يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ كذابا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سيف ابْن أُخْت الثَّوْريّ عَن عَاصِم عَن أبي عُثْمَان، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، هُوَ أَخُو عمار ضعفه أَحْمد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسيف أَحَادِيث يشبه بَعْضهَا بَعْضًا عَن الثَّوْريّ وَغَيره، وكل من روى عَنهُ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِمَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، وَهُوَ بَين الضعْف جدا. [مختصر الكامل (ص ٣٩٩)].
• سيف بن محمد بن أخت الثوري.
كوفي.
عن: الأعمش، وحصين، والثوري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨١)].
• سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: لا يكتب حديث سيف بن محمد بن أخت سفيان الثوري، ليس سيف بشيء. وقال أبي: كان سيف يضع الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٤٨)].
• سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
عن: عاصم الأحول، والأعمش.
قال أحمد: هو كذاب، يضع الحديث، ليس بشيء.
وقال ـ مرة: لا يكتب حديثه، ليس بشيء.
وقال يحيى: كان كذاباً خبيثاً.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال زكريا الساجي: يضع الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٥)].
• سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
وأخو عمَّار.
روى عن: خاله.
قال الإمام أحمد فيما ذكره العقيلي: «خرَّقْتُ حديث منذ حين».
وقال ابن معين: «ليس بشيء».
وقال الفلاس: «ضعيف، وأخوه أمثل منه».
وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم [قال]: «وسمعت أصحابنا يضعفونه».
ولما خرج الترمذي حديثه في «جامعه» حسنه.
وقال البخاري: «ضعفه أحمد، لا يتابع، هو ذاهب الحديث».
وخرَّجه الحاكم في الشواهد.
وقال ابن حبان: «كان شيخاً صالحاً متعبداً، الا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير، وكان ممن يجيب إذا سمع المرء حديثه، شهد عليه بالوضع».
وقال ابن صاعد وذكر حديثاً عنه: «بَيَّن لنا سيف ضعفه في هذا».
وقال ابن عدي: «هو بَيَّن الضعف جدّاً».
وقال السعدي: «سيف وعمار ليسا بالقويين في الحديث، ولا قريباً».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «هو شر من أبي معاوية عبد الرحمن بن قيس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣١٢)].
• سيف بن محمد.
стр. 3922
ابن أخت سفيان الثوري.
قال أحمد وغيره: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
عن التابعين.
قال أحمد: كذاب، يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن محمد الكوفي، ابن أخت سفيان الثوري. [ت].
روى عن عاصم الاحول، والأعمش، وطائفة.
وعنه محمود بن خداش، وأحمد بن أبى شريج، وطائفة.
روى عبد الله بن أحمد عن أبيه: كذاب.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: كذاب خبيث، كان ها هنا.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وعن ابن معين: كذاب، وأخوه عمار ثقة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - ومرة: متروك.
ليس بثقة.
وقال الدارقطني.
وغيره: متروك.
وقال الجوزجانى: سيف، وعمار ابنا أخت الثوري ليسا بالقويين.
ولا قريب.
أبو القاسم البغوي، حدثنا محمد بن حسان السمتى، حدثنا سيف بن محمد، عن خاله سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن حبة بن جوين، عن علي، قال: بينا أنا مع رسول الله ﷺ في حيز لابي طالب نصلى إذ أشرف علينا - يعنى أبا طالب - فبصر به النبي ﷺ فقال: يا عم، الا تنزل فتصلى معنا؟ فقال: يابن أخى، إنى لاعلم أنك على الحق، ولكني أكره أن أسجد فتعلوني استى، ولكن انزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك.
فنزل جعفر فصلى عن يسار رسول الله ﷺ ، فلما قضى صلاته قال: أما إن الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة، كما وصلت جناح ابن عمك.
قال ابن عدى: هذا باطل عن الثوري.
حسين بن حسن المروزى، حدثنا سيف بن محمد، عن عاصم، عن أبى عثمان، عن جرير بن عبد الله - وكنت معه بالبوازيج، قال: فركض دابته، وركضت أنا، فقلت: يا أبا عبد الله، لاى شئ ركضت؟ قال: هذا المكان الذى يخسف به، سمعت رسول الله ﷺ يقول: تبنى مدينة يجتمع فيها جبابرة أهل الارض يخسف بها، فلهى في الارض أشد ذهابا من السكة توتد في الارض.
قال البخاري: لا يتابع على هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٧)].
• سيف بن محمد.
ت ابن أخت سفيان الثوري.
كذاب خبيث.
ونقل ابن الجوزي عن أحمد في حديث المشي حافياً في طلب العلم في موضوعاته: ليس بشيء، كان يضع الحديث. وكذا نقل فيها حديث في ذكر بغداد عن أحمد بن حنبل، وكذا نقل في كتاب الملاحم والفتن عن أحمد أيضاً، وكذا نقل عنه في شرب الدواء.
وقال الذهبي في ترجمة طاهر بن رشيد عن سيف
стр. 3923
بن محمد عن الأعمش بخبر باطل، قال الأزدي: لا أدري من كذب فيه، هو أو سيف. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٦)].
• سيف بن مُحَمَّد ابن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ.
قَالَ أَحْمد وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)].
• سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
وضاع كذاب بالإجماع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤٣٧ - سيف بن محمد
• سيف بن محمد (١).
عن يزيد بن خُصَيفة.
وعنه جمهور ابن منصور.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٠)].
٥٤٣٨ - سيف بن مسكين السلمي البصري
• سيف بن مِسْكين السّلمِيّ.
شيخ من أهل البَصرة.
يروي عَن: سَعِيد بن أبي عرُوبَة، وَمعمر بن يَزِيد عَن قَتَادَة.
يَأْتِي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات عَلَى قلتهَا.
رَوَى عَنْ سَعِيدِ بن أبي عَرُوبَةَ، حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدُ بن الْمُسيبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ؛ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَطْعَمَ نَبِيًّا طُعْمَةً ثمَّ قَبضه كَانَت للَّذي بلَى الأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ».
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَكَمِ بِنَسَا، ثَنَا مُحَمَّدُ بن غَالِبٍ، ثَنَا سيفُ بن مِسْكِينٍ، ثَنَا سَعِيدُ بن أبي عرُوبَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٧)].
• سيف بن مسكين السلمي البصري.
يروي عن سعيد بن أبي عروبة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٥)].
• سيف بن مسكين.
عن ابن أبي عروبة.
وَهَّاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن مسكين.
عن سعيد بن أبي عروبة.
وهاه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن مسكين.
عن سعيد بن أبى عروبة، شيخ بصرى، يأتي بالمقلوبات والاشياء الموضوعة.
قاله ابن حبان.
