قلت: فما معناه؟ قال: البعرة تفتلها بيدك فتنتثر.
قال أبو حاتم: سلامة بن روح ليس بالقوى، محله عندي محل الغفلة.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧١)].
٥١٠٥ - سلامة بن سلام
• سلامة بن سلام.
شيخ للجويباري.
قال ابن الجوزي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٤)].
• سلامة بن سلام.
شيخ حدث عن الجويبارى الكذاب.
قال ابن الجوزى: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)].
• سلامة بن سلام.
شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب.
قال ابن الجوزي: متروك. [لسان الميزان (٤/ ١٠٥)].
٥١٠٦ - سلامة بن عمر المصري
• سلامة بن عمر المصري.
روى عنه ابن يونس وقال: خلط وحدث بما لم يسمع. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٥)].
• سلامة بن عمر المصري.
حدث عنه أبو سعيد بن يونس.
وقال: خلط، وحدث بما لم يسمع. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)].
• سلامة بن عمر المصري.
حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال: خلط وحدث بما لم يسمع. انتهى.
قال ابن يونس: سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن رجاء يكنى أبا محمد كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط.
توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مِئَة وقال: ولدت سنة ٢٣٩ فهذه عبارة ابن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف. [لسان الميزان (٤/ ١٠٥)].
٥١٠٧ - سلامة بن قيصر الحضرمي
• سلامة بن قيصر الحضرمي.
سمع قول رسول الله ﷺ .
رَوَى عَنه فلان بن ربيعة.
حديثه من وجه لين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦١)].
• سلامة بن قيصر.
تابعي أرسل.
لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)].
• سلامة بن قيصر.
تابعي أرسل لم يصح حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الصحابة وقال: إنه حضرمي سكن مصر وحديثه عند أهلها.
مات ببيت المقدس وقبره بها وله بكورة فلسطين عقب له.
قلت: وروى ابن لَهِيعَة عن زبال بن خالد عن لَهِيعَة بن عقبة عن عَمْرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال: سمعت النبي ﷺ .
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله ﷺ وقيل: سلمة روى عنه مرثد اليزني وعمرو بن ربيعة
стр. 3572
الحضرمي. [لسان الميزان (٤/ ١٠٦)].
٥١٠٨ - سلامة الأسدي
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٥)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: سلامة الأسدي يروي عن ظبيان مولى عمير، عن سعيد بن جبير، روى عنه الكوفيون. [لسان الميزان (٤/ ١٠٦)].
٥١٠٩ - سلم بن إبراهيم الوارق
• سلم بن إبراهيم الوراق.
يحدث عن: عكرمة بن عمار، ومبارك بن فضالة.
قال يحيى بن معين: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨)].
• سلم بن إبراهيم الوراق.
صاحب المصاحف.
روى عن: أبان العطار.
قال أبو حاتم: «سمعت منه في الرحلة الثانيةن وسألت يحيى عنه، فتكلم فيه، ولم يرضه».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وصحح الحاكم حديثه في «المستدرك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٤٠)].
• سلم بن إبراهيم الوراق.
عن مبارك بن فضالة.
كذبه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلم بن إبراهيم الوراق.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٥)].
• سلم بن إبراهيم الوارق. [د، ق].
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن معين، بل قال: كذاب، ففى الديباج للختلى: حدثنا علي بن إبراهيم.
المصرى، حدثنا دحيم، حدثنى بشر بن غوث الواسطي، عن سلم بن إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبى ريحانة المعافرى، عن ابن عباس، قال: نقش خاتم أبى بكر الصديق: عبد ذليل لرب جليل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)].
• سلم بن إِبْرَاهِيم الوراق.
عَن مبارك بن فضَالة كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
٥١١٠ - سلم بن بالق أبو الخليل
• سلم بن بالق أبو الخليل.
стр. 3573
مجهول.
زعم أنه رأى صحابياً.
كان في عصر الأعمش. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• سلم بن بالق أبو الخليل.
عن عمه، وزعم أنه رأى صحابياً بعسقلان.
بقي الى خلافة المنصور، ولم أر أحداً وهاه، ولا من احتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٥)].
• سلم بن بالق أبو الخليل.
عن عمه، وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقى الى دولة أبى جعفر المنصور، لو أر أحدا ضعف سلما، ولا من احتج به، وعمه لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٣)].
• سلم بن بالق أبو الخليل.
عن عمه وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقي الى دولة أبي جعفر المنصور. ولم أر أحدا ضعف سلما، وَلا من احتج به وعمه لا يدرى من هو. انتهى.
ولم يذكر اسم الصحابي المذكور، وَلا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ بخارى لغنجار فأخرج من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الماستيني ولقبه خنب القسام قال: حدثنا عبد الرحمن بن هاشم البيكندي، حَدَّثَنا سلم بن بالق أبو الخليل قال: رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي ﷺ شيخا كبيرا منحنيا أبيض اللحية وكان يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج.
وبه: قال سلم: ورأيت نصرانيا في بيعة له نزل به المهدي فدعاه الى الإسلام فذكر أنه أدرك النبي ﷺ وأنه تحاكم اليه فقضى له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدي. [لسان الميزان (٤/ ١٠٦)].
٥١١١ - سلم بن جعفر أبو جعفر الأعمى
• سلم بن جعفر.
يروي عن الحكم بن أبان.
قال الأزدي: متروك الحديث، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨)].
• سلم بن جعفر أبو جعفر الأعمى.
يروي عن الحكم بن أبان.
روى عنه: نعيم بن حماد، وقال: «كان ثقة».
وقال عباس العنبري: «ثنا يحيى بن كثير العنبري، ثنا سلم بن جعفر، وكان ثقة». وكذا قاله ابن المديني.
وذكره ابن شاهين في «الثقات» وابن خلفون .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٤١)].
• سلم بن جعفر.
عن الحكم بن أبان.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلم بن جعفر.
عن الحكم بن أبان.
وثق.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٤٢٥)].
• سلم بن جعفر. [د، ت].
عن الحكم بن أبان.
وثقه بعضهم.
وقال الازدي: متروك.
ووثقه يحيى بن كثير صاحبه. [ميزان
стр. 3574
الاعتدال (٢/ ١٧٣)].
٥١١٢ - سلم بن جنادة أبو السائب
• سلم بن جنادة أبو السائب.
صدوق.
سمع حفص ابن غياث.
قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٢٥)].
• سلم بن جنادة أبو السائب. [ت، ق].
صدوق.
سمع حفص بن غياث.
قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه.
وقال البرقانى: ثقة حجة، لا يشك فيه.
وقال النسائي: صالح. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٣)].
٥١١٣ - سلم بن زرير أبو يونس العطاردي
• سلم بن زرير.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٢)].
• سلم بن زرير أبو بشر العطاردي.
شيخ من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَبِي رَجَاء العطاردي.
روى عَنْهُ البصريون.
لَمْ يكن الحَدِيث صناعته، وَكَانَ الغَالِب عَلَيْهِ الصّلاح، يخطئ خطأً فَاحِشاً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا يُوَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٤)].
• سَلْم بن زَرِير.
بصري، يُكَنَّى أبا يُونُس.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: سَلْم بن زَرِير كنيته أبو يُونُس. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سَلْم بن زَرِير ضعيف.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَلْم بن زَرِير ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا بكر بن خلف، حَدَّثَنا عبيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا سَلْم بن زَرِير عن خالد الربعي عن عنبسة بن أبي سُفيان، عَن أم حبيبة، عن النبي ﷺ قال: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن أم حبيبة عن النبي ﷺ يروى من هذا الطريق، ويرويه سَلْم بن زَرِير، وعن سلم عُبَيد الله بن عَبد المجيد، وسلم هذا له أحاديث قليلة، وَهو في عداد البصريين المقلين الذين يعز حديثهم، وليس في مقدار ما له من الحديث أن يعتبر بحديثه، ضعيفٌ هو، أو صدوقٌ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٤٩)].
• سلم بن زرير أبو يُونُس.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث قَليلَة، وَهُوَ فِي عداد البَصريين المقلين الذين يعد حَدِيثهمْ، وَلَيْسَ مَا لَهُ فِي مِقْدَار مَا لَهُ من الحَدِيث أَن يعْتَبر بحَديثه ضَعِيف هُوَ أَو صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ٣٧٥)].
• سلم بن زرير. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦١)].
• سلم بن زريد أبو يونس العطاردي.
يروي عن أبي رجاء.
стр. 3575
قال يحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان يخطيء خطأً فاحشاً، لا يجوز الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨)].
• سلم بن زرير.
وقال ابن مهدي: «ابن رزين» -ذكر ذلك البخاري، وصوب الأول- أبو يونس العطاردي.
يروي عن: أبي رجاء.
قال ابن الجنيد: «سئل يحيى عنه فقال: ضعيف، يحيى بن سعيد يضعفه ضعفاً شديداً».
وقال ابن عدي: «أحاديثه قليلة، وليس في مقدار ما له من الحديث أن يُعتبر ضعف بحديثه».
وقال أبو حاتم: «ثقة ما به بأس».
وذكره البستي في «الثقات».
وقال العجلي: «هو في عداد الشيوخ ثقة».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «ليس هو بذاك».
وخرَّج الشيخان حديثه في الصحيح.
وقال ابن الجارود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٤٢)].
• سلم بن زرير.
عن أبي رجاء.
ثقة.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)].
• سلم بن زرير.
ثقة.
ضعفه ابن معين فقط.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قد خرج له (خ) في الأصول و (م) في الشواهد، وهو مقل، حديثه ثمانية عشر حديثاً، ووثقه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٤٢٦)].
• سلم بن زرير. [خ م س].
ثقة مشهور.
خرج له البخاري في الاصول، ومرة في الشواهد، وليس هو بالمكثر.
له ثمانية عشر حديثا.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود والنسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٣)].
٥١١٤ - سلم بن سالم أبو محمد البلخي
• سلم بن سالم البلخي الزاهد.
سلم بن سالم البلخي: غير ثقة.
سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «سئل ابن المبارك عن الحديث الذي حدث في أكل العدس، أنه قُدِّسَ على لسان سبعين نبياً؟ فقال: لا، ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذٍ ينفخ، من حدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم. فقال: عمن؟ قالوا: عنك، قال: وعني أيضاً» [أحوال الرجال (ص ٣٥٢)].
• سلم بن سالم.
وسئل عن حديث النبي ﷺ : " من قاد مكفوفًا "؟ فقال: لا يصح هذا الا عن أبي نضرة.
قلتُ: مُحَمَّد بن عَبد الملك، عن مُحَمَّد بن المنكدر؟ فحرَّك رأسه، وقال: لا أصل له عندي. وقد رواه سلم
стр. 3576
بن سالم، عن علي بن عروة.
فقلت: سلم بن سالم، كيف هو؟.
قال: أخبرني بعض الخُرَاسَانيين، قال: سمعت ابن المبارك يقول: اتق حيات سلم بن سالم، لا تلسعك.
فقلت: تحفظ من حدَّثك؟.
فقال: نعم، هو إنسان لا أرضاه.
قلتُ: من هو؟.
قَال: أبو الصلت الهروي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٤٢)].
• سلم بن سالم.
خراساني.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥١)].
• سَلم بن سالم البَلخيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سمعتُ عَباس بن صالح يقول: ذَكَرت لأَسود بن سالم، سَلم بن سالم البَلخي، فقال: لا تَذكُره لي! حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: سمعتُ ابن المُبارك، وذُكِر عِندَه يَومًا حَديثاً عن سَلَم بن سالم البَلخي، فقال: هَذا مِن عَقارِب سَلم! قال: وسمعت سَلمًا يقول: لَو كان أبو حَنيفَة حَيًّا لَم يَحل لَنا أَن نَلبث عِند عيالتنا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، عن أَبيه، قال: سَلم بن سالم البَلخيّ، لَيس بِذاك في الحَديث، كَأَنه ضَعَّفَهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سَلم بن سالم، لَيس بشيء. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٩)].
• سلم بن سَالم البَلْخِي.
يَرْوِي عَن: الثَّوْرِي، وَعبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل خُرَاسَان.
حج فَكتب عَنْهُ أهل بَغْدَاد.
مُنكر الحَدِيث، يقلب الأَخْبَار قلباً، وَكَانَ مرجئاً شَدِيد الإرجاء، دَاعِيَة اليْهَا، كَانَ ابن المُبَارك يكذبهُ.
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن خَلَفٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن زَكَرِيَّا، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن فُضَيْلٍ العَابِدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَلْمَ بن سَالِمٍ يَقُولُ: مَا يَسرنِي أَنْ القَى اللَّهَ وَعل بعمل من مضى وَعمل من بقي، وَأَنَا أَقُولُ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: سَلْمُ بن سَالِمٍ البَلْخِيُّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بشيء، وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إن مِنَ السُّنَّةِ تَشْيِيعُ الضَّيْفِ الى بَابِ الدَّارِ».
