٥٣٨٠ - سهل بن يزيد
• سهل بن يزيد.
يروي عن فضالة بن عبيد.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٩)].
• سهل بن يزيد.
عن فضالة بن عبيد.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٩)].
• سهل بن يزيد.
عن فضالة بن عبيد.
مجهول.
وعن أفلح به سعيد. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٤)].
• سهل بن يزيد.
عن فضالة بن عبيد.
وعنه أفلح بن سعيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٣)].
• سهل بن يزيد.
عن فضالة بن عبيد.
وعنه أفلح بن سعيد.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٠٦)].
٥٣٨١ - سهل بن يُوسُف بن سهل بن مَالك بن عبيد الأنْصَارِيّ
• سهل بن يُوسُف بن سهل بن مَالك بن عبيد الأنْصَارِيّ.
يكنى أَبَا همام.
روينَا لَهُ فِي الجُزْء الرَّابِع من الخلعيات من رِوَايَة خَالِد بن عَمْرو القرشي، عَنهُ، عَن أَبِيه، عَن جده: لما قدم النَّبِي ﷺ من حجَّة الوَدَاع صعد المِنْبَر فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ: «أَيهَا النَّاس إِن أَبَا بكر لم يَسُؤْنِي قطّ، فاعرفوا لَهُ ذَلِك .. » الحَدِيث. وَرَوَاهُ عَنهُ أَيْضا مُحَمَّد بن عَليّ بن يُوسُف، وَقد أوردهُ ابْن عبد البر فِي الاسْتِيعَاب فِي تَرْجَمَة سهل بن مَالك، وَقَالَ: إِنَّه حَدِيث مُنكر مَوْضُوع، قَالَ: وخَالِد بن عَمْرو مُنكر الحَدِيث، مَتْرُوك الحَدِيث، وَفِي إِسْنَاد حَدِيثه مَجْهُولُونَ ضعفاء غير معروفين، يَدُور على سهل بن يُوسُف، عَن أَبِيه، عَن جده، وَكلهمْ لَا يعرف.
وَقَالَ الضياء المَقْدِسي فِي كِتَابه المختارة: عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف وَسَهل بن يُوسُف وَأَبوهُ، لم أجد لَهُم ذكراً فِي كتاب البُخَارِيّ، وَلَا فِي كتاب ابْن أبي حَاتِم.
قلت: قد روى عَن سهل بن يُوسُف أَيْضاً سيف بن عمر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٢)].
• سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري.
مجهول الحال.
قال ابن عبد البر: لا يعرف، وَلا أبوه.
روى عنه خالد بن عَمْرو بن سعيد الأموي وعلي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مسمع.
أخبرت عن سليمان بن حمزة أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني أخبرتنا فاطمة الجوزدانية أخبرنا ابن ريذه أخبرنا الطبراني أخبرنا علي بن إسحاق بن الوزير، حَدَّثَنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم، حَدَّثَنا علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مسمع، حَدَّثَنا سهل بن يوسف بن سهل، عَن أبيه، عن جَدِّه.
وقرأت على فاطمة بنت العز، عَن أبي الربيع بن قدامة أن جعفر بن علي أخبرهم أخبرنا السلفي أخبرنا
стр. 3852
عبد الله بن علي الآبنوسي حدثني الحسن بن علي، حَدَّثَنا علي بن عمر الحربي، حَدَّثَنا محمد بن عمر، حَدَّثَنا علي بن يوسف، حَدَّثَنا قنان بن أبي ثواب، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو، حَدَّثَنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: لما قدم النبي ﷺ من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أيها الناس، إن أبا بكر لم يسؤني قط، يا أيها الناس إني عن وعمر وعثمان راض .. الحديث.
وقال: يا أيها الناس ارفعوا السنتكم عن المسلمين فإذا مات أحد منهم فقولوا خيرا.
وهكذا أخرجه سيف بن عمر في الفتوح عن سهل بن يوسف وهو أولى من السند الذي قبله.
وأورده ابن عبد البر وضعفه بخالد بن عمرو.
قلت: وأخرجه العقيلي عن إبراهيم بن يوسف، عَن مُحَمد بن عمر بن علي المقدمي، عَن مُحَمد بن يوسف المسمعي أورده في ترجمة محمد بن يوسف وقال: إسناده مجهول، وَلا يتابع عليه.
وقد ظهر من رواية غيره أن الراوية لعلي ولده. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٠٦)].
&#٩٦٧٠; سهل الأسود
في سهل بن سليمان.
٥٣٨٢ - سهل الأعرابي البصري (١)
• سهل الأَعرَابِي.
شيخ من أهل البَصرة.
قَلِيل الحَدِيث، مُنكر الرِّوَايَة، وَلَيْسَ بِالْمحل الذِي يقبل مَا انْفَرد لغَلَبَة المَنَاكِير عَلَى رِوَايَته.
روى عَنْهُ مَرْحُوم بن عَبْد العَزِيز العَطَّار.
وَرَوَى عَنْ سَهْلٍ الأَعْرَابِيِّ، عَنْ بِلالِ بن أبي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَا يَبْغِي عَلَى النَّاس الا ابن بغية، أو فيه عِرْقٌ مِنْهَا». [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٩)].
• سهل الأعرابي البصري.
قال ابن حبان: هو منكر الحديث، لا يقبل ما انفرد به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٧)].
• سهل الأعرابي.
عن بلال بن أبي بردة.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٠)].
• سهل الأعرابي.
بصري.
عن رجل، وبلال بن أبي بردة.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٤)].
• سهل الأعرابي.
بصرى، مقل، لا يقبل ما انفرد به.
وروى عن بلال ابن أبى بردة، عن أبيه، عن أبى موسى - مرفوعا: لا يبغى على الناس الا ابن بغية أو فيه عرق منها.
رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار.
ساقه ابن حبان.
وقيل هو سهل بن عطية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٤)].
• سهل الأعرابي.
بصري مقل لا يقبل ما انفرد به.
روى عن بلال بن بن أبي بردة، عَن أبيه، عَن أبى موسى ﵁ مرفوعا: لا يبغي على الناس الا
стр. 3853
ابن بغية، أو فيه عرق منها.
رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار ساقه ابن حبان. وقيل: هو سهل بن عطية. انتهى.
وهو هو. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات أيضًا.
وكذا قال ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٤/ ٢٠٨)].
٥٣٨٣ - سهل عن شداد بن الهاد
• سهل.
• شيخ يروي عن شداد.
بن الهاد روى عنه أبو يعقوب ولست أعرفه، وَلا أدري من أبوه قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٠٨)].
٥٣٨٤ - سهل مولى المغيرة أبو حَرِيز المصري
• سهل أبو حَرِيز المصري.
قلتُ: أبو حَرِيز المصري؟.
قال: منكر الحديث جدًا، يُسمى سَهْل. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٨)].
• سهل.
مولى المُغيرَة.
كنيته أبو حريز.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ العَجَائِب، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَا لَا أصل لَهُ من حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا اهْتَمَّ أَخَذَ لحيته فَنظر فِيهَا.
حدّثنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا العَبَّاسُ بن إِسْمَاعِيلَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثَنَا العَبَّاسُ بن طَالِبٍ، ثَنَا أبو حَرِيزٍ سَهْلٌ مَوْلَى المُغِيرَةِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حُسينِ بن رُسْتُمَ الأَيْلِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَا عَائِشَةُ رُدِّي عَلِيَّ البَيْتَيْنِ اللَّذين قَالَهَا فُلانٌ اليَهُودِيُّ»، قُلْتُ: قَالَ فُلانٌ اليَهُودِيّ:
ارْفَعْ ضعيفك لَا يحزنك ضَعْفُهُ
يَوْمًا فَتُدْرِكُهُ العَوَاقِب قَدْ نَمَا
يجْزِيكَ أَوْ يُثْنِي عَلَيْكَ وَإِنَّ مَنْ
أَثْنَى عَلَيْكَ بِمَا فَعَلْتَ فَقَدْ جَزَا
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «قَاتَلَهُ اللَّهُ مَا أَحْسَنَ مَا قَالَ، وَلَقَدْ أَتَانِي جِبْرِيلُ بِرِسَالَةٍ مِنَ اللَّهِ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَنْ فُعِلَ اليْهِ مَعْرُوفٌ فَلَمْ يَجِدْ الا الدُّعَاءَ أَو الثَّنَاء فقد كَافَأَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن قُتَيْبَة، ثَنَا ابن أَبِي السريِّ، ثَنَا مُؤَمَّلُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا سَهْلٌ مَوْلَى المُغِيرَةِ، عَنْ حُسينِ بن رستم الأبلي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٨)].
• سهل.
مولى المغيرة بن أبي الغيث بن حميد بن عَبد الرحمن مديني، يُكَنَّى أبا حريز ويقال: إنه مولى الزُّهْريّ لروايته عنِ الزُّهْريّ المناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ بكفرتوثا، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا عباس بن طالب البصري، حَدَّثني أبو حريز يسمى مولى الزُّهْريّ، قال: حَدَّثَنا الزُّهْريّ، فذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا أبو حريز مولى المغيرة بن أبي
стр. 3854
الغيث بن حميد بن عَبد الرحمن بن عوف، حَدَّثني ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا اهتم أدخل يده في لحيته، فما أدري أيمدها أم يخللها أو يحكها.
قال الشيخ: وهذا يعرف بهذا الإسناد بأبي حريز هذا عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا سَعِيد، حَدَّثني أبو حريز سهل، عنِ ابن شهاب عن عروة، أن عائشة أخبرته؛ أن رسول الله ﷺ كان يمتحن من هاجر اليه من المؤمنات بهذه الآية، يقول الله تعالى: ﴿يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك﴾ الآية. قال عروة: قالت عائشة: فمن أقر منهن بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله ﷺ : بايعتكن على ذلك.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه أبو حريز عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا حاجب بن مالك بن أركين الفرغاني، حَدَّثَنا أبو قرة مُحَمد بن حميد الرعيني، حَدَّثَنا حسان، حَدَّثَنا أبو حريز، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد بن الوليد المازني، حَدَّثَنا وهب الله بن راشد، حَدَّثَنا أبو حريز مولى المغيرة عن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أبيه، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود.
قال الشيخ: هذا غريب من حديث أبي سلمة عن أبيه عن النبي ﷺ غير محفوظ، إنما يروى عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو قرة الرعيني، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن داود، حَدَّثني أبو حريز عن علي بن زيد بن جدعان، عَن أَنَس، قال: كان رسول الله ﷺ يسلم على نسائه إذا دخل عليهن.
قال الشيخ: ولأبي حريز غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥١٧)].
• سهل.
مولى المُغيرَة بن أبي الغَيْث بن حميد بن عبد الرَّحْمَن أبو جرير - مديني.
يُقَال لَهُ: مولى الزُّهْرِيّ، لروايته عَن الزُّهْرِيّ المَنَاكِير.
وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٤٠٣)].
• سهل.
مولى المغيرة، وأبو حريز.
قال ابن عدي: روى عن الزهري المناكير، وهو الى الضعف أقرب.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٧)].
• سهل.
مولى المغيرة بن أبي الغيث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف.
كنيته أبو حَريز.
قال أبو الفضل بن طاهر: «يروي عن ابن شهاب الزهري العجائب، وعن غيره ما لا أصل له».
стр. 3855
وقال ابن يونس: «مديني قدم مصر، وحدَّث بمناكير» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٩٨)].
• سهل أبو حريز.
مولى المغيرة.
عن الزهري.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٩)].
• سهل أبو حريز.
مولى المغيرة.
عن الزهري.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٤)].
• سهل أبو حريز.
مولى المغيرة.
عن الزهري.
قال ابن حبان: لا يحتج به، يروى عن الزهري العجائب، من ذلك: عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: كان النبي ﷺ إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها.
وروى عنه حسان بن غالب، وسعيد بن عفير، وغيرهما.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو الى الضعف أقرب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٤)].
• سهل أبو حريز.
مولى المغيرة.
عن الزهري.
قال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به يروي، عَن الزُّهْرِيّ العجائب.
من ذلك: عَن أبي سلمة عن أبى هريرة ﵁: كان النبي ﷺ إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها.
وروى عنه حسان بن غالب وسعيد بن عفير، وَغيرهما.
قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو الى الضعف أقرب. انتهى.
وقال: إنه مولى المغيرة بن أبي المغيث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدني ويقال أيضًا له: مولى الزهري. [لسان الميزان (٤/ ٢٠٨)].
٥٣٨٥ - سهم بن حصين
• سهم بن حصين.
عن أبي سعيد الخدري.
قال البخاري: لا يدرى من هو. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الكوفي الأسدي روى عنه عبد الله بن شريك. [لسان الميزان (٤/ ٢٠٩)].
٥٣٨٦ - سهيل بن إبراهيم أبو الخطاب الجارودي
• سهيل بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب.
يروي عن مسعدة بن اليسع.
قال ابن حبان في الثقات: حدثنا عنه عمر بن محمد البجيري يخطئ ويخالف. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٠٩)].
٥٣٨٧ - سهيل بن بيان أبو سهل الرقاشي
• سهيل بن بيان أبو سهل الرقاشي.
يروي عن خالد الحذاء.
ضرب الفلاس على حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٩)].
стр. 3856
• سهيل بن بيان.
عن خالد الحذاء.
تركه الفلاس. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٠)].
• سهيل بن بيان.
عن خالد الحذاء.
لقيه أبو حاتم.
وهاه الفلاس. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٤)].
• سهيل بن بيان.
عن خالد الحذاء، لقيه أبو حاتم الرازي.
وهاه الفلاس،.