وروى عن سعيد، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، عن أبى بكر - مرفوعا: إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذى يلى الامر من بعده، حدثناه محمد بن الحكم بنسا، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا سيف بهذا.
قال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملى: حدثنى محمد بن سعيد الحافظ، أخبرنا أحمد بن سالم
стр. 3924
المقرئ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي]، أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملى سنة سبع وستين وأربعمائة، حدثنى عبد الملك بن بشران، حدثنا ابن قانع، حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، حدثنا سيف بن مسكين، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، قال: قال: خذ عنى كذا، خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة، فإذا أنا بابن مسعود، فقلت له: هل للساعة من علم يعرف؟ قال: سألت رسول الله ﷺ عن ذلك، فقال: من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا، والمطر قيظا، ويفيض الاشرار فيضا، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن، ويخون الامين، ويسود كل أمة منافقوها، وكل سوق فجارها، وتزخرف المحاريب، وتخرب القلوب، ويكتفى النساء بالنساء، والرجال بالرجال، وتخرب عمارة الدنيا، ويعمر خرابها، وتظهر الغيبة، وأكل الربا، وتظهر المعازف والكبول، ويشرب الخمر، وتكثر الشرط والغمازون والهمازون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٨)].
• سيف بن مسكين.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
شيخ بصري يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعة قاله ابن حبان.
روى عن سعيد عن قتادة، عَنِ ابن المُسيب، عَن أبي هريرة، عَن أبي بكر ﵁: إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده. حدثناه محمد بن عبد الحكم بنسا، حَدَّثَنا محمد بن غالب، حَدَّثَنا سيف بهذا.
وقال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي: حدثني محمد بن سعيد الحافظ أخبرنا أحمد بن سالم المقرئ أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة ٤٦٧ حدثني عبد الملك بن بشران حدثنا ابن قانع، حَدَّثَنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، حَدَّثَنا سيف بن مسكين، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال: قال عتي: خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة فإذا أنا بابن مسعود ﵁ فقلت: هل للساعة من علم يعرف؟ قال: سألت رسول الله ﷺ عن ذلك فقال: من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا ويفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب وتخرب القلوب ويكتفي النساء بالنساء والرجال بالرجال وتخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها وتظهر الغيبة وأكل الربا وتظهر المعازف والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون والهمازون. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٢)].
• سيف بن مِسْكين.
عَن سعيد بن أبي عرُوبَة شيخ بَصري يَأْتِي بالمقلوبات والأشياء المَوْضُوعَة قَالَه ابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)].
٥٤٣٩ - سيف بن أبي مغيرة الكوفي التمار
• سيف بن أبي مُغيرَة التَّمارُ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يعرف الا به، كُوفيٌّ.
حدثنا إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا سَعيد بن
стр. 3925
مُحمد الجَرمي (ح).
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قالا: حَدثنا مَحبُوب بن مُحرِز، قال: حَدثنا سيف بن أَبي المُغيرَة التَّمارُ، عن مُجالد، عن الشَّعبي، عن ابن عَباس، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : إياكُم ومُشارَّة الرِّجال، فَإِنَّها تَدفِن الغُرَّةَ، وتُظهِر العَورَةَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٩)].
• سيف بن أبي مغيرة.
كوفي.
عن مجالد وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٤)].
• سيف بن أبي مغيرة الكوفي التمار.
يروي عن مجالد.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٦)].
• سيف بن أبي مغيرة التمار.
كوفي.
يحدث عن: مجالد.
قال أبو جعفر العقيلي: «لا يتابع على حديثه».
وقال أبو الحسن الدارقطني فيما رواه البرقاني: «متروك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣١٨)].
• سيف بن أبي مغيرة.
عن مجالد.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن أبي مغيرة.
عن مجالد.
ضعفه الدارقطني وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن أبي مغيرة.
عن مجالد.
ضعفه الدارقطني وغيره.
روى عنه محبوب بن محرز. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٩)].
• سيف بن أبي مغيرة.
عن مجالد.
ضعفه الدارقطني، وَغيره.
روى عنه محبوب بن محرز.
وقال الأزدي: ضعيف مجهول لا يكتب حديثه.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وبقية كلامه بعد أن نسبه تمارا روى عن مجالد عن الشعبي، عَنِ ابن عباس رفعه: إياك ومشادة الرجال فإنها تدفن العشرة وتظهر العورة. لا يعرف الا به. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٥)].
٥٤٤٠ - سيف بن منير
• سيف بن منير.
عن أبي الدَّرْدَاء.
وعنه مكرم بن حكيم الخَثْعمي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦١)].
• سيف بن منير.
عن أبي الدرداء.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٦)].
• سيف بن منير.
عن أبي الدرداء.
стр. 3926
ضعفه الدارقطني أيضاً. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن منير.
عن أبي الدرداء.
فيه جهالة.
ضعفه الدارقطني، وهو مجهول.
له عن أبي الدرداء مرفوعاً: «لا تكفروا اهل بيتي وإن عملوا الكبائر»، لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن منير.
عن أبى الدرداء.
يجهل.
وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر معضل، عن أبى الدرداء - مرفوعا: لا تكفروا أهل ملتى وإن عملوا الكبائر.
لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٨)].
• سيف بن منير.
عن أبي الدرداء.
يجهل وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر معضل، عَن أبي الدرداء ﵁ مرفوعا: لا تكفروا أهل ملتي وإن عملوا الكبائر. لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه. انتهى.
ذكره الأزدي فقال: ضعيف مجهول لا يكتب حديثه وإسناد حديثه ليس بالقائم. وقال صاحب الحافل: رواه عنه مكرم بن حكيم وليس بشيء وسيأتي والحديث في سنن الدارقطني وقد ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن الفضل أحد رواته. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٤)].
٥٤٤١ - سيف بن هارون أبو الورقاء البرجمي الكوفي
• سيف بن هارون البرجي الكوفي.
قلت: فحديث سُلَيْمان؟.
قَال: ذاك سيف بن هارون.
قلتُ: كيف هو؟ فوهن أمره جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٢)].
• سيف بن هارون البُرجُميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أحمد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن سيف بن هارون البُرجُمي، وسِنان بن هارون، فقال: سِنان بن هارون أَوثَق مِن سيف، وهو فَوقَهُ، فَقلت لَه: إِن سيفًا حَدَّث عن التَّيمي، عن أَبي عُثمان، عن سَلمان، عن النَّبي ﷺ في الفِرَاء، فقال: لَيس سيف بِشيء. قُلت لعَبد الله بن أحمد: مَن حَدَّثك بِحَديث سيف عن التَّيمي؟ قال: حَدثنا سَعيد بن يَعقوب الطالْقاني، قال: حَدثنا سيف بن هارون، قال: حَدثنا سُليمان التَّيمي، عن أَبي عُثمان النَّهدي، عن سَلمان، قال: سُئِل رسول الله ﷺ عن السَّمن، والفِراء، والجُبن، فقال: الحَلال ما أَحَل الله في كِتابه، والحَرام ما حَرَّم الله في كِتابه، وما سَكَت عنه فَهو ما عَفَى عنه.
