قولا وعملا ونية الا بما وافق الكتاب والسنة.
وهذا إنما هو من قول الثوري.
والاول يرويه الثوري عن معمر، عن صالح ابن مسمار أن رسول الله ﷺ قال لحارثة.
وله عن أبى عاصم، عن سفيان وشعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبى هريرة مرفوعا: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة آدم. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٩)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المضري الأبلي.
عن أبي عاصم، وَغيره.
قال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث.
وقال ابن حبان: كذاب دجال يضع الحديث على الثقات.
وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب.
قلت: وهو من كبار شيوخ الطبراني ومن بلاياه: عَن أبي عاصم، عن شعبة وسفيان، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ بحديث: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا قال: فما حقيقة إيمانك؟ قال: عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي، وأظمأت نهاري، وكأني أنظر الى ربي على عرشه بارزا. الحديث. وله عن إبراهيم بن بشار، عن ابن عُيَينة، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب، قال ابن مسعود: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقبل الله قولا الا بعمل، وَلا عملا الا بنية، وَلا يقبل قولا وعملا ونية الا بما وافق الكتاب والسنة.
وهذا إنما هو من قول الثوري والأول يرويه الثوري، عن معمر، عن صالح بن مسمار: أن رسول الله ﷺ قال لحارثة.
وله، عَن أبي عاصم، عن سفيان وشعبة، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة ابن آدم انتهى.
وقال الختلي: قال الحفاظ: كان يضع الحديث.
وقال أبو سعيد النقاش: روى، عَن أبي عاصم وحجاج بن منهال، وَغيرهما موضوعات.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. [لسان الميزان (١/ ٤٢٦)].
• أحمد بن الحسن بن أبان المضري.
ـ بالضاد المعجمة ـ الأبلي.
قال ابن حبان: كذاب، يضع الحديث على الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤)].
• أَحْمد بن الْحسن بن أبان المضري.
بِضَم المِيم وبالضاد المُعْجَمَة الأَيْلِي شيخ الطَّبَرَانِيّ كذبه الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ ابن حبَان يضع الحَدِيث عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
• أحمد بن الحسن بن أبان.
كذاب دجال يضع على الثقات ويسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)].
٥٥٩ - أحمد بن الحسن بن أحمد أبو السعادات
• أحمد بن الحسن بن أحمد أبو السعادات.
في ترجمة محمد بن أبي بكر بن على الشبلي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٣٤)].
٥٦٠ - أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي
• أحمد بن الحسن بن إسماعيل اليشكري.
قال الحاكم وقد سمع منه: قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣)].
стр. 387
• أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
قلت: سمع منه الحاكم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
قلت: سمع منه الحاكم وذكر محمد بن جعفر الكوفي في تاريخ الكوفة أحمد بن الحسن بن إسماعيل الكندي النسابة أخذ عن ثعلب، وَغيره وصنف كتابا في النسب ونقل عن ابن عقدة قال: نظرت في النزاريات من شعر الكميت فما رأيت أعلم منه بالأنساب قال: واستعنت بشعره على تصنيف كتابي انتهى.
فيحتمل أن يكون هذا صاحب الترجمة. [لسان الميزان (١/ ٤٣٢)].
٥٦١ - أحمد بن الحسن بن إقبال
• أحمد بن الحسن بن إقبال.
كذبه ابن ناصر. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣)].
• أحمد بن الحسن بن إقبال.
متأخر.
كذبه ابن ناصر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢١)].
• أحمد بن الحسن بن إقبال.
متأخر كذبه ابن ناصر انتهى.
والصواب في اسم والد هذا: الحسين بزيادة ياء وسأعيده هناك. [لسان الميزان (١/ ٤٣٣)].
٥٦٢ - أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل
• أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل.
كان أحد العدول، معروفاً بالثقة.
قال محمد بن طاهر: الا أن أبا الحسن ابن مرزوق حدثني، قال: حدثني عيد المحسن بن محمد، قال: سألني أبو الفضل ابن خيرون أن أحمل اليه الجزء الخامس من تاريخ الخطيب بعد وفاته بنحو سنتين فحملته، ورده بعد أيام وقد الحق فيه بخطه في ترجمة محمد بن علي رجلين لم يذكرهما الخطيب، قال: وألحق في في ترجمة قاضي القضاة محمد بن علي الدامغاني، وكان نزها عفيفاً، وفي آخره: مولده بدامغان.
قال المصنف: قلت: قد كنت أسمع من مشايخا أن الخطيب أمر ابن خيرون أن يلحق وريقات في كتابه ما اشتهى الخطيب أن يظهر عنه، ثم من الممكن أن يكون كتب ذلك من قبل نفسه ولم يحكه عن الخطيب، وما زال الناس يكتبون في كتب الناس مثل هذا، والرجل ثقة بلا شك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٨)].
• أحمد بن الحسن بن خيرون.
ثقة حافظ.
تكلم فيه ابن طاهر بكلام بارد، وهو أوثق من ابن طاهر بكثير. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل.
محدث بغداد.
تكلم فيه ابن طاهر بقول زيف بارد، وهو قال: كتب في ترجمتين من تاريخ الخطيب كلاماً من عنده.
قلت: وهذا لا يدل على شيء، فإنه كتب ذلك كالحاشية، وخطه مشهور فلا محذور، وما زال الفضلاء يفعلون ذلك، وهو أوثق بكثير من ابن طاهر. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣)].
стр. 388
• أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل.
الثقة الثبت، محدث بغداد.
تكلم فيه ابن طاهر بقول زيف سمج، فقال: حدثني ابن مروزق، حدثني عبد المحسن بن محمد، قال: سألني ابن خيرون أن أحمل اليه الجزء الخامس من تاريخ الخطيب، فحملته اليه ورده على، وقد الحق فيه في ترجمة محمد بن على رجلين لم يذكرهما الخطيب، وألحق في ترجمة قاضى القضاة الدامغاني قوله: وكان نزها عفيفا.
قال ابن الجوزى: قد كنت أسمع من مشايخنا أن الخطيب أمر ابن خيرون.
أن يلحق وريقات في كتابه ما أحب الخطيب أن تظهر عنه.
قلت: كتابته لذلك كالحاشية، وخطه معروف، لا يلتبس بخط الخطيب أبدا، وما زال الفضلاء يفعلون ذلك، وهو أوثق من ابن طاهر بكثير، بل هو ثقة مطلقا.
مات في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، سمع أبا على بن شاذان وطبقته.
وآخر من حدث عنه ابن البطى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢١)].
• أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل.
الثقة الثبت محدث بغداد.
تكلم فيه ابن طاهر بقول زيف سمج فقال: حدثني ابن مرزوق، حدثني عبد المحسن بن محمد قال: سألني ابن خيرون أن أحمل اليه الجزء الخامس من تاريخ الخطيب فحملته اليه فرده علي وقد الحق فيه في ترجمة محمد بن علي رجلين لم يذكرهما الخطيب وألحق في ترجمة قاضي القضاة الدامغاني قوله: وكان نزها عفيفا.
وقال ابن الجوزي: قد كنت اسمع من مشايخنا أن الخطيب أمر ابن خيرون أن يلحق وريقات في كتابه ما أحب الخطيب أن تظهر عنه.
قلت: وكتابه لذلك كالحاشية وخطه معروف لا يلتبس بخط الخطيب أبدا وما زال الفضلاء يفعلون ذلك وهو أوثق من ابن طاهر بكثير بل هو ثقة مطلقا مات في سنة ثمان وثمانين وأربع مِئَة.
سمع أبا علي بن شاذان وطبقته وآخر من حدث عنه ابن البطي انتهى.
وسمع منه شيخه الخطيب ونقل عنه وأبو علي بن سكرة وأبو عامر العبدري وآخرون. وخيرون: جد أبيه فهو ابن الحسن بن أحمد بن خيرون ويقال له: ابن القافلائي سمع الكثير وعني بالحديث وتفرد، عن بعض المشايخ.
قال ابن السمعاني: ثقة عدل متقن واسع الرواية كتب الكثير.
وقال السلفي: كان يحيى بن معين وقته يعني في الجرح والتعديل.
وقال الدمياطي: كان يذكر الشيخ وما يرويه وما ينفرد به. [لسان الميزان (١/ ٤٣٤)].
٥٦٣ - أَحْمد بن الحسن بن سعيد الأَنْبَارِي
• أَحْمد بن الحسن بن سعيد الأَنْبَارِي.
اتهمه ابن النجار. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٠)].
• أحمد بن الحسن بن سعيد الأنباري.
اتهمه ابن النجار انتهى.
قال ابن النجار: روى، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن يعقوب خبرا منكرا رواه عنه محمد بن الفرخان والحمل فيه عليه.
قلت: وسيأتي في ترجمة ابن الفرخان أنه كذاب،
стр. 389
فالضمير على هذا يعود عليه لا على أحمد والله أعلم. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٣٣)].
٥٦٤ - أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي
• أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي.
قيل: يتهم بوضع الحديث، قاله الضياء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢١)].
• أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي.
قيل: متهم بوضع الحديث قاله الضياء انتهى.
قال الخطيب: أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل بن عبد الله المالكي أبو الفتح البصري الواعظ يعرف بابن الحمصي روى عن الطحاوي، وَعبد الله بن أحمد بن موسى وسليمان بن أحمد الملطي وعدة وعنه عبد العزيز بن محمد بن نصر الستوري وأبو نعيم.
حدثنا أبو نعيم، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا محمد بن جعفر البغدادي نزيل الرملة، حَدَّثَنا جعفر الطيالسي، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج، حدثنا مسعر، عَن مُحَمد بن جحادة، عَن أَنس ﵁ رفعه: من صلى من أول شهر رمضان الى آخره في جماعة فقد أخذ حظه من ليلة القدر. غريب جدا [لسان الميزان (١/ ٤٣٢)].
• أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي.
كان يتهم بوضع الحديث، قاله الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦)].
• أَحْمد بن الْحسن بن سهل أبو الفَتْح الحِمصِي.
قيل: مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث حَكَاهُ الضياء المقدسى. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
٥٦٥ - أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى
• أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى.
مشهور.
وثقه الدارقطني.
وقال ابن المنادى: كتب عنه على إغماض. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.
مشهور وثقه الدارقطني.
قال ابن المنادي: كتبت عنه على إغماض انتهى.
قال الخطيب: أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد أبو عبد الله الصوفي سمع علي بن الجعد وأبا نصر التمار ويحيى بن معين وأبا الربيع الزهراني وسويد بن سعيد وطبقتهم.
وعنه: أبو سهل بن زياد والجعابي، وَابن الزيات، وَابن المظفر وجماعة يتسع ذكرهم.
قال: وكان ثقة فمما أنكر عليه: حديثه عن سويد، عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس، عَن أبي بكر ﵁: أن النبي ﷺ أهدى جملا لأبي جهل.
قال الإسماعيلي: أنكروه على الصوفي فأخرج أصله العتيق.
وقال أحمد بن محمد بن ياسين: سألت عُبَيد بن محمد الحافظ عن هذا الحديث فقال: هو كذب، ثم قال: من حدث به؟ قلت: شيخ بالحربية يقال له: أحمد بن الحسن الصوفي. وقال البرقاني عن الدارقطني: وهم فيه الصوفي وهما قبيحا وهو في الموطأ رواية
стр. 390
سويد، وَغيره، عن مالك، عَن عَبد الله بن أبي بكر أن النبي ﷺ مرسلا - أهدى.
قال الخطيب: وقد توبع الصوفي عليه عن سويد فالظاهر أن الوهم فيه منه.
رواه أبو عبد الله بن الأخرم وأبو النضر محمد بن محمد الفقيه كلاهما عن يعقوب بن يوسف بن الأخرم، عن سويد.
وهكذا رواه أبو الفتح الأزدي عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ومُحمد بن عبدة بن حرب، عن سويد لكن ابن حرب متروك والأزدي فيه نظر والتعويل على رواية ابن الأخرم بمتابعة الصوفي وبرئ الصوفي من عهدته.
ثم روى، عَن أبي داود السجستاني قال: سمعت يحيى بن معين وقال له الفضل بن سهل: سويد، عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس، عَن أبي بكر ﵁ أن النبي ﷺ أهدى جملا لأبي جهل فقال يحيى: لو أن عندي فرسا خرجت أغزوه.
قال أحمد بن كامل: مات الصوفي في رجب سنة ست وثلاث مِئَة.
قلت: آخر من حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الحربي والحديث الذي أنكره ابن معين على سويد إنما رواه مالك في الموطأ، عَن عَبد الله بن أبي بكر بن عَمْرو بن حزم، عن النبي ﷺ مرسلا فأغرب سويد بروايته له، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس، واشتهر عن الصوفي، عن سويد وخالفه غيره عن سويد فرواه كما في الموطأ والظاهر أن الوهم فيه من سويد. [لسان الميزان (١/ ٤٢٩)].
٥٦٦ - أحمد بن الحسن بن عُبَيد الله بن محمد أبو العباس البكري التيمي السمرقندي
• أحمد بن الحسن بن عبيدالله بن محمد أبو العباس البكري التيمي السمرقندي.
حدث عن عمه حمزة.
وعنه الإدريسي، وقال: لا يعتمد على روايته.
مات بعد الستين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن بن عُبَيد الله بن محمد أبو العباس البكري التيمي السمرقندي.
حدث عن عمه حمزة.
وعنه الإدريسي وقال: لا يعتمد على روايته.
مات بعد سنة ٣٦٠. [لسان الميزان (١/ ٤٢٨)].
٥٦٧ - أحمد بن الحسن بن على بن طور البلخي المذكر
• أحمد بن الحسن بن على بن طور البلخي المذكر.
شيخ الإدريسي.
قال: كان أهل بلخ لا يرضونه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن بن علي بن طور البلخي المذكر.
شيخ للإدريسي قال: كان أهل بلخ لا يرضونه. [لسان الميزان (١/ ٤٢٩)].
٥٦٨ - أحمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم المصري المالكي المعروف
• أحمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم
стр. 391
المصري المالكي المعروف.