وامتنع أبو حاتم من الرواية عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٤)].
• سهيل بن بيان.
عن خالد الحذاء.
لقيه أبو حاتم الرازي ووهاه الفلاس وامتنع أبو حاتم من الرواية عنه. انتهى. [لسان الميزان (٤/ ٢٠٩)].
٥٣٨٨ - سهيل بن أبي حزم مهران القطعي
• سهيل بن أبي حزم.
سهيل بن مهران أخو حزم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٢)].
• سُهَيْل بن أبي حزم القطعِي.
أَخُو حزم بن أبي حزم، وَاسم أَبِي حزم مهْرَان.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: الحَسَن، وثابت.
روى عَنْهُ البصريون.
مَات قبل حزم، وَمَاتَ حزم سنة خمس وَسبعين وَمِائَة.
ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ سُهَيْلٍ أَخُو حَزْمٍ؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٣)].
• سُهَيْل بن أبي حزم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
عَنْ أبي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ قَالَ فِي القُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ، فَقَدْ أَخْطَأَ».
وَحدث عَن ثَابت عَن أنس بحديثين، تفرد بهما، مُنكر الحَدِيث.
وَقد روى عَنهُ ابن عُيَيْنَة.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: خُزَيْمٌ القطعِي: ثِقَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٢)].
• سهيل بن أبي حزم.
واسم أبي حزم: مهران.
بصري، فهو أخو حزم القطعي.
يروي عن: الحسن، وثابت.
قال أحمد: روى أحاديث منكرة.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات.
وقال البخاري والنسائي: ليس بالقوي.
وقال يحيى: هو ضعيف.
وقال مرة: صالح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٩)].
• سهيل بن أبي حزم.
مهْران، أخو حزم القطعي البصري.
يروي عن: ثابت البُنَاني.
قال أبو حاتم الرازي: «ليس بالقوي، يكتب
стр. 3857
حديثه، ولا يحتج به، وأخوه حزم أتقن منه».
وقال البخاري في «التاريخ»: «ليس بالقوي عندهم». وفي موضع آخر: «لا يتابع في حديثه»، فيما ذكره ابن الجارود، عن عبد الغني ولم أره في شيء من تصانيف البخاري «يتكلمون فيه».
والذي ذكره ابن عدي، عن البخاري: «لا يتابع في حديثه، ويكنى سهيل هذا أبو بكر، يتكلمون فيه». يحتمل أن يكون كله من لفظ البخاري، أو يكون كلاماً مستأنفاً من عند ابن عدي بعد «بكر».
وقال الساجي: «منكر الحديث ليس بقوي».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود.
وقال ابن عدي: «ولسهيل غير ما ذكرت من الحديث قليل، وقد حدَّث عنه غير من ذكرتهم، ومقدار ما يروي من الحديث إفرادات يتفرد بها عمن يرويه عنه».
وقال ابن حبان، عن يحيى: «ضعيف».
وذكره ابن خلفون في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٠٨)].
• سهيل بن أبي حزم مهران.
قال البخاري وغيره: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٠)].
• سهيل بن أبي حزم.
عن ثابت.
قال البخاري والنسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٥)].
• سهيل بن أبي حزم مهران القطعي.
عن أبى عمران الجونى، وثابت.
وعنه شريح بن النعمان، وهدبة، وطائفة.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وكذا قال البخاري والنسائي.
ابن الطباع، حدثنا سهيل بن أبى حزم أبو سنان، حدثنا ثابت، عن أنس: سمعت النبي ﷺ يقول: إن ربكم يقول: إنى أهل أن أتقى أن يجعل معى اله غيرى، ومن اتقى أن يجعل معى الها غيرى فأنا أهل أن أغفر له.
لم يتابع عليه.
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٦)].
٥٣٨٩ - سهيل بن خالد العبدي
• سهيل بن خالد العبدي.
عن محمد بن سواء بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (ص (١/ ٤٥٥)].
• سهيل بن خلاد العبدي.
عن محمد بن سواء بخبر منكر.
تكلم فيه بالجهالة، فإنه لا نعرف أحدا روى عنه سوى محمد بن إبراهيم بن صدران. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٥)].
٥٣٩٠ - سهيل بن ذراع القاضي
• سهيل بن ذراع القاضي.
يروي المقاطيع.
وعنه عاصم بن كليب من ثقات ابن حبان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٠٩)].
стр. 3858
٥٣٩١ - سهيل بن ذكوان أبو السندي الواسطي
• سهيل بن ذكوان.
وليس السمان.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٠٥)].
• سُهَيل بن ذَكوان المَكّيُّ.
سَكَن واسِطَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُهَيل بن ذَكوان المَكّي، سَكَن واسِط أبو السِّندي، سَمِع عائِشة، وابن الزُّبَير، سَمِع منه هُشَيم، ويَزيد بن هارون، قال البُخاريُّ: قال عَباد بن العَوامِ: كُنا نَتَّهِمُه بِالكَذِب، فاتَّهَمَه ابن مَعِين.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: قال عَباد بن العَوامِ: كُنا نَتَّهِمُه بِالكَذِب، يَعني: سُهَيل بن ذَكوان، قال عَبادٌ: قُلت لَه: صِف لي عائِشة، قال: كانت أَدماء، قال أَبي: وكانت عائِشة، يُقال: شَقراء بَيضاءَ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سُهَيل بن ذَكوان، واسِطي، رَوى عنه هُشَيم، ويَزيدُ، لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قُلنا لسُهَيل بن ذَكوانَ: رَأَيت عائِشة؟ قال: نَعَم، قيل: صِفها، قال: كانت سَوداءَ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٧٤)].
• سُهَيْل بن ذكْوَان المَكِّي.
سكن البَصرة، كنيته أبو السندي، وَقَدْ قيل: أبو عَمْرو.
يَرْوِي عَن: عَائِشَة، وَابْن الزُّبَيْر.
روى عَنْهُ: عباد بن الْعَوام، وهشيم.
وَكَانَ يَدعِي شُيُوخًا لَمْ يرهم، ويروي عَنْهُم، وَكَانَ يَقُول: حَدَّثتنَا عَائِشَة وَكَانَت سَوْدَاء.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين، سَمِعت عباد يَقُولُ: سُهَيْلٌ الذِي يَرْوِي عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ هُوَ سُهَيْلُ بن ذَكْوَانَ، لَيْسَ بِشيء، قَالُوا لَهُ: صِفْ لَنَا عَائِشَةَ، فَقَالَ: كَانَتْ سَوْدَاءَ، فَقيل لَهُ: إِنَّ النَّبِي ﷺ يَقُولُ لَهَا: «يَا حُمَيْرَاءُ»، فَقَالَ عباد: فَعلمنَا أَن سهيلاً كَذَّاب. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٣)].
• سُهَيْل بن ذكْوَان المَكِّيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: قَالُوا لَهُ: صف لنا عَائِشَة، فقَالَ: كَانَت سَوْدَاء، فَقيل لَهُ: إِن النَّبِي ﷺ ، يَقُول لَهَا: «يَا حميراء»، فقَالَ عباد: فَعلمنَا أَن سهيلًا كَذَّاب.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: كَانَت عَائِشَة بَيْضَاء، مشربَة حمرَة، وقَالَ لَهَا النَّبِي ﷺ : «يَا حميراء».
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رُوِيَ عَن أَحْمد بن حَنْبَل، قَالَ: قَالَ عباد بن الْعَوام: كُنَّا نتهمه بِالْكَذِبِ، قلت لَهُ: صف لي عَائِشَة، قَالَ: كَانَت أدماء، قَالَ أَحْمد: وَكَانَت عَائِشَة بَيْضَاء. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٣)].
• سهيل بن ذكوان.
واسطي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: حدث هشيم ويزيد بن هارون عن سهيل بن ذكوان وكان كذابا.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن علي بن عَمْرو الحفار، حَدَّثَنا زياد
стр. 3859
بن أيوب، حَدَّثَنا هُشَيم، أَخْبَرنا سهيل بن ذكوان؛ أن امرأة استعدت على زوجها عند عَبد الله بن الزبير فقالت: إنه لا يدعها في حيض، ولا في غيره، ففرض لها ابن الزبير أربع بالليل وأربع بالنهار؟ فقال: لا يكفيني يا ابن الزبير تمنعني ما أحل الله لي، قال: إذا أسرفت.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: قال عباد: قلنا لسهيل بن ذكوان: رأيت عائشة؟ قال: نَعم، قال: صِفْها لنا، قال: كانت سوداء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: سهيل بن ذكوان واسطي روى عنه هشيم ويزيد، ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: قال علي بن ثابت: يقول: رأينا رجلاً، يعني سهيل بن ذكوان هذا [فقلنا له: رأيت إبراهيم النخعي؟ قال: نعم، كان كبير العينين]، حكاه تعجبًا من كذبه لأن إبراهيم النخعي كان أعور.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: سهيل بن ذكوان روى عنه هشيم وعباد، قال عباد: كنا نتهمه بالكذب يعني سهيل بن ذكوان.
قال عباد: قلت له: صف لي عائشة، قال: كانت أدماء، قال أبي: ويقال: كانت عائشة شقراء بيضاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سهيل بن ذكوان السندي المَكِّي، قال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب قلت له: صف لي عائشة قال: كانت أدماء، قال غير عباد: كانت شقراء بيضاء، اتهمه بن مَعِين. وقال يزيد: أَخْبَرنا سهيل بن ذكوان المَكِّي أبو عَمْرو وكان بواسط عندنا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سهيل بن ذكوان أبو السندي المَكِّي سمع عائشة، سمع منه هشيم. قال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب واتهمه بن مَعِين.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك الحديث، وقول يزيد بن هارون: أَخْبَرنا سهيل بن ذكوان المَكِّي أبو عَمْرو أشبه بهذه الكنية منه بأبي السندي، وعندي أن من حكى عن البُخارِيّ أبو السندي غلط، قد أمليت عن الجنيدي عن البُخارِيّ عن سهيل بن ذكوان أبو السندي.
قال ابنُ عَدِي: وسهيل بن ذكوان هذا مع ما ينسب الى الكذب ليس له كثير حديث وإنما لم يعتبر الناس بكذبه في كثرة رواياته، لأنه قليل الرواية، وإنما تبينوا كذبه بمثل ما بينا أن عائشة كانت سوداء وإن إبراهيم النخعي كان كبير العينين، وعائشة كانت بيضاء وإبراهيم النخعي أعور، وَهو في مقدار ما يرويه ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٢١)].
• سُهَيْل بن ذكْوَان.
واسطي.
قَالَ ابن معِين: كَانَ كذابا.
وَمرَّة قَالَ: قَالَ عباد: قُلْنَا لسهيل: أَنْت رَأَيْت عَائِشَة؟ قَالَ: نعم. قَالَ: صفها لنا قَالَ: كَانَت سَوْدَاء.
وَفِي رِوَايَة: روى عَنهُ هشيم وَيزِيد، لَيْسَ بِشيء.
قَالَ يحيى: قَالَ عَليّ: كَانَ سُهَيْل يَقُول: رَأينَا رجلا كَبِير العَينَيْنِ - يَعْنِي إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ -. حَكَاهُ تَعَجبا من كذبه؛ لِأَن إِبْرَاهِيم كَانَ أَعور.
وَقَالَ أَحْمد: قَالَ عباد: كُنَّا نتهمه بِالْكَذِبِ. قلت لَهُ: صف لي عَائِشَة فَقَالَ: كَانَت أدماء. قَالَ أَحْمد: كَانَت عَائِشَة شقراء بَيْضَاء.
стр. 3860
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسُهيْل هَذَا مَعَ مَا ينْسب الى الكَذِب لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَلم يعْتَبر النَّاس كذبه فِي كَثْرَة رواياته، لِأَنَّهُ قَلِيل الرِّوَايَة، وَإِنَّمَا بَين كذبه بِمثل مَا بَينا أَن عَائِشَة كَانَت سَوْدَاء، وَأَن إِبْرَاهِيم كَانَ كَبِير العَينَيْنِ! وَعَائِشَة بَيْضَاء، وَإِبْرَاهِيم أَعور، (وَهُوَ فِي هَذِه الرِّوَايَة) ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٤٠٤)].
• سهيل بن ذكوان.
واسطي.
عن عائشة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧٦)].
• سهيل بن ذكوان أبو السندي الواسطي.
ويقال: المكي.
حدث عن عائشة.
قال يحيى: حدث عنه هشيم، ويزيد بن هارون، كان كذاباً.
وقال النسائي: سهيل بن ذكوان وليس بالسمان، متروك الحديث. وكذلك قال الدارقطني: هو متروك الحديث، كان يروي أن عائشة كانت سوداء، وكانت عائشة مشربة حمرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٠)].
• سُهَيل بن ذكوان.
شيخ هشيم، يكنى أبا السندي، واسطي.
قال البخاري: «سمع عائشة. قال هشيم: ثنا سُهَيل، قال: شهدت ابن الزبير قطع نباشاً. وقال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب؛ قلت له: صف عائشة. قال: كانت أدماء. وقال غير عباد: كانت شقراء بيضاء. واتهمه ابن معين».
وقال أبو بكر الخطيب في «المتفق والمفترق»: «كان غير ثقة».
وقال أبو الحسن العجلي: «كان ضعيفاً».
وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: «سمعت عباد بن العوام يرمي أبا السندي ببلاء».
قال إبراهيم: «كان بواسط، وأصله من مكة، كان كذاباً».
وقال الحافظ أبو الفضل عبيدالله بن عبد الله بن أحمد بن محمد الهروي في كتابه «مشتبه أسامي المحدثين»: «روى عنه: يزيد بن هارون».
وقال العقيلي، عن ابن معين: «ليس بشيء».
