يروي عنه ابن بريدة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٨)].
• سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلى.
روى عنه ابن بريدة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٥)].
• سالم بن سبرة أبو سبرة.
سيأتي في الكنى. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨)].
• سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي.
روى عنه ابن بريدة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن عَلِيّ روى عنه أهل الكوفة. قلت: وهو والد الجارود بن أبي سبرة روى أيضًا، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، وَابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد.
وذكر البلاذري أن زياد استقضاه على البصرة. [لسان الميزان (٤/ ٨)].
٤٧١٧ - سالم بن صالح بن إبراهيم الرازي
• سالم بن صالح بن إبراهيم الرازي.
قال المصنف: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٧)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٨)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف.
قال ذلك أبو الفرج بن الجوزى، وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
له عن أبيه.
وعنه إبراهيم ابن سعد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٥)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي.
وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له، عَن أبيه.
وعنه إبراهيم بن سعد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: من أهل المدينة.
ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة. (ك): [لسان الميزان (٤/ ٩)].
٤٧١٨ - سالم بن عبد الأعلى وقيل ابن غيلان وقيل ابن عبد الرحمن أبو الفيض
• سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض.
عن: نافع، وعطاء.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٤)].
• سالم بن عبد الأعلى (١) [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي)] ترجمة رقم ١٣٨)].
• سالم بن عبد الأعلى. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٥)].
• سَالِمُ بن عَبْدِ الأَعْلَى الأَوْدِيُّ
(حَدَّثَنِي الفَيْضُ بن الْعَبَّاسِ مَوْلَى بُجَيْلَةَ قَالَ:
стр. 3257
حَدَّثَنَا سَالِمُ بن عَبْدِ الأَعْلَى الأَوْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ إِذَا بَعَثَنِي فِي حَاجَةٍ أَمَرَنِي أَنْ أَرْبِطَ فِي يَدِي- فِي إِصْبَعِي- تَذْكِرَةَ الحَاجَةِ. قَدْ رَوَى ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ سَالِمٍ هَذَا وَكَنَّاهُ أَبَا الفَيْضِ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُ النَّاسِ عَنْهُ هَذَا الحَدِيثَ وَرَفَعَهُ الى النَّبِيِّ ﷺ : كَانَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الحَاجَةِ رَبَطَ فِي يَدِهِ خَيْطًا. وَالْفَيْضُ وَسَالِمٌ ضَعِيفَانِ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِمَا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٨)].
• سالم بن عبد الأعلى.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٦)].
• سالم بن عبد الأَعلَى أبو الفَيض.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سالم أبو الفَيض، لَيس حَديثه بشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سالم بن عَبد الأَعلَى، أبو الفَيض، قال البُخاريُّ: تَرَكُوهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه القاسِم بن مُحمد النَّهمي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد بن ميمون، قال: حَدثنا الوليد بن القاسِم الهَمداني، عن سالم بن عَبد الأَعلَى، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كان النَّبي ﷺ إِذا أَشفَق مِن الحاجَة أَن يَنساها، رَبَط في يَدِه خَيطًا ليَذكُرَها.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦٧)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى.
كنيته أبو الفَيْض، وَقَدْ قيل: سَالم بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
يَرْوِي عَن: عَطَاء، ونَافِع.
روى عَنهُ: ابن إِدْرِيس، والكوفيون.
كَانَ يضع الحَدِيث، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ.
رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخَرِ فَلا يَدْخُلِ الحَمَّامُ الا بِمِئْزَرٍ، وَلا يَحِلّ لامْرَأَةٍ أَنْ تَدْخُلَ الحَمَّامَ». رَوَاهُ عَنْهُ الوَلِيدُ بن الْقَاسِمِ.
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الحَاجَةِ أَنْ يَنْسَاهَا رَبَطَ فِي إِصْبَعِهِ أَوْ خَاتَمِهِ خَيْطًا لِيَتَذَكَّرَ بِهِ.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، ثَنَا يَحْيَى بن أَيُّوبَ المَقَابِرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن مُحَمَّدٍ الوَرَّاقُ، ثَنَا سَالِمٌ أبو الْفَيْضِ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٢)].
• سالم بن عبد الأعلى، وقيل سالم بن غيلان، يُكَنَّى أبا الفيض.
وأظنه كوفيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا يَحْيى قال: سالم [أبو الفيض] روى عنه ابن إدريس حديثه ليس بشيء، وَهو الذي روى عن نافع عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ [كان] إذا أشفق من حاجة ربط في يده [خيطا]. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سالم بن عَبد الأعلى عن نافع وعطاء، أبو الفيض، تركوه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سالم بن عَبد الأعلى متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سالم، حَدَّثَنا [أبو وهب]
стр. 3258
الحراني الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني عن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد حاجة ربط في إصبعه خيطا.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن الحارث المرواني، حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا القرشي، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: جعل النبي ﷺ في إصبعه خيطا ليتذكر به حاجته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز العسقلاني، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو [الفيض] سالم بن عَبد الأعلى القرشي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في يده خيطا ليذكرها.
قال: [فذكرت] ذلك لعطاء بن أبي رباح فقال: قد سمعناه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا عمر بن حفص الشيباني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى زنبور الكوفي، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عن سالم بن غيلان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يذكر حاجة، ربط في إصبعه خيطا.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس أبو الخير، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى [الأزدي]، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الأعلى، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الاَّ بمئزر، ولا يحل لامرأة أن تدخل الحمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا الوليد [بن مسلم] بن القاسم الهمداني عن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: علم رسول الله ﷺ [الحسن] بن علي إذا دخل المسجد أن يصلي على النبي ﷺ ويقول: اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك، وَإذا خرج صلى على النبي ﷺ وقال: اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وافتح لنا أبواب فضلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، عَن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ ﷺ : أفشوا السلام، فإنه [لله] رضا.
قال ابنُ عَدِي: ولسالم غير ما ذكرت من الحديث قليل، وَهو معروف بحديث؛ أن النبي ﷺ ربط في إصبعه خيطا، وقد حدث [به] عنه [غير] من ذكرهم، [وأنكر] عليه ابن مَعِين وغيره هذا الحديث، وقد حدث عن عطاء أَيضًا أشياء أنكروها عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٧١)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى، وَقيل: سَالم بن غيلَان أبو الْفَيْض.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ ابن إِدْرِيس، حَدِيثه لَيْسَ بشيء [وَهُوَ الذِي روى عَن نَافِع عَن ابن عمر: أَن النَّبِي ﷺ كَانَ إِذا أشْفق من الحَاجة ربط فِي يَده خيطا "]. وَقَالَ البُخَارِيّ: سَالم بن عبد الأَعْلَى - عَن نَافِع وَعَطَاء - أبو الْفَيْض، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسالم غير مَا ذكرت من الحَدِيث قَلِيل، وَهُوَ مَعْرُوف بِحَدِيث " ربط فِي أُصْبُعه خيطا "،
стр. 3259
وَقد حدث بِهِ غَيره، وَأنكر عَلَيْهِ ابْن معِين وَغَيره هَذَا الحَدِيث، وَقد حدث أَيْضا بأَشْيَاء أنكروها عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٧٩)].
• سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض.
كوفي.
عن نافع وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٩)].
• سالم بن عبد الأعلى.
قال ابن معين: سالم أبو الفيض، روى عنه ابن إدريس، ليس حديثه بشيء.
قال محمد بن عمار: سالم بن عبد الأعلى، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٨)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى أبو الْفَيْض.
روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ ابن إِدْرِيس وَابْن نمير. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٤)].
• سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض.
روى عن نافع بغير حديث منكر.
روى عنه: ابن نمير، وابن إدريس. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨٩)].
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل: سالم بن غيلان، وقيل: ابن عبد الرحمن أبو الفيض الكوفي.
يروي عن: نافع، وعطاء.
قال يحيى: حديثه ليس بشيء.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي والرازي والأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٧)].
• سالم بن عبد الأعلى، وقيل: ابن غيلان، وقيل: ابن عبد الرحمن، أبو الفيض.
عن: نافع، وعطاء.
قال البخاري: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم بن عبد الاعلى، وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن غيلان، أبو الفيض.
عن: نافع، وعطاء.
قال البخاري: تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٨)].
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل ابن عبد الرحمن. وقيل ابن غيلان أبو الفيض.
عن نافع، وعطاء.
والظاهر أنه كوفى حدث عنه عبد الله بن إدريس وغيره.
قال عباس - عن يحيى: ليس حديثه بشئ، هو الذى روى عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ : كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده خيطا.
رواه جماعة عن سالم.
وله أشياء - عن عطاء - منكرة.
قال البخاري: تركوه.
وقال النسائي: متروك.
وله: عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا يحل لامرأة تدخل الحمام.
سالم أبو الغيث مولى ابن مطيع.
قال أبو عبد الله الحذاء في رجال مالك قال ابن معين: لا أعرف اسمه، وليس بثقة.
وقال مرة أخرى: هو ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٦)].
стр. 3260
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل: ابن عبد الرحمن وقيل: ابن غيلان أبو الفيض.
عن نافع وعطاء.
والظاهر أنه كوفي حدث عنه عبد الله بن إدريس، وَغيره.
قال عباس عن يحيى: ليس حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده خيطا. رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن عطاء منكرة.
قال البخاري: تركوه.
وقال النَّسَائي: متروك.
وله عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: لا يحل لامرأة تدخل الحمام. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: سالم بن عبد الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجيء في الروايات: سالم بن عبد الأعلى وكناه زيد بن أبي الزرقاء فقال: حَدَّثَنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى.
وروى ابن عَدِي حديثه من طريق عمر بن صبح فقال: حَدَّثَنا سالم بن غيلان وعمر تالف.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث قريب من أبي مريم في الضعف.
وقال ابن طاهر في التذكرة: يضع الحديث على الثقات وتبع في ذلك ابن حبان.
وقال النَّسَائي في الكنى: ليس بثقة.
وقال ابن أَبِي حاتم والساجي والدولابي، وَغيرهم: متروك.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
وقال الحاكم والنقاش: روى عن نافع أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (٤/ ١٠)].
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن غيلان، أبو الفيض.
والظاهر أنه كوفي.
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه يضع، وقد رأيت بخط الحافظ صدر الدين بن سليمان بن مفلح الياسوفي قال: قال ابن طاهر في التذكرة: سالم بن عبد الأعلى يضع الحديث على الثقات، ذكره في باب الكاف في باب من المفتوحة، في حديث: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر»، نقلته من خط عبد الغني بن عبد الواحد. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب ربط الخيط في اليد يتذكر به الشيء، عن ابن حبان أنه يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٤)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى.
عَن نَافِع وَعَطَاء قَالَ ابْن طَاهِر يضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَقَالَ الحَاكِم والنقاش روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
• سالم بن عبد الأعلى.
ليس بشيء، وقيل اسم أبيه عبد الرحمن، وقيل غيلان، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٧١٩ - سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائي
• سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائي.
روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني.
قال مسلمة بن قاسم: مجهول.
أخبرنا عنه ابن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه
стр. 3261
فلم أجد أحدا يعرفه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٠)].
٤٧٢٠ - سالم بن عبد الله الأنصاري
• سالم بن عبد الله الأنصاري.
يأتى في شميلة في حرف الشين المعجمة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٠)].
٤٧٢١ - سالم بن عبد الله الخياط البصري
• سالم الخياط.
ليس بثقة.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٨)].
• سالم بن عبد الله الخَياطُ.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سالم الخَياط بشيء قَط، وقَد رَوى سُفيان عنه.
حدثني أحمد بن محمود الهروي، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت يحيى عن سالم الخياط، فقال: ليس بشيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦٥)].
• سَالم بن عبد اللَّهِ الخياط.
من أهل البَصرة.
حدث بِالشَّام.
يَرْوِي عَن: الحَسَن، وَابْن سِيرِين.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ والشاميون، يقلب الأَخْبَار وَيزِيد فِيهَا مَا لَيْسَ مِنْهَا، وَيجْعَل رِوَايَات الحَسَن عَن أَبِي هُرَيْرَةَ سَمَاعاً، وَلَمْ يسمع الحَسَن عَن أَبِي هُرَيْرَةَ شَيْئًا، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
ثَنَا الهمداني، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يحدثان عَن سَالم الخياط بشيء، وَقَدْ روى عَنْهُ الثَّوْرِي.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ سَالِمٍ الخَيَّاطِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٢)].