ثناه مُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن ذُرَيْحٍ بِعَسْكَرَ، أنبأ جُبَارَةُ بن مُغَلِّسٍ، ثَنَا سَلْمُ بن سَالم، عن ابن جريج. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٤)].
• سلم بن سَالم البَلْخِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: سلم بن سَالم المَكِّيّ يرْوى عَن ابن جريج أَحَادِيث، لم يُتَابع عَلَيْهَا، مِنْهَا:
ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ وَجَدَ عَيْنَ مَالِهِ عَنْدَ مُفْلِسٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ».
فقَالَ البُسْتِيُّ: البَلْخِيُّ، وَقَالَ السَّاجِيُّ: المَكِّيُّ.
قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: سَلْمُ بن سَالِمٍ جَهْمِيٌّ خَبَيْثٌ، كُوفِيٌّ، نَزَلَ مَكَّةَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٦)].
• سلم بن سالم البلخي.
стр. 3577
يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سلم بن سالم ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سلم بن سالم ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: سلم بن سالم البلخي ليس بذاك في الحديث، كأنه ضعفه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سلم بن سالم البلخي غير ثقة.
سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المُبَارك عن الحديث الذي يحدثه في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا؟ فقال: ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم، قال: عَن مَنْ؟ قالوا: عنك، قال: وعني أَيضًا؟.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلم بن سالم خراساني ضعيف.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جنادة، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي، عنِ ابن جريج، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن من السنة أن تشيع الضيف الى باب الدار.
قال ابنُ عَدِي: عنِ ابن جُرَيج يرويه سلم بن سالم عنه، وقد روى عن غيره من الضعفاء.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يعقوب بن عُبَيد النهرتيري، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي، حَدَّثَنا عُبَيد الله العُمَريّ عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: احتجم النبي ﷺ وَهو صائم محرم وأعطى الحجام أجره، ولو كان حراما لم يعط.
قال الشيخ: وهذا يعرف بسلم بن سالم عن عُبَيد الله. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا سلم بن سالم الخراساني عن نوح بن أبي مريم، عَن أبي الزبير عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : ينتظر بالغريق يوم وليلة ثم يدفن.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي، عن نوح بن أبي مريم عن ثابت البناني، عَن أَنَس قال: سئل رسول الله ﷺ عن هذه الآية: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾، قال: للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى وهي الجنة قال: والزيادة النظر الى وجه الله الكريم.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان لعل البلاء فيهما من نوح بن أبي مريم، وَهو أبو عصمة المروزي قاضيها فإنه أضعف من سلم بن سالم، ولسلم بن سالم أحاديث إفرادات وغرائب، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته من هذه الأحاديث، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره، وأرجو أنه لا بأس به ويحتمل حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٤٨)].
• سلم بن سَالم أبو مُحَمَّد البَلْخِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بذلك فِي الحَدِيث - كَأَنَّهُ ضعفه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: ولسلم بن سَالم أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَأنكر مَا رَأَيْت مَا ذكرته من الأَحَادِيث، وَبَعضهَا لَعَلَّ البلَاء فِيهِ من غَيره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وَيحْتَمل حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٧٥)].
стр. 3578
• سلم بن سالم البلخي.
عن: عبيد الله بن عمر، وابن جريج، والثوري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦٢)].
• سَلْم بن سالم البلخي.
ليس بشيء، قاله ابن معين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥٩)].
• سلم بن سَالم البَلْخِي.
كذبه عبد الله بن مبارك وَله عَن ابن جريج وَعبيد الله بن عمر وسُفْيَان الثَّوْريّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة كَانَ يحجّ وَيكْتب عَنهُ فِي الطَّرِيق وَقد روى عَنهُ جمَاعَة من الأَئِمَّة لَعَلَّهُم لم يقفوا على حَاله الا بعد الكِتَابَة عَنهُ. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٥)].
• سلم بن سالم أبو محمد البلخي.
يروي عن: الثوري، وابن جريج.
كان ابن المبارك يكذبه.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد والنسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩)].
• سلم بن سالم أبو محمد.
وقيل: أبو عبد الرحمن البلخي.
يروي عن: الثوري.
قال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «سئل عنه ابن عيينة، فقال: لا أعرفه».
وقال ابن خزيمة: «سمعت بعض أصحابنا يحكي أن سلماً كان يجاور بمكة، فذكر ابن عيينة فنال منه، فذكر ذلك لابن عيينة، فقال: يعجبني منه عقله».
قال الحاكم: «والغالب على سلم الإرجاء وتعصبه فيه، وهو أكثر ما أنكره أئمة العلم من شأنه».
وقال نعيم عن ابن المبارك وسمع حديثاً من حديث سلم: «هذا من عقارب سلم».
وقال ابن سعد: «كان مرجئاً ضعيفاً في الحديث، ولكنه كان صارماً يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر».
وذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الخطيب: «كان مذكوراً بالعبادة والزهد وحسن الطريقة، وكان يذهب الى الإرجاء».
وقال العجلي: «بلخي، لا بأس به يرى الإرجاء».
وقال أحمد بن سيار: «كان زاهداً، وكان رأساً في الإرجاء، وكان يروي أحاديث ليست لها خطم وأزمة، شبيهة بالموضوع».
وقال حنبل عن أبي عبد الله: «لم أكتب عنه شيئاً، كان لا يحفظ الحديث، وكان يخطئ».
وقال عبد الله عنه: «ليس بذاك في الحديث».
وقال أحمد بن شبويه: «كان داعية الى الإرجاء».
وقال الخليل: «أجمعوا على ضعفه، رأيت في أصل عبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي من حديث ابن عرفة حديثين عن سلم بن سالم، قال عبد الرحمن: اضربوا عليها، فإني لا أروي حديث سلم. وقال ابن شقيق: ذكرت لابن المبارك حديثاً لسلم فقال: هذا من عقاربه».
قال الخليلي: «سكت عن الشيوخ كلهم، الا من كان من ضعفاء بلخ، ولم يكن من صنعته هذا الشأن».
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: «ضعيف».
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: «كان مرجئاً، وكان ضعيف الحديث».
стр. 3579
وقال عباس بن صالح: «ذكرته لأبي داود بن سفيان، فقال: لا تذكره لي».
وقال أبو داود: «ليس بشيء، كان مرجئاً».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «ليس بشيء».
وفي كتاب أحمد عن أبي علي بن الرَّماح: «سَلْم راوية للأحاديث، ظاهر الخشوع، مُلِحٌّ على نفسه بالعبادة، يلبس الكساء الرقيق، ويركب الحمير، له مجلس حديث وعظة، لا يفتي».
وقال ابن عدي: «لا بأس به».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٤٤)].
• سلم بن سالم البلخي.
قال أحمد والنسائي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٧)].
• سلم بن سالم البلخي الزاهد.
عن حميد.
ضعفه أحمد بن حنبل والنسائي.
غال في الإرجاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٦)].
• سلم بن سالم البلخي الزاهد.
عن حميد الطويل، وغيره.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وكان مرجئا، كان لا، ثم أومأ بيده الى فيه، قال ابن أبى حاتم: يعنى لا يصدق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المبارك - فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه: اتق حيات سلم لا تلسعك.
وقال الجوزجانى: غير ثقة.
ثم قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذى يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا.
فقال: لا، ولا على لسان نبى واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم.
قال: عمن؟ قالوا: عنك.
قال: وعنى أيضا! قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٣)].
• سلم بن سالم البلخي الزاهد.
عن حميد الطويل، وَغيره.
ضعفه ابن مَعِين وقال مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه وكان مرجئا وكان لا. ثم أومأ بيده الى فيه قال ابن أبي حاتم: يعني لا يصدق. وقال النَّسَائي: ضعيف.
وقال ابن المبارك فيما رواه أبو زُرْعَة، عَن بعض الخراسانيين عنه: اتق حيات سلم لا تلسعك.
وقال الجُوزْجَاني: غير ثقة ثم قال: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا فقال: لا، وَلا على لسان نبي واحد إنه لمؤذ منفخ من يحدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم قال: عمن؟ قالوا: عنك قال: وعني أيضًا؟!.
قال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به. انتهى.
وهذا لم يقل فيه ابن عَدِي لا بأس به وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث: هذه الأحاديث أنكر ما رأيت له وله أفراد وأرجو أن يحتمل حديثه وبين هاتين
стр. 3580
العبارتين فرق كبير والله الموفق، وَلا قوة الا بالله.
وقال ابن سعد: كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما.
وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه: لا بأس به كان يرى الإرجاء.
وقال أحمد بن سيار: كان رأسا في الإرجاء داعية ويروي أحاديث ليست لها خطم، وَلا أزمة.
وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه ولم يرو عنه من أهل بلخ الا من لم يكن الحديث من صنعته.
وقال ابن الجوزي في المنتظم: يكنى أبا محمد وأبا عبد الرحمن مكث أربعين سنة ما رفع رأسه الى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية الى الإرجاء وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته.
وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعوا أن لا يموت في الحبس وأن يلقى أهله قبل أن يموت فلما مات الرشيد أمرت زبيدة بتخليته فخرج الى مكة فوافق أن أهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة ١٩٦. [لسان الميزان (٤/ ١٠٧)].
• سلم بن سَالم البَلْخِي الزَّاهِد.
رَمَاه أبو زرْعَة بِالْكَذِبِ، وَقَالَ ابْن المُبَارك اتَّقِ حيات سلم لَا تلسعك. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
• سلم بن سالم البلخي.
ليس بشيء وفي موضع كذب وفي وضع سالم بن سالم اتفقوا على تضعيفه غير ابن عدي. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥١١٥ - سلم بن سليمان أبو هاشم الضبي، وقيل سلمة بن سليمان
• سَلم بن سُليمان الضَّبّي أبو هِشام.
بَصريٌّ:
عن أَبي حُرَّة، لا يُقيم الحَديث، في حَديثه وهمٌ.
حدثني جَدّي، قال: حَدثنا سَلم بن سُليمان الضَّبّي، قال: حَدثنا أبو حُرَّة، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ؛ أَنَّ بَغيًّا مَرَّت بِكَلب يَلهَثُ، فَنَزَعَت بِمُوقِها فاستَقَت لَه، فَسَقَتهُ، فَغُفِر لَها. وحدثنا مُحمد بن خُزَيمَة بن أسد، قال: حَدثنا سَلم بن سُليمان الضَّبّي، قال: حَدثنا أبو حُرَّة، عن الحَسن، عن عَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: مَن تَوضَّأ يَوم الجُمُعة فَبِها ونِعمَت، ومَن اغتَسَل فالغُسل أَفضَلُ.
وهذا الحَديث رَواه الوليد بن مُسلم، عن سَعيد بن بَشير، عن قَتادة، عن الحَسن، عن جابِر.
ورواه مُحمد بن حَرب الزُّبَيدي، عن الضَّحاك بن حُمرَة، عن الحَجاج بن أَرطاة، عن إِبراهيم بن مُهاجِر، عن الحَسن، عن أَنس.
ورواه أَسباط بن مُحمد القُرَشي، عن أَبي بَكر الهُذَلي، عن الحَسن، ومُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة.
ورواه شُعبة، وهَمام، وأَبو عَوانَة، عن قَتادة، عن الحَسن، عن سَمُرَة، وهو الصَّوابُ.
وأَما حَديث أَبي حُرَّة، عن مُحَمد بن سيرين، فَرَواه الناس مَوقُوفًا.
حدثنا مُحمد بن مَندَه الأَصبَهاني، قال: حَدثنا بَكر بن بَكار، قال: حَدثنا أبو حُرَّة، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، أَنَّ بَغيًّا مَرَّت بِكَلب، فَذَكَرَهُ، مَوقُوفٌ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣)].
• سلمة بن سليمان الضبي.
بصري.
منكر الحديث عن الثقات، أظنه يُكَنَّى أبا هشام.
стр. 3581
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت الجوزي، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا سلمة بن سليمان الضبي، قال: سَمِعْتُ أبو عَوَانة عن ثمامة بن أنس، يرفعه قال: من عَمَّر أرضا خرابا فأكل من ذلك سبع أو طائر أو شيء، كان ذلك له صدقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا أبو هشام البصري صاحب أبي حُرَّة، حَدَّثَنا أبو حُرَّة، عن الحسن، عَن عَبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله ﷺ : لولا أن الكلاب أُمَّة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم، ومن اتخذ كلبا ليس بكلب زرع، ولا ضرع نقص من أجره كل يوم قيراط.
قال الشيخ: وأَبُو هشام المذكور في هذا الإسناد أظنه سلمة من سليمان الضبي، ولم أر لسليمان كبير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٥٦)].
• سَلمَة بن سُلَيْمَان الضَّبِّيّ.
بَصري، أبو هَاشم.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص ٣٧٧)].
• سلمة بن سليمان الضبي.
عن أبي عوانة.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن سليمان الضبي.
عن أبي عوانة.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٩)].
• سلم بن سليمان أبو هاشم الضبي.