وذكره الساجي، وأبو العرب، والبلخي، وابن الجارود، وأبو علي ابن السكن في جملة الضعفاء.
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: ليس بشيء، قيل له: أين رأيت عائشة؟ قال: بواسط، وكانت أدماء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٩٩)].
• سهيل بن ذكوان أبو السندي.
عن عائشة، قال: وكانت سوداء.
متروك.
كذبه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٠)].
• سهيل بن ذكوان أبو السندي.
عن عائشة، قال: وكانت سوداء. فكذبه يحيى بن معين.
وقال غير واحد: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٥)].
• سهيل بن ذكوان أبو السندي.
عن عائشة، وزعم أنها كانت سوداء، فكذبه يحيى بن معين، وقال غير واحد: متروك الحديث.
وهو واسطى، أدركه هشيم، بل ويزيد بن هارون.
стр. 3861
زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، أخبرنا سهيل بن ذكوان - أن امرأة استعدت على زوجها عند ابن الزبير فقالت: لا يدعها في حيض ولا غيره، فعرض لها ابن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار.
فقال: لا يكفيني، فتمنعني ما أحل الله لى! قال: إذا أسرفت.
وقال عباد بن العوام: قلت لسهيل بن ذكوان: أرأيت عائشة؟ قال: نعم.
قلت: صفها لى.
قال: كانت أدماء.
قال عباد: كنا نتهمه بالكذب، قد كانت عائشة بيضاء شقراء.
وقال النسائي: سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك.
وقال ابن المدينى: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، عن سهيل بن ذكوان، قال: لقيت عائشة بواسط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٥)].
• سهيل بن ذكوان أبو السندي.
عن عائشة وزعم أنها كانت سوداء فكذبه يحيى بن مَعِين.
وقال غير واحد: متروك الحديث وهو واسطي أدركه هشيم بل ويزيد بن هارون.
زياد بن أيوب حدثنا هشيم أخبرنا سهيل بن ذكوان أن امرأة استعدت على زوجها عند ابن الزبير فقالت: لا يدعها في حيض، وَلا في غيره فعرض لها ابن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار فقال: لا يكفينى فتمنعني ما أحل الله لي قال: إذا أسرفت.
وقال عباد بن العوام: قلت لسهيل بن ذكوان: أرأيت عائشة؟ قال: نعم قلت: صفها لي قال: كانت أدماء قال عباد: كنا نتهمه بالكذاب قد كانت عائشة بيضاء شقراء.
وقال النَّسَائي: سهيل بن ذكوان - وليس بالسمان - متروك.
وقال ابن المديني: حَدَّثَنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن ذكوان قال: لقيت عائشة بواسط، انتهى. وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل أن يخط الحجاج مدينة واسط بدهر.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" لكن سماه سهلا بسكون الهاء. [لسان الميزان (٤/ ٢١٠)].
• سُهَيْل بن ذكْوَان أبو السَّنَد.
عَن عَائِشَة كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)].
&#٩٦٧٠; سهيل بن أبي زفر
وهو المتقدم في سهل بن أبي فرقد
• سهيل بن أبي زفر.
(سهيل بن عمير.
عن أبيه وسهيل بن أبي زفر.
مجهولان، انتهى. وقال ابن حبان في الثقات: سهيل بن عَمْرو شيخ يروي، عَن أبيه روى عنه همام بن يحيى لا أدري من هو، وَلا من أبوه.
وكذا هو عند ابن أبي حاتم سهيل بن عَمْرو لا عمير وكذا في تاريخ البخاري. [لسان الميزان (٤/ ٢١١)].
٥٣٩٢ - سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان
• سُهَيل بن ذَكوان السَّمانُ.
стр. 3862
مَدَني، وهو ابن أبي صالح.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ يَحيَى، وسُئِل عن سُهَيل بن أبي صالح، ومُحَمد بن عَمرو، فقال: مُحمد أَعلَى منهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سُئِل يَحيَى عن حَديث سُهَيل والعَلاء، قال: حَديثهُما قَريب مِن السَّواء، ولَيس حَديثهُم بِالحُجَّة، وسمعت يَحيَى يقول: سُهَيل بن أبي صالح، صُويلح، وفيه لين، مات سَنَة أَربَعين ومِئَة، وسمعت يَحيَى في مَوضِع آخَر يقول: العَلاء، وسُهَيل حَديثهُم قَريب عن السَّواء، ولَيس حَديثهُم بِالحُجَّة، أَو: قَريبًا مِن هَذا، ومُحمد بن عَمرو أَكثَر مِن هَؤُلاء الأَربَعَة، يَعني: مِن سُهَيل، والعَلاء، وعاصِم بن عَبد الله، وابن عَقيل.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، سُئِلَ، فَقيل لَه: سُهَيل بن أبي صالح، كَيف حَديثهُ؟ فقال: صالح، قيل له: إِن يَحيَى القَطان يُقَدِّم مُحمد بن عَمرو على سُهَيل، فقال: لَم يَكُن لَه بِسُهَيل عِلم، وقَد كان جالَس مُحمد بن عَمرو.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حَجاج بن محمد الأَعورُ، قال: قال ابن جُريج: أَخبَرني مُوسَى بن عُقبَة، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: مَن جَلَس في مَجلس كَثُر فيه لَغَطُهُ، ثُم قال قَبل أَن يَقُومَ: سُبحانك رَبَّنا وبِحَمدِك، لا اله الاَّ أَنت، أَستَغفِرُك وأَتُوب اليك، غُفِر لَه ما كان في مَجلسِه ذلكَ.
حدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا وهَيب، قال: حَدثنا سُهَيل، عن عَون بن عَبد الله بن عُتبَة، قال: مَن جَلَس مَجلسًا، فَذَكَر نَحوهُ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٧٦)].
• سهيل بن أبي صالح.
ذكوان السمان مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: سهيل بن أبي صالح أحب اليك عن أبيه أم سمي؟ قال: سمي خير منه، قلت: سهيل أحب اليك أو سمي عنه؟ قال: سمي خير منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى: سهيل حديثه قريب من السواء حديثه ليس بحجة أو قريب من هذا أو ليس بالقوي في الحديث، وحديث سهيل عن أبيه عن عُمَر لأعطين الراية، قال يَحْيى: إنما هو عَن أبي هريرة موقوف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو صالح السمان كان له ثلاثة: سهيل وعباد وصالح كلهم ثقة.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا الحسن الحلواني، حَدَّثَنا علي بن المديني، قال: قال سفيان بن عُيَينة: كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بن صالح يقول: سَمعتُ الليث بن سعد، وذكر سهيل بن أبي صالح فقال: كان من عباد أهل المدينة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: سَألتُ أحمد بن حنبل عن سهيل بن أبي صالح، وَمُحمد بن عَمْرو فقال يَحْيى: كان مُحَمد أحب
стр. 3863
الينا وما صنع شيئا. الناس سهيل عندهم ليس مثل مُحَمد، قلت: سهيل عندهم أثبت؟ قال: نَعم، وسألته عن حديث سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة؛ لا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام الاَّ مع ذي محرم. قال: هذا خطأ، إنما هو حديث أبي صالح عَن أبي سَعِيد، الأَعْمَش يرويه عنه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا سفيان، قال: كان الشعبي يقول: يا ابن ذكوان جئت بها زيوفا وتذهب بها جيادا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن قندورة الحراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي، حَدَّثَنا زهير عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : منعت العراق قفيزها ودرهمها، ومنعت الشام مدها ودينارها، ومنعت مصر أردبها، وعدتم من حيث بدأتم.
قلت: أشهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الاَّ بسهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، ولا أعلم رواه عن سهل الا رجلين زهير بن معاوية هذا الذي ذكرته وعياش بن عباس القتباني. حدثناه الحسين بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير عنِ ابن لَهِيعَة عن عياش بن عباس.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة بن أعين، حَدَّثَنا جَرير، عَن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : من قتل وزغا في أول ضربة كان له كذا وكذا من حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زنبور، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : فرخ الزنا لا يدخل الجنة.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يعرف بسهيل.
حَدَّثَنَا عيسى بن سليمان القرشي وراق داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا أبو معاوية عن سهيل، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قال: كُنا نعد ورسول الله ﷺ حي وأصحابه متوافرون أبو بكر وعمر وعثمان، ثم سكت، قال أبو معاوية: ثم قال لي سهيل: انطلق الى ابن نافع حتى يحدثك بمثله، فجاءني سهيل الى ابن نافع في المسجد فحدثني ابن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، مثله.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن سهيل غير أبي معاوية. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن سُهَيل بن أبي صالح، قال: سَمِعْتُ سميا يحدث، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ؛ أنه نهى أن يستام الرجل على سوم أخيه، وأن يخطب الرجل على خطبة أخيه.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي عن شُعْبَة، عَن سهيل بن أبي صالح، قال: سَمِعْتُ سميا يحدث، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: حجة مبرورة ليس لها ثواب الاَّ الجنة، والعمرة الى العمرة تكفر ما بينهما.
أَخْبَرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا ابن كثير، حَدَّثَنا سُفيان، عَن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدأوهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها.
стр. 3864
قال الشيخ: ولسهيل أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وله نسخ وروى عنه الأئمة مثل الثَّوْريّ، وشُعبة ومالك وغيرهم من الأئمة.
وحدث سهيل عن جماعة عن أبيه، وهذا يدل على ثقة الرجل، حدث سهيل عن سمي عَن أبي صالح، وحدث سهيل عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح، وحدث سهيل عن عبيد الله بن مقسم عَن أبي صالح، وهذا يدلك على تمييز الرجل وتمييز بين ما سمع من أبيه ليس بينه وبين أبيه أحد وبين ما سمع من سمي والأعمش وغيرهما من الأئمة، وسهيل عندي مقبول الأخبار ثبت لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٢٢)].
• سُهَيْل بن أبي صَالح.
ذكْوَان السمان - مدنِي.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: سُهَيْل بن أبي صَالح أحب اليْك عَن أَبِيه، أم سمي عَنهُ؟ قَالَ: سمي خير مِنْهُ.
وَمرَّة قَالَ: سُهَيْل حَدِيثه قريب من السوَاء، حَدِيثه لَيْسَ بِحجَّة - أَو قريب من هَذَا، (أَو) لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. وَحَدِيث سُهَيْل عَن أَبِيه عَن عمر: " لَأُعْطيَن الرَّايَة ". قَالَ يحيى: إِنَّمَا هُوَ عَن أبي هُرَيْرَة مَوْقُوف. وَمرَّة قَالَ: أبو صَالح لَهُ ثَلَاثَة بنُون: سُهَيْل، وعباد، وَصَالح، كلهم ثِقَة.
وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: كُنَّا نعد سهيلا ثبتا فِي الحَدِيث.
وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: كَانَ من عباد أهل المَدِينَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة وَنسخ، وروى عَنهُ الأَئِمَّة مثل: الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَمَالك، وَغَيرهم من الأَئِمَّة.
حدث سُهَيْل عَن سمي عَن أبي صَالح، وَحدث سُهَيْل عَن الأَعْمَش عَن أبي صَالح،، وَحدث عَن عبيد الله بن مقسم عَن أبي صَالح. وَهَذَا يدلك على تَمْيِيز الرجل بتمييزه مَا بَين من سمع من أَبِيه لَيْسَ بَينه وَبَين أَبِيه أحد، وَبَين مَا سمع من سمي وَالْأَعْمَش وَغَيرهم، وَسُهيْل عِنْدِي مَقْبُول الحَدِيث ثَبت لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٠٤)].
• سهيل.
(حدثنا محمد بن قيس الأزرق، حدثنا جعفر بن أبي عثمان، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: العلاء، وسهيل، ضعيفان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٠)].
• سهيل بن أبي صالح.
ذكوان السمان.
مديني.
مولى جويرية بنت الحارث.
حدث عن سعيد بن المسيب.
قال يحيى: سهيل ليس بالقوي في الحديث، وليس بحجة.
وقال ـ مرة: ثقة. وهو أصح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٠)].
• سهيل بن أبي صالح.
ذكوان السَّمَّان، مولى جويرية بنت الحارث، مديني.
يروي عن: سعيد بن المسيب.
قال أبوطالب، عن أحمد -وسئل عنه وعن محمد بن عمرو؛ فقال: «قال يحيى بن سعيد: محمد أحبُّ الينا. قال أحمد: ما صنع شيئاً! سُهَيل أثبت عندهم من محمد بن عمرو».
وفي «سؤالات حرب»: «قال أبو عبد الله: ما
стр. 3865
أصلح حديثه!».
وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب الي من عمرو بن أبي عمرو، ومن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة».
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبا زرعة معن سهيل، قلت: هو أحب اليك، أو العلاء؟ قال: سهيل أشبه وأشهر، وأبوه أشهر قليلاً».
وفي «تاريخ البخاري»: «كان سهيل مات أخ له فوجد عليه، فنسي كثيراً من الحديث».
وقال العجلي: «ثقة».
وقال ابن عدي: «له نسخ، وروى عنه الأئمة، وحدث عن أبيه، وعن جماعة عن أبيه، وهذا يدل على ثقة الرجل، كونه مَيَّز ما سمع من أبيه، وبين ما سمع من غير أبيه عنه، وهو عندي ثبتٌ لا بأس به مقبول الأخبار».
وذكر الترمذي عن ابن عُيَينة، قال: «كنا نعد سُهَيلاً ثبتاً في الحديث».
وقال الحافظ أبو بكر السمعاني: «روى عنه مالك في «الموطأ» ومالك هو المرجوع اليه في مشايخ المدينة».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: «كان يخطئ».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وقال ابن سعد: «كان يقة كثير الحديث، روى عنه أهل المدينة والعراق».
