد قول ابن الفرات ثم يقول في آخر ترجمة الحسن بن علي التميمي الراوي عن القطيعي ما سيأتي فليتأمل.
وقد سمع القطيعي من أبي مسلم الكجي، وَغيره ومن عبد الله بن أحمد مع المسند: الزهد الكبير وتفرد بهما والأجزاء القطيعيات الخمسة في نهاية العلو لأصحاب الفخر بن البخاري بينهم وبينه في مدة أربع
стр. 376
مِئَة سنة ونيف أربعة أنفس لا غير. [لسان الميزان (١/ ٤١٨)]
٥٣٩ - أحمد بن جعفر بن سعيد أبو حامد الأشعري الملحمي
• أحمد بن جعفر بن سعيد (١) الملحمي.
بعد الثلاثمائة.
فيه ضعف بين. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١)].
• أحمد بن جعفر بن سعيد أبو حامد الأشعري الملحمى.
كان بعد الثلاثمائة، فيه ضعف، ولم يترك.
روى عن لوين ومحمد بن عباد.
وعنه أبو إسحاق بن حمزة.
قيل: كان يسرق الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٧)].
• أحمد بن جعفر بن سعيد أبو حامد الأشعري الملحمي.
كان بعد الثلاث مِئَة فيه ضعف ولم يترك.
روى عن لوين، ومُحمد بن عباد.
وعنه أبو إسحاق بن حمزة.
قيل: كان يسرق الحديث انتهى.
اسم جده محمد بن سعيد.
ونسبه أبو الشيخ الى الضعف وقال: توفي سنة سبع عشرة وثلاث مِئَة قال: وكانت له الي العراق بضع عشرة رحلة.
روى عنه ابن قانع، وَغيره. [لسان الميزان (١/ ٤١٦)].
• أَحْمد بن جَعْفَر بن سعيد أبو حَامِد الأَشْعَرِيّ الملحمي.
عَن لوين وَمُحَمّد بن عباد وَعنهُ ابن قَانِع وَغَيره، قيل كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)]
٥٤٠ - أَحْمد بن جَعْفَر بن سُلَيْمَان
• أَحْمد بن جَعْفَر بن سُلَيْمَان.
قَالَ ابن النجار: كَانَ من شُيُوخ الشِّيعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٩)].
• أحمد بن جعفر بن سليمان.
قال ابن النجار: كان من شيوخ الشيعة.
قلت: وذكر أنه حدث، عَن حُمَيد بن زياد الدهقان، روى عنه هارون بن موسى التلعكبري. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤١٧)].
٥٤١ - أَحْمد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد أبو بكر البَزَّار
• أَحْمد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد أبو بكر البَزَّار وَقيل: الوراق.
نزيل حلب.
روى عَن مُجَاهِد بن مُوسَى، عَن معن بن عِيسَى، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِذا جَاءَ أحدكُم الى القَوْم فأوسع لَهُ فليجلس، فَإِنَّمَا هِيَ كَرَامَة من الله أكْرمه بهَا أَخُوهُ المُسلم، فَإِن لم يُوسع لَهُ فَلْينْظر الى أوسع مَكَان فليجلس»، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن النقاش، عَنهُ، وَقَالَ: لم يروه غير هَذَا الشَّيْخ عَن مُجَاهِد بن مُوسَى، وَلَعَلَّه شبه عَلَيْهِ، قَالَ: وَهَذَا غير مَحْفُوظ بِهَذَا الإِسْنَاد، وقيل لي: إِن الشَّيْخ لم يكن بِهِ بَأْس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٩)].
• أحمد بن جعفر بن محمد أبو بكر البزاز.
نزيل حلب.
روى الدارقطني في "غرائب مالك" من طريقه
стр. 377
حديثا متنه: إذا جاء أحدكم الى القوم فأوسع له فليجلس. الحديث.
رواه عن مجاهد بن موسى، عن معن بن عيسى، عن مالك.
قال: وهذا غير محفوظ وقيل لي: إن هذا الشيخ لم يكن به بأس فلعله شبه عليه.
قلت: وروى أيضًا عن يعقوب الدورقي وزيد بن أخْزَم وسوار القاضي، وَغيرهم.
وعنه أبو أحمد الحاكم وأبو بكر بن المقرئ وأبو بكر الأبهري وأبو المفضل الشيباني.
ذكره الخطيب في تاريخه فلم ينقل فيه جرحا، وَلا تعديلا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤١٧)].
٥٤٢ - أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي الطنبوري
• أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي الطنبوري.
كان علامة راوية ومغنيا مجيدًا وشاعرا مطبوعا حاضر النادرة حسن المنادمة.
سمع من جماعة،. وأكثر عنه الصولي والحسين بن العباس وأبو الفرج الأصبهاني، وَغيرهم وله أمالي مروية.
ومولده سنة ٢٢٤ وقيل سنة ٢٨.
ومات في شعبان سنة ٣٢٤ وله ديوان شعر وتصانيف أدبية ومن محاسن شعره:
أنفق وَلا تخش إقلالاً فقد قمست
بين العباد مع الآجال أرزاق
لا ينفع البخل مع دنيا مولية
وَلا يضر مع الإقبال إنفاق
قال أبو الفرج: كان يزيد في التراجم التي يوردها ويغرى بالثلب مع مجاهرته بالفسوق وجوز عليه الكذب في بعض من ترجم عليه.
وكانت وفاته في سنة ٣٢٤ وقد ذكرت له ترجمة طويلة في كتاب "من بلغ المِئَة". (ز) [لسان الميزان (١/ ٤١٩)].
٥٤٣ - أحمد بن أبي جعفر البكري العامري السمرقندي
• أحمد بن أبي جعفر البكري العامري السمرقندي.