• سالم بن عبد الله الخياط.
بصري يحدث عن الحسن، وابن سِيرِين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد: سألت يَحْيى بن مَعِين عن سالم الخياط، من هو؟ قال: ليسَ بشيء. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سالم الخياط بصري ليس بشيء.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: مَا سمعت يَحْيى، ولا عَبد الرحمن يحدثان عن سالم الخياط شيئا، وقد روى سفيان عنه.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى، وَالحُسَين بن الحكم، قالا: حَدَّثَنا أبو نعيم قال: (ح) وَحَدَّثنا الحسن بن علي، حَدَّثَنا عُبَيد الله، جميعًا، عن [سُفيان]، عَن سالم الخياط، عن الحسن قال: ينتظر بالمصعوق ثلاثا.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سالم الخياط ليس بثقة. حَدَّثَنا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان [بن] كرامة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، عن سالم الخياط، عن الحسن، قال: قال أبو هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : احثوا في وجوه المداحين التراب.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن سالم بن عَبد الله، قال: سَمِعْتُ الحسن، وابن سِيرِين يقولان: سمعنا أبا هريرة
стр. 3262
يقول:، قال رَسُول اللهِ ﷺ : أبردوا عن الصلاة في الحر، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا نصر بن عاصم، حَدَّثَنا الوليد عن سالم سمعت مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا دعي أحدكم الى طعام فليجب فإن كان صائما [فَلْيُصَلِّ]، هي يدعو لأهل البيت، وإن كان مفطرا فليأكل وليطعم.
وسمعت أبا هريرة يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا ثوب بالصلاة فلا يأتها أحدكم يسعى، وليأتها وعليه السكينة والوقار، فَلْيُصَلِّ ما أدرك وليقض ما سُبِقَ به.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد عن سالم سمعت مُحَمد بن سِيرِين يقول: قال أبو هريرة: قال رَسُول اللهِ ﷺ : أو قال أبو القاسم: من نسي فأكل أو شرب فليتم صيامه، فإنما هو الله أطعمه وسقاه.
وقال رسول الله ﷺ : إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في طهوره حتى يفرغ عليها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده. وبإسناده؛ عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: طهور إناء أحدكم إذا ولغ الكلب فيه أن يغسله سبع مرات، أولها بالتراب.
وبإسناده؛ سمعت أبا هريرة يقول: نادى رجل رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، أيصلي الرجل في الثوب الواحد؟ فقال رسول الله ﷺ : أو لكلكم ثوبان.
وبإسناده؛ وسمعتُ ابن سِيرِين يحدث، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الحسنة بعشر أمثالها، والصوم لي وأنا أجزي به، ولخلوف فم الصائم أطيب [عند الله] من ريح المسك.
قال ابنُ عَدِي: ولسالم [الخياط] غير ما ذكرت من الحديث وقد بقي من هذه الأحاديث التي يرويها الوليد عن سالم عنِ ابن سِيرِين غير ما ذكرت.
وقد روى زهير بن مُحَمد الخراساني عن سالم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة نسخة مثل ما رواه الوليد عنه عنِ ابن سِيرِين.
وسمعت عبدان يقول: كتبنا عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم البرقي عن عَمْرو بن أبي سلمة عن زهير بن مُحَمد عن سالم الخياط، عنِ ابن بشر، عَن أبي هريرة نسخة، ولم يكن يعني بها، وكان معنا المعمري، فعززها المعمري، ولم [أر] صاحب حديث قط مثله أجلد منه وأكمل، فعزز هذه النسخة حتى [كان] يحدث بها من السنة الى السنة مرة.
وقد حدث عن سالم هذا من ذكرت من أهل الكوفة والشام وغيرهم، وما أرى بعامة ما يرويه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٧٤)].
• سَالم بن عبد الله الخياط.
بَصري.
يحدث عَن: الحسن، وَابْن سِيرِين.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ الفلاس: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن سَالم الخياط بشيء، وَقد روى سُفْيَان عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بعامة مَا يرويهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٣٨٠)].
• سالم الخياط.
стр. 3263
بصري.
عن: الحسن، وابن سيرين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦٠)].
• سالم بن عبد الله الخياط البصري.
يروي عن: الحسن، وابن سيرين.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: لين الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
قال المصنف: قلت: وجملة من في الحديث اسمه سالم بن عبد الله سبعة، ليس فيهم من قدح فيه غير هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٨)].
• سالم بن عبد الله الخياط.
عن الحسن.
قال يحيى: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم بن عبد الله الخياط.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٨٨)].
• سالم بن عبد الله الخياط. [ت، ق].
عن الحسن، ومحمد.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: لين الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وأما ابن عدى فساق له تسعة أحاديث جيدة المتون.
وقال: لم أر بعامة ما يرويه بأسا.
وقد حدث عنه ابن عيينة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٦)].
٤٧٢٢ - سالم بن عبد الله الكلابي
• سالم بن عبد الله الكلابي.
عن التابعين، فذكر حديثاً موضوعاً في الخضاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٨)].
• سالم بن عبد الله الكلابي.
عن بعض التابعين، فذكر خبرا باطلا في الخضاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٥)].
• سالم بن عبد الله الكلابي.
عن بعض التابعين.
فذكر خبرا باطلا فى الخضاب. انتهى.
وهو الجزري أبو المهاجر مولى بني كلاب.
أخرج له (ق) وهو ثقة فلعل الآفة من غيره.
فقد قال أبو حاتم: روى، عَن أبي عبد الله القرشي، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكافر. قال أبو حاتم: وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش هذا آخر كلام أبي حاتم.
وقد أوضح أن الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الإجحاف في الاختصار أن يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدري وأن يجعل الواحد اثنين. [لسان الميزان (٤/ ٩)].
стр. 3264
٤٧٢٣ - سالم بن عبيد (١)
• سالم بن عبيد.
قلتُ: سالم بن عُبَيد؟.
قَال: روى عنه يزيد بن هارون، يحدث عن أبي عَبد الله، عن مرة بغير حديث منكر، ولا أدري من أبو عَبد الله هذا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٠٤)].
٤٧٢٤ - سالم بن عجلان الأفطس الحراني الأموي
• سالم بن عجلان الأفطس الحراني الأموي.
مولاهم].
سالم بن عجلان الأفطس: كان يخاصم في الإرجاء، داعية، وهو متماسك. [أحوال الرجال (ص ٣٠٩)].
• سالم بن عَجلان الأَفطَسُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: سالم الأَفطَس ما أَصلَح حَديثهُ، وهو مُرجِئٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦٦)].
• سَالم بن عجلَان الأَفْطَس.
من أهل الجزيرة.
مولى مُحَمَّد بن مَرْوَان بن الحكم.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بن جُبَيْر، وَسَالم بن عَبْد اللَّهِ.
روى عَنْهُ الثَّوْرِي.
وَكَانَ مِمَّن يرى الإرجاء، ويقلب الأَخْبَار، وينفرد بالمعضلات عَن الثِّقَات، اتهمَ بِأَمْر فَقتل صبراً.
ثَنَا أبو عرُوبَة بحران، ثنا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن كَثِيرٍ، سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَقُولُ: بَعَثَ عَبْدُ اللَّهِ بن عَلِيٍّ حِينَ دَخَلُوا حَرَّانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلاثٍ وَثَلاثِينَ الى سَالِمٍ الأَفْطَسِ، فَضربَ عُنُقَهُ عِنْدَ القَنَاةِ التِي فِي سُوقِ الخَوَافِي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٢)].
• سالم بن عجلان الأفطس الجزري.
يروي عن سعيد بن جبير.
قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، وينفرد بالمعضلات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٨)].
• سالم الأفطس بن عجلان.
ثقة.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمعضلات ويقلب الأخبار. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم الأفطس.
هو ابن عجلان.
تابعي مشهور.
وثقه بعضهم، وخرج له البخاري.
قال الفسوي: مرجئ معاند.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمعضلات. [المغني في الضعفاء (خ د س ق. (١/ ٣٨٩)].
• سالم بن عجلان الأفطس. [خ، د، س، ق].
تابعي مشهور.
وثقه بعضهم.
وقال أحمد: ما أصلح حديثه! وهو مرجئ.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: صدوق مرجئ.
وقال الفسوى: مرجئ معاند.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمعضلات عن الثقات،
стр. 3265
ويقلب الاخبار، اتهم بأمر سوء فقتل صبرا.
قال النفيلى - حين دخلوا حران سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعث عبد الله بن علي الى سالم الافطس فضرب عنقه.
قلت: يروى عن سالم بن عبد الله، وسعيد بن جبير.
وعنه الثوري، ومروان ابن شجاع، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٦)].
• سالم بن عجلان.
رمي بالقدر، ل شريف المكي غل في الرفض. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
&#٩٦٧٠; سالم بن عطاء
• سالم بن عطاء.
تقدم في رجال بن سالم. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ١١)].
٤٧٢٥ - سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي الكوفي
• سالم بن العلاء.
ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٥)].
• سالمٌ أبو العلاء المُرادي.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: أبو العلاء، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن فُضَيل، قال: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا سالم المُرادي، عن عَمرو بن هَرِم، عن رِبعي بن حِراش، وأَبَى عَبد الله، رَجُل مِن أَصحاب حُذَيفَة، عن حُذَيفَة، قال: كُنا جُلُوسًا عِند النَّبي ﷺ ، فقال: إِنّي لَست أَدري ما قَدر بَقائِي فيكُم، فاقتَدُوا بِاللَّذَين مِن بَعدي، وأَشار الى أَبي بَكر وعُمر، واهتَدُوا بِهَدي عَمار، وتَمَسَّكُوا بِعَهد ابن أُم عَبد.
رواه عَبد المَلك بن عُمَير، عن رِبعي، عن حُذَيفَة، عن النَّبي ﷺ ، فقال: اقتَدُوا بِاللَّذَين مِن بَعدي، فَذَكَر نَحوهُ.
وقال بَعضُهُم: عن عَبد المَلك، عن رِبعي، عن مَولًى لحُذَيفَة، عن حُذيفة.
ورواه إِبراهيم بن سَعد، عن الثَّوري، عن عَبد المَلك، عن هِلال، مَولَى رِبعي، عن رِبعي، عن حُذَيفَة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد الدِّهقانُ، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا سالم بن عُبَيد، عن أَبي عَبد الله، عن مُرَّة، أَنه سَمِع ابن مَسعُود يقول: إِن رَسول الله ﷺ خَطَب يَومًا فقال: الا أُخبِرُكُم بِأَفضَل أَهل الأَرض عَمَلاً يَوم القيامَة، رَجُل يقول كُل يَوم مُخلصًا: لا اله الاَّ الله، وحدَه لا شريك لَه، الاَّ مَن زاد عَليه.
لا يُتابَع عَليه، وأَبو عَبد الله لا يُعرَفُ.
حدثنا يَحيَى بن عثمان، قال: حَدثنا نُعيمُ بن حماد، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الصَّمَد، عن مَّنصُور، عن رِبعي، عن ابن مَسعُود، نَحوهُ، مَوقُوفًا، وهو أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦٣)].
• سالم بن العلاء المرادي الكوفي.
يُكَنَّى أبا العلاء.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم: سألت يَحْيى بن مَعِين عن سالم أبي العلاء، فقال: ضَعيف الحديث.
стр. 3266
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سالم بن العلاء ضعيف.
وسالم أبو العلاء أحاديثه ليس بالكثير، يحدث عنه مُحَمد بن عُبَيد ويعلى بن عُبَيد وغيرهما، ويحدث سالم عن عطية العوفي وعن عَمْرو بن هرم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٧٣)].
• سَالم بن العَلَاء أبو يعلى المرَادِي الكُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: يحدث عَنهُ مُحَمَّد بن عبيد، وَيحدث سَالم عَن عَطِيَّة العَوْفِيّ عَن عَمْرو بن هرم. [مختصر الكامل (ص ٣٧٩)].
• سالم بن العلاء.
قال ابن معين: سالم بن العلاء، يضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٩)].
• سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي الكوفي.
قال يحيى والنسائي: ضعيف الحديث.
وقال مرة: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٩)].
• سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي.
وقيل: ابن عبد الواحد.
عن ربعي بن خراش.
شيعي.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وضعفه ابن معين أيضاً.
ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٣٨٨)].
• سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي. [ت].
وقيل سالم بن عبد الواحد.
عن ربعى بن حراش، وعطية العوفى.
وعنه يعلى بن عبيد، وجماعة.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٦)].
