وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٤)].
• سلام بن أبي خبزة العطار.
بصري.
عن ثابت، وَغيره.
وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المديني: يضع الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سلام بن أبي خبزة، حَدَّثَنا محمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يشد البصر وينبت الشعر.
ويروى عن سلام عن ثابت، عَن أَنس ﵁: كانت لرسول الله ﷺ ملحفة مورسة.
وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي وليس بكذاب. وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة.
وقال السَّاجِي: متروك الحديث وكان عابدا.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وَقال البُخاري: ضعفه قتيبة جدا.
وقال العقيلي في: الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة. [لسان الميزان (٤/ ٩٧)].
• سلام بن أبي خبزة.
بضم الخاء المعجمة ثم موحدة ساكنة ثم زاي معجمة ثم تاء التانيث العطار.
بصري.
وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المديني: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٢)].
• سَلام بن أبي خبْزَة العَطَّار.
عَن ثَابت وَغَيره، قَالَ ابْن المَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
٥٠٨٤ - سلام بن رزين
• سَلام بن رَزين.
قاضي أَنطاكيةَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَبي بِحَديثٍ: حَدثنا به خالد بن إِبراهيم أبو مُحمد المُؤَذِّنُ، قال: حَدثنا سَلام بن رَزين، قاضي أَنطاكية، قال: حَدثنا الأَعمش، عن شَقيق، عن ابن مَسعُود، قال: بَينَما أَنا والنَّبي ﷺ في بَعض طُرُقات المَدينَة، إِذا بِرَجُل قَد صرع، فَدَنَوت منهُ، فَقَرَأت في أُذُنِه، فاستَوى جالسًا، فقال النَّبي ﷺ : ماذا قَرَأت في أُذُنِه يا ابن أُم عَبدٍ؟ فَقلتُ: فِداك أَبي وأُمّي، قَرَأت: ﴿أَفَحَسِبتُم أَنَّما خَلَقناكُم عَبَثًا وأَنَّكُم الينا لا تُرجَعُون﴾ فقال النَّبي ﷺ : والَّذي بَعَثَني بِالحَقّ، لَو قَرَأَها مُوقِن على جَبَل لَزالَ.
قال أَبي: هَذا الحَديث مَوضُوع، هَذا حَديث الكَذابينَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥)].
• سلام بن رزين.
قاضي أنطاكية.
عن الأعمش.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سلام بن رزين.
стр. 3537
قاضي أنطاكيه.
عن الأعمش.
لا يعرف، وحديثه كذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٠)].
• سلام بن رزين.
قاضى أنطاكية.
عن الأعمش.
لا يعرف، وحديثه باطل.
وقيل سلام بن زيد.
قال العقيلى: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثت أبى بما حدثنا خالد ابن إبراهيم، حدثنا سلام بن رزين، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود، قال: بينما أنا والنبى ﷺ في طريق إذا برجل قد صرع، فدنوت منه، فقرأت في أذنه، فجلس، فقال النبي ﷺ : وماذا قرأت؟ قلت: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا.
قال: والذى نفسي بيده لو قرأها موقن على جبل لزال.
فقال أبى: هذا موضوع، هذا حديث الكذابين. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٤)].
• سلام بن رزين.
قاضي أنطاكية.
عن الأعمش.
لا يعرف وحديثه باطل.
وقيل: سلام بن زيد.
قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثت أبي بما حدثنا خالد بن إبراهيم، حَدَّثَنا سلام بن رزين، حَدَّثَنا الأعمش عن شقيق، عَنِ ابن مسعود ﵁ قال: بينما أنا والنبي ﷺ في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في أذنه فجلس فقال النبي ﷺ : ماذا قرأت؟ قلت: ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا﴾ قال: والذي نفسي بيده، لو قرأها مؤمن على جبل لزال.
فقال أبي هذا موضوع هذا حديث الكذابين. [لسان الميزان (٤/ ٩٨)].
• سَلام بن رزين.
قَاضي أنطاكية عَن الأَعْمَش لَا يعرف وَحَدِيثه بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
• سلام بن رزين.
آفة في الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
&#٩٦٧٠; سلام بن سعيد البصري العطار
• سلام بن سعيد البصري العطار.
هو سلام بن أبى خبزة، هالك. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٥)].
• سلام بن سعيد البصري العطار.
هو ابن أبي خبزة.
هالك.
تقدم. [لسان الميزان (٤/ ٩٨)].
٥٠٨٥ - سلام بن سلم ويقال: ابن سليم الطويل التميمي السعدي الخراساني المدائني
• سلاَّم بن سلم السعدي الطويل.
عن زيد العمي.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٦)].
• سلام بن سلم أو سلام بن سليم التميمي
стр. 3538
السعدي الخراساني ثم المدائني الطويل.
سلام بن سلم المدائني: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٣٣٣)].
• سلَّام بن سلم البغدادي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٠)].
• سلاَّم بن سلم الطويل.
وذكرت لأبي زُرْعَة في حديث جرى عنده سلاَّم الطويل، فحرك رأسه كالمتعجب من ذكري له، كان سلاَّمًا عنده في موضع لا يذكر. ومر بحديث في كتابنا عنه عن قبيصة، عن سلاَّم، فأمر أن نضرب عليه، وقال: سلاَّم ما نصنع به. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٠)].
• سلام بن سليم.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٣)].
• سَلاَّم بن سَلم المَدائِني الطَّويلُ.
عن زَيد العَمّي، ويُقال: التَّميمي الشَّقَريُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن سَلاَّم بن سَلم، فقال يَحيَى: كان ضَعيفًا.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: سمعتُ عَباسًا، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سَلاَّم بن سَلم، لَيس بشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَدثنا سَلاَّم بن سَلم المَدائِني الطَّويلُ، عن زَيد العَمّي، تَرَكُوهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: سمعتُ الأَعيَن، قال: سمعتُ أَبا نُعيم ضَعَّف سَلاَّم بن سَلم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا سَلام، عن زَيد العَمّي، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ في المَسح على الخُفَّين للمُسافِر ثَلاثَة أَيام ولَياليهِن، وللمُقيم يَوم ولَيلَةٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا سَلام، عن زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أَبي سَعيد، عن النَّبي ﷺ ، مِثلَه.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا سَلام، قال: حَدثنا زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : أَرحَم هَذه الأُمَّة بِها: أبو بَكر، وأَقواهُم في دين الله: عُمرُ، وأَفرَضُهُم: زَيد بن ثابت، وأَقضاهُم: عَلي بن أبي طالب، وأَصدَقُهُم حَياءً: عُثمان بن عَفان، وأَمين هَذه الأُمَّة: أبو عُبَيدة بن الجَراح، وأَقرَأُهُم لكِتاب الله : أُبَي بن كَعب، وأَبو هُريرة، وِعاء مِن العِلم، وسَلمان، عَلَم لا يُدرَكُ، ومُعاذ بن جَبَل، أَعلَم الناس بِحَلال الله وحَرامِه، وما أَظَلَّت الخَضراء ولا أَقَلَّت البَطحاءُ، أَو قال: الغَبراءُ، مِن ذي لَهجَة أَصدَق مِن أَبي ذَرّ.
قال أبو جَعفر: لا يُتابَع على هَذه الأَحاديث، والغالب على حَديثه الوهمُ، والكَلام كله مَعرُوف بِغَير هَذه الأَسانيد، بِأَسانيد ثابِتَة جياد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٨٣)].
• سَلام بن سلم الطَّوِيل السّلمِيّ السَّعْدِيّ التَّمِيمِي.
كنيته أبو سُلَيْمَان، من أهل المَدَائِن، وَقَدْ قيل: سَلام بن سُلَيْمَان.
يَرْوِي عَن: زَيْد العمي، وَحميد الطَّوِيل.
روى عَنْهُ: أبو النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم، وَأَبُو خَالِد الأَحْمَر.
стр. 3539
يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات، كَأَنَّهُ كَانَ المُعْتَمد لَهَا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.
حَدَّثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ، عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: سَلامُ بن سُلَيْمَانَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي رَهْمٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَن النَّبِي ﷺ «إِنَّ المُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ بَلَغَتْهُ الرَّحْمَةُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ كَمَا يَتَلَقَّى البُشرى فِي دَارِ الدُّنْيَا، فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ، فَيَقُولُونَ: مَا فَعَلَ فُلانٌ؟ مَا فَعَلَتْ فُلانَةٌ؟ هَلْ تَزَوَّجَتْ؟ فَإِنْ سَأَلُوهُ عَنْ إِنْسَانٍ قَدْ مَاتَ يَقُولُ: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، هَلَكَ ذَاك قَبْلِي، فَيَقُولُونَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا اليْهِ رَاجِعُونَ يُسْلَكُ بِهِ الى أُمِّهِ الهَاوِيَةِ، فَبِئْسَتِ الأُمُّ وَبِئْسَتِ المَرْئِيَّةُ، قَالَ: وَتُعْرَضُ عَلَى المَوْتَى أَعْمَالَكُمْ، فَإِنْ رَأَوْا خَيْرًا اسْتَبْشروا وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذِهِ نِعْمَتُكَ فَأَتْمِمْهَا عَلَى عَبْدِكَ، وَإِنْ رَأَوْا سَيِّئَةً قَالُوا: رَاجع عَبْدَكَ، فَلا تُخْزُوا مَوْتَاكُم بِالْعَمَلِ السيء، فَإِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ»، رَوَاهُ عَنْهُ أَسَدُ بن مُوسَى.
وَرَوَى عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَنْ جَعْفَرٍ العَبْد، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أُمَّتِي».
ثناه مُحَمَّدَ بن الْمُسَيِّبُ، ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الضريرُ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ، عَن زيد العمي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٩)].
• سلاَّم بن سليم التميمي الطويل.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سلاَّم بن سلم، التميمي؟ فقال: ضَعيف، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى: وسلاَّم الطويل ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سلاَّم بن سليم، التميمي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سلاَّم الطويل ضعيف الحديث، قال: وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: سلاَّم الطويل منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سلاَّم بن سلم الطويل السعدي المدائني عن زيد العمي، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سلاَّم بن سلم السعدي الطويل عن زيد العمي، تركوه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلاَّم بن سلم متروك الحديث.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن حماد بن أبي سليمان، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ إن النطفة لتكون في الرحم أربعين يومًا، ثم تكون مثل ذلك علقة، ثم تكون مثل ذلك مضغة، ثم يبعث الله ملكا بأربع كلمات، فيكتب رزقه وأجله وشقي أم سَعِيد.
فقال رسول الله ﷺ : إن أحدكم يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة الاَّ ذراع ثم يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل النار حتى يموت، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم
стр. 3540
يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل الجنة قبل أن يموت.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان، حَدَّثَنا أبو الربيع بهذا الحديث وأفسد إسناده وأسقط منه رجلاً، والحديث كما رواه الساجي وكان يسأل عنه من حديث حماد عَن أبي وائل لا أعلم يرويه عنه غير زيد العمي وعن زيد العمي سلاَّم الطويل.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع، وَمُحمد بن عَبد السلام بن النعمان، قالا: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد بن معاوية عن معاوية بن قرة عن عَبد الله بن عُمَر قال: دعا النبي ﷺ بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الاَّ به، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: هذا وضوء من يؤتى أجره مرتين، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا فقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي.
قال الشيخ: وهذا اختلف على معاوية بن قرة فقال: سلاَّم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عنِ ابن عُمَر، وهكذا رواه عَبد الرحيم بن زيد عن أبيه، ورواه عَبد الله بن عرادة عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن عُبَيد بن عُمَير عَن أُبَيِّ بن كعب، ورواه داود بن محبر بن قحذم عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة عن أبيه، وروى هذا الحديث عن سلاَّم الطويل عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن هذا هو أكبر سنا منه وأثبت منه وأقدم موتا منه.
حدثناه الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا الوليد بن الوليد، حَدَّثني ابن ثوبان عن سلاَّم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عنِ ابن عُمَر؛ دعا النبي ﷺ بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الاَّ به، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: هذا وضوء من يؤتي أجره مرتين، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا ثلاثا فقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي.
وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد العمي عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : تحرم النار على كل هين لين قريب سهل.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد بن نجدة الأزدي الموصلي، حَدَّثَنا أبو النضر، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد العمي عن منصور بن زاذان، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: إن لله ملائكة في السماء أبصر ببني آدم وأعمالهم من بني آدم بنجوم السماء، فإذا نظروا الى عَبد يعمل بطاعة الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا: أفلح الليلة فلان، فاز الليلة فلان، نجا الليلة فلان، وَإذا أبصروا عبدا يعمل بمعصية الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا: خاب الليلة فلان، هلك الليلة فلان.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقري، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس قال: وضأت النبي ﷺ فخلل لحيته، ثم قال: بهذا أمرني ربي.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن ربكم يقول: يا ابن آدم تفرَّغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، وأملأ يدك رزقا، يا ابن آدم لا تباعد
стр. 3541
مني فأملأ قلبك فقرا، وأملأ يدك شغلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد العرابي البلخي بمصر، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار عن النبي ﷺ قال: الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر داوء السنة.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي، حَدَّثَنا عصمة الخزاز، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله يقول: لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن أبو حفص السلمي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل، عن زيد العمي، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قال: فُلِقَ البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، وما رأيت أحفظ منه، حَدَّثَنا المحاربي عن سلاَّم بن سلم عن حميد، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : وقت النفساء أربعون يومًا الاَّ أن ترى الطهر قبل ذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحسن بن نصر الفارسي، حَدَّثَنا سلاَّم بن سليمان، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن إبراهيم الصائغ عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليه الغني ويترك الفقير، ومن دُعِيَ فلم يجب فقد عصى الله ورسوله.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا سلاَّم بن سليمان، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عَن أبي عَمْرو، أظنه ابن العلاء، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ نهى أن يتغوط الرجل في القرع من الأرض، قيل: وما القرع؟ قال: أن يأتي أحدكم الأرض قد كان فيها النبات، كأنما قُمَّتْ قِمَامَتُهُ فذلك مساكن إخوانكم من الجن.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لسلاَّم الطويل عَمَّن روى عنهم ما يتابع على شيء منها، ما كان عن زيد وعن غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد الزريقي، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن الفضل بن عطية عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس قال رسول الله ﷺ : الحدة تعتري خيار أمتي.
قال ابنُ عَدِي: وروى هذا مُحَمد بن الفضل بن عطية عن أبيه، وليس البلاء في هذا الحديث من سلاَّم، إنما البلاء فيه من الفضل بن عطية لأنه ضعيف وابنه مُحَمد أضعف منه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسرائيل هو الرملي، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا سلاَّم التميمي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، عَن أبي رهم، عَن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ : إن المؤمن إذا مات تلقته البشرى من الملائكة من عباد الله كما يتلقى البشرى من دار الدنيا، فيقبلون عليه فيسألونه فيقول بعضهم لبعض: روحوه ساعة فقد خرج من كرب شديد، فينفسونه ثم يقبلون عليه فيسألونه فيقولون: ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ هل تزوجت فلانة؟ فإن سألوه عن إنسان قد مات فيقول: هيهات هيهات
стр. 3542
مات ذاك قبلي فيقولون هم: إنا لله وإنا اليه راجعون، سُلِكَ به الى أُمِّهِ الهاوية، فبئست الأم وبئست المربية قال: وتعرض على الموتى أعمالكم، فإن رأوا خيرًا استبشروا وقالوا: اللهم هذه نعمتك فأتمها على عبدك، وإن رأوا سيئة قالوا: اللهم راجع بعبدك، فلا تُحْزِنُوا موتاكم بأعمال السيء، فإن أعمالكم تعرض عليهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثَنا الهيثم بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع عن ثور بن يزيد، عَن أبي رهم السمعي، عَن أبي أيوب، نحوه، ولم يرفعه، ولم يذكر في الإسناد خالد بن معدان.
قال الشيخ: وهذا الحديث جاء توصيله الى النبي ﷺ من رواية سلاَّم عن ثور بن يزيد الأتري، أن ابن سميع رواه عن ثور فأسقط من الإسناد خالدا، وأوقفه ولم يرفعه.
ولسلاَّم أحاديث صالحة غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه عَمَّن يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٠٦)].
• سَلام بن سليم التَّمِيمِي الطَّوِيل السَّعْدِيّ المدنِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سَلام بن مُسلم الطَّوِيل، المدنِي، السَّعْدِيّ، عَن زيد العمي، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَمَّن يرويهِ من الضُّعَفَاء والثقات لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٧٠)].
• سلام بن سليمان.
وقيل: ابن سلمان، وقيل: ابن سالم، الطويل المدائني.
متروك.
عن زيد العمي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦٥)].
• سلاَّم أبو عبد الله الطويل.
روى عن زيد العمِّي.
روى عنه زافر بن سليمان.
قال الدارقطني: سلام أبو عبد الله، هو سلام بن سلم، ضعيف.
وقال في موضع آخر: سلام الطويل متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٦)].
• سلام بن سلم التميمي.
قال ابن معين: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥٦)].
• سلام بن سلم.
وقيل: ابن سليمان، وقيل: ابن سالم، أبو عبد الله التميمي السعدي الطويل.
من أهل خراسان، سكن المدائن.
وحدث عن: زيد العمي، وحميد الطويل.
قال يحيى: ضعيف، لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بشيء، وضعفه علي جداً.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال البخاري والرازي: تركوه.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كذاب.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد والآزدي والدارقطني: متروك الحديث.
стр. 3543
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، كأنه كان المتعمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦)].
• سلام بن سلم.
وقيل: ابن سليم، وقيل: ابن سالم، كذا قاله أبو الفرج.
وقيل: سليمان، ذكره ابن حبان أبو عبد الله التميمي السعدي الطويل.
خراساني سكن المدائن، وحدّث عن حميد الطويل.
قال أبو خيثمة: «ليس حديثه بشيء».
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث تركوه».
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «ذاهب الحديث، يضعه».
وفي كتاب ابن الجارود عنه: «يتكلمون فيه، ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا إسحاق بن عيسى، عن سلام الطويل، وكان ثقة».
وقال الحاكم أبو عبد الله في «المدخل»: «سلام بن سالم البلخي كذبه ابن المبارك، وله عن ابن جُريج، وعبيدالله بن عمر، والثوري أحاديث موضوعة، كان يحج ويكتب عنه في الطريق. وقد روى عنه جماعة من الأئمة لعلهم لم يقفوا على حالة الا بعد الكتابة عنه».
وقال أبو سعيد النقاش في كتاب «الضعفاء»: «سلام بن سالم البلخي روى عن: ابن جريج، وابن عمر، والثوري موضوعات».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال العجلي: «ضعيف».
وقال ابن معين فيما ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة: «له أحاديث مناكير».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «عنده مناكير».
وقال العقيلي: «هو التميمي الشقري، ضعفه أبو نعيم».
ولما روى الحاكم في «مستدركه» حديثاً صحح إسناده، عن حمزة العقبي، عن عبد الله بن روح المدائني عنه، قال: «سلام بن سلم هذا ثقة».
وقد سبق قوله، وقول النقاش في سلام بن سالم، فدل أنه عنده غير سلام بن سلم أو ابن سليم وأن أبا الفرج الجامع بينهم في كلامه نظر على هذا والله تعالى أعلم.
وأما قول أبي حاتم البستي في كتاب «الثقات» في ترجمة سلام بن سليمان أبي المنذر القاري المدائني: «ليس هذا سلام الطويل ذاك ضعيف، وهذا صدوق». فغير صواب من فعله، نص عليه أبو بكر بن ثابت الخطيب، وزعم أن الصواب سلم.
وزعم محمد بن موسى بن مُشيش أنه سأل أحمد بن حنبل عن سلام بن سلم فقال: «روى أحاديث منكرات ولم يرضه».
وقال ابن عمار: «ليس بحجة».
وقال الغلابي: «ضعيف». وفي موضع آخر: «مذموم».
وقال الجوزجاني: «غير ثقة».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «كوفي متروك».
وفي «شرح حال الخضر ﵀» لأبي الفرج عنه: «كذاب».
стр. 3544
وقال أبو داود: «متروك الحديث».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢١٤)].
• سلام بن سالم.
وقيل: ابن سلم، وقيل: ابن سليمان المدائني الطويل.
أصله خراساني.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سلام بن سلم.
وقيل: ابن سليم المدائني السعدي، الخراساني الأصل، الطويل.
عن: زيد العمي، وحميد الطويل، ومنصور ابن زاذان.
متروك.
وقال أبو زرعة: ضعيف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٢١)].
• سلام بن سلم. [ق].
ويقال ابن سليم التميمي السعدى الخراساني،.
ثم المدائني الطويل.
روى عن زيد العمى، ومنصور بن زاذان، وحميد، والبصريين، قال البخاري: سلام بن سلم السعدى الطويل عن يزيد العمى.
تركوه.
وقال أحمد بن أبى مريم: سألت ابن معين عن سلام بن سلم التميمي فقال: ضعيف، لا يكتب حديثه.
وروى ابن الدورقى عن يحيى: سلام الطويل ليس بشئ.
وروى عباس عن يحيى: سلام بن سلم التميمي ليس بشئ.
وقال أحمد: سلام بن سلم الطويل منكر الحديث.
وقال النسائي: سلام بن سلم متروك.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلام الطويل، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر بحديث: الوضوء مرة ومرتين وثلاثا، تابعه فيه عبد الرحيم بن زيد العمى.
شبابة، حدثنا سلام، عن زيد، عن معاوية بن قرة، عن أنس، عن النبي ﷺ في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للقيم.
وبه: عن زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد، عن النبي ﷺ مثله.
أحمد بن يونس، حدثنا سلام، حدثنا زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد - مرفوعا: أرحم هذه الامة بها أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر، وأفرضهم زيد، وأقضاهم علي، وأصدقهم حياء عثمان، وأمين الامة أبو عبيدة، وأقرؤهم أبى، وأبو هريرة وعاء من العلم، وسلمان علم لا يدرك، ومعاذ أعلم الناس بحلال الله وحرامه، وما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أو البطحاء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر.
وقد ساق ابن عدى له جملة، وقال: لا يتابع على شئ منها، منها: له عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: كره للمؤذن أن يكون إماما.
قال ابن عدى: لعل البلاء فيه منه، أو عن زيد.
إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا سلام بن سليمان، عن أبى إسحاق قال: خرجت مع زيد الارقم الى
стр. 3545
الجمعة فرأى رجلين بينهما شحناء، فوثب حتى حجز بينهما وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: التارك الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولابي.
قيل: توفى في حدود سنة سبع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٥)].
• سليمان بن سلم.
عن عَمْرو بن فائد.
وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن سلم وهو الطويل الذي أخرج له (ق). (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٥٥)].
• سلام بن سلم.
في سليمان بن سلم. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ٩٨)].
• سلام بن سلم ويقال: ابن سليم التميمي السعدي الطويل (ق).
جرحه جماعة.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: يروي عن الثقات الموضوعات، كأنه المتعمد لها، ذكره في فضل المؤدبين، وفي موضع آخر من الزكاة، ونقل هذا الكلام عن ابن حبان، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٣)].
• سَلام الطَّوِيل.
عَن حميد الطَّوِيل قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات الموضوعات كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
• سلام الطويل.
يروي عن الثقات الموضوعات كان المعتد … ، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠٨٦ - سلام بن سليم أبو الأحوص الحنفي الكوفي
• سلام بن سليم أبو الأحوص.
ثقة حجة.
وقد انفرد عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بردة، عن النبي ﷺ : «اشربوا ولا تسكروا».
قال س: هذا حديث منكر.
وقال أحمد: كان أبو الأحوص يخطئ في هذا الحديث.
قال س: وأما أبو عوانة عن سماك فقال: عن قرصافه، عن عائشة، قولها وقرصافه مجهولة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٢)].
• سلام بن سليم أبو الأحوص الحنفي الكوفي.
صدوق ثقة، وغيره أثبت منه.
روى عن آدم بن علي، والاسود [بن قيس]، وزياد بن علاقة، وسماك.
وعنه ابن مهدى، والحسن بن الربيع، وقتيبة، وهناد، وخلق.
قال ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ثقة متقن.
وقال ابن مهدى: هو أثبت من شريك.
وقال أبو حاتم: صدوق.
شريك، وأبو عوانة أحب الى منه، ما أقربه من أبى بكر بن عياش! وهما دون زهير.
