فضة. رواه هذا، عَنِ ابن أبي رواد عن نافع، عَن أبي هريرة. ثم ذكر ابن عَدِي الاختلاف فيه على نافع فقال: روي عن نافع على عشرة الوان وكلها خطأ الا من قال: عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر، عَن عَبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة فهو الصواب.
قال: وسلمة ليس بالمعروف وإنما يحدث عنه علي بن حرب، وَابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث. [لسان الميزان (٤/ ١١٧)].
٥١٤٧ - سلمة بن سهل
• سلمة بن سهل، بحشل.
عن ..
قال الدارقطني: تكلموا فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
٥١٤٨ - سلمة بن شريح
• سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٩)].
• سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
• سلمة بن شريح.
عن يحيى بن محمد.
مجهول.
روى عنه خالد بن حميد الاسكندرانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨)].
• سَلمَة بن شريْح.
لَهُ: عَن عبَادَة بن الصَّامِت قَالَ: أوصانا رَسُول الله ﷺ بِسبع خلال، فَقَالَ: «لَا تُشركُوا بِاللَّه شَيْئا وَإِن قطعْتُمْ أَو حرمتم أَو صليتم (١) وَلَا تتركوا الصَّلَاة متعمدين، فَمن تَركهَا مُتَعَمداً فقد خرج من الملَّة .. » الحَدِيث. رَوَاهُ سيار بن عبد الرَّحْمَن، عَن يزِيد بن قوذر، عَنهُ، رَوَاهُ الإِمَام مُحَمَّد بن نصر المروزِي فِي كتاب تَعْظِيم قدر الصَّلَاة، وَالطَّبَرَانِيّ فِي الكَبِير، وَأَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن شريْح، وَقَالَ بعد تَخْرِيجه: لم يحدث بِهَذَا الحَدِيث غير سيار وَحده، قَالَ: وَهُوَ عِنْد ابْن لَهِيعَة عَن سيار، قَالَ: وَلَا يحدث عَن سَلمَة غير يزِيد بن قوذر.
قلت: وَمن عدا سَلمَة بن شريْح فَثِقَاتٌ، وَيزِيد بن قوذر وسيار بن عبد الرَّحْمَن والراوي لَهُ عَنهُ نَافِع بن يزِيد، ذكرهم ابْن حبَان فِي الثِّقَات.
وَقال أبو زرعة: سيار بن عبد الرَّحْمَن لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ أبو حَاتِم: نَافِع بن يزِيد لَا بَأْس بِهِ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن الرّبيع الجيزي فِي كِتَابه فِيمَن دخل مصر من الصَّحَابَة، من رِوَايَة ابْن لَهِيعَة، عَن سيار بن عبد الرَّحْمَن. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٠)].
• سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ١١٨)].
• سلمة بن شريح.
عن يحيى بن محمد.
مجهول.
روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان
стр. 3607
الميزان (٤/ ١١٨)].
٥١٤٩ - سلمة بن صالح أبو إسحاق الأحمر القاضي الواسطي الجعفي
• سلمة بن صالح الجعفي الأحمر الكوفي.
وكذلك سلمة الأحمر.
(ذكره بعد جعفر الأحمر الذي وصفه بأنه مائل عن الطريق وعطفه عليه). [أحوال الرجال (ص ٨٠)].
• سلمة بن صالح الأحمر الجعفي، أبو إسحاق.
قاضي واسط.
قلتُ: سلمة الأحمر؟.
قَال: واهي الحديث.
- قال أبو عثمان: حَدَّثنا أحمد بن سُلَيْمان الرُّهاوي، قَال: سمعت يزيد بن هارون، وسئل عن سلمة الأحمر؟ فقال: ما كان يدري أي شيء يقول. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٨ و ٢٣٩)].
• سلمة بن صالح الاحمر.
متروك الحديث.
واسطي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٩)].
• سَلَمة بن صالح الأَحمَرُ.
واسِطيٌّ.
حدثني أَحمد بن أَصرم بن خزيمة المزني، من ولد عبد الله بن مغفل، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل، وسُئِل عن سَلَمة بن صالح الأَحمَر، ورَوح بن مُسافِر، فقال: رَوح لا أَخبُرُهُ، وسَلَمة بن صالح، لَيس بشيء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَلَمة بن صالح الأَحمَر، فقال: لَيس بشيء، وسمعت أَبي يَذكُرُ عن أَبي عِمران الوركاني، قال: مَرَرت بِهُشَيم، فَقلتُ: أَصحاب النَّبي ﷺ أَحرَمُوا في المُوَرَّدِ؟ فقال: هَذا حَديث الكَذابين، قال أَبي: وكان سَلَمة الأَحمَر يُحَدِّث به عن حَماد، عن إِبراهيم، أَنَّ أَصحاب النَّبي ﷺ أَحرَمُوا في المُوَرَّدِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سَلَمة بن صالح الأَحمَر، لَيس بشيء.
وقال في مَوضِع آخَرَ: سَلَمة بن صالح، قاضي واسِطَ، لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه العَباس بن الرَّبيع بن ثَعلَب، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا سَلَمة بن صالح الأَحمَرُ، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَنس بن مالك، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِن مِن شر الناس، أَو مِن شرار الناس، مَن تَرَكَه الناس اتِّقاء فُحشِهِ.
ورَوى عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ رَفع اليَدَينِ.
لا يُتابَع عَليهما بِهذا الإِسناد، وكِلا الحَديثين مَعرُوفين مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٥٦)].
• سَلمَة بن صَالِح الأَحْمَر أبو إِسْحَاق الجعْفِيّ.
قَاضي وَاسِط.
يَرْوِي عَن: حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنْهُ عَلِي بن حجر.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الأَثْبَات الأَشْيَاء الموضوعات، لَا يحل ذكر أَحَادِيثه وَلَا كتَابَتهَا الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
وَقَدْ رَوَى سَلَمَةُ بن صَالِحٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بن
стр. 3608
عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ مُعَانِقَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؟ فَقَالَ: «كَانَتْ تَحِيَّةُ الأُمَمِ، وَخَالِصُ وُدُّهُمْ، وَإِنَّ أَوَّلُ مَنْ عَانَقَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ خَرَجَ يَرْتَادُ لِمَاشِيَتِهِ بِجَبَلٍ مِنْ جِبَالِ بَيت المُقَدّس، فَسمع مقدساً بقدس اللَّهَ، فَذُهِلَ عَمَّا كَانَ يَطْلُبُ، وَقَصَدَ قصد الصَّوْتَ، فَإِذَا هُوَ شَيْخٌ طُولُهُ ثَمَانِيَةَ عَشر ذِرَاعًا، أَهْلَبُ، فَقَالَ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ يَا شَيْخُ؟ قَالَ: رَبُّ السَّمَاءِ، قَالَ: فَمَنْ رَبُّ مَنْ فِي الأَرْضِ؟ قَالَ: الذِي فِي السَّمَاءِ، قَالَ: فَهَل لَهَا رَبٌّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لَا هُوَ رَبُّهُمَا وَرَبُّ مَا بَيْنَهُمَا، وَرَبُّ مَا تَحْتَهُمَا، لَا الهَ الا اللَّهُ وَحْدَهُ، قَالَ لَهُ: أَيْنَ قِبْلَتُكَ يَا شَيْخُ؟ فَأَشَارَ الى الكَعْبَةِ، قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: فَهَلْ بَقِيَ مِنْ قَوْمِكَ أَحَدٌ غَيْرُكَ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُ بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرِي، قَالَ لَهُ: فَمِنْ أَيْنَ مَعِيشَتُكَ؟ قَالَ: أَجْمَعُ مِنَ الثَّمَرِ فِي الصَّيْفِ، وَآكُلُ فِي الشِّتَاءِ، قَالَ: فَأَيْنَ مَنْزِلُكَ؟ قَالَ: فِي تِلْكَ المَغَارِ، قَالَ: انْطَلِقْ بِنَا اليْهِ، وَقَالَ: إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ وَادِيًا لَا يُخَاضُ، قَالَ: فَكَيْفَ تَعْبُرُ اليْهِ؟ قَالَ: أَمْشِي
عَلَيْهِ جَائِيًا وَأَمْشِي عَلَيْهِ ذَاهِبًا قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيم فَانْطَلق لَعَلَّه الذِي ذَلَّلَهُ لَكَ أَنْ يُذَلِّلَهُ لِي، قَالَ: فَانْطَلَقَا، فَجَعَلا يَمْشِيَانِ عَلَى المَاءِ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَعْجَبُ مِنْ صَاحِبِهِ، حَتَّى انْتَهَيَا الى المنارة فدهلاها، فَإِذَا قِبْلَةُ الشَّيْخِ قَبْلَةُ إِبْرَاهِيمَ ﵇ .. »، فَذَكَر حَدِيثَ المُعَانَقَةِ بِطُولِهِ.
ثناه عبد الله بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن الصَّبَاحِ، قَالَ: ثَنَا سَلَمَةُ بن صَالِحٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٨)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
واسطي قاضيها، يُكَنَّى أبا إسحاق.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا ليث بن عبدة، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سلمة الأحمر كتبنا عنه ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سلمة الأحمر واسطي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سلمة الأحمر قاضي واسط ليس بثقة.
في موضعٍ آخر: سلمة الأحمر ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عن أبيه، عَن أبي عمران الوركاني قال: مررت بهشيم فقلت: يا أبا معاوية أصحاب النبي ﷺ أحرموا في المورد؟ فقال هشيم: هذا حديث الكذابين، قال أبي: وكان سلمة الأحمر يحدث به عن حماد عن إبراهيم؛ أن أصحاب النبي ﷺ أحرموا في المورد.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلمة بن صالح الأحمر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا أبي قال: سلمة بن صالح الأحمر ليس بشيء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أحمد بن منيع قال: شهدت سلمة بن صالح يحدث، عنِ ابن المنكدر، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، بنحو حديث قبله؛ إن من شرار الناس من اتقاه الناس، يعني لفحشه.
قال ابنُ عَدِي: ولم يقل أحد في هذا الحديث ابن المنكدر عَن أَنَس غير سلمة الأحمر.
ورواه ابن عُيَينة عن المنكدر عن عروة عن عائشة، ورواه عون بن عمارة عن روح بن القاسم عَن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، ورواه غيرهما عن مُحَمد بن المنكدر عن عائشة.
стр. 3609
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحارث بن عَبد الله الخازن، حَدَّثَنا سلمة بن صالح، عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر؛ كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا ركع، وَإذا رفع رأسه من الركوع. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا سلمة بن صالح الأحمر عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أخبرني أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون كوفي، حَدَّثَنا سلمة بن صالح، عنِ ابن المنكدر عن جابر قال: أتيت رسول الله ﷺ بغريم لي ومعي صك، فقال: يا رسول اللهِ، والله ما عندي ما أعطيه قال: إن كنت صادقا فلا شيء لك عليه، ثم دعا بصكه فشقه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا فرج بن عُبَيد الزهراني، حَدَّثَنا سلمة بن صالح، عن علقمة بن مرثد عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى، عنِ ابن عباس، عَن عُمَر؛ كان رسول الله ﷺ يوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ويطيل في آخر الركعة ثم يقول بأصبعيه: سبوح قدوس، ثلاث مرات، يرفع بها صوته، آخرهن أشدهن. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني عن سلمة بن صالح، حَدَّثَنا سلمة بن كهيل، عَن أبي الزعراء، عنِ ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار برحمة الله وشفاعة الشافعين.
قال الشيخ: ولسلمة أحاديث حسان غير ما ذكرته.
وقرأ علينا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، عَن جَدِّهِ مُحَمد بن الصباح عن سلمة الأحمر نسخة طويلة عن مشايخه، وَهو حسن الحديث، ولم أر له متنا منكرا، إنما أرى ربما يهم في بعض الأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٥٣)].
• سَلمَة بن صَالح الأَحْمَر أبو إِسْحَاق الوَاسِطِيّ.
قَاضي وَاسِط.
قَالَ ابن معِين: كتبنَا عَنهُ، لَيْسَ بشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ ابن عدي: ولسلمة أَحَادِيث حسان. قَالَ: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَلم أر لَهُ متْنا مُنْكرا، إِنَّمَا أرى رُبمَا يهم فِي بعض الأَسَانِيد. [مختصر الكامل (ص ٣٧٦)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
كوفي.
سكن واسط وبغداد.
عن: أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان، ومالك بن أوس الحدثاني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٣)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
عن يزيد بن خالد.
وعنه إبراهيم بن مُحَشر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٧)].
• سلمة الأحمر.
стр. 3610
قال ابن معين: سلمة الأحمر، ليس بشيء، قاضي واسط، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦٤)].
• سلمة بن صالح الأحمر أبو إسحاق الواسطي القاضي.
قال أحمد ويحيى: ليس بشيء.
وقال أبو داود والنسائي والأزدي: متروك.
وقال الرازي: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا تعجباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١)].
• سلمة بن صالح الأحمر أبو إسحاق الواسطي القاضي الجعفي.
يروي عن: حماد بن أبي سليمان.
قال أبو حاتم: «غلطوه في حماد».
وقال أبو الحسين الرهاوي: «سمعت يزيد بن هارون، وسئل عن الأحمر، فقال: ما كان يدري أيش يقول».
وقال الدوري، عن يحيى: «ليس بثقة». وفي رواية معاوية: «ضعيف».
وقال أبو حاتم: «هو واهي الحديث، لا يكتب حديثه، يقرب في الضعف من سوار بن مصعب».
والذي نقله عنه أبو الفرج: «ذاهب الحديث». لم أره، إنما فيه ما ذكرته من قبل.