• سالم أبو العلاء.
مولى إبراهيم الطائي.
ما حَدَّث عنه سوى عبد الصمد التنوري. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: المرادي روى عن عَمْرو بن هرم عن ربعي، عَن أبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة عن حذيفة رفعه: اقتدوا باللذين من بعدي .. الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعي فيه.
وضعفه ابن الجارود.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن عَمْرو بن هرم. [لسان الميزان (٤/ ١٣)].
٤٧٢٦ - سالم بن غيلان
• سالم بن غيلان.
شيخ لابن وهب.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٩)].
• سالم بن غيلان. [د، ت، س].
شيخ لابن وهب.
قال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال أبو داود والنسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 3267
روى عن يزيد بن أبى حبيب، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٧)].
٤٧٢٧ - سالم بن مخراق
• سالم بن مخراق.
شيخ لمروان بن معاوية.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٩)].
• سالم بن مخراق.
حدث عنه مروان بن معاوية.
مجهول.
له عن أبى العدبس منيع [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٧)].
• سالم بن مخراق.
حدث عنه مروان بن معاوية.
مجهول.
له عَن أبي العدبس. [لسان الميزان (٤/ ١١)].
٤٧٢٨ - سالم بن نوح أبو سعيد العطار البصري
• سالم بن نوح.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٤)].
• سالم بن نوح العطار.
بصري، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن منصور، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار أبو سَعِيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني الجراح بن مخلد قال: مات سالم بن نوح بن أبي عطاء أبو سَعِيد العطار بعد المِئَتَين، هو البصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سالم بن نوح ليس بشيء.
وقال: النسائي فيما أخبرني مُحَمد بن العباس قال: سالم بن نوح ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قلت ليحيى بن سَعِيد: قال لي سالم بن نوح: ضاع مني كتاب يُونُس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة، أأحدثها؟ فقال يَحْيى: ما بأس بذلك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني، حَدَّثَنا بُنْدَار بن بشار (ح) وحدثنا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو موسى الزمن قراءة عليه، قالا: حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن زرارة بن أوفي، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها، لا تنطق به، ولا تعمل به.
وهذا معروف عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفي، فأما عن يُونُس بن عُبَيد فما أعلم رواه عنه غير سالم. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار عن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، عَن أمه عن أُم سَلَمة قالت: كنت أنا ورسول الله ﷺ نغتسل من إناء واحد فأقول: أبق لي، أبق لي.
قال الشيخ: يرويه عن يُونُس بهذا الإسناد سالم بن نوح، ولا أعلم رواه عن سالم عن مُحَمد بن عَبد الله بن حفص هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا رزق الله بن موسى، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار، حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قال: قال
стр. 3268
رسول الله ﷺ : إذا اجتمع ثلاثة أمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم.
حَدَّثَنَا علي بن العباس الكوفي، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا سالم بن نوح بن أبي عطاء العطار، حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد؛ أن النبي ﷺ كان إذا عجل به أمر جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو موسى الزمن، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع؛ أن مولاة لابن عُمَر استأذنته أن تأتي العراق، وجزعت من شدة عيش المدينة فقال لها: اصبري لكاعا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن صبر على شدة عيش المدينة ولأوائها كنت له شفيعا، أو شهيدا يوم القيامة.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن عُبَيد الله غير سالم بن نوح ومعتمر بن سليمان. حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر الحنفي، عن وعلة بن عَبد الرحمن بن وثاب عن عَبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : من بات فوق بيت ليس عليه حجاز فقد برئت منه الذمة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطيعي، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، وسعيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة عن يُونُس بن جُبَير، عَن حطان بن عَبد الله، عَن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال: إذا قرأ الإمام فأنصتوا.
قال الشيخ: وهذا قد رواه أَيضًا عَن قَتادَة سليمان التيمي، وَهو به أشهر من رواية سالم عن عُمَر بن عامر وابن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حبان بن مقير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر، قالا: حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عَن قَتادَة، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن زينب بنت أُم سَلَمة، عن أُم سَلَمة قالت: كان النبي ﷺ ، تعني وهي، يغتسلان من إناء واحد. سمعتُ ابن صاعد يقول: ذكر في هذا الإسناد قتادة، وليس فيه قتادة.
قال: وحدثناه عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا سالم بن نوح، بإسنادِه، نَحوه.
ولم يذكر في إسناده قتادة، وهكذا الحديث عن عُمَر بن عامر عَن يَحْيى.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عَن قَتادَة، عنِ ابن المُسَيَّب عن عائشة؛ أنها كانت تغتسل مع رسول الله ﷺ عليه وسلم من إناء واحد.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار قال: سَعِيد بن أبي عَرُوبة أنا عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ دخل على رجل يعوده، فإذا هو كأنه هامة فقال له: هل سألت ربك من شيء؟ قال: قُلتُ: اللهم ما كنت معافني في الآخرة فعجل لي في الدنيا فقال: سبحان الله هلا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، فقالها الرجل فعوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سعدان البُخارِيّ، حَدَّثني أبو بكر مُحَمد بن حريث، حَدَّثَنا حنش بن حرب،
стр. 3269
حَدَّثَنا سالم بن نوح عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : الصابر: الصابر عند أول صدمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سعدان، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا بيان بن عَمْرو، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : الصابر: الصابر عند أول صدمة.
قال أبي: قال البُخارِيّ: فذكرته لعلي بن المديني فقال: ليس هذا الحديث عندنا بالبصرة.
قال الشيخ: وهذا لم يحدث به عن سالم بن نوح غير أهل بُخارَى، نيار بن عَمْرو وحنش بن حرب بخاريان، وما أعلم حدث به عن سالم غيرهما.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطيعي، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا ابن عون عن إبراهيم عن علقمة، قال: كان عَبد الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال: وسمعنا ابن مسعود يعلم أعرابيا: ورحمة الله وبركاته قال: يقول الأعرابي: ورحمة الله وبركاته ومغفرته، قال ابن مسعود: كذاك علمنا.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عنِ ابن عون فصيره شبه المسند الاَّ سالم بن نوح وعثمان بن الهيثم المؤذن.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي سويد الذارع، عن عثمان بن الهيثم وقال فيه: كان النبي ﷺ يعلمنا التشهد، وغيرهما يوقفونه وغيرهما رووه عنِ ابن عون فأوقفوه على عَبد الله.
ولسالم بن نوح غير ما ذكرت من الحديث، وحدث عنه من أهل البصرة جماعة ولم يختلفوا في الرواية عنه، وعنده غرائب وإفرادات، وأحاديثه محتملة متقاربة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٧٨)].
• سَالم بن نوح بن أبي عَطاء. أبو سعيد.
بَصري، عطار، مَاتَ بعد المِائَتَيْنِ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الفلاس: قلت ليحيى بن سعيد: قَالَ لي سَالم بن نوح ضَاعَ مني كتاب يُونُس الجريرِي فَوَجَدته بعد أَرْبَعِينَ سنة أحدث بِهِ؟ فَقَالَ لي يحيى: وَمَا بَأْس بذلك.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحدث عَنهُ من أهل البَصرة جمَاعَة، وَلم يتخلفوا من الرِّوَايَة عَنهُ، وَعِنْده غرائب وإفرادات، وَأَحَادِيثه مُحْتَملَة مُتَقَارِبَة. [مختصر الكامل (ص ٣٨٠)].
• سالم بن نوح.
عن عثمان بن عامر.
وعنه محمد بن يحيى القُطَعي.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٣٥)].
• سالم بن نوح.
وسالم بن نوح، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨٠)].
• سالم بن نوح أبو سعيد العطار البصري.
عن يونس بن عبيد.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٩)].
стр. 3270
• سالم بن نوح العطار.
عن يونس.
قال يحيى: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم بن نوح العطار.
عن يونس بن عبيد.
صالح الحديث.
قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
ووثقه أبو زرعة.
وقال أحمد: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (بخ م د ت س (١/ ٣٨٩)].
• سالم بن نوح العطار. [م، د، ت، س].
عن يونس بن عبيد، والجريري.
يكنى أبا سعيد، بصرى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الفلاس: قلت ليحيى بن سعيد القطان قال لى سالم بن نوح: ضاع منى كتاب يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة أحدث بهما.
فقال يحيى: وما بأس بذلك؟ قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صدوق ثقة.
وقال ابن عدى: عنه غرائب وأحاديث مختلفة.
وقواه ابن حنبل وكتب عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٧)].
٤٧٢٩ - سالم بن هلال
• سالم بن هلال.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٩)].
• سالم بن هلال.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم بن هلال.
(سالم بن هلال، وسالم أبو حماد صاحب السدي، وسالم مولى عكاشة شيخ لأبي عاصم، وسالم مولى ثابت شيخ للواقدي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨٩)].
• سالم بن هلال.
(سالم بن هلال. بيض له ابن أبى حاتم. وسالم أبو حماد صاحب السدى. وسالم مولى عكاشة. شويخ لابي عاصم النبيل. وسالم، عن سالم مولى أبى جعفر الباقر - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٧)].
• سالم بن هلال.
(سالم بن هلال.
بيض له ابن أبي حاتم وسالم أبو حماد صاحب السدي وسالم مولى عكاشة.
شويخ لأبي عاصم النبيل وسالم.
عن سالم مولى أبي جعفر الباقر.
مجهولون. انتهى.
أما ابن هلال: فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال فيه: الناجي. يروي، عَن أبي الصديق روى عنه يحيى بن سعيد القطان.
قلت: وتكفيه روايته عنه في توثيقه.
وأما صاحب السدي: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: يروي عنه عُبَيد الله بن موسى.
وأما شيخ أبي عاصم: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: المكي يروي عن عطاء وسالم، وَابن أبي مليكة.
стр. 3271
والرابع: صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم: وكان قبل ذلك قد قال: سالم مولى أبي جعفر عن مولاه وعن معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان. [لسان الميزان (٤/ ١٢)].
٤٧٣٠ - سَالم بن يزِيد أبو مَيْمُون الرَّسْعَنِي
• سَالم بن يزِيد أبو مَيْمُون الرَّسْعَنِي.
قَالَ حَمْزَة السَّهْمِي فِي تَارِيخ جرجان نزل جرجان وَحدث بِحَدِيث مُنكر روى عَن أَحْمد بن عبد الله النهرواني عَن أبي مَنْصُور سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن الْفضل البَجلِيّ عَن أَحْمد بن حَفْص عَن أَبِيه عَن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان عَن شُعْبَة عَن قَتَادَة عَن أنس أَن النَّبِي ﷺ قَالَ.
إِن فِي الجنَّة نهر زَيْت وَقد حَكَاهُ ابْن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال عَن حَمْزَة ثمَّ قَالَ لَعَلَّ البلَاء من النهرواني فَإِنَّهُم يَتَّهِمُونَهُ وَقد ذكر صَاحب المِيزَان هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمَة النهرواني. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٣)].
٤٧٣١ - سالم أبو جميع القزاز
• سالم أبو جميع القزاز.
عن ابن سيرين.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو زرعة: لين الحديث. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٩٠)].
• سالم أبو جميع القزاز.
عن محمد بن سيرين.
وثقه ابن معين: وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال أحمد: أرجو الا يكون به بأس.
وقال أبو داود: شيخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
&#٩٦٧٠; سالم أبو حماد
وتقدم في سالم بن أبي حماد
• سالم أبو حماد.
عن السدي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٧)].
• سالم أبو حماد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم أبو حماد.
(سالم بن هلال، وسالم أبو حماد صاحب السدي، وسالم مولى عكاشة شيخ لأبي عاصم، وسالم مولى ثابت شيخ للواقدي، مجهولون [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩٠)].
• سالم أبو حماد.
(سالم بن هلال. بيض له ابن أبى حاتم. وسالم أبو حماد صاحب السدى. وسالم مولى عكاشة. شويخ لابي عاصم النبيل. وسالم، عن سالم مولى أبى جعفر الباقر - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٧)].
• سالم أبو حماد.
صاحب السدي (سالم بن هلال.
بيض له ابن أبي حاتم وسالم أبو حماد صاحب السدي وسالم مولى عكاشة.
شويخ لأبي عاصم النبيل وسالم.
عن سالم مولى أبي جعفر الباقر.
مجهولون. انتهى.
أما ابن هلال: فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال فيه: الناجي. يروي، عَن أبي الصديق روى عنه يحيى
стр. 3272
بن سعيد القطان.
