٥١٧٩ - سليم بن عَمْرو الأنصاري الشامي
• سليم بن عمرو الأنصاري.
شامي.
لا يعرف.
وخبره باطل، رواه عنه علي بن عياش. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٧)].
• سليم بن عمرو الأنصاري.
شامى.
روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا، وليس هذا بمعروف، فقال: عمرو بن عثمان الحمصى، حدثنا ابن عياش، عن سليم بن عمرو، عن عم أبيه، عن بكر بن عبد الله بن ربيع الانصاري، قال رسول الله ﷺ : علموا أبناءكم الرماية والسباحة، ونعم لهو المؤمنة المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٤)].
• سليم بن عَمْرو الأنصاري الشامي.
روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروف.
فقال عَمْرو بن عثمان الحمصي: حدثنا علي بن عَيَّاش، عَن سليم بن عَمْرو، عَن عم أبيه، عَن بكر بن عبد الله بن ربيع الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : علموا أبناءكم الرماية والسباحة، وَنِعم لهو المؤمنة الغزل، وَإذا دعاك أبواك فأجب أمك. [لسان الميزان (٤/ ١٨٦)].
• سليم بن عَمْرو الأنْصَارِيّ الشَّامي.
عَن أَبِيه لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
٥١٨٠ - سليم بن عيسى أبو يحيى الكوفي
• سُلَيم بن عِيسى.
عن الثوري.
مَجهول في النَّقل، حَديثه مُنكَر غَير مَحفُوظ.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، كاتِب اللَّيث، قال: حَدثنا سُلَيم بن عِيسى أبو يَحيَى، عن سُفيان الثَّوري، عن جَعفَر بن بُرقان، عن مَيمون بن مِهران، عن عائِشة، أَنها قالَت: قال رسول الله ﷺ : أَبغَض العِباد الى الله مَن كان ثُويبُه خَيرًا مِن عَمَله، أَن يَكُون ثيابُه ثياب الأَنبياء، وعَمَلُه عَمَل الجَبارينَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦)].
• سليم بن عيسى أبو يحيى.
يروي عن الثوري.
قال العقيلي: مجهول في النقل، وحديثه منكر عن الثوري غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣)].
• سليم بن عيسى.
عن الثوري.
قال العقيلي: مجهول.
قلت: مقرئ مشهور. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٧)].
• سليم بن عيسى.
عن الثوري.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه منكر.
قلت: بل إمام في القراءة، جائز الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٧)].
• سليم بن عيسى الكوفي القارئ.
إمام في القراءة.
روى عن الثوري خبرا منكرا ساقه العقيلى، ولعل
стр. 3642
هذا الرجل غير القارئ.
قال العقيلى: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا سليم ابن عيسى أبويحيى، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، عن عائشة - مرفوعا: أبغض العباد الى الله من كان ثوباه خيرا من عمله، أن تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين.
قلت: هذا باطل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٥)].
• سليم بن عيسى أبو يحيى.
مجهول في النقل منكر حديثه غير محفوظ، قلت وفي الميزان ابن عيسى الكوفي القاري إمام في القراءة روى عن الثوري خبراً منكراً باطلاً ثم قال ولعل هذا الدجال غير القاري. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٨١ - سَليم بن مسلم أبو مسلم الخشاب (١) المكي (٢)
• سُلَيْمُ بن مُسْلِمٍ المَكِّيُّ الخَشَّابُ.
مَوْلَى بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، وَابْنٌ لَهُ قَدْ رَأَيْتُهُ لَمْ يَكُنْ مَوْضِعًا لِلْحَدِيثِ وَلَا يُكْتَبُ عَنْهُ، مَرِضَ مَرْضَةً فَدَخَلَ عَلَيْهِ الناس وأقرانه، كَانَ يُحَدِّثُ مَا لَمْ يَسْمَعْ، ثُمَّ صَحَّ، فَعَادَ يُحَدِّثُ تِلْكَ الأَحَادِيثَ التِي قَالَ فِي مَرَضِهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)].
• سَليم بن مسلم الخشاب.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٠)].
• سَلِيم بن مُسلم الخَشابُ.
مَكّيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى ذَكَر سَلِيم بن مُسلم المَكّي، فقال: كان يَنزِل مَكَّة، وكان جَهميًّا خَبيثًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٧)].
• سَليم بن مُسْلِم الخشاب.
من أهل مَكَّة.
يَرْوِي عَن: ابن جرير، وَسَعِيد بن بشير.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بن أبان، ومخلد بن مَالِك، وَالنَّاس.
يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات الذِي يتخايل الى المستمع لَهَا وَإِن لَمْ يكن الحَدِيث صناعته أَنَّهَا مَوْضُوعَة.
كَانَ يَحْيَى بن معِين يزْعم أَنَّهُ كَانَ جهمياً خبيثاً.
وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَن ابن أبي مليكَة، عَن ابن عَبَّاس قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «من آتَاهُ اللَّه وَجهاً حسناً، واسماً حسناً، وَجعله من مَوضِع غَيْر شائن لَهُ، فَهُوَ من صفوة اللَّه ».
حدّثنَاهُ حَاجِب بن أركين، ثَنَا أبو عقيل بن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، ثَنَا خلف بن خَالِد العَبْدي، ثَنَا سليم بن مُسلم. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٤)].
• سليم بن مُسلم الخشاب.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ ابن جُرَيْجٍ، عَنِ ابن أبي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ آتَاهُ اللَّهُ
стр. 3643
وَجْهًا حَسَنًا، وَاسْمًا حَسَنًا، وَجَعَلَهُ مِنْ مَوْضِعٍ غَيْرِ شَائِنٍ لَهُ، فَهُوَ مِنْ صَفْوَةِ اللَّهِ، ».
حَدَّثَنَاهُ حَاجِبُ بن أَرْكِينَ، ثَنَا أبو عُقَيْلِ بن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، ثَنَا خَلَفُ بن خَالِدٍ العَبْدِيُّ البَصريُّ، ثَنَا سُلَيْمُ بن مُسْلِمٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَمْلُ فِي هَذَا الحَدِيثِ عَلَى خَلَفٍ، لَا عَلَى سُلَيْمٍ، وَسُلَيْمٌ مُقَارَبٌ، لَيْسَ مِمَّنْ يُتَّهَمُ بِوَضْعِ الحَدِيثِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٣)].
• سَليم بن مسلم الخشاب.
مكي، يُكَنَّى أبا مسلم.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر القصير، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الخشاب (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن عيسى الوراق، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان الجوهري، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الجمحي من أهل مكة (ح) وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليم بن مسلم الذي يُقال له: الخشاب ليس بثقة، وقال مرة أخرى: سليم بن مسلم الخشاب يقال: كان ينزل مكة، وَهو جهمي خبيث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليم بن مسلم الخشاب متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جعفر بن مهران السباك، حَدَّثَنا سليم بن مسلم عن موسى بن عبيدة عن ثابت مولى أُم سَلَمة، عن أُم سَلَمة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرًا فقد أبلغ في الثناء.
قال الشيخ: وهذا حديث يرويه عُبَيد الله بن موسى وأَبُو عاصم وغيرهما عن موسى بن عبيدة عن مُحَمد بن ثابت عَن أبي هريرة، وسليم بن مسلم هذا لم يضبط إسناده فأقلبها فقال: عن ثابت، وإنما هو عن مُحَمد بن ثابت ونسب ثابتا فقال: مولى أُم سَلَمة وقال: عن أُم سَلَمة، وإنما هو عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سلام، حَدَّثَنا سليم بن مسلم أبو مسلم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَبد الواحد بن قيس أو بشير، بالشك، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال: من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا رواه عنِ ابن جُرَيج مسلم بن خالد الزنجي وغيره فقالوا: عن عَبد الواحد بن قيس عنِ ابن عُمَر، ويكون مرسلا. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر بالبصرة، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي الحجبي، حَدَّثَنا النضر بن عربي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قال: الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن النضر بن عربي يرويه سليم على أنه قد رواه غيره الاَّ أنه ضيق عن النضر غير محفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي، عَن يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن مُحَمد بن جُبَير بن مطعم، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : ما حدثتم عني مما تعرفون فخذوا به، وما حدثتم عني مما تنكرونه فلا تأخذوا به، فإني لا أقول المنكر ولست من أهله.
وهذا أعرفه من حديث سليم عن يُونُس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري، حَدَّثَنا سليم بن مسلم، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى عن عطاء،
стр. 3644
عَن أبي الخليل، عَن أبي قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ في بدنة التطوع: إذا عطبت قبل أن تدخل الحرم فقال: انحرها واغمس يدك في دمها واضرب صفحتها، ولا تأكل منها فإن أكلت منها غُرِّمْتَهَا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أعرفه من حديث سليم عنِ ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي، عَن أبي بكر بن نافع مولى ابن عُمَر، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن إخصاء الفحول لئلا ينقطع النسل.
قال الشيخ: وهذا الحديث كنت قد أمليته في ذكر من اسمه سليمان. حدثناه أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، عَن يَحْيى بن حكيم عن سليم بن مسلم الخشاب وهكذا قال لنا الصُّوفيّ، عَن يَحْيى بن حكيم، وهذا الذي قال أحمد بن الحسين الموصلي عَن يَحْيى بن حكيم عن سليم بن مسلم المَكِّي أشبه وأصوب.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم المقوم، حَدَّثَنا سليم بن مسلم أبو مسلم، عن الحارث بن عَبد الرحمن بن أبي ذباب عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: لبى النبي ﷺ في عمره كلها حتى استلم الحجر.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب أبو عقيل، حَدَّثَنا خالد بن مخلد العبدي، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي، عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، قال: قال النبي ﷺ : من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شائن له، فهو من صفوة الله، ثم أنشأ ابن عباس يقول عند شرط النبي إذ قال يومًا: اطلبوا الخير من حسان الوجوه.
قال ابنُ عَدِي: ولسليم بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٣٧)].
• سَليم بن مُسلم أبو مُسلم الخشاب.
مكي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ مرّة: خَبِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٣٧٤)].
• سَليم بن مسلم.
وقال أيضًا: سليم بن مسلم، يقال له الخشاب، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥٥)].
• سَليم بن مسلم أبو مسلم الخشاب المكي.
يروي عن ابن جريج.
قال أحمد: ليس يساوي حديثه شيئاً.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)].
• سَليم بن مسلم أبو مسلم المكي الخشَّاب.
يروي عن: ابن جريج.
قال ابن ماكولا: «ضعفوه، واتهموا دينه».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال العقيلي عن ابن معين: «جَهْمي خبيث» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٢٤)].
• سَليم بن مسلم المكي الخشاب.
стр. 3645
عن ابن جريج.
تركوه، واتهمه ابن عدي، وهو سليمان المذكور. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٧)].
• سَليم بن مسلم الكاتب الخشاب.
عن ابن جريج.
قال النسائي: متروك.
وقال ابن معين: جهمي خبيث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٨)].
• سَليم بن مسلم المكي الخشاب الكاتب.
عن ابن جريج.
قال ابن معين: جهمى خبيث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يساوى حديثه شيئاً. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٦)].
• سُليم بن محمد الخشاب.
يأتى في سَليم بفتح أوله.
ولم أر من قال في سليمان بن مسلم المتقدم أنه يقال له: الخشاب الا ما وقع في الميزان، وَلا يبعد أنهما اثنان فابن عَدِي يقول في سليمان: لا أعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا، عَنِ ابن مَعِين والنسائي، وَغيرهما فالظاهر أنهما اثنان. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ١٨٦)].
• سَليم بن مسلم المكي الحساب الكاتب.
عنِ ابن جريج.
قال ابن مَعِين: جهمي خبيث.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يساوي حديثه شيئا. انتهى.
وقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب فقيل: إنهما واحد وممن فرق بينهما ابن عَدِي فقال في سليمان الحساب - ولم يقله في سليم - بل قال: لا أعلم للمتقدمين فيه كلاما .. الى آخر كلامه.
واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير وكنيته أبو مسلم.
وله رواية أيضًا، عَنِ ابن جريج وموسى بن عبيدة والنضر بن عربي، وَابن أبي ليلى، وَغيرهم.