قال الأدريسي: له حديث واحد، وضعه له أبو محمد الباهلى. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٨)].
• أحمد بن أبي جعفر البكري العامري السمرقندي.
قال الإدريسي: له حديث واحد وضعه له أبو محمد الباهلي. [لسان الميزان (١/ ٤٢٠)].
٥٤٤ - أحمد بن جعفر الزَّنْجَاني
• أحمد بن جعفر الزَّنْجَاني.
قلتُ لأبي زُرْعَة: إن أحمد بن جعفر الزَّنْجَاني حَدَّثنا عن يَحْيَى بن مَعِين، عن رِفْدَة بن قُضَاعة بحديث الأوزاعي: "في الرفع"، فقال: إن هذا يحتاج الى أن يحبس في السجن.
قلتُ: إنه يقول: حَدَّثنا يَحْيَى، عن رِفْدَة.
فقال: لم يسمع يَحْيَى من رفدة شَيْئًا، ولم يسمع من هشام بن عمار شَيْئًا.
فكتبت الى ابن جعفر بذلك، فقال لى: إنما رأيت يَحْيَى يذاكر به، ويقول: رواه رِفْدَة، ولا أدري ممن سمعه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٠٢)].
стр. 378
٥٤٥ - أحمد بن جعفر، أبو فرج النسائي
• أحمد بن جعفر النسائي.
عن جعفر الفريابي.
قال محمد بن الفرات: ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• أحمد بن جعفر النسائي أبو فرج.
عن جعفر الفريابي.
قال ابن الفرات: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١)].
• أحمد بن جعفر النسائي أبو الفرج.
عن جعفر الفريابى.
قال ابن الفرات الحافظ: ليس بثقة.
مات سنة ست وستين وثلاثمائة.
وروى عنه البرقانى وأبو نعيم. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٧)].
• أحمد بن جعفر النسائي أبو فرج.
عن جعفر الفريابي.
قال ابن فرات الحافظ: ليس بثقة.
مات سنة ست وستين وثلاث مِئَة.
روى عنه البرقاني وأبو نعيم انتهى.
وقال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: كتبت عنه شيئا يسيرا، وَلا أعرف حاله. [لسان الميزان (١/ ٤١٦)].
٥٤٦ - أحمد بن جمهور أبو بكر الغساني، وقيل: العسقلاني، والقرقساني
• أحمد بن جمهور الغساني.
شيخ لمحمد بن يوسف الهروي.
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١)].
• أحمد بن جمهور الغساني.
شيخ متهم بالكذب.
روى عنه محمد ابن يوسف الهروي. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٨)].
• أَحْمد بن جُمْهُور أبو بكر القرقساني.
لَهُ عَن يعِيش بن هِشَام، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر: «أهدي للنَّبِي ﷺ سفرجل، فَأعْطى أَصْحَابه وَاحِدَة وَاحِدَة».
روى عَنهُ أبو القَاسِم زَكَرِيَّا بن يحيى بن يَعْقُوب المَقْدِسِي، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك وَقَالَ: بَاطِل.
وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة يعِيش بن هِشَام وَقَالَ: الرَّاوِي عَن يعِيش مَجْهُول، وَلم يُورد اسمه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣١)].
• أحمد بن جمهور العسقلاني.
شيخ متهم بالكذب.
روى عنه محمد بن يوسف الهروي انتهى. وأورد المؤلف في ترجمة يعيش بن هشام حديثا رواه أحمد بن جمهور، عَن أبي بكر القرقسائي وقال: الراوي عن يعيش مجهول.
ورواه الدارقطني في "غرائب مالك" وقال: باطل.
وسأشبع الكلام عليه إن شاء الله هناك.
ومن أباطيله أنه زعم أنه سمع يحيى بن معين يقول: يعيش بن هشام ثقة. [لسان الميزان (١/ ٤٢٠)].
• أَحْمد بن جُمْهُور الغساني.
شيخ مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
• أحمد بن جمهور القرقساني.
متهم بالكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
стр. 379
٥٤٧ - أحمد بن جميل أبو يوسف المروزي
• أحمد بن جميل المروزي أبو يوسف.
نزيل بغداد.
روى عن ابن المبارك ومعتمر بن سليمان، وَأبي تميلة.
وعنه يعقوب بن شيبة وعباس الدوري، وَابن أبي الدنيا وأبو يعلى، وَغيرهم.
قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: سمع من ابن المبارك وهو غلام.
وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين: ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق لم يكن بالضابط.
وثقه عبد الله بن أحمد.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال مطين: مات سنة ثلاثين ومئتين. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٢١)].
٥٤٨ - أَحْمد بن جنَاح
• أَحْمد بن جنَاح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٩)].
• أحمد بن جناح.
ذكره شيخنا في الذيل وبيض. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٢٢)].
٥٤٩ - أحمد بن حاتم السعدي
• أحمد بن حاتم السعدي.
روى عنه محمود بن حكيم المستملى حديثاً منكراً.
غمزه الإدريسي. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٨)].
• أحمد بن حاتم السعدي.
روى عنه محمود بن حكيم المستملي حديثا منكرا غمزه الإدريسي. [لسان الميزان (١/ ٤٢٣)].
٥٥٠ - أحمد بن الحارث بن مسكين المصري
• أحمد بن الحارث بن مسكين المصري.
كان الطحاوي ينكر روايته عن أبيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• أحمد بن الحارث بن مسكين المصري.
كان أبو جعفر الطحاوي ينكر عليه حديثه عن أبيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١)].
• أحمد بن الحارث بن مسكين المصري.
كان الطحاوي ينكر عليه حديثه عن أبيه. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٨)].
• أحمد بن الحارث بن مسكين المصري.