قلت: وتكفيه روايته عنه في توثيقه.
وأما صاحب السدي: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: يروي عنه عُبَيد الله بن موسى.
وأما شيخ أبي عاصم: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: المكي يروي عن عطاء وسالم، وَابن أبي مليكة.
والرابع: صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم: وكان قبل ذلك قد قال: سالم مولى أبي جعفر عن مولاه وعن معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان [لسان الميزان (٤/ ١٢)].
٤٧٣٢ - سالم أبو العلاء مولى إبراهيم الطائي
• سالم أبو العلاء.
مولى إبراهيم الطائي.
تفرد عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩٠)].
• سالم أبو العلاء.
مولى إبراهيم الطائى.
ما حدث عنه سوى عبد الصمد التنورى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
٤٧٣٣ - سالم أبو غياث
• سالم أبو غياث.
قال أحمد بن حنبل: أبو غياث، ضعيف.
وقال أحمد: سالم أبو غياث، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨١)].
• سالم أبو غياث (١) العتكي.
عن أنس.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٩)].
• سالم أبو غياث (٢).
عن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم أبو غياث.
عن أنس.
وعنه النضر بن شميل.
قال ابن معين: لا شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩٠)].
• سالم أبو غياث.
عن أنس.
وعنه النضر بن شميل.
قال ابن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٧)].
• سالم أبو غياث.
عن أنس.
وعنه النضر بن شميل.
قال ابن مَعِين: لا شيء.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث.
قلت: روى عنه أيضًا مسلم بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وأبو سلمة، وَغيرهم. [لسان الميزان (٤/ ١٤)].
٤٧٣٤ - سالم أبو الغيث
• سالم أبو الغيث. [ع].
стр. 3273
مولى ابن مطيع.
قال أبو عبد الله بن الحذاء: في رجال مالك.
قال ابن معين: لا أعرف اسمه، وليس بثقة.
وقال - مرة أخرى: هو ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٧)].
٤٧٣٥ - سالم الدورقي
• سالم الدورقي.
لا يدرى من هو.
تركه الازدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
• سالم الدورقي.
لا يدرى من هو.
تركه الأزدي. [لسان الميزان (٤/ ١٤)].
٤٧٣٦ - سالم السهمي
• سالم السهمي. [بخ].
عن مولاه عبد الله بن عمرو.
وعنه عمرو ابن شعيب وحده.
وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
٤٧٣٧ - سَالم عن أبي أمامة
• سَالم.
غير مَنْسُوب.
عَن أبي أُمَامَة.
وَعنهُ ابْنه زيد بن سَالم بِحَدِيث بَاطِل، تقدم فِي تَرْجَمَة ابْنه زيد بن سَالم.
قَالَ أبو حَاتِم: لَا أعرف من الإِسْنَاد سوى أبي أُمَامَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٣)].
٤٧٣٨ - سالم عن سالم مولى أبي جعفر الباقر
• سالم.
عن سالم (سالم بن هلال. بيض له ابن أبى حاتم. وسالم أبو حماد صاحب السدى. وسالم مولى عكاشة. شويخ لابي عاصم النبيل. وسالم، عن سالم مولى أبى جعفر الباقر - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٧)].
• سالم.
عن سالم مولى أبي جعفر الباقر.
(سالم بن هلال.
بيض له ابن أبي حاتم وسالم أبو حماد صاحب السدي وسالم مولى عكاشة.
شويخ لأبي عاصم النبيل وسالم.
عن سالم مولى أبي جعفر الباقر.
مجهولون. انتهى.
أما ابن هلال: فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال فيه: الناجي. يروي، عَن أبي الصديق روى عنه يحيى بن سعيد القطان.
قلت: وتكفيه روايته عنه في توثيقه.
وأما صاحب السدي: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: يروي عنه عُبَيد الله بن موسى.
وأما شيخ أبي عاصم: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: المكي يروي عن عطاء وسالم، وَابن أبي مليكة.
والرابع: صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم: وكان قبل ذلك قد قال: سالم مولى أبي جعفر عن مولاه وعن
стр. 3274
معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان [لسان الميزان (٤/ ١٢)].
٤٧٣٩ - سالم الفراء
• سالم الفراء. [د].
عن زيد بن أسلم وغيره.
وعنه عمرو بن الحارث وحده.
ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
٤٧٤٠ - سالم المكي
• سالم المكي.
عن صحابي.
تفرد عنه ابن إسحاق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
٤٧٤١ - سالم مولى ثابت
• سالم مولى ثابت.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٧)].
• سالم.
مولى ثابت.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٣)].
٤٧٤٢ - سالم مولى عكاشة
• سالم مولى عكاشة.
• المكي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٧)].
• سالم.
مولى عكاشة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٢)].
• سالم.
مولى عكاشة.
(سالم بن هلال، وسالم أبو حماد صاحب السدي، وسالم مولى عكاشة شيخ لأبي عاصم، وسالم مولى ثابت شيخ للواقدي. مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩٠)].
• سالم.
مولى عكاشة (سالم بن هلال. بيض له ابن أبى حاتم. وسالم أبو حماد صاحب السدى. وسالم مولى عكاشة. شويخ لابي عاصم النبيل. وسالم، عن سالم مولى أبى جعفر الباقر - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٧)].
• سالم.
مولى عكاشة (سالم بن هلال.
بيض له ابن أبي حاتم وسالم أبو حماد صاحب السدي وسالم مولى عكاشة.
شويخ لأبي عاصم النبيل وسالم.
عن سالم مولى أبي جعفر الباقر.
مجهولون. انتهى.
أما ابن هلال: فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال فيه: الناجي. يروي، عَن أبي الصديق روى عنه يحيى بن سعيد القطان.
قلت: وتكفيه روايته عنه في توثيقه.
وأما صاحب السدي: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: يروي عنه عُبَيد الله بن موسى.
وأما شيخ أبي عاصم: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: المكي يروي عن عطاء وسالم، وَابن أبي مليكة.
стр. 3275
والرابع: صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم: وكان قبل ذلك قد قال: سالم مولى أبي جعفر عن مولاه وعن معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان [لسان الميزان (٤/ ١٢)].
&#٩٦٧٠; سالم والد زيد
• سالم والد زيد.
تقدم في زيد. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ١٤)].
٤٧٤٣ - السائب بن مالك
• السائب بن مالك.
عن فضالة بن عبيد.
لا يعرف.
فإن كان والد عطاء فهو ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
• السائب بن مالك.
عن فضالة بن عبيد.
لا يعرف.
فإن كان والد عطاء فهو ثقة، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه الزهري ويزيد بن أبي حبيب.
وروى هو عن عمر وفرق بينه وبين والد عطاء ورجح جمع أن اسم والد السائب أبي عطاء: يزيد لا مالك.
وقال العجلي: السائب بن مالك مدني تابعي ثقة، فهو صاحب الترجمة وأما والد عطاء فطائفي نزل الكوفة. [لسان الميزان (٤/ ١٤)].
٤٧٤٤ - السائب الخولاني
• السائب الخولاني.
عن عقبة بن عامر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩١)].
• السائب الخولاني.
عن عقبة بن عامر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
• السائب الخولاني.
عن عقبة بن عامر.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ١٤)].
٤٧٤٥ - السائب عن مولاه أبى محذورة
• السائب عن مولاه أبى محذورة.
في الاذان [د، س].
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
٤٧٤٦ - السائب النكري
• السائب النكري.
والد محمد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
٤٧٤٧ - سباع بن ثابت
• سباع بن ثابت.
عن أم كرز، لا يكاد يعرف.
له: أقروا الطير على مكناتها.
تفرد به عبيدالله بن أبى يزيد المكى.
وله علة، فرواه ابن عيينة، عن عبيد الله، عن أبيه، عن سباع، عنها، فقيل: وهم ابن عيينة.
وقال ابن جريج: عن عبيد الله، عن سباع، عن
стр. 3276
محمد بن ثابت، عنها في شطر من الحديث في العقيقة.
صححه الترمذي، وقال حماد بن زيد: عن عبيد الله، عن سباع، عنها.
والصحيح عن ابن جريج بحذف محمد بن ثابت. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٨)].
٤٧٤٨ - سبرة بن عبد الله
• سبرة بن عبد الله.
عن عَمْرو بن صالح، عَن صُهَيب بن مهران.
مجهولون قاله أبو حاتم في ترجمة عَمْرو بن صالح. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٥)].
٤٧٤٩ - سبرة روى عنه إسماعيل السدي
• سبرة.
إنسان روى عنه إسماعيل السدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩١)].
• سبرة.
رجل حدث عنه إسماعيل السدى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٩)].
• سبرة.
رجل حدث عنه إسماعيل السدي.
مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: روى، عَن أَنس.
لا أدري من هو. [لسان الميزان (٤/ ١٥)].
٤٧٥٠ - سَحْنُون بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هِلَال بن بكار بن ربيعَة التنوخي
• سَحْنُون بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هِلَال بن بكار بن ربيعَة التنوخي.
قَاضي أفريقية.
يكنى أَبَا سعد اسْمه عبد السَّلَام وَسَحْنُون لقب غلب عَلَيْهِ.
سمع بِمصر من ابن وهب وَابْن القَاسِم وَأَشْهَب وَعبد الله بن عبد الحكم وَشُعَيْب بن اللَّيْث وَغَيرهم وبالمدينة من عبد الله بن نَافِع الصَّائِغ ومعن بن عِيسَى وَعبد الملك بن عبد العَزِيز بن الْمَاجشون وَغَيرهم وبالشام من الوَلِيد بن مُسلم وَأَيوب بن سُوَيْد وبإفريقية من عَليّ بن زِيَاد وبهلول بن رَاشد فِي آخَرين سمع مِنْهُ ابْنه مُحَمَّد بن سَحْنُون وَعَيَّاش بن مُوسَى الغافقي وَعبد الجَبَّار بن خَالِد وَغَيرهم.
تكلم فِيهِ أبو يعلى الخليلي فَقَالَ لم يرض أهل الحَدِيث حفظه وَأثْنى عَلَيْهِ أبو الْعَرَب كثيرا فَقَالَ انتشرت إِمَامَته بالمشرق وَالْمغْرب وَسلم لَهُ الإِمَامَة أهل عصره وَأَجْمعُوا كلهم على فَضله وتقدمه وَاجْتمعت فِيهِ خلال قل مَا اجْتمعت فِي غَيره الفِقْه البارع والورع الصَّادِق والصرامة فِي الحق والزهادة فِي الدُّنْيَا والتخشن فِي الملبس والمطعم والسماحة.
قَالَ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر ولد فِي رَمَضَان سنة سِتِّينَ أَو إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة وَتُوفِّي يَوْم الثُّلَاثَاء لسبع لَيَال خلون من رَجَب سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ ابْن ثَمَانِينَ سنة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٣)].
• سحنون الفقيه المالكي المشهور.
اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي أبو سعد.
غلب عليه اللقب.
سمع من ابن وهب ومن ابن القاسم وأشهب، وَعبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، وَعبد الله
стр. 3277
بن نافع ومعن بن عيسى والماجشون والوليد بن مسلم وأيوب بن سويد وبهلول بن راشد وعلي بن زياد في آخرين.
سمع منه ابنه محمد وعياش بن موسى الغافقي، وَعبد الجبار بن خالد، وَغيرهم.
تكلم فيه أبو يَعلَى الخليلي فقال: لم يرض أهل الحديث حفظه.
وأثنى عليه أبو العرب كثيرا فقال: انتشرت إمامته وسلم له أهل عصره وأجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والتخشن والسماحة.
وقال ابن يونس: ولد في رمضان سنة ستين، أو إحدى وستين ومِئَة ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين ومائتين وهو ابن ثمانين سنة. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ١٦)].
٤٧٥١ - سحيم مولى بنى زهرة
• سحيم مولى بنى زهرة. [س].
عن أبى هريرة.
تفرد عنه الزهري.
له حديث في الحبش الذين يغزون البيت فيخسف بهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٩)].
٤٧٥٢ - سحيم، عن أنس
• سحيم.
عن أنس.
وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٦)].
٤٧٥٣ - سخبرة الأزدي
• سخبرة الأزدي.
له صحبة.
رَوَى عَنه ابنه عبد الله.
حديثه ليس من وجه صحيح. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦٣)].
٤٧٥٤ - سداد الجعفي
• سداد الجعفي.
لا يعرف.
روى عن أرجوانة قال: كنت أقلي لمحمد ابن الحنفية الجراد فيأكله.