وروى عنه أيضًا محمد بن سليمان الجوهري وجعفر بن مهران السباك، وَعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب بن واضح وآخرون.
وقال أبو حاتم في ترجمة سَليم: منكر الحديث ضعيف الحديث.
وَقَال الدُّورِيُّ، عَنِ ابن مَعِين: ليس بقوي. وقال مرة: متروك. [لسان الميزان (٤/ ١٨٩)].
• سُلَيْمَان بن مُسلم الخشاب.
عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ اتهمه ابْن الجَوْزِيّ ثمَّ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
• سليم بن مسلم المكي.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٨٢ - سليم بن مطير
• سليم بن مطير.
من أهل وَادي القرى.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ أهل الشَّام.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بأخباره إِذَا انْفَرد بِهَا دُونَ مَا وَافق الأَثْبَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٤)].
• سليم بن مطير.
عن أبيه.
стр. 3646
مذكور في الضعفاء لابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٧)].
• سليم بن مطير.
عن أبيه.
ذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٧)].
• سليم بن مطير. [د].
عن أبيه.
ذكره ابن حبان في الضعفاء، فقال: منكر الحديث على قلة روايته، وهو من أهل وادى القرى.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
روى عنه أحمد بن أبى الحوارى، وهشام بن عمار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٥)].
٥١٨٣ - سُليم بن منصور بن عمار أبو الحسن
• سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن.
يروي عن ابن علية.
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: أهل بغداد يتكلمون فيه، فقال: مه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣)].
• سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن.
يروي عن: ابن علية.
قال ابن أبي حاتم: «قلت لأبي: أهل بغداد يتكلمون فيه: فقال: مه».
هذا جملة كلام أبي الفرج، وليس يفهم منه ما أراد؟ أأراد ذكره بتجريح، أو بتعديل؛ لأن قوله: «مه» هل هو كف عن ذكره؟ بماذا؟!.
ولو ذكر أبو الفرج بقية الكلام، أو رآه لما حسن ذكره في كتاب «الضعفاء»؛ وذلك أن أباه لما قال له: «مه»، قال: «سألت ابن أبي الثلج عنه؛ فقلت: إنهم يقولون: كتب عن ابن عُلَيَّة وهو صغير. فقال: لا، كان أسنَّ منا». فهذا يتبين لك وجه كلامهم فيهن وأن أبا حاتم قال لابنه: كف حتى أخبرك بما يَزُول ذلك الكلام، فذكره له، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٦٢)].
• سليم بن منظور بن عمار.
عن أبيه.
تكلم فيه بعض البغداديين. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٧)].
• سليم بن منصور بن عمار.
عن ابن علية.
تكلم فيه ولم يترك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٧)].
• سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن.
عن ابن علية، وجماعة.
قال ابن أبى حاتم: قلت لابي: أهل بغداد يتكلمون؟ فقال: مه، سألت ابن أبى الثلج عنه! فقلت: يقولون: كتب عن ابن علية وهو صغير.
قال: لا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٥)].
• سُليم بن منصور بن عمار أبو الحسن.
عنِ ابن علية وجماعة.
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: أهل بغداد يتكلمون فيه فقال: مه سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت: يقولون كتب، عَنِ ابن علية وهو صغير قال: لا. [لسان الميزان (٤/ ١٨٧)].
• سليم بن منصور بن عمار.
ذاهب الحديث تكلموا فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
стр. 3647
٥١٨٤ - سليم أبو إبراهيم القاص
• سليم القاص أبو إبراهيم.
قال: مطرنا يوم قتل الحسين دما.
روى عنه إسماعيل ابن عُلَيَّة وحماد بن سلمة يخطئ قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٨٨)].
٥١٨٥ - سُليم أبو سلمة مولى الشعبي
• سليم أبو سلمة.
مولى الشعبي.
قلتُ: سليم مولى الشِّعَبْي؟ قال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٤)].
• سُلَيْمٌ مَوْلَى الشَّعْبِيِّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
• سليم.
مولى الشعبي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦١)].
• سُلَيم.
مَولَى الشَّعبي، كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُلَيم، مَولَى الشَّعبيِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُلَيمٌ، مَولَى الشَّعبي ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦)].
• سليم.
مولى الشعبي كوفي، يُكَنَّى أبا سلمة.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: سليم مولى الشعبي، يُكَنَّى أبا سلمة.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عن سليم مولى الشعبي بشيء قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليم مولى الشعبي ضعيف، وقال عَمْرو بن علي: سليم مولى الشعبي ضعيف الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليم مولى الشعبي ضعيف ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، قال: حَدَّثَنا علي بن نوح، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سليم مولى الشعبي عن الشعبي؛ أن رسول الله ﷺ رأى زينب بنت جحش فقال: سبحان الله مقلب القلوب، فقال زيد بن حارثة: الا أطلقها يا رسول اللهِ فقال: أمسك عليك زوجك، فأنزل الله : ﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك﴾. حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الصواف، حَدَّثَنا مُحَمد بن جنيد، حَدَّثَنا علي بن هاشم عن سليم مولى الشعبي عن الشعبي عن علي قال: كنتُ إذا سئلت أعطيت، وَإذا سكت ابتديت.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سليمان، وَمُحمد بن عثمان الأموي، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن مصرف بن عَمْرو الإيامي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم، وَهو ابن خيار النخعي، عن سليم مولى الشعبي، عن الشعبي، عَن أبي بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عَن أبي هريرة قال: كُنا مع رسول الله ﷺ في سفر فبصر برفقه كثير بين المغرب
стр. 3648
والعشاء، وساق الحديث.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد بن نيزك، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي، حَدَّثَنا سليم مولى الشعبي عن الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شُعْبَة، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ توضأ ومسح على الخفين.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب وأحمد بن مُحَمد أبو زهير النهدي، قالا: حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا سليم مولى الشعبي بإسنادِه، نَحوه.
قال ابنُ عَدِي: ولسليم غير ما ذكرت من الحديث قليل ومقدار ما يرويه ليس له متن منكر، وإنما عيب عليه الأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٣٣)].
• سليم أبو سَلمَة.
مولى الشّعبِيّ.
قَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سليم شَيْئا قطّ.
وَقَالَ ابن معِين [وَالْفَلَّاس: سليم مولى الشّعبِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ] النَّسَائِيّ: سليم مولى الشّعبِيّ ضَعِيف، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ لَهُ متن مُنكر، وَإِنَّمَا عيب عَلَيْهِ الأَسَانِيد. [مختصر الكامل (ص ٣٧٣)].
• سليم.
مولى الشعبي.
قال ابن معين: سليم، مولى الشعبي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥٤)].
• سليم أبو سلمة.
كوفي.
مولى الشعبي، يروي عنه.
قال يحيى: ضعيف ليس بشيء.
وقال أبو حفص الفلاس: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢)].
• سليم.
مولى الشعبي يكنى أبا سلمة، كوفي.
يروى عن الشعبي.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الساجي: «ليس بثقة في الحديث».
وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ضعيف، وليس بشيء».
وقال أبو عمر بن عبد البر: «هو عندهم ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٥٨)].
• سليم أبو سلمة.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٧)].
• سليم أبو سلمة.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٨)].
• سليم.
صاحب الشعبي.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشئ قط.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
стр. 3649
وقال ابن عدى: ليس له متن منكر، إنما عيب عليه الاسانيد - يعنى لا يتقنها.
وهو مولى الشعبى.
روى عنه أحمد بن يونس، وعبد الله بن رجاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٥)].
• سُليم أبو سلمة.
صاحب الشعبي.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى، وَلا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط. وقال ابن مَعِين: ضعيف الحديث ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال ابن عَدِي: ليس له شيء منكر إنما عيب عليه الأسانيد، يعني لا يتقنها.
وهو مولى الشعبي روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، وَعبد الله بن رجاء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه عفيف بن سالم.
وقال السَّاجِي: ليس بثقة في الحديث.
وقال عبد الله: هو عندهم ضعيف. [لسان الميزان (٤/ ١٨٧)].
٥١٨٦ - سُليم أبو عتبة، وقيل: أبو غسان السلمي
• سليم أبو عتبة السلمي.
عن الشعبي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٨)].
• سليم أبو عتبة السلمي.
عن الشعبى.
مجهول.
سمع منه موسى ابن إسماعيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٦)].
• سليم أبو غسان السلمي.
عن الشعبي.
مجهول.
سمع منه موسى بن إسماعيل التبوذكي. [لسان الميزان (٤/ ١٨٨)].
٥١٨٧ - سُليم أبو فاطمة
• سُليم أبو فاطمة.
عن معاذة.
وعنه نوح بن قيس جاء بحديث منكر ذكر في أبي الخطاب في الكنى. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٨٨)].
٥١٨٨ - سليم أبو ميمونة
• سليم أبو ميمونة.
عن أبي هريرة.
قال مسلم بن الحجاج: كان يبيع الصور. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣)].
• سُلَيم.
وقال ابن أبي حاتم: «ويقال: سلمان أبو ميمونة».
يروى عن: أبي هريرة.
قال العجلي: «مدني تابعي ثقة».
وصحح أبو عيسى الترمذي، وأبو علي الطوسي حديثه في كتابيهما.
وقال البخاري: «كان يبيع الصور، وأراه الفارسي، ويقال: سلمان».
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» حين ذكره: «هو والد هلال بن أبي ميمونة. روى عنه: ابنه، وأبو
стр. 3650
النضر مولى عمر بن عبيدالله».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة».
وقال في كتاب «الكنى»: «كان يبيع الصور».
وفي كنى الحاكم، عن هلال بن أسامة قال: «أبو ميمونة رجل صدق» انتهى.
وبيع الصور لا يوجب ضعفاً؛ ولذلك .. يكون عرفوه ببيعها وهو مع ذلك؛ إما لأنها .. أو لأنه كان يعرف بذلك، وقيل: لا .. ببيعها .. له إما أن يكون عيباً له، وهو الأظهر .. عنه وذلك .. أو يكون أبو هريرة لم ير ببيع ذلك بأساً، أو يكون صوراً غير ذات روح كالشجر وشبهه ولكن يرده قول أبي هريرة يجعل فيها روحاً أو تكون الروح هنا تعني للحركة لا الروح الحقيقية، وأيّا ما قدر فليس لدخوله في الضعفاء وجه.
ونقول: قال أبو هريرة: أرأيت لو كلفت أن تجعل فيها الروح كيف تفعل؟ [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٥٩)].
• سليم أبو ميمونة.
عن أبي هريرة.
قال مسلم: كان يبيع الصور. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٧)].
• سليم أبو ميمونة.
عن أبي هريرة.
قيل: كان يبيع الصور. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٨)].
• سليم أبو ميمونة.
عن أبى هريرة قيل: كان يبيع التصاوير.
قاله مسلم بن الحجاج. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٥)].
٥١٨٩ - سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي
• سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي.
لا يعرف حاله ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم شيئا.
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه وأبوه لم يسمع من جده قاله البخاري.
وله حديث في ترجمة أبان بن عبد الله في الميزان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٣١)].
٥١٩٠ - سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني
• سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني.
عن ابن أشرس.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٣)].
• سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني.
عنِ ابن أشرس.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. انتهى.
قال الدارقطني: حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي، حَدَّثَنا يحيى بن محمد بن خشيش .. فذكر حديثا يأتي في ترجمة يحيى بن محمد. [لسان الميزان (٤/ ١٢٩)].
٥١٩١ - سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ
• سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.
صدوق إن شاء الله.
ضعفه يحيى بن منده الحافظ. [ديوان الضعفاء
стр. 3651
(ص ١٧٠)].
• سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.
مقبول.
ضعفه يحيى بن منده الحافظ. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٣)].
• سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.
روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته.
ورحل الى أبى علي بن شاذان، وبقى الى سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
ضعفه يحيى بن مندة، وقبله غيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٣)].
• سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.
روى عَن مُحَمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته ورحل الى أبي علي بن شاذان وبقي الى سنة خمس وثمانين وأربعة مِئَة. ضعفه يحيى بن منده وقبله غيره مشهور. انتهى.
وهو من الحفاظ الأثبات لا ينبغي أن يلتفت الى مثل يحيى بن منده فيه فإن بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله بن منده إحنا وعداوة ظاهرة.