بابن شهدة بفتح الشين المعجمة وبالهاء.
روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن السبيي.
روى عنه الحافظ رشيد الدين العطار في مشيخته وقال: كان نبيها زكيا الا أنه تغير عقله في آخر عمره ومات في حدود سنة اثنتين وأربعين وست مِئَة وله ثمانون سنة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٣٣)].
٥٦٩ - أحمد بن الحسن بن علي أبو علي المقرئ المعروف بدبيس
• أحمد بن الحسن المقرئ.
يعرف بدُبيس.
عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد.
وعنه: أبو حسن علي بن دُليل الأَخباري.
ليس بثقة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦)].
• أحمد بن الحسن بن علي أبو علي المقرئ، المعروف بدبيس.
يروي عن محمد بن عبد النور.
قال الدارقطني: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٨)].
• أحمد بن الحسن المقري.
دُبيس.
عن محمد بن عبد النور.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحسن بن علي المقري.
دبيس.
عن محمد بن عبد النور.
قال الدارقطني: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣)].
• أحمد بن الحسن بن على المقرى.
دبيس.
له عن محمد بن عبد النور، ومحمد بن مصفى.
قال الدارقطني: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن بن علي المقرئ.
دبيس.
له، عَن مُحَمد بن عبد النور، ومُحمد بن مصفى.
قال الدارقطني: ليس بثقة انتهى.
وقال الخطيب: منكر الحديث روى عنه أبو بكر بن المقرئ، وَابن المظفر، وَغيرهما. [لسان الميزان (١/ ٤٣١)].
• أحمد بن الحسن المقري.
ليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)]
٥٧٠ - أحمد بن الحسن بن القاسم بن سَمُرَة الكوفي
• أَحْمَدُ بن الحسن بن القَاسِمِ.
شيخ كُوفِي.
كَانَ بِمصر يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ وَكِيعِ بن الْجَرَّاحِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْريّ، عَن ابن جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِذا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ تَحْتِ العَرْشِ: الا هَاتُوا أَصْحَاب مُحَمَّدٍ، فَيُؤْتَى بِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعُمَرَ بن الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بن عَفَّانَ، وَعَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، قَالَ: فَيُقَالُ لأَبِي بَكْرٍ: قِفْ عَلَى بَابِ الجَنَّةِ فَأَدْخِلْ مَنْ شِئْتَ بِرَحْمَةِ الله، وَادْرَأْ مَنْ شِئْتَ بِعِلْمِ الله، ويقال لِعُمَرَ:
стр. 392
قِفْ عَلَى المِيزَانِ، فَثَقِّلْ مَنْ شِئْتَ بِرَحْمَةِ الله، وَخَفِّضْ مَنْ شِئْتَ بِعِلْمِ الله، وَيُعْطَى عُثْمَانُ مِنَ الشَّجَرَةِ التِي غَرَسَهَا الله فِي الجَنَّةِ، ويقال لَهُ: ذُدِ النَّاسَ عَنِ الحَوْضِ، وَيُعْطَى عَلِي بن أبي طَالِبٍ حُلَّتَيْنِ، ويقال لَهُ: البِسْهُمَا، فَإِنِّي ادَّخَرْتُهُمَا لَكَ يَوْمَ أَنْشَأْتُ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَبْدِ الله الدَّارِمِيُّ بِأَنْطَاكِيَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْحَسَنِ بن الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا وَكِيعِ بن الْجَرَّاحِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
وَرَوَى عَنْ حَفْصِ بن غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «يُجْزِئُ عَنْ بِرِّ الوَالِدَيْنِ الجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا أَحْمَدُ بن الْحَسَنِ بن الْقَاسِمِ، ثَنَا حَفْصُ بن غِيَاثٍ.
الحَدِيثُ الأَوَّلُ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ.
وَالْحَدِيثُ الثَّانِي مِنَ السّنةِ دَلِيلٌ عَلَى صِحَّتِهِ، فَأَمَّا مِنْ حَدِيثِ الحسن عَن أنس فَلَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٥)].
• أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي.
سكن مصر، يعرف برسول نفسه.
عن: ابن عيينة، ووكيع.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠)].
• أَحْمد بن الْحسن بن قَاسم الكُوفِي.
حدث عَن وَكِيع وَحَفْص بن غياث وَغَيرهمَا من أَئِمَّة الكُوفَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَن الأرغياني وَغَيره عَنهُ [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٦)].
• أحمد بن الحسن بن قاسم الكوفي.
حدث عن حفص بن غياث ووكيع المناكير.
حدث عنه محمد بن المسيب الأرغياني، وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٧)].
• أحمد بن الحسن بن قاسم بن سمرة الكوفي.
سكن مصر، يعرف برسول نفسه.
يروي عن: ابن عيينة، ووكيع.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٩)].
• أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي.
حدث بمصر عن وكيع.
متروك، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحسن بن القاسم.
كوفي.
روى بمصر عن وكيع.
قال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال ابن حبان: وضاع.
قلت: يعرف برسول نفسه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢)].
• أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفي.
روى بمصر عن وكيع.
وكان يعرف برسول نفسه.
قال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال ابن حبان: كذاب.
روى عن وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش، فيؤتى بأبى بكر وعمر وعثمان وعلى. الحديث.
стр. 393
وروى عن حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: يجزى من بر الوالدين الجهاد في سبيل الله. قال ابن يونس: حدث بمناكير، ومات سنة اثنين وستين ومائتين بمصر. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٩)].
• أحمد بن الحسن بن القاسم بن سَمُرَة الكوفي.
روى بمصر عن وكيع وكان يعرف برسول نفسه.
قال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وقال ابن حبان: كذاب. روى عن وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي. الحديث.
وروى عن حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسن، عَن أَنس مرفوعا: يجزئ من بر الوالدين الجهاد في سبيل الله.
قال ابن يونس: حدث بمناكير ومات سنة اثنتين وستين ومئتين بمصر انتهى.
وقد تقدم لإبراهيم بن عبد الله بن خالد، عن وكيع، عن الثوري مخالفة في السند وفي سياق المتن.
واستنكر له ابن حبان أيضًا حديثه المذكور عن حفص بن غياث وجزم بأنه يضع الحديث.
وذكره ابن الفرضي في الألقاب قاله النباتي.
قال: وحق لمن يروي مثل هذا الحديث أن لا يكتب حديثه.
وقد روى عنه أبو عوانة في صحيحه فكأنه ما خبر حاله. [لسان الميزان (١/ ٤٢٧)].
• أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفي.
روى بمصر عن وكيع.
وكان يعرف برسول نفسه.
متروك، كذاب.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في فضائل أبي بكر والثلاثة بعده رضى الله تعالى عنهم، ثم قال عن الدارقطني: أنه متروك.
قال ابن الجوزي: وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧)].
• أَحْمد بن الْحسن بن الْقَاسِم بن سَمُرَة الكُوفِي.
عَن وَكِيع، قَالَ ابن حبَان كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
• أحمد بن الحسن.
الذي يقال له رسول نفسه متروك، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)]
٥٧١ - أحمد بن الحسن بن ميثم الكوفي الأسدي التمار
• أحمد بن الحسن بن ميثم الكوفي الأسدي التمار.
من رؤوس الشيعة له تواليف يروي، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٢٨)].
٥٧٢ - أحمد بن الحسن أبو الحسين الطرسوسي
• أحمد بن الحسن أبو حسين الطرسوسى.
عن عمر بن سعيد المنبجى.
قال ابن عساكر: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن أبو الحسين الطرسوسي.
стр. 394
عن عمر بن سعيد المنبجي.
قال ابن عساكر: مجهول. [لسان الميزان (١/ ٤٣٢)].
٥٧٣ - أحمد بن الحسن أبو حنش
• أحمد بن الحسن أبو حنش.
عن يحيى بن معين.
اتهمه الخطيب بوضع هذا عن يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعا: من حفظ القرآن شفع في عشرة من أهل بيته قد وجبت لهم النار.
قال الخطيب: الحمل فيه عليه.
وروى عنه عيسى بن حامد القاضى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن أبو حنش.
عن يحيى بن معين.
اتهمه الخطيب بوضع هذا: عن يحيى، عَن عَبد الرزاق، عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعا: من حفظ القرآن شفع في عشرة من أهل بيته قد وجبت لهم النار.
قال الخطيب: الحمل فيه عليه وروى عنه عيسى بن حامد القاضي. [لسان الميزان (١/ ٤٣١)].
• أحمد بن الحسن أبو حنش.
اتهمه الخطيب.
بوضع الحديث هذا عن يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعاً: «من حفظ القرآن شفع في عشرة من أهل بيته قد وجبت لهم النار».
قال الخطيب: الحمل فيه عليه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥)].
• أَحْمد بن الْحسن أبو حَنش.
عَن يحيى بن معِين، اتهمه الخَطِيب بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
٥٧٤ - أحمد بن الحسن المكي
• أحمد بن الحسن المكي.
زعم أنه من ولد جرير بن عبد الله.
ليس بشيء، كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٩)].
• أحمد بن الحسن بن (١) المكي.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحسن المكي.
بعد الثلاثمائة.
كان يكذب.
من ولد جرير البجلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣)].
• أحمد بن الحسن المكي.
كان بعد الثلاثمائة.
رمى بالكذب من أهل جرجان.
زعم أنه من ولد جرير.
كذبه أبو زرعة الكشى.
له عن الربيع بن سليمان. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠)].
• أحمد بن الحسن المكي.
كان بعد الثلاث مِئَة رمي بالكذب من أهل جرجان زعم أنه من ولد جرير بن عبد الله كذبه أبو زرعة الكشي له عن الربيع بن سليمان. [لسان الميزان (١/ ٤٣١)].
• أَحْمد بن الْحسن المَكِّيّ.
من أهل جرجان عَن الرّبيع بن سُلَيْمَان، رمي بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٦)].
стр. 395
٥٧٥ - أحمد بن الحسين بن أحمد أبو الحسين بن السماك الواعظ
• أحمد بن الحسين بن أحمد أبو الحسين الواعظ، المعروف بابن السماك.
روى عن جعفر الخالدي.
ذكر أبو بكر الخطيب عن أشياخه أنه كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٩)].
• أحمد بن الحسين بن السماك الواعظ.
كتب عنه الخطيب، وكذبه. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحسين بن أحمد أبو الحسين بن السماك الواعظ.
شيخ الخطيب.
كان يكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٤)].
• أحمد بن الحسين أبو حسين بن السماك الواعظ.
عن جعفر الخالدي ونحوه.
نقل الخطيب عن أشياخه أنه كذاب.
وقد سمع منه الخطيب، وكذبه ابن أبى الفوارس.
مات سنة أربع وعشرين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢١)].
• أحمد بن الحسين أبو الحسين بن السماك الواعظ.
عن جعفر الخلدي ونحوه ونقل الخطيب عن أشياخه أنه كذاب وقد سمع منه الخطيب وكذبه ابن أبي الفوارس.
مات سنة أربع وعشرين وأربع مِئَة انتهى.
قال الخطيب: روى، عَن أبي عَمْرو بن السماك بحديث مظلم الإسناد منكر المتن فذكرت روايته لأبي القاسم الصيرفي فقال: لم يدرك أبا عَمْرو وهو أصغر من ذلك لكنه وجد جزءا فيه سماع أبي الحسين بن أبي عَمْرو بن السماك من أبيه فوثب على ذلك السماع وادعاه.
قال الصيرفي: ولم يدرك الخلدي أيضًا، وَلا عرف بطلب العلم إنما كان يبيع السمك في السوق الى أن صار رجلا ثم سافر فصحب الصوفية.
وقال أبو الفتح محمد بن أحمد المصري: لم أكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة أحدهم أبو الحسين بن السماك. وقال رزق الله التميمي: كان أبو الحسين بن السماك يتكلم على الناس بجامع المنصور وكان لا يحسن من العلوم شيئا الا ما شاء الله وكان مطبوعا يتكلم على مذهب الصوفية فكتبت اليه رقعة: ما تقول في رجل مات؟ فلما رآها في الفرائض رماها وقال: أنا أتكلم على مذهب قوم إذا ماتوا لم يخلفوا شيئا فأعجب الحاضرين. [لسان الميزان (١/ ٤٣٦)].
• أَحْمد بن الْحُسَيْن أبو الحُسَيْن بن السماك الوَاعِظ.
كذبه ابن أبي الفوارس وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)]
٥٧٦ - أحمد بن الحسين بن إقبال أبو بكر المقدسي الصائن
• أحمد بن الحسين بن إقبال المقدسي أبو بكر الصائن.
سمع الكثير من أصحاب أبي عمر بن مهدي، وَابن شاذان وابني بشران والبرقاني ثم لم يقنع بذلك فادعى سماعا من شيوخ لم يدركهم كأبي نصر الزينبي، وَأبي الحسين بن النقور، وَغيرهما وظهر كذبه فتركه الناس.
стр. 396
وكان يحك أسماء غيره في الأجزاء ويثبت اسمه ويشتري كتبا وينقل اسمه وأسماء جماعة كانوا معه ويعطيها لمن قد نقل اسمه مع القوم فيقول: أثبت هؤلاء في هذا الجزء فيفعلون ويتغفلهم ومنهم من يرجع عن ذاك.
من جملة من صنع معه ذلك: أحمد بن علي السمين، ومُحمد بن محمد بن دلال والمبارك بن المبارك بن نصر السراج فصاروا يتجنبون ذلك.
نقل ذلك كله ابن النجار وكذبه أيضًا ابن ناصر، وَابن السمعاني، وَغيرهما.
مات ف طريق مكة سنة ٥٣٢. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٣٩)].
٥٧٧ - أحمد بن الحسين بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن بخيت أبو حسن
• أحمد بن الحسين بن أبي بكر.
محمد بن عبد الله بن بخيت أبو حسن.
سمع جده.
وعنه أبو غالب شجاع الذهلى، وقال: سمع لنفسه في شئ تسميعا طريا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٢)].
• أحمد بن الحسين بن أبي بكر.
محمد بن عبد الله بن بخيت أبو حسن.
سمع جده.
