عن الأحنف.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد، مولى نمران.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٧)].
• سعيد الرعيني.
عن الأحنف (سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
• سعيد الرعيني.
(سعيد بن يوسف الهجري وسعيد الرعيني.
عن الأحنف وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله وسعيد.
عن أبي الأسود.
مجاهيل، انتهى. والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له (د) في المراسيل.
والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له: الربيعي.
والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري.
والأخير روى، عَن أبي الأسود الصدائي، وعنه أبو نعيم [لسان الميزان (٤/ ٨٦)].
٥٠٤١ - سعيد شيخ روى عن الأعمش
• سعيد.
شيخ روى عن الأعمش.
روى عنه عقبة بن أبي الصهباء.
قال أبو حاتم: لا أدري من سعيد هذا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨٧)].
٥٠٤٢ - سعيد الطاحي
• سعيد الطاحي.
روى عن مطرف بن الشخير.
وعنه عَدِي وليس هو بعدي بن الفضل قاله أبو حاتم وقال: هو مجهول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨٧)].
٥٠٤٣ - سعيد العلاف المكي
• سعيد العلاف المكي.
روى، عَنِ ابن عباس.
روى عنه مسلم بن خالد.
قال أبو زرعة: لين الحديث لا أظنه سمع من ابن عباس. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٨٧)].
٥٠٤٤ - سعيد عن أبي الأسود
• سعيد عن أبي الأسود.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٣)].
• سعيد.
عن أبي الأسود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد.
عن أبي الأسود.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد مولى نمران.
стр. 3502
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٧)].
• سعيد.
عن أبى الأسود (سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
• سعيد.
عن أبي الأسود (سعيد بن يوسف الهجري وسعيد الرعيني.
عن الأحنف وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله وسعيد.
عن أبي الأسود.
مجاهيل، انتهى. والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له (د) في المراسيل.
والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له: الربيعي.
والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري.
والأخير روى، عَن أبي الأسود الصدائي، وعنه أبو نعيم [لسان الميزان (٤/ ٨٦)].
٥٠٤٥ - سعيد غير منسوب
• سعيد.
غير مَنْسُوب.
لَهُ فِي عمل اليَوْم وَاللَّيْلَة عَن إِبْرَاهِيم غير مَنْسُوب، عَن يزِيد بن عبد الله بن أُسَامَة بن الْهَاد، عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي، عَن البَراء، فِي القَوْل إِذا أَوَى الى فرَاشه، وَعنهُ بِهِ عُثْمَان بن عَمْرو بن سَاج.
قَالَ النَّسَائِيّ عقبَة: لَا أعرف سعيداً وَلَا إِبْرَاهِيم.
وَقَالَ الحَافِظ أبو الْحجَّاج المزي: سعيداً هَذَا أَظُنهُ ابْن سَالم القداح، وَإِبْرَاهِيم هَذَا أَظُنهُ ابْن سعد الزُّهْرِيّ. انْتهى.
قلت وَسَعِيد بن سَالم القداح مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِنَّمَا ذكرته لقَوْل النَّسَائِيّ: إِنَّه لَا يعرفهُ. وَوَقع فِي بعض نسخ اليَوْم وَاللَّيْلَة: سعيد بن إِبْرَاهِيم، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٩)].
٥٠٤٦ - سعيد القيسي
• سعيد القيسي. [بخ].
عن ابن عباس.
تفرد عنه سليمان التيمى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
٥٠٤٧ - سَعِيد المؤذن
• سَعِيد المؤذن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فسعيد المؤذن؟ قال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال ابن مَعِين كما قال لأنه لم ينسب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧٠)].
• سعيد المُؤَذّن.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ كَمَا قَالَ يحيى؛ لِأَنَّهُ لم ينْسب. [مختصر الكامل (ص ٣٩٤)].
• سعيد المؤذن.
قال الدارمي: سألت ابن معين عنه، فقال: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
• سعيد المؤذن.
قال الدارمي سألت ابن مَعِين عنه فقال: لا
стр. 3503
أعرفه. انتهى.
وهذا السؤال وقع عن التمار الآتي أيضًا. [لسان الميزان (٤/ ٨٨)].
٥٠٤٨ - سعيد مولى نمران
• سعيد.
مولى نمران.
عن أبي الأسود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)].
• سعيد مولى نمران.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد، مولى نمران.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٧)].
• سعيد.
مولى نمران [د] (سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
٥٠٤٩ - سعير بن الخمس
• سعير بن الخمس.
عن حبيب بن أبي ثابت.
ثقة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (م ت س (١/ ٤١٧)].
• سعير بن الخمس. [م، ت، س].
عن حبيب بن أبى ثابت، وأبى إسحاق.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى بن يحيى، وجماعة.
وثقه ابن معين: وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
فقال أبو الفضل الشهيد: أخطأ في غير ما حدث مع قلة ما روى، وما ولد له ابنه مالك الا بعد ما قدموه ليدفنوه فتحرك فرد الى منزله.
وعاش أعواما.
قيل له عشرة أحاديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٥)].
٥٠٥٠ - السفر بن نسير الحمصي
• السفر بن نسير.
حمصي مجهول.
يروي عن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)].
• السفر بن نسير الحمصي.
عن بعض التابعين.
قال الدارقطني: لا يعتبر به. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤١٧)].
• السفر بن نسير الحمصي. [ق].
عن بعض التابعين.
قال الدارقطني: لا يعتبر به.
قلت: روى عنه معاوية بن صالح وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٦)].
٥٠٥١ - سفيان بن إبراهيم الكوفي
• سفيان بن إبراهيم الكوفي.
ذكره الازدي فقال: زائغ ضعيف.
قلت: قال إسماعيل بن صبيح: حدثنا سفيان بن إبراهيم، عن عبد المؤمن بن القاسم، وهو أخو عبد الغفار، عن أبان بن تغلب، عن عمران بن مقسم،
стр. 3504
عن المنهال.
ابن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي، قال لى رسول الله ﷺ : الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يمينى، وتكسى ثوبين أبيضين، فلا أدعى بخير الا دعيت.
عبد المؤمن تالف أيضا، والخبر منكر جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٦)].
• سفيان بن إبراهيم الكوفي.
ذكره الأزدي فقال: زائغ ضعيف.
قلت: قال إسماعيل بن صبيح: حدثنا سفيان بن إبراهيم، عَن عَبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أبان بن تغلب عن عمران بن مقسم عن المنهال بن عَمْرو، عَن عَبد الله بن الحارث بن نوفل، عَن عَلِيّ ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا أدعى لخير الا دعيت أيضًا. انتهى.
عبد المؤمن تالف أيضًا والخبر منكر جدا. [لسان الميزان (٤/ ٨٩)].
٥٠٥٢ - سفيان بن حسين بن حسن أبو محمد الواسطي
• سُفْيَان بن حُسَيْن بن حسن السّلمِيّ.
من أهل وَاسِط، كنيته أبو مُحَمَّد.
يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، وَأَبُو بشر.
روى عَنْهُ: يَزِيد بن هَارُون، وَعباد بن الْعَوام.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ المقلوبات، وَإِذا روى عَن غَيره أشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات؛ وَذَاكَ أَن صحيفَة الزُّهْرِيّ اخْتَلَط عَلَيْهِ فَكَانَ يَأْتِي بِهَا عَلَى التَّوَهُّم، فالإنصاف فِي أمره تنكب مَا روى عَن الزُّهْرِيّ، والاحتجاج بِمَا روى عَن غَيره. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٨)].
• سفيان بن حسين.
يقال كنيته: أبو المؤمل واسطي.
ويقال: كنيته أبو مُحَمد مولى بني سليم.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: قيل ليحيى بن مَعِين، يعني وَهو حاضر: فحديث سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه في الصدقات؟ فقال: وهذا لم يتابع سفيان عليه أحد، ليس يصح، رواه عن سفيان بن حسين عباد بن العوام وغيره، وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية عن سالم عن أبيه حديث الصدقات سليمان بن كثير أخو مُحَمد بن كثير. حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عَبد الرحمن بن مهدي عن سليمان كذلك.
وقد رواه عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه جماعة فأوقفوه، وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير رفعاه الى النبي ﷺ .
حَدَّثَنَاهُ ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: تقول: كان سفيان بن حسين مؤدبا وكان مع أبي جعفر ولم يكن بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي داود، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزُّهْريّ، وَهو أحب اليَّ من صالح بن أبي الأخضر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: قِيل
стр. 3505
ليحيى: سفيان بن حسين، قال: ليس به بأس وليس هو من أكابر أصحاب الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى عن سفيان بن حسين؟ فقال: ثِقةٌ، وَهو ضعيف الحديث عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا أحمد بن سَعد بن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سفيان بن حسين في غير الزُّهْريّ ثقة لا يرفع.
كتب الي مُحَمد بن أيوب أَخْبَرنا ابن حميد قال: قدم الري مع المهدي سفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عباد أنا سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الرجل جبار.
قال ابنُ عَدِي: لم يأت به عنِ الزُّهْريّ غير سفيان بن حسين فيما علمت.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يوسف بن واضح المكتب، حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من يأت وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: وحديث الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة يرويه سفيان بن حسين، على أن عُمَر بن علي قد روى بعض الناس عنه عن سفيان بن حسين عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه، فلعل التخليط فيه من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين، وقد قيل عن عُمَر بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وهذا يدل على أن التخليط من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي المؤمل، قال: سَمِعْتُ الزُّهْريّ يحدث عن عروة عن عَائشة، عَن النبي ﷺ كان يفعل ذلك يعني مثل حديث موسى بن أبي عَائشة، عَن سَعِيد بن جُبَير أن النبي ﷺ كان إذا صلى ركعتين قبل الفجر قال: هكذا، فوضع يده اليمنى على أو تحت خده.
وقول شُعْبَة عَن أبي المؤمل يريد به سفيان بن حسين.
قال الشيخ: ولسفيان أحاديث عنِ الزُّهْريّ وغيره، وَهو في غير الزُّهْريّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، وفي الزُّهْريّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون ومن الأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧٥)].
• سُفْيَان بن حُسَيْن.
يُقَال: أبو المؤمل. وَيُقَال: أبو مُحَمَّد. واسطي، مولى بني سليم.
قَالَ ابن معِين: كَانَ مؤدبا، وَكَانَ مَعَ أبي جَعْفَر، وَلم يكن بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الزُّهْرِيّ، وَهُوَ أحب اليّ من صَالح ابْن أبي الأَخْضر.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَيْسَ هُوَ من أكَابِر أَصْحَاب الزُّهْرِيّ.
وَفِي أُخْرَى: ثِقَة، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث فِي الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة: سُفْيَان فِي غير الزُّهْرِيّ ثِقَة (لَا يرفع). وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان أَحَادِيث عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره، وَهُوَ فِي غير الزُّهْرِيّ صَالح الحَدِيث كَمَا قَالَ ابْن معِين، وَفِي الزُّهْرِيّ يروي عَنهُ أَشْيَاء يُخَالف فِيهَا النَّاس فِي بَاب
стр. 3506
المُتُون، وَفِي الأَسَانِيد. [مختصر الكامل (ص ٣٩٦)].
• سفيان بن حسين.
عن الزُّهري.
صالح الحديث، وفي حفظه شيء.
وقال في موضع آخر: سفيان بن حسين، في حديثه عن الزهري ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٣)].
• سفيان بن حسين أبو محمد السلمي الواسطي.
يروي عن: الزهري، وابن المنكدر.
روى عنه يزيد بن هارون.
قال يحيى: لم يكن بالقوي.
وقال ابن حبان: يروي عن الزهري المقلوبات، وإذا روى عن غيره أشبه حديث الأثبات.
قال المصنف: قلت: قد أخرج عنه مسلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣)].
• سفيان بن حسين بن حسن أبو محمد الواسطي.
يروي عن: الزهري.
قال الدوري، عن يحيى: «ليس به بأس، وليس من أكابر أصحاب الزهري».
وفي رواية ابن أبي خيثمة عنه: «صالح، وحديثه عن الزهري قط ليس بذاك، إنما سمع من الزهري بالموسم»، وفي موضع آخر: «ثقة».
وقال أحمد بن سعيد عنه: «سفيان في غير الزهري ثقة لا يدفعن وحديثه عن الزهري ليس بذاك».
وفي «تاريخ نيسابور» عنه: «صالح».
وذكره الحاكم في جملة «الثقات».
وقال أبو حاتم: «صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به. عن الزهري، مثل ابن إسحاقن وسليمان بن كثير».
وقال العجلي: «ثقة».
وقال ابن سعد: «ثقة، يخطئ في حديثه كثيراً».