قال أبو جَعفر: ولا يُحفَظ الا عنه بِهذا الإِسناد.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو حَفص، عُمر بن يَزيد الشَّيباني، قال: حَدثنا حَماد بن عَبد الرَّحمَن المالكي، عن الحَسن، أَنَّ رَجُلاً قام الى النَّبي ﷺ ، فقال: يا رَسول الله، ما تَقول في الجُبن، والفِراء، والسَّمن؟ فقال: إِن الحَلال ما أَحَل الله في كِتابه، والحَرام ما حَرَّم الله في كِتابه، وما سَكَت عنه،
стр. 3927
فَقد عَفَى عنه.
هَذا أَولَى.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سيف بن هارون، وسِنان بن هارون، ضَعيفَينِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣١)].
• سيف بن هَارُون البرجمي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَسليمَان.
يَرْوِي عَن الأَثْبَات الموضوعات.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ: سيفُ بن هَارُونَ لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي يروي عَن سليمان التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ الفَارِسي، قَالَ: سُئِلَ النَّبِي ﷺ عَنِ السَّمْنِ، وَعَنِ الجُبْنِ، وَعَنِ الفِرَاءِ؟ فَقَالَ: «الْحَلالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا سَكَتَ اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ مَا عَفَي عَنْهُ».
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، ثَنَا دَاوُدُ بن رُشَيْدٍ، ثَنَا سيفُ بن هَارُون، عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٦)].
• سيف بن هارون البرجمي الكوفي.
يُكَنَّى أبو الورقاء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سنان بن هارون وسيف بن هارون فقال: سنان أوثق من سيف وَهو فوقه، وسيف ليس بشيء.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سيف بن هارون ليس بشيء وسنان أخوه أحسنهما حالا.
قال ابنُ عَدِي: وأخبرني ابن أبي بكر في موضع آخر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: سيف أحب الى من سنان.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: سيف بن هارون ليس بذاك.
وقال النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس قال: سيف بن هارون ضعيف.
أخبرنا أبو العلاء الكوفي، قال: سَمِعْتُ مُحَمد بن الصباح الدولابي، وذكر سيف بن هارون فقال: كان قد احتفر في داره أو بيته قبرا، فكان يدخل فيه كل قليل ثم يقول: أهيلوا علي التراب ثم يصيح: أرجعوني لعلي أعمل صالحا فيما تركت.
أخبرنا أبو العلاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا سيف بن هارون البرجمي، قال: سَألتُ ربي عشرين أو ثلاثين سنة أن يريني النبي ﷺ في المنام، واشترطت على ربي أن لا يتخيل لي به شيء، فرأيته ﷺ فكان له من الهيبة والتعظيم ما ينبغي فقلت: يا رسول اللهِ أخبرني عن الكتاب الذي أردت أن تكتبه لأمتك أن لا يضلوا بعدك، ما هو؟ فأنبأني بشيء أنسيته، فرأيت فتى يفتي الناس فقلت: من الرجل؟ قالوا: يوسف النبي، قال: قُلتُ: فما يقول هذا في النبيذ؟ قال: أكرهه، قلت: أحرام هو؟ قال: لا، ولكن أكرهه، قال: قُلتُ: فما تقول في الأباضية؟ قال: يهود، قلت: فالبيهسية؟ قال: يهود، قلت: فالقدرية؟ قال: يهود، قلت: فالرافضة؟ قال: يهود، قلت: فالمرجئة؟ قال: هؤلاء دون هؤلاء، قلت: فالرجل يصوم ويصلي، فذكرت له الإسلام لا ينسب الى هوى؟ قال: ذاك ديننا ودين الله، ابتعث الله
стр. 3928
عليه أنبياءه ورسله قال أبو العلاء: هم صنف من الخوارج، يعني البيهسية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سيف بن هارون، حَدَّثَنا سليمان التيمي، عَن أبي عثمان عن سلمان قال: سئل رسول الله ﷺ عن الفراء والسمن والجبن، فقال: الحلال ما أحل الله والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه.
قال الشيخ: هذا وإن كان معروفا بسيف عن سليمان فقد روي عن غيره عن سليمان التيمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد السلام البصري، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سيف بن هارون أبو الورقاء عن إبراهيم الهجري قال: صليت خلف عَبد الله بن أبي أوفى على جِنازَة فكبر عليها أَرْبعًا ثم قام هنية ثم سلم ثم قال: تدرون كيف أكبر، هكذا رسول الله ﷺ فعل.
حَدَّثَنَا محمود بن مُحَمد الواسطي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، حَدَّثَنا سنان عن الحسن بن عَمْرو، عَن أبي الزبير عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا رأيت أُمَّتِي تهاب الظالم أن تقول: إنك ظالم فقد تودع منهم.
حَدَّثَنَا محمود، ثنا زكريا بن يَحْيى، حَدَّثَنا سيف بن هارون أخو سنان بن هارون عن الحسن بن عَمْرو، وحدثني أبو الزبير عن عَبد الله بن عَمْرو، عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث هكذا يروى عن الحسن بن عَمْرو عَن أبي الزبير عن عَبد الله بن عَمْرو، ومن قال: عن جابر فقد أغرب، وقد روي عَن أبي الزبير عن عَمْرو بن شُعَيب عن عَبد الله بن عَمْرو.
قال الشيخ: ولسيف أحاديث ليست بالكثيرة وفي رواياته بعض النكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٩٩)].
• سيف بن هَارُون البرجمي الكُوفِي أبو الورقاء.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَسنَان أَخُوهُ أحسنهما حَالا.
وَمرَّة قَالَ: سيف لَيْسَ بذلك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: ولسيف أَحَادِيث لَيست بالمحفوظة، وَفِي رواياته بعض النكرَة. [مختصر الكامل (ص ٣٩٩)].
• سيف بن هارون البرجمي.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
كوفي، أخو سنان، وسنان يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٢)].
• سيف بن هارون البرجمي.
(سيف وسنان ابنا هارون البرجمي، ضعيفا الحديث، سنان أمثلهما قليلاً. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥٢)].
• سيف بن هارون أبو الورقاء البرجمي الكوفي.