بصرى.
روى عن أبى جرة.
قال العقيلى: لا يقيم الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٣)].
• سلمة بن سليمان الضبي.
عن أبى عوانة وغيره.
قال ابن عدى: بصرى، منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
• سلم بن سليمان أبو هاشم الضبي.
بصري.
روى، عَن أبي حرة.
قال العقيلي: لا يقيم الحديث. انتهى.
وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة: أبا هشام بتقديم الشين وقال: روى وذكر له حديث أبي حرة عن الحسن عن سَمُرَة: من اغتسل يوم الجمعة فالغسل أفضل .. الحديث.
قال: وهذا رواه معتمر بن سليمان، عَن أبي حرة، عَن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي هريرة رفعه: أن بغيا مرت بكلب .. الحديث.
وقد رواه بكر بن بكار، عَن أبي حرة بهذا موقوفا وهو.
أما حديث الغسل فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر.
ورواه محمد بن حرب عن الزبيدي عن الضحاك بن حمرة عن إبراهيم بن مهاجر عن الحسن، عَن أَنس.
ورواه أسباط بن محمد، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن، عَن أبي هريرة.
ورواه شعبة وآخرون عن قتادة عن الحسن عن سَمُرَة وهو الصواب. [لسان الميزان (٤/ ١٠٩)].
• سلمة بن سليمان الضبي.
стр. 3582
عن أبي عوانة، وَغيره.
قال ابن عَدِي: بصري منكر الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: يكنى أبا هاشم ثم قال: حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا محمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا أبو هشام صاحب أبي حرة أخبرنا أبو حرة .. فذكر حديثا معروفا.
ثم قال: أبو هشام هذا أظنه سلمة بن سليمان ولم أر لسليمان كثير حديث. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ١١٧)].
&#٩٦٧٠; سلم بن سليمان
في سلمة بن سليمان.
٥١١٦ - سلم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحيم النخعي
• سلم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحيم النخعي.
يروي عن أبي زرعة بن عمرو.
قال إبراهيم: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩)].
• سلم بن عبد الرحمن النخعي.
وقال ابن سرور: «السلمي».
وقال ابن حبان: «التجيبي، أخو حُصَين، يكنى أبا عبد الرحمن».
كذا قاله عنه الصريفيني، والذي في كتابه: «النخعي».
عن: [أبي عمرو بن جرير].
خرج مسلم حديثه، وكذلك ابن حبان بعد ذكره إياه في «الثقات».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ما علمت الا خيراً».
وفي كتاب ابن شاهين عنه: «ثقة».
قال عبد الله: «وسألت ابن معين عنه فقال: ثقة».
وقال أبو حاتم: «صالح».
ولما ذكر البخاري في «تاريخه» حديث: «كان رسول الله ﷺ يكره الشكال في الخيل» من غير طريقه ومن طريقه قال: «الصحيح حديث سلم».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا بأس به».
وأنكر الأقليشي في كتاب «الانفراد» قول من نسبه سلمياً، وجعلهما رجلين، فالسُّلَمى تابعي، والنخعي يروي عن التابعين.
وذكره ابن خلفون في «الثقات» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٤٨)].
• سلم بن عبد الرحمن.
عن أبي زرعة البجلي.
واهٍ.
ضعفه بعضهم، وقواه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٦)].
• سلم بن عبد الرحمن النخعي. [م،].
عن أبى زرعة البجلى.
قواه ابن معين، واتهمه بعض الحفاظ.
وقال إبراهيم النخعي: هو كذاب.
قلت: كنيته أبو عبد الرحيم النخعي الكوفى.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ثقة.
حدث عنه الثوري وشريك. [ميزان
стр. 3583
الاعتدال (٢/ ١٧٤)].
• سلم بن عبد الرحمن النخعي (م ع).
عن أبي زرعة البجلي.
قواه ابن معين، واتهمه بعض الحفاظ.
وقال إبراهيم النخعي: كذاب.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال س: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ثقة.
حدث عنه: الثوري، وشريك، وذكره ابن حبان أيضاً في ثقاته.
فقوله: اتهمه بعض الحفاظ؛ الظاهر بالكذب، ثم قرينة النقل فيما تقدم فيه من التعديل، فينبغي أن لا يذكر مع هؤلاء على هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١٨)].
• سلمَان بن عبد الرَّحْمَن النَّخعِيّ.
عَن أبي زرْعَة البَجلِيّ، قَالَ فِي المِيزَان اتهمه بعض الحفاظ، وَقَالَ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ هُوَ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
٥١١٧ - سلم بن عبد الرحمن الجرمي
• سلم بن عبد الرحمن الجرمي.
فبصرى صدوق.
عن سوادة بن الربيع ﵁.
وعنه سلمة بن رجاء، ومرجى بن رجاء.
قال أبو حاتم: ما علمت الا خيرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٤)].
• سلم بن عبد الرحمن الجرمي.
بصري.
صدوق.
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١٩)].
٥١١٨ - سلم بن عبد الله أبو محمد الزاهد
• سلم بن عبد اللَّهِ الزَّاهِد أبو مُحَمَّد.
يَرْوِي عَن القَاسِم بن معن مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنِ القَاسِمِ بن مَعْنٍ، عَنْ أُخْتِهِ أمِينَةَ بِنْتِ مَعْنٍ، عَنْ عَائِشَة بنت سعيد بن أبي وَقَّاصٍ، قَالَتْ: كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ يَلْبَسْنَ العَقِيقَ فِي القَلائِدِ، فَسَأَلت عَائِشَة ﵂ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَكْثَرُ خَرَزِ أَهْلِ الجَنَّةِ العقيق».
حدّثنَاهُ ابن قُتَيْبَة، ثَنَا أبو ذهل عبيد بن الْغَازِي العسقلاني، ثَنَا سَلْمٌ الزَّاهِدُ فِي مَجْلِسِ آدم بن أبي إِيَاسٍ، ثَنَا القَاسِمُ بن مَعْنٍ، ثَنَا بِهَذَا الحَدِيثِ حَاتِمُ بن نصر بن حَاتِم بأشهر وَسنة، ثَنَا عُبَيْدُ بن الْغَازِ، لَمْ يَقُلْ فِي مَجْلِسِ آدَمَ بن أبي إِيَاس. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٤)].
• سلم بن عبد الله أبو محمد الزاهد.
يروي عن القاسم بن معن ما ليس من حديثه.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩)].
• سلم بن عبد الله الزاهد.
عن القاسم بن معن.
وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٧)].
• سلم بن عبد الله الزاهد.
عن القاسم بن معن.
وهاه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٦)].
• سلم بن عبد الله الزاهد.
стр. 3584
عن القاسم بن معن.
وهاه ابن حبان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، وحدثنا حاتم بن نصر بأشروسنة، قالا: حدثنا عبيد بن الغاز العسقلاني، حدثنا سلم الزاهد، عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة بنت سعد، عن عائشة - مرفوعا: أكثر خرز أهل الجنة العقيق.
ومن بلاياه: عن القاسم بن معن بحديث متنه: قال رجل: يا رسول الله، إنى تركت الصلاة.
قال: فاقض.
قال: كيف أقضى؟ قال: صل مع كل صلاة صلاة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٤)].
• سلم بن عبد الله الزاهد.
عن القاسم بن معن. وهاه ابن حبان وقال: حدثنا ابن قتيبة (ح) وحدثنا حاتم بن نصر بأشروسنة قالا: حَدَّثَنا عُبَيد بن الغاز العسقلاني حدثنا سلم الزاهد عن القاسم بن معن عن أخته أمينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة ﵂ مرفوعا: أكثر خرز أهل الجنة العقيق.
ومن بلاياه: عن القاسم بن معن بحديث متنه قال رجل: يا رسول الله إني تركت الصلاة قال: فاقض قال: كيف أقضي؟ قال: صل مع كل صلاة صلاة .. انتهى.
وحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور وقال: غريب لم نكتبه الا من هذا الوجه.
أورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص الزاهد الآتي ولم يقع في روايته، وَلا رواية ابن حبان تسمية والد سلم والعلم عند الله. [لسان الميزان (٤/ ١٠٩)].
• سلم بن عبد الله الزاهد.
قال الذهبي: وهاه بن حبان، وقد ذكره ابن الجوزي في باب قضاء الفوائت في حديث: «صل مع كل صلاة صلاة مثلها»، ثم قال: حديث موضوع، والمتهم بوضعه سلم بن عبد الله، ثم ذكر كلام ابن حبان بعبارة أخرى في معنى ما نقله الذهبي، ولما ذكر الذهبي هذا الحديث قال: ومن بلاياه .. فذكره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١٥)].
• سلم بن عبد الله الزَّاهِد.
عَن القَاسِم بن معن قَالَ ابْن حبَان روى عَن ابْن معن مَا لَيْسَ من حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
• سلم بن عبد الله.
روى الموضوعات قاله في المغني. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
• سلمة بن عبد الله الزاهد أبو محمد.
متهم بالوضع روى عن القاسم بن معن ماليس بحديثه لا يحل ذكره الا بوجه الإعتبار. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١١٩ - سلم بن عطية الفقيمي
• سلم بن عطية الفقيمي.
كذا ذكره الدارقطني.
وقال ابن حبان: هو مسلم بن عطية، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معمولة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩)].
• سلم بن عطية الفقيمي.
قال أبو الفرج: «كذا ذكره الدارقطني، وقال ابن حبان: «هو مسلم بن عطية». لم يزد، ولم يبين صواب ذلك من خطئه، وكأن أبا الحسن قال ذلك وحده، ولم
стр. 3585
يعلم أن أبا حاتم الرازي نص على أنه سَلْم، وذكره في حرف السين المهملة، وقال: «شيخ يكتب حديثه».
ولما ذكره البخاري في حرف السين قال: «يروي مراسيل». وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» فيه أيضاً، ولم ينسبه، فقيميّاً، إنما نسبه كوفيّاً، وعرفه بروايته عن: مجاهد، وعبد الله بن الهذيل، وروى عنه: محمد بن قيس الأسدي، وشعبة. وبذلك عرَّفه من أسلفناه، ولم يذكرا في حرف الميم: مسلم بن عطية في كتابيهما والله أعلم.
ولما روى له النسائي في «سننه» حديثاً سماه سلماً كذلك، فتبين لك أن الصواب سلم لا مسلم، وأن الذي ردَّ قول من سماه سلماً، وزعم أنه مسلم وهم في ذلك.
وقد ذكره كذلك أيضاً على الصواب، وأظنه لما رأى سليماً فقيميّاً، وآخر كوفيّاً ظنهما رجلين، أحدهما ضعفه، والآخر وثقه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٥٠)].
• سلم بن عطية.
وقيل: مسلم بن عطية.
وهاه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٧)].
• سلم بن عطية. [س].
ويقال مسلم بن عطية.
وهكذا سماه ابن حبان.
روى عن عطاء.
وعنه بدر بن الخليل الاسدي، وشعبة.
قال ابن حبان: منكر حديث جدا، ثم ذكر له حديثا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٤)].
• سلم بن عطية.
في مسلم بن عطية. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١١٠)].
• سلم بن عطية الفقيمي.
متهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
٥١٢٠ - سلم بن قادم
• سلم بن قادم.
بغدادي.
روى عن بقية بن الوليد.
وعنه الغرباء.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ. [لسان الميزان (٤/ ١١٠)].
٥١٢١ - سَلم بن قُتَيبَة أبو قُتَيبَة الباهِلي
• سَلم بن قُتَيبَة أبو قُتَيبَة الباهِلي.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد المُطَرِّزُ، قال: حَدثنا أبو حَفص، عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا سَلْم بن قُتَيبَة، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي عِمران الجَوني، عن أَنس؛ أَنَّ النَّبي ﷺ صَلَّى في نَعلَيه، قال أبو حَفص: فَقلت لأِبي قُتَيبَةَ: إِنما هَذا حَديث أَبي مَسلَمَة، فقال: حَدثناه شُعبة، عن أَبي عِمران، وعن أَبي مَسلَمَة، قال أبو حَفص: فَأَتَيت يَحيَى بن سَعيد القَطان، فَقلت لَه: تَحفَظ عن شُعبة، عن أَبي عِمران الجوني، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ صَلَّى في نَعلَيهِ؟ قال: حَدَّثناه شُعبة، عن أَبَى مَسلَمَة، عن أَنس، قُلتُ: حُدِّثنا عن شُعبة، عن أَبي عِمران، وأَبي مَسلَمَة، عن أَنس، قال: مَن يقول هَذا؟ قُلتُ: أبو قُتَيبَة، قال: لَيس أبو قُتَيبَة مِن الجِمال التي تَحمِل المَحامِل!. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٢)].
• سلم بن قتيبة الباهلي. [خ].
стр. 3586
صدوق مشهور، وهم في سند حديث.
قال فيه يحيى بن سعيد القطان: ليس من جمال المحامل.
وقال أبو حاتم: كثير الوهم، ليس به بأس.
وقال أبو داود وأبو زرعة: ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٤)].