وعنه أبو غالب شجاع الذهلي وقال: سمع لنفسه في شيء تسميعا طريا انتهى.
وقال الخطيب: كتبنا عنه وكان عنده أصول جده فمنها ما فيه سماع له صحيح ومنها ما سمع فيه لنفسه وسمعته يقول: ولدت سنة ٣٦٢ ومات في المحرم سنة ثمان وأربعين وأربع مِئَة.
وقال أُبي النرسي: خلط في أشياء. [لسان الميزان (١/ ٤٣٧)].
٥٧٨ - أحمد بن الحسين بن الحسن أبو الطيب الجعفي المتنبي الشاعر المشهور
• أَحْمد بن الحسين بن الحسن الكُوفِي أبو الطّيب الشَّاعِر، المَعْرُوف بالمتنبي.
ذكره أبو قَاسِم بن الطَّحَّان فِي ذيله على تَارِيخ الغرباء لابن يُونُس فَقَالَ: كَانَ يتشيع، قَالَ: وَقيل: كَانَ ملحداً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣١)].
• أحمد بن الحسين بن الحسن الجعفي أبو الطيب المتنبي الشاعر المشهور.
ذكره ابن الطحان في "ذيل الغرباء" وقال: كان يتشيع وقيل: كان ملحدا.
قلت: هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد وقيل: أحمد بن الحسين بن مرة بن عبد الجبار الجعفي أبو الطيب المتنبي ولد سنة ثلاث وثلاث مِئَة ونشأ بالكوفة وأقام بالبادية وتعانى الأدب ونظر في أيام الناس ونظم الشعر حتى بلغ الغاية الى أن فاق أهل عصره. وانقطع الى ابن حمدان فأكثر المدح فيه ثم دخل مصر ومدح كافورا وأقام مدة ثم ورد الى العراق وجالس بها أهل الأدب وقرئ عليه ديوان شعره وسمع منه ديوانه أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي.
قال أبو علي التنوخي: حدثني أبو الحسين محمد بن يحيى العلوي قال: كان والد أبي الطيب يلقب عيدان بفتح المهملة وسكون التحتانية فنشأ أبو الطيب يصحب الأعراب وأكثر من ملازمة الوراقين فبان علمه مع حفظه وزكاءه فذكر بعض الوراقين أنه رأى معه كتابا من كتب الأصمعي نحو ثلاثين ورقة فأطال النظر فيه قال: فقلت له: إن كنت تريد حفظه فيكون
стр. 397
بعد شهر فقال: فإن كنت حفظته في هذه المدة؟ قلت: فهو لك قال: فأخذت الدفتر من يده فسرده ثم استلبه فجعله في كمه.
قال: وكان يخرج الى بادية كلب فأقام فيهم فادعى أنه علوي ثم ادعى النبوة ثم أخذ فحبس طويلا واستتيب وكان لؤلؤ أمير حمص خرج اليه فقاتله وشرد من معه من قبائل العرب وكان بعد ذلك إذا ذكر له ذلك ينكره ويجحده.
وكان من المكثرين من نقل اللغة حتى يقال: إن أبا علي الفارسي قال له: كم لنا من الجموع على وزن فِعْلَى؟ يعني بكسر أوله مقصورا فقال المتنبي في الحال: حجلى وظربى.
قال أبو علي: فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال على أن أجد لهذين الجمعين ثالثا فلم أجد وحجلى جمع حجل وهو طائر معروف وظربى جمع ظربان وهي دويبة منتنة الرائحة. قال ابن خلكان: اعتنى العلماء بديوانه فشرحوه حتى قال لي بعض شيوخي: وقفت له على أربعين شرحا.
وقال أبو العباس النامي: كان قد بقي من الشعر زاوية دخلها المتنبي! وكان يستجيد قوله:
رماني الدهر بالأرزاء حتى
فؤادي في غشاء من نبال
فصرت إذا أصابتني سهام
تكسرت النصال على النصال
وقوله:
في جحفل ستر العيون غباره
فكأنما يبصرن بالآذان
وكان مولده كما تقدم سنة ثلاث وقيل: سنة إحدى وثلاث مِئَة واتفقوا على أنه قتل في شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاث مِئَة.
قال القاضي ابن أم شيبان: سألته عن معنى المتنبي هل هو لقب من الألقاب أو له سبب من الأسباب؟ فقال: هذا شيء كان في الحداثة أوجبته صورة قال: فلم أستقصِ عليه استحياء منه والجواب الذي أجاب به لا يعين أحد الإحتمالين.
وذكر علي بن منصور في رسالته الى المعري: أن المتنبي قبض عليه في وزارة علي بن عيسى وحبس ثم أحضره وسأله فاعترف بادعاء النبوة فأمر بصفعه بسمشكه فصفع خمسين صفعة وأعيد الى الحبس. ويقال: إن ابن خالويه قال له في مجلس سيف الدولة: لولا أنك جاهل ما رضيت أن تدعى المتنبي، ومعنى المتنبي: كاذب والعاقل لا يرضى أن يدعى: الكاذب فأجابه بأنني لا أرضى بهذا، وَلا أقدر على دفع من يدعوني به واستمرت بينهما المشاجرة الى أن أغضب ابن خالويه فضربه بمفتاح فخرج من حلب الى مصر سنة ست وأربعين.
ومما يذكر من سرعة جوابه وقوة استحضاره أنه حضر مجلس الوزير ابن حنزابة وفيه أبو علي الآمدي الأديب المشهور فأنشد المتنبي أبياتاً جاء فيها:
إنما التهنئات بالأكفاء
فقال له أبو علي: التهنئة مصدر والمصدر لا يجمع فقال المتنبي لآخر بجنبه: أمسلم هو؟ فقال: سبحان الله هذا أستاذ الجماعة أبو على الآمدي قال: فإذا صلى المسلم وتشهد اليس يقول: التحيات؟ قال: فخجل أبو علي وقام. (ذ). [لسان الميزان (١/ ٤٤٠)].
٥٧٩ - أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران أبو جعفر الأهوازي
• أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن
стр. 398
مهران أبو جعفر الأهوازي.
من كبار الشيعة يلقب ديدان كان كثير التصانيف.
قال أبو جعفر الطوسي: حديثه يعرف وينكر أخذ عن أكثر شيوخ أبيه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٣٨)].
٥٨٠ - أحمد بن الحسين بن علي بن عمر أبو منصور الحربي السكري
• أحمد بن الحسين بن على بن عمر الحربى السكري أبو منصور.
سمع جده.
وعنه الخطيب، وشجاع الذهلى.
وقالا: الحق السماع لنفسه في بعض كتب جده تسميعا طريا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٢)].
• أحمد بن الحسين بن علي بن عمر الحربي السكري أبو منصور.
سمع جده.
وعنه الخطيب وشجاع الذهلي وقالا: الحق السماع لنفسه في بعض كتب جده تسميعا طريا انتهى.
قال الخطيب: سألته عن مولده فقال: سنة اثنين وستين وثلاث مِئَة ومات في المحرم سنة خمسين وأربع مئة. [لسان الميزان (١/ ٤٣٧)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن الحسين بن قسي
• أحمد بن الحسين بن قسي.
يَأتي فِي أحمد بن قسي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٣٨)].
٥٨١ - أَحْمد بن الحسين بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أبو طَالب الخباز
• أَحْمد بن الحسين بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أبو طَالب الخباز.
قَالَ ابْن النجار: كَانَ شِيعِيًّا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣١)].
• أحمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الخباز أبو طالب.
قال ابن النجار: كان شيعيا.
قلت: إنما حكى ذلك عن غيره فذكر أنه سمع من أبي القاسم بن بشران وروى عنه أبو القاسم بن السمرقندي، وَعبد الوهاب الأنماطي، وَغيرهما ثم قال: قرأت بخط أبي محمد بن السمرقندي قال: توفي أبو طالب الخباز الشيعي المذهب في نصف جمادي الآخرة سنة ٤٩٨ وكان نائحا للشيعة سمعت منه حديثا واحد لأتبين أمره.
قال: وكان مولده سنة ست عشرة وأربع مِئَة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٤٣)].
٥٨٢ - أحمد بن الحسين بن المؤمل الصيرفى
• أحمد بن الحسين بن مؤمل.
حدث عن يوسف بن يعقوب القاضي.
قال أبو حسن ابن الفرات: كان مذموماً في الرواية. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٩)].
• أحمد بن الحسين بن مؤمل.
عن يوسف بن يعقوب القاضي.
لين. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحسين بن المؤمل.
عن يوسف القاضي.
فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٤)].
• أحمد بن الحسين بن المؤمل الصيرفى.
عن يوسف القاضى.
صالح الامر، وقد لين.
قال أبو حسن بن الفرات: كان مذموما في
стр. 399
الرواية.
وقال ابن أبى الفوارس فيه نظر، روى عنه أبو سعد المالينى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢١)].
• أحمد بن الحسين بن المؤمل الصيرفي.
عن يوسف القاضي.
صالح الأمر وقد لين.
قال أبو حسن بن الفرات: كان مذموما في الرواية.
وقال ابن أَبِي الفوارس: فيه نظر روى عنه أبو سعد الماليني انتهى.
وقال ابن أَبِي الفوارس: مات سنة تسع وستين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٤٣٥)].
٥٨٣ - أحمد بن الحسين بن وهبان
• أحمد بن الحسين بن وهبان.
مات سنة سبع وخمسمائة.
زور لنفسه سماعا على ابن غيلان في سنة خمسين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٢)].
• أحمد بن الحسين بن وهبان.
مات سنة سبع وخمس مِئَة.
زور لنفسه سماعا على ابن غيلان فقال: في سنة خمسين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٤٤٠)].
٥٨٤ - أحمد بن الحسين أبو جعفر المؤذن
• أحمد بن الحسين أبو جعفر المؤذن.
لقبه شبان.
روى، عَن عَبد الأعلى بن حماد حديثا وهم في إسناده، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنس ﵁ رفعه: زار رجل أخا له في قرية. الحديث، وإنما هو عن ثابت، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة.
كذلك رواه مسلم والناس، عَن عَبد الأعلى بن حماد. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٣٩)].
٥٨٥ - أحمد بن الحسين أبو الحسن البرتي البسطامي
• أحمد بن الحسين أبو الحسن البرتي البسطامي.
حدث عن أبي ذر الباعلبكي، وهو شيخ مجهول.
له حديث منكر في فضائل علي ﵇. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٩)].
٥٨٦ - أحمد بن الحسين أبو زرعة الرازي الصغير
• أحمد بن الحسين أبو زرعة الرازي الصغير.
يلقب بالجوالة لكثرة جولانه في البلاد، سمع من المحاملى وابن مخلد.
صدوق، ومن تكلم فيه تعنت بأنه يكثر من رواية المناكير في تواليفه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٢)].
• أحمد بن الحسين أبو زرعة الرازي الصغير.
يلقب بالجوالة لكثرة جولانه في البلاد.
سمع من المحاملي، وَأبي محمد بن معروف، ومُحمد بن مخلد.
صدوق ومن تكلم فيه تعنت بأنه يكثر من رواية المناكير في تواليفه انتهى.
قال الخطيب: أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحاكم بن عبد الله أبو زرعة الرازي سمع ابن أبي حاتم وعلي بن إبراهيم القطان القزويني، وَعبد الله بن محمد الحارثي، وَغيرهم. وكان حافظا متقنا ثقة رحل في الحديث وجالس الحفاظ وجمع التراجم والأبواب.
روى عنه أبو العلاء الواسطي وأبو القاسم
стр. 400
التنوخي وأبو زرعة روح بن محمد الرازي وآخرون.
ولد تقريبا سنة عشر وثلاث مِئَة.
وقال أبو القاسم بن الثلاج: فقد في طريق مكة سنة خمس وسبعين وثلاث مِئَة.
وما عرفت من هو الذي تكلم فيه. [لسان الميزان (١/ ٤٣٨)].
٥٨٧ - أحمد بن الحسين أبو سعيد البرذعي الفقيه
• أحمد بن الحسين أبو سعيد البرذعي الفقيه.
على مذهب أهل الرأي المتكلم على مذهب المعتزلة.
تفقه على أبي علي الدقاق وموسى بن نصر، وَغيرهما.
حمل عنه أبو طاهر الدباس وأبو الحسن الكرخي، وَغيرهما.
وقدم بغداد فناظر داود بن علي صاحب الظاهر فقطعه وأقام بها الى أن قتلته القرامطة في طريق مكة.
ذكره الخطيب في تاريخه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٣٦)].
٥٨٨ - أحمد بن الحسين أبو عباس القاضي النهاوندي
• أحمد بن الحسين القاضي أبو العباس النهاوندي.
هو المتهم بوضع حكاية القاضى واللص.
كان في عصر الدارقطني، رواها عنه الحسين بن محبوب النحوي، والحسين بن حاتم الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٢)].
• أحمد بن الحسين القاضي أبو عباس النهاوندي.
هو المتهم بوضع حكاية اللص والقاضي، أو شيخه كان في زمن الدارقطني.
رواها عنه حسين بن محبوب النحوي والحسين بن حاتم الأزدي. [لسان الميزان (١/ ٤٣٧)].
• أحمد بن الحسين القاضي أبو عباس النهاوندي.
هو المتهم بوضع حكاية القاضي واللص. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٨)].
• أَحْمد بن الْحُسَيْن القَاضي أبو العَبَّاس النهاوندي.
هُوَ المُتَّهم بِوَضْع حِكَايَة القَاضي واللص، وَكَانَ فِي عصر الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)]
٥٨٩ - أَحْمد بن الحسين أبو مجَالد الضرير
• أَحْمد بن الحسين أبو مجَالد الضرير.
قَالَ الخَطِيب: كَانَ أحد دعاة المُعْتَزلَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣١)].
• أحمد بن الحسين أبو مجالد الضرير.
قال الخطيب: كان من دعاة المعتزلة صحب جعفر بن مبشر الثقفي وعنه أخذ علم الكلام وحدث عن موسى بن داود الضبي والقواريري وعنه عبد الواحد بن محمد الخصيبي، وَغيره.
قال أحمد بن كامل: توفي أبو مجالد الضرير الداعية سنة ثمان وستين ومئتين.
