إذا ذكرها.
قال الشيخ: وهذان الحديثان معروفان عَن قَتادَة عَن أَنَس، رواه عنه عَن قَتادَة جماعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، وَمُحمد بن يوسف بن عاصم، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن ثواب الحضرمي، حَدَّثَنا طالوت الصيرفي عن سويد أبي حاتم وسلام بن مسكين، عَن قَتادَة، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: أُمَّتِي في الأرض أكثر من عدد الحصى.
ولم يذكر ابن عاصم في الإسناد سلام.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن ثواب، حَدَّثَنا طالوت عن سويد أبي حاتم، عَن قَتادَة، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: وهذه الرواية أشبه من الذي رواه مُحَمد بن هارون بن حميد حيث ذكر في إسناده سلام بن مسكين، لأن سلام لا بأس به وسويد فيه ضعف، وَهو حديث معضل عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا شباب بن خياط، حَدَّثني إسحاق بن إدريس، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة؛ أن النبي ﷺ كان إذا استسقى قال: اللهم أنزل على أرضنا صيبا هنيئا.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه، عَن قَتادَة الاَّ من رواية سويد عنه. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم، حَدَّثَنا قتادة، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : المرأة عورة وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان فإنها أقرب ما تكون من الله في قعر بيتها.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن أبي بكرة أن رسول الله ﷺ قال: إذا أشار المسلم على أخيه المسلم سلاحا لا تزال الملائكة تلعنه حتى يشيمه عنه. وبإسناده؛ عَن أبي بكرة أن رسول الله ﷺ قال: إذا توجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم عن حجاج، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وأيوب عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كان إذا وضع الميت في القبر قال: بسم الله وعلى سنة رسول الله ﷺ .
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سويد بن حاتم، حَدَّثني عَطاء، عَن جابر قال: كنتُ في الصف الثاني حين صلى النبي ﷺ على النجاشي وكبر عليه أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سويد بن حاتم عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : ليبعثن الله من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلا الجبهة يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يفيض المال فيضا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سويد عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : الدرهم بالدرهم والذهب بالذهب مثلا بمثل.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قال: مَا كان طعامنا على
стр. 3887
عهد رسول الله ﷺ الاَّ الأسودان التمر والماء.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مُحَمد بن عَمْرو ليست بمحفوظة ولسويد غير ما ذكرت من الحديث عَن قَتادَة وعن غيره، بعضها مستقيمة وبعضها لا يتابعه أحد عليها، وإنما يخلط غلط على قتادة ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره، وَهو الى الضعف أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٨٥)].
• سُوَيْد بن إِبْرَاهِيم أبو حَاتِم.
صَاحب الطَّعَام - بَصري.
قَالَ ابن عدي: حدث عَن قَتَادَة، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ يحيى القطَّان: قَالُوا: إِن سويدا سمع من أبي المليح فِي بيض النعام، فَسَأَلته، فَقَالَ: لم أسمعهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فسويدا أبو حَاتِم مَا حَاله فِي قَتَادَة؟ قَالَ: أَرْجُو الا يكون بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ ابْن عدي: وسُويد فِيهِ ضعف. قَالَ: ولسويد عَن قَتَادَة وَعَن غَيره [أَحَادِيث] بَعْضهَا مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وَإِنَّمَا يخلط عَن قَتَادَة، فَيَأْتِي بِأَحَادِيث عَنهُ لَا يَأْتِي بهَا عَنهُ غَيره، وَهُوَ الى الضعْف أقرب. [مختصر الكامل (ص ٣٩٨)].
• سويد أبو حاتم.
بصري.
عن قتادة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧٩)].
• سويد أبو حاتم.
قال ابن معين: سويد أبو حاتم، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٤)].
• سويد بن إبراهيم أبو حاتم العطار الهذلي البصري.
يروي عن قتادة.
وقال يحيى: لين.
وقال ـ مرة: لا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٢)].
• سويد بن إبراهيم أبو حاتم الهذلي البصري العطار.
كذا هو عند أبي الفرج بن الجوزي، والذي في كتاب ابن أبي حاتم: «الجحدري الحناط». وليس جحدر من هذيل في إيراد ولا صدر.
يروى عن: قتادة.
قال البرقاني، عن الدارقطني: «لين يعتبر به».
وقال عثمان: «قيل ليحيى: ما حال سُوَيد في قتادة؟ فقال: أرجو أن لايكون به بأس». وفي رواية الكوسج: «صالح».
وذكره ابن شاهين في «الثقات» وكذلك ابن خلفون.
وقال ابن عدي: «حديثه عن قتادة: ليس بذاك، وهو الى الضعف أقرب». وفي موضع آخر: «ضعيف».
وقال أبو زرعة: «ليس بالقوي يشبه حديثه حديث أهل الصدق».
وذكره أبو العرب، وأبو داود في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «أبو حاتم صاحب الطعام، فيه
стр. 3888
ضعف، حدث عن قتادة بحديث منكر».
وقال أبو جعفر العقيلي: «قال أبو سلمة -أظنه التبوذكي-: لم يكن أبو حاتم بالصافي، وقال ابن المثنى: ما سمعت ابن مهدي حدث عنه».
وخرَّج الحاكم حديثه.
وقال البزار: «ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٧٣)].
• سويد بن إبراهيم العطار.
بصري.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨١)].
• سويد بن إبراهيم العطار.
بصري.
عن الحسن.
ضعفه النسائي، وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٧)].
• سويد بن إبراهيم البصري العطار أبو حاتم.
صاحب الطعام.
عن الحسن وقتادة.
قال عثمان، عن ابن معين: أرجو الا يكون به بأس.
وروى أبو يعلى عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى، حديثه حديث أهل الصدق.
وقال البخاري: قال يحيى القطان: قالوا: إن سويدا أبا حاتم سمع من أبى المليح، وهو سويد بن إبراهيم الحناط، أراه العطار.
ويقال الهذلى.
سمع منه صفوان بن عيسى، وموسى بن إسماعيل.
وساق ابن عدى في ترجمته أربعة عشر حديثا، ثم قال: بعضها لا يتابعه عليها أحد، وهو الى الضعف أقرب.
وقال ابن حبان - فأسرف: يروى الموضوعات عن الاثبات، وهو صاحب حديث البرغوث.
وروى قتادة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ سمع رجلا سب برغوثا فقال: لا تسبه، فإنه نبه نبيا من الانبياء لصلاة الصبح.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا النضر بن طاهر، سمعت سويدا أبا حاتم فذكره.
قلت: رواه طالوت بن عبادة عنه.
وقال ابن أبى حاتم - في العلل: سألت أبى عن حديث سويد بن أبى حاتم، عن سليمان التميمي، عن أبى عثمان أن أبا هريرة قال: من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرار - فقال: هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٩)].
• سويد بن إبراهيم البصري العطار.
ضعفه النسائي وغيره ووثقه ابن معين وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• سويد بن أبي حاتم: ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤١١ - سويد بن الخطاب أبو الخطاب الفريعي
• سويد الفريعي.
وسويد الفريعي، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٥)].
стр. 3889
• سويد بن الخطاب القريعي.
يروي عن إياس بن سلمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٢)].
• سويد أبو الخطاب القُرَيعي.
يروي عن: إياس بن سلمة بن الأكوع. ذكره أبو حاتم البستي في: «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٧٥)].
• سويد بن الخطاب.
عن إياس بن سلمة.
قال ابن معين: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٨١)].
• سويد بن الخطاب.
عن إياس بن سلمة.
قال يحيى بن معين: لا شيء.
عنه: الحوضي، والتبوذكي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٧)].
• سويد بن الخطاب الفريعي.
عن إياس بن سلمة.
قال ابن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٠)].
• سويد بن الخطاب أبو الخطاب الفريعي.
عن إياس بن سلمة.
قال يحيى بن مَعِين: لا شيء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: سويد أبو الخطاب روى عنه حبان بن هلال وموسى بن إسماعيل التبوذكي وكذا قال البخاري: سويد أبو الخطاب. [لسان الميزان (٤/ ٢١٨)].
٥٤١٢ - سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الهروي الحدثاني الأنباري
• سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الهروي الحدثاني الأنباري.
ورأيت أبا زُرْعَة يسيء القول في سُوَيْد بن سعيد. وقال: رأيت منه شيئًا لم يعجبني. قلتُ: ما هو؟ قَال: لما قدمت من مصر، مررت به، فأقمت عنده، فقلت: إن عندي أحاديث لابن وهب، عن ضِمَام، ليست عندك. فقال: ذاكرني بها، فأخرجت الكتب، وأقبلت أذاكره، فكلما كنت أذاكره كان يقول: حَدَّثنا بها ضِمَام، وكان يدلس حديث حَرِيز بن عثمان، وحديث نِيَار بن مُكْرَمٍ، وحديث عَبد الله بن عمرو: "زُرْ غِبًّا". فقلت: أبو مُحَمَّد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء، فغضب. فقلت لأبي زُرْعَة: فأيش حاله؟ قَال: أما كتبه فصحاح، وكنت أتتبع أصوله وأكتب منها، فأما إذا حدَّث من حفظه فلا.
- وسمعت أبا زُرْعَة يقول: قلنا ليَحْيَى بن مَعِين: إن سُوَيْد بن سعيد يحدث، عن ابن أبي الرِّجَال، عن ابن أبي روَّاد، عن نافع، عن ابن عُمَر؛ أَن النبي ﷺ قال: "من قال في ديننا برأيه فاقتلوه". فقال يَحْيَى: سُوَيْد ينبغي أن يبدأ به، فيُقْتَل. فقيل لأبي زُرْعَة: يحدث بهذا، عن إسحاق بن نَجِيح؟ فقال: هذا حديث إسحاق بن نَجِيح، الا أن سُوَيْدا حَدَّثنا عن ابن أبي الرجال، وقد رواه لغيرك، عن إسحاق، فقال: عسى، قيل له فرجع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٨٣ و ١٨٤)].
• سويد بن سعيد الحدثاني.
стр. 3890
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٩)].
• سُوَيْد بن سَعِيد الحدثاني.
من أهل الأنبار.
مولده بالحَدِيثة.
يَرْوِي عَن: عَلِي بن مسْهر، وَحَفْص بن ميسرة.
حَدثنَا عَنْهُ شُيُوخنَا.
مَات سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ.
يَأْتِي عَن الثِّقَات فِي المعضلات.
رَوَى عَنْ عَلِيِّ بن مُسْهِرٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى القَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِد، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ فَكَتَمَ فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدًا»، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الخَبَرِ الوَاحِدِ عَنْ عَلِيِّ بن مُسْهِرٍ يَجِبُ مُجَانَبَةُ رِوَايَاتِهِ، هَذَا الى مَا يخطئ فِي الآثَارِ، وَيُقَلِّبُ الأَخْبَارَ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن زَكَرِيَّا بن الْحُسينِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بن عَبْدِ اللَّهِ البَصريَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بن خُرَّزَاذَ الأَنْطَاكِيَّ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي فَرَسٌ ورمح لَكُنْت أغزو سُوَيْد بن سعيد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٢)].
• سُوَيْد بن سعيد الحدثاني.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بن مُسْهِرٍ، عَنْ أبي يَحْيَى القَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ، فَكَتَمَ فَمَاتَ، مَاتَ شَهِيدًا». قَالَ أبو الْحَسَنِ: سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ كَبِرَ، فَرُبَّمَا قَرَأَ القُومُ عَلَيهِ بَعْدَ أَنْ كَبِرَ، قُرِئَ عَلَيْهِ حَدِيثٌ فِيهِ بَعْضُ النَّكَارَةِ، فَيُجِيزُهُ، وَأَمَّا حَدِيثُ أبي يَحْيَى القَتَّاتِ، فَالْبَلِيَّةُ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ سُوَيْدٍ لَا مِنْهُ، وَهُوَ شَيْخٌ يُعْرَفُ بِمُحَمَّدِ بن زَكَرِيَّا الخَصِيبِ، يَضَعُ الحَدِيثَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٩)].
• سويد بن سَعِيد أبو مُحَمد الحدثاني الأنباري.
كان يسكن قرية بالأنبار يقال لها: حديثة النورة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: توفي سويد بن سَعِيد بالحديثة أول شوال سنة أربعين ومِئَتَين فيه نظر، وكان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: سويد بن سَعِيد الحدثاني ضعيف، قاله النسائي.
سمعت إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس يقول: بلغني عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: قال لي أبي: اكتب عن سويد أحاديث ضمام.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم وعمران السختياني، قالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، عَن يزيد بن زريع عن شُعْبَة، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : هذه وهذه في الدية سواء، يعني الخنصر والابهام، فقيل له: لو صليت على أم سعد فصلى عليها، وقد أتى لها شهر، وقد كان النبي ﷺ غائبا.
قال الشيخ: وهذا الكلام الأول في متنه هذه وهذه سواء، وَهو مشهور عن شُعْبَة، والكلام الثاني بهذا الإسناد أن النبي ﷺ صلى على قبر أم سَعد، لم يروه غير سويد، ولم يجمع بين المتنين لنا أحد مما حدثناه عن سويد غير المنجنيقي وعمران.
