سَعِيد بن قطن، عَن أبي يزيد المدني عن النبي ﷺ ؛ من لم يرحم صغيرنا فليس منا.
وأسنده أبو داود عن شُعْبَة، عَن سَعِيد بن قطن سمع أبا زيد الأنصاري بهذا، فنظر أبو داود في كتابه فلم يجده والأول مع إرساله أثبت.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني سَعِيد بن قطن سمعت أبا زيد الأنصاري أن النبي ﷺ (ح) وحدثنا ابن صاعد قال: وَحَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن سَعِيد بن قطن سمعت أبا زيد الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا. قال لنا ابن صاعد: وكانوا يرون أنه حديث متصل، ويعد في حديث أبي زيد بن أخطب الأنصاري إذ قد روى عن النبي ﷺ ، وَهو وهم، إنما رواه شُعْبَة، عَن قطن بن كعب القطعي جد أبي قطن، عَن أبي يزيد المدني أنه بلغه عن النبي ﷺ فصار مرسلا.
حَدَّثَنَاه بُنْدَار، حَدَّثَنا سهل بن حماد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قطن القطعي، عَن أبي يزيد المدني أنه بلغه، أن النبي ﷺ قال: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا.
قال ابن صاعد: حدثناه مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا شاذان الأسود بن عامر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قطن، عَن أبي يزيد عن النبي ﷺ نحوه.
سمعتُ ابن صاعد يقول: سَمعتُ مُحَمد بن عَبد الله المخرمي يقول: حديث أبي داود خطأ وهذا الصواب، والبُخارِيّ وابن صاعد جميعًا نسبا أبا داود هذا الحديث الى الخطأ فقالا: روى عن شُعْبَة، عَن سَعِيد بن قطن، عَن أبي زيد الأنصاري عن النبي ﷺ ، وأَبُو زيد عَمْرو بن أخطب من الأنصار وله صحبة، وقالا: إنما روى شُعْبَة، عَن قطن بن كعب، عَن أبي يزيد المديني عن النبي ﷺ مرسلا.
والذي رواه أبو داود فمحتمل، وذلك أن حماد بن سلمة روى عن سَعِيد بن قطن، عَن أبي زيد الأنصاري حديث مقطوع ورواية حماد تنفي عَن أبي داود خطأه، حيث خطآه بروايته عن سَعِيد بن قطن عَن أبي زيد، لأن حماد بن سلمة قد روى عن سَعِيد بن قطن عَن أبي زيد فصار لسعيد بن قطن أصل ولسعيد عَن أبي زيد أصل برواية حماد بن سلمة، فسقط الخطأ عَن أبي داود، وإن كان الحديث الذي ذكره رواه غيره عن قطن، عَن أبي يزيد مرسلا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن سَعِيد بن قطن قال: سألتُ يزيد الأنصاري عن المذي قال: ليس فيه الاَّ الطهور.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى سمعت مُحَمد بن المنهال الضرير قلت لأبي داود صاحب الطيالسة يومًا: سمعت من ابن عون شيئا؟ قال: لا، فتركته سنة وكنت أتهمه بشيء قبل ذلك حتى نسي ما قال، فلما كان سنة قلت له: يا أبا داود سمعت من ابن عون شيئا؟ قال: نَعم قلت: كم؟ قال: عشرون حديثًا ونيف قلت: عدها علي، فعدها كلها، فإذا هي أحاديث يزيد ما خلا واحد له لم أعرفه.
قال الشيخ: أراد به يزيد بن زريع.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي إسرائيل،
стр. 3712
عن جعدة بن الصمة، رجل من أصحاب النبي ﷺ ؛ أن النبي ﷺ أتي برجل فقيل: يا رسول اللهِ، إن هذا أراد أن يقتلك، قال: لن ترع، ذلك لم يسلطه الله علي.
وبإسناده؛ عن جعدة عن النبي ﷺ ؛ أتي برجل سمين فوضع أصبعه في بطنه فقال: لو كان هذا في غير ذا لكان خيرًا له. قال مُحَمد بن المنهال: فحدثت بهذين الحديثين أبا داود، فكتبهما عني، ثم حدث بهما عن شُعْبَة.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حماد عن إبراهيم، قال: كان يقول في النصرانية تحت النصراني يسلم وَهو أحق بها، فكتب فيها عَبد الحميد الى عُمَر بن عَبد العزيز أن فرق بينهما، فكتب عُمَر أن فرق بينهما.
قال حماد: وكاتب عُمَر أحب الي.
قال ابن المنهال: فحدثت بها أبا داود فقال: لم أسمع هذا عن شُعْبَة، ثم سمعت أصحابنا يروونه عَن أبي داود عن شُعْبَة.
وقد وجدت أحد الحديثين الذي ذكره ابن المنهال من حديثي أبي إسرائيل عن جعدة كما ذكره ابن المنهال رواه أبو داود عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَاهُ علي بن الحسن بن سليمان القافلاني.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد أبو إسحاق الحلبي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني أبو إسرائيل الخثعمي، قال: سَمِعْتُ جعدة يقول: شهدت النبي ﷺ ورجل يقول: إني أريد أن أقتلك، فقال: لم ترع لم ترع، ولو أردت قتلي لم يسلطك الله عليّ.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، عَن أبي داود، عن شُعْبَة، عَن منصور، عن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ قال: آية المنافق ثلاث.
قال عَمْرو: لا أعلم أحدًا تابع أبا داود على رفعه، وأَبُو داود ثقة.
وهذا الذي قال عَمْرو: لا أعلم أحدًا تابع أبا داود على رفعه، إنما أراد من حديث شُعْبَة عَن منصور عَن أبي وائل، وأما عَنِ الأَعْمَش عَن أبي وائل عن عَبد الله، فقد رفعه غير واحد عَنِ الأَعْمَش منهم: مالك بن سَعِيد، وَمُحمد بن عُبَيد، وغيرهما، وقد أوقفه أَيضًا جماعة عن الأَعْمَش. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن شُعَيب أبو الحسين الغازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا جرير، عَن أبي داود يعني الطيالسي عن شُعْبَة، عَن منصور عن مجاهد؛ كان ابن عباس إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو داود الطيالسي له حديث كثير عن شُعْبَة وعن غيره من شيوخه، وكان في أيامه أحفظ من بالبصرة، مقدم على أقرانه لحفظه ومعرفته وما أدري لأي معنى قال فيه ابن المنهال ما قال، فهو كما قال عَمْرو بن علي ثقة، وَإذا جاوزت في أصحاب شُعْبَة من معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث ويحيى القطان وغندر، فأبو داود خامسهم، وقد حدث بأصبهان كما حكى عنه بُنْدَار أحدًا وأربعين الف حديث ابتداء، وإنما أراد به من حفظه، وله أحاديث يرفعها وليس بعجب ممن يحدث بأربعين الف حديث من حفظه أن يخطئ في أحاديث منها، يرفع أحاديث يوقفها غيره، ويوصل أحاديث يرسلها غيره، وإنما أُتِيَ ذلك من حفظه، وما أبو داود عندي وعند غيري الاَّ متيقظ ثبت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٧٤)].
• سُلَيْمَان بن دَاوُد أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ.
стр. 3713
بَصري.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: فَأَبُو دَاوُد أحب اليْك فِي شُعْبَة أَو عبد الرَّحْمَن بن مهْدي؟ قَالَ: أبو دَاوُد أعلم بِهِ. قَالَ الدَّارمِيّ: عبد الرَّحْمَن أحب اليْنَا فِي كل شَيْء، وَأَبُو دَاوُد أكبر رِوَايَة عَن شُعْبَة.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن سعيد الجَوْهَرِي: أَخطَأ أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي الف حَدِيث.
وَقَالَ بنْدَار: سَمِعت أَبَا دَاوُد يَقُول: حدثت (بأصبهان) بِأحد وَأَرْبَعين الف حَدِيث ابْتِدَاء من غير أَن أسأَل.
وَقَالَ أبو يعلى: سَمِعت مُحَمَّد بن الْمنْهَال الضرير يَقُول: قلت لأبي دَاوُد صَاحب الطيالسة يَوْمًا: سَمِعت من ابْن عون شَيْئا؟ قَالَ: لَا. فتركته سنة، وَكنت أَتَّهِمهُ بشيء قبل ذَلِك حَتَّى نسي مَا قَالَ، فَلَمَّا كَانَ سنة قلت لَهُ: يَا أَبَا دَاوُد سَمِعت من ابْن عون شَيْئا؟ قَالَ: نعم قلت: كم؟ قَالَ: عشرون حَدِيثا ونيف. قلت: عدهَا عَليّ. فَعَدهَا كلهَا؛ فَإِذا هِيَ أَحَادِيث يزِيد مَا خلا وَاحِد لم أعرفهُ. قَالَ ابْن عدي: أَرَادَ بِهِ يزِيد بن زُرَيْع.
وَقَالَ الفلاس ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير عَن شُعْبَة وَعَن غَيره، وَكَانَ فِي أَيَّامه أحفظ من بِالْبَصرةِ، مقدما على أقرانه بحفظه ومعرفته، وَلَا أَدْرِي لأي معنى قَالَ فِيهِ ابْن المنْهَال مَا قَالَ؟! وَهُوَ كَمَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس: ثِقَة. وَقد حدث بأصبهان - كَمَا حكى عَنهُ بنْدَار - بِأحد وَأَرْبَعين الف حَدِيث ابْتِدَاء، وَإِنَّهَا أَرَادَ بِهِ من حفظه، وَله أَحَادِيث يرفعها، وَلَيْسَ بعجب مِمَّن يحدث بِأَرْبَعِينَ الف حَدِيث من حفظه أَن يخطيء فِي أَحَادِيث مِنْهَا: يرفع أَحَادِيث يوقفها غَيره، ويوصل أَحَادِيث يرسلها غَيره. وَإِنَّمَا أَتَى ذَلِك من قبل حفظه، وَمَا أبو دَاوُد عِنْدِي وَعند غَيْرِي الا متيقظ ثَبت. [مختصر الكامل (ص ٣٦٥)].
• سليمان بن داود أبو داود الطيالسي.
صاحب المسند، كان يحفظ ثلاثين الف حديث، وثقوه.
وقال إبراهيم الجوهري: أخطأ في الف حديث.
وقال أبو حاتم: كان كثير الخطأ. [المغني في الضعفاء (خت م عه (١/ ٤٣٦)].
• سليمان بن داود أبو داود الطيالسي البصري. [م].
الحافظ أحد الاعلام.
ثقة أخطأ في أحاديث.
قال إبراهيم بن سعيد الجوهرى الحافظ: أخطأ أبو داود في الف حديث.
وقال أبو حاتم: أبو داود محدث صدوق، كان كثير الخطأ.
وقال محمد بن المنهال الضرير: كنت أتهم أبا داود، وقال لى: لم أسمع من ابن عون، ثم سألته بعد سنة أسمعت من ابن عون؟ قال: نعم، نحو عشرين حديثا.
وقال الفلاس: ما رأيت أحفظ من أبى داود.
وقال ابن مهدى: أبو داود أصدق الناس.
وقال عامر بن إبراهيم: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن الف شيخ.
وورد أن أبا داود كان يسرد ثلاثين الف حديث، وأنه سمع من شعبة ستة الاف وسبعمائة حديث، وأنه كان يروى من حفظه.
قال الخطيب: كان حافظا مكثرا ثقة ثبتا، قدم بغداد، فسمع بها من شعبة والمسعودي كانا بها.
стр. 3714
ذكر يونس بن حبيب أن أبا داود ذاكرهم بحضرة شعبة فقال له شعبة: يا أبا داود، لم تجئ بأحسن مما جئت به.
البخاري، سمعت سليمان بن حرب يقول: كان شعبة إذا قام أملى عليهم أبو داود ([من حفظه]) أي ما مر لشعبة.
قال بندار: سمعته يقول: حدثت بأصبهان بأحد وأربعين الفا ابتداء من غير سؤال.
وذكر البخاري لابي داود حديثا وصله فقال البخاري: إرساله أثبت.
محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا شعبة، فذكر حديثين - قال يزيد: حدثت بهما أبا داود، فكتبهما عنى، ثم حدث بهما عن شعبة.
قلت: دلسهما، فكان ماذا.