وقال أبو بكر عن ابن معين: «لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» للباجي عنه: «ليس بذاك».
وسئل عنه مرة أخرى فقال: «ضعف».
وفي «كتاب العقيلي» عنه: «صويلح وفيه لين».
وقال أحمد بن صالح: «سهيل من المتقنين، وإنما [ترى غلط في حديثه]، الا ممن يأخذ عنه».
وقال السلمي: وسألته -يعني الدارقطني- لم ترك البخاري حديث سُهَيل في «الصحيح»؟ فقال: «لا أعرف له فيه عذراً، فقد كان النسائي إذا مَرَّ بحديث سُهيل، قال: سُهَيل خيرٌ والله من أبي اليمان، ويحيى بن بكير، وغيرهما، وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن.
وقال النسائي: «ترك البخاري حدي سهيل في كتابه، وأخرج عن ابن بكير، وأبي اليمان، وفليح بن سليمان، وهذا لا أعرف له وجهاً، ولا أعرف له فيه عذراً».
وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون، وقال: «قال النسائي: سهيل بن أبي صالح: ثقة».
وقال الأزدي: «صدوقٌ، الا أنه أصابه برسام في آخر عمره فذهب بعض حديثه».
وقال مالك: «محمد بن عمرو أثبت من سهيل».
وقال ابن عبد البر: «هو ثقة».
وذكره الحاكم في باب الرواة الذين عيب على مسلم الحديث عنهم في الصحيح، فقال: «سهيل أحد أركان الحديث، وقد أكثر مسلم الرواية في الشواهد والأصول، الا أن الغالب على إخراجه حديثه في الشواهد، وقد روى عنه مالك الإمام الحكم في شيوخه من أهل المدينة الناقد لهم، ثم قيل في حديثه بالعراق أنه نسي الكثير منه، وساء حفظه في آخر عمره».
стр. 3866
وقد يجد المتبحر في الصنعة ما ذكره ابن المديني من أنه مات أخ له فنسي كثيراً.
وقال الباجي: «روى له البخاري مقروناً بابن جُرَيج، عن يحيى بن سعيد في «الجهاد»». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٠١)].
• سهيل بن أبي صالح ذكوان.
ثقة.
قال ابن معين: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٠)].
• سهيل بن أبي صالح ذكوان (م عه).
ثقة، تغير حفظه.
وقال ابن معين: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٥)].
• سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان. [م].
أحد العلماء الثقات، وغيره أقوى منه.
قال ابن معين: سمى خير منه.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بالقوى في الحديث.
وقال أيضا: حديثه ليس بالحجة.
وقال - في موضع آخر: ثقة هو وأخوه عباد وصالح.
وقال أحمد: هو أثبت من محمد بن عمرو، ما أصلح حديثه! وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب الى من عمرو بن أبى عمرو، ومن العلاء بن عبد الرحمن.
قلت: قد روى عنه شعبة ومالك، وقد كان اعتل بعلة فنسى بعض حديثه.
وقال ابن عيينة: كنا نعد سهيلا ثبتا في الحديث.
جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: من قتل وزغا في أول ضربة كان له كذا وكذا حسنة. الحديث.
ابن أبى حازم، عن سهيل، عن أبى هريرة - مرفوعا: فرخ الزنا لا يدخل الجنة.
قلت: خرج له البخاري استشهادا.
وقال أبو زرعة: سهيل أشبه من العلاء.
وقال أحمد العجلى: سهيل ثقة.
وقال ابن عدى: هو عندي ثبت لا بأس به، له نسخ.
روى عن أبيه وعن جماعة عن أبيه.
وهذا يدل على ثقته كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من أصحاب أبيه عن أبيه.
وقال السلمى: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النسائي إذا تحدث.
بحديث لسهيل، قال: سهيل والله خير من أبى اليمان، ويحيى بن بكير، وغيرهما.
وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن.
وخرج لفليح بن سليمان، ولا أعرف له وجها.
وقال ابن المدينى: مات أخ لسهيل فوجد عليه فنسى كثيرا من الحديث.
وقال ابن أبى خيثمة: سمعت ابن معين يقول: لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وسئل مرة فقال: ليس بذاك.
وقال غيره: إنما أخذ عنه.
مالك قبل التغير.
وقال الحاكم: روى له مسلم الكثير، وأكثرها في الشواهد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٥)].
• سهيل بن أبي صالح السماني.
стр. 3867
أحد الأئمة المكثرين وثقه جماعة، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٣٩٣ - سهيل بن عجلان الباهلي
• سهل بن عجلان الباهلي.
عن أبي أمامة.
روى عنه سليمان بن موسى.
لم يصح عنه حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٣)].
• سهيل بن عجلان الباهلي.
روى عنه سليمان بن موسى. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٧)].
• سهيل بن عجلان الباهلي.
عن أبي أمامة.
وعنه سليمان بن موسى.
قال أبو حاتم: ليس بمشهور. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢١١)].
٥٣٩٤ - سهيل بن عَمْرو بن عبد شمس
• سهيل بن عَمْرو بن عبد شمس.
عن عائشة.
وعنه أخوه يزيد بن عمرو.
قال أبو حاتم: مجهول.
قال ابن أبي حاتم: هو الوهاطي روى عنه أخوه يزيد أخو تميم بن عمرو. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢١١)].
٥٣٩٥ - سهيل بن عمير
• سُهَيل بن عُمير.
عن: أبيه.
كذا عند أبي الفرج، وإنما هو ابن عمرو. كذا هو عند ابن أبي حاتم، والبخاري اللذين نقل كلاهما.
وقال ابن حبان في «الثقات»: «سهيل بن عمرو شيخ يروي عن أبيه. روى عنه همام بن يحيى، لا أدري من هو، ولا ابن من هو». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٠٧)].
• سهيل بن عمير.
عن أبيه.
مجهول.
وكذا سهيل بن أبي فرقد، عن الحسن. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٠)].
• سهيل بن عمير.
عن أبيه.
(سهيل بن عمير، عن أبيه.
وسهيل بن فرقد، عن الحسن.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٥)].
• سهيل بن عمير.
عن أبيه (سهيل بن عمير. عن أبيه. وسهيل بن أبى فرقد. عن الحسن - مجهولان. وقد مر الثاني في سهل: وقال البخاري: سهل بن أبى فرقد منكر الحديث. وقال أبو حاتم: سهيل بن أبى الفرقد مجهول منكر الحديث. وقال النضر بن محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنى سهيل بن أبى فرقد، سمعت الحسن يقول: أدركت ثلاثمائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم أروى عنه. الحديث. قلت: هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٦)].
• سهيل بن عمير.
(سهيل بن عمير.
стр. 3868
عن أبيه وسهيل بن أبي زفر.
مجهولان، انتهى. وقال ابن حبان في الثقات: سهيل بن عَمْرو شيخ يروي، عَن أبيه روى عنه همام بن يحيى لا أدري من هو، وَلا من أبوه.
وكذا هو عند ابن أبي حاتم سهيل بن عَمْرو لا عمير وكذا في تاريخ البخاري. [لسان الميزان (٤/ ٢١١)].
• سهيل بن عمير. عن أبيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٠)].
&#٩٦٧٠; سهيل بن أبي فرقد
تقدم في سهل
• سهيل بن أبي فرقد.
مر في سهل. [لسان الميزان (٤/ ٢١٢)].
&#٩٦٧٠; سهيل بن قرين
في سهل بن قرين
٥٣٩٦ - سُهَيل بن مِهران القطعي
• سهيل بن مهران.
أخو حزم القطعي البَصريّ.
عن ثابت.
ليس بالقوي عندهم.
رَوَى عَنه ابن عُيَينة، وهو: سهيل بن أبي حزم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٨)].
• سهيل بن مهران.
أخو حزم القطعي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٠٤)].
• سُهَيل بن مِهران القطعي.
أَخُو حَزم.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُهَيل بن مِهران القُطَعيّ، أَخُو حَزم، قال البُخاريُّ: لَيس هو بِالقَوي عِندَهُم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عِيسى بن الطَّباع، قال: حَدثنا سُهَيل بن أبي حَزم القُطَعيّ، أبو سِنان، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ يقول: ﴿هو أَهل التَّقوى وأَهل المَغفِرَةِ﴾، قال: إِن رَبَّكُم يقول: إِنّي أَهل أَن أُتَّقَى أَن يُجعَل مَعي اله غَيري، ومَن اتَّقَى أَن يَجعَل مَعي الهًا غَيري، فَأَنا أَهل أَن أَغفِر لَه.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٧٣)].
• سهيل بن مهران.
وَهو سهيل بن أبي حزم، أخو حزم بن أبي حزم القطعي بصري، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سهيل بن مهران، وَهو سهيل بن أبي حزم أخو حزم القطعي البصري عن ثابت، روى عنه ابن عُيَينة وهدبة بن خالد، لا يتابع في حديثه، ويكنى سهيل هذا أبا بكر، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سهيل بن مهران، وَهو سهيل بن أبي حزم أخو القطعي البصري عن ثابت روى عنه ابن عُيَينة ليس بالقوي عندهم.
أخبرنا أبو يَعْلَى، وَمُحمد بن يَحْيى بن الحسين القمي، قالا: حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا سهيل بن أبي حزم القطعي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجز له، ومَنْ وعده على عمل عقابا فهو بالخيار.
стр. 3869
وبإسناده؛ عنهما، عَن أَنَس قال: إن رسول الله ﷺ قال في هذه الآية: ﴿هو أهل التقوى وأهل المغفرة﴾ قال رَسُول اللهِ ﷺ : قال ربكم: أنا أهل أن أُتَّقَى، ولا يشرك بي غيري، وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بي أن أغفر له.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، حَدَّثَنا سهيل بن أبي حزم، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال: قرأ علينا رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا﴾ قال رَسُول اللهِ ﷺ : قد قالها ناس ثم كفر أكثرهم، فمن قالها حين يموت فهو ممن استقام عليها.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت عَن أَنَس يرويها عن ثابت سهيل.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَعلي بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سهيل بن أبي حزم، عَن أبي عمران الجوني عن جندب، قال: قال رسول الله ﷺ : من قال في القرآن برأيه فأصاب، فقد أخطأ.
قال الشيخ: ولسهيل بن أبي حزم غير ما ذكرت من الحديث قليل، وقد حدث عنه غير من ذكرتهم، ومقدار ما يروي من الحديث إفرادات، ينفرد بها عَن مَنْ يرويه عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٢٦)].
• سُهَيْل بن مهْرَان.
وَهُوَ سُهَيْل بن أبي حزم، أَخُو حزم بن أبي حزم القطعِي أبو بكر - بَصري.
عَن ثَابت، روى عَنهُ ابن عُيَيْنَة، وهدبة بن خَالِد، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يروي من الحَدِيث إِفْرَادَاتٌ ينْفَرد بهَا عَمَّن يَرْوِيهَا عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٠٥)].
٥٣٩٧ - سوادة بن إبراهيم الأنصاري
• سوادة بن إبراهيم الأنصاري.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: أتى عن مالك بخبر [منكر] لم يصح.
رواه أبو الفوارس السندي، حدثنا الفضل بن عون، حدثنى سوادة به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٧)].
• سوادة بن إبراهيم الأنصاري.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: أتى عن مالك بخبر منكر لم يصح رواه أبو الفوارس السندي حدثنا الفضل بن عون حدثني سوادة به. انتهى.
وأخرج الدارقطني في الغرائب من طريق أحمد بن عبد الله بن محمد اللجلاج حدثنا يوسف بن أبي روح، حَدَّثَنا سوادة بن عبد الله الأنصاري المغربي، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من حلف بيمين فاستثنى فله ثنياه. وقال: لا يصح وسوادة ضعيف.
ومن طريق عيسى بن أحمد بن يحيى الصدفي، وَغيره حدثنا الفضل بن جعفر التنوخي، حَدَّثَنا سوادة بن عبد الله الأنصاري قال: قال لي مالك: يا سوادة، قلت: لبيك قال: قال لي نافع: سَمِعتُ ابن عمر رفعه: أتاني جبريل فقال: يا محمد، إن الله يقرئك السلام ويقول لك: إني قد تجاوزت عن أمتك الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
стр. 3870
ومن طريق أحمد بن محمد بن الحسين الموقفي حدثنا العباس بن الفضل بن عون التنوخي، حَدَّثَنا سوادة به. قلت: وهذه الطريق التي عناها الذهبي وسقط عليه (العباس).
وقال الدارقطني بعد تخريجه: لا يصح ومن دون مالك ضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ٢١٢)].
٥٣٩٨ - سوادة بن إسماعيل
• سَوادَةُ.
عن أَنس، مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه صالح بن شُعَيب، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن زُرارَة، قال: حَدثنا علي بن هاشِم الكُوفي، قال: حَدثنا سَوادَةُ، عن أَنس، أَنه سَمِع رَسول الله ﷺ يقول: لا تَغتَسِلُوا بِالماء الذي يُسَخَّن في الشَّمس، فَإِنه يُعدي مِن البَرَصِ.
ولَيس في الماء المُشَمَّس شيء يَصِح مُسنَدًا، إِنما فيه: عن عُمر، ﵁. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٦)].
• سوادة بن إسماعيل.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣١)].
• سوادة بن إسماعيل.
عن أنس.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٠)].
• سوادة بن إسماعيل.
عن أنس.
مجهول.
وخبره كذب في الماء المشمس. [المغني في الضعفاء (١/ ٤)].
• سوادة بن إسماعيل.
عن أنس.
مجهول.
قلت: وخبره كذب في الماء المشمس.
رواه عنه علي بن هاشم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٧)].
