قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٦)].
• سعيد بن دينار.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول.
وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٧)].
• سعيد بن دينار.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول.
والخبر منكر، هو دمشقي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٠)].
• سعيد بن دينار.
دمشقي.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول.
قال سلمة بن شبيب: حدثنا سعيد بن دينار، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا الى الاخوان، فيسير سرير هذا الى سرير هذا. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٧)].
• سعيد بن دينار.
دمشقي.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول.
قال سلمة بن شبيب: حدثنا سعيد بن دينار، حَدَّثَنا الربيع بن صبيح عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا الى الإخوان فيسير سرير هذا الى سرير هذا .. الحديث. انتهى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل.
وهو سعيد بن عبد الله بن دينار نسبه الى جده قاله ابن عساكر.
وروى أيضًا، عَن عَبد الواحد بن زياد.
وعنه عباس الترقفي بهذا الحديث بعينه وقال: عن سعيد بن عبد الله بن دينار. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: سعيد بن دينار يروي عن الشعبي روى عنه وكيع بن الجراح فالظاهر أنه غير هذا. [لسان الميزان (٤/ ٤٦)].
٤٨٦٦ - سعيد بن ذؤيب المروزي
• سعيد بن ذؤيب المروزي. [س].
عن سليمان بن حرب، وابن عيينة، وعبد الرزاق.
وعنه النسائي خارج سننه، وفي سننه.
عن رجل عنه.
مجهول.
وقال غيره: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٧)].
٤٨٦٧ - سعيد بن ذى حدان
• سعيد بن ذي حدان.
صالح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١٩)].
• سعيد بن ذى حدان.
كوفي.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق.
قاله ابن المدينى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٨)].
стр. 3362
٤٨٦٨ - سعيد بن ذى لعوة
• سعيد بن ذي لعوة.
عن عمر في النبيذ.
رَوَى عَنه الشعبي.
يخالف الناس في حديثه.
لا يعرف.
وقال بعضهم: سعيد بن ذي حدان وهو وهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣٤)].
• سعيد بن ذي لعوة.
سعيد بن ذي لعوة: يضعف حديثه، وهو بعد شيخ ماله كبير حديث. [أحوال الرجال (ص ١٣٩)].
• سعيد بن ذي لُعوة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١٨)].
• سَعيد بن ذي لَعوةَ.
عن عُمر، في النَّبيذ، كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: سَعيد بن ذي لَعوة، عن عُمر، في النَّبيذ، قال البُخاريُّ: يُخالِف الناس في حَديثه، لا يُعرَفُ. وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا يُونُس بن أبي إِسحاق، عن أبي إسحاق، وابن أَبي السَّفَر، عن سَعيد بن ذي لَعوة، قال: شرب أَعرابي نَبيذًا مِن أَداوة عُمر، فَسَكِر، فَأَمَر به، فَجُلد، فقال: إِنما شربت نَبيذًا مِن أَداوتِك، فقال عُمر ﵁: إِنما نَجلدُك على السُّكرِ.
قال البُخاريُّ: وقال بَعضُهُم: سَعيد بن ذي حُدان، وهو وهمٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سَعيد بن ذي لَعوة بِمَرَّة يُضَعَّفُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٤٨)].
• سَعِيد بن ذِي لعوة.
شيخ دجال، يزْعم أَنَّهُ رأى عُمَرَ بن الْخَطَّابِ ﵁ يشرب المُسكر.
روى عَنْهُ الشَّعْبِي، وَلَمْ يرو فِي الدُّنْيَا الا هَذَا الحَدِيث وحَدِيثاً آخر لَا يحل ذكره فِي الكتب، وَمن زعم أَنَّهُ سَعِيد بن ذِي حدان فَقَدْ وَهُمْ، وَكَيف يشرب عُمَر بن الْخَطَّاب ﵀ المُسكر وَهُوَ الذِي خطب النَّاس بِالْمَدِينَةِ وَقَالَ فِي خطبَته: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُول: «الْخمر من خَمْسَة أَشْيَاء، وَالْخمر مَا خامر العقل»، وَلَمْ يكن عُمَر مِمَّن كَانَ يشربهَا فِي أول الإِسْلام حَيْثُ كَانَ شربهَا حَلَالا، بَل حرمهَا عَلَى نَفْسه وَقَالَ: لَا أشرب شَيْئًا يذهب عَقْلِي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٦)].
• سَعِيد بن ذي لعوة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن ذي لعوة ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن ذي لعوة يضعف حديثه، وَهو شيخ ما له كبير حديث.
قال الشيخ: وسعيد بن ذي لعوة لا أعرف له من المسند شيئا، إنما له عن عُمَر وعن غيره مقاطيع، وإِنَّما يريد البُخارِيّ الا يسقط عليه اسم رجل روى عنه مسندا أو مقطوعا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٦٧)].
• سعيد بن ذِي لعوة.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يضعف حَدِيثه، وَهُوَ شيخ مَا لَهُ كَبِير حَدِيث.
стр. 3363
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ من المسند شَيْئا، إِنَّمَا لَهُ عَن عمر وَغَيره مقاطيع. [مختصر الكامل (ص ٣٩٤)].
• سعيد بن ذي لعوة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٤٦)].
• سعيد بن ذي لعوة.
عن عمر روى عنه الشعبي.
قال يحيى والرازي وابن عدي: ضعيف.
وقال ابن المديني: مجهول.
وقال البخاري: يضعفه حديثه.
وقال ابن حبان: دجال، يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر.
قال البخاري: وقال فيه بعضهم: سعيد بن ذي حدان، وهو وهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٦)].
• سعيد بن ذي لعوة.
عن عمر.
زعم أنه رآه يشرب المسكر، فاتهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٧)].
• سعيد بن ذي لعوة.
• الذي روى عنه الشعبي.
ضعفه جماعة.
قال ابن حبان: دجال، يزعم انه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر، له حديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠١)].
• سعيد بن ذى لعوة.
الذي روى عن الشعبى.
ضعفه يحيى، وأبو حاتم، وجماعة، وفيه جهالة.
وقال ابن حبان: دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر، ([رواه وكيع، عن سفيان، عن أبى إسحاق عنه]).
ووهم من قال فيه سعيد بن ذى حدان.
وقال البخاري: يخالف الناس في حديثه.
وقال أبو حيان التيمى، عن الشعبى، عن ابن عمر، عن عمر، قال: حرمت الخمر وهي من خمسة، والخمر ما خامر العقل.
قال البخاري: فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر خالفوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٧)].
• سعيد بن ذي لعوة.
الذي روى عنه الشعبي.
ضعفه يحيى وأبو حاتم وجماعة.
وفيه جهالة.
وقال ابن حبان: دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر.
رواه وكيع عن سفيان، عَن أبي إسحاق عنه.
ووهم من قال فيه: سعيد بن ذي حدان.
وقال البُخاري: يخالف الناس في حديثه.
وقال أبو حيان التيمي: عن الشعبي، عَنِ ابن عمر عن عمر قال: حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل.
قال البخاري: فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم خالفوه. انتهى.
وقال العقيلي: روى هذا أن أعرابيا شرب نبيذا من إداوة عمر فسكر فأمر به فجلد فقال: إنما شربت من إداوتك فقال: إنما أجلدك على السكر.
وقال العجلي: كوفي ثقة والبغداديون يضعفونه.
وقال علي بن المديني: مجهول. وقال أبو بكر بن عياش: أقول لهم: حدثنا أبو حصين فيقولون: حَدَّثَنا
стр. 3364
أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقيل: إن اسم ذي لعوة عامر بن مالك.
وذكره العسكري في الصحابة وقال: إنه روى مرسلا، وَلا تصح صحبته.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَغيرهما في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: لا أعرف له شيئا مسندا يعني مرفوعا. [لسان الميزان (٤/ ٤٧)].
• سعيد بن ذِي لعوة.
قَالَ ابْن حبَان دجال. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)].
• سعيد بن ذي لعوة.
شيخ دجال. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٨٦٩ - سعيد بن راشد أبو محمد المازني السماك البَصريّ
• سعيد بن راشد أبو محمد المازني السماك البَصريّ.
عن: عطاء، والزهري.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣٥)].
• سعيد بن راشد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٢٠)].
• سعيد بن راشد أبو محمد.
يروي عن عطاء.
متروك.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• سَعيد بن راشد السَّماكُ.
عن عَطاء، والزُّهري، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سَعيد بن راشد السَّماك يَروي: مَن أَذَّن فَهو يُقيم، لَيس حَديثه بشيء.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا قُرَّة بن حَبيب القَنَوي، قال: حَدثنا سَعيد بن راشد السَّماك، أبو مُحمد، قال: حَدثنا عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عُمر، قال: كُنا مع رَسُول الله ﷺ في سَفَر، فَطَلَب بِلالاً ليُؤَذِّنَ، فَلَم يُوجَد، فَأَمَر رسول الله ﷺ رَجُلاً فَأَذَّن، فَجاء بِلال بعد ذَلكَ، فَأَراد أَن يُقيم، فقال لَه رسول الله ﷺ : إِنما يُقيم مَن أَذَّنَ.
وقَد رُوي هَذا المَتنُ، بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٥٠)].
• سعيد بن رَاشد السماك.
كنيته أبو مُحَمَّد، وَقَدْ قيل: أبو حَمَّاد، من بَنِي مَازِن، من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: عَطَاء، وَالزهْرِيّ.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
ينْفَرد عَن الثِّقَات بالمعضلات.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَن عَطاء، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ».
ثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُعَلَّى بن مَهْدِيٍّ أبو يَعْلَى، ثَنَا سَعِيدٌ السَّمَّاكُ، ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ قَالَ: سَعِيدٌ السَّمَّاكُ لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٤)].
• سعيد بن رَاشد السماك.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن عَطاء بن أبي
стр. 3365
رَبَاح، عَن ابن عمر، قَالَ: اجْتمع عيدَان على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ : يَوْم جُمُعَة، وَيَوْم عيد … وَذكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٩)].
• سَعِيد بن راشد السماك.
بصري، يُكَنَّى أبا مُحَمد، ويقال: أبو حماد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد السماك الذي يروي: من أذن فهو يقيم، ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن راشد أبو مُحَمد السماك المازني البصري عن عطاء والزهري منكر الحديث. وقال النسائي: سَعِيد بن راشد يروي عن عطاء بصري منكر الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد أبو حماد السماك، قال: سَمِعْتُ عطاء بن أبي رباح يحدث، عنِ ابن عُمَر أن النبي ﷺ كان في مسير فلما حضرت الصلاة نزل القوم فالتمسوا بلالا ليؤذن فلم يجدوه فقام رجل من القوم فأذن ثم إن بلالا جاء بعد ذلك فأراد أن يؤذن فقال له القوم: قد أذن الرجل فلبث القوم هنيهة ثم إن بلالا أراد أن يقيم فقال له نبي الله ﷺ : مهلا يا بلال فإنما يقيم من أذن.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد عن عطاء، عنِ ابن عُمَر؛ بينما رسول الله ﷺ في المسير إذ سمع أعرابيا يقول: الله أكبر الله أكبر فقال النبي ﷺ : على الفطرة فقال: أشهد أن لا اله الاَّ الله فقال ﷺ : خرج من النار.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد عن عطاء، عنِ ابن عُمَر أن رسول الله ﷺ قال: لولا أن أشق على أُمَّتِي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء قال: وكان رسول الله ﷺ لا يقوم من الليل الاَّ استاك.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد عن عطاء، عنِ ابن عُمَر قال: أدركت أقواما كانوا يرون لهذا الدينار والدرهم فضلا على أخيه المسلم. حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا السكن بن سليمان، حَدَّثَنا أبو مُحَمد السماك، أَخْبَرنا عطاء، عنِ ابن عُمَر؛ أن رجلاً سأل النبي ﷺ فقال: أصلي في ثوب واحد؟ قال: أو كلكم يجد ثوبين؟.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ قال: الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم، قالوا: كيف؟ قال: تقيمون الصفوف وتتراصون.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني سهل السكري، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد أبو مُحَمد السماك عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عُمَر قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله ﷺ يوم جمعة ويوم عيد، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: لو جيء بالسموات السبع والأرضين والسبع وما بينهن فوضعت في كفة الميزان، وجيء بلا اله الاَّ الله فوضعت في كفة الأخرى لرجحت بهن.
وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ ﷺ : يدخل الجنة من أُمَّتِي سبعون الفا بغير حساب لا يكتوون، ولا يتطيرون، ولا يسترقون وعلى
стр. 3366
ربهم يتوكلون.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ لم يكن يعجبه في الشاة الاَّ الكتف، فذبح ذات يوم شاة، فقال: يا غلام ائتني بالكتف فأتاه بها ثم قال له أَيضًا فأتاه بها، ثم قال له أَيضًا فأتاه بها قال: يا رسول اللهِ إنما ذبحت شاة وقد أتيتك بثلاثة أكتاف، قال رَسُول اللهِ ﷺ : لو سكت لجئت بها كلما دعوت بها.
قال الشيخ: ولسعيد بن راشد غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير، وراوياته عن عطاء وابن سِيرِين وغيرهما مما لا يتابعه أحد عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٢٩)].
• سعيد بن رَاشد السماك، أبو مُحَمَّد.
وَيُقَال: أبو حَمَّاد، [الْمَازِني]- بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن رَاشد عَن عَطاء وَالزهْرِيّ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن عَطاء، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ورواياته عَن عَطاء وَابْن سِيرِين وَغَيرهمَا مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٣٨٦)].
• سعيد بن راشد أبو محمد السماك المازني.
بصري.
عن: عطاء، والزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧٥)].
• سعيد السماك الذي.
روى: " من أذن فهو يقيم "، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٤١)].
• سعيد بن راشد أبو محمد.
ويقال: أبو حماد السماك، المازني، البصري.
يروي عن: عطاء، والزهري.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الرازي والبخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: لا يتابعه على رواياته أحد.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمعضلات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٧)].
• سعيد بن راشد المازني السماك.
عن عطاء.
تركه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن راشد المازني السماك.
عن عطاء.
قال النسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠١)].
• سعيد بن راشد المازني السماك.
عن عطاء، والزهرى، وغيرهما.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
ومن مفاريده: عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: من أذن فهو يقيم.
شيبان بن فروخ، حدثنا سعيد بن راشد، حدثنا يزيد بن أبان الرقاشى، عن أنس - مرفوعا - قال: لو جئ بالسموات السبع والارضين السبع فوضعت في كفة الميزان، وجئ بلا اله الا الله فوضعت في الكفة الاخرى لرجحت بهن. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٨)].
стр. 3367
• سعيد بن راشد المازني السماك.
عن عطاء والزهري، وَغيرهما.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: متروك.
ومن مفاريده: عن عطاء، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من أذن فهو يقيم.
شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن راشد، حَدَّثَنا يزيد بن أبان الرقاشي، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: قال: لو جيء بالسماوات السبع والأرضين السبع فوضعت في كفة الميزان وجيء بلا اله الا الله فوضعت في الكفة الأخرى لرجحت بهن، انتهى. وزاد ابن أبي حاتم في الرواة عنه: الحسن، وَابن سيرين، وَغيرهما.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث لا يتابع عليها، وَلا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش كذا قال وقد روى عنه غيره.
وفي مسند فاطمة الزهراء من مسند النساء من مسند إسحاق حديث من رواية الأصبغ بن زيد عن سعيد بن راشد. [لسان الميزان (٤/ ٤٨)].
٤٨٧٠ - سعيد بن راشد أو ابن أبي راشد عن يعلى بن مرة
• سعيد بن راشد.
أو ابن أبي راشد. [ت، ق].
عن يعلى بن مرة.
وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم وحده.
وقد حسن له الترمذي في الفضائل: حسين منى وأنا من حسين. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٨)].
٤٨٧١ - سعيد بن راشد المرادي
• سعيد بن راشد المرادي.
عن الهجنع وعثمان الحميري.
روى عنه ابن لَهِيعَة.
لا يعرف.
ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكره البخاري.
وذكره ابن يونس فقال: يكنى أبا عابس ولم يذكر فيه شيئا، وَلا راويا عنه الا ابن لَهِيعَة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٩)].
٤٨٧٢ - سعيد بن أبي راشد
• سَعِيد بن أبي راشد.
روى عنه الفزاري، يحدث عن عطاء وابن أبي مليكة وغيرهما مما لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وابن سلم، وَالحُسَين بن عَبد الله القطان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري عن سَعِيد بن أبي راشد عن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة.
قال الشيخ: ومن حديث عطاء هذا عَن أبي هريرة لا أعلم يرويه غير سَعِيد بن أبي راشد. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي راشد عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، من طاف فليصل، أي حين طاف.
стр. 3368
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه عن عطاء سَعِيد وزاد في متنه وقال: من طاف فليصل أي حين طاف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مروان بن سَعِيد بن أبي راشد، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة؛ في الرجل يطلق المرأة ثلاثا فيتزوجها زوج فلا يدخل بها حتى يطلقها، هل تحل للأول؟ فقالت، قال رَسُول اللهِ ﷺ : لا، حتى تزوج زوجا يذوق عسيلتها، فذكر عنِ ابن أبي مليكة؛ أن النبي ﷺ سئل عن العسيلة، فقال: هو الجماع.
قال الشيخ: ولسعيد غير ما ذكرت، ولا أعلم يروي عنه غير مروان الفزاري، وَإذا روى عنه رجل واحد كان شبه المجهول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٤٠)].
• سعيد بن أبي رَاشد.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن عَطاء وَابْن أبي مليكَة وَغَيرهمَا بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
قَالَ: وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير مَرْوَان الفَزارِيّ، وَإِذا روى عَنهُ رجل وَاحِد كَانَ شبه المَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٣٨٨)].
• سعيد بن أبي راشد.
عن عطاء.
شيخ لمروان الفزاري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن أبي راشد.
عن عطاء.
لعله السماك.
وعنه مروان بن معاوية.
لا يعرف.
هو الذي قبله قطعاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠١)].
• سعيد بن أبي راشد.
عن عطاء.
وعنه مروان بن معاوية.
لا يعرف،.
ولعله السماك. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٨)].
• سعيد بن أبي راشد.
عن عطاء.
لا يعرف.
وعنه مروان بن معاوية.
فلعله السماك. انتهى.
قال ابن حبان في الثقات: حديثه عن عطاء، عَن أبي هريرة في المسح على الخفين إن كان هو السماك فهو ضعيف يعني سعيد بن راشد السماك المذكور قبله.
وكلامه يقتضي أنه غير السماك وكلام ابن أبي حاتم يقتضي أنه هو فإنه لما حكى، عَن أبيه ذكر شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايته، عَنِ ابن أبي مليكة ورواية مروان عنه.
وقال ابن عَدِي سعيد بن أبي راشد عن عطاء، وَابن أبي مليكة بما لا يتابع عليه روى عنه الفزاري مروان ثم ساق له أحاديث قال: وله غير ما ذكرت، وَلا أعلم يروي عنه غير مروان وهو شبه المجهول.
وقال الدارقطني في العلل: كان ضعيفا. [لسان الميزان (٤/ ٤٩)].
٤٨٧٣ - سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي
• سعيد بن رَحْمَة بن نعيم.
من أهل المصيصة.
стр. 3369
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن حمير مَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ.
روى عَنْهُ أهل الشَّام.
لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن حُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا رِبًا فَهُوَ مِثْلُ ثَلَاثَة وَثَلَاثِينَ زنية، ومنبت لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ، فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ».
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن حُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عبلة، عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا بِبَاطِلٍ لِيُدْحِضَ بِبَاطِلِهِ حَقًا، برئ مِنْ ذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ».
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أَحْمَدُ بن عُمَيْرِ بن جَوْصَاءَ بِدِمَشْقَ، ثَنَا سَعِيدُ بن رَحْمَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حمير. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٨)].
• سعيد بن رحمة بن نعيم.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٧)].
• سعيد بن رحمة المصيصي.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي.
عن ابن المبارك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠١)].
• سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي.
عن ابن المبارك، وهو راوي كتاب الجهاد عنه.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الاثبات.
حدثنا ابن جوصا، حدثنا سعيد بن رحمة، حدثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبى عبلة،.
عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٨)].
• سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي.
عنِ ابن المبارك.
وهو راوي كتاب الجهاد عنه.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات.
حدثنا ابن جَوْصَاء، حَدَّثَنا سعيد بن رحمة، حَدَّثَنا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله. [لسان الميزان (٤/ ٥٠)].
٤٨٧٤ - سعيد بن أبي رزين
• سعيد بن أبي رزين.
عن أبيه.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• سعيد بن أبي رزين.
عن أخيه، عن ليث بن أبي سليم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠١)].
• سعيد بن أبي رزين.
عن أخيه.
عن ليث بن أبى سليم.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٨)].
• سعيد بن أبي رزين.
стр. 3370
عن أخيه عن ليث بن أبي سليم.
لا يعرف. انتهى.
وذكره النباتي ونقل، عَنِ ابن حزم أنه قال: لا يدرى من هو، وَلا من أخوه. [لسان الميزان (٤/ ٥٠)].
٤٨٧٥ - سعيد بن أبي رعدة
• سعيد بن أبي رعدة.
عن: ابن سيرين، وقتادة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠١)].
• سعيد بن أبي رعدة.
(سعيد بن رفاعة. وسعيد بن أبى رعدة. عن ابن سيرين - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٩)].
• سعيد بن أبي رعدة.
(سعيد بن رفاعة وسعيد بن أبي رعدة.
عنِ ابن سيرين وقتادة.
مجهولان. انتهى.
والثاني يقال له: البناني. [لسان الميزان (٤/ ٥٠)].
٤٨٧٦ - سعيد بن رفاعة
• سعيد بن رفاعة.
عن ثوبان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٧)].
• سعيد بن رفاعة.
تابعي [لا يعرف]. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن فاعة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٢)].
• سعيد بن رفاعة.
(سعيد بن رفاعة. وسعيد بن أبى رعدة. عن ابن سيرين - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٩)].
• سعيد بن رفاعة.
(سعيد بن رفاعة وسعيد بن أبي رعدة.
عنِ ابن سيرين وقتادة.
مجهولان. انتهى.
والثاني يقال له: البناني. [لسان الميزان (٤/ ٥٠)].
٤٨٧٧ - سعيد بن رواحة البصري
• سعيد بن رواحة البصري.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٧)].
• سعيد بن رواحة.
بصري.
لا يعرف.
وكذا سعيد بن رفاعة، تابعي. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن رواحة.
بصري.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٢)].
• سعيد بن رواحة.
بصري.
لا يدرى من هو.
قال الازدي: ضعيف مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٩)].
• سعيد بن رواحة.
بصرى.
لا يدرى من هو.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٥١)].
стр. 3371
٤٨٧٨ - سعيد بن زَربي أبو سعيد وقيل أبو معاوية البصري
• سعيد بن زربي أبو معاوية.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٩٨)].
• سَعيد بن زَربي أبو عبيدة.
عن ثابت.
حدثنا أَحمد بن (مَحمُود)، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: ما حال سَعيد بن زَربيٍّ؟ قال: لَيس بشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد بن زَربي، عن ثابت، وغَيرِه، عِندَه عَجائِبُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا سَعيد بن زَربي، عن ثابت، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: لَقَد أُوتي أبو مُوسَى مِزمارًا مِن مَزامير ال داوُد.
ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث ثابت، وقَد رُوي هَذا بإِسناد جَيِّد ثابت مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٥٤)].
• سعيد بن زَرْبِي.
من أهل البَصرة، كنيته أبو مُعَاوِيَة.
يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ.
روى عَنْهُ حَمَّاد بن سَلمَة والبصريون.
وَقد قيل: كنيته أبو عُبَيْدَة، وَكَانَ مِمَّن يروي المضوعات عَن الأَثْبَات عَلَى قلَّة رِوَايَته.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: مَا حال سَعِيدِ بن زَرْبِيٍّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٨)].
• سعيد بن زَرْبِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «لَقَدْ أُوتِيَ أبو مُوسَى مِنْ مَزَامِيرِ آل دَاوُدَ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٦)].
• سَعِيد بن زربي.
بصري.