قلت: توفى هو ومالك وحماد بن زيد في عام.
وقد نقموا على أبى الاحوص حديثه عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى بردة،
стр. 3546
قال رسول الله ﷺ : اشربوا في الظروف ولا تسكروا.
وقال أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يخطئ في هذا.
قلت: وقد روى على وجوه معلولة عن سماك بن حرب، ([وقد روى هذا النسائي، عن حماد، عنه، ثم قال: هذا حديث منكر غلط أبو الأحوص، وسماك ليس بالقوى يقبل التلقين.
قال النسائي: وخالفه شريك في لفظه وفي إسناده]). [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٦)].
٥٠٨٧ - سلام بن سليمان بن سوار أبو العباس -وقيل: أبو سليمان- المدائني الثقفي
• سَلام بن سُليمان المَدائِنيُّ.
في حَديثه عن الثِّقات مَناكيرُ.
حدثنا مُحمد بن زَيدان الكُوفي، بمصر، قال: حَدثنا سَلام بن سُليمان المَدائِني، قال: حَدثنا شُعبة، عن زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : معَك يا عَلي يَوم القيامَة عَصًا مِن عَصى الجَنة، تَذُود بِها الناس عن حَوضي.
ولَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث ثِقَة، لَيس لَه أَصل مِن حَديث شُعبة، ولا مِن حَديث ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٨٩)].
• سَلام بن سَوارٍ.
عن مَسلَمَة بن الصَّلت، عن الزُّهري، شامي، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا أَصل لَه مِن حَديث الزُّهريّ، ولا غَيرِهِ.
حدثناه أَحمد بن داوُد القومسي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا سَلام بن سَوار، قال: حَدثنا مَسلَمَة بن الصَّلت، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَوَّل شَهر رَمَضان رَحمَة، وأَوسَطُه مَغفِرَة، وآخِرُه عِتق مِن النارِ.
وفي فَضل شَهر رَمَضان أَسانيد مِن غَير هَذا الوجه، أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٩٤)].
• سَلام بن سُلَيْمَان.
شيخ.
يَرْوِي عَن أَبِي عَمْرو بن الْعَلَاء أَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَن أَبِي عَمْرو بن الْعَلَاء، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ ﴿فَشَارِبُونَ شرب الهيم﴾. فِي أَشْيَاء يَرْوِي مثل هَذَا لَا يُوَافق حَدِيث الثِّقَات، بَل يباين حَدِيث الأثابت. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٢)].
• سَلام بن سُلَيْمَان بن سوار الثَّقَفِيّ المَدَائِنِي الضرير.
يُقَال لَهُ: الدِّمَشْقِي، لمقامه بِدِمَشْق أبو الْمُنْذر (١) وإنما قيل له الدمشقي لمقامه بدمشق، حدث عنه أهل دمشق، وَهو عندي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا عبدوس بن روح المدائني، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي
стр. 3547
الضرير المدائني.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن الحكم الأنصاري، حَدَّثَنا سلام بن سليمان أبو المنذر القاري عن علي بن زيد، الحديث.
قال: حَدَّثَنا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا الضحاك بن حجوة، حَدَّثَنا سلام بن سليمان بن سوار الثقفي، حَدَّثَنا المسعودي، حَدَّثَنا قتادة، حَدَّثَنا زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين، قال رَسُول اللهِ ﷺ : تجاوز الله لي عن أُمَّتِي ما حدثت به أنفسها، ما لم تكلم به أو تعمل به.
قال ابنُ عَدِي: وغلط المسعودي في هذا الحديث عَن قَتادَة، ومنهم من روى عنه عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفي عَن أبي هريرة، وَهو الصواب.
ومنهم من روى عنه هكذا عن عمران بن حصين، وَهو خطأ.
ومنهم من رواه عنه، عَن قَتادَة، عنِ ابن أوفى، وَهو خطأ أَيضًا.
ومنهم من رواه عنه عَن قَتادَة عَن أَنَس وهذا كله خطأ، الاَّ من قال عن زرارة عَن أبي هريرة، وحكى عنه الخطأ والصواب، والخطأ على الوان. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا أبو عَمْرو بن العلاء عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النَّبيّ ﷺ قرأ: ﴿فشاربون شرب الهيم﴾.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثَنا الحسين بن نصر أبو علي، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي، عَن أبي عَمْرو بن العلاء عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسُول الله ﷺ قرأ: ﴿فشاربون شرب الهيم﴾.
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون المقري، حَدَّثَنا سليمان ابن بنت شرحبيل، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي القاري، عَن أبي عَمْرو بن العلاء، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النَّبيّ ﷺ قرأ: ﴿فشاربون شرب الهيم﴾.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا أبو حاتم، حَدَّثَنا سلام، حَدَّثَنا أبو عَمْرو بن العلاء، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النَّبيّ ﷺ قرأ: ﴿الله الذي خلقكم من ضعف﴾.
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون، حَدَّثَنا سليمان ابن بنت شرحبيل، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، عَن أبي عَمْرو بن العلاء، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النَّبيّ ﷺ قرأ: ﴿الله الذي خلقكم من ضعف﴾.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ قرأ: ﴿الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا﴾.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عنِ أبي عَمْرو، عن نافع عنِ ابن عُمَر، لا يرويها عَن أبي عَمْرو غير سلام هذا.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن موسى النيسابوري النحاس بمصر، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي وعمر بن سنان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سلام بن سوار، حَدَّثَنا كثير بن سليم عن الضحاك بن مزاحم سمعت أنس بن مالك يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن أراد أن يلقى الله طاهرا فليتزوج الحرائر.
قال الشيخ: لا أعلم رواه عن كثير بن سليم عن الضحاك عنِ ابن عباس الا سلام هذا، وغيره قال:
стр. 3548
عن كثير بن سليم عن الضحاك عن النبي ﷺ ، مرسلا، ورُوِيَ عن نهشل عن الضحاك عنِ ابن عباس عَن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث وعمر بن سنان، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سلام بن سوار، حَدَّثَنا مسلمة بن الصلت، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه سلام عن مسلمة بن الصلت، ومسلمة ليس بالمعروف.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري، حَدَّثَنا سليمان بن توبة، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ابن عم شبابة، عن ورقاء بن عُمَر، عن ليث بن أبي سليم، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ إذا حضر العشاء، يعني وأقيمت الصلاة، فابدؤوا بالعشاء.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا ورقاء عن عَبد الأعلى، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي عن علي، أن النَّبيّ ﷺ احتجم وأعطى الحجام أجره.
حَدَّثَنَا أبو قصي العذري أنا سألته، حَدَّثَنا سلام بن سليمان المدائني الضرير، حَدَّثَنا ورقاء، عنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد؛ في قول الله : ﴿ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به﴾ قال: الغلمة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن روح المدائني، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إن أشكر الناس لله أشكرهم للناس.
وبإسناده؛ عن عَبد الله، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله يعطي من يحب ومن لا يحب، فذكره.
وعن عَبد الله، قال رَسُول اللهِ ﷺ : ﴿وآتى المال على حبه﴾ قال: أن تعطيه وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث الثلاثة لزبيد تروى من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي السندي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن حيان، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن كري الأرض.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلمه رواه عن شُعْبَة غير سلام.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن شُعَيب الصابوني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى المدائني، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا حمزة الزيات عن الأجلح عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله بعثني ملحمة ومرحمة، ولم يبعثني تاجرا ولا زراعا، وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزارعون الا من شح على دينه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن حمزة غير محفوظ.
حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى المدائني، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال: رأى النبي ﷺ رجلاً يتبع
стр. 3549
طيرا فقال: شيطان يتبع شيطانًا.
قال الشيخ: وما أظن أنه روى عنِ ابن أبي ذئب غير سلام هذا، وروي هذا عن حماد بن سلمة وغيره عن مُحَمد بن عَمْرو، وقال بعض الرواة: عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عن عائشة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، حَدَّثَنا سليمان بن توبة، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية عن سالم الأفطس عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يصلي عند الإقامة في بيت ميمونة.
قال الشيخ: وأظن أن البلاء في هذه الرواية من مُحَمد بن الفضل فإنه قد تقبل بسالم الأفطس لا من سلام.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا نهشل عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قال النبي ﷺ : أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها، فأُعْطيت قوة أربعين رجلاً في الجماع.
قال ابنُ عَدِي: ولسلام غير ما ذكرت وعامة ما يرويه حسان الاَّ أنه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٢٣)].
• سلام بن سليمان بن سوار الثقفي المدائني الضرير.
ويقال له: الدمشقي، يُكَنَّى أبا المنذر (١) حدث عَنهُ أهل دمشق.
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي مُنكر الحَدِيث، قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ حسان الا أَنه لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٧٢)].
• سَلام بن سُلَيْمَان المَدَائِنِي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ التَّمِيمِي وكنيته أبو سُلَيْمَان روى عَن حميد الطَّوِيل وَأبي عَمْرو بن الْعَلَاء وثور بن يزِيد أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٣)].
• سلام بن سليمان المدائني أبو سليمان (٢) التيمي.
روى عن: أبي عمرو بن العلاء وعن حميد الطويل بأحاديث منكرة.
روى عنه: شبابة، وهارون الأخفش. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩٠)].
• سلام بن سليم بن سوار أبو العباس.
وقيل: أبو المنذر المدائني الدمشقي.
وحدث عن شعبة.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦)].
• سلاَّم بن سليمان بن سَوَّار أبو العباس.
وقيل: أبو سليمان الأعمى، ابن أخي شبابة بن سوار، مدني، سكن دمشق.
يروى عن: شعبة.
قال العباس بن الوليد: «ثنا سلاَّم بن سليمان، وكان ثقة».
وقال أبو نعيم الحافظ: «روى عن أبي عمرو بن
стр. 3550
العلا، عن حميد الطويل أحاديث منكرة».
وقال العقيلي: «في حديثه عن الثقات مناكير».
وذكره النقاش في كتاب «الضعفاء» وكناه أبا سليمان، وكذلك الحاكم أبو عبد الله، وقال: «وهو الذي يقال له: التميمي. روى عن: حميد الطويل، وأبي عمرو بن العلاء، وثور بن يزيد أحاديث موضوعة».
وقول أبي الفرج: «وقيل: يكنى أبا المنذر» وهم، سبق بالتنبية عن الحافظ أبو القاسم بن عساكر، وذلك لما ذكر قول ابن عدي: «سلاَّم بن سليمان بن سَوَّار الثقفي المدائني الضرير، ويقال له: الدمشقي، يكنى أبا المنذر، وإنما قيل له: الدمشقي؛ لمقامة بدمشق حدث عنه: أهل دمشق، وهو عندي منكر الحديث»؛ قال: «كذا كناه ابن عدي أبا المنذر، ووهم في ذلك، فإن أبا المنذر سلام بن سليمان القاري شيخ غير هذا الضرير، أقدم منه، يروى عن: عاصم بن بهدلة، وثابت البُنَاني، وغيرهم، روى عنه: عفان، وأبو سلمة التبوذكي، وجماعة».
وأما تكرار أبي الفرج قول ابن عدي: «منكر الحديث»، وبعده: «وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي»، وبعده: «قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه»؛ ففيه من الخلل والتكرار ما تراه، على أنه إذا حقق كان جيداً لو كان ابن عدي وأبو الفرج اهتديا له وجعلاهما رجلين؛ كأن يكون الكلام الأول للأول، والثاني للثاني، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢١١)].
• سلام بن سليمان بن سوار أبو المنذر المدائني.
نزيل دمشق.
قال الحافظ ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سلام بن سوار.
شيخ لهشام بن عمار.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سلام بن سليمان المدائني.
عن شعبة.
وعنه محمد بن زيدان الكوفي.
هو ابن أخي شبابة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢١)].
• سلام بن سليمان بن سوار المدائني أبو العباس الثقفي.
ابن أخي شبابة.
نزل دمشق.
وحدث عن ابن أبي ذئب.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٢)].
• سلام بن سوار.
يروي عنه هشام بن عمار.
لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٢)].
• سلام بن سليمان بن سوار أبو العباس الثقفى المدائني [ق].
ابن أخى شبابة بن سوار.
وكناه ابن عدى أبا المنذر.