وحدثناه جماعة عن سويد، فذكروا فيه المتن الثاني الغريب. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عَن عاصم عن زر عن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : المهدي من ولد فاطمة.
стр. 3891
قال الشيخ: هكذا حَدَّثَنَاهُ عن سويد فقال: المهدي من ولد فاطمة، وإنما يروي الناس هذا الحديث عنِ ابن عُيَينة: لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، فجاء سويد بلفظة أغرب من هذا، وما أظن وافقه عليه أحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ : الولاء لمن أعتق.
قال الشيخ: هكذا حدثناه ابن عبدة عن سويد، وحدثناه أحمد بن حفص عن سويد عن معتمر عن أبيه عَن قَتادَة عن عِكرمَة، فذكر هذا الحديث.
وقد روى هذا الحديث مُحَمد بن جامع العطار عن معتمر عن حجاج الباهلي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، حَدَّثَنا عنه علي الرازي، وأظن أن الذي خلط في هذا الحديث معتمر.
قال الشيخ: سمعت جعفرا الفريابي يقول: أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثين بحضرة أبي زُرْعَة، وجمع كبير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج الى سويد، وقال لي وقفه ثبت منه هذا الحديث هل سمع عيسى بن يُونُس؟ فقدمت على سويد فسألته، فقال: حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن حريز بن عثمان، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال: تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة، شرها فرقة قوم يقيسون الرأي، يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال. قال الشيخ: قال الفريابي: ووقفت سويدا عليه بعد أن حَدَّثني ودار بيني وبينه كلام كثير.
وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد ورواه عن عيسى بن يُونُس فتكلم الناس فيه مجراه.
ثم رواه رجل من أهل خراسان، يُقال له: الحكم بن المُبَارك، يُكَنَّى أبا صالح الخواشتي يقال: إنه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث، منهم عَبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري.
ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه روى عن مالك الموطأ ويقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أَيضًا، ولسويد مما أنكرت عليه غير ما ذكرت، وَهو الى الضعف أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٩٦)].
• سُوَيْد بن سعيد أبو مُحَمَّد الأَنْبَارِي.
كَانَ يسكن قَرْيَة الأنبار وَيُقَال لَهَا: حَدِيثَة النورة.
قَالَ البُخَارِيّ: توفّي سُوَيْد بالحديثة أول شَوَّال سنة ٢٤٠، فِيهِ نظر، كَانَ قد عمي فيلقن مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسويد أَحَادِيث كَثِيرَة عَن شُيُوخه، روى عَن مَالك المُوَطَّأ، وَيُقَال: إِنَّه سَمعه خلف حَائِط؛ فضعف فِي مَالك أَيْضا! قَالَ: وَهُوَ الى الضعْف أقرب. [مختصر الكامل (ص ٣٩٩)].
• سويد بن سعيد الحدثاني.
سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني يقول: سمعت أبي يقول: لو كان لي فرس ورمح، أو كما قال، لغزوت سويد بن سعيد الحدثاني، وأحسب أن هذا الكلام ذكره أبو داود عن يحيي بن معين، وأنا شاك فيه.
حدثنا إسماعيل بن علي، قال: قال أبو علي الحسين
стр. 3892
بن فهم: سمعت يحيي بن معين، وذكر عنده سويد بن سعيد الحدثاني، فقال: لا صلى الله عليه، ولم يكن عنده بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٦)].
• سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الحديثي.
ولد بالحديثة.
وحدث عن: مالك، وابن عيينة، وغيرهما.
قال يحيى بن معين: كذاب ساقط، لو كان لي فرس ورمح كنت أغزوه.
وقال أحمد: متروك الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه.
وقال أبو حاتم الرازي: هو صدوق الا أنه كثير التدليس.
وقال ابن حبان: يأتي بالمعضلات عن الثقات، يجب مجانبة ما روى.
وقال الدارقطني: هو ثقة غير أنه لما كبر ربما قرئ عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٢)].
• سويد بن سعيد أبو محمد الحدثاني الأنباري.
روى عن: مالك.
قال الخطيب، وأبو أحمد الحاكم: «عمى في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه هذا حسن».
وقال عبد الله بن أحمد: «عرضت على أبي أحاديث لسويد عن ضمام، فقال لي: اكتبها كلها أو تتبعها، فإنه صالح، أو قال: ثقة».
وقال البغوي: «كان من الحفاظن وكان أحمد ينتقي عليه لولديه، فكانا يختلفان اليه يسمعان منه».
وفي رواية أبي طالب أنه سأل أحمد عن غير شيء من حديث سويد عن حفص بن ميسرة فضعفه من أجل حفص لا من أجل سويد.
وفي «كتاب الميموني»: «سأل رجلٌ أبا عبد الله عنه، فقال: ما علمت الا خيراً. فقال له: إنسان جاءني بكتاب فضائل فجعل عليّاً أول، وأخَّرَ أبا بكر، وعمر، فعجب أبو عبد الله من هذا، وقال: لعله أتى من غيره. قالوا وتلك الأشياء؟ قال: فَلِمَ تسمعوها؟ أنتم لا تسمعوها. وقال: لم أره يقول فيه الا خيراً».
وفي رواية أبي داود عنه: «أرجو أن يكون صدوقاً، أو قال لا بأس به».
وقال محمد بن يحيى الخزَّاز السوسي: «سألت يحيى بن معين عنه، فقال: ما حدثك فاكتب عنه، وما حدَّث به تلقيناً فلا».
وقال يعقوب بن شيبة: «صدوق مضطرب الحفظ، لا سيما بعد ما عمي».
وقال جزرة: «صدوق، الا أنه كان أعمى يُلَقَّنُ أحاديث ليست من حديثه».
وقال ابن عدي: «حديث «تفترق أمتي بضعاً وسبعين فرقة، شرها فرقة يقيسون للرأي» إنما يعرف بنعيم بن حمادن رواه عن عيسى بن يونس، فتكلم الناس فيه بجرّاه، ثم رواه رجل من خراسان يقال له: أبو صالح الحكم بن المبارك، ويقال: إنه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يُعرفون بسرقة الحديث، منهم: عبد الوهاب بن الضَّحَّاك، والنَّضر بن طاهر، وثالثهم سويد بن سعيد، ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه.
روى عن: مالك «الموطأ»، ويقال: إنه سمعه
стр. 3893
خلف حائط، [يُضَعَّف في ذلك أيضاً]، وهو الى الضعف أقرب».
وقال النسائي: «ليس بثقة، ولا مأمون».
وفي رواية ابن حماد عنه: «ضعيف» فيما ذكره ابن عساكر.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: «سئل أبي عنه، فحرك رأسه، وقال: ليس بشيء».
وقال الضرير: «إذا كانت عنده كتب، فهو عيب شديد، وقال: هذا أحد رجلين، إما رجل يحدث من كتابه، أو من حفظه، ثم قال: هو عندي ولا شيء. قيل له: فأين حفظه ثلاثة الاف؟ قال: فهذا أيسر يكرر عليه».
وسئل عنه أبو بكر الأعْين فقال: «سداد من عوز». وضعفه، وفي لفظ: «هو شيخ».
وقال سعيد بن عمرو البرذعي: «رأيت أبا زرعة يسيء القول فيهن وقال: رأيت منه شيئاً لم يعجبني، وأما كتبه فصحاح، وإذا حدَّث من حفظه فلا».
وقال حمزة السهمي: «سألت الدارقطني عنه، فقال: تكلم فيه يحيى، وقال: حدث عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعاً «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة» قال يحيى: وهذا باطل عن أبي معاوية، لم يروه غير سويد. وجرحه بروايته هذا الحديث.
قال أبو الحسن: فلم نزل نظن أن هذا كما قال يحيى، وأن سويداً أتى أمراً عظيماً، حتى دخلت مصر فوجدت هذا الحدي في «مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المنجنيقي»، وكان ثقة، روى عن أبي كريب، عن أبي معاوية، كما قال سويد سواء، فتخلص سوُيد، وصح الحديث عن أبي معاوية. وقد حدَّث النسائي عن إسحاق هذا، ومات أبو عبد الرحمن قبله».
ولما سأل ابن بكير الدارقطني عنه حمل أمره على الأمانة.
وقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي: «في القلب منه شيء، من جهة التدليس، وبما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: إنه تفرد به».
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة»: «ثقة ثقة، روى عنه أبو داود».
وفي كتاب ابن سرور، وقبله اللالكائي في ذكره في شيوخ مسلم، عن أبي حاتم، ولم أره.
وقيل: «إنه عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن».
وقال أبو بشر الدولابي، عن البخاري: «ضعيف»، وفي «الكامل» عنه: «فيه نظر».
وقال أبو الحسن العجلي: «ثقة، من أروى الناس عن علي بن مسهر، كان أهل بغداد يرحلون اليه، ولم نَرَهُ نحن، ولعله أن يكون حيّاً الى اليوم».
ولما ذكر الحاكم حديث: «من عَشق وعف وكتم مات شهيداً» قال: «أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة». انتهى كلامه.
وقد بينا في كتابنا «الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين» بطلان هذا القول، فلله الحمد والمنة.
وقال البيهقي: «تغيَّر بأخرةن فكثر الخطأ في روايته».
قال الخليلي: «ثقة».
وقال أبو بكر الأعين: «سألت عن سويد فقيل:
стр. 3894
هو سداد من عيش، هو شيخ».
وذكره الساجي، والتميمي في جملة الضعفاء.
وفي قول أبي الفرج: «وثم سويد بن سعيد الدقاق. حدث عن: علي بن عاصم» -متبعاً قول الخطيب: «سويد بن سعيد اثنان» - نظر؛ لإغفالهما ثالثاً ذكره أبو القاسم ابن عساكر، وهو سُوَيد بن سعيد المكي، قدم دمشق، وحكى عن الشعبي. حكى عنه: أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٧٦)].
• سويد بن سعيد الحدثاني.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال ابن معين: كذاب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: كان قد عمي فلقن ما ليس من حديثه.
وقال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس.
وقال الدارقطني: ثقة غير أنه كبر، فربما قرئ عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٢)].
• سويد بن سعيد الحدثاني.
شيخ مسلم.
محدث نبيل.
له مناكير.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أحمد: متروك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: عمي، وكان يقبل التلقين.
وقواه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (م ق (١/ ٤٥٧)].
• سويد بن سعيد أبو محمد الهروي الحدثانى الانباري [م، ق].
نزيل حديثة النورة وهو بجنب عانة.
احتج به مسلم، وروى عنه البغوي وابن ناجية، وخلق.
وكان صاحب حديث وحفظ، لكنه عمر وعمى، فربما لقن مما ليس من حديثه.
وهو صادق في نفسه، صحيح الكتاب.
قال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس.
وقال البغوي: كان من الحفاظ.
كان أحمد بن حنبل ينتقى عليه لولديه.
وقال أبو زرعة: أما كتبه فصحاح.
وقال البخاري: حديثه منكر.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى الترمذي عن البخاري أنه ضعيف جدا.
وقال - مرة: ضعيف.
وروى الميمونى، عن أحمد، قال: ما علمت الا خيرا، فقال له رجل: جاءه إنسان بكتاب الفضائل فجعل عليا أولا وأخر أبا بكر، فعجب أبو عبد الله من هذا، وقال: لعله أتى من غيره.
وقال صالح جزرة: سويد صدوق، الا أنه كان عمى، فكان يلقن ما ليس من حديثه.
وروى الجنيدى، عن البخاري، قال: فيه نظر، عمى فتلقن ما ليس من حديثه.
وقال الدارقطني: ثقة.
ولما كبر ربما قرئ عليه ما فيه بعض النكارة فيجيزه.
وأما ابن معين فكذبه وسبه.
وروى ابن الجوزى أن أحمد قال: متروك الحديث.
стр. 3895
سويد، عن يزيد بن زريع، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قيل يا رسول الله، لو صليت على أم سعد، فصلى عليها بعد شهر، وكان غائبا.
رواه جماعة عن سويد، ولم يتابع عليه.
سويد، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله حديث: المهدى من ولد فاطمة، إنما لفظ الجماعة عن سفيان: يملك رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى.
وهذا يرويه المنجنيقى عنه.
أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفى من كتابه الاصل، حدثنا سويد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبى بكر - أن النبي ﷺ أهدى جملا لابي بكر.
قال الخطيب: تفرد به سويد، ولم يتابع.
قال ابن عدى: سمعت الفريابى يقول: لما أردت الخروج الى سويد قيل لى: سله وتبينه، هل سمع من عيسى ابن يونس هذا الحديث؟ فأتيته فسألته، فقال: حدثنا عيسى، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك - مرفوعا: تفترق هذه الامة بضعا وسبعين فرقة، شرها فرقة قوم يقيسون الرأى يستحلون - أو قال: فيحلون به الحرام ويحرمون به الحلال.
قال الفريابى: فدار بينى وبينه كلام كثير.
قال ابن عدى: وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى.
ثم رواه الحكم بن المبارك الخواستى خراساني يقال: إنه لا بأس به - يعنى عن عيسى، ثم سرقه عبد الوهاب بن الضحاك، والنضر بن طاهر، وثالثهم سويد - الى أن قال ابن عدى: وروى سويد عن مالك الموطأ، فيقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك، وهو الى الضعف أقرب.