وقال النديم: كان جده عبدا للمعتضد فأعتقه. وقال أبو بكر بن الإخشيد: كان متكلما فقيها صاحب حديث وإليه انتهت رئاسة المعتزلة ببغداد وكان ورعا
стр. 401
زاهدا يسمى الداعية وكان يفتي على مذهب جعفر بن مبشر وله مع داود بن علي مناظرات بحضرة الموفق منها في خبر الواحد فقال داود للموفق: أصلح الله الأمير قد أهلك أبو مجالد الناس فقال له الموفق: قد شهدت له بأنه قطعك لأن الله هو الذي يهلك وأبو مجالد لا يهلك فسكت داود. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٤٤)].
٥٩٠ - أحمد بن الحسين البسطامى
• أحمد بن حسين البسطامي.
عن أبي ذر البعلبكي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن حسين البسطامي.
عن أبي ذر البعلبكي.
لا يعرف، وخبره باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٤)].
• أحمد بن حسين البسطامى.
عن أبى ذر البعلبكي، لا يعرف، وخبره باطل في المناقب، وهو: يا على، ما لمحبك حسرة عند موته ولا وحشة في قبره. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٢)].
• أحمد بن حسين البسطامي.
عن أبي ذر البعلبكي.
لا يعرف، وخبره باطل في المناقب وهو: يا علي ما لمحبك حسرة عند موته، وَلا وحشة عند قبره انتهى.
قال الخطيب: حدث، عَن أبي ذر البعلبكي - وهو شيخ مجهول - حديثا منكرا.
حدثناه أبو الفرج الطناجيري، حَدَّثَنا عبد الله بن عثمان الصفار، حَدَّثَنا أبو الحسن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا أبو ذر ببعلبك، حَدَّثَنا أحمد بن محمد الهاشمي، حَدَّثَنا مروان بن محمد، حَدَّثَنا خلف الأشجعي، حَدَّثَنا الثوري، عن منصور، عن أمه، عن جدته، عن عائشة به.
قلت: والإسناد مختلق أيضًا ما فيهم من يعرف سوى عائشة ومنصور والثوري. [لسان الميزان (١/ ٤٤٤)].
٥٩١ - أحمد بن الحسين الشافعي الصوفى
• أحمد بن الحسين الشافعي الصوفى.
متهم.
روى عن ابن المقرى حديثا.
كذبا، قال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا مالك عن نافع حدثني ابن عباس، قال لى رسول الله ﷺ : من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده.
مسلسلا بقوله: حدثنا، وهو آخذ بيدى.
رواه عنه أبو الطيب أحمد بن على الجعفري. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٢)].
• أحمد بن الحسين الشافعي الصوفي.
متهم روى عن ابن المقرئ حديثا كذبا قال: حدثنا أبو يَعلَى، حَدَّثَنا أبو ربيع الزهراني، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، حدثني ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده مسلسل بقوله: حدثنا وهو آخذ بيدي رواه عنه أبو الطيب أحمد بن علي الجعفري انتهى.
وقد شرحت قصة هذا الحديث في ترجمة أبي العلاء محمد بن على القاضي الواسطي. [لسان الميزان (١/ ٤٤٠)].
• أَحْمد بن الْحُسَيْن الشَّافِعِي الصُّوفِي.
مُتَّهم. روى عَن ابْن المقري حَدِيثا كذبا. [تنزيه
стр. 402
الشريعة (١/ ٢٧)].
• أحمد بن الحسين الشافعي أبو الحسن.
متهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٥٩٢ - أحمد بن الحسين الصوفى الصغير
• أحمد بن الحسين الصوفي الصغير.
بعد الثلاثمائة.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣)].
• أحمد بن الحسين الصوفي الصغير.
بعد الثلاثمائة.
وثقه الحاكم وغيره، ولينه بعضهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٤)].
• أحمد بن الحسين الصوفى الصغير.
كان بعد الثلاثمائة.
ثقة إن شاء الله.
لينه بعضهم.
روى عن أبى إبراهيم البرجمانى ومشكدانه.
أخذ عنه أبو حفص بن الزيات وجماعة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢١)].
• أحمد بن الحسين الصوفي الصغير.
كان بعد الثلاث مِئَة لينه بعضهم وهو ثقة إن شاء الله.
روى، عَن أبي إبراهيم الترجماني ومشكدانه.
أخذ عنه أبو حفص بن الزيات وجماعة انتهى.
قال أبو الحسين بن المنادي في تاريخه سنة ثلاث وثلاث مِئَة: فيها أبو الحسن أحمد بن الحسين الصوفي الصغير كتبت عنه على معرفة بلينه والذي تركوه أحمد وأشهر.
وقال الخطيب: أرخ ابن قانع وفاته سنة اثنين وثلاث مِئَة.
واسم جده: إسحاق بن هرمز بن معاذ. [لسان الميزان (١/ ٤٣٥)].
٥٩٣ - أحمد بن حصين بن عبد الملك بن إسحاق بن عطاف العقيلي
• أحمد بن حصين بن عبد الملك بن إسحاق بن عطاف العقيلي.
بالضم الجياني نزيل غرناطة ثم قرطبة يكنى أبا جعفر.
روى، عَن أبي الأصبغ بن سهل، وَأبي الحسن بن الباذش، ومُحمد بن الفرج مولى ابن الطلاع، وَأبي مروان بن سراج، وَغيرهم.
روى عنه أبو تمام غالب بن زياد وأبو محمد الحجري وعتيق بن مؤمن، وَغيرهم.
ولد سنة ٧١ وطلب العلم سنة ٨٤.
قال ابن عبد الملك: كان حسن الخلق نزه النفس وكان من أهل المشورة وكان داخل بن حمديس في بعض الأمور فأنكروا عليهما وقد تكلم أبو جعفر البطروجي في روايته، عَن مُحَمد بن فرج وكتب ابن بشكوال على اسمه في شيوخ أبي الحسن بن مؤمن: يسقط.
ومات ابن الحصين هذا سنة ٥٤٢. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٤٥)].
٥٩٤ - أحمد بن حفص بن عُمَر بن حاتم بن النجم بن ماهان أبو مُحَمد السعدي الجرجاني
• أحمد بن حفص بن عُمَر بن حاتم بن النجم بن ماهان أبو مُحَمد السعدي الجرجاني.
تردد الى العراق مرارا كثيرة، وكتب فأكثر، حدث
стр. 403
بأحاديث منكرة لم يتابع عليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الوزدولي الجرجاني، حَدَّثَنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أَن رسُول الله ﷺ قَال: أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار؟.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا المقري، وَهو عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ في الجنة دارا يقال لها: الفرح، لا يدخلها الا من فرح الصبيان.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب القاضي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كن له ابنتين، أو أُختين، أو عمتين، أو خالتين فتحت له ثمانية أبواب من الجنة، ويا عباد الله أعينوه، ويا عباد الله أعطوه، أقرضوه، ضاربوه.
وبإسناده؛ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أَدْخَل على أهل بيت سرورا، لم يرض الله له ثوابا دون الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يُرْمَي بالأرحام والجيف، فقال النبي ﷺ : يا معشر قريش، أي مجاورة هذه؟.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لهشام بن عروة مناكير كلها بهذا الإسناد، ما أعلم حدث به غير أحمد بن حفص هذا، وَهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وَهو ممن يشبه عليه فيغلط فيحدث به من حفطه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢٨)].
• أَحْمد بن حَفْص بن عمر بن حَاتِم بن النَّجْم بن ماهان أبو مُحَمَّد السَّعْدِيّ الجِرْجَانِيّ.
قَالَ ابن عدي: كتب فَأكْثر، حدث بِأَحَادِيث مُنكرَة لم يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ [عِنْدِي] مِمَّن لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَهُوَ مِمَّن يشبه عَلَيْهِ فيغلط، فَيحدث بِهِ من حفظه. [مختصر الكامل (ص ١١٢)].
• أحمد بن حفص بن عمر بن حاتم أبو محمد السعدي.
يعرف بحمدان.
قال حمزة الجرجاني: حدث بأحاديث مناكير، لا يتابع عليها، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، إنما يشتبه عليه فيغلط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٠)].
• أحمد بن حفص السعدي.
[شيخ] (١) ابن عدي.
واهٍ ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن حفص السعدي.
حمدان.
شيخ ابن عدي.
ذو مناكير.
قال حمزة السهمي: لم يتعمد الكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٤)].
• أحمد بن حفص السعدى.
شيخ ابن عدي.
صاحب مناكير.
قال حمزة السهمى: لم يتعمد الكذب، وكذا قال ابن عدي.
له عن ابن معين وعلى بن الجعد، وهو جرجاني.
стр. 404
[ميزان الاعتدال (١/ ١٢٣)].
• أحمد بن حفص السعدي.
شيخ ابن عَدِي صاحب مناكير.
قال حمزة السهمي: لم يتعمد الكذب وكذا قال ابن عَدِيّ.
له عن ابن معين وعلي بن الجعد وهو جرجاني انتهى. وقال في "المغني": واه ليس بشيء.
وقال في ترجمة سعيد بن عقبة: له حديث اختلقه أحمد بن حفص.
وأما الإسماعيلي فقال: كان يعرف الحديث وهو صدوق.
وقال في معجمه: أبو محمد أحمد بن حفص السعدي يعرف بحمدان ممرور يكون أحيانا أشبه فأشار الى أنه كان أحيانا يغيب عقله والممرور: هو الذي يصيبه الخلط من المرة فيخلط.
وأما ابن عَدِي فنسبه فقال: أحمد بن حفص بن عمر بن حاتم بن نجم بن ماهان أبو محمد الجرجاني تردد الى العراق كثيرا وكتب فأكثر وحدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليها ثم ساق له عدة أحاديث كلها من رواية هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عائشة بأسانيد لأحمد بن حفص اليه مختلقة وقال: هذه مناكير كلها ما حدث بها غير أحمد وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو ممن يشتبه عليه فيحدث من حفظه فيغلط. [لسان الميزان (١/ ٤٤٥)].
• أحمد بن حفص السعدي.
شيخ ابن عدي.
صاحب مناكير.
قال حمزة السهمي: لم يتعمد الكذب، وكذا قال ابن عدي.
له عن: ابن معين، وعلي بن الجعد، وهو جرجاني. انتهى ما قاله الذهبي.
وقد ذكر هذا الرجل في ترجمة سعيد بن عقبة، فذكر منها عن ابن عدي عن هذا الرجل حديثاً، عن ابن عباس مرفوعاً: «أنا مدينة العلم .. » ثم قال الذهبي: قلت: اختلقه السعدي؛ يعني هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٩)].
• أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ.
شيخ ابن عدي.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سعيد بن عفير من المِيزَان بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
• أحمدابن حفص بن عمر.
منكر الحديث قلت هو السعدي شيخ ابن عدي صاحب مناكير يحدث عن الثقات بالبواصيل، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)]
٥٩٥ - أحمد بن الحكم أبو حزبة البلقاوى
• أحمد بن الحكم البلقاوى أبو حزبة، وقيل أبو حربة.
روى عنه ذوالنون.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٣)].
• أحمد بن الحكم البلقاوي أبو حربة ويقال أبو حزية.
روى عنه ذو النون لا يعرف. [لسان الميزان (١/ ٤٤٧)].
٥٩٦ - أحمد بن الحكم العبدى
• أحمد بن الحكم العبدي.
كوفي.
عن: شريك، والكوفيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥)].
стр. 405
• أحمد بن الحكم العبدي.
كوفي.
يروي عن شريك.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٠)].
• أحمد بن الحكم.
عن: مالك، وشريك.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن الحكم العبدي.
عن: شريك، ومالك.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٤)].
• أحمد بن الحكم العبدى.
عن مالك وشريك.
ضعفه الدارقطني.
وقال مرة: متروك.
روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٣)].
• أحمد بن الحكم العبدي.
عن مالك وشريك.
ضعفه الدارقطني وقال مرة: متروك.
روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح انتهى. قال الخطيب: وروى عنه عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي.
وقال ابن يونس: مات بمصر سنة ثلاث وعشرين ومئتين في ذي القعدة. [لسان الميزان (١/ ٤٤٦)].
٥٩٧ - أحمد بن حكيم
• أحمد بن حكيم.
روى عنه ابن عيينة.
مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
وَأورَدَ له الدارقطني في "غرائب مالك" من رواية القاسم بن الليث عنه، عن ابن عُيَينة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عن عمر مرفوعا: تابعوا بين الحج والعمرة. الحديث.
وقال: تفرد به أحمد بن حكيم، عن ابن عُيَينة ولم يتابع عليه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٤٧)].
٥٩٨ - أَحْمد بن حَمَّاد بن سَلمَة
• أَحْمد بن حَمَّاد بن سَلمَة.
تغير بِآخِرهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٢)].
• أحمد بن حماد بن سلمة.
تغير بآخرَةٍ كذا ذكر شيخنا في "ذيله" لم يزد. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٤٨)].
٥٩٩ - أحمد بن حماد المروزي الجعاب
• أحمد بن حماد المروزي الجعاب.
عن على بن الحسن بن شقيق، وعنه محمد بن حرب بن مقاتل، ومحمد بن عبدة.
وثقه العباس بن مصعب، وعرض بالطعن فيه عبد الله بن محمود، وأورد له مناكير تدل على ضعفه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٣)].
• أحمد بن حماد المروزي الجعاب.
عن علي بن الحسن بن شقيق.
وعنه محمد بن حرب بن مقاتل، ومُحمد بن عبدة.
وثقه العباس بن مصعب وعرض بالطعن فيه عبد الله بن محمود، وَأورَدَ له مناكير تدل على ضعفه انتهى.
ورأيت له في تفسير ﴿هل أتى﴾ من الثعلبي خبرا باطلا لكن أورده من وجه آخر أوهى منه من طريق محمد بن زكريا البصري وهو الغلابي قال الأول: أخبرنا محبوب بن حميد البصري والثاني: حَدَّثَنا شعيب
стр. 406
بن واقد قالا: حَدَّثَنا القاسم بن مهران، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس. وأورده أيضًا من طريق الكلبي، عَن أبي صالح، عن ابن عباس. فذكر حديثا طويلا ركيكا ظاهر البطلان جدا. [لسان الميزان (١/ ٤٤٧)].