وكان ضريرا معمرا، من أقران شبابة في السن.
روى عن أبى عمرو بن العلاء، وابن أبى ذئب وغيرهما.
وسكن دمشق.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: منكر الحديث، ثم سرد له ثمانية عشر حديثا، وقال: عامة ما يرويه حسان الا أنه لا
стр. 3551
يتابع عليه.
وقال العقيلى: في حديثه مناكير.
حدثنا محمد بن زيدان الكوفى، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا شعبة، عن زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد - مرفوعا، قال: معك يا علي يوم القيامة عصا من عصى الجنة تذود بها الناس عن حوضى.
وهذا لا أصل له.
قلت: ولا رواه شعبة.
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد كتابة، أخبرنا عبد الصمد ابن محمد سنة تسع وستمائة، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد، حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد، حدثنا سلام بن سليمان، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفى، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الاحد يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق، ويوم الثلاثاء يوم حديد وبأس، ويوم الاربعاء لا أخذ ولا عطاء، ويوم الخميس يوم طلب الحوائج ودخول على السلطان، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح.
وقال النسائي - في الكنى: أخبرنا العباس بن الوليد، حدثنا سلام بن سليمان: ثقة مدائنى.
قلت: روى عنه هشام بن عمار، وأحمد بن أبى الحوارى، وهارون الاخفش القارئ، وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد الدارمي، وطائفة.
أبو حاتم، حدثنا سلام، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قرأ: فشاربون شرب الهيم.
وقرأ: خلقكم من ضعف وعلم أن فيكم ضعفا.
سلمان بن توبة، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا سلام الطويل، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ الوليمة في العرس والخرس والعذار.
الخرس: الولادة.
والعذار: الختان.
هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا كثير بن سليم، عن الضحاك ابن مزاحم، عن أنس - مرفوعا: من أراد أن يلقى الله طاهرا فليتزوج الحرائر.
رواه غير سلام عن كثير مرسلا.
هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا مسلمة بن الصلت، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: أول رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار.
مسلمة لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٧)].
• سلام بن سوار.
روى عنه هشام بن عمار.
هو الذى قبله، نسبه الى جده، فاعلمه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٨)].
• سلام بن سوار.
هو ابن سليمان الذي أخرج له (ق).
دلسه هشام بن عمار. انتهى.
وقد أورده العقيلي فقال: سلام بن سوار عن مسلمة بن الصلت، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: أول رمضان رحمة .. الحديث.
قال: وهو غير محفوظ، وَلا أصل له من حديث الزهري، وَلا غيره.
стр. 3552
وفي شهر رمضان غير هذا أحاديث بألفاظ مختلفة أصلح منه. [لسان الميزان (٤/ ٩٩)].
• سلام بن سليمان الثقفي أبو العباس.
متروك، قلت روى له ابن ماجه، وقال أبو حاتم ليس بقوي، وقال عامة ما يرويه حسان. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• سلام بن سوار.
منكر الحديث وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠٨٨ - سلام بن سليمان أبو المنذر المزني البصري المقرئ
• سَلام بن سُليمان أبو المُنذِر القارِئُ.
بَصريٌّ.
عن ثابت، ويُونُس بن عُبَيد، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا سَلام أبو المُنذِر، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : حُبِّب الي مِن الدُّنيا النِّساء والطّيبُ، وجُعِلَت قُرَّة عَيني في الصَّلاةِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن عَبد الله الزُّبَيري، قال: حَدثنا سَلام بن سُليمان، أبو المُنذِر القارِئُ، قال: حَدثنا يُونُس بن عُبَيد، عن الحَسن، عن أَبي رافِع، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا أَتَيتُم الصَّلاةَ، فَأتُوها وعَلَيكُم السَّكينَة والوقارُ، فَما أَدرَكتُم فَصَلُّوا، وما فاتَكُم فَأَتِمُّوا.
قال أبو جَعفر: أَما الحَديث الأَوَّلُ، فَفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين أَيضًا، وأَما الحَديث الثاني، فالرِّوايَة فيه ثابِتَة بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٨٧)].
• سلام أبو المنذر.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥٧)].
• سلام بن سليمان أبو المنذر البصري القارئ. ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سلام بن سليمان أبو المنذر القارئ الطويل (١).
صدوق.
قال ابن معين: له مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• سلام بن سليمان أبو المنذر المزني البصري المقرئ.
شيخ يعقوب.
سمع من ثابت وطبقته.
قال ابن معين: لا بأس به، وبعضهم لم يحتج به.
وقال أبو حاتم: صدوق. [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٤٢١)].
• سلام بن سليمان أبو المنذر المزني البصري القارى. [ت، س].
شيخ يعقوب.
سمع من ثابت، ومطر الوراق، وابن جدعان، وطائفة، وقرأ القرآن على عاصم بالكوفة، وعلى أبى عمرو.
وقيل: إنه قرأ على عاصم الجحدرى أيضا.
стр. 3553
حدث عنه عفان، وعبيدالله بن عائشة، وابن عيينة، وزيد بن الحباب، وعبد الواحد بن غياث، وآخرون.
قال ابن معين: لا بأس به.
وعنه رواية أخرى: لا شئ.
ويحتمل أن يكون أراد سلاما الطويل.
وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، حدثنا ثابت، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : حبب الى من الدنيا النساء والطيب، وجعل قرة عينى في الصلاة.
قال العقيلى: وقد روى من غير هذا الوجه بسند فيه لين أيضا.
قلت: وحديث عفان أخرجه النسائي، وإسناده قوى.
وأخرج النسائي أيضا: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبى وائل، عن الحارث بن حسان، قال: دخلت المسجد وإذا راية سوداء .. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٦)].
٥٠٨٩ - سلام بن شرحبيل
• سلام بن شرحبيل. [ق].
عن حية، وسوار.
ما روى عنه سوى الأعمش.
ووثق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٨)].
٥٠٩٠ - سلام بن صبيح
• سلام بن صبيح.
شيخ مدائنى.
تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى اليه، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: ذكرت القبائل عند رسول الله ﷺ فقالوا: ما تقول في هوازن؟ فقال: زهرة تينع.
قالوا: فما تقول في بنى عامر؟ قال: جمل أزهر، يأكل من.
أطراف الشجر.
قالوا: فتميم؟ قال: ثبت الاقدام، عظام الهام، رجح الاحلام. الحديث.
رواه الخطيب في تاريخه.
عن أبى علي بن شاذان.
أخبرنا حامد الرفاء، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حبان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا سلام.
وأنا أحسبه سلاما الطويل الواثقي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٨)].
• سلام بن صبيح.
شيخ مدائني.
تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوي اليه عن منصور بن زاذان، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة ﵁ قال: ذكرت القبائل عند النبي ﷺ فقالوا: ما تقول في هوازن؟ قال: زهرة تينع، قالوا: فما تقول في بني عامر؟ قال: جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر، قالوا: فتميم؟ قال: ثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام .. الحديث.
стр. 3554
رواه الخطيب في تاريخه، عَن أبي علي بن شاذان أخبرنا حامد الرفاء أخبرنا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الأحوص محمد بن حيان، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا سلام.
وأنا أحسبه سلاما الطويل الواهي. انتهى.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وساق له هذا الحديث مختصرا. [لسان الميزان (٤/ ٩٩)].
٥٠٩١ - سَلام بن صَدَقَة
• سَلام بن صَدَقَة.
جَهله البَيْهَقِيّ، روى لَهُ فِي شعب الإِيمَان من رِوَايَة بَقِيَّة بن الْوَلِيد، عَنهُ، عَن زيد بن أسلم، عَن الحسن، عَن أبي الدَّرْدَاء، عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: «إِن الإِبْقَاء على العَمَل أَشد من العَمَل، إِن الرجل ليعْمَل العَمَل فَيكْتب لَهُ عمل صَالح مَعْمُول بِهِ فِي السر، يضعف أجره سبعين ضعفاً»، قَالَ البَيْهَقِيّ: هَذَا من أَفْرَاد بَقِيَّة عَن شُيُوخه المجهولين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢١)].
٥٠٩٢ - سَلام بن أبي صهباء أبو المنذر البصري الفزاري
• سَلام بن أبي صَّهباء أبو بِشر العَدوي.
بَصريٌّ.
عن ثابت.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَلام بن أبي الصَّهباء العَدوي، سَمِع ثابِتًا، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الوهاب، قال: حَدثنا سَلام بن أَبي الصَّهباء، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : لَو لَم تَكُونُوا تُذنِبُون لَخَشيت عَلَيكُم ما هو أَشَد مِن ذَلكَ: العُجبُ.
ولا يُتابَع عَليه، عن ثابت، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإسناد هذا الكَلام بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٨٦)].
• سلا بن أبي صَّهْبَاء الفَزارِيّ.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: ثَابت البنانِيّ، وَقَتَادَة.
روى عَنْهُ: مُعلى بن أَسد، والبصريون.
مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِك، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَو لَمْ تُذْنِبُوا لَخَشِيتُ عَلَيْكُمْ مَا هُوَ أَشْبَهُ بِهِ، العَجَب العَجَب». رَوَاهُ عَنْهُ الحَجَبِيُّ.
وَمَنْ زَعَمَ أَن هَذ أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبِي الصَّهْبَاءِ فَقَدْ وَهِمَ، هُمَا جَمِيعًا بَصريَّانِ، يَرْوِيَانِ عَنْ ثَابِتٍ، وَلا قَرَابَةَ بَيْنَهُمَا، ذَاكَ صَدُوقٌ وَهَذَا مخطيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٠)].
• سلام بن أبي صهباء.
بصري، يُكَنَّى أبا المنذر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: سلام أبو المنذر ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سلام بن أبي الصهباء بصري سمع ثابتا منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: سلام أبو المنذر
стр. 3555
حسن الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا سلام أبو المنذر، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : حببت اليَّ من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: وقد رواه عن ثابت مع سلام بن أبي خبزة جعفر بن سليمان الضبعي من رواية سيار عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسن العلاف، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن بريرة كانت خادما فأعتقت، فتُصُدِّقَ عليها بشيء، فقرب الى رسول الله ﷺ فقيل: يا رسول اللهِ هذا مما تُصُدِّق به علي بريرة فقال: هو لها صدقة ولنا هدية. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن فاطمة جاءت الى رسول الله ﷺ تشكو أثر مجل بيدها من أثر الطحين قال: فأتاها رسول الله ﷺ بغلام قال: وعليها ثوب فذهبت تغطي رأسها، فخرجت رجلاها فذهبت تغطي رجليها فخرجت رأسها، فقال لها رسول الله ﷺ : إنما هو أبوك وغلامك.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي البزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن مخلد الواسطي قال: وجدت في كتاب أبي، حَدَّثَنا سلام أبو المنذر القاري عن مطر الوراق، عَن أبي يزيد المدني، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن من الشعر حكما، وإن من البيان سحرا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : لو لم تكونوا تذنبون خشيت عليكم أكثر من ذلك العجب.
قال الشيخ: وهذا عن مطر لا أعلمه رواه عن مطر غير سلام، ولسلام غير ما ذكرته من الحديث عن شيوخ متفرقين، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣١٦)].
• سَلام بن أبي صَّهْبَاء أبو المُنْذر.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: حسن الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٧١)].
• سلام بن أبي صهباء أبو المنذر الفزاري.
يروي عن: ثابت، وقتادة.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد بن حنبل: حسن الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج [به] إذا انفرد.
стр. 3556
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧)].
• سلاَّم بن أبي صهباء أبو المنذر الفزاري البصري.
روى عن: ثابت.
قال أبو حاتم لما سئل عنه: «شيخ».
وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢١٠)].
• سلام بن أبي صهباء.
عن قتادة.
قال أحمد: حسن الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٢)].
• سلام بن أبي صهباء أبو المنذر البصري الفزارى.
عن ثابت، وقتادة.
ضعفه يحيى.
وقال أحمد: حسن الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال البخاري: منكر الحديث.
هو العدوى.
ثم قال البخاري: عبد الله بن أبى القاضى، حدثنى أبو كامل الفضيل، حدثنا سلام بن أبى الصهباء، حدثنا ثابت البنانى، عن أنس - أن فاطمة جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن، فأتاها النبي ﷺ بغلام وعليها ثوب، فذهبت تغطى رأسها، فخرج رجلاها، وذهبت تغطى رجليها فخرج رأسها، فقال رسول الله ﷺ : إنما هذا أبوك وغلامك.
عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا سلام بن أبى الصهباء، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب.
ما أحسنه من حديث لو صح! [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٩)].
• سلام بن أبي صهباء أبو المنذر البصري الفزاري.
عن ثابت وقتادة.
ضعفه يحيى.
وقال أحمد: حسن الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وَقال البُخاري: منكر الحديث هو العدوي.
ثم قال البخاري: عبد الله بن أُبَي القاضي حدثني أبو كامل الفضيل، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنس ﵁: أن فاطمة ﵂ جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن فأتاها النبي ﷺ بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطي رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطي رجليها فخرج رأسها فقال رسول الله ﷺ : إنما هذا أبوك وغلامك.
عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك: العجب. ما أحسنه من حديث لو صح؟! انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: هو شيخ. وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
وساق الحديث الأخير عن إسحاق المنجنيقي، عَنِ ابن أبي الشوارب عنه.
ولما ذكره العقيلي في ترجمته قال: لا يتابع عليه وقد
стр. 3557
روي بإسناد صالح. [لسان الميزان (٤/ ١٠٠)].
٥٠٩٣ - سلام بن عبد الله أبو حفص
• سلام بن عبد الله أبو حفص.
عن أبي العلاء.
قال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧)].
• سلام بن عبد الله أبو حفص.
عن أبي العلاء.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٣)].
• سلام بن عبد الله أبو حفص.
عن أبى العلاء.
وعنه أبو سلمة المنقرى.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٩)].
• سلام بن عبد الله أبو حفص.
عن أبي العلاء.
وعنه أبو سلمة المنقري.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: من أهل البصرة يروي، عَن أبي العلاء بن الشخير. [لسان الميزان (٤/ ١٠١)].
٥٠٩٤ - سلام بن أبي عمرة الخراساني
• سَلَامُ بن أبي عَمْرَةَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٠)].
• سَلام بن أبي عمْرَة الخُرَاسَانِي.
يَرْوِي عَن: عَمْرو بن مَيْمُون، وَعِكْرِمَة.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن بشر.
يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ، عن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ سَهْمٌ: المُرْجِئَةُ، وَالْقَدَرِيَّةُ».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيُّ، ثَنَا سَلَمَةُ بن شَبِيبٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن بِشر العَبْدِيُّ، ثَنَا سَلام بن أبي عمْرَة الخُرَاسَانِي، عَن عِكْرِمَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤١)].
• سَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ الخراساني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: علي بن نزار وسَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ حديثهما ليس بشيء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، قال: حَدَّثَنا سَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال النبي ﷺ : صنفان من أُمَّتِي ليس لهما في الإسلام نصيب: القدرية والمرجئة.
حَدَّثَنَاهُ عمران بن موسى، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، حَدَّثَنا سَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وسَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ عرف بهذا الحديث، ويحيى بن مَعِين إنما ذكر في هذه الحكاية علي بن نزار وسلام لأنهما جميعًا يرويان هذا الحديث، وإن كان سلام له غير هذا الحديث، فإن سلاما وَعلي بن نزار يعرفان به، ولا أعلم يرويه عن عِكرمَة غيرهما، ومن الرواة من يقول: عن علي بن نزار عن أبيه عن عِكرمَة، روى عن علي بن نزار بن فضيل وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٢٢)].
стр. 3558
• سَلام بن أبي عمْرَة الخُرَاسَانِي.
قَالَ ابن معِين: عَليّ بن نزار، وَسَلام بن أبي عمْرَة حَدِيثهمَا لَيْسَ بشيء. روى سَلام عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس يرفعهُ: " صنفان من أمتِي لَيْسَ لَهما [فِي الإِسْلَام] نصيب: القَدَرِيَّة والمرجئة ".
قَالَ ابْن عدي: وَسَلام عرف بِهَذَا الحَدِيث، وَيحيى إِنَّمَا ذكر عَليّ بن نزار وَسَلام جَمِيعًا، لِأَنَّهُمَا يرويان هَذَا الحَدِيث ويعرفان بِهِ، وَلَا أعلم يرويهِ عَن عِكْرِمَة غَيرهمَا. [مختصر الكامل (ص ٣٧٢)].
• سلام بن أبي عمرة الخراساني.
يروي عن: الحسن، وعكرمة، وعمرو بن ميمون.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الأزدي: واهي الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧)].
• سلام بن أبي عمرة الخراساني.
عن عكرمة.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سلام بن أبي عمرة الخراساني.
عن عكرمة.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٤٢٣)].
• سلام بن أبي عمرة الخراساني. [ت].
عن عكرمة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
محمد بن بشر، حدثنا سلام بن أبى عمرة، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: صنفان من أمتى ليس لهما في الاسلام نصيب، القدرية والمرجئة.
رواه علي بن نزار، وهو لين، عن عكرمة.
وقيل علي بن نزار، عن أبيه، عن عكرمة.
وقال ابن حبان: سلام بن أبى عمير لا يجوز الاحتجاج بخبره. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٩)].
٥٠٩٥ - سلام بن عمرو اليشكري
• سلام بن عمرو اليشكري.
ما علمت حدث عنه سوى أبى بشر ابن وحشية. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٩)].
٥٠٩٦ - سلام بن قيس الحضرمي
• سلام بن قيس الحضرمي.
سمعتُ ابن حبان يقول: قال البُخارِيّ: سلام بن قيس الحضرمي سمع النبي ﷺ ، روى عنه عَمْرو بن ربيعة، لا يصح حديثه.
قال ابن عَدِي: وهذا الذي قاله البُخارِيّ إنما يشير الى حديث واحد، فلا سلام بن قيس يعرف ولا عَمْرو بن ربيعة، ومقصد البُخارِيّ الا يسقط عليه اسم أحد من الرواة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٢٣)].
• سَلام بن قيس الحَضرمِيّ.
سمع النَّبِي ﷺ ، روى عَنهُ عَمْرو بن ربيعَة، لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَه البُخَارِيّ إِنَّمَا يُشِير الى حَدِيث وَاحِد، فَلَا سَلام يعرف، وَلَا عَمْرو يعرف. [مختصر الكامل (ص ٣٧٢)].
• سلام بن قيس الحضرمي.
روى عن رسول الله ﷺ .
روى عنه عمرو بن ربيعة.
стр. 3559
قال ابن عدي: لا يعرف عمرو ولا سلام. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧)].
• سلام بن قيس.
عن الحسن.
وعنه عمرو بن ربيعة.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)].
• سلام بن قيس.
عن الحسن.
وعنه عمرو بن ربيعة.
لا يدري من هما. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٣)].
• سلام بن قيس.
عن الحسن.
وعنه عمرو بن ربيعة - لا يعرفان.
وقال البخاري: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٠)].
• سلام بن قيس.
عن الحسن.
وعنه عَمْرو بن ربيعة.
لا يعرفان.
وَقال البُخاري: لا يصح حديثه. انتهى.
والذي في كتاب البخاري ثم في كتاب ابن عَدِي: سلام بن قيس الحضرمي سمع من النبي ﷺ روى عنه عَمْرو بن ربيعة لا يصح حديثه.
قال ابن عَدِي: غرض البخاري أن لا يسقط اسم أحد من الرواة وإلا فسلام بن قيس لا يعرف وكذا عَمْرو بن ربيعة.
فعلى هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف أن يورد ترجمته وكأن النسخة التي رآها من كامل ابن عَدِي كان فيها عن الحسن لا عن النبي ﷺ فظنه من أتباع التابعين. ومع ذلك فوقع فيه في الأصل تصحيف وإنما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي فيما بعد فهو الذي يروي عنه عَمْرو بن ربيعة ولم يذكر ابن عَدِي في كتابه غير واحد فهو هو والله أعلم. [لسان الميزان (٤/ ١٠١)].
٥٠٩٧ - سلام بن محمد بن ناهض المقدسي
• سلام بن محمد بن ناهض المقدسي.
روى عن مخلد بن القاسم البلخي، وَغيره. حدث عنه الدارقطني في "غرائب مالك" بواسطة وضعفه.
وقيل: اسمه سلامة.
وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة فنسبه لجده وقال: مجهول وهو كذلك في المعجم للطبراني فعلى هذا هو بالتخفيف. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٠٢)].
٥٠٩٨ - سلام بن مسكين
• سلام بن مسكين الأزدي البصري.
(وكان قوم يتكلمون في القدر، منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق السنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
فمنهم) سلام بن مسكين. [أحوال الرجال (ص ٣١٤)].
• سلام بن مسكين.
ثقة شهير. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٣)].
• سلام بن مسكين. [خ، م د س ق].
أحد ثقات البصريين، لكنه يرمى بالقدر فيما قيل.
стр. 3560
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: روى عن الحسن، وعنه شيبان بن فروخ، وهدبة، وخلق كثير.
قال أبو داود: كان يذهب الى القدر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٠)].
• سلام بن مسكين الأزدي أبو روح البصري: رمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥٠٩٩ - سلام بن أبي مطيع البصري
• سلام بن أبي مطيع الخزامي البصري.
(قال البرذعي: حَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى، قال: سمعت موسى بن إسماعيل، قال: سمعت سلاَّم بن أبي مُطيع يقول: قدمت الكوفة، فلم أجد فيها مقنعًا.
قال مُحَمَّد بن يَحْيَى: كان سلاَّم، [فَرَفَّعَ] مُحَمَّد أمر سلاَّم جدًّا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٦٧)].
• سَلام بن أبي مُطِيع.
مولى عُمَر بن أبي وهب الخُزَاعِيّ، كنيته أبو سَعِيد.
مَات سنة أَربع وَسبعين وَمِائَة، وَقَدْ قيل: سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة.
عداده فِي أهل البَصرة.
يَرْوِي عَنْهُ أهل بَلَده.
كَانَ سيء الأَخْذ، كثير الوَهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
ثَنَا أبو يعلى الموصِلِي، ثَنَا مُحَمَّد بن الْمنْهَال الضرير، ثَنَا يزيد بن زُرَيْع، قَالَ: كان هِشَام بن حسان لَا يملي على أحد، فكلمناه أَن يملى علينا، قَالَ: جيئوا بأطراف، فَأتيت أَنا وَإِسْمَاعِيل بن علية وَهَارُون الشَّامي بن أبي عِيسَى وَكَانَ كَاتباً وَأَبُو عوَانَة مَعنا وَسَلام بن أبي مُطِيع وَأَبُو جري القصاب، فَقُلْنَا لهشام: حَدثنَا مَا كَانَ عَن ابن سِيرِين وَحَفْصَة ومشيختك، وَمَا كَانَ عَن الحَسَن فاتركها، فَجعل هِشَام يملي عَلَى هَارُون وَأَنا على يَمِين هاراون قَاعد، وَإِسْمَاعِيل عَن يسَاره يُغير الحَرْف، وَيسْقط الشَّيْء، وَأَبُو عوَانَة ناحية، وَسَلام بن أبي مُطِيع وَأَبُو جري ينامان نوماً جيداً ثمَّ يقومان فينسخان من كتابنا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤١)].
• سلام بن أبي مطيع.
بصري.
ليس بمستقيم الحديث عَن قَتادَة خاصة. حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا يعقوب بن أبي شيبة سمعت موسى بن إسماعيل يقول: حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن سلام بن أبي مطيع فقال: هات هات كان ذاك رجلا عاقلا.
حَدَّثَنَا موسى بن القاسم بن موسى الأشيب ذكر بإسناد له قال: ذكر الثَّوْريّ عند سلام بن أبي مطيع وفضله فقال: ليس هناك فقيل له: تقول لمثل الثَّوْريّ هذا؟ قال: نَعم، كنت معه في طريق مكة فذكر أو ذكر له أبو عَوَانة فقال: ذاك العبد.
قال ابنُ عَدِي: أبو عَوَانة من سبي جرجان وَهو مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث فاختار كتابة الحديث على الحرية، وكان مولاه قد فوض اليه التجارة فجاء أبا عَوَانة سائل فقال: اعطني درهمين فإني أنفعك قال: وبم تنفعني؟ قال: سيبلغك قال: فأعطاه، فدار السائل على
стр. 3561
رؤساء أهل البصرة وقال لكل منهم: بكروا على يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق أبا عَوَانة، فاجتمع الناس اليه، فأنف من أن ينكر حديثه فأعتقه حقيقة.