يكنى أبا عبيدة، وقِيلَ: أبو معاوية، وأَبُو عبيدة أصح، ومن قال: أبو معاوية فقد أخطأ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: ما حال سَعِيد بن زربي؟ قال: ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، حَدَّثَنا يَحْيى قال: سَعِيد بن زربي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن زربي أبو معاوية البصري سمع ثابتا وأبا المليح، عنده عجائب.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن زربي ليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن زربي أبو معاوية البصري سمع ثابتا وأبا المليح عنده عجائب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني أبو معاوية العباداني - قال لنا ابن عَبد العزيز، وَهو عندي سَعِيد بن زربي لأن هذه الأحاديث حدث بها سَعِيد بن زربي - قال: سَمِعْتُ أبا المليح بن أسامة يحدث، عَن أبيه، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ في غزوة حنين في ثمان عشرة من شهر رمضان فوافق يوم جمعة يوم مطير فأمر
стр. 3372
رسول الله ﷺ مناديا فنادى: أن صلوا في رحالكم.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا أبو معاوية عن حماد عن إبراهيم عن علقمة قال: كنتُ رجلاً أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن وكان ابن مسعود يرسل الي فأقرأ عليه فإذا فرغت من قراءتي قال: زدنا فداك أبي وأمي فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن حسن الصوت زينة للقرآن.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني أبو معاوية عن ثابت، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : أُعْطِيَ أبو موسى مزمارا من مزامير ال داود.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي أخبرني أبو معاوية عن ثابت، عَن أَنَس قال: قدمنا البصرة مع أبي موسى، وَهو أمير على البصرة قال: فقام من الليل فتهجد فلما أصبح قيل له: أصلح الله الأمير لو رأيت الى نسوتك وقرابتك وهم يستمعون الى قراءتك فقال: لو علمت أن أحدًا يستمع قراءتي لرتلت كتاب الله بصوتي وتحبرت تحبيرا. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي قال لنا فيها البغوي إن أبا معاوية هو العباداني هو سَعِيد بن زربي لأن هذه الأحاديث رواها سَعِيد بن زربي فحكم بذلك لأن سَعِيدا قد رواها، وكيف يحكم وَعلي بن الجعد يقول: أخبرني أبو معاوية العباداني وسعيد بن زربي بصري، وأخطأ البُخارِيّ والبغوي جميعًا حيث كنياه بأبي معاوية، وإنما هو أبو عبيدة.
- ذكر الأحاديث التي قال البغوي إن هذه الأحاديث رواها سَعِيد بن زربي.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، أَخْبَرنا سَعِيد بن زربي، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس عن النبي ﷺ أنه قال: لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير ال داود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي، حَدَّثَنا حماد عن إبراهيم عن علقمة قال: كنتُ رجلاً قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن فكان عَبد الله يستقريني ويقول: اقرأ فداك أبي وأمي وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن حسن الصوت يزين القرآن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا صالح بن مالك، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي، حَدَّثَنا أبو المليح، عَن أبيه، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ غزوة حنين لثمان عشرة من شهر رمضان فوافق يوم جمعة يوم مطير فأمر رسول الله ﷺ مناديا فنادى: أن صلوا في رحالكم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة، حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن ثابت، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : الاثنان جماعة والثلاثة جماعة وما كثر فهو خير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن ثابت، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: إذا كان أحدكم صائما فشتمه أحد فليقل: إني صائم، ولا يجعل صومه كفطره.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق الصاغاني، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن الحسن، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : إياكم ونساء الغزاة، فإن حرمتهن
стр. 3373
عليكم كحرمة أمهاتكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الكوفي، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام عن سَعِيد بن زربي عن الحسن، عَن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مثل المؤمن مثل السنبلة تخر مرة وتستقيم أخرى، ومثل الكافر مثل الأرزة تخر ولا تستقيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا علان القراطيسي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن الحسن، عَن جُبَير بن نفير، أن أبا هريرة حدثه، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: إذا رُدَّ الى العبد المؤمن نفسه من الليل فسبحه وحمده واستغفره ودعاه قبل منه.
قال ابنُ عَدِي: كذا قال عن الحسن عن جُبَير بن نفير.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن الحسن، عَن عمران بن حصين قال: جئت رسول الله ﷺ في نفر نستحمله فقال: ما عندي ما أحملكم عليه والله لا أحملكم قال: فتركناه أياما، فأتاه إبل من إبل الصدقة فأرسل الي، فأمر لنا بثلاث أجمال غر الذرى قال: فانصرفنا بها فقلت لأصحابي: والله ما يبارك لنا فيها، إن رسول الله ﷺ حلف الا يحملنا، فلعله نسي، فارجعوا بنا اليه فذكروه بيمينه، فرجعنا اليه فقلنا: يا رسول اللهِ يمينك الذي حلفت عليها الا تحملنا قال ﷺ : قد عرفت يميني، من حلف منكم على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن الحسن غير سَعِيد بن زربي. - ذكر الأحاديث التي ذكر فيها سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة، فجمع بن الكنية والاسم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى والحسن بن أحمد بن منصور سجادة، قالا: حَدَّثَنا صالح بن مالك، حَدَّثَنا أبو عبيدة، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن امرأة أتت النبي ﷺ ومعها بُنَيُّ لها مريض فقالت: يا رسول اللهِ ادع الله أن يشفي ابني قال لها رسول الله ﷺ : هل لك من فرط؟ قالت: نعم يا رسول اللهِ، قال: في الجاهلية أم في الإسلام؟ قالت: بل في الإسلام، فقال رسول الله ﷺ : جنة حصينه، ثلاثا.
حَدَّثَنَاهُ علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن أُم سَلَمة قالت: جاءت امرأة من بني ضبة الى النبي ﷺ ، فذكر نحوه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلمه يرويه عنِ ابن سِيرِين غير سَعِيد بن زربي وقد جمع فيه بين سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة، لأن صالح بن مالك كناه ويونس بن مُحَمد سماه فقال: سَعِيد بن زربي.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ؛ أنه خرج الى البقيع فإذا امرأة جاثية على قبر تبكي، فقال: يا أمة الله اتقي الله واصبري قالت: يا عَبد الله أنا الحرى الثكلى قال: يا أمة الله اتقي الله واصبري قالت: يا عَبد الله لو كنت مصابا لعذرتني قال: يا أمة الله اتقي الله واصبري قالت: يا عَبد الله أسمعتني فانصرف عني، فانصرف عنها، وبصر بها رجل من المسلمين فأتاها فسألها: ما
стр. 3374
قال لك الرجل، فأخبرته بما قال وبما ردت فقال لها: أتعرفينه؟ قالت: لا، قال: ويحك، ذاك رسول الله ﷺ ، فبادرت تسعى حتى أدركته فقالت: يا رسول اللهِ، أصبر، قال: الصبر عند الصدمة الأولى، مرتين. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا صالح بن مالك، حَدَّثَنا أبو عبيدة الناجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ مر النبي ﷺ بالبقيع على امرأة، فذكر نحوه.
قال الشيخ: لا يرويه عنِ ابن سِيرِين غير سَعِيد بن زربي.
وهذا الحديث الثاني مما قد جمع فيه بين اسم سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة، الا ترى أن بشر بن الوليد سماه وصالح بن مالك كناه فقال: أبو عبيدة في هذا الحديث الواحد.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة بن زياد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو عبيدة، عَن عاصم الأحول، وثابت، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، بمثله، يعني سمع رجلاً يدعو اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا اله الاَّ أنت الحنان بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام أن تغفر لي، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إنه دعا الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى، وَإذا دعي به أجاب.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحكم، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي، عَن عاصم الأحول وثابت البناني، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ دخل المسجد ورجل يدعو، فذكر نحوه.
قال الشيخ: وهذا هو الحديث الثالث مما جمع فيه بين اسم سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة وذاك أن حمزة بن زياد كناه، وَعَبد الغفار بن الحكم سماه. حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن المنادي، حَدَّثَنا يُونُس المؤدب، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي أبو عبيدة عن الحسن وقتادة ومطر وثابت وأبان، عَن أَنَس قال: مَا اجتمع، يعني رجلان الاَّ كان أحبهما الى الله أيسرهما.
قال الشيخ: وهذا الحديث الرابع جمع فيه بين سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة.
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران البالسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا داود بن المحبر، عَن أبي عبيدة السعدي عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران، عنِ ابن عباس أن النبي ﷺ قال: اخضبوا لحاكم فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن.
قال الشيخ: وهذا الحديث الخامس لأَن سعيدا يُكَنَّى أبا عبيدة، وأَبُو عبيدة المذكور في هذا الحديث هو سَعِيد بن زربي، ولسعيد بن زربي أحاديث غير ما ذكرت، وَهو يأتي عن كل من يروي عنه بأشياء لا يتابعه عليه أحد، وعامة حديثه على ذلك، وقد صح ما ذكرناه وبينا أن سَعِيد بن زربي يُكَنَّى أبا عبيدة، وما قاله البُخارِيّ أنه يُكَنَّى أبا معاوية البصري فقد أخطأ، الاَّ أنه مع خطئه أعذر من البغوي، لأنه البغوي ذكر في أحاديثه أبو معاوية العباداني وسعيد بن زربي بصري ليس بعباداني، فأخطأ البغوي في ذلك أَيضًا، وكنيته أبو عُبَيدة كما ذكرناه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٠٦)].
• سعيد بن زَرْبِي، أبو عبيدة.
وَقيل: أبو مُعَاوِيَة، وَالْأول أصح - بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا وَأَبا مليح،
стр. 3375
عِنْده عجائب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَخْطَأ البُخَارِيّ وَالْبَغوِيّ جَمِيعًا حَيْثُ كنياه بِأبي مُعَاوِيَة، وَإِنَّمَا هُوَ أبو عُبَيْدَة.
قَالَ: وَسَعِيد يَأْتِي على كل من يروي عَنهُ بأَشْيَاء لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد، وَعَامة حَدِيثه على ذَلِك. [مختصر الكامل (ص ٣٨٤)].
• سعيد بن زربي أبو معاوية.
بصري.
عن: ابن سيرين، وأبي المليح.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧٢)].
• سعيد بن زَرْبي.
عن أيوب.
قال الدارقطني: كان ضعيفاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٣٩)].
• سعيد بن زربي.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٤٣)].
• سعيد بن زربى أبو عبيدة.
وقيل: أبو معاوية، البصري، العباداني.
يروي عن: ابن سيرين، وثابت.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: عنه عجائب.
وقال الرازي: ضعيف منكر الحديث، عنده عجائب من المناكير.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبان.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٨)].
• سعيد بن زربي.
ضعفه الدارقطني.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن زربي.
عن ابن سيرين.
قال النسائي: ليس بثقة.
وضعفه الدارقطني وأبو داود. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٤٠٢)].
• سعيد بن زربي أبو عبيدة البصري. [ت].
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: عنده عجائب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
يروى عن ثابت البنانى وأبى المليح الهذلى.
ومن مناكيره: عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: إن حسن الصوت زينة القرآن.
سعيد بن زربى، عن ثابت، عن أنس، قال: قدمنا البصرة مع أبى موسى وهو أمير فتهجد، فلما أصبح قيل له: أصلح الله الامير، لو رأيت الى نسوة وقد أتينك يستمعن لقراءتك.
فقال: لو علمت أن أحدا يستمع قراءتى لزينت كتاب الله بصوتي ولحبرت تحبيرا.
بشر بن الوليد، حدثنا سعيد بن زربى، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: الصبر عند الصدمة الاولى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٩)].
• سعيد بن زَرْبِي.
стр. 3376
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)].
٤٨٧٩ - سعيد بن زرعة الجرار الحمصي
• سعيد بن زرعة.
عن ثوبان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٨)].
• سعيد بن زرعة الجرار الحمصي.
(سعيد بن زرعة الجَرَّار الحمصي.
يروي عنثَوبَان.
روى عنه: [حسان] بن همام، ومرزوق أبو عبد الله الشامي.
وسعيد بن سلمة.
يروي عن أبيه.
روى عنه: عمرو بن الحارث، وسليمان بن أبي زينب.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات»). [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٧١)].
• سعيد بن زرعة.
عن ثوبان.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن زرعة.
عن ثوبان.
مجهولان [أي هو وسعيد بن زكريا أخو إسماعيل].
وذكر ابن حبان هذا في الثقات. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٤٠٣)].
• سعيد بن زرعة. [ت].
عن ثوبان في حب الدنيا.
وعنه حسن ابن همام - مجهولان.
قلت: وروى عنه مرزوق الشامي.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
له في جامع الترمذي في إطفاء الحمى بالماء. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٩)].
٤٨٨٠ - سعيد بن زرير أبو يونس البصري
• سعيد بن زرير أبو يونس البصري.
وثقه جماعة، وقيل ضعيف، وقيل ليس بقوي ولا يحتج به إذا تفرد. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٨٨١ - سعيد بن زكريا القرشى أخو إسماعيل
• سعيد بن زكريا القرشي.