كان الطحاوي ينكر عليه روايته، عَن أبيه انتهى.
وأرخ مسلمة وفاته في شعبان سنة إحدى عشرة وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٤٢٤)].
٥٥١ - أحمد بن الحارث البصري
• أحمد بن الحارث البصري.
عن الصَّقر بن حبيب.
وعنه يعقوب بن سفيان.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤)].
• أَحْمد بن الحَارِث البَصريّ.
لَهُ عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ عَن الصَّقْر بن حبيب حَدِيث عَليّ: «لَيْسَ فِي العوامل صَدَقَة».
قَالَ ابْن القطَّان: الصَّقْر مَجْهُول، وَلَا وجدت لَهُ ذكراً فِي شيء من مظان ذكره وَذكر أَمْثَاله، وَلَا أعرفهُ الا فِي هَذَا الإِسْنَاد، قَالَ: وَأحمد بن الْحَارِث أَيْضاً كَذَلِك، فَبَقيَ عَليّ ذَلِك مَجْهُولاً. انْتهى.
قلت: وَهُوَ غير أَحْمد بن الْحَارِث الغساني، وَهُوَ
стр. 380
بَصري، ذَاك مَعْرُوف فِي كتب الرِّجَال بالضعف، وَهُوَ فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٩)].
• أحمد بن الحارث.
عن الصقر بن حبيب بحديث علي: ليس في العوامل صدقة.
رواه الدارقطني في "السُّنَن".
قال ابن القطان: أحمد مجهول كشيخه.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في الثقات ويحتمل أن يكون هو الغساني فقد ذكر ابن القطان أنه رآه في عدة نسخ من كتاب الدارقطني أحمد بن الحارث البصري بالباء الموحدة. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٢٤)].
٥٥٢ - أحمد بن الحارث الغساني الغنوي البصري
• أَحمد بن الحارث الغَسانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: أَحمد بن الحارِث الغَساني، ويُعرَف بِالغَنَوي، أبو عَبد الله، بَصري، سَمِع ساكِنَة بِنت الجَعد، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مَروان القُرَشي، قال: حَدثنا يَزيد بن عَمرو، أبو سُفيان الغَنَوي، قال: حَدثنا أَحمد بن الحارِث الغَساني، قال: حَدَّثَتنا ساكِنَة بِنت الجَعد، قالَت: سمعت رَجاء الغَنَوي، يقول: قال رسول الله ﷺ : مَن قَرَأَ: ﴿قُل هو الله أَحَدٍ﴾ ثَلاث مَرات، فَكَأَنَّما قَرَأ القُرآن أَجمعَ.
قال: حَدَّث عن رَجاء الغَنَوي بِهذا الإِسناد أَحاديث، وعن السرى بِنت نَبْهان أَحاديث - لا يُتابَع منها على شيء - مَناكيرُ، ولَيس يُعرَف لسرى بِنت نَبْهان الاَّ حَديثاً واحِداً، رَواه أبو عاصِم، عن رَبيعَة بن عَبد الرَّحمَن بن حِصنٍ الغَنَوي، ولا يُعرَف لرَجاء الغَنَوي رِوايَة، ولا صحة صحبة، فَأَما الرِّوايَة في: ﴿قُل هو الله أَحَدٍ﴾ تَعدِل ثُلُث القُرآن، فَثابِتَة عن النَّبي ﵇ مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٦٣)].
• أحمد بن الحارث الغساني البصري.
سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: أحمد بن الحارث الغساني، ويعرف بالغنوي، بصري، سمع ساكنة بنت الجعد، فيه نظر، قاله البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن نصر الكاغدي، حَدَّثَنا يزيد بن عَمْرو الغنوي، حَدَّثَنا أحمد بن الحارث الغساني قال: حدثتني أمي، أم الأزهر، عن سدرة مولاة ابن عامر، قالت: سمعت عائشة، تقول: نهى رسول الله ﷺ عن حرق التوراة، وأن تقصع القملة بالنواة.
قال الشيخ: وهذا الحديث وإن لم يكن مشهور الإسناد، فإنه منكر المتن. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٨٢)].
• أَحْمد بن الحارث الغساني البَصريّ.
وَيعرف ب " الغنوي ".
سمع سَاكِنة بنت الجَعْد، فِيهِ نظر. قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ١٠٣)].
• أحمد بن الحارث الغساني الغنوي البصري.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٧)].
• أحمد بن الحارث الغساني.
بصري.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحارث الغساني.
شيخ لابن وارة.
стр. 381
قال أبو حاتم الرازي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١)].
• أحمد بن الحارث الغساني.
بصري، شيخ لابن وارة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال.
يعرف بالغنوى.
سمع ساكنة بنت الجعد.
يزيد بن عمرو، حدثنا أحمد بن الحارث، قال: حدثتني أمي أم الازهر، عن سدرة، عن عائشة: نهى رسول الله ﷺ عن خرق التوراة وأن تقصع.
القملة بالنواة، وفي نسخة عن حرق النواة. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٨)].
• أحمد بن الحارث الغساني.
بصري شيخ لابن وارة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وَقال البُخاري: فيه نظر وقال: يعرف بالغنوي سمع ساكنة بنت الجعد بن يزيد بن عمرو.
حَدَّثَنا أحمد بن الحارث: حدثتني أمي أم الأزهر، عن سدرة، عن عائشة ﵂ قالت: نهى رسول الله ﷺ عن حرق التوراة وأن تقصع القملة بالنواة.
وفي نسخة: عن حرق النواة انتهى.
والصحيح: عن حرق النواة بلا ريب والتوراة تصحيف لا محل لذكرها هنا.
وقال أبو العرب، عن الدولابي: فيه نظر.