وقال يعقوب بن شيبة: «صدوق، وقد حمل الناس عنه، وفي حديثه ضعف». وفي موضع آخر: «هو مشهور». وفي موضع آخر: «صدوقٌ ثقة».
وقال الحاكم: «استشهد به الشيخان في غير حديث ابن شهاب».
وفي «سؤالات مسعود له»: «هو أحد أئمة الحديثن وثقة ابن معين، لكن الشيخان لم يخرجاه».
وقال المزي: «استشهد به البخاري، وخرَّج له مسلمٌ في المقدمة».
وفي هذا ردٌّ لقول أبي الفرج: «خرج له مسلم».
وقال عثمان بن أبي شيبة: «كان ثقة، ولكنه كان مضطرباً في الحديث قليلاً».
وقال أبو عبيد: «قلت لأبي داود: سفيان يعد من أصحاب الزهري؟ فقال: ليس هو من كبارهم».
وقال المرُّوذي: «سألت أحمد عن سفيان، فقال: ليس هو بذاك، في حديثه عن الزهري شيء».
وفي موضع آخر: «ليس بذاك»، وضَعَّفه.
وفي «سؤالات أبي داود»: «هو أحب اليَّ من صالح بن أبي الأخضر».
وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون.
وقال البزار: «ثقة».
وخرَّج حديثه في صحيحه ابن خزيمة، وابن حبان، وابن البَيِّع، وابن الجارود في «منتقاه».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «ليس هو
стр. 3507
بذاك»، وضعفه. وفي موضع آخر: «ليِّنُ الحديث».
وقال ابن عدي: «هو في غير الزهري صالح الحديثن وفي الزهري يروى أشياء خالف الناس فيها».
وقال الحاكم: «من الثقات الذين يجمع حديثهم، وهو أحد أئمة الحديث».
ولما ذكره البستي في «الثقات»، قال: «فأما روايته عن الزهري فإن فيها [تخليط] يجب أن تجانب، وهو ثقة في غير حديث الزهري، يجب أن يمحا اسمه من كتاب «المجروحين»».
وقال النسائي في كتاب «التعديل والتجريح»: «ليس به بأسٌ الا في الزهري، فإنه ليس بالقوي فيه»، ولما عدَّد أصحاب الزهري، ذكره في الطبقة السادسة، مع جعفر بن برقان، وسليمان بن كثير، والنعمان بن راشدن وزمعة بن صالح.
وقد أفردت للكلام عليه جزءاً سميته: «كشف الرين عن حال سفيان ابن حسين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٣٣)].
• سفيان بن حسين الواسطي.
ثقة.
قال ابن معين: لم يكن بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)].
• سفيان بن حسين الواسطي.
صدوق، مشهور.
قال ابن معين: لم يكن بالقوي.
وقال بعضهم: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس الا في الزهري. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٤١٨)].
• سفيان بن حسين. الواسطي [مق].
صدوق مشهور.
ويقال أبو الحسن مولى الامير عبد الله بن حازم السلمى.
ويقال: مولى عبد الرحمن ابن سلمة القرشى.
ويروى عن الزهري - مضطرب فيه - وعن الحكم، ويونس بن عبيد، وطائفة.
وعنه شعبة، وهو من أقرانه، وهشيم، وعباد بن العوام، ويزيد ابن هارون.
قال أحمد: ليس بذاك في الزهري.
وقال عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
وليس من كبار أصحاب الزهري.
في حديثه ضعف.
وروى ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ثقة في غير الزهري، إنما سمع منه في الموسم.
وروى يعقوب بن شيبة، عن يحيى: كان مؤدبا لم يكن بالقوى.
وروى أبو داود، عن يحيى: ليس بالحافظ ولا بالقوى في الزهري.
وقال عثمان ابن سعيد: سألت يحيى عنه فقال: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزهري.
وقال العجلى: ثقة.
وقال عثمان بن أبى شيبة: ثقة، لكنه مضطرب في الحديث قليلا.
وقال ابن سعد: ثقة يخطئ في حديثه كثيرا.
وقال يعقوب بن أبى شيبة: ثقة، وفي حديثه ضعف.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به وكنحو ابن إسحاق.
وقال النسائي: ليس به بأس الا في الزهري.
وقال ابن حبان: يروى عن الزهري المقلوبات،
стр. 3508
وإذا روى عن غيره أشبه حديثه.
حديث الاثبات، وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه فكان يأتي بها على التوهم.
وقال ابن عدى: هو في غير الزهري صالح الحديث، وفي الزهري روى أشياء خالف الناس استشهد بسفيان البخاري، وروى له في كتاب الادب وغيره، وذكره مسلم في مقدمة كتابه، وأخرج له أرباب السنن الاربعة.
قال ابن معين: لم يكن بالقوى.
وقال أبو يعلى: قيل لابن معين حديث سفيان ابن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه في الصدقات؟ فقال: لم يتابعه عليه أحد، ليس يصح.
قال ابن عدى: قد حدثناه ابن صاعد، حدثنا يعقوب الدورقى، عن عبد الرحمن ابن مهدى، عن سليمان بن كثير.
عن الزهري مثله، ورواه جماعة عن الزهري - موقوفا، قال البيهقى - في باب الدابة: تنفخ برجلها.
قال الشافعي: يضمن قائدها وسائقها ما أصابت بيد أو فم أو رجل أو ذنب.
قال البيهقى بحديث البراء، أخبرنا عبد الخالق بن علي المؤذن، أخبرنا محمد ابن المؤمل، أخبرنا الفضل بن محمد النفيلى، حدثنا عباد بن العوام، عن سفيان، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، عن رسول الله ﷺ ، قال: الرجل جبار.
قال الشافعي: في هذا المتن غلط، لان الحفاظ لم يحققوه.
هكذا قال البيهقى.
قد رواه مالك، وابن جريج، ومعمر، وعقيل، وجماعة عن الزهري، فلم يذكروا الرجل.
وقال الدارقطني: لم يتابع أحد سفيان بن حسين على قوله: الرجل جبار، وهو وهم.
وروى مالك وجماعة حفاظ، عن الزهري، قال: بلغني أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوعتين فأهدى لهم طعاما فأفطرتا عليه، فقال النبي ﷺ : اقضيا يوما مكانه.
قال البيهقى: قد رواه جعفر بن برقان، وصالح بن أبى الاخضر، وسفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عائشة.
وقد وهموا فيه على الزهري، فأخبرنا ابن بسران،.
أخبرنا ابن البخترى، أخبرنا عبد الملك بن محمد، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، قلت: أحدثك عروة عن عائشة أنها قال: أصبحت أنا وحفصة صائمتين؟ فقال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا، ولكن حدثنى ناس عن بعض من كان يدخل على عائشة بالحديث.
وكذلك رواه عبد الرزاق والزيجى، عن ابن جريج، قال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: لا يصح عن عروة.
وكذا قال الذهلى، واحتجا بقول ابن جريج، وابن عيينة، فإنه قال: سمعت الزهري يحدثه عن عائشة مرسلا.
قال أبو داود: حدثنا مسدد، حدثنا حصين بن نمير، حدثنا سفيان (ح)، وحدثنا علي بن مسلم، حدثنا عباد بن العوام، أخبرنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : من أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار.
وقال أبو داود: وحدثنا محمود بن خالد، حدثنا
стр. 3509
الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن الزهري بإسناد عباد ومعناه، قال: ورواه معمر، وشعيب، وعقيل، عن الزهري، عن رجال من أهل العلم.
وهذا أصح.
عمر بن علي، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غَمَر … الحديث.
ويروى عن عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غمر. الحديث.
ويروى عن عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، فلعل.
التخليط من عمر.
مات سفيان بن حسين قبل سفيان الثوري، وهو من أقرانه.
وعن سليمان بن كثير، عن الزهري مثله.
ورواه جماعة عن الزهري موقوفا، قال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: كان سفيان بن حسين مؤدبا ولم يكن بالقوى.
وروى أبو داود، عن ابن معين: ليس بالحافظ.
وروى عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
وروى عثمان ابن سعيد عن يحيى: ثقة، لكنه في الزهري ضعيف.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو نحو ابن إسحاق.
عباد بن العوام، حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ قال: الرجل جبار.
عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غمر .. الحديث.
على أن عمر بن علي قد رواه عنه بعض الناس، فقال: عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، فلعل التخليط من عمر.
ويروى أيضا عن عمر بن علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٦)].
٥٠٥٣ - سفيان بن زياد أبو سهل
• سفيان بن زياد أبو سهل.
عن حجاج بن نُصَير.
وعنه عيسى بن علي الخوَّاص.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٤)].
• سفيان بن زياد أبو سهل.
يروي عن حجاج بن نصير.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣)].
• سفيان بن زياد.
عن حجاج بن نصير.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)].
• سفيان بن زياد.
عن حجاج بن نصير.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٨)].
• سفيان بن زياد. [ق].
عن حجاج بن نصير.
ضعفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٩)].
стр. 3510
٥٠٥٤ - سفيان بن زياد البصري المعروف بالرأس
• سفيان بن زياد البصري المعروف بالرأس.
عن حماد بن زيد، وابن عيينة والفلاس.
عظم شأنه أبو حاتم، وقال: كان أحد الحفاظ.
قلت: مات بعد المائتين شابا، وليس ذا بشيخ ابن أبى الدنيا.
وكذا: [ذكره بعد سفيان بن زياد صاحب ابن المبارك وقال: وسفيان بن زياد البصري. إلخ] [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٩)].
• سفيان بن زياد الرواسي.
عن ابن عيينة.
وعنه ابن أبى الدنيا.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٩)].
• سفيان بن زياد الرؤاسي.
عنِ ابن عيينة.
وعنه ابن أبي الدنيا.
لا يكاد يعرف. [لسان الميزان (٤/ ٨٩)].
٥٠٥٥ - سفيان بن زياد صاحب ابن المبارك
• سفيان بن زياد.
صاحب ابن المبارك فإمام ثبت.
[ذكره بعد سفيان بن زياد عن فياض بن محمد وقال: أما سفيان بن زياد .. إلخ [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٩)].
٥٠٥٦ - سفيان بن زياد العصفري
• سفيان بن زياد العصفري. [خ،] أبو الورقاء.
عن عكرمة، وجماعة.
وعنه يعلى، ومحمد ابنا عبيد.
وثقوه.
[ذكره بعد سفيان بن زياد. عن الزبير بن العوام وقال: ومن الأثبات سفيان بن زياد العصفري. إلخ] [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٠)].
٥٠٥٧ - سفيان بن زياد العقيلي البصري
• سفيان بن زياد العقيلي البصري.
عن أبى عاصم.
وثق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٠)].
٥٠٥٨ - سفيان بن زياد عن الزبير بن العوام
• سفيان بن زياد.
عن الزبير بن العوام.
ما روى عنه سوى داود ابن فراهيج.
[ذكره بعد سفيان بن زياد العقيلي البصري وقال: ومن النكرات سفيان بن زياد عن الزبير بن العوام. إلخ] [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٠)].
• سفيان بن زياد.
عن الزبير بن العوام.
ما روى عنه سوى داود بن فراهيج. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٩٠)].
стр. 3511
٥٠٥٩ - سفيان بن زياد عن فياض بن محمد
• سفيان بن زياد.
عن فياض بن محمد.
روى عنه عثمان بن خرزاذ. [لا يكاد يعرف]. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٩)].
• سفيان بن زياد.
عن فياض بن محمد.
روى عنه عثمان بن خرزاد. [لا يكاد يعرف].
أما سفيان بن زياد البصري المعروف بالرءاس عن حماد بن زيد، وَابن عُيَينة فقد عظم أبو حاتم شأنه وقال: كان أحد الحفاظ.
قلت: مات بعد المئتين شابا وليس ذا شيخ ابن أبي الدنيا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: عاجله الموت قبل المئتين بدهر فلم ينتفع به وكان صديقا لقتيبة بن سعيد. [لسان الميزان (٤/ ٩٠)].
٥٠٦٠ - سفيان بن زياد الغساني
• سفيان بن زياد الغساني.
عن أنس.
وعنه خالد بن حميد المهرى.
قال أبو حاتم: لا أدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٩)].
• سفيان بن زياد الغساني.
عن أنس.
وعنه خالد بن حميد المهري.
قال أبو حاتم: لا أدري من هو. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٨٩)].
٥٠٦١ - سفيان بن زياد المخرمي
• سفيان بن زياد المخرمي.
عن عيسى بن يونس - فوثقه الخطيب، وقال: خلط الترجمتين ابن عساكر فوهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٩)].
٥٠٦٢ - سفيان بن أبي سراج
• سفيان بن أبي سراج.
عن مغيرة بن سويد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٨)].