وقال الفلاس: لما حدث عن أبى داود بحديث: آية المنافق - لا أعلم أحدا تابعه.
على رفعه، وهو ثقة.
قلت: وقع لنا هذا الحديث بعلو في صفة المنافق.
وقد روى محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد، عن أبى داود الطيالسي، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد: كان ابن عباس إذا أراد أن يتحف الرجل سقاه من ماء زمزم.
قال أبو يعلى الخليلى: سمعت محمد بن إسحاق الكسائي، سمعت أبى، سمعت يونس ابن حبيب الاصبهاني يقول: قدم علينا أبو داود، وأملى علينا من حفظه مائة الف حديث، أخطأ في سبعين موضعا، فلما رجع الى البصرة كتب الينا بأنى أخطأت في سبعين موضعا، فأصلحوها.
قال ابن عدى: أبو داود في أيامه كان أحفظ من في البصرة، وما أدرى لاى معنى قال فيه ابن المنهال ما قال.
وله أحاديث يرفعها، وليس بعجب من حدث بأربعين الفا من حفظه أن يخطئ في أحاديث.
وما أبو داود الا متيقظ ثبت.
مات سنة أربع ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٠)].
• سليمان بن داود أبو داود الطيالسي.
ثقة مشهور قال حافظ أخطأ في أحاديث، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥٢٢٩ - سليمان بن داود أبو داود النخعي القاص
• سليمان بن داود أبو داود النخعي القاص.
وكان ينسب الى تقشف وعبادة.
كذبه أحمد بن حنبل.
حدث عن ثقات المدنيين والشاميين بالمناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨٦)].
٥٢٣٠ - سليمان بن داود الجزري
• سليمان بن داود الجزري.
عن سالم، ونافع.
وعنه قرة بن سليمان.
قال أبو زرعة: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٢)].
• سليمان بن داود الجزري.
عن سالم ونافع.
وعنه قرة بن سليمان.
قال أبو زرعة: متروك. انتهى.
ولعله ابن أبي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهرواني في كامل
стр. 3715
ابن عَدِي حديثين رواهما من طريقه حدثنا سليمان بن داود الرقي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رفعه: لا يغلق الرهن .. الحديث.
وبه الى سعيد عن بسرة مرفوعا: توضؤوا مما أنضجت النار.
وقال: سليمان لا يعرف والأول أسهل حالا من الثاني فإن سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر، وَلا يعرف، عَن الزُّهْرِيّ الا من هذا الوجه هذا آخر كلامه. فأظن الرقي هذا هو الجزري الذي قال أبو زرعة: إنه متروك فهذه طبقته والله أعلم. [لسان الميزان (٤/ ١٤٨)].
٥٢٣١ - سليمان بن أبي داود سالم الحراني يلقب: بومة
• سُلَيْمَان بن أبي دَاوُد الحَرَّانِي.
كنيته أبو أَيُّوب، وَاسم أَبِي دَاوُد سَالم، مولى مُحَمَّد بن مَرْوَان.
يَرْوِي عَن: سَالم، ونَافِع.
روى عَنْهُ ابْنه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أبي دَاوُد.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي عَن الأَثْبَات مَا يُخَالف حَدِيث الثِّقَات حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الأَثْبَات من رِوَايَة ابْنه عَنْهُ.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَضى فِي المَاشِيَةِ المَسروحَةِ يَسرقُ مِنْهَا السَّارِقُ قَبْلَ أَنْ تبلغ المراح ثمنهَا، ويكل عُقُوبَةٍ بِجَلْدٍ، فَإِذَا بَلَغَتِ المُرَاحَ فَسرق مِنْهَا السَّارِقُ يُقْطَعُ سَارِقُهَا.
ثَنَا القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: ثَنَا وَهْبُ بن حَفْصٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي دَاوُدَ، ثَنَا أَبِي، عَن الزُّهْرِيّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٥)].
• سُلَيْمَان بن أبي دَاوُد الحَرَّانِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى، يَعْنِي: سُلَيْمَانَ بن أبي دَاوُدَ الحَرَّانِيَّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ «قَضى فِي المَاشِيَةِ المَسروحَةِ يَسرقُ مِنْهَا السَّارِقُ، قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ المُرَاحُ، ثَمَنَهَا .... » الحَدِيثَ.
ثَنَا القَطَّانُ، بِالرَّقَّةِ، قَالَ: ثَنَا وَهْبُ بن حَفْصٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ بن أبي دَاوُدَ، ثَنَا أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَهْبُ بن حَفْصٍ أبو الْوَلِيدِ الحَرَّانِيُّ كَذَّابٌ، مَشْهُورٌ بِذَلِكَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٤)].
• سليمان بن أبي داود الحَرَّاني.
عن سالم.
وعنه شَبَابة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥١)].
• سليمان بن أبي داود.
[قال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين، عن] سليمان بن داود (١) الذي يحدث عن الزهري، روى عنه يحيي بن حمزة؟ قال: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٣٠)].
• سليمان بن أبي داود الحراني.
واسم أبي داود مسالم.
يروي عن الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف جداً.
стр. 3716
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧)].
• سليمان بن أبي داود.
سالم أبو أيوب الحرَّاني.
يروى عن: عطاء بن أبي رباح.
قال أبو زرعة: «لَيَّن الحديث».
وقال أبو زرعة عن الإمام أحمد: «ليس بشيء».
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال أبو أحمد الحاكم: «في حديثه بعض المناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٦٧)].
• سليمان بن أبي داود الحراني. بومة.
عن الزهري.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].
• سليمان بن أبي داود الحراني. بومة.
عن الزهري.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٧)].
• سليمان بن أبي داود الحراني. بومة.
روى عن الزهري.
وعنه ابنه محمد، وعبد الله بن عرادة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٣)].
• سليمان بن أبي داود.
لعله بومة، ففى كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي، عن سليمان بن أبى داود، عن عطاء ونافع، عن ابن عمر،.
وجابر - أن النبي ﷺ طاف لحجة وعمرة طوافا واحدا.
قال ابن القطان: سليمان لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٣)].
• سليمان بن سالم.
هو ابن أبي داود الحرانى، بومة.
ضعيف - مر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].
• سليمان بن أبي داود الحراني. بومة.
روى عن الزهري.
وعنه ابنه محمد، وَعبد الله بن عرادة.
ضعفه أبو حاتم.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به. انتهى.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وذكره الساجي في الضعفاء.
وذكره الأزدي وقال: منكر الحديث.
ونبه النباتي بأن المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان وسيأتي. [لسان الميزان (٤/ ١٥٠)].
• سليمان بن أبي داود.
لعله بومة.
ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي عن سليمان بن أبي داود عن عطاء ونافع، عَنِ ابن عمر وجابر ﵃: أن النبي ﷺ طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا.
قال ابن القطان: سليمان لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ١٥١)].
стр. 3717
٥٢٣٢ - سليمان بن داود العسقلاني
• سليمان بن داود العسقلاني.
شيخ مجهول روى نوح بن حبيب القومسي عنه عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ في شأن عبد الله بن أُبي بن سلول.
قال موسى بن هارون: هكذا حدثنا به نوح.
والمعروف أن هذا الحديث مما تفرد به إسماعيل بن داود المخراقي فلا أدري أوهم نوح في اسمه، أو هما رجلان.
وقد رواه البغوي، عَن مُحَمد بن ميمون الخياط عن إسماعيل بن داود بن مخراق وقال: لم يروه عن مالك الا إسماعيل. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٤٩)].
٥٢٣٣ - سليمان بن داود القرشي
• سُليمان بن داوُد القُرَشيُّ.
عن ابن أبي مُلَيكَة، ولا يُتابَع عَليه، مَجهولٌ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، زَحْمَوَيْه، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد القُرَشيّ أبو أَيوب، قال: حَدثنا ابن أَبي مُلَيكَة، عن عائِشة، عن النَّبي ﷺ ، قال: لا تَغبِطَن فاجِرًا بِنِعمَة، رَحب الذِّراعَين، يَسفِك دِماء المُسلمين، فَإِن لَه عِند الله قاتِلاً لا يَمُوتُ، وجَهَنَّم يَصلاها سَعيرًا.
ولا يتابع عليه بهذا الإسناد.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٠٢)].
• سليمان بن داود القرشي.
عن ابن أبي مليكة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].
• سليمان بن داود القرشي.
عن ابن أبى مليكة، عن عائشة - مرفوعا: لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الذراعين، يسفك دماء المسلمين، فإن له عند الله قاتلا لا يموت، وجهنم يصلاها.
رواه العقيلى عن علي بن عبد العزيز، عن زكريا بن يحيى زحمويه، عنه.
وقال العقيلى: لا يتابع عليه، مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٢)].
• سليمان بن داود القرشي.
عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة ﵂ مرفوعا: لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الزراعين يسفك دماء المسلمين فإن له عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها.
رواه العقيلي، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز عن زكريا بن يحيى زحمويه عنه.
وقال العقيلي: لا يتابع عليه مجهول. انتهى.
وبقية كلامه وقد روى يعني المتن بإسناد أصلح من هذا.
وله رواية أيضًا، عَن حُمَيد الطويل وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل. [لسان الميزان (٤/ ١٤٨)].
٥٢٣٤ - سليمان بن أبي داود
• سليمان بن أبي داود.
شيخ لزيد بن الحباب لا أعرفه ولعله الذي قبله.
أخرج إبراهيم الحربي في كتاب المناسك، عَن عَلِيّ بن مسلم عن زيد عنه كنت عند جعفر بن محمد، يعني الصادق - فقال له رجل: ماذا كان يدعى به عند وداع البيت؟ فقال له جعفر: ما أدري فقال عبد الله يعني الرجل: كان، يعني أحدهم - إذا ودع يقول: اللهم إني عبدك .. الدعاء بطوله.
стр. 3718
وقد أسنده البيهقي الى الشافعي وقال: هذا حسن من كلام الشافعي.
وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن إسحاق، عَن عَبد الرزاق قوله.
وأخرجه الحربي بهذا الإسناد المجهول. [لسان الميزان (٤/ ١٥١)].
٥٢٣٥ - سليمان بن داود مولى يحيى بن يعمر
• سليمان بن داود.
مولى يحيى بن يعمر.
مجهول.
عنه أيوب السختياني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٥)].
• سليمان بن داود.
مولى يحيى بن يعمر.
عن ابن عباس، وعن ابن سيرين.
وعنه أيوب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٣)].
• سليمان بن داود.
مولى يَحْيَى بن يَعْمر.
عنِ ابن عباس وعن ابن سيرين.
وعنه أيوب.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: أبو المنهال يروي عنه شعبة وأيوب السختياني. [لسان الميزان (٤/ ١٥٠)].
٥٢٣٦ - سُليمان بن ذَكوان القَحذَميُّ
• سُليمان بن ذَكوان القَحذَميُّ.
عن أَنس، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن صالح، قال: حَدثني الوليد بن هِشام القَحذَمي، قال: حَدثني المُحَبَّر بن قَحذَم، عن جَدِّه أَبي قَحذَم، سُليمان بن ذَكوان، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : أَسلَم سالَمَها الله، وغِفار غَفَر الله لَها.
في هَذا الباب أَحاديث صِحاح، عن جَماعَة مِن الصَّحابَة، مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٠٨)].
• سليمان بن ذكوان.
عن أنس.
ضعيف، ولكن السند اليه لم يصح أيضا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٣)].
• سليمان بن ذكوان.
عن أنس.
ضعيف ولكن السند اليه لم يصح أيضًا. انتهى.
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه أخذ الذهبي فقال: رواه الوليد بن هشام حدثني المحبر بن قحذم عَن جَدِّه أبي قحذم سليمان بن ذكوان القحذمي، عَن أَنس رفعه: أسلم سالمها الله .. الحديث.
ولا يتابع عليه من حديث أنس وله أسانيد جياد عن غيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه ابنه قحذم بن سليمان. [لسان الميزان (٤/ ١٥١)].
стр. 3719
٥٢٣٧ - سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي الكوفي الكادحي
• سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي الكوفي.
يروي عن الفضل بن دكين وغيره.
قال الدارقطني: ضعيف متروك، غير أسماء مشايخ، وروى عنهم مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩)].
• سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي الكوفي الكادحي.
قال البرقاني عن أبي الحسن الدارقطني: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٦٨)].
• سليمان بن الربيع النهدي.
عن أبي نعيم.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].
• سليمان بن الربيع النهدي.
كوفي.
عن أبي نعيم ونحوه.
تركه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٧)].
• سليمان بن الربيع النهدي الكوفي.
عن أبى نعيم، وجماعة.
تركه أبو الحسن الدارقطني.
وقال: غير أسماء مشايخ.
وروى البرقانى عن الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٣)].
• سليمان بن الربيع النهدي الكوفي.
عن أبي نعيم وجماعة.
تركه أبو الحسن الدارقطني وقال: غير أسماء مشايخ.
وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف. انتهى.
وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن سلم. [لسان الميزان (٤/ ١٥٢)].
• سليمان بن الربيع النهدي.
ضعيف ومرة، قال ضعفه الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
&#٩٦٧٠; سليمان بن الربيع عن مولى لأنس
وقد تقدم في الربيع بن سليم
• سليمان بن الربيع.
عن مولى لانس، عن أنس - مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن اعتذر الى الله قبل الله عذره.
رواه عنه زيد ابن الحباب.
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٣)].
• سليمان بن الربيع.
عن مولى لأنس، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الى الله قبل عذره.
رواه عنه زيد بن الحباب.
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ١٥٢)].
• سليمان بن الربيع.
ضعيف غير أسماء وروى عنهم مناكير، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
стр. 3720
٥٢٣٨ - سليمان بن ربيعة القاضي
• سليمان بن ربيعة القاضي.
مجهول، بل لا وجود له جاء في حديث موضوع تقدم في ترجمة الحسين بن أحمد الكردي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٥٢)].
٥٢٣٩ - سليمان بن رجاء
• سليمان بن رجاء.
عن عبد العزيز بن مسلم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩)].
• سليمان بن رجاء.
عن: عبد العزيز بن مسلم.
قال أبو زرعة: «لا يعرف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٦٩)].
• سليمان بن رجاء.
عن عبد العزيز بن مسلم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].
• سليمان بن رجاء.
عن عبد العزيز بن مسلم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٧)].
• سليمان بن رجاء.
عن عبد العزيز بن مسلم.
وعنه محمد بن عمران بن أبى ليلى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].
• سليمان بن رجاء.
عن عبد العزيز بن مسلم.
وعنه محمد بن عمران بن أبي ليلى.
مجهول. انتهى.
وقال أبو زرعة: لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ١٥٢)].
٥٢٤٠ - سليمان بن رزين
• سليمان بن رزين.
عن سالم.
قال البخاري: لا يقوم به حجة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].
• سليمان بن رزين.
عن سالم.
وَقال البُخاري: لا تقوم به حجة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له: سالم بن رزين.
قلت: وسالم أخرج له (س ق). [لسان الميزان (٤/ ١٥٣)].
٥٢٤١ - سليمان بن زياد الثقفى الواسطي
• سُليمان بن زياد الثَّقَفي الواسِطيّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدَّثت يَحيَى بن مَعِين، عن سُليمان بن زياد الواسِطي، عن شَيبان، عن قَتادة، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: مَن طَلَب العِلم ليُباهي به العُلَماء، أو يُماري به السُّفَهاء، أَو يَصرف به وجُوه الناس اليه، فَهو في النارِ.
قال الغَلابيُّ: وذَكَرت ليَحيَى بن مَعِين حَديثين آخَرين مِن حَديث هَذا الشَّيخ سُليمان بن زياد، فقال يحيى: هَذه الأَحاديث بَواطيلُ.
قال أبو جَعفر: في هَذا الباب أَحاديث عن جَماعَة
стр. 3721
مِن أَصحاب النَّبي ﷺ لَيِّنَة الأَسانيد، عن النَّبي ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٠٩)].
• سليمان بن زياد.
عن شيبان.
مجهول.
وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].
• سليمان بن زياد.
عن شيبان النحوي.
لا يعرف.
وحديثه منكر، بل باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٧)].
• سليمان بن زياد الثقفى الواسطي.
عن شيبان النحوي.
لا يدرى من ذا، وأتى بحديث باطل، رواه عنه المفضل الغلابى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].
• سليمان بن زياد الثقفي الواسطي.
عن شيبان النحوي.
لا يدرى من ذا.
وأتى بحديث باطل رواه عنه المفضل الغلابي. انتهى.
وهذا أيضًا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن قتادة، عَن أَنس رفعه: من طلب العلم ليماري به السفهاء .. الحديث.
قال: وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها قال: وقال الغلابي: حدثت يحيى بن مَعِين عنه بهذا الحديث وبحديثين آخرين فقال: هذه الأحاديث بواطل. [لسان الميزان (٤/ ١٥٣)].
• سُلَيْمَان بن زِيَاد الثَّقَفِيّ الوَاسِطِيّ.
لَا يدرى من ذَا وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
٥٢٤٢ - سليمان بن زياد عن ابن وهب
• سليمان بن زياد.
قال ابن يونس: في روايته عن ابن وهب نظر، يقال: اختلط. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٧)].
• سليمان بن زياد.
مصري.
واه، قال ابن يونس: في روايته عن ابن وهب نظر، يقال إنه اختلط. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].
• سليمان بن زياد.
مصري واه.
قال ابن يونس: في روايته، عَنِ ابن وهب نظر يقال: إنه اختلط. انتهى.
وزاد ابن يونس: كان مقبولا عند القضاة توفي سنة خمسين ومائتين آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء. [لسان الميزان (٤/ ١٥٣)].
٥٢٤٣ - سليمان بن زيد وقيل ابن يزيد أبوإدام المحاربي الكوفي
• سليمان أبو إدام.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٨)].
• سُليمان بن زَيد أبو إِدام.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو إِدام كُوفيٌّ، لَيس يَسوى حَديثه فِلسًا، اسمُه: سُليمان.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا خَلف بن
стр. 3722
الوليد، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، قال: حَدثنا سُليمان بن زَيد، أبو إِدام المُحارِبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن أبي أَوفَى الأَسلَمي، قال: كُنا جُلُوسًا مع رَسُول الله ﷺ ، فقال: لا يُجالسُنا العَشيَّة قاطَع رَحِم، فَقام فَتًى مِن الحَلقَة، فَأَتَى خالَةً لَه، قَد كان بَينَهُما بَعض الشيء، فاستَغفَر لَها.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وقَد رُوي في قَطيعَة الرَّحِم أَحاديث جياد بِأَلفاظ مُختَلفَة، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٠٧)].
• أبو إدام سليمان بن زيد.
من أهل الكوفة روى عنه الكوفيون، يروي عن البراء ما لا أصل له، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يحتج بخبره. [المجروحين لابن حبان ١/ ٣٣٦)].
• سُلَيْمَان بن زيد أبو إدام.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: أبو إدام هَذَا إِنَّمَا يحدث عَن ابن أبي أوفي أَحَادِيث، لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٤)].
• سليمان بن زيد الأزدي.
كوفي، يُكَنَّى أبا إدام.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، قال: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أوفى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: أبو إدام ليس بثقة كذاب ليس يسوى حديثه فلسا واسمه سليمان.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: أبو إدام ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير مُحَمد بن حازم، عَن أبي إدام الأزدي عن عَبد الله بن أبي أوفي، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قطاع رحم، قال: فقال رجل من جلسائه: يا رسول اللهِ لي خالة لم أكن أكلمها، قال: فقال رسول الله ﷺ : قم اليها فكلمها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن السكوني الضرير بالكوفة، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا القاسم بن مالك المزني عن سليمان بن زيد، عنِ ابن أبي أوفى، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا أبو إدام، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أوفى قال: أتى جبريل النبي ﷺ ، فقال: يا مُحَمد، وضعتم أسلحتكم وما وضعت الملائكة، وَهو يومئذ يغسل رأسه فقام رسول الله ﷺ فلف رأسه ولم يغسله حتى أتى بباب النضير ففتح الله لهم.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا أيوب، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا أبو إدام قال: صليت مع ابن أبي أوفى على بنت له يقال لها ك أم عثمان فوقف عليها بعد التكبير هنية فقالوا: أسهوت؟ فقال: لا، ولكن هذه صلاة نبيكم ﷺ .
قال الشيخ: ولأبي إدام هذا أحاديث أخر عنِ ابن أبي أوفى، وأكثر روايته عنِ ابن أبي أوفى على أنه قليل الحديث، ولم أر له حديثًا منكرا جدا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٤٣)].
• سُلَيْمَان بن زيد الأَزْدِيّ أبو إدام.
كُوفِي.
стр. 3723
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَذَّاب، لَيْسَ يسوى حَدِيثه (فلسًا). وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَأكْثر رواياته عَن ابن أبي أوفى، على أَنه قَلِيل الحَدِيث، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا. [مختصر الكامل (ص ٣٦١)].
• سليمان بن زيد أبو إدام.
عن ابن أوفى. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٣)].
• سُلَيْمَان بن زيد الأَزْدِيّ أبو إدام.
وأبو إدام كذاب. ليس يسوي حديثه فلساً. واسمه سليمان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٣)].
• سليمان أبو إدام.
قال النسائي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)].
• سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي.
يروي عن ابن أبي أوفى.
قال يحيى: كذاب، لا يساوي فلساً.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩)].
• سليمان أبو إدام.
قال النسائي: «متروك الحديث». كذا ذكره أبو الفرج.
وقد سبق تنبيهنا عليه في باب سليمان بن زيد، وأن ذكره هنا غير صحيح.
ويؤيد ما قلناه أن أبا إدام كنية مفردة لا نعلم من يكنى بها غيره. نصَّ على ذلك النسائي، ومسلم، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بشر الدولابي، وأبو عمر بن عبد البر في كتاب «الكنى» من تآليفهم، وتبعهم على ذلك غير واحد من المتأخرين والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٠٧)].
• سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي.
يروى عن: ابن أبي أوفى.
قال عباس، عن يحيى: «ليس بثقة».
وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي، وهو أحسن حالاً وأصلح من فائد».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو أحمد الحاكم، وأبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستغناء»: «ليس بالقوي عندهم».
وقال النسائي في كتاب «الضعفاء»: «متروك الحديث».
وقال ابن حبان: «يروى عن البراء بن عازب، ما لا أصل له، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات». وسيعِيدُ ذكره بعد وهماً، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧٠)].
• سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي.
عن ابن أبي أوفى.
كذبه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].
• سليمان بن يزيد. وقيل: ابن زيد، أبو إدام المحاربي.
عن ابن أبي أوفى.
كذبه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (بخ (١/ ٤٣٧)].
• سليمان بن زيد. وقيل ابن يزيد أبوإدام المحاربي الكوفي.
عن ابن أبى أوفى.
وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وطائفة.
стр. 3724
روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
وقال - مرة: ليس يسوى حديثه فلسا.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
أخرج له البخاري في الادب.
وقال أبو معاوية وغيره: عن أبى إدام، عن ابن أبى أوفى - مرفوعا: قال: لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].
• سُلَيْمَان بن زيد أبو إدام (١) المحَاربي.
عَن ابْن أبي أوفى كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
٥٢٤٤ - سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان وقيل: العطار
• سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان.
مولى عَبد الرحمن بن حميد بن عَبد الرحمن بن عوف المدني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان سمع علي بن زيد عن الحسن، رأيت عَلِيًّا والزبير التزما، ورأيت عثمان وعليا التزما، ولا يتابع عليه، سمع منه إسحاق.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، قال: حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى عَبد الرحمن بن حميد، عن عَبد الرحمن بن حميد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي ﷺ : من يخطب أم كلثوم؟ فقالت: فلان وفلان وَعَبد الرحمن بن عوف، فقال النبي ﷺ : أنكحوا عَبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله، فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عَبد الرحمن بن عوف الساعة.
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى عَبد الرحمن بن حميد، عن عَبد الرحمن بن حميد، عن أمه، عن عائشة، أنها قالت: لقد هلك حبي، تعني النبي ﷺ ، وما شبع شبعتين من خبز الشام.