يروي عن: إسماعيل بن خالد، وسليمان التيمي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٦)].
• سيف بن هارون أبو الورقاء البُرجمي الكوفي.
стр. 3929
يروي عن: سليمان التيمي.
قال مهنا: سألت أحمد عنه؛ فقال: «أحاديثه منكرة».
وقال ابن عدي: «في رواياته بعض النكرة».
وقال الدارقطني فيما رواه البرقاني: «كوفي، ضعيف، متروك».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣١٥)].
• سيف بن هارون البرجمي.
ضعفه النسائي، والدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن هارون البرجمي.
وثقه بعضهم.
وضعفه النسائي والدارقطني. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن هارون البرجمي الكوفي.
عن إسماعيل بن أبى خالد، وسليمان التيمى.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بذاك.
وقال النسائي والدارقطني:
ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى عن الاثبات الموضوعات.
قال ابن عدى: حدثنا أبو العلاء الكوفى، سمعت محمد بن الصباح الدولابى، وذكر سيف بن هارون فقال: احتفر في بيته قبرا وكان يدخل فيه كل حين ثم يقول: أهيلوا على التراب، ثم يصيح: ارجعوني لعلى أعمل صالحا فيما تركت.
قال ابن حبان: وهو الذى روى عن سليمان التيمى، عن أبى عثمان، عن سلمان، قال: سئل النبي ﷺ عن السمن و [عن] الجبن وعن الفراء، فقال: الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه.
قلت: وروى هذا عن الحسن مرسلا.
قال الدارقطني: سيف ضعيف متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٩)].
• سيف بن هرون البرجمي الكُوفِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)].
٥٤٤٢ - سيف بن هارون وقيل بن وهب
• سيفُ بن هَارُونَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)].
• سيف بن هارون.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٣)].
• سيف بن وهب.
ليس بثقة.
يروي عنه شعبة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٦)].
• سيف بن وهب.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: كَتَب الي أبو بَكر بن خَلاد، قال: حَدَّثت يَحيَى بن سَعيد بِحَديث سيف بن وهب، عن أَبي حَرب بن أبي الأَسود، عن عَميرَة بن
стр. 3930
يَثرِبي، عن أُبَي بن كَعب، قال: إِذا التَقا مُلتَقاهُما مِن وراء الخِتان وجَب الغُسل.
عن سَهل بن يُوسُف، عن شُعبة، عن سيف بن وهب، فقال يَحيَى: سأَلت شُعبة عن سيف، فقال: كان سيف فَسلاً.
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سيف بن وهب الذي رَوى عنه شُعبة، ضَعيف الحَديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة.
وحدثنا عبد الله بن أحمد، حَدثنا أبو بكر، ويحيى بن معين، قالا: حَدثنا سَهل بن يُوسُف، قال: حَدثنا شُعبة، عن سيف بن وهب، عن أَبي حَرب بن أَبي الأَسود، عن عَميرَة بن يَثرِبي، عن أُبَي، قال: إِذا التَقَى مُلتَقاهُما مِن وراء الخِتان وجَب الغُسلُ.
وفي الغُسل لاِلتِقاء الخِتانَين أَحاديث جياد عن النَّبي ﷺ وعن الصَّحابَة، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٤)].
• سيف بن وهب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثني المديني، قال: سَألتُ يَحْيى عن حديث شُعْبَة عَن سيف بن وهب قال أُبَيّ: إذا التقى ملتقاهما، فحمض يَحْيى وجهه وقال: كان سيف هالكا من الهالكين.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: سيف بن وهب الذي يحدث عنه شُعْبَة ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا أبو يَحْيى التيمي، حَدَّثَنا سيف بن وهب، عَن أبي الطفيل، قال: قال رسول الله ﷺ : إن لي عند ربي عشرة أسماء. قال أبو الطفيل: قد حفظت منها ثمانية: مُحَمد، وأحمد، وأَبُو القاسم والفاتح والخاتم والماحي والعاقب والحاشر. قال أبو يَحْيى: وزعم سيف أن أبا جعفر قال له: إن الاسمين الباقيين: يس وطه.
قال الشيخ: ولسيف بن وهب غير ما ذكرت قليل، وقد نسبه يَحْيى القطان وابن حنبل الى الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٥٠٩)].
• سيف بن وهب.
قَالَ يحيى القطَّان: كَانَ سيف هَالكا من الهالكين.
وَقَالَ أَحْمد: سيف بن وهب الذِي يحدث عَنهُ شُعْبَة ضَعِيف الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٠٠)].
• سيف بن وهب.
وقال أحمد بن حنبل: سيف بن وهب الذي حدث عنه شعبة، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥٠)].
• سيف بن هارون.
يروي عن شعبة.
قال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى: هالك من الهالكين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٦)].
• سيف بن وهب أبو وهب.
عن أبي الطفيل.
قال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: كان هالكاً من الهالكين.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٦)].
• سيف بن هارون.
يروي عنه، شعبة، وورقاء بن أبي حرب.
стр. 3931
كذا فرق أبو الفرج بينه وبين الأول.
قال الساجي: «لين عندهم».
وزعم أبو محمد بن حزم أنه هو أبو الورقاء المتقدمن فالله أعلم.
ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: «قال أبو نعيم: هو ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣١٧)].
• سيف بن وهب أبو وهب.
عن: أبي الطفيل.
ذكره ابن حبان وابن خلفون في «الثقات».
وذكره البخاري في «تاريخه الكبير» عن الفلاس أنه حسن الحديث.
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣١٤)].
• سيف بن هارون.
عن شعبة.
قال أحمد بن حنبل وغيره: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٣)].
• سيف بن وهب.
عن أبي الطفيل.
قال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: هالك.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٤)].
• سيف بن هارون.
آخر.
عن شعبة.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن وهب.
عن أبي الطفيل.
قال النسائي: ليس هو بثقة.
وضعفه أحمد. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
• سيف بن هارون.
شيخ روى عن شعبة.
تكلم فيه.
وقيل: سيف ابن وهب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٩)].
• سيف بن وهب.
روى عن أبى الطفيل.
قال يحيى بن سعيد: هالك.
وقال أحمد: ضعيف، وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه، عن سيف بن وهب - أو ابن هارون - عن أبى حرب بن أبى الاسود، عن عميرة بن يثربى، عن أبى بن كعب: في التقاء الختانين الغسل.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أحمد: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٩)].
• سيف بن هارون.
شيخ روى عنه شعبة.
تكلم فيه وقيل: سيف بن وهب. انتهى.
وفي الضعفاء للعقيلي سيف بن وهب روى حديث أبي بن كعب في التقاء الختانين رواه عنه شعبة.
قال القطان: سألت عنه شعبة فقال: فسل. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٥)].