• سفيان بن أبي سراج.
عن مغيرة بن سويد.
مجهول، وكذا شيخه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٠)].
• سفيان بن أبي سراج.
عن مغيرة بن سويد.
مجهول وكذا شيخه. [لسان الميزان (٤/ ٩٠)].
٥٠٦٣ - سفيان بن سعيد الثوري
• سفيان بن سعيد. [ع].
الحجة الثبت، متفق عليه، مع أنه كان يدلس عن الضعفاء، ولكن له نقد وذوق، ولا عبرة لقول من قال: يدلس ويكتب عن الكذابين. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٠)].
٥٠٦٤ - سفيان بن أبي سعيد الشامي
• سفيان بن أبي سعيد الشامي.
قال ابن معين: سفيان بن أبي سعيد الشامي، عن
стр. 3512
مكحول، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٠)].
٥٠٦٥ - سفيان بن ضمرة
• سفيان بن ضمرة.
في محمود بن سفيان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٩٠)].
٥٠٦٦ - سفيان بن عامر
• سفيان بن عامر.
قاضي بخارى.
قلتُ: سفيان بن عامر؟.
قَال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٢٧)].
• سفيان بن عامر.
قاضى بخارى.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال الازدي: سفيان بن عامر الغفاري تركوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٠)].
• سفيان بن عامر.
قاضي بخارى.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال الأزدي: سفيان بن عامر الغفاري تركوه. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: سفيان بن عامر الترمذي يروي عن ابن طاوُوس وعنه صالح بن عبد الله الترمذي. [لسان الميزان (٤/ ٩٠)].
٥٠٦٧ - سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير
• سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير.
عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عَن جَابر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه: الا تقوم خلفه فقال: كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبل.
رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سفيان هذا وسفيان هذا لا يعرف.
وقد تكلم أحمد بن حنبل، وَغيره في عثمان بن أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث.
قال الطبراني في الأوسط والأزدي في الضعفاء: تفرد به عثمان بن أبي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري.
قال الخطيب: ورواية أبي زرعة أشبه بالصواب.
قال الطبراني: وقوله: وإنما عهده باستلام الأصنام يعني أنه حضر مع من استلم لا أنه هو استلم، قال: وكان ذلك قبل أن يوحى اليه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٩١)].
٥٠٦٨ - سفيان بن عقبة الكوفي
• سفيان بن عقبة.
أخو قبيصة بن عقبة كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قال: سَألتُ يَحْيى عن سفيان بن عقبة، فقال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُبَيد بن
стр. 3513
أسباط، حَدَّثَنا سفيان بن عقبة عن حمزة الزيات عن مطر الوراق عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : من قال: سبحان الله وبحمده كتبت له عشر حسنات، ومَنْ قالها عشر مرات كانت له مِئَة فإن قالها مِئَة أثبت له الفا، ومَنْ زاد زاده الله، ومَنْ استغفر غفر الله له، ومَنْ حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد حاد الله، ومَنْ أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله حتى ينزع، ومَنْ قذف مؤمنا حبس في طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج، ومَنْ لقي الله وعليه دين أخذ من حسناته وليس ثم دينار، ولا درهم.
قال الشيخ: وهذا قد رُوِيَ عن مطر عن نافع عنِ ابن عُمَر من غير طريق.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي أنا سألته، حَدَّثَنا عيسى بن شُعَيب عن روح بن القاسم، عَن مطر عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، فذكر هذا الحديث، الاَّ أن ما رواه سفيان بن عقبة عن حمزة عن مطر من حديث حمزة لا أعرفه الاَّ من رواية سفيان بن عقبة عنه.
أنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُبَيد بن أسباط، حَدَّثَنا سفيان بن عقبة عن حمزة الزيات عن مغيرة عن الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة، عَن أبي هريرة قال: كنتُ مع على حين قدم مكة ببراءة فجعل إذا أعيا ناديت أنا وكان يقول: لا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة الاَّ مؤمن، ولا يحج بعد العام مشرك، ومَنْ كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد فأجله أربعة أشهر فإذا مضت أربعة أشهر فالله بريء من المشركين ورسوله، وجعل المشروكون يقولون وهم يستهزئون لا، بل شهر.
قال الشيخ: وهذا رواه عن مغيرة جماعة الاَّ أنه غريب من حديث حمزة، ولا أعرفه الاَّ من رواية سفيان بن عقبة. حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا ابن عقبة يعني سفيان أنا حمزة الزيات عن حماد عن سُفيان، عَن عَبد الله قال: كُنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ فنقول: السلام على الله السلام على جبريل السلام على ميكائيل فلما قضى رسول الله ﷺ الصلاة قال: إن الله هو السلام ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، قال: فكان عَبد الله يعلمناها كما يعلمنا السورة من القرآن، فلا يسقط منه الفا، ولا واوا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا سفيان بن عقبة عن سُفيان، عَن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يحتبي الرجل في ثوب واحد أو يشتمل الصماء.
قال الشيخ: ولسفيان بن عقبة أحاديث ليست بالكثيرة، وَهو أخو قبيصة بن عقبة وأقدم موتا من قبيصة وقول يَحْيى بن مَعِين لا أعرفه إنما يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره، وَهو عندي سفيان بن عقبة لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧٤)].
• سُفْيَان بن عقبَة.
أَخُو قبيصَة بن عقبَة، كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: ولسفيان أَحَادِيث وَلَيْسَت
стр. 3514
(بالكثيرة)، وَقَول يحيى إِنَّمَا يَعْنِي أَنه لم يره، وَلم يكْتب عَنهُ. وَعِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٣٩٦)].
• سفيان بن عقبة.
أخو قبيصة.
صدوق، لكنه يغرب. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)].
• سفيان بن عقبة.
أخو قبيصة.
صدوق، له أحاديث تستنكر، قاله ابن معين وغيره. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٤١٨)].
• سفيان بن عقبة الكوفي.
أخو قبيصة.
سئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدى - بعد أن ساق له خمسة أحاديث، عن حمزة الزيات والثوري: وعندي لا بأس به.
وقال ابن نمير: لا بأس به.
وروى عنه أبو كريب،.
وعبد الله بن محمد بن شاكر، وجماعة.
وهو صدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٠)].
٥٠٦٩ - سفيان بن أبي عوجاء
• سفيان بن أبي عوجاء.
عن أبي شريح الخزاعي.
قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٤١٨)].
• سفيان بن أبي عوجاء. [د، ق].
عن أبى شريح الخزاعى.
قال البخاري: في حديثه نظر، يعنى من أصيب بقتل أو خبل فإنه يختار إحدى ثلاث، وذكر الحديث: أخرجه أبو داود، وابن ماجة من طريق ابن إسحاق، عن الحارث ابن فضيل، عن هذا الرجل.
ولا يعرف بغير هذا الحديث، وهو حديث منكر أنبأنيه إبراهيم بن الدرجى، وحدثينه يوسف الحافظ، أخبرنا ابن الدرجى، عن أبى جعفر الصيدلانى، أنبأتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، حدثنا سليمان ابن أحمد، حدثنا إدريس بن جعفر، حدثنا يزيد، أنبأنا ابن إسحاق، عن الحارث ابن فضيل، عن سفيان، عن أبى شريح - مرفوعا: من أصيب بدم أو خبل فهو بين إحدى ثلاث: أن يقتص، أو يعفو، أو يأخذ العقل، فإن أخذ واحدة ثم تعدى بعد ذلك فله النار خالدا مخلدا فيها أبدا.
أخرجه أبو داود وابن ماجة من وجوه عن محمد بن إسحاق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٠)].
٥٠٧٠ - سفيان بن عيينة الهلالي
• سفيان بن عيينه.
(قال البرذعي: حَدَّثنا أبو زُرْعَة: حَدَّثنا عمرو بن خالد قال: سمعت زهير وشكى اليه [سفيان بن عيينه، وعسره فى الحديث فكتب اليه كتاباً لما كتب ذكر فيه: تذكر يوم كنت أنا، وأنت، وزائدة فقلت: أما إن الرجل إذا منع ما عنده فهو أحرص] الناس عليه كأنه بكته به. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٨٧)].
• سفيان بن عيينة.
روى محمد بن عبد الله بن عمار، عن يحيى القطان، قال: أشهد أن سفيان اختلط سنة سبع وتسعين ومائة، فمن سمع منه فيها فسماعه لا شيء.
قلت: سمع منه فيها محمد بن عاصم الثقفي، فأما سنة ثمان وتسعين فلم يلقه أحد فيها؛ لأنه فيها توفي
стр. 3515
قبل مجيء الحاج بأربعة أشهر، وأنا أستبعد هذا الكلام من القطان، فإنه مات في صفر سنة ثمان وقت مجيء الحاج وأخبارهم، فمتى شهد على سفيان بأنه اختلط، أو لعله علم ذلك في وسط السنة، مع أن القطان متعنت جداً وابن عيينة ثقة مطلقاً. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٤١٨)].
• سفيان بن عيينة الهلالي. [ع].
أحد الثقات الاعلام، أجمعت الامة على الاحتجاج به.
وكان يدلس، لكن المعهود منه أنه لا يدلس الا عن ثقة.
وكان قوى الحفظ، وما في أصحاب الزهري أصغر سنا منه، ومع هذا فهو من أثبتهم.
قال أحمد بن حنبل: هو أثبت الناس في عمرو بن دينار.
وقال أحمد: كنت أنا وابن المدينى فذكرنا أثبت من يروى عن الزهري فقال علي: سفيان بن عيينة، وقلت أنا: مالك، فإن مالكا أقل خطأ وابن عيينة يخطئ في نحو من عشرين حديثا عن الزهري، ثم ذكرت ثمانية عشر منها، وقلت: هات ما أخطأ فيه مالك، فجاء.
بحديثين أو ثلاثة، فرجعت، فإذا ما أخطأ فيه سفيان بن عيينة أكثر من عشرين حديثا، قال أحمد: وعند مالك، عن الزهري، نحو ثلثمائة حديث، وكذا عند ابن عيينة عنه نحو الثلثمائة.
وروى محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، عن يحيى بن سعيد القطان، قال:
أشهد أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة، فمن سمع منه فيها فسماعه لا شئ.
قلت: سمع منه فيها محمد بن عاصم صاحب ذاك الجزء العالي، ويغلب على ظنى أن سائر شيوخ الائمة الستة سمعوا منه قبل سنة سبع.
فأما سنة ثمان وتسعين ففيها مات ولم يلقه أحد فيها، لانه توفى قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر.
وأنا أستبعد هذا الكلام من القطان، وأعده غلطا من ابن عمار، فإن القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز، فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان، ثم يشهد عليه بذلك، والموت قد نزل به، فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع، مع أن يحيى متعنت جدا في الرجال وسفيان فثقة مطلقاً. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦١)].
٥٠٧١ - سفيان بن الليل الكوفي
• سُفيان بن اللَّيل.
كُوفيٌّ.
كان مِمَّن يَغلُو في الرَّفض، لا يَصِح حَديثهُ.
حدثني يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا مُحمد بن فُضَيل، عن السري بن إِسماعيل، عن الشَّعبي، قال: حَدثني سُفيان بن اللَّيل، قال: لَما قَدِم الحَسن بن عَلي مِن الكُوفَة الى المَدينَة، أَتَيتُهُ، فَقلتُ: يا مُذِل المُؤمِنين، قال: لا تَقُل ذاك يا سُفيان، فَإِنّي سمعت أَبي يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: لا تَذهَب الأَيام واللَّيالي حَتَّى يَملك رَجُل وهو مُعاوية، والله ما أُحِب أَنَّ لي الدُّنيا وما فيها وأَنه يُهَراق في مِحجَمَة مِن دَم.
وسمعت أَبي يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن أَحَبَّنا بِقَلبه وأَعانَنا بيَدِه ولسانِه، كُنت أَنا وهو في عِلّيّين، ومَن أَحَبَّنا بِقَلبه، وأَعانَنا
стр. 3516
بِلسانِه، وكَف يَدَه، فَهو في الدَّرَجَة التي تَليها، ومَن أَحَبَّنا بِقَلبه، وكَف عنا لسانَه ويَدَه، فَهو في الدَّرَجَة التي تَليها. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٥)].
• سفيان بن الليل.
رافضي.
لا يصح حديثه، قاله العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)].
• سفيان بن الليل.
قال العقيلي: كان يترفض، لا يصح حديثه.
تابعي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٩)].
• سفيان بن الليل الكوفي.
روى عنه الشعبى.
قال العقيلى: كان ممن يغلو في الرفض.
لا يصح حديثه.