٥١٢٢ - سلم بن قيس العلوي البصري
• سلم العلوي.
تكلم فيه شعبة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٠)].
• سلم العَلَوي.
بَصريٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأبار، قال: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج (ح).
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَمرُو بن محمد الناقِدُ، قالا: حَدثنا عَبد الله بن إِدريس، قال: قُلت لشُعبة: مَا لَك وَلأِبَان بن أبي عَياشٍ؟ أَخبَرني مَهدي بن مَيمون، عن سَلم العَلَويِّ: أَنه رَأَى أَبَان بن أبي عَياش يَكتُب عِند أَنس في سُبُورجَه، فقال: سَلم، ذاك الذي يَرَى الهِلال قَبل أَن يَراه الناس بيَومينِ!.
لَفظ عَبد الله بن أَحمد.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَلم العَلَوي، بَصري، يُحَدِّث عن أَنس، تَكَلَّم فيه شُعبة.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا هارون بن مُوسَى الأَعورُ، قال: حَدثنا سَلم العَلَوي، قال: قال لي الحَسن: خَل بَين الناس وهِلالهِم حَتَّى يَراه معَك غَيرُكَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٨)].
• سلم العلوِي.
شيخ من أهل البَصرة.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنْهُ حَمَّاد بن زَيْد، ومهدي بن مَيْمُون.
كَانَ شُعْبَة يحمل عَلَيْهِ وَيَقُول: كَانَ سلم العلوِي يرى الهلَال قبل النَّاس بيومين.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلته، لَا يحْتَج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذَا انْفَرد بالطامات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٣)].
• سلم العلوِي شيخ من أهل البَصرة].
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يرْوى أَنه شهد عِنْد بعض الوُلَاة على رُؤْيَة هِلَال شهر رَمَضَان، فَرُئِيَ بِخِلَاف رُؤْيَته.
قَالَ سَلْمٌ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ، يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الحِجَابِ، جِئْتُ أَدْخُلُ كَمَا كُنْتُ، فقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «وَرَاءَكَ يَا بُنَيَّ» وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُعْجِبُهُ القَرْعَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٦)].
• سلم العلوي البصري.
قال الشيخ: وسلم العلوي لم يكن من أولاد علي بن أبي طالب الاَّ أن قوما بالبصرة يقال لهم: بني علي، فنسب هذا اليهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس قلت لشعبة: مهدي بن ميمون عندك ثقة؟ قال: نَعم قلت: فإنه حَدَّثني عن سلم العلوي أنه رأى أَبَان بن أبي عياش يكتب عند أنس بن مالك، فقال لي: سلم العلوي الذي كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين؟.
стр. 3587
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني عَمْرو الناقد، قال: حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس، قال: رأيتُ شُعْبَة في النوم قبل أن القاه فكان يعجبني لقاؤه، فلقيته فسألته فقلت: مالك ولأبان بن أبي عياش، فإن مهدي بن ميمون أخبرني عن سلم العلوي أنه رأى أَبَان يكتب عند أنس؟ فقال: سلم ذاك الذي يرى الهلال قبل أن يراه الناس بيومين؟.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا بعض أصحابنا، حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء، حَدَّثَنا ابن إدريس قلت لشعبة: حَدَّثَنا مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال: رأيتُ أَبَان بن أبي عياش يكتب عند أنس بالليل؟ فقال شُعْبَة: سلم العلوي يرى الهلال قبل الناس بليلتين. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني أحمد بن جرير، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا ابن إدريس قلت لشعبة: سلم العلوي؟ قال: الذي يرى الهلال قبل الناس بليلتين؟.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن بن العربان، حَدَّثَنا ابن عون قال: ذكر لي أن سلم العلوي رأى الهلال، فأتيته وكان بيني وبينه معرفة قلت: رأيت الهلال؟ قال: نَعم.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: سَمِعْتُ مُحَمد بن موسى الحرشي يقول: حَدَّثَنا حماد بن زيد، قال: قُلتُ لسلم العلوي: حَدَّثني، قال: يا بني عليك بأبان، فإني قد رأيته يكتب بالليل عند أنس عند السراج، ثم حَدَّثَنا سلم العلوي، قال: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: لما نزلت آية الحجاب فكنت أدخل كما كنت أدخل فقال لي رسول الله ﷺ : وراءك يا بني، وكان رسول الله ﷺ يعجبه القرع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا حماد بن زيد قال: أنبأنا سلم العلوي، عَن أَنَس، قال: لَمَّا نَزَلت آية الحجاب أرسل رسول الله ﷺ الستر بيني وبينه، وقال: وراءك يا بني قال: وكان النبي ﷺ يعجبه القرع.
قال: فجئته بمرق فيها قرع، قال: فلقد رأيته يلتمس القرع، قال: وكان رجل يتزعفر على عهد رسول الله ﷺ ، فقال النبي ﷺ : قولوا له: إن هذا لا يصلح، إن هذا لا ينبغي، قال: وكان أقل ما يتلقى رجلاً بما يكره ﷺ .
قال الشيخ: وسلم العلوي قليل الحديث جدا، ولا أعلم له جميع ما يروي الاَّ دون خمسة أو فوقها قليل، وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق أو ضعيف، ولا سيما إذا لم يكن في مقدار ما يروي متن منكر.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن سلم العلوي؟ فقال: ثِقةٌ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٥١)].
• سلم العلوِي البَصريّ.
لم يكن من أَوْلَاد عَليّ بن أبي طَالب الا أَن قوما كَانُوا بِالْبَصرةِ يُقَال لَهُم " بَنو عَليّ " فنسب اليْهِم.
قَالَ شُعْبَة: كَانَ يرى الهلَال قبل النَّاس بليلتين.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: قَلِيل الحَدِيث جدا، لَا أعلم لَهُ الا دون خَمْسَة أَحَادِيث، وَبِهَذَا لَا يعْتَبر حَدِيثه أَنه صَدُوق أَو ضَعِيف، وَلَا سِيمَا إِذا لم يكن فِي مِقْدَار مَا يروي متن مُنكر. [مختصر الكامل (ص ٣٧٦)].
• سلم العلوي.
стр. 3588
حدثنا عبد الله بن محمد المصري، حدثنا نصر بن عمار التنيسي، حدثنا موسى بن أيوب، حدثنا مخلد بن حسين، قال: قيل لسلم العلوي: رُإي الجوزي نصف النهار؟ قال: نعم، أمثال الهلال. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦٢)].
• سلم بن قيس العلوي البصري.
يروي عن أنس.
كان شعبة يحمل عليه.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: لم يكن من أولاد علي بن أبي طالب، إنما كان قوم بالبصرة أولاد رجل اسمه علي، فنسب اليهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩)].
• سلم بن قيس العلوي.
-وليس هو من ولد علي بن أبي طالب- البصري.
يروي عن: أنس بن مالك.
قال الميموني: «سألت أحمد بن خداش عنه، فقال لي: ما علمت الا خيراً، ولكن شعبة تكلم فيه. قلت: من قصة الهلال؟ قال: نعم».
قال شعبة: «كان يرى الهلال قبل الناس بليلة».
وفي رواية ابن إدريس عند ابن أبي حاتم: «بيومين».
وقال أبو داود: «كان ينظر في النجوم، وشهد عند عدي بن أرطأة على رؤية الهلال فلم يجز شهادته».
وقال النسائي: «تكلم فيه شعبة».
وقال في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بالقوي».
وقال قتيبة: «يقال إن أشفار عينيه قد ابيضتا، فكان ينظر فيرى أشفار عينيه فيظن أنه الهلال».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ضعيف».
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبا زرعة هو أحب اليك أو يزيد الرّقاشي؟ قال: سلم أحب الي؛ لأن سلماً روى عن: أنس حديثين أو ثلاثة، ويزيد أكثر».
وقال البخاري: «تكلم فيه شعبة».
وقال الساجي: «فيه ضعف».
تركه شعبة.
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن طاهر في كتاب «الأنساب» تأليفه: «وثقه يحيى بن معين، والإمام أبو بكر بن أبي داود، قال: وهو من ولد أبي علي بن ثوبان، من الأزد».
وقال السمعاني: «ينسب الى بطن من الأزد، ضعفه شعبة، ووثقه يحيى». انتهى.
أما بنو علي بن ثوبان فلم أرَ أحداً من النَّسَّابين ذكره فكن على حذر من ذلك.
وأما تضعيف من سبق لسلم، فلعل مستندهم فيه، هو قول شعبة، وكلام شعبة فيه يندفع بأمرين.
الأول: قول قتيبة عن أشفار عينية: «ابيضت»، فلعله من كبره توهم رؤية الهلال.
الثاني: قول أبي داود: «كان ينظر في النجوم»، وهذا ليس عيباً على العالم .. وأبو داود -ثم بعده الترمذي في «الشمائل» - فخرج حديثه في «سننه».
وعند المنجمين أن الهلال ينفصل من الشعاع قبل.
فلعله اعتمد في هذا قول الفلكيين، والله تعالى أعلم.
وذكره ابن شاهين في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٥٣)].
• سلم بن قيس العلوي.
عن أنس.
стр. 3589
وثقه ابن معين.
وقال ابن عدي: له نحو خمسة أحاديث ما فيها متن منكر.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال شعبة: كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٧)].
• سلم العلوي البصري.
عن أنس.
وهو: ابن قيس.
قال ابن معين: ثقة.
وقال شعبة: ذاك كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
وقال ابن عدي: له نحو خمسة أحاديث، ما فيها متن منكر.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وضعفه ابن معين مرة. [المغني في الضعفاء (بخ تم د سي. (١/ ٤٢٧)].
• سلم العلوي البصري ابن قيس. [د].
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: يروى عن أنس، تكلم فيه شعبة.
وقال شعبة - فيما رواه عبد الله بن إدريس [عنه] سلم ذاك الذى يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
وقال هارون بن موسى الاعور حدثنا سلم العلوى، قال: قال لى الحسن البصري: خل يين الناس وبين هلالهم، حتى يراه معك غيرك.
حماد بن زيد، أنبأني سلم العلوى، عن أنس أن النبي ﷺ كان يعجبه القرع.
قال ابن عدى: سلم مقل، له نحو الخمسة.
وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف، لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر.
قال النسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٥)].
• سلم بن قيس.
هو العلوي [د]- يأتي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٥)].
٥١٢٣ - سلم بن محمد الوراق
• سلم بن مُحَمَّد الوراق.
(قال البرذعي: وقال لي مُحَمَّد بن إدريس أبو حاتم: سألتُ يَحْيَى بن مَعِين عن سلم بن مُحَمَّد الوراق، الذي يحدث عن عكرمة، يعني ابن عمار؟ قال: كذاب. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٣٢)].
• سَلْم الوراق.
وقال أيضًا: سَلْم الوراق، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦٠)].
• سلم بن محمد الوراق.
عن عكرمة بن عمار.
لم يرضه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٧)].
• سلم بن محمد الوراق.
عن عكرمة بن عمار.
لم يرضه يحيى ابن معين، [نعم إنما] هو سلم بن إبراهيم الوراق، وقد تقدم، لكن كنيته أبو محمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٥)].
• سلم بن محمد الوراق.
عن عكرمة بن عمار.
لم يرضه يحيى بن مَعِين.
نعم إنما هو سلم بن إبراهيم أبو محمد الوراق الذي أخرج له (د ق). [لسان الميزان (٤/ ١١٠)].
стр. 3590
٥١٢٤ - سلم بن المغيرة أبو حنيفة
• سلم بن المغيرة أبو حنيفة.
عن مالك.
وعنه عبد الله بن أبى سعد الوراق.
ضعفه الدارقطني.
وقال مرة: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٥)].
• سلم بن المغيرة أبو حنيفة.
عن مالك.
وعنه عبد الله بن أبي سعيد الوراق.
ضعفه الدارقطني وقال مرة: ليس بالقوي. انتهى.
وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق عبد الله بن أبي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة الأسدي عن مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه رفعه: من قال في يوم مِئَة مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين أمن من الفقر .. الحديث.
وأخرجه أيضًا من طريق الفضل بن غانم ومن طريق الفضل بن العباس ومن طريق يحيى بن يوسف الزهري كلهم عن مالك ثم قال الدارقطني: كل من رواه عن مالك ضعيف.
قلت: وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي عن إسحاق بن زُرَيق عنه عن مالك به … [لسان الميزان (٤/ ١١١)].
٥١٢٥ - سلم بن منصور المقرئ الفورادي
• سلم بن منصور المقرئ الفورادي.
روى عن سفيان بن عُيَينة، وَأبي بكر بن عياش، وَابن المبارك وعمر بن هارون البلخي، وَغيرهم.
روى عنه محمد بن عبدك، وَعبد الجبار بن حميد وعمران بن الجنيد، وَغيرهم.
قال أبو الحسن بن بانويه: كان مرجئا شديد الإرجاء يوذي أصحاب الحديث. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١١١)].