• سوادة بن إسماعيل.
عن أنس.
مجهول.
قلت: وخبره كذب في الماء المشمس رواه عنه علي بن هاشم. انتهى.
وقد ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ، وَلا يصح في الماء المشمس حديث وإنما يروى فيه عن عمر قوله. [لسان الميزان (٤/ ٢١٣)].
• سوادة الراوي.
عن أنس مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٣٩٩ - سوادة بن علي الكوفي سبط ابن نمير
• سوادة بن علي.
هو ابن بنت ابن نمير.
ضعفه الدارقطني.
يروي عن أبي نعيم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٦)].
• سوداة بن علي الكوفي.
سبط ابن نمير.
عن إسماعيل بن عمر ابن أبى كريمة، سمع منه أبو حاتم.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٧)].
• سوادة بن علي الكوفي.
سبط ابن نمير.
стр. 3871
ضعفه الدارقطني.
يروي عن إسماعيل بن عمر بن أبي كريمة.
سمع منه أبو حاتم. [لسان الميزان (٤/ ٢١٣)].
٥٤٠٠ - سَوَّار بن داود أبو حمزة الصَّيْرفي
• سَوار بن داوُد أبو حَمزة.
صاحِب الحُلي.
قال وَكيع: داوُد بن سَوار.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السَّهمي، والمنهال بن بَحر أبو سَلَمة، قالا: حَدثنا سَوار أبو حَمزَة، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِذا بَلَغ أَولادَكُم سَبع سِنينَ، فَمُرُوهُم بِالصَّلاة، فَإِذا بَلَغُوا عَشرا، فاضربُوهُم عَلَيها، وفَرِّقُوا بَينَهُم في المَضاجِع، وإِذا زَوَّج أَحَدُكُم عَبده أَمَتَهُ، أَو أَجيرَهُ، فَلا يُريَن شَيئًا مِن عَورَتِه، فَإِن مِن السرة الى الرُّكبَة عَورَةٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا سَوار، أبو حَمزَة، عن ثابت، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ استَعمَل المِقداد بن الأَسود على جَريدَة، فَلَما قَدِم عَليه، قال لَه: كَيف رَأَيتَهُم؟ قال: رَأَيتُهُم يَرفَعُوني ويَضَعُوني، حَتَّى ظَنَنت أَنّي لَست ذاك، فقال لَه النَّبي ﷺ : هو كَذاكَ، فقال المِقدادُ: والَّذي بَعَثَك بِالحَق لا أَعمَل على أَحَد أَبَدًا، فَكانوا يقولون لَه: تَقَدَّم فَصَل بِنا، فَيَأْبَى أَن يَتَقَدَّمَ.
قال أبو جَعفر: ولا يُتابَع عَليهما جَميعًا بِهذا الإِسناد، فَأَما حَديث المِقداد، فَيُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد صالح، وأَما الحَديث الأَوَّل، فَفيه رِوايَة فيها لين أَيضًا، وأَما حَديث عَمرو بن شُعَيب، فليس يُروى مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥)].
• سَوَّار بن داود أبو حمزة الصَّيْرفي.
عن عمرو بن شعيب.
وعنه النضر بن شُميل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥٦)].
• سوار بن داود أبو حمزة.
وقيل: داود بن سوار.
مَرَّ. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٠)].
• سوار بن داود أبو حمزة.
وقيل: داود بن سوار، كما تقدم.
صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٤٥٦)].
• سوار بن داود أبو حمزة. [د، ق].
وقيل: داود بن سوار، كما مضى.
ضعف، وهو أبو حمزة صاحب الحلى.
بصرى، روى عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - حديث: مروهم بالصلاة لسبع.
وبالسند: إذا زوج أحدكم أمته فلا يرين عورتها.
وثقه ابن معين: وقال أحمد: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: وهم وكيع في اسمه، فقال: داود بن سوار.
وروى عنه مسلم، وقرة بن حبيب، وجماعة.
قال الدارقطني: لا يتابع على أحاديثه.
يعتبر به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٧)].
٥٤٠١ - سوار بن سهل
• سوار بن سهل.
شيخ لأبي داود.
ما أعلم روى عنه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٨١)].
стр. 3872
• سوار بن سهل.
شيخ لأبي داود السجزي.
لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (كد (١/ ٤٥٦)].
• سوار بن سهل.
شيخ لابي داود السجستاني.
لا يدرى من هو، والظاهر أنه صدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٧)].
٥٤٠٢ - سوار بن عبد الله بن قدامَة بن عنزة العَنْبَري، أبو عبد الله القَاضِي
• سَوار بن عبد الله بن قُدامَة.
قاضي البَصرة العنبَريُّ.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان، قال: سأَلت سُفيان عن سَوار بن عَبد الله، فقال: لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن عَمرو، قال: حَدثنا مُحمد بن الحُصَين، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى بن القاسِم، قال: حَدثني سَوار بن عَبد الله العنبَري، عن كُلَيب بن وائِل، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كَذَّب بِالقَدَر، فَقد كَذَّب بِما أُنزِل عَلَيَّ.
قال أبو جَعفر: وقَد رُوي في الإيمان بِالقَدَر أَحاديث صِحاح، وأَما هَذا اللَّفظ فَلا يُحفَظ الاَّ عن هَذا الشَّيخِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٠)].
• سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة العنبري القاضي.
بصري، من بني تميم، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، قال: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: هذا سوار بن عَبد الله ما تعني في طلب حديث قط، وقد ساد الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثني أبو قلابة، حَدَّثني سليمان بن داود عن يَحْيى القطان، قال: سَألتُ سفيان الثَّوْريّ عن سوار، فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: أبو سوار القاضي الذي روى عنه توبة العنبري اسمه عَبد الله بن قدامة العنبري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثني أحمد بن آدم، حَدَّثَنا الفريابي عن سفيان، قال: قِيل لسوار بن عَبد الله القاضي: لو نظرت في شيء من كلام أبي حنيفة وقضاياه، قال: كيف أنظر في كلام رجل لم يؤت الرشد في دينه.
سمعت أبا خليفة يقول: حَدَّثَنا عَبد الله بن سوار بن عَبد الله بن قدامة بن عنزة العنبري القاضي، وابن القاضي وجد القاضي وأخو القاضي ومن أهل بيت القضاء.
وقال شباب، فيما حَدَّثني بعض أصحابنا، عن موسى بن زكريا عنه قال: سوار بن عَبد الله بن قدامة العنبري يُكَنَّى: أبا عَبد الله، مات قاضياً سنة ست وخمسين ومِئَة.
وقال محمد بن سعد: سوار بن عبد الله العنبري من بني تميم ولي قضاء البصرة.
وقال العتيبي: سوار بن عَبد الله بن قدامة من عنزة من بني العنبر قضى لأبي جعفر على البصرة سبع عشرة سنة، وولي قضاء البصرة مرتين، ومات وَهو أميرها، وابنه عَبد الله بن سوار، وابنه سوار بن عَبد الله بن سوار.
стр. 3873
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أبو قلابة، حَدَّثَنا سليمان بن داود وسمعت معاذ بن معاذ يقول: ما رأيت أحدًا أولى بالقضاء من سفيان الثَّوْريّ، قال: قُلتُ: ولا سوار، ولا عُبَيد الله؟ قال: ولا سوار، ولا عُبَيد الله.
قال: وحدثني معاذ، سمعت سوارا يقول: ما رأيت أحدًا قط مثل ربيعة الرأي، وَأبي، قال: قُلتُ: ولا الحسن؟ قال: ولا الحسن، ولا ابن سيرِين.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب المديني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن العُمَريّ عن الحارث بن مالك قال: أول من قدم، يعني البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عَبد الله على القضاء، فاستأذن عليه فحجبه، فشفع بي اليه فقلت: أصلحك الله، إن زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة، فقال: أما من العشيرة فنعم، وأما من أهل العلم فلا، فإنه أتانا ببدعة وبرأي أبي حنيفة، قال: قُلتُ: هو يحب أن يتزين بمجالسة القاضي، قال: فأذن له بشرط على الا يتكلم معنا في العلم. حَدَّثَنَا علي بن عَبد الله بن الجارود، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم البوشنجي، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق، حَدَّثني عَبد الله بن سوار العنبري قال: شهد رجل عند أبي شهادة فرد شهادته، فأتاه بعد فقال: رددت شهادتي؟ قال: نَعم، قال: ولم؟ قال: لأنه بلغني أنك تتناول أو تبغض أصحاب النبي ﷺ قال: ما أنا أتناول الاَّ عُمَر، أو قال: عَمْرو بن العاص، قال: فنعم، أما إني أزيدك حبسا حتى تحدث توبة.
حَدَّثني الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا الحسين بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن سوار، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، عَن أبي سوار، قال: قِيل لمعاوية بن أبي سفيان: ما المروءة؟ قال: العفاف في الدين وإصلاح في المعيشة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن أبي القماش الواسطي، وَعَبد الوهاب بن أبي عصمة، قالا: حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عرعرة بن البرند، حَدَّثني سوار بن عَبد الله عن بكر بن عَبد الله المزني، عَن أبي المتوكل علي بن داود، قال: سَألتُ أبا سَعِيد الخدري عن الصرف، فنهاني عنه، فأتيت ابن عباس فسألته فأمرني به، ثم عدت الى أبي سَعِيد فسألته عنه، فنهاني عنه، ثم عدت الى ابن عباس فسألته فقال ابن عباس: قد نهانا عنه من هو خير منا فانتهينا.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد بن نعيم أبو الطيب الواسطي، حَدَّثَنا صالح بن أحمد الكلابي، قال: حَدَّثَنا علي بن عاصم وخالد وعوف وسوار قاضي البصرة، عَن أبي المنهال، عَن أبي برزة الأسلمي عن النبي ﷺ ؛ نهى عن النوم قبل العشاء والحديث بعدها.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان الأنماطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن شجاع، حَدَّثَنا إسماعيل، عن سوار، قال: قُلتُ لربيعة بن أبي عَبد الرحمن: قولكم شهادة شاهد ويمين لصاحب الحق، قال: وجد في كتب سعد.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن سفيان المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن سوار، حَدَّثَنا أبي، عَن أبي ثمامة عن كنانة عن عُمَر بن الخطاب قال: إن الشتاء عدو حاضر فأعدوا له جلد شاة، قال عَبد الله بن سوار: يعني الفراء.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا ابن أبي زياد، حَدَّثَنا علي بن عاصم عن سوار بن عَبد الله القاضي عن شَهْر بن حَوْشَب قال: خرجنا في الصائف وكنا إذا خرجنا ترافق القوم العشرة والثمانية
стр. 3874
على أن نلقي العدو، فصحبنا غلام شاب على فرس ليس له الاَّ مخلاة ورمحه، وذكر قصة طويلة فقال: أتتني زوجتان من الحور العين حيث وضعت رأسي، فذهبت أتناولهما فقالتا: لم يأن لك ذلك وأنت لاقينا الساعة، فخرجت خيل لأهل الروم فابتدرنا، وقام الغلام فسبقنا اليهم فحمل عليهم فزرقه رجل منهم فقتله فقلنا: ما أسرع ما لقيت زوجتك، وذكر الحديث.
قال الشيخ: وسوار لم يحضرني من أخباره وحكاياته غير ما أمليته، وما أظن أن له من المسند غير ما أمليت أو زيادة حديث أو حديثين، ومن كان حديثه وحكاياته ورواياته مقدار ما ذكرته كيف يتبين بهذا المقدار منه ضعفه أو صدقه، وأرجو أنه في مقدار ما يرويه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٢٨)].
• سوار بن عبد الله بن قدامَة بن عنزة العَنْبَري، أبو عبد الله القَاضِي.
- بَصري - من بني تَمِيم. قَالَ شُعْبَة: مَا تعنى فِي طلب حَدِيث قطّ، وَقد سَاد النَّاس، وَقَالَ [يحيى القطَّان: سَأَلت] سُفْيَان الثَّوْريّ عَن سوار فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أبو خَليفَة: مَاتَ قَاضِيا سنة ١٥٦.
وَقَالَ العيشي: قضى لأبي جَعْفَر على البَصرة سبع عشرة سنة، وَمَات وَهُوَ أميرها.
وَقَالَ ابْن عدي: وسوار لم يحضرني لَهُ من أخباره وحكاياته غير مَا أمليته، وَمَا أَظن لَهُ من المسند غير مَا ذكرت، أَو زِيَادَة حَدِيث أَو حديثين، وَمن كَانَ حَدِيثه وحكاياته ورواياته مِقْدَار مَا ذكرته كَيفَ يتَبَيَّن بِهَذَا المِقْدَار ضعفه أَو صدقه، وَأَرْجُو أَنه فِي مِقْدَار مَا يرويهِ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٠٦)].
• سوار بن عبد الله بن قدامة أبو عبد الله العنبري القاضي البصري.
قال الثوري: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣١)].
• سوَّار بن عبد الله بن قدامة أبو عبد الله العنبري القاضي البصري.
روى عن: الحسن.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وقال: «كان فقيهاً، مات وهو أمير البصرة وقاضيها».
وقال ابن أبي شيبة: «سألت علي بن المديني عنه، فقال: هو ثقة عندنا».
وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث».
ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء قال: «قال يحيى بن سعيد القطان: ليس بشيء».
وذكره ابن شاهين في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٦٨)].
• سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري.
قال سفيان الثوري: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ١٨١)].
• سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري.
قال الثوري: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٦)].
• سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضي البصري.
روى القليل عن بكر المزني، والحسن.
قال شعبة: ما تعنى في طلب العلم.
стр. 3875
وقد ساد.
وقال الثوري: ليس بشئ.