стр. 3932
&#٩٦٧٠; سيف بن وهب
في سيف بن هارون.
٥٤٤٣ - سيف أبو محمد
• سيف أبو محمد.
يروي عن منصور.
روى عنه عَمْرو بن محمد العنقزي لست أعرف أباه فإن كان سيف بن محمد فهو واه وإن كان غيره فهو مقبول الراوية حتى تصح مخالفته الأثبات في الروايات، أو يسلك غير مسلك العدول في الأخبار فيلزق به الوهن.
هذا كله كلام ابن حبان في الثقات وهذا دليل واضح على أنه كان عنده أن حديث المجهولين الذين لم يجرحوا مقبول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٢٦)].
٥٤٤٤ - سيف روى عنه خالد بن معدان
• سيف.
شامي [د].
لا يعرف.
تفرد عنه خالد بن معدان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٠)].
٥٤٤٥ - سيفويه القاص
• سيفويه القاص.
مشهور بالتغفيل.
تراجع ترجمته من "الحمقى والمغفلين" لابن الجوزي.
ووجدت له حكاية تدل على أنه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث ففي الطيوريات من طريق إسحاق بن إبراهيم بن عثمان الخراساني قال: قال سيفويه: القاص، حَدَّثَنا شبابة عن ورقاء عن قتادة يرفع الحديث الى علي بن الجعد .. فذكر شيئا فقيل له: هذا على بن الجعد حي، يعني ولم يلق قتادة - فقال: ما كنت أظنه الا في بني إسرائيل.
وقال الإسماعيلي فيما قرأت بخط بعض أصحابه: حضر سيفويه القاص مجلس يزيد بن هارون فسمع منه فلما رجع الى أصحابه قال: حدثنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنس ﵁ رفعه: من عمل خصلتين دخل الجنة. نسيت أنا واحدة ونسي يزيد الأخرى.
قال: وحدثنا يزيد، عَن حُمَيد، عَن أَنس عن النبي ﷺ مثله فقالوا له: مثل أيش؟ قال: لا أدري والله.
وقال جحظة: قيل لسيفويه: أدركت الناس فلم لا تسند؟ قال: اكتبوا حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم، عَن عَبد الله مثله سواء قال: مثل أيش؟ قال: كذا سمعت وكذا أخذت.
وذكر أبو منصور الثعالبي أن رجلا سأل سيفويه عن الغسلين فقال: سقطت على الخبير سألت عنه شيخا فقيها بمكة فقال: لا أدري. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٢٣)].
• سيفويه القَاص.
قَالَ الحَافِظ ابْن حجر فِي اللِّسَان وجدت لَهُ حِكَايَة تدل على أَنه كَانَ لَا يُبَالِي بِوَضْع الأَسَانِيد والْحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)].
стр. 3933
حرف الشين
стр. 3934
&#٩٦٧٠; شَاذ بن الفَيَّاض اليَشْكُرِي
• شَاذ بن الفَيَّاض اليَشْكُرِي.
من أهل البَصرة، واسْمه هِلَال وشاذ لقبه.
كنيته أبو عُبَيْدَة.
يَرْوِي عَن عُمَر بن إِبْرَاهِيم والبصريين.
مَات سنة خمس وَعشرين وَمِائَتَيْنِ.
كَانَ مِمَّن يرفع المَوْقُوفَات، ويقلب الأَسَانِيد، لَا يشْتَغل بروايته، كَانَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِي رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٣)].
• شَاذ بن فياض اليَشْكُرِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: يرْوى عَن عمر بن إِبْرَاهِيم، والبصريين.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد، سَأَلت أبي عَن عمر بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير.
رَوَى عَنْ عُمَرَ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنْ حِجَارَةِ الجَنَّةِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٩)].
• شاذ بن فياض.
وشاذ لقب، واسمه هلال.
وسيأتي في باب الهاء إن شاء الله تعالى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٧)].
• شاذ بن فياض.
اسمه هلال.
يأتي في حرف الهاء. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٤)].
• شاذ بن فياض.
اسمه هلال.
بصري، مشهور.
عن شعبة. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٤٦٢)].
• شاذ بن فياض.
اسمه هلال. [د، س].
يأتي في الهاء.
صدوق، وقد وثقه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤١)].
&#٩٦٧٠; شاذان
• شاذان.
اسمه النضر.
وسيأتي في باب النون. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٧)].
• شاذان.
اسمه النضر.
يأتي في حرف النون. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٤)].
• شاذان.
هو النضر.
يأتي في حرف النون. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٢)].
• شاذان.
هو النضر بن سلمة،. يأتي في النون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤١)].
• شاذان.
هو النضر بن سلمة.
يأتى في النون. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٩)].
٥٤٤٦ - الشَّاه بن شيرباميان الخُرَاسَانِي
• الشَّاه بن شيرباميان الخُرَاسَانِي.
стр. 3935
حدث بِبَغْدَاد.
يَرْوِي عَن قُتَيْبَة بن سَعِيد.
يضع الحَدِيث، لَا يحل ذكره فِي الكتب، وَإِنَّمَا ذكرته وَإِن لَمْ يشْتَهر عِنْدَ أَصْحَابنا ذكره ليعرف فيجانب حَدِيثه.
رَوَى عَنْ قُتَيْبَة بن سعيد، ثَنَا ابن لَهِيعَةَ، عَنْ رَبَاحٍ الكِلابِيِّ، عَنْ جَابِرَ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇ وَعَلِيهِ قبَاء سَواد منْطقَة وَخِنْجَرٌ، قَالَ: فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ: يَا حَبِيبِي مَا هَذَا الذِي أَرَى؟ قَالَ: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يعز الإِسْلامُ بِهَذَا السَّوَادِ، قَالَ: قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: يَا حَبِيبِي رَئِيسُهُمْ مِمَّنْ يَكُونُ؟ قَالَ: مِنْ وَلَدِ العَبَّاسِ، قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ تَبَعُهُمْ مِمَّنْ يَكُونُ؟ قَالَ: أَهْلُ خُرَاسَانَ، أَصْحَابُ المَنَاطِقِ مِنْ وَرَاءِ الجَيْحُونِ؛ يَعْنِي دَهَاقِنَةُ الصَّغْدِ وَتَرَكَ الطغزغر، وَأَهْلَ الخَنَاجِرِ مِنْ أَهْلِ الجِبَالِ مِنْ وَلَدِ الضَّحَّاكِ ذُو الحُسْنِ مِنْ غُورَ وَغُورسْتَانَ وَبَلَدِي دَاوِرَ، قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: يَا حَبِيبِي أَيْشِ يَمْلُكُ وَلَدُ العَبَّاسِ؟ فَقَالَ جِبْرِيلُ ﵇: يَا مُحَمَّدُ يَمْلُكُ وَلَدُ العَبَّاسِ الوَبَرَ وَالْمَدَرَ، وَالأَحْمَرَ وَالأَصْفَرَ، وَالْمَرْوَّةَ وَالْمَشْعَرَ، وَالصَّفَا وَالْمُنْحَرَ، وَالْقُبَّةَ وَالْمَعْجَرَ، وَالسريرَ وَالْمِنْبَرَ فِي الدَّنْيَا الى المَحْشر، وَالْمُلْكَ الى المَنْشر».
