• سعيد بن محمد الوراق. (ت ق).
كوفي.
مجهول، قاله الدارقطني.
روى عنه: ابن حنبل، وعلي بن حرب، وجماعة.
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً، ثم قال: المتهم به سعيد الوراق. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١١)].
• سعيد بن محمد الوراق.
ليس بشيء وكذا في ج، وقيل ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٩٩٨ - سعيد بن محمد أبو عمرو الأشج
• سعيد بن محمد الأشج.
عن جعفر بن عاصم الدمشقي، عن أحمد بن أبي الحواري.
قال النقاش -إثر حديث ذكره في رواته-: «لعله وضعه».
ذكره أبو الفرج في «الموضوعات» ثم قال: «وقد اِتُّهِم سعيد أيضاً بوضع حديث آخر، وهو «بعث الله ملكاً الى رجل ليُعَدِّبه، فقال: أسألك بوجه الله تعالى .. » الحديث .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٠٧)].
• سعيد بن محمد الأشج أبو عمرو.
حدث عن جعفر بن عاصم الدمشقي.
وعنه أبو عمر محمد بن العباس الحصري.
ذكره ابن الجوزي في سند حديث: «لو أن عبداً أدى جميع ما افترض الله الا أنه كان محباً للدنيا، لنادى مناد يوم القيامة الا إن فلاناً أحب ما أبغض الله» في (باب شهوة محبة الدنيا)، قال: قال النقاش ـ يعني أبا سعيد ـ: حديث كذب موضوع، ولعل سعيداً وضعه.
قال ابن الجوزي: وقد اتهم سعيد بهذا الحديث، رواه ابن عمر، عن رسول الله ﷺ ، قال: «بعث الله ملكاً الي رجل ليعذبه، فقال: أسألك بوجه الله الا تعذبني، فمضى .. » الحديث، الى أن قال: «لو سألني عبدي بوجهي أن أغفر لجميع الخلائق لغفرت لهم»، وهذا الرجل لم أر له ترجمة في الميزان إن كانت النسخة صحيحة، ونسختي الموضوعات فيها سقم، وقد زعم أنها قوبلت. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١٢)].
• سعيد بن مُحَمَّد الأَشَج.
اتهمه النقاش بِوَضْع حَدِيث، قَالَ ابْن الجَوْزِيّ واتهم بِوَضْع حَدِيث آخر. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)].
• سعيد بن محمد الأشج. متهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٤٩٩٩ - سعيد بن محمد البكراوي
• سعيد بن محمد البكراوي.
قال السهمى: سمعت الإسماعيلي يقول: هو أبو همام، بصرى فيه لين. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٩)].
• سعيد بن محمد البكراوي.
قال السهمي: سمعت الإسماعيلي يقول: هو أبو همام بصري فيه لين. [لسان الميزان (٤/ ٧٤)].
٥٠٠٠ - سعيد بن محمد الجرمي
• سعيد بن محمد الجرمي.
عن حاتم بن إسماعيل.
ثقة الا أنه شيعي.
وثقه أبو داود وخلق. [المغني في الضعفاء (خ م د
стр. 3467
ق. (١/ ٤١٣)].
• سعيد بن محمد الجرمي. [خ، م، د، ق].
عن حاتم بن إسماعيل، وجماعة.
روى عنه البخاري ومسلم.
وهو ثقة، لكنه شيعي.
قال ابن معين: صدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٨)].
٥٠٠١ - سعيد بن محمد الزهري
• سعيد بن محمد الزهري.
ليس بالمشهور قاله أبو حاتم.
روى عَنِ ابن شهاب.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
وقال أبو حاتم أيضًا: إنما روى حديثا واحدا مستقيما. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٧٣)].
٥٠٠٢ - سعيد بن محمد المدني
• سعيد بن محمد المدني.
عن ابن المنكدر.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٢)].
• سعيد بن محمد المدني.
عن ابن المنكدر.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. ووهاه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٢)].
• سعيد بن محمد المدني.
عن محمد بن المنكدر.
وعنه ابن كاسب، وإبراهيم بن المنذر.
قال أبو حاتم: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
يكنى أبا عثمان.
قلت: حديثه من رواية الحرامى، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر: جاء رجل الى النبي ﷺ يشكو الفاقة، فأمره أن يتزوج. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٨)].
• سعيد بن محمد المدني.
عن محمد بن المنكدر.
وعنه ابن كاسب وإبراهيم بن المنذر.
قال أبو حاتم: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به يكنى أبا عثمان. قلت: حديثه من رواية الحزامي عنه، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁: جاء رجل الى النبي ﷺ يشكو الفاقة فأمره أن يتزوج. [لسان الميزان (٤/ ٧٢)].
٥٠٠٣ - سعيد بن محمود الطوسي
• سعيد بن محمود الطوسي.
شيخ لمكي بن عبدان.
قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٣)].
• سعيد بن محمد الطوسي.
شيخ لمكى بن عبدان.
قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٩)].
• سعيد بن محمود الطوسي.
شيخ لمكي بن عبدان.
قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٧٥)].
стр. 3468
٥٠٠٤ - سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال الأعور العبسي الكوفي
• سعيد بن المَرْزُبَان أبو سعد البقال. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٢٩)].
• سَعِيدُ بن الْمَرْزُبَانِ أبو سَعْدٍ البَقَّالُ.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا أبو سَعْدٍ البَقَّالُ سَعِيدُ بن الْمَرْزُبَانِ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٩)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٨٩)].
• سَعيد بن مَرزُبان أبو سَعد البَقالُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: سمعتُ وكيعًا سُئِل عن أَبي سَعد البَقال، فقال: نَعَم، كان يَروي عن أَبي وائِل، وكان أبو وائِل ثِقَةً. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن علي، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحُداني، قال: سمعتُ عِيسى بن يُونُس، قال: قال لي أَهل الشامِ: إِذا حَدَّثتَنا فَحَدثنا عن أَهل العَطاء، والدّيوان، والأَشراف، ولا تُحَدثنا عن أَبي سَعد البَقال وأَصحابه، فَضَحِك عِيسى.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: وسمعت يَحيَى يقول: أبو سَعد البَقال، سَعيد بن المَرزُبان، لَيس بشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: أبو سَعد البَقال، سَعيد بن المَرزُبان الأَعور، مَولَى حُذيفة بن اليَمان، قال ابن عُيَينةَ: كان عَبد الكَريم أَحفَظ منهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: ما رَأَيت ابن عُيَينة أَملَى عَلَينا الاَّ حَديثًا واحِدًا، حَديث أَبي سَعدٍ: خاصَم الرُّوح الجَسَد، قُلت لَه: لمَ؟ قال: لضَعف أَبي سَعد عِندَهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٧٥)].
• سعيد بن المَرْزُبَان أبو سَعْد البَقَّال.
مولى حُذَيْفَة بن الْيَمَان، وَكَانَ أَعور من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: أَنَس بن مَالِك، وَأبي وَائِل.
كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ.
ضعفه يحيى بن معِين.
ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا ابن قهزاد، سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي سَعْدٍ البَقَّالِ؟ فَقَالَ: كَانَ قَرِيبَ الإِسْنَادِ.
قَالَ أبو حَاتِم: يزِيد بن الْمُبَارك بقوله: كَانَ قريب الإِسْنَاد؛ أَي أَنا كتبنَا عَنْهُ بِقرب إِسْنَاده، وَلَوْلَا ذَاك لَمْ نكتب عَنْهُ شَيْئًا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ يَزِيدَ الفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا طَلاقَ قَبْل نِكَاحٍ، وَلا عِتْقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ، وَلا صَمْت يَوْمٍ الى اللَّيْلِ، وَلا وِصَالَ فِي صِيَامٍ، وَلا رِضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ، وَلا يُتْمَ بَعْدَ حُلُمٍ، وَلا رَهْبَانِيَّةَ فِينَا».
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن الْحُسَيْنِ الحَوْرَانِيُّ بِالْمَوْصِلِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن جَامِعِ بن أبي كَامِلٍ، ثَنَا عَبْدُ الحميد الجماني، عَنْ أَبِي سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ الفَقِير. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٧)].
• سَعِيد بن المرزبان أبو سعد البقال الأعور.
كوفي، مولى حذيفة بن اليمان.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَألتُ
стр. 3469
يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد بن المرزبان قال: ليسَ بشيء، ولا يكتب حديثه وقال: هو أبو سعد البقال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية والعباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن المرزبان أبو سعد البقال ضعيف.
وقال عَمْرو بن علي: سَعِيد بن المرزبان أبو سعد البقال مولى حذيفة ضعيف الحديث، متروك الحديث روى عنه المسعودي وابن عُيَينة وابن داود.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أبو سعد سَعِيد بن المرزبان الأعور سمع أنسا، منكر الحديث. قال ابن عُيَينة: كان ابن عَبد الكريم أحفظ منه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: أبو سعد البقال ضعيف.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا أبو أسامة قال: حَدَّثَنا سَعِيد بن المرزبان، وكان ثقة.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، أخبرني محمود بن غيلان، سمعت وكيعا سئل عَن أبي سعد البقال، فقال: نعم كان يروي عَن أبي وائل، وكان أبو وائل ثقة.
أخبرناه الساجي، أخبرني أحمد بن مُحَمد بن بكر فيما كتب الي، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، نحوه، وزاد: فقال أحمد الله كان يروي عَن أبي وائل، وكان أبو وائل ثقة.
أخبرناه الساجي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو سعد البقال؛ كنت أنا وَعَبد الرحمن بن الأسود في شهر رمضان نذهب الى المساجد نتبع حسن الصوت.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا الفضل بن موسى، عَن أبي سعد سَعِيد الأعور البقال، عَن أَنَس قال: جاءت امرأة الى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول اللهِ المرأة إذا رأت في المنام أتغتسل؟ قال: نَعم، إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل.
حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عَن أبي سعد البقال، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : رحم الله نساء الأنصار يتفقهن في الدين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل المروزي، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبو مسعود الزجاج عَبد الرحمن بن الحسن التميمي، حَدَّثَنا أبو سَعد الأنصاري، عَن أَنَس، قال: كان رجال من عرينة أتوا النبي ﷺ وبهم جهد، مصفرة الوانهم، عظيمة بطونهم، وذكر الحديث.
وبإسناده؛ قال النبي ﷺ : لن يبرح الناس يسألون عما لا يكون، حتى يقول القائل: الله خالق كل شيء، فمن خلق الله؟.
وبإسناده؛ جعلت أمي للنبي ﷺ مريقة في قصعة، ثم بعثتني أدعوه، فوجدته في بضع وستين رجلاً، فقال لمن معه: قوموا، ثم دعا فيها بالبركة فأكلوا كلهم وفضلت فضلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح، حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي سَعد، عَن أَنَس بن مالك؛ كن أزواج النبي ﷺ يأكلن الجراد ويتهادينه بينهن.
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري، وَمُحمد بن علي بن سهيل الموصلي، وابن ناجية، قالوا: حَدَّثَنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس، حَدَّثَنا أبو يكر بن عياش، عَن أبي سعد البقال، عن عِكرمَة، عنِ ابن
стр. 3470
عباس؛ أن النبي ﷺ جعل دية العامريين دية حر مسلم وكان لهما عهد.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا طلحة بن سنان بن مصرف، عَن أبي سعد البقال، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: أرسل رسول الله ﷺ الى رجل من الأنصار فأبطأ عليه قال: كنتُ حين أتاني على المرأة فقمت فاغتسلت، فقال: وما كان عليك أن لا تغتسل ما لم تنزل فكان الأنصار يفعلون ذلك.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عَن أبي سعد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ في قوله ﴿وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله﴾ قال: نسختها ﴿لا يكلف الله نفسا الاَّ وسعها﴾ الى آخر السورة قال الله: قد فعلت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح البُخارِيّ، وابن ناجية، قالا: حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي سعد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: من شك أن المحشر هَاهُنا، يعني الشام، فليقرأ هذه الآية ﴿هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر﴾ قال لهم النبي ﷺ : اخرجوا بنا قالوا: الى أين؟ قال: الى أرض المحشر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا عبدة بن سليمان عن أبي سعد سَعِيد بن المرزبان البقال، عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : زينوا الأصوات بالقرآن.