وقال العقيلي: أحمد بن الحارث له مناكير لا يتابع عليها ثم أخرج عن يزيد بن عَمْرو، عنه، عن ساكنة بنت الجعد قالت: سمعت رجاء الغنوي رفعه: من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع.
وبهذا الإسناد عدة أحاديث. قال: وروى عن سراء بنت نبهان أحاديث مناكير وليس يعرف لسراء الا الحديث الذي يرويه ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن عنها، وَلا يعرف لرجاء الغنوي رواية، وَلا صحة صحبته وحديث: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ.
وقال ابن عَدِي: في حديث حرق التوراة: منكر المتن غير مشهور السند. [لسان الميزان (١/ ٤٢٣)].
٥٥٣ - أحمد بن حامد أبو سلمة السمرقندي
• أحمد بن حامد بن أحمد أبو سلمة.
سمرقندي، كان يسمى بالسني.
قال ابن طاهر: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٧)].
• أحمد بن حامد أبو سلمة السمرقندي.
متأخر.
قال ابن طاهر: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن حامد أبو سلمة السمرقندي.
قال ابن طاهر المقدسي: كان يكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢)].
• أحمد بن حامد أبو سلمة السمرقندى.
قال ابن طاهر المقدسي: كان يكذب.
وقال الإدريسي: حدثنا عن أبيه.
يكذب ويحدث عمن لم يلحقه.
مات بعد الستين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٨)].
стр. 382
• أحمد بن حامد أبو سلمة السمرقندي.
قال ابن طاهر المقدسي: كان يكذب.
وقال الإدريسي: حدثنا، عَن أبيه بكذب وحدث عمن لم يلحقه.
مات بعد الستين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٤٢٥)].
• أَحْمد بن حَامِد أبو سَلمَة السَّمرقَنْدِي.
قَالَ ابن طَاهِر كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
٥٥٤ - أَحْمد بن حَامِد البَلْخِي
• أحمد بن حامد البَلْخِي.
مجهول. ذكر ذلك المؤلِّف في ترجمة محمد بن صالح البَلْخي. [نثل الهميان (ص ٧٥)].
• أَحْمد بن حَامِد البَلْخِي.
قَالَ صَاحب المِيزَان: إِنَّه مَجْهُول، ذكره فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن صَالح البَلْخِي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٠)].
• أحمد بن حامد البلخي.
مجهول ذكره في الأصل في ترجمة محمد بن صالح البلخي. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٢٥)].
٥٥٥ - أحمد بن حجاج بن الصلت
• أحمد بن حجاج بن الصلت.
عن سعدويه بسند كالشمس: «يختم هذا الأمر بغلام من ولدك يا عم، يصلي بعيسى ابن مريم».
وعنه ابن مخلد العطار، فأحمد هو المتهم به.
وقد ذكره الخطيب في تاريخه ولم يضعفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣)].
• أحمد بن حجاج بن الصلت.
عن سعدويه بإسناد الصحاح مرفوعا: يختم هذا الامر بغلام من ولدك يا عم، يصلى بعيسى بن مريم.
رواه عنه محمد بن مخلد العطار، فهو آفته.
والعجب أن الخطيب ذكره في تاريخه، ولم يضعفه، وكأنه سكت عنه لا نهتاك حاله.
مات سنة اثنين وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٨)].
• أحمد بن حجاج بن الصلت.
عن سعدويه بإسناد الصحاح مرفوعا: يختم هذا الأمر بغلام من ولدك يا عم يصلي بعيسى ابن مريم.
رواه عنه محمد بن مخلد العطار فأحمد آفته والعجب أن الخطيب ذكره في تاريخ بغداد ولم يضعفه وكأنه سكت عنه لانتهاك حاله.
مات سنة اثنتين وستين ومئتين انتهى.
والسند الذي أشار اليه أنه قال: حَدَّثَنا سعيد بن سليمان، حَدَّثَنا خلف بن خليفة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عمار بن ياسر به. [لسان الميزان (١/ ٤٢٥)].
• أحمد بن حجاج بن الصلت.
عن سعدويه، وجاء بإسناد الصحاح مرفوعاً: «يختم هذا الأمر بغلام من ولدك يا عم، يصلي بعيسى بن مريم»، رواه عنه محمد بن مخلد العطار وهو آفته، والعجب أن الخطيب ذكره في تاريخه ولم يضعفه، وكأنه سكت عنه لانتهاك حاله، مات سنة ٢٦٢ هـ. انتهى لفظ الذهبي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣)].
• أَحْمد بن حجاج بن الصَّلْت.
عَن سَعْدَوَيْه وَعنهُ مُحَمَّد بن مخلد العَطَّار بِخَبَر بَاطِل وَهُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
стр. 383
٥٥٦ - أَحْمد بن حَرْب بن مُحَمَّد بن عَليّ بن حَيَّان بن مَازِن بن الغضوبة أبو بكر الطَّائِي
• أَحْمد بن حَرْب بن مُحَمَّد بن عَليّ بن حَيَّان بن مَازِن بن الغضوبة أبو بكر الطَّائِي (س).
أَخُو عَليّ بن حَرْب، وَمُعَاوِيَة بن حَرْب.
روى عَن: عبد الله بن إِدْرِيس الأودي، وَأبي مُعَاوِيَة الضرير، وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: النَّسَائِيّ، وَالْعَبَّاس بن يُوسُف الشكلي، وَغَيرهمَا.
قَالَ أبو زَكَرِيَّا يزِيد بن مُحَمَّد الأَزْدِيّ فِي تَارِيخ الموصل: رَحل عَن الموصل الى ثغر أذنة رَغْبَة فِي الجِهَاد، فأوطن هُنَاكَ، وَتكلم فِي مَسْأَلَة اللَّفْظ التِي وَقعت الى أهل الثغور، فهجره عَليّ بن حَرْب لذَلِك وَترك مُكَاتبَته.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَا بَأْس بِهِ، هُوَ أحب الى من أَخِيه عَليّ.