قال السمعاني: كانت له معرفة بالحديث والأسماء وصنف التصانيف وخرج على الصحيحين.
روى، عَن مُحَمد بن إبراهيم الجرجاني، وَأبي بكر بن مردويه، وَأبي سعد الماليني، وَأبي سعيد النقاش، وَأبي علي بن شاذان، وَأبي بكر البرقاني، وَأبي القاسم بن بشران، وَغيرهم.
سمع منه أبو نعيم الأصبهاني وهو من شيوخه وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديثا في ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ وروى عنه إسماعيل التيمي وأحمد بن عمر الغازي وأبو سعد البغدادي.
قال: وسألت عنه أبا سعد فقال: لا بأس به وسألت عنه إسماعيل التيمي فقال: حافظ أي حافظ.
وقال الدقاق في رسالته: كان حافظا له رحلة وأبوه يعرف بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان.
والحفظ الإتقان لا الكثرة.
وقال السمعاني أيضًا: سألت عنه أبا سعد مرة أخرى فقال: شنعوا عليه في جزء ما كان له به سماع وسكت أنا عنه.
وقال يحيى بن منده: كان حافظا الا أنه في سماعه كلام سمعت من الثقات أن أخا له يسمى إسماعيل وكان أكبر منه فحك اسمه وأثبت اسم نفسه مكانه وهو شيخ شره لا يتورع لحان وقاح. ولد سنة ٣٩٧ ومات سنة ٤٨٥.
وآخر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفي. [لسان الميزان (٤/ ١٢٩)].
٥١٩٢ - سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم اللخمي الطبراني الحافظ
• سليمان بن أحمد الطبراني الحافظ.
ثقة يهم.
غمزه ابن مردويه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٠)].
• سليمان بن أحمد الطبراني الحافظ.
ثقة.
لينه ابن مردويه وحده. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٢)].
• سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم.
стр. 3652
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى.
لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه.
غلط أو نسى، فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البرقى، وإنما أراد عبد الرحيم أخاه، فتوهم أن شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد، واستمر على هذا يروى عنه، ويسميه أحمد.
وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني الى مصر بعشر سنين أو أكثر.
وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه، فإنه عاش مائة سنة، وسمع وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وبقى الى سنة ستين وثلاثمائة، وبقى صاحبه ابن ريذة الى سنة أربعين وأربعمائة، فكذاك العلو. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٢)].
• سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم.
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى.
لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط، أو نسي.
فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وإنما أراد عبد الرحيم أخاه فتوهم أن شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد واستمر على هذا يروي عنه ويسميه أحمد وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني الى مصر بعشر سنين، أو أكثر.
وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه فإنه عاش مِئَة سنة وسمع وهو ابن ثلاث عشرة وبقي الى سنة ستين وثلاث مِئَة وبقي صاحبه ابن ريذة الى سنة أربعين وأربع مِئَة فكذاك العلو، انتهى. وذكر الحاكم في علوم الحديث، عَن أبي علي النيسابوري أنه كان سَيِّءَ الرأي فيه ثم ذكر سبب ذلك أنه ذاكره حديثا من حديث شعبة فقال الطبراني: رواه غُنْدَر وشبابة عنه قال أبو علي: فقلت: من حدثك؟ قال: حدثني عبد الله بن أحمد، عَن أبيه عنهما قال أبو علي: وليس هو من حديث غُنْدَر.
قلت: وقد تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي وروى حديث غُنْدَر، عَن أبي علي بن الصواف، عَن عَبد الله بن أحمد كما قال الطبراني وبرئ الطبراني من عهدته.
وقال الحافظ الضياء في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني: وهم الطبراني فظن أنه سئل عن رواية شُعبة، عَن عَمْرو بن دينار عن طاوُوس فهي التي عند غُنْدَر عن شعبة وهي التي رواها ابن الصواف، عَن عَبد الله بن أحمد.
والمسؤول عنها رواية شُعبة، عَن عبد الملك بن ميسرة عن طاوُوس فهي التي انفرد بها عثمان بن عمر.
قال: والدليل على أنه لم يسمعه أنه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فأورد إحداهما في ترجمة شُعبة، عَن عَمْرو بن دينار عن طاوُوس من رواية غُنْدَر عن شعبة وأورد الأخرى في ترجمة شُعبة، عَن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان بن عمر عن شعبة. ثم قال الضياء: لو كان كل من وهم في حديث، أو حديثين اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد.
ورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم ابن مندة فيه بسببها واعتذر عنه أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف وهو أنهما كانا أخوين أحمد، وَعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن أنه أحمد فروى عن أحمد
стр. 3653
واستمر يروي عنه ما سمعه من عبد الرحيم.
وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ: كان في قلب ابن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة كلامه فقال له أبو نعيم: كم كتبت عنه؟ فأشار الى حزمة فقال: فمن رأيت مثله؟ فلم يقل شيئا.
وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ: كتبت عن الطبراني ثلاث مِئَة الف حدديث وهو ثقة الا أنه غلط في اسم عبد الرحيم بن البرقي.
قلت: وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال في ترجمة محمد بن مهاجر: حدثنا ابن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم .. فذكر حديثا.
وقال أبو بكر بن مردويه: دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم أجد الا أحاديث معدودة وقد روى الطبراني عن إدريس عن يزيد كثيرا وكان الطبراني لقي هذا الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك فلم يكثروا عنه.
وقال أبو بكر بن أبي علي: كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل: ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى. وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي جمعه الأحاديث الأفراد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة، وَغيرهم.
وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لإفراده باللوم بل أكثر المحدثين في الأعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا انهم برئوا من عهدته والله أعلم. [لسان الميزان (٤/ ١٢٥)].
٥١٩٣ - سليمان بن أحمد بن سليمان أبو محمد الجرشي الشامي الواسطي
• سليمان بن أحمد أبو محمد.
ضعيف.
يروي عن الوليد بن مسلم. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٤)].
• سُليمان بن أَحمد الواسِطيّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن أَحمد الواسِطيّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحُسين بن إِبراهيم التُّستَري، قال: حَدثنا سُليمان بن أَحمد الواسِطي، قال: حَدثنا سُويد بن عَبد العَزيز، عن الأَوزاعي، عن عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن أغبَرَّت قَدَماه في سَبيل الله، فَهُما حَرام على النارِ.
ولَه غَير حَديث لا يُتابَع عَليه، لَيس لَه مِن حَديث الأَوزاعي أَصل، وقَد رُوي مِن غَير حَديث الأَوزاعي بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٩١)].
• سليمان بن أحمد الواسطي.
يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن أحمد بن مُحَمد عن الوليد بن مسلم فيه نظر.
سألت عبدان وقد حَدَّثَنا عن سليمان بن أحمد الواسطي هذا بالعجائب فقال: كان عندهم ثقة.
سألت عبدان عن حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن مُحَمد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، أن النَّبيّ ﷺ قرأ على أصحابه سورة الرحمن، فقال: حَدَّثَنَاهُ هشام بن عمار وسليمان
стр. 3654
بن أحمد.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد بينت في ذكر زهير بن مُحَمد، وإن هذا الحديث هو حديث هشام بن عمار، وسمعه منه يَحْيى بن مَعِين، وبينت أن جماعة ضعفاء سرقوا من هشام هذا الحديث فحدثوا به عن الوليد، ولم يحدث بهذا عن الوليد ثقة غير هشام بن عمار، وسليمان بن أحمد هذا إذا حدث عن الوليد فهو مثل الضعفاء الذين سميتهم في ذكر زهير بن مُحَمد، وَهو كواحد منهم. سمعت عبدان يقول: كتبنا عن سليمان بن أحمد عن الوليد، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود عن عروة عن أسامة بن زيد، عن أبيه عن النبي ﷺ قال: بشر المشائين في الظلم الى المساجد.
قال ابنُ عَدِي: ولم يبلغني هذا الحديث بهذا الإسناد الاَّ عن سليمان هذا، ولم أسمع أحدًا يذكره بهذا الإسناد غير عبدان عن سليمان، وبهذا الإسناد إنما هو؛ أن النَّبيّ ﷺ نضح فرجه.
حَدَّثَنَا عبدان، قال: حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، قال: حَدَّثَنا عَبد الخالق بن زيد بن واقد، حَدَّثني أبي؛ أن عَبد الملك بن مروان حج فمر ببريرة مسلما فقالت له: يا عَبد الملك احذر الدنيا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر اليها بملء محجمة من دم يهريقه من مسلم بغير حق.
قال الشيخ: وهذا يعرف بسليمان بهذا الإسناد ولم أكتبه الاَّ عن عبدان بعلو. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد الجرشي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن سَعِيد بن بشير، عن أَبَان بن تغلب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : من توضأ بعد الغسل فليس منا.
قال ابنُ عَدِي: غريب جدا عن الوليد، وإن كان قد حدث به غير سليمان بن أحمد، ولسليمان بن أحمد أحاديث إفرادات غرائب يحدث بها عنه علي بن عَبد العزيز وغيره، وَهو عندي ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٩٥)].
• سُلَيْمَان بن أَحْمد الوَاسِطِيّ أبو مُحَمَّد.
عَن الوَلِيد بن مُسلم، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانَ عِنْدهم ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولسليمان أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ غرائب يحدث بهَا [عَنهُ] عَليّ بن عبد العَزِيز وَغَيره، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يسرق الحَدِيث أَو يشْتَبه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٩)].
• سليمان بن أحمد الدمشقي الجرشي الواسطي.
يروي عن الوليد بن مسلم.
ضعفه النسائي.
وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أحمد ويحيى، ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك، وكذبه يحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)].
• سليمان بن أحمد بن سليمان أبو محمد الجرشي الشامي.
نزيل واسط.
[قال سليمان بن أحمد]، قال أحمد بن حنبل: «سألت عنه بالشام فوجدته معروفاً يحمدونه».
وقال عبد الله بن علي بن المديني: قلت لأبي: حديث رواه الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن مُعَيْقيب يرفعه: «اِهْتَزَّ العَرْشُ لموْتِ سَعْدٍ»؟.
стр. 3655
فقال لي: «هذا الحديث كذب موضوع، رواه سليمان بن أحمد الواسطي، وعمرو بن مالك».
وقال النسفي عبد المؤمن بن خلف: سألت أبا علي صالح بن محمد عنه فقال: «كان يُتَّهَمُ في الحديث».
وفي رواية محمد بن طالب بن علي عنه: «كذاب».
وقال ابن عدي: سألت عبدان، وقد حدثنا عن سليمان الواسطي بأحاديث، فقال: «كان عندهم ثقة». وهو عندي ممن يسرق ويشتبه عليه.
وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي: «متروك الحديث».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني: قال لي مالك بن عيسى: «سليمان بن أحمد الواسطي، يحدث عنه محمد بن سنجر: يُلَيَّنُ».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتثبت عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٥٠)].
• سليمان بن أحمد الدمشقي.
ثم الواسطي.
حافظ.
تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٠)].
• سليمان بن أحمد الواسطي.
محدث مشهور.
سمع الوليد بن مسلم.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٢)].
• سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ.
صاحب الوليد بن مسلم.
كذبه يحيى، وضعفه النسائي.
وقال ابن أبى حاتم: كتب عنه أبى، وأحمد، ويحيى، ثم تغير، وأخذ في الشرب والمعازف فترك.
قلت: يكنى أبا محمد، وأصله دمشقي.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدى: أنبأنا عنه عبدان بعجائب، ووثقه عبدان، ثم قال ابن عدى: هو عندي ممن يسرق الحديث، وله أفراد.
سليمان بن أحمد الجرشى، حدثنا الوليد، عن سعيد بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
غريب جدا.
وقد رواه عن الوليد غير سليمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٢)].
• سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ.
صاحب الوليد بن مسلم.
كذبه يحيى وضعفه النسائي.
وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وأحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك.
قلت: يكنى أبا محمد وأصله دمشقي.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عَدِي: حدثنا عنه عبدان بعجائب ووثقه عبدان. ثم قال ابن عَدِي: هو عندي ممن يسرق الحديث وله أفراد.
سليمان بن أحمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أبان بن تغلب عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
стр. 3656
غريب جدا وقد رواه عن الوليد غير سليمان، انتهى. لفظ ابن عَدِي حدثنا عنه عبدان بالعجائب فسألته عنه فقال: كان عندهم ثقة.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي يعني بسند صحيح فقال: هذا كذب موضوع.