قلت: لان حديثه انفرد به السرى بن إسماعيل أحد الهلكى، عن الشعبى، حدثنى سفيان بن الليل قال: لما قدم الحسن بن علي ﵄ من الكوفة الى المدينة أتيته فقلت: يا مذل المؤمنين.
قال: لا تقل ذاك، فإنى سمعت أبى يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ([لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية، والله ما أحب أن لى الدنيا وما فيها وأنه يهراق في محجنة من دم.
وسمعت أبى يقول: سمعت رسول الله ﷺ : يقول]): من أحبنا بقلبه، وأعاننا بيده ولسانه، كنت أنا وهو في عليين.
ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التى تليها.
ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسانه ويده فهو في الدرجة التى تليها.
رواه نعيم بن حماد: حدثنا ابن فضيل، عن السرى.
وقال أبو الفتح الازدي: سفيان بن الليل له حديث: لا تمضى الامة حتى يليها رجل واسع البلعوم: قال: وفي لفظ آخر: واسع الصرم، يأكل ولا يشبع.
قال: سفيان مجهول، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٢)].
• سفيان بن الليل الكوفي.
روى عنه الشعبي.
قال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه.
قلت: لأن حديثه انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبيحدثني سفيان بن الليل قال: لما قدم الحسن بن علي من الكوفة الى المدينة أتيته فقلت: يا مذل المؤمنين قال: لا تقل ذاك فإني سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأنه يهراق فِيَّ محجمة من دم.
وسمعت أبى يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسانه كنت أنا وهو في عليين ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسانه ويده فهو في الدرجة التي تليها.
رواه نعيم بن حماد حدثنا ابن فضيل عن السري.
وقال أبو الفتح الأزدي: سفيان بن الليل له حديث: لا تمضي الأمة حتى يليها رجل واسع
стр. 3517
البلعوم. قال: وفي لفظ آخر: واسع السرم - بالسين - يأكل، وَلا يشبع.
قال: وسفيان مجهول والخبر منكر. انتهى.
وبقية كلام الأزدي: وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا.
وقال النباتي: حديثه لا يرويه الا السري وهو لا شيء. [لسان الميزان (٤/ ٩١)].
٥٠٧٢ - سفيان بن محمد بن سفيان الفزاري
• سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ.
يَرْوِي عن ابن وهب.
ثَنَا عَنْهُ عُمَر بن مُحَمَّد بن بجير وَغَيره.
يقلب الأَخْبَار، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ ابن وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: إِذَا مَرِضَ العَبْدُ المُؤْمِنُ ثمَّ بَرِيء مِنْ مَرَضِهِ كَانَ كَالْبُرْدَةِ البَيْضَاءِ»، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ الزُّهْرِيِّ، لَمْ يَرْفَعْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ الا المُوَقَّرِيُّ.
رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرَة فقليلة حرَام».
حدّثنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا سُفْيَانُ بن مُحَمَّدٍ بن الْفَزَارِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، وَهَذَا مَقْلُوبٌ مِثْلُ هَذَا الخَبَرِ بِهَذَا الإِسْنَادِ، إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلمَة، عَن عَائِشَة، قَالَ: «كُلَّ شرابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ». فَقَلَبَ سُفْيَانُ بن مُحَمَّدٍ إِسْنَاده وَمَتنه جَمِيعًا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٨)].
• سفيان بن مُحَمد الفزاري المصيصي.
يسرق الحديث ويسوي الأسانيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا منصور بن سلمة، حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عن جابر، عن النبي ﷺ ، مثله وقبله، إذا رأيتم على منبري فاقتلوه، يعني فلانا.
قال الشيخ: فسواه سفيان الفزاري هذا فقال: عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عن جابر، ورواه عن منصور بن سلمة عن سليمان بن بلال، وسليمان ثقة ومنصور لا بأس به، وإنما يروي جعفر بن مُحَمد عن جماعة من أهل بدر عن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن جعفر.
قال الشيخ: وفي كتابي بخطي عن الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري المصيصي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى عن سُفيان، عَن الأَعْمَش عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله قال: أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي ﷺ : إني زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، يا فاطمة إني لما أردت أن أزوجك بعلي أمر جبريل فقام في السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا صفوفا ثم خطب عليهم فزوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحل والحلل ثم أمر بها فنثرت على الملائكة من أخذ منهم يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه أو أحسن افتخر به على صاحبه الى يوم القيامة.
قالت أُم سَلَمة: فلقد كانت فاطمة تفخر على
стр. 3518
النساء لأن أول من خطب عليها جبريل.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد باطل منكر رواه سفيان بن مُحَمد هذا عن عُبَيد الله بن موسى عن سفيان، وعبيد الله ثقة. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن المنكدر عن عروة عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
قال الشيخ: إنما يرويه ابن عُيَينة ومالك وغيرهما عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عن عائشة، ويروى عن مالك برواية ابن طهمان عنه فقال: عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة، وعن عروة عن عائشة، فأما من حديث مُحَمد بن المنكدر عن عروة فليس له أصل، أتى به سفيان بن مُحَمد هذا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب، عَن أبي جناب الكلبي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم مثل بمثل، ها وها، إني أخاف عليكم الرماء، والرماء الربا.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا سفيان الفزاري، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عمرو بن الحارث عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، قال: قال رسول الله ﷺ : لا حليم الاَّ ذو عثرة، ولا حكيم الاَّ ذو تجربة.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه مصري عنِ ابن وهب، وإنما يرويه قوم غرباء ثقات سمعوه من ابن وهب بمكة، وليس هذا في نسخة عَمْرو بن الحارث من رواية ابن وهب عنه. حَدَّثَنَاهُ ابن سلم عن حرملة، عنِ ابن وهب بالنسخة، والقوم الغرباء الثقات الذين يروون هذا عنِ ابن وهب هم: هارون بن معروف، ويزيد بن موهب، وابنه موهب بن يزيد، وقتيبة، ويحيى بن يَحْيى، وسفيان بن وكيع، وسفيان الفزاري، ولا أعلم روى هذا من الغرباء عنِ ابن وهب غير هؤلاء السبعة، فأما خمس فثقات، وأما سفيان بن وكيع وسفيان الفزاري فليسا من هؤلاء الثقات، ولسفيان بن مُحَمد غير ما ذكرت من الأحاديث ما لم يتابعه الثقات عليه، وفي أحاديثه موضوعات وسرقات كثيرة يسرقها من قوم ثقات، وفي أسانيد ما يرويه تبديل قوم بدل قوم واتصال الأسانيد، وَهو بين الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٨٢)].
• سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ المصِّيصي.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث، وَيُسَوِّي الأَسَانِيد. قَالَ: وَفِي أَحَادِيثه مَوْضُوعَات وسرقات كَثِيرَة من قوم من الثِّقَات، وَفِي أَسَانِيد مَا يرويهِ تَبْدِيل قوم بدل قوم، واتصال الأَسَانِيد، وَهُوَ بَين الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٣٩٨)].
• سفيان بن محمد الفَزَاري.
شيخ لأهل المِصِّيصة.
عن عبد الله بن وهب.
ضعيف سيِّئ الحال في الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٥)].
• سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ.
روى عَن ابن وهب أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَكَذَلِكَ عَن ابن عُيَيْنَة.
وَغَيرهمَا روى عَنهُ ابن قُتَيْبَة وأقرانه من أَصْحَابنَا. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٩)].
• سفيان بن محمد الفزاري.
روى عن ابن عيينة وابن وهب بالمناكير.
стр. 3519
روى عنه ابن قتيبة وغيره.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩٦)].
• سفيان بن محمد بن سفيان الفزاري.
يروي عن: ابن وهب، ونصر بن محمد الرقي، وهشيم.
قال ابن عدي: يسرق الأحاديث، ويسوي الأسانيد، وفي حديثه موضوعات.
وقال الرازي: لا أحدث عنه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، فإنه كان يقلب الأخبار.
وقال المصنف: قلت: وثم سفيان بن محمد المصري، يروي عن بكر بن مضر، وسفيان بن محمد الهروي، روى عنه إسماعيل، لم يطعن فيهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
روى عن ابن وهب.
قال ابن أبي حاتم: «سمع منه أبي، وأبو زرعة، وتركا حديثه، وسمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث، كتبت عنه، ولا أحدث عنه».
وقال أبو عبد الله الحاكم: «روى ابن وهب أحاديث موضوعة، وكذلك عن ابن عيينة وغيرهما».
وقال أبو سعيد النقاش: «روى عن ابن وهب، وابن عيينة موضوعات».
وقال أبو علي صالح بن محمد: «ليس بشيء».
وقال الدارقطني فيما رواه الأزهري، والسُّلَمي: «لا شيء».
وفي رواية أبي الطيب الطبري الفقيه عنه: «كان ضعيفاً، سيئ الحال في الحديث».
وقول أبي الفرج: «وسفيان بن محمد المصري، يروى عن: بكر بن مُضر. وسفيان بن محمد الهروي، روى عنه إسماعيل، لم يطعن فيهما» فيه نظر، وإن كان قد تبع الخطيب في ذلك؛ لإغفالهما سفيان بن محمد بن يحيى بن منده، أبو سعيد، توفي سنة تسع عشرة وثلثمائة ذكره أبو نعيم في «تاريخ أصبهان».
وأما قوله: «إن أبا الفضل الهروي لم يطعن فيه»، فغير صحيح، فإن الحاكم أبا عبد الله لما ذكره في «تاريخه» طعن فيه بقوله: «ولد له ولد بعد الثمانين فنفاه، ثم قدم الى الحاكم، فألحق به الولد. قال أبو عبد الله: وأثر ذلك في جامة، والله تعالى يحسن العاقبة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٣٨)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
عن ابن وهب.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٩)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
عن ابن وهب وغيره.
وعنه أحمد ابن الحسين الصوفى، وإسحاق الختلى، وجماعة.
قال ابن عدى: كان يسرق الحديث، ويسوى الاسانيد، روى عن منصور بن سلمة، ولا بأس بمنصور، عن سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر حديث: إذا رأيتم فلانا على منبرى فاقتلوه، وإنما روى عن خالد بن مخلد، عن سليمان، عن جعفر بن محمد، عن جماعة من أهل بدر.
وله: عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن
стр. 3520
الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله حديث: يا فاطمة، إنى زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، إنى لما أردت أن أزوجك أمر الله جبرائيل فصف الملائكة، وأمر شجر الجنان فحملت الحلى والحلل.
وهذا كذب.
وله: عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - رفعه: من كرامتي.
أني ولدت مختونا، فلم ير أحد سوأتي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٢)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
عنِ ابن وهب، وَغيره.
وعنه أحمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة. قال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث ويسوي الأسانيد.
روى عن منصور بن سلمة، وَلا بأس بمنصور - عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ حديث: إذا رأيتم فلانا على منبري فاقتلوه.
وإنما روي عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر.
وله عن عُبَيد الله بن موسى عن سُفيان، عَن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله حديث: يا فاطمة إني زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين إني لما أردت أن أزوجك أمر الله جبريل فصف الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل. وهذا كذب.
وله عن هشيم عن يونس عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من كرامتي أني ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه، سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث.
وقال الحاكم: روى، عَنِ ابن وهب، وَابن عُيَينة أحاديث موضوعة.
وقال صالح جزرة: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: كان ضعيفا سيء الحال في الحديث. وقال مرة: لا شيء.
وقال ابن عَدِي أيضًا: ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وسرقات وتبديل قوم بقوم ووصل مراسيل وهو بين الضعف. وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبراني، عَن مُحَمد بن أحمد بن مفرج عن سفيان. [لسان الميزان (٤/ ٩٢)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
عن ابن وهب وغيره.
وعنه: أحمد بن الحسين الصوفي، وإسحاق الختلي، وجماعة.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويسوي الأسانيد. انتهى.
فقوله: يسوى الأسانيد؛ أي يضعها، ووضع السند وضع، وقد تقدم أن أمره أخف من وضع المتن، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١٦)].
• سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ المصِّيصي.
قَالَ الحَاكِم روى عَن ابْن وهب وَابْن عُيَيْنَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)].
• سفيان بن محمد الفزاري.
يسرق حديث الناس ويروي عن الثقات
стр. 3521
المناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠٧٣ - سفيان بن منقذ بن قيس
• سفيان بن منقذ بن قيس.
مصرى.
عن أبيه.
وعنه حرملة بن عمران فقط.
روى له البخاري في الادب. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٢)].
٥٠٧٤ - سفيان بن موسى البصري
• سفيان بن موسى.
عن سيار أبي الحكم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤)].
• سفيان بن موسى البصري.
قال الدارقطني: «ثقة مأمون».