تفرد عنه عُبَيد الله بن موسى. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٧)].
٤٧٥٥ - سدوس بن حبيب
• سدوس بن حبيب.
صاحب السابري.
من أهل البصرة.
روى عَن أَنس.
وعنه الحكم بن سنان.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ كثيرا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٧)].
٤٧٥٦ - سدير بن حَكِيم بن صُهَيْب أبو الفضل الصَّيْرَفِي
• سدير بن حكيم الصيرفي الكوفي الضبي.
سدير الضبي: مذموم المذهب. [أحوال الرجال (ص ١٣٩)].
стр. 3278
• سدير الصيرفي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٠٨)].
• سَدِير الصَّيرَفيُّ.
وكان مِمَّن يَغلُو في الرَّفض، كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَدِير بن حَكيم الصَّيرَفي، سَمِع أَبا جَعفَر، قال ابن عُيَينةَ: رَأَيتُهُ، وكان يَكذِبُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عُبيد بن عَبد الواحد، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان الخَزازُ، قال: حَدثنا الحَسن بن مَحبُوب الزَّرادُ، قال: حَدثنا مالك بن عَطية الجُهَني، عن سَدِير الصَّيرَفي، عن أَبي جَعفَر، مُحَمد بن عَلي، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول لعَليٍّ: أَنت أَخي.
وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد مُتَقارِبَة.
وأَبو جَعفَر، مُحمد بن عَلي لا يَتَّصِل بِأَبي سَعيد الخُدريِّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه، عن جابِر، قال: دَخَل عَلي على عُمر وقَد سُجَّي بِثَوب، فقال: صَلَّى الله عَلَيك، ودَعا لَه، فَما مِن الناس أَحَد أَحَب الي أَن القَى الله بِصَحيفَتِه مِن هَذا المُسَجَّى.
قال الحُميديُّ: قال سُفيان: فَسمعت سَدِيرًا الصَّيرَفي، وكان معنا يقول: فَوالله لَما في صَحيفَتِه خَير مِما في صَحيفَتِه، قال سُفيان: يَعني: جَعفَرًا، قال: فَرَفَعت يَدي أُريد أَن أَضرب بِها وجهَهُ، أَو قال: فَمَه، قال: فَأَمسَكَني الحَسن بن عُمارة، وقال: دَعه، فَإِنه ضالٌّ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٤)].
• سدير بن حَكِيم الصَّيْرَفِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن مُحَمَّد بن عَلِي.
روى عَنْهُ الثَّوْرِي.
مُنكر الحَدِيث جداً عَلَى قلَّة رِوَايَته.
كَانَ ابن عُيَيْنَة يَقُول: رَأَيْته وَكَانَ كذاباً. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٤)].
• سدير بن حكيم.
قال لنا ابن سَعِيد: سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال: سدير الصيرفي بن حكيم.
حَدَّثَنَاهُ زيد بن الحباب أنا شريك، عن سدير بن حكيم.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا سدير الصيرفي بن حكيم.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: قال السعدي: سدير الصيرفي مذموم المذهب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سدير الصيرفي سمع أبا جعفر، قال: كان لعلي بن حسين سمبخون ثعالب.
قال ابن عُيَينة: رأيته يحدث. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وسألته عن سدير الصيرفي؟ فقال: ثِقةٌ كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، وكان من أصحاب يَحْيى بن عَبد الله، عن سدير الصيرفي عن عثمان الأعشى عن معاوية بن جوين الحضرمي قال: عرض علي الخيل فمر عليه ابن ملجم
стр. 3279
فسأله عن اسمه، أو قال: نسبه فانتمى الى غير أبيه، فقال له: كذبت حتى انتسب الى أبيه فقال: صدقت، أما إن رسول الله ﷺ حَدَّثني أن قاتلي شبه اليهود، هو يهودي فامضه.
قال ابنُ عَدِي: ولسدير بن حكيم الصيرفي أحاديث يرويها أهل الكوفة عنه غير قليل، وقد ذكر عنه إفراط في التشيع، وأما في الحديث فإني أرجو أن مقدار ما يرويه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٤٦)].
• سدير بن حَكِيم بن صُهَيْب أبو الفضل الصَّيْرَفِي.
كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: مَذْمُوم الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولسدير أَحَادِيث يَرْوِيهَا أهل الكُوفَة عَنهُ (غير) قَلِيل، وَقد ذكر عَنهُ إفراط فِي التَّشَيُّع، وَأما فِي الحَدِيث فَإِنِّي أَرْجُو أَن مِقْدَار مَا يرويهِ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٠٨)].
• سدير بن حكيم الصيرفي.
كوفي.
له مقاطيع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٠)].
• سدير بن حكيم الصيرفي الكوفي.
روى عنه الثوري.
قال ابن عيينة: كان يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٩)].
• سُدَير بن حكيم الصيرفي.
كوفي.
يروي عن: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.
قال أبو علي بن السكن: «كان رافضيّاً».
وقال علي بن المديني: سألت [يحيى]، سمعت منه؟ قال: «سمعت منه كذباً».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ضعفه ابن عيينة».
وقال الساجي: «ضعيف يتشيع».
وقال العقيلي: «كان يغلو في الرفض».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال السعدي: «مذموم المذهب». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣١٩)].
• سدير بن حكيم.
شيخ لسفيان الثوري.
وثقه يحيى بن معين.
وقال أبو الحسن الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٣)].
• سدير بن حكيم.
شيخ للثوري.
وثقه ابن معين.
وقال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩١)].
• سدير بن حكيم الصيرفي الكوفي.
صالح الحديث.
وقال الجوزجانى: مذموم المذهب.
وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة.
وقال ابن الجوزى: روى عنه سفيان الثوري، ثم قال: قال ابن عيينة: كان يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
стр. 3280
وقال العقيلى: كان ممن يغلو في الرفض.
وقال البخاري: سمع أبا جعفر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٩)].
• سدير بن حكيم الصيرفي الكوفي.
صالح الحديث.
وقال الجُوزْجَاني: مذموم المذهب.
وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن مَعِين: ثقة.
وقال ابن الجوزي: روى عنه سفيان الثوري، ثم قال: قال ابن عُيَينة: كان يكذب.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض.
وَقال البُخاري: سمع أبا جعفر، انتهى. وأورد له العقيلي، عَن أبي جعفر محمد بن علي، عَن أبي سعيد: أن النبي ﷺ قال: لعلي: أنت أخي.
قال: وهذا قد روي من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة وأبو جعفر، عَن أبي سعيد غير متصل.
وقال ابن عَدِي، عَنِ ابن عقدة: هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل.
ونقل عن البخاري أنه قال: سدير الصيرفي سمع أبا جعفر قال: كان لعلي بن الحسين سمنجون ثعالب.
قال ابن عُيَينة: (رأيته يحدث) هكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع من التحديث فصحفها ابن الجوزي (يكذب).
ثم قال ابن عَدِي: له أحاديث قليلة وقد ذكر عنه إفراط في التشيع وأما في الحديث فأرجو أنه لا بأس به. [لسان الميزان (٤/ ١٧)].
• سدير بن حَكِيم الصَّيْرَفِي الكُوفِي.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ قَالَ ابْن عُيَيْنَة كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
٤٧٥٧ - سُدَيف بن مَيمون الشاعر المَكّيُّ
• سُدَيف بن مَيمون الشاعر المَكّيُّ.
كان مِن الغُلاة في الرَّفضِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِسحاق بن يَحيَى الدِّهقانُ، قال: حَدثنا حَرب بن الحَسن الطَّحانُ، قال: حَدثنا حَنان بن سَدِير، قال: حَدثنا سُدَيف المَكّي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، وما رَأَيت مُحَمديًّا قَطُّ يُشبِهُهُ، أَو قال: يَعدِلُهُ، قال: حَدثنا جابِر بن عَبد الله، قال: خَطَبَنا رسول الله ﷺ ، فَسمعتُه وهو يقول: مَن أَبغَضَنا أَهل البَيت حَشره الله يَوم القيامَة يَهوديًّا، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، وإِن صام وصَلَّى، وزَعَم أَنه مُسلمٌ؟ قال: نَعَم، وإِن صام وصَلَّى، وزَعَم أَنه مُسلم، إِنما احتَجَز بِذَلك مِن سَفك دَمِه، وأَن يُؤَدّي الجِزية عن يَد وهو صاغِرٌ، ثُم قال: إِن الله عَلَّمَني أَسماء أُمَّتي، كَما عَلَّم آدَم الأَسماء كُلَّها، ومُثِّل لي أُمَّتي في الطّين، فَمَر بي أَصحاب الرايات، فاستَغفَرت لعَلي وشيعَتِهِ.
قال حَنانٌ: فَدَخَلت مع أَبي عَلي جَعفَر بن مُحمد، فَحَدَّثه أَبي بِهذا الحَديث، فقال جَعفَر بن مُحمد: ما كُنت أُرَى أَبي حَدَّث بِهذا الحَديث أَحَدًا.
لَيس لَه أَصلٌ. حدثني أبو مُحمد الخُزاعيّ، يَعني: نافِع بن مُحمد، قال: حَدثني عَمّي، قال: أَخبَرني عَبد الرَّحمَن بن مُحمد الكِندي، قال: أَخبَرني مُحمد بن داوُد العَباسي، وكان أَمير مَكَّة، قال: لَما خَرَج مُحمد بن عَبد الله بن الحَسَن بن الحَسن بن عَلي بن أبي طالب بِالمَدينَة، مال اليه سُدَيف وبايَعَهُ، وكان مِن خاصَّتِه، وجَعَل يَطعن على أَبي جَعفَر، ويقول فيه ويَمتَدِح بَني
стр. 3281
عَلي ويَتَشَيَّع بهم، قال: فقال يَومًا، ومُحمد بن عَبد الله على المِنبَر، وسديف عن يمين المنبر يقول: ويُشير بيَدِه الى العِراق، يُريد أَبا جَعفر:
أَسرفت في قَتل البَريَّة جاهِدًا
فاكفُف يَدَيك أَظَلَّها مَهديُّها
فَلَتَأتيَنَّك غارَة حَسنيَّة
جَرارَة يَجتَثُّها حَسنيُّها
ويُشير إلى مُحَمد بن عَبد الله.
حَتَّى يُصَبِّح قَريَةً كُوفيَّةً
لَما تَغَطرَس ظالمًا حَرَميُّها
قال: فَبَلَغ ذَلك أَبا جَعفَر، فقال: قَتَلَني الله إِن لَم أُسرف في قَتله، قال: فَلَما قَتَل عِيسى بن مُوسَى، مُحمد بن عَبد الله بن حَسَن، بَعَث أبو جَعفَر الى عَمِّه عَبد الصَّمَد بن عَلي، وكان عامِلَه على مَكَّةَ: إِن ظَفِر بِسُدَيف أَن يَقتُلَه، قال: فَظَفِر به عَلانيَةً على رُؤُوس الناس، وكان يَحفَظ لَه ما كان مِن مَدائِحِه إياهُم قَبل خُرُوجِه، فقال لَه: ويحَك يا سُدَيفُ، لَيس لي فيك حيلَة، وقَد أَخَذتُك ظاهِرًا على رُؤُوس الناس، ولَكِن أُعاوِد فيك أَمير المُؤمِنين، فَكَتَب الى أَبي جَعفَر يُخبِرُه بِأَمرِه، فَكَتَب اليه يَأمُرُه بِقَتله، فَجعل يُدافِع عنه ويُعاوِدُه في أَمرِه، فَكَتَب اليهِ: والله لَئِن لَم تَقتُله لأَقتُلَنَّك، فَلا يَغُرَّنَّك قَولُكَ: أَنا عَمُّهُ، فَدافَع بِقَتله حَتَّى حَج المَنصورُ، فَلَما قَرُب مِن الحَرَم، أَخرَج عَبد الصَّمَد سُدَيفًا مِن الحَرَم، فَضرب عُنُقَهُ، ثُم خَرَج للقاء المَنصور، فَلَما لَقيَه دَنا منه وهو في قُبَّتِه، فَسَلَّم عَليه، فقال لَه أبو جَعفَر مِن قَبل أَن يَرُد ﵇: ما فَعَلت في أَمر سُدَيفٍ؟ قال: قَتَلتُه يا أَمير المُؤمِنين، قال: وعَلَيك السَّلام يا عَمِّ! يا غُلامُ، أَوقِف، فَأَوقَف، ثُم أَمَرَه فَعادَلَه، يَعني: في المَحمَل. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٦)].