وقال الآجري: «سألت أبا داود عن الأحمر فقال: متروك الحديث. فقلت له: حدَّث عن حماد عن إبراهيم أن أصحاب النبي ﷺ أحرموا في المورد فسكت».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا يكتب حديثه».
وقال ابن سعد: «كان قد طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس، ولي قضاء واسط، ثم عزل».
وقال المروذي: «ثنا أبو عبد الله، سمعت محمد بن جعفر الوركاني يقول: كنا عند هشيم، فقال له رجل: ثنا سلمة الأحمر، عن حماد، عن إبراهيم، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يحرمون في المورد. فقال هشيم: دعونا من حديث الكذابين. فتبسم أبو عبد الله، وقال: ليس من هذا شيء [ .. عنه يحدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح؛ الا أنه عن حماد مختلط الحديث وقال: حدّث عن حماد. الموردة] قال: وقد رأيت أبا سلمة».
وقال العجلي: «كان على قضاء واسط، ضعيف، وكان يزيد بن هارون كاتبه، وكان عفيفاً».
وذكره أبو العرب، والعقيلي، والبلخي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «ضعيف الحديث».
وقال السعدي: «مائل عن الطريق».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال الدارقطني فيما ذكره الحاكم في: «سؤالاته الكبرى»: «سلمة بن صالح ثقة».
وقال ابن المديني: «كان يروي عن حماد فيقلبها ولا يضبطها. قال عبد الله بن علي: وضعفه أبي، وقال: كتبت عنه حديثاً كثيراً، ورميت به».
وقال ابن عمار: «ضعيف». وقال في موضع آخر: «ليس أحدٌ يروي عن ذاك، ذاك متروك».
وقال ابن الغلابي: «ليس بثقة».
стр. 3611
وقال صالح بن محمد جزرة: «لا يكتب حديثه».
وقال محمد بن جرير الطبري: «كان كثير الحديث، غير أنه اضطرب عليه حفظه فضعِّف». انتهى.
يشبه أن يكون حط هشيم عليه ورميه إياه بالكذب سببه ما حكاه الخطيب أنه ارتفع اليه هو وخصم له، فلطم هشيم خصمه بحضرة القاضي، فأمر به فضرب عشر درر فغضب مشيخة واسط لهشيم، ووقفوا للرشيد حتى عزله بعد تكرار وقوفهم له.
قلت: لم يذكر ابن الجوزي تأليب إبراهيم وسخطه عليه، فبطل ما تخيلت. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٢٩)].
• سلمة بن صالح الواسطي الأحمر.
عن ابن المنكدر.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن صالح الواسطي الأحمر.
عن ابن المنكدر.
متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٩)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
واسطى.
عن ابن المنكدر، وغيره.
يكنى أبا إسحاق، كان قاضى واسط.
روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
وعن ابن معين أيضا: ليس بشئ.
كتبت عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
ومن مناكيره: روى عن حماد بن أبى سليمان، عن إبراهيم - أن الصحابة أحرموا في المورد.
علي بن حجر، حدثنا سلمة الاحمر، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبى الزعراء، عن ابن مسعود - مرفوعا: ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار.
ولمحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة.
قال ابن عدى: لم أر له متنا منكرا، ربما يهم.
وهو حسن الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٩)].
• سلمة بن صالح اللخمي.
مصرى.
له عن فضالة بن عبيد.
تفرد عنه قباث بن رزين. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٩)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
واسطي.
عنِ ابن المنكدر، وَغيره.
يكنى أبا إسحاق.
كان قاضي واسط.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وعن ابن مَعِين أيضًا: ليس بشيء كتبت عنه.
وقال النَّسَائي: ضعيف. ومن مناكيره: روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم أن الصحابة أحرموا في المورد.
علي بن حجر حدثنا سلمة الأحمر، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أبو الربيع الزهراني، عن سلمة بن صالح، حَدَّثَنا سلمة بن كهيل، عَن أبي الزعراء، عَنِ ابن مسعود مرفوعا: ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا
стр. 3612
في النار.
ولمحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة.
قال ابن عَدِي: لم أر له متنا منكرا ربما يهم وهو حسن الحديث. انتهى.
وقال العقيلي: روى، عَنِ ابن المنكدر، عَن أَنس رفعه: إن من شرار الناس من تركه اتقاء فحشه. وعنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه في رفع اليدين لا يتابع عليهما بهذا وهما معروفان من غير هذا الوجه.
وقال يزيد بن هارون لما ذكر له حديث عن حماد عن إبراهيم كان أصحاب رسول الله ﷺ يحرمون في المورد: دعنا من حديث الكذابين. وقال مَرة: ما كان يدري أي شيء يقول.
وقال هشيم في حديث المورد المذكور: هذا حديث الكذابين.
وقال أبو داود: متروك الحديث.
وقال ابن سعد: كان طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس. وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد: حدث، عَن أبي إسحاق أحاديث صحاح الا أنه عن حماد يخلط الحديث حدث عنه أحاديث مضطربة.
وقال الجُوزْجَاني: مائل عن الطريق.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن المديني: كان يروي عن حماد فيقلبها، وَلا يضبطها كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به.
وقال ابن عمار: ضعيف متروك.
وقال ابن جرير: كان كثير الحديث غير أنه اضطرب عليه حفظه.
وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني: إنه ثقة.
وقال الدارقطني: كان ضعيفا.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: واهي الحديث لا يكتب حديثه يقرب في الضعف من سوار بن مصعب. [لسان الميزان (٤/ ١١٨)].
• سَلمَة بن صَالح الأَحْمَر.
قَالَ يزِيد بن هرون وَقد ذكر لَهُ بعض حَدِيثه، دَعْنَا من حَدِيث الكَذَّابين، وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ كَانَ يروي عَن حَمَّاد أَحَادِيث فيقلبها وَلَا يضبطها. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
• سلمة بن صالح.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٥٠ - سلمة بن أبي طفيل
• سلمة بن أبي طفيل.
قال ابن خراش: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٥)].
• سلمة بن أبي طفيل.
قال عبد الرحمن بن خراش الحافظ: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٠)].
• سلمة بن أبي طفيل.
قال ابن خراش: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٩)].
• سلمة بن أبي طفيل.
قال ابن خراش: مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن عَلِيّ روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر: سلمة بن الطفيل. [لسان الميزان (٤/ ١٢٠)].
٥١٥١ - سلمة بن عبد الملك العوصي
• سلمة بن عبد الملك العوصي.
стр. 3613
قال ابن حزم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٩)].
٥١٥٢ - سلمة بن عبيد الله بن محصن
• سَلَمة بن عبيد الله بن مِحصَنٍ.
مَجهول في النَّقل، ولا يُتابَع على حَديثه من جهة تثبت، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا عَمرو بن رافِع، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي شُمَيلَة، عن سَلَمة بن عُبَيد الله بن مِحصَن الأَنصاري، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أَصبَح مِنكُم آمِنًا في سربه، مُعافًى في جِسمِه، عِندَه طَعام يَومِه، فَكَأَنَّما حِيزَت لَه الدُّنيا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَلَمة بن عَبد الله بن مِحصَن الأَنصاري، فقال: لا أَعرِفُهُ.
قال أبو جَعفر: وقَد رُوي مِثل هَذا الكَلام عن أَبي الدَّرداء، عن النَّبي ﷺ بإِسناد يُشبِه هَذا في اللّين، ولا أُبعِد أَن يَكُون عَبد الرَّحمَن بن أبي شُمَيلَة هَذا هو مُحمد بن سَعيد المَصلُوبُ؛ لأَن مَروان بن مُعاوية يُغَيَّر اسمَه على أَنواع كَثيرَة، فَلَعَل سَعيدًا هَذا هو أبو شُمَيلَة، وجَعَلَه عَبد الرَّحمَن وهو كَذَلكَ؛ لأَن الأَلفاظ في هَذا الحَديث تُشبِه الفاظَهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٥٢)].
• سلمة بن عبيد الله بن محصن.
عن أبيه.
قال أحمد: لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٨)].
• سلمة بن عبيد الله بن محصن.
عن أبيه.
قال أحمد: لا أعرفه.
وغمزه العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٠)].
• سلمة بن عبيد الله بن محصن. [ت، ق].
عن أبيه.
قال أحمد: لا أعرفه، ولينه العقيلى.
مروان الفزارى، عن عبد الرحمن بن أبى شميلة، عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الانصاري، عن أبيه - مرفوعا: من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسمه، عنده طعام يومه، فكأنما حيزت له الدنيا.
ويروى عن النبي ﷺ من طريق أبى الدرداء بإسناد [فيه].
لين. يشبه هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٩)].
٥١٥٣ - سلمة بن علي الخشني
• سلمة بن علي الخشني.
متروك وفي بعضها مسلمة والله أعلم. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٥٤ - سلمة بن عوف الأنصاري
• سلمة بن عوف الأنصاري.
في عوف بن سلمة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٢٠)].
٥١٥٥ - سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش الأنصاري
• سلمة بن الفضل الأبرش.
قاضي الري.
سمع محمد بن إسحاق.
رَوَى عَنه: عبد الله بن محمد، وابن حميد، ولكن عنده مناكير، وفيه نظر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم
стр. 3614
١٥٢)].
• سلمة بن الفضل الأبرش.
قاضي الري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٦)].
• سلمة بن الفضل الأبرش الأنصاري.
مولاهم، أبو عبد الله الأزرق.
قاضي الري.
وشهدت أبا زُرْعَة: ذكر سلمة بن الفضل الأبرش، فقال: كان من أهل الرَّي، لا يرغبون فيه لمعان فيه، من سوء رأيه، وظلم فيه.
قال: أبو زُرْعَة - في كتاب ناولني من يده بخطه -: قال علي بن المديني: ما خرجنا من الريِّ حتى رمينا بحديث سلمة.
قال أبو زُرْعَة: وقال يَحْيَى بن مَعِين: هو ثقة وحدَّث عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٨١ و ٨٣)].
• سلمة بن الفضل الابرش أبو عبد الله.
ضعيف.
يروي عن ابن إسحاق المغازي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٧)].
• سَلَمة بن الفَضل الأَبرَشُ.
رازيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أحمد، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: ما خَرَجنا مِن الرّي حَتَّى رَمَينا بِحَديث سَلَمة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَلَمة بن الفَضل، أبو عَبد الله الأَبرَشُ، عن مُحَمد بن إِسحاق، وغَيرِه، في حَديثه بَعض المَناكيرِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، أبو بشر، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سَلَمة الأَبرَشُ، رازي، وكان يَتَشَيَّعُ، قَد كَتَبت عنه، ولَيس به بَأسٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٦٢)].
• سَلمَة بن الفضل الأبرش.
صَاحب بن إِسْحَاق.
قَالَ ابن عدي: ضعفه ابن رَاهَوَيْه، وَقَالَ: فِي حَدِيثه بَعْض المَنَاكِير.
وَرَوَى عَنْ مِيكَال، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ آدَمَ، أَنَبِيًّا كَانَ؟ قَالَ: «نَعَمْ كَانَ نَبِيًّا رَسُولا، كَلَّمَهُ اللَّهُ فَتَلا: ﴿فَقَالَ يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْت وزوجك الجنَّة﴾».
وَرَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحول، عَن الشّعبِيّ، عَن ابن عُمَرَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَمَلَ ابْنَيْ جَعْفَرٍ عَلَى دَابَّتِهِ، أَحَدُهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَالْآخر خَلفه.
قَالَ ابن عَدِيٍّ: وَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِهِ حَدِيثًا قَدْ جَاوَزَ الحَدَّ فِي الإِنْكَار، وَأَحَادِيثه مقاربة مجملة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٧)].
• سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات سلمة بن الفضل أبو عَبد الله الأبرش الرازي الأنصاري بعد تسعين ومِئَة، ضعفه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سلمة بن الفضل أبو عَبد الله الأبرش سمع من ابن إسحاق روى عنه عَبد الله بن مُحَمد الجعفي، في حديثه بعض المناكير.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا أبو غسان زنيج قال: لم يسمع المغازي بالري من ابن إسحاق الاَّ ثلاثة أناس: علي بن مجاهد وَعَبد الله الطيالسي وسلمة،
стр. 3615
فاستكتب سلمة فنسخ لابن إسحاق المغازي فعارضه ابن إسحاق.
كتب الي مُحَمد بن أيوب قال: وأخبرني [أبو غسان]، [قال: سَمِعْتُ سلمة يقول:] سَمعتُ المغازي من ابن إسحاق مرتين فكان سلمة يقول: حَدَّثني به.
كتب اليَّ ابن أيوب، [وحَدَّثَنا أبو غسان]، قال: سَمِعْتُ سلمة يقول: كتبت عنِ ابن إسحاق المغازي من الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد و [الحسن] بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل عن مُحَمد بن إسحاق عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول فإنه يذهب ذلك عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل الأبرش، حَدَّثَنا إسحاق بن راشد الأسدي، عَن أبي الزبير عن جابر قال: جَاء سليك الغطفاني ورسول الله ﷺ يخطب الناس يوم الجمعة فجلس فقال رسول الله ﷺ : من دخل منكم هذا المسجد فلا يقعدن فيه، حتى يصلي فيه ركعتين خفيفتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، [قالا:] حَدَّثَنا يوسف بن موسى،.
حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثَنا إسحاق بن راشد، قال: حَدَّثني زيد بن علي عن أَبَان بن عثمان عن عثمان، قال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يَنْكَح المحرم، ولا يُنْكَح.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أبو الحسين مُحَمد بن عيسى الدامغاني، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل عن ميكال عن ليث عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ أرأيت، آدم أنبيا كان؟ قال: نَعم، كان نبيا رسولا كلمه الله قَبْلا، فقال: يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عمار بن الحسن، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل عن سُفيان، عَن عاصم الأحول عن الشعبي، عنِ ابن عُمَر، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ حمل ابني جعفر على دابته، أحدهما بين يديه والآخر خلفه.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث لسلمة بن الفضل التي ذكرتها عن إسحاق بن راشد، وابن إسحاق والثوري وميكال بأسانيدها التي ذكرتها يحدث بها سلمة عنهم.
ولسلمة [أحاديث كثيرة] عن سائر مشايخه، وقد روى المغازي عنِ ابن إسحاق، يرويها عنه عمار بن الحسن النسوي وَمُحمد بن حميد الرازي، وعنده سوى المغازي عنِ ابن إسحاق، [وعنده إفرادات وغرائب، ولم أجد في حديثه حديثًا قد جاوز الحد في الإنكار،] وأحاديثه مقاربة محتملة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٦٩)].
• سَلمَة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش الرَّازِيّ الأنْصَارِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ بعد تسعين وَمِائَة، ضعفه إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحَنْظَلِي.
وَقَالَ مرّة: سمع من أبي إِسْحَاق، روى عَنهُ عبد الله بن مُحَمَّد الجعْفِيّ، فِي حَدِيثه بعض المَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسلمة حَدِيث كثير، وَقد روى المَغَازِي عَن ابْن إِسْحَاق، يَرْوِيهَا عَنهُ عمار بن الْحسن النسوي وَمُحَمّد بن حميد الرَّازِيّ، وَعِنْده سوى المَغَازِي عَن ابْن إِسْحَاق إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَلم نر فِي حَدِيثه
стр. 3616
حَدِيثا قد جَاوز الحَد فِي الإِنْكَار، وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة مُحْتَملَة. [مختصر الكامل (ص ٣٧٨)].
• سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش الأنصاري.
قاضي الري.
يروي عن ابن إسحاق المغازي.
ضعفه ابن راهويه، والنسائي.
وقال علي: رمينا حديثه.
وقال البخاري: عنده مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١)].
• سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش الأنصاري.
قاضي الرَّي.
يروي عن: ابن إسحاق.
قال جرير فيما ذكره ابن أبي حاتم: «ليس من لدن بغداد الى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة».
وقال الحسين بن الحسن الرازي: «سألت يحيى عنه، فقال: ثقة، كتبنا عنه، وكان كيساً، مغازيه أتم، ليس في الكتب أتمُّ من كتابه».
وفي رواية عنه: «ليس به بأس».
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال عن أحمد بن حنبل: «لا أعلم الا خيراً».
وقال أبو حاتم: «صالح، محله الصدق، في حديثه إنكار، ليس بالقوي، لا يمكن أن أطلق من لساني فيه بأكثر من هذا، يكتب حديثه، ولا يحتج به».
وقال البخاري: «وَهَّنَه علي».
وقال أبو زرعة: «كان أهل الرَّي لا يرغبون فيه لمعانٍ فيه؛ من سوء رايه، وظلم، ومعاني، وأما إبراهيم بن موسى فسمعته غير مرة، وأشار أبو زرعة الى لسانه، يريد الكذب».
وقال ابن عدي: «عنده غرائب، وإفرادات، ولم أجد في حديثه حديثاً قد جاوز الحد في الإنكار، وأحاديثه متقاربة محتملة».
وقال ابن سعد: «كان ثقة صدوقاً، وكان يقال: إنه من أخشع الناس في صلاته».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: «يخطئ ويخالف».
ثم خرج بعد حديثه في «صحيحه».
وذكره أبو العرب، وأبو جعفر العقيلي، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «عنده مناكير».
وقال أبو داود: «الأبرش ثقة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٣٣)].
• سلمة بن الفضل الأبرش.
ضعفه إسحاق بن راهويه، وغيره.
وقال أبو داود: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٩)].
• سلمة بن الفضل الأبرش.
قاضي الري.
عن ابن اسحاق.
وثقه أبو داود وغيره، وضعفه ابن راهوية وغيره.
وقال خ: عنده مناكير. [المغني في الضعفاء (د ت فق (١/ ٤٣٠)].
• سلمة بن الفضل الأبرش. [د، ت].
قاضى الرى، وراوي المغازى، عن ابن إسحاق.
يكنى أبا عبد الله.
ضعفه ابن راهويه.
стр. 3617
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
وقال ابن معين: كتبنا عنه، وليس في المغازى أتم من كتابه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال زنيخ: سمعت سلمة الابرش يقول: سمعت المغازى من ابن إسحاق مرتين وكتبت عنه من الحديث مثل المغازى.
سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول، فإنه يذهب ذلك عنه.
وقال ابن عدى: لم أجد لسلمة ما جاوز الحد في الانكار.
وقال ابن المدينى: ما خرجنا من الرى حتى رمينا بحديث سلمة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: سلمة الابرش رازى يتشيع، قد كتب عنه، وليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: كان أهل الرى لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه.
وقيل: كان حافظا يحفظ من مرة.
روى عن حجاج بن أرطاة، وأيمن بن نائل.
وعنه يوسف بن موسى، ومحمد.
بن حميد، وخلق.
وكان صاحب صلاة وخشوع، وكان معلما قبل القضاء.
مات سنة إحدى وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٠)].
٥١٥٦ - سلمة بن الفضل القرشي البصري
• سلمة بن الفضل القرشي.
عن حميد الطويل.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢)].
• سلمة بن الفضل القرشي البصري.
عن حميد الطويل.
قال أبو زرعة: «لا أعرفه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٣٦)].
• سلمة بن الفضل.
عن حميد الطويل.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٩)].
• سلمة بن الفضل.
عن حميد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٠)].
• سلمة بن الفضل القرشي.
عن حميد.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٠)].
• سلمة بن الفضل القرشي.
عن حميد.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه. [لسان الميزان (٤/ ١٢١)].
• سلمة بن الفضل.
стр. 3618
ضعفه ابن راهويه، وقال البخاري في حديثه مناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٥٧ - سلمة بن كلثوم
• سلمة بن كلثوم.
عن الأوزاعي.
قال الدارقطني: يهم كثيرا. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٠)].
٥١٥٨ - سلمة بن المجنون
• سلمة بن المجنون.
في ترجمة أبي شراعة في الكنى. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ١٢٢)].
٥١٥٩ - سلمة بن محمد بن رداد
• سلمة بن محمد بن رداد.
في ترجمة بشير بن سلمة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٢١)].
٥١٦٠ - سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر أبو عبيدة
• سَلَمَةَ بن مُحَمَّدِ بن عَمَّارٍ بن يَاسر.
كنيته أبو عُبَيْدَة.
روى عَنْهُ عَلِي بن زَيْد.
مُنكر الحَدِيث.
يَرْوِي عَن جده عمار بن يَاسر وَلَمْ يره، وَلَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات لإرساله الخَبَر، فَكيف إِذَا انْفَرد.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين، عَن سَلَمَةَ بن مُحَمَّدِ بن عَمَّارٍ، عَن عمار «الْفطْرَة المَضْمَضَة»، قَالَ: مُرْسل. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٧)].
• سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر أبو عبيدة.
يروي عن جده ولم يره.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢)].
• سلمة بن محمد بن عمار أبو عبيدة.
روايته عن جده منقطعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٩)].
• سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر أبو عبيدة.
عن جده، منقطع لم يدركه، له فيهما حديث. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٤٣٠)].
• سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر أبو عبيدة. [د، ق].
صدوق في نفسه، روايته عن جده مرسلة، روى عنه علي بن جدعان وحده.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٠)].
٥١٦١ - سَلَمة بن مُسلم العبديُّ
• سَلَمة بن مُسلم العبدي.
عن عَطاء، في حَديثه وهم، ولا يُتابَع على أَكثَرِهِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، قال: حَدثنا سَلَمة بن مُسلم العَبدي، قال: حَدثنا عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَتَوضَّأ بِالمُد، ويَغتَسِل بِالصاعِ.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن
стр. 3619
عَبد الله بن مُحَرَّر، عن عَطاء، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
ولا يُتابَع عَليهما، ورَواه ابن جُريج عن عَطاء مُرسَلاً، هَذا يَرويه قَتادة، عن صَفيَّة بِنت شَيبة، عن عائِشة، عن النَّبي ﵇ بإِسناد صَحيح، وهو الصَّحيحُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٥٩)].
• سلمة بن مسلمة أبو معاوية.
عن عطاء.
قال الرازي: عنده مناكير تدل على ضعفه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢)].
• سلمة بن مسلم.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٩)].
• سلمة بن مسلم.
أو ابن مسلمة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣١)].
• سلمة بن مسلم.
ويقال ابن مسلمة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٠)].
• سلمة بن مسلم.
ويُقال: ابن مسلمة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير. انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا ما لا يسند روى عنه معن بن عيسى والهيثم بن يمان.
وذكره العقيلي فقال: سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه وهم وغلط، وَلا يتابع على أكثره.
روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء، عَنِ ابن عباس في الوضوء بالمد والاغتسال بالصاع وتابعه عبد الله بن محرز عن عطاء أخرجه عبد الرزاق.
والمحفوظ عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة. [لسان الميزان (٤/ ١٢١)].
٥١٦٢ - سلمة بن نبيط بن شريط الأشجعي
• سَلَمة بن نُبَيط بن شريط الأَشجَعي.
كُوفيٌّ.
حدثنا جَعفَر بن مُحَمد السُّوسي، قال: حَدثنا زَيد بن أَخزَم، قال: سمعتُ عَبد الله بن داوُد يقول: رَأَيت سَلَمة بن نُبَيط وما يَبكي، ثُم رَأَيتُه يَبكي.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَلَمة بن نُبَيط الأَشجَعي، يُقال: إِنه كان اختَلَط في آخِر عُمُرِهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٥٤)].
• سلمة بن نبيط بن شريط.
قال البخاري: يقال: إنه اختلط بآخره. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٩)].
• سلمة بن نبيط الأشجعي.
عن أبيه.
قال البخاري: يقال: اختلط بآخره.
وثقه أحمد ووكيع. [المغني في الضعفاء (د تم س ق. (١/ ٤٣١)].
• سلمة بن نبيط بن شريط الأشجعي. [د،
стр. 3620
س، ق].
عن أبيه.
قال البخاري: يقال: اختلط بأخرة.
وقال وكيع وجماعة: ثقة.
وقد لحقه أبو نعيم وكان يفتخر بلقيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٠)].
٥١٦٣ - سلمة بن وردان أبو يعلى الجندعي المديني
• سلمة بن وردان الجندعي الليثي.
سلمة بن وردان: رأيتهم يوهنون حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٤٩)].
• سلمة بن وردان.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٥)].
• سَلَمة بن وردان المَدينيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سَلَمة بن وردانَ، مُنكر الحديث، وسأَلت أَبي مَرَّةً أُخرَى عن سَلَمة بن وردان، فقال: ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سَلَمة بن وردانَ، لَيس بشيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سَلَمة بن وردان الجُندَعيّ، حَديثه لَيس بِذاكَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٥٥)].
• سَلمَة بن وردان الجندعي.
مولى بَنِي لَيْث، كنيته أبو يعلى، وَهُوَ أَخُو عَبْد الرَّحْمَنِ بن وردان، عَبْد الرَّحْمَنِ سكن مَكَّة، وَسَلَمَة سكن المَدِينَة.
يروي عَن أَنَس.
روى عَنْهُ: الثَّوْريّ، وَابْن المُبَارك، والعقنبي.
مَات سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَة.
وَكَانَ يَرْوِي عَن أَنَس أَشْيَاء لَا تشبه حَدِيثه، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، كَأَنَّهُ كَانَ كبر وحطمه السن، فَكَانَ يَأْتِي بالشَّيْء عَلَى التَّوَهُّم حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ.
ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أبو يَحْيَى مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحِيمِ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: سَلَمَةُ بن وَرْدَانَ لَيْسَ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِمٍ: رَوَى سَلَمَةَ بن وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ: «يَا فُلانٌ هَلْ تَزَوَّجْتُ»؟ قَالَ: لَا، وَلَيْسَ عِنْدِي مَا أَتَزَوَّجُ، فَقَالَ: «أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾»؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: «رُبْعُ القُرْآنِ، اليْسَ مَعَكَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾»؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: «رُبْعُ القُرْآنِ»، قَالَ: «أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾»؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: «رُبْعُ القُرْآنِ، تزوج، تزوج، تزوج».
وَروى عَن أَنَس بن مَالِك، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ بُنِيَ لَهُ فِي رَبَضِ الجَنَّةِ، وَمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ فِي وَسَطِهَا، وَمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ بُنِيَ لَهُ فِي أَعْلاهَا».
حَدَّثَنَا بالحديثين أبو يَعْلَى، قَالَ: ثَنَا سريْجُ بن يُونُس، قَالَ: ثَنَا ابن أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ سَلَمَة بن وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.
وَروى عَن أَنَس بن مَالِك قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا تَنَالُهُمْ شَفَاعَتِي: المُرْجِئَةُ، والقدرية»، قَالَ: فَقَالَ ابن عَبَّاسٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَنِ المرجئة؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي
стр. 3621
آخِرِ الزَّمَانِ، إِذَا سُئِلَ أَحَدُهُمْ عَنِ الإِيمَانِ يَقُولُونَ: نَحْنُ مُؤْمِنُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهِ»، قَالَ: فَمَا القَدَرِيَّةُ؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ».
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ الهَرَوِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَالِكِ بن سُلَيْمَانَ المَسْعُودِيُّ، أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ سَلَّامِ بن سليم، عَن سَلمَة بن وردان. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٦)].