٥١٢٦ - سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي
• سَلم بن مَيمون الخَواصُ.
حَدَّث بِمَناكير، لا يُتابَع عَلَيها.
منها:
ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا مُوسَى بن سَهل، قال: حَدثنا سَلم بن مَيمون الخَواصُ، قال: حَدثنا أبو خالد الأَحمَر، سُليمان بن حَيان، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قَيس بن أبي حازِم، عن سَهل بن أبي حَثمَة، قال: بايَع النَّبي ﷺ أَعرابيًّا، فَلَما خَرَج مِن عِندِه، قال لَه عَلي: إِن مات النَّبي ﷺ ، فَمِمَّن تَأخُذ حَقَّكَ؟ قال: ما أَدري، قال: فارجِع فَسَلهُ، فَرَجَع الأَعرابي فَسَأَلَه، فقال النَّبي ﷺ : مِن أَبي بَكر، فَلَما خَرَجَ، قال لَه عَلي: فَإِن مات أبو بَكر، فَمِمَّن تَأخُذ حَقَّكَ؟ قال: لا أَدري، قال: فارجِع فَسَلهُ، فَسَأَلَه، فقال: مِن عُمر، فَلَما خَرَج، قال لَه عَلي:
стр. 3591
فَإِن مات عُمرُ؟ قال: لا أَدري، قال: ارجِع فَاسْأَلهُ، قال: فَرَجَع فَسَأَلَه، فقال لَه النَّبي ﷺ : مِن عُثمان، فَلَما خَرَجَ، قال لَه عَلي: فَإِن مات عُثمان، فَمِمَّن تَأخُذ حَقَّكَ؟ قال: لا أَدري، قال: ارجِع فَسَلهُ، قال: فَرَجَع فَسَأَلَه، فقال لَه النَّبي ﷺ : إِذا مات عُثمان، فَإِن استَطَعت أَن تَمُوت فَمُت.
وفي هَذا المَتن رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بِنَحو مِن هَذا اللَّفظ في بَعضِها لين، وبَعضُها صالح الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠)].
• سلم بن مَيْمُون الخَواص.
من عباد أهل الشَّام وقرائهم، مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح حَتَّى غفل عَن حفظ الحَدِيث وإتقانه، فَرُبمَا ذكر الشَّيْء بَعْد الشَّيْء ويقلبه توهماً لَا تعمداً، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا يَرْوِي إِذَا لَمْ يُوَافق الثِّقَات.
رَوَى عَنْ أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أبي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بن أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ، قَالَ: بَايَعَ أَعْرَابِيٌّ النَّبِي ﷺ الى أَجَلٍ، فَقَالَ عَلَيٌّ لِلأَعْرَابِيِّ: إِنْ مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ فَمَنْ يَقْضِيكَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، قَالَ: فَأْتِهِ فَسَلْهُ، فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ؟ فَقَالَ: «يَقْضِيكَ أبو بَكْرٍ»، قَالَ عَلِيٌّ ﵇: فَإِنْ مَاتَ أبو بَكْرٍ، فَسَأَلَ الأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ ﷺ ؟ فَقَالَ: «يَقْضِيكَ عُمَرُ»، فَقَالَ عَلِيٌّ: فَإِنْ أَتَى عَلَى عُمَرَ أَجَلُهُ؟ فَسَأَلَ الأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ ﷺ ؟ فَقَالَ: «يَقْضِيكَ عُثْمَانُ»، قَالَ عَلِيٌّ ﵇: فَإِنْ أَتَى عَلَى عُثْمَانَ أَجَلُهُ؟ فَسَأَلَ الأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ ﷺ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِذَا مِتَّ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُوتَ فَمُتْ».
حَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ بن مَرْوَانَ الحَلَبِيُّ بِدِمَشْقَ، ثَنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن ملاس، ثَنَا سلم الخَواص. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٥)].
• سلم بن ميمون الخواص الرازي.
روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه، أسانيدها ومتونها.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنَا سَلْمُ الخَوَّاصُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، [عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلانِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ]، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ.
قال ابنُ عَدِي: يرويه سلم عنِ ابن عُيَينة. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا سلم الخواص، حَدَّثَنا سليمان بن حيان، حَدَّثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حَثْمَةَ، قال: داين أعرابي النبي ﷺ الى أجل، فقال له علي: إن أتى على النبي ﷺ أجله من يقضي، فذكره.
قال الشيخ: ولسلم الخواص أحاديث، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص، وله غير ما ذكرت أحاديث مقلوبة الإسناد والمتن، وَهو في عداد المتصوفة الكبار، وليس الحديث من عمله، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن لأنه لم يكن من عمله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٥٠)].
• سلم بن مَيْمُون الخَواص.
روى عَن جمَاعَة ثِقَات مَا لَا يُتَابِعه الثِّقَات على أسانيدها ومتونها، وَله أَحَادِيث مَعْلُومَة الإِسْنَاد والمتن، وَهُوَ فِي عداد المتصوفة الكِبَار، وَلَيْسَ الحَدِيث من عمله، وَلَعَلَّه كَانَ يقْصد أَن يُصِيب فيخطيء فِي
стр. 3592
الإِسْنَاد والمتن، لِأَن الحَدِيث لم يكن من عمله - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٧٥)].
• سلم بن ميمون الرازي الخواص.
قال ابن حبان: غلب عليه الصلاح فغفل عن حفظ الحديث، فكان يذكر الشيء توهماً، فبطل الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات.
وقال ابن عدي: روى عن ثقات لا يتابعه الثقات على أسانيدها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠)].
• سلم بن ميمون الخواص.
كوفي، سكن الرملة.
روى عن: أبي خالد الأحمر.
قال أبو جعفر العقيلي: «حدث بمناكير لا يتابع على حديثه».
وقال السمعاني: «من عباد أهل الشام، وممن غلب عليه الصلاح، وأغفل إتقان الحديث، وأخطأ كثيراً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٥٢)].
• سلم بن ميمون الخواص.
قال ابن حبان: بطل الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٧)].
• سلم بن ميمون الخواص الزاهد.
عن مالك.
قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٧)].
• سلم بن ميمون الزاهد الرازي الخواص.
عن مالك، وابن عيينة.
وعنه محمد بن عوف، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.
قال ابن عدى: ينفرد بمتون وبأسانيد مقلوبة، وهو من كبار الصوفية.
وقال ابن حبان: وكان من كبار عباد أهل الشام، غلب على الصلاح حتى غفل من حفظ الحديث وإتقانه، فلا يحتج به.
روى عن أبى خالد الاحمر، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس، عن سهل بن أبى حثمة، قال: بايع أعرابي النبي ﷺ الى أجل، فقال على للاعرابي: إن مات النبي ﷺ فمن يقضيك؟ قال: لا أدرى.
قال: فأته فسألْه، فأتاه فسألَه، فقال: يقضيك أبو بكر: وذكر الحديث وآخره: إذا مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت.
رواه موسى بن سهل الرملي، وأحمد بن إبراهيم بن فلاس، عن سلم بن ميمون.
وقال العقيلى: حدث بمناكير لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٥)].
• سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي.
عن مالك، وَابن عيينة.
وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.
قال ابن عَدِي: ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية.
وقال ابن حبان: كان من كبار عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه فلا يحتج به.
روى، عَن أبي خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حثمة ﵁ قال: بايع أعرابي النبي ﷺ الى أجل فقال علي للأعرابي إن مات النبي ﷺ
стр. 3593
فمن يقضيك؟ قال: لا أدري قال: فأته فاسأله فأتاه فسأله فقال: يقضيك أبو بكر .. وذكر الحديث وآخره: إذا مت أنا وأبو بكر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت.
رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن ملاس عن سلم بن ميمون.
وقال العقيلي: حدث بمناكير لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي: ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن فإن الحديث لم يكن من عمله. [لسان الميزان (٤/ ١١٢)].
• سلم الخواص.
متكلم فيه وهو سلم بن ميمون الخواص الزاهد المشهور صدوق من كبار الصوفية والعباد غير أن في حديثه مناكير، قال ابن حيان غلب عليه الصلاح حتى شغل عن الحفظ والإتقان. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].
&#٩٦٧٠; سلم العلوي
في سلم بن قيس
٥١٢٧ - سلمان بن فروخ أبو واصل
• سلمان بن فروخ أبو واصل.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، حَدَّثَنا قريش بن حيان العجلي، عَن أبي واصل سلمان بن فروخ، عَن أبي أيوب الأنصاري قال: أتى رجل الى النبي ﷺ يسأله عن خبر السماء، وأظفاره كأظفار الطير فقال: يجيء أحدكم فيسألني عن خبر السماء وأظفاره كأظفار الطير، تجتمع فيه الجنابة والتفث.
قال الشيخ: وسلمان هذا يحدث عَن أبي أيوب بأحاديث مقدار عشرة أو أقل، وكل تلك الأحاديث لا يتابعه أحد عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٣٢)].
• سلمَان بن فروخ أبو وَاصل.
يحدث عَن أبي أَيُّوب الأنْصَارِيّ بِأَحَادِيث مِقْدَار عشرة أَو أقل، وكل تِلْكَ الأَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٧٣)].
• سلمان بن فروخ أبو واصل.
عن أبي أيوب الأنصاري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٠)].
• سلمان بن فروخ أبو واصل.
عن أبي أيوب الأنصاري.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٢)].
• سلمان بن فروخ.
عن أبى أيوب الانصاري.
لا يعرف.
كنيته أبو واصل.
قال ابن عدى: له نحو عشرة أحاديث، لا يتابع عليها.
حدث عنه قريش بن حبان، ([إنما هو سليمان بن فروخ]). [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٦)].
• سلمان بن فروخ.
عن أبي أيوب الأنصاري.
لا يعرف.
كنيته أبو واصل.
وقال ابن عَدِي: له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها حدث عنه قريش بن حيان. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: سليمان - بزيادة
стр. 3594
ياء - بن فروخ أبو واصل يروي، عَن أبي أيوب الأزدي روى عنه قريش بن حيان. [لسان الميزان (٤/ ١١٣)].
٥١٢٨ - سلمان عن جنادة بن أبي أمية
• سلمان.
شامى.
عن جنادة بن أبى أمية.
تفرد عنه عاصم الاحول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٦)].
٥١٢٩ - سلمة بن أحمد بن أبي نافع
• سلمة بن أحمد بن أبي نافع.
عن أبيه.
غمزه ابن حبان في ترجمة أبيه أحمد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١١٣)].
٥١٣٠ - سلمة بن أحمد السمرقندي
• سلمة بن أحمد السمرقندي.
عن خالد بن يزيد العمري.
صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• سلمة بن أحمد السمرقندي.
عن خالد بن يزيد العمري.
صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٧)].
• سلمة بن أحمد السمرقندي.
عن خالد بن يزيد العمرى صاحب.
مناكير.
والآفة من خالد. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٦)].
• سلمة بن أحمد السمرقندي.
عن خالد بن يزيد العمري.
صاحب مناكير.
والآفة من خالد. [لسان الميزان (٤/ ١١٣)].
٥١٣١ - سلمة بن الأزرق
• سلمة بن الأزرق.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٧)].
• سلمة بن الأزرق.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٤٢٧)].
• سلمة بن الأزرق. [س، ق].
عن أبى هريرة.
لا يعرف حديثه.
مات ميت زمن ال النبي صلى الله وسلم، فاجتمع النساء يبكين.
رواه عنه محمد بن عمرو بن عطاء.
وهذا الرجل لم يذكره ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٦)].
٥١٣٢ - سلمة بن بشر
• سلمة بن بشر.
روى حديث خصيلة بنت واثلة فدلسه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٦)].
٥١٣٣ - سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري الكوفي
• سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري.
ليس بذاك القوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
стр. 3595
رقم ٢٥٦)].
• سَلَمة بن تَمام الشَّقَري.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أَبي عن أَبي عَبد الله الشَّقَري، فقال: اسمُه: سَلَمة بن تَمام، قال: لَيس هو بِقَوي في الحَديث. حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد الميموني، قال: سأَلت أَبا عَبد الله عن سَلَمة بن تَمام، أَبي عَبد الله الشَّقَري، فقال: لَيس هو بِالقَوي عندي، هو ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦٠)].
• سلمة بن تمام الشقري.
كوفي، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
سمعتُ ابن أبي عصمة يقول: سَمعتُ أحمد بن أبي يَحْيى يقول: سَمعتُ علي بن المديني يقول: اسم أبي عَبد الله الشقري سلمة بن تمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي [قال] سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو عَبد الله الشقري يروي عنه حماد بن سلمة، وابن علية اسمه سلمة بن تمام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حَدَّثني عَبد الله، قال: سَمِعْتُ أبي يقول: أبو عَبد الله الشقري اسمه سلمة بن تمام، حماد بن زيد روى عنه، وإسماعيل بن علية سمع منه حديثا واحدا، ليس هو بالقوي في الحديث وقال: الاَّ أن الناس قد رووا عنه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلمة بن تمام أبو عَبد الله الشقري ليس بذاك القوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو عَبد الله الشقري ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا [عثمان] بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سلمة بن تمام، كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو عَبد الله البصري سلمة بن تمام ثقة.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن أبي عَبد الله الشقري، قال: قال إبراهيم: حدث بحديثك من يشتهيه ومن لا يشتهيه، فإنك إذا فعلت ذلك حفظته كأنه إمام.