أخو إسماعيل.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
وقال الأزدي: القرشي ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٨)].
• سعيد بن زكريا القرشي.
أخو إسماعيل.
وَقَوْلُ أَبِي الفَرَجِ: «قَالَ الأَزْدِيُّ: سَعِيدُ بن زَكَرِيَّا القُرَشِيُّ ضَعِيفُ الحَدِيثِ»، يشبه أن يكون أراد المدائني أبا عمر؛ الراوي عن: زمعة، وزبير بن سعيد؛ فإنه قرشي أيضاً. وألجأنا الى ذلك عدم رؤيتنا أحداً ضَعَّفَهُ. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٧٣)].
• سعيد بن زكريا.
أخو إسماعيل.
стр. 3377
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)])].
• سعيد بن زكريا.
أخو إسماعيل [مجهول]. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٣)].
• سعيد بن زكريا.
أخو إسماعيل.
مجهول.
وهو قرشي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٠)].
• سعيد بن زكريا.
أخو إسماعيل.
مجهول.
وهو قرشي. [لسان الميزان (٤/ ٥١)].
٤٨٨٢ - سعيد بن زكريا القرشى المدائني
• سَعيد بن زَكَريا المَدائِنيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَعيد بن زَكَريا المَدائِني، فقال: كَتَبنا عنه أَحاديث زَمعَةَ، وعَرَضتُها بَعد على أَبي داوُد الطَّيالسيّ، فَأَجاب فيها الاَّ شَيئًا يَسيرًا، أَربَعَة أَحاديث، أَو خَمسَةً، أَو أَقَل، أَو أَكثَر، ما به بَأسٌ، إِن شاء الله.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قُلت لأِبي عَبد الله: سَعيد بن زَكَريا؟ قال: المَدائِنيُّ؟ قُلتُ: نَعَم، فقال: هَذا قَد كنا كَتَبنا عنه، ثُم تَرَكناهُ، قُلت لَه: لمَ؟ قال: لَم يَكُن به، أُرَى في نَفسِه، بَأس، ولَكِن لَم يَكُن بِصاحِب حَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٦٠)].
• سعيد بن زكريا المدائني.
عن زمعة بن صالح.
صدوق.
لينه بعضهم، وتركه أحمد. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٠٣)].
• سعيد بن زكريا القرشى المدائني. [ت، ق].
عن زمعة بن صالح.
صدوق، لينه بعضهم [شيئا].
قال الاثرم: سألت أحمد عنه، فقال: كتبنا عنه ثم تركناه، لم يكن به بأس في نفسه فيما أرى، ولكن لم يكن بصاحب حديث.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: صدوق.
كان ابن معين يثنى عليه.
وقال محمود بن خداش: سألت أحمد وابن معين عنه فوثقاه.
وقال أبو داود: سألت ابن معين عنه، فقال: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوى.
ووثقه صالح جزرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٩)].
٤٨٨٣ - سعيد بن زون التغلبي (١) البصري
• سعيد بن زون التغلبي البَصريّ.
رأى أنس بن مالك.
رَوَى عَنه محمد بن سعيد.
لا يتابع في حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣٦)].
• سعيد بن زون. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة
стр. 3378
الرازي (ترجمة رقم ١٢١)].
• سعيد بن زون.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٩٧)].
• سَعيد بن زُون.
بَصريٌّ.
عن أَنس.
حدثني مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: سَعيد بن زُون، بَصري ضَعيفٌ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن سَعيد بن زُون، فقال: لَيس بشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: سَعيد بن زُون، بَصري، عن أَنس، لا يُتابَع في حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُحمد التَّمارُ، بَصري، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد الأَثرَمُ، كان يَنزِل بَني جَحدَر، قال: حَدثنا سَعيد بن زُون، قال: دَخَلنا على أَنس بن مالك في الزاويَة، فَقُلنا لَه: يا أَبا حَمزَة، حَدثنا بِما سَمِعت مِن رَسُول الله ﷺ ، قال: قال لي رسول الله ﷺ : يا أَنس، سَلِّم على مَن لَقيت مِن أُمَّتي تَكثُر حَسناتُك، يا أَنس، صَل صَلاة الضُّحَى، فَإِنَّها صَلاة الأَوابين قَبلَك، يا أَنس، سَلِّم إِذا دَخَلت على أَهل بَيتِك يَكثُر خَير بَيتِكَ.
وهَذا المَتن لا يُعرَف لَه طَريق عن أَنس، يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٥٢)].
• سَعِيد بن زون التغلبي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن سَعِيد بن الأَصْبَهَانِي.
يَرْوِي عَن أَنَس الموضوعات التِي لَا أصل لَهَا من حَدِيث رَسُول اللَّهِ ﷺ .
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ سَعِيدِ بن زون؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٧)].
• سعيد بن زون التغلبي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى النَّمِرُ بن قَادِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بن زُونٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا ابن ثَمَانٍ، فقَالَ لِي: «أَسْبِغِ الوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمْرِكَ» … الحَدِيثَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٦)].
• سَعِيد بن زون التغلبي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد بن زون فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن زون بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن زون التغلبي البصري رأى أنسا روى عنه مُحَمد بن سَعِيد القرشي لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن زون متروك الحديث.
стр. 3379
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، وَمُحمد بن علي بن القاسم غلام طالوت، قالا:
حَدَّثَنا النمر بن قادم التغلبي، حَدَّثني سَعِيد بن زون التغلبي قال: كنتُ بالزاوية أرعى غنما لي فتقدمت الى الظل فإذا أنا بأنس بن مالك وعنده رجل مخضوب من ال أرطبان، وَهو يحدثه قال: خدمت رسول الله ﷺ وأنا ابن ثمان حجج فقال لي: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك، وسلم على من لقيت من أُمَّتِي في الطريق تكثر حسناتك، وسلم على أهل بيتك إذا دخلت بيتك يكثر خير بيتك، ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقني في الجنة.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يُونُس، حَدَّثَنا النمر بن قادم، حَدَّثَنا سَعِيد بن زون، عَن أَنَس قال: خدمت رسول الله ﷺ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أبو عمران موسى بن سهل الجوني، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زون التغلبي، عَن أَنَس قال: خدمت رسول الله ﷺ وأنا ابن ثمان سنين فقال لي: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك، وسلم على من لقيت من أُمَّتِي في الطريق تكثر حسناتك، وسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك، ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقني في الجنة.
قال الشيخ: وسعيد بن زون بهذا الحديث معروف به عَن أَنَس، وقد تابعه على لفظ هذا الحديث عَن أَنَس كثير بن عَبد الله الناجي، وسعيد بن زون أعرف بهذا الحديث، ولا أبعد أن يكون له غيره عَن أَنَس أو عن غيره، الاَّ أن هذا المتن الذي جاء به عَن أَنَس الذي ذكرته لم يأت بهذا المتن أو أرجح منه الاَّ ضعيف مثله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٠٥)].
• سعيد بن زون التغلبي.
بَصري.
قَالَ ابن [معِين]: لَيْسَ بشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: رأى أنسا، روى عَنهُ مُحَمَّد بن سعيد القرشِي لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي - وسَاق لَهُ حَدِيثا -: لم يَأْتِ بِهَذَا المَتْن أَو أرجح مِنْهُ الا ضَعِيف مثله. [مختصر الكامل (ص ٣٨٣)].
• سعيد بن زون.
بصري.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧١)].
• سعيد بن زون.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٤٧)].
• سعيد بن زون التغلبي.
روى عَن انس بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦٦)].
• سعيد بن زون التغلبي.
(سعيد بن ميسرة البكري، وسعيد بن زون الثعلبي، وسعيد بن خالد بن أبي الطويل الشامي.
ثلاثتهم رووا عن أنس بن مالك بالمناكير، روى عن سعيد بن أبي طويل محمد بن شعيب بن شابور، لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني)]. ٨١)].
• سعيد بن زون التغلبي البصري.
يروي عن أنس.
стр. 3380
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف جداً.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن أنس الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٨)].
• سعيد بن زون -بضم الزاي، وسكون الواو، وبعدها نون- التغلبي البصري.
عن أنس.
ضعيف عندهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن زون التغلبي البصري.
عن أنس.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٣)].
• سعيد بن زون التغلبي البصري.
عن أنس.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: متروك.
روى جماعة عنه عن أنس: يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك. الحديث.
وقد تابعه كثير بن عبد الله الابلى، عن أنس.
قال أبو حاتم: ضعيف جدا.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو عبد الله الحاكم: روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة، أخبرنا زاهر المستملى، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد الرازي، أخبرنا محمد بن أيوب الرازي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن زون أبو الحسن، قال: كنت عند أنس فسمعته يقول: خدمت النبي ﷺ ثمانى حجج، فقال: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وسلم على من لقيت من أمتى تكثر حسناتك، وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم يكثر خير بيتك، وصل الضحى فإنها صلاة الاوابين، ووقر الكبير، وارحم الصغير ترافقني يوم القيامة.
هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٠)].
• سعيد بن زون التغلبي البصري.
عن أنس.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وَقال البُخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال النَّسَائي: متروك.
روى جماعة عنه، عَن أَنس: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك .. الحديث.
وقد تابعه كثير بن عبد الله الأبلي، عَن أَنس.
قال أبو حاتم: ضعيف جدا.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو عبد الله الحاكم: روى، عَن أَنس بن مالك أحاديث موضوعة.
أخبرنا أحمد بن هبة الله أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة في كتابهأخبرنا زاهر المستملي أخبرنا أبو سَعيد الكنجروذي أخبرنا عبد الله بن محمد الرازي أبو سعيد أخبرنا محمد بن أيوب الرازي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا سعيد بن زون أبو الحسن قال: كنت عند أنس ﵁ فسمعته يقول: خدمت النبي ﷺ ثماني حجج فقال: يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك، وَإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم
стр. 3381
يكثر خير بيتك وصل الضحى فإنها صلاة الأوابين ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقني يوم القيامة.
هذا حديث منكر. انتهى.
وأشار ابن عَدِي الى أنه أرجح من كثير بن عبد الله وقال في سياق حديثه: كنت بالزاوية أرعى غنما لي فتقدمت الى الظل فإذا أنا بأنس بن مالك.
وآخر من حدث عنه فيما أظن طالوت بن عباد.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس هو بقوي.
وقال الحسن بن سفيان سألت عَمْرو بن علي عن سعيد بن زون فقال: شيخ مسلم نعرفه.
وقال عباس، عَنِ ابن مَعِين: متروك الحديث.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث كثير الخطأ.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. وقال العقيلي: ليس لهذا المتن، عَن أَنس طريق يثبت.
وقال النقاش: روى، عَن أَنس موضوعات. [لسان الميزان (٤/ ٥١)].
• سعيد بن زون التغلبي البَصريّ.
عَن أنس، قَالَ الحَاكِم والنقاش روى عَن أنس أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)].
• سعيد بن زون.
بصري ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٨٨٤ - سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري
• سعيد بن زِيَاد بن قَائِد بن زِيَاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ.
يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ زِيَادٍ، عَن أَبِيه قَائِد، عَنْ جَدِّهِ زِيَادِ بن أبي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ : مَنْ لَمْ يَرْضَ بِقَضَائِي، وَلَمْ يَصْبِرْ عَلَى بَلائِي، فَلْيَطْلُبْ رَبًّا سِوَاي».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أُهْدِيَ الى النَّبِي ﷺ طَبَقٌ مِنْ زَبِيبٍ مُغَطًّى، فَكَشَفَ عَنْهُ الثَّوْبَ ثُمَّ قَالَ: «كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ، نِعْمَ الطَّعَامُ الزَّبِيبُ، يَشُدُّ العَصَبَ، وَيُذْهِبُ الوَصَبَ، ويطفئ الغَضَب، ويطيب النكهة، وَيذْهب البلغم، ويصفي اللَّوْن».