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بن مُوسَى بن حَمْزَةَ البريعِيُّ بِبَغْدَادَ فِي دَرْبِ النّخل، ثناه الشَّاةُ بن شيرباميانَ الخُرَاسَانِيُّ سنة المستعين، ثَنَا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ، قَالَ: ثَنَا ابن لَهِيعَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٤)].
• شاه بن شيرباميان الخراساني.
روى عن قتيبة بن سعيد.
قال ابن حبان: يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٧)].
• شاه بن شير.
باميان.
عن قتيبة.
كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٤)].
• شاه بن شير الخراساني.
عن قتيبة.
كان يضع الحديث، وهو ابن شيرماه، وقيل: شيرباميان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٢)].
• شاه بن شيرباميان الخراساني.
عن قتيبة بن سعيد.
متهم بوضع الحديث.
له في لبس السواد.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤١)].
• شاه بن شيرباميان الخراساني.
عن قتيبة بن سعيد.
متهم بوضع الحديث.
له في لبس السواد.
قال ابن حبان: يضع الحديث. انتهى.
قال ابن حبان: حدث ببغداد سمع منه علي بن موسى بن حمزة البزيعي ببغداد سنة المستعين فذكر عن قتيبة، عَنِ ابن لَهِيعَة عن رباح العلائي، عَن جَابر رفعه: أتاني جبريل وعليه قباء سواد ومنطقة وخنجر فقلت: ما هذا؟ قال: يأتي على الناس زمان يعز الإسلام بهذا فقلت: يا حبيبي من يكون رئيسهم؟ قال: من ولد العباس يتبعهم أهل خراسان.
فقلت: أيش يملك ولد العباس؟ قال: يملك ولد العباس الوبر والمدر والسرير والمنبر الى المحشر والملك الى المنشر. [لسان الميزان (٤/ ٢٢٩)].
стр. 3936
• شاه بن شيرباميان الخراساني ..
عن قتيبة في لبس السواد.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٧)].
• شاه بن شيرماميان الخُرَاسَانِي عَن قُتَيْبَة بن سعيد قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
٥٤٤٧ - الشاه بن القرع أبو بكر
• الشاه بن قرع.
يكنى أَبَا بكر.
لَهُ عَن الفضيل بن عِيَاض عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله قَالَ.
قَالَ رَسُول الله ﷺ قَالَ إِذا أَرَادَ الله أَن يدْخل أهل الجنَّة الجنَّة ذكره ابن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال وَقَالَ لَا أعرفهُ.
روى أبو سعيد الإدريسي عَن أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن قُرَيْش المروزِي المَذْكُور بسمرقند ثَنَا أبو اسحاق بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الوَاحِد الكَاتِب المروزِي ثَنَا مُحَمَّد بن فوز بن هاني بن مُحَمَّد القرشي ثَنَا الشاه بن قرع أبو بكر ثَنَا الفضيل بن عِيَاض وَذكر حَدِيثا رَوَاهُ التنوخي عَن الإدريسي زِيَادَة من ابْن مَاكُولَا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٣)].
• الشاه بن القرع أبو بكر.
روى عن الفضيل بن عياض.
وعنه محمد بن فور بن هانئ القرشي.
قال ابن ماكولا: لا أعرفه. روى حديثه الإدريسي. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ٢٣٠)].
• الشاه بن القرع أبو بكر.
عَن الفضيل بن عِيَاض قَالَ ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات كَانَ يضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
• الشاه بن فرع.
كان يضع الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤٤٨ - شاهين بن حيان أبو حازم
• شاهين بن حيان أبو حازم.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٧)].
• شاهين بن حيان.
أخو فهد.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٢)].
• شاهين بن حيان.
أخو فهد.
روى عنه رجاء بن محمد البصري.
قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤١)].
• شاهين بن حيان.
أخو فهد.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث. روى عنه رجاء بن محمد البصري. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن شعبة روى عنه العباس بن طالب.
مات سنة عشر، أو ثلاث عشرة ومائتين.
وقال الأزدي: منكر الحديث. وأورد له عن موسى بن عُلي، عَن أبيه، عَن عقبة بن عامر ﵁ رفعه: الهدية رزق من الله فمن أهدي اليه فليقبله.
روى عنه محمد بن أُبي الرقي. [لسان
стр. 3937
الميزان (٤/ ٢٣٠)].
٥٤٤٩ - شباب بن العلاء
• شباب بن العلاء.
عن حماد بن زيد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٢)].
• شباب بن العلاء.
عن حماد بن زيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤١)].
• شباب بن العلاء.
عن حماد بن زيد.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٠)].
٥٤٥٠ - شَبابَة بن سوار أبو عَمْرو الفَزارِيّ المَدَائِنِي
• شَبابَة بن سَوار المَدائِنيُّ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذُكِر شَبابَة، فقال: رَوى عن شُعبة، عن قَتادة، عن الحَسن، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ جَلَد في الخَمرِ.
وهَذا لَيس بِشيء، رَواه غَير واحِد، عن شُعبة، عن قَتادة، عن أَنس.
قُلت لأِبي عَبد الله: ورَوى عن شُعبة، عن بُكَير بن عَطاء، عن عَبد الرَّحمَن بن يَعمَر الدّيلي، في الدُّباء، فقال: وهَذا إِنما رَوى شُعبة بِهذا الإِسناد حَديث الحَجّ.
قيل لأِبي عَبد الله: رَوى عن شُعبة، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب، عن أَبيه، بايَعنا النَّبي ﷺ ، فَأَنكَرَهُ، وقال: إِنما هَذا حَديث طارِق، ما سمعت هَذا مِن حَديث قَتادة، ولا مِن حَديث شُعبة. قُلت لِأَبي عَبد الله: شَبابَة أَي شيء تَقول فيه؟ فقال: شَبابَة كان يَدعُو الى الإِرجاء، وحُكِي عن شَبابَة، قَولاً أَخبَث مِن هَذه الأَقاويل، ما سمعت عن أَحَد بِمِثله، قال: قال شَبابَة: إِذا قال فَقد عَمِل، قال: الإيمان قَول وعَمَل كَما تَقولُون، فَإِذا قال فَقد عَمِل بِجارِحَتِه، أَي بِلسانِه حين تَكَلَّم به.