وقال أبو داود: سمعت يحيى يقول: هو حلال الدم.
وروى حسين بن فهم، عن يحيى، قال: لا صلى الله عليه.
وسئل عنه أبو بكر الاعين فقال: هو سداد من عيش، هو شيخ.
أبو يعلى، حدثنا سويد، حدثنا ابن أبى الرجال، عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه.
قال ابن عدى: وقد رواه سويد مرة عن إسحاق بن نجيح.
عن ابن أبى رواد، قال ابن عدى: وهذا هو الحديث الذى قال فيه يحيى: لو وجدت درقة وسيفا لغزوت سويدا الانباري.
وقال الحاكم: أنكر على سويد حديثه فيمن عشق [وعف] وكتم [ومات فهو شهيد].
ثم قال يقال: إن يحيى لما ذكر له هذا الحديث قال: لو كان لى فرس ورمح غزوت سويدا.
وقال إبراهيم بن أبى طالب: قلت لمسلم: كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح؟ فقال: ومن أين كنت آتى بنسخة حفص بن ميسرة.
سويد، عن أبى معاوية: عن الأعمش، عن عطية، عن أبى سعيد حديث: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
قال ابن معين: هذا باطل عن أبى معاوية.
قال الدارقطني: فلما دخلت مصر ووجدت هذا
стр. 3896
الحديث في مسند المنجنيقى - وكان ثقة - عن أبى كريب، عن أبى معاوية، فتخلص منه سويد.
الحسن بن سفيان في الاربعين، حدثنا سويد، حدثنا شهاب ابن خراش، عن محمد ابن زياد، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما بعث الله نبيا لقوم الا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته، وإن الله لعنهم على لسان سبعين نبيا.
وقال ابن عدى: حدثنا الباغندى، حدثنا سويد، حدثنا عبد الحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : كل معروف صدقة، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله فهو صدقة، وما وقى به عرضه فهو صدقة، وما أنفق من نفقة فعلى الله خلفها الا ما كان في بنيان أو معصية.
غريب جدا وقع لنا من عالى حديثه.
أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا المبارك بن أبى الجود، أخبرنا أحمد بن أبى غالب،.
أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد، قال: نظرت في أعمال المرء، فإذا الصلاة تجهد البدن، ولا تجهد المال، وكذلك الصيام والحج يجهد المال والبدن، فرأيت أن الحج أفضل من ذلك كله.
عاش سويد مائة سنة ومات في سنة أربعين ومائتين.
أخبرنا محمد بن عبد السلام، أخبرنا عبد المنعم بن القشيرى، أخبرنا أبو سعيد الاديب، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا الوليد السرخسى، حدثنا سويد، حدثنا علي ابن مسهر، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: صاحب الذبح إسحاق وقوله: وبشرناه بإسحاق، أي بنبوته.
وبه: أنبأنا علي، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن الجارود العبدى، قال: أتيت النبي ﷺ أبايعه فقلت: إنى على دين، وإنى تركت دينى، ودخلت في دينك، لا يعذبنى الله في الآخرة؟ قال: نعم.
وبه: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عبيد بن أبى الجعد، قال: سئل جابر عن قتال علي ﵁: ما يشك في قتاله الا كافر.
وبه: حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل، عن الصنابحى، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ : أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت باب المدينة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٠)].
• سويد بن سعيد.
ضعفه يحيى، قلت وثقه أحمد وغيره واحتج به مسلم في صحيحه غايته أنه عمى أو عمر مائة سنة فاختل حفظه. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤١٣ - سويد بن سعيد الدقاق
• سويد بن سعيد الدقاق.
حدث عن علي بن عاصم حديثاً منكراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٣)].
• سويد بن سعيد الدقاق.
عن علي بن عاصم.
قال ابن الجوزي: حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٢)].
• سويد بن سعيد الدقاق.
عن علي بن عاصم.
стр. 3897
شيخ منكر الحديث، يجهل.
وقواه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٨)].
• سويد بن سعيد الدقاق.
لا يكاد يعرف.
روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا.
قاله ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٣)].
• سويد بن سعيد الدقاق.
لا يكاد يعرف.
روى، عَن عَلِيّ بن عاصم خبرا منكرا قاله ابن الجوزي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات قال: وهو الذي يقال له: سويد بن سعيد السوائي الطحان من أهل بغداد، حَدَّثَنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير يخطئ ويغرب. [لسان الميزان (٤/ ٢١٩)].
• سويد بن سعيد الدقاق.
روى عن علي بن عاصم خبراً منكراً. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤١٤ - سويد بن عبد العزيز بن نمير أبو محمد الدمشقي السُّلمي القاضي
• سويد بن عبد العزيز الدمشقي.
سمع: ثابت بن عجلان، وحصين بن عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
في حديثه نظر لا يحتمل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٥)].
• سويد بن عبد العزيز الدمشقي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٩)].
• سُوَيْد بن عبد العزيز.
ذكرنا عند أبي زُرْعَة سُوَيْد بن عَبد العزيز، فقال: قال إبراهيم بن موسى: كان سُوَيْد بن عَبد العزيز يحدث، عن مغيرة، عن إبراهيم: "إذا أفاق المجنون توضأ أو اغتسل"، فقيل له: أين سمعت هذا من مُغِيْرَة؟ قال: مع هُشَيْم، فذكر ذلك لهُشَيْم، فقال: لم أسمعه من مُغِيْرَة.
- وقال لي أبو حاتم، وكان حاضرا: قلتُ لدحيم: كان سُوَيْد ممن يقرأ إذا دفع اليه ما ليس من حديثه؟ قال: نعم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٦٨ و ٣٦٩)].
• سويد بن عبد العزيز الدمشقي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٨)].
• سُويد بن عبد العَزيز الدِّمَشقيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سُويد بن عَبد العَزيز، فقال: مَترُوك الحَديث.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُويد بن عَبد العَزيز، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُويد بن عَبد العَزيز، حديثه لَيس بِشيء، وكان قاضيًا بِدِمَشق، يَقضي بَين النَّصارَى، قُلت لَه: والمُسلمينَ؟ قال: كان لَهم قاض آخَرَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُويد بن عَبد العَزيز الدِّمَشقي سَمِع ثابِت بن عَجلان، وحُصَينًا، ويَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، هو السُّلَميّ، قاضي دِمَشق، في حَديثه بَعض النَّظَرِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٨١)].
• سُوَيْد بن عبد العَزِيز بن نمير الدِّمَشْقِي السّلمِيّ.
كَانَ عَلَى قَضَاء دمشق.
стр. 3898
يَرْوِي عَن: حُصَيْن بن عَبْد الرَّحْمَنِ، وَعبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ، والشاميون.
كَانَ مولده سنة ثَمَان وَمِائَة، وَمَاتَ سنة أَربع وَتِسْعين وَمِائَة، وَصلى عَلَيْهِ مَنْصُور بن الْمَهْدِي.
كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، حَتَّى يَجِيء فِي أخباره من المقلوبات أَشْيَاء تتخايل الى من يسْمعهَا أَنَّهَا عملت تعمداً.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، «أَن النَّبِي ﷺ سَقَطَ مِنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنَ» الحَدِيثَ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن عُمَيْرِ بن جَوْصَاءَ بِدِمَشْقَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن هَاشِمٍ، ثَنَا سُوَيْدٌ.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ سُوَيْدٍ الدِّمَشْقِيِّ؟ قَالَ: لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَالَّذِي عِنْدِي فِي سُوَيْد بن عَبْد العَزِيز تنكب مَا خَالف الثِّقَات من حَدِيثه، وَالِاعْتِبَار بِمَا روى مِمَّا لَمْ يُخَالف الأَثْبَات، والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه فِيهِ؛ لِأَنَّهُ يقرب من الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٠)].
• سُوَيْد بن عبد العَزِيز الدِّمَشْقِي السّلمِيّ.
رَوَى يَعْنِي: سُوَيْدَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أبي هْرَيْرَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَقَطَ مِنْ فَرَسٍ، فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنُ».
الحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن عُمَيرِ بن جُوْصَاءَ بِدِمَشْقَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن هَاشِمٍ، ثَنَا سُوَيْدٌ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ ﵀: سُوَيْدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، إِنَّمَا رَوَى عَنْ مَالِكٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ لِيُؤتَمَّ بِهِ».
الى آخِرِ الحَدِيثِ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ شَيْئًا عَنْ فَرَسِ الجَحْشِ.
وَهَذَا الحَدِيثُ رَوَاهُ مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَالَّذِي رَوَاهُ سُوَيْدٌ، عَنْ مَالِكٍ، فَقَالَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، وَهْمٌ.
إِنَّمَا رَوَاهُ أَصْحَاب مَالك عَنهُ، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الأَعْرَج مَكَان الزُّهْرِيّ، ولسويد أَحَادِيث مَنَاكِير يَرْوِيهَا عَن سُفْيَان بن حُسين، عَن الزُّهْرِيّ، يُخطئ فِيهَا خطأ قبيحا، مِنْهَا:
أَنَّهُ رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن حُسينٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسيبِ، عَنْ سَعِيدِ بن زَيْدٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ قُتِلَ دُوَنَ مَالِهِ فَشَهِيدٌ، وَمَنْ ظَلَمَ شِبْرًا».
وَهَذَا إِنَّمَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن سَهْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بن زَيْدٍ.
وَمِنْهَا أَنَّهُ رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن حُسينٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: «لَا اعْتِكَافَ الا بِصِيَامٍ».
وَهَذَا إِنَّمَا يُحْفَظُ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ، قَالَهُ بِعَقِبِ حَدِيثِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، فِي قِصَّةِ المُعْتَكِفِ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: سُنَّةُ مَنْ يَعْتَكِفُ أَنْ يَصُومَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٧)].
• سويد بن عبد العزيز.
واسطي، سكن حمص، ويقال: دمشق، يُكَنَّى أبا مُحَمد مولى بني سليم.
قال ابن مَعِين: وكان قاضيا بدمشق بين النصارى.
стр. 3899
سمعت عبدان يقول: كنت عند هشام بن عمار فقرأ عليه بعض أصحاب الحديث شيئا ليس من حديثه فقال هشام: يا أصحاب الحديث لا تفعلوا، فإن كتبي قد نظر فيها يَحْيى بن مَعِين، وأَبُو عُبَيد قال ابن هشام: وقد نظر يَحْيى بن مَعِين في حديثي كله الاَّ في حديث سويد بن عَبد العزيز، وقال: سويد ضعيف.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ بعض أصحابنا يقول: سَمعتُ هشام بن عمار يقول: نظر يَحْيى بن مَعِين في كتبي كلها الاَّ حديث سويد بن عَبد العزيز.
سمعتُ ابن حماد يقول، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال: سويد بن عَبد العزيز ضعيف.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سويد بن عَبد العزيز ليس بشيء، وكان قاضيا بدمشق بين النصارى، قال: قُلتُ ليحيى: فالمسلمين، من كان يقضي لهم؟ قال: يقضي لهم قاض آخر.
قال يَحْيى: وسويد واسطي انتقل الى حمص وليس حديثه بشيء.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: سويد بن عَبد العزيز واسطي تحول الى دمشق، وليس بشيء. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سويد بن عَبد العزيز سمع ثابت بن العجلان وحصين بن عَبد الرحمن ويحيى بن سَعِيد الأنصاري، وَهو سلمي قاضي دمشقي في بعض حديثه نظر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أنكر أحمد أحاديث سويد بن عَبد العزيز السلمي قاضي دمشق، روى عَن يَحْيى بن سَعِيد عَن عمرة عن عائشة؛ سارق أحيائنا كسارق أمواتنا. وإنما يروي هذا عَن يَحْيى بن سَعِيد عَن رجل عن عُمَر بن عَبد العزيز، قوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: سويد بن عَبد العزيز متروك الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سويد بن عَبد العزيز الدمشقي ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا الحسن بن غليب مصري، حَدَّثَنا عمران بن أبي عمران الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثني مغيرة عن إبراهيم؛ أنه كره درهم الواشق، قال عمران فقال له رجل من أهل العراق، وكان يسمع من سويد: حَدَّثَنا به، أصلحك الله هشيم عن مغيرة عن إبراهيم، فقال سويد: إنما سمعه هشيم مني عن مغيرة عن إبراهيم، ولم يسمعه من مغيرة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا، وَإذا ركع فاركعوا، وَإذا سجد فاسجدوا، وَإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد، وَإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون.
قال الشيخ: وهذا إنما يرويه مالك في الموطأ عنِ الزُّهْريّ عَن أَنَس، وسويد أخطأ على مالك، أو تعمد.
حَدَّثَنَا أبو الوضيء مُحَمد بن الوضيء السرخسي ببعلبك، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام البعلبكي، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، أن رسول الله ﷺ قال: إذا كنتم ثلاثة فليؤمكم أحدكم وأحقكم بالإمامة أقرؤكم.