حَدَّثَنَا ابن سلم عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي حدثناه رجاء بن رجاء عن سَعِيد البقال عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : زينوا أصواتكم بالقرآن.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث الفارسي، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبو مسعود، وَعَبد الرحمن التيمي، عَن أبي سعد البقال، عن يزيد الفقير، عن جابر، عن النبي ﵇ قال: لارضاع بعد فصال، ولا وصال في صيام، ولا صمت يوم الى الليل، ولا عتق حتى يملك، ولا طلاق حتى يتزوج، ولا يتم بعد حلم. أَخْبَرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا ابن عُيَينة عن سَعِيد بن المرزبان عن عَبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه عن عائشة قالت: ما تزوجني النبي ﷺ حتى أتاه جبريل بصورتي فقال: هذه زوجتك.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي سعد البقال، قال: سَمِعْتُ أبا عَمْرو الشيباني يحدث؛ أنه أتى السواد فأتى بآباق ثمينة فأتى بهم ابن مسعود فقال: قد أصبت خيرًا ومالا كل من كل رأس أربعين درهما.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن زريق، حَدَّثَنا أسود بن عامر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي سعد البقال، عن إبراهيم التيمي؛ في قوله ﴿وطلح منضود﴾ قال: الموز.
قال الشيخ: وأَبُو سعد البقال: كوفي حدث عنه شُعْبَة والثوري وابن عُيَينة وغيرهم من ثقات الناس، وله غير ما ذكرت من الحديث شيء صالح، وَهو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك، وكان قاسم المطرز قد جمع حديثه يمليه علينا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٣٢)].
• سعيد بن المَرْزُبَان أبو سعد البَقَّال
стр. 3471
الأَعْوَر العَبْسِي.
كُوفِي - مولى حُذَيْفَة بن الْيَمَان.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث، روى عَنهُ المَسْعُودِيّ، وَابْن علية، وَابْن دَاوُد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا، مُنكر الحَدِيث. قَالَ ابْن عُيَيْنَة: عبد الكَرِيم أحفظ مِنْهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَبُو أُسَامَة: نَا سعيد بن الْمَرْزُبَان - وَكَانَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ شُعْبَة، وَالثَّوْري، وَابْن عُيَيْنَة، وهشيم، وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَله غير مَا ذكرت من الحَدِيث شَيْء صَالح، وَهُوَ فِي جملَة ضعفاء الكُوفَة الذِي يجمع حَدِيثهمْ وَلَا يتْرك، وَكَانَ قَاسم (الْمُطَرز) قد جمع حَدِيثه يمليه علينا. [مختصر الكامل (ص ٣٨٧)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البَقَّال.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٢)].
• سعيد بن المرزبان.
قال ابن معين: سعيد بن المرزبان، هو أبو سعد البقال، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٣٩)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال الأعور العبسي الكوفي.
مولى حذيفة بن اليمان.
يروي عن أنس.
كان يحيى بن سعيد لا يستحل أن يروي عنه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال عمرو بن علي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ.
وقال أبو أسامة: كان ثقة.
وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٥)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعدٍ البقال العبسيُّ الأعور الكوفيُّ.
مولى حذيفة بن اليمان.
يروى عن: أنسٍ.
قال البرقانيُّ، عن أبي الحسن: «متروك».
وقال عمر بن حفص بن غياث: «ترك أبي حديثه».
وسئل عنه وكيع -فيما ذكره أبو حاتم- فقال: «كان يروي عن أبي وائلٍ، وكان أبو وائل ثقة».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ما رأيت ابن عُيَيْنة أملى علينا الا حديثاً واحداً، حديث أبي سعد. قلت: لِم؟ قال: لضعف أبي سعد عنده».
وقال أبو حفصٍ الفلاس -فيما ذكره ابن حاتمٍ، وابن عبد البر، وكذا هو في «تاريخه» -: «ضعيف الحديث». والذي قاله أبو الفرج عنه: «متروك الحديث»؛ فينظر.
وقال أبو حاتم: «لا يحتج بحديثه، فيه تدليس، هو مثل أبي جَنَاب».
وقال ابنالجارود: «ليس حديثه بشيء».
وقال السمعاني: «كثير الوهم».
стр. 3472
وقال أبو عمر: «ليس بالقوي عندهم».
وقال أبو زرعة: «لَيِّن الحديث، يدلس. قيل: هو صدوق؟ قال: نعم، كان لا يكذب».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «كان عبد الكريم أحفظ منه».
وذكر ابن المبارك في «تاريخه»: «قلت لشريك: أتعرف أبا سعد البقال؟ قال: أي والله! أنا أعرفه عالي الإسناد!! أنا حدثته عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم، عن ابن معقل، عن ابن مسعود، في: «الندم توبة»، فتركني، وترك عبد الكريم، [وترك زياد ابن أبي مريم]، وحدَّث عن عبد الله بن معقل، عن ابن مسعود».
وقال ابن عدي: «هو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم ولا يترك».
وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث».
وقال العجلي: «ضعيف».
وقال الساجي: «صدوق، فيه ضعف، ووثقه وكيع».
وقال العقيلي: «وثقه وكيع».
وضعفه ابن عيينة، وذكره أبو داود، والدولابين والبلخين والتميمي في جملة الضعفاء.
وخرَّج الحاكم في «مستدركه» حديثه، وذكره في جملة الثقات من كتاب «العلوم».
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٠٨)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال الفلاس: متروك.
وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٢)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال.
مشهور، ليس بالحجة.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: صدوق مدلس.
وقال الفلاس: متروك. [المغني في الضعفاء (بخ ت ق (١/ ٤١٣)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال الأعور. [ت، ق].
مولى حذيفة ابن اليمان.
كوفى مشهور.
روى عن أنس، وأبى وائل، وعكرمة.
وعنه شعبة، وأبو أسامة، [ويعلى]، وخلق.
تركه الفلاس.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: صدوق مدلس.
وقال البخاري: منكر الحديث.
على بن حرب أبو مسعود الزجاج، عن أبى سعد البقال، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما كان من حق قلته أو لم أقله فأنا قلته.
هذا منكر.
ابن عيينة، عن أبى سعد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: من شك أن المحشر ههنا - يعنى الشام - فليقرأ: هو الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر.
قال لهم النبي ﷺ : اخرجوا.
قالوا: الى أين؟ قال: الى أرض المحشر.
عبدة بن سليمان، عن أبى سعد، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : زينوا
стр. 3473
القرآن بأصواتكم.
قال ابن عدى: هو من جملة الضعفاء الذين يجمع حديثهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٩)].
• سعيد بن المرزيان.
ليس بشيء، قلت لم يتهم بكذب بل من رجال الترمذي وابن ماجه ووثقه أبو زرعة، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠٠٥ - سعيد بن مزاحم
• سعيد بن مزاحم. [د، س].
مولى عمر بن عبد العزيز.
عن أبيه.
ما وجدت أحدا روى عنه سوى قتيبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٠)].
٥٠٠٦ - سعيد بن مسلم بن جندب الهذلي
• سعيد بن مسلم بن جندب الهذلي.
عن أبيه.
وعنه الصلت بن محمد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٧٥)].
٥٠٠٧ - سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مَرْوان الأُمَويُّ الجزريُّ
• سعيد بن مسلمة الأموي.
عن إسماعيل بن أمية.
منكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٤٣)].
• سعيد بن مسلمة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٢٧)].
• سعيد بن مسلمة الأموي.
يروي عن إسماعيل بن أمية.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٩٢)].
• سَعيد بن مَسلَمَة الأُمَوي.
جَزريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: سَعيد بن مَسلَمَة الأُمَويّ، مُنكر الحديث، في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سَعيد بن مَسلَمَة كان عِندَه كِتاب عن مَّنصُور، فقال لَه رَجُلٌ: سَمِعت هَذا الكِتاب مِن مَنصورٍ؟ فقال: حَتَّى يَجيء ابني فَأَسأَلَه.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: سَعيد بن مَسلَمَة الأُمَوي، ما حالُهُ؟ قال: لَيس بشيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٦٥)].
• سعيد بن مسلمة.
عَن هِشَام بن عَبْد المَلِك بن مَرْوَان الأمَوِي القرشِي.
يَرْوِي عَن: إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، وَجَعْفَر بن أُميَّة، وَجَعْفَر بن مُحَمَّد.
روى عَنْهُ: العِرَاقِيُّونَ، والشاميون.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَاحش الخَطَأ فِي الأَخْبَار.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سَعِيدُ بن مَسْلَمَةَ الأُمَوِيُّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن
стр. 3474
أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ وَعُمَرُ عَنْ يَسَارِهِ، فَقَالَ: «هَكَذَا نُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن عَلِيِّ بن خَلَفٍ بِعَسْكَرَ مكرم، ثَنَا بِشر بن خَالِدٍ العَسْكَرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن مَسْلَمَةَ، ثَنَا إِسْمَاعِيلَ بن أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢١)].
• سَعِيد بن مسلمة الأموي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن وردان الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة بن هشام بن عَبد الملك بن مروان.
وحدثنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فسعيد بن مسلمة الأموي قال: ليس بشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن مسلمة الأموي عن إسماعيل بن أمية منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى: سَعِيد بن مسلمة ينزل قرب الرقة الكائلي ليس حديثه بشيء.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن مسلمة الأموي عن إسماعيل بن أمية ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم السراج، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي، حَدَّثَنا داود بن رشيد، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة بن هشام بن عَبد الملك عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد وعن يمنيه أبو بكر وعن شماله عُمَر فقال: هكذا نبعث يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف بهذا الإسناد عن إسماعيل بن أمية الاَّ من رواية سَعِيد بن مسلمة عنه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، حَدَّثَنا إسماعيل بن أمية عن سَعِيد بن المُسَيَّب أن ابن عباس قال: تزوج النبي ﷺ ميمونة وَهو محرم، فقال: سَعِيد بن المُسَيَّب وهم ابن عباس وإن كانت خالته ما تزوجها الاَّ حلالا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة الأموي عن مُحَمد بن عجلان عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
يرويه عنِ ابن عجلان سَعِيد بن مسلمة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسن بن الجنيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، حَدَّثَنا ليث عن أيوب، عَن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال: كل مسكر حرام وكل مسكر خمر.
قال الشيخ: وفي هذا الحديث من الاختلاف شيئان، أحدهما: قال أيوب: عَن مُحَمد بن سِيرِين عنِ ابن عُمَر، وإنما رواه الثقات عن أيوب عَن نافع عنِ ابن عُمَر، والثاني: روى اللَيْث بن أبي سُلَيم ولعل الليث أكبر من أيوب وأقدم موتا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنَا أبي (ح) وحدثنا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا فتح بن سلموية حراني - سمعت أبا عَرُوبة يقول: فتح بن سلموية شيخ لنا كان يحدث عَن أبي معاوية الضرير بأحاديث لم نعرفها وأنا شاك في أمره - قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، عَنِ الأَعْمَش عن زيد العمي، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 3475
ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم مخرجة أن يقول: بسم الله، وقال: دحيم إذا نزع ثوبه أن يقول: بسم الله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، عَنِ الأَعْمَش عن أبي إسحاق عن عَبد الله بن جرير بن عَبد الله، عن أبيه جرير، قال: قال رسول الله ﷺ : ما من قوم يكون منهم رجل يعمل المعاصي وهم أمنع منه فيدهنون عليه، ولا يغيرون الاَّ عمهم الله بعقاب.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عَنِ الأَعْمَش لا أعلم يرويهما عنه غير سَعِيد بن مسلمة، ولسعيد عن إسماعيل بن أمية نسخة، وعندي عن غير واحد عن سَعِيد ما وجدت فيها ما لم يتابع عليه غير ما ذكرت من حديث ذكر فيه أبي بكر وعمر، وله عَنِ الأَعْمَش وغيره من الحديث ما لم أجد أنكر مما ذكرته، وأرجو أنه ممن لا يترك حدثه ويحتمل في رواياته فإنها مقاربة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٢٥)].