٦٠٠ - أحمد بن حماد الهمداني
• أحمد بن حماد الهمداني.
عن فِطْر بن خليفة، عن أبي الضُّحى، عن النُّعمان بن بَشِير، قال: قال رسول الله صلى عليه وآله وسلم: «أمَّني جبريلُ عند الكعبة فجَهَر ببسم الله الرحمن الرحيم».
قال الدارقطني: لا يثبت، أحمد بن حماد ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧)].
• أحمد بن حماد الهمداني.
عن فطر بن خليفة.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٥)].
• أحمد بن حماد الهمداني.
عن فطر بن خليفة.
ضعفه الدارقطني.
لا أعرف ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٣)].
• أحمد بن حماد الهمداني.
عن فطر بن خليفة.
ضعفه الدارقطني لا أعرف من ذا. [لسان الميزان (١/ ٤٤٨)].
٦٠١ - أحمد بن حمدان بن أحمد أبو حاتم الورساهي الكشي
• أحمد بن حمدان بن أحمد الورساهي أبو حاتم الكشي.
ذكره أبو حسن بن بانويه في "تاريخ الري" وقال: كان من أهل الفضل والأدب والمعرفة باللغة وسمع الحديث كثيرا وله تصانيف ثم أظهر القول بالإلحاد وصار من دعاة الإسماعيلية وأضل جماعة من الأكابر ومات في سنة اثنتين وعشرين وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٤٨)].
٦٠٢ - أحمد بن حمدون أبو حامد الأعمشى الحافظ النيسابوري
• أحمد بن حمدون أبو حامد الأعمشى الحافظ النيسابوري.
سمع على بن خشرم.
قال الحاكم: كان أبو على الحاقظ يقول: حدثنا أحمد بن حمدون، إن حلت الرواية عنه، وأنكر عليه أحاديث.
قال الحاكم: أحاديثه كلها مستقيمة، وهو مظلوم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٣)].
• أحمد بن حمدون أبو حامد الأعمشى الحافظ النيسابوري.
سمع علي بن خشرم.
قال الحاكم: كان أبو علي الحافظ يقول: حدثنا أبو حامد بن حمدون إن حلت الرواية عنه وأنكر عليه أحاديث.
قال الحاكم: وأحاديثه كلها مستقيمة وهو مظلوم. [لسان الميزان (١/ ٤٤٨)].
• أحمد بن حمدون أبو حامد الأعمش، الحافظ النيسابوري.
قال الحاكم: كان أبو علي الحافظ يقول: حديث أحمد بن حمدون إن حلت الرواية عنه، وأنكر عليه أحاديث.
стр. 407
قال الحاكم: أحاديثه كلها مستقيمة، وهو مظلوم. انتهى لفظ الذهبي.
قال شيخنا العراقي في شرح الألفية وفي النكت؛ كلاهما له وقد قرأتهما عليه، وقد حكى حكاية عن البخاري، ثم قال فيها: وأنا أتهم فيها أحمد بن حمدون القاضي راويها. انتهى.
ورأيت بخط الحافظ شهاب الدين بن حجر ما لفظه: يقول ابن حجر بعد بدئه بحكاية أنه وقع في علوم الحديث للحاكم وقد ساقها في التاريخ، والبيهقي في المدخل، وابن عساكر في ترجمة أحمد بن حمدون المذكور: لا أعرف في الدنيا بهذا الإسناد الا هذا الحديث، وهو كلام مستقيم لا إشكال فيه، وأحمد بن حمدون أحد الحفاظ الكبار، ثقة، ثبت. انتهى لفظه. فهذا ينفي عنه ما اتهمه به شيخنا العراقي، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٠)].
٦٠٣ - أحمد بن حمزة بن محمد
• أحمد بن حمزة بن محمد.
عن إسحاق الطرسوسى، قال ابن مندة: مجهول لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٣)].
• أحمد بن حمزة بن محمد.
عن إسحاق الطرسوسي.
قال ابن مَنْدَه: مجهول لا يتابع على حديثه انتهى. وله عن إبراهيم بن يحيى البلخي حديث آخر انفرد به وكلاهما في أن القرآن غير مخلوق والبطلان ظاهر عليهما رواهما عنه محمد بن عبد الله بن أسيد رواهما ابن مَنْدَه في أماليه، عَن مُحَمد المذكور. [لسان الميزان (١/ ٤٤٨)].
٦٠٤ - أحمد بن حمك أبو جعفر النيسابوري
• أحمد بن حمك النيسابوري أبو حفص.
عن ابن ماسرجس، ونظرائه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٧)].
• أحمد بن حمك أبو جعفر النيسابوري.
يروي عن ابن ماسرجس.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٠)].
• أحمد بن حَمَك.
عن ابن ماسرجس النيسابوري.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن حمك النيسابوري.
عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٤)].
• أحمد بن حمك النيسابوري.
عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس.
ضعفه الدارقطني وغيره. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٣)].
• أحمد بن حمك ابن النيسابوري.
عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس.
ضعفه الدارقطني، وَغيره. [لسان الميزان (١/ ٤٤٩)].
٦٠٥ - أحمد بن أبي حنيفة محمد بن ماهان
• أحمد بن أبي حنيفة محمد بن ماهان.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٩)].
• أحمد بن أبي حنيفة محمد بن ماهان.
قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٦٦)].
• أحمد بن أبي حنيفة محمد بن ماهان.
стр. 408
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: مجهول انتهى.
قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": أحمد بن محمد بن ماهان المعروف والده بأبي حنيفة صاحب القصب الواسطي، روى، عَن أبيه كتب لنا شيئا من فوائده فلم يعرف أبي والده وقال: هو مجهول ولم يسمع منه.
قلت: فهذا يدل على أن أبا حاتم إنما جهل أبا حنيفة لا ابنه أحمد. [لسان الميزان (١/ ٦٤٥)].
٦٠٦ - أحمد بن خابط المعتزلي
• أحمد بن خابط المعتزلي.
تلميذ النظام.
له مقالات شنيعة ذكرها ابن حزم، وَغيره.
منها قوله: إن للعالم خالقين: الله وهو القديم، والثاني محدث وهو الكلمة الى غير ذلك من الخرافات. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٤٩)].
٦٠٧ - أحمد بن خازم المعافرى
• أحمد بن خازم.
أظنه مدينيا ويقال: مزني معافري مصري، ليس بالمعروف، يحدث عنه ابن لَهِيعَة، ويحدث أحمد هذا عن عُمَرو بن دينار، وَعَبد الله بن دينار وعطاء، وابن المنكدر وصفوان بن سليم بأحاديث عامتها مستقيمة.
أنبأناه بذلك مُحَمد بن موسى الحضرمي عن روح بن الفرج، عن يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، عنِ ابن لَهِيعَة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحضرمي، حَدَّثَنا روح بن الفرج، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عن أحمد بن خازم، عن مُحَمد بن المنكدر وصفوان بن سليم، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ بعثت على أثر ثمانية الاف من الأنبياء، منهم أربعة الاف من بني إسرائيل.
قال الشيخ: ورواه علي بن هارون الزينبي، عن مسلم بن خالد، عن زياد بن سعد، عنِ ابن المنكدر وصفوان، نحوه. وقال زكريا بن عدي، عن مسلم عن زياد، عنِ ابن المنكدر عن صفوان، نحوه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٧٤)].
• أَحْمد بن خازم.
مديني، وَيُقَال: معافري مصري، لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
يحدث عَنهُ ابن لَهِيعَة، وَيحدث عَن عَمْرو بن دِينَار، وَعبد الله بن دِينَار، وَعَطَاء، وَابْن المُنْكَدر، وَصَفوَان بن سليم بِأَحَادِيث عامتها غير مُسْتَقِيمَة. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٢)].
• أحمد بن خازم.
شيخ ابن لهيعة.
مجهول، ونسخته مستقيمة. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن خازم المعافري.
شيخ ابن لهيعة.
له نسخة حسنة الحال.
لا نعلم روى عنه غير ابن لهيعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٥)].
• أحمد بن خازم المعافرى.
صاحب ذاك الجزء الذى رواه عنه أبو لهيعة.
لا يعرف، ولكنها نسخة حسنة الحال.
لم يرو عنه سوى ابن لهيعة.
مات شابا بمصر، ولم أورده الا لذكر ابن عدي له، وقال: عامة أحاديثه مستقيمة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٣)].
• أحمد بن خازم المعافري.
стр. 409
صاحب ذاك الجزء الذي رواه عنه ابن لَهِيعَة لا يعرف ولكنها نسخة حسنة الحال لم يرو عنه سوى ابن لَهِيعَة.
مات شابا بمصر ولم أورده الا لذكر ابن عَدِي له وقال: عامة أحاديثه مستقيمة. [لسان الميزان (١/ ٤٤٩)].
٦٠٨ - أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحرانى
• أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسروح الحراني.
واهٍ.
قال الدارقطني: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٥)].
• أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحرانى.
قال الدارقطني: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٤)].
• أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحراني.
قال الدارقطني: ليس بشيء انتهى.
روى عن عمه الوليد بن عبد الملك بن مسرح.
وعنه أبو أحمد بن عَدِي، وَغيره. [لسان الميزان (١/ ٤٥٠)].
٦٠٩ - أَحْمد بن خَالِد بن عَمْرو بن خَالِد الحِمصِي
• أَحْمد بن خَالِد بن عَمْرو بن خَالِد الحِمصي.
عَن أَبِيه، حَدِيثهمَا فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا أعرف حَالهمَا.
قلت: وَثَّقَه الدَّارَقُطْنِيّ، وروى عَنهُ: ابن عدي، وَعمر بن أَحْمد بن مهْدي وَالِد أبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ، وَأَبُو عَمْرو بن السماك، وَغَيرهم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣١)].
• أحمد بن خالد بن عَمْرو بن خالد الحمصي.
عن أبيه.
قال ابن القطان: لا أعرفهما وحديثهما في الدارقطني.
قال شيخنا: قد وثقه، يعني أحمد - الدارقطني وروى عنه والد الدارقطني، وَابن عَدِي، وَغيرهما. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٤٩)].
٦١٠ - أحمد بن خالد بن يبقى القرطبى
• أحمد بن خالد بن يبقى القرطبي.
عن ابن الأعرابي.
عامي لا يفهم ولا يقيم الهجاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٥)].
• أحمد بن خالد بن يبقى القرطبى.
عن أبى سعيد بن الأعرابي.
شيخ عامى، لا يفهم، لا يقيم الهجاء.
قاله ابن الفرضى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٤)].
• أحمد بن خالد بن يبقى القرطبي.
عن أبي سعيد بن الأعرابي.
شيخ عامي لا يفهم لا يقيم حروف الهجاء قاله ابن الفرضي. [لسان الميزان (١/ ٤٥٠)].
٦١١ - أحمد بن خالد أبو سعيد اللغوي الضرير
• أحمد بن خالد اللغوي أبو سعيد الضرير.
стр. 410
قال الأزهري: استقدمه ابن طاهر من بغداد الى خراسان فأقام بنيسابور وكان قد لقي أبا عَمْرو الشيباني، وَابن الأعرابي، وَغيرهما وكان قيما باللغة وأملى كتاب المعاني والنوادر وكان شِمر وأبو الهيثم يوثقانه.
وقال محمد بن الفضل العصاري: بلغ ابن الأعرابي أن أبا سعيد يروي عنه أشياء كثيرة فقال لبعض من حضر عنده من الخراسانية: لا تقبلوا من أبي سعيد شيئا يرويه عني الا أشعار العجاج ورؤبة فإنه عرضهما علي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٥١)].
٦١٢ - أحمد بن خالد الشيباني
• أحمد بن خالد الشيباني.
عن عيسى بن يونس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٠)].
• أحمد بن خالد.
عن (١) عيسى بن يونس.
جرحه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن خالد الشيباني.
عن عيسى بن يونس.
جرحه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٥)].
• أحمد بن خالد الشيباني.
عن عيسى بن يونس.
جرحه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٤)].
• أحمد بن خالد الشيباني.
عن عيسى بن يونس.
جرحه الدارقطني. [لسان الميزان (١/ ٤٥٠)].
٦١٣ - أحمد بن خالد القرشي
• أحمد بن خالد القرشي.
لا يعرف، وأتى بخبر باطل.
قال القاضى القضاعى في مسند الشهاب: حدثنا محمد بن إسماعيل الفرغانى، أنبأنا الحاكم، أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري، حدثنا أحمد بن خالد القرشى، حدثنا نوح بن حبيب، حدثنا ابن مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : خيار أمتي علماؤها، وخيار علمائها حلماؤها، الا وإن الله يغفر للعالم الرحيم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل البذئ.
ذنبا واحدا، إن العالم الرحيم يجئ يوم القيامة ونوره قد أضاء. وذكر الحديث.
قال الحاكم بن مسلمة: هو محمد المدينى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٤)].
• أحمد بن خالد القرشي.
لا يعرف وأتى بخبر باطل.
قال القاضي القضاعي في مسند الشهاب: أخبرنا محمد بن إسماعيل الفرغاني أخبرنا الحاكم أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري، حَدَّثَنا أحمد بن خالد القرشي، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا ابن مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن رسول الله ﷺ : خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها حلماؤها الا وإن الله يغفر للعالم الرحيم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل البذيء ذنبا واحدا إن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة ونوره قد أضاء. وذكر الحديث. قال الحاكم: ابن مسلمة: هو محمد المديني انتهى.
أخبرني بالحديث المذكور عبد الله بن عمر بقراءتي عليه، عن عائشة بنت علي سماعا أن إسماعيل بن عبد
стр. 411
القوي أخبرهم أخبرنا أبو القاسم البوصيري، عَن مُحَمد بن بركات النحوي، عن القضاعي سماعا فذكره. [لسان الميزان (١/ ٤٥٠)].
• أَحْمد بن خَالِد القرشِي.
لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن خالد القرطبي
• أحمد بن خالد القرطبي.
تقدم في ابن الجباب. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٥١)].