وَقَالَ ابن أبي حَاتِم: أَدْرَكته وَلم أكتب عَنهُ، وَكَانَ صَدُوقًا، توفّي سنة ٢٦٣ بأذنة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٠)].
٥٥٧ - أحمد بن حرب النيسابوري الزاهد
• أحمد بن حرب النيسابوري الزاهد.
عن ابن عيينة.
له مناكير.
قال أبو حاتم: وكان صدوقاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢)].
• أحمد بن حرب النيسابوري الزاهد.
يروى عن طبقة سفيان ابن عيينة.
له مناكير ولم يترك.
وكان يقال: إنه من الابدال.
صحبه ابن كرام.
وله ترجمة طولى في تاريخ الحاكم.
عاش ثمانيا وخمسين سنة، وتوفى سنة أربع وثلاثين ومائتين.
أخذ عنه ابن سفيان راوي صحيح مسلم.
قال ابن حبان: كان يدعو الى الارجاء، فبين للناس أمره جمعه بن عبد الله.
البلخى. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٩)].
• أحمد بن حرب النيسابوري الزاهد.
يروي عن طبقة سفيان بن عُيَينة له مناكير ولم يترك وكان يقال: إنه من الأبدال صحبه ابن كرام له ترجمة طولى في تاريخ نيسابور للحاكم.
عاش ثمانيًا وخمسين سنة وتوفي سنة أربع وثلاثين ومئتين.
أخذ عنه ابن سفيان راوي صحيح مسلم. قال ابن حبان: كان يدعو الى الإرجاء فبين أمره للناس جمعة بن عبد الله البلخي انتهى.
قال الخطيب: أحمد بن حرب بن عبد الله بن سهل بن فيروز روى عن ابن عُيَينة، وَأبي أسامة، وَأبي داود، ومُحمد بن عُبَيد ومكي بن إبراهيم وعبدة.
وعنه أبو الأزهر وأبو سعيد محمد بن شاذان وجعفر بن محمد بن سوار وأحمد بن يحيى الحلواني وآخرون.
قال إسماعيل الزاهد: قيل ليحيى بن يحيى: من الأبدال؟ فقال: إن لم يكن أحمد بن حرب منهم فلا أدري من هم.
وقال الخطيب: والكرامية تبجل أحمد بن حرب.
وقال ابن عقدة: كان مرجئًا في أمره نظر سمعت محمد بن علي المروزي يقول: روى أشياء كثيرة لا
стр. 384
أصول لها. [لسان الميزان (١/ ٤٢٥)].
٥٥٨ - أحمد بن الحسن بن أَبَان أبو الحسن المضري (١) الأبلي (٢)
• أَحْمَدُ بن الحسن بن أَبَانٍ المِصري.
من أهل الأيلة.
كَذَّاب، دجال من الدجاجلة، يضع الحَدِيث عَن الثِّقَات وضعاً.
كتب عَنْهُ أَصْحَابنا، كَانَ قَدْ مَات قبل دُخُول الأيلة.
لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
وَرَوَى عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ حَارِثَةُ الى النَّبِي ﷺ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : «كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثَةُ»؟ قَالَ: أَصْبَحْتُ يَا رَسُولَ الله مُؤْمِنًا حَقًّا، قَالَ: «يَا حَارِثَةُ، إِنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً، فَمَا حَقِيقَةُ إِيمَانِكَ»؟ قَالَ: عَزَفَتْ نَفْسي عَن الدُّنْيَا، فَأَسْهَرْتُ لَيْلِي، وامظات نَهَارِي، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ الى رَبِّي عَلَى عَرْشِهِ بَارِزًا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ الى أَهْلِ الجَنَّةِ فِي الجَنَّةِ يَتنعَّمُونَ وَأَهْلِ النَّارِ فِي النَّارِ يُعَذَّبُونَ، فَقَالَ لَهُ: «يَا حَارِثَةُ عَرَفْتَ فَالْزَمْ»، ثُمَّ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ الى عَبْدٍ قَدْ نَوَّرَ الإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ فَلْيَنْظُرْ الى حَارِثَةَ».
وَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن بَشَّارٍ، عَن ابن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ الله بن مَسْعُودٍ: سَمِعْتُ رَسُولُ الله ﷺ يَقُولُ: «لَا يَقْبَلُ الله قولاً الا بِعَمَل، ولا يقبل قولاً وَعَملاً الا بنية، ولا يقبل قَوْلاً وَعَمَلاً وَنِيَّةً الا بِمَا وَافَقَ الكِتَابَ وَالسُّنَّةَ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا إِسْحَاقُ بن عَبْدِ الله البَلَدِيُّ بِالْبَصرةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بن الْحَسَنِ بن أَبَانٍ المِصريُّ.
وَالْحَدِيثُ الأَخِيرُ هُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، فَقَلَبَهُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، فَجَعَلَ لَهُ إِسْنَادًا.
وَالْحَدِيثُ الأَوَّلُ إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ الثَّوْرِيِّ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ صَالِحِ بن مِسْمَارٍ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ لحارثة، مَا حَدَّثَ بِهَذَا سَلَمَةُ بن كهيل قطّ، ولا أبو سَلمَة، ولا أبو هُرَيْرَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٩)].
• أحمد بن الحسن بن أَبَان أبو الحسن المصري الأيلي.
