عن أبى الزبير، وجابر.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
وقال النسائي: ثقة مكى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٠)].
٥٢٧٢ - سليمان بن أبي عثمان التجيبي البصري (١)
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢)].
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.
قال أبو حاتم الرازي: «مجهول». كذا قاله أبو الفرج، ولم أره مذكوراً في موضعه من كتاب ابنه، ولا أجزم بعدم وجدانه، ولكنني نبهتك عليه لتكون على بصيرة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٨٨)].
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.
مصري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.
روى عنه سالم بن غيلان.
مصري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤١)].
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي البصري.
حدث عنه سالم بن غيلان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٠)].
• سليمان بن أبي عثمان التجيبي المصري.
حدث عنه سالم بن غيلان.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ١٦٢)].
٥٢٧٣ - سليمان بن عطاء الجزري
• سليمان بن عطاء.
سمع مسلمة بن عبد الله.
رَوَى عَنه يحيى بن صالح الشامي.
وفي بعض حديثه المناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٤٨)].
• سليمان بن عطاء القرشي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٣)].
• سُلَيْمان بن عطاء.
وسألت أبا زُرْعَة عن سُلَيْمان بن عطاء؟ فقال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٦٨)].
• سُليمان بن عَطاءٍ.
عن مَسلَمَة بن عَبد الله.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن عَطاء سَمِع مَسلَمَة بن عَبد الله، في حَديثه بَعض المَناكيرِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا أبو وهب، الوليد بن عَبد المَلك الحَراني، قال: حَدثنا سُليمان بن عَطاء، عن مَسلَمَة بن عَبد الله الجُهَني، عن عَمِّه أَبي مَشجَعَة بن رِبعي، عن أَبي الدَّرداء، قال: ذَكَرنا زيادَة العُمُر عِند رَسُول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : إِن الله لا يُؤَخِّر نَفسًا إِذا جاء أَجَلُها، ولَكِنْ زيادَة العُمُر ذَرَّيَّة صالحَة يَرزُقُها الله العَبد، فَيَدعُون لَه مِن بَعدِه، فَيَلحَقُه دُعاؤُهُم في قَبرِه، فَذَلك زيادَة العُمُرِ.
لا يُتابَع عَليه بِهذا اللَّفظ، وقَد رُوي بِغَير هَذا
لإكرام اللَّه إِيَّاه، وَأَمَّا الشَّيْخ الذِي رَأَيْت أشبه النَّاس خلقا وخلقا ووجهاً فَذَلِك أَبونَا إِبْرَاهِيم، كلنا يؤمه ويقتدي بِهِ، وَأَمَّا النَّاقة التِي رَأَيْتنِي تبعتها فَهِيَ السَّاعَة، تقوم عَلَيْنَا لَا محَالة، لَا نَبِي بعدِي، وَلَا أمة بَعْد أمتِي»، قَالَ: فَمَا سَأَلَ رَسُول الله ﷺ عَن رُؤْيا بعده الا أَن يَجِيء رجل فيحدثه بِهَا مُتَبَرعاً.
ثناه أبو بدر أَحْمَدُ بن خَالِدِ بن عَبْدِ المَلِك بن مسرح الحَرَّانِي بقربة سرغا مِرْطًا من ديار مُضر، حَدثنَا عمي أبو وهب الوَلِيد بن عَبْدِ المَلِكِ بن مُسرحٍ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَان بن عَطَاء.
وروى أَيْضا سُلَيْمَان، عَن سَلمَة بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَن عَمِّهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُذَكِّرُ النَّاسَ فَذَكَرَ الجَنَّةَ وَمَا فِيهَا مِنَ النَّعِيمِ وَالأَزْوَاجِ، فَقَالَ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فِي أُخْرَيَاتِ القَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الجَنَّةِ مِنْ سَمَاعٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ يَا أَعْرَابِيُّ، إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَنَهْرٌ حَافَّتَاهُ الأَبْكَارُ مِنْ كُلِّ بَيْضَاءَ حَوْضَانِيَّةٍ، يَتَغَنَّيْنَ بِأَصْوَاتٍ لَهُنَّ لَمْ يَسْمَعِ الخَلائِقَ بِمِثْلِهَا، وَذَلِكَ أَفْضَلُ نَعِيمِ أَهْلِ الجَنَّةِ»، وَالْحَوْضَانِيَّةُ المُرْهَفَةُ الأَعْلَى الضَّخْمَةُ الأَسْفَلِ، قَالَ: فَسَأَلْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ بِمَ يَتَغَنَّيْنَ؟ قَالَ: بِالتَّسْبِيحِ إِنْ شَاءَ الله.
وروى عَن مسلمة بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَن عَمِّهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: ذَكَرْنَا زِيَادَةَ العُمُرِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُؤَخِّرُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا، وَإِنَّمَا زِيَادَةُ العُمْرِ ذُرِّيَّةٌ صَالِحَةٌ يُرْزَقُهَا العَبْدُ، فَيَدْعُونَ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ، فَيَلْحَقُهُ دُعَاؤُهُمْ فِي قَبْرِهِ، فَذَلِكَ زِيَادَة العُمر».
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ أَيْضًا أبو بَدْرٍ قَالَ: ثَنَا عَمِّي، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَطَاءٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بن عَبْدِ اللَّهِ الجُهَنِيِّ.
وَرَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ مسلمة بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي مشجعَةَ، عَنْ أبي الدَّرْدَاء، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «سيدُ طَعَامِ أَهْلِ الجَنَّةِ اللَّحْمُ».
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْعَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُعْفِيُّ، قَالَ: ثَنَا يحييى بن صَالِحٍ الوُحَاظِيُّ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَطَاءٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بن عبد الله الجُهَنِيّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٩)].
• سليمان بن عطاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن عطاء سمع مسلمة بن عَبد الله وسمع منه يَحْيى بن صالح، في حديثه بعض المناكير.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلم بن عَبد الله الجهني، عَن عَمِّه أبي مشجعة، عَن أبي الدرداء، قال: كان رسول الله ﷺ يذكر الناس فجاء أعرابي فجثا على ركبتيه، ثم قال: يا رسول اللهِ، أفي الجنة من سماع؟ يا أعرابي، إن في الجنة لنهرا حفافيه الأبكار، من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق مثلها، وذلك أفضل نعيم أهل الجنة، فسألت أبا الدرداء: ما يتغنين؟ فقال: بالتسبيح، إن شاء الله.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلمة بن عَبد الله الجهني، عَن عَمِّه أبي مشجعة بن ربعي، عَن أبي الدرداء قال: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : إن الله، يعني لا يؤخر نفسا إذا
стр. 3749
جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها الله العبد فيدعون له بعد موته، فيلحقه دعاؤهم في قبره، فذلك زيادة في العمر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المطنجي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا النفيلي، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلمة بن عَبد الله الجهني، عَن عَمِّه، عَن أبي الدرداء قال: ذكرنا الشؤم عند رسول الله ﷺ ، يعني فقال: إن شيئا لا يشؤم شيئا فإن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدار والفرس.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاضي، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلمة بن عُبَيد الله، عَن عَمِّه أبي مشجعة عن عُمَر عن النبي ﷺ قال: تخيروا لنطفكم وعليكم بذوات الأوراك فإنهن نجب.
قال الشيخ: ولسليمان بن عَطاء عَن مسلمة عَن عَمِّه أبي مشجعة عَن أبي الدرداء وغيره غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض أحاديثه وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الأنكار كما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٨٥)].
• سُلَيْمَان بن عَطاء.
سمع مسلمة بن عبد الله، سمع مِنْهُ يحيى بن صَالح، فِي حَدِيثه بعض المَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَفِي مِقْدَار مَا يرويهِ بعض الإِنْكَار. [مختصر الكامل (ص ٣٦٧)].
• سليمان بن عطاء.
يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني أشياء موضوعة.
قال ابن حبان: لا أدري التخليط منه أم من مسلمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢)].
• سليمان بن عطاء الجزري.
يروي عن: مسلمة بن عبد الله الجهني.
قال البخاري: «في حديثه مناكير».
وقال أبو حاتم: «منكر الحديث، يكتب حديثه».
وقال ابن عدي: «في أحاديثه -وليس بالكثير مقدار ما يرويه- بعض الإنكار، كما قال البخاري».
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٨٣)].
• سليمان بن عطاء.
عن مسلمة الجهني.
متهم بالوضع، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن عطاء الحراني.
عن مسلمة الجهني.
هالك.
اتهم بالوضع.
لقيه النفيلي.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٤١)].
• سليمان بن عطاء الحراني. [ق].
عن مسلمة الجهنى.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، واتهمه ابن حبان وغيره.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
ابن عدى، حدثنا أنس بن السلم، حدثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح، حدثنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله الجهنى، عن عمه أبى مشجعة، عن أبى الدرداء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
стр. 3750
وسلم يذكر الناس فجاء أعرابي فقال: هل في الجنة سماع؟ قال: يا أعرابي، إن في الجنة نهرا جعل فيه الابكار.
من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها، وذلك أفضل نعيم أهل الجنة.
فسئل أبو الدرداء بم يغنين؟ قال: بالتسبيح إن شاء الله.
وبه: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله ﷺ ، فقال: إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد فيدعون له بعد موته.
وقد روى عنه أبو جعفر النفيلى وغيره.
وقال ابن حبان: يروى عن مسلمة، عن عمه - أشياء موضوعة، فالتخليط منه أو من مسلمة.
يحيى الوحاظى، أنبأنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة، عن عمه أبى مشجعة، عن أبى الدرداء - مرفوعا: سيد طعام أهل الجنة اللحم.
ابن حبان، حدثنا أبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك الحرانى، حدثنا عمى الوليد، حدثنا سليمان، عن مسلمة، عن أبى مشجعة بن ربعى، عن ابن زمل، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الصبح وهو ثانى رجليه قال: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله أستفغر الله، إن الله كان توابا رحيما - سبعين مرة.
ثم يقول سبعون بسبعمائة، ثم يستقبل الناس بوجهه، وكان يعجبه الرؤيا فيقول: هل رأى أحد منكم شيئا؟ فقال ابن زمل: فقلت: يا نبى الله أنا.
فقال: خير تلقاه أو شر توقاه، خير لنا، وشر على أعدائنا، الحمد لله رب العالمين، أقصص، فقال: هل رأى أحد منكم شيئا، فقال: رأيت جميع الناس على.
طريق سهل رحب، فبيناهم كذلك أشرفنا على مرج لم تر عيناى مثله. إلى أن قال: فإذا أنا بك في المرج على منبر له سبع درج. وذكر الحديث - الى أن قال في تعبيره: والسبع الدرج الدنيا سبعة الاف سنة، أنا في آخرها.
وأما الذى رأيت.
عن يمينى فذاك موسى، والذى عن يسارى فعيسى، وأما الشيخ فأبونا إبراهيم، وأما الناقة التى رأيتنى تبعتها فهى الساعة علينا تقوم.
قال: فما سألت رسول الله ﷺ عن رؤيا بعدها الا أن يسأل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠١)].
• سليمان بن عطاءالحراني (ق).
عن مسلمة الجهني.
اتهمه ابن حبان وغيره.
ذكر الذهبي في ترجمته ما ذكرته ثم قال: قال ابن حبان: يروي عن مسلمة، عن عمه أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات، فلست أدري التخليط فيها منه أو من سلمة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٠)].
• سُلَيْمَان بن عَطاء الحَرَّانِي.
عَن مسلمة الجُهَنِيّ مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
• سليمان بن عطاء.
ليس بقوي قاله أبو حاتم وضعفه غيره وروى له ابن ماجه، وفي ج يروي عن مسلمة بن عبد الله موضوعات فلا يدري أمنه أو من مسلمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
стр. 3751
٥٢٧٤ - سليمان بن عمران القيرواني
• سليمان بن عمران القيرواني.
في عنبسة بن خارجة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٦٢)].
٥٢٧٥ - سليمان بن عمران
• سليمان بن عمران.
عن حفص بن غياث.
قال ابن أبي حاتم: ترك حديثه، ليس يصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢)].
• سليمان بن عمران.
عن: حفص بن غياث.
قال ابن أبي حاتم: «ترك حديثه، ليس بصدوق». كذا قاله أبو الفرج، وعجز كلامه يرد على صدره؛ لأن من ترك حديثه لا يقال فيه: ليس بصدوق. والصواب والذي رأيته في كتاب أبي محمد بن أبي حاتم: «دَلَّ حديثه على أن الرجل ليس بصدوق». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٨٧)].
• سليمان بن عمران.
عن حفص بن غياث.
قال ابن أبي حاتم: دل حديثه على أنه ليس بصدوق. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤١)].
• سليمان بن عمران.
عن حفص بن غياث.
قال ابن أبى حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٢)].
• سليمان بن عمران.
عن حفص بن غياث.
قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق. [لسان الميزان (٤/ ١٦٢)].
• سُلَيْمَان بن عمرَان.
عَن حَفْص بن غياث قَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدِيثه يدل على أَنه لَيْسَ بصدوق. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
٥٢٧٦ - سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي الكوفي
• سليمان بن عمرو الكوفي أبو داود النخعي العامري.
معروف بالكذب، سمعت قتبية يقوله. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٤٧)].
• سليمان بن عمرو النخعي الكوفي.
أبو داود سليمان بن عمرو النخعي.
كان يضع الحديث.
سمعت ابن حنبل يقول: «أتوه، فقال: فلان عن إبراهيم، وفلان عن الشعبي، ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول، فقالوا له: «يا أبا داود، يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته»؟ فقال: «يا أحمق، تراني قلته ولم أُعِدَّ له جواباً؟ رأيته بالباب والأبواب» ثم يقول أحمد: «يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب؟».
فانظر الى جسارته وجرأته وتهاونه ببليته. [أحوال الرجال (ص ٣٣٠)].
• سليمان بن عمرو النخعي.
آفة من الآفات. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٢)].
• سُلَيْمان بن عمرو النَّخْعِي.
شهدت أبا زُرْعَة ذكر سُلَيْمان بن عمرو النَّخْعِي، فغلظ فيه القول جدًّا، ثم قال: أبو عمرو بن عَبد الله، حَدَّثنا عنه أبو نعيم. قلتُ: صاحب أبي عمرو
стр. 3752
الشيباني؟ قَال: نعم.
حدثني أبو زُرْعَة، عن أحمد بن مُحَمَّد بن حَنبل. وحدثني مسلم بن الحجاج قال: سمعت أبا خيثمة يذكره وهذا لفظ مسلم: أن أبا داود سُلَيْمان بن عمرو حدثهم يومًا، فقال: حَدَّثنا يزيد بن أبي حبيب، فقال بعض الناس: يا أبا داود، إنك لم تدخل مصر، فمن أين لك يزيد بن أبي حبيب؟! قال: يا مغفل! أين قلتها حتى لم أعد لها جوابًا، لقيته بالباب والأبواب. لم يذكر أبو زُرْعَة في حديثه: " يا مغفل ".
- حَدَّثني يعقوب أبو يوسف، صاحب لنا رازي، حَدَّثنا إسحاق بن منصور، قال: قال أحمد بن حَنبل: كان أبو داود النَّخْعِي من أكذب الناس. وقال إسحاق بن راهوية، كما قال: كذَّاب.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن إدريس، قال: سمعت أبا الوليد يقول: سمعت شريْكًا يقول: ما لقينا من ابن عمنا، يَعني سُلَيْمان بن عمرو النَّخْعِي يكذب على رسول الله ﷺ .
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن مسلم بن وارة، قال: سمعت أبا الوليد، قال: أتيت سُلَيْمان بن عمرو، فجلست اليه، فقلت لقوم معي: ننظر هل لما يقال فيه أصل؟ فجلسنا اليه، فقال: حَدَّثنا سُلَيْمان التَّيْمِي، عن أَنس، قال: " من قاد أعمى أربعين خطوة "، فقلت لهم: قوموا من عند هذا الكَذَّاب.
- حَدَّثني مسلم بن الحجاج، قال: سمعت إسحاق بن راهوية، قال: أتيت أبا داود سُلَيْمان بن عمرو، فقلت في نفسي: لأسألنه عن شيء لا أعرف فيه من قول المتقدمين شيئًا، فقلت له: يا أبا داود! ما عندك في التوقيت بين دمي المرأة في أقله وأكثره؟ فقال: أخبرنا أبو طوالة، عن أَنس، ويَحْيَى بن سعيد، عن سعيد بن المُسيب، وفلان، عن فلان، عن معاذ بن جبل، قالوا: " أقل الحيض ثلاث، وأكثره عشر، وما بين دمي المرأة خمسة عشر"، فقلت في نفسي: اذهب، فليس في الدنيا أكذب منك.
حَدَّثني أبو زُرْعَة، حَدَّثنا أبو علي القهستاني، عن إسحاق بن راهويه، قال: جلست الى سُلَيْمان بن عمرو، فقلت: ما تقول في الراهن والمرتهن، يختلفان؟ فقال: حَدَّثنا عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر. وحَدَّثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قالا: "القول قول الراهن"، فقلت: لا أدري في الدنيا أكذب من هذا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤١٩ و ٤٢٠ و ٤٢١ و ٤٢٢ و ٤٢٣ و ٤٢٤ و ٤٢٥)].
• سليمان بن عمرو أبو داود النخعي.
أبو دَاوُدَ النَّخَعِيُّ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بن عَمْرٍو، قَدَرِيٌّ، رَجُلُ سُوءٍ، كَذَّابٍ كَانَ يُكَذِّبُ مُجَاوِبَهُ. قَالَ إِسْحَاقُ: أَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا لَهُ: إِيشْ تَعْرِفُ فِي أَقَلِّ الحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ وَمَا بَيْنَ الحَيْضَتَيْنِ مِنَ الطُّهْرِ؟ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ حَدَّثَنِي يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَحَدَّثَنَا أبو طُوَالَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ وَجَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: أَقَلُّ الحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشر، وَأَقَلُّ مَا بَيْنَ الحَيْضَتَيْنِ مِنَ الطُّهْرِ خَمْسَةَ عَشر يَوْمًا. وَكَانَ هو وأبو البختري يضعون الحديث. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٧)].
• سليمان بن عمرو النخعي أبو داود.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٣)].
• سُليمان بن عَمرو أبو داوُد النَّخَعيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا الحَسن بن
стр. 3753
عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحُداني، قال: سمعتُ عِيسى بن يُونُس، وسُئِل عن أَبي داوُد النَّخَعي، قال: هيه، أَخُوه كان لي صَديقًا، وكان فَصيحًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن عَمرو، أبو داوُد النَّخَعي الكُوفي، قال قُتَيبَةُ: هو مَعرُوف بِالكَذِبِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: أبو داوُد النَّخَعيّ، اسمُه: سُليمان بن عَمرو، وكان كَذابًا، سُئِل شريك بن عَبد الله عنه، فقال: ذاك كَذاب النَّخَعِ.
قال أبو داوُد: حَدثنا يَزيد بن أبي حَبيب، قال لَه رَجُلٌ: أَنت سَمِعتَه منهُ؟ فقال: يا مائِقُ، تَراني قُلت الاَّ وقَد أَعدَدت لَه جَوابًا، لَقيتُه بِالباب والأَبواب، قال أَبي: ويَزيد بن أبي حَبيب كان بِمِصر.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: سمعتُ أَحمد يقول وذَكَر أَبا داوُد النَّخَعي، فقال: أَتَوهُ، فقال: فُلان عن إِبراهيم، وفُلان عن الشَّعبي، ويَزيد بن أبي حَبيب، عن مَكحُول، فقالُوا لَه: يا أَبا داوُد، يَزيد بن أبي حَبيب أين كَتَبت عنه؟ فقال: يا أَحمَقُ، تَراني قُلتُه ولَم أَعُد لَه جَوابًا؟ رَأَيتُه بِالباب والأَبواب، ثُم يقول أَحمد: يَزيد ما كان يَصنَع بِالباب والأَبوابِ؟.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سأَلت مُجاهد بن مُوسَى عن أَبي داوُد النَّخَعي، فقال: قُلت لَه: يَزيد بن أبي حَبيب أَين لَقيتَهُ؟ فقال: ما حَدَّثت عنه حتى هَيَّأت لَه الجَواب قبل، لَقيتُه بِالباب والأَبوابِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو داوُد النَّخَعيّ، اسمُه: سُليمان بن عَمرو، وكان رَجُل سُوء كَذابًا خَبيثًا قَدَريًّا، ولَم يَكُن بِبَغداد رَجُل الاَّ هو خَير مِن أَبي داوُد النَّخَعي، كان يَضَع الحَديث، وسمعت يَحيَى يقول: قال: سمعتُ أَبا داوُد النَّخَعيَّ، وكان عِند دَرب البَقَر يقول: سمعت خُصَيف وخِصاف، ومِخصَفًا! كان أَكذَب الناس، واسمُه: سُليمان بن عَمرو. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥١٨)].
• سُلَيْمَان بن عَمْرو.
وَأَبُو دَاوُد النَّخعِيّ الشَّامي، من أهل بَغْدَاد، كَانَ ينزل عِنْدَ درب البَقر.
يَرْوِي عَن أَبِي حَازِم وَغَيره، وَكَانَ رجلاً صَالحاً فِي الظَّاهِر الا أَنَّهُ كَانَ يضع الحَدِيث وضعاً وكان قدرياً، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة الاختبار، وَلَا ذكره الا من طَرِيق الاعْتِبَار.
ثَنَا مَكْحُول، ثَنَا أبو الْحسن الرَّهَاوِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الجَبَّارِ بن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ النَّخَعِيِّ وَمَا يُذْكَرُ مِنْ فَضْلِهِ؟ قَالَ: كَانَ أَطْوَلَ النَّاسِ قِيَامًا بِلَيْلٍ، وَأَكْثَرَهُمْ صِيَامًا بِنَهَارٍ، وَكَانَ يَضَعُ الحَدِيثَ وَضْعًا.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى سُلَيْمَانُ بن عَمْرٍو عَنْ يَزِيدَ بن جَابِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْحَيْضُ عَشر، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، وَالنِّفَاسُ عَشر، فَمَا زَاد فَهِيَ مستحاضة».
ثَنَا ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَمْرو. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٣)].
• سليمان بن عَمْرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي.
كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قال: حَدَّثَنا
стр. 3754
إبراهيم بن يعقوب، قال: قال لي أحمد بن حنبل: أبو داود سليمان بن عَمْرو النخعي كذاب، قدمت اليه فقال: حَدَّثَنا يزيد عن مكحول وقال: حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب، فقلت له: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال: يا أحمق لم أقل لك حتى أعددت له جوابا لقيته بالباب والأبواب تراني قلته حتى أعددت له جوابا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبوه يعني أبا داود النخعي فقال فلان عن إبراهيم وفلان عن الشعبي ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول فقالوا له: يا أبا داود يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته؟ فقال: يا حمقى تراني قلته فلم أعد له جوابا، رأيته بالباب والأبواب ثم يقول أحمد: يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب؟ فانظر الى جسارته وجرأته وتهاونه بدينه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال أبو داود مرة: حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب فقال له رجل: أين سمعت منه؟ فقال: يا أبا مائق أتراني قلت الاَّ وقد أعددت له جوابا، لقيته بالباب والأبواب قال أبي: وإنما كان يزيد بن أبي حبيب بمصر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قلت لأحمد بن حنبل: أيضع أحد الحديث؟ فقال: نعم، أبو داود النخعي كان يضع الأحاديث الكاذبة، كان يرفع عن عثمان بن الأسود أحاديث يسندها ما سمعت بها من أحد، وكان يروي عن يزيد بن أبي حبيب، فقال له رجل: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال له: يا مائق تراني أقول حَدَّثني، ولا أكون أعددت له جوابا، رأيته بالباب والأبواب.
قال أبو عَبد الله: ويزيد إيش كان يصنع بالباب والأبواب. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عَمْرو وكان كذَّابًا، سئل شريك بن عَبد الله فقال: ذاك كذاب النخع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني، حَدَّثَنا أبو معاوية النخعي قال: هذا أبو أبي داود النخعي واسم أبي داود سليمان بن عَمْرو بن عَبد الله بن وهب قاله علي قال سفيان: كان أبو معاوية النخعي على السجن.
قال الشيخ: أظن بين علي وبين أبي معاوية سفيان الاَّ أن في كتابنا هكذا.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو داود النخعي ممن يعرف بالكذب ووضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: أبو داود النخعي واسمه سليمان بن عَمْرو وكان رجل سوء كذابا خبيثا قدريا ولم يكن ببغداد رجل الاَّ وَهو خير من أبي داود النخعي، كان يضع الحديث.
وحدثنا العباس في موضع آخر، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سَمعتُ أبا داود النخعي يقول، وكان عند درب البقر: سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يَحْيى: وكان أكذب الناس سليمان بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، قال: سَمِعْتُ موسى بن حزام يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون يقول: لا يحل لأحد أن يروي عن سليمان بن عَمْرو النخعي الكوفي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي الكوفي متروك الحديث، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.
стр. 3755
وقال النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح البهراني بحمص، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي، عَن أبي حازم، عنِ ابن عُمَر قال: توضأ رسول الله ﷺ مرة مرة فأسبغ الوضوء ثم قال: هذا وظيفة الوضوء، ووضوء من لا يقبل الله صلاته الاَّ به، ثم توضأ مرتين مرتين ثم قال: هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا وقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي، وما زاد فهو إسراف وَهو من الشيطان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، عَن أبي حازم، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: من ضم يتيما فكان في نفقته وكفاه مؤنته كان له حجابا من النار يوم القيامة، ومن مسح يده على رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني بحمص، وأَبُو عَرُوبة، وَالحُسين بن عَبد الله القطان والفضل بن عَبد الله بن مخلد الجرجاني، قالوا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ : المرء على دين خليله، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له، ولم يقل الفضل: المرء على دين خليله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد البوراني، وَمُحمد بن أحمد بن نجيب الموصلي، قالا: حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثَنا سلم بن المغيرة، حَدَّثَنا أبو داود النخعي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ : عمل الأبرار من الرجال من أُمَّتِي الخياطة، وعمل الأبرار من أُمَّتِي من النساء المغزل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الفرات الخوارزمي، حَدَّثَنا إسحاق بن الجراح، حَدَّثَنا داود بن سليمان، أَخْبَرنا سليمان بن عَمْرو، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله فإنها كفارة له.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن أبي حازم كلها مما وضعه سليمان بن عَمْرو عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد السكري، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو عن عَبد الملك بن عُمَير عن جابر، قال رَسُول اللهِ ﷺ : نعم الإدام الخل والزيت.
قال جابر: دخل عليَّ النبي ﷺ فلم يكن عندي إدام أقربه اليه الاَّ خل، فقال: نعم الإدام الخل. حَدَّثَنَا سهل بن السري أبو حاتم الحذاء ببخارى وكتبه لي بخطه، حَدَّثَنا مُحَمد بن حريث، وَالحُسين بن الحسن بن الوضاح، قالا: حَدَّثَنا حفص بن داود، حَدَّثَنا عيسى الغنجار عن سليمان بن عَمْرو عن عَبد الملك بن عُمَير عن عَبد الله بن أبي أوفى عن النبي ﷺ أنه قال: إذا كان الرجل لا يبالي ما قال، ولا ما قيل له فهو لغية أو لشيطان.
وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن عَبد الملك وضعهما على عَبد الملك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثني نصر بن صالح أبو صالح الهمذاني، حَدَّثَنا حفص بن داود أبو عُمَر الربعي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى بن موسى
стр. 3756
الغنجار، عَن أبي داود عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن معمر، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال ﷺ : خير الرزق ما كان يومًا بيوم كفافا.
وعن أبي داود عن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : استغنوا بغناء الله قيل: يا رسول اللهِ فما غناء الله؟ قال: عشاء يوم أو غداء يوم.
حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء وأحمد بن عامر بن عَبد الواحد، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد المزني، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن عَبد الله بن وَهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر، وقال مرة: بسر بن عطية، عن علي بن أبي طالب قال: عليكم بالرمان، فكلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة، وما من حبة تقع في جوف رجل الاَّ أنارت قلبه، وخرست شيطان الوسوسة أربعين يومًا.
وقال ابن عامر: بُسر بن عطية ولم يشك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثني إبراهيم بن زكريا الواسطي، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عَن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة، والنفساء أربعين فما زاد فهي مستحاضة. وهذان الحديثان عن يزيد بن يزيد بن جابر وضعهما سليمان بن عَمْرو، وإن كان إبراهيم بن زكريا راوي الحديث الثاني فيه ضعف فإنه خير من سليمان بن عَمْرو بكثير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني الحِمصِيّ، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه يرفده ويجمله، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له، زاد أبو عَرُوبة: يرفده ويكسوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار بعسكر مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهدي بن هلال، حَدَّثَنا سَعِيد بن موسى، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن وَهب، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : أربع من الشقاء: جمود العين وقسوة القلب والأمل والحرص على الدنيا.
وهذان الحديثان وضعهما سليمان بن عَمْرو على إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة.
أنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن أحمد بن عنبسة الحِمصِيّ وسعيد بن هاشم بن مرثد قالوا: أَخْبَرنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو عن المختار بن فلفل، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : باكروا الصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل المحمد آباذي، حَدَّثَنا أبو معين الرازي يعني الحسن بن الحسين، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا أبو داود النخعي، حَدَّثَنا سعد بن طارق، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها خيرًا لآخرته مما يرضي ربه، وبئست الدار الدنيا لمن صرعته عن آخرته وقصرت به عن رضا ربه، فإذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني، حَدَّثَنا
стр. 3757
عَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن حطان بن خفاف أبي الجويرية، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس، ومن سعادة المرء خفة لحيته. حَدَّثَنَاهُ أبو بكر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد، عَن أبي داود النخعي، عَن أبي الجويرية، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك الحق.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد السكري، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، عَنِ القاسم بن مهران عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن البرواة والسفتجات وقال: لا بأس بنكاح النهاريات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن أيوب بن موسى، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ : من كتب عني علما فكتب معه صلاة عليَّ لم يزل في أجر ما قرئ ذلك الكتاب.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني، حَدَّثَنا آدم، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن زيد بن جبيرة عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : من كبر تكبيرة على ساحل البحر كان في ميزانه صخرة قيل: يا رسول اللهِ وما قدرها؟ قال: تملأ ما بين السماء والأرض.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن سليمان بن عَمْرو كلها موضوعة مما وضعها هو عليهم، والذي لم يذكره من حديث سليمان أَيضًا عامتها شبيها بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي عن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قال: الخنثى يرث من قبل مباله.
وهذا ليس البلاء فيه من سليمان إنما البلاء فيه من الكلبي، وذلك أن الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عن هشام بن عمار، عَن أبي يوسف القاضي عن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ في الرجل يكون له قبل ودبر، قال: يورث من حيث يبول.
قال الشيخ: وسليمان بن عَمْرو اجتمعوا على أنه يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١٩)].
• سُلَيْمَان بن عَمْرو بن عبد الله بن وهب أبو دَاوُد النَّخعِيّ.
كُوفِي.
قَالَ أَحْمد: كَذَّاب، قدمت اليْهِ، فَقَالَ: ثَنَا يزِيد عَن مَكْحُول. فَقلت لَهُ: أَيْن سَمِعت من يزِيد بن أبي حبيب؟ فَقَالَ: يَا أَحمَق لم أقل لَك حَتَّى أَعدَدْت لَهُ جَوَابا لَقيته بِالْبَابِ والأبواب، ترى قلته حَتَّى أَعدَدْت لَهُ جَوَابا؟.
وَذكره أَحْمد وَزَاد فِيهِ: مَا كَانَ يصنع بِالْبَابِ والأبواب؟ فَانْظُر الى جسارته وجرأته وتهاونه بِدِينِهِ.
وَقَالَ أَحْمد بن حميد: قلت لِأَحْمَد: أيضع أحد الحَدِيث؟ قَالَ: نعم، أبو دَاوُد النَّخعِيّ كَانَ يضع الأَحَادِيث الكاذبة، كَانَ يرفع عَن عُثْمَان بن الْأسود أَحَادِيث يسندها مَا سَمِعت بهَا من أحد، وَكَانَ يروي
стр. 3758
عَن يزِيد بن أبي حبيب - فَذكره.
وَقَالَ شريك: [ذَاك] كَذَّاب النخع. وَقَالَ ابْن معِين: يعرف بِالْكَذِبِ، وَوضع الحَدِيث وَمرَّة قَالَ: كَانَ رجل سوء، كذابا خبيثا قدريا، لم يكن بِبَغْدَاد رجل الا وَهُوَ خير مِنْهُ، كَانَ يضع الحَدِيث.
وَقَالَ مرّة: أكذب النَّاس.
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: لَا يحل لأحد أَن يروي عَن سُلَيْمَان بن عَمْرو النَّخعِيّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، رَمَاه قُتَيْبَة وَإِسْحَاق بِالْكَذِبِ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: اجْتَمعُوا على أَنه يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٥٩)].
• سليمان بن عمرو النخعي أبو داود.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٦)].
• سليمان بن عمرو.
حدثنا عبد الله بن سليمان، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: أبو داود النخعي، اسمه سليمان بن عمرو، وكان كذابًا.
وقال ابن معين: أبو داود النخعي كذاب، يضع الحديث.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي قال: سألت مجاهد بن موسى عن أبي داود النخعي؟ فقال: قلت له: يزيد بن أبي حبيب، أين لقيته؟ قال: ما حدثت عنه حتى هيأت الجواب، لقيته بالباب والأبواب. قال مجاهد: دلني على مكان لا أقدر عليه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢١)].
• سُلَيْمَان بن عَمْرو أبو دَاوُد النَّخعِيّ.
وَيُقَال القَاضي روى عَن أهل المَدِينَة وَأهل الشَّام عَن الأَئِمَّة الثِّقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَة كذبه أَحْمد وَغَيره وَلست أَشك فِي وَضعه الحَدِيث على مَا ذكر من تقشفه وَكَثْرَة عِبَادَته. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٠)].
• سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي الكوفي.
يروي عن أبي حازم.
قال أحمد: كذاب. وسئل مرة أخرى: أيضع أحد الحديث؟ فقال: نعم أبو داود النخعي كان يضع الحديث.
وقال شريك: ذاك كذاب النخع.
وقال يحيى: هو من يعرف بالكذب ووضع الحديث.
وقال يزيد بن هارون: لا يحل لأحد يروي عنه.
وقال البخاري: هو معروف بالكذب.
وقال النسائي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢)].
• سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي.
كوفي.
يروي عن: أبي حازم.
قال البخاري: «هو معروف بالكذب. قاله لي قتيبة، وقاله إسحاق أيضاً».
وزعم أبو الفرج أن البخاري قال فيه: «هو معروف بالكذب»، وليس في كتابه الا ما أنبأتك.
وقال الحاكم في «تاريخ بلده»: «قال صالح بن محمد: كان يضع الحديث، روى عن: أبيه، عن عمرو بن عبد الله -ولا بأس بعمرو- عن الشيباني، عن ابن
стр. 3759
مسعود: سألت النبي ﷺ أي الأعمال أفضل؟ فقال: «الصلاة لوقتها» .. الحديث».
وقال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات»: «أجمع العلماء على أنه كان يضع الحديث».
وفي موضع آخر: «قال ابن عدي: كان وضاعاً بإجماع العلماء».
وقال أبو عمر بن عبد البر: «هو عندهم كذاب يضع الحديث، كذبه شريك، وأحمد، ويحيى، وابن راهويه، وقتيبةن كل هؤلاء قالوا فيه: إنه كان يضع الحديث، وتابعهم على ذلك سائر أهل العلم بالحديث، وتركوا حديثه».
وقال ابن وارة: «سمعت أبا الوليد يقول: أتيته فقال: ثنا سليمان التيمي، عن أنس: «من قاد أعمى أربعين خطوة». فقلت: قوموا من عند هذا الكذاب».
وقال في موضع آخر: «قال ابن عدي: أجمعوا أن أبا داود كان يضع الحديث».
وقال أبو عبد الرحمن في كتاب «الجرح والتعديل»: «كذاب خبيث، لا يكتب حديثه».
وقال العجلي: «ضعيف، متروك الحديث».
وقال الساجي: «كذاب يضع الحديث».
وقال ابن معين: «كان من أكذب الناس». وكذا قاله ابن الجارود.
وقال العقيلي: «عن يحيى: رجل سوء، كذاب خبيث قدري، ولم يكن ببغداد رجل الا وهو خيرٌ من أبي داود».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وفي كتاب الخطيب، عن أبي معمر -يعني إسماعيل بن إبراهيم الهُذليّ- حدثني رجل، قال: «أتيت أبا داود فوجدته يحدث بأصناف سعيد بن أبي عروبة: ثنا سالم، عن سعيد بن جبير، وثنا عبد الملك بن عمير؛ يضع لها أسانيد. قال أبو معمر: وكان كذاباً، جهميّاً، وكان بشر المريسي يأخذ من أبي داود رأي جهم».
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: «كان يضع الحديث».
وفي موضع آخر: «سمعت أبي، أخبرني سهل بن حسان، قال: كان عند أبي داود كتاب فيه مصنف بن أبي عروبة، وهو يركب عليه الأسانيد، يقول: ثنا خُصَيف، وثنا حُصَين، وحدث عن مشيخة حسبت موتهم ومولده، فإذا موتهم قبل مولده».
وفي موضع آخر: قال أبي: «كان من الدجالين».
وقال ابن عمار: «لا شيء».
وقال أبو أمية الغلابي: «قال أبي: كان ببغداد رجال يكذبون ويضعون الحديث منهم: أبو داود النخعي».
وقال ابن راهويه: «لا أرى في [كبرائنا] أكذب منه».
وقال عمرو بن علي: «كان كذاباً يضع الحديث، يحدث عن [سعيد] بن خالد، ومهاجر أبي الحسن وهما قد ماتا قبل مولده، وكان يأخذ مصنف ابن أبي عروبة فيضع لكل حديث إسناداً».
وقال يعقوب بن سفيان: «رجل سوء كذاب، كان يكذب مجازفة، وكان هو وأبو البختري يضعون الحديث».
وقال السعدي: «كان يضع الحديثن سمعت ابن حنبل يقول: أتوه، فقال: فلان عن إبراهيم، وفلان عن الشعبي، ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول. فقالوا له: يزيد أين كنت رأيته؟ قال: يا أحمق! تراني قُلْتُه، ولم أُعِدّ له جواباً؛ رأيته بالباب والأبواب.
ثم يقول أحمد: يزيد ما كان يصنع بالباب
стр. 3760
والأبواب؟ فانظر الى جسارته وجرأته وتهاونه ببليته».
وقال الجوزجاني: «كذاب وضاع، لا يجوز قبول خبره، ولا الاحتجاج بحديثه، ويجب على الحفاظ بيان أمره».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «متروك الحديث».
وقال أبو عمر في كتاب «الاستغناء»: «هو عندهم كذاب يضع الحديث، متروكه».
وقال أبو بشر الدولابي، عن أحمد بن حنبل: «هو من أكذب الناس».
وقال أبو حاتم: «كان في النخع شيخان ضعيفان يضعان الحديث، ويفتعلانه؛ أحدهما: سليمان بن عمرو، وهو ذاهب الحديث، متروك الحديث، كان كذاباً».
قال ابنه: «وامتنع من قراءة حديثه. وسئل أبو زرعة عنه فقال: «كان آية»، وذكر عنه أشياء منكرة، وغلَّظ فيه القول جدّاً».
وقال الحاكم أبو عبد الله فيما حكاه عنه مسعود: «هو كذاب يضع الحديث».
وقال في «المدخل»: «روى عن أهل المدينة والشام من الأئمة الثقات أحاديث موضوعة، ولست أشك في وضعه الحديث على ما ذكر فيه من تقشفه، وكثرة عبادته».
وقال أبو سعيد النَّقَّاش: «روى عن الثقات أحاديث موضوعة».
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: «قال: ابن مهدي: يكذب».
قال أبو داود: حدث عن النبي .. المرجئة فعار منه.
وقال ابن القطان: «كان كذاباً».
وقال عبد الحق: «أجمعوا أنه كان يضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧٧)].
• سليمان بن عمرو أبو داود النخعي.
مشهور بالكنية.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن عمرو أبو داود النخعي.
عن عبد الملك بن عمير.
وكان يكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٢)].
• سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب.
قال أحمد بن حنبل: تقدمت اليه فقال: حدثنا يزيد، عن مكحول، وحدثنا يزيد بن أبى حبيب، فقلت، أين لقيته؟ فقال: يا أحمق، لم أقله حتى أعددت له جوابا، لقيته بباب الابواب.
قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.
وقال أحمد بن أبى مريم، عن يحيى: معروف بوضع الحديث.
وقال عباس، عن يحيى، قال: سمعت أبا داود النخعي يقول: سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال: يحيى كان أكذب الناس.
وقال البخاري: متروك، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.
وقال يزيد بن هارون: لا يحل لاحد أن يروى عنه.
المسيب بن واضح، حدثنا سليمان النخعي، عن أبى حازم، عن ابن عمر: توضأ رسول الله ﷺ ثلاثا ثلاثا، وقال: ما زاد فهو إسراف، وهو من الشيطان.
стр. 3761
سلم بن المغيرة، حدثنا أبو داود النخعي، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا:
عمل الابرار من أمتى الخياطة، وعمل الابرار من النساء الغزل.
قلت: لازم ذلك الحياكة، إذا لا تتأتى خياطة ولا غزل الا بحياكة، فقبح الله من وضعه.
سليمان بن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له، فإنها كفارة له.
بشر بن محمد السكرى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر - مرفوعا: نعم الادام الخل والزيت.
وعن المسيب بن إسحاق: حدثنا عيسى بن غنجار، عن سليمان بن عمرو النخعي، عن أبان، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : المؤمن كيس فطن حذر.
وعن سليمان بن عمرو، عن حارث بن زياد، عن أنس - مرفوعا: من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة.
محمد بن خالد المزني، حدثنا سليمان بن عمرو، بن عبد الله بن وهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر، عن علي - قال: عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة، وما من حبة تقع في الجوف الا نورت قلبه، وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما.
المسيب، حدثنا سليمان بن عمرو، حدثنا إسحاق بن عبد الله، عن أنس - مرفوعا: الناس سواء كأسنان المشط، وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه، يرفده ويحمله ويكسوه.
يحيى بن أيوب المقابرى، حدثنا أبو داود النخعي، حدثنا سعد بن طارق، عن أبيه - مرفوعا: إذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.
قال ابن عدى: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه يضع الحديث.
قال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلا صالحا في الظاهر، الا أنه كان يضع الحديث وضعا، وكان قدريا.
حدثنا مكحول البيروتى، حدثنا أبو الحسين الرهاوى، قال: سألت عبد الجبار ابن محمد، عن أبى داود النخعي، فقال: كان أطول الناس قياما بليل، وأكثرهم صياما بنهار.
قال ابن حبان: روى سليمان، عن ابن جابر، عن مكحول، عن أبى أمامة - مرفوعا: الحيض عشر، فما زاد فهى مستحاضة.
وقال البخاري - في الضعفاء الكبير: سليمان بن عمرو الكوفى أبو داود النخعي، معروف بالكذب.
قاله قتيبة، وإسحاق.
ثابت بن موسى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن خالد بن سلمة، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي ﷺ : الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب من الامصار.
قال أبو معمر: أخذ بشر المريسى رأى جهم من أبى داود النخعي.
وقال الحاكم: لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه وكثرة عبادته.
وقال أبو الوليد: سمعت شريكا يقول: ما لقينا من ابن عمنا - يعنى سليمان بن عمرو - يكذب على
стр. 3762
رسول الله ﷺ . [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٢)].
• سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي الكذاب.
قال أحمد بن حنبل: تقدمت اليه فقال: حَدَّثَنا يزيد عن مكحول، وحَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب فقلت: أين لقيته؟ فقال: يا أحمق لم أقله حتى أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب.
قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.
وقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى: معروف بوضع الحديث.
وقال عباس عن يحيى سمعت أبا داود النخعي يقول: سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا.
قال يحيى: كان أكذب الناس.
وَقال البُخاري: متروك رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.
وقال يزيد بن هارون: لا يحل لأحد أن يروي عنه.
المسيب بن واضح حدثنا سليمان النخعي، عَن أبي حازم، عَنِ ابن عمر ﵄: توضأ رسول الله ﷺ ثلاثا ثلاثا وقال: ما زاد فهو إسراف وهو من الشيطان.
سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي، عَن أبي حازم عن سهل ﵁ مرفوعا: عمل الأبرار من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من النساء الغزل. قلت: لازم ذلك الحياكة إذ لا يتأتى خياطة، وَلا غزل الا بحياكة فقبح الله من وضعه.
سليمان، عَن أبي حازم عن سهل ﵁ مرفوعا: إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له فإنها كفارة له.
بشر بن محمد السكري حدثنا سليمان بن عَمْرو، عَن عَبد الملك بن عمير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: نعم الإدام الخل والزيت.
وعن المُسيب بن إسحاق، حَدَّثَنا عيسى غنجار عن سليمان بن عَمْرو النخعي عن أبان، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : المؤمن كيس فطن حذر.
وعن سليمان بن عَمْرو عن حارث بن زياد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من كذب بالشفاعة لم ينلها.
محمد بن خالد المزني حدثنا سليمان بن عَمْرو بن عبد الله بن وهب عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر، عَن عَلِيّ ﵁ قال: عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في جوفه الا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما.
المسيب حدثنا سليمان بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسحاق بن عبد الله، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير بأخيه يرفده ويحمله ويكسوه.
يحيى بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي، حَدَّثَنا سعد بن طارق، عَن أبيه مرفوعا: إذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.
قال ابن عَدِي: سليمان بن عَمْرو أجمعوا على أنه يضع الحديث. وقال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر الا أنه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا.
حدثنا مكحول البيروتي، حَدَّثَنا أبو الحسين
стр. 3763
الرهاوي سألت عبد الجبار بن محمد، عَن أبي داود النخعي فقال: كان أطول الناس قياما بليل وأكثرهم صياما بنهار.
قال ابن حبان: روى سليمان، عَنِ ابن جابر عن مكحول، عَن أبي أمامة ﵁ مرفوعا: الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة.
وَقال البُخاري في الضعفاء الكبير: سليمان بن عَمْرو الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق.
ثابت بن موسى حدثنا سليمان بن عَمْرو عن خالد بن سلمة عن أبان بن عثمان عن عثمان ﵁ عن النبي ﷺ : الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار.
قال أبو معمر: أخذ بشر المريسي رأي جهم من أبي داود النخعي.
وقال الحاكم: لست أشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته.
وقال أبو الوليد: سمعت شريكا يقول: ما لقينا من ابن عمنا، يعني سليمان بن عَمْرو - كذب على رسول الله ﷺ . انتهى.
وقال ابن واره: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: أتيته فقال: حَدَّثَنا سليمان التيمي، عَن أَنس ﵁: من قاد أعمى أربعين خطوة فقلت: قوموا من عند هذا الكذاب. وقال ابن المديني: كان من الدجالين.
وقال ابن راهويه: لا أرى في الدنيا أكذب منه.
وقال ابن عبد البر: هو عندهم كذاب يضع الحديث كذبه يحيى وأحمد وقتيبة وشريك وإسحاق وتابعهم سائر أهل العلم بالحديث وتركوا حديثه.
قلت: الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه الى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح أو الفوا فيه فوق الثلاثين نفسا. [لسان الميزان (٤/ ١٦٣)].
• سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب.
قال أبو طالب عن الإمام أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.
وقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى: معروف بوضع الحديث.
وقال ابن عدي: وسليمان بن عمرو قد أجمعوا على أنه يضع الحديث.
وقال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلاً صالحاً في الظاهر وأنه كان يضع الحديث وضعاً، وكان قدرياً.
وقال الحاكم: لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه.
وقال أبو الوليد: سمعت شريكاً يقول: ما لقينا من ابن عمنا سليمان بن عمرو يكذب على رسول الله ﷺ . [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣١)].
• سُلَيْمَان بن عَمْرو أبو دَاوُد النَّخعِيّ.
مَشْهُور بالكنية كَذَّاب مَعْرُوف بِالْوَضْعِ قَالَ الحَافِظ ابْن حجر كذبه وَنسبه الى الوَضع فَوق ثَلَاثِينَ نفسا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
• سليمان بن عمرو النخعي.
كذاب وهو أبو داود النخعي قال عبد الجبار كان أطول الناس قياماً بليل وأكثرهم صياماً وكان يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
стр. 3764
٥٢٧٧ - سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السجزي
• سليمان بن عيسى السجزي.
سليمان بن عيسى السجزي الذي كان يدعي آداب سفيان: كان كذاباً مصرحاً. [أحوال الرجال (ص ٣٥١)].
• سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.
يُكَنَّى أبا يَحْيى.
يضع الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سليمان بن عيسى الذي روى آداب سفيان الثَّوْريّ كذاب مصرح. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الخزاف الجرجاني، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى السجزي، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وقال: أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن جعفر بن سلم البغدادي، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال: من تمنى الغلاء على أُمَّتِي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة، قال سليمان: يعني في الطعام.
حَدَّثَنَا طاهر بن يَحْيى الفلقي عن سهل بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى عن سفيان الثَّوْريّ عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله ﷺ قال: أترعون عن ذكر الفاجر حتى يعرفه الناس، اذكروه بما فيه فيحذره الناس.
قال الشيخ: هذا على أثر حديث الجارود، وهذا عن الثَّوْريّ عن بهز باطل، وإنما يروي هذا الحديث جارود بن يزيد، وقد سرق من الجارود ضعفاء مثل عَمْرو بن الأزهر وغيره.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا مهدي بن جعفر الرملي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى سليمان بن عيسى الخراساني عن سُفيان، عَن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله، أن رسُول الله ﷺ خرج مع جِنازَة، وَهو متلثم فاه فكشف عن وجهه فقيل: يا رسول اللهِ خرجت وأنت متلثم فكشفت عن وجهك؟ فقال: الآن أتاني جبريل فنهاني عن التلثم في ثلاث مواطن: في الغزو وفي الجنائز وفي الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا سهل بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ أن ينام الرجل وحده وأن يسافر وحده.
وبإسناده؛، قال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا نزل أحدكم منزلا فقال فيه، فلا يرتحل حتى يصلي الظهر، وَإذا أراد أحدكم أن يسافر يوم الجمعة وزالت الشمس فلا يسافر حتى يجمع الاَّ أن يكون له عذر، وَإذا هجم على أحدكم شهر رمضان فلا يمجد مثله الاَّ أن يكون له عذر.
حَدَّثَنَا مكي، حَدَّثَنا الحسن بن هارون، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ بعث عَبد الله بن رواحة الى خيبر فخرصها عليهم ثم خيرهم أن يأخذوا أو أن يردوا، فقال: هذا الحق وبهذا قامت
стр. 3765
السماوات والأرض.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا الحسن بن هارون، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر عن إسحاق بن عَبد الله عن أنس؛ أن النَّبيّ ﷺ صلى على حصير وسجد عليه.
قال الشيخ: وسليمان بن عيسى هذا ليس له حديث صالح وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة، وَهو في الدرجة الذي تضع الحديث، وله كتاب في فضل العقل مصنف جزء، ويروي منه أخبارا في فضل العقل عن شيوخ ثقات، يروي ذلك الكتاب عن سليمان بن عيسى الخليل بن سَعِيد الفارسي، والخليل هذا وإن كان قد حَدَّثَنا عنه غير واحد فليس هو بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٩٠)].
• سُلَيْمَان بن عِيسَى بن نجيح السجْزِي أبو يحيى.
يضع الحَدِيث.
قَالَ السَّعْدِيّ: روى آدَاب سُفْيَان الثَّوْريّ، كَذَّاب مُصرح.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ حَدِيث صَالح، وَأَحَادِيثه كلهَا أَو عامتها مَوْضُوعَة وَهُوَ فِي الدرجَة التِي تضع الحَدِيث، وَله كتاب فِي فضل العقل جُزْء، ويروي أَخْبَارًا فِي العقل عَن شُيُوخ ثِقَات، [يرويهِ] عَنهُ الخَلِيل بن سعيد الفَارِسي، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٨)].
• سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السجزي.
عن ابن عون.
قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً.
وقال السعدي: كذاب (١) مصرح.
وقال ابن عدي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣)].
• سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السِّجْزي.
يروى عن ابن عون.
قال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «روى عن جماعة من التابعين، وأحاديثه يلغب عليها المناكير والموضوعات، حدَّث بنيسابور بكتاب مصنف في العقل الغالب عليه الموضوعات، روى عنه جماعة من أكابر مشايخ الحديث من غير معرفة منهم بحاله، والمناكير في رواياته كثيرة».
وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: «كان يضع الحديث».
وقال أبو حاتم الرازي: «روى أحاديث موضوعة».
وقال الجوزجاني: «كذاب مُصرح».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال السعدي: «سليمان بن عيسى الذي يدعي آداب سفيان، كان كذاباً مصرحاً». والذي نقله عنه أبو الفرج: «مصرح»؛ لم أره. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٨٥)].
• سليمان بن عيسى بن نجيح.
عن ابن عون.
معروف بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.
стр. 3766
عن ابن عون.
كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٢)].
• سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.
عن ابن عون وغيره.
هالك.
قال الجوزجانى: كذاب مصرح.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال ابن عدى: يضع الحديث، له كتاب تفضيل العقل جزآن.
ومن بلاياه: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله أمرنى بحب أربعة: أبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلي.
وله: عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من تمنى الغلاء على أمتى ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة.
وله: عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا:
إذا أتت على أمتى ثلاثمائة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رءوس الجبال.
وقال الخطيب: أخبرنا أبو القاسم السراج، حدثنا محمد بن القاسم الضبعى، حدثنا محمد بن أشرس السلمى، حدثنا سليمان بن عيسى، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : استرشدوا العاقل ترشدوا.
ولا تعصوه تندموا.
هذا غير صحيح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٣)].
• سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.
عنِ ابن عون، وَغيره.
هالك.
قال الجوزجاني: كذاب مصرح.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال ابن عَدِي: يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزءان.
ومن بلاياه: حدثنا الليث عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: إن الله أمرني بحب أربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي.
وله: عَن عَبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة.
وله: عن سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: إذا اتت على أمتي ثلاث مِئَة سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال. قال الخطيب: أخبرنا أبو القاسم السراج، حَدَّثَنا محمد بن القاسم الضبعي، حَدَّثَنا محمد بن أشرس السلمي، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى عن مالك عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ : استرشدوا العاقل ترشدوا، وَلا تعصوه تندموا. هذا حديث غير صحيح. انتهى.
وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء.
وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال: هذا منكر وسليمان متروك.
وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان بن عيسى عن مالك، عَنِ ابن شهاب، عَن أَنس رفعه: من كانت له سجية عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه .. الحديث.
وفيه: العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله. وقال: غريب تفرد به
стр. 3767
سليمان وضعفه.
وحدث الخليلي، عَن أبي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء.
وقال الحاكم: الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات. [لسان الميزان (٤/ ١٦٦)].
• سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.
قال ابن عدي: يضع الحديث، له كتاب تفضيل العقل جزءان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٢)].
• سُلَيْمَان بن عِيسَى بن نجيح السجْزِي.
عَن ابْن عون وَغَيره كَذَّاب مَشْهُور بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
• سليمان بن عيسى بن النجيح السجري.
هالك كذاب يضع وضع في العقل بضعاً وعشرين حديثاً ذكره كله في الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
&#٩٦٧٠; سليمان بن فروخ
• سليمان بن فروخ.
تقدم في سلمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٤)].
٥٢٧٨ - سليمان بن الفضل الزيدي
• سليمان بن الفضل الزيدي.
ليس بمستقيم الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا سليمان بن الفضل الزيدي، حَدَّثَنا ابن المبارك عن همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : من حسن عبادة المرء حسن ظنه.
قال ابنُ عَدِي: بهذا الإسناد لا أصل له، ويحدث عنِ ابن المبارك سليمان بن الفضل هذا، وقد حدث سليمان عنِ ابن المبارك بغير هذا مما أنكرت عليه عن خالد الحذاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ : لا نكاح الا بولي، وإِنَّما هذا عند ابن المُبَارك عن حجاج بن أرطاة عن عِكرمَة.
وسألت عبدان عن رواية ابن المُبَارك هذا الحديث عن خالد الحذاء، فقال: حَدَّثَنا إبراهيم بن حرب وراق سهل بن عثمان قبل أن يقدم علينا سهل: حَدَّثَنَا سهل، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ : لا نكاح الا بولي. ثم قدم علينا سهل بن عثمان، فسألناه عن هذا الحديث فقال: إنما حدثناه ابن المُبَارك عن حجاج بن أرطاة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس. وسليمان بن فضل هذا قد رأيت له غير حديث منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٩٤)].
• سُلَيْمَان بن الفضل الزيدي.
لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث، وَله غير حَدِيث مُنكر - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٦٨)].
• سليمان بن الفضل.
عن عبد الله بن المبارك.
غمزه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن الفضل.
عن ابن المبارك.
تكلم فيه أبو أحمد بن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٢)].
• سليمان بن الفضل.
عن ابن المبارك وغيره.
قال ابن عدى: رأيت له غير حديث منكر.
стр. 3768
حدثنا محمد بن أبى الدميك، حدثنا سليمان بن الفضل الزيدى، حدثنا ابن المبارك، عن همام، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: من حسن عبادة المرء حسن ظنه.
قال: وهذا بهذا السند لا أصل له. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٤)].
• سليمان بن الفضل.
عنِ ابن المبارك، وَغيره.
قال ابن عَدِي: رأيت له غير حديث منكر. حدثنا محمد بن أبي الدميك، حَدَّثَنا سليمان بن الفضل الزيدي حدثنا ابن المبارك عن همام عن قتادة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من حسن عبادة المرء حسن ظنه.
قال: وهذا بهذا السند لا أصل له. انتهى.
وقال ابن عَدِي في صدر الترجمة: ليس بمستقيم الحديث.
وقال ابن منده: كان ببغداد حدث عنه عُبَيد الله الأشجعي. [لسان الميزان (٤/ ١٦٧)].
٥٢٧٩ - سليمان بن الفضل النهرواني
• سليمان بن الفضل النهرواني.
من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه لجده.
يأتى في سليمان بن محمد. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ١٦٨)].
٥٢٨٠ - سليمان بن فليح
• سليمان بن فليح.
قال ابن أبي حاتم روى عنه محمد بن فليح.
سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.
قلت: لعل محمد بن فليح روى، عَن أبيه فليح بن سليمان فانقلب على الراوي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٦٨)].
٥٢٨١ - سليمان بن قرم بن معاذ أبو داود الضبي الكوفي
• سليمان بن قرم.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٠)].
• سُليمان بن قَرم الضَّبّيُّ.
حدثنا أبو مُوسَى الأَنصاري، قال: حَدثنا مُحمد بن عَوف بن سُفيان، قال: قيل لأَحمد بن حَنبل: سُليمان بن قَرمٍ؟ قال: لا أَرَى به بَأسًا، ولَكِنه كان يُفرِط في التَّشَيُّعِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن قَرم، كان ضَعيفًا.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن سُليمان بن قَرمٍ؟ فقال: لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا حُسين بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا سُليمان بن قَرم الضَّبّي، عن أَبي يَحيَى القَتات، عن مُجاهد، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : مِفتاح الجَنة الصَّلاةُ، ومِفتاح الصَّلاة الوضُوءُ.
وقد رَوى عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، عن ابن الحَنَفيَّة، عن عَلي، عن النَّبي ﷺ : مِفتاح الصَّلاة الطَّهورُ، وتَحريمُها التَّكبيرُ،
стр. 3769
وتَحليلُها التَّسليمُ.
ورواه أبو سُفيان السَّعدي، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد، وكِلاهُما إِسنادَين لَيِّنَين، وهُما أَصلَح مِن حَديث سُليمان بن قَرم. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢٦)].
• سُليمان بن مُعاذ الضَّبّيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُليمان بن مُعاذ، لَيس بِشيء.
حَدثنا أبو داوُد الطَّيالسي عنه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢٥)].
• سُلَيْمَان بن قرم الضَّبِّيّ.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: الأَعْمَش، وَأبي يَحْيَى القَتَّات.
روى عَنْهُ: أبو الْأَحْوَص، وَابْن فُضَيْل.
كَانَ رَافِضِيًّا غالياً فِي الرَّفْض، ويقلب الأَخْبَار مَعَ ذَلِكَ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن سُلَيْمَانَ بن قَرْمٍ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٢)].
• سُلَيْمَان بن معَاذ.
شيخ من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن البَصريين، والمدنيين.
روى عَنْهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسي.
يُخَالف الثِّقَات فِي الأَخْبَار.
ثَنَا مَكْحُول، سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سُلَيْمَانُ بن مُعَاذٍ الذِي يُحَدِّثُ عَنْهُ أبو دَاوُدَ الطَّيَالِسي؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٣)].
• سُلَيْمَان بن معَاذ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: سُلَيْمَان بن معَاذ هُوَ سُلَيْمَان بن قرم، وَلَكِن أَبَا دَاوُد من بَين الروَاة عَنهُ أَخطَأ فِي نسبه، فقَالَ: سُلَيْمَان بن معَاذ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٢)].
• سليمان بن قرم الضبي.
كوفي، يُكَنَّى أبا داود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن قرم فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن قرم يحدث عَنِ الأَعْمَش وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا القاسم بن زكريا بن دينار، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، عَن أبي بكر بن عياش عن سليمان بن قرم، قال: قُلتُ لعبد الله بن الحسن أفي أهل قبلتنا كفار؟ قال: نَعم الرافضة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أحوص بن جواب، حَدَّثَنا سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل عن عَبد الله عن النبي ﷺ قال: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو الجواب عن سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش عن شقيق عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
قال الشيخ: الحديث الأول مشهور عَنِ الأَعْمَش، والحديث الثاني رفعه عَنِ الأَعْمَش ابن قرم، وأَبُو شهاب وأَبُو كدينة وغيرهم وأوقفوه على عَبد الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الشطوي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد، عن سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش، عن شقيق قال: دخلت
стр. 3770
أنا وصاحب لي على سليمان فقال: لولا أن رسُول الله ﷺ نهانا عن التكلف لتكلفنا لكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا أبو الجواب، حَدَّثَنا سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش، عن عَمْرو بن مرة، عن عَبد الله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر، عن عَبد الله بن عَمْرو، قال: كان الحكم بن أبي العاص يجلس الى رسول الله ﷺ وينقل حديثه الى قريش، فلعنه رسول الله ﷺ وما يخرج من صلبه الى يوم القيامة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش عن الحكم عن مقسم، عنِ ابن عباس، أن النَّبيّ ﷺ بعث أبا بكر ببراءة ثم أتبعه غدا، يعني عَليًّا، فأخذها منه، فقال أبو بكر: يا رسول اللهِ حدث في شيء؟ قال: لا، أنت صاحبي في الغار وعلى الحوض، ولا يؤدي عني الاَّ أنا أو علي، وكان الذي بعث به علي أربع: لا يدخل الجنة الاَّ نفس مسلمة، ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد فهو الى مدته.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَنِ الأَعْمَش وغيرها مما لم أذكرها، أحاديث لا يتابع سليمان عليه. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثَنا سليمان بن قرم الضبي، عَن أبي إسحاق سمعت حبشي بن جنادة يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول لعلي يوم غدير: خم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعز من أعانه.
أنا علي بن أحمد، يعرف بابن أبي قرية، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا علي بن هاشم عن سليمان بن قرم عن يزيد بن أبي زياد عن سالم بن أبي الجعد عن جابر، قال رَسُول اللهِ ﷺ : أنا وهذا، يعني عَليًّا نجيء يوم القيامة كهاتين، وجمع بين أصبعيه السبابتين.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب أنا علي بن هاشم عن سليمان بن قرم عن عاصم عن زر عن عَبد الله، قال: كان رسول الله ﷺ يصلي فيأتيه حسن وحسين وَهو راكع أو ساجد، فيركبان على عنقه، فإذا أراد أحد من أهله يميطهما عنه أشار اليه أن دعهما، حتى إذا صلى التزمهما ثم قال: بأبي وأمي من كان يحبني فليحب هذين.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد عن سليمان بن قرم عن عَبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني عن عقرب عن أُم سَلَمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾ وفي البيت سبعة: رسول الله ﷺ وجبريل وميكائيل، وَعلي وفاطمة والحسن والحسين.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث في الفضائل وفي مثالب غيرهم يرويها سليمان بن قرم عمن ذكرته وفي هذه الأحاديث مما قد شورك فيه، ويدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع.
حَدَّثَنَا علان المصري، وَعَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، وَعَبد الله بن سليمان بن الأشعث، قالوا: حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان، حَدَّثَنا سليمان بن قرم عن ثابت، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : طلب العلم فريضة على
стр. 3771
كل مسلم.
قال ابنُ عَدِي: وقد حدث أَيضًا عن ثابت هذا الحديث حسان بن سياه وغيره وقد ذكرته فيما تقدم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، قال: حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا سليمان بن قرم أبو داود، عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد عن جابر عن النبي ﷺ قال: مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عَن أبي يَحْيى غير سليمان بن قرم.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو بن عبيدة أبو العباس العصفري جار على بن المديني، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق عن سليمان بن قرم عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يسأل بوجه الله الاَّ الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه عن مُحَمد بن المنكدر الاَّ من رواية سليمان بن قرم وعن سليمان يعقوب بن إسحاق الحضرمي وعن يعقوب أحمد بن عَمْرو العصفري.
ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين وأحاديث حسان إفرادات، وَهو خير من سليمان بن أرقم بكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٣٨)].
• سليمان بن معاذ الضبي.
بصري.
حَدَّثَنَا أبو مكرم حَدَّثَنَاهُ محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي عن سماك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ صام في السفر وأفطر.
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي، عَن عاصم، عَن أبي وائل عن جرير، قال: قال رسول الله ﷺ : المهاجرون والأنصار بعضهم أولى ببعض في الدنيا والأخرة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ عن سماك، عن عِكرمَة، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ بايع رجلاً فلما تبايعا قال للرجل: اختر قال: اخترت قال رَسُول اللهِ ﷺ : هكذا البيع. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا أبو داود عن سليمان بن معاذ، عَن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي بن أبي طالب عن النبي ﷺ قال: في المذي الوضوء.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا بُنْدَار بن بشار، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إن بمكة حجرا كان يسلم عليَّ ليالي بعثت، إني لا أعرفه الآن.
قال ابنُ عَدِي: وهذا حديث عن سماك عزيز، وقد رواه مع سليمان بن معاذ عن سماك إبراهيم بن طهمان.
ولسليمان بن معاذ غير هذا من الحديث وأحاديثه متقاربة، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض ما يروي مناكير، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أبو داود الطيالسي وَهو بصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٦٦)].
• سُلَيْمَان بن قرم الضَّبِّيّ أبو دَاوُد.
كُوفِي.
стр. 3772
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن الأَعْمَش، وَكَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ ابن عدي: وتدل صورته على أَنه مفرط فِي التَّشَيُّع، وَأَحَادِيثه أَفْرَاد، وَهُوَ خير من سُلَيْمَان بن أَرقم بِكَثِير. [مختصر الكامل (ص ٣٦٠)].
• سُلَيْمَان بن معَاذ الضَّبِّيّ.
بَصري.
أَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَفِي بعض مَا روى مَنَاكِير، وَعَامة مَا يرويهِ إِنَّمَا يروي عَنهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسي - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٦٤)].
• سليمان بن معاذ.
وسليمان بن معاذ، ويزيد بن عطاء، لا يعجباني. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٦)].
• سليمان بن قرم أبو داود الضبي.
يروي عن: الأعمش، وسماك.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان رافضياً غالياً، وكان يقلب الأخبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣)].
• سليمان بن معاذ الضبي البصري.
روى عنه أبو داود الطيالسي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم، ولكن أبا داود من بين الرواة عنه أخطأ في نسبه فقال: (ابن معاذ). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٥)].
• سليمان بن قرم بن معاذ.
وينسبه بعضهم الى جده تدليساً، ذكره عبد الغني بن سعيد المصري وغيره.
قال عبد الغني: «وتفرقة الحاكم بينهما خطأ، هما واحد».
أبو داود الضبي الكوفي. عن: سماك.
قال عباس، عن يحيى: «هو ضعيف».
وقال أبو حاتم: «ليس بالمتين».
وقال أبو زرعة: «ليس بذاك».
وقال ابن عدي: «له أحاديث حسان إفرادات، وهو خير من سليمان ابن أرقم بكثير».
وخرَّج مسلم والحاكم حديثه في «الصحيح».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» منسوباً الى جده، وذكره في «الضعفاء» في «سليمان بن قرم» متوهماً أنهما اثنان، وإن كان في ذلك تابعاً للبخاري، وأبي داود، وموافقاً للعقيلي وغيره وهو وهم نبهنا عليه في كتابنا المسمى بـ «تنقيح الأذهان في تهذيب الثقات لابن حبان».
ولست أبا عذرة هذا التنبيه، قد سبقنا اليه ابن أبي حاتم، والدارقطني، واللالكائي وغيرهم.
وذكره الحاكم في الثقات.
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف».
وقال الإمام أحمد بن حنبل -فيما ذكره أبو جعفر العقيلي-: «لا أرى به بأساً، ولكنه كان يفرط في التشيع».
قال عبد الله: «كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز، وسليمان بن قَرْم، ويزيد بن سياه، وقال: هؤلاء ثقات وهم أتمُّ حديثاً من سفيان، وشعبة».
стр. 3773
وذكره أبو العرب، والساجي في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «كان يتشيع، وسمعت أحمد بن حنبل يقول: «قال شريك فيه كلاماً أحسن القول فيه … ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٨٩)].
• سليمان بن قرم أبو داود الضبي.
رافضي.
يروي عن سماك وغيره.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن قرم أبو داود الضبي.
وهو ابن معاذ، نسب الى جده.
عن محمد بن المنكدر.
وثقه أحمد.
وقال أبو زرعة: ليس بذاك.
وقال أبو حاتم: ليس هو بالمتين.
وقال ابن حبان: رافضي غال، يقلب الأخبار. [المغني في الضعفاء (م د ت س (١/ ٤٤٢)].
• سليمان بن قرم أبو داود الضبي الكوفي. [د، ت، س، م متابعة خت].
عن ثابت، والأعمش، وطبقتهما.
ويقال: سليمان بن معاذ، فينسب الى جده، فإنه سليمان بن قرم بن معاذ الكوفى.
فأما: سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري فقد مر.
وأما هذا فروى عباس وعثمان، عن يحيى بن معين: ليس بشئ.
ولفظ عباس: كان ضعيفا.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وأما أحمد فقال: ثقة.
رواه عبد الله بن أحمد، عن أبيه.
وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا.
ومع ذلك يقلب الاخبار.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
أبو بكر بن عياش، عن سليمان بن قرم، قال: قلت لعبد الله بن الحسن: أفى أهل قبلتنا كفار؟ قال: نعم، الرافضة.
حسين المروزى، حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن شقيق: دخلت أنا وصاحب لى على سليمان، فقال: لولا أن رسول الله ﷺ نهانا عن التكلف لتكلفت لكم.
أبو الجواب، حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الاقمر، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان الحكم ابن أبى العاص يجلس الى رسول الله ﷺ وينقل حديثه الى قريش، فلعنه رسول الله ﷺ وما يخرج من صلبه الى يوم القيامة.
يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن قرم، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
ورواه حسان بن سياه، عن ثابت.
يعقوب الحضرمي، عن سليمان بن معاذ، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: لا يسأل بوجه الله الا الجنة.
انفرد به سليمان، عن أحمد بن عمرو العصفرى، عن يعقوب.
وأما البخاري فجعل سليمان بن قرم غير سليمان بن معاذ، وعقد لهما ترجمتين.
وقال أبو حاتم: هما واحد وهو سليمان بن قرم عن
стр. 3774
ثابت، عن أنس - مرفوعا:
طلب العلم فريضة على كل مسلم.
ورواه حسان بن سياه عن ثابت.
يعقوب الحضرمي عن سليمان بن معاذ غير سليمان بن قرم، وهو سليمان بن قرم بن معاذ.
وقال ابن عدى: وسليمان بن قرم أحاديثه حسان، هو خير من سليمان بن أرقم بكثير.
كذا قال ابن عدى، وغيره يضعفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٤)].
• سليمان بن قرم الضبي النسائي. مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٢٨٢ - سليمان بن قيس
• سليمان بن قيس.
عن أبى المعلى بن المهاجر بخبر موضوع.
وعنه محمد بن عبد الله بن يزيد السلمي.
قال الخطيب: هو وشيخه مجهولان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٦٨)].
• سُلَيْمَان بن قيس.
عن أبي المُعَلَّى بن المُهَاجر (١) بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
٥٢٨٣ - سليمان بن كثير أبو داود العبدي الواسطي
• سُليمان بن كَثير أبو داوُد الواسِطيّ.
مُضطَرِب الحَديث.
حدثنا عَبد الله بن عَلي، قال: سمعتُ مُحمد بن يَحيَى يقول: سمعت سُليمان بن كَثير العَبدي، واسطي، سَكَن البَصرة، ما رَوى عن الزُّهري، فَإِنه قَد اضطَرَب في أَشياء منها، وهو في غَير حَديث الزُّهري أَثبَتُ. وقَد رَوى سُليمان بن كَثير، عن حُصَين، وحُمَيد الطَّويل أَحاديث لا يُتابَع عَلَيها، فمن حديثه عن حميد الطويل.
ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا سُليمان بن كَثير، قال: حَدثنا حُمَيد الطَّويلُ، عن زَينَب بِنت نُبَيط، امرَأَة أَنس بن مالك، عن ضُباعَة بِنت الزُّبَير، أَنها أَتَت رَسول الله ﷺ فَأَمَرَها أَن تَشتَرِطَ. ومِن حَديثه عن حُصَينٍ:
ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا سُليمان بن كَثير، قال: حَدثنا حُصَين، عن الشَّعبي، عن عاصِم بن عَديٍّ: قِصَّة اللِّعانِ.
ولا يُتابَع عَليهما، أَما حَديث ضُباعَة فَقد رُوي عن ابن عَباس، وجابِر، وعائِشة، عن النَّبي ﷺ ، بِأَسانيد صالحَة، وأَما حَديث حُصَين، عن الشَّعبي، عن عاصِم بن عَدي، فَرَواه الناس عن حُصَين، عن الشَّعبي مُرسَلاً. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢٨)].
• سُلَيْمَان بن كثير العبدي.
أَخُو مُحَمَّد بن كثير العَبْدي.
كَانَ يسكن وَاسِط، كنيته أبو دَاوُد.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنْهُ أَخُوهُ، وَابْن مهْدي.
فَأَبُو الوَلِيد كَانَ يخطئ كثيراً، أما رِوَايَته عَن الزُّهْرِيّ فَقَدِ اخْتَلَط عَلَيْهِ صَحِيفَته، فَلَا يحْتَج بِشيء ينْفَرد بِهِ عَن الثِّقَات، وَيعْتَبر بِمَا وَافق الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات.
стр. 3775
مَات سنة ثَلاث وَثَلَاثِينَ وَمِائَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٤)].
• سليمان بن كثير العبدي.
أخو مُحَمد بن كثير بصري، يُكَنَّى أبا داود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بن الدورقي يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزُّهْريّ سمعا وهما صغيران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثني حبان، حَدَّثَنا سليمان بن كثير أبو داود صاحب الهروي، فذكر حديثين عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، وأَبُو العلاء الكوفي، قالا: حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا سليمان بن كثير، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عن جابر، أن رسُول الله ﷺ كان يخطب الى جذع نخلة قبل أن يوضع المنبر، فلما وضع المنبر فصعد رسول الله ﷺ ، حن الجذع حتى سمعنا حنينه، وضع رسول الله ﷺ يده عليه، فسكن ما به.
حَدَّثَنَا مُحَمد، وأَبُو العلاء، قالا: حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا سليمان بن كثير، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عن جابر، مثله.
ويقال: حنين العشار، ويقال: إن العشار هي الناقة.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الإسنادان عنِ الزُّهْريّ، ويَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عن جابر لا أعلم يرويهما عنهما غير سليمان بن كثير. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا سليمان بن كثير، حَدَّثَنا ابن شهاب عن سالم، عن أبيه عن رسول الله ﷺ قال: أقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله ﷺ في الصدقات قبل أن يتوفاه الله، فوجدت فيه في خمس من الإبل شاة، فذكر الصدقات بطوله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم يرويه عنِ الزُّهْريّ غير سليمان بن كثير وسفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله البزار، وَهو يَحْيى بن مُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا حبان، حَدَّثَنا سليمان بن كثير، حَدَّثَنا داود بن أبي هند عن عمارة بن عَبد، شيخ من خثعم كبير، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يذكر خمس فتن، أعلم أربعا قد مضين، والخامسة هي فيكم يا أهل الشام، وذاك عند فتنة عَبد الرحمن بن مُحَمد بن الأشعث، فإن أدركت الخامسة فاستطعت أن تقعد في بيتك فافعل.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عن داود سليمان بن كثير، ولا أعلم يرويه غيره، ولسليمان بن كثير غير ما ذكرت من الحديث عنِ الزُّهْريّ وعن غيره أحاديث صالحة، وقد روى عنه أخوه مُحَمد بن كثير العبدي أحاديث عداد، وأحاديثه عندي مقدار ما يرويه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٨٩)].
• سُلَيْمَان بن كثير أبو دَاوُد.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: سَماع هشيم وَسليمَان من الزُّهْرِيّ وهما صغيران.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن الزُّهْرِيّ وَعَن غَيره أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ أَخُوهُ مُحَمَّد بن كثير العَبْدي أَحَادِيث، وَأَحَادِيثه عِنْدِي مِقْدَار مَا يرويهِ لَا
стр. 3776
بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٧)].
• سليمان بن كثير.
وسليمان بن كثير، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٧)].
• سليمان بن كثير أبو داود العبدي.
يروي عن الزهري.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣)].
• سليمان بن كثير أبو داود.
قاله ابن منجويه، وقيل: أبو محمد العبدي -أخو محمد بن كثير.
روى عن: الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه».
وقال الدارمي: «كان يعرف بالأصيد من جماله».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس». وقال في موضع آخر: «ليس به بأس الا في الزهري».
وقال أبو الحسن الكوفي العجلي: «بصري جائز الحديث، لا بأس به، روى عنه عفان».
وذكره أبو العرب القيراوني في جملة الضعفاء.
وقال العقيلي: «واسطي سكن البصري، مضطرب الحديث عن ابن شهاب، وهو في غير الزهري أثبت».
ولما سئل عنه أبو داود قال: «كان يَصْحب سفيان بن حُسين».
وخرَّج الشيخان حديثه في الصحيح.
وذكره ابن خلفون في «الثقات».
وقال الذهلي: «هو في غير الزهري أحب الينان وما روى عن الزهري فقد اضطرب في أشياء منها». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٩٢)].
• سليمان بن كثير.
عن الزهري.
ثقة.
ضعفه ابن معين وحده. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن كثير العبدي البصري.
عن الزهري.
ثقة، مشهور.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس الا في الزهري. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٤٤٢)].
• سليمان بن كثير العبدي البصري. [ع].
عن الزهري.
وعنه أخوه محمد بن كثير، وجماعة.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس الا في الزهري.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال العقيلى: مضطرب الحديث.
وساق له حديثين صالحين عن حصين، وحميد الطويل.
وقد روى أيضا عن عمرو بن دينار، وحدث عنه ابن مهدى، وعفان، طائفة.
وساق ابن عدى له ثلاثة أحاديث تستغرب.
وقال: ومقدار ما يرويه لا بأس به.
قلت: خرجوا له في الدواوين الستة.
ومات سنة ثلاث وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٥)].
• سليمان بن كثير العدوي.
لا بأس به الا في الزهري فإنه يخطئ عليه وضعفه ابن معين، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
стр. 3777
٥٢٨٤ - سليمان بن كراز أبو داود الطفاوي العقيلي البصري، وقيل سليمان بن كران
• سُليمان بن كَرَّاز الطُّفاوي.
بَصريٌّ.
الغالب على حَديثه الوهمُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن كَرَّاز، قال: حَدثنا المُبارَك بن فَضالَة، عن الحَسن، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : زُر غِبًّا تَزدَد حُبًّا.
وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، ومُحمد بن زَنجُويه، قالا: حَدثنا سُليمان بن كَرَّاز، قال: حَدثنا عُمر بن صُهبان، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : اطلُبُوا الخَير عِند حِسان الوجُوهِ.
ولَيس في هَذَين البابَين عن النَّبي ﷺ شيء يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٣١)].
• سليمان بن كران الطفاوي.
بصري، يُكَنَّى أبا داود.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا سليمان، حَدَّثَنا عُمَر بن صهبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
قال ابنُ عَدِي: هكذا قال لنا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا سليمان ولم ينسبه، وَهو سليمان بن كران لأن هذا الحديث لا يرويه عن عُمَر بن صهبان غيره.
حَدَّثَنَاهُ عمران السختياني، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن مرزوق، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن كران فذكر هذا الحديث بإسنادِه، نَحوه. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس اليمامي، حَدَّثَنا سليمان بن كران أبو داود، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: زر غبا تزدد حبا.
قال الشيخ: وهذا عن مبارك بهذا الإسناد يرويه عنه سليمان بن كران، وقد رواه عن سليمان، وإن كان ابن يُونُس هذا ضعيفا فقد رواه عنِ ابن كران كيلجة مُحَمد بن صالح البغدادي، وسليمان بن كران يعرف بهذين الحديثين وإن كان يروي غيرهما، والحديث الأول عن عُمَر بن صهبان يحتمل لأن عُمَر ضعيف، والحديث الثاني لا يحتمل عن مبارك بن فضالة لأن مبارك لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٩٣)].
• سُلَيْمَان بن كران الطفَاوِي أبو دَاوُد.
بَصري.
قَالَ: ثَنَا عمر بن صهْبَان: نَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : " اطْلُبُوا الخَيْر عِنْد حسان الوُجُوه ". لَا يرويهِ عَن ابن صهْبَان غَيره. وثنا مبارك ابْن فضَالة عَن الحسن عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ : " زر غبا تَزْدَدْ حبا ". وَسليمَان يعرف بِهَذَيْنِ الحَدِيثين، والْحَدِيث الأول يحْتَمل؛ لِأَن عمر ضَعِيف، وَالثَّانِي لَا يحْتَمل عَن مبارك فَإِنَّهُ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٨)].
• سليمان بن كراز أبو داود الطفاوي العقيلي البصري.
قدح فيه ابن عدي.
стр. 3778
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣)].
• سليمان بن كرَّاز الطفاوي البصري.
يروى عن: مبارك ابن فضالة.
قال العقيلي: «الغالب على حديثه الوهم».
وقول أبي الفرج: «قال فيه أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث». فيه نظر؛ لأني لم أره في كتاب ابنه والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٩٥)].
• سليمان بن كراز.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)].
• سليمان بن كراز الطفاوي.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن كران أبو داود الطفاوي.
بصرى: روى عن مبارك بن فضالة، وغيره، وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبى سويد.
ذكر له ابن عدى حديثا منكرا.
وقال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم.
ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه - قالا: حدثنا سليمان. فذكر حديثين.
قال عبد الحق في السواك من أحكامه الكبرى: هو ابن كران - براء خفيفة ونون - قال: وهو بصرى، لا بأس به.
قلت: وكذا هو بالنون عندي في الضعفاء للعقيلي، وهى نسخة عتيقة.
وبعضهم.
ضبطه كراز - براء مثقلة وزاى.
قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه.
والله أعلم.
وقال البزار: حدثنا الفلاس، حدثنا سليمان بن كران، بصرى، ليس به بأس، حدثنا عمر بن عبد الرحمن الابار حدثنا منصور، عن أبى علي الصيقل، عن جعفر ابن تمام، عن أبيه، عن جده العباس بن عبد المطلب - أن النبي ﷺ قال: ما لكم تدخلون على قلحا، استاكوا، ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله.
وقد رواه فضيل بن عياض، عن منصور، فخلص منه سليمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٥)].
• سليمان بن كران أبو داود الطفاوي.
بصري روى عن مبارك بن فضالة، وَغيره وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي سويد.
ذكر له ابن عَدِي حديثا منكرا.
وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم. ثم روى عن إبراهيم بن محمد، ومُحمد بن زَنْجَوَيْهِ قالا: حَدَّثَنا سليمان .. فذكر حديثين.
وقال عبد الحق في السواك من أحكامه الكبرى: هو ابن كران براء خفيفة ونون قال: وهو بصري لا بأس به.
قلت: وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلي وهي نسخة عتيقة وبعضهم ضبطه كراز براء مثقلة وزاي. قال أبو الحسن القطان ذلك وصوبه فالله أعلم.
وقال البزار: حدثنا الفلاس، حَدَّثَنا سليمان بن كران بصري ليس به بأس، حَدَّثَنا عمر بن عبد الرحمن الأبار، حَدَّثَنا منصور، عَن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام، عَن أبيه، عن جَدِّه العباس بن عبد المطلب ﵁ أن النبي ﷺ قال: ما
стр. 3779
لكم تدخلون علي قلحا استاكوا.
ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله وقد رواه فضيل بن عياض عن منصور فخلص منه سليمان. انتهى.
وقد رواه البغوي في معجمه عن سريج بن يونس عن الأبار فخلص سليمان من عهدته. وسنذكر بقية طرقه والاختلاف فيه على أبي علي الصيقل في ترجمة أبي علي إن شاء الله تعالى.
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا.
وقد ضبطه ابن ماكولا كما صوب ابن القطان وكذا رأيته أنا في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط القلم بزاي لا نون ورأيته في كامل ابن عَدِي بالوجهين.
واستنكر ابن عَدِي روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن، عَن أبي هريرة ﵁: زر غبا تزدد حبا. وقال: رواه محمد بن صالح كيلجه، وَغيره عنه، وَلا يحتمل هذا مبارك لأنه لا بأس به.
وهذا أحد الحديثين اللذين أوردهما له العقيلي والآخر روايته عن عمر بن صهبان، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. [لسان الميزان (٤/ ١٦٩)].
• سليمان بن كراز.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٢٨٥ - سليمان بن أبي كريمة الشامي
• سُليمان بن أبي كَريمَةَ.
عن هِشام بن حَسان، يُحَدِّث بِمَناكير، ولا يُتابَع عليه، ولا يتابع على كَثير مِن حَديثه.
ومن حَديثه: ما حَدثناه بَكر بن سَهل، قال: حَدثنا عَمرو بن هاشِم، قال: حَدثنا سُليمان بن أبي كَريمَة، عن هِشام بن حَسان، عن الحَسن، عن أُمِّه، عن أُم سَلَمة، قالَت: قُلتُ: يا رَسول الله، أَخبِرني عن قَول الله : ﴿وَحُور عينٍ﴾ قال: حُورٌ: بيض، ضِخام العُيُونِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٣٠)].
• سليمان بن أبي كريمة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، قال: حَدَّثني بكر بن سهل، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم البيروتي، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أمه، عن أُم سَلَمة قالت: قلت: يا رسول اللهِ، المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة، ويدخلون معها، من يكون زوجها؟ قال: يا أُم سَلَمة، إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا، فتقول: أي رب، إن هذا كان أحسنهم خلقا معي في دار الدنيا فزوجنيه، يا أُم سَلَمة، ذهب الخلق الحسن بخير الدنيا والآخرة.
وبهذا الإسناد؛ حَدَّثَنَاهُ علي بن إبراهيم بخمس أحاديث منكرة مسندة في التفسير وغيره.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا بكر بن سهل، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أمه، عن أُم سَلَمة قالت: قلت: يا رسول اللهِ، أخبرني عن قول الله ﴿حور عين﴾ قال: حور: بيض، عين: ضخام العيون.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا منكر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مروان المصري، حَدَّثَنا سهل بن سوادة الغافقي، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني عَمْرو بن
стр. 3780
هاشم، عنِ ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : طاعة النساء ندامة.
قال ابنُ عَدِي: ولم يروه عن هشام الاَّ ضعيف، وحدث به عن هشام خالد بن الوليد المخزومي، وَهو أضعف من ابن أبي كريمة هذا. حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله بن أخي ابن وهب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرج الصدفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم البيروتي، حَدَّثَنا ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة زوج النبي ﷺ ، عن النبي ﷺ ؛ من سأل عني أو يسره أن ينظر اليَّ فلينظر الى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة رفع اليه علم فشمر اليه اليوم المضمار وغدا السباق والغاية الجنة أو النار.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني أزهر بن زفر بن صدقة، حَدَّثَنا أبو أسلم مُحَمد بن مخلد الرعيني، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة عن مكحول عن قزعة بن يَحْيى عن حبيب بن مسلمة، أن رسول الله ﷺ قال: زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم بن موسى المصحافي، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة، حَدَّثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك، عنِ ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: إن لكل أمة يهودا، وإن يهود أُمَّتِي المرجئة.
قال الشيخ: ولسليمان بن أبي كريمة غير ما ذكرت وليس بالكثير، وعامة أحاديثه مناكير ويرويه عنه عَمْرو بن هاشم البيروتي، وعَمْرو ليس به بأس ولم أر للمتقدمين فيه كلام وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير، ولم يتكلموا في سليمان هذا لأنهم لم يخبروا حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٤٨)].
• سُلَيْمَان بن أبي كَرِيمَة.
سَاق لَهُ ابن عدي حَدِيثا عَن هِشَام بن حسان عَن الحسن عَن أمه عَن أم سَلمَة، ثمَّ قَالَ: وَبِهَذَا الإِسْنَاد خَمْسَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَعَامة أَحَادِيثه مَنَاكِير، ويرويها عَنهُ عَمْرو ابن (هَاشم) البَيْرُوتِي، وَعَمْرو لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَقد تكلمُوا فِيمَن هُوَ أمثل مِنْهُ بِكَثِير، وَلم يتكلموا فِي سُلَيْمَان هَذَا لأَنهم لم يخبروا حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٣٦١)].
• سليمان بن أبي كريمة الشامي.
يروي عن: هشام بن حسان، وهشام بن عروة.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤)].
• سليمان بن أبي كريمة أبوسلمة الصيداوي.
يروي عن: مكحول.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث».
وقال أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى: «يحدث بمناكير، ولا يتابع على كثير شيء من حديثه».
وقال ابن عدي إثر ستة أحاديث ذكرها من روايته: «ولسليمان غير ما ذكرت، وليس بالكثير، ولم أر للمتقدمين في كلاماً، وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير، ولم يتكلموا في سليمان هذا؛ لأنهم لم يخبروا حديثه». انتهى كلامه، وفيه نظر لما تقدم من عند أبي حاتم.
وذكر أبو الفرج عن أبي أحمد في كتاب «الموضوعات»: «أنه يروى مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٩٤)].
стр. 3781
• سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
قال ابن عدي: عامة حديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
لين، صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن أبي كريمة.
شامي.
عن هشام بن عروة، وهشام بن حسان، وأبى قرة، وخالد بن ميمون.
وعنه صدقة بن عبد الله، وعمرو بن هاشم البيروتى، ومحمد بن مخلد الرعينى.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مناكير.
ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
عمرو بن هاشم، حدثنا سليمان بن أبى كريمة، حدثنى خالد بن ميمون الخراساني، عن الضحاك، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: لكل أمة يهود ويهود أمتى المرجئة.
عمرو بن هاشم، حدثنا سليمان بن أبى كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قلت: يا رسول الله، أخبرني عن قوله حور عين.
قال: بيض ضخام العيون.
لا يعرف الا بهذا السند. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٦)].
• سليمان بن أبي كريمة.
شامي.
عن هشام بن عروة وهشام بن حسان، وَأبي قرة وخالد بن ميمون.
وعنه صدقة بن عبد الله وعمرو بن هاشم البيروتي، ومُحمد بن مخلد الرعيني.
ضعفه أبو حاتم. وقال ابن عَدِي: عامة أحاديثه مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة حدثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك، عَنِ ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: لكل أمة يهود ويهود أمتي المرجئة.
عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أمه عن أم سلمة ﵂ قلت: يا رسول الله أخبرني عن قوله تعالى: ﴿حور عين﴾ قال: بيض ضخام العيون. لا يعرف الا بهذا السند. انتهى.
وقال العقيلي بعد أن أورد له هذا الحديث: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به وقال في أول ترجمته يحدث بمناكير.
وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز. [لسان الميزان (٤/ ١٧٠)].
• سليمان بن أبي كريمة.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٢٨٦ - سليمان بن كعب بن عجرة
• سليمان بن كعب بن عجرة.
ويقال: سليمان بن محمد بن كعب.
روى، عَن أبيه في قصة حلق رأسه أنه أهدى بقرة.
وعنه مُحَمد بن يَحيَى بن حبان الأنصاري وقع فيه خبط لأبي محمد بن حزم في المحلى.
قال ابن حزم في الحج من المحلى: روينا من طريق
стр. 3782
إسماعيل بن أمية عن مُحَمد بن يَحيَى بن حبان أن رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب بن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبوه ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال: بقرة.
قال ابن حزم: محمد بن يحيى لم يدرك عمر، انتهى. وهو كذلك إن كان المراد عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي أنه عمر بن عبد العزيز وإلا فأين كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من أربعين سنة.
وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق عن مُحَمد بن يَحيَى بن حبان عن سليمان بن كعب أن كعبا قال لعمر فذكره. ومن طريق أيوب بن موسى عن مُحَمد بن يَحيَى بن حبان عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة أن عمر سأل كعبا: بأي شيء أهدى حين حلق رأسه؟ قال: ذبح بقرة.
فهذا هو الحديث وسليمان لا أعرف حاله سواء كان هو ابن كعب، أو ابن ابنه والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٧١)].
٥٢٨٧ - سليمان بن محمد بن حيان الموصلي
• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
روى عن يحيى بن عنبسة (١).
قال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤)].
• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
ضعفه الأزدي.
عن يحيى بن عيينة. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
ضعفه الازدي، وقال: يروى عن يحيى بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٧)].
• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
صعفه الأزدي وقال: يروي عن يحيى بن غنية. انتهى.
وساق له عن يحيى المذكور، عَن حُمَيد، عَن أَنس رفعه: لا يتوضأ موضع الاستنجاء فإن الوضوء يوضع مع الحساب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: أبو علي يروي عن يزيد بن هارون، وَعبد الوهاب بن عطاء، وَعبد الله بن بكر السهمي روى عنه أهل بلده. [لسان الميزان (٤/ ١٧٤)].
٥٢٨٨ - سليمان بن محمد بن الفضل أبو منصور النهرواني
• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني.
عن محمد بن أبي السري.
ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني.
متأخر.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور.
عن محمد بن أبى السرى العسقلاني، وجماعة.
стр. 3783
وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي.
ضعفه الدارقطني.
مات سنة سبع وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٦)].
• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور.
عن محمد بن أبي السري العسقلاني وجماعة.
وعنه ابن قانع وأبو بكر الشافعي.
ضعفه الدارقطني.
مات سنة ٢٨٧. انتهى.
وأخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم أحمد بن حم الصفار اللخمي حدثنا أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل، حَدَّثَنا أحمد بن مصعب المروزي .. فذكر حديثا باطلا. وأخرج أيضًا في "غرائب مالك" من طريقه، عَن أبي مصعب عن مالك عن عَمْرو بن مسلم عن سعيد عن أم سلمة مرفوعا: من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فأراد أن يذبح فلا يأخذ من شعره .. الحديث.
وقال: تفرد به، عَن أبي مصعب. [لسان الميزان (٤/ ١٧٢)].
٥٢٨٩ - سليمان بن محمد بن يحيى
• سليمان بن محمد بن يحيى.
عن عروة بن الزبير الأسدي، عن عبد الله ابن عبد العزيز الليثى.
وعنه محمد بن المغيرة المخزومى.
لا يكاد يعرف.
روى حديثا.
مرسلا، لا، بل معضلا: يا علي قدم الضعيف على القوى - يعنى في الحكم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٦)].
&#٩٦٧٠; سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني، هو ابن أبي سليمان المتقدم
• سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني.
كذا ذكره أبو الفرج وهو وهم نبهنا عليه قبل. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٩٦)].
• سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني.
هو ابن أبي سليمان.
مر. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن محمد القافلائي.
هو ابن أبي سليمان.
مر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن محمد القافلاني.
هو سليمان بن أبى سليمان.
قد مر.
وهو سليمان أبو الربيع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٦)].
• سليمان بن محمد القافلائي.
هو سليمان بن أبي سليمان قد مَرَّ وهو سليمان أبو الربيع. [لسان الميزان (٤/ ١٧٢)].
٥٢٩٠ - سليمان بن محمد الخزاعي
• سليمان بن محمد الخزاعي.
روى عن هشام بن خالد عن بقية، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: ما هذا؟ قالوا: يا رسول الله رجل علامة قال: وما العلامة؟ قال: أعلم الناس
стр. 3784
بأنساب العرب وأعلم الناس بعربية وأعلم الناس بشعر وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب فقال رسول الله ﷺ : هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر.
رواه عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي.
أخرجه ابن عبد البر في كتاب العلم وقال: سليمان لا يُحْتَجُّ به.
قلت: وهذا الباطل لا يحتمله بقية وإن كان مدلسا فإن توبع سليمان عليه احتمل أن يكون بقية دلسه على ابن جريج وما عرفت سليمان بعد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٧٣)].
٥٢٩١ - سليمان بن محمد الهاشمي
• سُليمان بن مُحمد الهاشِميُّ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا الحُسين بن إِسحاق التستري، قال: حَدثنا الحُسين بن أبي السري، قال: حَدثنا سُليمان بن مُحمد الهاشِمي، قال: حَدثنا شريك، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ.
ولَيس يُعرَف هَذا الحَديث مِن حَديث شريك، وإِنما رَواه مَعمَر بن سُليمان الرَّقّي، عن عَبد الله بن بِشر، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، وعَبد الله بن بِشر ضَعيف، ولا يُعرَف الاَّ به.
حَديث أَبي هُريرة في هَذا الباب مَعلُول، فيه اختِلاف، وأَصلَح الأَحاديث في هَذا الباب حَديث شَداد بن أَوس الأَنصاريِّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٣٢)].
• سليمان بن محمد الهاشمي.
عن شريك القاضي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن محمد الهاشمي.
عن شريك.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن محمد الهاشمي.
عن شريك.
لا يعرف.
وعنه الحسين بن أبى السرى بحديث خطأ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٦)].
• سليمان بن محمد الهاشمي.
عن شريك.
لا يعرف.
وعنه الحسين بن أبي السري بحديث خطأ. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
روى عن شريك، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: أفطر الحاجم والمحجوم.، وَلا يعرف هذا من حديث شريك، وَلا رواه، عَن الأَعمش غيره الا عبد الله بن بشر والرواية فيه، عَن أبي هريرة معلولة وأصلح ما في الباب حديث شداد بن أوس. [لسان الميزان (٤/ ١٧٤)].
٥٢٩٢ - سليمان بن مرثد العنزي
• سُليمان بن مَرثَدٍ.
عن عائِشة، وأَبَى الدَّرداءِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن مَرثَد، عن عائِشة، ولا يُعرَف لَه سَماع مِن عائِشة.
стр. 3785
ورَوى عن أَبي الدَّرداء ولا يَثْبُتَن فيه السَّماعُ.
فأما حديثه عن عائِشة، فحَدثنيه جَدّي، قال: حَدثنا عَمرو بن أَبي الوضاح الأزدي، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي التَّياح، عن سُليمان بن مَرثَد، عن عائِشة، أنها قالَت: كان رسول الله ﷺ يُصَلّي من اللَّيل تِسع رَكَعات.
حدثنا عَلي بن عبد العزيز، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا شُعبة، عن يَزيد بن خُمَير، عن سُليمان بن مَرثَد، عن أَبي الدَّرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : لَو تَعلَمُون ما أَعلَم، لَضَحِكتُم قَليلاً ولَبَكَيتُم كَثيرًا، ولَخَرَجتُم الى الصُّعُدات تَجأَرُون الى الله، لا تَدرُون تَنجُون، أَو لا تَنجُون.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكَير، قال: حَدثنا شُعبة، قال: أَخبَرني يَزيد بن خُمَير، قال: أَخبَرني سُليمان بن مَرثَد، قال: سمعتُ بنت أَبي الدَّرداء، عن أَبي الدَّرداء، قال: لَو تَعلَمُون ما أَعلَم، لَضَحِكتُم قَليلاً ولَبَكَيتُم كَثيرًا، ولَخَرَجتُم الى الصُّعُدات تَبكُون، لا تَدرُون تَنجُون، أَو لا تَنجُون.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٤٢)].
• سليمان بن مرثد العنزي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن مرثد عن عائشة لا يعرف له سماع من عائشة.
أخبرنا أبو يَعْلَى ويحيى الحنائي، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي التياح عن سليمان بن مرثد عن عائشة، أن النَّبيّ ﷺ كان يصلي من الليل تسعا.
حدثناه علي بن إسماعيل البزاز، حَدَّثَنا إسماعيل بن زياد الأبلي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي التياح سمعت رجلاً من عنزة يحدث عن عائشة، أن النَّبيّ ﷺ كان يصلي من الليل تسعا.
قال ابنُ عَدِي: ولم يذكر البُخارِيّ لسليمان عن عائشة غير هذا الحديث الواحد ومقصد البُخارِيّ الا يسقط عليه راو، ولا أعلم لسليمان بن مرثد عن عائشة، ولا عن غير عائشة غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٨٨)].
• سُلَيْمَان بن مرْثَد.
عَن عَائِشَة " أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يُصَلِّي من اللَّيْل تسعا " - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أعلم لِسُلَيْمَان عَن عَائِشَة وَلَا عَن غَيرهَا غَيره. [مختصر الكامل (ص ٣٦٧)].
• سليمان بن مرثد.
عن أبي الدرداء.
ليس بمتصل. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن مرثد.
عن: عائشة، وأبي الدرداء.
لا يدرى القيهما أم لا. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٤)].
• سليمان بن مرثد.
عن عائشة، وأبى الدرداء.
لا يعرف له سماع منهما.
وعنه أبوالتياح فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٧)].
• سليمان بن مرثد.
عن عائشة، وَأبي الدرداء.
لا يعرف له سماع منهما.
وعنه أبو التياح فقط، انتهى. وهذا أخذه من كلام العقيلي فبتره.
ولفظ العقيلي روى عن عائشة في الوتر بتسع وعن أبي الدرداء حديث: لو تعلمون ما أعلم .. الحديث وفيه: لخرجتم الى الصعدات. هذه رواية مسلم بن