• سعيد بن مسلمة بن هِشَام بن عبد الملك الأمَوِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن مسلمة عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى مرّة: لَيْسَ حَدِيثه بشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه مِمَّن لَا يتْرك حَدِيثه، وَيحْتَمل فِي رواياته فَإِنَّهَا مقاربة. [مختصر الكامل (ص ٣٨٥)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك.
ضعيف، يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٢٨)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي.
يروي عن: جعفر بن محمد، وإسماعيل بن أمية.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري والرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، فاحش الخطأ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٦)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مَرْوان الأُمَويُّ الجزريُّ.
ويقال: سعيد بن مسلمة بن أمية بن هشام، فيما ذكره الصريفيني وغيره.
يروي عن: الأعمش.
قال الدوري، عن يحيى: «كان عنده كتاب عن منصور، فقال: حتى يجيء ابني فاسأله. قال يحيى: وهو ضعيف».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، ضعيف الحديث».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «فيه نظر، يروي عن: جعفر بن محمد، وعبد الله بن الحسن مناكير».
وقال ابن عدي: «وأرجو أنه ممن لا يترك حديثه، ويحتمل في رواياته فإنه مقاربة».
وقال الدارقطني: «ضعيف الحديث، يعتبر به».
وقال الساجي: «صدوق، منكر الحديث».
وذكره العقيلين وأبو العرب، وابن الجارودن وأبو علي ابن السكن، والبلخي في جملة الضعفاء.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «يخطئ».
стр. 3476
[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١١٢)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك الأموي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٢)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك.
عن الأعمش.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤١٤)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي. [ت، ق].
عن الأعمش، وإسماعيل بن أمية وغيرهما.
روى عثمان عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: ضعيف.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا يترك.
داود بن رشيد وغيره، حدثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، قال: دخل رسول الله صلى الله وسلم المسجد وعن يمينه أبو بكر، وعن شماله عمر، فقال: هكذا نبعث يوم القيامة.
وله: عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
سمعه منه محمد بن الصباح الجرجرائى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٠)].
• سعيد بن مسلمة الأموي.
ليس بشيء، وقيل ضعيف وفي ج، قلت لم يتهم بالكذب، وقال ابن عدي أرجو أنه لا يترك، وفي موضع: سعيد بن مسلمة روى له الترمذي وابن ماجه وضعفوه. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠٠٨ - سعيد بن معروف بن رافع بن خديج
• سعيد بن معروف بن رافع بن خديج.
قال الازدي: لا تقوم به.
حجة.
ثم ساق له عن أبيه عن جده - مرفوعا: التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق.
رواه عنه أبان بن المحبر.
قلت: أبان متروك، فالعهدة عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٠)].
• سعيد بن معروف بن رافع بن خديج.
قال الأزدي: لا تقوم به حجة.
ثم ساق له، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق.
رواه عنه أبان بن المحبر.
قلت: أبان متروك فالعهدة عليه. انتهى.
وروى ابن أبي خيثمة هذا الحديث عن الحوطي عن عثمان بن عبد الرحمن عن أبان به. [لسان الميزان (٤/ ٧٥)].
٥٠٠٩ - سعيد بن معقل
• سعيد بن معقل.
(سعيد بن إبراهيم. عن ثور بن يزيد. وعنه بقية. وسعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبة اليماني. وسعيد بن أبى الابيض. عن أبى الزناد. وعنه القعنبى. وسعيد بن إسحاق. مصرى. عن الليث مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٠.)].
стр. 3477
٥٠١٠ - سعيد بن معن
• سعيد بن معن.
عن مالك.
روى حديثاً موضوعاً وما استحيا. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• سعيد بن معن.
عن مالك.
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٤)].
• سعيد بن معن.
لا يكاد يعرف.
واتهمه بعضهم.
روى عن مالك ابن أنس، لكن الاسناد اليه مظلم.
فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسى، حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الاموى، حدثنا يحيى بن عون السكرى، حدثنا أبى، حدثنا سعيد بن معن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لما خلق الله الجنة حفها بالريحان، وحف الريحان بالحناء، وإن المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة السماء.
رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا، عن ابن خشيش، فلعله الذى اختلقه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٠)].
• سعيد بن معن.
لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم.
روى عن مالك بن أنس لكن الإسناد اليه مظلم. فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الأموي، حَدَّثَنا يحيى بن عون السكري، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سعيد بن معن، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : لما خلق الله الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وإن المختضب بالحناء لتصلي عليه ملائكة السماء.
رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضًا، عَنِ ابن خشيش فلعله الذي اختلقه. انتهى.
والضمير في قوله (لعله) لابن خشيش لا للحسن بن يوسف.
وقد أخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث المذكور من طريق القومسي وقال: رواه الدارقطني عن أحمد بن إسحاق الأنباري عن الفحام.
قلت: راجعت "غرائب مالك" للدارقطني فوجدته أخرج الحديث عن الحسن بن رشيق، عَن عَلِيّ بن يعقوب بن سويد الوراق وعن أحمد بن محمد بن إسحاق الياموري عن الحسن بن محمد بن يوسف الفحام كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش.
قال: ورواه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ، عَنِ ابن خشيش - ولم أسمعه منه - عن يحيى بن عون، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سعيد بن معن المدني به وزاد في المتن: وإن الشيخ في بيته مثل النبي في أمته.
وقال: باطل ومن دون مالك ضعفاء.
قلت: وسيأتي في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك وذكر هذا الحديث في ترجمته فلعلها كنيته وأنا أظن أن سعيدا هذا هو ابن معن بن عيسى الأشجعي المدني وأبوه ثقة مشهور أحد من روى الموطأ عن مالك.
قال فيه أبو حاتم: كان أثبت أصحاب مالك.
قلت: وقد تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن
стр. 3478
الأشجعي قريبا. [لسان الميزان (٤/ ٧٥)].
• سعيد بن معن.
قال في الميزان: لا يكاد يعرف، واتهمه بعضهم، روى عن مالك بن أنس، لكن الإسناد اليه مظلم، وقد ذكر له حديثاً في الاختضاب في الحناء به، ثم رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضاً، عن ابن خشيش، فلعله الذي اختلقه. انتهى.
فقوله: اتهمه بعضهم؛ أي بالوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١٣)].
٥٠١١ - سعيد بن أبي مغيرة
• سعيد بن أبي مغيرة.
ويقال ابن المغيرة الصياد.
روى عن مجالد.
ضعف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥١)].
٥٠١٢ - سعيد بن منصور الخراساني
• سعيد بن منصور الخراساني. [ع].
الحافظ الثقة.
صاحب السنن: سمع مالكا وطبقته.
أحسن أحمد بن حنبل الثناء عليه، وفخم أمره.
وقال أبو حاتم: من المتقنين الاثبات.
وقال ابن خراش وغيره: ثقة.
وأما يعقوب الفسوى فقال: كان إذا رأى في خطابه خطأ لم يرجع عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥١)].
٥٠١٣ - سعيد بن المهاجر
• سعيد بن المهاجر. [د].
تفرد عنه أبوالجودى الشامي.
وثق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥١)].
٥٠١٤ - سعيد بن المهلب
• سعيد بن المهلب.
عن سعيد بن جبير.
لا يعرف.
ذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (بخ (١/ ٤١٤)].
• سعيد بن المهلب. [بخ].
عن سعيد بن جبير، لا يعرف.
وثق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥١)].
٥٠١٥ - سعيد بن موسى الأزدي
• سعيد بن مُوسَى الأزي.
يَرْوِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَوْلا المَنَابِرُ لَهَلَكَ أَهْلُ القُرَى».
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن سَلَمَةَ الخَبَايِرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن مُوسَى، عَنْ مَالِكٍ. فَلَسْتُ أَدْرِي وَضَعَهُ سَعِيدُ بن مُوسَى، أَوْ سُلَيْمَانُ بن سَلَمَةَ؛ لأَنَّ الخَبَرَ فِي نَفْسِهِ مَوْضُوعٌ، لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَلَا من حَدِيث ابْنِ عُمَرَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، وَلا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ. وَسُلَيْمَانُ بن سَلَمَةَ لَيْسَ بشيء، فَلَيْسَ يَخْلُو الخَبَرُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِمَّا عَمِلَهُ أَحَدُهُمَا.
وَرَوَى سَعِيدُ بن مُوسَى هَذَا عَنْ مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «هَدِيَّةُ اللَّهِ الى المُؤْمِنِ السَّائِلِ عَلَى بَابِ دَارِهِ».
стр. 3479
ثَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ العَطَّارُ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن الْمُعَلَّى، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن سَلَمَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بن مُوسَى، عَن مَالك. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٦)].
• سعيد بن موسى الأزدي.
يروي عن مالك.
اتهمه ابن حبان بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٦)].
• سعيد بن موسى.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد بن موسى.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان بوضع الحديث.
وله عن رباح بن زيد موضوعات. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٤)].
• سعيد بن موسى الأزدي.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان بالوضع ثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخبايرى-وهو ساقط- عن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لولا المنابر لهلك أهل القرى.
وبه: هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره.
وقال ابن أبى عاصم في السنة: حدثنا أبو أيوب البهرانى، حدثنا سعيد بن موسى، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: إن موسى كان يمشى فناداه الجبار: يا موسى، فالتفت يمينا وشمالا، فلم ير أحدا، ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد، ثم نودى إنى أنا الله.
فقال: لبيك! وخر ساجدا.
فقال: ارفع رأسك إن أحببت أن تسكن في ظل عرشى فكن لليتيم كالاب الرحيم، وللارملة كالزوج العطوف، يا موسى كما تدين كما تدان، يا موسى من لقيني وهو جاحد بمحمد أدخلته النار، ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمى.
قال: الهى، ومن محمد؟ قال: ما خلقت خلقا أكرم على منه، كتبت اسمه في العرش قبل أن أخلق السموات بألفى الف سنة.
وذكر حديثا طويلا موضوعا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥١)].
• سعيد بن موسى الأزدي.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان بالوضع.
ثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخبائري - وهو ساقط - عن سعيد عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: لولا المنابر لهلك أهل القرى.
وبه: هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره.
وقال ابن أَبِي عاصم في السنة: حدثنا أبو أيوب البهراني، حَدَّثَنا سعيد بن موسى، حَدَّثَنا رباح بن زيد عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا: إن موسى كان يمشي فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد.
ثم نودي إني أنا الله فقال: لبيك وخر ساجدا فقال: ارفع رأسك إن أحببت أن تسكن في ظل عرشي فكن لليتيم كالأب الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى كما تدين تدان يا موسى من لقيني
стр. 3480
وهو جاحد لمحمد أدخلته النار وإن كان إبراهيم خليلي وموسى كليمي.
قال: الهي ومن محمد؟ قال: ما خلقت خلقا أكرم علي منه كتبت اسمه في العرش قبل أن أخلق السماوات بألفي الف سنة .. وذكر حديثا طويلا موضوعا. انتهى.
وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن سلمة الخبائري وهو أبو أيوب شيخ ابن أبي عاصم في الحديث المذكور. [لسان الميزان (٤/ ٧٧)].
• سعيد بن مُوسَى الأَزْدِيّ.
عَن مَالك وَغَيره واتهمه ابْن حبَان بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)].
• سعيد بن موسى الأزدي.
واضع متهم بالوضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠١٦ - سعيد بن ميسرة أبو عمرَان البكْرِيّ
• سعيد بن ميسرة البكري.
سمع أنساً.
مُنكَر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٤٢)].
• سعيد بن ميسرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٢٦)].
• سَعِيد بن ميسرة البكْرِيّ.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ يَحْيَى القَطَّان وَأَهْلهَا.
يُقَال: إِنَّه لَمْ ير أنساً، وَكَانَ يروي عَنهُ الموضوعات التِي لَا تشبه أَحَادِيثه، كَأَنَّهُ كَانَ يَرْوِي عَن أَنَس عَن النَّبِي ﷺ مَا يسمع القصاص يذكرونها فِي القَصَص.
روى عَن أَنَس بن مَالِك، عَن النَّبِي ﷺ ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا اشْتَكَى تقمح كَيفَ شُونِيزَ، وَشربَ عَلَيْهِ مَاءً وَعَسَلاً.
وَروى عَن أَنَس، أَنَّ النَّبِي ﷺ إِذا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَلا يُجَاوِزُ بهما أذنيه، فَقَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ حِينَ أُخْرِجَ مِنَ الجَنَّةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فَوْقَ رَأْسِهِ». روى عَنْهُ هَذَا الحَدِيث يَحْيَى بن سَعِيد القَطَّان عَلَى جِهَة التعجب ليعلم أَنَّهُ لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٦)].
• سعيد بن ميسرة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أَنَّهُ كَانَ إِذَا اشْتَكَى تَقَمَّحَ كَفَّ شُونِيزٍ، وَشربَ عَلَيْهِ مَاءً وَعَسَلا»، وَرَوَى عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَلا يُجَاوِزُ بِهَا أُذُنَيْهِ " الحَدِيثَ.
رَوَى عَنْهُ هَذَا الحَدِيثَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانُ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الرَّاوِي عَنْ سَعِيدِ بن مَيْسرةَ هَذِهِ الأَحَادِيثَ المَذْكُورَةَ هَاهُنَا هُوَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ العَطَّارُ الحِمْصي، وَهُوَ شَيْخٌ لَيِّنٌ، يَرْوِي عَنِ الضُّعَفَاءِ كَثِيرًا، وَيَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانُ أَعْظَمُ خَطَرًا، وَأَجَلُّ قَدْرًا، وَأَوْرَعُ مِنْ أَنْ يُجَلِّي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا يَعْلَمُ أَنَّهُ بَاطِلٌ، وَأَنَّ الرَّاوِيَ لَهُ وَضَعَهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٥)].
• سَعِيد بن ميسرة البكري.
يُكَنَّى أبا عمران.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن
стр. 3481
ميسرة البكري سمع أنسا منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة أبو أحمد، حَدَّثَنا سَعِيد بن ميسرة أبو عمران البكري، قال: سَمِعْتُ أنسا وَسُئِل عن المصافحة إذا تصافح الرجلان فقال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يفترقا حتى يغفر الله لهما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الوركاني، حَدَّثَنا سَعِيد بن ميسرة البكري، أَخْبَرنا أنس بن مالك أنه رأى النبي ﷺ يشرب جرعة ثم قطع ثم سمى ثم جرع ثم قطع ثم سمى ثم جرع ثم قطع ثم سمى التالية ثم جرع ثم قضى فيه حتى فرغ منه فلما شرب حمد الله عليه.
وبإسناده؛ قال: سَمِعْتُ أنسا يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : لا خير في صب الماء وقال: إنه من الشيطان، يعني كثرة الماء للوضوء. وبإسناده؛ سمعت أنسا يقول: إن النبي ﷺ صلى على حمزة سبعين صلاة.
وعن أنس، قال: كان النبي ﷺ إذا صلى على جِنازَة كبر عليها أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك، حَدَّثَنا عتبة بن مكرم الضبي، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن سَعِيد بن ميسرة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب، ولا أنا منهم ولاهم مني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثني سَعِيد بن ميسرة، قال: سَمِعْتُ أنسا يقول: كان النبي ﷺ إذا رفع يديه في الصلاة لم يجاوز رأسه وقال: الشيطان حين أخرج من الجنة رفع يديه فوق رأسه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن سَعِيد بن ميسرة البكري، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ ، قال: كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود من مسحهم إياه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل، قالا: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن ميسرة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد ثماني أحاديث أخر حَدَّثَنَاهُ ابن فضيل ليست بمحفوظة، ولسعيد بن ميسرة غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه عَن أَنَس أحاديث ينفرد هو بها عنه، وما أقل ما يقع فيها مما لا يرويه غيره وَهو مظلم الأمر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٣٨)].
• سعيد بن ميسرة أبو عمرَان البكْرِيّ.
عَن أنس، عِنْده مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن أنس أَحَادِيث ينْفَرد بهَا هُوَ عَنهُ، وَمَا أقل مَا يَقع فيهمَا مِمَّا لَا يرويهِ غَيره، وَهُوَ مظلم الأَمر. [مختصر الكامل (ص ٣٨٨)].
• سعيد بن ميسرة البكْرِيّ.
روى عَن انس بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَكذبه يحيى بن سعيد. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦٥)].
стр. 3482
• سعيد بن ميسرة البكري.
(سعيد بن ميسرة البكري، وسعيد بن زون الثعلبي، وسعيد بن خالد بن أبي الطويل الشامي.
ثلاثتهم رووا عن أنس بن مالك بالمناكير.
روى عن سعيد بن أبي طويل محمد بن شعيب بن شابور لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨٠)].
• سعيد بن ميسرة أبو عمران.
وقيل: أبو غسان البكري.
يروي عن أنس.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن أنس ينفرد به، وهو مظلم الأمر.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له: سعيد بن ميسرة العبدي، ذكر أن له صحبة ورواية عن النبي ﷺ ، روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن منة بنت سعيد، عن جدتها، عنه، وعبد الرحمن ضعيف، والمرأتان مجهولتان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٦)].
• سعيد بن ميسرة أبو عمران.
وقيل: أبو غسَّان البكري.
يروي عن: أنس.
قال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث، ضعيف الحديثن يروى عن أنس المناكير، بَابَةُ عائذ بن شريحن وهو أصلح من أبي عاتكة. قيل له: يكتب حديثه؟ قال: ليس يعجبني حديثه».
وقال البخاري في: «التاريخ الكبير»: «منكر الحديث».
وقال الحاكم: «روى عن أنس أحاديث موضوعة».
وكذَّبه يحيى بن سعيدٍ القطَّان.
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره أبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال النَّقَّاش: «روى عن أنس أحاديث موضوعة، وحدث عنه: يحيى ابن سعيد».
وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١١٤)].
• سعيد بن ميسرة.
عن أنس.
قال ابن عدي: مظلم الأمر. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد بن ميسرة.
عن أنس.
واهٍ.
قال ابن عدي: هو مظلم الأمر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٤)].
• سعيد بن ميسرة البكري البصري.
أبوعمران.
عن أنس.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال أيضا: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
وقال الحاكم: روى عن أنس موضوعات.
وكذبه يحيى القطان.
الهيثم بن خارجة، حدثنا سعيد بن ميسرة، سمعت أنسا - وسئل - عن المصافحة فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا التقى
стр. 3483
المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما.
محمد بن جعفر الوركانى، حدثنا سعيد بن ميسرة: سمعت أنسا - مرفوعا: لا خير في صب الماء، وإنه من الشيطان - يعنى كثرة الماء للوضوء.
وبه: صلى على حمزة سبعين صلاة.
يونس بن بكير، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس - مرفوعا: القدرية يقولون: الخير والشر بأيدينا، ليس لهم في شفاعتي نصيب.
وبه: كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود.
يحيى بن سعيد العطار، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس - مرفوعا: من رأني في المنام فإنه لا يدخل النار.
روى ابن عدى له هذه الاحاديث وقال: هو مظلم الامر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٢)].
• سعيد بن ميسرة البكري البصري أبو عمران.
عن أنس.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال أيضًا: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال الحاكم: روى، عَن أَنس موضوعات.
وكذبه يحيى القطان.
الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا وسئل عن المصافحة فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما.
محمد بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا ﵁ مرفوعا: لا خير في صب الماء وإنه من الشيطان يعني كثرة الماء للوضوء.
وبه: صلى على حمزة سبعين صلاة.
يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: القدرية يقولون: الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب.
وبه: كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود.
يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار. روى ابن عَدِي له هذه الأحاديث وقال: هو مظلم الأمر. انتهى.
وقال أبو حاتم: ليس يعجبني حديثه هو منكر الحديث ضعيف الحديث يروي، عَن أَنس المناكير.
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ٧٨)].
• سعيد بن ميسرة البكْرِيّ البَصريّ.
كذبه يحيى القطَّان وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)].
٥٠١٧ - سعيد بن ميمون
• سعيد بن ميمون. [ق].
عن نافع.
تفرد عنه عبد الله بن عصمة في الحجامة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٢)].
٥٠١٨ - سعيد بن نشيط
• سعيد بن نشيط.
عن مسلم بن عبد الله.
روى عنه عبد الله بن عقبة، ولا يصح. [الضعفاء
стр. 3484
للبخاري (ترجمة رقم ١٤٤)].
• سعيد بن نشيط. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٢٨)].
• سعيد بن (١) نشيط.
[سعيد بن أبي نشيط، وسعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٦)].
• سعيد بن نشيط.
قال الساجي: «لا يصح حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٢٢)].
• سعيد بن نشيط.
روى عنه ابن لهيعة.
مجهول.
وقال البستي: لا يصح. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٥)].
• سعيد بن نشيط.
شيخ لابن لهيعة.
لا يعرف.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٢)].
• سعيد بن نشيط.
شيخ لابن لَهِيعَة.
لا يعرف مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في ذيل الضعفاء وقال: روى عنه عبد الله بن عقبة، لا يصح.
قلت: وَابن عقبة هو ابن لَهِيعَة نسبة لجده. [لسان الميزان (٤/ ٧٩)].
٥٠١٩ - سعيد بن أبي نصر السكوني
• سعيد بن أبي نصر السكوني.
عن ابن أبي ليلي القاضي.
تركه أبو زرعة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٥)].
• سعيد بن أبي نصر السكوني.
عن ابن أبى ليلى القاضى.
تركه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٢)].
• سعيد بن أبي نصر السكوني.
عنِ ابن أبي ليلى.
تركه أبو زرعة. [لسان الميزان (٤/ ٧٩)].
&#٩٦٧٠; سعيد بن النعمان
وقد تقدم في سعيد بن لقمان
• سعيد بن النعمان.
عن عطاء.
مجهول.
قلت: إنما روى أثرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٢)].
• سعيد بن النعمان.
عن عطاء.
مجهول.
قلت: إنما روى أثرا. انتهى.
ولفظ أبي حاتم: روى عن عطاء قوله وليس في كلامه صيغة حصر. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ٧٩)].
• سعيد بن النعمان.
تكلم فيه أبو داود في بعض حديثه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
стр. 3485
٥٠٢٠ - سعيد بن نمران
• سعيد بن نمران.
[سعيد بن أبي نشيط وسعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٦)].
• سعيد بن نمران.
عن: أبي بكر الصديق.