حدث عَن أبي عاصم بأحاديث مناكير، عنِ ابن عون، وعن الثَّوْريّ، وشُعبة، وَيَسرق الحديث، ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن المصري، حَدَّثَنا أبو عاصم، عنِ ابن عون، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من أتى الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ: وهذا حديث الرمادي، وكان يحلف بالله في هذا: أن أبا عاصم حدثهم، ثم حدث به مُحَمد بن يَحْيى أَيضًا، وأحمد بن الحسن سرقه منهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين الهمذاني، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن المصري، حَدَّثَنا أبو عاصم، حَدَّثَنا ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ نهى عن تجصيص القبور.
قال الشيخ: قال لنا مُحَمد بن الحسين: وهذا الحديث باطل.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن المصري، حَدَّثَنا أبو عاصم، حَدَّثَنا سفيان، وشُعبة، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي سلمة، عَن أبي
стр. 385
هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطين ابن آدم.
قال الشيخ: وله غير هذا من المناكير، وَهو بين الأمر في الضعفاء، وهذا أَيضًا حديث باطل بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢٤)].
• أَحْمد بن الحسن بن أبان أبو الحسن المصريّ الأَيْلِي.
حدث عَن أبي عَاصِم بِأَحَادِيث مَنَاكِير عَن ابن عون (عَن) الثَّوْريّ وَشعْبَة، وَهُوَ ضَعِيف بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١١١)].
• أحمد بن الحسن المضري.
متأخر كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥)].
• أحمد بن الحسن المُضري.
روى عن أبي عاصم.
روى عنه عبد الباقي بن قانع.
قال الدارقطني: كَذَّاب متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥)].
• أَحْمد بن الْحسن بن إبان المصريّ.
من أهل الأبلة كتب عَنهُ بِالْبَصرةِ يروي عَن أبي عَاصِم وحجاج بن منهال وَإِبْرَاهِيم بن سيار وَغَيرهم أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المصري الآبلي.
روى عن: أبي عاصم النبيل، وحجاج بن المنهال، وغيرهما، بالمناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨)].
• أحمد بن الحسين بن أبان أبو الحسن المصري.
بصري، من أهل الأبلة.
يروي عن أبي عاصم النبيل.
قال الدارقطني: حدثونا وهو كذاب.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث بأحاديث مناكير.
وقال ابن حبان: كذاب دجال، يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٧)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المصري الأبلي.
شيخ الطبراني.
كذبه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المضري الأبلي.
عن أبي عاصم.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المضري الايلى.
عن أبى عاصم وغيره.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
وقال ابن حبان: كذاب دجال، يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب.
قلت: وهو من كبار شيوخ الطبراني.
ومن بلاياه: عن أبى عاصم، عن شعبة وسفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة بحديث: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
قال: فما حقيقة إيمانك؟ قال: صرفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلى، وأظمأت نهاري.
وكأني أنظر الى ربى على عرشه بارزا. الحديث.
وله عن إبراهيم بن بشار عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: قال ابن مسعود: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقبل الله قولا الا بعمل، ولا عمل الا بنية، ولا يقبل
стр. 386
قولا وعملا ونية الا بما وافق الكتاب والسنة.
وهذا إنما هو من قول الثوري.
والاول يرويه الثوري عن معمر، عن صالح ابن مسمار أن رسول الله ﷺ قال لحارثة.
وله عن أبى عاصم، عن سفيان وشعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبى هريرة مرفوعا: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة آدم. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٩)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المضري الأبلي.
عن أبي عاصم، وَغيره.
قال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث.
وقال ابن حبان: كذاب دجال يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب.
قلت: وهو من كبار شيوخ الطبراني ومن بلاياه: عَن أبي عاصم، عن شعبة وسفيان، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ بحديث: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا قال: فما حقيقة إيمانك؟ قال: عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي، وأظمأت نهاري، وكأني أنظر الى ربي على عرشه بارزا. الحديث. وله عن إبراهيم بن بشار، عن ابن عُيَينة، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب، قال ابن مسعود: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقبل الله قولا الا بعمل، وَلا عملا الا بنية، وَلا يقبل قولا وعملا ونية الا بما وافق الكتاب والسنة.
وهذا إنما هو من قول الثوري والأول يرويه الثوري، عن معمر، عن صالح بن مسمار: أن رسول الله ﷺ قال لحارثة.
وله، عَن أبي عاصم، عن سفيان وشعبة، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة ابن آدم انتهى.
وقال الختلي: قال الحفاظ: كان يضع الحديث.
وقال أبو سعيد النقاش: روى، عَن أبي عاصم وحجاج بن منهال، وَغيرهما موضوعات.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. [لسان الميزان (١/ ٤٢٦)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المضري.
ـ بالضاد المعجمة ـ الأبلي.
قال ابن حبان: كذاب، يضع الحديث على الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤)].
• أَحْمد بن الْحسن بن أبان المضري.
بِضَم المِيم وبالضاد المُعْجَمَة الأَيْلِي شيخ الطَّبَرَانِيّ كذبه الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ ابن حبَان يضع الحَدِيث عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
• أحمد بن الحسن بن أبان.
كذاب دجال يضع على الثقات ويسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٥٥٩ - أحمد بن الحسن بن أحمد أبو السعادات
• أحمد بن الحسن بن أحمد أبو السعادات.
في ترجمة محمد بن أبي بكر بن على الشبلي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٣٤)].
٥٦٠ - أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي
• أحمد بن الحسن بن إسماعيل اليشكري.
قال الحاكم وقد سمع منه: قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣)].
стр. 387
• أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
قلت: سمع منه الحاكم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
قلت: سمع منه الحاكم وذكر محمد بن جعفر الكوفي في تاريخ الكوفة أحمد بن الحسن بن إسماعيل الكندي النسابة أخذ عن ثعلب، وَغيره وصنف كتابا في النسب ونقل عن ابن عقدة قال: نظرت في النزاريات من شعر الكميت فما رأيت أعلم منه بالأنساب قال: واستعنت بشعره على تصنيف كتابي انتهى.