حَدثنَا بهما ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بن زِيَادٍ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَاد، تفرد بهَا سعيد بِهَذَا، فَلا أَدْرِي البَلِيَّةَ فِيهَا مِنْهُ، أَوْ مِنْ أَبِيهِ، أَوْ مِنْ جَدِّهِ؛ لأَنَّ أَبَاهُ وَجَدَّهُ لَا يُعْرَفُ لَهُمَا رِوَايَةٌ الا مِنْ حَدِيث سعيد، وَالشَّيْخ إِذا لَمْ يَرْوِ عَنْهُ ثِقَةٌ فَهُوَ مَجْهُولٌ، لَا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ؛ لأَنَّ رِوَايَةَ الضَّعِيفِ لَا تُخْرِجُ مَنْ لَيْسَ بِعَدْلٍ عَنْ حَدِّ المَجْهُولِينَ الى جُمْلَةِ أَهْلِ العَدَالَةِ، كَأَنَّ مَا رَوَى الضَّعِيفُ وَمَا لم يرو فِي الحكم سيان. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٧)].
• سعيد بن زياد بن فايد بن أبي هند الرازي.
يروي عن أبيه زياد، عن أبيه فايد.
قال ابن حبان لا أدري البلية منه، أو من أبيه، أو من جده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٩)].
• سعيد بن زياد بن فايد الداري.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن زياد بن فايد الداري.
عن أبيه.
لا يكاد يعرف.
وخبره منكر في أكل الزبيب، رواه عنه ابن قتيبة العسقلاني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٢)].
• سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري.
стр. 3382
عن آبائه، عن أبى هند، عن النبي ﷺ : من لم يرض بقضائي فليطلب ربا سوائى.
وبه قال نعم الطعام الزبيب يشد العصب، ويذهب الوصب، ويطفئ الغضب، ويطيب النكهة، ويذهب البلغم، ويصفى اللون.
قال الازدي: متروك.
وساق ابن حبان له هذا، وقال: لا أدرى البلية [ممن هي] منه أو من أبيه أو جده. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣١)].
• سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري.
عن آبائه، عَن أبي هند عن النبي ﷺ قال: من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي فليطلب ربا سواي.
وبه: نعم الطعام الزيت يشد العصب ويذهب الوصب ويطفئ الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفي اللون.
قال الأزدي: متروك.
وساق ابن حبان له هذا وقال: لا أدري البلية ممن هي أمنه، أو من أبيه، أو من جده. [لسان الميزان (٤/ ٥٣)].
• سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري.
عن آبائه، عن أبي هند، عن النبي ﷺ : «نعم الطعام الزبيب، يشد العصب، ويذهب الوصب، ويطفئ الغضب».
قال الأزدي: متروك.
وساقه ابن حبان وقال: لا أدري البلية منه، أو من أوس ابنه، أو من جده. انتهى.
والظاهر أن مراده بالبلية الوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٨)].
٤٨٨٥ - سعيد بن زياد الشيباني
• سعيد بن زياد.
عن زياد بن صبيح في التصليب.
ضعفه الدارقطني.
قال ابن معين: صالح، له عندهما حديث. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٤٠٢)].
• سعيد بن زياد الشيباني. [د، س].
عن زياد بن صبيح.
قال الدارقطني: لا أعرف له الا حديث التصليب.
ثم قال: يعتبر به، ولا يحتج به.
قلت: هو مكى صالح الحديث.
قال ابن معين: صالح. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٠)].
٤٨٨٦ - سعيد بن زياد عن جابر
• سعيد بن زياد.
عن جابر بن عبد الله.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٨)].
• سعيد بن زياد.
عن جابر.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن زياد.
عن جابر.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [المغني في الضعفاء
стр. 3383
(خت سي د (١/ ٤٠٢)].
• سعيد بن زياد. [خت، بخ، د سي].
عن جابر بن عبد الله.
قال أبو حاتم: ضعيف: وقال غيره: لا يعرف.
تفرد عنه سعيد بن أبى هلال. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣١)].
٤٨٨٧ - سعيد بن زيد الأزدي الجهضمي البصري
• سعيد بن زيد الأزدي الجهضمي البصري.
سعيد بن زيد، أخو حماد بن زيد.
سمعتهم يضعفون أحاديثه، فليس بحجة بحال. [أحوال الرجال (ص ١٩٢)].
• سعيد بن زيد.
أخو حماد بن زيد.
ليس بالقوي.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٩٥)].
• سَعيد بن زَيد.
أَخُو حَماد بن زَيد الأَزدي، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا العَباس بن عَبد العَظيم، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى ضَعَّف سَعيد بن زَيد، أَخا حَماد بن زَيد في الحَديث جِدًّا، وأَخَذ شَيئًا مِن الأَرض، فقال: ما يَسوى هَذِه، وقال: قَد حَدثني وكَلَّمتُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَعيد بن زَيد، أَخي حَماد بن زَيد، فقال: لَيس به بَأس، وكان يَحيَى بن سَعيد لا يَستَمرِئُهُ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن سَعيد بن زَيد، فقال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٥١)].
• سعيد بن زيد.
أَخُو حَمَّاد بن زَيْد.
مولى لآل جَرِير بن حَازِم، من أهل البَصرة، كنيته أبو الْحَسَن.
يروي عَن: عَبْد العَزِيز بن صُهَيْب، وَعلي بن الحكم.
روى عَنْهُ حَمَّاد بن زَيْد أَخُوهُ، والبصريون.
وَكَانَ صَدُوقًا حَافِظًا، مِمَّن كَانَ يخطئ فِي الأَخْبَار، ويهم فِي الآثَار حَتَّى لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد.
مَات سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة قبل حَمَّاد بن سَلمَة.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن خَالِدٍ، عَنْ حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعَيْنَاهُ مَمْلُوءَتَانِ مِنَ الكُحْلِ مِنَ الإِثْمِدِ؛ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ، كَحَّلَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ، وَكَانَ يَنْهِي عَنْ كُلِّ كُحْلٍ لَهُ طَعْمٌ.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن سفيان، ثَنَا عَلِيُّ بن سَعِيدِ بن جُبَير، ثَنَا أبو عَتَّابٍ سَهْلُ بن حَمَّادٍ، ثَنَا سَعِيدُ بن زَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بن خَالِدٍ، عَنْ حبيب بن أبي ثَابت. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٠)].
• سعيد بن زيد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ: سَأَلت أبي عَنهُ، فقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: سعيد بن زيد ثِقَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٦)].
• سَعِيد بن زيد.
أخو حماد بن زيد، بصري، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا إسحاق
стр. 3384
بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن حرب قال: لما مات سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد قدم عليه حماد بن زيد وجرير بن حازم وأنا حاضر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد أبو الحسن صدوق حافظ، وَهو أخو حماد بن زيد مولى الأزد من ال جرير بن حازم قال لي ابن محبوب: مات سنة سبع وستين ومائة قبل حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا ابن حماد سمعت صالح بن أحمد يحدث، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يضعف سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد في الحديث جدا، ثم قال: قد حَدَّثني وحَدَّثته.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد يضعفون حديثه وليس بحجة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن زيد بصري ليس بالقوي.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قال: سَألتُ أبي عن سَعِيد بن زيد أخي حماد بن زيد قال: ليس به بأس وكان يَحْيى بن سَعِيد لا يستمرئه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنَا أبو ياسر عمار بن هارون، حَدَّثَنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد وسعيد بن زيد وَعَبد الوارث التنوري وابن علية ومبارك بن سحيم مولى عَبد العزيز بن صهيب وأَبُو عَوَانة، كلهم عن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس قال: قال رسول الله ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو ياسر عمار المستملي، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، حَدَّثَنا الزبير بن خريت، عَن أبي لبيد عن عروة بن أبي الجعد البارقي قال: نظر النبي ﷺ أجلبة من الغنم فأعطاني دينارا فقال: فابتع لنا منها شاة بدينار، فاشتريت شاتين بدينار فبعت إحداهما بدينار وقدت الأخرى مع الدينار الى النبي ﷺ فدعا لي في صفقة يميني بالبركة، فإن كنت لأبيع الرقيق بالكناسة فتبلغ الجارية عشرة الاف وأكثر، فما أرجع الى أهلي حتى أربح أربعين الفا.
قال الشيخ: هذا وإن اختلفوا واضطربوا في إسناده فمنهم من قال: عن شيخ عن عروة، وسعيد بن زيد قال: عَن أبي لبيد عن عروة، فلعله ذلك الشيخ الذي لم يسمه غيره، وقد روى بغير هذا الإسناد الى أن ينتهي الى عروة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن خراش، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد عن مُحَمد بن جحادة، حَدَّثَنا أبو بردة عن علي، قال: قال لي النبي ﷺ : قل: اللهم اهدني وسددني، واذكر بالهدى هدايتك الطريق، واذكر بالسداد تسديدك السهم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين، حَدَّثَنا الحسن بن موسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد عن عَمْرو بن دينار عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر عن النبي ﷺ أنه قال: المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
قال الشيخ: وهذا الحديث عندي ليس هو عن عَمْرو بن دينار المَكِّي وإنما هو عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، وَهو بصري ضعيف ولعل بلاء هذا الحديث منه لا من سَعِيد بن زيد.
أنا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد السلمي بالبصرة، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد الزعفراني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عباد، حَدَّثَنا سَعِيد بن
стр. 3385
زيد، حَدَّثَنا أيوب، وهِشام، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة، أنه سمع النبي ﷺ يقُول: مَن تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه.
قال الشيخ: يعرف هذا سَعِيد بن زيد من حديث أيوب.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع، حَدَّثَنا عارم بن الفضل، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، حَدَّثَنا حاتم بن أبي صغيرة، حَدَّثَنا سماك بن حرب، عَن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ أنها قالت: سألت رسول الله ﷺ عن قول الله: ﴿وتأتون في ناديكم المنكر﴾ قال: تجلسون في الطريق، فتخذمون ابن السبيل وتسخرون منهم.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، أَخْبَرنا علي بن نصر، حَدَّثَنا أبو النعمان مُحَمد بن الفضل، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد عن علي بن زيد، قال: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: إنكم تأتون أعمالا لهي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله ﷺ من الكبائر. حَدَّثَنا زيد بن عَبد الله الفارض الحِمصي، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد، عن المهاجر بن مخلد، حَدَّثني رفيع أبي العالية، حَدَّثني عشرون من أصحاب النبي ﷺ ، أو أكثر من عشرين، عن النبي ﷺ قال: من كان له هوى سوى الجماعة يغضب ويرضى ويعرف فلا يعدونه بشيء.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا أبو عاصم، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، عن واصل مولى أبي عُيَينة، عَن يَحْيى بن عُبَيد، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هبيرة، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد، حَدَّثَنا إسحاق بن يُونُس كذا قال: وإنما أراد إسحاق بن سويد عن يَحْيَى بن يَعْمَُرَ في قوله تعالى ﴿لتنذر أم القرى ومن حولها﴾ قال: أم القرى مكة، وأم خراسان مرو، وإن الرجل يكون اليه في الطريق نفقات القوم، يُقال له: أم القوم.
قال الشيخ: ولسعيد بن زيد غير ما ذكرت أحاديث حسان وليس له متن منكر لا يأتي به غيره، وَهو عندي في جملة من ينسب الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٢٢)].
• سعيد بن زيد.
أَخُو حَمَّاد بن زيد أبو الْحسن - بَصري، حَافظ، مَاتَ سنة ١٦٧ قبل حَمَّاد بن سَلمَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سَمِعت يحيى بن سعيد يضعف سعيد بن زيد فِي الحَدِيث (جدا) قَالَ: قد حَدثنِي وحدثته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعفون حَدِيثه وَلَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، وَلَيْسَ لَهُ شَيْء مُنكر لَا يَأْتِي بِهِ غَيره، وَهُوَ عِنْدِي فِي جملَة من ينْسب الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٣٨٥)].
• سعيد بن زيد.
أخو حماد بن زيد.
أبو الحسن البصري.
يروي عن عبد العزيز بن صهيب.
ضعفه يحيى بن سعيد جداً.
стр. 3386
قال السعدي: يضعفون حديثه، وليس بحجة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أحمد: ليس به بأس.
ووثقه ابن معين، والبخاري. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٩)].
• سعيد بن زيد.
أخو حماد.
وثقه جماعة، وضعفه القطان. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٨)].
• سعيد بن زيد.
أخو حماد بن زيد.
وثقه ابن معين، وضعفه: القطان، والدارقطني، وغيرهما. [المغني في الضعفاء (م عه خت (١/ ٤٠٣)].
• سعيد بن زيد، أبو الحسن. [خت، م، د، ت، ق]
أخو حماد بن زيد.
مات قبل حماد [بن زيد] قال على - عن يحيى بن سعيد: ضعيف.
وقال السعدى: ليس بحجة يضعفون حديثه.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال أحمد: ليس به بأس.
كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه.
أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو ياسر عمار المستملى، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا الزبير بن الخريت، عن أبى لبيد، عن عروة بن أبى الجعد البارقى، قال: نظر النبي ﷺ الى أجلبة من الغنم، فأعطاني دينارا، فقال: ابتع لنا منها شاة بدينار.
قال فاشتريت شاتين بدينار، فبعت إحداهما بدينار وقدت الاخرى مع الدينار اليه، فدعا لى في صفقة يمينى بالبركة.
فإن كنت لابيع الرقيق بالكناسة فتبلغ الجارية عشرة الألف وأكثر، فما أرجع الى أهلى حيت أربح أربعين الفا.
أسد بن موسى، حدثنا سعيد أخو حماد بن زيد، عن المهاجر أبى خالد، حدثنى أبو العالية رفيع، قال: حدثنى عشرون من أصحاب النبي ﷺ أو أكثر، عن النبي ﷺ ، قال: من كان له هوى سوى الجماعة يغضب ويرضى ويعرف فلا تعدونه شيئا.
توفى سنة سبع وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣١)].
• سعيد بن زيد بن درهم.
ليس بقوي، وقيل لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٨٨٨ - سَعيد بن سالم بن أبي هَيفاء القَداح المَكّيُّ
• سعيد بن سالم أبو عثمان القداح.
خراساني، سكن مكة.
عن ابن جريج.
كان يرى الإرجاء. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣٩)].
• سعيد بن سالم القداح أبو عثمان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٢٤)].
• سَعِيدُ بن سَالِمٍ القَدَّاحُ.
وَكَانَ لَهُ رَأْيُ سُوءٍ، وَكَانَ دَاعِيَةً مَرْغُوبٌ عَنْ حَدِيثِهِ وَرِوَايَتِهِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)].
стр. 3387
• سَعيد بن سالم بن أبي هَيفاء القَداح المَكّيُّ.
كان مِمَّن يَغلُو في الإِرجاء، وفي حَديثه وهمٌ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سمعتُ مُحمد بن عَبد الله المُقرِئ يقول: كان سَعيد بن سالم القَداح مُرجِئًا، وقَد كَتَبت عنه، وكان عَبد المَجيد يقول: لا أُحَدِّث مَن أَتَى هَؤُلاء الشُّكاكَ: سُفيان بن عُيَينة، وأَبا عَبد الرَّحمَن المُقرِئَ.
حدثنا حاتِم بن مَنصور، وبِشر بن مُوسَى، قالا: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُلَيم، قال: قال سَعيد بن سالم القَداح لاِبن عَجلانَ: أَرَأَيت إِن أَنا لَم أَرفَع الأَذَى عن الطَّريق، أَكُون ناقِص الإيمانِ؟ فقال ابن عَجلانَ: مَن يَعرِف هَذا؟ هَذا مُرجِئٌ! قال يَحيَى: فَلَما قُمنا مِن عِند ابن عَجلان عاتَبتُه في ذَلك، فَرَد عَلَي القَول، فَقلت لَه: هَل لَك أَن أَقِف أَنا وأَنت على الطُّواف، فَتَقول أَنتَ: يا أَهل الطَّواف، إِن طَوافَكُم لَيس مِن الإيمان، وَأَقُول أَنا: طَوافُكُم مِن الإيمان، فَتَنظُر ما يَصنَعُون؟ قال: تُريد أَن تُشهِرَني؟ فَقلتُ: ما تُريد الى قَول إِذا أَنت أَظهَرتَه شَهَّرَكَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٥٨)].
• سعيد بن سَالم القداح.
كنيته أبو عُثْمَان، أَصله من خُرَاسَان، سكن مَكَّة.
يروي عَن ابن جريج.
وَروى عَنْهُ الشَّافِعِي.
كَانَ يرى الإرجاء، وَكَانَ يهم فِي الأَخْبَار حَتَّى يجِئ بِهَا مَقْلُوبَة، حَتَّى خرج بِهَا عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ.
روى عَن ابن جريج، عَن ابن أبي مليكَة، عَن ابن الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ ظَاهِرًا أَوْ نَظَرًا أُعْطِيَ شَجَرَةً فِي الجَنَّةِ، لَوْ أَنَّ غُرَابًا أَفْرَخَ تَحْتَ وَرَقَةٍ مِنْهَا لأَدْرَكَهُ الهَرَمُ قَبْلَ أَنْ تُقْطِعَ تِلْكَ الشَّجَرَةُ».
رَوَاهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بن بَحْرٍ الهُجَيْمِيُّ، ثَنَا مَكْحُولٌ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سَعِيدُ بن سَالِمٍ القَدَّاحُ؟ قَالَ: لَيْسَ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى سَعِيدُ بن سَالم، عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ للَّهَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، عِشرينَ وَمِائَةَ رَحْمَةٍ تنْزِلُ عَلَى هَذَا البَيْتِ، سِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ، وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ، وَعِشرونَ لِلنَّاظِرِينَ».
حَدَّثَنَاهُ المُفَضَّلُ بن مُحَمَّدٍ الجَنَدِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بن فُلَيْحٍ المَكِّيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن سَالِمٍ القَدَّاحُ وَسُلَيْمُ بن مُسْلِمٍ، عَنِ ابن جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَسُلَيْمِ بن مُسْلِمٍ قَدْ تَبَرَّأْنَا أَيْضًا مِنْ عهدته. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٠)].
• سعيد بن سَالم القداح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ سعيد بن سَالم عطارًا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٧)].
• سَعِيد بن سالم القداح.
أصله خراساني سكن مكة، يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سَعِيد القداح ليس به بأس، وَهو سَعِيد بن سالم.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سَعِيد بن سالم القداح ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى بن مَعِين: فالقداح، يعني سَعِيد بن سالم؟ قال: ثقةٌ.
قال مُحَمد بن علي المروزي: قال لنا عثمان بن سَعِيد: يقال: القداح ليس بذاك في الحديث.
стр. 3388
حَدَّثَنَا ابن حماد قال: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن سالم أبو عثمان القداح الخراساني سكن مكة، عنِ ابن جُرَيج، كان يرى الإرجاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زنجويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن السري، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم عن الثَّوْريّ، وَمُحمد بن أَبَان عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة، عَن أبي عَبد الرحمن عن عثمان عن النبي ﷺ قال: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
قال الشيخ: وذكر سعد بن عبيدة في هذا الإسناد عن الثَّوْريّ غير محفوظ، وإِنَّما يذكر هذا عَن يَحْيى القطان، جمع بين الثَّوْريّ وشُعبة فذكر عنهما جميعًا في الإسناد في هذا الحديث سعد بن عبيدة، وسعد إنما يذكره شُعْبَة، والثوري لا يذكره، فحمل يَحْيى حديث شُعْبَة على حديث الثَّوْريّ فذكر عنهما جميعًا سعد، ويقال: لا يعرف ليحيى بن سَعِيد خطأ غيره، على أن الحسن بن علي بن عفان رواه عَن يَحْيى بن آدم وزيد بن حباب عن الثَّوْريّ، وقيس عن علقمة عن سعد بن عبيدة عَن أبي عَبد الرحمن عن عثمان.
كذلك حَدَّثَناه عبد الملك بن محمد عن الحسن بن علي بن عفان.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول الأنباري، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي إسحاق، وابن أبي ليلى عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز عن مجاهد، عنِ ابن عباس، أن رسُول الله ﷺ قبل الركن اليماني ووضع خده عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الأدمي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح عن سَعِيد بن بشير عن إسماعيل بن عُبَيد الله عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مِئَة الف صلاة، وفي مسجدي الف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمِئَة صلاة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم المَكِّي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَبد الله بن أبي مليكة عن عَبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ : من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطي شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
حَدَّثَنَا نهشل بن دارم، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير عن جابر أن النبي ﷺ قال: حصى الجمار مثل حصى الخذف.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الغني بن عَبد العزيز الفقيه، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس الشافعي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح عن شبيب بن عَبد الله هو البجلي من أهل البصرة، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن ثمن عسب الفحل.
قال الشيخ: ولسعيد بن سالم غير ما ذكرت من الحديث، وَهو حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة، ورأيت الشافعي كثير الرواية عنه كتب عنه بمكة، عنِ ابن جُرَيج والقاسم بن معن وغيرهما، وَهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٥٢)].
• سعيد بن سَالم أبو عُثْمَان القداح.
أَصله خراساني، سكن مَكَّة.
стр. 3389
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَرَأَيْت الشَّافِعِي كثير الرِّوَايَة عَنهُ بِمَكَّة عَن ابْن جريج وَالقَاسِم بن معن وَغَيرهمَا، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق لَا بَأْس بِهِ مَقْبُول الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٩١)].
• سعيد بن سالم القداح.
يكنى أبا عثمان، أصله من خراسان، سكن مكة.
يروي عن ابن جريح.
قال يحيى: ثقة.
وقال ـ مرة: ليس به بأس.
وقال عثمان بن سعيد: ليس بذاك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٩)].
• سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي.
ثم الخراساني، وقيل: الكوفي.
روى عنابن جُرَيج.
قال أبو حاتم الرازي: «محله الصدق، أتقن من جابر بن إسماعيل».
وقال أبو زرعة: «هو عندي الى الصدق ما هو».
وقال ابن عدي: «حسن الحديث، وهو عندي صدوق لا بأس به، مقبول الحديث».
وقال أبو سعد السمعاني: «كان مرجئاً يَهِم في الحديث، وليس به بأس».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وقال العجلي: «كان يرى الإرجاء، وليس بحجة في الحديث».
وفي كتاب البرقي: عن يحيى بن معين: «كانوا يكرهونه».
وقال البخاري: «كان يرى الإرجاء».
وقال الساجي: «نزل البصرة، وأصله خُراساني؛ ضعيف».
وقال العقيلي: «كان ممن يغلو في الإرجاء».
وذكره أبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: صدوقٌ يذهب الى الإرجاء».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره ابن خَلْفُون في «الثقات»، وقال: «قال البُسْتِيُّ: كان يَهِمُ في الأخبار. ويرى الإرجاء».
وقال ابن وَضَّاح: «صالح لا بأس به».
وقال الصَّدَفِي: «سمعت سعيد بن عثمان يقول: سألت محمد بن السكري عن سعيد بن سالم، فقال: مكي ثقة عندي». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٧٦)].
• سعيد بن سالم القداح.
وثقه ابن معين.
وقال بعضهم: ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٩)].
• سعيد بن سالم القداح.
عن ابن جريج.
صدوق.
قال عثمان الدارمي: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٤٠٤)].
• سعيد بن سالم القداح. [د، س].
عن ابن جريح، وعبد الله بن عمر.
وعنه الشافعي، وعلي بن حرب.
стр. 3390
قال ابن معين وغيره: ليس به بأس.
وقال عثمان الدارمي: ليس بذاك.
وقال محمد بن المقرى: كتبت عنه، وكان مرجئا.
وقال: وكان عبد المجيد بن أبى رواد يقول: لا أحدث من أتى هؤلاء الشكاك: سفيان بن عيينة، والمقرى.
وساق ابن عدى له أحاديث، وقال: هو عندي صدوق.
وساق له هذا الخبر المنكر، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن يحيى البصري، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن أبى مليكة، عن ابن الزبير، قال النبي ﷺ : من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطى شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
رواه الطبراني في الكبير حدثنا الفريابى حدثنا محمد بن يحيى.
وقال أبو زرعة: هو الى الصدق ما هو.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣١)].
٤٨٨٩ - سعيد بن سعيد التغلبي
• سعيد بن سعيد التغلبي. [سي].
عن سعيد بن عمير.
ضعفه الازدي.
وقواه ابن حبان.
أخذ عنه وكيع. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٢)].
٤٨٩٠ - سعيد بن أبي سعيد الزبيدِيّ
• سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي.
شيخ مجهول وأظنه بصريا حمصيا، حدث عنه بقية وغيره، حديثه ليس بالمحفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت الكاتب، قال: حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثني سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي، حَدَّثني أيوب بن سَعِيد السكوني، حَدَّثني عَمْرو بن قيس السكوني يقول: سَمعتُ المشمعل بن عَبد الله السكوني يقول: سَمعتُ عُمَر بن الخطاب يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنها ستفتح عليكم الشام فستجدون فيها بيوتا يقال: لها الحمامات، فهي حرام على رجال أُمَّتِي الاَّ بالأزر، وعلى نساء أُمَّتِي الاَّ نفساء أو مريضة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو همام فذكر بإسنادِه، نَحوه، وقال: أيوب بن سليمان بن أيوب السكوني.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي، حَدَّثني حَريز بن عثمان، حَدَّثني عَمْرو بن قيس الكندي، عن حريز بن شرحبيل الكندي، يقول: سَمعتُ المقدام بن معد يكرب الكندي صاحب رسول الله ﷺ يقول: إذا خرجتم على جنائزكم فصلوا ثلاثة صفوف، واجتهدوا لموتاكم في الدعاء، فإني أرجو أن يغفر له وتشفعوا فيه.