٦١٤ - أحمد بن خالد الهاشمي
• أحمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
لا يعرف.
روى عنه أبو قصى.
إسماعيل بن محمد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٤)].
• أحمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
لا يعرف.
روى عنه أبو قصي إسماعيل بن محمد انتهى.
ويحتمل أن يكون هو القرشي الذي قبله. [لسان الميزان (١/ ٤٥١)].
٦١٥ - أحمد بن خالد الوهبي
• أحمد بن خالد الوَهْبِي.
قال شيخنا الحافظ سراج الدين ابن الملقن الأنصاري … [نثل الهميان (ص ٧٦)].
٦١٦ - أَحْمد بن خشنام بن عبد الوَاحِد
• أَحْمد بن خشنام بن عبد الوَاحِد.
يرْوى عَن بكر بن بكار، وَغَيره.
قَالَ أبو شَّيْخ فِي طَبَقَات الأصبهانيين: ذكر أَصْحَابنَا أَنه كَانَ فِيهِ غَفلَة، يقْرَأ عَلَيْهِ من غير كِتَابه فَلَا يعرفهُ، توفّي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٢)].
• أحمد بن خشنام.
روى عن بكر بن بكار، وَغيره.
قال أبو شيخ في الطبقات: ذكر أصحابنا أنه كان فيه غفلة يقرأ عليه من كتاب غيره، وَلا يعرفه.
قلت: واسم جده عبد الواحد روى عنه علي بن الصباح، وَغيره.
قال أبو نعيم: مات سنة ٢٨٤. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٥٢)].
٦١٧ - أَحْمد بن خلف البَغْدَادِيّ
• أَحْمد بن خلف البَغْدَادِيّ.
حدث عَن هشيم.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن أَيُّوب الرَّازِيّ.
قَالَ الخَطِيب: هُوَ شيخ غير مَشْهُور عندنَا.
قَالَ الحَافِظ ابن حجر: حَدِيثه غير مُسْتَقِيم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٢)].
• أحمد بن خلف البغدادي.
حدث عن هشيم.
روى عنه محمد بن أيوب الرازي.
قال الخطيب: وهو شيخ غير مشهور.
قلت: حديثه مستقيم. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٥٢)].
٦١٨ - أحمد بن خليد الأرميني
• أحمد بن خليد الأرميني.
стр. 412
مجهول قاله مسلمة بن قاسم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٥٢)].
٦١٩ - أحمد بن خليل بن مالك بن ميمون أبو العباس البغدادي المعروف بحور
• أحمد بن خليل بن مالك بن ميمون أبو العباس.
بغدادي، يعرف بجور.
عن: أبي بكر بن عياش، والأصمعي، وزينب بنت سليمان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٩)].
• أحمد بن خليل بن مالك بن ميمون أبو العباس، المعروف بحور.
يروي عن: أبي بكر بن عياش، والأصمعي.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٠)].
• أحمد بن خليل البغدادي.
عن أبي بكر بن عياش.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن خليل البغدادي.
لقبه جور.
عن أبي بكر بن عياش.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٥)].
• أحمد بن خليل البغدادي جور.
يروى عن أبى بكر ابن عياش والاصمعى قال الدارقطني: ضعيف لا يحتج به.
حدث عنه ابن مخلد العطار وغيره.
بقى الى بعد الستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٤)].
• أحمد بن خليل البغدادي المعروف بحور.
يروي، عَن أبي بكر بن عياش والأصمعي.
قال الدارقطني: ضعيف لا يُحْتَجُّ به.
حدث عنه ابن مخلد العطار، وَغيره.
بقي الى بعد الستين ومئتين انتهى.
واسم جده: مالك بن ميمون.
قال عباس الدوري: اكتبوا عنه.
وَأورَدَ له الخطيب ما ينكر. [لسان الميزان (١/ ٤٥٣)].
٦٢٠ - أحمد بن خليل أبو بكر البصري
• أحمد بن خليل البصري أبو بكر.
قال الحاكم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٦)].
• أحمد بن خليل البصري أبو بكر.
قال أبو عبد الله الحاكم: ليس بقوي.
له عن محمد بن خلاد الباهلى، ووهب ابن يحيى العلاف.
قال الدارقطني أيضا: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٤)].
• أحمد بن خليل البصري أبو بكر.
قال أبو عبد الله الحاكم: ليس بقوي.
له، عَن مُحَمد بن خلاد الباهلي ووهب بن يحيى العلاف.
قال الدارقطني أيضًا: ليس بقوي انتهى.
واسم جده: عبد الله بن مهران وهو من شيوخ الطبراني. [لسان الميزان (١/ ٤٥٣)].
٦٢١ - أحمد بن خليل النوفلي القومسى
• أحمد بن الخليل القومسي.
(قال البرذعي: قلتُ: شيخ لقيني بتوران برذعة،
стр. 413
من ناحيتكم، يقال له: أحمد بن الخليل القومسي، يحدث، فحرك رأسه، ثم قال: الله المستعان، أي شيء يصنع ببرذعة؟ يريد الدراهم. قلتُ: هو في موضع يكتب عنه؟ قال: لا.
ثم قال: كان لهذا ببرذعة قصص يطول ذكرها، فكتب الي من برذعة كتابًا بخطه، وكتب أصحابنا اليَّ في أمره، وجرى بيني وبين أبي زُرْعَة في بابه كلام كثير. [سؤالات البرذعي، القسم الثاني (١/ ٤٤٢)].
• أحمد بن خليل القومسي.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٧٢)].
• أحمد بن خليل القومسي.
ضعفه أبو زرعة الرازي.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٠)].
• أحمد بن خليل القومسي.
قال ابن أبي حاتم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن خليل النوفلي القومسي.
عن يحيى بن يحيى النيسابوري.
قال أبو حاتم: كذاب.
وضعفه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٥)].
• أحمد بن خليل النوفلي القومسى.
عن يحيى بن يحيى.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن أبى حاتم: كذاب.
وروى أيضا عن المقرى، وأبى النضر، والاصمعى، وخلق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٤)].
• أحمد بن خليل النوفلي القومسي.
عن يحيى بن يحيى.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن أبي حاتم: كذاب.
وروى أيضًا عن المقرئ، وَأبي النضر والأصمعي وخلق انتهى.
وأثنى عليه حرب بن عبد الله.
ذكر الخليلي أنه مات قبل سنة عشر وثلاث مِئَة.
وقال أبو شيخ: قدم أصبهان وحدث بها وكانوا يضعفونه.
وقال ابن مردويه: فيه لين.
وذكره الدارقطني في الضعفاء وقال: إنه قرشي. وقال ابن أبي حاتم أيضًا: قال فيه أبي: كذاب يروي عمن لم يخلق روى عن فلان بن الأعمش وسماه ولم يكن للأعمش غير هود وكان ابن خليل قد خرج الى نهاوند وروى عن داود الجعفري فقلت له: متى سمعت من داود؟ فقال: اسكت يا أبا حاتم فإن أول سفرة حمقاء. [لسان الميزان (١/ ٤٥٢)].
• أَحْمد بن الْخَلِيل النَّوْفَلِي القومسي.
قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
٦٢٢ - أحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحراني ثم المصري
• أَحْمَدُ بن دَاوُد بن عَبْدِ الغفار.
شيخ، كَانَ بالفسطاط يضع الحَدِيث، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الإِبَانَة عَن أمره ليتنكب حَدِيثه.
رَوَى عَن أَبِي مُصْعَبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «لِكُلِّ أمة مِفْتَاحٌ، وَمِفْتَاحُ الجَنَّةِ المَسَاكِينُ وَالْفُقَرَاءُ، هُمْ جُلَسَاءُ الله يَوْمَ القِيَامَةِ».
وَرَوَى عَنْ مُصْعَبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: اجْتَمَعَ عَلِيُّ
стр. 414
بن أبي طَالِبٍ، وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَعُمَرُ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بن الْجَرَّاحِ، فَتَمَارَوْا فِي شيء، فَقَالَ لَهُمْ عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ: انْطَلِقُوا بِنَا الى رَسُولُ الله ﷺ فَنسَأَلَهُ، فَلَمَّا وَقَفُوا عَلَى رَسُولِ الله ﷺ قَالُوا: يَا رَسُولَ الله جِئْنَا نَسْأَلُكَ عَنْ شيء، فَقَالَ: «إِنْ شِئْتُمْ سَأَلْتُمُونِي، وَإِنْ شِئْتُمْ أَخْبَرْتُكُمْ بِمَا جِئْتُمْ بِهِ»، قَالُوا: حَدِّثْنَا عَنِ الصَّنِيعَةِ لِمَنْ لَا تَكُونُ؟ قَالَ: «لَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الصَّنِيعَةُ الا لِذِي حَسَبٍ، أَوْ دِينٍ، جِئْتُمْ تَسْأَلُونِي عَنِ البِرِّ وَمَا عَلَيْهِ العِبَادُ، فَاسْتَنْزِلُوهُ بِالصَّدَقَةِ، جِئْتُمْ تَسْأَلُونِي عَنْ جِهَادِ الضَّعِيفِ، وَجِهَادِ الضَّعِيفِ الحَجُّ وَالْعُمْرَةُ، جِئْتُمْ تَسْأَلُونِي عَنْ جِهَادِ المَرْأَةِ، وَجِهَادُ المَرْأَةُ لِزَوْجِهَا حُسْنُ التَّبَعُّلِ، جِئْتُمْ تَسْأَلُونِي عَنِ الرِّزْقِ مِنْ أَيْنَ يَأْتِي، وَكَيْفَ يَأْتِي، أَبَى الله أَنْ يَرْزُقَ عَبْدَهُ المُؤْمِنَ الا مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أبو اللَّيْثِ أَحْمَدُ بن عُبَيْدِ الله الدَّارِمِيُّ بِأَنْطَاكِيَةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن دَاوُدَ بن عَبْدِ الغَفَّارِ، ثَنَا مُصْعَبٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالك.
وَالْحَدِيثَانِ جَمِيعًا موضوعان. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٦)].
• أَحْمد بن دَاوُد بن عبد الغفار.
رَوَى عَنْ أبي مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «لِكُلِّ أَمْرٍ مِفْتَاحٌ، وَمِفْتَاحُ الجَنَّةِ المَسَاكِينُ». الحَدِيثَ. قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا الحَدِيثُ وَضَعَهُ عُمَرُ بن رَاشِدٍ الجَارِيُّ، مِنْ أَهْلِ الجَارِ، عَلَى مَالِكٍ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ: عُثْمَانُ بن مَعْبَدٍ، وَيَعْقُوبُ بن سُفْيَانَ، وَسرقَهُ مِنْهُ هَذَا الشَّيْخُ، فَوَضَعَهُ عَلَى أبي مُصْعَبٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٤)].
• أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني.
عن أبي مصعب.
متروك كذاب.
وجده عبد الغفار بن داود من الثقات. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٢)].
• أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني.
يروي عن أبي مصعب.
قال الدارقطني: متروك كذاب.
وقال ابن حبان: كان بالفسطاط يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل الإبانة لأمره ليتنكب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٠)].
• أحمد بن داود الحراني.
عن أبي مصعب.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني المصري.
عن أبي مصعب.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٦)].
• أحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحرانى ثم المصري.
كذبه الدارقطني وغيره.
ومن أكاذيبه: روى عن أبى مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: مفتاح الجنة المساكين، والفقراء هم جلساء الله.
وحدث عن أبى مصعب، عن مالك، عن جعفر، عن آبائه بحديث آخر كذب.
وله عن أبى مصعب، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، عن.
رسول الله ﷺ : وجبت محبة الله
стр. 415
على من أغضب فحلم.
وهذا موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٥)].
• أحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحراني ثم المصري.
كذبه الدارقطني، وَغيره.
ومن أكاذيبه ما روى، عَن أبي مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: مفتاح الجنة المساكين والفقراء هم جلساء الله.
وحدث، عَن أبي مصعب، عن مالك، عن جعفر، عن آبائه بحديث آخر كذب.
وله، عَن أبي مصعب، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة ﵂، عن رسول الله ﷺ قال: وجبت محبة الله على من أغضب فحلم. وهذا موضوع انتهى.
والحديث الذي عن جعفر أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" عن جعفر، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: اجتمع علي، وأبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة فتماروا في شيء. الحديث.
وفيه: الصنيعة لا تكون الا عند ذي حسب وفيه غير ذلك وقال: هذا باطل والمتهم بوضعه أحمد بن داود بن أبي صالح وقد حدث به أحمد بن طاهر بن حرملة، عَن جَدِّه، عن عمر بن راشد، عن مالك قال: وأحمد بن طاهر كان يكذب في الحديث، وقال أيضًا: هذا باطل عن مالك وعمر بن راشد وأحمد بن طاهر ضعيفان.
وقال ابن طاهر: كان يضع الحديث.
وقال أبو سعيد بن يونس: حدث، عَن أبي مصعب بحديث منكر فسألته عنه فأخرجه من كتابه كما حدث به. قلت: الحديث المذكور ذكره أيضًا ابن عبد البر في "التمهيد" في آخر ترجمة عطاء الخراساني قال: حدثنا خلف بن القاسم، حَدَّثَنا إبراهيم بن أحمد الحلبي، حَدَّثَنا أحمد بن داود الحراني، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا مالك، عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَدِّه قال: اجتمع علي وأبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة ﵃. فذكر الحديث وفيه: لا ينبغي أن تكون الصنيعة الا عند ذي حسب أو دين والرزق يجلبه الله فاستجلبوه بالصدقة وجهاد الضعيف الحج والعمرة وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها وأبى الله أن يرزق عبده الا من حيث لا يحتسب. وفي الحديث قصة اختصرتها.
قال ابن عبد البر: هذا حديث غريب من حديث مالك وهو حديث حسن لكنه منكر عندهم عن مالك لا يصح عنه، وَلا أصل له في حديثه.
وقد حدث بهذا الحديث أيضًا أبو يونس المديني، عن هارون بن يحيى الحاطبي، عن عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير، عَن أبيه، عَن عَلِيّ بن الحسين، عَن أبيه، عَن عَلِيّ بن أبي طالب به، وهذا حديث ضعيف وعثمان بن عثمان بن خالد لا أعرفه، وَلا الراوي عنه.