وقال أحمد ويحيى: ما أشبه حديث أبي عَوَانة بحديث الثَّوْريّ وشُعبة وكان أميا ثقة، قال: وكان أبو عَوَانة مع ثبته واتقائه يفزع من شُعْبَة، وأخطأ شُعْبَة في حديث الوضوء فروى عن الحكم عن خالد بن عرفطة، وإِنَّما هو خالد بن علقمة، فتابعه أبو عَوَانة على خطئه فرواه كذلك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني مُحَمد بن محبوب قال: مات سلام بن أبي مطيع وَهو مقبل من مكة سنة أربع وستين ومِئَة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع سمعت أيوب يقول: لا خبث أخبث من قارئ فاجر. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا الأصمعي عن سلام بن أبي مطيع، قال: قال أيوب: رب أخ من إخواني أرجو دعاءه، ولا أجيز شهادته.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن علي العمي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَنا المكتوم عَمْرو بن عُبَيد، عَن أبي العالية قال: يجزئ في كفارة اليمين رغيف مطلي بكامخ.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : نعم الإدام الخل.
حدثناه عَبد الله بن صالح البُخارِيّ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بإسناده، مثله.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلمه رَواه عَن قَتادَة غير سلام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن شاكر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الباهلي، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن أعمى تردى في بئر فضحك ناس خلف رسول الله ﷺ ، فأمر رسول الله ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلم رواه أحد عَن قَتادَة فقال عَن أَنَس الاَّ سلام، وإِنَّما يروي قتادة هذا عَن أبي العالية مرسلا، وقد تقدم ذلك.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، وَأبي العالية، أن رسُول الله ﷺ كان يصلي بالناس فدخل أعمي المسجد فتردى في بئر، فضحك ناس خلف رسول الله ﷺ فأمر رسول الله ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى.
قال الشيخ: ولسلام عَن قَتادَة عن الحسن عَن سمرة أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها، فمنها المستشار مؤتمن، ومنها الحسب المال والكرم التقوى، وكذلك عَن
стр. 3562
قَتادَة عَن أَنَس أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، قال: حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَنا قتادة عن عقبة بن عَبد الغافر، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي ﷺ قال: يقول الله : في الجنة مالا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، قالا: حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَنا جابر عن الشعبي، عَن يَحْيى بن الجزار عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من غسل ميتا فأدي فيه الأمانة، أن لا يغشي منه ما يكون منه عند ذاك، كان من ذنوبه وخطاياه كيوم ولدته أمه، قال: وليلته أقرب الناس منه أن يعلم وإلا فمن ترون.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن جابر غير سلام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن نصر الحذاء، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد قال ابن عَبد العزيز: وأنا سألته، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع وحماد بن زيد، حَدَّثَنَاهُ عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: فرض رسول الله ﷺ صدقة الفطر على كل ذكر وأنثى حر ومملوك صاعا من تمر أو صاعا من شعير.
قال الشيخ: ولسلام أحاديث حسان غرائب وإفرادات، وَهو يعد من خطباء أهل البصرة ومن عقلائهم، وكان كثير الحج ومات في طريق مكة، ولم أر أحدًا من المتقدمين نسبه الى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عَن قَتادَة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عَن قَتادَة غيره، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣١٧)].
• سَلام بن أبي مُطِيع.
بَصري.
لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث عَن قَتَادَة خَاصَّة]. وَقَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ ذَلِك رجلا عَاقِلا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن مَحْبُوب: مَاتَ سَلام وَهُوَ مقبل من مَكَّة سنة ١٦٤.
وَقَالَ ابن عدي: ولسلام عَن قَتَادَة عَن الحسن عَن سَمُرَة أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، فَمِنْهَا: " المستشار مؤتمن "، وَمِنْهَا " الحسب المَال، وَالْكَرم التَّقْوَى "، وَكَذَلِكَ عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
قَالَ: ولسلام أَحَادِيث حسان غرائب إِفْرَادَاتٌ، وَهُوَ يعد من خطباء أهل البَصرة وَمن عقلائهم، وَكَانَ كثير الحَج، وَمَات فِي طَرِيق مَكَّة، وَلم أر أحدا من المُتَقَدِّمين نسبه الى الضعْف، وَأكْثر مَا فِي حَدِيثه أَن رِوَايَته عَن قَتَادَة فِيهَا أَحَادِيث لَيست بمحفوظة وَلَا يَرْوِيهَا عَن قَتَادَة غَيره، وَمَعَ هَذَا كُله فَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٣٧١)].
• سلام بن أبي مطيع.
مولى عمر بن أبي وهب الخزاعي، يكنى أبا سعيد.
قال ابن حبان: يروي عن قتادة، كثير الوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧)].
• سلام بن أبي مطيع.
سعد.
سماه عباس، عن يحيى بن معين أبو سعيد البصري، مولى عمر بن أبي وهب الخزاعي.
стр. 3563
روى عن: أيوب بن أبي تميمة.
قال الإمام أحمد بن حنبل: «ثقة صاحب سنة، وكان ابن مهدي يحدث عنه». فيما ذكره عبد الله ابنه عنه.
وقال أبو حاتم الرازي: «صالح».
وقال ابن عدي: «ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وله أحاديث حسان، وأفراد غرائب، وهو يُعدّ من خطباء أهل البصرة وعقلائهم، وكان كثير الحج، ولم أر أحداً من المتقدمين نسبة الى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست محفوظة، ولا يرويها غيره عن قتادة، وهو مع هذا كله عندي لا بأس به وبرواياته».
وقال البزار: «كان من خيار الناس، ومن عقلائهم».
وأثنى عليه الحاكم لما صحح حديثه.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا بأس به».
وقال الآجري: «سمعت أبا داود يقول: سمعت أبا سلمة يقول: هو أعقل أهل البصرة، وكان في السُّنَّة. قال أبو داود: وهو القائل: لأن القى الله تعالى بصحيفة الحجاج، أحب الى من أن القاه بصحيفة عمرو ابن عبيد».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وخرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح».
وذكره ابن خلفون في «الثقات»، وسمى أباه راشداً، وعرَّف سلاماً بالقاص. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢١٨)].
• سلام بن أبي مطيع.
صدوق، لا بأس به.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلام بن أبي مطيع.
عن قتادة.
قال أحمد: ثقة.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
وقال ابن عدي: لا بأس به، وليس بمستقيم الحديث في قتادة خاصة، وله غرائب، ويعد من خطباء أهل البصرة.
وقال الحاكم: هو منسوب الى الغفلة وإلى سوء الحفظ. [المغني في الضعفاء (خ م ل ت س ق (١/ ٤٢٣)].
• سلام بن أبي مطيع البصري. [خ، م تس ق].
عن قتادة، وأبى حصين.
وعنه أبو الوليد، ومسدد، وخلق.
وثقه أحمد وغيره.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وليس هو بمستقيم الحديث في قتادة خاصة.
وله غرائب، ويعد من خطباء أهل البصرة.
روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو داود: هو القائل لان القى الله بصحيفة الحجاج أحب الى من أن القاه بصحيفة عمرو بن عبيد.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الحاكم: منسوب الى الغفلة وسوء الحفظ.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
стр. 3564
هدبة، حدثنا سلام بن أبى مطيع، سمعت أيوب يقول: لا خبيث أخبث من قارئ فاجر.
الاصمعي، عن سلام بن أبى مطيع، قال أيوب: رب أخ من إخوانى أرجو دعاءه، ولا أجيز شهادته.
ولسلام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أفراد منها: المستشار مؤتمن.
ومنها: الحسب المال، والكرم التقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٠)].
• سلام بن أبي مطيع الخزاعي أبو سعيد البصري.
مشهور ثقة سني قاله أحمد، وقال ابن عدي ليس بستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وقال ابن حبان كان سيئ الحفظ لا يحتج به إذا .. ، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥١٠٠ - سلام بن واقد المروزي
• سَلام بن واقِد المَرْوَزيُّ.
عن مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير إِسناديهُما غَير مَحفُوظَينِ.
قال: حَدثني الفَضل بن حَمدان بن أَشرس القطان، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن يُوسُف، قال: حَدثنا سَلام بن واقِد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير اللَّيثي، قال: حَدثني الزُّهري، وغَيرُهُ، عن أَنس، قال: حَجَم أبو طَيبَة رَسول الله ﷺ وأَعطاه أَجرَهُ، وبَعَث الى مَواليه أَن يُخَفِّفُوا عنه.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد الفِرْيابي، قال: حَدثنا سَلام بن واقِد المَروزي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: أَوَّل ما يُرفَع مِن هَذه الأُمَّةِ: الأَمانَةُ، وآخِر ما يَبقَى الصَّلاةُ، ومَن لَم يُصَل فَلا خَلاق لَه عِند الله يَوم القيامَةِ.
ولا يُتابَع عَليهما، ولَيسا بِمَحفُوظَين، فَأَما حَديث أَبي طَيبَةَ، فَقد رُوي بغير هذا الإسناد بإِسناد جَيِّد، وأَما الآخَر فليس لَه رِوايَة يَثبُتُ. المجلد الثالث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٩٤)].
• سلام بن واقد المروزي.
ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلام بن واقد المروزي.
لا شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٤)].
• سلام بن واقد المروزي.
ذكره العقيلى.
له: عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابى، فذكر له العقيلى حديثين فيهما نكرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٠)].
• سلام بن واقد المروزي.
ذكره العقيلي.
له، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير، وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي فذكر له العقيلي حديثين فيهما نكرة. انتهى.
وأحد الحديثين في رواية محمد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة حديث: أول ما يرفع من هذه الأمة الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة.
وقال: وَلا يروى هذا من وجه يثبت.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وَأورَدَ له ثالثا متنه ما من رجل من بني هاشم الا
стр. 3565
وله شفاعة.
ورأيت له في "غرائب مالك" للدارقطني رواية عن مالك من رواية سلام بن محمد بن ناهض المقدسي المذكور قبله عن عُبَيد الله بن محمد بن هارون عنه لكن توبع عليها. [لسان الميزان (٤/ ١٠٣)].
٥١٠١ - سلام بن وهب الجندي
• سَلام بن وهب الجَندَيُّ.
عن ابن طاووس، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُسافِر التِّنّيسي، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك الصَّنعاني، قال: حَدثنا سَلام بن وهب الجَنَدي، عن ابن طاووس، عن أَبيه، عن ابن عَباس، أَنَّ عُثمان بن عَفان سَأَل رَسول الله ﷺ عن: بِسم الله الرَّحمَن الرَّحيم، فقال: ما بَينَه وبَين اسم الله الأَكبَر الاَّ كَما بَين سَواد العَين وبَياضِها مِن القُربِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٩٢)].
• سلام بن وهب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلام بن وهب.
عن ابن طاووس بخبر موضوع.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٤)].
• سلام بن وهب الجندي.
عن ابن طاوس بخبر منكر، بل كذب، ساقه العقيلى من طريق زيد بن المبارك الصنعانى، عن سلام بن وهب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - أن عثمان سأل رسول الله ﷺ عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: ما بينه وبين اسم الله الاكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب.
حدثناه جعفر بن محمد السوسى، حدثنا جعفر بن مسافر، عنه، وأنبأنيه ابن علان وغيره، أخبرنا الكندى، حدثنا الشيباني، حدثنا الخطيب، أخبرنا ابن رزقويه، حدثنا الحسن بن زيد الجعفري، حدثنا جعفر بن محمد القلانسى، حدثنا زيد ابن المبارك نحوه - ولم يقل من القرب. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٠)].
• سلام بن وهب الجندي.
عنِ ابن طاوُوس بخبر منكر بل كذب. ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب، عَنِ ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس ﵄: أن عثمان ﵁ سأل رسول الله ﷺ عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: ما بينه وبين اسم الله الأكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب.
حدثناه جعفر بن محمد السوسي، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر عنه.
وأنبأنيه ابن علان، وَغيره أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا الخطيب أخبرنا ابن رزقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري، حَدَّثَنا جعفر بن محمد القلانسي، حَدَّثَنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل: من القرب. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٤/ ١٠٣)].