قال الشيخ: ولا أعلمه رواه عن شُعْبَة غير سويد
стр. 3900
وَعَبد الغفار بن عَبد الله الكريزي.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا أبو الوضيء، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام البعلبكي، قالا: حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن يزيد بن خمير عن مطرف بن الشخير عن عَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ قال: إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبعا، ولوثوه الثامنة بالتراب.
قال الشيخ: وأخطأ سويد على شُعْبَة في إسناد هذا الحديث في موضعين، أو تعمد إذ هو في حال الضعف حيث قال: عن يزيد بن خمير وقال: عن عَبد الله بن عُمَر، وإنما هو عن يزيد بن حميد أبو التياح البصري ويزيد بن خمير شامي، وإنما هو عن عَبد الله بن مغفل لا عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي سويد عن سليمان بن حرب عن شُعْبَة، عَن أبي التياح عن مطرف عن عَبد الله بن مغفل عن النبي ﷺ بذلك، قال: وهكذا رواه أصحاب شُعْبَة عَنه، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا ابن دحيم بمكة، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا الحسن بن سفيان، وَمُحمد بن المُبَارك المعافري، قالا: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : لا أعافي رجلاً قتل بعد عفوه وأخذه الدية.
حَدَّثَنَا ابن دحيم، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا هنبل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة (ح) وَحَدَّثنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن المصفى، قالوا: حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن رسُول الله ﷺ قال: كل مال وإن كان تحت سبعة أرضين تؤدى زكاته فليس بكنز، وكل مال لا تؤدى زكاته وإن كان ظاهرا فهو كنز.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ لا يرويهما عن عُبَيد الله غير سويد، فأما الحديث الأول فلا أعرفه رواه غير سويد، وأما الحديث الثاني فرفعه سويد الى النبي ﷺ ، وقد رواه غيره مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن سويد بن عَبد العزيز عن حميد، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ سئل عن عجين وقع فيه قطرات من دم، فنهى النبي ﷺ عن أكله.
قال الوليد: لأن النار لا تنشف الدم.
قال الشيخ: هكذا حَدَّثَنَاهُ ابن سلم من أصل كتابه فقال فيه: عن سويد عن حميد عَن أَنَس، وإنما يروي سويد هذا عن نوح بن ذكوان عن الحسن عَن أنس. حَدَّثَنَاهُ صالح بن أبي الحسن، حَدَّثَنا موسى بن سليمان المنبجي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن الحسن، عَن أَنَس؛ أن جارية لهم عجنت لهم عجينا في جفنة فأصابت يدها جريدة في العجين فسأل رسول الله ﷺ ؟ فقال: لا تأكلوه.
قال الشيخ: وسويد الذي خلط في رواية هذا الحديث، فمرة رواه عن نوح عن الحسن عَن أَنَس، ومرة عن حميد عن أنس.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا أبي
стр. 3901
(ح) وَحَدَّثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، قال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن حميد، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن في جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنا.
قال الشيخ: وعندي كتاب سويد بن عَبد العزيز الذي يرويه عنه هشام بن عمار ليس فيه هذا الحديث، وهذا ينفرد به عن هشام عَبد العزيز بن حيان الموصلي. أَخْبَرنا القاسم بن الليث الرسعني وحسين بن عَبد الله القطان، قالا: حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز الدمشقي، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس قال: استعار بعض أهل نبي الله ﷺ قصعة فضاعت فضمنها لهم رسول الله ﷺ .
قال الشيخ: وهذا أعرفه من حديث سويد عن حميد، وأظنه قد رواه غيره.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن عمران القصير عن الحسن، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم، وأَبُو بكر وعمر.
وبإسناده؛ عن عمران القصير، عَن أَنَس بن سيرِين، عَن أَنَس بن مالك، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يصلي على دابته أو راحلته في التطوع حيث ما توجهت به.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عمران القصير وَهو عمران بن سالم وَهو بصري، وَهو عزيز الحديث لا يحدثهما عنه غير سويد.
حَدَّثَنَا أبو خولة البهراني، حَدَّثَنا ابن المصفى، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن شُعْبَة، عَن قَتادَة عن الحسن عن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ : من سأل مسألة وله عنها غنى جاءت مسألته شينا في وجهه يوم القيامة، الاَّ رجل سأل سلطانا أو ما لا بد منه.
قال الشيخ: ولا أعرفه رواه عن شُعْبَة غير سويد بهذا الإسناد، ولسويد أحاديث صالحة غير ما ذكرت وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وَهو ضعيف كما وصفوه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٩٠)].
• سُوَيْد بن عبد العَزِيز أبو مُحَمَّد.
واسطي - سكن حمص، وَيُقَال: دمشق. مولى بني سليم.
قَالَ ابن معِين: كَانَ قَاضِيا بِدِمَشْق بَين النَّصَارَى.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة: وَلَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا عَن الضَّحَّاك وحصين بن عبد الرَّحْمَن وَيحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ، فِي بعض حَدِيثه نظر.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا وصفوه. [مختصر الكامل (ص ٣٩٨)].
• سُويد بن عبد العزيز.
عن سفيان بن حسين.
وعنه محمد بن هاشم البَعْلَبكي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥٨)].
• سويد بن عبد العزيز.
قال ابن معين: سويد بن عبد العزيز، ليس بشيء،
стр. 3902
كان قاضيًا بدمشق بين النصارى.
قلت: فالمسلمون من يقضي لهم؟.
قال: قاضٍ آخر.
أخبرنا محمد بن مخلد، عن العباس بن محمد عنه.
قال عثمان بن أبي شيبة: سويد بن عبد العزيز، والريح سواء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٣)].
• سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي الدمشقي القاضي.
يروي عن: يحيى بن سعيد، وثابت بن عجلان، وحصين بن عبد الرحمن.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ فاحش الوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٣)].
• سويد بن عبد العزيز بن نمير أبو محمد الدمشقي السُّلمي القاضي.
يروي عن: يحيى بن سعيد.
قال أبو عيسى الترمذي في كتاب «العلل الكبير»: «كثير الغلط في الحديث».
وقال البغوي في «شرح السنة»: «في حديثه لين».
وقال البخاري: «عنده مناكير أنكرها أحمد». وفي رواية: «في حديثه نظر». وفي رواية: «في بعض حديثه نظر» فيما ذكره ابن عساكر.
وفي كتاب ابن الجارود عنه: «فيه نظر».
وقال النسائي: «ليس بثقة».
وقال ابن عدي: «حديثه ليس بالقوي».
وقال علي بن حُجْر: «سألت هُشَيماً عنه فأثنى عليه خيراً».
وفي رواية نعيم بن حماد: «كان هُشَيم يُحَسِّن أمره».
وقال عباس، عن يحيى: «كان يقضي بدمشق بين النصاري. قلت: فالمسلمون؟ قال: لهم قاضٍ آخر يقضي لهم». وفي رواية الغَلاَّبي عنه: «ضعيف». وفي رواية ابن الجنيد: «ليس بثقة». وفي رواية محمد بن عوف بن سفيان الطائي عنه: «لا يجوز في الضحايا».
وقال هشام بن عمار: «نظر يحيى في كتبي كلها الا حديث سويد بن عبد العزيز».
وذكر الأثرم أن الهيثم بن خارجة، قال لأحمد: «كم كانت روايته عن حُصَين؟ قال: أربعمائة، أو ستمائة. قال أبو عبد الله: أرى فيها تخليطاً. فقال الهيثم: لا كلها صحاح. فقال أحمد: اليس فيها «سُتْرةُ الإمام سترة لمن خلفه» عن الشعبي، عن مسروق، وتبسَّم كأنه ينكره».
وقال أبو حاتم: «سمعت دُحَيماً وقيل له: سويد ممن إذا دفع اليه من غير حديثه، قرأه على ما في الكتاب؟ قال: نعم».
وقال أبو حاتم: «في حديثه نظر، هو لين الحديث».
وفي «سؤالات الكناني» له: «ليس بالقوي».
وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بشيء، كان قاضياً بدمشق بين النصارى».
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم».
وقال يعقوب بن سفيان: «ضعيف الحديث». وفي موضع آخر: «مستور، وفي حديثه لين».
وذكره سعيد بن عمرو البَرْذعي، عن أبي زرعة في جملة سير الضعفاء، ومن تكلم فيهم من المحدثين.
وقال البرقاني، عن الدارقطني: «يعتبر به».
стр. 3903
وقال ابن سعد: «كان يروي أحاديث منكرة».
وقال الحافظ أبو بكر الخلال: «ضعيف الحديث».
وقال البزار: «ليس بالحافظ، ولا يحتج به إذا انفرد بحديث».
وخرَّج ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم حديثه في «الصحيح».
وقال العجلي: «يكتب حديثه».
وقال الساجي: «ضرير، في حديثه نظر».
وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء. والحاكم في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٨٣)].
• سويد بن عبد العزيز الدمشقي.
قال أحمد: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٢)].
• سويد بن عبد العزيز الدمشقي.
قاضي بعلبك.
عن أبي الزبير.
قال البخاري: في حديثه نظر لا يحتمل.
وقال أحمد: متروك الحديث.
وقال س وغيره: ضعيف. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٥٨)].
• سويد بن عبد العزيز الدمشقي. [ت، ق].
قاضى بعلبك، أصله واسطى.
وقال ابن معين: كان قاضيا بدمشق بين النصارى.
وهو واسطى، انتقل الى حمص، ليس حديثه بشئ.
هذه رواية عباس الدوري عنه.
وروى ابن الدورقى عنه: واسطى: تحول الى دمشق، ليس بشئ.
وقال البخاري: في بعض حديثه نظر.
وقال أحمد وغيره: ضعيف.
وعن أحمد أيضا: متروك.
دحيم، حدثنا سويد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عيله وسلم، قال: لا أعافي رجلا قتل بعد عفوه وأخذه الدية.
جماعة قالوا: حدثنا سويد، حدثنا عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: كل مال وإن كان تحت سبع أرضين تؤدى زكاته فليس بكنز، وكل مال لا تؤدى زكاته وإن كان ظاهرا فهو كنز.
الصواب موقوف.
عبد العزيز بن حيان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سويد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: إن في جهنم رحا تطحن علماء السوء طحنا.
قال ابن عدى: تفرد به سويد بن عبد العزيز.
وقال ابن جوصاء: حدثنا محمد ابن هاشم البعلبكي، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن مالك، عن الزهري، عن الاعرج، عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ سقط عن فرس فجحش.
وهذا منكر الاسناد، وقد هرت ابن حبان سويدا، ثم آخر شئ قال: وهو ممن أستخير الله فيه، لانه يقرب من الثقات.
قلت: لا ولا كرامة، بل [هو] واه جدا.
قال أبو نعيم الحلبي: حدثنا سويد، عن عاصم الاحول، عن أنس - أن النبي ﷺ نهى عن بيع السنبل حتى ييبس.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: لين.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
ولد سنة ثمان ومائة، ومات سنة أربع وتسعين
стр. 3904
ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٣)].
• سويد بن عبد العزيز الدمشقي.
قاضي بعلبك ليس حديثه بشيء قاله ابن معين وضعفه أحمد ووثقه دحيم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
• سويد بن عبد العزيز.
متروك وفي ج من رجال ابن ماجه، وقال ابن حبان يقرب من الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤١٥ - سويد بن عبد الله
• سويد بن عبد الله.
عن مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ بخبر منكر.
وعنه جد عبد الله بن محمد التباعي.
قال الدارقطني في الغرائب: لا يثبت ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف.
ويأتي في ترجمة عبد الله بن محمد (بعد). (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢١٩)].
٥٤١٦ - سويد بن عمرو أبو الوليد الكندي
• سُوَيْد بن عَمْرو الكَلْبِيّ.
من أهل الكُوفَة، كنيته أبو الْوَلِيد.
يَرْوِي عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَأهل العرَاق.
روى عَنْهُ أبو كريب.
مَات سنة ثَلاث وَمِائَتَيْنِ.
وَكَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيَضَع عَلَى الأَسَانِيد الصِّحَاح المُتُون الوَاهِيَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ وَهِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ قَالَ: «أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أبو كُرَيْبٍ، ثَنَا سُوَيْدُ بن عَمْرٍو.
وَهَذَا الحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَا من حَدِيث ابن سيرِينَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَهِشَامٍ، وَلا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ ﵁ فَقَطْ، وَقَدْ رَفَعَهُ عَنْ عَلِيٍّ الحَسَنُ بن أبي جَعْفَرٍ الجَعْفَرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، وَهُوَ خَطَأٌ فَاحش. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥١)].
• سُوَيْد بن عَمْرو الكَلْبِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَهِشَامٍ، عَنِ ابن سيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ، قَالَ: «أَحْبِبْ حَبِيبُكَ هَوْنًا مَا» الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَدْ وَهِمَ أبو حَاتِمٍ فِي ذِكْرِ هِشَامٍ فِي حَدِيثِ سُوَيْدِ بن عَمْرٍو، لَا أَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَ هِشَامًا فِي هَذَا الحَدِيثِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٨)].
• سويد بن عمرو أبو الوليد الكندي.
كوفي.
يروي عن حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الأسانيد الصحاح المتون الواهية، لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٣)].
• سويد بن عمرو أبو الوليد الكندي.