قلت: كان من نبلاء القضاة.
روى عنه ابن علية، وبشر بن المفضل.
ومات سنة ست وخمسين ومائة.
وكان ورعا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٨)].
• سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضي البصري.
روى القليل عن بكر المزني والحسن.
قال شعبة: ما تعنى في طلب العلم وقد ساد.
وقال الثوري: ليس بشيء. قلت: كان من نبلاء القضاة روى عنه ابن عُلَيَّة وبشر بن المفضل ومات سنة ١٥٦ وكان ورعا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء سنة ١٣٨ وبقي على القضاء الى أن مات وهو أمير البصرة وقاضيها.
وكذا قال عمر بن شبة في تاريخ البصرة: إن المنصور ضم اليه الإمرة مع القضاء في سنة ست وخمسين ومِئَة وفيها مات.
وقال ابن المديني: هو ثقة عندنا.
وقال ابن سعد: كان قليل الحديث.
وذكره ابن شاهين أيضًا في الثقات.
وقال ابن عَدِي: ما له من المسند الا اليسير وأرجو أنه لا بأس به.
وأورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الأعلى بن القاسم عنه عن كليب بن وائل عن ابن عمر رفعه: من كذب بالقدر فقد كذب بما أنزل على محمد. وقال: روي في القدر أحاديث صحاح وأما بهذا اللفظ فلا يحفظ الا عنه.
قلت: لعله وقع في الرواية سوار غير منسوب ونسبه بعضهم فأخطأ وإلا فهذا الحديث رويناه في جزء أبي الجهم عن سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف بالراوية عن كليب. [لسان الميزان (٤/ ٢١٣)].
٥٤٠٣ - سوار بن عُمَر
• سوار بن عُمَر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سوار بن عُمَر لم يصح حديثه مرسل.
قال ابن عَدِي: وهذا سوار ليس له الاَّ ما ذكره البُخارِيّ حديثًا مرسلا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٢٨)].
• سوار بن عمر.
لَهُ حَدِيث مُرْسل، قَالَ البُخَارِيّ: لم يَصح. [مختصر الكامل (ص ٤٠٥)].
• سوار بن عمر.
مجهول.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨١)].
• سوار بن عمر.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٦)].
• سوار بن عمر.
لا يدرى من هو. قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو مرسل، ذكره ابن عدى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٨)].
• سوار بن عمر.
стр. 3876
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه وهو مرسل.
ذكره ابن عَدِي. انتهى.
وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات. الأولى: أنه صحابي وإنما ذكره البخاري وتبعه ابن عَدِي على قاعدتهما وقد شرط المؤلف أنه لا يتبعهما، وَلا يخرج من كان صحابيا.
الثانية: أنه ابن عَمْرو بفتح أوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم.
الثالثة: أن البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الألف دال وتبعه ابن أبي حاتم لكنه ذكره أيضًا فيمن اسمه سوار كالذي هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد.
الرابعة: أن المؤلف فهم من قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل أن الإرسال من قبله وليس كذلك بل الإرسال بين الراوي عنه وبينه.
قال البخاري في حديث ابن سيرين عن سوار بن عَمْرو الأنصاري قلت: يا رسول الله إني رجل حبب الي الجمال .. الحديث. حديثه مرسل يعني أن ابن سيرين أرسله عنه لأنه لم يدركه. [لسان الميزان (٤/ ٢١٤)].
٥٤٠٤ - سَوار بن مُحَمد بن قُرَيش العنبَريُّ
• سَوار بن مُحَمد بن قُرَيش العنبَريُّ.
ولا يُتابَع على رَفع حَديثه، بَصريٌّ، كان بِمِصر.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا سَوار بن مُحَمد بن قُرَيش العنبري، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، قال: حَدثنا رَوح بن القاسِم، عن ابن طاووس، عن أَبيه، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ في قَول الله : ﴿فَلا رَفَث ولا فُسُوق ولا جِدال في الحَجِّ﴾ قال: الرَّفَثُ: العَرابَة، والتَّعريض للنِّساء، والفُسُوقُ: المَعاصي كلها، والجِدالُ: جِدال الرَّجُل صاحِبَهُ. حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أبو هَمام، الوليد بن شُجاع، قال: حَدثنا إِسماعيل ابن عُلَيَّة، قال: حَدثنا رَوح بن القاسِم، عن عَبد الله بن طاووس، عن طاووس، في قَولهِ: ﴿فَمَن فَرَض فيهن الحَج فَلا رَفَث ولا فُسُوقَ﴾ قال: هي الإعْرابَةُ: التَّعريض للنِّساء بِالنِّكاحِ.
حدثنا مَسعَدَة بن سَعد، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا سُفيان، عن ابن طاووس، عن أَبيه، قال: سأَلت ابن عَباس عن قَولهِ: ﴿فَمَنْ فَرَض فِيهِن الحَج فَلا رَفَث ولا فُسُوق ولا جِدال في الحَجِّ﴾ قال: الرَّفَث: هو التَّعريض بِذِكر النِّساء، وهي العَرابَة في كَلام العَرَبِ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٩)].
• سوار بن محمد بن قريش.
عن يزيد بن زريع.
صويلح.
رفع موقوفاً. [ديوان الضعفاء (ص ١٨١)].
• سوار بن محمد بن قريش المصري.
عن يزيد بن زريع.
مقل.
رفع حديثاً فأخطأ. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٧)].
• سوار بن محمد بن قريش.
مصري.
عن يزيد بن زريع.
محله الصدق، رفع حديثا فأخطأ. [ميزان
стр. 3877
الاعتدال (٢/ ٢٢٨)].
• سوار بن محمد بن قريش.
بصري.
عن يزيد بن زريع.
محله الصدق رفع حديثا فأخطأ. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: العنبري روى عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم، عَنِ ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس رفعه: في قوله تعالى: ﴿فلا رفث، وَلا فسوق﴾.
ورواه إسماعيل ابن عُلَيَّة عن روح موقوفا.
وكذا قال ابن عُيَينة، عَنِ ابن طاوُوس وهو أولى، وَلا يتابع سوار عليه مرفوعا. [لسان الميزان (٤/ ٢١٥)].
&#٩٦٧٠;سوار بن محمد
• سوار بن محمد.
في خالد بن رفاعة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢١٦)].
٥٤٠٥ - سوَّار بن مصعب أبو عبد الله الهمداني الكوفي المؤذن الأعمى
• سوار بن مصعب الهمداني.
سمع كليب بن وائل.
يعد في الكوفيين.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٩)].
• سوار بن مصعب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٣)].
• سِوَارُ بن مُصْعَبٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)].
• سوار بن مصعب.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٧)].
• سَوار بن مُصعَب المُؤَذِّن الأَعمَى.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين سُئِل عن سَوار بن مُصعَب، فقال: كان ضَعيفًا.
وحدثني مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثني عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: سَوار بن مُصعَب، كُوفي، لَيس بِشيء، قَد رَأَيتُه، وكان يَجيئُنا الى مَنزِلنا.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَوار بن مُصعَب الأَعمَى، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن إِسحاق الصيني، قال: حَدثنا سَوار بن مُصعَب، عن عَطاء بن السائِب، عن أَبي عَبد الرَّحمَن، عن عَلي، أَنَّ رَسول الله ﷺ لَم يَكُن يَخرُج يَوم الفِطر حَتَّى يَطعَمَ.
ولا يُتابَع عَليه، ولا على كَثير مِن حَديثه، وفي الأَكل يَوم الفِطر قَبل الصَّلاة رِوايَة صالحَة، عن أَنس وغَيرِهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٧)].
• سوار بن مُصْعَب الهَمدَانِي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: سوار المُؤَذّن، وَيُقَال لَهُ: سوار الأَعْمَى.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: عَطِيَّة، وكليب بن واثل.
كَانَ مِمَّن يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا.
روى عَنْهُ: وَكِيع، وقراد.
حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سَوَّارُ بن مُصْعَبٍ؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ كُلَيْبِ بن
стр. 3878
وَائِلٍ، عَنِ ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ أَوْ خَاصَمَ فِيهِ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا جِئْتُهُ، وَكَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ ».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَان، ثا أبو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ثَنَا سَوَّارُ بن مُصْعَبٍ، عَنْ كُلَيْبِ بن وَائِل. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٦)].
• سوار بن مصعب الهمداني المؤذن.
وكان ضريرا كوفيا، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا زحمويه، حَدَّثَنا سوار بن مصعب أبو عَبد الله، ثنا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَألتُ يَحْيى عن سوار بن مصعب، فقال: لم يكن بثقة، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سوار بن مصعب ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سوار بن مصعب، وَهو سوار المؤذن، وَهو سوار الأعمى ضعيف وقد رأيته وليس بشيء، وكان يجيئنا الى منزلنا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سوار بن مصعب الهمذاني حديثه في الكوفيين عن عطية وكليب بن وائل منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سوار بن مصعب الهمذاني يعد في الكوفيين سمع كليب بن وائل منكر الحديث.
وقال النسائي: سوار بن مصعب كوفي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب الشجاعي، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا سوار بن مصعب، حَدَّثَنا عطية، عَن أبي سَعِيد، قال: قال رسول الله ﷺ : لي وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض، فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل، وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر.
قال الشيخ: قد رواه عن عطية مع سوار أبو الجحاف وغيره.
حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا العلاء بن موسى، حَدَّثَنا سوار بن مصعب عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا: هذا الله كان قبل كل شيء، فماذا كان قبل الله ؟.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا علي بن مسلم، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا سوار الضرير عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قال: قال رسول الله ﷺ : السفر قطعة من العذاب.
وقال: قال رَسُول اللهِ ﷺ : سافروا تصحوا.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، حَدَّثَنا سوار، عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس للنساء في الخروج الاَّ مضطرة، يعني ليس لها خادم، الاَّ في العيدين الأضحى والفطر، وليس لهن من الطريق الاَّ الحواشي.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عطية يرويها سوار عنه الاَّ الحديث الأول لا يزال الناس يسألون، فإنه قد رواه عن عطية غيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا العلاء بن موسى، حَدَّثَنا سوار بن مصعب عن كليب بن وائل عن عَبد الله بن عُمَر، قال: قال رسول الله
стр. 3879
ﷺ : من نظر الى أخيه نظرة مودة ليس في قلبه عليه إحنة، لم ينصرف حتى يغفر له ما تقدم من ذنبه، وما من مسلم يصافح أخاه ليس في قلب أحد منهما على أخيه إحنة، لم تفترق أيديهما حتى يغفر الله لهما.
قال: وسمعتُ ابن عُمَر يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ : من كذب بالقدر أو خاصمهم فقد كفر بما جئت به.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن كليب مع غيرهما يرويهما عن كليب سوار بن مصعب.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الواهب، حَدَّثَنا سوار بن مصعب، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : من كتم علما ينتفع به جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عَن أبي إسحاق غير سوار بن مصعب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان، حَدَّثَنا سوار بن مصعب، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : إياكم وخشوع المنافق، قيل: وكيف ذاك؟ قال: يخشع البدن، ولا يخشع القلب.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عَن أبي إسحاق سوار بن مصعب. حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا زحمويه، حَدَّثَنا سوار بن مصعب عن ليث عن مجاهد وطاوُوس، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس في البقر العوامل صدقة، ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسن أو مسنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا العلاء بن موسى أبو الجهم، حَدَّثَنا سوار بن مصعب الضرير عن ليث عن طاووس ومجاهد، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : ذكاة الجنين ذكاة أمه فإذا خرج فاذبحه يسيل ما في بطنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن سالم أبو المنبه الباجري، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن المقري، حَدَّثَنا سوار بن مصعب، حَدَّثَنا لَيْث بن أبي سُلَيم عن طاووس، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن لَيْث بن أبي سُلَيم يرويها عنه سوار بن مصعب.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثني سوار بن مصعب عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي عبيدة، عنِ ابن مسعود، قال: قال النبي ﷺ : بئس القوم قوم يمشي المؤمن فيهم بالتقية والكتمان.
قال الشيخ: وهذا عن عَمْرو بن مرة ليس بمحفوظ وما أظنه يرويه عنه غير سوار.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن النعمان، حَدَّثَنا سوار عن مطرف، عَن أبي الجهم عن البراء، قال: كان رسول الله ﷺ يمسح على الخفين حتى قبض.
قال الشيخ: ولسوار غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه ليس محفوظ، وَهو ضعيف كما ذكروه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٣١)].
стр. 3880
• سوار بن مُصعب أبو عبد الله الهَمدَانِي.
مُؤذن ضرير - كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لم يكن بِثِقَة، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه فِي الكُوفِيّين عَن عَطِيَّة وكليب بن وَائِل، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٠٦)].
• سوار بن مصعب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧٨)].
• سوَّار بن مصعب.
روى عن مُطَرِّف بن طَرِيف، عن أبي الجَهْم، عن البَرَاء، قال: قال رسول الله ﵌: «لا بأس ببول ما أُكل لحمه».
قال الدارقطني: سوار ضعيف.
وقال في موضع آخر: سوار بن مصعب، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥٧)].
• سوار بن مصعب.
قال ابن معين: سوار بن مصعب، وهو سوار الأعمى، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٢)].
• سوار بن مُصعب الهَمدَانِي وَيُقَال سوار الأَعْمَش روى عَن الأَعْمَش وَإِسْمَاعِيل بن خَالِد المَنَاكِير وَعَن عَطِيَّة سعد الموضوعات وروى عَن كُلَيْب بن وَائِل عَن ابن عمر حَدِيثا مَوْضُوعا وسوار مَتْرُوك الحَدِيث بِمرَّة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٨)].