• سَلمَة بن وردان.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا تَنَالُهُمْ شَفَاعَتِي: المُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ " الحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ الهَرَوِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَالِكِ بن سُلَيْمَانَ المَسْعُودِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ أبي الأَحْوَصِ سَلامِ بن سُلَيْمٍ، عَنْ سَلَمَةَ بن وَرْدَانَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: مَا حَدَّثَ بِهَذَا الحَدِيثِ سَلَمَةُ بن وَرْدَانَ، وَلا يُعْرَفُ عَنْهُ الا مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَالرَّاوِي لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مَالِكِ بن سُلَيْمَانَ الهَرَوِيُّ، عَنْ أَبِيهِ.
وَعَبْدُ اللَّهِ وَأَبُوهُ مِنْ خُبَثَاءِ المُرْجِئَةِ، الذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّ الإِيمَانَ قَوْلٌ، بِلا عَمَلٍ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لَيْسَ سَلمَة بن وردان بشيء، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الزُّهْرِيّ، وَلَا ثَابت، وَلَا قَتَادَة، وَلَا الحسن. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٤)].
• سلمة بن وردان الجندعي.
مولى بني ليث مديني، يُكَنَّى أبا يعلى.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: سلمة بن وردان ضعيف الحديث. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال يَحْيى بن مَعِين: سلمة بن وردان ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سلمة بن وردان ليس بشيء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: سلمة بن وردان كيف حديثه؟ قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سلمة بن وردان الجندعي حديثه ليس بذاك.
حَدَّثني أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثني عَبد الله، قال: سَمِعْتُ أبي يقول: سلمة بن وردان منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: سلمة بن وردان منكر الحديث ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سئل أحمد بن حنبل عن سلمة بن وردان فقال: كان سلمة بن نبيط ثقة وكان وكيع يفتخر به ويقول: حَدَّثَنا سلمة بن نبيط وكان ثقة، وأمسك عن سلمة بن وردان كأنه لم يعجبه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة بن عثمان الحنفي، وأَبُو عبس الدارمي، قالا: حَدَّثَنا القعنبي، حَدَّثَنا سلمة بن وردان، قال: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: سأل النبي ﷺ رجلاً من أصحابه، فقال: يا فلان هل تزوجت؟ قال: ليس عندي ما أتزوج قال: اليس معك ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ قال: بلى، قال: ربع القرآن، اليس معك ﴿إذا جاء نصر الله﴾ قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: اليس معك ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ قال: بلى، قال: ربع القرآن، اليس معك ﴿إذا زلزلت﴾ قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: اليس معك آية الكرسي؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن، تزوج، تزوج. حَدَّثَنَا خالد بن غسان، حَدَّثَنا القعنبي، حَدَّثَنا
стр. 3622
سلمة، حَدَّثَنا أنس، قال: قال رسول الله ﷺ ذات يوم لأصحابه: من أصبح منكم صائما؟ قال عُمَر: أنا يا رسول اللهِ، قال: فمن شيع جِنازَة؟ قال عُمَر: أنا، قال: فمن عاد مريضا؟ قال عُمَر: أنا، قال: وجبت لك، وجبت لك، يعني الجنة.
قال: وحدثنا أنس قال: أتاني معاذ بن جبل فقلت: من أين؟ قال: من عند رسول الله ﷺ ، قلت: ما حدثكم؟ قال: قال ﷺ : من شهد أن لا اله الاَّ الله مخلصا دخل الجنة، قال: قُلتُ: أفلا آتيه فأسمعه؟ قال: بلى، فأتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول اللهِ إن معاذ بن جبل حَدَّثني أنك قلت: من شهد أن لا اله الاَّ الله مخلصا دخل الجنة، قال: صدق معاذ، صدق معاذ، صدق معاذ.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن دينار، عن سلمة بن وردان مولى بني ليث، عَن أَنَس بن مالك أنه قال: أتى رجل رسول الله ﷺ وأنا جالس، فقال: يا رسول اللهِ أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العفو في الدنيا والآخرة فقد أفلحت.
أناه العباس بن مُحَمد بن العباس البصري بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن سلمة بن وردان أنه سمع أنس بن مالك يقول: أتى رجل الى رسول الله ﷺ وأنا جالس، فقال: يا رسول اللهِ أي الدعاء أفضل؟ فقال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ثم أتاه في اليوم الثاني فقال: أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ثم أتاه في اليوم الثالث فقال: أي الدعاء أفضل؟ فقال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العفو والعافية في الدنيا والآخرة فقد أفلحت.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن دينار، عن سلمة بن وردان، عَن أَنَس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: من ترك الكذب وَهو باطل بُنِيَ له في ربض الجنة، ومن ترك المراء وَهو محق بُنِيَ له في وسط الجنة، ومن حسن خلقه بُنِيَ له في أعلاها.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، حَدَّثنا ابن وَهب، عن سلمة بن وردان، أنه سمع أنس بن مالك يقول: أتت امرأة الى رسول الله ﷺ تسأله فقال: أدلك على خير من ذلك، تهللين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين، وتكبرين ثلاثا وثلاثين، وتحمدين أَرْبعًا وثلاثين، فذلك مِئَة، وذلك خير من الدنيا وما فيها.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أخبرنا أبو موسى هارون بن موسى القروي، حَدَّثني أبو ضمرة الليثي عن سلمة بن وردان، قال: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: خرج رسول الله ﷺ يتبرز فتبعه عُمَر بن الخطاب بإداوة وفخارة، فوجده قد فرغ ووجده ساجدا في شربة، فتنحى عنه عُمَر، فلما رفع رأسه قال: لقد أحسنت يا عُمَر حيث تنحيت، إن جبريل أتاني فقال: إن من صلى عليك واحدة صَلَّى الله عليه عشرا، ورفعه عشر درجات.
قال سلمة: وحدثني مالك بن أوس بن الحدثان مثل ذلك، عن عُمَر.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي، حَدَّثَنا أبو القاسم بن أبي الزناد عن
стр. 3623
سلمة بن وردان، قال: سَمِعْتُ أبا سَعِيد بن أبي المعلى يقول: سَمعتُ عَليًّا يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي الزناد، حَدَّثَنا أبو نباتة المديني، عن سلمة بن وردان، عَن أبي سَعِيد بن أبي المعلى، عن علي بن أبي طالب، وعن أبي هريرة، قالا: قال رَسُول اللهِ ﷺ : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة.
حَدَّثَنَا ابن أبي شحمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن سلمة بن وردان، عَن أبي سَعِيد بن أبي المعلى، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ : صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه، الاَّ المسجد الحرام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا أبو نباتة يُونُس بن يَحْيى، عن سلمة بن وردان، عَن أبي سَعِيد بن أبي المعلى، عَن أبي هريرة قال: ثلاث أوصاني بهن حبيبي ﷺ : سجدتين قبل الصبح، وسجدتي الضحى، والوتر بعد العشاء.
قال الشيخ: ولسلمة بن وردان غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة ويخالف سائر الناس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٥٧)].
• سَلمَة بن وردان الجندعي.
مولى بني لَيْث - مدنِي - أبو يعلى.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي متون بعض مَا يرويهِ أَشْيَاء مُنكرَة يُخَالف سَائِر النَّاس. [مختصر الكامل (ص ٣٧٧)].
• سلمة بن وردان.
مدني.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٤)].
• سلمة بن وردان.
قال ابن معين: سلمة بن وردان، ليس بشيء.
وقال أحمد بن حنبل: سلمة بن وردان منكر الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦٣)].
• سَلمَة بن وردان أبو يعلى.
مولى لبنى لَيْث وَيُقَال سَلمَة الجندعي وَهُوَ أَخُو عبد الرَّحْمَن بن وردان سكن سَلمَة المَدِينَة وَعبد الرَّحْمَن مَكَّة وَحدث سَلمَة عَن أنس مَنَاكِير أَكْثَرهَا وَقد روى عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن مبارك. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٢)].
• سلمة بن وردان أبو يعلى الجندعي.
مولى لبني ليث، سكن المدينة.
روى عن أنس بمناكير.
حدث عنه: الثوري، وابن المبارك.
وله أخ يعرف بعبد الرحمن، سكن مكة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩١)].
• سلمة بن وردان أبو يعلى الجندعي المديني.
مولى بني ليث.
يروي عن أنس.
قال يحيى: ليس بشيء.
стр. 3624
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢)].
• سلمة بن وَرْدَان أبو يعلى الجُنْدعي.
مولى بني ليثن مدني.
روى عن: أنس بن مالك.
قال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: ضعيف».
وقال الجوزقاني: «قال أحمد بن حنبل: هو ضعيف».
وقال الميموني عنه: «ما أدري أيش حديثه، له أشياء مناكير».
وقال ابن سعد: «كانت عنده أحاديث يسيرة، وكان فهماً فيها، ولا يحتج بحديثه، وبعضهم يستضعفه».
وقال محمد بن مثنى: «كان يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن لا يحدثان عن سفيان، عن سلمة».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوى، تدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة، لا يوافق حديثه عن أنس حديث الثقات الا في حديث واحد، يكتب حديثه».
قال أبو محمد: «وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان وذكرا سلمة فقالا: لا نعلم أنه حدَّث حديثاً عن أنس شاركه فيه غيره الا حديث واحد، حديث أنس، عن معاذ: «من مات لا يشرك بالله شيئاً» فإن هذا قد شاركه فيه غيره».
وقال العجلي: «ضعيف».
وذكره الساجي، وأبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو سعيد النقاش: «أكثر فروى مناكير».
وقال الحاكم: «هو أخو عبد الرحمن بن وَرْدان، سكن سلمة المدينة، وعبد الرحمن مكة، وحدث سلمة عن أنس مناكير أكثرها» انتهى كلامه.
وفي قوله: «وهو أخو عبد الرحمن». نظر، وإن كان ليس بأبي عذرة هذا القول، قد قاله قبله عمرو بن علي الفلاس، وردَّ ذلك عليه الحافظان محمد بن إسماعيل البخارين وأبو حاتم الرازي، وقالا: «لا نراه حفظه».
وتبع الفلاس في ذلك ابن خلفون.
وقال أحمد بن صالح: «هو عندي ثقة، حسن الحال، حسن الحديث».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال السعدي: «رأيتهم يوهنون حديثه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال ابن حبان: «كان يروى عن أنس ما لا يشبه حديثه، وعن غيره من الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات، كأنه كان قد حطمه السن، فكان يأتي بالشيء على التوهم، حتى خرج عن حد الاحتجاج به».
والذي نقله عنه أبو الفرج: «لا يحتج به»؛ فينظر. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٣٦)].
• سلمة بن وردان.
عن أنس.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٩)].
• سلمة بن وردان.
عن أنس.
لين الحديث.
ضعفه الدارقطني وغيره. [المغني في الضعفاء (بخ ت ق (١/ ٤٣١)].
стр. 3625
• سلمة بن وردان أبو يعلى الجندعي. مولاهم المدنى [ت، ق].
عن أنس، ومالك بن أوس بن الحدثان، ورأى جابرا.
وعنه ابن وهب والقعنبى، وإسماعيل ابن أبى أويس، وعدة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى، عامة ما عنده عن أنس منكر.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال معاوية بن صالح عن يحيى: ليس حديثه بذاك.
ابن عدى، حدثنا محمد بن سلمة الحنفي وأبو عبس الدارمي خالد بن غسان، قالا: حدثنا القعنبى، حدثنا سلمة بن وردان، سمع أنسا يقول: سأل رسول الله ﷺ رجلا: يا فلان، هل تزوجت؟ قال: ليس عندي ما أتزوج.
قال: اليس معك قل هو الله أحد .. الحديث.
قال الحاكم: رواياته عن أنس أكثرها مناكير.
وصدق الحاكم، يقع حديثه لنا بعلو في فوئد ابن ماسى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨١)].
• سلمة ابن وردان.
ليس بشيء يروي عن أنس ونحوه، غ هو ضعيف وحسن الترمذي حديثه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٦٤ - سلمة بن وهرام
• سَلَمة بن وهرام.
جَنَديٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَلَمة بن وهرام، فقال: رَوى عنه زَمعَة أَحاديث مَناكير، أَخشَى أَن يَكُون حَديثه حَديثًا ضَعيفًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الأَعلَى الصَّنعاني، قال: حَدثنا أبو عامِر العَقَدي، قال: حَدثنا زَمعَة بن صالح، عن سَلَمة بن وهرام، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: لَيلَة القَدر لَيلَة طَلقَة، لا حارَّة ولا بارِدَة، تَطلُع الشَّمس مِن يَومِها حَمراء صافيَةٌ.
ولَه عن عِكرمة أَحاديث لا يُتابَع منها على شَيء، وفي لَيلَة القَدر أَحاديث صِحاحٌ، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٥٣)].
• سلمة بن وهرام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، قال: سَألتُ أبي عن سلمة بن وهرام فقال: روى عنه زمعة أحاديث مناكير، أخشى أن يكون حديثه ضعيفا. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : دخلت الجنة البارحة فنظرت فإذا جعفر يطير مع الملائكة، وَإذا حمزة متكئ على سرير، وذكر ناسا من أصحابه.
وبإسناده؛ قال: قال رسول الله ﷺ : من رآني فقد رآني فإن الشيطان لا يتبدى في صورتي.
وبإسناده؛ أن نبي الله ﷺ قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومَنْ
стр. 3626
كان يؤمن الله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قال: ما من بني آدم أحد الاَّ [و] في رأسه [سلسلتان] إحداهما في السماء السابعة والأخرى في الأرض السابعة فإذا تواضع العبد رفعه الله بالسلسلة التي في السماء، وَإذا أراد أن يرفع نفسه وضعه الله.