قال أبو الفرج: «قال فيه أبو حاتم: مجهول». انتهى.
وهذا لم أره عرف بحاله فيما ذكره ابنه؛ إنما قال: «روى عن: أبي بكر. روى عنه: عامرُ بن سعد البجلي. سمعت أبي يقول ذلك»، لم يزد شيئاً. والله تعالى أعلم.
والذي عرَّف بحاله أبو عمر بن عبد البر، فقال: «كان همدانيّاً، ثم ناعطة، وكان كاتباً لعلي بن أبي طالب، وأدرك من حياة النبي ﷺ أعواماً، وشهد اليرموك، وسار الى العراق مدداً لأهل القادسيةن وكان من أصحاب حجر بن عدي، وسيَّره زياد صحبةَ حُجْر الى الشام، فأراد معاوية قتله، فشفع فيه حمزة بن مالك الهَمداني، فبقي الى أن استقضاه مصعب على الكوفة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٢٢)].
• سعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق.
مجهول كسعيد بن نشيط. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٥)].
• سعيد بن نمران.
عن أبى بكر الصديق، وشهد اليرموك، وكتب لعلى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٢)].
• سعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق.
وشهد اليرموك وكتب لعلي.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٨٠)].
٥٠٢١ - سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي (١)
• سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي.
مدني ليس بمستقيم الحديث.
حدث عن نافع القارئ، قال: حَدَّثَنا الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ نسخة طويلة تزيد على المِئَة، فيها مناكير، وعن نافع، عَن العَلاء وسهيل ونافع مولى ابن عُمَر وغيرهم بأحاديث ليست بمحفوظة، ونافع القارئ لو جمع حديثه كله من التفاريق لا يبلغ خمسين حديثًا دون نسخة ابن أبي فديك عن نافع، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد أبو الحسين التنيسي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الرحمن عن نافع مولى
стр. 3486
ابن عُمَر، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : حرم الله النار على عينين عين حرست المسلمين من الكفار وعين بكت من خشية الله.
وبإسناده؛ قال: قال رسول الله ﷺ : من يشتري لنا رومة فيجعلها صدقة للمسلمين سقاه الله يوم العطش الأكبر فاشتراها عثمان بن عفان فجعلها صدقة للمسلمين. قال ابن عُمَر: لما جهز عثمان جيش العسرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : اللهم لا تنساها لعثمان.
وبهذا الإسناد أرجح من عشرين حديثًا ليست بمحفوظة عن نافع القارئ.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الرحمن عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : من دعي الى الإسلام فأجاب ودعي الى الإيمان فأجاب ودعي الى الهجرة فأجاب ودعي الى الجهاد فأجاب لم يدع من الخير مطلبا، ولا من الشر مهربا.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أرجح من مِئَة حديث ليست بمحفوظة عن نافع القارئ، ولا شيء منه.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي، حَدَّثني ابن أخي الزُّهْريّ، وَعَبد الله بن عامر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : خير دينكم أيسره.
وقال رسول الله ﷺ : مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه مثل البردة التي تقع من السماء في صفائها ولونها.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عنِ الزُّهْريّ المُوَقَّرِيّ أَيضًا، وَهو معروف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٦٥)].
• سعيد بن هَاشم بن صَالح المَخْزُومِي.
مديني.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث، حدث عَن نَافِع القاريء قَالَ نَا الأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة بنسخة طَوِيلَة تزيد على المِائَة فِيهَا مَنَاكِير، وَعَن نَافِع عَن العَلَاء وَسُهيْل وَنَافِع مولى ابْن عمر وَغَيرهم بِأَحَادِيث لَيست بمحفوظة، وَنَافِع القاريء لَو جمعت أَحَادِيثه كلهَا من التفاريق لَا تبلغ خمسين حَدِيثا. [مختصر الكامل (ص ٣٩٣)].
• سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي.
مديني.
يروي عن نافع القارئ.
قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٧)].
• سعيد بن هاشم.
عن نافع القاري.
يأتي بعجائب مع جهالته. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد بن هاشم المخزومي.
عن نافع القارئ.
منكر الحديث، ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٥)].
• سعيد بن هاشم المخزومي.
عن نافع بن أبى نعيم.
لا يعرف.
والخبر الذى رواه منكر.
بل روى أحاديث عن نافع، عن الاعرج، عن أبى
стр. 3487
هريرة نحو المائة، فيها مناكير.
قال ابن عدى، ونافع: لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد، وسعيد.
عداده في المدنيين.
قال ابن الجوزى: أما: سعيد بن هاشم الطبري، وسعيد بن هاشم العتكى، وسعيد بن هاشم البكري، فما عرفنا فيهم قدحا.
قلت: ولم أرهم في رواة الكتب، ولا هم في كتاب ابن أبى حاتم، ولا أردى من هم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٣)].
• سعيد بن هاشم المخزومي.
عن نافع بن أبي نُعيم القارئ.
لا يعرف والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج، عَن أبي هريرة نحو المِئَة فيها مناكير.
قال ابن عَدِي: ونافع لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته، عَن أبي الزناد، وسعيد عداده في المدنيين. قال ابن الجوزي: أما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا.
قلت: ولم أرهم في رواة الكتب، وَلا هم في كتاب ابن أبي حاتم، وَلا أدري من هم. انتهى.
ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم.
فبدأ أولا بصاحب الترجمة فقال: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم.
حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال: إنه توفي بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومئتين.
ثم ثنى بالبكري فقال: حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم.
وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب.
والثالث: سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي، روى، عَن عَلِيّ بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان، وَغيرهم من السمرقنديين، وروى أيضًا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم، وَغيرهم، روى عنه سهل بن شاذويه، وَغيره.
وذكره أحمد بن سيار في تاريخه وأثنى عليه ويقال: إنه توفي سنة تسع وخمسين ومئتين. قلت: وفي كتاب "الثقات" لابن حِبَّان: سعيد بن هاشم الكاغذي يروي، عَن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة ٢٥٩.
وأما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو: سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن مرهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان.
له ترجمة مستوعبة في تاريخ ابن عساكر.
وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضًا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين.
مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
وأبوه معروف له تاريخ لطيف ذكره الخطيب أيضًا.
وفي ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة.
وهو زائد على الأربعة.
стр. 3488
وأما صاحب الترجمة فقال ابن عَدِي: ليس بمستقيم الحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعني لا أصل له وقد وجدت له رواية، عَنِ ابن لَهِيعَة.
وقال ابن يونس: هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومئتين.
وقال الدارقطني في الرواة عن مالك: سعيد بن هاشم الفيومي وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبيه رفعه: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائَة.
وقال: تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضًا.
وأخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم، حَدَّثَنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: لما أنزل الله: ﴿أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى﴾ فقال ثابت بن قيس بن شماس .. قال: لم يروه عن مالك الا هذا الشيخ وهو ضعيف.
وقال أبو محمد الضراب وفي الرواة عن مالك أيضًا: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم. [لسان الميزان (٤/ ٨٠)].
• سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي.
ليس بمستقيم الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
&#٩٦٧٠; سعيد بن هاشم الفيومي المصري، وهو سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي المتقدم
• سعيد بن هاشم الفيومي.
من أهل الفيوم.
يروي عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف.
قال المصنف: قلت: وثم سعيد بن هاشم البكري، وسعيد بن هاشم العتكي، وسعيد بن هاشم الطبري، ما عرفنا فيهم قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٧)].
• سعيد بن هاشم الفيوميُّ.
من أهل الفيوم (سعيد بن هاشم الفيوميُّ، من أهل الفيوم.
يروى عن: مالك.
ضعفه الدارقطني.
وسعيد بن صالح المخزومي، مدني.
روى عن: نافع القارئ.
قال ابن عدي: «ليس بمستقيم الحديث»، كذا ذكره أبو الفرج بنصه، وأورد في «الموضوعات» عن ابن عدي: «يروي أحاديث غير محفوظة».
ويشبه أن يكون وهماً وذلك أن [هذين] الترجمتين لرجل واحد، لا لرجلين، بيانه.
ما ذكره حافظ مصر ومؤرخها: «سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن، مولى بني مخزومن توفي بالفيوم من صعيد مصر، في ذي القعدة، سنة أربع عشرة ومائتين».
وقال الخطيب في كتابه «المتفق والمفترق»: «سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن، مولى بني مخزوم، حدث عن مالك بن أنس، ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير. روى عنه: أحمد بن محمد بن يعقوب الداري، ويقال: إنه توفي بالفيوم من صعيد مصر، في سنة أربع عشرة ومائتين».
стр. 3489
وقال في كتاب «الرواة عن مالك»: «سعيد بن هاشم بن صالح الفيومي».
فهذا كما ترى الفيومي، هو ابن صالح الراوي عن نافع.
وفي كلام أبي الفرج بعدُ إشارة الى صحة ما بيَّناه؛ وذلك أنه عدَّد من اسمه «سعيد بن هاشم»، فذكر العَتكي، والطبري، والبكري، معتمداً قول الخطيب «سعيد بن هاشم أربعة»، فذكر هؤلاء بعد ذكره الفيومي، فلو كان غيره لكانوا خمسة لا أربعة، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٢٥)].
• سعيد بن هاشم الفيومي.
عن مالك.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد بن هاشم الفيومي.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٥)].
• سعيد بن هاشم الفيومي المصري.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
قال يوسف بن يزيد القراطيسى: حدثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين، حدثنا مالك بن أنس، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر.
قال أبو بكر الخطيب: لا أعلم أحدا رواه عن مالك سوى سعيد هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٣)].
• سعيد بن هاشم الفيومي المصري.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
قال يوسف بن يزيد القراطيسي: حَدَّثَنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومئتين، حدثنا مالك بن أنس، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر.
قال أبو بكر الخطيب: لا أعلم أحدا رواه عن مالك سوى هذا. انتهى.
وستعرف أنه هو الذي يأتي بعد هذه الترجمة. [لسان الميزان (٤/ ٨٠)].
٥٠٢٢ - سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى أبو الحسن الرواندي
• سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى الرواندي أبو الحسن.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري وقال: كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة.
مات في ثالث عشر شوال سنة ٥٧٣. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨٣)].
٥٠٢٣ - سعيد بن هبيرة بن عديس أبو مالك الأنصاري
• سعيد بن هبيرة بن عديس الأنصاري أبو مالك.
وسألته، عن أبي مالك سعيد بن هبيرة بن عديس الأنصاري؟.
قَال: كان يسكن مرو، وحدَّث عن داود بن أبي الفرات، عن مُحَمَّد بن المنكدر، عن جابر: " في المسكر
стр. 3490
". قال لي أبو زُرْعَة: تجد أن قومًا ذاكروه، عن أبي ضمرة، أو إسماعيل بن جعفر، عن داود بن بكر بن أبي الفرات. فرواه عن داود بن أبي الفرات، وليس هذا من حديث داود بن أبي الفرات، إنما روى هذا داود بن بكر بن أبي الفرات.
فقلت له: ما أبعد ما وقع؟!!.
قال: افتضح فيه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٩٩)].
• سعيد بن هُبَيْرَة أبو مَالِك العامري.
من أهل مرو.
يَرْوِي عَن: حَمَّاد بن سَلمَة، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن رَحل وَكتب، وَلَكِن كثيراً مَا يحدث بالموضوعات عَن الثِّقَات، كَأَنَّهُ كَانَ يَضَعهَا أَوْ تُوضَع لَهُ فيجيب فِيهَا، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَا تَضربُوا إِمَاءَكُمْ عَلَى كَسر إِنَائِكُمْ، فَإِنَّ لَهَا آجَالا كَآجَالِ النَّاسِ»، فِيمَا يشبه هَذَا مِمَّا يطول ذكره.