• سوار بن مصعب الهذلي الكوفي.
متروك الحديث.
حدث عن كليب بن وائل، عن ابن عمر بالمناكير.
وروى عن الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وعطية أيضاً. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩٤)].
• سوار بن مصعب أبو عبد الله الهمداني الكوفي المؤذن.
يروي عن: عطية، وحماد بن أبي سليمان، ومطرف بن طريف، وزيد بن علي.
قال أحمد ويحيى والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال يحيى مرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو داود: ليس بثقة.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له: سوار بن مصعب الرازي، حدث عن أحمد بن حرب، ما عرفنا فيه قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣١)].
• سوَّار بن مصعب أبو عبد الله الهمداني الكوفي المؤذن الأعمى.
يروى عن: حماد بن أبي سليمان.
قال البزار: «لين الحديث».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال الساجي: «ضعيف الحديث».
وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وفي «سؤالات» المروذي، عن أحمد: «ليس بشيء».
وقال أبو عبد الله الحاكم، والنقاش: «روى عن
стр. 3881
الأعمشن وابن أبي خالد المناكير، وعن عطية الموضوعات».
وقال ابن القطان: «ضعيف».
وكذا قال ابن الجارود، وفي موضع آخر قال: «كوفي ليس بشيء، كان يجيء الى منزلنا، وقد رأيته».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال ابن حزم في كتاب «الأشربة»: «مذكور بالكذب» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٧٠)].
• سوار بن مصعب.
قال أحمد والدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٨١)].
• سوار بن مصعب.
شيخ أبي الجهم.
قال أحمد والدارقطني: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٧)].
• سوار بن مصعب الهمداني الكوفي أبو عبد الله الأعمى المؤذن.
عن عطية العوفى، وجماعة.
وعنه أبو الجهم، وغير واحد.
قال عباس، عن يحيى: كان يجئ الينا.
ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أبو داود: ليس بثقة.
[قلت]: وفي جزء أبى الجهم عنه مناكير.
منها: عن عطية، عن أبى سعيد حديث: لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شئ فماذا كان قبل الله! محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنى سوار بن مصعب، عن عمرو بن مرة، عن أبى عبيدة، عن ابن مسعود - مرفوعا: بئس القوم قوم يمشى فيهم المؤمن بالتقية والكتمان.
أبو الربيع الزهراني، وأبوالجهم، قالا: حدثنا سوار، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر - مرفوعا: من كذب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به.
قلت: مات سنة بضع وسبعين ومائة.
قد رآه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٨)].
• سوار بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذن.
عن عطية العوفي وجماعة.
وعنه أبو الجهم وغير واحد.
قال عباس عن يحيى: كان يجيء الينا ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك.
وقال أبو داود: ليس بثقة.
قلت: وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير.
منها: عن عطية، عَن أبي سعيد ﵁ حديث: لا يزال الناس حتى يقولوا: هذا الله كان قبل كل شيء فماذا كان قبل الله؟.
محمد بن مصفى: حَدَّثَنا يحيى بن سعيد العطار حدثني سوار بن مصعب عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي عبيدة، عَنِ ابن مسعود ﵁ مرفوعا: بئس القوم قوم يمشي المؤمن فيهم بالتقية والكتمان.
أبو الربيع الزهراني وأبو الجهم قالا: حَدَّثَنا سوار عن كليب بن وائل، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من كذب بالقدر، أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به.
قلت: مات سنة بضع وسبعين ومِئَة قد رآه يحيى
стр. 3882
بن مَعِين، انتهى. وقد وقع في كتاب العقيلي في عزو الحديث المذكور وهم بينته في ترجمة الذي قبله قريبا سوار بن عبد الله.
وقد أخرجه ابن عَدِي عن البغوي، عَن أبي الجهم، حَدَّثَنا سوار بن مصعب وكذا رويته في جزء أبي الجهم.
وأخرج العقيلي له من روايته عن عطاء بن السائب، عَن أبي عبد الرحمن، عَن عَلِيّ أن النبي ﷺ لم يكن يخرج يوم الفطر حتى يطعم. وقال: إسناده غير محفوظ ويروى بأصلح من هذا من وجه آخر.
وقال أحمد وأبو حاتم: متروك الحديث. زاد أبو حاتم: ذاهب الحديث لا يكتب حديثه.
وقال البزار: لين الحديث.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وفي سؤالات المروذي عن أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو داود: غير ثقة وكان أعمى مؤذنا.
وقال أبو عبد الله الحاكم: روى، عَن الأَعمش، وَابن أبي خالد المناكير وعن عطية الموضوعات.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف. [لسان الميزان (٤/ ٢١٦)].
• سوار بن مُصعب الهَمدَانِي.
مُتَّفق على تَركه وَقَالَ الحَاكِم يروي عَن عَطِيَّة العَوْفِيّ الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)].
• سوار بن مصعب.
متروك، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤٠٦ - سوار أبو إدريس المرهبي الكوفي
• سوار أبو إدريس المرهبي.
عن المسيب بن نجبة.
شيعي جلد. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٧)].
• سوار أبو إدريس المرهبي الكوفي.
عن المسيب بن نجبة.
شيعي جلد، يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٨)].
٥٤٠٧ - سوار البصري
• سوار البصري.
قال يحيي بن معين: سوار البصري، روى عنه وكيع، ليس بشيء، كان وكيع يقلب اسمه، يقول: أبو حمزة، مشهور. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧١)].
٥٤٠٨ - سوار الشبامي
• سوار الشبامي.
عن مروان بن معاوية.
قال أبو حاتم: لا أدري من هو. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢١٨)].
٥٤٠٩ - سَوار الكُوفيُّ
• سَوار الكُوفيُّ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا هِشام الدَّستُوائي، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي كَثير، عن سَوار الكُوفي، أَنَّ ابن مَسعُود قال: يَعزِل الرَّجُل عن أَمَتِه، ولا يَستَأمِرُها، ولا يَعزِل عن امرَأَتِه،
стр. 3883
الاَّ بِأَمرِها.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن حَديث يَحيَى بن أبي كَثير، عن سَوار الكُوفي، عن ابن مَسعُود، في العَزل، الذي رَواه هِشام الدَّستُوائي، فقال يَحيَى: شِبه لا شيء. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٨)].
• سوار الكوفي.
يروي عن عَبد الله بن مسعود.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي بن المديني، قال: سَألتُ يَحْيى عن حديث يَحْيى بن أبي كثير عن سوار الكوفي عن عَبد الله بن مسعود في العزل، رواه هشيم، قال يَحْيى: شبه لا شيء.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم لسوار الكوفي الاَّ ما ذكر في هذه الحكاية من رواية يَحْيى بن أبي كثير عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٢٨)].
• سوار الكُوفِي.
يروي عَن عبد الله بن مَسْعُود فِي " العَزْل " رَوَاهُ هشيم.
قَالَ يحيى القطَّان: (شبه) لَا شيء. [مختصر الكامل (ص ٤٠٥)].
• سوار.
عن ابن عباس.
قال يحيى: هو شبه، لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣١)].
• سَوَّار الكوفي.
يروي عن: ابن عباس. روى عنه: ابن أبي كثير. قاله البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٧٢)].
• سوار.
عن ابن مسعود.
مجهول.
قال ابن معين: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٨١)].
• سوار.
عن ابن عباس.
قال ابن معين: شبه، لا شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٧)].
• سوار.
عن عبد الله بن عباس.
فيه جهالة.
وقال ابن معين: شبه لا شئ.
وقال صالح بن أحمد: حدثنا علي، سألت يحيى القطان، عن حديث يحيى بن أبى كثير، عن سوار الكوفى، عن ابن مسعود: لا يعزل عن امرأته الا بإذنها، فقال يحيى: شبه لا شئ.
قلت: هذا ذكره العقيلى فقال [عن] ابن مسعود: هو الصواب.
وأما عن ابن عباس فكذا ذكره ابن الجوزى، فالله أعلم، وبكل حال فسوار لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٩)].
• سوار.
عن عبد الله بن عباس.
فيه جهالة.
وقال ابن مَعِين: شبه لا شيء.
وقال صالح بن أحمد: حدثنا علي سألت يحيى القطان عن حديث يحيى بن أبي كثير عن سوار الكوفي، عَنِ ابن مسعود: لا يعزل عن امرأته الا بإذنها. فقال يحيى: شبه لا شيء. قلت: هكذا ذكره
стр. 3884
العقيلي فقال: عَنِ ابن مسعود فهو الصواب. وأما، عَنِ ابن عباس فذكره ابن الجوزي وبكل حال فسوار لا يعرف. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: سوار الكوفي يروي عن ابن عباس روى عنه يحيى بن أبي كثير فهو هذا. وتأيد قول ابن الجوزي مع أنه لا مانع أن يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم أنه روى عنهما.
لكن نقل ابن الجوزي، عَنِ ابن مَعِين: أنه شبه لا شيء. الظاهر أنه خطأ وأن الصواب أن هذا القول ليحيى القطان وكذلك ذكره ابن أبي حاتم عن صالح بن أحمد، عَن عَلِيّ بن المديني عن القطان. [لسان الميزان (٤/ ٢١٧)].
٥٤١٠ - سويد بن إبراهيم أبو حاتم العطار الهذلي البصري
• سويد بن إبراهيم أبو حاتم.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٨٠)].
• سُويد بن إِبراهيم أبو حاتِم.
بَصريٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن مُوسَى القَطانُ، قال: سأَلت أَبا سَلَمة عن حَديث لسُويد أَبي حاتِم، فقال: لَم يَكُن سُويد بِالصافي.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن سُويد أَبي حاتِم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا طالُوت بن عَباد، قال: حَدثنا سُويد، أبو حاتِم، عن قَتادة، عن أَنس، أَنَّ رَجُلاً لَعن بُرغُوثًا عِند النَّبي ﷺ ، فقال: لا تَلعنه، فَإِنه أَيقَظ نَبيًّا مِن الأَنبياء للصَّلاةِ.
ولا يَصِح في البَراغيث عن النَّبي ﷺ شيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٨٢)].
• سُوَيْد بن إِبْرَاهِيم أبو حَاتِم العَطَّار الهُذلِيّ.
صَاحب الطَّعَام، من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن قَتَادَة.
روى عَنْهُ صَفْوَان بن عِيسَى، والبصريون.
يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَهُوَ صَاحب حَدِيث البرغوث.
رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَمِعَ رَجُلا يَسُبُّ بُرْغُوثًا فَقَالَ: «لَا تَسُبَّهُ، فَإِنَّهُ نَبَّهَ نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ لِصَلاةِ الصُّبْحِ».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: ثَنَا النَّضر بن طَاهِرٍ القَيْسي، قَالَ: سَمِعْتُ سُوَيْدًا أَبَا حَاتِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ كَانَ يَحْيَى بن معِين يضجع القَوْل فِيهِ. وَفِيمَا حَدَّثَنِي أبو يَعْلَى قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن سُوَيْد أَبِي حَاتِم صَاحب الطَّعَام؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٠)].
• سُوَيْد بن إِبْرَاهِيم أبو حَاتِم العَطَّار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مَاتَ سُوَيْد أبو حَاتِم سنة سِتِّينَ وَمِائَة، وَقد ضعفه يَحْيَى بن معِين، وَكَيف لَا يكون ضَعِيفا من روى حَدِيث البرغوث، وَهُوَ مُنكر؟ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٧)].
• سويد بن إبراهيم أبو حاتم.
صاحب الطعام بصري.
حديثه عَن قَتادَة ليس بذاك.
стр. 3885
سمعتُ ابن حماد يقول: قال أبو عَبد الرحمن، يعني النسائي: سويد أبو حاتم ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: قال يَحْيى القطان: قالوا لي: أبو حاتم سمع من أبي المليح في بيض النعام، فسألته، فقال: لم أسمعه.
حَدَّثني زياد بن أبي المليح، وَهو سويد بن إبراهيم البصري الحناط أراه العطار ويقال: الهذلي سمعه منه صفوان بن عيسى وموسى بن إسماعيل.
سمعت أبا يَعْلَى يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سويد أبي حاتم صاحب الطعام قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فسويد أبو حاتم ما حاله في قتادة؟ قال: أرجو الا يكون به بأس.
حَدَّثَنَا عبدان، وَعلي بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قال: مَا نظر رسول الله ﷺ الى رغيف محور حتى لحق بربه.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع، وَمُحمد بن عبدة، قالا: حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن رجلاً اطلع الى بيت رسول الله ﷺ وفي يد النبي ﷺ مشقص فأهوى به الى عينيه.
قال الشيخ: هكذا يحدث به سويد عَن قَتادَة عَن أَنَس، وإنما رواه جماعة ثقات عَن قَتادَة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عَن أبي هريرة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم أبو حاتم صاحب الطعام، سمعت قتادة يحدث عن أنس.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن صالح بن توبة، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، قال: سَمِعْتُ سويد يحدث، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ سمع رجلاً يسب برغوثا، فقال: لا تسبه، فإنه نبه نبيا من الأنبياء لصلاة الفجر.
قال الشيخ: وهذا يعرف بصفوان بن عيسى عن سويد، والنضر بن طاهر سرقه منه لأنه معروف في جملة من يسرق الحديث.
حَدَّثَنَاهُ إسحاق بن خالويه، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم، عَن قَتادَة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وقد حدث به عَن قَتادَة عَن أَنَس كما حدثه سويد عن سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي، حَدَّثَنا سليمان بن داود الشاذكوني، حَدَّثَنا سهل بن حسام بن مصك، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: كان أعجب الألوان الى رسول الله ﷺ الخضرة.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا رواه سَعِيد بن بشير عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي الصفيراء عن إبراهيم بن المنذر عن معمر عن سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري بحلب، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: إذا دخل أحدكم الصلاة فلا يبزقن بين يديه، ولا عن يمينه، ولكن يبزق تحت قدميه.