• سديف المكي.
عن محمد بن علي.
قال العقيلي -وذكر حديثاً من روايته-: «ليس له أصل».
وسديف كان من الغلاة في الرفض. ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٢٠)].
• سُديف بن ميمون.
رافضي.
خرج مع ابن حسين فقتله المنصور. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٣)].
• سديف بن ميمون المكي.
رافضي.
خرج مع ابن حسن فقتله المنصور.
له في كتاب العقيلي خبر كذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩١)].
• سديف بن ميمون المكي.
رافضي.
خرج مع ابن حسن فظفر به المنصور فقتله.
قال العقيلى: كان من الغلاة في الرفض.
حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا حنان بن سدير، حدثنا سديف المكى، حدثنا محمد بن على، وما رأيت محمديا قط يشبهه، حدثنا جابر بن عبد الله، قال:
خطبنا رسول الله ﷺ فقال: من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى، إن الله علمني أسماء أمتى كما علم آدم
стр. 3282
الاسماء كلها، ومثل لى أمتى في الطين فمر بى أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته.
قال حنان: فدخلت مع أبى على جعفر بن محمد فذكر له أبى هذا فقال: ما كنت أظن أبى حدث به أحدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٩)].
• سديف بن ميمون المكي.
رافضي.
خرج مع ابن حسن فظفر به المنصور فقتله.
قال العقيلي: كان من الغلاة في الرفض.
حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حَدَّثَنا حرب بن الحسن الطحان، حَدَّثَنا حنان بن سدير، حَدَّثَنا سديف المكي، حَدَّثَنا محمد بن علي وما رأيت محمديا قط يشبهه، حَدَّثَنا جابر بن عبد الله ﵄ قال: خطبنارسول الله ﷺ فقال: من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته.
قال حنان: فدخلت مع أبي على جعفر بن محمد فذكرت له أبي هذا فقال: ما كنت أظن أن أبي حدث به أحدا. انتهى.
وساق العقيلي قصة قتله وأنه لما أفرط في هجاء بني أمية ثم اتفق خروج ابن الحسن تبعه وهجا المنصور وأفرط في مدح ابن الحسن فبلغ ذلك المنصور فنذر قتله فلما قتل محمد كتب المنصور الى عامله وهو داود بن علي عمه أن يقتل سديفا وكان داود عامله على الحجاز.
فماطل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم وهجو أعدائهم فراجع فيه الى أن حج المنصور فخشي داود أن ينكر عليه عدم امتثال أمره في سديف فأخرجه فقتله ثم لاقى المنصور فمن أول ما رآه حين سلم سأله عن سديف فقال: قتلته فقال: وعليك السلام يا عم. [لسان الميزان (٤/ ١٨)].
٤٧٥٨ - سراج بن مجاعة الحنفي
• سراج بن مجاعة الحنفي. [د].
عن أبيه.
وله صحبة.
وعنه ابنه هلال فقط.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١٠)].
٤٧٥٩ - سرباتك الهندي
• سرباتك الهندي.
بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف مثناة مفتوحة فوقانية ثم كاف.
ذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة وأخرج من طريقبشر بن أحمد الإسفرايني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري أن بشرا قال: سمعت مكي بن أحمد البرذعي يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي وقد بلغ سبعا وتسعين سنة يقول: رأيت سرباتك ملك الهند فقلت: له: كم أتى لك؟ قال: تسع مِئَة وخمس وعشرون سنة وذكر أن النبي ﷺ أنفذ اليه حذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد وسفينة وصهيبا وأبا موسى الأشعري يدعونه الى الإسلام فأسلم وقبل كتاب النبي ﷺ .
قال الذهبي في التجريد: هذا كذب واضح.
стр. 3283
ولم يذكره في الميزان.
وقال ابن الأثير في أسد الغابة: أجاد ابن منده في ترك ذكره.
قلت: لا، بل الذي يذكره ويكشف أمره أولى ممن يهمله فيظن أنه لم يطلع عليه وممن يذكره، وَلا يكشف أمره فيظن أنه مقبول.
وقد جاء ذكره من وجه آخر أورده أبو حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي أخبرنا عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت أبا سعيد مظفر بن أسد الحنفي المتطبب يقول: سمعت سرباتك الهندي يقول: رأيت محمدا ﷺ بمكة مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة وكان لي حين قدمت عليه أربع مِئَة وستون سنة وكان ربعة من الرجال ليس بطويل بائن، وَلا بقصير أحسن الناس وجها.
قال مظفر: ومات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاث مِئَة وهو ابن ثمان مِئَة وأربع وتسعين سنة.
قلت: وَإذا أضيف ما ذكره من عمره عند وفادته الى المدينة التي من سنة الهجرة الى سنة وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فإنه إنما يكون ابن سبع مِئَة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمِئَة سنة .. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٩)].
• سرباتك الهِنْدِيّ.
بِفَتْح السِّين وَسُكُون الرَّاء وَبعدهَا مُوَحدَة وَبعد الألف مثناة فوقية مَفْتُوحَة ثمَّ كَاف ادّعى الصُّحْبَة بعد مُدَّة وأزمنة طَوِيلَة فإمَّا كذب وَإِمَّا كذب السري بن إِسْمَاعِيل الكُوفِي صَاحب الشّعبِيّ قَالَ يحيى القطَّان استبان لي كذبه فِي مجْلِس وَاحِد. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
٤٧٦٠ - سرور بن المغيرة
• سرور بن المغيرة.
حدث أحمد بن كثير، عن سرور، عن سليمان التيمى، عن ابن المنكدر، عن جابر: من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة.
ذكره الازدي، وتكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١٠)].
• سرور بن المغيرة.
حدث محمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمي، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر: من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة.
ذكره الأزدي وتكلم فيه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: هو ابن أخي منصور بن زاذان يروي عن منصور بن زاذان روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب.
وذكره في موضع آخر فقال: كنيته أبو عامر ويقال: أبو العباس أصله من البصرة سكن واسط يروي عن سليمان التيمي يروي عنه الواسطيون.
وإنما قال الأزدي: عنده مناكير عن الشعبي. [لسان الميزان (٤/ ٢١)].
٤٧٦١ - السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي القاضي ابن عم الشعبي
• السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي.
عن الشعبي.
قال يحيى بن القطان: استبان له كذبه في مجلس.
стр. 3284
[الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦٠)].
• السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي القاضي، ابن عم الشعبي.
السري بن إسماعيل: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٤٥)].
• السري بن إسماعيل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٤)].
• السريُّ بن إِسْمَاعِيلَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
• السري بن إسماعيل.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٨١)].
• السري بن إِسماعيل الهَمداني الكُوفيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد الخَفاف النَّيسابُوري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البخاري، قال: حَدثنا عُبيد الله بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان، وَذَكَر السري بن إِسماعيل، قال: استَبان لي كَذِبُه في مَجلسي.
حدثنا مُحمد بن حَفص الجُوزَجاني، قال: حَدثنا أبو قُدامَة السرخسي، قال: كان يَحيَى بن سَعيد يُضَعِّف السري بن إِسماعيل.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن السري بن إِسماعيل.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني الحَسن بن عِيسى، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: لا يُكتَب عن جَرير بن عَبد الحَميد حَديث السري بن إِسماعيل، ومُحَمد بن سالم، وعُبَيد بن مُعَتِّب، وقال ابن المُبارك: الحَسن بن دينار، وعَمرو بن ثابت، وأَيوب بن خُوط، ومُحمد بن سالم، والسري بن إِسماعيل، تُرِك الحَديث عنهم.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، أَحمد بن حَنبَل، وذُكِر السري بن إِسماعيل، فقال: تَرَك الناس حَديثهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: السري بن إِسماعيل أَحَب الي مِن عِيسى.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ما كَلَّمت السري بن إِسماعيل قَطُّ الاَّ مَرَّةً، فَسمعتُه يقول: حَدثنا عامِر، قال: سمعتُ النُّعمان بن بَشير يقول: سمعت النَّبي ﷺ يقول: الخَمر مِن خَمس، قال يَحيَى: فَتَرَكتُهُ، يَعني: أَنه تَرَك السري فَلَم يَحمِل عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: السري بن إِسماعيل الكُوفيّ، لَيس بشيء. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٧)].
• السري بن إِسْمَاعِيل الهَمدَانِي.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن الشَّعْبِي.
روى عَنهُ: ابن المُبَارك، وَيزِيد بن هَارُون.
كَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل.
قَالَ يَحْيَى القَطَّان: استبان لي كذبه فِي مجْلِس وَاحِد، وَكَانَ يَحْيَى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَنِ السريِّ بن إِسْمَاعِيلَ.
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّدِ بن الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَدِّي الحُسَيْنَ بن عِيسَى يَقُولُ: قُلْتُ لابْنِ المُبَارَكِ حِينَ فَارَقْتُهُ: تَكْتُبُ لِي الى هُشَيْمٍ؟ فَقَالَ: لَا، بَلْ أَكْتُبُ لَكَ
стр. 3285
الى مَنْ هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ هُشَيْمٍ، أَكْتُبُ لَكَ الى جَرِيرٍ، وَقَالَ لِي: إِذَا صرتَ الى جَرِيرٍ فَاكْتُبْ عِلْمَهُ كله مَا خَلا أَحَادِيثُ ثَلاثَةِ أَنْفُسٍ: مُحَمَّدِ بن سَالِمٍ، وَعُبَيْدَةَ بن مُعَتِّبٍ، وَالسري بن إِسْمَاعِيل. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٥)].
• السري بن إسماعيل.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن سعيد يقول: ما كلمت السري بن إسماعيل الاَّ مرة واحدة وسمعته يقول: حَدَّثَنا عامر، قال: سَمِعْتُ النعمان بن بشير، قال: سَمِعْتُ النبي ﷺ يقول: الخمر من خمسة، قال يَحْيى: فتركته، يعني أنه ترك السري فلم يحمل عنه، قال يَحْيى: سألت ابن أبي خالد عن قول عامر في طلاق المريض، قال: حَدَّثني به السري.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن السري بن إسماعيل وما سمعت عَبد الرحمن ذكره قط.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سَعِيد، قال: قال يَحْيى بن سَعِيد: استبان لي كذب السري بن إسماعيل في مجلس، وَهو الهمداني الكوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: السري بن إسماعيل الهمداني عن الشعبي كوفي، قال يَحْيى بن سَعِيد: استبان لي كذبه في مجلس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن نصر الجرجاني، حَدَّثَنا أحمد بن آدم غندر، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، قال: سَألتُ ابن المُبَارك قلت: إني أريد أن أكتب علم جرير كله؟ قال: لا تكتب حديث عبيدة والسري بن إسماعيل وَمُحمد بن سالم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني الحسن بن عيسى، قال: سَمِعْتُ ابن المبارك يقول: لا تكتب عن جرير بن عَبد الحميد حديث السري بن إسماعيل وَمُحمد بن سالم وعبيدة بن معتب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قال: قُلتُ لأحمد بن حنبل: السري بن إسماعيل قال: ترك الناس حديثه. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: السري بن إسماعيل ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: السري بن إسماعيل ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ علي يَحْيى بن مَعِين: السري بن إسماعيل يضعف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: السري بن إسماعيل يضعف حديثه.
وقال النسائي، فيما أخبرني العباس عنه، قال: السري بن إسماعيل كوفي متروك الحديث.
أخبرنا أبو عقيل الخولاني، حَدَّثَنا أبو الأصبغ عَبد العزيز بن يَحْيى الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عنِ ابن إسحاق عن مُحَمد بن مسلم عن السري بن إسماعيل عن الشعبي، قال: سَمِعْتُ النعمان بن بشير على منبر الكوفة حين أمَّره علينا معاوية يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ ؛ إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من العسل خمرا وأنا أنهي عن كل مسكر.
قال الشيخ: وَمُحمد بن مسلم الذي يروي عن السري روى عنه ابن إسحاق، يحتمل أنه الزُّهْريّ، ويحتمل أنه أبو الزبير المَكِّي، ويحتمل غيرهما
стр. 3286
والله أعلم.
أخبرناه مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب، أن خالد بن كثير حدثه، أن السري بن إسماعيل الكوفي حدثه، أن الشعبي حدثه أن النعمان بن بشير يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا، وإن من التين خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من العسل خمرا وأنا أنهي عن كل مسكر. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد المسروقي، حَدَّثَنا جرير بن السري بن إسماعيل، حَدَّثني أبي عن الشعبي، قال: سَمِعْتُ النعمان بن بشير يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: الا إن من العنب خمرا وإن من الزبيب خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من العسل خمرا، الا وإني أنهاكم عن كل مسكر.