قال [ابنُ عَدِي]: رواه الحديث الواحد الذي روى عنه ابن علية. أخبرني إبراهيم بن أسباط بن السكن، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا ابن علية، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري، حَدَّثني أبو القعقاع قال: شهدت القادسية وأنا غلام يافع فجاء رجل الى ابن مسعود فقال: آتي امرأتي إذا شئت؟ قال: نَعم، قال: وأَنَّّى شئت؟ قال: نَعم، قال: كيف شئت؟ قال: ففطن له رجل فقال: [إنه يريد السوءة] قال: وما ذاك؟ قال: يريد أن يأتيها من قبل مقعدتها؟ فقال: لا، محاش [النساء] عليكم حرام.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا [محمد] بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر [غندر]، حَدَّثَنا شُعْبَة، قال: سَمِعْتُ أبا عَبد الله الشقري سلمة بن تمام يحدث، عَن أبي القعقاع أو الفعفاع، شك شُعْبَة، قال: جَاء رجل الى عَبد الله [فسأله عن إتيان النساء؟ فقال: آتيها كيف شئت وحيث شئت وأنَّى شئت]، فسأله فقال: مثل ذلك، فلما أدبر قالوا لعبد الله: إنه سأل عن الدبر، فقال عَبد الله: نهينا، أو حُرِّمَ علينا محاش النساء.
стр. 3596
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن أبي عَبد الله الشقري عن الحكم عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: يتصدق بدينار أو نصف دينار.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري عن عُمَر بن جابر عن عَبد الله بن بدر عن عَبد الرحمن بن علي، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد المؤمن بن علي، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب، عَنِ الأَعْمَش، وَأبي عَبد الله الشقري سلمة بن تمام عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد [الخدري] قال: انقطع شسع النبي ﷺ في الحجرة فطرحها الى علي يصلحها، فقال النبي ﷺ : إن منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فقال أبو بكر: أنا لها يا رسول اللهِ؟ قال: لا قال عُمَر: أنا لها يا رسول اللهِ؟ قال: لا، ولكنه خاصف النعل في الحجرة.
قال ابنُ عَدِي: ولأبي عَبد الله [الشقري] غير ما ذكرت قليل، وأرجو أنه لا بأس به، فإن كل رواياته يحتمل على ما روى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٦٢)].
• سَلمَة بن تَمام الشقري أبو عبد الله.
كُوفِي.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن سَلمَة، وَابْن عُيَيْنَة - قَالَه ابن معِين.
وَقَالَ أَحْمد: سمع مِنْهُ ابن علية حَدِيثا وَاحِدًا، لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ القوي.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ فَإِن كل رواياته تحْتَمل على مَا روى. [مختصر الكامل (ص ٣٧٧)].
• سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري.
بصري.
يروي عن الشعبي.
قال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠)].
• سلمة بن تمام.
عن ابن جدعان.
قال أبو زرعة: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠)].
• سلمة بن تمَّام أبو عبد الله الشقري.
روى عن: الشعبي.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ليس هو بقوي في الحديث».
وقال أبو حاتم: «ثقة صدوق، لا بأس به».
وذكره ابن حبان في «ثقات التابعين» الذين رووا عن ابن عمر.
وقال النسائي في كتاب «الضعفاء»: «ليس بذاك القوي».
وقال ابن سعد، والعجلي: «كان ثقة».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وابن شاهين في «الثقات»، وذكلك ابن خلفون،
стр. 3597
وقال: «وثقة ابن نمير وغيره».
وقال ابن عدي: «لا بأس به، [ .. ] عن الإمام أحمد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٢٢)].
• سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقرمي.
عن تابعي.
وثقه ابن معين، وضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن تمام.
عن ابن جدعان.
لا يعرف.
لعله الشقري.
(هما رجلان كما في التقريب لأن الأخير بصري والأول شقري). [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن تمام الشقري، أبو عبد الله.
عن التابعين.
وثقه يحيى، وضعفه أحمد. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٤٢٨)].
• سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري الكوفي. [س].
معاصر للاعمش.
قال أحمد: ليس بالقوى.
وروى ثلاثة نفر عن ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: كأحمد.
ابن علية، حدثنا أبو عبد الله الشقرى، حدثنى أبو القعقاع، قال: شهدت القادسية وأنا غلام يافع، فجاء رجل الى ابن مسعود، فقال: آتى امرأتي إذا شئت! قال: نعم.
قال: وأين شئت؟ قال: نعم.
قال: كيف شئت، ففطن له رجل، فقال: إنه يريد السوءة.
قال: وما ذاك؟ قال: يريد أن يأتيها من قبل مقعدتها.
فقال: لا محاش النساء عليكم حرام.
غندر، عن شعبة، سمع أبا عبد الله الشقرى سلمة بن تمام عن القعقاع، أو أبى القعقاع - شعبة شك - قال عبد الله: نهينا - أو حرم علينا - محاش النساء.
عبد الوارث، حدثنا أبو عبد الله الشقرى، عن عمر بن جابر، عن عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي، سمع النبي ﷺ يقول: لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٦)].
• سلمة بن تمام البصري.
عن ابن جدعان.
وعنه أبو حفص الفلاس.
قال أبو زرعة: شيخ مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٧)].
٥١٣٤ - سلمة بن حامد
• سلمة بن حامد.
ويقال مسلمة بن حامد.
لا يعرف، وخبره منكر.
قال حامد بن عمر البكراوى: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، عن سلمة ابن حامد، عن حبيب بن الضحاك الجهنى أن رسول الله ﷺ قال: أتانى جبرائيل يتبسم، فقلت: مم تضحك؟ قال: من رحم معلقة بالعرش تدعو الله على من قطعها.
فقال: يا جبرائيل، كم بينهما؟ قال: خمسة عشر أبا.
стр. 3598
رواه هلال ابن بشر، عن عبد العزيز، فقال: عن سلمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٧)].
• سلمة بن حامد.
ويقال: مسلمة بن حامد.
لا يعرف وخبره منكر.
قال حامد بن عمر البكراوي: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن سلمة بن حامد عن حبيب بن الضحاك الجهني: أن رسول الله ﷺ قال: أتاني جبريل يتبسم فقلت: مم ضحكت؟ فقال: من رحم معلقة بالعرش تدعوا الله على من قطعها قال: يا جبريل، كم بينهما؟ قال: خمسة عشر أبا.
رواه هلال بن بشر، عَن عَبد العزيز فقال: عن مسلمة. [لسان الميزان (٤/ ١١٤)].
٥١٣٥ - سلمة بن حبيب
• سلمة بن حبيب.
عن بعض التابعين.
انفرد بخبر منكر، ذكره البخاري. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٨)].
• سلمة بن حبيب.
عن عروة بن علي السهمى، عن أبى هريرة: نهى النبي ﷺ أن ينتعل وهو قائم.
رواه إبراهيم بن طهمان، عن حجاج ابن حجاج، عنه.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٧)].
• سلمة بن حبيب.
عن عروة بن علي السهمي، عَن أبي هريرة ﵁: نهى النبي ﷺ أن يتنعل وهو قائم.
رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه.
قال البخاري: لا يتابع عليه. انتهى.
وذكره العقيلي في ترجمة عروة بن علي وقال: مجهول بالنقل.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٤/ ١١٤)].
٥١٣٦ - سلمة بن حرب بن زياد الكلابي
• سلمة بن حرب بن زياد الكلابي.
عن أبي مدرك.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
وقال الأزدي: ضعيف، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠)].
• سلمة بن حرب بن زياد.
يروي عن: أبي مدرك، عن أنس بن مالك: «أصلح لي شأني كله، ولا تكلني الى نفسي طرفة عين».
ثنا محمد بن الحسن بن مكرم، ثنا نصر بن علي، ثنا سلمة بن حرب.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٢٥)].
• سلمة بن حرب الكلابي.
عن أبي مدرك.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن حرب الكلابي.
عن أبي مدرك.
مجهولان.
стр. 3599
وعنه نصر بن علي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٨)].
• سلمة بن حرب الكلابي.
عن أبى مدرك.
وعنه نصر بن علي.
مجهول كشيخه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٧)].
• سلمة بن حرب الكلابي.
عن أبي مدرك.
وعنه نصر بن علي.
مجهول كشيخه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (٤/ ١١٥)].
٥١٣٧ - سَلمَة بن حَفْص السَّعْدِيّ
• سَلمَة بن حَفْص السَّعْدِيّ.
من أهل الكُوفَة.
شيخ.
كَانَ يضع الحَدِيث، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عِنْدَ الاعْتِبَار.
روى عَنهُ يَحْيَى بن الْيَمَانِ، عَنْ إِسرائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بن سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ إِصْبَعُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الخِنْصر مِنْ رِجْلِهِ اليُسرى مُتَظَاهِرَةً. رَوَاهُ عَنْهُ صَالِحُ بن مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ، وَهَذَا خَبَرٌ مُنْكَرٌ لَا أَصْلَ لَهُ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُعْتَدِلَ الخلق. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٩)].
• سلمة بن حفص السعدي.
يروي عن يحيى بن يمان.
قال ابن حبان: يضع الحديث، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠)].
• سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
قال أبو حاتم بن حبان: كان يضع الحديث.
كوفي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٨)].
• سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
شيخ كوفى.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، فذكر له حديثا منكرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٧)].
• سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
شيخ كوفي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث فذكر له حديثا منكرا. انتهى.
وقد أجحف في اختصاره.
قال ابن حبان فيه: السعدي وقال: لا يحل الاحتجاج به، وَلا الرواية عنه روى عن يحيى بن يمان عن إسرائيل عن سماك، عَن جَابر بن سَمُرَة قال: كانت أصبع رسول الله ﷺ الخنصر متظاهرة روى عنه صالح جزرة.
قال ابن حبان: لا أصل له ورسول الله ﷺ كان معتدل الخلق. [لسان الميزان (٤/ ١١٥)].
• سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
شيخ كوفي.
стр. 3600
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
وذكره ابن الجوزي في باب الجهاد في ترك الترك، ثم قال: موضوع.
قال ابن حبان: سلمة يضع الحديث، لا يحل الاحتجاج به. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢١)].
• سَلمَة بن حَفْص السَّعْدِيّ.
عَن يحيى بن يمَان، قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
• سلمة بن حفص السعدي.
يضع الحديث وكذا في ج، مسلمة بن رجاء بشيء وفي الوجيز ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
&#٩٦٧٠;سلمة بن حفص
• سلمة بن حفص.
آخر.
عن أبيه.
تقدم ذكره في حفص بن المُسَيَّب. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١١٥)].
٥١٣٨ - سلمة بن رباح أبو هاشم
• سلمة بن رباح أبو هاشم.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠)].
• سلمة بن رباح أبو هاشم.
قال ابن أبي حاتم: «مجهول». كذا ذكره أبو الفرج، وفيه نظر؛ من حيث إن هذا كلام أبيه، لا كلامه، ونصه: «سلمة بن رباح أبو هاشم السمان. روى عن: مولاته خَوْلة بنت وهب الله، قالت: سمعت أمي تسأل خالها أبا هريرة. روى عنه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.
سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، ولا أعرف خولة، ولا أمها؛ هم مجهولون». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٢٦)].
• سلمة بن رباح.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن رباح.
شيخ لمحمد بن يحيى العدني.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٩)].
• سلمة بن رباح.
حديث عنه ابن أبى عمر العدنى.
قال عبد الرحمن ابن أبى حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٧)].
• سلمة بن رباح.
حدث عنه ابن أبي عمر العدني.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: مجهول، انتهى. والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة بنت وهب الله سمعت أمي تسأل خالها أبا هريرة روى عنه العدني.
سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، وَلا أعرف خولة، وَلا أمها هم مجهولون. [لسان الميزان (٤/ ١١٥)].
٥١٣٩ - سلمة بن رجاء التميمي الكوفي
• سلمة بن رجاء.
كوفي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٨)].
стр. 3601
• سَلَمة بن رَجاء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: سَلَمة بن رَجاء، كُوفيٌّ، لَيس بشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سَلَمة بن رَجاء، عن الشَّعثاء، امرَأَةٍ مِن بَني دارِم، قالَت: دَخَلت على ابن أَبي أَوفَى، فَرَأَيتُه يُصَلّي الضُّحَى رَكعَتَين، فَقلت لَه: أَراك إِنما صَلَّيت رَكعَتَينِ؟ فقال: إِن رَسول الله ﷺ إِنما صَلَّى الضُّحَى رَكعَتَين حين بُشر بِالفَتح، وحين جيء بِرَأس أَبي جَهل.