وبإسناده؛ عَن أَنَس أن رسول الله ﷺ قال: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها
стр. 3886
إذا ذكرها.
قال الشيخ: وهذان الحديثان معروفان عَن قَتادَة عَن أَنَس، رواه عنه عَن قَتادَة جماعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، وَمُحمد بن يوسف بن عاصم، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن ثواب الحضرمي، حَدَّثَنا طالوت الصيرفي عن سويد أبي حاتم وسلام بن مسكين، عَن قَتادَة، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: أُمَّتِي في الأرض أكثر من عدد الحصى.
ولم يذكر ابن عاصم في الإسناد سلام.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن ثواب، حَدَّثَنا طالوت عن سويد أبي حاتم، عَن قَتادَة، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وهذه الرواية أشبه من الذي رواه مُحَمد بن هارون بن حميد حيث ذكر في إسناده سلام بن مسكين، لأن سلام لا بأس به وسويد فيه ضعف، وَهو حديث معضل عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا شباب بن خياط، حَدَّثني إسحاق بن إدريس، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة؛ أن النبي ﷺ كان إذا استسقى قال: اللهم أنزل على أرضنا صيبا هنيئا.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه، عَن قَتادَة الاَّ من رواية سويد عنه. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم، حَدَّثَنا قتادة، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : المرأة عورة وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان فإنها أقرب ما تكون من الله في قعر بيتها.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن أبي بكرة أن رسول الله ﷺ قال: إذا أشار المسلم على أخيه المسلم سلاحا لا تزال الملائكة تلعنه حتى يشيمه عنه. وبإسناده؛ عَن أبي بكرة أن رسول الله ﷺ قال: إذا توجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم عن حجاج، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وأيوب عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كان إذا وضع الميت في القبر قال: بسم الله وعلى سنة رسول الله ﷺ .
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سويد بن حاتم، حَدَّثني عَطاء، عَن جابر قال: كنتُ في الصف الثاني حين صلى النبي ﷺ على النجاشي وكبر عليه أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سويد بن حاتم عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : ليبعثن الله من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلا الجبهة يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يفيض المال فيضا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سويد عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الدرهم بالدرهم والذهب بالذهب مثلا بمثل.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قال: مَا كان طعامنا على
стр. 3887
عهد رسول الله ﷺ الاَّ الأسودان التمر والماء.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مُحَمد بن عَمْرو ليست بمحفوظة ولسويد غير ما ذكرت من الحديث عَن قَتادَة وعن غيره، بعضها مستقيمة وبعضها لا يتابعه أحد عليها، وإنما يخلط غلط على قتادة ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره، وَهو الى الضعف أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٨٥)].
• سُوَيْد بن إِبْرَاهِيم أبو حَاتِم.
صَاحب الطَّعَام - بَصري.
قَالَ ابن عدي: حدث عَن قَتَادَة، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ يحيى القطَّان: قَالُوا: إِن سويدا سمع من أبي المليح فِي بيض النعام، فَسَأَلته، فَقَالَ: لم أسمعهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فسويدا أبو حَاتِم مَا حَاله فِي قَتَادَة؟ قَالَ: أَرْجُو الا يكون بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ ابْن عدي: وسُويد فِيهِ ضعف. قَالَ: ولسويد عَن قَتَادَة وَعَن غَيره [أَحَادِيث] بَعْضهَا مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وَإِنَّمَا يخلط عَن قَتَادَة، فَيَأْتِي بِأَحَادِيث عَنهُ لَا يَأْتِي بهَا عَنهُ غَيره، وَهُوَ الى الضعْف أقرب. [مختصر الكامل (ص ٣٩٨)].
• سويد أبو حاتم.
بصري.
عن قتادة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧٩)].
• سويد أبو حاتم.
قال ابن معين: سويد أبو حاتم، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٤)].
• سويد بن إبراهيم أبو حاتم العطار الهذلي البصري.
يروي عن قتادة.
وقال يحيى: لين.
وقال ـ مرة: لا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٢)].
• سويد بن إبراهيم أبو حاتم الهذلي البصري العطار.
كذا هو عند أبي الفرج بن الجوزي، والذي في كتاب ابن أبي حاتم: «الجحدري الحناط». وليس جحدر من هذيل في إيراد ولا صدر.
يروى عن: قتادة.
قال البرقاني، عن الدارقطني: «لين يعتبر به».
وقال عثمان: «قيل ليحيى: ما حال سُوَيد في قتادة؟ فقال: أرجو أن لايكون به بأس». وفي رواية الكوسج: «صالح».
وذكره ابن شاهين في «الثقات» وكذلك ابن خلفون.
وقال ابن عدي: «حديثه عن قتادة: ليس بذاك، وهو الى الضعف أقرب». وفي موضع آخر: «ضعيف».
وقال أبو زرعة: «ليس بالقوي يشبه حديثه حديث أهل الصدق».
وذكره أبو العرب، وأبو داود في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «أبو حاتم صاحب الطعام، فيه
стр. 3888
ضعف، حدث عن قتادة بحديث منكر».
وقال أبو جعفر العقيلي: «قال أبو سلمة -أظنه التبوذكي-: لم يكن أبو حاتم بالصافي، وقال ابن المثنى: ما سمعت ابن مهدي حدث عنه».
وخرَّج الحاكم حديثه.
وقال البزار: «ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٧٣)].
• سويد بن إبراهيم العطار.
بصري.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨١)].
• سويد بن إبراهيم العطار.
بصري.
عن الحسن.
ضعفه النسائي، وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٧)].
• سويد بن إبراهيم البصري العطار أبو حاتم.
صاحب الطعام.
عن الحسن وقتادة.
قال عثمان، عن ابن معين: أرجو الا يكون به بأس.
وروى أبو يعلى عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى، حديثه حديث أهل الصدق.
وقال البخاري: قال يحيى القطان: قالوا: إن سويدا أبا حاتم سمع من أبى المليح، وهو سويد بن إبراهيم الحناط، أراه العطار.
ويقال الهذلى.
سمع منه صفوان بن عيسى، وموسى بن إسماعيل.
وساق ابن عدى في ترجمته أربعة عشر حديثا، ثم قال: بعضها لا يتابعه عليها أحد، وهو الى الضعف أقرب.
وقال ابن حبان - فأسرف: يروى الموضوعات عن الاثبات، وهو صاحب حديث البرغوث.
وروى قتادة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ سمع رجلا سب برغوثا فقال: لا تسبه، فإنه نبه نبيا من الانبياء لصلاة الصبح.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا النضر بن طاهر، سمعت سويدا أبا حاتم فذكره.
قلت: رواه طالوت بن عبادة عنه.
وقال ابن أبى حاتم - في العلل: سألت أبى عن حديث سويد بن أبى حاتم، عن سليمان التميمي، عن أبى عثمان أن أبا هريرة قال: من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرار - فقال: هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٩)].
• سويد بن إبراهيم البصري العطار.
ضعفه النسائي وغيره ووثقه ابن معين وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• سويد بن أبي حاتم: ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤١١ - سويد بن الخطاب أبو الخطاب الفريعي
• سويد الفريعي.
وسويد الفريعي، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٥)].
стр. 3889
• سويد بن الخطاب القريعي.
يروي عن إياس بن سلمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٢)].
• سويد أبو الخطاب القُرَيعي.
يروي عن: إياس بن سلمة بن الأكوع. ذكره أبو حاتم البستي في: «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٧٥)].
• سويد بن الخطاب.
عن إياس بن سلمة.
قال ابن معين: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٨١)].
• سويد بن الخطاب.
عن إياس بن سلمة.
قال يحيى بن معين: لا شيء.
عنه: الحوضي، والتبوذكي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٧)].
• سويد بن الخطاب الفريعي.
عن إياس بن سلمة.
قال ابن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٠)].
• سويد بن الخطاب أبو الخطاب الفريعي.
عن إياس بن سلمة.
قال يحيى بن مَعِين: لا شيء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: سويد أبو الخطاب روى عنه حبان بن هلال وموسى بن إسماعيل التبوذكي وكذا قال البخاري: سويد أبو الخطاب. [لسان الميزان (٤/ ٢١٨)].
٥٤١٢ - سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الهروي الحدثاني الأنباري
• سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الهروي الحدثاني الأنباري.
ورأيت أبا زُرْعَة يسيء القول في سُوَيْد بن سعيد. وقال: رأيت منه شيئًا لم يعجبني. قلتُ: ما هو؟ قَال: لما قدمت من مصر، مررت به، فأقمت عنده، فقلت: إن عندي أحاديث لابن وهب، عن ضِمَام، ليست عندك. فقال: ذاكرني بها، فأخرجت الكتب، وأقبلت أذاكره، فكلما كنت أذاكره كان يقول: حَدَّثنا بها ضِمَام، وكان يدلس حديث حَرِيز بن عثمان، وحديث نِيَار بن مُكْرَمٍ، وحديث عَبد الله بن عمرو: "زُرْ غِبًّا". فقلت: أبو مُحَمَّد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء، فغضب. فقلت لأبي زُرْعَة: فأيش حاله؟ قَال: أما كتبه فصحاح، وكنت أتتبع أصوله وأكتب منها، فأما إذا حدَّث من حفظه فلا.
- وسمعت أبا زُرْعَة يقول: قلنا ليَحْيَى بن مَعِين: إن سُوَيْد بن سعيد يحدث، عن ابن أبي الرِّجَال، عن ابن أبي روَّاد، عن نافع، عن ابن عُمَر؛ أَن النبي ﷺ قال: "من قال في ديننا برأيه فاقتلوه". فقال يَحْيَى: سُوَيْد ينبغي أن يبدأ به، فيُقْتَل. فقيل لأبي زُرْعَة: يحدث بهذا، عن إسحاق بن نَجِيح؟ فقال: هذا حديث إسحاق بن نَجِيح، الا أن سُوَيْدا حَدَّثنا عن ابن أبي الرجال، وقد رواه لغيرك، عن إسحاق، فقال: عسى، قيل له فرجع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٨٣ و ١٨٤)].
• سويد بن سعيد الحدثاني.
стр. 3890
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٩)].
• سُوَيْد بن سَعِيد الحدثاني.
من أهل الأنبار.
مولده بالحَدِيثة.
يَرْوِي عَن: عَلِي بن مسْهر، وَحَفْص بن ميسرة.
حَدثنَا عَنْهُ شُيُوخنَا.
مَات سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ.
يَأْتِي عَن الثِّقَات فِي المعضلات.
رَوَى عَنْ عَلِيِّ بن مُسْهِرٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى القَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِد، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ فَكَتَمَ فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدًا»، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الخَبَرِ الوَاحِدِ عَنْ عَلِيِّ بن مُسْهِرٍ يَجِبُ مُجَانَبَةُ رِوَايَاتِهِ، هَذَا الى مَا يخطئ فِي الآثَارِ، وَيُقَلِّبُ الأَخْبَارَ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن زَكَرِيَّا بن الْحُسينِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بن عَبْدِ اللَّهِ البَصريَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بن خُرَّزَاذَ الأَنْطَاكِيَّ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي فَرَسٌ ورمح لَكُنْت أغزو سُوَيْد بن سعيد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٢)].
• سُوَيْد بن سعيد الحدثاني.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بن مُسْهِرٍ، عَنْ أبي يَحْيَى القَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ، فَكَتَمَ فَمَاتَ، مَاتَ شَهِيدًا». قَالَ أبو الْحَسَنِ: سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ كَبِرَ، فَرُبَّمَا قَرَأَ القُومُ عَلَيهِ بَعْدَ أَنْ كَبِرَ، قُرِئَ عَلَيْهِ حَدِيثٌ فِيهِ بَعْضُ النَّكَارَةِ، فَيُجِيزُهُ، وَأَمَّا حَدِيثُ أبي يَحْيَى القَتَّاتِ، فَالْبَلِيَّةُ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ سُوَيْدٍ لَا مِنْهُ، وَهُوَ شَيْخٌ يُعْرَفُ بِمُحَمَّدِ بن زَكَرِيَّا الخَصِيبِ، يَضَعُ الحَدِيثَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٩)].
• سويد بن سَعِيد أبو مُحَمد الحدثاني الأنباري.
كان يسكن قرية بالأنبار يقال لها: حديثة النورة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: توفي سويد بن سَعِيد بالحديثة أول شوال سنة أربعين ومِئَتَين فيه نظر، وكان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: سويد بن سَعِيد الحدثاني ضعيف، قاله النسائي.
سمعت إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس يقول: بلغني عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: قال لي أبي: اكتب عن سويد أحاديث ضمام.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم وعمران السختياني، قالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، عَن يزيد بن زريع عن شُعْبَة، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : هذه وهذه في الدية سواء، يعني الخنصر والابهام، فقيل له: لو صليت على أم سعد فصلى عليها، وقد أتى لها شهر، وقد كان النبي ﷺ غائبا.
قال الشيخ: وهذا الكلام الأول في متنه هذه وهذه سواء، وَهو مشهور عن شُعْبَة، والكلام الثاني بهذا الإسناد أن النبي ﷺ صلى على قبر أم سَعد، لم يروه غير سويد، ولم يجمع بين المتنين لنا أحد مما حدثناه عن سويد غير المنجنيقي وعمران.
وحدثناه جماعة عن سويد، فذكروا فيه المتن الثاني الغريب. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عَن عاصم عن زر عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : المهدي من ولد فاطمة.