وقال صالح جزرة: كان يتهم في الحديث وقال مرة: كذاب.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وَأورَدَ له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عَن أبيه، عَن عائشة رفعه: من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار.
وقال: لا يتابع عليه وليس له أصل من حديث الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح. (ك -) [لسان الميزان (٤/ ١٢٣)].
• سُلَيْمَان بن أَحْمد الوَاسِطِيّ.
صَاحب الوليدين مُسلم كذبه يحيى، وَقَالَ صَالح جزرة كَانَ يتهم فِي الحَدِيث وَقَالَ مرّة كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
• سليمان بن أحمد.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٩٤ - سليمان بن أحمد بن يحيى الملطي المصري
• سليمان بن أحمد بن يحيى الملطي المصري.
روى عنه ابن الثلاج قال ابن ماكولا كان يتهم بالكذب لا يوثق بما يرويه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥)].
• سليمان بن أحمد بن يحيى الملطي.
روى عنه: ابن الثلاج.
وقال حمزة السَّهْمي: سمعت الوزير أبا الفضل ابن حنزابة الدارقطني، وغيرهما يقولون: «هو ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• سليمان بن أحمد الملطي.
شيخ لابن الفلاح.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٠)].
• سليمان بن أحمد الملطي.
ثم المصري.
متأخر.
روى عنه ابن الثلاج.
لا يوثق به، وكذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٢)].
• سليمان بن أحمد الملطي.
ثم المصرى.
متأخر، روى عن ابن الثلاج.
كذبه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٢)].
• سليمان بن أحمد الملطي.
ثم المصري.
متأخر روى عنه ابن الثلاج.
كذبه الدارقطني. انتهى.
وكنيته أبو أيوب وضعفه أيضًا ابن حنزابة، وَغيره. انتهى.
وقد ذكره الخطيب في المؤتلف وضبطه بضم الميم وفتح الضاد المعجمة فقول الذهبي ثم المصري يقتضي أنه بكسر الميم ثم المهملة.
قال الخطيب: روى عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفي عن بزيع بن العلاء وهو
стр. 3657
أخو أبي عَمْرو بن العلاء عن الحسن البصري .. فذكر حديثا. قال الخطيب: حدثنا عنه أبو العلاء الواسطي وما علمت لأبي عَمْرو بن العلاء أخا اسمه بزيع وسليمان هذا كان كذابا. [لسان الميزان (٤/ ١٢٤)].
• سُلَيْمَان بن أَحْمد بن يحيى المَلْطِي.
ثمَّ المصريّ كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
٥١٩٥ - سليمان بن أحمد أبو الربيع السرقسطي الأندلسي
• سليمان بن أحمد أبو الربيع السرقسطي الأندلسي.
سمع أبا العلاء الواسطي وغيره.
قال المصنف: قال شيخنا ابن ناصر: كان كذاباً يلحق سماعاته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥)].
• سليمان بن أحمد السرقسطي.
عن أبي العلاء الواسطي.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٠)].
• سليمان بن أحمد السرقسطي.
يروي عن أبي العلاء الواسطي.
كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٢)].
• سليمان بن أحمد السرقسطي.
روى عن أبى العلاء الواسطي وغيره.
كذاب.
قال ابن ناصر: كان يلحق سماعاته. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٣)].
• سليمان بن أحمد السرقسطي.
روى عن أبى العلاء الواسطي، وَغيره.
كذاب.
قال ابن ناصر: كان يلحق بسماعاته. انتهى.
وهذا الكلام كله نقله ابن السمعاني في ذيله، عَنِ ابن ناصر وله سماع من أبي القاسم بن بشران، وَغيره ببغداد ومن أبي الحسن الحوفي، وَغيره بمصر وأخذ القراءات، عَن أبي العلاء الواسطي واستوطن بغداد وكان يؤدب الأطفال.
روى عنه ابنه أبو المنصور، وَابن الأنماطي وعدة.
أنبأنا عبد الرحيم العامري عن أحمد بن أبي النعم أن الحافظ أبا عبد الله بن محمود أخبره في كتابه أخبرنا أبو القاسم الأزجي عن هبة الله بن علي المقرئأنشدنا أبو الربيع سليمان بن أحمد بن محمد السرقسطي أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان لنفسه:
أنا صائم طول الحياة وإنما
فطري الحمام ويوم ذاك أعيد
لونان من صبح وليل لونا
شعري وأضعفني الزمان الأيد
قالوا فلان جيد لصديقه
لا تكذبوا ما في البرية جيد
فأميرهم نال الإمارة بالخنا
وتقيهم بصلاته يتصيد
كن من تشاء مهجنا، أو خالصا
فإذا رزقت غنى فأنت السيد
قال ابن السمعاني: سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه.
وقال أبو منصور بن خيرون: نهاني عمي أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال: كان فيه
стр. 3658
تساهل في دينه.
مات في ربيع الآخر سنة ٤٧٩ عن ثمانين سنة. [لسان الميزان (٤/ ١٢٨)].
• سُلَيْمَان بن أَحْمد السرقسْطِي.
عَن أبي العَلَاء الوَاسِطِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
٥١٩٦ - سليمان بن أحمد البرقي
• سليمان بن أحمد البرقي.
عن أحمد بن الحسن المضري.
وعنه نصر بن عمر شيخ لأبي سعيد النقاش.
قال النقاش في الموضوعات له: سليمان كان يضع الحديث. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٢٥)].
• سُلَيْمَان بن أَحْمد البرقي.
شيخ لأبي سعيد النقاش، قَالَ النقاش كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
٥١٩٧ - سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري البصري
• سليمان بن أرقم.
مولى قريظة أو النضير.
عن: الحسن، والزهري.
أبو معاذ.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٤٥)].
• سليمان بن أرقم البصري.
سليمان بن أرقم: ساقط. [أحوال الرجال (ص ١٧٤)].
• سُلَيْمَانُ بن أَرْقَمَ أبو مُعَاذٍ.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن أَرْقَمَ أبو مُعَاذٍ، بَلَغَنِي عن يحيى قال: لا يسوي فِلْسًا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٧)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ.
ضعيف.
يروي عن الوليد بن مسلم البصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٢)].
• سُليمان بن أَرقَم أبو مُعاذٍ.
مَولَى قُرَيظَةَ، أَو النَّضير، ويُقال: مَولَى قُرَيش،.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاريُّ، قال: سُليمان بن أَرقَم أبو مُعاذٍ، عن الحَسن، ويَحيَى بن أبي كَثير، والزُّهريِّ، تَرَكُوهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا شَيخ مِن قُرَيش، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : اطلُبُوا الخَير عِند حِسان الوجُوه، وتَسَمَّوا بِخيارِكُم، وإِذا أَتاكُم كَريم قَوم فَأَكرِمُوه، وقال الحَسن: فَقيل ليَزيد بن هارون: مَن هَذا الشَّيخُ؟ أَو: سَمِّه، فقال: ﴿لا تَسأَلُوا عن أَشياء إِن تُبد لَكُم تَسُؤكُم﴾ قال الصائِغُ: هو سُليمان بن أَرقَم.
وحدثنا عَلي بن الحَسن بن عامِر الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عامِر بن سَيار، قال: حَدثنا سُليمان بن أَرقَم، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان بن أَرقَم لا يَسوى حديثه شَيئًا، لا يُروى عنه الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُليمان بن أَرقَم، لَيس بشيء.
وفي مَوضِع آخَر، قال: سُليمان بن أَرقَم، أبو مُعاذ، لَيس يَسوى فِلسًا.
стр. 3659
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان سُفيان الثَّوري يُحَدِّثُ عن أَبي مُعاذ، عن الحَسن، وهو سُليمان بن أَرقَم، قال مُحمد بن عَبد الله الأَنصاريُّ: كُنا ونحن شَباب نُنهَى عن مُجالَسَتِه، وذَكَر منه أَمرًا عَظيمًا.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَباد، قال: حَدثنا شَيخ، عن الزُّهري، قال رسول الله ﷺ : نِعم الشَّيء الهَديَّة بَين يَدَي الحاجَة، قال أَبي: يقولون: أَنه سُليمان بن أَرقَم، قال أَبي: وسُليمان بن أرقم لا يَسوى حَديثه شَيئًا.
حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، حَدثنا محمد بن بكار، حَدثنا سليمان بن أرقم الأنصاري، وكان قدريًا.
حدثني أحمد بن محمود، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى: سليمان بن أرقم ما حاله؟ قال: ليس بشيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٨٨)].
• سُلَيْمَان بن أَرقم.
مولى قُرَيْظَة، سكن اليَمَامَة، كنيته أبو معَاذ.
يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، وَالْحسن.
مولده بِالْبَصرةِ.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، ويروي عَن الثِّقَات الموضوعات.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ: كُنَّا وَنَحْنُ شَبَابٌ نُنْهَى عَنْ مُجَالَسَتِهِ، وَذَكَرَ مِنْهُ أَمْرًا عَظِيمًا؛ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بن أَرْقَمَ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سُلَيْمَانُ بن أَرقم لَيْسَ بشيء، سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: أبو مُعَاذٍ الذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الحَسَنِ، اسْمُهُ: سُلَيْمَانُ بن أَرقم، لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٨)].
• سُلَيْمَان بن أَرقم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَمْرو بن عَليّ: كَانَ يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَنهُ.
روى عَن الحسن، أَن عَائِشَة، وَحَفْصَة أصبحتا صائمتين.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ».
وروى عَن الحسن، عَن معقل بن يسَار، أَنه زوج أُخْته بِرَجُل، فَطلقهَا، وَأَرَادَ رجعها، وَذكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١١)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: سليمان بن أرقم قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن أرقم ليس بشيء، زاد ابن حماد: وفي موضعٍ آخر سليمان بن أرقم أبو معاذ ليس يسوى فلسا وقد روى عنه أبو داود، وقال عَمْرو بن علي: سليمان بن أرقم ليس بثقة روى أحاديث منكرة، يُكَنَّى أبا معاذ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: سليمان بن أرقم ليس بشيء لا يُرْوَى عنه الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سليمان بن أرقم ساقط.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن
стр. 3660
أرقم مولى قريظة أو النضير، عن الحسن والزهري تركوه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن أرقم أبو معاذ متروك الحديث.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان سفيان الثَّوْريّ يحدث عَن أبي معاذ عن الحسن، وَهو سليمان بن أرقم، وقال مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري: كنا ونحن شباب نُنْهَى عن مجالسته، فذكر منه أمرا عظيما.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثني السري بن يَحْيى، حَدَّثَنا قبيصة، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي معاذ عن الحسن قال: بواسط جمعه.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزار، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: إن اليهود قوم حسد حسدوكم على ثلاثة: إفشاء السلام، وإقامة الصف، وآمين.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: لا نكاح الاَّ بولي وشاهدي عدل، والسلطان ولي من لا ولي له.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: ولد نوح سام وحام ويافث، فأما سام فأبو العرب وفارس والروم وأهل مصر وأهل الشام، وأما يافث فأبو الخزر ويأجوج ومأجوج، وأما حام فأبو هذه الجلدة السوداء.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري عن سليمان، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : والذي نفسي بيده ما أنزل الله من وحي قط على نبي بينه وبينه الاَّ بالعربية ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر المخرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن أرقم، وابن سمعان، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فأصابه برص فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة يرويها عنه سليمان بن أرقم، فإن روى بعض هذه الأحاديث غيره عن الزهري فيكون أشد منه، فحديث لا نكاح رواه عمر بن قيس سندا عن الزهري، وحديث من احتجم جمع جمع إسماعيل بن عياش بينه وبين ابن سمعان عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله وسعيد بن المُسَيَّب، عنِ ابن عباس، قال: كان النبي ﷺ إذا خرج في العيد في طريق لم يرجع في تلك الطريق التي خرج منها.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسين بن نصر الحلبي وأنا سألته، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله،
стр. 3661
عنِ ابن عباس، قال: رأيتُ النبي ﷺ توضأ مرة مرة، ومسح رأسه ببلل يديه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يحدث بهما عنِ الزُّهْريّ سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله ﷺ مسجد بيته سواكه وكان ينظر في المرآة أحيانا ويسرح لحيته أحيانا ويأمر به.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن زيد بن حباب، عَن أبي معاذ، عنِ ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: كان للنبي ﷺ خرقة ينشف بها بعد الوضوء، وأَبُو معاذ هذا هو سليمان بن أرقم، وهذان الحديثان يرويهما عنِ الزُّهْريّ سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال: قرأ عليَّ أسدُ بن موسى، حَدَّثني سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب والأعرج، عَن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس الصوف ويعقل شاته. وأنا أحمد، حَدَّثَنا بحر، قال: قرأ عليَّ أسدُ، حَدَّثني سليمان، عن صالح بن كيسان عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، مثله.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما عنِ الزُّهْريّ وعن صالح بن كيسان سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني سليمان، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ : لا قود الاَّ بالسيف.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف الحلبي، حَدَّثَنا جدي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن شريك، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أُم سَلَمة أنها قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: المكاتب عَبد ما بقي عليه درهم، أو أوقية.