ولا يتابع عليه، والحَديث في صَلاة الضُّحَى ثابِت، عن أُم هانِئ، وصَلاة رَكعَتَين حين أُوتي بِرَأس أَبي جَهل لا يُعرَف الاَّ مِن هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦١)].
• سلمة بن رجاء.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سلمة بن رجاء كوفي ليس بشيء.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء الكوفي قال: حدثتنا شعثاء قالت: رأيت عَبد الله بن أبي أوفى صلى الضحى ركعتين، فقالت له امرأته: مَا صَلَّيْتَهَا الاَّ رَكْعَتَيْنِ؟ فقال: رسول الله ﷺ صلى الضحى ركعتين حين بشر بالفتح وبرأس أبي جهل.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء عن الحجاج بن أرطاة عن مُحَمد بن زياد سمعت أبا هريرة يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : ويل للأعقاب من النار.
وحدثنا ابن سلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى الصنعاني، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء، حَدَّثَنا الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد عن عتبة بن عَبد السلمي، وَأبي الدرداء قالا: قال رسول الله ﷺ : تسحروا من آخر الليل، وكان يقول: هذا الغداء المبارك. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر الرازي عبدوس، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء الكوفي، حَدَّثَنا أبو سعد المرزباني يعني البقال، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة، قلت: يا رسول اللهِ قد علمتنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال: قل: اللهم صلى على مُحَمد وعلى ال مُحَمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على مُحَمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، والقاسم بن مهدي، قالا: حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء عن الحسن بن فرات، عن أبيه، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن يستنجى بعظم أو روث، وقال: إنهما لا يطهران.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن فرات القزاز غير ابنه الحسن، وعن الحسن سلمة بن رجاء، وعن سلمة ابن كاسب، ولسلمة بن رجاء غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه أفراد وغرائب ويحدث عن قوم بأحاديث لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٥٥)].
• سَلمَة بن رَجَاء.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
стр. 3602
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه أَفْرَاد وغرائب، وَيحدث عَن قوم بِأَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٣٧٦)].
• سلمة بن رجاء.
كوفي.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦٥)].
• سلمة بن رجاء الكوفي التميمي.
يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١)].
• سلمة بن رجاء التميمي الكوفي.
يروي عن: إبراهيم بن أبي عبلة.
قال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال أبو حاتم: «ما بحديثه بأس».
وقال الدارقطني فيما حكاه الحاكم: «ينفرد عن الثقات بأحاديث».
وخرج له البخاري في «الصحيح».
وذكره ابن خلفون في «الثقات».
وقال ابن عدي: «أحاديثه أفراد وغرائب، وحدَّث بأحاديث لا يتابع عليها». وذكره الساجي، والعقيلي، والتميمي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٢٤)].
• سلمة بن رجاء.
عن إبراهيم بن أبي عبلة.
ضعفه النسائي، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن رجاء الكوفي.
عن إبراهيم بن أبي عبلة.
قال أبو زرعة وغيره: صدوق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. [المغني في الضعفاء (خ ت ق (١/ ٤٢٨)].
• سلمة بن رجاء الكوفي. [خ، ت، ق].
عن إبراهيم بن أبى عبلة وغيره.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدى: حدث بأحاديث لا يتابع عليها، ومن ذلك: القواريرى، حدثنا سلمة بن رجاء، حدثتنا شعثاء، قالت: رأيت ابن أبى أوفى يصلى الضحى.
ركعتين، فقالت له امرأته: ما صليتها الا ركعتين.
فقال: صلى رسول الله ﷺ صلاة الضحى ركعتين حين بشر بالفتح وبرأس أبى جهل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٧)].
• سلمة بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي.
صدقه أبو زرعة، وقال ابن معين ليس بشيء وضعفه النسائي. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٤٠ - سلمة بن روح بن زنباع
• سلمة بن روح بن زنباع. [ق].
عن جده في المثلة.
وعنه إسحاق ابن أبى فروة فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
стр. 3603
٥١٤١ - سلمة بن سابور
• سلمة بن سابور.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦٦)].
• سلمة بن سابور.
عن عطية.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١)].
• سلمة بن سابور.
عن عطية.
قال ابن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن سابور.
عن عطية العوفي.
قال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٩)].
• سلمة بن سابور.
عن عطية.
ضعفه ابن معين.
روى عنه أبو نعيم، وسلمة بن رجاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
• سلمة بن سابور.
عن عطية.
ضعفه ابن مَعِين.
روى عنه أبو نعيم وسلمة بن رجاء. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن المحال أن يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية. [لسان الميزان (٤/ ١١٦)].
٥١٤٢ - سلمة بن السائب الكلبي
• سلمة بن السائب.
يروي عن نافع.
قال الأزدي: جرحوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١)].
• سلمة بن السائب الكلبي.
يقال هو أخو محمد بن السائب.
قال الازدي: جرحوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
• سلمة بن السائب الكلبي.
يقال: هو أخو محمد بن السائب.
قال الأزدي: جرحوه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وجزم بأنه أخو محمد بن السائب وقال: روى، عَن أبي رافع روى عنه أخوه. [لسان الميزان (٤/ ١١٦)].
٥١٤٣ - سلمة بن سلام
• سلمة بن سلام.
متروك.
ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات».
وقال الجوزقاني: «متروك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٢٨)].
• سلمة بن سلام: متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٤٤ - سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن
• سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
عنِ ابن مسعود.
стр. 3604
وعنه عُقَيل بن خَالِد صاحب الزهري.
قال ابن عبد البر: لا يُحْتَجُّ به.
قلت: وصحح حديثه ابن حبان والحاكم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١١٦)].
٥١٤٥ - سلمة بن سليمان أبو سليمان وقيل: أبو أيوب المروزي
• سلمة بن سليمان أبو سليمان.
وقيل: أبو أيوب المروزي.
وقال أبو الفرج: «الموصلي». وما أدري إن رام غيره أم لا (١) على أن ابن أبي حاتم والبخاري وغيرهما لم يذكرا في هذه الطبقة، بل ولا في كتاب ابن أبي حاتم والبخاري من اسمه سلمة واسم أبيه سليمان غير المروزي الراوي عن ابن المبارك.
قال ابن أبي حاتم فيه: «ثنا أحمد بن منصور المروزي، قال: حدث سلمة بنحو من عشرة الاف حديثن وقال للناس: قد حدثتكم بعشرة الاف حديث من حفظي فهل يمكن أحدٌ منكم يقول: غلطت في شيء؟ وسمعت أبي يقول: هو من أجلة أصحاب ابن المبارك».
وذكره أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات».
وخرَّج الشيخان حديثه في الصحيح. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٢٧)].
٥١٤٦ - سلمة بن سليمان الموصلي الأزدي
• سلمة بن سليمان الموصلي الأزدي.
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل صاحب المصلى بِسر مَنْ رَأَى، حَدَّثَنا علي بن حرب (ح) وحدثنا عُمَر بن محمد بن عيسى السذابي بأوانا، مدينة على دجلة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الرياحي، قالا: حَدَّثَنا سلمة بن سليمان الموصلي وقال ابن حرب الأزدي: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا تبع جِنازَة، وقال ابن حرب: إذا شهد جِنازَة، أطال الصمات وأكثر حديث النفس، زاد الرياحي: فكانوا يرون أنه يحدث نفسه بأمر الميت وما يرد عليه وما هو مسئول عنه.
قال عَبد العزيز بن أبي رواد: ولقد رأيت رجالا يمشون خلفها لاهين ساهين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا ابن [أبي] العوام، حَدَّثَنا سلمة بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: من شرب في إناء من فضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث اختلف فيه نافع [على] عشرة الوان، أو قريب منه، فقال سلمة [هكذا]، وقال سعد بن إبراهيم: عن نافع، عن امرأة ابن عُمَر، عن عائشة، وقال الضحاك بن عثمان وجماعة معه: عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ . وقال هشام بن الهاد وجماعة معه خمسة أو ستة: عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
وقال معمر: عن أيوب، عَن نافع، عَن أبي الجراح
стр. 3605
مولى أم حبيبة، عن أم حبيبة.
واختلف على نافع الى تمام عشرة الوان، وكل ذلك خطأ، الاَّ من رواه عن نافع عن زيد بن عَبد الله بن عُمَر عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أُم سَلَمة عن النبي ﷺ ، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا ابن أبي العوام، حَدَّثَنا سلمة بن سليمان، حَدَّثَنا [خليد] بن دعلج عن كلاب بن أمية أنه لقي عثمان بن أبي العاص فقال: ما جاء بك؟ قال: استعملت على عشور الأبلة قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله تعالى يدنوا من خلقه فيستغفر لمن استغفر الاَّ البغي بفرجها والعتيبان.
[قال ابنُ عَدِي:] ولسلمة بن سليمان الموصلي أحاديث [غير ما ذكرت] وليس بالكثيرة، [وليس هو بذلك] المعروف، إنما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام الرياحي، وبعض ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٦٤)].
• سَلمَة بن سُلَيْمَان الموصِلِي الأَزْدِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بذلك المَعْرُوف، وَإِنَّمَا يحدث عَن عَليّ بن حَرْب، وَابْن أبي العَوام الريَاحي، وَبَعض مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٧٧)].
• سلمة بن سليمان الموصلي.
يروي عن ابن أبي رواد.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١)].
• سلمة بن سليمان الموصلي.
عن ابن أبي داود.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن سليمان الموصلي.
عن ابن أبي رواد.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٩)].
• سلمة بن سليمان الموصلي.
عن ابن أبى رواد.
ضعفه الازدي.
وقال ابن عدى: بعض حديثه لا يتابع عليه.
علي بن حرب، وغيره، حدثنا سلمة بن سليمان، حدثنا عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله ﷺ إذا تبع جنازة أطال الصمات، وأكثر حديث النفس.
قال ابن عدى: اختلف في هذا على نافع على عشرة الوان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
• سلمة بن سليمان الموصلي.
عنِ ابن أبي رواد.
ضعفه الأزدي.
وقال ابن عَدِي: بعض حديثه لا يتابع عليه.
علي بن حرب، وَغيره حدثنا سلمة بن سليمان، حَدَّثَنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا شيع جنازة أطال الصمات وأكثر حديث النفس.
قال ابن عَدِي: اختلف في هذا على نافع على عشرة الوان. انتهى.
وكأن المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل ابن عَدِي من حديث الى حديث فإن كلام ابن عَدِي هذا إنما قاله عقب حديث آخر متنه: من شرب في إناء
стр. 3606
فضة. رواه هذا، عَنِ ابن أبي رواد عن نافع، عَن أبي هريرة. ثم ذكر ابن عَدِي الاختلاف فيه على نافع فقال: روي عن نافع على عشرة الوان وكلها خطأ الا من قال: عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر، عَن عَبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة فهو الصواب.
قال: وسلمة ليس بالمعروف وإنما يحدث عنه علي بن حرب، وَابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث. [لسان الميزان (٤/ ١١٧)].
٥١٤٧ - سلمة بن سهل
• سلمة بن سهل، بحشل.
عن ..
قال الدارقطني: تكلموا فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
٥١٤٨ - سلمة بن شريح
• سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٩)].
• سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
• سلمة بن شريح.
عن يحيى بن محمد.
مجهول.
روى عنه خالد بن حميد الاسكندرانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
• سَلمَة بن شريْح.
لَهُ: عَن عبَادَة بن الصَّامِت قَالَ: أوصانا رَسُول الله ﷺ بِسبع خلال، فَقَالَ: «لَا تُشركُوا بِاللَّه شَيْئا وَإِن قطعْتُمْ أَو حرمتم أَو صليتم (١) وَلَا تتركوا الصَّلَاة متعمدين، فَمن تَركهَا مُتَعَمداً فقد خرج من الملَّة .. » الحَدِيث. رَوَاهُ سيار بن عبد الرَّحْمَن، عَن يزِيد بن قوذر، عَنهُ، رَوَاهُ الإِمَام مُحَمَّد بن نصر المروزِي فِي كتاب تَعْظِيم قدر الصَّلَاة، وَالطَّبَرَانِيّ فِي الكَبِير، وَأَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن شريْح، وَقَالَ بعد تَخْرِيجه: لم يحدث بِهَذَا الحَدِيث غير سيار وَحده، قَالَ: وَهُوَ عِنْد ابْن لَهِيعَة عَن سيار، قَالَ: وَلَا يحدث عَن سَلمَة غير يزِيد بن قوذر.
قلت: وَمن عدا سَلمَة بن شريْح فَثِقَاتٌ، وَيزِيد بن قوذر وسيار بن عبد الرَّحْمَن والراوي لَهُ عَنهُ نَافِع بن يزِيد، ذكرهم ابْن حبَان فِي الثِّقَات.