قال الشيخ: وسليمان بن سالم هو قليل الحديث، يروي عنه ابن كاسب وأَبُو مصعب وإبراهيم بن المنذر وغيرهم من أهل المدينة، وَهو مديني، ولا أرى بمقدار ما يرويه بأسا، وإنما أنكر عليه البُخارِيّ حديثًا مقطوعا كما ذكرته عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٦٢)].
• سُلَيْمَان بن سَالم أبو دَاوُد القرشي القطَّان.
مولى عبد الرَّحْمَن بن حميد [بن عبد الرَّحْمَن] بن عَوْف، مدنِي، سمع عَليّ بن يزِيد عَن الحسن: " رأى عليا وَالزُّبَيْر التزما، وَرَأَيْت عليا وَعُثْمَان التزما " وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، سمع مِنْهُ إِسْحَاق - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، يروي عَنهُ ابْن كاسب، وَأَبُو مُصعب، وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر، وَغَيرهم من أهل المَدِينَة، وَلَا أرى بِمِقْدَار مَا يرويهِ بَأْسا، وَإِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ البُخَارِيّ حَدِيثا مَقْطُوعًا. [مختصر الكامل (ص ٣٦٣)].
• سليمان بن سالم المدني.
شيخ ليعقوب بن كاسب.
فيه لين.
وقال ابن عدي: لا أدري به بأساً. [ديوان الضعفاء
стр. 3725
(ص ١٧٢)].
• سليمان بن سالم القطان المدني.
روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب.
قال البخاري: أتى بخبر لا يتابع عليه.
وقال ابن عدي: لا أرى به بأساً. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٨)].
• سليمان بن سالم العطار.
مدني.
يكنى أبا داود القرشي.
عن على ابن زيد.
وعنه إسحاق وغيره.
قال البخاري: أتى بخبر منكر لا يتابع عليه.
يعد في البصريين.
قال ابن أبى إسرائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار، سمع علي بن زيد، عن الحسن، قال: رأيت عليا والزبير التزما، ورأيت عمر وعليا التزما.
قلت: لم يدرك عمر.
يعقوب بن حميد، حدثنا سليمان بن سالم، عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه - أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي ﷺ : من يخطب أم كلثوم؟ قلت: فلان وفلان وابن عوف.
فقال: أنكحوا عبد الرحمن، فإنه من خيار المسلمين، ومن خيارهم من كان مثله، فأخبرت بسرة أم كلثوم، فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عبد الرحمن الساعة.
ابن كاسب، حدثنا سليمان بن سالم، عن أمه، عن عائشة، قالت: لقد هلك حبى وما شبع شبعتين من خبز الشام.
قال ابن عدى: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.
وقال أبو حاتم: شيخ وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبى أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن.
ابن عوف مدنى - عن مولاه، وبين سليمان بن سالم القرشى البصري أبى داود هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].
• سليمان بن سالم العطار.
مدني يكنى أبا داود القرشي.
عن علي بن زيد.
وعنه إسحاق، وَغيره.
قال البخاري: أتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين.
قال ابن أبي إسرائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال: رأيت عَلِيًّا والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما.
يعقوب بن حميد حدثنا سليمان بن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عَن أبيه أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي ﷺ : من يخطب أم كلثوم؟ قلت: فلان وفلان، وَابن عوف فقال: أنكحوا عبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله.
فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عبد الرحمن الساعة.
ابن كاسب حدثنا سليمان بن سالم، عَن عَبد الرحمن بن حميد عن أمه عن عائشة ﵂ قالت: لقد هلك حبي وما شبع شبعتين من خبز الشام.
قال ابن عَدِي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.
стр. 3726
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مديني وبين هذا، انتهى. وتبعه ابن أبي حاتم وقد ذكرهما معا ابن حبان في الثقات وقال في الأول: من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري وقال وفي الثاني: من أهل البصرة عن لبابة مولاة بني خلف عن عائشة روى عنه موسى بن إسماعيل.
قلت: ويؤيد التفرقة أن الطبراني أخرج لسليمان بن سالم هذا حديثا من رواية عبد العزيز الأويسي عنه فقال: حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى ال جحش وما أدري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده. [لسان الميزان (٤/ ١٥٤)].
&#٩٦٧٠; سليمان بن سالم الحراني
• سليمان بن سالم.
هو ابن أبي داود الحراني بومة.
ضعيف مر. [لسان الميزان (٤/ ١٥٣)].
٥٢٤٥ - سليمان بن أبي سراج
• سليمان بن أبي سراج. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦١)].
• سليمان بن أبي سراج.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].
• سليمان بن أبي سراج.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٨)].
• سليمان بن أبي سراج.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٥)].
• سليمان بن أبي سراج.
ضعفه الدارقطني. انتهى. [لسان الميزان (٤/ ١٥٥)].
٥٢٤٦ - سليمان بن سفيان أبو سفيان المديني
• سُلَيْمان بن سفيان.
وسألت أبا زُرْعَة عن سُلَيْمان بن سفيان؟ فقال: روى عن عَبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث، كلها - يعني مناكير -، وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين، فهو كذا، كلمة لم أتقنها عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٠)].
• سليمان بن سفيان.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٦)].
• سُليمان بن سُفيان المَدينيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن سُفيان، مَدينيٌّ، لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله المَديني، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَمرو، أبو عامِر العَقَدي، قال: حَدثنا سُليمان بن سُفيان، قال: حَدثني بِلال بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي ﷺ كان إِذا رَأَى الهِلال، قال: اللهم أَهِّله عَلَينا بِاليُمن والإيمان، والسَّلامَة والإِسلام، رَبّي ورَبُّك الله.
ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن جِهَة تُقارِبُه في الضَّعف، وفي الدُّعاء لرُؤيَة الهِلال أَحاديث كان هَذا عندي مِن أَصلَحِها إِسنادًا، كُلُّها لَيِّنَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢٢)].
• سليمان بن سفيان.
стр. 3727
مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن سفيان بعرفة، فقال: لا أعرفه.
حدثناه ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن سفيان مديني يروي عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال وليس بثقة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن سفيان ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن حيان، وهارون بن عَبد الله، قالا: حَدَّثَنا أبو عامر عَبد الملك بن عَمْرو، حَدَّثَنا سليمان بن سفيان المديني، حَدَّثَنا بلال بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلام والإسلام ربي وربك الله.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، قال: حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا أبو عامر، حَدَّثَنا سليمان بن سُفيان، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر، قال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: ﴿فمنهم شقي وسعيد﴾ سألت النبي ﷺ قلت: يا نبي الله علام نعمل على شيء قد فرغ منه أو على شيء يفرغ منه؟ قال: بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عُمَر، ولكن كل ميسر لما خلق له.
قال الشيخ: الحديث الأول يرويه عن بلال سليمان، والثاني عن عَبد الله بن دينار يرويه عنه سليمان بن سفيان، وسليمان يعرف بهذين الحديثين، وما أظن أن له غيرهما الاَّ شيئا يسيرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٦٥)].
• سُلَيْمَان بن سُفْيَان.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ مرّة: مديني: يروي عَنهُ أبو عَامر العَقدي حَدِيث " الهلَال "، وَلَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٣٦٤)].
• سليمان بن سفيان.
مديني.
أبو سفيان.
عن: عبد الله بن دينار، وبلال بن يحيى.
سمع منه: أبو عامر العقدي، ومعتمر بن سليمان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٤)].
• سليمان بن سفيان.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٣٢)].
• سليمان بن سفيان أبو سفيان المديني.
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، يروي عن الثقات أحاديث منكرة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠)].
• سليمان بن سفيان أبو سفيان المديني.
يروى عن: عبد الله بن دينار.
وعنه: العقدي.
قال أبو زرعة: «مدني لَيِّنُ، منكر الحديث. روى عن عبد الله أحاديث ثلاثة كلها مناكير، فإذا روى
стр. 3728
المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا»، قال ابن أبي حاتم: «كلمة ذكرها».
ولما ذكره البستي في كتاب «الثقات» قال: «كان يخطئ».
وخرَّج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه».
وقال عباس، عن يحيى: «يروي عنه أبو عامر العقدي، ليس بثقة».
وقال النسائي مثله.
وزعم أبو الفرج أن قول النسائي هذا هو في سليمان بن سفيان الجُهَنِيِّ المذكور عنده بعد، وليس ظاهره بجيد؛ لأن النسائي لم ينسبه الى المدينة، ولا الى جهينة، إنما قال في كتاب: «الضعفاء»: «سليمان بن سفيان: ليس بثقة».
وزعم أبو العرب أن هذا ما قاله النسائي في المديني. وليس قول أبي الفرج بأولى من قوله، ويوضح ما قاله أبو العرب: أن الخطيب لما ذكر الجُهَنِيَّ لم يذكر فيه كلاماً للنسائي، ولا لغيره.
وقال النسائي: ليس بشيء. وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة. وقال الأزدي معروف بالكذب. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧١)].
• سليمان بن سفيان المدني.
عن عبد الله بن دينار.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].
• سليمان بن سفيان المدني.
عن عبد الله بن دينار.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٣٨)].
• سليمان بن سفيان أبو سفيان المدني [ت].
عن عبد الله بن دينار، وبلال بن يحيى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وكذا قال النسائي.
وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.
العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، حدثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده - أن النبي ﷺ كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالامن والايمان والاسلام، ربى وربك الله.
العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن أبيه، قال: لما نزلت: فمنهم شقى وسعيد - سألت النبي ﷺ ، فقال: يا عمر، كل ميسر لما خلق له.
قال ابن عدى: ما أظن له غيرهما. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٥)].
٥٢٤٧ - سليمان بن سفيان الجهني المدائني
• سليمان بن سفيان الجهني.
مدائني.
عن قيس بن الربيع، عن ورقاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٥)].
• سليمان بن سفيان الجهني المدائني.
يروي عن قيس بن الربيع.
قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩)].
• سليمان بن سفيان الجهني.
عن قيس بن الربيع.
ضعفوه أيضاً. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].
стр. 3729
• سليمان بن سفيان الجهني.
عن قيس بن الربيع.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٨)].
• سليمان بن سفيان الجهني المدائني.
عن قيس بن الربيع.
قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف، هكذا نقله ابن الجوزى، وكلام الثلاثة في الذى قبل مثل هذا الكلام، فأخاف الا يكون الرجلان واحد.
والله أعلم.
وما ذكر ابن أبى حاتم ولا ابن عدى الا الاول.
وقال فيه أبو زرعة: روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها - يعنى مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٥)].
٥٢٤٨ - سليمان بن سلم الرازي
• سليمان بن سلم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠)].
• سليمان بن سلم الرازي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].
• سليمان بن سلم الرازي.
مجهول.
يروي عن الحارث بن فضيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٨)].
• سليمان بن سلم الرازي.
عن الحارث بن فضيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٦)].
• سليمان بن سلم الراوي (١).
عن الحارث بن فضيل.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ١٥٥)].
٥٢٤٩ - سليمان بن سلمة بن عبد الجبار أبو أيوب الخبائري الحمصي (٢)
• سليمان بن سلمة الخبائري.
ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٢)].
• سليمان بن سلمة الخبائري.
حمصي، يُكَنَّى أبا أيوب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، قال: حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن إسحاق بن عَبد الله، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا الباغندي، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ؛ انتظار الفرج عبادة.
قال ابنُ عَدِي: الحديث الأول للأوزاعي، وقد رواه عن بَقِيَّة عن الأَوْزاعِيّ غير سليمان هذا، وقد
стр. 3730
روى بعض الرواة عن بَقِيَّة عَن أبي عَبد السلام الوحاظي عن إسحاق بن عَبد الله عَن أَنَس، والحديث الثاني عن بَقِيَّة عن مالك لا أعلم يرويه عن بَقِيَّة غير سليمان، وَهو منكر من حديث مالك، ولسليمان بن سلمة أحاديث صالحة غير ما ذكرته عن مُحَمد بن حرب وبقية وغيرهما، وله عنِ ابن حرب عن الزبيدي غير حديث أنكر عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٩٧)].
• سُلَيْمَان بن سَلمَة الخبائري أبو تُرَاب.
حمصي.
لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن مُحَمَّد بن حَرْب وَبَقِيَّة وَغَيرهمَا، وَله [عَن ابن حَرْب عَن الزبيدِيّ] غير حَدِيث أنكر عَلَيْهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٦٩)].
• سليمان بن سلمة أبو أيوب الخبائري الحمصي.
يروي عن بقية.
قال ابن الجنيد: كان يكذب.
وقال الرازي: متروك الأحاديث.
وقال النسائي: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة.
وقال الأزدي: معروف بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠)].
• سليمان بن سلمة بن عبد الجبار أبو أيوب الخبائري الحمصي.
ابن أخت عبد الله بن عبد الجبار.
قال عليّ بن الجنيد -لما بلغه قول أبي حاتم الرازي: «متروك الحديث، لا يشتغل به» - «صدق كان يكذب، ولا أحدث عنه بعد هذا».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال ابن عدي: «ولسليمان بن سلمة أحاديث صالحة غير ما ذكرته، عن محمد بن حرب، وبقية، وغيرهما، وله عن ابن حرب عن الزُّبيدي غير حديث أنكر عليه».
وهذا غير ما نقله عنه أبو الفرج من قوله: «له أحاديث منكرة». وإن كان المعنى واحداً، فالمشاححة في اللفظ ظاهرة، والله تعالى أعلم.
وقال الحاكم أبو عبد الله: «سمعت أبا عليّ الحافظ يقول: هو متروك».
وقال الآجري: سألت أبا داود عن سليمان بن سلمة أبي سلمة الحمصي، فقال: «قاضي حمص ثقة. ولهم آخر يقال له: سليمان بن سلمة، أبو سلمة روى عن: الزهري، ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧٣)].
• سليمان بن سلمة الخبائري.
عن بقية.
قال أبو حاتم وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].
• سليمان بن سلمة أبو أيوب الخبائري.
عن إسماعيل بن عياش.
تركه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٨)].
• سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصى.
عن إسماعيل، وبقية.
وعنه علي بن الحسين بن الجنيد، وجماعة.
وسمع منه أبو حاتم، وما حدث عنه.
وقال: متروك لا يشتغل به.
وقال ابن الجنيد: كان يكذب، ولا أحدث عنه
стр. 3731
بعد هذا.
وقال النسائي: ليس بشيء.
وقال ابن عدى: له غير حديث منكر.
وحدثنا عنه الباغندى وغيره.
فمن بلاياه: قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا - قال: لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة، وبكرسي مرصع بالجواهر، فيجلس موسى عليه.
وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائرى، حدثنا سعيد بن موسى الازدي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره.
قال الخطيب: سعيد مجهول، والخبائري مشهور بالضعف.
قلت: هذا موضوع على مالك، وسمع منه الباغندى حديثا فأنكره عليه، وهو: حدثنا بقية، حدثنا مالك، أخبرني الزهري، عن أنس - مرفوعا: العبادة انتظار الفرج من الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٦)].
• سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي.
عن إسماعيل وبقية.
وعنه علي بن الحسين بن الجنيد وجماعة. وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال: متروك لا يشتغل به.
وقال ابن الجنيد: كان يكذب، وَلا أحدث عنه بعد هذا.
وقال النَّسَائي: ليس بشيء.
وقال ابن عَدِي: له غير حديث منكر وحدثنا عنه الباغندي، وَغيره.
فمن بلاياه قال: حدثنا أحمد بن يونس، حَدَّثَنا رباح بن زيد عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا قال: لما كلم الله موسى كان جبريل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسي مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه.
وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائري، حَدَّثَنا سعيد بن موسى الأزدي، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره.
قال الخطيب: سعيد مجهول والخبائرى مشهور بالضعف.
قلت: هذا موضوع على مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية، حَدَّثَنا مالك أخبرني الزهري، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: العبادة انتظار الفرج من الله. انتهى.
ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي. [لسان الميزان (٤/ ١٥٥)].
• سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي.
ذكر أعلاه في ترجمة الذي قبله. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٧)].
• سُلَيْمَان بن سَلمَة الخبايري؟
قَالَ عَليّ بن الْجُنَيْد كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
• سليمان بن سلمة الحمصي.
هو الجنابري: متهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
стр. 3732
&#٩٦٧٠; سليمان بن سلمة عن سعيد بن موسى
وهو المتقدم في سليمان بن سلمة الخبائري
• سليمان بن سلمة.
يروي عن سعيد بن موسى عن مالك، وعن عبد العظيم بن حبيب عن ابن أبي ذئب.
اتهمه ابن حبان بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠)].
• سليمان بن سلمة.
عن: سعيد بن موسى.
ذكر له أبو الفرج في الموضوعات حديث: «لولا المنابر لا حترق أهل القرى»، وقال: «قال ابن حبان: هذا موضوع، فلا أدري وضعه سعيد، أو سليمان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧٥)].
• سليمان بن سلمة.
عن سعيد بن موسى، عن مالك.
وله عن عبد العظيم ابن حبيب، عن ابن أبى ذئب.
اتهم بالوضع. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٦)].
• سليمان بن سلمة.
عن سعيد بن موسى عن مالك.
وله، عَن عَبد العظيم، عَن أبي ذئب.
اتهم بالوضع. انتهى.
هو الذي قبله بلا ريب.
وأورد ابن عَدِي في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا نصر بن الليث حدثني عمر بن شاكر، عَن أَنس رفعه: من حفظ على أمتي أربعين حديثا .. الحديث.
وهذا الحمل فيه على سليمان بن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر والله أعلم. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ١٥٦)].
• سليمان بن سلمة.
قال الذهبي: اتهم بالوضع. انتهى.
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في الجنائز، وقال: قال أبو حاتم: موضوع، فلا أدري أوضعه سعيد؛ يعني ابن موسى الذي في سنده، قال: أو سليمان؛ يعني ابن سلمة الذي في سنده. ثم ذكره ابن الجوزي في باب طلب الخير من حسان الوجوه، ثم نقل عن ابن حبان أنه اتهمه بوضع الحديث. انتهى.
وهذا ليس الخبائري الذي ذكر الذهبي في جملة ترجمته أنه متروك، وفيها عن ابن الجنيد أنه كان يكذب، وقال فيها الذهبي أيضاً: فمن بلاياه، وذكر حديثاً، وذكر فيها حديثاً آخر، ثم قال: موضوع على مالك، ففي هذا أنه وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٦)].
٥٢٥٠ - سليمان بن سلمة عن أصحاب مالك
• سليمان بن سلمة.
عن أصحاب مالك.
اتهمه ابن حبان بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].
• سليمان بن سلمة.
عن أصحاب مالك.
اتهمه ابن حبان بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٩)].
стр. 3733
٥٢٥١ - سليمان بن أبي سليم (١)
• سليمان بن أبي سليم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠)].
٥٢٥٢ - سليمان بن أبي سليمان القافلاني أبو الربيع البصري
• سُلَيْمان بن أبي سليمان القافلاني.
قلتُ: سُلَيْمان القافلاني؟.
قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٩٧)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٩)].
• سُليمان بن أبي سُليمان القافلائِيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان أبو مُحمد القافلائِيُّ يُحَدِّث عن الحَسن، وابن سيرين، ضَعيف الحَديث، قال أَبي: زَعَمُوا أَنه كان يَجيء الى حَماد بن سَلَمة، فَيقول حَمادٌ: حَدثنا قَيس، عن عَطاء، قال: فَيَكتُبُه، ثُم يقول: أَنا قَد سمعته مِن عَطاءٍ، قال أَبي: وكَان سَمِع مِن عَطاء، قال أَبي: ما أُراه الاَّ لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن أبي سُليمان القافلائِيُّ، ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢٤)].
• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القاقلاني.
كنيته أبو الرَّبِيع.
يَرْوِي عَن: عَطاء، وَالْحسن، وَابْن سيرِين.
عدادهُ فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
يَرْوِي عَن الأَثْبَات الموضوعات، حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد، واسم أَبِي سُلَيْمَان مُحَمَّد، وَكَانَ سُلَيْمَان يَبِيع السفن بِالْبَصرةِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٣)].
• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: قَالَ أبي: شيخ يحدث عَنهُ العَبَّاس بن الْفضل، يقَالَ لَهُ: سُلَيْمَان أبو مُحَمَّد القافلاني، عَن الحسن، ومُحَمَّد فِي القرَاءَات، مَا أرَاهُ الا ضَعِيف الحَدِيث.
وقَالَ يَحْيَى بن معِين: ضَعِيف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٢)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.
بصري.
يقال: كنيته أبو مُحَمد ويقال: كنيته أبو الربيع، بياع الأقفال. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن أبي سليمان القافلاني ضعيف.
وفي موضعٍ آخر: سليمان القافلاني أبو الربيع ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سمعت أبي يقول: سليمان أبو مُحَمد القافلاني يحدث عن الحسن وابن سيرِين ضعيف الحديث، قال أبي: زعموا أنه كان يجيء الى حماد بن سلمة فيقول حماد: حَدَّثَنا قيس بن
стр. 3734
سَعِيد، عَن عطاء قال: فيكتبه ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء، قال أبي: وكان قد سمع من عطاء، قال أبي: ما أراه الاَّ ليس بشيء.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن أبي سليمان القافلاني متروك الحديث.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا عمار بن نوح، حَدَّثَنا سليمان يعني القافلاني، عن منصور بن زاذان عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: إنما الربا في النسيئة، وما كان يدا بيد فلا بأس به.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا مسلمة بن عثمان البري، حَدَّثَنا سليمان أبو مُحَمد القافلاني عن عَبد الله بن عَطاء، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه ثم إنه حوله في يساره.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان البصري عن مطر الوراق، عَن قَتادَة قال: سئل أنس عن الرجل يعتق جارية ثم يتزوجها؟ فقال: الم يعتق رسول الله ﷺ صفية بنت حيي بن أخطب وجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار، وجعل عتقهما مهرهما، وتزوجهما.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أحمد بن مُحَمد بن الحارث بمصر، حَدَّثَنا نصر بن مرزوق، حَدَّثَنا الخصيب بن ناصح، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان أبو مُحَمد القافلاني بياع الأقفال عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ قال: البئر عقلها جبار والمعدن عقلها جبار وفي الركاز الخمس.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قال: يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى بن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قال: نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة.
وأناه إبراهيم بن أحمد بن مُحَمد بن الحارث عن نصر بن مروزق بهذا الإسناد بضعة عشر حديثًا أخر متونها مشهورة،.
ووافق أسد بن موسى هذه الأحاديث أو بعضها أو مثلها أو أكثر منها، رواه عن سليمان بن أبي سليمان، عنِ ابن سيرِين عَن أبي هريرة بمتون مشاهير، وسليمان أَيضًا له عن عطاء وعن غيره أحاديث، ولا أرى بأحاديثه بأسا إذا روى عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٤٥)].
• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني.
بَصري أبو مُحَمَّد.
وَيُقَال: أبو الرّبيع بياع الأقفال.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: يحدث عَن الحسن، وَابْن سيرِين ضَعِيف الحَدِيث، زَعَمُوا أَنه كَانَ يَجِيء الى حَمَّاد بن سَلمَة، فَيَقُول حَمَّاد: ثَنَا قيس بن سعد عَن عَطاء، [قَالَ: فيكتبه، ثمَّ يَقُول: أَنا قد سمعته من عَطاء، وَكَانَ قد سمع من عَطاء، مَا أرَاهُ الا لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بأحاديثه بَأْسا إِذا روى
стр. 3735
عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٣٦١)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلاني أبو محمد.
بصري.
عن: الحسن، وابن سيرين.
روى عنه عبيدالله بن موسى، فقال: سليمان الخوزي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٨)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.
وقال ابن معين: سليمان بن أبي سليمان القافلاني، ضعيف، وهو أبو الربيع. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٤)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.
ليس بشيء، قاله علي بن المديني. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨٤)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.
قال النسائي: متروك الحديث سليمان بن أبي سليمان، أبو محمد، وقيل: أبو الربيع القافلاني البصري، يروي عن: الحسن، وابن سيرين.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الموضوعات، حتى صار لا يحتج به إذا انفرد.
قال المصنف: قلت: وقد روى عنه عبيد الله بن موسى فقال (سليمان الحوذي). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١)].
• سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني.
ويقال فيه: سليمان بن أبي سليمان.
يروي عن ابن سيرين.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤)].
• سليمان بن أبي سليمان أبو محمد.
وقيل: أبو الربيع القافلاني البصري.
يروي عن: الحسن.
قال الساجي، والعقيلي لما ذكراه في جملة الضعفاء: «ضعيف الحديث» قاله أحمد بن حنبل.
وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: «زعموا أنه كان يجيئ الى حماد ابن سلمة فيقول حماد: ثنا قيس بن سعد، عن عطاء، فيكتبه، ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء، قال أبي: ما أراه الا ليس بشيء، وقد كان سمع من عطاء».
وقال أبو داود: «تركوا حديثه».
وقال السمعاني: «هو سليمان بن محمد، يروى الموضوعات عن الثقات، لا يحتج به».
وَسيعِيد أبو الفرج ذكره في باب سليمان بن محمد بغير زيادة، ولا تنبيه على تقديمه، متوهماً أنه غيره، والله أعلم.
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء، ضعيف».
وقال العجلي: «ضعيف الحديث».
وقال أبو عبد الرحمن في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وفي قول أبي الفرج: «أن عبيدالله بن موسى روى عنه فقال: سليمان الخوزي» نظر؛ لأن ابن حبان فرَّق بينهما، فوثق الخوزي، وضعف الأول، وأظن الموقع لأبي الفرج اشتراكهما في الرواية عن الحسن، وذويه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٥٣)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.
стр. 3736
قال النسائي: «متروك».
كذا ذكره أبو الفرج بغير زيادة، وهو المتقدم ذكره قبل، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧٦)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.
عن الحسن.
تركه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلائي.
عن: الحسن، ومحمد.
متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٩)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.
عن الحسن وابن سيرين.
متروك الحديث.
بصرى مقل.
روى عباس، عن يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: سليمان أبو محمد القافلانى، عن ابن سيرين - ضعيف.
وقال ابن المدينى: كان ضعيفا ضعيفا، ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا.
الخصيب بن ناصح، حدثنا سليمان بن أبى سليمان بياع الاقفال، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: إنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٦)].
• سليمان بن أبي سليمان القافلائي.
عن الحسن، وَابن سيرين.
متروك الحديث بصري مقل.
روى عباس عن يحيى ضعيف.
وقال مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: سليمان أبو محمد القافلائي، عَنِ ابن سيرين ضعيف.
وقال ابن المديني: كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال ابن عَدِي: لا أرى بحديثه بأسا.
الخصيب بن ناصح حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الأقفال، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: أنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة. انتهى.
وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: كان يجيء الى حماد بن سلمةفيقول حماد، حَدَّثَنا قيس بن سعد عن عطاء فيكتبه ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء قال أبي: ما أراه الا ليس بشيء وقد كان سمع من عطاء.
قلت: هذا يتقتضي التدليس إن كان كذب في دعواه.
وقال (د) تركوا حديثه.
وقال العجلي ضعيف الحديث.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. [لسان الميزان (٤/ ١٥٧)].
• سليمان بن أبي سليمان أبو الربيع.
بصري يروي الموضوعات.
روى عن عطاء، وَالحسن ذكره ابن حبان. (ز) (مكرر) [لسان الميزان (٤/ ١٥٨)].
• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان أبو الرّبيع بَصري يروي الموضوعات قَالَه ابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
стр. 3737
٥٢٥٣ - سليمان بن أبي سليمان مولى ابن عباس
• سليمان بن أبي سليمان.
مولى ابن عباس.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].
• سليمان بن أبي سليمان.
مولى ابن عباس.
لا يعرف.
تفرد عنه العوام بن حوشب. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٤٣٩)].
• سليمان بن أبي سليمان. [ت].
مولى ابن عباس.
لا يكاد يعرف.
روى عنه العوام بن حوشب وحده.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وخرج الترمذي من طريقه، عن أنس - مرفوعا: لما خلق الله الارض جعلت تميد، فألقى الجبال عليها فاستقرت. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٧)].
٥٢٥٤ - سليمان بن أبي سليمان الواسطي
• سليمان بن أبي سليمان الواسطي.
منسوب الى الضعف، قاله الأزدي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٥٨)].
&#٩٦٧٠; سليمان بن أبي سليمان اليمامي
في سليمان بن داود اليمامي
٥٢٥٥ - سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري
• سُليمان بن شُعَيب بن اللَّيث بن سَعدٍ.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه مِن جِهَة تَثبُتُ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا رَوح بن الفَرَج المُخَرِّمي، قال: حَدثنا سُليمان بن شُعَيب بن اللَّيث، قال: حَدثنا عَبد الله بن لَهيعَة، قال: حَدثنا عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: لَما اشتَبَكَت الحَربُ، يَعني: اشتَدَّت، يَوم خَيبَر، قيل للنَّبي ﷺ : هَذه الحَرب قَد اشتَبَكَت، فَأَخبِرنا بِأَكرَم أَصحابِك عَلَيك، فَإِن يَكُن أَمر عَرَفناهُ، وإِن تَكُن الأخرَى أَبَيناهُ، فقال النَّبي ﷺ : أبو بَكر وزيري، يَقُوم في الناس مَقامي مِن بَعدي، وعُمر بن الخَطاب حين يَنطِق يَنطِق بِالحَق على لساني، وأَنا مِن عُثمان وعُثمان مِنّي، وعَلي أَخي وصاحِبي يَوم القيامَةِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥١٠)].
• سليمان بن شعيب بن الليث.
عن ابن لهيعة، فذكر حديثاً ساقطاً. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].
• سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد.
ثنا ابن لهيعة، قال ابن يونس: روى مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٩)].
• سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري.
روى عن ابن لهيعة.
قال ابن يونس: روى مناكير.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ، حدثنا أحمد بن
стр. 3738
داود القومسى، حدثنا روح بن الفرج المخرمى، حدثنا سليمان بن شعيب بن الليث، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبى ﷺ : هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن يكن أمر عرفناه وإن تكن الاخرى أتيناه.
فقال: أبو بكر وزيرى، يقوم في الناس مقامي من بعدى، وعمر ينطق بالحق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان منى، وعلي أخى وصاحبى يوم القيامة.
قلت: المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٧)].
• سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري.
روى، عَنِ ابن لَهِيعَة.
قال ابن يونس: روى مناكير.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن داود القومسي، حَدَّثَنا روح بن الفرج المخرمي، حَدَّثَنا سليمان بن شعيب بن الليث حدثنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ قال: لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي ﷺ : هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك فإن يكن أمر عرفناه وإن يكن الأخرى أتيناه فقال: أبو بكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني وعثمان مني وأنا من عثمان وعلي أخي وصاحبي يوم القيامة. قلت: المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل وسيأتي له ذكر في محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي. انتهى.
وبقية كلام العقيلي: لا يعرف بالنقل.
وإنما قال ابن يونس: يروي عن ابن لَهِيعَة، وَابن عياش مناكير روى عنه محمد بن أميل بن المؤمل الموصلي لا أدري لمن الذنب فيها.
وأخرج الدارقطني له حديثا من طريق هارون بن ملول عنه، عَن أبي زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني.
وقد أورد له أبو القاسم الملاحي في كتاب فضائل القرآن له من طريق أبي بكر عبد الله بن أبي داود عنه عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد الله بن عبد الله، عَنِ ابن عباس قال: مرض الحسن، أو الحسين من حمى وانكسار في بدنه فأتى جبريل النبي ﷺ فقال: يا محمد، الجبار يقرئك السلام ويقول لك: اغتممت لمرضه ويأمرك أن تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فإن الفاء من الآفة .. فذكر حديثا في فضل التداوي بفاتحة الكتاب لا يشك من له أدنى معرفة بأنه موضوع والسند على شرط الصحيح غيره.
فأما سليمان بن شعيب الكيساني المصري أيضًا فوثقه العقيلي وأصله من نيسابور يروي عن أسد بن موسى وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة.
روى عنه الطحاوي والحصائري وآخرون.
مات سنة ٢٧٨. [لسان الميزان (٤/ ١٥٩)].
• سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، حدثنا أحمد بن داود القومسي، فساق سنداً اليه ثم الى عمرو بن شعيب عن جده، قال: لما اشتبكت الحرب يوم حنين قيل للنبي ﷺ : هذه الحرب قد
стр. 3739
اشتبكت، فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن لم يكن أمر عرفناه، وإن تكن الأخرى أتيناه، فقال: «أبو بكر وزيري، يقوم في الناس مقامي من بعدي، وعمر ينطق بالحق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، وعلي أخي وصاحبي يوم القيامة».
قال الذهبي: المتهم بوضع هذا هو الشيخ الجاهل؛ يعني صاحب الترجمة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٨)].
• سُلَيْمَان بن شُعَيْب بن اللَّيْث بن سعد المصريّ.
اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
• سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد.
حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].
٥٢٥٦ - سليمان بن شعيب السجزي
• سليمان بن شعيب السجزي.
عن سفيان الثوري.
قال ابن عدى: ضعيف، يسرق الحديث.
قاله في ترجمة الجارود. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٨)].
• سليمان بن شعيب السجزي.
عن سفيان الثوري.
قال ابن عَدِي: ضعيف يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود. انتهى.
والظاهر أنه ابن عيسى الآتي. [لسان الميزان (٤/ ١٦١)].
٥٢٥٧ - سليمان بن شهاب
• سليمان بن شهاب.
عن عبد الله بن معتمر.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١)].
• سليمان بن شهاب.
عن عبد الله بن معتمر.
قال أبو حاتم: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].
• سليمان بن شهاب.
عن عبد الله بن معتمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٩)].
• سليمان بن شهاب.
عن عبد العزيز بن معتمر.
لا يدرى من هو [وقال أبو حاتم: مجهول]. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٨)].
• سليمان بن شهاب.
عن عبد الله بن معتمر.
لا يدرى من هو.
قال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وصوابه مغنم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه حلام بن صالح. [لسان الميزان (٤/ ١٦١)].
٥٢٥٨ - سليمان بن صلاية الملطي
• سليمان بن صلاية الملطي.
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٠)].
• سليمان بن صلاية الملطي. متهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٨)].
• سليمان بن صلاية الملطي.
متهم. انتهى.
стр. 3740
فكأنه ابن أحمد المتقدم، فلعل صلاية لقب أبيه، أو اسم جده. [لسان الميزان (٤/ ١٦١)].
• سليمان بن صلاية الملطي.
متهمـ كذاب، قاله الذهبي.
والظاهر أنه أراد بوضع الحديث، كذا رأيته صنع بغير واحد، ولم يقيده أمر بالكذب، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٩)].
• سُلَيْمَان بن صلاية المَلْطِي.
مُتَّهم، قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَلَعَلَّه ابْن أَحْمد المُتَقَدّم ذكره وصلاية لقب أَبِيه أَو جده. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
٥٢٥٩ - سليمان بن طرخان التيمي
• سليمان بن طرخان التيمي. [ع].
الامام.
أحد الاثبات.
قيل: إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٨)].
&#٩٦٧٠; سليمان بن طريف
• سليمان بن طريف.
والصحيح العكس، أذكره في طريف. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٠)].
٥٢٦٠ - سليمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي
• سليمان بن عبد الحميد البهراني.
روى عنه خيثمة.
قال النسائي: كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• سليمان بن عبد الحميد البهراني.
كذبه النسائي، وقبله غيره.
وقال أبو حاتم: صدوق. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٤٠)].
• سليمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي. [د].
عن علي بن عياش وطبقته.
وعنه أبو داود، وأبو عوانة، وخيثمة.
قال ابن أبى حاتم: صدوق: وقال النسائي: كذاب ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٩)].
• سُلَيْمَان بن عبد الحميد البهراني.
روى عَنهُ خَيْثَمَة قَالَ النَّسَائِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
٥٢٦١ - سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الحافظ
• سُلَيْمان بن عبد الرحمن.
قلتُ: حديث يروى عن سُلَيْمان بن عَبد الرحمن، عن الوليد، عن سعيد بن بشير، عن قَتَادة، عن أَنس، عن عُمَر عن النبي ﷺ : " أَنه نهى عن حلق القفا الا في الحجامة ". فقال: باطل، ليس هذا من حديث الوليد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧٢)].