وبإسناده؛ قال: جلس ناس من أصحاب النبي ﷺ ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم: عجبا إن الله اتخذ من خلقه إبراهيم خليلا وقال الآخر: ماذا بأعجب من كلم الله [موسى] تكليمًا، وقال الآخر: فعيسى كلمة الله وروحه، وقال الآخر: آدم اصطفاه الله، فخرج عليهم [فسلم] وقال: قد سمعت كلامكم وعجبكم أن إبراهيم خليل الله، وَهو كذلك، وموسى نجيُّ الله، وَهو كذلك، وعيسى كلمة الله وروحه، وَهو كذلك، وآدم اصطفاه الله، وَهو كذلك، الا وأنا حبيب الله ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته آدم فمن دونه ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يحرك حلق باب الجنة فيفتح الله لي [فأدخلها] ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر، وأنا أكرم الأولين والآخرين على الله ولا فخر.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا إبراهيم بن [سَعِيد] الجوهري، حَدَّثَنا أبو عامر عن زمعة عن سلمة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ لعن العاضهة والمستعضهة.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قال: خياركم [أحاسنكم] أخلاقا الموطئون أكنافا، وإن شراركم الثرثارون المتفيقهون المتشدقون.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قال: ليس منا من سحر أو سحر له، ولا تطير أو تطير له، ولا تكهن، ولا تكهن له.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ لعن المحلل والمحلل له والواشمة والموشومة والواشرة والمؤتشرة والنامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة.
وبإسناده؛، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من يصلي ركعتين لا يُحَدِّثُ [نفسه] فيهما بشر، فله عَبد أو فرس، فقام رجل فصلى ركعتين، فلما جلس أتاه الشيطان فقال: أيهما تأخذ العبد أو الفرس؟ قال: فتبسم رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو عامر، حَدَّثَنا زمعة عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قال: استعينوا بطعام السحر على صيام الدهر، وبقيلولة النهار على قيام الليل.
قال ابنُ عَدِي: ولسلمة عن عِكرمَة عنِ ابن عباس أحاديث التي يرويها زمعة عنه، قد بقي منها القليل وقد ذكرت [عامتها]، وأرجو أنه لا بأس برواياته هذه الأحاديث التي يرويها عنه زمعة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٦٥)].
• سَلمَة بن وهرام.
قَالَ أَحْمد: (روى عَنهُ زَمعَة) أَحَادِيث مَنَاكِير، أخْشَى أَن يكون حَدِيثه حَدِيثا ضَعِيفا. وَقَالَ ابن عدي: ولسلمة عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس الأَحَادِيث التِي يَرْوِيهَا زَمعَة عَنهُ. قَالَ: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ هَذِه الأَحَادِيث التِي يَرْوِيهَا عَنهُ زَمعَة. [مختصر
стр. 3627
الكامل (ص ٣٧٧)].
• سلمة بن وهرام.
لزمعة بن صالح عنه مناكير.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٩)].
• سلمة بن وهرام.
يروي عنه زمعة مناكير.
ضعفه أبو داود، ووثقه ابن معين، وأبو زرعة. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٣١)].
• سلمة بن وهرام. [ت، ق].
عن عكرمة بنسخة.
وعنه زمعة ابن صالح.
قال أحمد: روى مناكير، أخشى أن يكون ضعيفا.
وقال أبو داود: ضعيف.
وسرد له ابن عدى عدة أحاديث، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
العقدى، عن زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: إنه لعن الله المحلل والمحلل له.
وبه: حديث ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة، تطلع الشمس من يومها حمراء صافية.
وقد وثقه ابن معين في رواية الكوسج، وأبو زرعة، وهو يمنى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨١)].
&#٩٦٧٠; سلمة الأحمر
في سلمة بن صالح.
٥١٦٥ - سلمة شيخ يروي عن عمر
• سلمة.
شيخ يروي عن عمر.
وعنه ابنه سعيد.
قال ابن حبان في الثقات: لا أدري من هو، وَلا من أبوه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٢٢)].
٥١٦٦ - سلمة الضبي
• سَلَمة الضَّبّيُّ.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُعرَف الاَّ بِهذا الحَديث، ولا يُتابَع على حَديثه مِن وجه يَصِحُ.
حدثنا مُحمد بن طاهِر بن خالد البَغداذي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحَمد بن عائِشة التَّيمي، قال: حَدثنا أبو مُعاوية الزُّبَيري، قال: حَدثنا سَلَمة الضَّبّي، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال لي رسول الله ﷺ : يا عائِشة، أَتَدرين مَن قُضاعَةَ؟ قُلتُ: الله ورسولُه أَعلَمُ، قال: هو قُضاعَة بن معَد، وبِهذا كان يُكَنَّى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٥٨)].
• سلمة الضبي.
عن هشام بن عروة.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٩)].
• سلمة الضبي.
عن هشام بن عروة.
له حديث واحد وهو منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣١)].
• سلمة الضبي.
عن هشام بن عروة.
له حديث منكر، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨١)].
• سلمة الضبي.
عن هشام بن عروة.
له حديث منكر وفيه جهالة، انتهى. وهذا أخذه
стр. 3628
من كلام العقيلي ولفظه مجهول بالنقل.
ثم أورد له من رواية ابن عائشة، عَن أبي معاوية الزبيري عنه عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة قال لي رسول الله ﷺ : أتدرين من قضاعة؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: هو قضاعة بن معد. وبهذا كان يكنى معد لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٤/ ١٢١)].
٥١٦٧ - سلمة الليثى
• سلمة الليثى. [د، ق].
عن أبى هريرة.
لا يعرف، ولا روى عنه سوى ولده يعقوب من طريق محمد بن موسى الفطري بحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨١)].
٥١٦٨ - سلمى بن عبد الله بن سلمى أبو بكر الهذلي البصري
• سُلْمى أبو بكر الهذلي.
عن: الحسن، وعكرمة، ليس بالحافظ عندهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦٢)].
• سُلمى بن عبد الله. وقيل: روح بن عبد الله الهذلي].
أبو بكر الهذلي سُلْمى: يضعف حديثه، وكان من علماء الناس بأيامهم. [أحوال الرجال (ص ٢٠٨)].
• سُلْمي أبو بكر الهذلي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٥)].
• سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلي.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤٩)].
• سُلمَى بن عبد الله أبو بَكر الهُذَلي.
بَصريٌّ.
حدثني جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا أبو هُبَيرَةَ، مُحمد بن الوليد، قال: حَدثنا أبو مُسهِر، قال: حَدثنا مُزاحِم بن زُفَر، قال: قُلت لشُعبة بن الحَجاج: ما تَقول في أَبي بَكر الهُذَليِّ؟ قال: دَعني لا أَقيءُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، وَذَكَر أَبا بَكر الهُذَلي، فقال: يقول: حَدثنا أبو عَبد الرَّحمَن السلمي، ما رَأَيت بالكوفة أَحَدًا يُحَدِّث عن أَبي عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، ولَم يَرضَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغلابي، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، عن غُندَر، قال: لَم يَكُن أبو بَكر الهُذَلي ثِقَةً، قال يَحيَى: واسمُه: سُلمَى بن عَبد الله.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرٌو، قال: لَم أَسمَع يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن أَبي بَكر الهُذَلي بشيء قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَزيد بن زُرَيع يقول: عَدَلت عن أَبي بَكر الهُذَلي، وأَبَى هِلال عَمدًا.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن أَبي بَكر الهُذَليِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو بَكر الهُذَليّ، لَيس بشيء. وسمعتُه في مَوضِع آخَر يقول: أبو بَكر الهُذَليّ، لَم يَكُن بِثِقَة، وكان يَكُون في مَسجِد غُندَر، وكان مَسجِد غُندَر مَسجِد هُذَيل.
стр. 3629
قال يَحيَى: قال غُندَرٌ: كان أبو بَكر الهُذَلي كَذابًا.
حدثني أحمد بن محمود، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى: فسلمى أبو بكر، تعرفه؟ يروي عنه أبو أويس، قال: هو أبو بكر الهذلي، ليس بشيء. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٩)].
• سلمى بن عَبْد اللَّهِ أبو بَكْرٍ الهُذلِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
حَدَّثَ أبو بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ «رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي شِعْرِ الجَاهِلِيَّةِ، الا قَصِيدَةَ أُمَيْةَ بن أبي الصَّلْتِ، وَقَصِيدَةَ الأَعْشَى فِي ذِكْرِ عَامِرٍ وَعَلْقَمَةَ».
وَحَدَّثَ ابن لَهِيعَةَ، عَنِ ابن عَجْلانَ، عَنْ أبي بَكْرٍ الهُذَلِيِّ، عَنِ الحَسَنِ: أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي: الخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ، وَالْإِكْرَاهَ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٦)].
• سُلْمَى بن عبد الله أبو بكر الهذلي.
بصري.
سمعت عُمَر بن بكار الباقلاني يقول: سَمعتُ عباسا يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين: اسم أبي بكر الهذلي سلمى. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: سلمى أبو بكر، أتعرفه، يروي عنه أبو أويس؟ قال: هو أبو بكر الهذلي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق بن صالح، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب قال: ذكرت أبا بكر الهذلي لشعبة فقال: دعني لا أقيء.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنا أبو مسهر عن عثمان بن زفر قال: ذاكرت شُعْبَة عَن حديث أبي بكر الهذلي فقال: دعني لا أقيء.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الملك، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا مزاحم بن زفر قال: ذاكرت شُعْبَة، فذكر نحوه.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: ولم أسمع يَحْيى ولا عَبد الرحمن يحدثان عَن أبي بكر الهذلي بشيء قط.
وسمعت يزيد بن زريع يقول: عدلت عَن أبي بكر الهذلي وَأبي هلال عمدا.
وسمعت يَحْيى وذكر أبا بكر الهذلي فقال: يقول: حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن السلمي، وما رأيت أحدًا بالكوفة يحدث عَن أبي عَبد الرحمن ولم يرضه.
كتب الي مُحَمد بن أيوب أخبرني عُبَيد بن يعيش، قال: سَمِعْتُ بعض مشايخنا يذكر عن الكلبي فقال: أما تعجبون من قتادة وعطية العوفي وَأبي بكر الهذلي سمعوا مني التفسير ثم رووه عن أنفسهم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو بكر الهذلي لم يكن بثقة وكان يكون في مسجد غندر وكان مسجد غندر مسجد هذيل قال يَحْيى: قال غندر: كان أبو بكر الهذلي كذابا. حَدَّثَنَا خالد بن النضر، قال: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: أبو بكر الهذلي سألت ابن عياش عن اسمه فقال: اسمه سلمى بن عَبد الله.
أخبرني مُحَمد بن خلف المرزباني أخبرني أبو عَبد الله التميمي عن بعض الرواة قال: عاد أبو حنيفة وأَبُو بكر الهذلي مريضا فقال أبو حنيفة لأبي بكر: إذا دخلنا فعرض له الغداة فلما دخلوا قال أبو بكر: ليبلونكم الله بشيء من الخوف والجوع قال: فتمطي
стр. 3630
المريض فقال: ليس على الضعفاء ولا على المرضى، فخرجوا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ: اسم أبي بكر الهذلي سلمى البصري وليس بالحافظ عندهم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سلمى أبو بكر الهذلي عن الحسن وعكرمة ليس بالحافظ عندهم.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: قال السعدي: أبو بكر الهذلي سلمى يضعف حديثه وكان من علماء الناس بأيامهم.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلمى بن عَبد الله أبو بكر الهذلي بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة الجوهري سمعت سفيان يقول: ذهب الزُّهْريّ الى الجعرانة يعتمر منها فقال: لا يتبعني منكم أحد فذهب معه أبو بكر الهذلي.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي عن الحسن، عَن عمران بن حصين وسمرة قالا: ما قام رسول الله ﷺ مقاما قط الاَّ حضنا على الصدقة ونهانا عن المثلة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن مهران، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا أبو بكر عن الحسن، عَن سمرة، أن رسُول الله ﷺ قال: ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول. حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء الفارسي بصور، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم الهمذاني، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن، عَن عثمان بن أبي العاص أن امرأته تطيبت فأتت فراش عثمان فقال: اليك عني فإن رسول الله ﷺ نهى أن نقرب النفساء حتى يأتي لها أربعون.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا زحمويه، حَدَّثَنا يزيد بن يوسف، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي، قال: سَمِعْتُ الحسن، وابن سِيرِين يقولان، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : مطل الغني ظلم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث الفارسي بالموصل، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم حيدرة، حَدَّثَنا أسباط بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي عن الحسن، وابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا جاءكم المصدق فلا يفارقكم الاَّ عن رضا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن الحسين بن حفص، قالوا: حَدَّثَنا عُبَيد بن أسباط، حَدَّثَنا أبي، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن، وابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من أتى يوم الجمعة فتوضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب الصوري، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن، عَن سمرة قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نطمئن في الصلاة، ولا نستوفز.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الهمذاني، حَدَّثَنا إسحاق بن الفرات، عنِ ابن لَهِيعَة، عنِ ابن عجلان، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن، أن رسُول الله ﷺ قال: تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان والاستكراه.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى أخبرنا أبو بكر
стр. 3631
الهذلي عن الحسن؛ في قول الله : ﴿قالت امرأة العزيز﴾ قال: العزيز ولي العهد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى وعمر بن سنان، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا شبابة، عَن أبي بكر الهذلي، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال: رخص رسول الله ﷺ في شعر الجاهلية الاَّ قصيدة أمية بن أبي الصلت في أهل بدر، والأعشى في ذكر عامر وعلقمة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد، حَدَّثَنا فهير، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي بكر الهذلي، عن الحسن، عن سمرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : طعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس، أن النَّبيّ ﷺ كان إذا جاء شهر رمضان أطلق كل أسير وتصدق على كل سائل.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عنِ الزُّهْريّ لا أعرفه من حديث أبي بكر الهذلي.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم، حَدَّثَنا العباس بن بكار البصري، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي سلمى بن عَبد الله بن سلمى، عَن أبي الزبير عن جابر قال: لما وضع، يعني النبي ﷺ رجله في الغرز يوم الخميس، وَهو يريد تبوك قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ: وهذا عَن أبي الزبير يعرف بأبي بكر الهذلي عنه. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسن المصيصي، حَدَّثَنا الحجاج بن مُحَمد، عَن أبي بكر الهذلي، قال: حَدَّثني الشعبي، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: يقول الله تعالى: يا ابن آدم إن ذكرتني شكرتني، وَإذا نسيتني كفرتني.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الحسن، عَن أبي بكر الهذلي، عَن أبي المليح، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : سافروا تصحوا، واعتموا تحلموا.