قال الشيخ: البلاء من المُسَيَّب بن شريك، فإنه أشر من سليمان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ابن أبي أويس عن سليمان، عن مُحَمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عنِ ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، أن يَحْيى بن أبي كثير الذي يسكن اليمامة حدثه، أنه سمع أبا سلمة بن عَبد الرحمن، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
وقال البُخارِيّ: قال لنا عَبد الله: عن الليث عن يُونُس، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ ، مثله.
وقال لنا عَبد الله بن عثمان بن المُبَارك: عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ بلغني، عَن أبي سلمة، قالت عائشة، وقال حيوة: عن مُحَمد بن حرب عن الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ عن رجل عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قال: من نذر أن يعصي الله فلا يعصه.
وقال لنا مُسَدَّد: حَدَّثَنا هشيم عن منصور عن الحسن، عَن عمران بن حصين عن النبي ﷺ : لا نذر في معصية، ولا فيما لا يملك ابن آدم.
стр. 3662
قال الشيخ: وهذا الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح.
أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بن بلال، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، حَدَّثني سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين.
أخبرنا الساجي، أخْبَرنا الرَّبيع، أخْبَرنا الشافعي، أخْبَرنا عَبد المجيد، عنِ ابن جُرَيج، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا ابن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن مُحَمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة، عنِ ابن شهاب عن سليمان بن أرقم عن الحسن، أن النَّبيّ ﷺ قال: طلاق التي لم يدخل بها واحدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا شبابة، قال: قال لي ورقاء: رأيت في كتب ربيعة الرأي عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث المدار فيها على سليمان بن أرقم والمراد منه رواية الزُّهْريّ عن سليمان.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا عُبَيد بن آدم، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أَنَس، والزهري، عَن أَنَس قال: كنتُ أضع لرسول الله ﷺ الغسل من جميع نسوته في يوم واحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني بدمشق، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد، حَدَّثَنا سليمان أبو معاذ، عنِ الزُّهْريّ عن مالك بن أويس عن عُمَر بن الخطاب والزبير بن العوام وطلحة بن عُبَيد الله، قالوا: كان رسول الله ﷺ يسهم للفرس سهمين وللراجل سهما.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بأسانيدهما عن الحسن والزهري يرويهما سليمان بن أرقم عنهما.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند أبو صالح المعري، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الوهاب الحوطي، حَدَّثَنا أبو المغيرة، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أَنَس قال: أمر النبي ﷺ مناديا ينادي: الصلاة في رحالكم، في يوم جمعة في يوم مطير.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تشوبوا اللبن للبيع، ومن اشترى ناقة محفلة فهو بالخيار إن احتلبها إن شاء أخذها، وإن شاء ردها وصاعا من تمر طعام، وكأن بما احتلب من لبنها الا وإن رجلاً من قبلكم جلب خمرا الى قرية فشابها بالماء فأضعف يعني الثمن فاشترى فردا فركب البحر حتى إذا لجج فيه الهم الله القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل ففتح الصرة وصاحبها ينظر اليه فأخذ دينارا فرمى به في البحر ودينارا في السفينة حتى قسمها نصفين.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى الحبني الجرجاني، أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم الشالنجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صَلَّى الله
стр. 3663
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إذا توضأ أحدكم فلا يغسلن أسفل رجليه بيده اليمنى.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي، حَدَّثني سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن عثمان بن عفان، وَأبي هريرة عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا حفص بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثني عَبد الله بن يزيد أبو عَمْرو الحراني، حَدَّثني ابن أرقم عن الحسن، عَن عَبد الرحمن بن سمرة، أن النَّبيّ ﷺ قال: لا صدقة في الكسعة والجبهة والتخة، وفسره أبو عَمْرو قال: الكسعة الحمير، والجبهة الخيل، والتخة العبيد.
حَدَّثَنَا أبو بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عنِ ابن أرقم عن الحسن، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم، ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته.
حَدَّثَنَاهُ الخضر بن أحمد بن أمية الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزار، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ نحوه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الحسن يرويها كلها عنه سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الأموي، سمعت أبي يقول: حَدَّثَنا سليمان بن أرقم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ عفا عن شعر الجاهلية. قال سليمان: فذكرت ذلك للزُّهْريّ فقال: عفا عنه الاَّ في قصيدتين: كلمة أمية التي ذكر فيها أهل بدر، وكلمة الأعشى التي يذكر فيها الحوض. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن أنا أحمد بن صالح السمومي المَكِّي، حَدَّثَنا علي بن عياش الحِمصي، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : حسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون في قبورهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة الحِمصي، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال: إذا سمعت كان يقال، فهو عن رسول الله ﷺ .
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عنِ ابن سِيرِين لا أعلم يرويه عنه غير سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا ابن عنبسة وسعيد بن هاشم بن مرثد، قالا: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري، حَدَّثني صالح بن كيسان، عنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: سئل رسول الله ﷺ عن رجل استأجر رجلاً يحفر له بئرا فخر عليه، فقال رسول الله ﷺ : ليس الضمان كالعين.
قال ابن المُسَيَّب: ليس ما علمت وعلم، كما علمت ولم تعلم.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة نحوه.
قال الشيخ: وهذا عن صالح بن كيسان يرويه سليمان بن أرقم، وعنه بقية.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد الفحام، حَدَّثَنا أبو المنذر عن سليمان بن
стр. 3664
أرقم عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن نباتة، عَن أبي الطفيل، قال: قال رسول الله ﷺ : كان يقال من النبوة الأولى إِذَا لَمْ تَسْتَح فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.
قال ابنُ عَدِي: ولسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٢٨)].
• سُلَيْمَان بن أَرقم أبو معَاذ الأنْصَارِيّ.
بَصري.
قَالَ يحيى: لَيْسَ بشيء، لَيْسَ يسوى فلسًا، وَقد روى عَنهُ أبو دَاوُد.
وَقَالَ الفلاس: لَيْسَ بِثِقَة، روى أَحَادِيث مُنكرَة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بشيء، وَلَا يرْوى عَنهُ الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سُلَيْمَان بن أَرقم مولى قُرَيْظَة وَالنضير عَن الحسن وَالزهْرِيّ، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٠)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ.
عن: الزهري، وابن سيرين.
وقيل: سليمان بن داود، عن الزهري حديث الصدقات أنه هو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٨)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ.
عن الزُّهري.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٨)].
• سليمان بن أرقم.
وقال: سليمان بن أرقم، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٣١)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري.
يروي عن: الحسن، والزهري.
قال أحمد: ليس بشيء، لا يروي عنه الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء، لا يساوي فلساً.
وقال عمرو بن علي: ليس بثقة.
وقال السعدي: ساقط.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي وأبو داود والدارقطني: متروك.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري.
مولي قريظة أو النضير.
روى عن: الحسن.
قال عمرو بن علي: «ليس بثقة، روى أحاديث منكرة».
قال: وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: «كانوا ينهونا عنه، ونحن شباب، وذكر أمراً عظيماً».
قال عمرو: «ولم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ، وكان الثوري يروي عنه، ويكنيه أبا معاذ».
وقال أحمد بن حنبل فيما رواه ابن أبي خيثمة: «ليس بشيء».
وفي رواية عبد الله: «لا يَسْوَى حديثه شيئاً، ولا يروى عنه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». وفي موضع آخر: «ضهيف». وفي آخر: «ليس يساوي فلساً».
стр. 3665
وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث».
وقال أبو حاتم: «متروك الحديث».
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث، ذاهب الحديث».
وقال مسلم بن الحجاج: «منكر الحديث».
وقال أبو داود: «متروك الحديث».
وكذا قاله أبو بكر البيهقي في «الخلافيات».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا يكتب حديثه».
وقال الساجي: «ضعيف الحديث جدّاً، روى عنه الزبيري، ولم يعرفه».
وقال يحيى بن معين: «كان قدريّاً». وفي رواية الغلابي عنه: «ليس بذاك».
وذكره أبو العرب، وأبو علي بن السكن، وأبو القاسم البلخي، وابن شاهين، وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال يعقوب بن سفيان: «سليمان بن أرقم، وسليمان بن قرمز جميعاً ضعيفان».
وقال في باب من يرغب عنهم: «وسمعت أصحابنا يضعفونهم». فذكر جماعة هو منهم.
وخرجه الحاكم في الاستشهاد. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٤٦)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٠)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري.
عن الحسن.
واهي الحديث.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
قال يحيى: لا شيء.
وقال خ: تركوه. [المغني في الضعفاء (د ت س (١/ ٤٣٣)].
• سليمان بن أَرْقَمَ.
ممن يرغب عن الرواية عنهم [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري. [د، ت، س].
قال البخاري: هو مولى قريظة والنضير.
روى عن الحسن والزهرى.
تركوه.
وقال أحمد: لا يروى عنه.
وقال عباس وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى: ساقط.
وقال أبو داود والدارقطني: متروك.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال محمد بن عبد الله الانصاري: كنا ننهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرا عظيما.
محمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله ﷺ في بيته سواكه وكان ينظر في المرآة أحيانا، ويسرح لحيته أحيانا، ويأمر به.
أسد بن موسى، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: من سره أن يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف ويعتقل لسانه.
بقية، حدثنى سليمان، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا قود الا بالسيف.
سليمان بن بلال، عن محمد بن أبى عتيق، وموسى
стр. 3666
بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، حدثنى يحيى بن أبى كثير - أنه سمع أبا سلمة، عن عائشة - مرفوعا: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين آخر. الحديث لا يكتب.
الشافعي، عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن - أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين.
آدم، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أنس.
والزهرى عن أنس: كنت أضع لرسول الله ﷺ الغسل من جميع نسوته في يوم واحد.
عامر بن سيار وغيره، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وتسموا بخياركم.
قلت: له في الكامل نيف وعشرون حديثا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٣)].
• سليمان بن أرقم الصائغ أبو معاذ.
شيخ من قريش متروك ليس بشيء، قلت أخرج له أصحاب السنن وإن كان هو متروكاً فلم يتهم بكذب ولا وضع وفي ج كذاب الترمذي هو ضعيف عند أهل الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥١٩٨ - سليمان بن إسرائيل أبو عبد الله الخجندي
• سليمان بن إسرائيل الخجندي أبو عبد الله.
سمع عبد بن حميد، وَعبد الله بن عبد الرحمن وفتح بن عمر الوراق، وَغيرهم.
قال الحاكم: حدثنا عنه بعجائب.
قلت: فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري، عَن عَبد الصمد بن حسان عن الثوري، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ رفعه: المساجد سوق من أسواق الآخرة ومن دخلها كان ضيفا لله .. الحديث. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٣١)].
٥١٩٩ - سُلَيْمَان بن أَيُّوب بن سُلَيْمَان بن عِيسَى بن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله أبو أَيُّوب
• سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله.
يُكَنَّى أبا أيوب كوفي.
يحدث عن أبيه.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: حَدَّثَنا الفضل بن سكين بن سخيت السندي قال: سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن طلحة كوفي ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أَبَان بن شداد بعسقلان، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله الصائغ، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله، حَدَّثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عُبَيد الله؛ أنه أتى مجلس قوم فأوسعوا له من كل ناحية، ليجلس في صدر المجلس فجلس في أدناه، ثم قال لهم: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجلس.