• سُليمان بن عبد الرَّحمَن الدِّمَشقيُّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن أَبي أَيوب، سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، فقال: لَيس بِالمِسكين بَأسٌ، إِذا حَدَّث عن المَعرُوفينَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن إِبراهيم، حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا مُحمد بن غَزوان،
стр. 3741
قال: حَدثنا الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: سُئِل رسول الله ﷺ عن الوضُوء بِماء البَحر، فقال: هو الحِل مَيتَتُهُ، الطَّهور ماؤُهُ.
حدثني إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرئ، قال: حَدثنا الحَكم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُبَشر بن إِسماعيل، عن الأَوزاعي، قال: حَدثني عَبد الله بن عامِر، عن صَفوان بن سُلَيم، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ سُئِل عن الوضُوء مِن ماء البَحر، فقال: هو الطَّهور ماؤُهُ، الحَلال مَيتَتُهُ.
وقال مالكٌ: عن صَفوان بن سُلَيم، عن سَعيد بن سَلَمة، من ال ابن الأَزرَق، عن المُغيرَة بن أبي بُردَة، مِن بَني عَبد الدار، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ، وهو الصَّوابُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥١٥)].
• سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الحافظ. [خ].
ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولانى، وكان من أوعية العلم.
يكنى أبا أيوب عن إسماعيل.
ابن عياش، والوليد، وابن عيينة، وابن وهب، وخلق.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وجعفر الفريابى، وخلق.
مولده سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخضب بالحمرة.
قال النسائي: صدوق.
وعده أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.
وقال ابن معين: المسكين ليس به بأس إذا حدث عن المعروفين.
وقال أبو حاتم: صدوق الا أنه من أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وهو عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم، وكان لا يميز.
قلت: بلى والله، كان يميز ويدري هذا الشأن.
قال أبو زرعة: حدثنى سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري.
سمعت ابن جوصا، سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى يقول: كنا عند سليمان بن عبد الرحمن فلم يأذن لنا أياما، فلما دخلنا عليه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي - يعنى أبا زرعة، فدرست للقائه ثلثمائة الف حديث.
قال الدارقطني: ثقة، عنده مناكير عن الضعفاء.
قلت: لو لم يذكره العقيلى في كتاب الضعفاء لما ذكرته، فإنه ثقة مطلقا، قال أبو داود: هو يخطئ كما يخطئ الناس، وهو خير من هشام بن عمار.
قلت: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وخرج له الترمذي عن الوليد، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنه بينا هو جالس عند رسول الله ﷺ إذ جاءه علي فقال: يا رسول الله، تفلت القرآن من صدري.
قال: أفلا أعلمك كلمات تثبت ما تعلمت في صدرك! فقال: أجل.
قال: إذا كانت ليلة الجمعة فقم بأربع ركعات تقرأ فيهن: يس، والدخان، وتنزيل، وتبارك، ثم تدعو. وذكر الحديث.
وهو - مع نظافة سنده - حديث منكر جدا في نفسي منه شئ، فالله أعلم. فلعل سليمان شبه له
стр. 3742
وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم: لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٩)].
• سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي المعروف بابن أخت شرحبيل.
صدوق لكن يروي عن الضعفاء وكان في منزلة لو وضع له أحد حديثاً لم يفهم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٢٦٢ - سليمان بن عبد العزيز
• سليمان بن عبد العزيز.
عن الحسن بن عمارة.
وعنه عبد الله بن سويد أبو الخصيب.
جهله ابن القطان وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ١٦٢)].
٥٢٦٣ - سليمان بن عبد الله بن سليمان أبو بكر الهذلي
• سليمان بن عبد الله بن سليمان أبو بكر الهذلي.
بصري.
عن: الحسن، وابن سيرين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٥)].
٥٢٦٤ - سليمان بن عبد الله بن عويمر
• سليمان بن عبد الله بن عويمر. [مد].
عن عروة مرسلا: نهى أن يشار الى السحاب.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولا روى عنه غير ابن أبى الزناد وابن وإسحاق. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٨)].
٥٢٦٥ - سُلَيْمَان بن عبد الله أبو فَاطِمَة
• سُليمان بن عبد الله.
عن مُعاذة العَدويَّة، عن عَليّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن عَبد الله، عن مُعاذة العَدويَّة، عن عَليٍّ: أَنا الصِّدّيق الأَكبَرُ.
قال البُخاريُّ: لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف سَماع سُليمان مِن مُعاذة. وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الرَّقاشي، قال: حَدثنا نُوح بن قَيس، عن أَبي فاطِمة، سُليمان بن عَبد الله، عن مُعاذة العَدويَّة، قالَت: سمعت عَليًّا يقول وهو يَخطُب على مِنبَر البَصرةِ: أَنا الصِّدّيق الأَكبَرُ، آمَنت قَبل أَن يُؤمِن أبو بَكر، وأَسلَمت قَبل أَن يُسلمَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥١١)].
• سليمان بن عبد الله.
يقال: يُكَنَّى أبا فاطمة، وأظنه بصريا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن عَبد الله عن معاذة العدوية، سمعت عَليًّا قال: أنا الصديق الأكبر، لا يُتَابَعُ عَليه، ولا يعرف سماع سليمان من معاذة. حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن منصور القراطيسي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجسري، وَمُحمد بن يَحْيى القطعي وزياد بن يَحْيى الحساني، قالوا: حَدَّثَنا نوح بن قيس عن سليمان أبي فاطمة عن معاذة بنت عَبد الله العدوية قالت: سمعت علي بن أبي طالب يخطب على منبر البصرة، وَهو يقول: أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم.
قال ابنُ عَدِي: وسليمان يعرف بهذا الحديث، ولا
стр. 3743
أعرف له غيره، ولم يتابع على هذه الرواية كما قاله البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٦٧)].
• سُلَيْمَان بن عبد الله أبو فَاطِمَة.
بَصري.
عَن معَاذَة العدوية سَمِعت عليا: " أَنا الصّديق الأَكْبَر ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَا يعرف سَماع سُلَيْمَان من معَاذَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٤)].
• سليمان بن عبد الله.
عن معاذة، عن علي، أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أبي بكر. ذكره العقيلي في الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن عبد الله.
عن معاذة، عن علي: أنا الصديق الأكبر. في الضعفاء للعقيلي.
وقال خ: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (عس (١/ ٤٤٠)].
• سليمان بن عبد الله.
روى عن معاذة عن علي: أنا الصديق الاكبر.
مذكور في كتاب العقيلى من رواية نوح بن قيس عن أبى فاطمة: سليمان بن عبد الله.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
وذكره ابن عدى في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٨)].
٥٢٦٦ - سليمان بن عبد الله السلمي (١)
• سليمان بن عبد الله السلمي.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٣٤)].
٥٢٦٧ - سليمان بن أبي عبد الله
• سليمان بن أبي عبد الله. [د].
تابعي.
عن صهيب.
وعنه يعلى ابن حكيم.
قال أبو العباس البناتى: قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، فيعتبر بحديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٩)].
• سليمان بن أبي عبد الله.
مجهول، قلت وثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٢٦٨ - سُليمان بن عبيد الله أبو الوليد وقيل: أبو أيوب الأنصاري الرَّقّي الحَطابُ
• سُلَيْمان بن عبيد الله الأنصاري الرقي.
قلتُ لأبي زُرْعَة: سُلَيْمان بن عُبَيد الله، أعني الرقي؟.
قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١١٩)].
• سُليمان بن عبيد الله أبو أَيوب الرَّقّي الحَطابُ.
عن عُبَيد الله بن عَمرو، لا يُتابَع عَليه.
ومن حديثه: ما حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سُليمان بن عُبَيد الله الرَّقّي أبو أَيوب الحَطابُ، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زَيد بن أبي أُنَيسَة، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، عن
стр. 3744
النَّبي ﷺ ، ﴿ونُفَضِّل بَعضَها على بَعض في الآكُل﴾، قال: الدَّقَلُ، والفارِسي، والحُلو، والحامِضُ.
وهَذا الحَديث إِنما يُعرَف بِسيف بن مُحمد، وسيف متروك.
حدثناه يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، قال: حَدثنا مَحمُود بن خِداش، قال: حَدثنا سيف بن مُحمد، قال: حَدثنا الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ﴿ونُفَضِّل بَعضَها على بَعض في الآكُل﴾ فَذَكَر مِثلَه.
وأَما عن عُبَيد الله بن عَمرو، عن زَيد بن أبي أُنَيسَة، فَلَم يَأت به غَير سُليمان هَذا.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، حَدثنا يُوسُف بن عَدي، حَدثنا إِسحاق بن يُوسُف الأَزرَقُ، عن سُفيان، عن عَطاء بن السائِب، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، في قَولَه - جَل وعَز -: ﴿ونُفَضِّل بَعضَها على بَعض في الأُكُل﴾، قال: هَذا حامِض، وهَذا حُلو، وهَذا دَقَل، وهَذا فارِسي.
هَذا أَولَى مِن حَديث الأَعمشِ.
حدثني زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا أبو داوُد، عن يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن عُبَيد الله الرَّقيّ، لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥١٢)].
• سليمان بن عبد الله.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٣٣)].
• سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقي.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢)].
• سليمان بن عبد الله الرقي.
عن عبيد الله بن عمرو.
قال يحيى: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].
• سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقي.
قال ابن معين: ليس بشيء، ذكره الجوزي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٠)].
• سليمان بن عبيد الله الرقي أبو أيوب.
صويلح.
عن عبيد الله بن عمرو.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٤٠)].
• سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقي.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٨)].
• سليمان بن عبيد الله الأنصاري أبو أيوب الرقى الحطاب [ت، ق].
عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبى أنيسة، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: " ونفضل بعضها على بعض في الاكل " قال: الحلو والحامض، والدقل والفارسي.
قال العقيلى: لم يأت به غير سليمان، وإنما يعرف.
بسيف بن محمد، عن الأعمش.
قلت: وسيف هالك.
وروى أبو داود عن يحيى بن معين، قال: سليمان بن عبيد الله الرقى ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: هو قديم الوفاة، ما روى عنه الا الكبار مثل أبى حاتم، وسموية، وحفص شيخه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٠)].
• سليمان بن عبيد الله أبو الوليد الرقي.
стр. 3745
قال ابن مَعِين: ليس بشيء. انتهى.
وما أعلم إن كان هذا غير أبي أيوب أم لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته قول ابن مَعِين هذا وأبو أيوب أخرج له (ت ق). [لسان الميزان (٤/ ١٦٢)].
٥٢٦٩ - سليمان بن عبيد الله الغيلاني البصري
• سليمان بن عبيد الله الغيلاني البصري. [م، س].
فشيخ آخر صدوق.
روى عن عبد الرحمن بن مهدى، وبهز.
وعنه مسلم، وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٠)].
٥٢٧٠ - سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس أبو الربيع السُّلمي
• سليمان بن عتبة الدمشقي.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢)].
• سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس أبو الربيع السُّلمي.
وقيل: الغسَّاني الداراني الدمشقي.
يروي عن: يونس بن ميسرة بن حلبس.
قال صالح بن أحمد بن حنبل: «قال أبي: لا اعرفه».
وسئل عنه أبو حاتم فقال: «ليس به بأس وهو محمود عند الدمشقيين».
وقال أبو زرعة الدمشقي: «قيل له -يعني أبا مسهر-: ما يقول في سليمان بن عتبة؟ فقال: «ثقة». قلت لأبي مسهر: إنه يُسْند أحاديث عن أبي الدرداء، قال: «هي يسيرة، وهو ثقة لم يكن له عيب الا لصوقه بالسلطان».
وقال صالح بن محمد البغدادي: «أبو الربيع سليمان بن عتبة، ثنا عنه الهيثم بن خارجة، وهشام بن عمار، روى أحاديث مناكير عن يونس بن أبي إدريس، عن أبي الدرداء، وكان الهيثم وهشام يوثقانه».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٨٦)].
• سليمان بن عتبة الدمشقي.
قبل المائتين.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن عتبة الدمشقي.
عن يونس بن ميسرة.