قال ابنُ عَدِي: رَواه عَن أبي المليح أَيضًا عُبَيد الله بن أبي حميد.
وبإسناده؛ عَن أبي المليح، عَن أبيه، قال: سافرنا مع رسول الله ﷺ فأصابنا رك من مطر فنادى مناديه: صلوا في الرحال.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عَن أبي المليح قتادة وَهو مشهور عنه.
رواه عَن قَتادَة سَعِيد بن أبي عَرُوبة وشُعبة وغيرهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت الكاتب، حَدَّثَنا عباس بن أبي طالب، حَدَّثَنا شبابة بن سوار، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي، حَدَّثَنا أبو المليح عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: لما قتل أبو جهل بن هشام فأتيت النبي ﷺ وعنده عقيل بن أبي طالب أسيرا فقلت: قتل أبو جهل يا رسول اللهِ، فقال عقيل: كذبت يا عدو الله قال: فقلت: كذبت أنت يا عدو الله قال: فما علامته؟ قلت: في فخذه حلقة كحلقة الجمل المختلق قال: صدقت.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن أبي بكر الهذلي،
стр. 3632
عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النَّبيّ ﷺ وأبا بكر وعمر سجدوا في ﴿ص﴾.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي بكر الهذلي، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن سمرة، أن النَّبيّ ﷺ قال: إذا سلم الإمام فرودا عليه.
قال ابنُ عَدِي: رَواه عَن قَتادَة مع أبي بكر الهذلي سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل الصائغ، حَدَّثَنا رواد بن الجراح، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر، أن النَّبيّ ﷺ قال: اخرجوا فصلوا على أخ لكم، فصلى بنا أربع تكبيرات قال: هذا النجاشي أصحمة، فقال المنافقون: انظروا الى هذا يصلي الى علج نصراني لم يره قط، فأنزل الله : ﴿وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله﴾ فذكر الآيات كلها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت، حَدَّثَنا عباس بن أبي طالب، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي عن ثمامة بن عَبد الله، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من رأى شيئا يعجبه فقال: ما شاء الله لا قوة الاَّ بالله، لم يضره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد حيان بن مقير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن الهذلي عن شَهْر بن حَوْشَب عن تميم الداري، يذكر النبي ﷺ قال: إن قوما يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم، الا وما قطع من حي فهو ميت.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي بكر الهذلي عن شَهْر بن حَوْشَب عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قال: قال النبي ﷺ : إن الله تجاوز عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
قال الشيخ: وقد روى ابن جُرَيج عنه أحاديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جُرَيج قال: أخبرني أبو بكر الهذلي عن الحسن، عَن رافع بن يزيد الثقفي عن النبي ﷺ ؛ إن الشيطان يحب الحمرة، فإياكم والحمرة، وكل ثوب ذي شهرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جُرَيج أخبرني أبو بكر الهذلي، عَن قَتادَة؛ خرجنا مع أنس بن مالك الى أرض له يقال لها: الزاوية، فقال حنظلة السدوسي: ما أحسن هذه الخضرة فقال أنس: كنا نتحدث أن أحب الألوان الى الله الخضرة.
قال الشيخ: ولأبي بكر غير ما ذكرت حديث صالح وعامة ما يرويه عَمَّن يرويه لا يتابع عليه، على أنه قد حدث عنه الثقات من الناس، وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ويحتمل ما يرويه، وفي حديثه مالا يحتمل ولا يتابع عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٣٩)].
• سلمى بن عبد الله بن سلمى أبو بكر الهُذلِيّ.
بَصري.
قَالَ مُحَمَّد بن شُعَيْب: ذكرت أَبَا بكر الهُذلِيّ لشعبة، فَقَالَ: دَعْنِي لَا أقيء.
وَقَالَ الفلاس: لم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن أبي بكر الهُذلِيّ بشيء قطّ، وَسمعت يزِيد بن زُرَيْع يَقُول: عدلت عَن أبي بكر الهُذلِيّ.
стр. 3633
وَقَالَ الكَلْبِيّ: أما تعْجبُونَ من قَتَادَة، وعطية العَوْفِيّ، وَأبي بكر الهُذلِيّ سمعُوا مني التَّفْسِير ثمَّ رَوَوْهُ عَن أنفسهم.
وَقَالَ ابْن معِين: لم يكن بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: [سلمى أبو بكر الهُذلِيّ عَن الحسن وَعِكْرِمَة] لم يكن بِالْحَافِظِ عِنْدهم.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف حَدِيثه، وَكَانَ من عُلَمَاء النَّاس بأيامهم.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَمَّن يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، على أَنه قد حدث عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَعَامة مَا يحدث بِهِ قد شُورِكَ فِيهِ، وَيحْتَمل مَا يرويهِ، وَفِي حَدِيثه مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَقد روى عَنهُ ابْن جريج أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٧٤)].
• سلمى بن عبد الله بن سلمى بن سلمى أبو بكر الهذلي البصري.
يروي عن: الحسن، وابن سيرين، وعكرمة، والشعبي.
قال غندر: كذاب.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال علي: ضعيف ليس بشيء.
وقال السعدي: يضعف حديثه.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢)].
• سلمى بن عبد الله بن سلمى أبو بكر الهذلي البصري.
يروي عن: ابن سيرين.
قال الجوزجاني، والسفاح أبو العباس، والخطيب: «كان من علماء الناس بأيامهم».
وقال أبو إسحاق الحربي: «ليس بحجة».
وقال البخاري في «تاريخه الأوسط»: «وليس بالحافظ عندهم».
وقال الفلاَّس: سمعت يحيى ذكره، فقالك «كان يقول: ثنا أبو عبد الرحمن السُّلمي. وما رأيت بالكوفة أحداً يحدث عن أبي عبد الرحمن»، ولم يرضه.
قال أبو حفس: «ولم أسمع يحيى، ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط». وسمعت يزيد بن زريع يقول: «عدلت عنه عمداً».
وقال يعقوب بن سفيان: «ضعيف، ليس حديثه بشيء».
وقال مزاحم بن زفر: قلت لشعبة: ما تقول في أبي بكر الهذلي؟ فقال: «دعني لا أقيء».
وقال الغلابي، عن يحيى، عن غندر: «ليس بثقة».
وذكر أبو بكر المروذي أن أبا عبد الله ضعف أمره.
وقال عبد الله بن علي: قلت لأبي: الهذلي، عن الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس: «كان النبي ﷺ إذا دخل رمضان، أطلق كل أسير، وأعطى ابن السبيل»؟ فقال علي: «هذا كأنه ريح، والهذلي ضعيف جدّاً».
وفي رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه: «هو ضعيف، ضعيف».
وقال الحربي في «تاريخه»: «ليس هو حجة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وذكر المبرد عن أبي بكر الهذلي، عن أبيه قال: حضرت عند جبلة، وكان قد تتبع … انتهى كلامه، وفيه نظر.
стр. 3634
وقال ابن عمار: «بصري ضعيف».
وقال الساجي: «ليس بالحافظ عندهم».
وقال العقيلي: «تكلم فيه شعبة بكلام خشن».
وقال ابن معين: «لم يكن بثقة».
وقال الحاكم أبو أحمد: «ليس بالقوي عندهم».
وقال أبو عمر بن عبد البر: «ضعفوه ولم يرو الحديث عنه».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٢١)].
• سلمى بن عبد الله بن سلمى أبو بكر الهذلي. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٠)].
• سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلي.
عن الحسن.
تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٤٣٢)].
• سُلمى أبو بكر الهذلي. [ق].
صاحب الحسن واه، وهو بكنيته أشهر.
ساق له ابن عدي عشرين حديثاً. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨١)].
• سلمَان بن عبد الله أبو بكر الذهلي.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات وَقَالَ عبيد كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
٥١٦٩ - سليط بن عبد الله
• سليط بن عبد الله. [ق].
عن ابن عمر.
تفرد عنه خالد بن أبى عثمان.
وقيل: [إن] الذى يروى عنه خالد آخر.
وهو هو.
وقد روى ابن ماجة حديثا لحجاج ابن أرطاة عنه عن ذهيل بن عوف.
قال البخاري: إسناده مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٢)].
٥١٧٠ - سليط بن مسلم
• سليط بن مسلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن سليط بن مسلم روى عنه القعنبي؟ قال: لا أعرفه، وهذا الذي قال أحمد أن سليط لا يعرفه وأنا أَيضًا لا أعرفه، القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة وغيرهم ممن لا يعرفون، ولم يحضرني لسليط حديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٤٩)].
• سليط بن مُسلم.
روى عَنهُ القعْنبِي.
قَالَ أَحْمد: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَنا أَيْضا لَا أعرفهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٠٨)].
• سليط بن مسلم.
شيخ للقعنبي.
قال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: لا أعرفه.
أورده ابن عَدِيّ.
وقال القعنبي: روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون، وَلا يحضرني لسليط حديث.
أورده في آخر حرف السين المهملة وليس بعده فيها الا ترجمة واحدة وقد أغفله الذهبي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٢٢)].
٥١٧١ - سليط، عن بهية
• سليط.
стр. 3635
عن بهية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٢)].
• سليط.
عن بهية.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٢)].
• سليط عن بهية.
لا يدرى من هو. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمى أباه عبد الله وقال: روى عنه الحجاج بن أرطاة فلعله الطهوي. [لسان الميزان (٤/ ١٢٣)].
٥١٧٢ - سليك الغطفاني
• سليك الغطفاني.
سمعتُ ابن حماد وأظنه حكاه عَن أبي عَبد الرحمن النسائي قال: سليك الغطفاني قال بعضهم: جابر عن سليك، قال له النبي ﷺ وَهو يخطب: صل ركعتين، ولا يصح عن سليك.
حَدَّثَنَا ابن أبي حسان، حَدَّثَنا دحيم، قال: حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر عن سليك؛ أنه دخل المسجد والنبي ﵇ يخطب يوم الجمعة فأمره أن يصلي ركعتين خفيفتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إبراهيم الرسعني، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد، حَدَّثَنا الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر عن سليك، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا جاء أحدكم الى الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين.
قال الشيخ: ولا أعلم قاله أحد عن الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر عن السليك غير الفريابي وإبراهيم بن خالد، والحديث له طرق عن جابر وكلهم قالوا: إن سليك دخل والنبي ﷺ يخطب. حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار الموصلي، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن رجل عن الحسن، عَن سليك الغطفاني قال: جَاء سليك ورسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة على المنبر، فقال: يا سليك، صليت ركعتين؟ قال: لا قال: قم فاركع ركعتين.
حَدَّثَنَا أبو شبيل، حَدَّثَنا أبي عن ضمرة، عَن يَحْيى بن أبي عَمْرو الشيباني أبي زُرْعَة قال: إنما قال له النبي ﷺ : قم فاركع، يحرض أصحابه على الصدقة عليه، لأن سليك كان سيء الحال.
وهذا الحديث، أن سليكا سيء الحال، فقال له النبي ﷺ : قم، يحرض أصحابه على الصدقة عليه، يروى هكذا مقطوعا وليس هذا بشيء، إنما الأخبار الصحاح عن جابر؛ أن النبي ﷺ أمره لما جلس وَهو يخطب فأمره أن يقوم فيصلي ركعتين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق أنا أبي أخبرنا أبو حمزة عن جابر عن حبيب بن أبي ثابت عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى عن السليك الغطفاني قال: نهى رسول الله ﷺ أن يصلى في أعطان الإبل وأمر أن يتوضأ من لحومها.
قال الشيخ: وهذا يروى من هذا الطريق عن جابر الجعفي عن حبيب عنِ ابن أبي ليلى عن سليك، ولا أعلم يرويه عن جابر غير أبي حمزة، وسليك ما أعلم له من الحديث الاَّ ما ذكرت، والمعروف أنه دخل
стр. 3636
والنبي ﷺ يخطب، وهذا الحديث الآخر أغرب، والمشهور لسليك حديث الجمعة، ولعله إن وجد لسليك غير ما ذكرت يكون له حديثان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٤٧)].
• سليك الغَطَفَانِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: قَالَ بَعضهم: جَابر عَن سليك، قَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ وَهُوَ يخْطب: " صل رَكْعَتَيْنِ ". وَلَا يَصح عَن سليك.
وَقَالَ ابن عدي: وَالْمَشْهُور لسليك حَدِيث الجُمُعَة، وَلَعَلَّه إِن وجد لسليك غير مَا ذكرت فَيكون لَهُ (حديثين). [مختصر الكامل (ص ٤٠٨)].