كوفي.
يروي عن: حماد بن سلمة. كذا قاله أبو الفرج.
стр. 3905
والصواب الكلبي، كذا في كتاب البخاري، وابن أبي حاتم.
قال عثمان بن سعيد، عن يحيى بن معين: «ثقة».
وكذا قاله النسائي في كتاب «الجرح والتعديل».
وقال العجلي: «كوفي ثقة ثبت في الحديث، وكان رجلاً صالحاً متعبداً».
وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٨٧)].
• سويد بن عمرو الكلبي.
عن حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: كان يضع المتون الواهية على الأسانيد الصحاح. ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٢)].
• سويد بن عمرو الكلبي.
عن حماد بن سلمة.
وثقوه.
وأما ابن حبان فقال: كان يضع المتون الواهية على الأسانيد الصحاح. [المغني في الضعفاء (م ت س ق (١/ ٤٥٨)].
• سويد بن عمرو الكلبى أبو الوليد كوفي [م، ت، س، ق].
عن حماد بن سلمة، وشريك.
وعنه ابن نمير، وابنا أبى شيبة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وأما ابن حبان فأسرف واجترأ فقال: كان يقلب الاسانيد، ويضع على الاسانيد الصحاح المتون الواهية.
أبو كريب، عنه، عن حماد، عن أيوب وهشام، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة بحديث: أحبب حبيبك هونا ما.
وإنما هذا من قول علي.
قال العجلى: كوفى ثبت، وكان صالحا متعبدا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٣)].
• سويد بن عمرو الكلبي أبو الوليد. (م ت س ق).
كوفي.
وثقه ابن معين وغيره.
قال الذهبي: وأما ابن حبان فأسرف واجترأ فقال: كان يقلب الأسانيد، ويضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية. انتهى.
قال العجلي: كوفي ثبت، وكان صالحاً متعبداً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٤)].
٥٤١٧ - سويد بن قيس المصري
• سويد بن قيس المصري.
عن زهير البلوي.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• سويد بن قيس.
مصري.
يروي عن زهير البلوي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٨)].
• سويد بن قيس. مصري. [د، س، ق].
عن زهير البلوى.
لا يعرف.
تفرد عنه يريد بن أبى حبيب، لكن وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٤)].
стр. 3906
٥٤١٨ - سويد بن منجوف
• سويد بن منجوف.
بصري.
مجهول.
روى عنه المسيب بن رافع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
٥٤١٩ - سويد بن وهب
• سويد بن وهب.
تابعي. [د].
ما روى عنه سوى ابن عجلان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٤)].
٥٤٢٠ - سيار بن حاتم العنزي البصري
• سيار بن حاتم.
قال القواريري: كان معي في الدكان، لم يكن له عقل، قيل: اتهمته؟ قال: لا.
وقال غيره: ثقة صدوق الباطن. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٢)].
• سيار بن حاتم.
صالح.
صالح الحديث، فيه خفة.
ولم يضعفه أحد، بل قال الأزدي: عنده مناكير. [المغني في الضعفاء (ت س ق (١/ ٤٥٩)].
• سيار بن حاتم العنزي البصري. [ت، س، ق].
صالح الحديث.
وثقه ابن حبان.
قال عبيد الله القواريرى: لم يكن له عقل، كان معى في الدكان.
قيل للقواريرى: أتتهمه؟ قال: لا.
وقال الحاكم: كان سيار عابد عصره.
وقد أكثر عنه أحمد بن حنبل.
وقال الازدي: عنده مناكير.
قلت: هو راوية جعفر بن سليمان.
ومات سنة مائتين أو قبلها بسنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٤)].
٥٤٢١ - سيار بن خليفة
• سيار بن خليفة.
قلتُ: حديث عَبد الله: " أن النبي ﷺ كحل عين علي ببزاقه ".
فقال: كان هذا عند شيخ بالكوفة، يقال له: إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان، عن جعفر بن عون، فأساء السمع منه، فلم يقدر، أو لم يتهيأ.
فقلت له: حَدَّثنا عن جعفر بن عون.
قال: من؟.
قلتُ: ابن أبي بُرَّة المؤدب، فحرك رأسه.
قلتُ: وشاذان المكي، يرويه أَيضًا، عن جعفر.
فضحك، وقال لي: وشاذان.
قلتُ: وسيار بن خليفة.
فقال: يكون هذا عندك أصل ما روى هذا الحديث عن جعفر، الا هذا الشيخ، فمن روى غير هذا فهو، فسكت، كأنه - يَعني الكذب - ثم جعل يقول لي: روى شاذان.
قلتُ: نعم. فنسبه الى ما قد عرفت جوابه في غير
стр. 3907
هذا الموضع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٦)].
٥٤٢٢ - سيار بن ربيعة أبو ربيعة
• سيار بن ربيعة أبو ربيعة.
عن أنس.
ذكره ابن أبي حاتم ونقل عن يحيى بن مَعِين ليس بالقوي.
قال: وقال أبي: مضطرب الحديث. قلت: وأنا أظنه سنان بن ربيعة بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون أخرج له (خ د ت ق) وهو يكنى أبا ربيعة ويروي، عَن أَنس.
وقد نقل المزي في التهذيب وتبعه الذهبي في التذهيب عن ابن مَعِين، وَأبي حاتم ما ذكر هنا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢١٩)].
٥٤٢٣ - سيار بن معرورالتيمي، وقيل: سيار بن مغرور
• سيار بن معرور التيمي.
يروي عن ابن عمر.
قال ابن المديني: لم يرو عنه غير سماك بن حرب.
وكذلك قال الدارقطني: هو مجهول، لا نعلم حدث عنه غير سماك.
قال: ويحيى بن معين يقول: إنما هو مغرور بالغين المعجمة، قال: ولست أعلم من أين أخذ هذا.
وذكره عبد الغني الحافظ فقال: ما يقول فيه المعرور الا أبو الأحوص سلام بن سليم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٤)].
• سيار بن معرور.
بالعين أو بالغين-.
عن عمر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٢)].
• سيار بن مغرور.
بغين معجمة، قاله ابن معين، وقال غيره بمهملة.
قال علي بن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير سماك بن حرب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٩)].
• سيار بن مغرور.
اختلف في عينه، فقال ابن معين: معجمة.
وقال ابن المدينى: مجهول.
تفرد عنه سماك بن حرب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٤)].
• سيار بن معرور.
اختلف في عينه فقال ابن مَعِين: بمعجمة.
وقال ابن المديني: مجهول تفرد عنه سماك بن حرب. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: من أهل الكوفة يروي عن عمران.
وقال الدارقطني في العلل: مجهول لا يعلم روى عنه غير سماك، وَلا نعلمه أسند غير هذا يعني حديثه عن عمران بن حصين في بناء المسجد وفي العود على الطهر.
قال: وتفرد ابن مَعِين بأن عين والده معجمة، وَلا أدري من أين أخذ ذلك. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٠)].
٥٤٢٤ - سيار بن أبي منصور
• سيار بن أبي منصور. أو منظور.
عن وائلة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٥)].
• سيار بن أبي منصور. أو منظور.
стр. 3908
عن واثلة.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٠)].
٥٤٢٥ - سيد بن شماس
• سيد بن شماس.
بصرى.
لا يدرى من هو.
قال الازدي: يتكلمون فيه.
وهو سيد بن شماس السمان.
سأل عطاء، وسمع ابن سيرين.
سمع منه موسى بن إسماعيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٥)].
• سيد بن شماس.
بصري. لا يدرى من هو.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. انتهى.
وإنما هو سند بفتح النون بن السماك سأل عطاء وسمع ابن سيرين.
وسمع منه موسى بن إسماعيل كذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٢٢١)].
٥٤٢٦ - سيد بن عيسى الكوفي
• سيد بن عيسى الكوفي.
عن أبى إسحاق.
وعنه النفيلى، وأبو سعيد الاشج.
قال الازدي: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٥)].
• سيد بن عيسى الكوفي.
عن أبي إسحاق.
وعنه النفيلي وأبو سعيد الأشج.
قال الأزدي: ليس بذاك. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه العلاء بن عَمْرو الحنفي والحجاج بن حسان.
وقال أيضًا: السيد بن عيسى شيخ يروي عن موسى الجهني عن يزيد الرقاشي، عَن أَنس في تخليل اللحية. قال: والحديث باطل ويزيد تبرأنا من عهدته. فلعله هو. [لسان الميزان (٤/ ٢٢١)].
٥٤٢٧ - سيدان بن مضارب الباهلي
• سيدان بن مضارب الباهلي. [خ].
عن حماد بن زيد.
وعنه البخاري،.
وغيره صدوق، قال الازدي: يتكلمون فيه.
وقال أبو حاتم: شيخ صدوق.
قيل: مات سنة أربع وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٥)].
٥٤٢٨ - سيسويه زوج أم موسى الأسواري
• سيسويه.
زوج أم موسى الأسواري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٤)].
• سيسويه.
زوج أم موسى الأسواري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٢)].
• سيسويه زوج أم موسى الأسواري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٩)].
• سيسويه.
стр. 3909
زوج والدة موسى الأسواري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٥)].
• سيسويه.
زوج والدة موسى الأسواري.
مجهول. انتهى.
وقد قيل: إنه يونس الأسواري وسيأتي (م). [لسان الميزان (٤/ ٢٢١)].
٥٤٢٩ - سيف بن أبي زناد التيمي
• سيف بن أبي زناد التيمي.
عن أبي بكر المدني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٥)].
• سيف بن أبي زياد.
عن أبي بكر المدني، مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن أبي زياد.
شيخ لمروان بن معاوية.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٩)].
• سيف بن أبي زياد.
من مشيخة مروان الفزارى [مجهول]، وشيخه أبو بكر مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٥)].
• سيف بن أبي زياد.
من مشيخة مروان الفزاري.
مجهول وشيخه أبو بكر مجهول. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان سيف التيمي شيخ من أهل البصرة يروي المقاطيع روى عنه مروان بن معاوية. فالظاهر هو أنه هذا. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٢)].
٥٤٣٠ - سيف بن سليمان أو سيف بن أبي سليمان المخزومي المكي
• سيف بن سليمان أو سيف بن أبي سليمان المخزومي المكي.
وسيف بن أبي سليمان (يرمى بالقدر) [أحوال الرجال ص ٣٢٠)].
• سيف بن سُليمان.
ويُقال: ابن أبي سُليمان.
حدثنا حاتِم بن مَنصور الشاشي، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا عَبد الله بن الحارِث المَخزُومي، قال: حَدثنا سيف، عن قَيس بن سَعد، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ قَضى بِاليَمين مع الشاهِدِ.
أخبرني أَحمد بن ذُكَير، قال: قال لَنا إِبراهيم بن سُليمان: سيف بن سُليمان كَذاب، شَهِد عندي شاهِدان على يَحيَى بن مَعِين، وابن نُمَير، أَنَّ سيف بن سُليمان كَذابٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سيف بن سُليمان، وزَكَريا بن إِسحاق، وإِبراهيم بن نافِع، وأَصحاب ابن أَبي نَجيح، قَدَريَّة عامَّتُهُم، ولَكِن لَيس هُم أَصحاب كَلام، الاَّ أَن يَكُون شَيئًا لا أَدري.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: سيف، وشِبل، وزَكَريا، ما أَقرَبَهُم.
قال العُقَيلي: وإِبراهيم بن سُليمان الذي حَدثنا عنه أَحمد بن ذُكَير، كان مِن أَصحاب الحَديث، مِصري، فَإِن كان صَح عِندَه هَذه الرِّوايَةُ، عن يَحيَى، وابن نُمَير، فالجَرحة أَولَى، وأَحسَن حَديث في باب اليَمين مع الشاهِد عِندَنا حَديث سيف هَذا، وسائِر الرِّوايات
стр. 3910
فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٠)].
• سيف بن سليمان المكي.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك ويحيى بن زكريا بن حَيويْه وإسماعيل بن داود بن وردان، كلهم بمصر، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، قال: سَمِعْتُ الشافعي يقول: قال لي مُحَمد بن الحسن: لو علمت أن سيف بن سليمان يروي حديث اليمين مع الشاهد لأفسدته، قال: فقلت: يا أبا عَبد الله إذا أفسدته فسد. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى: حديث ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قضى بشاهد ويمين ليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عُبَيد الله بن فضالة، قال: سَمِعْتُ علي بن المديني يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن سيف بن سليمان في سنة خمس وكان عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى القطان: كان سيف بن سليمان حيا سنة خمسين وكان عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.
قال وكيع: سيف بن سليمان، وقال شريك: سيف بن أبي سليمان روى عنه الثَّوْريّ وقد سمع منه أبو نعيم.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كان سيف بن سليمان قدريا، وسيف بن سليمان المَكِّي وسيف بن أبي سليمان هو واحد.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، حَدَّثَنا أبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد (ح) وحدثنا الحسن بن علي بن صالح، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسن العلاف، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث المخزومي، حَدَّثَنا سيف بن سليمان المَكِّي، عَن قيس بن سعد عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد الواحد.