• سلام بن وهب.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥١٠٢ - سلام بن يزيد القارئ البصري
• سَلام بن يَزيد القارِئُ.
стр. 3566
ولا يُتابَع على حَديثه، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا سَلام بن يَزيد القارِئُ، عن جُويبِر، عن الضَّحاك، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن عَلَّمَه الله القُرآن ثُم شَكَى الفَقر، كَتَب الله الفَقر والفاقَة بَين عَينَيه الى يَوم القيامَةِ.
وروى عن عِمران بن مُسلم، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : شر الطَّعام طَعام الوليمَة، يُدعَى اليها الأَغنياءُ، ويُترُك الفُقَراءُ، وإِذا دُعي أَحَدُكُم فَليُجِب، ومَن لَم يُجِب فَقد عَصى الله ورَسوله، ومَن أَتاها مِن غَير أَن يُدعَى جاء فاسِقًا، وأَكَل حَرامًا.
لا يُتابَع عَليهما، أَما الحَديث الأَوَّل، غَير مَحفُوظ الإِسناد ولا المَتن، وأَما شر الطَّعام طَعام الوليمَة، فليس بِمَحفُوظ بِهذا الإِسناد، وقَد رَرى أَبَان بن طارِق، وهو شَيخ مَجهول، عن نافِع، عن ابن عُمر، بَعض هَذا الكَلام، ورَواه عنه دُرُست بن زياد، ولا يُتابَع دُرُست عَليه.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا القاسِم بن أُمَية الحَذاءُ، قال: حَدثنا دُرُست بن زياد القَزازُ، قال: حَدثنا أَبَان بن طارِق، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن دُعي فَلَم يُجِب، فَقد عَصى الله ورَسوله، ومَن دَخَل على غَير دَعوة دَخَل سارِقًا، وخَرَج مُغيرًا، وشر الطَّعامِ: طَعام الوليمَةِ.
يُروى عن أَبي هُريرة، مِن قَوله بإِسناد جَيِّد، والأَوَّل لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٩٠)].
• سلام بن يزيد القاري.
كذا سماه داود بن المحبر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٤)].
• سلام بن يزيد القارئ البصري.
كذا سماه العقيلى، وقال: لا يتابع.
على حديثه، ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا داود بن المحبر، حدثنا سلام بن يزيد القارئ، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب الله عليه الفقر والفاقة الى يوم القيامة.
داود ساقط كجوبير. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧١)].
• سلام بن يزيد القارئ البصري.
كذا سماه العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا داود بن المحبر حدثنا سلام بن يزيد القارئ عن جويبر عن الضحاك، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر والفاقة الى يوم القيامة. داود ساقط كجويبر. انتهى.
فإن كان هذا هو سلام أبو المنذر القارئ فذاك أخرج له (ت س) وإلا فهو مجهول.
وقد أخرج له العقيلي أيضًا من رواية عمران بن مسلم عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: شر الطعام طعام الوليمة .. الحديث. وفي آخره: ومن أتاها من غير أن يدعى جاء فاسقا وأكل حراما.
وليس بمحفوظ بهذا الإسناد.
وجاء، عَن أبي هريرة من طريق ثبت قال: وآخره يروى من حديث شيخ مجهول يقال له: أبان بن طارق رواه عنه درست، وَلا يتابع عليه.
قال: وحديث ابن عباس غير محفوظ الإسناد والمتن. [لسان الميزان (٤/ ١٠٤)].
стр. 3567
• سلام بن يزيد القاري.
مجروح وفي الميزان إن كان هو سلام أبو … القارئ فذلك أخرج له الترمذي والنسائي وإلا فمجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥١٠٣ - سلام أبو سلام
• سلام أبو سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥)].
• سلام.
أو ابن سلاَّم (١).
«روى عن: حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن أنس «طلب العلم فريضة». روى عنه: أبو عاصم النبيل سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو متروك الحديث»، قاله ابن أبي حاتم.
ووقع في كتاب أبي الفرج: «سلام أبو سلام» ولعله من الناسخ .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٢٠)].
• سلام أبو سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
تركه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلام.
وقيل: أبو سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٤)].
• سلام.
وقيل أبو سلام.
عن حماد بن أبى سليمان.
قال أبو حاتم: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧١)].
• سلام.
وقيل: أبو سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
قال أبو حاتم: متروك. انتهى.
وقيل فيه: ابن سلام، وقيل: ابن أبي سلام عن حماد عن إبراهيم، عَن أَنس ﵁: طلب العلم فريضة.
وإبراهيم لم يسمع من أنس والحديث لا يثبت. [لسان الميزان (٤/ ١٠٥)].
٥١٠٤ - سلامة بن روح بن خالد بن عقيل أبو خَرْبق
• سَلامَة بن رَوْح بن خالد بن عقيل الأَيْلِيّ.
يُكَنَّى أبا روح.
حَدَّثَنَا ابن عدي، حَدَّثَنا الساجي وأحمد بن شُعَيب الصيرفي، وَعَبد الله بن مُحَمد السمناني، وَعلي بن إسحاق بن رداء، وَمُحمد بن حاتم النسائي بالرملة والنعمان بن هارون البلدي، وَعَبد الله بن يَحْيى السرخسي وسعيد بن نصر الطبري، وَعَبد الله بن المنهال، وَعَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، وَجعفر بن سهل البالسي ويعقوب بن إسحاق أبو عَوَانة وأحمد بن حفص السعدي، وَمُحمد بن مُحَمد بن الأشعث الكوفي، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سَلامَة بن رَوْح عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن أكثر أهل
стр. 3568
الجنة البله.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا محفوظ بن أبي توبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز بإسناده، مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث، وَعَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل بن عَبد الأعلى الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا سَلامَة بن رَوْح بن خالد بن عقيل، قال عقيل: حَدَّثني ابن شهاب، عَن أَنَس، أن رسُول الله ﷺ قال: أكثر أهل الجنة البله.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز بن عَبد الله بن زياد بن عقيل أبو عَبد الله الأموي الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا سَلامَة بن رَوْح أبو روح، ومات سنة ثمان وتسعين ومِئَة، مثله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، لم يروه عَنْ عُقَيْل غير سلامة هذا.
كتب اليَّ مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام مكحول البيروتي بخطه، وأنا بأطرابلس، أن إسحاق بن إسماعيل الأَيْلِيّ حدثه، قال: سَمِعْتُ سلامة، قال: قال عقيل: حَدَّثني ابن شهاب، حَدَّثَنا أنس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : أملكوا العجين فإنه أعظم للبركة.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الجوذابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سَلامَة بن رَوْح، عَنْ عُقَيْل، عنِ الزُّهْريّ، حَدَّثني أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : أملكوا العجين فإنه أحد الريعين.
قال الشيخ: وهذا وإن رُوِيَ بغير هذا الإسناد فهو منكر جدا. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا أبو الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السرح، حَدَّثَنا سَلامَة بن رَوْح ابن أخي عقيل، عن عقيل، حَدَّثني ابن شهاب، عَن أَنَس (ح) وحدثنا النعمان بن هارون واللفظ له، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سلامة، عَن عَمِّه عُقَيل بن خَالِد، عنِ ابن شهاب، قال: قال أنس بن مالك: بينا نحن مع رسول الله ﷺ هبط ثنية ورسول الله ﷺ يسير وحده، فلما استهلت به الطريق ضحك وكبر وكبرنا لتكبيره، ثم سار رتوة ثم ضحك وكبر وكبرنا لتكبيره، ثم أدركناه فقال القوم: كبرنا لتكبيرك ولا ندري مم ضحكت قال: قاد الناقة جبريل فلما أسهلت التفت اليَّ جبريل فقال: أبشر وبشر أمتك أنه من قال: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له دخل الجنة، فضحكت وكبرت ربي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي وسعيد بن نصر الطبري ويعقوب بن إسحاق الإسفرائيني، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سلامة، عَنْ عُقَيْل، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : رب ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره، منهم البراء بن مالك.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا محفوظ بن أبي توبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثني عمي سلامة، حَدَّثني عمي عُقَيْل، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : كم من ضعيف متضعف أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبر قسمه، منهم البراء بن مالك.
حَدَّثَنَا النعمان البلدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سلامة، عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عَبد الملك فسأله ما سمع رسول الله ﷺ يذكر به الساعة؟
стр. 3569
فقال له أنس: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إني والساعة كهاتين، وأشار رسول الله ﷺ بأصبعيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سلامة عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب أخبرني أنس أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة.
حَدَّثَنَا النعمان وسعيد بن نصر الطبري، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سلامة، عَن عُقَيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن قدر حوضي ما بين إيلياء الى صنعاء، وإن فيه من الأباريق عدد نجوم السماء.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ كتاب نسخة كبيرة يقع في جزءين، وفيها عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ أحاديث أنكرت من حديث الزُّهْريّ بما لا يرويه غير سلامة عَنْ عُقَيْل عنه، من ذلك حديث عنِ الزُّهْريّ عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، ولا يعرف للزُّهْريّ عَن أبي حازم الاَّ من هذه النسخة، وفي هذه النسخة عنِ الزُّهْريّ عَن أبي السائب عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ؛ من صلى صلاة لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهي خداج.
وقد رُوِيَ هذا بإسناد مظلم عن مالك عنِ الزُّهْريّ عَن أبي السائب، والمحفوظ في هذه الرواية رواية العلاء بن عَبد الرحمن عَن أبي السائب، وهذه النسخة عنِ ابن عُزَيْز عن سلامة روى المتقدمون عنه وسمعوا منه قديما حتى جعفر الفريابي كان يحدثنا عنه فيقول: حَدَّثني مُحَمد بن عُزَيْز لأنه سمع منه قديما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٢٩)].
• سَلامَة بن روح بن خَالِد بن عقيل أبو روح الأَيْلِي.
يروي عَن عقيل عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث أنْكرت من حَدِيث الزُّهْرِيّ لَا يَرْوِيهَا غير سَلامَة عَن عقيل عَنهُ، ويرويها عَن سَلامَة مُحَمَّد بن عَزِيز - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٧٣)].
• سلامة بن روح الأيلي.
وجدت في كتاب جدي بخطه: حدثنا أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين بن سعد، قال: سألت أحمد بن صالح عن سلامة بن روح الأيلي، ابن أخي عُقيل؟ فقال لي: تركته، قد كنت سمعت منه.
فقيل لأحمد: متروك؟.
قال: نعم.
فقلت أنا لأحمد بن صالح: كنت سمعت منه؟.
قال: نعم، كنت بأيلة فكانت الطريق فيها خوف، فأقمت بأيلة تسعة أيام، فكنت أراه يفر من أن يقول: حدثنا، فأوقفته، فيقول: حدثني عقيل، ثم يتحيز منا، فيقول: عقيل، ما بهم، وكتب أنه الضعيف، فذكرت ذلك لشيخ بأيلة كتب عنه، أثنى عليه أحمد بن صالح، فقال لي الشيخ: أكتم عليَّ، إنما هي كتب صارت اليه لم يسمعها من عُقيل، قال: فتبينت أنها كتب صارت اليه بلا سماع من ردائة قراءته. قاله أحمد بن صالح، ومحمد بن عزيز ابن أخته. وكان أحمد سيء الرأي فيه أيضًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦٧)].
• سلامة بن روح بن خالد بن عقيل الأيلي.
يكنى أبا روح.
قال أبو زرعة: ضعيف، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨)].
стр. 3570
• سلامة بن روح بن خالد بن عقيل أبو خَرْبق.
ويقال: أبو روح الأيلي.
عن عقيل.
خرَّج الإمام أبو بكر بن خزيمة حديثه في «صحيحه» عن محمد بن عزيز الأيلي عنه، والحاكم أبو عبد الله في «مستدركه» بعد تصحيحه إياه.
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات»: «مستقيم الحديث».
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة»: «لا بأس به».
وقال أبو داود: «كان كاتباً يضعون على أن الكتب كانت لأبيهن أو لابنه».
قال لي أحمد بن صالح: قال سلامة في حديث الشفعة «بعرة أن يفتلا» قال الآجري: والصواب: «تغرة أن يقتلا». وكان أحمد بن صالح كتب عنه خمسين الف حديث فتركه.
وقال ابن قانع: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٦٣)].
• سلامة بن روح الأبلي.
ضعفه أبو زرعة، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلامة بن روح الأيلي.