سَمِعْتُ الحُسَيْنُ بن مُحَمَّدِ بن مُصْعَبٍ يَقُول: سَمِعت منصوراً سُئِلَ ابن شَاهٍ المَرْوَزِيُّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ بِحَضرةِ سُلَيْمَانَ بن مَعْبَدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن هُبَيْرَةَ؟ فَقَالَ يَحْيَى: هَذَا الرَّجُلُ صَاحِبُ حَدِيثٍ، وَلَكِنَّهُ مِثْلُ العَبَّاسِ بن طَالِبٍ الذِي تَحَوَّلَ مِنَ البَصرةِ الى مصر فَكَتَبُوا من كِتَابه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٦)].
• سعيد بن هبيرة أبو مالك العامري.
من أهل مرو.
يروي عن حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: يحدث بالموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٧)].
• سعيد بن هُبَيْرة أبو مالك العامري الكعبي.
روى عن: حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: «ليس بالقوي، روى أحاديث أنكرها أهل العلم».
وخرَّج الحاكم حديثه في الاستشهاد.
وقال ابن عدي -فيما ذكره أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» -: «كان يحدث بالموضوعات»، قال أبو الفرج: «كان ابن هبيرة متلصصاً يسرق الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٢٨)].
• سعيد بن هبيرة.
عن حماد بن سلمة.
اتهمه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد بن هبيرة المروزي.
عن حماد بن سلمة.
اتهمه ابن حبان، وابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٥)].
• سعيد بن هبيرة المروزي.
عن حماد بن سلمة وغيره، وكتب الكثير.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات، كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها.
روى عن حماد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم، فإن لها آجالا كآجال الناس. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٣)].
• سعيد بن هبيرة المروزي.
عن حماد بن سلمة، وَغيره وكتب الكثير.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها، أو توضع له فيجيب فيها. روى عن
стр. 3491
حماد عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها أجلا كآجال الناس. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك الكعبي أبو مالك روى عن داود بن أبي الفرات وسعيد بن زيد وحماد بن سلمة، وَأبي هلال روى عنه عبدة بن عبد الرحيم المروزي ورجاء بن محمد وأحمد بن منصور المروزي زاج.
قال أبي: ليس بالقوي روى أحاديث أنكرها أهل العلم.
وقال الخليلي في الإرشاد: سمع جعفر بن سليمان، وَغيره، روى عنه شيوخ مرو وله غرائب يسأل عنها.
ثم أورد له عن همام عن قتادة، عَن أَنس ﵁ رفعه: إن الله يقول كل يوم: أنا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز.
قال: لا يعرف لهذا المتن إسنادا غير هذا. [لسان الميزان (٤/ ٨٣)].
• سعيد بن هبيرة المروزي.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، كأنه كان يضعها، أو توضع له فيحدث بها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١٤)].
• سعيد بن هُبَيْرَة المروزِي العامري.
عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَغَيره قَالَ ابْن حبَان كَانَ يحدث بالموضوعات عَن الثِّقَات كَأَنَّهُ كَانَ يَضَعهَا أَو تُوضَع لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)].
• سعيد بن هبيرة.
ضعيف، قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الإثبات كان يضعها أو توضع له، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠٢٤ - سعيد بن أبي هلال أبو العلاء الليثي مولاهم المصري
• سعيد بن أبي هلال أبو العلاء الليثي مولاهم المصري.
قال لي أبو زُرْعَة: خالد بن يزيد المصري، وسعيد بن أبي هلال، صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما.
قال لي أبو حاتم: أخاف أن يكون بعضها مراسيل، عن ابن أبي فروة، وابن سمعان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٨٠)].
• سعيد بن أبي هلال. [ع].
ثقة معروف حديثه في الكتب الستة.
يروى عن نافع، ونعيم المجمر.
وعنه سعيد المقبرى أحد شيوخه.
قال ابن حزم وحده: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٣)].
٥٠٢٥ - سعيد بن هناد البوشنجي
• سعيد بن هناد البوشنجي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٥)].
• سعيد بن هناد البوشنجي.
ذكره ابن أبى حاتم، وبيض له.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٣)].
• سعيد بن هناد البوشنجي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض له.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٨٤)].
стр. 3492
٥٠٢٦ - سعيد بن هند الخزاز
• سعيد بن هند الخزاز.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٦)].
• سعيد بن هند الخزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
نقله ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٣)].
• سعيد بن هند الخزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوي.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة، نقله ابن الجوزي. [لسان الميزان (٤/ ٨٤)].
٥٠٢٧ - سعيد بن واصل أبو عمرو الجرشي أو الحرشي (١)
• سعيد بن واصل البصري.
متروك الحديث.
يروي عن عائشة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٩٩)].
• سَعيد بن واصِل.
بَصريٌّ.
سَمِع شُعبة، ووهَيبًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد بن واصِل بَصري، يُقال: إِنه ذَهَب حَديثهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن إِشكاب، قال: حَدثنا مُحمد بن سُفيان الأبُلّي، قال: حَدثنا سَعيد بن واصِل، قال: حَدثنا وهَيب، قال: حَدثنا أَيوب السَّختياني، عن شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن عَبد الله بن أبي بَصير، عن أُبَي بن كَعب، قال: قال النَّبي ﷺ : صَلاة الرَّجُل مع الرَّجُل، أَزكَى مِن صَلاتِه وحدَهُ، وصَلاتُه مع الرَّجُلَين أَزكَى مِن صَلاتِه مع الرَّجُل، وما كَثُر فَهو أَحَب الى الله.
ولا يُحفَظ هَذا الحَديث مِن حَديث أَيوب السَّختيانيّ، الاَّ عن هَذا الشَّيخ سَعيد بن واصِل، والحَديث مِن حَديث شُعبة صَحيحٌ.
ورَواه جماعة عن شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن عَبد الله بن أبي بَصير، عن أُبَي، وقالُوا: عن أَبيه، عن أُبَيّ.
وقالُوا: كِلاهُما سَمِع أُبَيًّا، وإِنما أَنكَرناه مِن حَديث أَيوب، عن شُعبة؛ لأَنَّهُ لَم يُتابِع هَذا الشَّيخ عَليه أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٧٧)].
• سعيد بن وَاصل الحَرَشِي.
كنيته أبو عَمْرو.
روى عَن شُعْبَة.
عداده فِي البَصريين، روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يخطئ كثيراً حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٥)].
• سعيد بن وَاصل.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَأَيوب بن وَاصل ضَعِيف أَيْضا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٠)].
• سَعِيد بن واصل الجرشي.
стр. 3493
يُكَنَّى أبا عَمْرو.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سمعتُ سعيد بن واصل أبو عَمْرو الجرشي البصري سمع شُعْبَة، يُقال إنه ذهب حديثه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا عباس بن الفضل، حَدَّثَنا أبو عَمْرو سَعِيد بن واصل الجرشي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الحكم عن إبراهيم، عن الأسود، قال: رأيتُ عائشة سئلت: ما كان رسول الله ﷺ يصنع في بيته؟ قالت: كان في مهنة أهله، يعني الخدمة. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا سَعِيد بن واصل البصري، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ أنها أُهْدِيَت الى النبي ﷺ ومعها أخواتها، فذهبن يقمن فقال: على مكانكن، ثم نظر فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: هذه خيل سليمان.
قال الشيخ: ولسعيد أحاديث عن شُعْبَة وغيره، وأحاديثه عنهم عامته لا يتابعونه عليها، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٦٢)].
• سعيد بن وَاصل أبو عَمْرو الحَرَشِي.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع شُعْبَة، (يُقَال: إِنَّه ذهب حَدِيثه). وَقَالَ ابن عدي: ولسعيد عَن شُعْبَة وَغَيره، وَأَحَادِيثه عَنْهُم عامتها لَا يتابعونه عَلَيْهَا، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٣٩٣)].
• سعيد بن واصل أبو عمرو الجرشي.
ويقال: أبو عمر.
بصري.
عن شعبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧٤)].
• سعيد بن واصل أبو عمرو الحرشي.
ويقال: أبو عمر.
بصري.
يروي عن شعبة.
قال علي بن المديني: ذهب حديثه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيراً حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٧)].
• سعيد بن واصل أبو عمرو الجرشيُّ.
ويقال: أبو عمر، بصريُّ.
وقال البخاري: «خراساني. روى عن شعبة».
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه، فقال: لا أتقن أمره، لا يمكني الكلام فيه البصريون يروون عنه، وليس بالقوي عندي، وهو لين الحديث».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: «ربما أغرب».
وذكره الساجي، وأبو العرب، والعُقيلي في جملة الضعفاء.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال ابن الجارود: «يقال: إنه ذهب حديثه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٢٤)].
• سعيد بن واصل.
عن شعبة.
قال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
стр. 3494
• سعيد بن واصل.
عن شعبة.
قال النسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٦)].
• سعيد بن واصل.
عن شعبة، وغيره.
حدث عنه عباس الدوري وجماعة.
قال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن المدينى: ذهب حديثه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٤)].
• سعيد بن واصل.
عن شعبة، وَغيره.
حدث عنه عباس الدوري وجماعة. قال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: ربما أغرب.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عَدِي: هو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. (ك): [لسان الميزان (٤/ ٨٤)].
٥٠٢٨ - سعيد بن وجيه بن طاهر بن محمد أبو عبد الرحمن الشحامي
• سعيد بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي أبو عبد الرحمن.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: قدم الري سنة ٥٧٥ وكان مضطرب الإسناد وليست له معرفة بالحديث، حدث، عَن أبيه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨٥)].
٥٠٢٩ - سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري
• سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري.
في الكني متوسط. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٦)].
• سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري. [خ، ت].
يأتي بكنيته، وهو متوسط الحال. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٤)].
٥٠٣٠ - سعيد بن يحيى الطويل الأصبهاني
• سعيد بن يحيى الطويل الأصبهاني.
قال ابن أبي حاتم: قدم الري، روى عن مسلم بن خالد الزنجي، روى عنه محمد بن أيوب بن الضريس، سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال أبو نعيم في التاريخ: يعرف بسعدويه صدوق.
توفي سنة ٢٢٧.
قرأت على علي بن محمد الخطيب، عَن أبي بكر بن محمد بن أيان أن ابن خليل الحافظ أخبرهم أخبرنا الجمال أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا أحمد بن المساور بن سهيل، حَدَّثَنا أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة ٢٢٧، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن حُمَيد الكندي عن عبادة بن نسي، عَن أبي ريحانة رفعه قال: من انتسب الى
стр. 3495
تسعة آباء يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار.
غريب جدا. وروى عنه أيضًا الحافظ أبو بشر المعروف بسمويه، وَعبد الله بن محمد بن زكريا، ومُحمد بن خلف بن صالح التيمي، وَغيرهم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨٥)].
٥٠٣١ - سعيد بن يحيى اللخمي
• سعيد بن يحيى، سعدان اللخمي.
عن الأعمش.
صويلح.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (خ س ق (١/ ٤١٦)].
• سعيد بن يحيى اللخمي. [خ، س، ق] سعدان أبويحيى الكوفى.
نزيل دمشق.
عن الأعمش، وابن أبى خالد.
وعنه هشام بن عمار، وعلي ابن حجر، وعدة.
وثقه ابن حبان فقال: ثقة مأمون.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال الدارقطني: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٤)].
• سعيد بن يحيى اللخمي الكوفي.
صويلح، وقال الدارقطني، ليس بذلك، وقيل ليس بقوي، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠٣٢ - سعيد بن يزيد بن الصلت
• سَعيد بن يَزيد بن الصَّلتِ.