رواه عن عَبد الله بن الحارث جماعة منهم: مُحَمد بن إدريس الشافعي، والحارث بن سريج النقال، وغيرهما.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا زيد بن حباب عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قضى بشاهد ويمين. قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن قيس بن سعد غير هذين الرجلين عَبد الله بن الحارث وزيد بن الحباب، وقد روى هذا الحديث عن عَمْرو بن دينار عنِ ابن عباس مُحَمد بن مسلم الطائفي، روى عنه عَبد الرَّزَّاق وداود العطار، رواه عن عَمْرو بن دينار عنِ ابن عباس، ومنهم من رواه عن داود عن عَمْرو عن جابر بن زيد عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن مُحَمد بن نصر، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس الشافعي عن عَبد الله بن الحارث بن عَبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس.
قال الشافعي: وحدثنا الزنجي بن خالد عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ دخل على رجل من الأنصار وَهو يموت فقال له: يا ملك الموت ارفق بصاحبنا هذا، فقديما ما قد فجعت بالأحبة فقال ملك الموت على لسان الأنصاري: يا مُحَمد، إني بكل مسلم رفيق.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه الاَّ من هذا الوجه.
стр. 3911
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا وكيع، وأَبُو أسامة، قال: حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي قال: (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة وأحمد بن منصور، قالا: حَدَّثَنا أبو نعيم، قالوا: حَدَّثَنا سيف بن أبي سليمان المَكِّي، وقال: أبو نعيم: حَدَّثَنا سيف بن أبي سليمان المَكِّي، قال: سَمِعْتُ مجاهدا يقول: حَدَّثني عَبد الرحمن بن أبي أوفى، أن عَليًّا حدثه قال: أهداني رسول الله ﷺ مِئَة بدنة بجلالها مقسمة.
قال ابنُ عَدِي: ولسيف بن سليمان غير ما ذكرت من الحديث وحديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٠٩)].
• سيف بن سُلَيْمَان المَكِّيّ.
قَالَ يحيى بن سعيد القطَّان: كَانَ عندنَا ثِقَة مِمَّن يصدق ويحفظ.
قَالَ (وَكِيع): سيف (بن) سُلَيْمَان. وَقَالَ (شريك): سيف بن أبي سُلَيْمَان، روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَقد سمع مِنْهُ أبو نعيم.
وَقَالَ ابْن معِين: كَانَ قدريا، وَسيف بن سُلَيْمَان المَكِّيّ، وَسيف بن أبي سُلَيْمَان وَاحِد.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَدِيثه لَيْسَ بالمنكر، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٠١)].
• سيف بن سليمان المكي.
ثقة، لكنه رمي بالقدر. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن سليمان المكي.
صاحب مجاهد.
ثقة الا أنه رمي بالقدر.
قال ابن معين: قدري. [المغني في الضعفاء (خ م د س ق. (١/ ٤٥٩)].
• سيف بن سليمان المكي. [خ، م د س ق].
أحد الثقات.
روى عن مجاهد وغيره.
وعنه أبو نعيم وجماعة.
قال ابن معين: قدري.
قلت: حدث يحيى القطان مع تعنته عن سيف.
وأما ابن عدى فأورده في الكامل، وساق له حديثه عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعا: قضى بيمين وشاهد.
وقد سأل عباس يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال:
ليس بمحفوظ، وسيف قدري.
قلت: رواه أيضا عبد الرزاق، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو.
ويروى عن داود العطار، عن عمرو، ثم قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد: ثقة.
وقال علي، عن يحيى بن سعيد: كان عندنا ثبتا ممن يصدق أو يحفظ.
وقال النسائي: ثقة ثبت. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٥)].
• سيف بن سليمان المخزومي المكي.
أحد الإثبات، وقال أبو داود بالقدر، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤٣١ - سيف بن عبد الله الحميري
• سيف بن عبد الله الحميري.
مجهول.
له في مس الذكر، نقلته من خط ابن عبد الهادي.
стр. 3912
(ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٢٢)].
٥٤٣٢ - سيف بن عبيد الله الجَرْمي
• سيف بن عبيد الله الجَرْمي.
عن سرار بن مُحَشر، عن أيوب، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر: (أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة، فأمره النبي ﵌ أن يمسك منهن أربعاً، فلما كان زمان عمر طلقهن، فأمره عمر أن يرتجعهن، وقال: لو مِتَّ لورثتهن منك، ولأمرت بقبرك يرجم كما رجم قبر أبي رِغَال).
قال الدارقطني: سيف بن عبد الله ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥٩)].
٥٤٣٣ - سيف بن عُمَر التميمي الأسدي الكوفي
• سيف بن عُمَر التميمي الأسدي الكوفي.
قلت: سيف بن عُمَر؟.
قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢)].
• سيفُ بن عُمَرَ الضَّبِّيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
• سيفُ بن عُمَرَ.
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بن إِسْحَاقَ قَالَ: ثنا سيفُ بن عُمَرَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ سَعْدٍ الإِسْكَافِ فَجَاءَهُ ابْنُهُ يَبْكِي قَالَ: ضربَنِي المُعَلِّمُ. قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَأُخْزِيَنَّهُمْ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مُعَلِّمُو صبيانكم شراركم، أقلهم رَحْمَةٌ لِلْيَتِيمِ وَأَغْلَظُهُمْ عَلَى المِسْكِينِ. وَسيفٌ وَسَعْدٌ الإسكاف حديثهما وروايتهما ليس بشيء. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٨)].
• سيف بن عمر الضبي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٥)].
• سيف بن عُمر الضَّبّي.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سيف بن عُمر الضَّبّي يُحَدِّث عنه المُحارِبي، هو ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن الحُسين بن الجُنَيد، قال: حَدثنا عُبيد الله بن سَعد، قال: حَدثنا عَمّي، قال: حَدثنا سيف بن عُمر، عن وائِل، أَبي بَكر، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، وعن عَطية بن الحارِث، عن أَبي أَيوب، عن عَلي، وعن الضَّحاك، عن ابن عَباس، قالا: كان رسول الله ﷺ يَعرِض نَفسَه على القَبائِل بِمَكَّة، ويَعِدُهُم الظُّهور، فَإِذا قالُوا: لمَن المُلك بعدكَ؟ أَمسَك، فَلَم يُخبِرهُم بِشيء، لأَنَّه لَم يُؤمَر في ذَلك بِشيء، حَتَّى أُنزِلَت: ﴿وإِنه لَذِكر لَك ولقَومِكَ﴾ فَكان بَعد إِذا سُئِل، قال: لقُرَيش، فَلا يُجيبُونه، حَتَّى قَبِلَته الأَنصار.
ولا يُتابَع عَليه، وفي عَرض النَّبي ﷺ نَفسَه على القَبائِل أَحاديث في طرقها لين، وأَحسَنُها حَديث جابِر، رَواه داوُد بن عَبد الرَّحمَن العطار، عن ابن خُثَيم، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣)].
• سيف بن عُمَر الضَّبِّيّ الأسيدي.
من أهل البَصرة أتهم بالزندقة يَرْوِي عَن عبيد الله بن عمر روى عَنْهُ المحَاربي والبصريون كَانَ أَصله من
стр. 3913
الكُوفَة يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ السَّلَامِ بِبَيْرُوتَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أَبَانٍ يَقُول سَمِعت ابْنَ نُمَيْرٍ يَقُولُ سيفٌ الضَّبِّيُّ تَمِيمِيٌّ وَكَانَ جَمِيعٌ يَقُولُ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَكَانَ سيف يضع الحَدِيث وَكَانَ قداتهم بالزندقة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٥)].
• سيف بن عُمَر الضبي.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سيف بن عُمَر الضبي ضعيف.
وسمعت نعيم بن عَبد الملك يقول: سَمعتُ أبا جعفر الحضرمي يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين وَسُئِل عن سيف بن عُمَر فقال: فَلْسٌ خيرٌ منه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق العطار الكوفي، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر قال: كنتُ عند سعد الإسكاف فجاء ابنه يبكي فقال: ما لك؟ قال: ضربني المعلم قال: أما لأخزينهم اليوم، حَدَّثني عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : معلمو صبيانكم أشراركم، أقلهم رحمة لليتيم، وأغلظهم على المسكين.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر موضوع، وقد اتفق في هذا الحديث ثلاثة من الضعفاء فرووه: عُبَيد بن إسحاق الكوفي العطار يلقب عطار المطلقات ضعيف، وسيف بن عُمَر الضبي كوفي، وسعد الإسكاف كوفي ضعيف وَهو أضعف الجماعة، فأرى والله أعلم أن البلاء من جهته.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: كنت العب مع جواري بالبنات، فدخل النبي ﷺ فلما رأينه قمن فردهن اليَّ النبي ﷺ . حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عَبد الله بن سعد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر عن هشام بن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ في بيت عائشة في موضع فراشه مما يلي مؤخرة وسط البيت، فلما توفي أبو بكر دفن خلف رسول الله ﷺ فكان رأسه حيال حقوي رسول الله ﷺ ورجلاه الى جنب الحائط.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور أبو الأزهر بحران، حَدَّثَنا عَبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر عن وائل أبي بكر، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله وعطية بن الحارث، عَن أبي أيوب، عَن علي، وعن الضحاك، عنِ ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يعرض نفسه على القبائل بمكة ويعدهم الظهور فإذا قالوا: فلمن الملك بعدك؟ أمسك فلم يخبرهم بشيء، لأنه لم يؤمر في ذلك بشيء حتى أنزلت: ﴿وإنه لذكر لك ولقومك﴾ شرف لك ولقومك، فكان بعد إذا سئل قال: لقريش، فلا يجيبوه حتى قبلته الأنصار على ذلك.
حَدَّثَنَا صدقة، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر عن عطية بن الحارث، عَن أبي أيوب، عَن علي، وعن الضحاك، عنِ ابن عباس، وعَمْرو بن مُحَمد، عن الشعبي، وسعيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قالوا: والله إن إمارة أبي بكر وعمر لفي الكتاب: ﴿وإذ أسر النبي الى بعض أزواجه حديثًا﴾ وقال لحفصة: أبوك وأَبُو عائشة واليا الناس بعدي.
стр. 3914
قال الشيخ: ولسيف بن عُمَر أحاديث غير ما ذكرت وبعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٠٧)].
• سيف بن عمر الضَّبِّيّ.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: فلس خير مِنْهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَسيف بن عمر ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: ولسيف أَحَادِيث مَشْهُورَة، وعامتها مُنكرَة لم يُتَابع عَلَيْهَا وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٤٠٠)].
• سيف بن عمر الأسدي.
كوفي.
عن العالم الكوفيين، والبصريين، والحجازيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٣)].
• سيف بن عمر.
قال ابن معين: وذكر سيف بن عمر، فقال: فلس خير منه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥١)].
• سيف بن عمر الضَّبِّيّ.
اتهمَ بالزندقة وَهُوَ سَاقِط فِي رِوَايَة الحَدِيث. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٦)].
• سيف بن عمر الضبي الكوفي.
متهم في دينه، مرمي بالزندقة، ساقط الحديث، لا شيء. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩٥)].
• سيف بن عمر الضبي.
عن أبي بكر المدني، في الأصل كوفي.
يروي عن عبيد الله بن عمر العمري.
قال يحيى: ضعيف الحديث، فلس خير منه.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، وقال: إنه يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٥)].
• سيف بن عمر الضبي الأسيدي.
صاحب التصانيف، كوفي، سكن البصرة.
يروي عن: عبيدالله بن عمر العمري.
قال أبو حاتم الرازي: «يشبه حديثه حديث الواقدي».
وقال ابن عدي: «أحاديثه مشهورة، وعامتها منكرة، لم يتابع عليها، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق».
وذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال النَّقَّاش: «عامة أحاديثه موضوعة».
وقال الحاكم: «اتهم بالزندقة، وهو في الرواية ساقط».
وقال الدارقطني فيما حكاه البرقاني: «متروك».
وقال عباس بن محمد الدوري فيما حكاه التميمي: «ضعيف».
وقال أبو داود: «ليس بشيء».
وقال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «كذاب بإجماعهم» انتهى.
وقال ابن خيرون: «يحدث عنه البخاري، ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣١٠)].
• سيف بن عمر التميمي الأسدي.
تركوه، واتهم بالزندقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
стр. 3915
• سيف بن عمر التميمي الأسدي.
له تواليف.
متروك باتفاق.
وقال ابن حبان: اتهم بالزندقة.
قلت: أدرك التابعين، وقد اتهم.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن عمر الضبي الأسيدي. [ت].
ويقال التميمي البرجمى، ويقال السعدى الكوفى.
مصنف الفتوح والردة وغير ذلك.
هو كالواقدي.
يروى عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وجابر الجعفي، وخلق كثير من المجهولين.
كان أخباريا عارفا.
روى عنه جبارة بن المغلس، وأبو معمر القطيعى، والنضر ابن حماد العتكى، وجماعة.
قال عباس، عن يحيى: ضعيف.
وروى مطين، عن يحيى: فلس خير منه.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال ابن حبان: اتهم بالزندقة.
وقال ابن عدى: عامة حديثه منكر.