قال أبو عَبد الله: هَذا قَول خَبيث، ما سمعت أَحَدًا يقول، ولا بَلَغَني، قُلتُ: كَيف كَتَبت عن شَبابَةَ؟ فقال لي: نَعَم، كُنت كَتَبت عنه قَديمًا شَيئًا يَسيرًا، قَبل أَن نَعلَم أَنه يقول بِهذا، قيل لَه: كُنت كَلَّمتَه في شيء مِن هَذا؟ قال: لا، قال: وحَدثني بَعض الأَشياخِ؛ أَنَّ شَبابَة قَدِم مِن المَدائِن قاصِدًا للَّذي أَنكَر عَليه أَحمد بن حَنبَل، فَكانت الرُّسُل تَختَلف بَينَه وبَينَهُ، قال: فَرَأَيتُه تِلك الأَيام مَغمُومًا مَكرُوبًا، قال: ثُم انصرف الى المَدائِن قَبل أَن يُصْلِح أَمرُه عِندَهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: حَديث حَدثناه هُشَيم، عن نُعيم بن حَكيم، عن أَبي مَريم، عن عَليٍّ: في الحَج سَجدَتَين، فقال شَبابَة: قَد سَمِعت مِن هَذا الشَّيخ، وأَنكَرَه أَبي، يَعني: حَديث نُعيم على شَبابَةَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: كان أَبي يُنكِر حَديث شَبابَة، عن شُعبة، عن مَعن، كان يُنْتَبَذ لعَبد الله في جَرّ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٨٦)].
• شبابة بن سوار المدائني الفزاري.
يُكَنَّى أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الضرير، حَدَّثَنا شبابة بن سوار قال: اسمه مروان، وغلب عليه شبابة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى،
стр. 3938
سمعت أحمد بن حنبل وذكر شبابة فقال: تركته لم أرو عنه للإرجاء، فقيل له: يا أبا عَبد الله، وأبا معاوية؟ قال: شبابة كان داعية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فشبابة في شُعْبَة؟ قال: ثقةٌ.
وسألت يَحْيى عن شاذان، فقال: لا بأس به، قلت: هو أَحَب اليك أُمّ شبابة؟ قال: شبابة أحب الي.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي بن عَبد الله يقول، وقِيلَ له: روى شبابة عن شُعْبَة، عَن بُكَير بن عَطاء، عَن عَبد الرحمن بن يعمر؛ في الدباء؟ قال علي: أي شيء يقدر يقول في ذاك، يعني شبابة، كان شيخا صدوقا، الاَّ أنه كان يقول بالإرجاء، ولا ينكر لرجل سمع من رجل الفا أو الفين أن يجئ بحديث غريب.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن شُعْبَة في الدباء غير شبابة، وإنما روى شُعْبَة بهذا الإسناد عن بُكَير بن عَطاء، عَن عَبد الرحمن بن يعمر في ذكر الحج. أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا أحمد الدورقي، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ أتى برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحوا من أربعين، فذكره، ولم يزد في الإسناد: الحسن، عَن شبابة.
رواه أصحاب شُعْبَة، عَن شُعْبَة، عَن قَتادَة، عن أنس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد الدورقي، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر أن النبي ﷺ نهى عن القزع.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يعرف بشبابة عن شُعْبَة، وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة عن شُعْبَة هي التي أنكرت عليه، فأما حديث شرب الخمر فزاد في إسناده الحسن، وحديث نهى عن القزع رواه شبابة عن شُعْبَة لا نعلم غيره رواه، وحديث ابن يعمر في الدباء إنما بهذا الإسناد عن شُعْبَة في ذكر الحج، وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي بن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ ولعل حدث به حفظا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٧١)].
• شَبابَة بن سوار أبو عَمْرو الفَزارِيّ المَدَائِنِي.
قَالَ [زَكَرِيَّا بن يحيى الضرير:] شَبابَة اسْمه " مَرْوَان " غلبت عَلَيْهِ " شَبابَة ".
قَالَ أَحْمد: تركته، لم أرو عَنهُ للإرجاء.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: شَبابَة أحب اليّ - يَعْنِي من شَاذان.
وَقَالَ عَليّ: كَانَ شَيخا صَدُوقًا، الا أَنه كَانَ يَقُول بالإرجاء.
وَقَالَ ابْن عدي: إِنَّمَا ذمه النَّاس للإرجاء الذِي كَانَ فِيهِ، وَأما فِي الحَدِيث فَإِنَّهُ لَا بَأْس بِهِ كَمَا قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ، وَالَّذِي أنْكرت عَلَيْهِ أخطاء، وَلَعَلَّه حدث بهَا حفظا. [مختصر الكامل (ص ٤٢٠)].
• شبابة بن سوار.
يروي عن شعبة.
وأخرج عنه في الصحيح، الا أن أحمد قدح فيه وغلطه، وقال: كان داعية في الإرجاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٧)].
• شبابة بن سوار.
كذا ذكره أبو الفرج في حرف الشين بعد ذكر من عرف بلقب فلم يذكره، وأنه سيذكره في بابه ولم ينبه على أن شبابة لقب أيضاً، وأن اسمه مروان فيما ذكر
стр. 3939
الحافظ أبو بكر الخطيب وغيره.
وهو فزاري مدائني، أصله من خراسان، يكنى أبا عمرو.
وقال الدارقطني، عن يحيى: «ثقة»، وفي موضع آخر «شبابة أحب الي من الأسود بن عامر».
وفي رواية جعفر بن أبي عثمان: «صدوق».
وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه، ولا يحتج به».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «هو صدوق في الحديث».
وقال الساجي: «صدوقٌ يدعو الى الإرجاء».
وقال العجلي: «كان يحفظ الحديث ثقة كان يرى الإرجاء قيل له: اليس الإيمان قول وعمل؟ فقال: إذا قال فقد عمل».
وقال ابن سعد: «كان ثقة، صالح الأمر في الحديث، وكان مرجئاً».
وقال أبو زرعة: «وسئل: أبو معاوية كان يرى الإرجاء؟ قال: نعم، كان يدعوا اليه. قيل: فشبابة أيضاً؟ قال: نعم. قيل: فرجع عنه؟ قال: نعم. قال: الإيمان قول وعمل».
وقال ابن المديني: «كان شيخاً صدوقاً، الا أنه كان يقول بالإرجاء ولا ننكر لرجل سمع من رجل الفين أو الفاً أن يجيء بحديث غريب». قاله لما سئل عن حديثه عن شعبة في الدباء، ولا أعلم روى عن شعبة في الدباء الا هو، وأي شيء نقدر أن نقول في شبابة.