وبإسناده؛ عن طلحة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لم تكن نبوة قط الاَّ كان بعدها قتل وصلب ومثله.
وبإسناده؛ عن طلحة، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن عَمْرو بن العاص لمن
стр. 3667
صالح قريش.
وبإسناده؛ عن طلحة قال: سماني رسول الله ﷺ يوم أحد طلحة الخير، وغزوة ذات العسيرة طلحة الفياض، ويوم خيبر طلحة الجواد.
وبإسناده؛ عن طلحة، قال: كان النبي ﷺ إذا رآني قال: سلفي في الدنيا وسلفي في الآخرة.
وبإسناده؛ لما فتح النبي ﷺ مكة قام فينا مقاما فقال: أيها الناس، إنا وجدنا الأيسرين الأطيبين الأكرمين تميم وزهرة، قال أحمد: في كتابي تميم، وإنما هو تيم، ووجدنا الأخبثين الأرذلين الأشرين مخزوم وأمية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين الجرجاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن تمام أبو الكروس المصري،.
حَدَّثَنا سليمان بن أيوب، حَدَّثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عُبَيد الله، قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ، هذا التشهد قد عرفناه، فكيف الصلاة عليك؟ قال: قل: اللهم صل على مُحَمد وعلى ال مُحَمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على مُحَمد (وعلى ال مُحَمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على مُحَمد)، إنك حميد مجيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، حَدَّثَنا أحمد بن منصور الرمادي، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله، حَدَّثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عُبَيد الله، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ وَهو يقول: لا يبع حاضر لباد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى عن الفضل بن سكين بن سخيت عن سليمان بن أيوب بهذا الإسناد؛ من كذب علي متعمدا، ثم قال بعقبه: قال الفضل بن سكين: سليمان هذا كوفي ثقة.
قال ابنُ عَدِي: ولسليمان بن أيوب غير ما ذكرت بهذا الإسناد عشرون حديثًا أخر، وروى هذه النسخة جماعة، وعامة هذه الأحاديث أفراد بهذا لا يتباع سليمان عليها أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٨٢)].
• سُلَيْمَان بن أَيُّوب بن سُلَيْمَان بن عِيسَى بن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله أبو أَيُّوب.
يحدث عَن أَبِيه.
وَسليمَان هَذَا كُوفِي ثِقَة.
وَله غير مَا ذكرت بِهَذَا الإِسْنَاد عشرون حَدِيثا، وَعَامة هَذِه الأَحَادِيث أَفْرَاد بِهَذَا الإِسْنَاد، لَا يُتَابع سُلَيْمَان عَلَيْهَا أحد. [مختصر الكامل (ص ٣٦٦)].
• سليمان بن أيوب الطلحي.
بعد المائتين.
له مناكير عدة. [ديوان الضعفاء (ص ١٧١)].
• سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي.
له مناكير.
بقي الى حدود المائتين.
وخرج له الضياء في المختارة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٣)].
• سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي.
عاش الى بعد المائتين، صاحب مناكير.
وقد وثق.
وقال أبو زرعة: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
وحدثنا عبد الله بن أبان.
стр. 3668
ابن شداد بعسقلان، حدثنا أحمد بن الفضل الصائغ، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثنى أبى، عن جدى، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قال: لم تكن نبوة الا كان بعدها قتل وصلب ومثلة.
وبه: سمانى رسول الله ﷺ يوم أحد طلحة الخير.
ويوم العشيرة طلحة الفياض.
ويوم حنين طلحة الجود.
وكان إذا رأني قال: سلفى في الدنيا سلفى في الآخرة.
وقال: من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس.
وقال يوم الفتح: إنا وجدنا الاطيبين الاكرمين: تيم، وزهرة، ووجدنا الاخبثين الاشرين، مخزوم، وأمية. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٤)].
• سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي.
عاش الى بعد المائتين صاحب مناكير وقد وثق.
قال ابن عَدِي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
أخبرنا عبد الله بن أبان بن شداد بعسقلان، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل الصائغ، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة، عَن أبيه، عَن النبي ﷺ قال: لم تكن نبوة الا كان بعدها قتل وصلب ومثله.
وبه: سماني رسول الله ﷺ يوم أحد طلحة الخير، ويوم العسيرة طلحة الفياض، ويوم حنين طلحة الجود. وكان إذا رآني قال: سلفي في الدنيا سلفي في الآخرة.
وقال: من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس.
وقال يوم الفتح: إنا وجدنا الأكرمين الأطيبين: تيم وزهرة، ووجدنا الأخبثين الأشرين: مخزوم وأمية. انتهى.
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٤/ ١٣١)].
٥٢٠٠ - سليمان بن بحير
• سليمان بن بحير.
عن أبيه.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦)].
• سليمان بن بحير.
عن أبيه، وسليمان بن جبير، عن أنس.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٧١)].
• سليمان بن بحير.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٣)].
• سليمان بن بحير.
عن أبيه مجهول.
روى عنه رجل حديثا واحدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٤)].
• سليمان بن بحير.
عن أبيه.
مجهول.
روى عنه رجل واحد حديثا. [لسان
стр. 3669
الميزان (٤/ ١٣٢)].
٥٢٠١ - سليمان بن بريدة
• سليمان بن بريدة. [م].
ثقة.
قال البخاري: لم يذكر أنه سمع أباه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٤)].
٥٢٠٢ - سليمان بن بزيع
• سليمان بن بزيع.
عن مالك.
قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
وقيل: ابن أبي بزيع. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٣)].
• سليمان بن بزيع.
عن مالك.
قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٤)].
• سليمان بن بزيع.
عن مالك.
قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث. انتهى.
وروى ابن عبد البر في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني، وَغيره: عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي عن سليمان بن بزيع عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن عَلِيّ بن أبي طالب ﵁ قال: قلت: يا رسول الله، الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال: اجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم، وَلا تقضوا فيه برأي واحد.
قال ابن عبد البر: هذا حديث لا يعرف من حديث مالك الا بهذا الإسناد، وَلا أصل له في حديث مالك عندهم، وَلا في حديث غيره وإبراهيم وسليمان ليسا بالقويين، وَلا يحتج بهما.
قلت: وقال الدارقطني في "غرائب مالك": لا يصح، تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف.
وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال: لا يثبت عن مالك والله أعلم. [لسان الميزان (٤/ ١٣٣)].
٥٢٠٣ - سليمان بن بشار أبو أيوب الخراساني
• سُلَيْمَان بن بشار الخُرَاسَانِي أبو أَيُّوب.
شيخ.
كَانَ يَدُور بِالشَّام ومصر.
يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لم يحدثوا بِهِ، وَيَضَع عل الأَثْبَات مَا لا يحصي كَثْرَة، لَيْسَ يعرفهُ كُل إِنْسَان من أَصْحَاب الحَدِيث، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بن مَالِكٍ أَعُودُهُ مِنْ مَرَضٍ أَصَابَهُ، فَقَالَ: يَا جَارِيَةُ اطْلُبِي لأَصْحَابِنَا وَلَوْ كِسرا، فَإِنِّي سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الجَنَّةِ».
وَرَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ لَمْ أَزْدَدْ فِيهِ خَيْرًا يُقَرِّبُنِي الى رَبِّي فَلا بُورِكَ لِي فِي ذَلِكَ اليَوْمِ».
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أبو عَبْدِ اللَّهِ البقارُ بِالرَّمْلَةِ،
стр. 3670
قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بن بَشَّارٍ، فِي نُسْخَةٍ كتبناها عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٥)].
• سليمان بن بشار أبو أيوب المروزي.
حدث بالشام وبمصر وكتبوا عنه هناك، حدث عنِ ابن عُيَينة وهشيم وغيرهما مما لا يرويه عنهم غيره، ويقلب الأسانيد ويسرق.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر، حَدَّثَنا سليمان بن بشار المروزي، حَدَّثَنا هشيم بن بشير، حَدَّثَنا يُونُس عن سَعِيد بن جُبَير، عَن عدي بن حاتم، قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ إنا أهل صيد وإن أحدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيقع على الأثر بعد ما يصبح فيجد سهما فيه قال: وَإذا وجدت سهمك فيه ولم ير فيه أثر سبع فكله. كذا قال عن يُونُس عن سَعِيد بن جُبَير، وإنما هو أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن سَعِيد بن جُبَير، وقوله: عن يُونُس صحف أبو بشر، فقال: يُونُس.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا سليمان، حَدَّثَنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة بن اليمان، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح.
قال ابنُ عَدِي: وهذا وإن كان مرسلا لأن الضحاك عن حذيفة يكون مرسلا فإنه ليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل النقار الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن بشار أبو أيوب الخراساني، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الجحاف، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: ما ذئبان ضاريان في زريبة رجل مسلم، بأسرع فيها فسادا من حب الشرف والمال في دين الرجل المسلم.
قال الشيخ: وهذا وإن كان قد روي عن الثَّوْريّ، فإنه من حديث ابن عُيَينة عن الثَّوْريّ غير محفوظ، وروى سليمان بن بشار هذا عنِ ابن عُيَينة عن بَقِيَّة عن الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قال: ما من يوم لا أزداد فيه علما فلا بارك الله لي في طلوع شمس ذلك اليوم.
وهذا عنِ ابن عُيَينة عن بَقِيَّة منكر، وقد رواه بقية، ورواه غير بقية عن الحكم.
حَدَّثَنَاهُ هنبل بن مُحَمد، عن عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري، عن الحكم، فذكر هذا الحديث.
قال الشيخ: ولسليمان غير ما ذكرت وصورته ما ذكرته في الترجمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٩٨)].
• سُلَيْمَان بن بشار أبو أَيُّوب.
الْمروزِي؛ قَالَ ابن عدي: حدث بِالشَّام وبمصر، وَكَتَبُوا عَنهُ هُنَاكَ، حدث عَن ابن عُيَيْنَة وهشيم وَغَيرهمَا بِمَا لَا يرويهِ عَنْهُم غَيره، ويقلب الأَسَانِيد وَيسرق. [مختصر الكامل (ص ٣٦٩)].
• سُلَيْمَان بن بشار أبو أَيُّوب الخُرَاسَانِي.
حدث بِمصر وَالشَّام عَن ابن عُيَيْنَة وَعِيسَى ابن يُونُس بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا يشك من رَآهَا من أهل الصَّنْعَة فِي وَضعهَا. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧١)].
• سليمان بن بشار أبو أيوب الخراساني.
حدث عن: ابن عيينة، وعيسى بالمناكير، وحديثه بمصر والشام.
لا يخفى على علماء أهل الحديث فساده. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨٧)].
стр. 3671
• سليمان بن بشار أبو أيوب الخراساني.
يروي عن: سفيان بن عيينة، وهشيم.
قال ابن عدي: حدث عنهما بما لا يرويه غيره عنهما، ويقلب الأسانيد، ويسرق.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لم يحدثوا به، ويضع على الأثبات ما لا يحصى، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦)].
• سليمان بن بشار.
عن هشيم وغيره.
اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ١٧١)].
• سليمان بن بشار.
عن هشيم وطبقته.
متهم بوضع الحديث.
حدث بمصر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٣)].
• سليمان بن بشار.
عن هشيم وطبقته.
حدث بمصر.
متهم بوضع الحديث.
قال ابن حبان: يضع على الاثبات ما لا يحصى.
ووهاه ابن عدى، وقال: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حدثنا سليمان بن بشار، حدثنا هشيم، عن جويبر، عن.
الضحاك، عن حذيفة: سمع النبي ﷺ يقول: كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح.
وروى عن سفيان، عن الزهري، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: مكارم الاخلاق من أعمال أهل الجنة.
وله: عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعا: إذا أتى على يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لى فيه.
قال ابن حبان: حدثنا بالحديثين أبو عبد الله البقار بالرملة، حدثنا سليمان بن بشار. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٥)].
• سليمان بن بشار.
عن هشيم وطبقته حدث بمصر متهم بوضع الحديث. قال ابن حبان: يضع على الأثبات ما لا يحصى.
ووهاه ابن عَدِي وقال: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حَدَّثَنا سليمان بن بشار، حَدَّثَنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة ﵁ سمع النبي ﷺ يقول: كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح.