أَخبرَناه علي بن إسماعيل، قال: حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا جرير بن السري، عن أبيه، عن الشعبي عن النعمان بن بشير، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: الا إني أنهاكم عن كل مسكر.
قال الشيخ: وهذا هو الذي أنكره يَحْيى القطان على السري بن إسماعيل، فتركه من أجل هذا الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا علي بن داود، قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد العزيز الرملي، حَدَّثَنا نصر بن إسحاق الهمداني عن السري بن إسماعيل الهمداني، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قلنا: يا رسول الله، بم توتر؟ فقال ﷺ : بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
سَمعتُ الساجي يقول: والحديث المنكر عن السري بن إسماعيل ما ذكره نعيم بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا السري بن إسماعيل، حَدَّثَنا الشعبي، عن مسروق، عن عَبد الله بن مسعود، قال: كان رسول الله ﷺ إذا جاء الشتاء قال: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام.
قال الساجي: وَهو عندي عن مُحَمد بن موسى الحرشي عن نعيم.
أخبرناه عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا نعيم بن عَبد الحميد، فذكر هذا الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الهذيل، حَدَّثَنا فيض بن الفضل، حَدَّثَنا السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عَبد الله قال: نهى رسول الله ﷺ عن.
قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال، ومنع وهات، ووأد البنات. وبإسناده؛ عن عَبد الله؛ أنه جاء رجل الى النبي ﷺ فقال: يا رسول اللهِ إني مطاع في قومي، فبم آمرهم؟ قال ﷺ : مرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام الاَّ فيما يعنيهم.
قال الشيخ: لا يرويهما عن الشعبي غير السري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المطبخي الشيخ الصالح بسامره، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبو سعد النهدي الهيثم بن محفوظ، حَدَّثَنا إسرائيل عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى عن سلمان قال: نهانا رسول الله ﷺ أن ننكح نساء العرب.
قال الشيخ: يعني من الموالي، وللسري غير ما
стр. 3287
ذكرت، وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها، وخاصة عن الشعبي، فإن أحاديثه عنه منكرات لا يرويها عن الشعبي غيره، وَهو الى الضعف أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٣٦)].
• السري بن إِسْمَاعِيل.
كُوفِي.
قَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَمَا سَمِعت عبد الرَّحْمَن ذكره قطّ.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: استبان لي كذب السري بن إِسْمَاعِيل فِي مجْلِس.
وَقَالَ الحسن بن عِيسَى عَن المُبَارك: لَا يكْتب حَدِيث عُبَيْدَة وَالسري بن إِسْمَاعِيل وَمُحَمّد بن سَالم. وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وخاصة عَن الشّعبِيّ؛ فَإِن أَحَادِيثه عَنهُ مُنكرَات لَا يَرْوِيهَا عَن الشّعبِيّ غَيره، وَهُوَ الى الضعْف أقرب. [مختصر الكامل (ص ٤٠٦)].
• سري بن إسماعيل الكوفي.
عن الشعبي.
ضعفه يحيى القطان وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٦)].
• السري بن إسماعيل.
عن الشعبي.
وعنه أبو يحيى الحِمّاني.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٣٦)].
• السري بن إسماعيل.
قال ابن معين: السري بن إسماعيل، ليس بشيء.
وقال عثمان بن أبي شيبة: لا يساوي شيئًا، كانوا يرمونه بالكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٧)].
• السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي.
يروي عن الشعبي.
قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس واحد.
وقال ابن المبارك: لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٠)].
• السري بن إسماعيل.
عن الشعبي.
تركه النسائي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٣)].
• السري بن إسماعيل.
عن الشعبي.
قال القطان: استبان لي كذبه في مجلس واحد.
وقال النسائي: متروك.
وقال غيره: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٩١)].
• السري بن إسماعيل الكوفي. [ق].
صاحب الشعبى.
قال يحيى القطان: استبان لى كذبه في مجلس واحد.
وقال النسائي: متروك.
وقال غيره: ليس بشئ.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
ومن مناكيره: حدثنا الشعبى، سمعت النعمان،
стр. 3288
سمعت النبي ﷺ يقول: الخمر من خمس. الحديث.
وقد رواه عنه جماعة.
ومن بعض طرقه الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، حدثنى ([خالد بن]) كثير، عن السرى بن إسماعيل، فذكره. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١٠)].
٤٧٦٢ - السري بن خالد
• السري بن خالد.
مدنى.
لا يعرف.
قال الازدي: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١١)].
• السري بن خالد.
مدني.
لا يعرف.
قال الأزدي: لا يُحْتَجُّ به. [لسان الميزان (٤/ ٢٢)].
٤٧٦٣ - السري بن سهل الجنديسابوري
• السري بن سهل الجنديسابوري.
روى عَن عبد الله بن رشيد الجنديسابوري.
روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عَليّ بن مكرم.
لَهُ فِي السّنَن الكُبْرَى للبيهقي حَدِيث، رَوَاهُ البَيْهَقِيّ عَن أبي الحُسَيْن بن بَشران، عَن عبد الصَّمد، عَن السري، عَن عبد الله بن رشيد، عَن عبد الله بن بزيع، عَن صَدَقَة بن أبي عمرَان، عَن عبد الملك، عَن عَطاء، عَن جَابر مَرْفُوعاً: «الصَّبِي على شفعته حَتَّى يدْرك، فَإِذا أدْرك، فَإِن شَاءَ أَخذ، وَإِن شَاءَ ترك».
قَالَ البَيْهَقِيّ: تفرد بِهِ عبد الله بن بزيع، وَهُوَ ضَعِيف، وَقَالَ: من دونه الى شيخ شَيخنَا لَا يحْتَج بهما. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٤)].
• السري بن سهل.
عن عبد الله بن رشيد.
وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم.
لا يحتج به، وَلا بشيخه قاله البيهقي.
قلت: ولعله السري بن عاصم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٢)].
• السري بن سهل.
هو السري بن عاصم: متهم بالوضع، وفي الميزان كذاب يضع وفي ذ لا يجوز الاحتجاج به، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].
٤٧٦٤ - السري بن عاصم بن سهل أبو سهل البغدادي
• السري بن عَاصِم بن سهل الهَمدَانِي، أبو عَاصِم.
مؤدب المعتز، كَانَ بِبَغْدَاد يسرف الحَدِيث، وَيرْفَع المَوْقُوفَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ حَفْصِ بن غِيَاثٍ، عَنْ بُرْدِ بن سِنَانٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لأَخِيكَ فَيُعَافِيهِ اللَّهُ وَيَبْتَلِيكَ».
وروى عَن ابن عُلَيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بن عَتِيقٍ، عَن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي المَاءِ الرَّاكِدِ ثمَّ يتَوَضَّأ مِنْهُ.
وروى عَن مُحَمَّد بن عبيد الله بن عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ
стр. 3289
النَّبِيِّ ﷺ أنَّه سُئِلَ عَنْ مَاءِ البَحْرِ؟ فَقَالَ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلُّ مَيْتَتُهُ».
حَدثنَا بِهَذَه الأَحَادِيث الحُسَيْن بن زُرَيْقٍ البَغْدَادِيُّ بِمَكَّةَ، قَالَ: ثَنَا السري بن عَاصِم.
أَمَّا الحَدِيثُ الأَوَّلُ: فَرَوَاهُ القَاسِمُ بن أُمَيَّةَ، عَنْ حَفصِ بن غِيَاثٍ، فَسرقَهُ.
وَالثَّانِي حَدِيثُ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ، ثَنَا بِهِ حَاجِبُ بن أَرْكِينَ وَجَمَاعَةٌ، عَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ، عَن ابن عُلَيَّةَ.
وَالثَّالِثُ إِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَأَسْنَدَهُ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَشْيَاءِ التِي لَا يُنْكِرُهَا مِنَ الحَدِيثِ صِنَاعته.
وَقَدْ رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن فُضَيْلِ بن غَزْوَانَ، عَنِ ابن جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسريَ بِي حَوْلَ العَرْشِ فَرِيدَةً خَضراءَ، مَكْتُوبٌ فِيهَا بِقَلَمٍ مِنْ نُورٍ أَبْيَضَ: لَا الهَ الا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا السريُّ بن عَاصِمٍ، ثَنَا ابن فُضَيْل. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٥)].
• السرى بن عَاصِم الهَمدَانِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: السرى بن عَاصِم بن سهل الهَمدَانِي أبو عَاصِم قَالَ أبو الْحَسَنِ: السرى بن عَاصِم يكني أَبَا سهل الهَمدَانِي، وَقَوله: أَنه أبو عَاصِم خطأ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٥)].
• السري بن عاصم.
يُكَنَّى أبا سهل، يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا السري بن عصام، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
رواه عن حرمي جماعة من الثقات: القواريري، وأَبُو قدامة السرخسي، وَمُحمد بن عَبد الرحمن العنبري، وأحمد بن صالح المصري، وسرقه منهم السري بن عاصم مع جماعة ضعفاء مثله.
قال الشيخ: وللسري غير حديث سرقه عن الثقات وحدث به عن مشايخهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٤٠)].
• السري بن عَاصِم أبو سهل.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث، لَهُ غير حَدِيث سرقه من الثِّقَات، وَحدث بِهِ عَن مشايخهم. [مختصر الكامل (ص ٤٠٧)].
• سري بن عاصم.
بغدادي.
عن: أيوب، وحفص بن غياث، وغندر، والناس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٧)].
• السري بن عاصم بن سهل أبو سهل البغدادي.
ويقال فيه: السري بن سهل.
يروي عن أيوب.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويرفع الموقوفات، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٠)].
• السري بن سهل.
هو ابن عاصم بن سهل.
عن ابن عطية.
стр. 3290
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٣)].
• السري بن عاصم بن سهل.
وقد ينسب الى جده.
عن ابن علية.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩١)].
• السري بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني.
مؤدب المعتز بالله.
وقد ينسب الى جده.
روى عن ابن علية.
وهاه ابن عدى، وقال: يسرق الحديث.
حدث عن حرمى ابن عمارة أيضا، وكذبه ابن خراش.
ومن بلاياه: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الاوزاعي، عن عبدة، عن أبى هريرة - مرفوعا: الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن.
ومن مصائبه أنه أتى بحديث متنه: رأيت حول العرش وردة مكتوب فيها محمد رسول الله، أبو بكر الصديق.
ومن مصائبه: حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم يسعر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١١)].
• السري بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني.
مؤدب المعتز بالله.
وقد ينسب الى جده روى، عَنِ ابن علية.
وهاه ابن عَدِي وقال: يسرق الحديث.
حدث عن حرمي بن عمارة أيضًا.
وكذبه ابن خراش.
ومن بلاياه قال: حدثنا محمد بن مصعب، حَدَّثَنا الأوزاعي عن عبدة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن.
ومن مصائبه: أنه أتى بحديث متنه: رأيت حول العرش وردة فيها مكتوب محمد رسول الله أبو بكر الصديق.
ومن مصائبه قال: حدثنا علي بن عاصم، عَن حُمَيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم يسعر، انتهى. وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الأخير: وضعه السري.
وله، عَن مُحَمد بن عُبَيد، عَن عَبد الله بن عمر عن عَمْرو بن دينار، عَن أبي الطفيل، عَن أبي بكر الصديق حديث: هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
وهذا الإسناد مركب ما حدث به هؤلاء قط هكذا وإنما يعرف من حديث أبي بكر موقوف.
وكناه ابن عَدِي أبا سهل.
قال: وله غير حديث سرقه من الثقات وحدث به عن مشايخهم. [لسان الميزان (٤/ ٢٢)].
• السري بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني.
مؤدب المعتز بالله.
وقد ينسب الى جده.
روى عن ابن علية.
وهاه ابن عدي وقال: يسرق الحديث.
حدث عن حرمي بن عمارة أيضاً، وكذبه ابن خراش.
قال الذهبي: ومن بلاياه .. فذكر حديثاً ثم قال: ومن مصائبه .. فذكر حديثاً، ثم قال: ومن مصائبه ..
стр. 3291
فذكر حديثاً، وقد غلب علي أن الطامات لا يقولها الا فيمن وضع، فإن هذه الأحاديث موضوعات؛ لأنه ليس عليها نور النبوة، وما أظن أن يتوقف محدث في موضوعات إذا وقف عليها، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٥)].