فيحتمل أن يكون هذا صاحب الترجمة. [لسان الميزان (١/ ٤٣٢)].
٥٦١ - أحمد بن الحسن بن إقبال
• أحمد بن الحسن بن إقبال.
كذبه ابن ناصر. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣)].
• أحمد بن الحسن بن إقبال.
متأخر.
كذبه ابن ناصر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢١)].
• أحمد بن الحسن بن إقبال.
متأخر كذبه ابن ناصر انتهى.
والصواب في اسم والد هذا: الحسين بزيادة ياء وسأعيده هناك. [لسان الميزان (١/ ٤٣٣)].
٥٦٢ - أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل
• أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل.
كان أحد العدول، معروفاً بالثقة.
قال محمد بن طاهر: الا أن أبا الحسن ابن مرزوق حدثني، قال: حدثني عيد المحسن بن محمد، قال: سألني أبو الفضل ابن خيرون أن أحمل اليه الجزء الخامس من تاريخ الخطيب بعد وفاته بنحو سنتين فحملته، ورده بعد أيام وقد الحق فيه بخطه في ترجمة محمد بن علي رجلين لم يذكرهما الخطيب، قال: وألحق في في ترجمة قاضي القضاة محمد بن علي الدامغاني، وكان نزها عفيفاً، وفي آخره: مولده بدامغان.
قال المصنف: قلت: قد كنت أسمع من مشايخا أن الخطيب أمر ابن خيرون أن يلحق وريقات في كتابه ما اشتهى الخطيب أن يظهر عنه، ثم من الممكن أن يكون كتب ذلك من قبل نفسه ولم يحكه عن الخطيب، وما زال الناس يكتبون في كتب الناس مثل هذا، والرجل ثقة بلا شك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٨)].
• أحمد بن الحسن بن خيرون.
ثقة حافظ.
تكلم فيه ابن طاهر بكلام بارد، وهو أوثق من ابن طاهر بكثير. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل.
محدث بغداد.
تكلم فيه ابن طاهر بقول زيف بارد، وهو قال: كتب في ترجمتين من تاريخ الخطيب كلاماً من عنده.
قلت: وهذا لا يدل على شيء، فإنه كتب ذلك كالحاشية، وخطه مشهور فلا محذور، وما زال الفضلاء يفعلون ذلك، وهو أوثق بكثير من ابن طاهر. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣)].
стр. 388
• أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل.
الثقة الثبت، محدث بغداد.
تكلم فيه ابن طاهر بقول زيف سمج، فقال: حدثني ابن مروزق، حدثني عبد المحسن بن محمد، قال: سألني ابن خيرون أن أحمل اليه الجزء الخامس من تاريخ الخطيب، فحملته اليه ورده على، وقد الحق فيه في ترجمة محمد بن على رجلين لم يذكرهما الخطيب، وألحق في ترجمة قاضى القضاة الدامغاني قوله: وكان نزها عفيفا.
قال ابن الجوزى: قد كنت أسمع من مشايخنا أن الخطيب أمر ابن خيرون.
أن يلحق وريقات في كتابه ما أحب الخطيب أن تظهر عنه.
قلت: كتابته لذلك كالحاشية، وخطه معروف، لا يلتبس بخط الخطيب أبدا، وما زال الفضلاء يفعلون ذلك، وهو أوثق من ابن طاهر بكثير، بل هو ثقة مطلقا.
مات في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، سمع أبا على بن شاذان وطبقته.
وآخر من حدث عنه ابن البطى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢١)].
• أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل.
الثقة الثبت محدث بغداد.
تكلم فيه ابن طاهر بقول زيف سمج فقال: حدثني ابن مرزوق، حدثني عبد المحسن بن محمد قال: سألني ابن خيرون أن أحمل اليه الجزء الخامس من تاريخ الخطيب فحملته اليه فرده علي وقد الحق فيه في ترجمة محمد بن علي رجلين لم يذكرهما الخطيب وألحق في ترجمة قاضي القضاة الدامغاني قوله: وكان نزها عفيفا.
وقال ابن الجوزي: قد كنت اسمع من مشايخنا أن الخطيب أمر ابن خيرون أن يلحق وريقات في كتابه ما أحب الخطيب أن تظهر عنه.
قلت: وكتابه لذلك كالحاشية وخطه معروف لا يلتبس بخط الخطيب أبدا وما زال الفضلاء يفعلون ذلك وهو أوثق من ابن طاهر بكثير بل هو ثقة مطلقا مات في سنة ثمان وثمانين وأربع مِئَة.
سمع أبا علي بن شاذان وطبقته وآخر من حدث عنه ابن البطي انتهى.
وسمع منه شيخه الخطيب ونقل عنه وأبو علي بن سكرة وأبو عامر العبدري وآخرون. وخيرون: جد أبيه فهو ابن الحسن بن أحمد بن خيرون ويقال له: ابن القافلائي سمع الكثير وعني بالحديث وتفرد، عن بعض المشايخ.
قال ابن السمعاني: ثقة عدل متقن واسع الرواية كتب الكثير.
وقال السلفي: كان يحيى بن معين وقته يعني في الجرح والتعديل.
وقال الدمياطي: كان يذكر الشيخ وما يرويه وما ينفرد به. [لسان الميزان (١/ ٤٣٤)].
٥٦٣ - أَحْمد بن الحسن بن سعيد الأَنْبَارِي
• أَحْمد بن الحسن بن سعيد الأَنْبَارِي.
اتهمه ابن النجار. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٠)].
• أحمد بن الحسن بن سعيد الأنباري.