عن عقيل.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (ت س ق (١/ ٤٢٤)].
• سلامة بن روح الأيلي. [س، ق].
عن عقيل.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
أخبرنا محمد بن حسين، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحاج، حدثنا أحمد بن محمد بن السندي إملاء، حدثنا محمد بن عزيز بأيلة، حدثنا سلامة بن روح، حدثنا عقيل، عن الزهري، عن أنس قال رسول الله ﷺ : أكثر أهل الجنة البله.
رواه ابن عدى عن أربعة عشر آدميا، عن محمد بن عزيز، وعن اثنين، عن إسحاق بن إسماعيل الايلى، أحد الثقات، عن سلامة.
وساق ابن عدى لسلامة عدة أحاديث، عن عقيل، فمنها: عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: أملكوا العجين، فإنه أعظم للبركة.
وبه: إنى والساعة كهاتين - وأشار بإصبعيه.
وبه: إن جبرائيل قال لى: بشر أمتك أن من قال: لا اله الا الله دخل الجنة.
توفى سلامة سنة سبع وتسعين ومائة.
كناه البخاري أبا خربق، وهو ابن أخى عقيل، ونسخته جزء ضخم.
قال أحمد بن صالح: سألت عنبسة بن خالد، عن سلامة، فقال: لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل، وسألت عنه بأيلة فأخبرني ثقة أنه ما سمع من عقيل.
وحديثه عن كتب عقيل.
قال أحمد بن صالح: سمعت سلامة يحدث عن عقيل بحديث السقيفة.
فقال: ولا الذى بايع بعرة أن تفتلا.
قلت: هو تغرة أن يقتلا.
قال: لا.
стр. 3571
قلت: فما معناه؟ قال: البعرة تفتلها بيدك فتنتثر.
قال أبو حاتم: سلامة بن روح ليس بالقوى، محله عندي محل الغفلة.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧١)].
٥١٠٥ - سلامة بن سلام
• سلامة بن سلام.
شيخ للجويباري.
قال ابن الجوزي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٤)].
• سلامة بن سلام.
شيخ حدث عن الجويبارى الكذاب.
قال ابن الجوزى: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)].
• سلامة بن سلام.
شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب.
قال ابن الجوزي: متروك. [لسان الميزان (٤/ ١٠٥)].
٥١٠٦ - سلامة بن عمر المصري
• سلامة بن عمر المصري.
روى عنه ابن يونس وقال: خلط وحدث بما لم يسمع. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٥)].
• سلامة بن عمر المصري.
حدث عنه أبو سعيد بن يونس.
وقال: خلط، وحدث بما لم يسمع. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)].
• سلامة بن عمر المصري.
حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال: خلط وحدث بما لم يسمع. انتهى.
قال ابن يونس: سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن رجاء يكنى أبا محمد كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط.
توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مِئَة وقال: ولدت سنة ٢٣٩ فهذه عبارة ابن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف. [لسان الميزان (٤/ ١٠٥)].
٥١٠٧ - سلامة بن قيصر الحضرمي
• سلامة بن قيصر الحضرمي.
سمع قول رسول الله ﷺ .
رَوَى عَنه فلان بن ربيعة.
حديثه من وجه لين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦١)].
• سلامة بن قيصر.
تابعي أرسل.
لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)].
• سلامة بن قيصر.
تابعي أرسل لم يصح حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الصحابة وقال: إنه حضرمي سكن مصر وحديثه عند أهلها.
مات ببيت المقدس وقبره بها وله بكورة فلسطين عقب له.
قلت: وروى ابن لَهِيعَة عن زبال بن خالد عن لَهِيعَة بن عقبة عن عَمْرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال: سمعت النبي ﷺ .
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله ﷺ وقيل: سلمة روى عنه مرثد اليزني وعمرو بن ربيعة
стр. 3572
الحضرمي. [لسان الميزان (٤/ ١٠٦)].
٥١٠٨ - سلامة الأسدي
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٥)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: سلامة الأسدي يروي عن ظبيان مولى عمير، عن سعيد بن جبير، روى عنه الكوفيون. [لسان الميزان (٤/ ١٠٦)].
٥١٠٩ - سلم بن إبراهيم الوارق
• سلم بن إبراهيم الوراق.
يحدث عن: عكرمة بن عمار، ومبارك بن فضالة.
قال يحيى بن معين: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨)].
• سلم بن إبراهيم الوراق.
صاحب المصاحف.
روى عن: أبان العطار.
قال أبو حاتم: «سمعت منه في الرحلة الثانيةن وسألت يحيى عنه، فتكلم فيه، ولم يرضه».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وصحح الحاكم حديثه في «المستدرك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٤٠)].
• سلم بن إبراهيم الوراق.
عن مبارك بن فضالة.
كذبه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلم بن إبراهيم الوراق.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٥)].
• سلم بن إبراهيم الوارق. [د، ق].
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن معين، بل قال: كذاب، ففى الديباج للختلى: حدثنا علي بن إبراهيم.
المصرى، حدثنا دحيم، حدثنى بشر بن غوث الواسطي، عن سلم بن إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبى ريحانة المعافرى، عن ابن عباس، قال: نقش خاتم أبى بكر الصديق: عبد ذليل لرب جليل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)].
• سلم بن إِبْرَاهِيم الوراق.
عَن مبارك بن فضَالة كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
٥١١٠ - سلم بن بالق أبو الخليل
• سلم بن بالق أبو الخليل.
стр. 3573
مجهول.
زعم أنه رأى صحابياً.
كان في عصر الأعمش. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• سلم بن بالق أبو الخليل.
عن عمه، وزعم أنه رأى صحابياً بعسقلان.
بقي الى خلافة المنصور، ولم أر أحداً وهاه، ولا من احتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٥)].
• سلم بن بالق أبو الخليل.
عن عمه، وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقى الى دولة أبى جعفر المنصور، لو أر أحدا ضعف سلما، ولا من احتج به، وعمه لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٣)].
• سلم بن بالق أبو الخليل.
عن عمه وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقي الى دولة أبي جعفر المنصور. ولم أر أحدا ضعف سلما، وَلا من احتج به وعمه لا يدرى من هو. انتهى.
ولم يذكر اسم الصحابي المذكور، وَلا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ بخارى لغنجار فأخرج من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الماستيني ولقبه خنب القسام قال: حدثنا عبد الرحمن بن هاشم البيكندي، حَدَّثَنا سلم بن بالق أبو الخليل قال: رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي ﷺ شيخا كبيرا منحنيا أبيض اللحية وكان يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج.
وبه: قال سلم: ورأيت نصرانيا في بيعة له نزل به المهدي فدعاه الى الإسلام فذكر أنه أدرك النبي ﷺ وأنه تحاكم اليه فقضى له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدي. [لسان الميزان (٤/ ١٠٦)].
٥١١١ - سلم بن جعفر أبو جعفر الأعمى
• سلم بن جعفر.
يروي عن الحكم بن أبان.
قال الأزدي: متروك الحديث، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨)].
• سلم بن جعفر أبو جعفر الأعمى.
يروي عن الحكم بن أبان.
روى عنه: نعيم بن حماد، وقال: «كان ثقة».
وقال عباس العنبري: «ثنا يحيى بن كثير العنبري، ثنا سلم بن جعفر، وكان ثقة». وكذا قاله ابن المديني.
وذكره ابن شاهين في «الثقات» وابن خلفون .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٤١)].
• سلم بن جعفر.
عن الحكم بن أبان.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلم بن جعفر.
عن الحكم بن أبان.
وثق.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٤٢٥)].
• سلم بن جعفر. [د، ت].
عن الحكم بن أبان.
وثقه بعضهم.
وقال الازدي: متروك.
ووثقه يحيى بن كثير صاحبه. [ميزان
стр. 3574
الاعتدال (٢/ ١٧٣)].
٥١١٢ - سلم بن جنادة أبو السائب
• سلم بن جنادة أبو السائب.
صدوق.
سمع حفص ابن غياث.
قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٢٥)].
• سلم بن جنادة أبو السائب. [ت، ق].
صدوق.
سمع حفص بن غياث.
قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه.
وقال البرقانى: ثقة حجة، لا يشك فيه.
وقال النسائي: صالح. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٣)].
٥١١٣ - سلم بن زرير أبو يونس العطاردي
• سلم بن زرير.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٢)].
• سلم بن زرير أبو بشر العطاردي.
شيخ من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَبِي رَجَاء العطاردي.
روى عَنْهُ البصريون.
لَمْ يكن الحَدِيث صناعته، وَكَانَ الغَالِب عَلَيْهِ الصّلاح، يخطئ خطأً فَاحِشاً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا يُوَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٤)].
• سَلْم بن زَرِير.
بصري، يُكَنَّى أبا يُونُس.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: سَلْم بن زَرِير كنيته أبو يُونُس. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سَلْم بن زَرِير ضعيف.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَلْم بن زَرِير ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا بكر بن خلف، حَدَّثَنا عبيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا سَلْم بن زَرِير عن خالد الربعي عن عنبسة بن أبي سُفيان، عَن أم حبيبة، عن النبي ﷺ قال: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن أم حبيبة عن النبي ﷺ يروى من هذا الطريق، ويرويه سَلْم بن زَرِير، وعن سلم عُبَيد الله بن عَبد المجيد، وسلم هذا له أحاديث قليلة، وَهو في عداد البصريين المقلين الذين يعز حديثهم، وليس في مقدار ما له من الحديث أن يعتبر بحديثه، ضعيفٌ هو، أو صدوقٌ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٤٩)].
• سلم بن زرير أبو يُونُس.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث قَليلَة، وَهُوَ فِي عداد البَصريين المقلين الذين يعد حَدِيثهمْ، وَلَيْسَ مَا لَهُ فِي مِقْدَار مَا لَهُ من الحَدِيث أَن يعْتَبر بحَديثه ضَعِيف هُوَ أَو صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ٣٧٥)].
• سلم بن زرير. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦١)].
• سلم بن زريد أبو يونس العطاردي.
يروي عن أبي رجاء.
стр. 3575
قال يحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان يخطيء خطأً فاحشاً، لا يجوز الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨)].
• سلم بن زرير.
وقال ابن مهدي: «ابن رزين» -ذكر ذلك البخاري، وصوب الأول- أبو يونس العطاردي.
يروي عن: أبي رجاء.
قال ابن الجنيد: «سئل يحيى عنه فقال: ضعيف، يحيى بن سعيد يضعفه ضعفاً شديداً».
وقال ابن عدي: «أحاديثه قليلة، وليس في مقدار ما له من الحديث أن يُعتبر ضعف بحديثه».
وقال أبو حاتم: «ثقة ما به بأس».
وذكره البستي في «الثقات».
وقال العجلي: «هو في عداد الشيوخ ثقة».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «ليس هو بذاك».
وخرَّج الشيخان حديثه في الصحيح.
وقال ابن الجارود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٤٢)].
• سلم بن زرير.
عن أبي رجاء.
ثقة.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلم بن زرير.
ثقة.
ضعفه ابن معين فقط.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قد خرج له (خ) في الأصول و (م) في الشواهد، وهو مقل، حديثه ثمانية عشر حديثاً، ووثقه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٤٢٦)].
• سلم بن زرير. [خ م س].
ثقة مشهور.
خرج له البخاري في الاصول، ومرة في الشواهد، وليس هو بالمكثر.
له ثمانية عشر حديثا.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود والنسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٣)].
٥١١٤ - سلم بن سالم أبو محمد البلخي
• سلم بن سالم البلخي الزاهد.
سلم بن سالم البلخي: غير ثقة.
سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «سئل ابن المبارك عن الحديث الذي حدث في أكل العدس، أنه قُدِّسَ على لسان سبعين نبياً؟ فقال: لا، ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذٍ ينفخ، من حدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم. فقال: عمن؟ قالوا: عنك، قال: وعني أيضاً» [أحوال الرجال (ص ٣٥٢)].
• سلم بن سالم.
وسئل عن حديث النبي ﷺ : " من قاد مكفوفًا "؟ فقال: لا يصح هذا الا عن أبي نضرة.
قلتُ: مُحَمَّد بن عَبد الملك، عن مُحَمَّد بن المنكدر؟ فحرَّك رأسه، وقال: لا أصل له عندي. وقد رواه سلم