وَقال أبو زرعة: سيار بن عبد الرَّحْمَن لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ أبو حَاتِم: نَافِع بن يزِيد لَا بَأْس بِهِ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن الرّبيع الجيزي فِي كِتَابه فِيمَن دخل مصر من الصَّحَابَة، من رِوَايَة ابْن لَهِيعَة، عَن سيار بن عبد الرَّحْمَن. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٠)].
• سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ١١٨)].
• سلمة بن شريح.
عن يحيى بن محمد.
مجهول.
روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان
стр. 3607
الميزان (٤/ ١١٨)].
٥١٤٩ - سلمة بن صالح أبو إسحاق الأحمر القاضي الواسطي الجعفي
• سلمة بن صالح الجعفي الأحمر الكوفي.
وكذلك سلمة الأحمر.
(ذكره بعد جعفر الأحمر الذي وصفه بأنه مائل عن الطريق وعطفه عليه). [أحوال الرجال (ص ٨٠)].
• سلمة بن صالح الأحمر الجعفي، أبو إسحاق.
قاضي واسط.
قلتُ: سلمة الأحمر؟.
قَال: واهي الحديث.
- قال أبو عثمان: حَدَّثنا أحمد بن سُلَيْمان الرُّهاوي، قَال: سمعت يزيد بن هارون، وسئل عن سلمة الأحمر؟ فقال: ما كان يدري أي شيء يقول. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٨ و ٢٣٩)].
• سلمة بن صالح الاحمر.
متروك الحديث.
واسطي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٩)].
• سَلَمة بن صالح الأَحمَرُ.
واسِطيٌّ.
حدثني أَحمد بن أَصرم بن خزيمة المزني، من ولد عبد الله بن مغفل، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل، وسُئِل عن سَلَمة بن صالح الأَحمَر، ورَوح بن مُسافِر، فقال: رَوح لا أَخبُرُهُ، وسَلَمة بن صالح، لَيس بشيء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَلَمة بن صالح الأَحمَر، فقال: لَيس بشيء، وسمعت أَبي يَذكُرُ عن أَبي عِمران الوركاني، قال: مَرَرت بِهُشَيم، فَقلتُ: أَصحاب النَّبي ﷺ أَحرَمُوا في المُوَرَّدِ؟ فقال: هَذا حَديث الكَذابين، قال أَبي: وكان سَلَمة الأَحمَر يُحَدِّث به عن حَماد، عن إِبراهيم، أَنَّ أَصحاب النَّبي ﷺ أَحرَمُوا في المُوَرَّدِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سَلَمة بن صالح الأَحمَر، لَيس بشيء.
وقال في مَوضِع آخَرَ: سَلَمة بن صالح، قاضي واسِطَ، لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه العَباس بن الرَّبيع بن ثَعلَب، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا سَلَمة بن صالح الأَحمَرُ، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَنس بن مالك، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِن مِن شر الناس، أَو مِن شرار الناس، مَن تَرَكَه الناس اتِّقاء فُحشِهِ.
ورَوى عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ رَفع اليَدَينِ.
لا يُتابَع عَليهما بِهذا الإِسناد، وكِلا الحَديثين مَعرُوفين مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٥٦)].
• سَلمَة بن صَالِح الأَحْمَر أبو إِسْحَاق الجعْفِيّ.
قَاضي وَاسِط.
يَرْوِي عَن: حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنْهُ عَلِي بن حجر.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الأَثْبَات الأَشْيَاء الموضوعات، لَا يحل ذكر أَحَادِيثه وَلَا كتَابَتهَا الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
وَقَدْ رَوَى سَلَمَةُ بن صَالِحٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بن
стр. 3608
عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ مُعَانِقَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؟ فَقَالَ: «كَانَتْ تَحِيَّةُ الأُمَمِ، وَخَالِصُ وُدُّهُمْ، وَإِنَّ أَوَّلُ مَنْ عَانَقَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ خَرَجَ يَرْتَادُ لِمَاشِيَتِهِ بِجَبَلٍ مِنْ جِبَالِ بَيت المُقَدّس، فَسمع مقدساً بقدس اللَّهَ، فَذُهِلَ عَمَّا كَانَ يَطْلُبُ، وَقَصَدَ قصد الصَّوْتَ، فَإِذَا هُوَ شَيْخٌ طُولُهُ ثَمَانِيَةَ عَشر ذِرَاعًا، أَهْلَبُ، فَقَالَ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ يَا شَيْخُ؟ قَالَ: رَبُّ السَّمَاءِ، قَالَ: فَمَنْ رَبُّ مَنْ فِي الأَرْضِ؟ قَالَ: الذِي فِي السَّمَاءِ، قَالَ: فَهَل لَهَا رَبٌّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لَا هُوَ رَبُّهُمَا وَرَبُّ مَا بَيْنَهُمَا، وَرَبُّ مَا تَحْتَهُمَا، لَا الهَ الا اللَّهُ وَحْدَهُ، قَالَ لَهُ: أَيْنَ قِبْلَتُكَ يَا شَيْخُ؟ فَأَشَارَ الى الكَعْبَةِ، قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: فَهَلْ بَقِيَ مِنْ قَوْمِكَ أَحَدٌ غَيْرُكَ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُ بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرِي، قَالَ لَهُ: فَمِنْ أَيْنَ مَعِيشَتُكَ؟ قَالَ: أَجْمَعُ مِنَ الثَّمَرِ فِي الصَّيْفِ، وَآكُلُ فِي الشِّتَاءِ، قَالَ: فَأَيْنَ مَنْزِلُكَ؟ قَالَ: فِي تِلْكَ المَغَارِ، قَالَ: انْطَلِقْ بِنَا اليْهِ، وَقَالَ: إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ وَادِيًا لَا يُخَاضُ، قَالَ: فَكَيْفَ تَعْبُرُ اليْهِ؟ قَالَ: أَمْشِي
عَلَيْهِ جَائِيًا وَأَمْشِي عَلَيْهِ ذَاهِبًا قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيم فَانْطَلق لَعَلَّه الذِي ذَلَّلَهُ لَكَ أَنْ يُذَلِّلَهُ لِي، قَالَ: فَانْطَلَقَا، فَجَعَلا يَمْشِيَانِ عَلَى المَاءِ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَعْجَبُ مِنْ صَاحِبِهِ، حَتَّى انْتَهَيَا الى المنارة فدهلاها، فَإِذَا قِبْلَةُ الشَّيْخِ قَبْلَةُ إِبْرَاهِيمَ ﵇ .. »، فَذَكَر حَدِيثَ المُعَانَقَةِ بِطُولِهِ.
ثناه عبد الله بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن الصَّبَاحِ، قَالَ: ثَنَا سَلَمَةُ بن صَالِحٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٨)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
واسطي قاضيها، يُكَنَّى أبا إسحاق.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا ليث بن عبدة، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سلمة الأحمر كتبنا عنه ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سلمة الأحمر واسطي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سلمة الأحمر قاضي واسط ليس بثقة.
في موضعٍ آخر: سلمة الأحمر ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عن أبيه، عَن أبي عمران الوركاني قال: مررت بهشيم فقلت: يا أبا معاوية أصحاب النبي ﷺ أحرموا في المورد؟ فقال هشيم: هذا حديث الكذابين، قال أبي: وكان سلمة الأحمر يحدث به عن حماد عن إبراهيم؛ أن أصحاب النبي ﷺ أحرموا في المورد.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلمة بن صالح الأحمر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا أبي قال: سلمة بن صالح الأحمر ليس بشيء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أحمد بن منيع قال: شهدت سلمة بن صالح يحدث، عنِ ابن المنكدر، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، بنحو حديث قبله؛ إن من شرار الناس من اتقاه الناس، يعني لفحشه.
قال ابنُ عَدِي: ولم يقل أحد في هذا الحديث ابن المنكدر عَن أَنَس غير سلمة الأحمر.
ورواه ابن عُيَينة عن المنكدر عن عروة عن عائشة، ورواه عون بن عمارة عن روح بن القاسم عَن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، ورواه غيرهما عن مُحَمد بن المنكدر عن عائشة.
стр. 3609
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحارث بن عَبد الله الخازن، حَدَّثَنا سلمة بن صالح، عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر؛ كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا ركع، وَإذا رفع رأسه من الركوع. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا سلمة بن صالح الأحمر عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أخبرني أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون كوفي، حَدَّثَنا سلمة بن صالح، عنِ ابن المنكدر عن جابر قال: أتيت رسول الله ﷺ بغريم لي ومعي صك، فقال: يا رسول اللهِ، والله ما عندي ما أعطيه قال: إن كنت صادقا فلا شيء لك عليه، ثم دعا بصكه فشقه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا فرج بن عُبَيد الزهراني، حَدَّثَنا سلمة بن صالح، عن علقمة بن مرثد عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى، عنِ ابن عباس، عَن عُمَر؛ كان رسول الله ﷺ يوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ويطيل في آخر الركعة ثم يقول بأصبعيه: سبوح قدوس، ثلاث مرات، يرفع بها صوته، آخرهن أشدهن. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني عن سلمة بن صالح، حَدَّثَنا سلمة بن كهيل، عَن أبي الزعراء، عنِ ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار برحمة الله وشفاعة الشافعين.
قال الشيخ: ولسلمة أحاديث حسان غير ما ذكرته.
وقرأ علينا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، عَن جَدِّهِ مُحَمد بن الصباح عن سلمة الأحمر نسخة طويلة عن مشايخه، وَهو حسن الحديث، ولم أر له متنا منكرا، إنما أرى ربما يهم في بعض الأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٥٣)].
• سَلمَة بن صَالح الأَحْمَر أبو إِسْحَاق الوَاسِطِيّ.
قَاضي وَاسِط.
قَالَ ابن معِين: كتبنَا عَنهُ، لَيْسَ بشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ ابن عدي: ولسلمة أَحَادِيث حسان. قَالَ: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَلم أر لَهُ متْنا مُنْكرا، إِنَّمَا أرى رُبمَا يهم فِي بعض الأَسَانِيد. [مختصر الكامل (ص ٣٧٦)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
كوفي.
سكن واسط وبغداد.
عن: أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان، ومالك بن أوس الحدثاني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٣)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
عن يزيد بن خالد.
وعنه إبراهيم بن مُحَشر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٧)].
• سلمة الأحمر.
стр. 3610
قال ابن معين: سلمة الأحمر، ليس بشيء، قاضي واسط، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦٤)].
• سلمة بن صالح الأحمر أبو إسحاق الواسطي القاضي.
قال أحمد ويحيى: ليس بشيء.
وقال أبو داود والنسائي والأزدي: متروك.
وقال الرازي: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا تعجباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١)].
• سلمة بن صالح الأحمر أبو إسحاق الواسطي القاضي الجعفي.
يروي عن: حماد بن أبي سليمان.
قال أبو حاتم: «غلطوه في حماد».
وقال أبو الحسين الرهاوي: «سمعت يزيد بن هارون، وسئل عن الأحمر، فقال: ما كان يدري أيش يقول».
وقال الدوري، عن يحيى: «ليس بثقة». وفي رواية معاوية: «ضعيف».
وقال أبو حاتم: «هو واهي الحديث، لا يكتب حديثه، يقرب في الضعف من سوار بن مصعب».
والذي نقله عنه أبو الفرج: «ذاهب الحديث». لم أره، إنما فيه ما ذكرته من قبل.
وقال الآجري: «سألت أبا داود عن الأحمر فقال: متروك الحديث. فقلت له: حدَّث عن حماد عن إبراهيم أن أصحاب النبي ﷺ أحرموا في المورد فسكت».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا يكتب حديثه».
وقال ابن سعد: «كان قد طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس، ولي قضاء واسط، ثم عزل».
وقال المروذي: «ثنا أبو عبد الله، سمعت محمد بن جعفر الوركاني يقول: كنا عند هشيم، فقال له رجل: ثنا سلمة الأحمر، عن حماد، عن إبراهيم، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يحرمون في المورد. فقال هشيم: دعونا من حديث الكذابين. فتبسم أبو عبد الله، وقال: ليس من هذا شيء [ .. عنه يحدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح؛ الا أنه عن حماد مختلط الحديث وقال: حدّث عن حماد. الموردة] قال: وقد رأيت أبا سلمة».
وقال العجلي: «كان على قضاء واسط، ضعيف، وكان يزيد بن هارون كاتبه، وكان عفيفاً».
وذكره أبو العرب، والعقيلي، والبلخي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «ضعيف الحديث».
وقال السعدي: «مائل عن الطريق».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال الدارقطني فيما ذكره الحاكم في: «سؤالاته الكبرى»: «سلمة بن صالح ثقة».
وقال ابن المديني: «كان يروي عن حماد فيقلبها ولا يضبطها. قال عبد الله بن علي: وضعفه أبي، وقال: كتبت عنه حديثاً كثيراً، ورميت به».
وقال ابن عمار: «ضعيف». وقال في موضع آخر: «ليس أحدٌ يروي عن ذاك، ذاك متروك».
وقال ابن الغلابي: «ليس بثقة».