وخرج مسلم، وأبو عوانة حديثه في الصحيح.
وذكره ابن خلفون، وابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٤٠)].
• سفيان بن موسى.
عن سيار أبي الحكم.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)].
• سفيان بن موسى.
عن أيوب وغيره.
مجهول.
قلت: بل مشهور ثقة. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٤١٩)].
• سفيان بن موسى. [م].
بصري صدوق.
عن أيوب، وسيار أبى الحكم.
وعنه الفلاس، والجهضمي، وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٣)].
٥٠٧٥ - سفيان بن نشيط
• سفيان بن نشيط.
بصري.
ما علمت أحدا روى عنه سوى أبى سلمة التبوذكى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٣)].
٥٠٧٦ - سُفْيَان بن هِشَام
• سفيان بن هشام.
خراساني مروزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سفيان بن هشام أتعرفه؟ قال: لا، قلت: حَدَّثَنا عنه الهيثم بن خارجة أحاديث فقال: إنه أبو مجاهد؟ قال: مَا أعرفه. قال الشيخ: وهذا الذي قاله عثمان بن سَعِيد فقال: سفيان بن هشام ويقال: إنه أبو مجاهد أخطأ، وإنما هو هشام بن سفيان أبو مجاهد، وقول يَحْيى لا أعرفه لأن هشام بن سفيان أبو مجاهد مروزي خراساني، وَهو هشام بن سفيان أبو مجاهد العتكي المروزي.
أخبرنيه مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي، عن أبيه، عن مصعب قال: هشام بن سفيان العتكي أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث، وقد روى عَن أبي مجاهد هذا غير الهيثم بن خارجة فسموه هشام بن سفيان، وَهو الصواب، والهيثم بن خارجة هكذا
стр. 3522
نسبه أَيضًا.
حدثناه أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا هشام بن سفيان المروزي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا.
حَدَّثَنَاهُ يسر بن أنس أبو الخير، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا هشام بن سفيان المروزي عن عُبَيد الله العتكي أبو المنيب عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : أوتروا ليس منا من لم يوتر.
حَدَّثَنَا الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا هشام بن سفيان المروزي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي عن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه، قال: نهى رسول الله ﷺ عن المنابذة والملامسة ثلاث مرات. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، حَدَّثَنا أبو مجاهد هشام بن سفيان، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي، وَهو أبو المنيب عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن ملبسين: أن يصلي في سراويل ليس عليه رداء، وأن يصلي في ملاءة لا يتوشح بها.
حَدَّثَنَا الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا هشام بن سفيان، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ أعطى الجدة أم الأم السدس، إذا لم يكن دونهما أم.
قال الشيخ: ولأبي مجاهد هذا غير ما ذكرت قليل ومقدار ما يرويه فلا بأس برواياته، وَهو هشام بن سفيان العتكي لا سفيان بن هشام، والدارمي أخطأ حيث سماه سفيان بن هشام.
ويحكى: أن الهيثم بن خارجة حدثه عنه بأحاديث، وأخطأ على الهيثم لأني قد ذكرت عن الهيثم ما رواه عنه على الصواب وسماه سفيان بن هشام العتكي، وهكذا مُحَمد بن منصور والرمادي سمياه هشام بن سفيان أبو مجاهد، وَهو أشهر من ذاك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧٧)].
• سُفْيَان بن هِشَام.
يُقَال: أبو مُجَاهِد العَتكِي، خراساني، مروزي.
قَالَ ابن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَقَول يحيى " لَا أعرفهُ "؛ لِأَن هِشَام بن سُفْيَان أبو مُجَاهِد مروزي خراساني، وَهُوَ هِشَام بن سُفْيَان أبو مُجَاهِد العَتكِي المروزِي، أخبرنيه مُحَمَّد ابْن عِيسَى بن مُحَمَّد المروزِي عَن أَبِيه عَن مُصعب، قَالَ: هِشَام بن سُفْيَان العَتكِي أبو مُجَاهِد، روى عَنهُ الهَيْثَم بن خَارِجَة أَحَادِيث، وَقد روى عَن أبي مُجَاهِد هَذَا غير الهَيْثَم بن خَارِجَة فَسَموهُ " هِشَام بن سُفْيَان "، وَهُوَ الصَّوَاب، والهيثم بن خَارِجَة هَكَذَا نسبه أَيْضا.
قَالَ: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا بَأْس بِهِ وبرواياته، وَهُوَ هِشَام بن سُفْيَان العَتكِي، لَا سُفْيَان بن هِشَام، وَالَّذِي سَمَّاهُ " سُفْيَان بن هِشَام " أَخطَأ، والهيثم بن خَارِجَة حدث عَنهُ بِأَحَادِيث وَأَخْطَأ على الهَيْثَم، لِأَنِّي قد ذكرت عَن الهَيْثَم مَا روى عَنهُ وَرَوَاهُ على الصَّوَاب وَسَماهُ " سُفْيَان بن هِشَام العَتكِي "، وَهَكَذَا مُحَمَّد بن مَنْصُور والرمادي سمياه " هِشَام بن سُفْيَان أبو مُجَاهِد "، وَهُوَ أشهر من ذَلِك. [مختصر الكامل (ص ٣٩٧)].
• سفيان بن هشام.
مروزي.
стр. 3523
لا يعرف.
وكأنه هشام بن سفيان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٣)].
• سفيان بن هشام.
مروزي.
لا يعرف وكأنه هشام بن سفيان. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سفيان بن هشام المروزي أبو مجاهد روى، عَن أبي المنيب العتكي وعنه أحمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة.
قال الدارمي: قلت: لابن مَعِين: تعرفه؟ قال: لا.
وقال ابن عَدِي: أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وإنما هو هشام بن سفيان وهو أشهر من أن يعرف به وهو مروزي.
ذكره العباس بن مصعب فقال: هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث.
ثم قال ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا هشام بن سفيان .. فذكر حديثا.
ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال: وَلا بأس برواياته. [لسان الميزان (٤/ ٩٤)].
٥٠٧٧ - سُفْيَان بن وَكِيع بن الجراح أبو مُحَمَّد الرُّؤَاسِي الكُوفِي
• سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي أبو محمد الكوفي.
قلتُ لأبي زُرْعَة: سفيان بن وكيع كان يتهم بالكذب؟.
قَال: الكذب كبير، ثم قال لي أبو زُرْعَة: كتبت عنه شيئًا؟.
قلتُ: لا.
قال: استرحت.
قال أبو زُرْعَة: كان وراقه نقمة، كان يعمد الى أحاديث من أحاديث الواقدي، فيجيء بها اليه، فيقول: قد أصبت أحاديث عن أسامة بن زيد فلان وفلان فاكتبها بخطك حتى ندخلها في " الفوائد "، فتحملها على الشيوخ الثقات، حتى قال يومًا: قد بلغت الفوائد الفي حديث.
- قلتُ: حديث أسامة بن زيد: " في الهريسة "، من ذاك؟.
قَال: نعم.
قال: ما أخوفني أن يكون مثل هذا هو، عن أبي سلمة، أو عطاء بن يسار.
قلتُ: تعلم أحدًا رواه؟.
قَال: نعم، حَدَّثنا هشام بن عمار، قال: حَدَّثنا حاتم، عن أسامة، عن صفوان بن سليم، قط. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٧٩)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح.
ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٠٩)].
• سُفْيَان بن وَكِيع بن الجراح أبو مُحَمَّد.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ شُيُوخنَا.
مَات سنة سبع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ، يَوْم الأَحَد لأَرْبَع عشر بَقينَ من شَهْر ربيع الآخر، وَكَانَ شَيخاً فَاضلاً صَدُوقًا الا أَنَّهُ ابْتُلِيَ بوراق سوء، كَانَ يدْخل عَلَيْهِ الحَدِيث، وَكَانَ يَثِق بِهِ، فيجيب فِيمَا يقرأعليه، وَقيل لَهُ بَعْد ذَلِكَ فِي أَشْيَاء مِنْهَا فَلم يرجع، فَمن أجل إصراره عَلَى مَا قيل لَهُ اسْتحق التّرْك، وَكَانَ ابن
стр. 3524
خُزَيْمَة يَرْوِي عَنْهُ، وسمعته يَقُول: ثَنَا بَعْض من أمسكنا عَن ذكره، وَهُوَ من الضرب الذِي ذكرته مرَارًا أَن لَو خر من السَّمَاء فتخطفه الطير أحب اليْهِ من أَن يكذب عَلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَلَكنهُمْ أفسدوه، وَمَا كَانَ ابن خُزَيْمَة يحدث عَنْهُ الا بالحرف بَعْد الحَرْف، وَمَا سَمِعت مِنْهُ عَن سُفْيَان بن وَكِيع الا حَدِيثاً لأشعث بن عَبْد المَلِك فَقَط. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٩)].
• سُفْيَان بن وَكِيع.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: سُفْيَان بن وَكِيع كَانَ يلقنه وراق لَهُ، يقَالَ لَهُ: قرطمة، وَكَانَ وراقة هَذَا غير مَأْمُون.
فَلَقَّنَهُ حَدِيثَ ابن فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «لَا يُدْخَلُ الجَنَّةُ الا بِجَوَازٍ مِنْ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ» ولقنه عَن جرير، عَن الأَعْمَش، عَن سلم أَو غَيره، عَن مَسروق: أَن عَائِشَة لما أَتَاهَا قتل عَليّ سجدت.
وَلَقَّنَهُ أَيْضًا عَنْ مُوسَى بن عَيْسَى اللَّيْثِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «لَا يُقِيمُ بِمَكَّةَ سَافِكُ دَمٍ، وَلا مَشَّاءٌ بِنَمِيمَةٍ».
وَهَذِهِ أَحَادِيثُ لَا أُصُولَ لَهَا بِهَذِهِ الأَسَانِيدِ، وَأَمَّا حَدِيثُ ابن فُضَيْلٍ، فَإِنَّمَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ ابن بِنْتِ السُّدِّيِّ عَنْهُ، وَأُنْكِرَ عَلَيْهِ، وَلَمْ يُخَرِّجْ صِحَّتَهُ.
وَأما حَدِيث جرير، فَقيل: إِن عُثْمَان بن أبي شيبَة حدث بِهِ عَن جرير، وَرجع عَنهُ.
وَأما حَدِيث زَائِدَة، عَن الثَّوْريّ، فَلَا أصل لَهُ عَن زَائِدَة، وَلَا عَن مُوسَى اللَّيْثِيّ، وَإِنَّمَا تفرد بروايته يَعْقُوب بن حميد بن كاسب، عَن عَبْد اللَّهِ بن الْوَلِيد العَدنِي، عَن الثَّوْريّ.
وَأنكر على يَعْقُوب وَهُوَ مِمَّا يعْتد بِهِ، وَلَيْسَ من مَنَاكِيره. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٧)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي.
يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: توفي سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومِئَتين، يتكلمون فيه لأشياء لقنوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن ثابت، قال: سَمِعْتُ بكر بن مقبل يقول: سَمعتُ أبا زُرْعَة الرازي يقول: ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا، فذكر منهم سفيان بن وكيع. قال ابنُ عَدِي: وأخبرني بعض أصحابنا أن أبا عَبد الرحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي مسنده وكان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن يجيء اليه وكان يذهب الى منزل النسائي حتى سمع النسائي ما انتقاه عليه حسبة في ذلك، وكان شيخا صالحا فقال النسائي يومًا لإسحاق بن إبراهيم: يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له إسحاق: اختر أنت يا أبا عَبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم، وأنا كل من كتب عنه فإني أحدث عنه.
حَدَّثَنَا القاسم المقري، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، عن سُفيان، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ، أنه قال: عليكم بالشفاء العسل، شفاء من كل داء، والقرآن شفاء لما في الصدور.
قال الشيخ: وهذا يعرف عن الثَّوْريّ مرفوعا من رواية زيد بن الحباب عن سفيان، وأما من حديث وكيع مرفوعا لم يروه عنه غير ابنه سفيان والحديث في
стр. 3525
الأصل عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد موقوف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ عن شُعْبَة، عَن حبيب بن أبي ثابت قال: سئل أنس بن مالك عن خلق النبي ﷺ فقال: كان النبي ﷺ يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويلبس الصوف وإن أهدي اليه كراع قبل وإن دعي الى ذراع أجاب وكان يعتقل العنز.
قال الشيخ: وهذا عن شُعْبَة غير محفوظ وإنما يرويه عن شُعْبَة عُمَر بن حبيب، ومن حديث معاذ بن معاذ عن شُعْبَة منكر ليس يرويه عنه غير سفيان بن وكيع، والأصل في هذا الحديث إنما يرويه الحسن بن عمارة عن حبيب وبالحسن معروف.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي عن الفضل بن دلهم عن الحسن، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ في الكلب يلغ في الإناء قال: اغسله سبع مرات أولاهن بالتراب.
قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد: هكذا حدثناه سفيان بن وكيع مرفوعاً، قال ابن صاعد: وثناه القاسم بن يزيد الوزان عن وكيع موقوفاً.
حَدَّثَنا محمد بن جعفر الشطوي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا.
قال الشيخ: وهذا قد زل فيه سفيان بن وكيع أو لقن أو تعمد، حيث قال: حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ وكان هذا الطريق أسهل عليه وإنما يرويه ابن وهب هذا عنِ ابن لَهِيعَة وجابر بن إسماعيل الحضرمي عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَاهُ القاسم بن مهدي، عَن أبي الطاهر بن السرح، عنِ ابن وهب.
حَدَّثَنَاه الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة عن طلحة بن عُبَيد الله بن كريز، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان.
قال الشيخ: وهذا رواه غير سفيان بن وكيع فأرسله ولم يذكر في إسناده ابن عُمَر.
ولسفيان بن وكيع حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله، أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم، كما بينت طرفا منه في هذه الأخبار التي ذكرتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧٩)].
• سُفْيَان بن وَكِيع بن الجراح أبو مُحَمَّد الرُّؤَاسِي الكُوفِي.
قَالَ البُخَارِيّ، توفّي يَوْم الأَحَد، لأَرْبَع عشرة بَقينَ من ربيع الآخر سنة ٢٤٧، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ لِأَشْيَاء لقنوه.
وَقَالَ أبو زرْعَة الرَّازِيّ: ثَلَاثَة لَيست لَهُم مُحَابَاة عندنَا - فَذكر مِنْهُم سُفْيَان بن وَكِيع.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان حَدِيث كثير، وَإِنَّمَا بلاؤه أَنه كَانَ يَتَلَقَّن مَا لقن، وَيُقَال: كَانَ لَهُ وراق يلقنه من حَدِيث مَوْقُوف فيرفعه، وَحَدِيث مُرْسل فيوصله، أَو يُبدل فِي الإِسْنَاد قوما بدل قوم. [مختصر الكامل (ص ٣٩٧)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد.
стр. 3526
يروي عن أبيه.
قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه إياها.
قال أبو زرعة: لا يشتغل به، قيل له: أكان متهم بالكذب؟ قال: نعم.
وقال ابن عدي: كان إذا لقن تلقن.
وقال النسائي: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: قيل له في أشياء لقنها، فلم يرجع عنها، فاستحق الترك لإصراره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد.
يروي عن: أبيه.
قال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة»: «كوفي، ضعيف الحديث».
وقال أبو حاتم: «أتيته مع جماعة من أهل الحديث، وقلت له: لو صنت نفسك، واقتصرت على كتب أبيك لكانت الرحلة اليك، فكيف وقد سمعت؟! فقال: ما الذي ينقم علي؟ قلت: قد أدخل ورَّاقك في حديثك ما ليس منه. قال: وكيف السبيل في ذلك؟ قلت: ترمى بالمخَرَّجات، وتقتصر على الأصول، فلا تقرأ الا منها، وتنحى هذا الورَّاق عن نفسك، وتدعو بابن [كياسة]، وتوليه أصولك؛ فإنه يوثق به. فقال: مقبولاً منك. قال أبو حاتم فما فعل شيئاً مما قاله، فبطل الشيخ، وكان يحدث بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه، وقد سرق من حديث المحدثين، وسئل عنه فقال: لَيِّنٌ».
وقال عبد الله بن أحمد: «سئل أبي يكتب عنه؟ قال: نعم، ما أعلم الا خيراً».
وقال النسائي: «ليس بثقة». ذكره عنه أبو العرب في كتاب «الضعفاء».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال ابن الجارود: «يتكلمون فيه لأشياء لقنوه».
وقال الخليلي: «ضعفوه، وكان له ورَّاق أدخل في حديثه ما ليس له، فقال له الكوفيون: «ويحك، أفسدت شيخنا، وابن شيخنا»، روى عنه الحفاظ ثم تركوا حديثه».
وقال ابن حبان: «كان شيخاً فاضلاً صدوقاً الا أنه ابتلي بورَّاق سوء، كان يثق به. وكان ابن خزيمة يروي عنه، وسمعته يقول: «ثنا بعض من أمسكنا عن ذِكْرِه، وهو من الضرب الذي ذكرته، لأن يخر من السماء فتخطفه الطير أحب اليه من أن يكذب؛ لكنهم أفسدوه»، وما كان ابن خزيمة يحدث عنه الا بالحرف بعد الحرف».
وقال حمزة بن محمد: «فيه ضعف، وهو الذي يحدث ابن خزيمة حديثا .. ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٤١)].
• سفيان بن وكيع.
قال أبو زرعة: كان يتهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح.
ضعف.
وقال أبو زرعة: كان يتهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤١٩)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الرواسي. [ت، ق].
قال البخاري: يتكلمون فيه لاشياء لقنوه إياها.
وقال أبو زرعة: يتهم بالكذب.
وقال ابن أبى حاتم: أشار أبى عليه أن يغير وراقه، فإنه أفسد حديثه وقال له: لا تحدث إلا من أصولك.
стр. 3527
فقال: سأفعل.
ثم تمادى وحدث بأحاديث أدخلت عليه.
وقد ساق له أبو أحمد خمسة أحاديث منكرة السند لا المتن، ثم قال: وله حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، يقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه، أو مرسل فيوصله، أو يبدل رجلا برجل.
وقال ابن حبان: مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
وكان شيخا فاضلا صدوقا، الا أنه ابتلى بوراق سوء، كان يدخل عليه فكلم في ذلك، فلم يرجع.
وكان ابن خزيمة يروى عنه، سمعته يقول: حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وهو [من] الضرب الذى ذكرته مرارا أن لو خر من السماء فتخطفه الطير أحب اليه من أن يكذب على رسول الله ﷺ ، ولكن أفسدوه،.
وما كان ابن خزيمة يحدث عنه الا بالحرف بعد الحرف.
قلت: روى عن أبيه، وجرير، وعبد السلام بن حرب.
وعن أبو عروبة، وابن صاعد، وخلق.
وقد حسن له الترمذي هذا، فقال: حدثنا سفيان، حدثنا ابن أبى عدى، عن حماد بن سلمة، عن أبى جعفر الخطمى، ثقة، عن محمد بن كعب القرظى، عن عبد الله ابن يزيد الخطمى، عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول في دعائه: اللهم ارزقني حبك وحب من يبلغني حبه عندك، اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله لى قوة فيما تحب، وما زويت عنى مما أحب فاجعله لى قوة فيما تحب.
قال: هذا حديث حسن غريب. [ميزان الاعتدال (٢/)].
• سُفْيَان بن وَكِيع بن الْجراح.
قَالَ أبو زرْعَة كَانَ يتهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)].
• سفيان بن وكيع.
كان إذا لقن تلقن. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠٧٨ - سفيان الزيات
• سفيان الزيات.
عن الربيع بن أنس، عَن أَنس ﵁: أنه استسلف من رجل من اليهود شيئا الى الميسرة فقال: وهل لمحمد من ميسرة فأتيت النبي ﷺ فأخبرته فقال: كذب .. الحديث.
وعنه جابر بن يزيد وليس بالجعفي. قال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا حديث منكر وسفيان مجهول.
قلت: وأخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده، عَن مُحَمد بن يزيد، عَن أبي سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس .. فذكر نحوه، ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٩٤)].
٥٠٧٩ - سقر بن عبد الرحمن البجلي
وسيأتي في الصقر بن عبد الرحمن
• سقر بن عبد الرحمن البجلي.
يروي عن شريك.
قال مطين: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥)].
стр. 3528
• سقر بن عبد الرحمن.
عن شريك.
قال مطين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)].
• سقر بن عبد الرحمن.
عن شريك القاضي.
قال مطين: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٠)].
• سقر بن عبد الرحمن.
عن شريك.
قال مطين: كذاب.
وهو كوفى من بجيلة.
قلت: هو ابن عبد الرحمن بن مالك بن مغول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٤)].
• سقر بن عبد الرحمن.
عن شريك.
قال مطين: كذاب وهو كوفي من بجيلة.
قلت: هو ابن عبد الرحمن بن مالك بن مغول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: يروي عن شريك والكوفيين حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وَغيره من شيوخنا يخطئ ويخالف.
وقال ابن أَبِي حاتم: قلت: لأبي: يتكلمون فيه؟ قال: لا.
ونقل ابن أبي حاتم عن مطين أنه قال: كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن أكذب منه روى عن ابن إدريس عن المختار بن فلفل، عَن أَنس ﵁ أنه قال: بشر أبا بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان.
قلت: سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر فإنه يقال بالسين وبالصاد. [لسان الميزان (٤/ ٩٥)].
• سقر.
وَيُقَال صقر بالصَّاد بن عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول عَن شريك، قَالَ مطين وَصَالح جزرة كَذَّاب، وَقَالَ أبو بكر بن أبي شيبَة كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)].
٥٠٨٠ - سكين بن أبي سراج
• سكين بن أبي سراج.
شيخ.
يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، والملزقات عَن الثِّقَات.
رَوَى عَنِ المُغِيرَةِ بن سُوَيْد، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ سَعَادَةِ المَرْءِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن مَسْلَمَةَ بن قَرْنَاءَ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا مَحْمُودُ بن خِدَاشٍ، ثَنَا يُوسُفُ بن الْغَرِقِ، ثَنَا سُكَيْنُ بن أبي سراجٍ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ حَتَّى يُثْبِتَهَا لَهُ ثَبَّتَ اللَّهُ لَهُ قديمه يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامُ».
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ النَّسَائِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن تَمَّامِ بن قَيْسٍ السُّلَمِيُّ، عَنْ سُكَيْنِ بن أبي سراجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٠)].
• سكين بن أبي سراج.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنِ المُغِيرَةِ بن سُوَيْدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ».
стр. 3529
حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن سَلمَة بن قرناء بعسقلان، ثَنَا مَحْمُود بن خِدَاش، ثَنَا يُوسُف بن الْغَرق، ثَنَا سكين بن أبي سراج.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يُوسُف بن الْغَرق، وسكين بن أبي سراج، ومغيرة بن سُوَيْد كلهم مَتْرُوك الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٧)].
• سكين بن أبي سراج.
روى عَن عبد الله بن دِينَار وَغَيره أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٨٠)].
• سكين بن أبي سراج.
روى عن عبد الله بن دينار بمناكير وموضوعات.
حدث عنه علي بن حجر وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩٢)].
• سكين بن أبي سراج.
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال أبو علي الحافظ: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥)].
• سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
اتهمه ابن حبان، وقد روى عنه كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٠)].
• سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
اتهمه ابن حبان، والراوي عنه ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٤)].
• سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
اتهمه ابن حبان.
والراوي عنه ليس بثقة. انتهى.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات، روى عن المغيرة، عَنِ ابن عباس ﵄ رفعه: من سعادة المرء خفة لحيته.
وَقال البُخاري: سكين بن يزيد منكر الحديث يكنى أبا قبيصة.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وذكره ابن عَدِي في ترجمة يوسف بن الغرق فقال: يروي عن ضعفاء مثل عثمان البري، وَأبي شيبة الواسطي وسكين وليس بالمعروف. [لسان الميزان (٤/ ٩٦)].
• سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
اتهمه ابن حبان.
والراوي عنه ليس بثقة، فقوله: اتهمه ان حبان؛ الظاهر أنه بالكذب، وإذا كان كذلك فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١٧)].
• سكين بْن أبي سراج.
عَن عبد الله بن دِينَار، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
• سكين بن أبي سراج.
يروي الموضوعات عن الإثبات. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
стр. 3530
٥٠٨١ - سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطَّار
• سكين بن عبد العزيز.
بصري.
وليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٠٧)].
• سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: سكين بن عَبد العزيز ليس بالقوي، قاله النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان: سألت يَحْيى بن مَعِين عن سكين بن عَبد العزيز؟ فقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سكين بن عَبد العزيز؟ فقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السامي، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز عن إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : ما عال من اقتصد.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد البلدي، حَدَّثَنا سفيان زياد البصري، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا السكين بن أبي الفرات العطار عن إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله عن النبي ﷺ قال: ما عال مقتصد، وأظن أن حبان رواه عن السكين، وَهو سكين بن عَبد العزيز، وَهو معروف بسكين عن الهجري، الاَّ أن حمدان البلدي هذا زاد في الإسناد شُعْبَة وما أظنه بمحفوظ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا منصور الكوفي عن عَبد الله بن أبي أوفى قال: نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر الأخضر. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، عن أبيه، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : عُمر الذباب أربعون يومًا والذباب كلها في النار الاَّ ذباب النحل.