وثقه دحيم، ووهاه ابن معين. [المغني في الضعفاء (ق قد (١/ ٤٤١)].
• سليمان بن عتبة الدمشقي. [ق].
عن يونس بن ميسرة بن حلبس.
وثقه دحيم، ووهاه ابن معين.
وقال صالح جزرة: روى مناكير.
وقد وثق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٠)].
٥٢٧١ - سليمان بن عتيق
• سليمان بن عتيق (م د س ق).
عن ابن الزبير.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤١)].
• سليمان بن عتيق. [م، د، س، ق].
стр. 3746
عن أبى الزبير، وجابر.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
وقال النسائي: ثقة مكى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٠)].
٥٢٧٢ - سليمان بن أبي عثمان التجيبي البصري (١)
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢)].
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.
قال أبو حاتم الرازي: «مجهول». كذا قاله أبو الفرج، ولم أره مذكوراً في موضعه من كتاب ابنه، ولا أجزم بعدم وجدانه، ولكنني نبهتك عليه لتكون على بصيرة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٨٨)].
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.
مصري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.
روى عنه سالم بن غيلان.
مصري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤١)].
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي البصري.
حدث عنه سالم بن غيلان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٠)].
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي المصري.
حدث عنه سالم بن غيلان.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ١٦٢)].
٥٢٧٣ - سليمان بن عطاء الجزري
• سليمان بن عطاء.
سمع مسلمة بن عبد الله.
رَوَى عَنه يحيى بن صالح الشامي.
وفي بعض حديثه المناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٤٨)].
• سليمان بن عطاء القرشي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٣)].
• سُلَيْمان بن عطاء.
وسألت أبا زُرْعَة عن سُلَيْمان بن عطاء؟ فقال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦٨)].
• سُليمان بن عَطاءٍ.
عن مَسلَمَة بن عَبد الله.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن عَطاء سَمِع مَسلَمَة بن عَبد الله، في حَديثه بَعض المَناكيرِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا أبو وهب، الوليد بن عَبد المَلك الحَراني، قال: حَدثنا سُليمان بن عَطاء، عن مَسلَمَة بن عَبد الله الجُهَني، عن عَمِّه أَبي مَشجَعَة بن رِبعي، عن أَبي الدَّرداء، قال: ذَكَرنا زيادَة العُمُر عِند رَسُول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : إِن الله لا يُؤَخِّر نَفسًا إِذا جاء أَجَلُها، ولَكِنْ زيادَة العُمُر ذَرَّيَّة صالحَة يَرزُقُها الله العَبد، فَيَدعُون لَه مِن بَعدِه، فَيَلحَقُه دُعاؤُهُم في قَبرِه، فَذَلك زيادَة العُمُرِ.
لا يُتابَع عَليه بِهذا اللَّفظ، وقَد رُوي بِغَير هَذا
لإكرام اللَّه إِيَّاه، وَأَمَّا الشَّيْخ الذِي رَأَيْت أشبه النَّاس خلقا وخلقا ووجهاً فَذَلِك أَبونَا إِبْرَاهِيم، كلنا يؤمه ويقتدي بِهِ، وَأَمَّا النَّاقة التِي رَأَيْتنِي تبعتها فَهِيَ السَّاعَة، تقوم عَلَيْنَا لَا محَالة، لَا نَبِي بعدِي، وَلَا أمة بَعْد أمتِي»، قَالَ: فَمَا سَأَلَ رَسُول الله ﷺ عَن رُؤْيا بعده الا أَن يَجِيء رجل فيحدثه بِهَا مُتَبَرعاً.
ثناه أبو بدر أَحْمَدُ بن خَالِدِ بن عَبْدِ المَلِك بن مسرح الحَرَّانِي بقربة سرغا مِرْطًا من ديار مُضر، حَدثنَا عمي أبو وهب الوَلِيد بن عَبْدِ المَلِكِ بن مُسرحٍ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَان بن عَطَاء.
وروى أَيْضا سُلَيْمَان، عَن سَلمَة بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَن عَمِّهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُذَكِّرُ النَّاسَ فَذَكَرَ الجَنَّةَ وَمَا فِيهَا مِنَ النَّعِيمِ وَالأَزْوَاجِ، فَقَالَ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فِي أُخْرَيَاتِ القَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الجَنَّةِ مِنْ سَمَاعٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ يَا أَعْرَابِيُّ، إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَنَهْرٌ حَافَّتَاهُ الأَبْكَارُ مِنْ كُلِّ بَيْضَاءَ حَوْضَانِيَّةٍ، يَتَغَنَّيْنَ بِأَصْوَاتٍ لَهُنَّ لَمْ يَسْمَعِ الخَلائِقَ بِمِثْلِهَا، وَذَلِكَ أَفْضَلُ نَعِيمِ أَهْلِ الجَنَّةِ»، وَالْحَوْضَانِيَّةُ المُرْهَفَةُ الأَعْلَى الضَّخْمَةُ الأَسْفَلِ، قَالَ: فَسَأَلْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ بِمَ يَتَغَنَّيْنَ؟ قَالَ: بِالتَّسْبِيحِ إِنْ شَاءَ الله.
وروى عَن مسلمة بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَن عَمِّهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: ذَكَرْنَا زِيَادَةَ العُمُرِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُؤَخِّرُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا، وَإِنَّمَا زِيَادَةُ العُمْرِ ذُرِّيَّةٌ صَالِحَةٌ يُرْزَقُهَا العَبْدُ، فَيَدْعُونَ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ، فَيَلْحَقُهُ دُعَاؤُهُمْ فِي قَبْرِهِ، فَذَلِكَ زِيَادَة العُمر».
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ أَيْضًا أبو بَدْرٍ قَالَ: ثَنَا عَمِّي، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَطَاءٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بن عَبْدِ اللَّهِ الجُهَنِيِّ.
وَرَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ مسلمة بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي مشجعَةَ، عَنْ أبي الدَّرْدَاء، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «سيدُ طَعَامِ أَهْلِ الجَنَّةِ اللَّحْمُ».
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْعَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُعْفِيُّ، قَالَ: ثَنَا يحييى بن صَالِحٍ الوُحَاظِيُّ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَطَاءٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بن عبد الله الجُهَنِيّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٩)].
• سليمان بن عطاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن عطاء سمع مسلمة بن عَبد الله وسمع منه يَحْيى بن صالح، في حديثه بعض المناكير.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلم بن عَبد الله الجهني، عَن عَمِّه أبي مشجعة، عَن أبي الدرداء، قال: كان رسول الله ﷺ يذكر الناس فجاء أعرابي فجثا على ركبتيه، ثم قال: يا رسول اللهِ، أفي الجنة من سماع؟ يا أعرابي، إن في الجنة لنهرا حفافيه الأبكار، من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق مثلها، وذلك أفضل نعيم أهل الجنة، فسألت أبا الدرداء: ما يتغنين؟ فقال: بالتسبيح، إن شاء الله.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلمة بن عَبد الله الجهني، عَن عَمِّه أبي مشجعة بن ربعي، عَن أبي الدرداء قال: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : إن الله، يعني لا يؤخر نفسا إذا
стр. 3749
جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها الله العبد فيدعون له بعد موته، فيلحقه دعاؤهم في قبره، فذلك زيادة في العمر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المطنجي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا النفيلي، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلمة بن عَبد الله الجهني، عَن عَمِّه، عَن أبي الدرداء قال: ذكرنا الشؤم عند رسول الله ﷺ ، يعني فقال: إن شيئا لا يشؤم شيئا فإن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدار والفرس.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاضي، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلمة بن عُبَيد الله، عَن عَمِّه أبي مشجعة عن عُمَر عن النبي ﷺ قال: تخيروا لنطفكم وعليكم بذوات الأوراك فإنهن نجب.
قال الشيخ: ولسليمان بن عَطاء عَن مسلمة عَن عَمِّه أبي مشجعة عَن أبي الدرداء وغيره غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض أحاديثه وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الأنكار كما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٨٥)].
• سُلَيْمَان بن عَطاء.
سمع مسلمة بن عبد الله، سمع مِنْهُ يحيى بن صَالح، فِي حَدِيثه بعض المَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَفِي مِقْدَار مَا يرويهِ بعض الإِنْكَار. [مختصر الكامل (ص ٣٦٧)].
• سليمان بن عطاء.
يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني أشياء موضوعة.
قال ابن حبان: لا أدري التخليط منه أم من مسلمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢)].
• سليمان بن عطاء الجزري.
يروي عن: مسلمة بن عبد الله الجهني.
قال البخاري: «في حديثه مناكير».
وقال أبو حاتم: «منكر الحديث، يكتب حديثه».
وقال ابن عدي: «في أحاديثه -وليس بالكثير مقدار ما يرويه- بعض الإنكار، كما قال البخاري».
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٨٣)].
• سليمان بن عطاء.
عن مسلمة الجهني.
متهم بالوضع، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن عطاء الحراني.
عن مسلمة الجهني.
هالك.
اتهم بالوضع.
لقيه النفيلي.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٤١)].
• سليمان بن عطاء الحراني. [ق].
عن مسلمة الجهنى.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، واتهمه ابن حبان وغيره.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
ابن عدى، حدثنا أنس بن السلم، حدثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح، حدثنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله الجهنى، عن عمه أبى مشجعة، عن أبى الدرداء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
стр. 3750
وسلم يذكر الناس فجاء أعرابي فقال: هل في الجنة سماع؟ قال: يا أعرابي، إن في الجنة نهرا جعل فيه الابكار.
من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها، وذلك أفضل نعيم أهل الجنة.
فسئل أبو الدرداء بم يغنين؟ قال: بالتسبيح إن شاء الله.
وبه: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله ﷺ ، فقال: إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد فيدعون له بعد موته.
وقد روى عنه أبو جعفر النفيلى وغيره.
وقال ابن حبان: يروى عن مسلمة، عن عمه - أشياء موضوعة، فالتخليط منه أو من مسلمة.
يحيى الوحاظى، أنبأنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة، عن عمه أبى مشجعة، عن أبى الدرداء - مرفوعا: سيد طعام أهل الجنة اللحم.
ابن حبان، حدثنا أبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك الحرانى، حدثنا عمى الوليد، حدثنا سليمان، عن مسلمة، عن أبى مشجعة بن ربعى، عن ابن زمل، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الصبح وهو ثانى رجليه قال: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله أستفغر الله، إن الله كان توابا رحيما - سبعين مرة.
ثم يقول سبعون بسبعمائة، ثم يستقبل الناس بوجهه، وكان يعجبه الرؤيا فيقول: هل رأى أحد منكم شيئا؟ فقال ابن زمل: فقلت: يا نبى الله أنا.
فقال: خير تلقاه أو شر توقاه، خير لنا، وشر على أعدائنا، الحمد لله رب العالمين، أقصص، فقال: هل رأى أحد منكم شيئا، فقال: رأيت جميع الناس على.
طريق سهل رحب، فبيناهم كذلك أشرفنا على مرج لم تر عيناى مثله. إلى أن قال: فإذا أنا بك في المرج على منبر له سبع درج. وذكر الحديث - الى أن قال في تعبيره: والسبع الدرج الدنيا سبعة الاف سنة، أنا في آخرها.
وأما الذى رأيت.
عن يمينى فذاك موسى، والذى عن يسارى فعيسى، وأما الشيخ فأبونا إبراهيم، وأما الناقة التى رأيتنى تبعتها فهى الساعة علينا تقوم.
قال: فما سألت رسول الله ﷺ عن رؤيا بعدها الا أن يسأل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠١)].
• سليمان بن عطاءالحراني (ق).
عن مسلمة الجهني.
اتهمه ابن حبان وغيره.
ذكر الذهبي في ترجمته ما ذكرته ثم قال: قال ابن حبان: يروي عن مسلمة، عن عمه أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات، فلست أدري التخليط فيها منه أو من سلمة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٠)].
• سُلَيْمَان بن عَطاء الحَرَّانِي.
عَن مسلمة الجُهَنِيّ مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
• سليمان بن عطاء.
ليس بقوي قاله أبو حاتم وضعفه غيره وروى له ابن ماجه، وفي ج يروي عن مسلمة بن عبد الله موضوعات فلا يدري أمنه أو من مسلمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