٥١٧٣ - سليم بن بلج
• سليم بن بلج.
عن علي.
وعنه ابنه أبو بلج يحيى الفزارى وحده.
وفي اسم والده أبى بلج خلاف.
له في خصائص على حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
٥١٧٤ - سليم بن صالح
• سليم بن صالح.
روى عنه عثمان الصفداوي.
مجهول.
كان في حدود المائتين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• سليم بن صالح.
عن ابن ثوبان.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٨)].
• سليم بن صالح.
عن ابن ثوبان.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٦)].
• سَليم بن صالح.
عنِ ابن ثوبان.
لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ١٨٩)].
٥١٧٥ - سليم بن صليعٍ السَّلُولي
• سليم بن صليعٍ السَّلُولي.
لَهُ عَن حُذَيْفَة فِي صَلَاة الخَوْف أَنه قَالَ لسَعِيد بن الْعَاصِ: مر طَائِفَة من أَصْحَابك فيصلون مَعَك، وَطَائِفَة خلفكم، فَتُصَلِّي بهم رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبع سَجدَات.
قَالَ ابن حزم: وسليم بن صليعٍ السَّلُولي مَجْهُول. هَكَذَا فِي نُسْخَتي من المحلى.
وَالْمَعْرُوف سليم بن عبد السَّلُولي الكِنَانِي الكُوفِي. روى عَن حُذَيْفَة ﷺ . روى عَنهُ أبو اسحاق السبيعِي، كَذَا ذكره ابْن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل، وَقَالَ: سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك، وَهَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الكَبِير: سليم بن عبد السَّلُولي الكُوفِي، روى عَنهُ أبو إِسْحَاق.
وَكَذَا ذكره البَيْهَقِيّ فِي سنَنه فَقَالَ: وَقد روينَاهُ من حَدِيث أبي إِسْحَاق، عَن سليم بن عبد السَّلُولي، قَالَ: كنت مَعَ سعيد بن الْعَاصِ بطبرستان فَقَالَ لَهُم سعيد بن الْعَاصِ: أَيّكُم شهد مَعَ رَسُول الله ﷺ صَلَاة الخَوْف؟ فَقَالَ حُذَيْفَة: أَنا، فَذكر صَلَاة مثل صَلَاة رَسُول الله ﷺ بعسفان.
وَرجح البَيْهَقِيّ رِوَايَة سليم بن عبد السَّلُولي على رِوَايَة ثَعْلَبَة بن زَهْدَم بِهَذِهِ القِصَّة، وَحمل رِوَايَة ثَعْلَبَة على رِوَايَة سليم جمعا بَين الرِّوَايَتَيْنِ مَعَ مَا فِيهِ من
стр. 3637
الاتِّفَاق لسَائِر الرِّوَايَات.
وَذكر ابْن حبَان فِي الثِّقَات سليم بن عبد السَّلُولي وَقَالَ: كَانَ مِمَّن شهد غَزْوَة طبرستان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٠)].
٥١٧٦ - سُليم بن عبد
• سُليم بن عبد.
عن حذيفة في صلاة الخوف.
وعنه أبو إسحاق.
قال الشافعي: سألت عنه أهل العلم بالحديث فقيل لي: إنه مجهول.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يقل: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٨٤)].
٥١٧٧ - سليم بن عثمان أبو عثمان الطائي الفوزي الحمصي
• سليم بن عثمان الفوزي الحِمصي.
يُكَنَّى أبا عثمان.
روى عن مُحَمد بن زياد الألهاني مناكير.
سمعتُ ابن جَوْصَاء يقولُ: سَألتُ أبا زُرْعَة بن عَمْرو عن أحاديث سليم بن عثمان الفوزي عن مُحَمد بن زياد وعرضتها عليه فأنكرها وقال: لا تشبه حديث الثقات عن مُحَمد بن زياد، وقال مرة: مسواة موضوعة، وقال لنا ابن جَوْصَاء: قال ابن عوف، وسألت عن أحاديث سليم عن مُحَمد بن زياد فقال: قد كان شيخا صالحا يحدث بها من حفظه، فكتبها الناس عنه قلت: فتتهمه فيها؟ قال: لم نكن نتهمه وقد تحدث الناس بها عنه.
حَدَّثَنَاهُ أبو طلحة زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض بحمص، حَدَّثَنا أبو حميد أحمد بن مُحَمد بن سيار، حَدَّثَنا أبو عثمان سليم بن عثمان الفوزي (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة بحمص، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة، وَمُحمد بن عوف، قالوا: حَدَّثَنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد قال: جلست خلف أبي أمامة في المسجد وَهو يركع حتى فرغ، فقلت: يا أبا أمامة، حَدَّثني حديث الشفاعة، قال: فقال: نعم يا ابن أخي، سمعت رسول الله ﷺ يقول: يشفعني ربي يوم القيامة في أُمَّتِي سبعين الفا، مع كل الف سبعون الفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي. حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، أخبرني عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي قال: (ح) وحدثني زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة، وَمُحمد بن عوف، قالوا: حَدَّثَنا سليم بن عثمان الفوزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الألهاني، حَدَّثَنا أبو أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله ﷺ : من قرأ خواتم الحشر في ليل أو نهار فمات من يومه أو من ليلته، فقد أوجب الجنة. واللفظ للنسائي.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة، حَدَّثَنا خطاب بن عثمان الفوزي، حَدَّثَنا أخي سليم بن عثمان الفوزي، قال: سَمِعْتُ مُحَمد بن زياد يقول: سَمعتُ أبا أمامة يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من قرأ خاتم سورة الحشر فمات أوجب، ومن قرأها حين يصبح فمات أوجب.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن
стр. 3638
مُحَمد بن سيار، حَدَّثَنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد سمعت أبا أمامة يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من قال لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يَحْيى ويميت، وَهو حي لا يموت، بيده الخير وَهو على كل شيء قدير، لم يسبقها عمل ولم يبق معها سيئة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة، وَمُحمد بن عوف (ح) وحدثنا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار، قالوا: حَدَّثَنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، سمعت أبا أمامة يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من قال الحمد لله مِئَة مرة، كانت له مثل فرس مسرج ملجم في سبيل الله.
وحدثنا زيد بن عُبَيد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة، وَمُحمد بن عوف، قالوا: حَدَّثَنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، قال: سَمِعْتُ أبا أمامة يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من قال سبحان الله وبحمده مِئَة مرة، كانت له مثل مِئَة بدنة تنحر في مكة.
وحدثنا ابن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة (ح) وَحَدَّثنا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار قالوا: أنبأنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، قال: سَمِعْتُ أبا أمامة يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من قال الله أكبر مِئَة مرة، كانت مثل عتق مِئَة رقبة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرت عن سليم بن عثمان عن مُحَمد بن زياد لا يُحَدِّثُ بها عن مُحَمد بن زياد غير سليم هذا، وَمُحمد بن زياد الألهاني هو من ثقات أهل الشام روى عنه الثقات من الناس، وإنما أنكروها على سليم لأنه روى عن مُحَمد بن زياد، وَمُحمد من ثقاتهم وسليم معروف بهذه الأحاديث، وما أظن أن له غيرها الاَّ اليسير من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٣٤)].
• سليم بن عُثْمَان الفوزي أبو عُثْمَان الحِمصي.
روى عَن مُحَمَّد بن زِيَاد الأَلْهَانِي [مَنَاكِير]. قَالَ ابن حَمَّاد: سَأَلت أَبَا زرْعَة الدِّمَشْقِي بن عَمْرو عَن أَحَادِيث سليم بن عُثْمَان الفوزي وعرضتها عَلَيْهِ، فأنكرها، وَقَالَ: لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات.
وَقَالَ مرّة: مسواة مَوْضُوعَة.
قَالَ ابْن عَوْف: وَسَأَلته عَن أَحَادِيث سليم عَن مُحَمَّد بن زِيَاد، فَقَالَ: كَانَ شَيخا صَالحا يحدث بهَا من حفظه، فكتبها النَّاس عَنهُ. قلت: فتتهمه؟ قَالَ: لم نَكُنْ نتهمه، وَقد حدث النَّاس بهَا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها عَن سليم عَن مُحَمَّد بن زِيَاد لَا يحدث بهَا عَن مُحَمَّد غير سليم هَذَا، وَمُحَمّد بن زِيَاد الأَلْهَانِي من ثِقَات أهل الشَّام، روى عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وسليم مَعْرُوف بِهَذِهِ الأَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٧٣)].
• سليم بن عثمان أبو عثمان الفوزي الطائي الحمصي.
قال أبو حاتم الرازي: عنده عجايب.
وقال ابن عدي: يروي عن محمد بن زياد الألهاني مناكير.
قال أبو زرعة: أحاديثه مسواة موضوعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣)].
• سليم بن عثمان أبو عثمان الطائي
стр. 3639
الفوزي الحمصي.
أخو خطاب.
روى عن: جماعة من أهل الشام.
روى عنه: سليمان بن سلمة الخبائري الأعاجيب، ولست أعرفه بعداله ولا جرح، ولا له راو غير سليمان، وسليمان ليس بشيء، فإن وجد له راو غيره اعتبر حديثه، ويلزق به ما يستأهل من جرح أو عدالة، قاله ابن حبان.
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «عنده عجائب».
وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث».
وسئل أبو زرعة النصري عن حديث من حديثهن عن محمد فأنكرها، وقال: لا يشبه حديث الثقات، عن محمد بن زياد.
وقال مرة: «موضوعة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٥٧)].
• سليم بن عثمان الفوزي الحمصي.
عن محمد بن زياد الألهاني.
صاحب عجائب.
اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٦)].
• سليم بن عثمان الفوزي الحمصي.
عن محمد بن زياد الألهاني.
متهم، واهٍ. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٧)].
• سليم بن عثمان الفوزي أبو عثمان الحمصي.
عن محمد بن زياد الالهانى، ليس بثقة.
ابن جوصا، سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان، عن ابن زياد - وعرضتها عليه، فأنكرها، وقال: لا يشبه حديث الثقات.
فسألت ابن عوف عنها فقال: كان شيخا صالحا، وكان يحدث بها من حفظه، فكتبها الناس.
قلت: فتهمه؟ قال: لا محمد بن عوف، وأبو حميد بن سيار، وسليمان بن سلمة، قالوا: حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، قال: جلست خلف أبى أمامة وهو يركع، فقلت: حدثنى بحديث الشفاعة.
قال: نعم يابن أخى، سمعت رسول الله ﷺ يقول: يشفعني ربى يوم القيامة في أمتى سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات.
من حثيات ربى.
ابن عدى، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه أو ليلته فقد أوجب الجنة.
رواه ابن عوف، وأبو حميد العوهى وغيرهما عنه.
خطاب بن عثمان، حدثنا ابن أخى سليم، حدثنا محمد بن زياد. فذكر حديثا.
ابن عوف وأبو حميد، حدثنا سليم، عن محمد، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله.
ومن قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة.
ومن قال: الله أكبر مائة كانت له مثل عتق مائة رقبة.
قال أبو زرعة: هذه الاحاديث مسواة موضوعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٤)].
• سُليم بن عثمان الفوزي أبو عثمان الحمصي.
стр. 3640
عن محمد بن زياد الألهاني.
ليس بثقة.
قال ابن جَوْصَاء: سألت أبا زُرْعَة، عَن أحاديث سليم بن عثمان، عَنِ ابن زياد وعرضتها عليه فأنكرها وقال: لا تشبه حديث الثقات فسألت ابن عوف عنها فقال: كان شيخا صالحا وكان يحدث بها من حفظه فكتبها الناس قلت: فتتهمه قال: لا. محمد بن عوف وأبو حميد بن سيار وسليمان بن سلمة قالوا: حدثنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا محمد بن زياد: جلست خلف أبي أمامة وهو يركع فقلت: حدثني بحديث الشفاعة قال نعم يا بن أخي سمعت رسول الله ﷺ يقول: يشفعني ربي يوم القيامة في أمتي سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي.
ابن عَدِي أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، حَدَّثَنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا محمد بن زياد، عَن أبي أمامة رضي لله عنه مرفوعا: من قرأ خواتم الحشر فمات من ليلته فقد أوجب الجنة.
رواه ابن عوف وأبو حميد العوهي، وَغيرهما عنه.
خطاب بن عثمان حدثنا أخي سليم، حَدَّثَنا محمد بن زياد .. فذكر حديثا.
ابن عوف وأبو حميد حدثنا سليم، عَن مُحَمد، عَن أبي أمامة ﵁ مرفوعا: من قال: الحمد لله مِئَة مرة كانت له مِئَة فرس ملجمة في سبيل الله ومن قال: سبحان الله وبحمده كانت له مِئَة بدنة تنحر في مكة ومن قال: الله أكبر كانت له مثل مِئَة رقبة.
قال أبو زرعة: هذه الأحاديث مسواة موضوعة. انتهى.
وقال الحسن بن سفيان في مسنده: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي، حَدَّثَنا سليم بن عثمان وكان ثقة سمعت محمد بن زياد يقول: سمعت أبا أمامة يقول .. فذكر حديثا في قراءة سورة الإخلاص في ركعتي الفجر وهو غريب من هذا الوجه مشهور من رواية أبي هريرة، وَغيره.
وقال ابن حبان في الثقات: روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري الأعاجيب الكثيرة ولست أعرفه بعدالة، وَلا جرح وليس له راو غير سليمان وسليمان ليس بشيء فإن وجد له راو غير سليمان اعتبر حديثه.
قلت: له رواة غيره وتعين توهينه.