وروى عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حميد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة.
وله عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد عن عائشة ﵂ مرفوعا: إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه.
قال ابن حبان: حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار بالرملة، حَدَّثَنا سليمان بن بشار. انتهى.
لفظ ابن عَدِي كان يقلب الأسانيد ويسرق الحديث.
وأساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد الغني بن سعيد.
وذكر ابن يونس أنه حدث أيضًا، عَنِ ابن المبارك، وَابن عُيَينة روى عنه أحمد بن محمد بن كمونة، وَعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين وهو آخر من حدث عنه بمصر.
стр. 3672
وقال الخطيب: كان مروزيا سكن مصر ومات سنة ٢٥٩. [لسان الميزان (٤/ ١٣٣)].
• سليمان بن بشار.
بالموحدة وتشديد السين المعجمة.
حدث بمصر.
متهم بوضع الحديث.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الأثبات ما لا يحصى. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٤)].
• سُلَيْمَان بن بشار.
عَن هشيم وَغَيره اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)].
٥٢٠٤ - سليمان بن بشير وقيل بن بشر وقيل بن يسير وقيل بن قسيم أبو الصباح النخعي الكوفي
• سليمان بن يسير.
أو سليمان بن قسيم النخعي مولاهم الكوفي].
سليمان بن يسير: حدثنا عنه يعلى، غير مقنع. [أحوال الرجال (ص ١٤٦)].
• سليمان بن يُسير.
ويقال: ابن أسير، ويقال: ابن قَسيم.
أبو الصباح الكوفي النخعي.
قلتُ: سُلَيْمان بن يسير؟.
قَال: منكر الحديث، حدث عنه شعبة.
قلتُ: شعبة؟.
قَال: نعم شعبة، عن أبي الصباح، وليس موسى بن أبي كثير، عن إبراهيم مسألة.
قلتُ: فهو سُلَيْمان بن يسير؟.
قَال: نعم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٨)].
• سُلَيْمَانُ بن قُسَيْمٍ أبو الصَّبَّاحِ.
ضَعِيفٌ، وَكَانَ سُفْيَانُ يَكْنِيهِ لِكَيّ يُدَلِّسَهُ قَالَ حدثني أبو الصباح بن قُسَيْمٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٥)].
• سليمان بن يَسِيرٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)].
• سليمان بن يسير.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٧)].
• سُليمان بن يُسَيْر أبو الصَّباح الكُوفي النَّخَعيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: رَوى شُعبة عن أَبي الصَّباح، وهو سُليمان بن يُسَيْر، وهو ضَعيف، رَوى عن هَمام بن الحارِث أَحاديث مُنكَرَةً، ولا أَحفَظ عن سُفيان عنه شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن، ولا يَحيَى حَدَّثا عن سُفيان، عن سُليمان بن يُسَيْر، شَيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد الباهِلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: سمعت سُفيان يقول: حَدثني مَن رَأَى إِبراهيم يَرفَع يَدَيه تَحت الكِساء في الصَّلاة، فَجَعَلت أَسأَلُه عن اسم الرَّجُل فَيَمطِلُني به، ثُم قال لي يَومًا حين أَضجَرتُهُ: حَدثني أبو الصَّباح سُليمان بن قَسِيم، قال يَحيَى: وأَخطَأ في اسمِه، إِنما هو سُليمان بن يُسَيْر، قال يَحيَى: وإِنما مَطَلَني به، لأَنَّه عَلم أَنّي لا أَرضاهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان بن يُسَيْر، لَيس يَسوى شَيئًا.
стр. 3673
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن يُسَيْر، لَيس شَيئًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن يُسَيْر، أبو الصَّباح النَّخَعي الكُوفيّ، لَيس بِالقَوي عِندَهُم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، عَبد الرَّحمَن بن هانِئ النَّخَعي، قال: حَدثنا سُليمان بن يُسَيْر، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، قال: قال عَبد الله: كُنا نَمسَح على عَهد رَسُول الله ﷺ في الحَضر يَومًا ولَيلَةً، وفي السَّفَر ثَلاثَة أَيام ولَياليَها.
ولا يُتابَع عَليه، وفي التَّوقيت أَحاديث صالحة الأسانيد، ثابِتَة عن خُزَيمَة بن ثابت الأَنصاري، وغَيرِهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٤٩)].
• سُلَيْمَان بن بشر أبو الصَّباح النَّخعِيّ.
وَكَانَ أَمَام النخع، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: سُلَيْمَان بن قسيم، وَقَدْ قيل: سُلَيْمَان بن سُفْيَان، وَقَدْ قيل: سُلَيْمَان بن بشير، وَقَدْ قيل: سُلَيْمَان بن أَسِير، كُلهُ وَاحِد.
عداده فِي أهل الكُوفَة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَن النَّخعِيّ وَغَيره، يَأْتِي بالمعضلات عَن أَقوام ثِقَات، وَرُبمَا حدث عَنْهُ الثَّوْرِي، ويكنيه وَيَقُول: حَدَّثَنِي أبو الصَّبَاحِ، وَلا يُسَمِّيهِ.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ، قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن سُلَيْمَانَ بن سُفْيَانَ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٩)].
• سُلَيْمَان بن بشر.
قَالَ ابن حِبَّانَ: سُلَيْمَان بن بشر أبو الصَّباح النَّخعِيّ، وَكَانَ إِمَام النخع، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: سُلَيْمَان بن قسيم، وَقد قيل: سُلَيْمَان بن سُفْيَان، وَقد قيل: سُلَيْمَان بن بشير.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: سُلَيْمَان بن سُفْيَان شيخ مديني، يكني أَبَا سُفْيَان، يحدث عَن عَبْد اللَّهِ بن دِينَار، روى عَنهُ مُعْتَمر، وَأَبُو عَامر العَقدي، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث أَيْضا، وَلَيْسَ بِسُلَيْمَان بن بشير الكُوفِي. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١١)].
• سليمان بن يسير.
ويقال: ابن أسير، ويقال: سليمان بن قسيم. كذا سماه الثَّوْريّ ونسبه، يُكَنَّى أبا الصباح كوفي نخعي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن يسير ليس بشيء، وَهو مولى إبراهيم النخعي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن يسير ليس بشيء.
سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى، ولا عَبد الرحمن حدثا عن سُفيان عَن سليمان بن يسير بشيء.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: كان ابن داود يقول: سليمان بن يسير عن همام بن الحارث وإبراهيم عن عَبد الله كره القراءة في الحمام.
وروى عنه شُعْبَة وكناه وقال: أبو الصباح.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى سمعت عَبد الله بن داود يحدث عن سليمان بن يسير، قال: رأيتُ هماما يشرب نبيذ العرس لا يسأل عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية سليمان بن يسير أبو الصباح النخعي الكوفي ليس بالقوي عندهم.
стр. 3674
قال يَحْيى: حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثني أبو الصباح سليمان بن قسيم وإنما هو ابن يسير. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن يسير أبو الصباح الكوفي من النخع ليس بالقوي عندهم.
حدثناه ابن سَعِيد أخبرني مُحَمد بن عَبد العزيز أخبرني أبي، حَدَّثَنا ابن هراسة عن سُفيان، عَن سليمان بن قسيم، قال: رأيتُ إبراهيم يرفع يديه من تحت الرداء إذا كبر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سليمان بن يسير، حَدَّثَنا عنه يَعْلَى بن عُبَيد غير مقنع.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن يسير متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن سليمان بن يسير عن همام بن الحارث، عنِ ابن مسعود عن النبي ﷺ ؛ في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا أبو نعيم النخعي عَبد الرحمن بن هانئ، حَدَّثَنا سليمان بن أسير عن إبراهيم بن يزيد، عن علقمة، عن عَبد الله قال: كُنا نمسح على عهد رسول الله ﷺ في الحضر يومًا وليلة، وفي السفر ثلاثا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن سليمان بن يسير، عن قيس بن رومي، عن سليمان بن أدنان، عن علقمة، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : من اقترض ورقا مرتين، كان كعدل صدقة مرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا سهل بن صالح، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا سليمان بن يسير النخعي عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ كناه أبا عَبد الرحمن، ولم يولد له.
قال الشيخ: وسليمان بن يسير له غير هذا الحديث وليس بالكثير، وله عن إبراهيم مقاطيع، وَهو مولاه من أسفل، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٦٣)].
• سُلَيْمَان بن يسير.
وَيُقَال: " ابن أَسِير "، وَيُقَال: " ابن قيس "؛ كَذَا سَمَّاهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة، يكنى أَبَا الصَّباح، كُوفِي. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء، وَهُوَ مولى إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.
وَقَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن سُلَيْمَان ابْن يسير بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: غير مقنع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ من الحَدِيث مَا لَيْسَ بالكثير، وَله عَن إِبْرَاهِيم مقاطيع - وَهُوَ مَوْلَاهُ من أَسْفَل - وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٣٦٣)].
• سليمان بن يسير أبو الصباح.
كوفي.
عن: النخعي، والحكم، وقيس بن رومي.
وقال سفيان: سليمان بن بشير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٧)].
• سليمان بن يسير.
قال ابن معين: سليمان بن يسير، ليس
стр. 3675
بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٢)].
• سليمان بن يسير.
ويقال: ابن بشير، ويقال: ابن أسير، ويقال: ابن قشيم، ويقال: ابن سقير.
أبو الصباح النخعي الكوفي.
يروي عن النخعي.
قال يحيى: ضعيف ليس بشيء.
وقال أحمد: لا يساوي شيئاً.
وقال الفلاس: منكر الحديث.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يأتي بالمعضلات عن الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٥)].
• سليمان بن يسير.
ويقال: ابن أسير.
كذا ذكره ابن أبي حاتم، يكنى أبا الصباح النخعي، كوفي.
روى عن: مولاه إبراهيم النخعي.
قال محمد بن المثنى: «ما سمعت يحيى بن سعيد، ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء».
وقال الفلاس: «ضعيف الحديث، روى عن همام بن الحارث أحاديث منكرة».
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، ليس بمتروك».
وقال أبو زرعة: «واهي الحديث، ضعيف الحديث».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال يحيى بن سعيد: «روى شعبة عن أبي الصباح سليمان، وهو ضعيف، روى عن همام أحاديث منكرة، ولا أحفظ عن سفيان عنه شيئاً».
وقال ابن عدي: «ليس حديثه بالكثير، وكله عن إبراهيم مقاطيع، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق».
وقال العجلي: «شيخ قديم، ضعيف الحديث».
وقال السعدي: «غير مقنع».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وقال أبو داود: «وكان عالماً بإبراهيم، وهو ضعيف، ليس هو عندهم بقوي».
وقال يحيى بن سعيد: «ما سمَّاه لي سفيان، إنما كنَّى عنه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال يحيى بن سعيد: «روى عن همام أحاديث منكرة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٠٤)].
• سليمان بن يسير.
ويقال: ابن بشير، ويقال: ابن قسيم.
أبو الصباح النخعي الكوفي.
عن الحكم.
متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٦)].
• سليمان بن بشير.
ذكره يعقوب الفسوي في الضعفاء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• سليمان بن بشير.
ذكره يعقوب الفسوي في الضعفاء، ولا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٤)].
стр. 3676
• سليمان بن بشير.
ويقال: ابن بشير، ويقال: ابن قسيم.
أبو الصباح النخعي الكوفي.
عن: إبراهيم النخعي، والحكم.
روى عنه شعبة.
وضعفه أبو داود وغيره. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٤٦)].
• سليمان بن بشير.
عده يعقوب الفسوى في الضعفاء، وكأنه ابن يسير.
يأتي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٥)].
• سليمان بن يسير. [ق].
ويقال بن أسير.
وقيل: ابن قسيم.
ويقال: ابن بشر أبو الصباح النخعي الكوفى.
عن إبراهيم النخعي، والحكم.
وعنه شعبة.
ضعفه أبو داود.
وقال عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
هو مولى إبراهيم النخعي.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: متروك.
عيسى بن يونس، عن سليمان بن يسير، عن همام بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ في المسح للمسافر ثلاثة أيام ولياليها وللمقيم يوم وليلة.
رواه أبو نعيم: عبد الرحمن بن هانئ النخعي، عن سليمان بن يسير، عن إبراهيم، عن علقمة قال عبد الله: كنا نمسح على عهد رسول الله ﷺ ، في الحضر يوم وليلة، وفي السفر ثلاثة أيام ولياليها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٢)].
• سليمان بن بشير.
عده يعقوب الفسوي في الضعفاء وكأنه ابن يسير يعني الذي ذكر في التهذيب. [لسان الميزان (٤/ ١٣٤)].
٥٢٠٥ - سليمان بن بلال المدني
• سليمان بن بلال المدني.
أحد الثقات أو لا بأس به أو لا يعتمد عليه أقوال سليمان بن حبان أبو خالد الأحمر الكوفي وثقه ابن سعد وغيره، وقيل صدوق ليس بحجة وإنما أتى من سوء حفظه فيغلط ويخطيء روى عن الأعمش وغيره أحاديث لا يتابع عليها. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥٢٠٦ - سليمان بن ثعلبة
• سليمان بن ثعلبة.
روى عنه صلة بن سليمان.
قال أبو حاتم: مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٥)].
• سليمان بن ثعلبة.
روى عنه صلت بن سالم.
مجهولان. [لسان الميزان (٤/ ١٣٥)].
٥٢٠٧ - سليمان بن جابر الهجري
• سليمان بن جابر الهجري. [ت، س].
عن ابن مسعود: تعلموا الفرائض.
وعنه رجل لم يسم.
стр. 3677
شيخ لعوف، ولا يعرف سليمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٥)].
٥٢٠٨ - سليمان بن جبير
• سليمان بن جبير.
عن أنس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦)].
• سليمان بن جبير.
عن أنس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٤)].
• سليمان بن جبير.
عن أنس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٥)].
• سليمان بن جبير.
عن أنس.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: عداده في أهل البصرة روى عنه ابنه داود بن سليمان. [لسان الميزان (٤/ ١٣٥)].
٥٢٠٩ - سليمان بن جرير
• سليمان بن جرير.
أحد الشيعة.
ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال: كان يقول: إن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا، وَلا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من الأحداث فكفره أهل السنة بتكفيره عثمان.
وذكره ابن حزم وقال: اتفق الشيعة الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على أن الصحابة أخطأوا حيث لم يقدموا عَلِيًّا في الخلافة قال: فقال قائل منهم: قد فسقوا، أو كفروا فنفر عن هذا سليمان بن جرير، وَابن التمار وأصحابهما واقتحم سائرهم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٣٥)].
٥٢١٠ - سُليمان بن جَعفَر الأَسَديُّ
• سُليمان بن جَعفَر الأَسَديُّ.
مَجهول بِنَقل الحَديث، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا مُحمد بن مُصَفَّى، قال: حَدثنا بَقيَّةُ بن الوليد، قال: حَدثنا سُليمان بن جَعفَر الأَسَدي، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : صِنفان مِن أُمَّتي لا يَرِدُون عَلَي الحَوضَ: المُرجِئَة، والقَدَريَّةُ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو مِثلُهُ، أَو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٩٤)].
• سليمان بن جعفر.
شيخ لبقية بن الوليد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧١)].
• سليمان بن جعفر.
شيخ لبقية.
لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٤)].
• سليمان بن جعفر.
شيخ لبقية بخبر منكر.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
متنه: المرجئة والقدرية لا بردون الحوض. [ميزان
стр. 3678
الاعتدال (٢/ ١٨٥)].
• سليمان بن جعفر.
شيخ لبقية بخبر منكر.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
متنه: المرجئة والقدرية لا يردون الحوض. انتهى.
ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه الا من هو مثله، أو دونه. وفرق بين العبارتين ونسبه أسديا. [لسان الميزان (٤/ ١٣٦)].
٥٢١١ - سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية الدَّوسيُّ
• سليمان بن جُنادة بن أبي أمية الدوسي.
عن أبيه، عن عبادة بن الصامت، عن النبي ﷺ في الجنازة، كان لا يجلس حتى توضع، ثم قال: «خالفوا اليهود».
نصر بن علي، عن صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن عبد الله بن سليمان، عن أبيه.
هو منكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٤٦)].
• سليمان بن جنادة بن أبي أمية. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣١)].
• سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية الدَّوسيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية الدَّوسي، عن أَبيه، عن عُبادَة، عن النَّبي ﷺ في الجِنازَة، قال البُخاريُّ: لَم يُتابَع في هَذا، قالَه صَفوان بن عِيسى، عن بِشر بن رافع، وهو حَديث مُنكَرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل (ح).
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا العَباس بن عَبد العَظيم العنبَري، قال: حَدثنا صَفوان بن عِيسى، قال: حَدثنا بِشر بن رافِع، وقال حاتِمٌ: عن أَبي الأَسباط الحارِثيّ، وهو بِشر بن رافِع، عن عَبد الله بن سُليمان بن جُنادَة، عن أَبيه، عن جُنادَة بن أبي أُمَية، عن عُبادَة بن الصامِت، أَنَّ رَسول الله ﷺ كان إِذا كان مع جِنازَة لَم يَجلس حَتَّى تُوضَع، فَمَر حَبر مِن اليَهود، فقال: هَكَذا نَفعَلُ، فقال رسول الله ﷺ : خالفُوهُم.
وقَد رُوي هَذا الكَلام بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه أَصلَح مِن هَذا، ولَيس فيه ذِكر الحَبرِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٩٢)].
• سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة الدوسي.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ بشر بن رَافع.
مُنكر الحَدِيث، فلست أَدْرِي البلية فِي رِوَايَته مِنْهُ أَوْ من بشر بن رَافع؛ لِأَن بشر بن رَافع لَيْسَ بشيء فِي الحَدِيث، ومعاذ اللَّه أَن نطلق الجرْح عَلَى مُسْلِم بِغَيْر علم بِمَا فِيهِ، وَاسْتِحْقَاق مِنْهُ لَهُ، عَلَى أَنَّهُ يجب التنكب عَن رِوَايَته عَلَى الأَحْوَال. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٩)].
• سليمان بن جنادة بن أمية الدوسي.
مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن جنادة بن أمية الدوسي، عن أبيه عن عُبادة، عَن النبي ﷺ ؛ في الجنازة كان لا يجلس حتى توضع، خالفوا اليهود.
لم يتابع على هذا، قاله نصر بن علي عن صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع، عن عَبد الله بن سليمان، عن
стр. 3679
أبيه، وَهو حديث منكر.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ، إنما أشار الى حديث واحد، وَهو الذي يرويه نصر بن علي، ولسليمان غير هذا الحديث، وإنما أنكر البُخارِيّ عليه هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٨٤)].
• سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أُميَّة الدوسي.
مديني عَن أَبِيه عَن عبَادَة عَن النَّبِي ﷺ فِي الجِنَازَة: " كَانَ لَا يجلس حَتَّى تُوضَع - خالفوا اليَهُود " لَا يُتَابع عَلَيْهِ، قَالَه نصر بن عَليّ عَن صَفْوَان بن عِيسَى عَن بشر بن رَافع عَن عبد الله بن سُلَيْمَان عَن أَبِيه، وَهُوَ حَدِيث مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٦)].
• سليمان بن جنادة بن أبي أمية الدوسي.
يروي عن أبيه.
روى عنه بشر بن رافع.
قال البخاري والرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا أدري البلية من أيهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧)].
• سليمان بن جنادة.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٤)].
• سليمان بن جنادة. [د، ت، ق].
عن أبيه جنادة بن أمية الدوسى، عن عبادة في الجنائز بحديث.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٥)].
٥٢١٢ - سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله
• سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله.
والد أبي بكر بن الباغندي الحافظ.
روى، عَن أبي عاصم، وَغيره.
كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله ابن أبي حاتم.
قلت: وهذا وهم عجيب في اسمه فإنما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ١٣٦)].
٥٢١٣ - سُليمان بن الحَجاج الطائِفيُّ
• سُليمان بن الحَجاج الطائِفيُّ.
الغالب على حَديثه الوهمُ.
حدثنا مُصعَب بن إِبراهيم بن حَمزة الزُّبَيري، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، عن سُليمان بن الحَجاج، عن لَيث، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن طَعام المُتَباهيينَ، وعن طَعام المُتَباريينَ.
وحدثنا عَبد الله بن الحَسن، قال: حَدثنا جَدّي، قال: حَدثنا مُوسَى بن أَعيَن، عن بَكر، يَعني: ابن خُنَيس، عن سُليمان بن الحَجاج، عن خالد بن سَعيد، عن أَبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِن لكُل شَيء شَيخًا، وإِن شَيخ الجِهاد الرِّباط في سَبيل الله.
قال أبو جَعفر: الحَديث الأَوَّل يُروى عن الزُّبَير بن
стр. 3680
خِرّيت، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، رَفَعَه بَعضُهُم، وأَوقَفَه بَعض على عِكرمة، والصَّحيح المَوقُوفُ، والآخَر لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٩٥)].
• سليمان بن الحجاج.
شيخ لعبد العزيز الدراوردي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧١)].
• سليمان بن الحجاج.
شيخ للدراوردي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٤)].
• سليمان بن حجاج.
شيخ للدراوردي.
لا يعرف.
عداده في أهل الطائف.
الدراوردى، عنه، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس: نهى رسول الله ﷺ عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين.
موسى بن أعين، عن بكر بن خنيس، عن سليمان بن الحجاج، عن خالد بن سعيد، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: إن لكل شئ شبحا وشبح الجهاد الرباط، قال العقيلى: هذا لا أصل له. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٦)].
• سُلَيْمَان بن الحجَّاج.
قَالَ مُسلم فِي مُقَدّمَة صَحِيحه ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن قهزاد قَالَ سَمِعت عبد الله بن عُثْمَان بن جبلة يَقُول قلت لعبد الله بن الْمُبَارك من هَذَا الرجل الذِي رويت عَنهُ حَدِيث عبد الله بن عَمْرو يَوْم الفطر يَوْم الجوائز قَالَ سُلَيْمَان بن الْحجَّاج انْظُر مَا وضعت عَلَيْهِ انْظُر مَا وضعت فِي يدك مِنْهُ.
من خطّ أبي زرْعَة قَالَ أَحْمد كشفت عَنهُ فَوجدت سُلَيْمَان بن الْحجَّاج قد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ إِنَّه طائفي روى عَن المَدَنِيين وَقد رأى مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان روى عَنهُ ابْن المُبَارك.
وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح مُسلم هُوَ مدح وثناء على سُلَيْمَان بن الْحجَّاج وَأما الحَدِيث المَذْكُور فَقَالَ النَّوَوِيّ روينَاهُ فِي كتاب المستقصي فِي فَضَائِل المَسْجِد الأقصي تصنيف الحَافِظ أبي مُحَمَّد بن عَسَاكِر انْتهى.
قَالَ أَحْمد بن عَليّ بن حجر قد ذكره الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان وَنقل تَضْعِيفه عَن العقيلِيّ وَقد ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الكَبِير فَذكر رِوَايَته عَن عمر بن عبد العَزِيز وَمُحَمّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان وَقَالَ روى عَنهُ ابْن المُبَارك وَعبد العَزِيز الدَّرَاورْدِي وسَاق من طَرِيق ابْن المُبَارك عَنهُ عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو عَن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم عَن عمْرَة عَن عَائِشَة فَذكر حَدِيثا وَمن طَرِيق الدَّرَاورْدِي عَنهُ عَن لَيْث بن أبي سليم عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ نهى النَّبِي ﷺ عَن طَعَام المتبارين وَطَعَام المتباهين قَالَ البُخَارِيّ لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَذكره ابْن أبي حَاتِم وكناه أَبَا أَيُّوب وَلم يزدْ على أَنه روى عَن مُحَمَّد بن عبد الله وَلَيْث وَعنهُ ابْن المُبَارك والدراوردي وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَعرف بِهَذَا كُله أَن سُلَيْمَان بن الْحجَّاج لَا معنى لاستدراكه لِأَنَّهُ مترجم لَهُ فِي المِيزَان يكْشف عَن تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن الْحجَّاج المَذْكُور فِي رجال الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١١٩)].
• سليمان بن حجاج.
شيخ للدراوردي.
لا يعرف.
عداده في أهل الطائف.