قلت: أما عثمان بن خالد فذكره ابن حِبَّان في الطبقة الرابعة من الثقات وأبو يونس المديني اسمه: محمد بن أحمد وهو معروف روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وَغيره وهارون ذكره العقيلي في "الضعفاء" وسيأتي.
وقد ذكر ابن حبان في "الضعفاء" أحمد بن داود هذا فقال: كان بالفسطاط يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل التنبيه عليه، ثم ذكر له الحديث المسند حديث: مفتاح الجنة المساكين والفقراء هم جلساء الله. وحديث جعفر بن محمد المتقدم، ثم قال: أخبرني بهما أبو الطيب أحمد بن عُبَيد الله الدارمي
стр. 416
عنه. وأما ابن عَدِي فذكره في ترجمة مطرف بن عبد الله اليساري فقال: حدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح - واسمه عبد الغفار بن داود الخراط - بمصر حَدَّثَنا أبو مصعب المدني يلقب مطرفا، حَدَّثَنا عبد الله بن عمر، عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : من رأى مبتلى فقال: الحمد لله. وذكر الحديث.
قال ابن عَدِي: لما حدثنا أحمد بهذا الحديث عن مطرف: كانوا يتهمونه لأنه قد روى لهم عن شيخ لا يعرف وظلموه لأنه قد رواه عن مطرف: علي بن بحر وعباس الدوري والربيع اللاذقي. [لسان الميزان (١/ ٤٥٤)].
• أحمد بن داود.
روى حديث في رد الشمس لعلي رضى الله تعالى عنه، من حديث أسماء بنت عميس.
قال ابن الجوزي: أحمد بن داود ليس بشيء.
قال الدارقطني: متروك الحديث، كذاب.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
ثم ذكر ابن الجوزي هذا الرجل في باب رزق المؤمن من حيث لا يحتسب، ثم قال: قال أبو حاتم: هذا موضوع، وأحمد بن داود يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤١)].
• أَحْمد بن دَاوُد بن عبد الغفار أبو صَالح الحَرَّانِي.
ثمَّ المصريّ عَن أبي مُصعب، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب، وَقَالَ ابن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
• أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني.
كذبه الدارقطني، وقال ابن حبان كان يضع، الذيل كذاب وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٦٢٣ - أحمد بن داود بن يزيد بن ماهان السجستاني
• أحمد بن داود بن يزيد بن ماهان السجستاني.
سكن بغداد.
وروى عن الحسن بن سوار البغوي.
وعنه دعلج والطبراني.
روى العتيقي، عن الدارقطني: ليس بقوي يعتبر به.
وروى الحاكم، عن الدارقطني: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٥)].
• أحمد بن داود بن يزيد بن ماهان السجستاني.
سكن بغداد.
روى عن الحسن بن سوار البغوي.
وعنه دعلج والطبراني.
روى العتيقي عن الدارقطني: ليس بقوي يعتبر به.
وروى الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به انتهى.
وقال الخطيب: كان ثقة. [لسان الميزان (١/ ٤٥٧)].
٦٢٤ - أحمد بن داود الواسطي
• أحمد بن داود الواسطي.
سكن الأبلة.
روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق.
وعنه أحمد بن يحيى بن زهير.
قال ابن حبان في "الثقات": حديثه يشبه حديث الثقات وهو الذي يقال له: أحمد بن داود بن زياد الضبي سمع ابن عُيَينة، وَغيره يغرب. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٥٧)].
стр. 417
٦٢٥ - أحمد بن داود وقيل ابن عبد الله ابن أخت عبد الرزاق
• أحمد بن أخت عبد الرزاق.
كذاب [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٢)].
• أَحمد بن داوُد، ابن أُخت عَبد الرَّزاقِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَحمد ابن أُخت عَبد الرَّزاق كَذاب، لَم يَكُن بِثِقَة ولا مَأمُون. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، يقول: أَحمد ابن أُخت عَبد الرازَّق مِن أَكذَب الناسِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن يُوسُف بن الأَشيَب الصَّنعاني، قال: حَدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا مَعمَر، عن ثابت، عن أَنس، قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يُسَمَّى الطَّريق السِّكَّةَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٦٨)].
• أَحْمَد بن عَبْد الله بن أُخْت عَبْد الرَّزَّاق.
يروي عَن عَبْد الرَّزَّاق.
كَانَ يدْخل عَلَى عَبْد الرَّزَّاق الحَدِيث، فَكُلُّ مَا وَقع فِي حَدِيث عَبْد الرَّزَّاق من المَنَاكِير التِي لَمْ يُتَابع عَلَيْهَا كَانَ بليته فِيهَا ابن أُخْت هَذَا.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن الْمُنْذِرِ بن سعيد يَقُول: سَمِعت عَيَّاش بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ: أَحْمَدُ بن أُخْتِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ كَذَّابٌ، لَمْ يكن ثِقَة وَلَا مَأْمُوناً. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٢)].
• أحمد بن أخت عَبد الرَّزَّاق.
لا يعرف إلا هكذا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، وَعَبد الله بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أحمد بن أخت عَبد الرَّزَّاق كذاب، لم يكن ثقة، ولا مأمونا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: أحمد بن أخت عَبد الرَّزَّاق من أكذب الناس.
قال الشيخ: وعامة أحاديثه مناكير، لا يرويها غيره، ولا أعرف له من الحديث الا دون عشرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٨٢)].
• أَحْمد ابن أُخْت عبد الرَّزَّاق.
لَا يعرف الا هَكَذَا.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب، لم يكن بِثِقَة، وَلَا مَأْمُون.
وَقَالَ أَحْمد: من أكذب النَّاس.
وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة أَحَادِيثه مَنَاكِير لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَلَا أعرف لَهُ من الحَدِيث الا دون عشرة. [مختصر الكامل (ص ١٠٣)].
• أحمد بن أخت عبد الرزاق.
كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤)].
• أحمد ابن أخت عبد الرزاق.
قال ابن معين: أحمد ابن أخت عبد الرزاق، كذاب، ليس بثقة ولا مأمون. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨)].
• أحمد بن عبد الله، وقيل: أحمد بن داود، ابن أخت عبد الرزاق.
يروي عنه.
كذبه: أحمد، والنسائي.
قال يحيى: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال أبو حاتم ابن حبان: كان يدخل على عبد الرزاق لحديث، فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق من المناكير التي لم يتابع عليها فبليته فيها منه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٧)].
• أحمد بن عبد الله، وقيل: ابن داود.
стр. 418
عن خاله عبد الرزاق.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٦)].
• أحمد بن عبد الله، وقيل: ابن داود. ابن أخت عبد الرزاق.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٣)].
• أحمد ابن أخت عبد الرزاق.
هو أحمد بن عبد الله، تقدم. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٩)].
• أحمد بن عبد الله وقيل ابن داود ابن أخت عبد الرزاق.
عن خاله.
قال ابن حبان: كان يدخل على عبد الرزاق الحديث، فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق من المناكير فبليته منه.
وقد تقدم ذكره.
كذبه أحمد والناس. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٥)].
• أحمد بن أخت عبد الرزاق.
هو ابن داود.
وقيل ابن عبد الله. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٨)].
• أحمد بن داود ابن أخت.
عبد الرزاق.
عن عبد الرزاق وغيره.
قال ابن معين: لم يكن بثقة.
وقال أحمد: كان من أكذب الناس.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، وحديثه قليل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٥)].
• أحمد ابن أخت عبد الرزاق.
هو ابن داود وقيل: ابن عبد الله. [لسان الميزان (١/ ٧٠٣)].
• أحمد بن داود ابن أخت عبد الرزاق.
عن عبد الرزاق، وَغيره.
قال ابن معين: لم يكن بثقة.
وقال أحمد: كان من أكذب الناس.
وقال ابن عَدِي: عامة أحاديثه مناكير وحديثه قليل انتهى. وأعاده الذهبي فيمن اسم أبيه عبد الله ونقل عن ابن حبان قال: كان يدخل على عبد الرزاق الحديث فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق فبليته منه.
قلتُ: وَأورَدَ له العقيلي، عَن عَبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عَن أَنس: نهى رسول الله ﷺ أن يسمى الطريق السكة.
وقال عباس الدوري عن ابن معين وعن أحمد: كذاب.
وعن عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: هو من أكذب الناس، قلت: سمع من معمر شيئا؟ فقال: لا كان أصغر من ذلك وكان باليمن رجل سمع من وهب بن منبه فسألت ابن أخت عبد الرزاق أحي هو؟ قال: لا، فخرجنا الى قريته فإذا هو حي فسمعنا منه أحاديث. [لسان الميزان (١/ ٤٥٦)].
• أحمد بن عبد الله وقيل ابن داود ابن أخت عبد الرزاق.
تقدم في أحمد بن داود انتهى.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال السَّاجِي: ليس بثقة، وَلا مأمون. وكذا قال ابن الجارود.
وقال ابن الجوزي في الموضوعات: دلسه المفضل بن محمد الجندي فقال: عبد الرحمن بن محمد والمعروف أنه أحمد بن عبد الله كذا قال.
ولعله أحمد بن عبد الله بن داود أو أحمد بن داود بن عبد الله فنسب الى جده وأظنه أحمد بن محمد بن
стр. 419
داود الصنعاني الآتي فكأنهم كانوا يدلسون اسمه على الوان لشدة ضعفه. [لسان الميزان (١/ ٤٩٩)].
• أحمد بن داود ابن أخت عبد الرزاق.
قال الذهبي: عن عبد الرزاق، وغيره.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد: من أكذب الناس.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، وحديثه قليل. انتهى.
وفي الجرح والتعديل: كذبه أحمد، وابن معين.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب النهي أن يسمى الطريق السكة، فقال: وأحمد بن داود المتهم به؛ وهو ابن أخت عبد الرزاق، ثم ذكر عن أحمد أنه من أكذب الناس. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢)].
• أَحْمد بن دَاوُد ابن أُخْت.
عبد الرَّزَّاق هُوَ ابن عبد الله بن دَاوُد يَأْتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
• أَحْمد بن عبد الله بن دَاوُد.
عَن خَاله عبد الرَّزَّاق قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٩)].
• أحمد بن داود بن أخت.
عبد الرزاق: كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• أحمد بن عبد الله بن داود.
كان من أكذب الناس وعامة أحاديثه مناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦) [)].
٦٢٦ - أحمد بن دهثم الاسدي
• أحمد بن دهثم الأسدي.
عن مالك.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣)].
• أحمد بن دهثم الأسدي.
يروي عن مالك، قال.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧١)].
• أحمد بن دَهْثم.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن دهثم الأسدي.
عن مالك.
تركه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٦)].
• أحمد بن دهثم الأسدي.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بحديث باطل رواه عنه ابن سخت الواسطي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٥)].
• أحمد بن دهثم الأسدي.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ بحديث باطل رواه عنه علي بن سخت الواسطي انتهى.
وسيأتي الحديث المذكور في ترجمة عبد العزيز بن القاسم - إن شاء الله تعالى - وكلام الدارقطني فيه.
وقال الخطيب لما أخرجه: لا يثبت عن مالك. [لسان الميزان (١/ ٤٥٨)].
• أَحْمد بن دهثم الأَسدي.
عَن مَالك، اتهمه الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
стр. 420
٦٢٧ - أحمد بن أبي دؤاد القاضي
• أحمد بن أبي دؤاد القاضي.
جهمي بغيض معروف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٦)].
• أحمد بن أبي دؤاد القاضى.
جهمى بغيض.
هلك سنة أربعين ومائتين.
قل ما روى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٥)].
• أحمد بن أبي دؤاد القاضي.
جهمي بغيض هلك سنة أربعين ومئتين قلما روى انتهى.
قال الخطيب: أحمد بن أبي دؤاد أبو حريز القاضي الإيادي ويقال: اسم أبي دؤاد: الفرج، ويقال: دعمي والصحيح أن اسمه كنيته.
قال الخطيب: ولي القضاء للمعتصم والواثق وكان موصوفا بالجود وحسن الخلق ووفور الأدب غير أنه أعلن بمذهب الجهمية وحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن.
قال الدارقطني: هو الذي كان يمتحن العلماء في زمانه. وقال الصولي: لولا ما وضع به نفسه من محبة المحنة لاجمتعت الألسن عليه.
قال: وحدثني أبو العيناء قال: سمعته يقول: ولدت سنة ستين ومِئَة.
وعن حريز بن أحمد بن أبي دؤاد قال: كان أبي إذا صلى رفع يده الى السماء وخاطب ربه وأنشأ يقول:
ما أنت بالسبب الضعيف وإنما. نجح الأمور بقوة الأسباب.
وقال أبوالعيناء: كان شاعرا مجيدا فصيحا بليغا ما رأيت رئيسا أفصح منه.
وقال أيضًا: ما رأيت أقوم على أدب منه.
ويقال: إن أحمد بن حنبل كان يطلق عليه الكفر.
قال إبراهيم بن محمد بن عرفة وغير واحد: مات سنة أربعين ومئتين.
ولم يذكر الخطيب في ترجمته شيئا يدل على أن له رواية.
وقال النديم: كان من كبار المعتزلة ممن جرد في إظهار المذهب والذب عن أهله والعناية به وهو من صنائع يحيى بن أكثم، هو الذي وصله بالمأمون ثم اتصل بالمعتصم فكان لا يقطع أمرا دونه ولم ير في أبناء جنسه أكرم منه، وَلا أنبل، وَلا أسخى.
قال: ولابنه أبي الوليد عدة كتب وكان يرى رأي أبي حنيفة.
وتوفي أحمد سنة أربعين ومئتين من فالج أصابه. [لسان الميزان (١/ ٤٥٨)].
٦٢٨ - أحمد بن رجاء بن عبيدة
• أحمد بن رجاء بن عبيدة.
جاء من طريقه بإسناد عن ابن مسعود مرفوعا: ملك موكل بالكعبة، وآخر بمسجدى، وآخر بالمسجد الاقصى.