وقال أبو حاتم: عنده عجائب وهو مجهول. [لسان الميزان (٤/ ١٨٤)].
• سُلَيْمَان بن عُثْمَان الفوزي أبو عُثْمَان الحِمصي عَن مُحَمَّد بن زِيَاد الأَلْهَانِي صَاحب عجايب اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
٥١٧٨ - سُليم بن عقبة النقار
• سليم بن عقبة النقار.
عن أنس.
لا يعرف.
وعنه الهيثم بن سهيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٤)].
• سُليم بن عقبة النقار.
عن أنس.
لا يعرف.
وعنه الهيثم بن سهل. [لسان الميزان (٤/ ١٨٦)].
стр. 3641
٥١٧٩ - سليم بن عَمْرو الأنصاري الشامي
• سليم بن عمرو الأنصاري.
شامي.
لا يعرف.
وخبره باطل، رواه عنه علي بن عياش. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٧)].
• سليم بن عمرو الأنصاري.
شامى.
روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا، وليس هذا بمعروف، فقال: عمرو بن عثمان الحمصى، حدثنا ابن عياش، عن سليم بن عمرو، عن عم أبيه، عن بكر بن عبد الله بن ربيع الانصاري، قال رسول الله ﷺ : علموا أبناءكم الرماية والسباحة، ونعم لهو المؤمنة المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٤)].
• سليم بن عَمْرو الأنصاري الشامي.
روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروف.
فقال عَمْرو بن عثمان الحمصي: حدثنا علي بن عَيَّاش، عَن سليم بن عَمْرو، عَن عم أبيه، عَن بكر بن عبد الله بن ربيع الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : علموا أبناءكم الرماية والسباحة، وَنِعم لهو المؤمنة الغزل، وَإذا دعاك أبواك فأجب أمك. [لسان الميزان (٤/ ١٨٦)].
• سليم بن عَمْرو الأنْصَارِيّ الشَّامي.
عَن أَبِيه لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
٥١٨٠ - سليم بن عيسى أبو يحيى الكوفي
• سُلَيم بن عِيسى.
عن الثوري.
مَجهول في النَّقل، حَديثه مُنكَر غَير مَحفُوظ.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، كاتِب اللَّيث، قال: حَدثنا سُلَيم بن عِيسى أبو يَحيَى، عن سُفيان الثَّوري، عن جَعفَر بن بُرقان، عن مَيمون بن مِهران، عن عائِشة، أَنها قالَت: قال رسول الله ﷺ : أَبغَض العِباد الى الله مَن كان ثُويبُه خَيرًا مِن عَمَله، أَن يَكُون ثيابُه ثياب الأَنبياء، وعَمَلُه عَمَل الجَبارينَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦)].
• سليم بن عيسى أبو يحيى.
يروي عن الثوري.
قال العقيلي: مجهول في النقل، وحديثه منكر عن الثوري غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣)].
• سليم بن عيسى.
عن الثوري.
قال العقيلي: مجهول.
قلت: مقرئ مشهور. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٧)].
• سليم بن عيسى.
عن الثوري.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه منكر.
قلت: بل إمام في القراءة، جائز الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٧)].
• سليم بن عيسى الكوفي القارئ.
إمام في القراءة.
روى عن الثوري خبرا منكرا ساقه العقيلى، ولعل
стр. 3642
هذا الرجل غير القارئ.
قال العقيلى: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا سليم ابن عيسى أبويحيى، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، عن عائشة - مرفوعا: أبغض العباد الى الله من كان ثوباه خيرا من عمله، أن تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين.
قلت: هذا باطل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٥)].
• سليم بن عيسى أبو يحيى.
مجهول في النقل منكر حديثه غير محفوظ، قلت وفي الميزان ابن عيسى الكوفي القاري إمام في القراءة روى عن الثوري خبراً منكراً باطلاً ثم قال ولعل هذا الدجال غير القاري. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٨١ - سَليم بن مسلم أبو مسلم الخشاب (١) المكي (٢)
• سُلَيْمُ بن مُسْلِمٍ المَكِّيُّ الخَشَّابُ.
مَوْلَى بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، وَابْنٌ لَهُ قَدْ رَأَيْتُهُ لَمْ يَكُنْ مَوْضِعًا لِلْحَدِيثِ وَلَا يُكْتَبُ عَنْهُ، مَرِضَ مَرْضَةً فَدَخَلَ عَلَيْهِ الناس وأقرانه، كَانَ يُحَدِّثُ مَا لَمْ يَسْمَعْ، ثُمَّ صَحَّ، فَعَادَ يُحَدِّثُ تِلْكَ الأَحَادِيثَ التِي قَالَ فِي مَرَضِهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)].
• سَليم بن مسلم الخشاب.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٠)].
• سَلِيم بن مُسلم الخَشابُ.
مَكّيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى ذَكَر سَلِيم بن مُسلم المَكّي، فقال: كان يَنزِل مَكَّة، وكان جَهميًّا خَبيثًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٧)].
• سَليم بن مُسْلِم الخشاب.
من أهل مَكَّة.
يَرْوِي عَن: ابن جرير، وَسَعِيد بن بشير.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بن أبان، ومخلد بن مَالِك، وَالنَّاس.
يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات الذِي يتخايل الى المستمع لَهَا وَإِن لَمْ يكن الحَدِيث صناعته أَنَّهَا مَوْضُوعَة.
كَانَ يَحْيَى بن معِين يزْعم أَنَّهُ كَانَ جهمياً خبيثاً.
وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَن ابن أبي مليكَة، عَن ابن عَبَّاس قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «من آتَاهُ اللَّه وَجهاً حسناً، واسماً حسناً، وَجعله من مَوضِع غَيْر شائن لَهُ، فَهُوَ من صفوة اللَّه ».
حدّثنَاهُ حَاجِب بن أركين، ثَنَا أبو عقيل بن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، ثَنَا خلف بن خَالِد العَبْدي، ثَنَا سليم بن مُسلم. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٤)].
• سليم بن مُسلم الخشاب.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ ابن جُرَيْجٍ، عَنِ ابن أبي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ آتَاهُ اللَّهُ
стр. 3643
وَجْهًا حَسَنًا، وَاسْمًا حَسَنًا، وَجَعَلَهُ مِنْ مَوْضِعٍ غَيْرِ شَائِنٍ لَهُ، فَهُوَ مِنْ صَفْوَةِ اللَّهِ، ».
حَدَّثَنَاهُ حَاجِبُ بن أَرْكِينَ، ثَنَا أبو عُقَيْلِ بن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، ثَنَا خَلَفُ بن خَالِدٍ العَبْدِيُّ البَصريُّ، ثَنَا سُلَيْمُ بن مُسْلِمٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَمْلُ فِي هَذَا الحَدِيثِ عَلَى خَلَفٍ، لَا عَلَى سُلَيْمٍ، وَسُلَيْمٌ مُقَارَبٌ، لَيْسَ مِمَّنْ يُتَّهَمُ بِوَضْعِ الحَدِيثِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٣)].
• سَليم بن مسلم الخشاب.
مكي، يُكَنَّى أبا مسلم.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر القصير، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الخشاب (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن عيسى الوراق، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان الجوهري، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الجمحي من أهل مكة (ح) وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليم بن مسلم الذي يُقال له: الخشاب ليس بثقة، وقال مرة أخرى: سليم بن مسلم الخشاب يقال: كان ينزل مكة، وَهو جهمي خبيث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليم بن مسلم الخشاب متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جعفر بن مهران السباك، حَدَّثَنا سليم بن مسلم عن موسى بن عبيدة عن ثابت مولى أُم سَلَمة، عن أُم سَلَمة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرًا فقد أبلغ في الثناء.
قال الشيخ: وهذا حديث يرويه عُبَيد الله بن موسى وأَبُو عاصم وغيرهما عن موسى بن عبيدة عن مُحَمد بن ثابت عَن أبي هريرة، وسليم بن مسلم هذا لم يضبط إسناده فأقلبها فقال: عن ثابت، وإنما هو عن مُحَمد بن ثابت ونسب ثابتا فقال: مولى أُم سَلَمة وقال: عن أُم سَلَمة، وإنما هو عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سلام، حَدَّثَنا سليم بن مسلم أبو مسلم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَبد الواحد بن قيس أو بشير، بالشك، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال: من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا رواه عنِ ابن جُرَيج مسلم بن خالد الزنجي وغيره فقالوا: عن عَبد الواحد بن قيس عنِ ابن عُمَر، ويكون مرسلا. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر بالبصرة، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي الحجبي، حَدَّثَنا النضر بن عربي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قال: الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن النضر بن عربي يرويه سليم على أنه قد رواه غيره الاَّ أنه ضيق عن النضر غير محفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي، عَن يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن مُحَمد بن جُبَير بن مطعم، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : ما حدثتم عني مما تعرفون فخذوا به، وما حدثتم عني مما تنكرونه فلا تأخذوا به، فإني لا أقول المنكر ولست من أهله.
وهذا أعرفه من حديث سليم عن يُونُس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري، حَدَّثَنا سليم بن مسلم، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى عن عطاء،
стр. 3644
عَن أبي الخليل، عَن أبي قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ في بدنة التطوع: إذا عطبت قبل أن تدخل الحرم فقال: انحرها واغمس يدك في دمها واضرب صفحتها، ولا تأكل منها فإن أكلت منها غُرِّمْتَهَا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أعرفه من حديث سليم عنِ ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي، عَن أبي بكر بن نافع مولى ابن عُمَر، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن إخصاء الفحول لئلا ينقطع النسل.
قال الشيخ: وهذا الحديث كنت قد أمليته في ذكر من اسمه سليمان. حدثناه أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، عَن يَحْيى بن حكيم عن سليم بن مسلم الخشاب وهكذا قال لنا الصُّوفيّ، عَن يَحْيى بن حكيم، وهذا الذي قال أحمد بن الحسين الموصلي عَن يَحْيى بن حكيم عن سليم بن مسلم المَكِّي أشبه وأصوب.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم المقوم، حَدَّثَنا سليم بن مسلم أبو مسلم، عن الحارث بن عَبد الرحمن بن أبي ذباب عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: لبى النبي ﷺ في عمره كلها حتى استلم الحجر.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب أبو عقيل، حَدَّثَنا خالد بن مخلد العبدي، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي، عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، قال: قال النبي ﷺ : من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شائن له، فهو من صفوة الله، ثم أنشأ ابن عباس يقول عند شرط النبي إذ قال يومًا: اطلبوا الخير من حسان الوجوه.
قال ابنُ عَدِي: ولسليم بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٣٧)].
• سَليم بن مُسلم أبو مُسلم الخشاب.
مكي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ مرّة: خَبِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٣٧٤)].
• سَليم بن مسلم.
وقال أيضًا: سليم بن مسلم، يقال له الخشاب، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥٥)].
• سَليم بن مسلم أبو مسلم الخشاب المكي.
يروي عن ابن جريج.
قال أحمد: ليس يساوي حديثه شيئاً.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)].
• سَليم بن مسلم أبو مسلم المكي الخشَّاب.
يروي عن: ابن جريج.
قال ابن ماكولا: «ضعفوه، واتهموا دينه».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال العقيلي عن ابن معين: «جَهْمي خبيث» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٢٤)].
• سَليم بن مسلم المكي الخشاب.
стр. 3645
عن ابن جريج.
تركوه، واتهمه ابن عدي، وهو سليمان المذكور. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٧)].
• سَليم بن مسلم الكاتب الخشاب.
عن ابن جريج.
قال النسائي: متروك.
وقال ابن معين: جهمي خبيث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٨)].
• سَليم بن مسلم المكي الخشاب الكاتب.
عن ابن جريج.
قال ابن معين: جهمى خبيث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يساوى حديثه شيئاً. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٦)].
• سُليم بن محمد الخشاب.
يأتى في سَليم بفتح أوله.
ولم أر من قال في سليمان بن مسلم المتقدم أنه يقال له: الخشاب الا ما وقع في الميزان، وَلا يبعد أنهما اثنان فابن عَدِي يقول في سليمان: لا أعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا، عَنِ ابن مَعِين والنسائي، وَغيرهما فالظاهر أنهما اثنان. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ١٨٦)].
• سَليم بن مسلم المكي الحساب الكاتب.
عنِ ابن جريج.
قال ابن مَعِين: جهمي خبيث.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يساوي حديثه شيئا. انتهى.
وقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب فقيل: إنهما واحد وممن فرق بينهما ابن عَدِي فقال في سليمان الحساب - ولم يقله في سليم - بل قال: لا أعلم للمتقدمين فيه كلاما .. الى آخر كلامه.
واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير وكنيته أبو مسلم.
وله رواية أيضًا، عَنِ ابن جريج وموسى بن عبيدة والنضر بن عربي، وَابن أبي ليلى، وَغيرهم.
وروى عنه أيضًا محمد بن سليمان الجوهري وجعفر بن مهران السباك، وَعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب بن واضح وآخرون.
وقال أبو حاتم في ترجمة سَليم: منكر الحديث ضعيف الحديث.
وَقَال الدُّورِيُّ، عَنِ ابن مَعِين: ليس بقوي. وقال مرة: متروك. [لسان الميزان (٤/ ١٨٩)].
• سُلَيْمَان بن مُسلم الخشاب.
عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ اتهمه ابْن الجَوْزِيّ ثمَّ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
• سليم بن مسلم المكي.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٨٢ - سليم بن مطير
• سليم بن مطير.
من أهل وَادي القرى.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ أهل الشَّام.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بأخباره إِذَا انْفَرد بِهَا دُونَ مَا وَافق الأَثْبَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٤)].
• سليم بن مطير.
عن أبيه.