قال الشيخ: كذا وجدت هذا الحديث في النقل موقوفا، وأظنه مرفوعا الى النبي ﷺ ، وأرجع فيه الى الأصل إن شاء الله.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن عاصم، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي، عن
стр. 3391
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: اكتحل رسول الله ﷺ وَهو صائم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن سَعِيد الزبيدي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ربما اكتحل رسول الله ﷺ وَهو صائم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أبو التقي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني الزبيدي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: اكتحل ﷺ وَهو صائم.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي، عن بشر بن منصور، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن سلمان، قال: قال النبي ﷺ : يا سلمان، كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فهو الحلال أكله، وشربه، ووضوءه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها سَعِيد الزبيدي عَمَّن يرويه عنهم، وليس هو بكثير الحديث، وعامتها ليست بمحفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٦٣)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدِيّ.
قَالَ ابن عدي: شيخ مَجْهُول، أَظُنهُ بَصري، حمصي، حدث عَنهُ بَقِيَّة غير حَدِيث لَيْسَ بالمحفوظ. [مختصر الكامل (ص ٣٩٣)].
• سعيد بن أبي سعيد الزَّبيدي.
عن بشر بن منصور.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٠)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدي.
يحدث عنه بقية وغيره.
قال ابن عدي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٩)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدي.
حدث عنه: بقية وغيره.
قال ابن عدي: «مجهول». كذا ذكره أبو الفرج، وما درى أن الخطيب البغدادي قال في كتابه: «المتفق والمفترق»: «اسم أبيه عبد الجبار، وكان غير ثقة.
يحدث عن: هشام بن عروة، وبشر بن منصور، وحَرِيز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، وأبي بكر بن أبي مريم.
روى عنه: بقية، ويحيى بن مغيرة، وهشام بن عبيد الله الرازيان، ومحمد بن أبي بكر المقدمي».
ثم أعاد ذكره في سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، فقال: «وهو سعيد بن أبي سعيد الشامي ذكرناه».
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، يروي عن قتيبة: «كان جريرُ بن عبد الحميد يكذبه».
«وسُئِل يحيى بن معين عنه: فضجع فيه».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، مضطرب الحديث».
وقال أبو اليمان: «أبو عثمان صاحبنا -يعني سعيدَ بن عبدِ الجبار الزبيدي الحمصي- خرج الى العراق في طلب الحديث».
وقال الدارقطني في «سننه»: «ضعيف».
وقال المروذي: قلت لأحمد: مكيٌّ هو؟ قال: «لا، هذا من أهل الشام، ثنا أبو بدر عنه بحديثين، وقد ضربت عليهما». قلت: وأيش حاله؟ قال: «حدَّث بأحاديث مناكير».
стр. 3392
وذكره البستي في كتاب «الثقات».
وقال ابن المديني: «كان حدثنا بشيء فأنكرناه عليه، فجحد أن يكون حدثنا به».
وذكره أبو الفرج بعد في سعيد بن عبد الجبار ببعض ما تقدم متوهماً أنه غيره، وليس كذلك على ما تقدم، بل هو هو.
وقال هناك: «وسعيد بن عبد الجبار جماعة، لم يطعن منهم في غيرهما».
يعني: هذا، وابن وائل بن حجر.
وفي كلامه نظر؛ لأن عادته لا يقول: «جماعة»، الا فيما قرب من العشرة فصاعداً، وهنا إنما هم أربعة، كذا ذكره الخطيب، وهو مفزعه في هذه الأشياء، وعلى تقدير أن يكون أراد الجماعة اللغوية؛ فقد وجدنا غير هذين مضعفاً، وهو:
سعيد بن عبد الجبار الراوي عن: وحشي بن حرب. والراوي عنه: محمد بن جامع العطار.
قال فيه ابن معين: «ضعيف»، ذكره عنه الساجي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٨٩)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدي.
عن هشام بن عروة.
وعنه بقية.
قال ابن عدي: مجهول.
قلت: لا سيما وقد تفرد عنه بقية. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٩)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدي.
عن هشام بن عروة.
وعنه بقية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٤)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدي. [ق].
عن هشام بن عروة.
وعنه بقية.
لا يعرف.
وأحاديثه ساقطة.
قال ابن عدى: أحاديثه ليس محفوظة.
روى بقية، عن سعيد الزبيدى، عن بشر بن منصور، عن علي بن جدعان، عن ابن المسيب، عن سلمان أن النبي ﷺ قال: يا سلمان، كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فهو الحلال أكله وشربه ووضوءه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٢)].
٤٨٩١ - سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي
• سعيد بن أبي سعيد الصوفي العيار (١).
ضعيف لا يترك. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٩)].
• سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي.
تكلم في بعض سماعه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٤)].
• سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي.
صدوق إن شاء الله تعالى، مشهور تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن، وطعن فيما روى عن بشر بن أحمد الاسفرايينى خاصة.
قلت: ويحتمل أنه لقيه، فإن سعيدا ممن جاوز المائة.
وقال ابن طاهر: تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن أبى نصر السراج.
стр. 3393
قلت: وقع لنا من عواليه.
ومات سنة سبع وخمسين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٣)].
• سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي.
صدوق إن شاء الله تعالى.
مشهور.
تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروي عن بشر بن أحمد الإسفراييني خاصة.
قلت: ويحتمل أنه لقيه فإن سعيدا ممن جاوز المِئَة.
قال ابن طاهر: تكلم فيه لروايته كتاب اللمع، عَن أبي نصر السراج.
قلت: وقع لنا من عواليه.
ومات سنة سبع وخمسين وأربع مِئَة. انتهى.
وقال ابن طاهر في تكلمة الكامل أيضًا: كان يزعم أنه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي كتاب الأربعين لمحمد بن أسلم. فذكر بعض أهل العلم أنه لم يسمع من زاهر. وخرج له البيهقي عشرة أجزاء لطاف لم يخرج له فيها عن زاهر شيئا. قال ابن النجار: وهذا وهم منِ ابن طاهر فإنها أحد وعشرون جزءا وفيها من حديثه عن زاهر وكان ابن طاهر كثير الوهم.
وهذه القصة إنما هي في بشر بن أحمد الإسفراييني ولعل ابن طاهر اشتبه عليه.
وذكر أبو مسعود الحافظ - هو سليمان بن إبراهيم الأصبهاني - أنه سأل العيار عن مولده فقال: في سنة خمس وأربعين وثلاثمائَة. [لسان الميزان (٤/ ٥٣)].
٤٨٩٢ - سعيد بن أبي سعيد المقبري
• سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري بَعْدَ مَا كبر، قال: سَمِعْتُ أبا هريرة عن النبي ﷺ قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو قلابة، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر، حَدَّثَنا شُعْبَة، أنا سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري وكان قد كبر، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: ما كان أسفل من الإزار من الكعبين ففي النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنذر النيسابوري بمكة، حَدَّثَنا سهل بن عمار، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد أو غيره، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: لأن يطأ أحدكم على جمر خير له من أن يطأ على قبر.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن شُعْبَة غير الجارود وليس لشعبة عن سَعِيد المقبري غير هذين الحديثين، الأول: حديث الإزار مشهور، والحديث الثاني: يأتي به الجارود عنه، وإنما ذكرت سَعِيد المقبري في جملة من اسمه سَعِيد لأن شُعْبَة يقول: حَدَّثَنا سَعِيد بعد ما كبر، وأرجو أن سَعِيدا من أهل الصدق وقد قبله الناس وروى عنه الأئمة والثقات من الناس وما تكلم فيه أحد الاَّ بخير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٤٣)].
• سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري.
قَالَ شُعْبَة: ثَنَا سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري - بَعْدَمَا كبر.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِنَّمَا ذكرت سعيدا لِأَن شُعْبَة يَقُول: ثَنَا سعيد - بَعْدَمَا كبر - وَأَرْجُو أَن سعيدا من أهل الصدْق، وَقد قبله النَّاس، وروى عَنهُ الأَئِمَّة
стр. 3394
والثقات، وَمَا تكلم فِيهِ أحد الا بِخَير. [مختصر الكامل (ص ٣٨٩)].
• سعيد بن أبي سعيد المقبري. [ع].
صاحب أبى هريرة وابن صاحبه.
ثقة حجة، شاخ، ووقع في الهرم ولم يختلط.
وروى أن شعبة قال: حدثنا بعد ما كبر.
وقال أحمد وابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن المدينى وأبو زرعة والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن خراش وغيره: ثقة.
وقال ابن سعد: ثقة لكنه اختلط قبل موته بأربع سنين.
ومات سنة خمس وعشرين ومائة.
وقيل: سنة ثلاث وعشرين.
قلت: ما أحسب أن أحدا أخذ عنه في الاختلاط، فإن ابن عيينة أتاه فرأى لعابه يسيل فلم يحمل عنه.
وحدث عنه مالك، والليث، ويقال: أثبت الناس فيه الليث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٢)].
٤٨٩٣ - سعيد بن سعيد المكي
• سعيد بن سعيد المكي.
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَعِيدِ بن سَعِيدٍ مَكِّيٌّ لَا بَأْسَ بِهِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
٤٨٩٤ - سعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم
• سعيد بن أبي سعيد. [ت، ق].
مولى ابن حزم.
ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٣)].
٤٨٩٥ - سعيد بن أبي سعيد مولى المهري
• سعيد بن أبي سعيد.
مولى المهري، وليس بالمقبري.
صدوق.
لينه بعضهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• سعيد بن أبي سعيد.
مولى المهرِي.
يكنى أَبَا السميط بِضَم السِّين المُهْملَة مصري.
روى عَن أَبِيه عَن عبد الله بن عَمْرو أَن معَاذ بن جبل أَرَادَ سفرا فَقَالَ.
يَا رَسُول الله أوصني فَقَالَ أعبد الله وَلَا تشرك بِهِ شَيْئا قَالَ يَا رَسُول الله زِدْنِي قَالَ إِذا أَسَأْت فَأحْسن قَالَ يَا رَسُول الله زِدْنِي قَالَ اسْتَقِم وليحسن خلقك رَوَاهُ عَنهُ حَرْمَلَة بن عمرَان التجِيبِي قَالَ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر وَلم يحدث عَنهُ غير حَرْمَلَة بن عمرَان وَحده.
قلت بل روى عَنهُ أَيْضا أُسَامَة بن زيد كَمَا ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَابْن حبَان فِي الثِّقَات أوردهُ فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وروى لَهُ الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك هَذَا الحَدِيث وَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح الإِسْنَاد من رِوَايَة المصريين وَرَوَاهُ الخَطِيب فِي كِتَابه المُتَّفق والمفترق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٦)].
• سعيد بن أبي سعيد.
مولى المهري، يكنى أبا السميط - بمهملتين - مصغر.
مصري.
стр. 3395
روى عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو: أن معاذا أراد سفرا فقال: يا رسول الله، أوصني فقال: اعبد الله، وَلا تشرك به شيئا قال: يا رسول الله، زدني قال: إذا أسأت فأحسن قال: يا رسول الله، زدني قال: استقم وليحسن خلقك.
رواه عنه حرملة بن عمران التجيبي.
قال ابن يونس: لم يحدث عنه غيره كذا قال.
وقد ذكر البخاري، وَابن حبان في الثقات: أنه روى عنه أيضًا أسامة بن زيد.
وأخرج حديثه المذكور الحاكم وصححه.
قلت: وهذا أحد الأربعة التي ذكر ابن عبد البر أنها لا يوجد لها أصل من بلاغات مالك. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ٥٤)].
• سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو سعد المدني: ثقة اجماعاً لكن تغير قبل موته بسنين، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٨٩٦ - سعيد بن سفيان أبو سفيان
• سعيد بن سفيان.
يروي عن شعبة.
قال ابن المديني: ذهب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٩)].
• سعيد بن سفيان أبو سفيان.
وقال البخاري: «أبو الحسن البصري. عن: شعبة».