عن ابن جُريج، ولا يُتابَع على حَديثه، وهو خَطَأٌ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا سُفيان بن زياد المُخَرِّمي، قال: حَدثنا سَعيد بن يَزيد بن الصَّلت، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن جابِر، قال: قال رسول الله ﷺ : لَيس مِن البِر الصّيام في السَّفَرِ.
وهَذا يَرويه ابن جُريج، عن الزُّهري، عن صَفوان بن عَبد الله بن صَفوان، عن أُم الدَّرداء، عن كَعب بن عاصِم الأَشعَري، عن النَّبي ﵇ بِهذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٧٨)].
• سعيد بن يزيد بن الصلت.
قال النسائي: فيه جهالة، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد بن يزيد بن الصلت.
عن ابن جريج.
لا يعرف، وحديثه غريب منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٦)].
• سعيد بن يزيد بن الصلت.
عن ابن جريج.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، وهو خطأ. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٤)].
• سعيد بن يزيد بن الصلت.
عنِ ابن جريج.
لا يعرف وأتى بخبر منكر.
قال العقيلي: لا يتابع عليه وهو خطأ. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: روى، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَن جَابر حديث: ليس من البر الصيام في السفر.
قال: وإنما يرويه ابن جريج، عَن الزُّهْرِيّ، عَن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم.
стр. 3496
وقال النباتي: ليس بالمشهور. [لسان الميزان (٤/ ٨٦)].
٥٠٣٣ - سعيد بن يزيد الأحمسي
• سعيد بن يزيد الأحمسي. [س].
عن الشعبى بحديث فاطمة في المبتوتة وعنه أبو نعيم، أتى في الحديث بألفاظ قد اختلف في ثبوتها.
قال فيه أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن القطان: لم تثبت عدالته. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٤)].
٥٠٣٤ - سعيد بن يوسف الهجري
• سعيد بن يوسف الهجري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٧)].
• سعيد بن يوسف الهجري.
(سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الأسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
• سعيد بن يوسف الهجري.
(سعيد بن يوسف الهجري وسعيد الرعيني.
عن الأحنف وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله وسعيد.
عن أبي الأسود.
مجاهيل، انتهى. والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له (د) في المراسيل.
والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له: الربيعي.
والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري.
والأخير روى، عَن أبي الأسود الصدائي، وعنه أبو نعيم [لسان الميزان (٤/ ٨٦)].
٥٠٣٥ - سعيد بن يوسف اليمامي الرحبى الشامي
• سعيد بن يوسف.
يروي عنه إسماعيل بن عياش.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٩٤)].
• سَعِيد بن يوسف اليمامي.
لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: سَعِيد بن يوسف شيخ ضعيف الحديث روى عنه إسماعيل بن عياش.
وقال النسائي: سَعِيد بن يوسف يروي عنه إسماعيل بن عياش ليس بالقوي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا أبو طالب عَبد الجبار بن عاصم (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يوسف المنجنيقي بغدادي كان بمصر، حَدَّثَنا داود بن رشيد، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا سَعِيد بن يوسف، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله ﷺ ؛ ساووا بين أولادكم في العطية، ولو كنت مفضلا أحدًا لفضلت النساء.
قال الشيخ: وهذا يعرف بسعيد عَن يَحْيى بن أبي كثير وعن سَعِيد بن عياش. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا سَعِيد بن يوسف، عَن يَحْيى
стр. 3497
بن أبي كثير أخبرني عَبد الله بن مقسم عن جابر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: إن الموت فزع، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن سَعِيد بن يوسف الرحبي، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي ﷺ كان يقُول: مَن كان له شرك من عَبد أو وليدة فأعتق نصيبه فإن عليه أن يعتق ما بقي من ماله.
قال الشيخ: ولسعيد غير ما ذكرت، وَهو قليل الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش، ورواياته ثابتات الأسانيد لا بأس بها، ولا أعرف له شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عِكرمَة عنِ ابن عباس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٢٨)].
• سعيد بن يُوسُف اليمامي.
قَالَ ابن معِين: شيخ ضَعِيف، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، ورواياته ثابتات الأَسَانِيد لَا بَأْس بهَا، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئا أنكر مِمَّا ذكرت من حَدِيث عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس. [مختصر الكامل (ص ٣٨٦)].
• سعيد بن يوسف اليمامي.
يروي عن إسماعيل بن عياش.
قال يحيى: ضعيف الحديث، ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٧)].
• سعيد بن يوسف اليمامي.
يروي عن: إسماعيل بن عيَّاش.
كذا ذكره ابن الجوزي، وهو وهم؛ إنما ابن عياش روى عنه، وهو روى عن يحيى بن أبي كثير.
وقال أبو حاتم، وابن عدي: «لم يحدث عنه الا إسماعيل».
وكذا هو أيضاً في كتاب النسائي، وابن معين اللذين نقل أبو الفرج تضعيفه عنهما.
وفي قوله: «اليمامي» أيضاً نظر، والذي قاله ابن أبي حاتم: «حمصي رحبي»، قال: «وسألت أبي عنه؛ فقال: ليس بالمشهور، وأرى حديثه ليس بالمنكر».
وقال ابن عساكر: «صنعاني، من صنعاء دمشق، وقيل: إنه حمصين وهو الأظهر».
وقال محمد بن عون: «كان يكون بجبلة، وهو حمصي ضعيف الحديث».
وقال ابن عدي: «وهو قليل الحديث، ورواياته ثابتات الأسانيد لا بأس بها، ولا أعلم شيئاً أنكر من حديثه عن عكرمة، عن ابن عباس في المساواة بين الأولاد».
وقال الحافظ أبو الفضل بن طاهر المقدسي في كتاب «الأنساب»: «هو من ضعفاء الشام، حدّث عن ابن أبي كثير بالمناكير».
وقال أبو زرعة: «سألت أحمد عنه فقال: ليس بشيء». وفي موضع آخر: «فلم يُعْجبه».
وفي قول من قال: «لم يرو عنه الا إسماعيل» نظر؛ لما ذكر ابن عساكر: «وروى عنه أيضاً ابنه أبو فراس يزيد بن سعيد».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وقال النسائي: «ليس بالقوي»، ذكره عنه ابن عدي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٢٩)].
• سعيد بن يوسف.
стр. 3498
شيخ لإسماعيل بن عياش (١).
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد بن يوسف.
شيخ لإسماعيل بن عياش.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٦)].
• سعيد بن يوسف اليمامي الرحبى الشامي.
روى عنه إسماعيل بن عياش.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: له أحاديث عن يحيى بن أبى كثير، ولكن فرق ابن أبى حاتم بين الهجرى واليمامي، فجعل الاول مجهولا، وقال في اليمامى الحمصى الرحبى: ليس بالمشهور، ولا أرى حديثه منكرا.
قلت: له حديث منكر.
قال البخاري: قال إسحاق بن يزيد: هو الفراديسى.
حدثنا إسماعيل، عن سعيد بن يوسف، عن أبى يحيى، عن أبى سلام، عن الحجاج الثمالى، وله صحبة، حدثه نفير بن مجيب، وكان من قدماء الصحابة، قال: إن في جهنم سبعين الف واد في الوادي سبعون الف شعب. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٤)].
٥٠٣٦ - سعيد الأصلع
• سعيد الأصلع.
راو لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في مسنده: حدثنا حماد عن يونس بن عُبَيد عن سعيد الأصلع، عَن أبي زرعة بن عَمْرو بن جرير عن جرير في: نظر الفجاءة.
قال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عنه فقال: هذا خطأ إنما هو يونس بن عُبَيد عن عَمْرو بن سعيد، عَن أبي زرعة.
قلت: وهو كذلك في صحيح مسلم، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨٨)].
٥٠٣٧ - سعيد الأنصاري
• سعيد الأنصاري. [د].
عن حصين بن وحوح.
تفرد عنه وابنه عروة أو عزرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
٥٠٣٨ - سَعِيد التمار
• سَعيد التَّمارُ.
عن أَنس، رَوى عنه مَروان بن نَهيك.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد التَّمارُ، عن أَنس بن مالك، رَوى عنه مَروان بن نَهيك، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا الهَيثَم بن خارِجَة، قال: حَدثنا شِهاب بن خِراش، عن مَروان بن نَهيك، عن سَعيد التَّمار، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن مات وهو يَرَى السَّيف على أُمَّتي، لَقي الله مَكتُوبًا في كَفِّهِ: آيِس مِن رَحمَة الله.
وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٤٢)].
• سَعِيد التمار.
стр. 3499
شيخ.
يَرْوِي عَن أَنَس.
روى عَنْهُ مَرْوَان بن نهيك.
قَلِيل الحَدِيث، مُنكر الرِّوَايَة، يَرْوِي عَن أنس مَا لا أصل لَهُ، وَقَدِ امتحن أَنَس بن مَالِك بِجَمَاعَة مثل هَؤُلاءِ لَهُمْ مِنْهُ رِوَايَة، فَلَمَّا احْتِيجَ اليْهِم أخذُوا يروون عَنْهُ مَا لَمْ يسمعوا، ويتقولون عَلَيْهِ مَا لم يقل بكثر عَددهمْ، الا أَنا نأتي عَلَى جمل مِنْهُم فِي هَذَا الكتاب إِن قضى اللَّه ذَلِكَ وشاءه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٧)].
• سَعِيد التمار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد التمار عَن أَنَس من هو؟ قال: لا أدري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد التمار عَن أَنَس، في حديثه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة (ح) وَحَدَّثنا ابن ذريح، حَدَّثَنا الترجماني (ح) وأخبرنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يزيد بن موهب، قالوا: حَدَّثَنا شهاب بن خراش بن حوشب عن مروان بن نهيك عن سَعِيد التمار، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : من مات وَهو يرى السيف على أُمَّتِي لقي الله في كفيه مكتوب: آيس من رحمتي.
قال الشيخ: وما أرى أن لسعيد التمار عَن أَنَس حديثًا غير هذا، والذي قال عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد التمار، عَن أَنَس من هو؟ قال: لا أدري، إنما قال لا أعرفه بنسبته، لأنه لم ينسب ابن مَنْ؟ وإنما عُرِفَ سَعِيد التمار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٤٠)].
• سعيد التمار.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن سعيد التمار عَن أنس من هُوَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فِي حَدِيثه نظر. [مختصر الكامل (ص ٣٨٨)].
• سعيد التمار.
قال ابن حبان: شيخ يروي عن أنس ما لا أصل له.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٥)].
• سعيد التمار.
روى عن: أنس بن مالك.
سأل عثمان بن سعيد ابن معين عنه؛ فقال: «لا أعرفه».
وقال البخاري: «روى عن أنس، عن النبي في المظالم، لا يتابع عليه». وفي نسخة: «في حديثه نظر».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٣٢)].
• سعيد التمار.
عن أنس.
واهٍ.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد التمار.
عن أنس.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٧)].
• سعيد التمار.
عن أنس بن مالك.
стр. 3500
قال البخاري: فيه نظر.
جماعة رووا عن شهاب بن خراش، عن مروان بن نهيك، عن سعيد التمار، عن أنس - مرفوعا: من مات وهو يرى السيف على أمتى لقى الله وفي كفيه مكتوب: آيس من رحمتى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
• سعيد التمار.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: فيه نظر.
جماعة رووا عن شهاب بن خراش عن مروان بن نهيك عن سعيد التمار، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من مات وهو يرى السيف على أمتي لقي الله في كفنه مكتوب آيس من رحمتي. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقال ابن معين: لا أدري من هو حكاه ابن أبي حاتم عن عثمان الدارمي عنه. [لسان الميزان (٤/ ٨٨)].
٥٠٣٩ - سعيد الحرشي
• سعيد الحرشي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٥)].
• سعيد الحرشي.
عن الأحنف.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد الحرشي.