عبيد الله بن سعد الزهري، عن عمه يعقوب، حدثنا سيف بن عمر، عن وائل أبى بكر، عن الزهري، عن عبيدالله، وعن عطية بن الحارث، عن أبى أيوب، عن علي، وعن الضحاك، عن ابن عباس، قالا: كان رسول الله ﷺ يعرض نفسه على القبائل بمكة يعدهم الظهور، فإذا قالوا: لمن الملك بعدك؟ أمسك،.
لانه لم يؤمر في ذلك بشئ، حتى نزلت: وإنه لذكر لك ولقومك.
فكان بعد إذا سئل قال لقريش فلا يجيبونه حتى قبلته الانصار.
مكحول البيروتى، سمعت جعفر بن ابان، سمعت ابن نمير يقول: سيف الضبى.
تميمي، كان جميع يقول: حدثنى رجل من بنى تميم، وكان سيف يضع الحديث.
وقد اتهم بالزندقة.
أنبأنا أحمد بن سلامة، وأحمد بن عبد السلام، عن ابن كليب، أخبرنا المبارك ابن الحسين الغسال، حدثنا الحسن بن محمد الحافظ، حدثنا القطيعى، حدثنا محمد ابن يونس، أخبرنا النضر بن حماد العتكى، حدثنا سيف بن عمر السعدى، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فالعنوهم.
رواه الترمذي عن أبى بكر بن نافع، عن العتكى.
وقال: هذا منكر.
مات سيف زمن الرشيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٦)].
• سيف بن عمر. (ت).
الضبي الأسيدي، ويقال: التميمي البرجمي، ويقال: السعدي الكوفي.
مصنف الفتوح والردة وغير ذلك.
هو كالواقدي مكحول البيروتي.
سمعت جعفر بن أبان، سمعت ابن نمير يقول: سيف الضبي تميمي، كان جميع يقول: حدثني رجل من بني تميم، وكان سيف يضع الحديث، وقد اتهم
стр. 3916
بالزندقة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٥)].
• سيف بن عَمْرو.
مُتَّهم بالزندقة وَوضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)].
• سيف بن عمرو.
متروك اتهم بالوضع والزندقة وكان وضاعاً. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤٣٤ - سيف بن عُمَيرة الكوفي
• سيف بن عميرة الكوفي.
يروي عن التابعين.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٥)].
• سيف بن عميرة.
عن التابعين.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن عميرة.
عن أبان بن تغلب وغيره.
تكلم فيه، قاله الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن عميرة.
عن أبان بن تغلب وغيره.
كوفى.
قال الازدي: يتكلمون فيه.
روى عنه ابنه على بن سيف، وجعفر بن علي الجريرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٧)].
٥٤٣٥ - سيف بن المبارك الدينوري
• سيف بن المبارك الدينوري.
عن محمد بن فضيل.
قال الخليلي: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
٥٤٣٦ - سيف بن محمد بن أخت الثوري
• سيف بن محمد الكوفي ابن أخت سفيان الثوري.
(سيف وعمار، ابنا أخت سفيان الثوري: ليسا بالقويين في الحديث ولا قريباً). [أحوال الرجال ص ١٤٢)])].
• سيف بن مُحَمَّد الثوري.
قلتُ: سيف بن مُحَمَّد؟.
قال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧)].
• سيف بن محمد الثوري.
ابن أخت سفيان الثوري.
وسألته عن سيف بن مُحَمَّد؟ قَال: سيف، وحرك رأسه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٨٩)].
• سيفُ بن مُحَمَّدِ بن أُخْتِ سُفْيَانَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
• سيفُ بن مُحَمَّدٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٩)].
• سيف بن محمد.
ليس بثقة ولا مأمون، متروك. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٤)].
стр. 3917
• سيف بن مُحمد.
ابن أُخت سفيان الثَّوري، عن عاصِم، هو: أَخُو عَمار بن مُحمد، كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان سيف كَذابًا. حدثنا عَبد الله بن أحمد في موضع آخر، قال: سمعتُ أَبي يقول: لا يُكتَب حَديث سيف بن مُحمد، لَيس سيف بِشيء، كان يَضَع الحَديث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: ذَكَر أَبي حَديث المُحارِبي، عن عاصِم، عن أَبي عُثمان، عن جَريرٍ: تُبنَى مَدينَة، فقال: كان المُحارِبي كاتِبًا لسيف، وكان سيف كَذابًا، وأَظُن المُحارِبي سَمِعَه منهُ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: قَد خَرَقت حَديث سيف بن مُحمد مُنذ حين.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سيف بن مُحمد، لَيس بِثِقَة.
وقال في مَوضِع آخَرَ: سيف بن مُحمد، ابن أُخت سُفيان، لَيس بِشيء.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قال لي يَحيَي بن مَعِين: سيف بن مُحمد، ابن أُخت سُفيان الثوري، كَذاب خَبيثٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سيف بن مُحمد، ابن أُخت سُفيان، عن عاصِم، عن أَبي عُثمان، لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حُسين بن حَسن المَروزي، قال: حَدثنا سيف بن مُحمد، ابن أُخت سُفيان بن سَعيد الثَّوري، عن عاصِم، عن أَبي عُثمان، عن جَرير بن عَبد الله، قال: كُنت معَه بِالبَواريج، يُريد الكُوفَة، فَلَما انتَهَينا الى مَوضِع باب البَصرة، نَظر الى مَوضِع قَنطَرَة الصراة، فَرَكَض دابَّتَه، فَرَكَضت على أَثَرِه، فَقلتُ: يا أَبا عَبد الله، لأي شيء رَكَضتَ؟ قال: هَذا المَكان الذي يُخسَف به، سمعت رَسول الله ﷺ يقول: تُبنَى مَدينَة يَجتَمِع فيها جَبابِرَة أَهل الأَرض، يُخسَف بِها، فَلَهي في الأَرض أَشَد ذَهابًا مِن السِّكَّة تُوتَد في الأَرضِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: ذَكَرت لأَحمد بن مَنيع حَديث عاصِم، عن أَبي عُثمان، عن جَريرٍ: تُبنَى مَدينَة. فَفارَقَني، ثُم رَجَع الي، فقال: ذَهَبت الى أَحمد بن حَنبل فَأَخبَرتُه به، فقال لي: يا أَبا جَعفَر، لَيس لهَذا الحَديث أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٦)].
• سيف بن مُحَمَّد ابن أُخْت سُفْيَان الثَّوْرِي.
أَخُو عمار بن مُحَمَّد.
يَرْوِي عَن: عُمَر بن قَيْس، وعَاصِم الأَحول، وَالثَّوْري.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
وَكَانَ شَيخاً صَالحاً متعبداً، الا أَنَّهُ يَأْتِي عَن المَشَاهِير بِالْمَنَاكِيرِ، كَانَ مِمَّن يدْخل عَلَيْهِ فيجيب، إِذَا سمع المَرْء حَدِيثه شهد عَلَيْهِ بِالْوَضْعِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «يَكُونُ نَهْرٌ بَيْنَ دِجْلَةَ وَدُجَيْلَةَ بِالْفُرَاتِ»، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: سيفُ بن مُحَمَّدٍ بن أُخْتِ سُفْيَانَ، كَانَ هَاهُنَا كَذَّابًا خبيثاً.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
стр. 3918
ﷺ ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ﴾ قَالَ: «الدَّقَلُ، والفارسي، والحلوم، والحامض».
حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ، ثَنَا مَحْمُودُ بن خِدَاشٍ، ثَنَا سيفُ بن مُحَمَّدٍ، عَنِ الأَعْمَش. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٦)].
• سيف بن مُحَمد.
ابن أخت سفيان الثَّوْريّ، كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ كان شيخا هَا هُنا كذَّابًا خبيثا، قيل له: إنه يروي عن مُحَمد بن الصباح.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر أنا عَبد الله الدورقي، قال: قال يَحْيى بن مَعِين: سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سيف بن مُحَمد ليس بثقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، وَالحُسين بن عياض، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عنِ ابن أخت سفيان الثَّوْريّ سيف بن مُحَمد فقال: كان كذَّابًا، ولكن أَخُوه عمار ثقة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قال: سَمِعْتُ أبي يقول: سيف بن أخت سفيان الثَّوْريّ يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عن أبيه، قال: لا يكتب حديثه سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ، ليس سيف بشيء، كان يضع الحديث.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله قال: ذكر أبي حديث المحاربي، عَن عاصم، عَن أبي عثمان، عن جرير؛ تبنى مدينة بين دجلة ودجيل، فقال: كان المحاربي جليسا لسيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ، وكان سيف كذَّابًا، وأظن المحاربي سمعه منه، قيل له: إن عَبد العزيز بن أَبَان رواه عن سفيان، فقال: كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب، قلت له: إن لوين حَدَّثَنَاهُ عن مُحَمد بن جابر، قال: كان مُحَمد بن جابر ربما الحق في كتابه، أو قال: يلحق في كتابه الحديث، وقال أبي: هذا حديث ليس بصحيح، أو قال: كذاب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ، قال لنا مُحَمد بن الصباح: حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم، عَن أبي عثمان قال: كنتُ مع حريز، فذكر حديث في دجلة وصراة، لا يُتَابَعُ عَليه، هو أخو عمار، ضعفه أحمد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم، عَن أبي عثمان، لا يُتَابَعُ عَليه، هو أخو عمار، ضعفه أحمد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سيف وعمار ابنا أخت سفيان الثَّوْريّ، ليسا بالقويين في الحديث، ولا قريب.
وقال النسائي: سيف بن مُحَمد ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن سليمان، حَدَّثَنا الحسين بن بيان الشلاثائي، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن رفيع عن عامر بن واثلة، عَن أبي مسعود الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ : لو يعلم الناس ما في الصف الأول ما أصابوه الاَّ بقرعة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا
стр. 3919
عَبد العزيز بن موسى اللاحوني، حَدَّثَنا سيف عن عَبد الله عن عَبد العزيز بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد: بين سيف ضعفه في إسناد هذا الحديث وتسويته، وإنما هو عن عامر بن مسعود، والذي قاله ابن صاعد كما قال: وسيف بن مُحَمد جعل بدل عامر بن مسعود عامر بن واثلة، وعامر بن واثلة هو أبو الطفيل، ثم زاد في الإسناد أَيضًا: عَن أبي مسعود الأنصاري عن النبي ﷺ ، وليس لأبي مسعود ولا لعامر بن واثلة في هذا الإسناد ذكر، وقد رواه عن عَبد العزيز بن رفيع جماعة من الكوفيين وغيرهم عن عامر بن مسعود عن النبي ﷺ ، مرسلا.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو، حَدَّثَنا زهير عن عَبد العزيز بن رفيع عن عامر بن مسعود عن النبي ﷺ بذلك.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إن ناسا سينفرون الى عشائرهم يقولون: الخير الخير، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
قال الشيخ: وهذه ترجمة ضيقة، يَحْيى بن سَعِيد، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، ولعله لا يبلغ ما بهذا الإسناد أكثر من ثلاثة أحاديث أو أربعة عند الثقات، وهذا الحديث لا أعرف في وقتي هذا الاَّ من رواية سيف عَن يَحْيى بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد الثَّوْريّ عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عَبد الله بن مسعود قال: جَاء أعرابي الى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ، إن لي أبا وأما وأخا وأختا وعما وعمة وخالا وخالة وجدا وجدة، فأيهم أحق أن أبر؟ فقال رسول الله ﷺ : بر أمك ثم أباك ثم أختك ثم أخاك فبدأ بأمه قبل الرجال.
قال الشيخ: وهذا مما يستغرب من هذا الطريق، ويرويه سيف عن السري، ولعل البلاء فيه من السري دون سيف، فإن السري يروي عن الشعبي مناكير.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد الثَّوْريّ الكوفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي أحسبه عن عَطاء، عَن عَبد الله بن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ : إن أفضل العمل عند الله أن تقضي عن مسلم دينه أو تدخل عليه سرورا أو تطعمه خبزا.
قال الشيخ: وهذا منكر عن عَمْرو بن قيس الملائي بهذا الإسناد، ولا يحفظ هذا الحديث في أحاديث عَمْرو بن قيس لأنه عزيز الحديث الاَّ من حديث سيف عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن عَبد الملك الأسدي، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد ابن أخت سُفيان، عَن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ : ابن صياد ولد مسرورا مختونا أعور.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يكتحل كل ليلة،
стр. 3920
ويحتجم كل شهر، ويشرب الدواء كل سنة.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بغير حديث الاَّ أن هذا الحديث من بين الأحاديث التي حدثناه بها هذا أنكرها، وحديث ابن صياد الذي قبل هذا يرويه سيف عن هشام بن عروة.
أخبرنا أبو يَعْلَى، وَمُحمد بن مُحَمد بن النفاح، قالا: حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد الثَّوْريّ، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ﴿ونفضل بعضها على بعض في الأكل﴾ قال: الدقل والفارسي والحلو والحامض.