اتهمه ابن النجار انتهى.
قال ابن النجار: روى، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن يعقوب خبرا منكرا رواه عنه محمد بن الفرخان والحمل فيه عليه.
قلت: وسيأتي في ترجمة ابن الفرخان أنه كذاب،
стр. 389
فالضمير على هذا يعود عليه لا على أحمد والله أعلم. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٣٣)].
٥٦٤ - أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي
• أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي.
قيل: يتهم بوضع الحديث، قاله الضياء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢١)].
• أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي.
قيل: متهم بوضع الحديث قاله الضياء انتهى.
قال الخطيب: أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل بن عبد الله المالكي أبو الفتح البصري الواعظ يعرف بابن الحمصي روى عن الطحاوي، وَعبد الله بن أحمد بن موسى وسليمان بن أحمد الملطي وعدة وعنه عبد العزيز بن محمد بن نصر الستوري وأبو نعيم.
حدثنا أبو نعيم، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا محمد بن جعفر البغدادي نزيل الرملة، حَدَّثَنا جعفر الطيالسي، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج، حدثنا مسعر، عَن مُحَمد بن جحادة، عَن أَنس ﵁ رفعه: من صلى من أول شهر رمضان الى آخره في جماعة فقد أخذ حظه من ليلة القدر. غريب جدا [لسان الميزان (١/ ٤٣٢)].
• أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي.
كان يتهم بوضع الحديث، قاله الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦)].
• أَحْمد بن الْحسن بن سهل أبو الفَتْح الحِمصِي.
قيل: مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث حَكَاهُ الضياء المقدسى. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
٥٦٥ - أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى
• أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى.
مشهور.
وثقه الدارقطني.
وقال ابن المنادى: كتب عنه على إغماض. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.
مشهور وثقه الدارقطني.
قال ابن المنادي: كتبت عنه على إغماض انتهى.
قال الخطيب: أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد أبو عبد الله الصوفي سمع علي بن الجعد وأبا نصر التمار ويحيى بن معين وأبا الربيع الزهراني وسويد بن سعيد وطبقتهم.
وعنه: أبو سهل بن زياد والجعابي، وَابن الزيات، وَابن المظفر وجماعة يتسع ذكرهم.
قال: وكان ثقة فمما أنكر عليه: حديثه عن سويد، عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس، عَن أبي بكر ﵁: أن النبي ﷺ أهدى جملا لأبي جهل.
قال الإسماعيلي: أنكروه على الصوفي فأخرج أصله العتيق.
وقال أحمد بن محمد بن ياسين: سألت عُبَيد بن محمد الحافظ عن هذا الحديث فقال: هو كذب، ثم قال: من حدث به؟ قلت: شيخ بالحربية يقال له: أحمد بن الحسن الصوفي. وقال البرقاني عن الدارقطني: وهم فيه الصوفي وهما قبيحا وهو في الموطأ رواية
стр. 390
سويد، وَغيره، عن مالك، عَن عَبد الله بن أبي بكر أن النبي ﷺ مرسلا - أهدى.
قال الخطيب: وقد توبع الصوفي عليه عن سويد فالظاهر أن الوهم فيه منه.
رواه أبو عبد الله بن الأخرم وأبو النضر محمد بن محمد الفقيه كلاهما عن يعقوب بن يوسف بن الأخرم، عن سويد.
وهكذا رواه أبو الفتح الأزدي عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ومُحمد بن عبدة بن حرب، عن سويد لكن ابن حرب متروك والأزدي فيه نظر والتعويل على رواية ابن الأخرم بمتابعة الصوفي وبرئ الصوفي من عهدته.
ثم روى، عَن أبي داود السجستاني قال: سمعت يحيى بن معين وقال له الفضل بن سهل: سويد، عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس، عَن أبي بكر ﵁ أن النبي ﷺ أهدى جملا لأبي جهل فقال يحيى: لو أن عندي فرسا خرجت أغزوه.
قال أحمد بن كامل: مات الصوفي في رجب سنة ست وثلاث مِئَة.
قلت: آخر من حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الحربي والحديث الذي أنكره ابن معين على سويد إنما رواه مالك في الموطأ، عَن عَبد الله بن أبي بكر بن عَمْرو بن حزم، عن النبي ﷺ مرسلا فأغرب سويد بروايته له، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس، واشتهر عن الصوفي، عن سويد وخالفه غيره عن سويد فرواه كما في الموطأ والظاهر أن الوهم فيه من سويد. [لسان الميزان (١/ ٤٢٩)].
٥٦٦ - أحمد بن الحسن بن عُبَيد الله بن محمد أبو العباس البكري التيمي السمرقندي
• أحمد بن الحسن بن عبيدالله بن محمد أبو العباس البكري التيمي السمرقندي.
حدث عن عمه حمزة.
وعنه الإدريسي، وقال: لا يعتمد على روايته.
مات بعد الستين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن بن عُبَيد الله بن محمد أبو العباس البكري التيمي السمرقندي.
حدث عن عمه حمزة.
وعنه الإدريسي وقال: لا يعتمد على روايته.
مات بعد سنة ٣٦٠. [لسان الميزان (١/ ٤٢٨)].
٥٦٧ - أحمد بن الحسن بن على بن طور البلخي المذكر
• أحمد بن الحسن بن على بن طور البلخي المذكر.
شيخ الإدريسي.
قال: كان أهل بلخ لا يرضونه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن بن علي بن طور البلخي المذكر.
شيخ للإدريسي قال: كان أهل بلخ لا يرضونه. [لسان الميزان (١/ ٤٢٩)].
٥٦٨ - أحمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم المصري المالكي المعروف
• أحمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم
