• سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
قال ابن عدي: عامة حديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
لين، صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن أبي كريمة.
شامي.
عن هشام بن عروة، وهشام بن حسان، وأبى قرة، وخالد بن ميمون.
وعنه صدقة بن عبد الله، وعمرو بن هاشم البيروتى، ومحمد بن مخلد الرعينى.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مناكير.
ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
عمرو بن هاشم، حدثنا سليمان بن أبى كريمة، حدثنى خالد بن ميمون الخراساني، عن الضحاك، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: لكل أمة يهود ويهود أمتى المرجئة.
عمرو بن هاشم، حدثنا سليمان بن أبى كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قلت: يا رسول الله، أخبرني عن قوله حور عين.
قال: بيض ضخام العيون.
لا يعرف الا بهذا السند. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٦)].
• سليمان بن أبي كريمة.
شامي.
عن هشام بن عروة وهشام بن حسان، وَأبي قرة وخالد بن ميمون.
وعنه صدقة بن عبد الله وعمرو بن هاشم البيروتي، ومُحمد بن مخلد الرعيني.
ضعفه أبو حاتم. وقال ابن عَدِي: عامة أحاديثه مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة حدثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك، عَنِ ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: لكل أمة يهود ويهود أمتي المرجئة.
عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أمه عن أم سلمة ﵂ قلت: يا رسول الله أخبرني عن قوله تعالى: ﴿حور عين﴾ قال: بيض ضخام العيون. لا يعرف الا بهذا السند. انتهى.
وقال العقيلي بعد أن أورد له هذا الحديث: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به وقال في أول ترجمته يحدث بمناكير.
وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز. [لسان الميزان (٤/ ١٧٠)].
• سليمان بن أبي كريمة.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٢٨٦ - سليمان بن كعب بن عجرة
• سليمان بن كعب بن عجرة.
ويقال: سليمان بن محمد بن كعب.
روى، عَن أبيه في قصة حلق رأسه أنه أهدى بقرة.
وعنه مُحَمد بن يَحيَى بن حبان الأنصاري وقع فيه خبط لأبي محمد بن حزم في المحلى.
قال ابن حزم في الحج من المحلى: روينا من طريق
стр. 3782
إسماعيل بن أمية عن مُحَمد بن يَحيَى بن حبان أن رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب بن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبوه ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال: بقرة.
قال ابن حزم: محمد بن يحيى لم يدرك عمر، انتهى. وهو كذلك إن كان المراد عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي أنه عمر بن عبد العزيز وإلا فأين كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من أربعين سنة.
وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق عن مُحَمد بن يَحيَى بن حبان عن سليمان بن كعب أن كعبا قال لعمر فذكره. ومن طريق أيوب بن موسى عن مُحَمد بن يَحيَى بن حبان عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة أن عمر سأل كعبا: بأي شيء أهدى حين حلق رأسه؟ قال: ذبح بقرة.
فهذا هو الحديث وسليمان لا أعرف حاله سواء كان هو ابن كعب، أو ابن ابنه والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٧١)].
٥٢٨٧ - سليمان بن محمد بن حيان الموصلي
• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
روى عن يحيى بن عنبسة (١).
قال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤)].
• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
ضعفه الأزدي.
عن يحيى بن عيينة. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
ضعفه الازدي، وقال: يروى عن يحيى بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٧)].
• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.
صعفه الأزدي وقال: يروي عن يحيى بن غنية. انتهى.
وساق له عن يحيى المذكور، عَن حُمَيد، عَن أَنس رفعه: لا يتوضأ موضع الاستنجاء فإن الوضوء يوضع مع الحساب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: أبو علي يروي عن يزيد بن هارون، وَعبد الوهاب بن عطاء، وَعبد الله بن بكر السهمي روى عنه أهل بلده. [لسان الميزان (٤/ ١٧٤)].
٥٢٨٨ - سليمان بن محمد بن الفضل أبو منصور النهرواني
• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني.
عن محمد بن أبي السري.
ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني.
متأخر.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور.
عن محمد بن أبى السرى العسقلاني، وجماعة.
стр. 3783
وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي.
ضعفه الدارقطني.
مات سنة سبع وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٦)].
• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور.
عن محمد بن أبي السري العسقلاني وجماعة.
وعنه ابن قانع وأبو بكر الشافعي.
ضعفه الدارقطني.
مات سنة ٢٨٧. انتهى.
وأخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم أحمد بن حم الصفار اللخمي حدثنا أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل، حَدَّثَنا أحمد بن مصعب المروزي .. فذكر حديثا باطلا. وأخرج أيضًا في "غرائب مالك" من طريقه، عَن أبي مصعب عن مالك عن عَمْرو بن مسلم عن سعيد عن أم سلمة مرفوعا: من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فأراد أن يذبح فلا يأخذ من شعره .. الحديث.
وقال: تفرد به، عَن أبي مصعب. [لسان الميزان (٤/ ١٧٢)].
٥٢٨٩ - سليمان بن محمد بن يحيى
• سليمان بن محمد بن يحيى.
عن عروة بن الزبير الأسدي، عن عبد الله ابن عبد العزيز الليثى.
وعنه محمد بن المغيرة المخزومى.
لا يكاد يعرف.
روى حديثا.
مرسلا، لا، بل معضلا: يا علي قدم الضعيف على القوى - يعنى في الحكم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٦)].
&#٩٦٧٠; سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني، هو ابن أبي سليمان المتقدم
• سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني.
كذا ذكره أبو الفرج وهو وهم نبهنا عليه قبل. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٩٦)].
• سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني.
هو ابن أبي سليمان.
مر. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن محمد القافلائي.
هو ابن أبي سليمان.
مر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن محمد القافلاني.
هو سليمان بن أبى سليمان.
قد مر.
وهو سليمان أبو الربيع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٦)].
• سليمان بن محمد القافلائي.
هو سليمان بن أبي سليمان قد مَرَّ وهو سليمان أبو الربيع. [لسان الميزان (٤/ ١٧٢)].
٥٢٩٠ - سليمان بن محمد الخزاعي
• سليمان بن محمد الخزاعي.
روى عن هشام بن خالد عن بقية، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: ما هذا؟ قالوا: يا رسول الله رجل علامة قال: وما العلامة؟ قال: أعلم الناس
стр. 3784
بأنساب العرب وأعلم الناس بعربية وأعلم الناس بشعر وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب فقال رسول الله ﷺ : هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر.
رواه عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي.
أخرجه ابن عبد البر في كتاب العلم وقال: سليمان لا يُحْتَجُّ به.
قلت: وهذا الباطل لا يحتمله بقية وإن كان مدلسا فإن توبع سليمان عليه احتمل أن يكون بقية دلسه على ابن جريج وما عرفت سليمان بعد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٧٣)].
٥٢٩١ - سليمان بن محمد الهاشمي
• سُليمان بن مُحمد الهاشِميُّ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا الحُسين بن إِسحاق التستري، قال: حَدثنا الحُسين بن أبي السري، قال: حَدثنا سُليمان بن مُحمد الهاشِمي، قال: حَدثنا شريك، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ.
ولَيس يُعرَف هَذا الحَديث مِن حَديث شريك، وإِنما رَواه مَعمَر بن سُليمان الرَّقّي، عن عَبد الله بن بِشر، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، وعَبد الله بن بِشر ضَعيف، ولا يُعرَف الاَّ به.
حَديث أَبي هُريرة في هَذا الباب مَعلُول، فيه اختِلاف، وأَصلَح الأَحاديث في هَذا الباب حَديث شَداد بن أَوس الأَنصاريِّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٣٢)].
• سليمان بن محمد الهاشمي.
عن شريك القاضي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن محمد الهاشمي.
عن شريك.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٣)].
• سليمان بن محمد الهاشمي.
عن شريك.
لا يعرف.
وعنه الحسين بن أبى السرى بحديث خطأ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٦)].
• سليمان بن محمد الهاشمي.
عن شريك.
لا يعرف.
وعنه الحسين بن أبي السري بحديث خطأ. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
روى عن شريك، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: أفطر الحاجم والمحجوم.، وَلا يعرف هذا من حديث شريك، وَلا رواه، عَن الأَعمش غيره الا عبد الله بن بشر والرواية فيه، عَن أبي هريرة معلولة وأصلح ما في الباب حديث شداد بن أوس. [لسان الميزان (٤/ ١٧٤)].
٥٢٩٢ - سليمان بن مرثد العنزي
• سُليمان بن مَرثَدٍ.
عن عائِشة، وأَبَى الدَّرداءِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن مَرثَد، عن عائِشة، ولا يُعرَف لَه سَماع مِن عائِشة.
стр. 3785
ورَوى عن أَبي الدَّرداء ولا يَثْبُتَن فيه السَّماعُ.
فأما حديثه عن عائِشة، فحَدثنيه جَدّي، قال: حَدثنا عَمرو بن أَبي الوضاح الأزدي، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي التَّياح، عن سُليمان بن مَرثَد، عن عائِشة، أنها قالَت: كان رسول الله ﷺ يُصَلّي من اللَّيل تِسع رَكَعات.
حدثنا عَلي بن عبد العزيز، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا شُعبة، عن يَزيد بن خُمَير، عن سُليمان بن مَرثَد، عن أَبي الدَّرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : لَو تَعلَمُون ما أَعلَم، لَضَحِكتُم قَليلاً ولَبَكَيتُم كَثيرًا، ولَخَرَجتُم الى الصُّعُدات تَجأَرُون الى الله، لا تَدرُون تَنجُون، أَو لا تَنجُون.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكَير، قال: حَدثنا شُعبة، قال: أَخبَرني يَزيد بن خُمَير، قال: أَخبَرني سُليمان بن مَرثَد، قال: سمعتُ بنت أَبي الدَّرداء، عن أَبي الدَّرداء، قال: لَو تَعلَمُون ما أَعلَم، لَضَحِكتُم قَليلاً ولَبَكَيتُم كَثيرًا، ولَخَرَجتُم الى الصُّعُدات تَبكُون، لا تَدرُون تَنجُون، أَو لا تَنجُون.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٤٢)].
• سليمان بن مرثد العنزي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن مرثد عن عائشة لا يعرف له سماع من عائشة.
أخبرنا أبو يَعْلَى ويحيى الحنائي، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي التياح عن سليمان بن مرثد عن عائشة، أن النَّبيّ ﷺ كان يصلي من الليل تسعا.
حدثناه علي بن إسماعيل البزاز، حَدَّثَنا إسماعيل بن زياد الأبلي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي التياح سمعت رجلاً من عنزة يحدث عن عائشة، أن النَّبيّ ﷺ كان يصلي من الليل تسعا.
قال ابنُ عَدِي: ولم يذكر البُخارِيّ لسليمان عن عائشة غير هذا الحديث الواحد ومقصد البُخارِيّ الا يسقط عليه راو، ولا أعلم لسليمان بن مرثد عن عائشة، ولا عن غير عائشة غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٨٨)].
• سُلَيْمَان بن مرْثَد.
عَن عَائِشَة " أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يُصَلِّي من اللَّيْل تسعا " - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أعلم لِسُلَيْمَان عَن عَائِشَة وَلَا عَن غَيرهَا غَيره. [مختصر الكامل (ص ٣٦٧)].
• سليمان بن مرثد.
عن أبي الدرداء.
ليس بمتصل. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن مرثد.
عن: عائشة، وأبي الدرداء.
لا يدرى القيهما أم لا. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٤)].
• سليمان بن مرثد.
عن عائشة، وأبى الدرداء.
لا يعرف له سماع منهما.
وعنه أبوالتياح فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٧)].
• سليمان بن مرثد.
عن عائشة، وَأبي الدرداء.
لا يعرف له سماع منهما.
وعنه أبو التياح فقط، انتهى. وهذا أخذه من كلام العقيلي فبتره.
ولفظ العقيلي روى عن عائشة في الوتر بتسع وعن أبي الدرداء حديث: لو تعلمون ما أعلم .. الحديث وفيه: لخرجتم الى الصعدات. هذه رواية مسلم بن
стр. 3786
إبراهيم عن شُعبة، عَن يزيد أبي التياح عنه.
وقال يحيى بن أبي بكير: عن شعبة بهذا السند عن يزيد عنه سمعت ابنة أبي الدرداء، عَن أبي الدرداء موقوفا وهذا أشبه.
وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ومن الإخلال بعدة فوائد.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن عائشة سمع منها.
وقال ابن عَدِي: لا أعرف له عن عائشة، وَلا عن غيرها غير حديث واحد ذكره البخاري وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف له سماع من عائشة. [لسان الميزان (٤/ ١٧٤)].
٥٢٩٣ - سليمان بن مرقاع الجندعي
• سُليمان بن مِرقاع الجُندَعيُّ.
مُنكر الحديث، ولا يُتابَع عَليه في حَديثه، مَدَنيٌّ.
حدثنا عَلي بن المُبارك الصَّنعاني، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر الجُدعاني، قال: حَدثنا سُليمان بن مِرقاع الجُندَعي، عن مُجاهد، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن رابَط فُواق ناقَة، حَرَّمَه الله على النارِ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر الجُدعاني، عن سُليمان بن مِرقاع الجُندَعي، عن هِلال، عن الصَّلت، أَنَّ أَبا بَكر قال: قال رسول الله ﷺ : سُورَة يس تُدعَى في التَّوراةِ: المُعِمَّة، قيل: وما المُعِمَّةُ؟ قال: تَعُم صاحِبَها بِخَير الدُّنيا والآخِرَة، وتُكابِد عنه بَلاء الدُّنيا، وتَدفَع عنه أَهاويل الآخِرَة، وذَكَر الحَديث.
كِلاهُما مُنكَرين، ولا يُتابَع عَليهما، ولا يُعرَفان الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٤٤)].
• سليمان بن مرقاع.
يروي عن مجاهد، وكان منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤)].
• سليمان بن مرقاع.
جندعي، مدني.
قال العقيلي: «منكر الحديث، لا يتابع على شيء من حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٩٦)].
• سليمان بن مرقاع.
عن مجاهد.
قال العقيلي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن مرقاع الجندعي.
عن مجاهد.
قال العقيلي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٤)].
• سليمان بن مرقاع الجندعي.
عن مجاهد.
قال العقيلى: منكر الحديث.
وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٧)].
• سليمان بن مرقاع الجندعي.
عن مجاهد.
قال العقيلي: منكر الحديث.
وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني. انتهى.
وعبارة العقيلي روى عن مجاهد عن عائشة مرفوعا: من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار.
стр. 3787
وروى عن هلال عن الصلت، عَن أبي بكر مرفوعا: سورة تدعى المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة. وكلاهما منكر لا يتابع عليهما، وَلا يعرفان الا به. [لسان الميزان (٤/ ١٧٥)].
٥٢٩٤ - سليمان بن مساحق المدني
• سليمان بن مساحق.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤)].
• سليمان بن مساحق. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن مساحن.
مجهول.
عن نافع. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٤)].
• سليمان بن مساحق المدني.
عن نافع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٧)].
• سليمان بن مساحق المدني.
عن نافع.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن المديني في الطبقة السادسة من أصحاب نافع قرنه بالأوزاعي والليث بن سعد. [لسان الميزان (٤/ ١٧٥)].
٥٢٩٥ - سليمان بن مسافع الحجبي
• سُليمان بن مُسافِع الحَجَبيُّ.
عن مَّنصُور بن صَفيَّة، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريسُ، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن أبي جَعفَر الرازي، قال: حَدثنا سُليمان بن مُسافِع الحَجَبي، عن مَنصور ابن صَفيَّة، عن أُمِّه، قالَت: كُنت عِند عائِشة، فَأُهدي لَها هَريسَة، فَنَهَسَت السِّنَّور منها، فَأَكَلَت مِن مَوضِع الذي نَهَسَت السِّنَّورُ، وقالَت: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: هي كَبَعض أَهل البَيتِ.
وهَذا يَرويه عَبد العَزيز بن مُحمد الدَّراوردي، عن داوُد بن صالح التَّمار، عن أُمِّه، عن عائِشة مَرفُوعًا، وهو أَصَح مِن هَذا الإِسناد. وروى مالك، وغَيرُهُ: عن إِسحاق بن عَبد الله بن أبي طَلحة، عن حُمَيدَة بِنت عُبَيد بن رِفاعَة، عن كَبشَة بِنت كَعب بن مالك، عن أَبي قَتادة، عن النَّبي ﷺ أَنه قال في سُؤر الهِرِّ: إِنَّها لَيست بِنَجَس، إِنما هي مِن الطَّوافين عَلَيكُم.
وهَذا إِسناد ثابِت صَحيحٌ.
وحدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا زَهدَم بن الحارِث، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مُسافِع الحَجَبي، عن مَنصور بن صَفيَّة، عن أُمِّه، عن عائِشة، أَنها قالَتِ: الهِرَّة لَيست بِنَجِسَة، إِنَّها مِن عيال البَيتِ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٤٠)].
• سليمان بن مسافع الحجبي.
عن منصور بن صفية.
ليس بمعروف. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن مسافع الحجبي.
عن منصور بن صفية.
لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٤)].
• سليمان بن مسافع الحجبي.
عن منصور بن صفية.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر. [ميزان
стр. 3788
الاعتدال (٢/ ٢٠٧)].
• سليمان بن مسافع الحجبي.
عن منصور بن صفية.
لا يعرف وأتى بخبر منكر. انتهى.
وحديثه المشار اليه من روايته عن منصور بن صفية عن أمه كنت عند عائشة فأهديت لها هريسة فأكلت منها الهرة فأكلت من موضعها وقالت: هي كبعض أهل البيت ورفعته الى النبي ﷺ .
أخرجه له العقيلي من رواية محمد بن أيوب بن الضريس، عَن مُحَمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي عنه ثم رواه عن الصائغ عن زهدم بن الحارث، عَن عَبد الملك بن مسافع عن منصور به وقال: هذا أولى.
وقد رواه الدراوردي عن داود بن محمد التمار عن منصور مرفوعا قال: وروى مالك من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحا.
قلت: وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه وليس فيه نكارة كما زعم المصنف.
أخرجه من رواية محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي المذكور وهو شيخ أبي حاتم. [لسان الميزان (٤/ ١٧٦)].
٥٢٩٦ - سليمان بن مسلم أبو المعلى الخشاب الخزاعي البصري (١)
• سُليمان بن مُسلم أبو المُعَلَّى الخُزاعي.
بَصريٌّ:
مَجهول، عن سُليمان التَّيمي، عن نافِع، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه إِدريس بن عَبد الكَريم، قال: حَدثنا إِسحاق بن حَسان، قال: حَدثني سُليمان بن مُسلم، أبو المُعَلَّى الخُزاعي، بَصري، عن سُليمان التَّيمي، قال: حَدثني نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، قال: إِن الطابِع مُعَلَّق بِقائِم العَرش، فَإِذا انتُهِكَت الحُرمَةُ، واجتُرِئ على الرَّب ، وعُمِل بالمَعاصي، بَعَث الله الطابِع فَيَطبَع على قَلبه، فَلا يعقِل بعد ذَلك شَيئًا.
ولَه حَديثان آخَران نَحو هَذا، لا يُتابَع عَليهما، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٣٤)].
• سُلَيْمَان بن مُسْلِم.
شيخ.
يَرْوِي عَن سُلَيْمَان التَّيْمِي مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار للخواص.
رَوَى عَنْ سُلَيْمَان التَّيْمِيِّ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «﴿لابِثِينَ فِيهَا أحقابا﴾ قَالَ: الحقب بِضْعٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً، كُلُّ سَنَةٍ بثلاثمائة وَسِتِّينَ يَوْمًا، كُلُّ يَوْمٍ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ».
وَرَوَى عَنْ سُلَيْمَان التَّيْمِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الطَّابِعُ مُعَلَّقٌ بِقَائِمِ عَرْشِ اللَّهِ، فَإِذَا انْتُهِكَتِ الحُرْمَة وَعمل بِالْمَعَاصِي، واجتريء عَلَى الرَّبِّ، يَبْعَثُ اللَّهُ الطَّابِعَ فَيَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، فَلا يَقُولُونَ بَعْدُ شَيْئًا».
ثناه أَحْمَدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن يُوسُفَ الجُبَيْرِيُّ بِالْبَصرةِ بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا، ثَنَا أَبِي، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا سُلَيْمَان التَّيْمِيّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٢)].
• سليمان بن مسلم الخشاب.
بصري، ويقال: كوفي، وأظنه يُكَنَّى أبا المعالي.
стр. 3789
حَدَّثَنَا ابن مكرم، وَمُحمد بن إسماعيل البصلاني، قال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجسري، حَدَّثَنا سليمان بن مسلم، حَدَّثَنا سليمان التيمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن رسول الله ﷺ قال: الطابع بقائمة عرش الرحمن، فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على الدين، بعث الله الطابع فيطبع على قلوبهم فلا يقولون بعد ذلك شَيئًا.
وقال ابن إسماعيل: حَدَّثني نافع. حَدَّثَنَا ابن مكرم، وَمُحمد بن إسماعيل البصلاني، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله، حَدَّثَنا سليمان بن مسلم الكوفي عن سليمان التيمي عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال: إن الله لا يخرج من دخل النار حتى يمكثوا فيها أحقابا، والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاثمِئَة وستون يومًا، كل يوم الف سنة، زاد ابن مكرم: مما تعدون.
وقال ابن إسماعيل: حَدَّثني نافع وقال: والله لا يخرج، فذكره.
حَدَّثَنَا أبو الحسن أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا سليمان بن مسلم الخشاب، عَن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، أن النَّبيّ ﷺ نهى عن إخصاء الفحولة لئلا ينقطع النسل.
وسليمان بن مسلم هذا قليل الحديث، وَهو شبه المجهول، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، الاَّ أَنَّي أحببت أن أذكره فأبين أن أحاديثه بمقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه.
وحديثا سليمان التيمي اللذان ذكرتهما من رواية سليمان بن مسلم هذا منكران جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٨٦)].
• سُلَيْمَان بن مُسلم الخشاب.
بَصري، وَيُقَال: كُوفِي - أبو الْمَعَالِي.
قَلِيل الحَدِيث، وَهُوَ شبه المَجْهُول، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما الا أَنِّي أَحْبَبْت أَن أذكرهُ فأبين أَن أَحَادِيثه مِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وحديثا سُلَيْمَان التَّيْمِيّ اللَّذَان ذكرتهما من رِوَايَة سُلَيْمَان بن مُسلم هَذَا منكران جدا - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٦٧)].
• سليمان بن مسلم الخشاب.
مكي.
عن ابن جريج، وعن المكيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦٣)].
• سليمان بن مسلم البصري.
يروي عن سليمان التيمي بالمناكير.
روى عنه: عبيد الله بن عمرو، الجبيري.
لا شيء. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٨٥)].
• سليمان بن مسلم الخشاب البصري.
قال ابن حبان: يروي عن سليمان التيمي ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤)].
• سُلَيْم (١) بن مسلم الخشاب.
عن: سليمان التيمي.
قال ابن الجوزي في كتاب «الموضوعات»: «يشبه المجهول قاله ابن عدي».
وقال في موضع آخر عنه: سليمان. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٠١)].
• سليمان بن مسلم المكي.
стр. 3790
قال يحيى بن معين: «ليس بثقة».
وقال النسائي: «متروك الحديث».
وقال ابن حبان: «يروي عن الثقات الموضوعات».
وهما واحد. وقد اختلف فيه هل هو سليمان أو سليم؟.
فأما النسائي، وابن معين الذين نقل أبو الفرج كلامهما فسمياه سُلَيمَا.
وأما النقاش فسماه سليمان، وكذلك الحاكم، وقالا: «يروى عن: سليمان التيمي أحاديث موضوعة». والله أعلم بالصواب.
وقال ابن الجارود: «سليم بن مسلم الخشاب ليس بثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٠٢)].
• سليمان بن مسلم الخشاب.
عن سليمان التيمي.
تركه ابن حبان وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٤)].
• سليمان بن مسلم الخشاب.
عن سليمان التيمى.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.
وقال ابن عدى: بصرى، ويقال كوفى، ثم ساق له من طريق عبيد الله بن يوسف الجبيرى، عنه، عن سليمان التيمى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا، قال: الطابع معلق بالعرش، فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصى، واجترئ على الدين، بعث الله بالطابع، وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا.
وبه - مرفوعا: لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها أحقابا، والحقب بضع وثمانون سنة، كل سنة ثلثمائة وستون يوما، واليوم الف سنة مما تعدون.
قلت: هما موضوعان في نقدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٨)].
• سليمان بن مسلم الخشاب.
عن سليمان التيمي.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. قال ابن عَدِي: بصري ويقال: كوفي.
ثم ساق له من طريق عُبَيد الله بن يوسف الجبيري عنه عن سليمان التيمي عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا قال: الطابع معلق بالعرش فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على الدين بعث الله بالطابع وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا.
وبه مرفوعا: لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا أحقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاث مِئَة وستون يوما اليوم الف سنة مما تعدون.
قلت: هما موضوعان في نقدي. انتهى.
والحديث الأول: رواه البزار في مسنده من هذا الوجه وقال: لا يعلم رواه عن سليمان التيمي الا سليمان بن مسلم وهو بصري مشهور.
وقال ابن عَدِي بعد أن أورد الحديثين المذكورين: هما منكران جدا. قال: وسليمان شبه المجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٤/ ١٧٦)].
٥٢٩٧ - سليمان بن مسلم مؤذن مسجد ثابت البناني
• سُليمان بن مُسلم.
стр. 3791
مُؤَذِّن مَسجِد ثابت البُنانيِّ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن إِبراهيم، وإِبراهيم بن مُحمد، قالا: حَدثنا داوُد بن سُليمان بن مُسلم، قال: أبو بَكر، وكان مُؤَذِّنًا، ونِعم الشَّيخ كان، قال: أَخبَرني أَبي سُليمان بن مُسلم، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : بَشر المَشائين في الظُّلَم الى المَساجِد بِالنُّور التام يَوم القيامَةِ.
وقَد رُوي في هَذا الباب أَحاديث أسانيدها مُتَقارِبَة لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٣٥)].
• سُلَيْمَان بن مُسلم.
وَأَظنهُ بَصري روى عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عبيد الله بن يُوسُف الجبيري. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦٩)].
• سليمان بن مسلم.
عن ثابت.
لا يتابع على حديثه، وقد ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن مسلم.
مؤذن مسجد ثابت البنانى.
قال العقيلى: لا يتابع.
على حديثه، ولا يعرف الا به.
رواه داود بن سليمان، أخبرنا أبى، عن ثابت، عن أنس حديث: بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٨)].
• سليمان بن مسلم.
ضعيف جداً، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٢٩٨ - سليمان بن أبي مسلمة
• سليمان بن أبي مسلمة.
عن يحيى بن سعيد العطار.
وعنه الحسن بن أبي معشر.
قال ابن القطان: لا يعرف.
وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٧٧)].
&#٩٦٧٠; سليمان بن معاذ
في سليمان بن قرم
• سليمان بن معاذ.
هو سليمان بن قرم، أبو معاذ.
مر. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
• سليمان بن معاذ.
هو سليمان بن قرم.
قد ذكر. [المغني في الضعفاء (خت م د ت س (١/ ٤٤٤)].
• سليمان بن معاذ.
هو سليمان بن قرم.
قد مضى، وأن معاذا هو جده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٨)].
٥٢٩٩ - سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني
• سليمان بن المعافى (١) الرسعني.
قيل: إنه لم يسمع من أبيه شيئاً، فحملوه على أن روى عنه، قاله أبو أحمد بن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٥)].
стр. 3792
• سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني.
قال ابن عدي: لم يسمع من أبيه شيئا، فحملوه على أن روى عنه.
قلت: تكون روايته عنه وجادة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٥)].
• سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني.
قال ابن عدى: لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه.
قلت: فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٨)].
• سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني.
قال ابن عَدِي: لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه. قلت: فعلى هذا تكون روايته، عَن أبيه وجادة. انتهى.
وذكر ابن عَدِي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرسعني وقال: هو الذي حمل سليمان هذا على الرواية، عَن أبيه ولم يكن سمع منه شيئا سمعت مشايخ بلده برأس العين وحران يقولون ذلك.
قال: وكان سليمان قاضي رأس العين. [لسان الميزان (٤/ ١٧٧)].
٥٣٠٠ - سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي
• سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي.
(وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة.
فأما أبو إسحاق، فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم.
وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق».
قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا».
قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان.
وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم.
وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير.
فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين، فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه، الصائن لمذهبه؛ خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس، فلا أجد لهؤلاء قولاً هو أصدق من هذا). [أحوال الرجال ص ١٢٣)].
• سليمان بن مهران الأعمش.
ثقة جبل ولكنه يدلس قال وهب بن زمعة سمعت ابن المبارك يقول انما أفسد حديث أهل الكوفة
стр. 3793
الأعمش وأبو اسحاق وقال جرير سمعت مغيرة يقول أهلك أهل الكوفة أبو اسحاق وأعمشكم هذا كأنه عنى الرواية عمن جاء [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٤٤٥)].
• سليمان بن مهران الكاهلي الكوفي الأعمش أبو محمد. [ع].
أحد الائمة الثقات، عداده في صغار التابعين، ما نقموا عليه الا التدليس.
قال الجوزجانى: قال وهب بن زمعة المروزى: سمعت ابن المبارك يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش لكم.
وقال جرير بن عبد الحميد: سمعت مغيرة يقول: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا، كأنه عنى الرواية عمن جاء، وإلا فالأعمش عدل صادق ثبت، صاحب سنة وقرآن، ويحسن الظن بمن يحدثه، ويروى عنه، ولا يمكننا أن نقطع عليه بأنه علم ضعف ذلك الذى يدلسه، فإن هذا حرام.
قال علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة، ففى حديث الأعمش اضطراب كثير.
ورواية الأعمش، عن أنس، منقطعة، ما سمع من أنس، بل صلى خلفه.
وقال أبو نعيم الحافظ: رأى أنسا، وابن أبى أوفى، وسمع منهما.
وقال البزار: سمع من أنس، ثم أورد حديثا ذكر فيه سماعه منه.
وقال أبو داود: روايته عن أنس ضعيفة.
قلت: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال " عن " تطرق الى احتمال التدليس الا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبى وائل، وأبى صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال.
قال ابن المدينى: الأعمش كان كثير الوهم في أحاديث هؤلاء الضعفاء.
مات سنة ثمان وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٨)].
• سليمان بن مهران الأعمش.
تكلم فيه للتدليس، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٣٠١ - سليمان بن مهران المدائني الضرير
• سليمان بن مهران المدائني الضرير.
قال عبد الله بن روح المدائني: حدثنا في سنة أربع ومائتين، حدثنا سلام، عن.
أبى بشر، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : لكل باب منهم جزء مقسوم - قال: جزء أشركوا بالله، وجزء شكوا في الله، وجزء غفلوا عن الله.
منكر جدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٨)].
• سليمان بن مهران المدائني الضرير.
قال عبد الله بن روح المدائني: حدثنا في سنة أربع ومائتين، حَدَّثَنا سلام، عَن أبي بشر، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ﴿لكل باب منهم جزء مقسوم﴾ قال: جزء أشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله.
منكر جدا. [لسان الميزان (٤/ ١٧٨)].
стр. 3794
٥٣٠٢ - سليمان بن موسى أبو أيوب الأشدق الدمشقي الأسدي
• سليمان بن موسى الدمشقي.
ويقال: كنيته أبو أيوب.
سمع: عطاء، وعمرو بن شعيب.
حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى، عن ابن علية، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزُّهْرِيّ في حديث: «لا نكاح الا بولي».
قال ابن جريج: سألت الزُّهْرِيّ فلم يعرفه، قال ابن جريج: وكان سليمان يثني عليه.
قال أبو عبد الله: عنده مناكير.
مات سنة تسع عشرة ومائة، يختلفون في موته. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٤٩)].
• سليمان بن موسى (١) [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٤)].
• سليمان بن موسى الدمشقي.
أحد الفقهاء.
ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧١)].
• سُليمان بن مُوسَى الدِّمَشقي أبو أَيوب.
سَمِع عَطاءً، وعَمرَو بن شُعَيب، ونافِعًا.
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا مُحمد بن أَحمد بن مِسعَر، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: سُليمان بن مُوسَى مَطعُون فيه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو خَيثَمَةَ، زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا ابن عُلَيَّة، عن ابن جُريج، عن سُليمان بن مُوسَى، عن الزُّهري، في حَديث: لا نِكاح الاَّ بِوليٍّ: سأَلت الزُّهري عنه فَلَم يَعرِفهُ، قال ابن جُريج: وكان سُليمان! "وكان" يَعني: في الفَضل.
وقال البُخاريُّ: عن إِبراهيم بن مُوسَى، عن ابن عُلَيَّةَ، نَحوهُ.
قال: وقال ابن جُريج: وكان سُليمان بن موسى! يَعني: مِن أَهل الفَضل، قال البُخاريُّ: وعِندَه مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٣٦)].
• سليمان بن موسى الأسدي الدمشقي.
يقال: كنيته أبو أيوب ويقال: أبو الربيع.
سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ: سليمان بن موسى الأسدي القرشي يقال: كنيته أبو أيوب سمع من عطاء، وعَمْرو بن شُعَيب وعنده مناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فما حال سليمان بن موسى في الزُّهْريّ؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا سَعِيد قال: جَاء سليمان بن موسى بصحيفة قد استظهرها فأعجبه فقال له مكحول: أتعجب، ما سمعت شيئا قط فاستودعته صدري الاَّ وجدته حين أريده.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز، قال: رأيتُ سليمان بن موسى يعرض الحديث على الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي حسان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن سَعِيد بن عَبد العزيز، قال: قال سليمان بن موسى: من الناس من إذا غلبك خير من أن تغلبه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ
стр. 3795
الدمشقي، قال: قُلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: سليمان بن موسى فوق يزيد بن يزيد؟ قال: نَعم، وَهو المقدم على أصحاب مكحول.
حَدَّثَنَا ابن عُمَير الدمشقي، حَدَّثني عَبد الحميد بن محمود بن خالد، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد، قال: سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول: يزيد بن يزيد بن جابر ثقة عاقل حافظ من أهل الشام، ولا يعلم مكحول خَلف بالشام مثله، الاَّ ما ذكره ابن جُرَيج من سليمان بن موسى. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: لم يدرك سليمان بن موسى كثير من مرة، ولا عَبد الرحمن بن غنم.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: لم يقع عندي عن سليمان بن موسى شيء الاَّ أني سمعتُ ابن جُرَيج يقولُ: سَأل سليمان بن موسى عَطاء عَن المرأة تسعى بن الصفا والمروة، فقال: لا.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا برد بن سنان، قال: رأيتُ سليمان بن موسى يسأل عطاء بن أبي رباح للناس ويسمعون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا برد، هو ابن سنان قال: كانوا يجتمعون على عطاء والذي يُلقي لهم المسألة سليمان بن موسى.
حَدَّثَنَاهُ المنجنيقي، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا معتمر، نحوه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثني عَبد الرحمن بن إبراهيم، عَن أبي مسهر قال: (ح) وَحَدَّثنا محمود، عن مروان قال: لما مات مكحول جلس يزيد بن يزيد بن جابر فكان يزن الكلام، فجالسوا سليمان بن موسى فجاءهم فيما يريدون وما لا يريدون، يعني من سعة العلم قال أبو مسهر: فلما مات سليمان جلسوا الى العلاء بن الحارث.
حَدَّثَنَا مُحَمد ابن المُبَارك المعافري بمصر، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا سَعِيد قال: كُنا نجلس بالغدوات مع يزيد بن أبي مالك وسليمان بن موسى، وبعد الظهر مع إسماعيل بن عُبَيد الله وربيعة بن يزيد، وبعد العصر مع مكحول.
حَدَّثَنَا مُحَمد ابن المُبَارك، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا سَعِيد، قال: كان سليمان يقول: إذا جاءنا العلم من الحجاز عنِ الزُّهْريّ قبلناه، وَإذا جاءنا من العراق عن الحسن قبلناه، وَإذا جاءنا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه، وَإذا جاءنا من الشام عن مكحول قبلناه، قال سَعِيد: فكان هؤلاء الأبعة علماء الناس في خلافة هشام.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن خلف بن المرزبان حَدَّثَنا أبو زيد النميري، حَدَّثَنا أبو مسهر عن سَعِيد بن عَبد العزيز، قال: قال: سليمان بن موسى: إذا أتانا العلم من الحجاز عنِ الزُّهْريّ قبلناه، وَإذا أتانا من الشام عن مكحول قبلناه، وَإذا أتانا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه، وَإذا أتانا من العراق عن الحسن قبلناه. وفي كتابي بخطي عن مُحَمد بن أبي الخير المصري، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن سليمان بن موسى قال: إذا وجدت الرجل علمه علما حجازيا وسخاؤه سخاء عراقيا واستقامته استقامة شامية فهو رجل.
وفي كتابي عنِ ابن أبي الخير، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن سليمان قال: طلب الناس منا
стр. 3796
الإسناد بعد ما مات أصحابنا، ولو طلبوه منا وهم أحياء ثم التمسناه منهم لوجدناه عندهم قائما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا إبراهيم بن علي السمناني (ح) وحدثني عَبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، قالا: حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا يزيد أبو خالد القرشي، وقال السمناني: خالد بن أبي يزيد، قال: سَمِعْتُ سليمان بن موسى يقول: ثلاثة لا تنصف من ثلاثة: حليم من أحمق، وبر من فاجر، وشريف من دنيء.
حَدَّثني عَبد المؤمن، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا ضمرة، عنِ ابن شوذب قال: كُنا عند مكحول ومعنا سليمان بن موسى فجاء رجل فاستطال على سليمان وسليمان ساكت، فجاء أخ لسليمان فرد عليه فقال مكحول: لقد ذل من لا سفيه له.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود البرلسي، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا صدقة بن خالد، حَدَّثني زيد بن واقد قال: كُنا نأتي سليمان بن موسى فنجلس اليه، فكان يحدثنا في نوع من العلم يومنا ذلك، ثم نأتيه من الغد فيحدثنا بنوع آخر من العلم يومنا ذلك، ثم نأتيه من الغد فيحدثنا بنوع آخر من العلم يومنا ذلك قال: فقلت له: يا أبا الربيع جزاك الله خيرًا إنك تحدثنا بما نعلم وبما لا نعلم.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا المطعم بن المقدام، سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سيد شباب أهل الحجاز عَبد الملك ابن جُرَيج، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطاة، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قيل ليحيى في حديث لا نكاح الاَّ بولي: يرويه ابن جُرَيج؟ فقال يحيى: لا يصح في هذا شيء الا حديث سليمان بن موسى. أنا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول، في حديث لا نكاح الاَّ بولي: يرويه ابن جُرَيج فقلت له: إن ابن علية يقول: قال ابن جُرَيج لسليمان بن موسى فقال يَحْيى: ليس يقول هذا الاَّ بن علية، وابن علية عرض كتب ابن جُرَيج على عَبد المجيد بن عَبد العزيز فأصلحها له، قلت ليحيى: ما كنت أظن أن عَبد المجيد هكذا، قال: كان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيج ولكنه لم يكن يبذل نفسه بالحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم، ولا نكاح الاَّ بولي، أحاديث يشد بعضها بعضا وأنا أذهب اليها.
وسمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: سئل أحمد بن حنبل يعني، وَهو حاضر: حديث الزُّهْريّ، يقولون في النكاح بلا ولي، فقال روح الكرابيسي: الزُّهْريّ قد نسي هذا، واحتج بحديث سمع ابن عُيَينة من عَمْرو بن دينار، ثم لقي الزُّهْريّ، فقال: لا أعلمه، قال: فقلت لعمرو بن دينار، فقال: حَدَّثني به في مس الإبط أن فيه وضوءا.
حَدَّثَنَاهُ يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا الشاذكوني، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، عنِ ابن جُرَيج، عَن سليمان بن موسى، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عَائشة، عَن النبي ﷺ ؛ أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل.
قال ابن جُرَيج: فلقيت الزُّهْريّ فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه، فقلت له: إن سليمان بن موسى حدثناه به عنك، قال: فعرف سليمان وذكر خيرًا وقال:
стр. 3797
أخاف أن يكون قد وهم عليَّ.
قال ابنُ عَدِي: وهذه القصة معروفة بابن علية أن ابن جُرَيج سأل الزُّهْريّ فلم يعرف هذه القصة بعينها التي ذكرتها عن بشر بن المفضل عنِ ابن جُرَيج كما حكاه ابن علية.
قال الشيخ: وهذا حديث جليل في هذا الباب في باب لا نكاح الاَّ بولي وعلى هذا الاعتماد في إبطال نكاح بغير ولي.
وقد رواه عنِ ابن جُرَيج الكبار من الناس منهم يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، ورواه عَن يَحْيى بن سَعِيد زهير بن معاوية، ورواه عَن يَحْيى يَعْلَى بن عُبَيد وأَبُو بدر شجاع بن الوليد، وأَبُو حمزة السكري، ورواه عنِ ابن جُرَيج الليث بن سعد عنِ ابن وهب عنِ ابن جُرَيج، ورواه الليث عَن يَحْيى بن أيوب عنِ ابن جُرَيج، ورواه الثَّوْريّ عنِ ابن جُرَيج، ولا يعرف بهذا الإسناد عنِ ابن جُرَيج عَن سليمان بن موسى عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عَائشة، عَلى هذا النسق حديث آخر بهذا الإسناد، ولم يكن يعرف غيره حتى حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث. حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مهران، حَدَّثَنا عصام بن يوسف، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، عنِ ابن جُرَيج، عَن سليمان، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ قال: المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لابد منه.
وهذا لا أعرفه الاَّ من هذا الوجه.
وقد حدث بحديث لا نكاح الاَّ بولي عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة مع سليمان بن موسى حجاج بن أرطاة ويزيد بن أبي حبيب وقرة بن حيوئيل وأيوب بن موسى وابن عُيَينة وإبراهيم بن سعد، وكل هؤلاء طرقهم طرق غريبة الاَّ حديث حجاج بن أرطاة فإنه مشهور رواه عنه جماعة.
أخبرنا أبو يَعْلَى وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جُرَيج، قال: قال سليمان بن موسى: حَدَّثَنا نافع، أن عَبد الله بن عُمَر كان يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : أفشوا السلام وأطعموا الطعام وكونوا إخوانا كما أمركم الله. أنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو معمر عن روح بن عبادة، عنِ ابن جُرَيج، عَن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر أن رسول الله ﷺ قال: الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون البلدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود العجمي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق أَخْبَرنا ابن جُرَيج، عَن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل الفجر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل بن عسكر، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا الهيثم بن حميد، عَن أبي معيد حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كُفِّن في رباط ثلاثة سحول بيض.
حَدَّثَنَا صالح بن عَبد الله الهاشمي، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال: وحدث أبو معيد، عن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ ، في الوصية، يعني قوله: ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلة الاَّ ووصيته مكتوبة عنده.
стр. 3798
قال ابن عُمَر: فما أتت عليَّ ليلتان منذ سمعت من رسول الله ﷺ الاَّ وعندي وصيتي.
وسمعته يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : قاربوا بين أولادكم. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا أبو معيد عن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وعطاء عن جابر عن النبي ﷺ (ح) وحدثنا صالح بن عَبد الله الهاشمي، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال: وحدث أبو معيد قال: وحدث سليمان عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وعن عَطاء، عَن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: من أعتق عبدا وله فيه شيء، وله وفاء فهو حر، ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم، وليس على العبد شيء.
قال ابنُ عَدِي: قوله: ليس على العبد شيء، لا يرويه غير أبي معيد عن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وعطاء عن جابر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، عَن أبي وهب عَبد الله بن عُبَيد الله الكلاعي عن سليمان بن موسى عن نافع أنه حدث، عنِ ابن عُمَر، وعن عَطاء، عَن جابر أن رسول الله ﷺ قال.
وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا الوليد، عَن أبي معيد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى عن نافع أنه حدثه، عنِ ابن عُمَر، وعطاء عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: من باع عبدا وله مال فماله للبائع وعليه دينه الاَّ أن يشترط المبتاع، ومن أبر نخلا فباع بَعْدَ مَا يؤبره فله تمره الاَّ أن يشترط المبتاع. أنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين (ح) وأَخْبَرنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا الحسين بن أبي السري، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، أنه سمع حفص بن غيلان الرعيني أبو معيد يحدث، عن سليمان بن موسى، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس قال (ح) وَحَدَّثنا عَمْرو بن أبي سلمة أنه سمع أبو معيد عن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر قالا: قال رَسُول اللهِ ﷺ : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، أو يكون بينهما خيار. واللفظ لابن قتيبة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنَا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الرحيم عن قيس بن الربيع، عنِ ابن جُرَيج، عَن سليمان بن موسى عن عَطاء، عَن جابر عن النبي ﷺ ؛ أنه نهى أن يقعد على القبر.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء أنبأنا همام أن عطاء سأله سليمان بن موسى وأنا شاهد: حدثك جابر أن رسول الله ﷺ قال: من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه، ولا يكريها؟ قال عطاء: نعم، قال: وحدث جابر أن رسول الله ﷺ نهى أن ينبذ البسر والتمر جميعًا، والزبيب والتمر جميعًا؟ قال: نَعم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عَطاء، عَن جابر قال: كُنا نصيب مع رسول الله ﷺ في مغانمنا من المشركين الأسقية والأوعية فنقتسمها كلها ميتة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عتبة بن أبي حكيم عن سليمان بن موسى عن عَطاء، عَن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله
стр. 3799
ﷺ من إناء واحد قدر الفرق ستة أقساط.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا الوليد بن شجاع، وَمُحمد بن المثنى وحسين بن عَبد الرحمن الجرجرائي، قالوا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع أنه كان مع ابن عُمَر في طريق فسمع صوت زمار فعدل عن الطريق، فسأل نافع: هل تسمع شيئا؟ قال: نَعم، ثم سأله وَهو منطلق: هل تسمع شيئا؟ فلم يزل يسأله حتى قال لا، فلما قال لا، عارض الطريق ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يفعل.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بسليمان بن موسى عن نافع وعن سليمان سَعِيد بن عَبد العزيز، وأظن أن الوليد يحدث به عن سَعِيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو نصر التمار، قال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عَبد الرحمن بن أبي حسين عن جُبَير بن مطعم، قال: قال رسول الله ﷺ : كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة، وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر، وكل فجاج مني منحر وفي كل أيام التشريق ذبح. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد الرقي، حَدَّثَنا ضمرة عن جابر بن أبي سلمة قال: شهدت سليمان بن موسى، وعَمْرو بن شُعَيب في المسجد الحرام فقال عَمْرو بن شُعَيب: لا نفل بعد النبي ﷺ فقال سليمان بن موسى: شغلك أكل الزبيب بالطائف، حَدَّثَنا مكحول عن يزيد بن حارثة عن حبيب بن مسلمة الفهري؛ أن رسول الله ﷺ نفل في البدأة الربع بعد الخمس، وفي الرجعة الثلث بعد الخمس.
حَدَّثَنَا أبو خولة البهراني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهاشم الأسدي، قال: رأيتُ سفيان الثَّوْريّ يسأل الأَوْزاعِيّ عن سليمان بن موسى، عَنِ القاسم بن مخيمرة، أن أبا موسى الأشعري أتى النبي ﷺ بنبيذ جر ينش فقال: اضرب بهذا الحائط فهذا شراب من لا يؤمن بالله، ولا باليوم الآخر.
قال الشيخ: ولسليمان بن موسى غير ما ذكرت من الحديث، وَهو فقيه راو حدث عنه الثقات من الناس، وَهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره، وَهو عندي ثبت صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٥١)].
• سُلَيْمَان بن مُوسَى الأَسدي الدِّمَشْقِي أبو أَيُّوب. وَيُقَال: الرّبيع - القرشي.
سمع من عَطاء، وَعَمْرو بن شُعَيْب، وَعِنْده مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ سعيد بن عبد العَزِيز: رَأَيْته يعرض الحَدِيث على الزُّهْرِيّ.
وَقَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم: سُلَيْمَان بن مُوسَى فَوق يزِيد بن يزِيد. قَالَ: نعم .. المُقدم على أَصْحَاب مَكْحُول.
وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: يزِيد بن يزِيد بن جَابر ثِقَة، عَاقل، حَافظ، من أهل الشَّام، وَلَا يعلم مَكْحُول خلف بِالشَّام مثله الا مَا ذكره ابْن جريج من سُلَيْمَان بن مُوسَى.
وَقَالَ ابْن معِين: لم يدْرك سُلَيْمَان بن مُوسَى كثير بن مرّة وَلَا عبد الرَّحْمَن بن غنم.
стр. 3800
وَقَالَ برد بن سِنَان: كَانُوا يَجْتَمعُونَ على عَطاء، وَالَّذِي (يلقِي) لَهُم المَسْأَلَة سُلَيْمَان بن مُوسَى.
وَقَالَ مَرْوَان: لما مَاتَ مَكْحُول جلس يزِيد بن يزِيد بن جَابر فَكَانَ يزن الكَلَام، فجالسوا سُلَيْمَان بن مُوسَى فَجَاءَهُمْ بِمَا يُرِيدُونَ وَمَا لَا يُرِيدُونَ - يَعْنِي من سَعَة العلم.
وَكَانَ سُلَيْمَان هَذَا يَقُول: إِذا جَاءَنَا العلم من الحجاز عَن الزُّهْرِيّ قبلناه، وَإِذا جَاءَنَا من العرَاق عَن الحسن قبلناه، وَإِذا جَاءَنَا من الجزيرة عَن مَيْمُون بن مهْرَان قبلناه.
وَقَالَ: إِذا وجدت الرجل علمه علم الحجاز، وسخاؤه سخاء عراقيا، واستقامته شامية فَهُوَ رجل.
وَقَالَ: طلب النَّاس منا الإِسْنَاد بعد مَا مَاتَ أَصْحَابنَا، وَلَو طلبوه منا وهم أَحيَاء ثمَّ التمسناه مِنْهُم لوجدناه عِنْدهم قَائِما.
وَقَالَ ثَلَاثَة لَا تنتصر من ثَلَاثَة: حَلِيم من أَحمَق، وبر من فَاجر، وشريف من دني.
وَقَالَ زيد بن وَاقد: كُنَّا نأتي سُلَيْمَان بن مُوسَى فنجلس اليْهِ، وَكَانَ يحدثنا فِي نوع من العلم يَوْمنَا ذَلِك، ثمَّ نأتيه من الغَد فيحدثنا بِنَوْع آخر من العلم يَوْمه ذَلِك، فَقلت: يَا أَبَا الرّبيع! جَزَاك الله خيرا، إِنَّك تحدثنا بِمَا نعلم وَبِمَا لَا نعلم.
وَقَالَ عَطاء بن أبي رَبَاح: سيد شباب أهل الحجاز عبد الملك بن جريج، وَسيد شباب أهل العرَاق الحجَّاج بن أَرْطَاة، وَسيد شباب أهل الشَّام سُلَيْمَان بن مُوسَى.
وَقَالَ عَبَّاس: قيل ليحيى - فِي حَدِيث " لَا نِكَاح الا بولِي " -: يرويهِ ابْن جريج.
فَقَالَ يحيى: لَا يَصح فِي هَذَا شيء الا حَدِيث سُلَيْمَان بن مُوسَى.
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فَقِيه راو، حدث عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَهُوَ أحد عُلَمَاء الشَّام، وَقد روى أَحَادِيث ينْفَرد بهَا لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَهُوَ عِنْدِي ثَبت صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ٣٦٢)].
• سليمان بن موسى أبو أيوب الأشدق الدمشقي.
عن: عطاء، ونافع، والزهري.
وهو الذي روى «لا نكاح الا بولي».
قال علي: مطعون فيه.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
قال المصنف: قلت: وثم آخران سليمان بن موسى، أبو داود الزهري، يروي عن مسعر، عن سليمان بن موسى، عن جعفر بن سعد، وما عرفنا فيهما طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٥)].
• سليمان بن موسى أبو أيوب الأشدق الدمشقي الأسدي.
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات»: «قيل: إنه سليمان بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص».
ويكنى أبا الربيع، وقيل: أبو هاشم -فيما ذكره الصريفيني عن عطاء.
ولمّا ذكر أبو محمد بن حزم في كتاب «المحلى» حديث «لا نكاح الا بولي» من روايته قال: «لا يصح في هذا الباب غير هذا السند».
وقال البخاري في «التاريخ الأوسط»: «قال ابن جريج: كان سليمان -يعنى في الفَضْل- وعنده أحاديث عجائب». وفي لفظ: «مناكير».
стр. 3801
وقال أبو حاتم: «سمعت دحيماً، يقول: أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى».
وقال أبو حاتم: «محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحداً من أصحاب مكحول أفقه منه، ولا أثبت منه».
وقال الزهري: «هو أحفظ من مكحول».
وقال أبو حاتم: «أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه: سليمان بن موسى».
وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى: «ثقة».
وصحح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم حديثه في صحيحهم.
وقال ابن عدي: «روى أحاديث ينفرد بها، لا يرويها غيره، وهو عندي ثبتٌ صدوقٌ».
وفي كتاب «الجرح والتعديل»: «في حديثه شيء».
وقال ابن سعد: «كان ثقة أثنى عليه ابن جريج».
وقال أبو العرب: «ما سمعت عن أحد في سليمان بن موسى أنه غير ثقه». انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما ذكرناه.
وقال ابن المديني فيما ذكره العُقَيلي: «مطعون عليه، وكان من كبار أصحاب مكحول، وكان خولط قبل موته بيسير».
وقال الساجي: «عنده مناكير».
وذكر ابن عساكر أن ابن معين قال: «كتب الي يحيى بن أكثم، هل يصح عندك حديث «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها»؟ فكتبت اليه: نعم، هو صحيح».
وفي رواية عباس: «ليس يصح في هذا شيء الا حديث سليمان».
وقال أبو أحمد الحاكم: «مولى بني أمية في حديثه بعض المناكير».
وقال سفيان: «وربما جاء بالشيء الذي يختلفون فيه».
وخرَّج مسلم حديثه في «الصحيح» على ما ذكره غير واحد، وقال المزي: «إنما خرَّج حديثه في «المقدمة».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٩٧)].
• سليمان بن موسى الأشدق.
عن: عطاء، ونافع.
صدوق.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٦)].
• سليمان بن موسى الأشدق أبو أيوب (عه فق).
عن: عطاء، ونافع.
وثق.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٥)].
• سليمان بن موسى الأشدق أبو أيوب الدمشقي.
قال البخاري: سمع من عطاء، وعمرو بن شعيب.
عنده مناكير، وروى عثمان ابن سعيد عن يحيى، قال: سليمان بن موسى، عن الزهري: ثقة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب.
стр. 3802
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: هو عندي ثبت صدوق.
وقال سعيد بن عبد العزيز: لو قيل من أفضل الناس؟ لاخذت بيد سليمان بن موسى.
وقال أبو مسهر: حدثنا سعيد، حدثنا سليمان ابن موسى بصحيفة قد حفظها فأعجبه، فقال له مكحول: أتعجب! ما سمعت شيئا فاستودعته صدري الا وجدته حين أريده.
وقال دحيم: كان مقدما على أصحاب مكحول.
وقال عباس: قلت ليحيى حديث: لا نكاح الا بولي، يرويه ابن جريج؟ قال: لا يصح في هذا شئ الا حديث سليمان ابن موسى.
وقال أحمد بن أبى يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث: أفطر الحاجم.
ولا نكاح الا بولي - أحاديث يشد بعضها بعضا، وأنا أذهب اليها.
ابن المبارك، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: المضمضة والاستنشاق من الوضوء [الذى] لابد منه.
حديث: لا نكاح الا بولي رواه جماعة عن ابن جريج، عن سليمان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ قال: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له.
ولفظ عيسى بن يونس، عن ابن جريج: لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل.
قال ابن عدى: قد رواه مع سليمان بن موسى حجاج بن أرطاة، ويزيد بن أبي حبيب، وقرة بن حيويل، وأيوب بن موسى، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، فكل هؤلاء طرقهم طرق غريبة، الا حجاج فطريقه مشهور.
قلت: كان سليمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الاوزاعي، وهذه الغرائب التى تستنكر له يجوز أن يكون حفظها.
قال النسائي: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا الوليد، عن حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى، عن ابن عمر وجابر - مرفوعا: من أعتق عبدا له فيه شركاء فهو حر، يضمن نصيب شركائه لما أساء من مشاركتهم.
وله: عن نافع، عن ابن عمر حديث زمارة الراعى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٩)].
• سليمان ابن موسى الأشدق.
ليس بقوي قاله النسائي، وقال البخاري عنده مناكير، الترمذي قال البخاري يروي أحاديث منكرة عامتها، وقال أبو عيسى هو ثقة عند أهل الحديث لا نعرف أحداً ذكره بسوء، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٣٠٣ - سليمان بن موسى أبو داود الزهري الكوفي (١)
• سُليمان بن مُوسَى أبو داوُد.
كُوفيٌّ.
عن دَلهَم، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَلي بن الحُسين بن الجُنَيد الرازي، قال:
стр. 3803
حَدثنا صَفوان بن صالح، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا سُليمان بن مُوسَى، أبو داوُد، كُوفي، قال: حَدثنا دَلهَم، عن أَبي إِسحاق، عن مَسروق، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يَعدِل صَومَه بِصَوم الف يَوم، يَعني: يَوم عَرَفَةَ.
المَعرُوف في هَذا الباب حَديث أَبي قَتادة، عن النَّبي ﷺ : تَعدِل صَوم عَرَفَة كَفارَة سَنَتَينِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٣٨)].
• سُليمان بن مُوسَى.
عن مُظاهِر بن أَسلَم، ومُظاهِر مُنكر الحديث، قالَه البُخاريُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن مُوسَى عن مُظاهِر بن أَسلَم، ومُظاهِرٌ، مُنكر الحديث.
ومن حديثه: ما حَدثنا مُحمد بن سِنان، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا سُليمان بن مُوسَى الزُّهري، قال: حَدثنا مُظاهِر بن أَسلَم، قال: حَدثني سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، أَنه كان يَقرَأ عَشر آيات مِن أَوَّل سُورَة ال عِمران كُل لَيلَة.
حدثنا مُحمد بن إِدريس، قال: حَدثنا أبو عاصِم، عن ابن جُريج، عن مُظاهِر، عن القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : تُطَلَّق الأَمَة تَطليقَتَين، وقُرؤُها حَيضَتَينِ.
جَميعًا غَير مَحفُوظَين الاَّ عن مُظاهِر هَذا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٣٩)].
• سليمان بن موسى أبو داود الكوفي.
عن دلهم.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٦)].
• سليمان بن موسى.
عن مظاهر بن أسلم.
مجهول.
تفرد عنه هشام بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٦)].
• سليمان بن موسى.
عن مظاهر بن أسلم.
صويلح الحال. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٥)].
• سليمان بن موسى الزهري الكوفي. [د].
نزل دمشق.
عن مظاهر ابن أسلم.
صويلح الحديث، ذكره العقيلى، ولكن مظاهر منكر الحديث.
له: عن مظاهر، عن المقبرى، عن أبى هريرة، أن النبي ﷺ كان يقرأ عشر آيات من أول ال عمران كل ليلة.
رواه عنه هشام بن عمار، وروى عنه أيضا يحيى بن حسان التنيسى، ومروان الطاطرى، وقال: ثقة.
حدث عن جعفر بن سعد السمرى، وموسى بن عبيدة.
قال أبو حاتم: محله الصدق، صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٠)].
• سليمان بن موسى الكوفي أبو داود.
عن دلهم بحديث منكر.
وعنه الوليد بن مسلم، فهو الذى قبله. [الذي قبله هو: سليمان بن موسى الزهري الكوفي].
له: عن دلهم، عن أبى إسحاق، عن مسروق، عن عائشة - مرفوعا: يعدل صومه بصوم الف يوم -
стр. 3804
يعنى عرفة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٠)].
٥٣٠٤ - سليمان بن نافع العبدي
• سليمان بن نافع العبدي.
لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه.
أبو القاسم بن بشران، أخبرنا دعلج، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إسحاق، أخبرني سليمان بن نافع بحلب، قال: قال أبى: وفد المنذر بن ساوى من البحرين،.
حتى أتى مدينة النبي ﷺ ، ومعه أناس، وأنا غليم أمسك جمالهم، فسلموا على النبي ﷺ ، ووضع المنذر سلاحه، ولبس ثيابا، ومسح لحيته بدهن، وأنا مع الجمال أنظر الى نبى الله ﷺ ، فكأني أنظر الى النبي ﷺ كما أنظر اليك.
قال: ومات أبى وهو ابن عشرين ومائة.
قال موسى: ليس عند ابن راهويه أعلى منه.
قلت: على هذا القول إن صح يكون قد عاش نافع الى دولة هشام.
وسليمان غير معروف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٠)].
• سليمان بن نافع العبدي.
لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم بن بشران أخبرنا دعلج، حَدَّثَنا موسى بن هارون حدثنا إسحاق أخبرني سليمان بن نافع بحلب قال: قال أبي وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى أتى مدينة النبي ﷺ ومعه أناس وأنا غليم أمسك جمالهم فسلموا على النبي ﷺ ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابا ومسح لحيته بدهن وأنا مع الجمال أنظر الى نبي الله ﷺ كأني أنظر الى النبي ﷺ كما أنظر اليك قال: ومات أبي وهو ابن عشرين ومِئَة سنة.
قال موسى: ليس عند ابن راهويه أعلى منه. قلت: على هذا القول إن صح يكون قد عاش نافع الى دولة هشام وسليمان وهو غير معروف. انتهى.
وقد رواه الطبراني في المعجمين عن موسى بن هارون سوى قول موسى وأظن سليمان وهم في سن أبيه وإلا فمحال أن يبقى أحد رأى النبي ﷺ بعد سنة عشر ومِئَة.
وقد ذكر ابن أبي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحا وذكر أنه روى أيضًا، عَن مُحَمد بن سيرين وما رأيته في "الثقات" لابن حِبَّان مع أنه على شرطه. [لسان الميزان (٤/ ١٧٨)].
٥٣٠٥ - سليمان بن هرم
• سُليمان بن هَرِمٍ.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر، مَجهول في الرِّوايَة، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح،.
وبَكر بن سَهل، قالا: حَدثنا عَبد الله بن صالح، قال: حَدثني سُليمان بن هَرِم (ح).
وحدثنا بَكر بن سَهل، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أبي سهل، جَعفَر الدِّمياطي، عن أَبيه، قال: كَتَب الي اللَّيث بن سَعد يقول: حَدثني سُليمان بن هَرِم القُرَشي، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله الأَنصاري، قال: خَرَج الينا رسول الله ﷺ ، فقال: خَرَج مِن عندي خَليلي آنِفًا جِبرئيلُ، فقال: يا مُحمد، والَّذي بَعَثَني بِالحَق اليك، إِن لله لَعَبدًا
стр. 3805
مِن عِبادِه، عَبَد الله خَمسَمِئَة سَنَة، على رَأس جَبَل، عَرضُه وطُولُه ثَلاثُون ذِراعًا، في ثَلاثين ذِراعًا بِذِراعِه، والبَحر مُحيط به أَربَعَة الاف فَرسَخ، مِن كُل ناحيَة، أَخرَج الله لَه عَينًا عَذبَةً بِعَرض الأصبَع تَبِض بِماء عَذب، وتَستَنقِع في أَسفَل الجَبَل، وشَجرة رُمان تُخرِج كُل لَيلَة رُمانَةً، فَإِذا أَمسَى نَزَل فَأَصاب مِن الوضُوء وأَخَذ تِلك الرُّمانَة فَأَكَلَها، ثُم قام لصَلاتِه، فَسَأَل رَبَّه عِند وقت الأَجَل أَن يَقبِضَه ساجِدًا، وأَن لا يَجعَل للأَرض ولا لشيء يُفسِدُه عَليه سَبيلاً حَتَّى يَبعَثه وهو ساجِد، فَفعل، فَنَحن نَمُر عَليه إِذا هَبَطنا وإِذا عَرَجنا، فَنَجِد في العِلم أَنه يُبعَث يَوم القيامَة، فَيُوقَف بَين يَدَي الله، ، فَيقول الرَّب : أَدخِلُوا عَبدي الجَنة بِرَحمَتي، فَنِعم العَبد كُنت يا عَبدي، فَيقول: بَل بِعَمَلي، فَيقول: أَدخِلُوا عَبدي الجَنة بِرَحمَتي، فَيقول: بَل بِعَمَلي، فَيقول: أَدخِلُوا عَبدي الجَنة بِرَحمَتي، فَيقول: بَل بِعَمَلي، فَيقول الله لمَلائِكَتِهِ: قايِسُوا عَبدي بِنِعمَتي عَليه وبِعَمَله، فَيَجِدُوا نِعمَة البَصر قَد أَحاطَت بِعِبادَة خَمسمِئَة سَنَة، وبَقيَت نِعمَة الجَسَد لَه، فَيقول: أَدخِلُوا عَبدي النار، فَيُجَر الى النار، فَيُنادي رَبَّهُ: بِرَحمَتِك أَدخِلني الجَنة، فَيقول: رُدُّوا عَبدي، فَيُوقَف بَين يَدَيه، فَيقول:
يا عَبدي، مَن خَلَقَك ولَم تَكُن شَيئًا؟ فَيقول: أَنت رَبّي، فَيقول: أَكان ذَلك بِرَحمَتي؟ فَيقول: نَعَم رَبّي، فَيقول: مَن قَواك لعِبادَة خَمسمِئَة سَنَةٍ؟ فَيقول: أَنت رَبّي، فَيقول: مَن أَنزَلَك في جَبَل وسَط اللُّجَّة، فَأَخرَج لَك الماء العَذب مِن الماء المالح، وأَخرَج لَك كُل لَيلَة رُمانَةً، وإِنما تَخرُج مَرَّةً في السَّنَة، وسأَلتَه أَن يَقبِضَك ساجِدًا، فَفعل ذَلك بِكَ؟ فَيقول: أَنت رَبّي، قال: فَذَلك بِرَحمَتي، وبِرَحمَتي أُدخِلُك الجَنة، أَدخِلُوا عَبدي الجَنة بِرَحمَتي، فَنِعم العَبد كُنت يا عَبدي، وأَدخَلَه الله الجَنة، قال: إِنما الأَشياء بِرَحمَتِه يا مُحمد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٤٧)].
• سليمان بن هرم.
عن ابن المنكدر.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٦)].
• سليمان بن هرم.
عن ابن المنكدر.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: تفرد عن ابن المنكدر، عن جابر، بحديث العابد والرمانة.
وعنه كاتب الليث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٦)].
• سليمان بن هرم.
عن محمد بن المنكدر.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
وقال العقيلى: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
حدثنا يحيى بن عثمان، وبكر ابن سهل، قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنى سليمان بن هرم، وحدثنا بكر ابن سهل، حدثنا عبد الرحمن بن أبى جعفر الدمياطي، عن أبيه، قال: كتب الى الليث بن سعد يقول: حدثنى سليمان بن هرم القرشى.
قلت: ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن سليمان بن هرم، أنبأنا المسلم وغيره، عن الخشوعى، أنبأنا طرخان، أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا بركات الخشوعى، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حدثنا تمام الحافظ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الاذرعى، حدثنا هارون بن كامل.
القرشى بمصر، حدثنا أبو صالح كاتب الليث،
стр. 3806
حدثنا سليمان بن هرم، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: خرج الينا رسول الله ﷺ : فقال: خرج من عندي خليلي جبرائيل فقال: يا محمد إن عبدا لله عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا، والبحر محيط به أربعة الاف فرسخ.
من كل ناحية أخرج الله له عينا بعرض الاصبغ، وشجرة رمان تخرج كل ليلة رمانة، فإذا أمسى نزل فتوضأ، وأخذ تلك الرمانة فأكلها، ثم قام لصلاته، فسأل ربه عند وقت الاجل أن يقبضه ساجدا وألا يجعل للارض ولا لشئ يفسده عليه سبيلا حتى يبعثه الله وهو ساجد ففعل، فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدى الله فيقول: أدخلوا عبدى الجنة برحمتي، فنعم العبد كنت، فيقول: بل بعملي.
فيقول الله لملائكته: قايسوا عبدى بنعمتي عليه وبعمله، فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول: أدخلوا عبدى النار.
فيجر الى النار فينادى: رب برحمتك أدخلني الجنة، فيقول: ردوا عبدى، فيوقف فيقول: يا عبدى من خلقك ولم تك شيئا، فيقول: أنت ربى.
فيقول: من أنزلك في جبل وسط اللجة فأخرج لك الماء العذب من الماء الملح، وأخرج لك كل ليلة رمانة، وإنما تخرج في السنة مرة، وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل؟ فيقول: أنت.
قال: فذلك برحمتي، وبرحمتي أدخلك الجنة.
أدخلوا عبدى الجنة.
فنعم العبد كنت يا عبدى.
فأدخله الله الجنة.
قال: إنما الاشياء برحمته يا محمد.
قلت: لم يصح هذا، والله تعالى يقول: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
ولكنه لا ينجى أحدا عمله من عذاب الله، كما صح، بلى، أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه، لا بحول منا ولا بقوة، فله الحمد على الحمد له. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١١)].
• سليمان بن هرم.
عن محمد بن المنكدر.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
وقال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ.
حدثنا يحيى بن عثمان وبكر بن سهل قالا: حَدَّثَنا عبد الله بن صالح حدثني سليمان بن هرم (ح) وحدثنا بكر بن سهل، حَدَّثَنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي، عَن أبيه كتب الي الليث بن سعد يقول حدثني سليمان بن هرم القرشي … قلت: ورواه الحاكم في "المُستَدرَك" من طريق يحيى بن بكير حدثنا الليث عن سليمان بن هرم.
وأنبأنا المسلم بن علان، وَغيره عن الخشوعي أخبرنا عبد الكريم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حَدَّثَنا تمام الحافظ أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، حَدَّثَنا هارون بن كامل القرشي بمصر، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثَنا سليمان بن هرم، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ قال: خرج الينا رسول الله ﷺ فقال: خرج من عندي خليلي جبريل فقال: يا محمد، إن عَبْدًا للهِ عَبَدَ اللهَ خمس مِئَة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة
стр. 3807
الاف فرسخ من كل ناحية أخرج الله له عينا بعرض الإصبع وشبحرة رمان تخرج كل ليلة رمانة فإذا أمسى نزل فتوضأ وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته.
فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدا وأن لا يجعل للأرض، وَلا لشيء يفسده عليه سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا. فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول: أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فنعم العبد كنت فيقول: بل بعملي فيقول الله لملائكته: قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مِئَة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول: أدخلوا عبدي النار فيجر الى النار فينادي رب برحمتك أدخلني الجنة فيقول: ردوا عبدي فيوقف فيقول: يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا؟ فيقول: أنت يا رب، فيقول: من أنزلك في جبل وسط اللجة فأخرج لك الماء العذب من الماء الملح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج في السنة مرة وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل؟ فيقول: أنت.
قال: فذلك برحمتي وبرحمتي أدخلك الجنة أدخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت فأدخله الله الجنة.
قال: إنما الأشياء برحمة الله يا محمد.
قلت: لم يصح هذا والله تعالى يقول: ﴿ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون﴾ ولكن لا ينجي أحدا عمله من عذاب الله كما صح بلى أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه لا بحول منا، وَلا بقوة فله الحمد على الحمد له. انتهى.
وفي استدلاله بما ذكر لعدم صحته نظر.
ولما أخرج الحاكم في "المُستَدرَك" هذا الحديث قال: صحيح والليث بن سعد لا يروي عن المجهولين. [لسان الميزان (٤/ ١٨٠)].
٥٣٠٦ - سليمان بن وهب الأنصاري
• سُليمان بن وهب الأَنصاري.
بَصريٌّ.
يُخالَف في حَديثه.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا أَحمد بن سيار المَروزي، قال: حَدثنا سُليمان بن وهب الأَنصاري - مِن ولَد أَنس بن مالك - قال: حَدثنا صَخر بن جُويرية، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: مَن مَس فَرجَه فَليَتَوضَّأ.
فَحَدثني جَدّي، حَدثنا مُسلم، حَدثنا صَخر بن جُويرية، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: مَن مَس فَرجَه فَليَتَوضَّأ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نافِع، أَنَّ عَبد الله بن عُمر كان يقول: إِذا مَس الرَّجُل فَرجَه، فقَد وجَب عَليه الوضُوءُ.
المَوقُوف أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٤٥)].
• سليمان بن وهب الأنصاري.
عن صخر بن جويرية.
رفع حديثاً.
والصواب وقفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١١)].
• سليمان بن وهب الأنصاري.
عن صخر بن جويرية.
رفع حديثا والصواب وقفه. انتهى.
وهذا اختصره من العقيلي أيضًا.
قال العقيلي: سليمان بن وهب الأنصاري بصري من ولد أنس بن مالك يخالف في حديثه.
روى أحمد بن سيار المروزي عنه عن صخر بن
стр. 3808
جويرية عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من مس فرجه فليتوضأ. وقد رواه مالك عن نافع عن ابن عمر قوله وهو أولى. [لسان الميزان (٤/ ١٧٩)].
&#٩٦٧٠; سليمان بن وهب النخعي
• سليمان بن وهب النخعي.
أخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب من طريق يحيى بن عثمان بن صالح عن سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان، عَن أبي الدرداء رفعه: من كان وصلة لأخيه المسلم في تيسير بر .. الحديث.
قال ابن ظاهر: سليمان بن وهب هذا هو النخعي ووهب جده وهو سليمان بن عَمْرو وقد تقدم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٧٩)].
٥٣٠٧ - سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي الخزاعي
• سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي الخزاعي.
يروي عن ربيعة.
قال الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٥)].
• سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي الخزاعي.
عن أنس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٦)].
• سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي الخزاعي.
عن أنس وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، حكاه ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٢)].
• سليمان بن يزيد أبو المثنى الكوفي الكعبي.
ضعيف وحسن له الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
&#٩٦٧٠; سليمان بن يسير
في سليمان بن بشير.
٥٣٠٨ - سليمان أبو حبيب
• سليمان أبو حبيب.
صاحب الهروي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)].
• سليمان أبو حبيب.
سليمان العبدي.
وسليمان أبو حبيب.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٦)].
• سليمان أبو حبيب.
عن أبي الجلد.
(سليمان البصري، عن أنس.
وسليمان، عن مولى لأنس.
وسليمان العبدي، عن تبيع.
وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجلد.
وسليمان، عن أبي هريرة.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٧)].
• سليمان أبو حبيب.
(سليمان البصري. عن أنس. وسليمان، عن مولى لانس. وسليمان العبدي. عن تبيع. وسليمان أبو
стр. 3809
حبيب. عن أبى الجلد. وسليمان. عن أبى هريرة - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
• سليمان أبو حبيب.
(سليمان البصري وسليمان.
عن مولى لأنس وسليمان العبدي.
عن تبيع وسليمان أبو حبيب.
عن أبي الجلد وسليمان.
عن أبي هريرة.
مجهولون. انتهى.
والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى: روى عنه زيد بن الحباب فظهر أنهما اثنان.
والخامس: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني أمية يروي، عَن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز.
وذكر أيضًا سليمان المزني يروي، عَن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان [لسان الميزان (٤/ ١٨٢)].
٥٣٠٩ - سليمان أبو صلة العطار
• سُليمان العَطارُ.
والد صِلَة، واسِطيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: بَلَغَني عن ابن مَعِين، أَنه قال: والد صِلَة بن سُليمان الواسِطي، وصِلَةُ، لَيس بِثِقَة، ولا أَدري كَيف هو؟! [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢١)].
• سليمان.
أبوصلة العطار واسطي.
قال ابن معين: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
• سليمان أبو صلة العطار.
واسطي.
قال ابن مَعِين: ليس بثقة. انتهى.
وقول ابن مَعِين إنما هو في صلة بن سليمان وسيأتي وأما سليمان فذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: سليمان العطار والد صلة من أهل واسط يروي عن رياح بن عبيدة، عَنِ ابن عمر روى عنه شعبة. [لسان الميزان (٤/ ١٨٣)].
٥٣١٠ - سليمان البصري عن أنس
• سليمان البصري.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)].
• سليمان البصري.
عن أنس.
وسليمان بن أبي سليم، وسليمان مولى أنس.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٦)].
• سليمان البصري.
عن أنس.
(سليمان البصري، عن أنس.
وسليمان، عن مولى لأنس.
وسليمان العبدي، عن تبيع.
وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجلد.
وسليمان، عن أبي هريرة.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٦)].
• سليمان البصري.
عن أنس (سليمان البصري. عن أنس. وسليمان، عن مولى لانس. وسليمان العبدى. عن تبيع. وسليمان
стр. 3810
أبو حبيب. عن أبى الجلد. وسليمان. عن أبى هريرة - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
• سليمان البصري.
(سليمان البصري وسليمان.
عن مولى لأنس وسليمان العبدي.
عن تبيع وسليمان أبو حبيب.
عن أبي الجلد وسليمان.
عن أبي هريرة.
مجهولون. انتهى.
والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى: روى عنه زيد بن الحباب فظهر أنهما اثنان.
والخامس: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني أمية يروي، عَن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز.
وذكر أيضًا سليمان المزني يروي، عَن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان [لسان الميزان (٤/ ١٨١)].
٥٣١١ - سليمان الخوزي
• سُليمان الخُوزي.
كُوفيٌّ.
في حَديثه وهمٌ.
ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثني عُبيد بن حاتِم، قال: حَدثنا مُحمد بن عُثمان بن كَرامَة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا سُليمان الخُوزي، عن أَبي هاشِم، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ كَناه أَبا عَبد الرَّحمَن، ولَم يُولَد لَه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، عن الحَسن بن عَمرو، عن فُضَيل بن عَمرو، قال: قُلت لإِبراهيم: الرَّجُل يُكَنَّى ولا يُولَد لَه؟ قال: لَيس به بَأس، قَد كان عَلقَمَة يُكَنَّى: أَبا شِبل، وكان عَقيمًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان، عن مُغيرَة، عن إِبراهيم، عن عَبد الله، أَنه كَنَّى عَلقمة: أَبا شِبل، ولَم يُولَد لَه.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٩٩)].
• سليمان الخوزي.
سمع أبا هاشم.
ذكره العقيلى، وقال: لا يتابع على حديثه.
رواه عنه عبيد الله بن موسى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
• سليمان الخوزي.
سمع أبا هاشم.
ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه رواه عنه عُبَيد الله بن موسى. انتهى.
وساق حديثه، عَن أبي هاشم الرماني عن إبراهيم النخعي عن علقمة، عَن عَبد الله: أن رسول الله ﷺ كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له. ثم ذكره من طريق مغيرة عن إبراهيم أن عبد الله كنا علقمة أبا شبل ولم يولد له.
ومن طريق فضيل بن عَمْرو قلت لإبراهيم: الرجل يكنى ولم يولد له؟ قال: ليس بذلك بأس قد كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيما.
قال العقيلي: هذا أولى.
وذكره الأزدي فقال: فيه لين سمع أبا هاشم. [لسان الميزان (٤/ ١٨٣)].
стр. 3811
٥٣١٢ - سليمان العبدي
• سليمان العبدي.
عن تبيع.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)].
• سليمان العبدي.
وسليمان أبو حبيب، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٦)].
• سليمان العبدي.
عن تبيع.
(سليمان البصري، عن أنس.
وسليمان، عن مولى لأنس.
وسليمان العبدي، عن تبيع.
وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجلد.
وسليمان، عن أبي هريرة.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٦)].
• سليمان العبدي.
عن تبيع (سليمان البصري. عن أنس. وسليمان، عن مولى لانس. وسليمان العبدى. عن تبيع. وسليمان أبو حبيب. عن أبى الجلد. وسليمان. عن أبى هريرة - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
• سليمان العبدي.
(سليمان البصري وسليمان.
عن مولى لأنس وسليمان العبدي.
عن تبيع وسليمان أبو حبيب.
عن أبي الجلد وسليمان.
عن أبي هريرة.
مجهولون. انتهى.
والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى: روى عنه زيد بن الحباب فظهر أنهما اثنان.
والخامس: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني أمية يروي، عَن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز.
وذكر أيضًا سليمان المزني يروي، عَن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان [لسان الميزان (٤/ ١٨٢)].
٥٣١٣ - سليمان المنبهي
• سليمان المنبهي. [د].
عن ثوبان في اتخاذ فاطمة لو لديها قلبين من فضة.
تفرد عنه حميد الشامي.
قال ابن معين: لا أعرفهما. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
٥٣١٤ - سليمان عن مولى لأنس
• سليمان أبو الربيع (١).
عن مولى لأنس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)].
• سليمان.
عن مولى لأنس.
(سليمان البصري، عن أنس.
وسليمان، عن مولى لأنس.
وسليمان العبدي، عن تبيع.
وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجلد.
стр. 3812
وسليمان، عن أبي هريرة.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٦)].
• سليمان.
عن مولى لأنس (سليمان البصري. عن أنس. وسليمان، عن مولى لانس. وسليمان العبدى. عن تبيع. وسليمان أبو حبيب. عن أبى الجلد. وسليمان. عن أبى هريرة - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
• سليمان.
عن مولى لأنس (سليمان البصري وسليمان.
عن مولى لأنس وسليمان العبدي.
عن تبيع وسليمان أبو حبيب.
عن أبي الجلد وسليمان.
عن أبي هريرة.
مجهولون. انتهى.
والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى: روى عنه زيد بن الحباب فظهر أنهما اثنان.
والخامس: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني أمية يروي، عَن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز.
وذكر أيضًا سليمان المزني يروي، عَن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان [لسان الميزان (٤/ ١٨٢)].
٥٣١٥ - سليمان عن أبي هريرة
• سليمان عن أبي هريرة.
(سليمان البصري، عن أنس.
وسليمان، عن مولى لأنس.
وسليمان العبدي، عن تبيع.
وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجلد.
وسليمان، عن أبي هريرة.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٧)].
• سليمان.
عن أبى هريرة (سليمان البصري. عن أنس. وسليمان، عن مولى لانس. وسليمان العبدي. عن يثيع. وسليمان أبو حبيب. عن أبى الجلد. وسليمان. عن أبى هريرة - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
• سليمان.
عن أبي هريرة
سليمان البصري وسليمان.
عن مولى لأنس وسليمان العبدي.
عن تبيع وسليمان أبو حبيب.
عن أبي الجلد وسليمان.
عن أبي هريرة.
مجهولون. انتهى.
والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى: روى عنه زيد بن الحباب فظهر أنهما اثنان.
والخامس: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني أمية يروي، عَن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز.
وذكر أيضًا سليمان المزني يروي، عَن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان [لسان الميزان (٤/ ١٨٢)].
&#٩٦٧٠; سليمان مولى أبى عثمان التجيبي
وهو المتقدم في سليمان بن أبي عثمان
• سليمان.
مولى أبي عثمان التجيبي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان مولى أبي عثمان التجيبي عن حاتم بن عدي روى عنه
стр. 3813
سالم بن غيلان إسناده مجهول وهذا الإسناد يرويه المصريون وإنما هو حديث واحد، ومقصد البُخارِيّ الا يسقط عليه راو. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٨٨)].
• سُلَيْمَان.
مولى أبي عُثْمَان التجِيبِي.
عَن حَاتِم بن عدي، روى عَنهُ سَالم بن غيلَان، إِسْنَاده مَجْهُول - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٧)].
• سليمان مولى أبى عثمان التجيبي.
عن حاتم بن عدى.
أورده ابن عدى مختصرا.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
• سليمان.
مولى أبي عثمان التجيبي.
عن حاتم بن عدي.
أورده ابن عَدِي مختصرا.
لا يدرى من هو. انتهى.
وهذا الرجل هو سليمان بن أبي عثمان المتقدم فلا معنى لتكريره. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ١٨٣)].
٥٣١٦ - سليمان مولى الحسن بن علي
• سليمان مولى الحسن بن علي. [س].
ما روى عنه سوى ثابت البنانى.
له في الصلاة على النبي ﷺ .
قال النسائي: سليمان هذا ليس بالمشهور. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٣)].
٥٣١٧ - سماك بن حرب بن أوس أبو المغيرة البكري الهذلي الكوفي
• سِماك بن حَرب.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا حَجاج، قال: قال شُعبة: كانوا يقولون لسِماكٍ: عِكرمةُ، عن ابن عَباس؟ فَيقول: نَعَم، قال شُعبة: فَكُنت أَنا لا أَفعَل ذَلك به.
قال: سُئِل أَبي عن سِماك بن حَرب، وعَطاء بن السائِب، فقال: ما أَقرَبَهُما، سِماك يَرفَعُها عن عِكرمة، عن ابن عَباس، وعَطاء، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَحمد بن الحَسن بن خِراش (ح).
وحدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قالا: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: كُنا عِند شُعبة، فَجاءَهُ خالد بن طَليق، وأَبو الرَّبيع السَّمانُ، فَكان خالد بن طَليق الذي كان يَسأَلُهُ، فقال: يا أَبا بِسطام، حَدِّثني حَديث سِماك بن حَرب في اقتِضاء الورِق مِن الذَّهَب، فقال: رَفَعَه سِماكٌ، وأَنا أَفرُقُهُ، فقال: حَدِّثني يا أَبا بِسطام، فقال: حَدثني داوُدُ، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عُمر، لَم يَرفَعهُ، وحَدثني قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب، عن ابن عُمر، لَم يَرفَعهُ، وحَدثني أَيوبُ، عن نافِع، عن ابن عُمر، لَم يَرفَعهُ، ورَفَعَه سِماك، وأَنا أَفرُقُهُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبي الحارِث، قال: حَدثنا أَحمد، عن حَجاج، عن شُعبة، قال: حَدثني سِماك، أَكثَر مِن كَذا وكَذا مَرَّةً، يَعني:
стр. 3814
حَديث عِكرمةَ: إِذا بَنَى أَحَدُكُم فَليَدعَم على حائِط جارِه، وإِذا اختَلف في الطَّريق، وكان الناس رُبَّما لَقَّنُوه، فقالُوا: عن ابن عَباس؟ فَيقول: نَعَم، وأَما أَنا فَلَم أَكُن القِّنُهُ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا مُجاهد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَفان، قال: سمعتُ شُعبة، وَذَكَر سِماك بن حَرب بِكَلمَة لا أَحفَظُها، الاَّ أَنه غَمَزَهُ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يحيى، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: حَدثنا جَرير، قال: أَتَيت سِماك بن حَرب، فَوجَدتُه يَبُول قائِمًا، فَتَرَكتُهُ، ولَم أَسمَع منهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ مُحمد بن عُبَيد يقول: كان سِماك بن حَرب يُجالس الشَّعبي، ويُنشِد الشِّعر، فَإِذا جاء أَصحاب الحَديث، قال: جاء الثُّقَلاءُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٢)].
• سماك بن حرب الذهلي.
كوفي.
قال لنا ابن سَعِيد: يُكَنَّى أبا المغيرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا زكريا بن عدي، عنِ ابن المبارك عن سفيان الثَّوْريّ قال: سماك بن حرب ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جرير قال: أتيت سماك بن حرب فرأيته يبول قائما، فرجعت ولم اسأله عن شيء، قلت: قد خرف.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سماك بن حرب ثقة، وكان شُعْبَة يضعفه وكان يقول في التفسير عِكرمَة، ولو شئت أن أقول له ابن عباس لقاله، قال يَحْيى بن مَعِين: وكان شُعْبَة لا يروي تفسيره الاَّ عن عِكرمَة.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن مهرويه، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الزُّهْريّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا أمية بن خالد عن شُعْبَة، قدم مُحَمد بن عَبد الرحمن بن سعد بن زرارة فكان سماك يقول: قل: سمعت قل: سمعت قل: سمعت، فلما خرجنا قال: قد استوثقت لك يا شُعْبَة.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين قال: كتب الينا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا روح بن عبادة قال: (ح) وَحَدَّثنا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثني مسعود بن بشر بن عوام، حَدَّثَنا روح بن عبادة قال: سألني شُعْبَة كيف ينشد هذا البيت؟ فقلت:
أرى كل ذي جد ينوه بجده
فلو شاء ربي كنت عَمْرو بن مرثد
قال: فصاح بي وقال: ممن سمعت؟ قال: لم أنشده هكذا، فقال شُعْبَة: سألت قتادة وسماك بن حرب وأبان بن تغلب فأنشدوني هكذا. حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي، قال: حَدَّثَنا أحمد بن الأسود الحنفي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد النحوي، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح بن مسلم العجلي، حَدَّثَنا جناد المكتب قال: كُنا نأتي سماك بن حرب نسأله عن الشعر ويأتيه أصحاب الحديث فيسألونه عن الحديث، فيقبل علينا ويقول: هاتوا فاسألوا، فإن هؤلاء ثقلاء.
حَدَّثَنَا الحسين بن عفير الأنصاري، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلمة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُيَينة أخو سُفيان، عَن شُعْبَة، عَن سماك بن حرب، قال: قِيل لي في المنام: إياك والكذب، إياك والنميمة، إياك ولحوم الناس.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد
стр. 3815
بن يَحْيى القطان، حَدَّثَنا مؤمل عن حماد بن سلمة سمعت سماك بن حرب يقول: ذهب بصري فرأيت إبراهيم الخليل ﵇ في النوم فقلت: ذهب بصري فقال: انزل الى الفرات فاغمس رأسك فيه وافتح عينيك، إن الله يرد عليك بصرك قال: ففعلت ذلك فرد الله علي بصري.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة والقاسم بن يَحْيى بن نصر، قالا: حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا مؤمل، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، سمعت سماك بن حرب يقول: أدركت ثمانين من أصحاب رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عَن أَنَس، أن رسُول الله ﷺ بعث ببراءة مع أبي بكر الى مكة، فلما بلغ ذي الحليفة بعث اليه فرده، فقال: لا يذهب بها الا رجل من أهل بيتي، فبعث عليا.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلم يرويه عن سماك غير حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عَبد رَبِّهِ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سماك بن حرب، عن أبيه عن جابر بن سمرة قال: جالست النبي ﷺ أكثر من مِئَة مرة في المسجد بمجلس مع أصحابه يتناشدون الشعر، ورُبما تذاكروا أمر الجاهلية.
حَدَّثَنَا أبو شبيل الواقدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شريك، عن سماك عن جابر بن سمرة قال: جالست النبي ﷺ أكثر من مِئَة مرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَبد الملك، حَدَّثَنا سَعِيد بن سماك، عن أبيه عن جابر بن سمرة، سمعت النبي ﷺ يقول: بين يدي الساعة كذابان، فقلت: أنت سمعته من رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شريك، عن سماك عن جابر بن سمرة؛ أن النبي ﷺ رجم يهوديا ويهودية.
وبإسناده؛ عن جابر بن سمرة، قال: كان النبي ﷺ يخطب يوم الجمعة خطبتين، يخطب خطبته الأولى ثم يجلس جلسة، ثم يقوم فيخطب خطبته الأخيرة.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا زهير عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة؛ أن رجلاً قتل نفسه بمشاقص فقال رسول الله ﷺ : أما أنا فلا أصلي عليه.
قال ابنُ عَدِي: ولسماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله كله، وقد حدث عنه الأئمة، وَهو من كبار التابعين الكوفيين، وأحاديثه حسان عَمَّن روى عنه، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٤١)].
• سماك بن حَرْب أبو المُغيرَة الذهلي.
كُوفِي.
قَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: ضَعِيف.
وَقَالَ جرير: أتيت سماك بن حَرْب، فرأيته يَبُول قَائِما، فَرَجَعت وَلم أسأله عَن شيء، قلت: قد خرف.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة، وَكَانَ شُعْبَة يُضعفهُ، وَيَقُول: كَانَ يَقُول فِي التَّفْسير " عِكْرِمَة "، وَلَو شِئْت أَن أَقُول لَهُ " ابْن عَبَّاس " لقاله.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسماك بن حَرْب حَدِيث كثير
стр. 3816
مُسْتَقِيم - إِن شَاءَ الله - كُله، وَقد حدث عَنهُ الأَئِمَّة، وَهُوَ من كبار التَّابِعين الكُوفِيّين، وَأَحَادِيثه حسان عَمَّن يرْوى عَنهُ، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٠٧)].
• سماك بن حرب.
كان شعبة وسفيان الثوري يضعفانه، قال ابن عمار: كانوا يقولون: إنه يغلط، ويختلفون في حديثه.
قال يحيى بن معين: أسند أحاديث لم يسندها غيره.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي الحافظ: كان في حديثه عكرمة، ربما وصل الشيء عن ابن عباس، وربما قال: (قال رسول الله ﷺ .
وقال صالح بن محمد: يضعف.
وقال عبد الرحمن ين يوسف بن خراش: في حديثه لين.
وقال ابن عدي: صدوق لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٦)].
• سماك بن حرب بن أوس البكري.
سمع: النعمان بن بشير.
قال عبد الرزاق: «سمعت الثوري يقول: ما سقط لسماك حديث».
وقال ابن أبي مريم، عن يحيى: «ثقة». وفي رواية الدوري: «هو أحب الي من إبراهيم بن مهاجر».
وقال ابن حزم، عن شعبة: «كان يقبل التلقين».
وقال العجلي: «كوفي، جائز الحديث، وكان له علم بالشعر، وكان فصيحاً، لم يترك حديثه أحد، ولم يرغب عنه أحد».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: «كان يخطئ كثيراً»، وقد خَرَّج حديثه.
وكان أبو إسحاق يقول لإسرائيل: «الزم هؤلاء الثلاثة فإنهم أصحاب علم وفصاحة: عبد الملك بن عُمَير، وسماك، والأعمش».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس، وفي حديثه شيء».
وقال أبو طالب عن أحمد: «مضطرب الحديث». وفي رواية صالح بن الإمام أحمد: «سماك أصلح حديثاً من عبد الملك».
وقال أبو حاتم: «صدوقٌ».
وقال ابنه: «قلت له: قال أحمد: هو أصلح حديثاً من عبد الملك؟ فقال: كما قال».
وخرج مسلم حديثه في «الصحيح».
وذكره ابن خلفون في «الثقات».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «أسند أحاديث لا يسندها غيره».
وصحح حديثه ابن خزيمة، وأبو عبد الله في «مستدركه».
وقال النسائي فيما ذكره الصريفيني: «كان ربما لقن، فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة؛ لأنه كان يلقن فيتلقن».
وقال أبو بكر البزار: «كان رجلاً مشهوراً، لا أعلم أحداً تركه، وكان قد تغير قبل موته، وكان صاحب شعر».
وقال ابن السيد البَطَلْيَوْسي في شرحه «الكتاب الكامل»: «كان إماماً عالماً، وأمره ثقة فيما ينقله».
وذكره ابن شاهين في «الثقات» وكذلك الحاكم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٢٥)].
• سماك بن حرب.
صالح الحديث.
стр. 3817
كان شعبة يضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٧)].
• سماك بن حرب (م عه خت).
صدوق، جليل.
كان شعبة يضعفه.
وقال ابن المبارك: ضعيف الحديث.
وقال ابن خراش: في حديثه لين.
وقال أحمد: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٨)].
• سماك بن حرب أبو المغيرة الهذلي الكوفي. [م].
صدوق صالح، من أوعية العلم، مشهور، روى ابن المبارك، عن سفيان: أنه ضعيف.
وقال جرير.
الضبى: أتيت سماكا فرأيته يبول قائما، فرجعت ولم أسأله، فقلت: خرف.
وروى أحمد بن أبى مريم، عن يحيى: سماك ثقة.
كان شعبة يضعفه.
وقال جناد المكتب: كنا نأتى سماكا فنسأله عن الشعر، ويأتيه أصحاب الحديث فيقبل علينا ويقول: سلوا فإن هؤلاء ثقلاء.
وروى مؤمل، عن حماد بن سلمة، سمعت سماك بن حرب يقول: ذهب بصرى.
فرأيت إبراهيم الخليل ﵇ في النوم فقلت: ذهب بصرى.
فقال: انزل الى الفرات فاغمس رأسك، وافتح عينيك، فإن الله يرد عليك بصرك.
ففعلت ذلك، فرد الله على بصرى.
وقال: أدركت ثمانين من الصحابة.
وقال أحمد: سماك مضطرب الحديث.
وقال: هو أصلح حديثا من عبد الملك ابن عمير.
وقال أبو حاتم: ثقة صدوق.
وقال صالح جزرة: يضعف.
وقال النسائي: إذا انفرد بأصل لم يكن بحجة، لانه كان يلقن فيتلقن.
روى حجاج، عن شعبة، قال: كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس؟ فيقول: نعم.
فأما أنا فلم أكن القنه.
وقد روى قتادة، عن أبى الاسود الدؤلى، قال: إن سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قرأت بخط أبى عن رجل لم يسمه، قال: كان سماك بن حرب فصيحا يزين الحديث بمنطقه وفصاحته.
قلت: قد احتج مسلم [به] في روايته، عن جابر بن سمرة، والنعمان بن بشير، وجماعة.
وحدث عنه شعبة، وزائدة، وأبو عوانة، والناس.
وقال ابن المدينى: له نحو مائتي حديث.
قال ابن عمار: كان يغلط، ويختلفون في حديثه.
وقال العجلى: جائز الحديث، كان الثوري يضعفه قليلا.
وقال ابن المدينى: روايته عن عكرمة مضطربة، فسفيان وشعبة يجعلونها عن عكرمة.
وأبو الاحوص وإسرائيل.
يجعلونها عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال يعقوب بن شيبة: هو في غير عكرمة صالح، وليس من المتثبتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٦)].
٥٣١٨ - سماك بن سلمة الضبي
• سماك بن سلمة الضبي.
стр. 3818
لا يعرف على أنه قد وثق. [المغني في الضعفاء (بخ (١/ ٤٤٩)].
• سماك بن سلمة الضبي. [بخ].
قد وثقه أحمد.
ولا يكاد يعرف.
روى عنه مغيرة بن مقسم فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٧)].
٥٣١٩ - سمرة بن سهم
• سمرة بن سهم.
عن معاوية.
لم يرو عنه الا أبو وائل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٦)].
• سمرة بن سهم.
تابعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٤٤٩)].
• سمرة بن سهم. [س، ق].
تابعي.
لا يعرف، فلا حجة فيمن ليس بمعروف العدالة، ولا انتفت عنه الجهالة.
قال ابن المدينى: مجهول، لا أعلم روى عنه غير أبى وائل شقيق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٧)].
٥٣٢٠ - سَمُرَة بن عبد الله
• سَمُرَة بن عبد الله.
قاضي القيروان.
عن مالك.
تكلم فيه ابن عبد البر. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٩٠)].
٥٣٢١ - سَمعان بن عيسى العطار
• سَمعان بن عيسى العطار.
في إسماعيل بن عيسى. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ١٩٠)].
٥٣٢٢ - سمعان بن مالك
• سمعان بن مالك.
عن أبي وائل.
وعنه أبو بكر بن عَيَّاش.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥٢)].
• سمعان بن مالك.
روى عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي ﷺ في بول الأعرابي وما أمر بحفر موضع البول.
قال أبو زرعة: الحديث منكر، وسمعان ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٦)].
• سمعان بن مالك.
عن أبي وائل.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٧)].
• سمعان بن مالك.
عن أبي وائل.
قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٩)].
• سمعان بن مالك.
عن أبى وائل.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى.
стр. 3819
وقال ابن خراش: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٧)].
• سمعان بن مالك.
عن أبي وائل.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال ابن خراش: مجهول. انتهى.
ولفظ أبي زرعة: الحديث الذي رواه سمعان، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله مرفوعا في بول الأعرابي في المسجد والأمر بحفر موضع البول حديث ليس بقوي. والحديث المشار اليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الأمر بالحفر أيضًا. [لسان الميزان (٤/ ١٩٠)].
٥٣٢٣ - سمعان بن مشنج
• سمعان بن مشنج. [د، س].
عن سمرة.
تفرد عنه الشعبى.
وثقه ابن ماكولا.
له حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٧)].
٥٣٢٤ - سمعان بن مهدي
• سمعان بن مهدي.
عن أنس.
لا يعرف.
ألصقت به نسخة قبح الله واضعها. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٩)].
• سمعان بن مهدي.
عن أنس بن مالك.
حيوان لا يعرف ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٧)].
• سَمعان بن مهدي.
عن أنس بن مالك.
لا يكاد يعرف.
الصِقَت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح الله من وضعها. انتهى.
وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان .. فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مِئَة حديث أكثر متونها موضوعة.
من أقبحها حديث: الخادم في أمان الله ما دام الخادم في خدمة المؤمن.
و: للخادم في الخدمة أجر الصائم القائم وكأجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكأجر الحاج والمعتمر وكأجر المرابط وكأجر كل مصل طوبى للخادم يوم القيامة ليس على الخادم حساب، وَلا عذاب.
و: للخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر.
و: خادم السر أفضل من العابد المجتهد. وفيه كلام آخر.
وأورد الجوزقاني من هذه النسخة حديثا وقال: منكر وفي سنده غير واحد من المجهولين. [لسان الميزان (٤/ ١٩١)].
• سمْعَان بن مهْدي.
عَن أنس لَا يكَاد يعرف ألصقت بِهِ نُسْخَة مكذوبة.
قَالَ الحَافِظ ابْن حجر: وَهِي أَكثر من ثلثمِائة حَدِيث أَكثر متونها مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].
• سمعان بن مهدي.
стр. 3820
حيوان: لا يكاد يعرف الصقت به نسخة موضوعة قبح الله من وضعها رواها محمد بن مقاتل عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فهي أكثر من ثلاثمائة حديث أكثر متونها موضوعة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٣٢٥ - سمي بن قيس
• سمي بن قيس. [د، ت].
روى عنه ثمامة بن شراحيل وحده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٧)].
٥٣٢٦ - سمية البزوري
• سمية البزوري.
(عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي، أبو عوف.
عن عبد الوهاب بن عطاء.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
قلت: أما سمية البزوري فقال فيه الدارقطني: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٢)].
٥٣٢٧ - سمية
• سمية.
كوفي.
مجهول.
ذكره ابن أبي حاتم مختصرا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٩٢)].
٥٣٢٨ - سمير بن داود
• سمير بن داود.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٩)].
• سمير بن داود.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٧)].
• سمير بن داود.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ١٩٢)].
٥٣٢٩ - سمير بن نهار
• سمير بن نهار.
عن أبى هريرة.
نكرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٧)].
٥٣٣٠ - سميع بن زاذان
• سميع بن زاذان.
عن هنيذة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٦)].
• سميع بن زاذان.
يروي عن: هنيدة بنت قيس، عن عائشة.
ذكره ابن حبان في «كتاب الثقات» وكذلك ابن شاهين. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٢٨)].
• سميع بن زاذان.
عن هنيدة.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٨)].
• سميع بن زاذان.
شيخ لوكيع.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٩)].
• سميع بن زاذان.
شيخ لوكيع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٨)].
• سميع بن زاذان.