قال أبو حاتم الرازي: «محله الصدق».
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات»: «كان ممن يخطئ، حمل عليه ابن المديني، وليس ممن يسلك مسلك الأثبات، ثم لم يَتَعَرَّ عن الوهَم والخطأ؛ فاستحق الحمل عليه، حتى يُعدل به عن مسلك الأثبات».
وحسَّن الترمذي حديثه، وصححه الحاكم، وذكره الساجي في جملة الضعفاء، وغير واحد في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٧٥)].
• سعيد بن سفيان.
عن شعبة.
قال ابن المديني: ذهب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٩)].
• سعيد بن سفيان.
عن شعبة.
قال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقواه الترمذي. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٤٠٤)].
• سعيد بن سفيان. [ت].
عن شعبة.
قواه الترمذي.
وقال ابن المدينى: ذهب حديثه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٣)].
٤٨٩٧ - سعيد بن سفيان الأسلمي
• سعيد بن سفيان الأسلمي. [ق].
عن جعفر الصادق.
وعنه ابن أبى فديك.
لا يكاد يعرف، وقواه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٣)].
٤٨٩٨ - سعيد بن سفيان الأندلسي
• سعيد بن سفيان.
стр. 3396
أندلسي، رحل ولقي الدبري.
قال ابن الفرضي: خلط في آخر عمره فوضع ذلك منه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٤)].
• سعيد بن سفيان الأندلسي.
رحل وأدرك إسحاق الدبرى.
قال ابن الفرضى: خلط في آخر عمره. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٣)].
٤٨٩٩ - سعيد بن سلام بن سعيد أبو الحسن العطار البصري
• سعيد بن سلام أبو الحسن البَصريّ.
عن الثَّوْرِيّ.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣٨)].
• سعيد بن سلام العطار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٢٣)].
• سعيد بن سلام بن سعيد العطار أبو الحسن البصري.
قلتُ: سعيد بن سلام العطار؟.
قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٠٥)].
• سعيد بن سلام أبو الحسن.
ضعيف.
بصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٨٨)].
• سَعيد بن سَلام العَطارُ.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ مُحمد بن عَبد الله بن نُمَير يقول: سَعيد بن سَلام، بَصري كَذاب، يُحَدِّث عن الثَّوريِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: سَعيد بن سَلام العَطار، يُذكَر بِوضع الحَديث عن سُفيان، وهِشام بن سَعد.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا سَعيد بن سَلام العَطارُ، قال: حَدثنا ثَور بن يَزيد، عن خالد بن مَعدان، عن مُعاذ بن جَبَل، قال: قال رسول الله ﷺ : استَعينُوا على إِنجاح الحَوائِج بِالكِتمان لَها، فَإِن كُل ذي نِعمَة مَحسُودٌ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٥٩)].
• سعيد بن سَلام العَطَّار.
من أهل البَصرة، كنيته أبو الْحَسَن.
يروي عَن: ثَوْر بن يَزِيد، وَالثَّوْري.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
مُنكر الحَدِيث، ينْفَرد عَن الأَثْبَات بِمَا لَا أصل لَهُ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، عَن النَّبِي ﷺ «استعيونوا عَلَى إِنْجَاحِ الحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ، فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢١)].
• سعيد بن سَلام العَطَّار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَصله مكي نزل البَصرة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٧)].
• سَعِيد بن سلام العطار.
بصري، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سمعت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير يقول: سَعِيد بن سلام بصري، ذُكِرَ أنه كذاب كذاب.
стр. 3397
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن سلام أبو الحسن العطار البصري يذكر بوضع الحديث عن سفيان وهِشام بن سعد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن سلام أبو الحسن البصري عن الثَّوْريّ منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن سلام بصري ضعيف. حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم العقيلي الأصبهاني، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلام، قال: سَمِعْتُ ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ : استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان لها فإن كل ذي نعمة محسود.
قال الشيخ: وهذا يرويه سَعِيد بن سلام وبه يعرف عن ثور بن يزيد.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلام القرشي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عَن أبي الزبير عن جابر قال: لما توجهنا الى تبوك، قال رَسُول اللهِ ﷺ : استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا.
قال الشيخ: ولسعيد بن سلام غير ما ذكرت أحاديث ينفرد بها عَمَّن يروي عنهم ويتبين على حديثه ورواياته الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٦١)].
• سعيد بن سَلام أبو الحسن العَطَّار.
بَصري.
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: ذكر أَنه كَذَّاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن سَلام يذكر بِوَضْع الحَدِيث عَن سُفْيَان وَهِشَام بن سعد.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ويتبين على حَدِيثه ورواياته الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٣٩٣)].
• سعيد بن سلام العطار أبو الحسن.
بصري، نزل مكة.
عن الثوري والعالم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦٩)].
• سعيد بن سلام.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: سعيد بن سلام، كذاب الذي يحدث عن الثوري.
حدثنا عبد الله، قال: قال أبي: اضرب على حديث سعيد بن سلام. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٤٤)].
• سعيد بن سلام بن سعيد أبو الحسن العطار البصري.
سكن مكة، وروى عن: الثوري، وابن أبي رواد.
قال أحمد: كذاب.
وقال علي: ذهب حديثه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كذاب.
وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا أصل له.
وقال الدارقطني: متروك الحديث، يحدث بالبواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٠)].
• سعيد بن سلاَّم بن سعيد أبو الحسن العطار البصري.
стр. 3398
سكن مكة، وروى عن الثوري.
قال العجلي: «لا بأس به».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: «قال لي أبي: اِضربْ عَلَى حديثه».
وقال أبو حاتم الرازي: «منكرُ الحديث جدّاً».
وقال النسائي: «بصريٌّ، ضعيف، متروك الحديث».
وقال في «الجرح والتعديل»: «ضعيف، ولا يكتب حديثه».
وقال الدولابي: «حدثني عبد الله بن أحمد، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نُمَير يقول: سعيد بن سَلاَّم كذاب كذاب».
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وقال العقيلي: «كذاب، يذكر بوضع الحديث».
وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو علي بن السكن، والمنتجيلي، وأبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وسئل أبو داود عنه، فقال: «ضعيف».
وقال الحربي: «غيره أوثق منه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٧٩)].
• سعيد بن سلام العطار.
قال أحمد: كذاب.
وتركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٩)].
• سعيد بن سلام العطار.
عن ثور.
قال أحمد: كذاب.
وقال غيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٤)].
• سعيد بن سلام العطار.
من جيل عبد الرزاق.
روى عن ثور بن يزيد وغيره.
وعنه أبو مسلم الكجى، والكديمي، والطبقة.
كذبه ابن نمير.
وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث.
وقال النسائي وغيره: بصرى ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب.
ومن منكراته: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ حديث: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذى نعمة محسود.
قال أحمد بن عبد الله العجلى: سعيد بن سلام بصرى، لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٣)].
• سعيد بن سلام العطار.
من جيل عبد الرزاق.
روى عن ثور بن يزيد، وَغيره.
وعنه أبو مسلم الكجي والكديمي والطبقة.
كذبه ابن نمير.
وَقال البُخاري: يذكر بوضع الحديث.
وقال النَّسَائي، وَغيره: بصري ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب.
ومن منكراته: عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ ﵁ حديث: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: سعيد بن سلام بصري، وَلا بأس به. انتهى.
وقال العقيلي في الحديث المذكور: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
وقال أحمد: اضرب على حديثه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
وقال النَّسَائي في التمييز: ضعيف لا
стр. 3399
يكتب حديثه.
وقال (د): ضعيف.
وقال الحربي: غيره أوثق منه.
وذكره الدولابي والساجي والعقيلى، وَابن السكن، وَابن الجارود في الضعفاء. وقال ابن عَدِي: يكنى أبا الحسن.
ونقل عن ابن نمير أنه قال: كذاب كذاب مرتين.
قال ابن عَدِي: ويتبين على حديثه الضعف. [لسان الميزان (٤/ ٥٥)].
• سعيد بن سلام العطار.
من جيل عبد الرزاق.
روى عن ثور بن يزيد وغيره.
وعنه: أبو مسلم الكجي، والكديمي، والطبقة.
كذبه ابن نمير.
وقال خ: يذكر بوضع الحديث.
وقال النسائي وغيره: بصري ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب.
وقال الذهبي: ومن منكراته: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ، حديث: «استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود».
قال أحمد بن عبد الله العجلي: سعيد بن سلام بصري، لا بأس به. انتهى.
ولم أره في ثقات العجلي، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٩)].
• سعيد بن سَلام العَطَّار.
قَالَ أَحْمد وَابْن معِين كَذَّاب، وَقَالَ البُخَارِيّ يذكر بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)].
• سعيد بن سلام العطار.
كذاب ج، قلت وثقه العجلي فلا بأس به. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٩٠٠ - سعيد بن سلمان
• سعيد بن سلمان. [ت].
عن يزيد بن نعمامة.
وعنه عمران القصير فقط.
ذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٤)].
٤٩٠١ - سعيد بن سلمة بن أبي حسام
• سعيد بن سلمة بن أبي حسام.
بصري.
ثقة.
كان عبد الرحمن بن مهدي لا يرضاه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• سعيد بن سلمة بن أبي حسام.
اعتمده مسلم.
قال س في سننه: ضعيف. [المغني في الضعفاء (خت م (١/ ٤٠٥)].
• سعيد بن سلمة بن أبي حسام. [م، س].
بصرى اعتمده مسلم.
وخرج له النسائي، وضعفه، فقال: شيخ ضعيف، إنما أخرجناه للزيادة في الحديث.
وقال أبو حاتم: سألت ابن معين عنه فلم يعرفه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى عن ابن المنكدر، وعمرو بن أبى عمرو.
وعنه التبوذكى، وعبد الله بن رجاء، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٤)].
стр. 3400
٤٩٠٢ - سعيد بن سَلمَة المَخْزُومِي
• سعيد بن سلمة المدني.
صاحب حديث: هو الطهور ماؤه - فصدوق.
تفرد به عن المغيرة بن أبى بردة بذلك، لكن وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٤)].
• سعيد بن سَلمَة المَخْزُومِي.
من ال ابن الأَزْرَق (ع).
وَقيل: عبد الله بن سَلمَة، وَقيل: كثير بن سَلمَة بن عبد الله.
روى عَن المُغيرَة بن أبي بردة، عَن أبي هُرَيْرَة، حَدِيث: «هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ».
روى عَنهُ صَفْوَان بن سليم.
قَالَ ابْن عبد البر: هُوَ غير مَعْرُوف بِحمْل العلم.
وَقَالَ عبد الحق فِي الأَحْكَام: لَا يعلم، روى عَنهُ غير صَفْوَان بن سليم، قَالَ: وَمن هَذِه حَاله فَكيف يحْتَج بحَديثه.
قلت: وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ، وَابْن حبَان، وَقد روى عَنهُ الجلاح أبو كثر، الا أَنه سَمَّاهُ كثير بن سَلمَة.
وَقد ذكر فِي المِيزَان سعيد بن سَلمَة هَذَا للتمييز بَينه وَبَين سعيد بن سَلمَة المصريّ، وَلم يذكر فِيهِ كلَاماً، فَذَكرته لكَلَام ابْن عبد البر وَعبد الحق فِيهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٧)].
٤٩٠٣ - سعيد بن سلمة المصري
• سعيد بن سلمة المصري.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٠)].
• سعيد بن سلمة.
يروي عن أبيه (سعيد بن زرعة الجَرَّار الحمصي.
يروي عن: ثَوبَان.
روى عنه: [حسان] بن همام، ومرزوق أبو عبد الله الشامي.
وسعيد بن سلمة.
يروي عن: أبيه.
روى عنه: عمرو بن الحارث، وسليمان بن أبي زينب.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات»). [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٧١)].
• سعيد بن سلمة.
عن أبيه.
وسعيد بن سلمة بن فهد، وسعيد بن سليمان الدمشقي.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٩)].
• سعيد بن سلمة المصري.
(سعيد بن سلمة المصري، عن أبيه.
وسعيد بن سليمان بن قهد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠٥)].
• سعيد بن سلمة.
(سعيد بن سلمة المصري، عن أبيه. وسعيد بن سليمان بن فهد. مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٤)].
• سعيد بن سلمة المصري.
(سعيد بن سلمة المصري.
عن أبيه وسعيد بن سليمان بن قهد.
مجهولان. انتهى.
فأما الأول: فذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: شيخ من أهل الشام يروي، عَن أبيه روى عنه عَمْرو