• السري بن عَاصِم بن سهل الهَمدَانِي.
وَقد ينْسب الى جده عَن ابْن علية، كذبه ابْن خرَاش وَقد قَالَ البُخَارِيّ يذكر بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان من بلاياه حَدثنَا عَليّ بن عَاصِم عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يَوْم يصعد قَالَ فِي اللِّسَان قَالَ النقاش فِي الموضوعات وَضعه السري. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
٤٧٦٥ - السري بن عبد الحميد
• السري بن عبد الحميد.
شيخ لبقية.
متهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• السري بن عبد الحميد.
شيخ لبقية.
متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩٢)].
• السري بن عبد الحميد.
شيخ لبقية.
متروك الحديث.
حديثه ليس في صلاة الخوف سهو. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١١)].
• السري بن عبد الحميد.
شيخ لبقية.
متروك الحديث.
حديثه: ليس في صلاة الخوف سهو. انتهى.
وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السري فانقلب وسيأتي على الصواب في عبد الحميد. [لسان الميزان (٤/ ٢٣)].
٤٧٦٦ - السري بن عبد الله بن يَعْقُوب السّلمِيّ
• السري بن عبد الله بن يعقوب السلمي.
كوفي.
يحدث عن جعفر بن مُحَمد وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا السري بن عَبد الله بن يعقوب عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه عن جابر؛ أن رسُول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ: واختلف الناس على جعفر، فالذي روى عن جعفر، عن أبيه، عن جابر: السري هذا، وَعَبد الوهاب الثقفي، وإبراهيم بن أبي حية، وَعَبد الله بن حميد بن الأسود، وروى عن مالك في الموطأ مرسلا، ومنهم من روى عن جعفر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، وجماعة رووا عن جعفر عن أبيه مرسلا، وللسري عن جعفر عن أبيه عن جابر عن النبي ﷺ أحاديث أخر.
حدثناه الأشناني عن عباد بن يعقوب عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عباد، حَدَّثَنا السري عن جعفر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ علي بن الحسين عن زينب بنت أُم سَلَمة، عن أُم سَلَمة؛ أن رسُول الله ﷺ أكل كتفا فجاءه بلال فآذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ.
قال الشيخ: وللسري غير ما ذكرت من الحديث
стр. 3292
وليس بذلك المعروف، وفي رواياته بعض ما ينكر عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٣٩)].
• السري بن عبد الله بن يَعْقُوب السّلمِيّ.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَغَيره، وَلَيْسَ بذلك المَعْرُوف، وَفِي رواياته بعض مَا يُنكر عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٠٧)].
• السري بن عبد الله السلمي.
عن جعفر الصادق.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٣)].
• السري بن عبد الله السلمي.
عن جعفر بن محمد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩٢)].
• السري بن عبيد الله السلمي.
عن جعفر الصادق.
لا يعرف، وأخباره منكرة.
ذكره ابن عدى، فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجنى، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر: قضى باليمين مع الشاهد.
وهذا في الموطأ عن جعفر، عن أبيه مرسلا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١١)].
• السري بن عبد الله السلمي.
عن جعفر الصادق.
لا يعرف.
وأخباره منكرة ذكره ابن عَدِيّ.
فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجني عن جعفر، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁: قضى باليمين مع الشاهد.
وهذا في الموطأ عن جعفر، عَن أبيه مرسلا. انتهى.
وقال ابن عَدِي: جده يعقوب.
قال: وله أحاديث وليس بذاك المعروف وفي رواياته بعض ما ينكر عليه. [لسان الميزان (٤/ ٢٣)].
• السري بن عبد الله السلمي.
لا يعرف وأخباره منكرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٧٦٧ - السري بن علي البغدادي
• السري بن علي البغدادي.
كذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٧٦٨ - سري بن مخلد
• سري بن مخلد.
لا أعرفه.
قال الازدي: ضعيف جداً. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١١)].
• سري بن مخلد.
لا أعرفه.
قال الأزدي: ضعيف جدا. انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم سري بن خالد روى عن جعفر بن محمد.
وعنه حماد بن عَمْرو النصيبي.
فكأنه المراد وكأن الضعف أتاه من قبل الراوي عنه حماد بن عمرو.
وأما السري فلم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا. [لسان الميزان (٤/ ٢٤)].
стр. 3293
٤٧٦٩ - السري بن مصرف بن عَمْرو بن كعب
• السري بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب.
وَقيل: ابن كَعْب بن عَمْرو.
روى عَن الشّعبِيّ وَغَيره.
روى عَنهُ: أبو نعيم، وَأَيوب بن سُوَيْد، وَابْنه عَمْرو بن السري.
قَالَ ابن أبي حَاتِم عَن أَبِيه: لم يكن بِصَاحِب حَدِيث.
وَقَالَ ابْن القطَّان: لَا يعرف لَهُ حَدِيث فِي مسح القذال فِي الوضُوء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٤)].
• السري بن مصرف بن عَمْرو بن كعب.
أو ابن كعب بن عمرو.
روى عن الشعبي، وَغيره.
روى عنه ابنه عَمْرو وأبو نعيم وأيوب بن سويد.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لم يكن بصاحب حديث.
وقال ابن القطان: لا يعرف.
وله حديث في مسح القذال في الوضوء.
قلت: وسيأتي له في حفيده مصرف بن عَمْرو بن السري. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ٢٤)].
٤٧٧٠ - السري بن المغلس أبو الحسن السقطي البغدادي الزاهد المشهور
• السري بن المغلس، أبو الحسن السقطي البغدادي الزاهد المشهور.
صحب معروفا الكرخي وسمع من فضيل بن عياض وهشيم، وَأبي بكر بن عياش وعلي بن عمران ويزيد بن هارون. روى عنه أبو القاسم الجنيد وأبو العباس بن مسروق وإبراهيم بن عبد الله المخرمي، وَغيرهم.
واشتهر بالصلاح والزهد والورع.
قال الجنيد: ما رأيت أعبد من السري.
وكانت وفاته سنة ٢٥٨ أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعا الا في علة الموت.
وقال أبو بكر الحربي: سمعت السري يقول: حمدت الله مرة فأنا أستغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة كان لي دكان فيه متاع فاحترق السوق فقال لي رجل: سلم دكانك فقلت: الحمد لله ثم فكرت فندمت.
وقيل: كان بدء أمره أنه رأى جارية سقط منها إناء فانكسر فبكت فأخذ من دكانه إناء فأعطاها فرآه معروف الكرخي فقال له: بغض الله اليك الدنيا قال السري: فكل ما أنا فيه من بركة دعاء معروف.
وقال الجنيد: سمعت السري يقول: أشتهي أن آكل أكلة ليس علي لله فيها تبعة، وَلا لمخلوق علي فيها منة فلم أجد لذلك سبيلا.
قال: وقلت: له عند وفاته: أوصني فقال: لا تصحب الأشرار، وَلا تشتغل عن الله بمصاحبة الأخيار.
قال السلمي: كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والإشارات ومناقبه كثيرة.
وإنما ذكرته تبعا للمصنف في ذكر أمثاله كالحارث المحاسبي وذي النون.
فقرأت في كتاب الحروف ليعقوب الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء أن أحمد بن حنبل بلغه أن السري قال: لما خلق الله الخلق سجدت الألف
стр. 3294
وقال: لا أسجد حتى أومر فقال أحمد: هذا كفر.
مات السري في رمضان سنة ثلاث وخمسين، وقيل: سنة إحدى، وقيل: سنة تسع. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٤)].
٤٧٧١ - السري بن يحيى بن إياس بن حرملة
• السري بن يحيى بن إياس بن حرملة، أبو الهيثم الشيباني البصري [س].
عن الحسن، وجماعة وعنه ابن وهب، وسعيد بن أبى مريم، وأبو الوليد، وعدة.
قال أحمد: ثقة، ثقة.
وقال أبو الفتح الازدي: حديثه منكر، فآذى أبو الفتح نفسه.
وقد وقف أبو عمر بن عبد البر على قوله هذا فغضب أبو عمر، وكتب بازائه: السرى بن يحيى أوثق من مؤلف الكتاب - يعنى الازدي - مائة مرة.
قلت: ووثقه أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن معين، والنسائي، وآخرون.
مات مع حماد بن سلمة.
وفي تاريخ الفسوى: حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا ضمرة، عن السرى ابن يحيى، عن رياح بن عبيدة، قال: رأيت رجلا يماشى عمر بن عبد العزيز معتمدا على يده، فلما صلى سألته، فقال: رأيته يا رياح؟ قلت: نعم.
قال: إنى لاراك رجلا صالحا، ذاك أخى الخضر بشرني أنى سألى وأعدل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١١)].
٤٧٧٢ - سريج بن النعمان الجوهري
• سريج بن النعمان الجوهري. [خ،].
روى عنه البخاري وخلق.
ثقة عندهم.
وقال أبو داود: ثقة، غلط في أحاديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١٠)].
• سريج بن النعمان الجوهري.
وثقه جماعة وغلط في أحاديث سعد بن حبيب الأزدي ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٧٧٣ - سريع بن عبد الله الواسطي الجمال الخصي
• سريع بن عبد الله الواسطي الجمال الخصي. [س].
شيخ للنسائي، فصدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١٠)].
٤٧٧٤ - سريع بن عبد الله
• سريع بن عبد الله.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٩٢)].
• سريع بن عبد الله.
روى حديثا منقطعا.
مجهول.
[ميزان الاعتدال (٢/ ١١٠)].
• سريع بن عبد الله.
روى حديثا منقطعا.
مجهول. انتهى.
وأخرج البيهقي في الصيام من طريق إبراهيم بن
стр. 3295
مزاحم عن سريع بن نبهان، عَن أبي ذر حديثا في الصوم وقال: سريع مجهول، فما أدري أهو ذا، أو غيره. [لسان الميزان (٤/ ٢١)].
٤٧٧٥ - سَعَّاد بن سُلَيْمان الجُعْفِي ويقال التميمي الكوفي
• سَعَّاد بن سُلَيْمان الجُعْفِي ويقال التميمي الكوفي.
قال أبو زُرْعَة: زياد الجَصَّاص، شيخ. وسَعَّاد ضعيف [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٠)].
٤٧٧٦ - سعاد بن عبد الرحمن
• سعاد بن عبد الرحمن.
وقيل: ابن سليمان.
عن عون بن أبي جحفية.
قال أبو حاتم: شيعي، ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٣٩٢)].
• سعاد بن عبد الرحمن. [ق].
وقيل: ابن سليمان.
عن عون بن أبى جحيفة.
قال أبو حاتم: شيعي ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١٢)].
٤٧٧٧ - سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أبو اسحاق المدنِي
• سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أبو اسحاق المدنِي.
قَاضي المَدِينَة (ع).
روى عَن: ابن عمر، وَسَعِيد بن الْمسيب، وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: أَيُّوب، وَشعْبَة، والسفيانان، وَغَيرهم.
قَالَ ابن العَرَبِيّ فِي عارضة الأحوذي: ضعفه مَالك.
قلت: هَذَا لَا يعرف عَن مَالك، وَإِنَّمَا كَانَ سعد بن إِبْرَاهِيم لَا يحدث بِالْمَدِينَةِ كَمَا قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ، قَالَ: وَلذَلِك لم يكْتب عَنهُ أهل المَدِينَة، وَمَالك لم يكْتب عَنهُ، وَإِنَّمَا سمع شُعْبَة وسُفْيَان عَنهُ بِوَاسِطَة، وَسمع مِنْهُ ابْن عُيَيْنَة بِمَكَّة شَيْئا يَسِيراً.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل ويحيي بن معِين: ثِقَة. زَاد أَحْمد: وَكَانَ فَاضلاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٤)].
٤٧٧٨ - سعد بن الأخرم الطائي الكوفي
• سعد بن الأخرم الطائي الكوفي. [ت].
عن ابن مسعود.
تفرد عنه ولده مغيرة.
له حديث: لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا.
حسنه الترمذي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١٣)].
٤٧٧٩ - سعد بن أوس البصري
• سعد بن أوس.
قال ابن معين: سعد بن أوس، بصري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٣٦)].
• سعد بن أوس البصري.
عن مصدع المعرقب.
ضعفه ابن معين، ووثقه غيره، وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د ت س (١/ ٣٩٤)].
• سعد بن أوس البصري. [د، ت، س].