عن إسماعيل.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد، مولى نمران.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٧)].
• سعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله (سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
• سعيد الحرشي.
(سعيد بن يوسف الهجري وسعيد الرعيني.
عن الأحنف وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله وسعيد.
عن أبي الأسود.
مجاهيل، انتهى. والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له (د) في المراسيل.
والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له: الربيعي.
والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري.
والأخير روى، عَن أبي الأسود الصدائي، وعنه أبو نعيم [لسان الميزان (٤/ ٨٦)].
٥٠٤٠ - سعيد الرعيني
• سعيد الرعيني.
عن الأحنف بن قيس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٧)].
• سعيد الرعيني.
عن الأحنف.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد الرعيني.
стр. 3501
عن الأحنف.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد، مولى نمران.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٧)].
• سعيد الرعيني.
عن الأحنف (سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
• سعيد الرعيني.
(سعيد بن يوسف الهجري وسعيد الرعيني.
عن الأحنف وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله وسعيد.
عن أبي الأسود.
مجاهيل، انتهى. والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له (د) في المراسيل.
والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له: الربيعي.
والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري.
والأخير روى، عَن أبي الأسود الصدائي، وعنه أبو نعيم [لسان الميزان (٤/ ٨٦)].
٥٠٤١ - سعيد شيخ روى عن الأعمش
• سعيد.
شيخ روى عن الأعمش.
روى عنه عقبة بن أبي الصهباء.
قال أبو حاتم: لا أدري من سعيد هذا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨٧)].
٥٠٤٢ - سعيد الطاحي
• سعيد الطاحي.
روى عن مطرف بن الشخير.
وعنه عَدِي وليس هو بعدي بن الفضل قاله أبو حاتم وقال: هو مجهول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨٧)].
٥٠٤٣ - سعيد العلاف المكي
• سعيد العلاف المكي.
روى، عَنِ ابن عباس.
روى عنه مسلم بن خالد.
قال أبو زرعة: لين الحديث لا أظنه سمع من ابن عباس. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨٧)].
٥٠٤٤ - سعيد عن أبي الأسود
• سعيد عن أبي الأسود.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٣)].
• سعيد.
عن أبي الأسود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد.
عن أبي الأسود.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد مولى نمران.
стр. 3502
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٧)].
• سعيد.
عن أبى الأسود (سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
• سعيد.
عن أبي الأسود (سعيد بن يوسف الهجري وسعيد الرعيني.
عن الأحنف وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله وسعيد.
عن أبي الأسود.
مجاهيل، انتهى. والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له (د) في المراسيل.
والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له: الربيعي.
والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري.
والأخير روى، عَن أبي الأسود الصدائي، وعنه أبو نعيم [لسان الميزان (٤/ ٨٦)].
٥٠٤٥ - سعيد غير منسوب
• سعيد.
غير مَنْسُوب.
لَهُ فِي عمل اليَوْم وَاللَّيْلَة عَن إِبْرَاهِيم غير مَنْسُوب، عَن يزِيد بن عبد الله بن أُسَامَة بن الْهَاد، عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي، عَن البَراء، فِي القَوْل إِذا أَوَى الى فرَاشه، وَعنهُ بِهِ عُثْمَان بن عَمْرو بن سَاج.
قَالَ النَّسَائِيّ عقبَة: لَا أعرف سعيداً وَلَا إِبْرَاهِيم.
وَقَالَ الحَافِظ أبو الْحجَّاج المزي: سعيداً هَذَا أَظُنهُ ابْن سَالم القداح، وَإِبْرَاهِيم هَذَا أَظُنهُ ابْن سعد الزُّهْرِيّ. انْتهى.
قلت وَسَعِيد بن سَالم القداح مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِنَّمَا ذكرته لقَوْل النَّسَائِيّ: إِنَّه لَا يعرفهُ. وَوَقع فِي بعض نسخ اليَوْم وَاللَّيْلَة: سعيد بن إِبْرَاهِيم، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٩)].
٥٠٤٦ - سعيد القيسي
• سعيد القيسي. [بخ].
عن ابن عباس.
تفرد عنه سليمان التيمى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
٥٠٤٧ - سَعِيد المؤذن
• سَعِيد المؤذن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فسعيد المؤذن؟ قال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال ابن مَعِين كما قال لأنه لم ينسب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧٠)].
• سعيد المُؤَذّن.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ كَمَا قَالَ يحيى؛ لِأَنَّهُ لم ينْسب. [مختصر الكامل (ص ٣٩٤)].
• سعيد المؤذن.
قال الدارمي: سألت ابن معين عنه، فقال: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
• سعيد المؤذن.
قال الدارمي سألت ابن مَعِين عنه فقال: لا
стр. 3503
أعرفه. انتهى.
وهذا السؤال وقع عن التمار الآتي أيضًا. [لسان الميزان (٤/ ٨٨)].
٥٠٤٨ - سعيد مولى نمران
• سعيد.
مولى نمران.
عن أبي الأسود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد مولى نمران.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد، مولى نمران.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٧)].
• سعيد.
مولى نمران [د] (سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
٥٠٤٩ - سعير بن الخمس
• سعير بن الخمس.
عن حبيب بن أبي ثابت.
ثقة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (م ت س (١/ ٤١٧)].
• سعير بن الخمس. [م، ت، س].
عن حبيب بن أبى ثابت، وأبى إسحاق.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى بن يحيى، وجماعة.
وثقه ابن معين: وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
فقال أبو الفضل الشهيد: أخطأ في غير ما حدث مع قلة ما روى، وما ولد له ابنه مالك الا بعد ما قدموه ليدفنوه فتحرك فرد الى منزله.
وعاش أعواما.
قيل له عشرة أحاديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
٥٠٥٠ - السفر بن نسير الحمصي
• السفر بن نسير.
حمصي مجهول.
يروي عن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)].
• السفر بن نسير الحمصي.
عن بعض التابعين.
قال الدارقطني: لا يعتبر به. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤١٧)].
• السفر بن نسير الحمصي. [ق].
عن بعض التابعين.
قال الدارقطني: لا يعتبر به.
قلت: روى عنه معاوية بن صالح وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٦)].
٥٠٥١ - سفيان بن إبراهيم الكوفي
• سفيان بن إبراهيم الكوفي.
ذكره الازدي فقال: زائغ ضعيف.
قلت: قال إسماعيل بن صبيح: حدثنا سفيان بن إبراهيم، عن عبد المؤمن بن القاسم، وهو أخو عبد الغفار، عن أبان بن تغلب، عن عمران بن مقسم،
стр. 3504
عن المنهال.
ابن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي، قال لى رسول الله ﷺ : الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يمينى، وتكسى ثوبين أبيضين، فلا أدعى بخير الا دعيت.
عبد المؤمن تالف أيضا، والخبر منكر جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٦)].
• سفيان بن إبراهيم الكوفي.
ذكره الأزدي فقال: زائغ ضعيف.
قلت: قال إسماعيل بن صبيح: حدثنا سفيان بن إبراهيم، عَن عَبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أبان بن تغلب عن عمران بن مقسم عن المنهال بن عَمْرو، عَن عَبد الله بن الحارث بن نوفل، عَن عَلِيّ ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا أدعى لخير الا دعيت أيضًا. انتهى.
عبد المؤمن تالف أيضًا والخبر منكر جدا. [لسان الميزان (٤/ ٨٩)].
٥٠٥٢ - سفيان بن حسين بن حسن أبو محمد الواسطي
• سُفْيَان بن حُسَيْن بن حسن السّلمِيّ.
من أهل وَاسِط، كنيته أبو مُحَمَّد.
يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، وَأَبُو بشر.
روى عَنْهُ: يَزِيد بن هَارُون، وَعباد بن الْعَوام.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ المقلوبات، وَإِذا روى عَن غَيره أشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات؛ وَذَاكَ أَن صحيفَة الزُّهْرِيّ اخْتَلَط عَلَيْهِ فَكَانَ يَأْتِي بِهَا عَلَى التَّوَهُّم، فالإنصاف فِي أمره تنكب مَا روى عَن الزُّهْرِيّ، والاحتجاج بِمَا روى عَن غَيره. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٨)].
• سفيان بن حسين.
يقال كنيته: أبو المؤمل واسطي.
ويقال: كنيته أبو مُحَمد مولى بني سليم.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: قيل ليحيى بن مَعِين، يعني وَهو حاضر: فحديث سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه في الصدقات؟ فقال: وهذا لم يتابع سفيان عليه أحد، ليس يصح، رواه عن سفيان بن حسين عباد بن العوام وغيره، وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية عن سالم عن أبيه حديث الصدقات سليمان بن كثير أخو مُحَمد بن كثير. حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عَبد الرحمن بن مهدي عن سليمان كذلك.
وقد رواه عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه جماعة فأوقفوه، وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير رفعاه الى النبي ﷺ .
حَدَّثَنَاهُ ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: تقول: كان سفيان بن حسين مؤدبا وكان مع أبي جعفر ولم يكن بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي داود، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزُّهْريّ، وَهو أحب اليَّ من صالح بن أبي الأخضر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: قِيل
стр. 3505
ليحيى: سفيان بن حسين، قال: ليس به بأس وليس هو من أكابر أصحاب الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى عن سفيان بن حسين؟ فقال: ثِقةٌ، وَهو ضعيف الحديث عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا أحمد بن سَعد بن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سفيان بن حسين في غير الزُّهْريّ ثقة لا يرفع.
كتب الي مُحَمد بن أيوب أَخْبَرنا ابن حميد قال: قدم الري مع المهدي سفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عباد أنا سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الرجل جبار.
قال ابنُ عَدِي: لم يأت به عنِ الزُّهْريّ غير سفيان بن حسين فيما علمت.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يوسف بن واضح المكتب، حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من يأت وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: وحديث الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة يرويه سفيان بن حسين، على أن عُمَر بن علي قد روى بعض الناس عنه عن سفيان بن حسين عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه، فلعل التخليط فيه من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين، وقد قيل عن عُمَر بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وهذا يدل على أن التخليط من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي المؤمل، قال: سَمِعْتُ الزُّهْريّ يحدث عن عروة عن عَائشة، عَن النبي ﷺ كان يفعل ذلك يعني مثل حديث موسى بن أبي عَائشة، عَن سَعِيد بن جُبَير أن النبي ﷺ كان إذا صلى ركعتين قبل الفجر قال: هكذا، فوضع يده اليمنى على أو تحت خده.
وقول شُعْبَة عَن أبي المؤمل يريد به سفيان بن حسين.
قال الشيخ: ولسفيان أحاديث عنِ الزُّهْريّ وغيره، وَهو في غير الزُّهْريّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، وفي الزُّهْريّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون ومن الأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧٥)].
• سُفْيَان بن حُسَيْن.
يُقَال: أبو المؤمل. وَيُقَال: أبو مُحَمَّد. واسطي، مولى بني سليم.
قَالَ ابن معِين: كَانَ مؤدبا، وَكَانَ مَعَ أبي جَعْفَر، وَلم يكن بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الزُّهْرِيّ، وَهُوَ أحب اليّ من صَالح ابْن أبي الأَخْضر.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَيْسَ هُوَ من أكَابِر أَصْحَاب الزُّهْرِيّ.
وَفِي أُخْرَى: ثِقَة، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث فِي الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة: سُفْيَان فِي غير الزُّهْرِيّ ثِقَة (لَا يرفع). وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان أَحَادِيث عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره، وَهُوَ فِي غير الزُّهْرِيّ صَالح الحَدِيث كَمَا قَالَ ابْن معِين، وَفِي الزُّهْرِيّ يروي عَنهُ أَشْيَاء يُخَالف فِيهَا النَّاس فِي بَاب