قال الشيخ: وهذا رواه أَيضًا عنبسة عن حنظلة عن أنس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبي سألت أنس بن مالك عن الحجامة للصائم فقال: نعم، إنما كره ذلك للضعف.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، قال: حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز قال: ذكر ذاك أبي عَن أَنَس، ولا أعلمه الاَّ رفعه، قال: لم يلق ابن آدم شيئا منذ خلقه الله أشد من الموت، ثم إن الموت لأهون مما بعده، قال: إنهم ليلقون هول ذلك اليوم وشدته، حتى يلجمهم العرق، حتى إن السفن لو أرسلت فيه لجرت.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن سكين عن أبيه عَن أَنَس إنما يعرف به، لا يرويه عن أبيه غيره.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص، عنِ ابن مسعود قال: أتى قوم النبي ﷺ فقالوا: يا رسول اللهِ إنا سكنا دارا وكنا ذوي وفرة فافترقنا وكنا ذوي عدد فقللنا فقال النبي ﷺ : اخرجوا عنها وهي ذميمة أو انتقلوا منها وهي ذميمة.
وهذا يرويه عن إبراهيم سكين.
стр. 3531
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشير، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بني هاشم، قال: حَدَّثَنا سكين بن أبي الفرات، قال: سَمِعْتُ أبي يحدث، عنِ ابن عباس، قال: كان الفضل رديف رسول الله ﷺ يوم عرفة فقال النبي ﷺ : إن هذا يوم من حفظ فيه سمعه ولسانه وبصره غفر له.
قال الشيخ: ولسكين غير ما ذكرت وليس بالكثير وفيما يرويه بعض النكرة وأرجو أن بعضها يحمل بعضا وأنه لا بأس به لأنه يروي عن قوم ضعفاء وليس هم بمعروفين ولعل البلاء منهم ليس منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٤٤)].
• سكين بن عبد العَزِيز بن قيس العبدي.
بَصري.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِيمَا يرويهِ بعض النكرَة، وَأَرْجُو أَن بَعْضهَا يحمل بَعْضًا، وَأَنه لَا بَأْس بِهِ، لِأَنَّهَا تروى عَن قوم ضعفاء وَلَيْسَ هم بمعروفين، وَلَعَلَّ البلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٠٨)].
• سكين بن عبد العزيز العطار.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧٧)].
• سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي.
بصري.
يروي عن: أبيه، وإبراهيم الهجري.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥)].
• سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطَّار.
بصريٌّ.
روى عن: إبراهيم الهجري.
قال العجلي: «ثقة، وأبوه ثقة».
وخرج الحاكم حديثه في «صحيحه».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وكذلك ابن خلفون وقال: «ابن نمير: ليس به بأس».
وقال أبو بشر الدولابي: «بصري، ليس بالقوي».
وفي كتاب «الطبقات» للبرقي: «سئل يحيى عنه، فقال: ليس به بأس».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه فضعفه» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٤٤)].
• سكين بن عبد العزيز العبدي.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سكين بن عبد العزيز العبدي.
روى عنه عارم.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٠)].
• سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي. [بخ].
بصري.
يروى عن منصور وغيره.
قال أبو داود: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وروى ابن أبى مريم والدارمى، عن ابن معين: ثقة.
وعنه عارم، وغيره. سكين بن عبد العزيز.
стр. 3532
عن إبراهيم الهجري، عن أبى الاحوص، عن عبد الله - مرفوعا: ما عال من اقتصد. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٤)].
• سكين بن عبد العزيز.
ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠٨٢ - سلام بن الحارث
• سلام بن الحارث.
عن مالك بن سليمان الهروي.
جاء في حديث، أطلق الدارقطني على روايته الضعف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٤)].
• سلام بن الحارث.
عن مالك بن سليمان الهروي.
جاء في حديث أطلق الدارقطني على رواته الضعف. انتهى.
وهو من رواية الدارقطني، عَنِ ابن زبر، عَن مُحَمد بن يوسف الخواري بالري عنهعن مالك بن سليمان عن مالك، وَابن أبي ذئب عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة: أن النبي ﷺ كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد.
قال الدارقطني: لا يصح عن مالك، وَلا، عَنِ ابن أبي ذئب وكل من دونهما ضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ٩٦)].
٥٠٨٣ - سَلاَّم بن أبي خُبْزَة أبو سَعيد البَصري العطار (١)
• سلام بن أبي خبزة البَصريّ.
ضعفه قُتَيْبة جداً ولم يحدث عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٧)].
• سلَّام بن أبي خبزة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤١)].
• سلام بن أبي خبزة.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٤)].
• سَلاَّم بن أبي خُبْزَة أبو سَعيد البَصريُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَلاَّم بن أبي خُبْزَة أبو سَعيد البَصري، ضَعَّفَه قُتَيبَة بن سَعيد، ولَم يُحَدِّث عنه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا حُسين بن مُعاذ، قال: حَدثنا سَلاَّم بن أبي خُبْزَة، أبو سَعيد، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: كانت لرَسُول الله ﷺ مِلحَفَة مُورَّسَةٌ.
وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه لَيِّنَة الإِسناد أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٨٨)].
• سَلام بن أبي خبْزَة.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: سَلام العَطَّار.
يروي عَن: يُونُس بن عبيد، وَأبي حَمْزَة.
روى عَنْهُ وَكِيع.
كثير الخَطَأ، معضل الأَخْبَار، يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِلْحَفَةٌ مُوَرَّسَةٌ تَدُورُ بَيْنَ نِسَائِهِ.
ثناه مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ الرّقامُ بِتُسْتَرَ، ثَنَا عُثْمَانُ بن حَفْصٍ القَوْمَسي، ثَنَا سَلامُ بن أبي خبزه، عَن ثَابت.
стр. 3533
[المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٠)].
• سَلام بن أبي خبْزَة.
يَقُول ابن حِبَّان: سَلام بن أبي خبْزَة، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: سَلام العَطَّار.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: قَول أبي حَاتِم فِي هَذَا أَنه الذِي يقَالَ: سَلام العَطَّار، وهم، سَلام العَطَّار هُوَ سَلام بن سعيد أبو سعيد، وَهُوَ وَالِد سعيد بن سَلام، وَسَلام ثِقَة، وَابْنه سعيد ضَعِيف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٥)].
• سلام بن أبي خبزة.
بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سلام بن أبي خبزة البصري ضعفه قتيبة ولم يحدث عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلام بن أبي خبزة بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، قال: حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة عن النبي ﷺ قال: من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو خير له.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن سَعِيد غير سلام هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة عن سَعِيد، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ: وهذا اختلف فيه على قتادة، فقال الليث: عَن قَتادَة عن الحسن عَن ثوبان، ورُوِيَ عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة عَن قَتادَة عن الحسن عَن علي، ورُوِيَ عَن قَتادَة عَن أَنَس، وأما عَن قَتادَة عن الحسن عَن أبي هريرة أظنه يرويه سلام. أخبرنا أبو يَعْلَى والهيثم الدوري، وَعَبد الله بن العباس الطيالسي، قالوا: حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، عَن سمرة قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نصلي في الليل ما قل أو كثر، وأن نجعل ذلك وترا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن يُونُس يرويه عنه سلام.
حَدَّثَنَا الحباب بن مُحَمد التستري بالبصرة، حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، قال: حَدَّثَنا ثابت البناني، وَعلي بن زيد، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : حبب الي النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: وقد رواه أَيضًا عَن ثابت عن أَنَس: سلام أبو المنذر، وَجعفر بن سليمان الضبعي من رواية سيار عنه، وأما من حديث علي بن زيد عَن أَنَس فلا أعرفه الاَّ من رواية سلام بن أبي خبزة.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك المخرمي والحباب بن مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة عن علي بن زيد، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء.
قال ابنُ عَدِي: وهذا من حديث علي بن زيد عَن أَنَس، لا أعلمه يرويه عنه غير سلام بن أبي خبزة.
حَدَّثَنَا ميمون بن مسلمة وعُمَر بن سنان بمنبج، وسعيد بن عثمان الحراني بحلب، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله الحلبي، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة عن ثابت البناني، عَن أَنَس، قال: كان لرسول الله
стр. 3534
ﷺ ملحفة مورسة تدور بين نسائه، ورُبما نضحت بالماء ليكون أزكى لريحها.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن ثابت سلام بن أبي خبزة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، قال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، عَن أبي التياح، عَن أَنَس قال: انتهى الينا النبي ﷺ ونحن أغيلمة، وبعثني في حاجة له ومررت بأهلي فقالت لي أمي: أين تذهب؟ فقلت: بعثني النبي ﷺ في حاجة له، قالت: وما هي؟ قلت: سرا قالت: فلا تخبر بسر رسول الله ﷺ أحدًا فما أخبرت به أحدًا حتى الساعة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب، قال: حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، حَدَّثَنا إسماعيل عن الحسن، عَن سمرة قال: نهانا رسول الله ﷺ عن الإقعاء في الصلاة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، قال: حَدَّثَنا صالح بن حرب أبو معمر، حَدَّثَنا سلام، حَدَّثني عمارة وسعيد وحنظلة السدوسي، عن عمار بن أبي عمار مولى بني هشام، أنه سمع أبا هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه، فذكره.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي الخصرون السامري، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة بصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال رَسُول اللهِ ﷺ : عليك بالإثمد عند النوم فإنه يشد البصر وينبت الشعر.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه عنِ ابن المنكدر غير سلام.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا يُونُس، حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، عَن عاصم عن زر عن عَبد الله، وأَبُو صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: أيما أهل دار اتخذوا كلبا ليس بكلب ماشية، ولا كلب قنص، فإنه ينقص كل يوم من أجورهم قيراط.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عزيز عَن عاصم عن زر عن عَبد الله، ما أظنه يروي عنه غير سلام، وعن أبي صالح، وَأبو صالح عَن أبي هريرة أشهر، ولسلام بن أبي خبزة غير ما ذكرت عن ثقات الناس أحاديث، وعامة ما يرويه ليس يتابع عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣١٢)].
• سَلام بن أبي خبْزَة.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه قُتَيْبَة جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ولسلام غير مَا ذكرت عَن ثِقَات النَّاس أَحَادِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٧١)].
• سلام بن أبي خبزة.
بصري.
عن العالم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦٤)].
• سلام بن أبي خبزة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين
стр. 3535
لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥٨)].
• سلام بن أبي خبزة أبو سعيد.
وقيل: أبو عبد الله البصري، وهو الذي يقال له: سلام العطار.
يروي عن: ثابت، ويونس بن عبيد، وابن المنكدر.
ضعفه قتيبة جداً.
وقال ابن المديني: يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥)].
• سلام بن سعيد أبو سعيد العطار.
والد سعيد بن سلام.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦)].
• سلاَّم بن أبي خبزة.
مِكيس.
قاله ابن ماكولا، والدارقطني، وعبد الغني بن سعيد.
البصري، والد سعيد بن سلام.
عن: محمد بن المنكدر.
قال أبو حاتم: «ليس بقوي، وليس بكذاب».
وقال أبو زرعة: «منكر الحديث».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وذكره أبو العرب والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «متروك الحديث، وكان قد نحل من العبادة وشدة الاجتهاد».
وقال أبو داود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٠٨)].
• سلام بن أبي خبزة العطار.
عن ثابت.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سلام بن سعيد العطار.
والد سعيد.
ضعفه بعضهم. (الظاهر انه نفسه ابن ابي خبزة [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سلام بن أبي خبزة العطار.
عن ثابت.
واهٍ.
وهو والد سعيد. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٠)].
• سلام بن سعيد العطار.
هو ابن أبي خبزة.
ساقط متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢١)].
• سلام بن أبي خبزة العطار.
بصرى.
عن ثابت وغيره، وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المدينى: يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا سلام بن أبى خبزة، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: عليكم بالاثمد عند النوم، فإنه يشد البصر، وينبت الشعر.
ويروى عن سلام، عن ثابت، عن أنس: كانت لرسول الله ﷺ ملحفة مورسة.
стр. 3536
وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٤)].
• سلام بن أبي خبزة العطار.
بصري.
عن ثابت، وَغيره.
وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المديني: يضع الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سلام بن أبي خبزة، حَدَّثَنا محمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يشد البصر وينبت الشعر.
ويروى عن سلام عن ثابت، عَن أَنس ﵁: كانت لرسول الله ﷺ ملحفة مورسة.
وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي وليس بكذاب. وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة.
وقال السَّاجِي: متروك الحديث وكان عابدا.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وَقال البُخاري: ضعفه قتيبة جدا.
وقال العقيلي في: الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة. [لسان الميزان (٤/ ٩٧)].
• سلام بن أبي خبزة.
بضم الخاء المعجمة ثم موحدة ساكنة ثم زاي معجمة ثم تاء التانيث العطار.
بصري.
وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المديني: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٢)].
• سَلام بن أبي خبْزَة العَطَّار.
عَن ثَابت وَغَيره، قَالَ ابْن المَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
٥٠٨٤ - سلام بن رزين
• سَلام بن رَزين.
قاضي أَنطاكيةَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَبي بِحَديثٍ: حَدثنا به خالد بن إِبراهيم أبو مُحمد المُؤَذِّنُ، قال: حَدثنا سَلام بن رَزين، قاضي أَنطاكية، قال: حَدثنا الأَعمش، عن شَقيق، عن ابن مَسعُود، قال: بَينَما أَنا والنَّبي ﷺ في بَعض طُرُقات المَدينَة، إِذا بِرَجُل قَد صرع، فَدَنَوت منهُ، فَقَرَأت في أُذُنِه، فاستَوى جالسًا، فقال النَّبي ﷺ : ماذا قَرَأت في أُذُنِه يا ابن أُم عَبدٍ؟ فَقلتُ: فِداك أَبي وأُمّي، قَرَأت: ﴿أَفَحَسِبتُم أَنَّما خَلَقناكُم عَبَثًا وأَنَّكُم الينا لا تُرجَعُون﴾ فقال النَّبي ﷺ : والَّذي بَعَثَني بِالحَقّ، لَو قَرَأَها مُوقِن على جَبَل لَزالَ.
قال أَبي: هَذا الحَديث مَوضُوع، هَذا حَديث الكَذابينَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥)].
• سلام بن رزين.
قاضي أنطاكية.
عن الأعمش.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سلام بن رزين.
стр. 3537
قاضي أنطاكيه.
عن الأعمش.
لا يعرف، وحديثه كذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٠)].
• سلام بن رزين.
قاضى أنطاكية.
عن الأعمش.
لا يعرف، وحديثه باطل.
وقيل سلام بن زيد.
قال العقيلى: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثت أبى بما حدثنا خالد ابن إبراهيم، حدثنا سلام بن رزين، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود، قال: بينما أنا والنبى ﷺ في طريق إذا برجل قد صرع، فدنوت منه، فقرأت في أذنه، فجلس، فقال النبي ﷺ : وماذا قرأت؟ قلت: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا.
قال: والذى نفسي بيده لو قرأها موقن على جبل لزال.
فقال أبى: هذا موضوع، هذا حديث الكذابين. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٤)].
• سلام بن رزين.
قاضي أنطاكية.
عن الأعمش.
لا يعرف وحديثه باطل.
وقيل: سلام بن زيد.
قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثت أبي بما حدثنا خالد بن إبراهيم، حَدَّثَنا سلام بن رزين، حَدَّثَنا الأعمش عن شقيق، عَنِ ابن مسعود ﵁ قال: بينما أنا والنبي ﷺ في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في أذنه فجلس فقال النبي ﷺ : ماذا قرأت؟ قلت: ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا﴾ قال: والذي نفسي بيده، لو قرأها مؤمن على جبل لزال.
فقال أبي هذا موضوع هذا حديث الكذابين. [لسان الميزان (٤/ ٩٨)].
• سَلام بن رزين.
قَاضي أنطاكية عَن الأَعْمَش لَا يعرف وَحَدِيثه بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
• سلام بن رزين.
آفة في الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
&#٩٦٧٠; سلام بن سعيد البصري العطار
• سلام بن سعيد البصري العطار.
هو سلام بن أبى خبزة، هالك. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٥)].
• سلام بن سعيد البصري العطار.
هو ابن أبي خبزة.
هالك.
تقدم. [لسان الميزان (٤/ ٩٨)].
٥٠٨٥ - سلام بن سلم ويقال: ابن سليم الطويل التميمي السعدي الخراساني المدائني
• سلاَّم بن سلم السعدي الطويل.
عن زيد العمي.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٦)].
• سلام بن سلم أو سلام بن سليم التميمي
стр. 3538
السعدي الخراساني ثم المدائني الطويل.
سلام بن سلم المدائني: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٣٣٣)].
• سلَّام بن سلم البغدادي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٠)].
• سلاَّم بن سلم الطويل.
وذكرت لأبي زُرْعَة في حديث جرى عنده سلاَّم الطويل، فحرك رأسه كالمتعجب من ذكري له، كان سلاَّمًا عنده في موضع لا يذكر. ومر بحديث في كتابنا عنه عن قبيصة، عن سلاَّم، فأمر أن نضرب عليه، وقال: سلاَّم ما نصنع به. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٠)].
• سلام بن سليم.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٣)].
• سَلاَّم بن سَلم المَدائِني الطَّويلُ.
عن زَيد العَمّي، ويُقال: التَّميمي الشَّقَريُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن سَلاَّم بن سَلم، فقال يَحيَى: كان ضَعيفًا.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: سمعتُ عَباسًا، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سَلاَّم بن سَلم، لَيس بشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَدثنا سَلاَّم بن سَلم المَدائِني الطَّويلُ، عن زَيد العَمّي، تَرَكُوهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: سمعتُ الأَعيَن، قال: سمعتُ أَبا نُعيم ضَعَّف سَلاَّم بن سَلم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا سَلام، عن زَيد العَمّي، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ في المَسح على الخُفَّين للمُسافِر ثَلاثَة أَيام ولَياليهِن، وللمُقيم يَوم ولَيلَةٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا سَلام، عن زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أَبي سَعيد، عن النَّبي ﷺ ، مِثلَه.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا سَلام، قال: حَدثنا زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : أَرحَم هَذه الأُمَّة بِها: أبو بَكر، وأَقواهُم في دين الله: عُمرُ، وأَفرَضُهُم: زَيد بن ثابت، وأَقضاهُم: عَلي بن أبي طالب، وأَصدَقُهُم حَياءً: عُثمان بن عَفان، وأَمين هَذه الأُمَّة: أبو عُبَيدة بن الجَراح، وأَقرَأُهُم لكِتاب الله : أُبَي بن كَعب، وأَبو هُريرة، وِعاء مِن العِلم، وسَلمان، عَلَم لا يُدرَكُ، ومُعاذ بن جَبَل، أَعلَم الناس بِحَلال الله وحَرامِه، وما أَظَلَّت الخَضراء ولا أَقَلَّت البَطحاءُ، أَو قال: الغَبراءُ، مِن ذي لَهجَة أَصدَق مِن أَبي ذَرّ.
قال أبو جَعفر: لا يُتابَع على هَذه الأَحاديث، والغالب على حَديثه الوهمُ، والكَلام كله مَعرُوف بِغَير هَذه الأَسانيد، بِأَسانيد ثابِتَة جياد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٨٣)].
• سَلام بن سلم الطَّوِيل السّلمِيّ السَّعْدِيّ التَّمِيمِي.
كنيته أبو سُلَيْمَان، من أهل المَدَائِن، وَقَدْ قيل: سَلام بن سُلَيْمَان.
يَرْوِي عَن: زَيْد العمي، وَحميد الطَّوِيل.
روى عَنْهُ: أبو النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم، وَأَبُو خَالِد الأَحْمَر.
стр. 3539
يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات، كَأَنَّهُ كَانَ المُعْتَمد لَهَا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.
حَدَّثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ، عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: سَلامُ بن سُلَيْمَانَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي رَهْمٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَن النَّبِي ﷺ «إِنَّ المُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ بَلَغَتْهُ الرَّحْمَةُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ كَمَا يَتَلَقَّى البُشرى فِي دَارِ الدُّنْيَا، فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ، فَيَقُولُونَ: مَا فَعَلَ فُلانٌ؟ مَا فَعَلَتْ فُلانَةٌ؟ هَلْ تَزَوَّجَتْ؟ فَإِنْ سَأَلُوهُ عَنْ إِنْسَانٍ قَدْ مَاتَ يَقُولُ: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، هَلَكَ ذَاك قَبْلِي، فَيَقُولُونَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا اليْهِ رَاجِعُونَ يُسْلَكُ بِهِ الى أُمِّهِ الهَاوِيَةِ، فَبِئْسَتِ الأُمُّ وَبِئْسَتِ المَرْئِيَّةُ، قَالَ: وَتُعْرَضُ عَلَى المَوْتَى أَعْمَالَكُمْ، فَإِنْ رَأَوْا خَيْرًا اسْتَبْشروا وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذِهِ نِعْمَتُكَ فَأَتْمِمْهَا عَلَى عَبْدِكَ، وَإِنْ رَأَوْا سَيِّئَةً قَالُوا: رَاجع عَبْدَكَ، فَلا تُخْزُوا مَوْتَاكُم بِالْعَمَلِ السيء، فَإِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ»، رَوَاهُ عَنْهُ أَسَدُ بن مُوسَى.
وَرَوَى عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَنْ جَعْفَرٍ العَبْد، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أُمَّتِي».
ثناه مُحَمَّدَ بن الْمُسَيِّبُ، ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الضريرُ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ، عَن زيد العمي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٩)].
• سلاَّم بن سليم التميمي الطويل.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سلاَّم بن سلم، التميمي؟ فقال: ضَعيف، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى: وسلاَّم الطويل ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سلاَّم بن سليم، التميمي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سلاَّم الطويل ضعيف الحديث، قال: وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: سلاَّم الطويل منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سلاَّم بن سلم الطويل السعدي المدائني عن زيد العمي، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سلاَّم بن سلم السعدي الطويل عن زيد العمي، تركوه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلاَّم بن سلم متروك الحديث.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن حماد بن أبي سليمان، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ إن النطفة لتكون في الرحم أربعين يومًا، ثم تكون مثل ذلك علقة، ثم تكون مثل ذلك مضغة، ثم يبعث الله ملكا بأربع كلمات، فيكتب رزقه وأجله وشقي أم سَعِيد.
فقال رسول الله ﷺ : إن أحدكم يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة الاَّ ذراع ثم يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل النار حتى يموت، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم
стр. 3540
يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل الجنة قبل أن يموت.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان، حَدَّثَنا أبو الربيع بهذا الحديث وأفسد إسناده وأسقط منه رجلاً، والحديث كما رواه الساجي وكان يسأل عنه من حديث حماد عَن أبي وائل لا أعلم يرويه عنه غير زيد العمي وعن زيد العمي سلاَّم الطويل.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع، وَمُحمد بن عَبد السلام بن النعمان، قالا: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد بن معاوية عن معاوية بن قرة عن عَبد الله بن عُمَر قال: دعا النبي ﷺ بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الاَّ به، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: هذا وضوء من يؤتى أجره مرتين، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا فقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي.
قال الشيخ: وهذا اختلف على معاوية بن قرة فقال: سلاَّم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عنِ ابن عُمَر، وهكذا رواه عَبد الرحيم بن زيد عن أبيه، ورواه عَبد الله بن عرادة عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن عُبَيد بن عُمَير عَن أُبَيِّ بن كعب، ورواه داود بن محبر بن قحذم عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة عن أبيه، وروى هذا الحديث عن سلاَّم الطويل عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن هذا هو أكبر سنا منه وأثبت منه وأقدم موتا منه.
حدثناه الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا الوليد بن الوليد، حَدَّثني ابن ثوبان عن سلاَّم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عنِ ابن عُمَر؛ دعا النبي ﷺ بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الاَّ به، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: هذا وضوء من يؤتي أجره مرتين، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا ثلاثا فقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي.
وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد العمي عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : تحرم النار على كل هين لين قريب سهل.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد بن نجدة الأزدي الموصلي، حَدَّثَنا أبو النضر، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد العمي عن منصور بن زاذان، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: إن لله ملائكة في السماء أبصر ببني آدم وأعمالهم من بني آدم بنجوم السماء، فإذا نظروا الى عَبد يعمل بطاعة الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا: أفلح الليلة فلان، فاز الليلة فلان، نجا الليلة فلان، وَإذا أبصروا عبدا يعمل بمعصية الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا: خاب الليلة فلان، هلك الليلة فلان.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقري، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس قال: وضأت النبي ﷺ فخلل لحيته، ثم قال: بهذا أمرني ربي.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن ربكم يقول: يا ابن آدم تفرَّغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، وأملأ يدك رزقا، يا ابن آدم لا تباعد