حَدَّثَنَا ابن النفاح، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد الرقي، حَدَّثَنا سليمان بن عُبَيد الله، عن عبيد الله بن عمرو، وعن زيد بن أبي أُنَيسة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، مثله.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عَنِ الأَعْمَش غير زيد بن أبي أُنَيسة من رواية عبيد الله بن عمرو عنه، وسيف بن مُحَمد عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان أبو جعفر السمتي سنة ثمان وعشرين ومِئَتَين وفيها مات، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد عن خاله سفيان الثَّوْريّ عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي بن أبي طالب قال: بينا أنا مع رسول الله ﷺ في حيز لأبي طالب يصلي إذ أشرف علينا أبو طالب، فبصر به النبي ﷺ ، فقال: يا عم الا تنزل فتصلي معنا؟ فقال: يا ابن أخي إني لأعلم أنك على الحق، ولكني أكره أن أسجد فتعلوني استي، ولكن انزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك فنزل جعفر فصلى عن يسار النبي ﷺ فلما قضى النبي ﷺ صلاته التفت الى جعفر فقال: أما إن الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة كما وصلت جناح ابن عمك.
قال الشيخ: وهذا باطل عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد وليس يرويه غير سيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر الحرابي، حَدَّثَنا الحسين بن بيان، حَدَّثَنا سيف عن سُفيان، عَن عَبد الكريم عن سَعِيد بن المُسيب، عنِ ابن عُمَر، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يصلي على حمار متوجها نحو خيبر.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه سيف عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا المقري، وابن أبي عصمة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد عن سفيان الثَّوْريّ عن حبيب بن أبي ثابت عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : الحسن وَالحُسين سيدا شباب أهل الجنة، من أحبهما فقد أحبني، ومَنْ أبغضهما فقد أبغضني.
قال الشيخ: لا يرويه هذا غير سيف، ولسيف أحاديث غير ما ذكرت يشبه بعضها بعضا عن الثَّوْريّ وغيره وعن كل من روى عنه سيف، فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد، وَهو بين الضعف جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٠١)].
• سيف بن مُحَمَّد ابن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ.
قَالَ يحيى: كَانَ كذابا، [وَكَانَ أَخُوهُ عمار ثِقَة]. وَفِي مَوضِع: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَا يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِشيء، كَانَ
стр. 3921
يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ كذابا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سيف ابْن أُخْت الثَّوْريّ عَن عَاصِم عَن أبي عُثْمَان، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، هُوَ أَخُو عمار ضعفه أَحْمد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسيف أَحَادِيث يشبه بَعْضهَا بَعْضًا عَن الثَّوْريّ وَغَيره، وكل من روى عَنهُ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِمَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، وَهُوَ بَين الضعْف جدا. [مختصر الكامل (ص ٣٩٩)].
• سيف بن محمد بن أخت الثوري.
كوفي.
عن: الأعمش، وحصين، والثوري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨١)].
• سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: لا يكتب حديث سيف بن محمد بن أخت سفيان الثوري، ليس سيف بشيء. وقال أبي: كان سيف يضع الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٤٨)].
• سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
عن: عاصم الأحول، والأعمش.
قال أحمد: هو كذاب، يضع الحديث، ليس بشيء.
وقال ـ مرة: لا يكتب حديثه، ليس بشيء.
وقال يحيى: كان كذاباً خبيثاً.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال زكريا الساجي: يضع الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٥)].
• سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
وأخو عمَّار.
روى عن: خاله.
قال الإمام أحمد فيما ذكره العقيلي: «خرَّقْتُ حديث منذ حين».
وقال ابن معين: «ليس بشيء».
وقال الفلاس: «ضعيف، وأخوه أمثل منه».
وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم [قال]: «وسمعت أصحابنا يضعفونه».
ولما خرج الترمذي حديثه في «جامعه» حسنه.
وقال البخاري: «ضعفه أحمد، لا يتابع، هو ذاهب الحديث».
وخرَّجه الحاكم في الشواهد.
وقال ابن حبان: «كان شيخاً صالحاً متعبداً، الا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير، وكان ممن يجيب إذا سمع المرء حديثه، شهد عليه بالوضع».
وقال ابن صاعد وذكر حديثاً عنه: «بَيَّن لنا سيف ضعفه في هذا».
وقال ابن عدي: «هو بَيَّن الضعف جدّاً».
وقال السعدي: «سيف وعمار ليسا بالقويين في الحديث، ولا قريباً».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «هو شر من أبي معاوية عبد الرحمن بن قيس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣١٢)].
• سيف بن محمد.
стр. 3922
ابن أخت سفيان الثوري.
قال أحمد وغيره: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
عن التابعين.
قال أحمد: كذاب، يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن محمد الكوفي، ابن أخت سفيان الثوري. [ت].
روى عن عاصم الاحول، والأعمش، وطائفة.
وعنه محمود بن خداش، وأحمد بن أبى شريج، وطائفة.
روى عبد الله بن أحمد عن أبيه: كذاب.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: كذاب خبيث، كان ها هنا.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وعن ابن معين: كذاب، وأخوه عمار ثقة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - ومرة: متروك.
ليس بثقة.
وقال الدارقطني.
وغيره: متروك.
وقال الجوزجانى: سيف، وعمار ابنا أخت الثوري ليسا بالقويين.
ولا قريب.
أبو القاسم البغوي، حدثنا محمد بن حسان السمتى، حدثنا سيف بن محمد، عن خاله سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن حبة بن جوين، عن علي، قال: بينا أنا مع رسول الله ﷺ في حيز لابي طالب نصلى إذ أشرف علينا - يعنى أبا طالب - فبصر به النبي ﷺ فقال: يا عم، الا تنزل فتصلى معنا؟ فقال: يابن أخى، إنى لاعلم أنك على الحق، ولكني أكره أن أسجد فتعلوني استى، ولكن انزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك.
فنزل جعفر فصلى عن يسار رسول الله ﷺ ، فلما قضى صلاته قال: أما إن الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة، كما وصلت جناح ابن عمك.
قال ابن عدى: هذا باطل عن الثوري.
حسين بن حسن المروزى، حدثنا سيف بن محمد، عن عاصم، عن أبى عثمان، عن جرير بن عبد الله - وكنت معه بالبوازيج، قال: فركض دابته، وركضت أنا، فقلت: يا أبا عبد الله، لاى شئ ركضت؟ قال: هذا المكان الذى يخسف به، سمعت رسول الله ﷺ يقول: تبنى مدينة يجتمع فيها جبابرة أهل الارض يخسف بها، فلهى في الارض أشد ذهابا من السكة توتد في الارض.
قال البخاري: لا يتابع على هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٧)].
• سيف بن محمد.
ت ابن أخت سفيان الثوري.
كذاب خبيث.
ونقل ابن الجوزي عن أحمد في حديث المشي حافياً في طلب العلم في موضوعاته: ليس بشيء، كان يضع الحديث. وكذا نقل فيها حديث في ذكر بغداد عن أحمد بن حنبل، وكذا نقل في كتاب الملاحم والفتن عن أحمد أيضاً، وكذا نقل عنه في شرب الدواء.
وقال الذهبي في ترجمة طاهر بن رشيد عن سيف
стр. 3923
بن محمد عن الأعمش بخبر باطل، قال الأزدي: لا أدري من كذب فيه، هو أو سيف. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٦)].
• سيف بن مُحَمَّد ابن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ.
قَالَ أَحْمد وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)].
• سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
وضاع كذاب بالإجماع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤٣٧ - سيف بن محمد
• سيف بن محمد (١).
عن يزيد بن خُصَيفة.
وعنه جمهور ابن منصور.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٠)].
٥٤٣٨ - سيف بن مسكين السلمي البصري
• سيف بن مِسْكين السّلمِيّ.
شيخ من أهل البَصرة.
يروي عَن: سَعِيد بن أبي عرُوبَة، وَمعمر بن يَزِيد عَن قَتَادَة.
يَأْتِي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات عَلَى قلتهَا.
رَوَى عَنْ سَعِيدِ بن أبي عَرُوبَةَ، حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدُ بن الْمُسيبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ؛ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَطْعَمَ نَبِيًّا طُعْمَةً ثمَّ قَبضه كَانَت للَّذي بلَى الأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ».
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَكَمِ بِنَسَا، ثَنَا مُحَمَّدُ بن غَالِبٍ، ثَنَا سيفُ بن مِسْكِينٍ، ثَنَا سَعِيدُ بن أبي عرُوبَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٧)].
• سيف بن مسكين السلمي البصري.
يروي عن سعيد بن أبي عروبة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٥)].
• سيف بن مسكين.
عن ابن أبي عروبة.
وَهَّاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن مسكين.
عن سعيد بن أبي عروبة.
وهاه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن مسكين.
عن سعيد بن أبى عروبة، شيخ بصرى، يأتي بالمقلوبات والاشياء الموضوعة.
قاله ابن حبان.
وروى عن سعيد، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، عن أبى بكر - مرفوعا: إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذى يلى الامر من بعده، حدثناه محمد بن الحكم بنسا، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا سيف بهذا.
قال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملى: حدثنى محمد بن سعيد الحافظ، أخبرنا أحمد بن سالم
стр. 3924
المقرئ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي]، أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملى سنة سبع وستين وأربعمائة، حدثنى عبد الملك بن بشران، حدثنا ابن قانع، حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، حدثنا سيف بن مسكين، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، قال: قال: خذ عنى كذا، خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة، فإذا أنا بابن مسعود، فقلت له: هل للساعة من علم يعرف؟ قال: سألت رسول الله ﷺ عن ذلك، فقال: من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا، والمطر قيظا، ويفيض الاشرار فيضا، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن، ويخون الامين، ويسود كل أمة منافقوها، وكل سوق فجارها، وتزخرف المحاريب، وتخرب القلوب، ويكتفى النساء بالنساء، والرجال بالرجال، وتخرب عمارة الدنيا، ويعمر خرابها، وتظهر الغيبة، وأكل الربا، وتظهر المعازف والكبول، ويشرب الخمر، وتكثر الشرط والغمازون والهمازون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٨)].
• سيف بن مسكين.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
شيخ بصري يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعة قاله ابن حبان.
روى عن سعيد عن قتادة، عَنِ ابن المُسيب، عَن أبي هريرة، عَن أبي بكر ﵁: إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده. حدثناه محمد بن عبد الحكم بنسا، حَدَّثَنا محمد بن غالب، حَدَّثَنا سيف بهذا.
وقال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي: حدثني محمد بن سعيد الحافظ أخبرنا أحمد بن سالم المقرئ أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة ٤٦٧ حدثني عبد الملك بن بشران حدثنا ابن قانع، حَدَّثَنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، حَدَّثَنا سيف بن مسكين، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال: قال عتي: خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة فإذا أنا بابن مسعود ﵁ فقلت: هل للساعة من علم يعرف؟ قال: سألت رسول الله ﷺ عن ذلك فقال: من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا ويفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب وتخرب القلوب ويكتفي النساء بالنساء والرجال بالرجال وتخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها وتظهر الغيبة وأكل الربا وتظهر المعازف والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون والهمازون. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٢)].
• سيف بن مِسْكين.
عَن سعيد بن أبي عرُوبَة شيخ بَصري يَأْتِي بالمقلوبات والأشياء المَوْضُوعَة قَالَه ابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)].
٥٤٣٩ - سيف بن أبي مغيرة الكوفي التمار
• سيف بن أبي مُغيرَة التَّمارُ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يعرف الا به، كُوفيٌّ.
حدثنا إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا سَعيد بن
стр. 3925
مُحمد الجَرمي (ح).
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قالا: حَدثنا مَحبُوب بن مُحرِز، قال: حَدثنا سيف بن أَبي المُغيرَة التَّمارُ، عن مُجالد، عن الشَّعبي، عن ابن عَباس، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : إياكُم ومُشارَّة الرِّجال، فَإِنَّها تَدفِن الغُرَّةَ، وتُظهِر العَورَةَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٩)].
• سيف بن أبي مغيرة.
كوفي.
عن مجالد وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٤)].
• سيف بن أبي مغيرة الكوفي التمار.
يروي عن مجالد.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٦)].
• سيف بن أبي مغيرة التمار.
كوفي.
يحدث عن: مجالد.
قال أبو جعفر العقيلي: «لا يتابع على حديثه».
وقال أبو الحسن الدارقطني فيما رواه البرقاني: «متروك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣١٨)].
• سيف بن أبي مغيرة.
عن مجالد.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن أبي مغيرة.
عن مجالد.
ضعفه الدارقطني وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن أبي مغيرة.
عن مجالد.
ضعفه الدارقطني وغيره.
روى عنه محبوب بن محرز. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٩)].
• سيف بن أبي مغيرة.
عن مجالد.
ضعفه الدارقطني، وَغيره.
روى عنه محبوب بن محرز.
وقال الأزدي: ضعيف مجهول لا يكتب حديثه.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وبقية كلامه بعد أن نسبه تمارا روى عن مجالد عن الشعبي، عَنِ ابن عباس رفعه: إياك ومشادة الرجال فإنها تدفن العشرة وتظهر العورة. لا يعرف الا به. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٥)].
٥٤٤٠ - سيف بن منير
• سيف بن منير.
عن أبي الدَّرْدَاء.
وعنه مكرم بن حكيم الخَثْعمي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦١)].
• سيف بن منير.
عن أبي الدرداء.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٦)].
• سيف بن منير.
عن أبي الدرداء.