قال الخطيب: رواته ثقات سوى هذا.
وشيخه محمد بن محمد بن إسحاق البصري، فإنهما مجهولان. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن رجاء بن عبيدة.
جاء من طريقه بإسناد عن ابن مسعود ﵁ مرفوعا: ملك يوكل بالكعبة وآخر بمسجدي وآخر بالمسجد الأقصى. قال الخطيب: رواته ثقات سوى هذا وشيخه محمد بن محمد بن إسحاق البصري فإنهما مجهولان. [لسان الميزان (١/ ٤٦٠)].
стр. 421
٦٢٩ - أَحْمد بن رزقويه أبو العَبَّاس الوراق
• أَحْمد بن رزقويه الوراق أبو العَبَّاس.
روى أَحْمد بن عبد الله الذِّرَاع، عَنهُ، عَن يحيى بن معِين، عَن هِشَام بن يُوسُف، عَن عبد الله بن سُلَيْمَان النَّوْفَلِي، عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله، عَن أَبِيه، عَن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «أَحبُّوا الله لما يغدوكم (١) من نعمه».
قَالَ الخَطِيب: وَأحمد بن رزقويه هَذَا غير مَعْرُوف عندنَا، والذراع لَا تقوم بقوله حجَّة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٢)].
• أحمد بن رزقويه الوراق أبو العباس.
روى عن يحيى بن معين.
وعنه أحمد بن عبد الله الذارع.
قال الخطيب: لم يرو عنه غيره والذارع لا تقوم به حجة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٦٢)].
٦٣٠ - أحمد بن رَشَد (٢) بن خُثَيم الهِلالي
• أحمد بن رشد بن خُثَيم الهِلالي.
عن عمِّه سعيد بن خُثَيم.
وعنه أحمد بن محمد بن سعيد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨)].
• أحمد بن رشد الهلالي.
عن سعيد بن خثيم بخبر باطل في بني العباس. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٦)].
• أحمد بن راشد الهلالي.
عن سعيد بن خثيم بخبر باطل في ذكر بنى العباس من رواية ابن خثيم عن حنظلة، عن طاوس، عن ابن عباس، عن أمه: قالت مررت بالنبي ﷺ فقال: إنك حامل بغلام.
قالت: وكيف وقد تحالف الفريقان الا يأتوا النساء؟ قال: هو ما أقول لك.
فلما وضعته أتيته به، فأذن في أذنه وقال: اذهبي بأبى الخلفاء.
فسرد حديثا ركيكا فيه: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهى لك ولولدك منه السفاح.
رواه أبو بكر بن أبى داود وجماعة عن أحمد ابن راشد، فهو الذى اختلقه بجهل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٥)].
• أحمد بن رشد الهلالي.
عن سعيد بن خثيم بخبر باطل فيذكر بني العباس من رواية ابن خثيم، عن حنظلة، عن طاوُوس، عن ابن عباس، عن أمه ﵄ قالت: مررت بالنبي ﷺ فقال: إنك حامل بغلام قلت: وكيف وقد تحالف الفريقان أن لا يأتوا النساء؟ قال: هو ما أقول لك فلما وضعته أتيته به فأذن في أذنه وقال: اذهبي بأبي الخلفاء، فسرد حديثا ركيكا فيه: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومِئَة فهي لك ولولدك منهم السفاح.
رواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة عن أحمد بن رشد فهو الذي اختلقه بجهل انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى عن عمه سعيد بن خثيم ووكيع أكثر، عليك الرازي الرواية عنه. [لسان الميزان (١/ ٤٥٩)].
• أحمد بن راشد الهلالي.
وهو الدباس.
أورد الذهبي في ترجمته حديثاً، وفيه: «إذا كانت
стр. 422
سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منهم السفاح»، رواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة، عن أحمد بن راشد، قال الذهبي: اختلقه بجهل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٣)].
• أَحْمد بن رَاشد الهِلَالِي.
رَمَاه الذَّهَبِيّ بالاختلاق والوضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
• أحمد بن راشد الهلالي.
مختلف منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)]
٦٣١ - أحمد بن رشدين
• أحمد بن رشدين.
شيخ الطبراني هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد يأتي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٦١)].
• أَحْمد بن رشدين.
هُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج بن رشدين يَأْتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
• أحمد بن رشلين.
كذبوه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٦٣٢ - أحمد بن روح البزاز
• أحمد بن روح البزاز.
بغدادي يجهل.
روى أحمد بن كامل القاضى عنه عن عمرو بن مرزوق، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا مات مبتدع فإنه فتح في الاسلام.
هذا منكر، لكن تابعه أبو إسماعيل الترمذي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن روح البزاز.
بغدادي يجهل.
روى أحمد بن كامل القاضي عنه، عن عَمْرو بن مروزق، عن عمران القطان، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا مات مبتدع فإنه فتح في الإسلام.
هذا منكر لكن تابعه أبو إسماعيل الترمذي انتهى.
ولكن المتابعة من رواية محمد بن السري بن عثمان التمار، عَن أبي إسماعيل، وَابن السري كان مخلطا. [لسان الميزان (١/ ٤٦١)].
٦٣٣ - أحمد بن أبي روح البغدادي
• أحمد بن أبي روح البغدادي.
كان بجرجان، أحاديثه ليست بالمستقيمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا أحمد بن أبي روح، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ عمن يكتب العلم بعدك؟ قال: عن علي وسلمان.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه الا من حديث أحمد بن أبي روح، ولا يُتَابَع أحمد بن أبي روح عليه.
حَدَّثني عَبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي روح، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عن مغيرة، عن إبراهيم قَال: لما جامع آدم حواء قالت: يا آدم ما هذا؟ زدنا منه.
قال الشيخ: وكل من حدث بهذا عن علي بن عاصم فهو ضعيف، حدث به أحمد بن أبي روح هذا وشيخ من أهل حمص، يُقَال له: يعقوب بن الجهم.
قال الشيخ: قَال لي مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل بحمص: وحدثني بهذه الحكاية عَن أبي التقي هشام بن عَبد الملك، عن يعقوب بن الجهم، وقال لي، يَعني
стр. 423
ابن فضيل: كنت أمر بيعقوب بن الجهم هذا فلا أكتب عنه، يعني لضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢١)].
• أَحْمد بن أبي روح البَغْدَادِيّ.
أَحَادِيثه لَيست بالمستقيمة، قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١١٠)].
• أحمد بن أبي روح البغدادي.
كان بجرجان.
يروي عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست مستقيمة، وفيها ما لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧١)].
• أحمد بن أبي روح.
عن يزيد بن هارون.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن أبي روح.
حدث بجرجان عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست مستقيمة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٦)].
• أحمد بن أبى روح.
حدث بجرجان عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست بمستقيمة، فحدثنا أحمد بن حفص، حدثنا أحمد ابن أبى روح، حدثنا يزيد، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس: يا رسول الله، عمن يكتب العلم بعدك؟ قال: عن على وسلمان.
قلت: هذا موضوع على هذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن أبي روح.
حدث بجرجان عن يزيد بن هارون.
قال ابن عَدِي: أحاديثه ليست مستقيمة فحدثنا أحمد بن حفص قال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي روح، حَدَّثَنا يزيد، حَدَّثَنا حماد، عن ثابت، عَن أَنس ﵁ قال: يا رسول الله عمن يكتب العلم بعدك؟ قال: عَن عَلِيّ وسلمان.
قلت: هذا موضوع على هذا الإسناد انتهى.
وقال الخطيب: حدث عن يزيد، ومُحمد بن مصعب أحاديث منكرة.
قال: وقال ابن عَدِي: ليس بذاك.
وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الجهم. [لسان الميزان (١/ ٤٦١)].
• أَحْمد بن أبي روح البَغْدَادِيّ.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
• أحمد بن أبي روح.
حديث موضوع، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٦٣٤ - أحمد بن أبي زاهر موسى أبو جعفر الأشعري القمي
• أحمد بن أبي زاهر موسى، أبو جعفر الأشعري القمي.
علم الرافضة بقم.
له تصانيف.
قال أبو جعفر الطوسي: ليس حديثه بذاك النقي.
قلت: لعله كان في رأس الثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
٦٣٥ - أحمد بن زرارة المدني
• أحمد بن زرارة المدني.
لا يعرف.
وخبره باطل، لكن السند اليه مظلم، فعن على بن الحسن الجرجاني، حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري،
стр. 424
حدثنا محمد بن إسحاق السكسكى، حدثنا أحمد بن زرارة، حدثنا مالك، عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : كيف أنتم إذا كان زمان يكون الامير فيه كالاسد الاسود، والحاكم فيه كالذئب الامعط، والتاجر كالكلب الهرار، والمؤمن بينهم كالشاة الولهى بين الغنمين، ليس لها مأوى، فكيف حال شاة بين أسد وذئب وكلب. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن زرارة المدني.
لا يعرف وخبره باطل لكن السند اليه مظلم.
فعن علي بن الحسن الجرجاني، حَدَّثَنا عبد الله بن جعفر الطبري، حَدَّثَنا محمد بن إسحاق السكسكي، حَدَّثَنا أحمد بن زرارة، حَدَّثَنا مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : كيف أنتم إذا كان زمان يكون الأمير فيه كالأسد الأسود والحاكم فيه كالذئب الأمعط والتاجر كالكلب الهرار والمؤمن بينهم كالشاة الولهاء بين الغنمين ليس لها مأوى فكيف حال الشاة بين أسد وذئب وكلب. فذكر الحديث انتهى.
وأحمد بن زرارة أظنه أبا مصعب راوي الموطأ عن مالك فإنه أحد أجداده لكن المتن منكر فينظر في من رواه عنه.
فقد قال الخطيب: أحمد بن زرارة المدني إن لم يكن أبا مصعب فلا أعرفه.
وقال بعد سياقه حديثه: هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
وفي الرواة عن مالك أيضًا: أحمد بن نصر بن زرارة روى عنه سعيد بن سهيل بن عبد الرحمن العكي فيحتمل أن يكون هو نسب لجده. [لسان الميزان (١/ ٤٦٢)].
٦٣٦ - أحمد بن زكريا بن مسعود أبو جعفر الأنصاري الأندلسي
• أحمد بن زكريا بن مسعود أبو جعفر الأنصاري الأندلسي.
أخذ القراءات، عَن أبي بكر بن أبي جمرة، وَالحسن بن عبد الله السعدي.
أخذ عنه ابن مسدي ورماه بالاختلاق وقال: اجتمع طلبة فوضعوا لفظة سموا بها كتابا وسألوه عنه فقال: أدريه وأرويه قال: وكان يسقط من الأسانيد رجالا ليوهم العلو.
مات سنة ست وعشرين وست مِئَة وله بضع وستون سنة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٦٣)].
٦٣٧ - أحمد بن زهير بن حرب بن شداد أبو بكر بن أبي خيثمة النسائي الأصل البغدادي
• أحمد بن زهير بن حرب بن شداد النسائي الأصل البغدادي أبو بكر بن أبي خيثمة الحافظ الكبير ابن الحافظ.
ولد سنة خمس ومئتين.
سمع أباه وأبا نعيم وعفان ومسلم بن إبراهيم وأبا سلمة التبوذكي في عدد كثير وصنف التاريخ فجوده.
روى عنه أبو القاسم البغوي وأبو محمد بن صاعد، ومُحمد بن مخلد وأبو بكر بن كامل وإسماعيل الصفار وأبو سهل بن زياد القطان وقاسم بن أصبغ وآخرون.
стр. 425
قال الخطيب: كان ثقة عالما متقنا حافظا بصيرا بأيام الناس وأئمة الأدب أخذ علم الحديث، عَن أبيه ويحيى بن معين فأكثر عنه وعن أحمد بن حنبل، وَغيرهم وأخذ علم النسب عن مصعب الزبيري وأيام الناس، عَن أبي الحسن المدائني والأدب، عَن مُحَمد بن سلام الجمحي.
قال الخطيب: وَلا أعرف أغزر فوائد من تاريخه وكان لا يحدث به الا كاملا وقد أجاز روايته لجمع كثير.
وقال الفرغاني: مات في آخر سنة سبع وتسعين وكانت له معرفة بأيام الناس وأخبارهم وله مذهب كان الناس ينسبونه الى القول بالقدر وكان مختصا بعلي بن عيسى انتهى كلامه.
وأرخ غيره وفاته في جمادي الأولى. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٦٣)].
٦٣٨ - أحمد بن زياد اللخمى القرطبى
• أحمد بن زياد اللخمي القرطبي.
عن محمد بن وضاح.
مغفل، ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٧)].
• أحمد بن زياد اللخمى القرطبى.
عن محمد بن وضاح.
مغفل ضعيف.
ذكره ابن الفرضى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن زياد اللخمي القرطبي.
عن محمد بن وضاح.
مغفل ضعيف.
ذكره ابن الفرضي. [لسان الميزان (١/ ٤٦٤)].
٦٣٩ - أحمد بن زيد بن عبد الله الجمحي المكي
• أحمد بن زيد بن عبد الله الجمحي المكي.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧١)].
• أحمد بن زيد الجمحي المكي.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن زيد الجمحي المكي.
قال أبو الفتح الأزدي لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٧)].
• أحمد بن زيد الجمحي المكي.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن زيد الجمحي المكي.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه. [لسان الميزان (١/ ٤٦٥)].
٦٤٠ - أحمد بن زيد أبو علي
• أحمد بن زيد أبو علي.
لا أعرفه، ولكن خبره منكر.
كتب الى عبد الصمد من الحرم، أنبأنا جدى أبو بركات، أنبأنا محمد بن حمزة السلمى، أنبأنا أبو القاسم النسيب، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن أبى نصر، حدثنا الميانجى، حدثنا أبو يعلى، حدثنا أحمد بن زيد، حدثنا حماد بن خالد، عن أفلح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة أنها دخلت على أبيها في مرضه فقالت: يا أبت، اعهد الى حامتك، وأنفذ رأيك في سامتك، وانقل من دار جهازك الى دار مقامك، فإنك محضور، وأرى تفاصل أطرافك، وانتقاع لونك، فإلى الله