وقال عثمان بن أبي شيبة: «صدوق حسن العقل ثقة، وذُكِر له الإرجاء عنه، فقال: كذب».
وقال ابن عدي: «وهو عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، فإنما في الحديث فلا بأس به، والذي أنكرت عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظاً».
وقال الأثرم، عن أحمد: «وحكى عنه قول أخبث، من هذه الأقاويل ما سمعت عن أحدٍ مثله، وهو قوله: إذا قال فقد عمل بجارحته أو بلسانه، يعني تكلم به. قلت لأبي عبد الله: كيف كتبت عنه؟ فقال: كتبت عنه شيئاً يسيراً، قبل أن أعلم أنه يقول بهذا».
ولما ذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء» قال: «قدم من المدائن قاصداً للذي أنكر عليه أحمد بن حنبل، فكانت الرسل تختلف بينهما، وكان تلك الأيام مغموماً مكروباً، ثم انصرف الى المدائن قبل أن ينصلح أمره عنه».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: «شبابة عثماني وكان مرجئاً».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وخرج الشيخان حديثه في «الصحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٥٤)].
• شبابة بن سوار.
ثقة.
قال أحمد: كان داعية الى الإرجاء. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٤)].
• شبابة بن سوار.
ثقة في نفسه.
قال أحمد: كان داعية في الإرجاء.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٤٦٢)].
• شبابة بن سوار المدائني. [ع].
صدوق مكثر صاحب حديث، فيه بدعة.
قال أحمد بن حنبل: كان داعية الى الارجاء.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، صدوق.
стр. 3940
وقال ابن عدى: يكنى أبا عمرو.
ويقال اسمه مروان، ولقبه شبابة.
وروى أحمد بن أبى يحيى، عن أحمد بن حنبل، قال: تركت شبابة للارجاء.
قيل له: فأبو معاوية كان مرجئا.
قال: كان شبابة داعية.
وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: فشبابة عن شعبة؟ قال: ثقة.
وقال ابن المدينى: صدوق، الا أنه يرى الارجاء، ولا ينكر لمن سمع الوفا أن يجئ بخبر غريب.
وقد انفرد شبابة، عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر بحديث في الزنا.
وقال أبو زرعة: رجع شبابة عن الارجاء.
وقال عبد الله بن روح المدائني الصدوق: حدثنا شبابة، حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، حدثنا بسر بن عبيد الله، عن أبى إدريس الخولانى: كان عند أبى بن كعب ناس من أهل اليمن يقرئهم، فجاءت رجلا منهم أقواس من أهله، فغمز أبى قوسا فأعجبته، فقال الرجل: أقسمت عليك الا تسلحتها في سبيل الله.
فقال: لا، حتى أسأل رسول الله ﷺ .
فقال: أتحب أن تأتى الله بها في عنقك يوم القيامة نارا! هذا مرسل جيد الاسناد غريب.
وشبابة يحتج به في كتب الاسلام، ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤١)].
• شبابة بن سوار.
رمي بالإرجاء. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤٥١ - شبث بن ربعي التميمي اليربوعي
• شبث بن ربعي.
عن علي، عن النبي ﷺ في التسبيح.
رَوَى عَنه محمد بن كعب.
وقال أبو وائل: جاء شبث الى حذيفة.
حَدَّثَنا مسدد، عن معتمر، عن أبيه، عن أنس، قال شبث: أنا أول من حرر الحرورية، فقال رجل: ما في ذلك مدح. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦٧)].
• شبث بن ربعي التميمي اليربوعي.
وشبث بن ربعي: أول من حلل الحرورية. [أحوال الرجال (ص ١٤)].
• شبث بن ربعي.
وكان حرورياً، رواه معتمر عن أبيه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٩)].
• شبث بن ربعي.
عن علي.
كان حرورياً خارجياً، فتاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٤)].
• شبث بن ربعي. [د].
عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير.
ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: روى عنه محمد بن كعب.
لا يصح، ولا نعلمه سمع من شبث.
وقال الازدي: هو أول من حرر الحرورية.
فيه نظر.
قلت: لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب.
стр. 3941
قال سليمان التيمى، عن أنس: قال شبث: أنا أول من حرر الحرورية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٢)].
٥٤٥٢ - شبل بن عباد المكي القارئ
• شبل بن عباد المكي القارئ.
وشبل بن عباد (يرمى بالقدر) [أحوال الرجال ص ٣١٩)].
• شبل بن عباد المكي.
رمي بالقدر، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤٥٣ - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الخرقي
• شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب.
مولى الحرقة مديني.
حدث عنه ابن أبي فديك، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بأحاديث لا يُحَدِّثُ بها عَن العَلاء غيره، مناكير، منها ما حدثناه العباس بن مُحَمد بن العباس البصري، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني شبل بن العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم: إني أستخيرك بعلمك.
فذكر حديث الاستخارة، وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر. حَدَّثَنَاهُ ابن أبي زينب بحمص، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد بن برد، عنِ ابن أبي فديك عن شبل بن العلاء بهذا الإسناد أحاديث فيها مناكير.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد التنيسي، حَدَّثني أحمد بن يعقوب الداري من ولد تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم المخزومي، حَدَّثَنا مالك وشبل بن العلاء، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ إذا عاد الرجل أخاه أو زاره قال الله طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلا في الجنة.
قال الشيخ: منكر من حديث مالك وشبل بن العلاء بهذا الإسناد، وبهذا الإسناد حَدَّثَنَاهُ جعفر بن أحمد بن خالد بغير حديث، أحاديث ليست بمحفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٧٢)].
• شبْل بن العَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب.
مولى الحرقة - مديني.
حدث عَنهُ ابن أبي فديك عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي ﷺ بِأَحَادِيث لَا يحدث بهَا عَن العَلَاء غَيره، متنها مَنَاكِير - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٤٢٠)].
• شبل بن العلاء بن عبد الرحمن.
مديني.
قال ابن عدي: حدث أحاديث ليست محفوظة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٨)].
• شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الخرقي.
مولى جهينة أبو المفضل المدني.
يروي عن: أبيه.
قال ابن مردويه في كتاب «أولاد المحدثين» تأليفه: «روى عنه: عبد العزيز بن عمران المدني، وابن أبي فديك».
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وقال: «مستقيم الأمر في الحديث». وخرَّج حديثه في «صحيحه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٥٧)].
• شبل بن العلاء بن عبد الرحمن.
стр. 3942
قال ابن عدي: له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٥)].
• شبل بن العلاء بن عبد الرحمن.
عن أبيه.
قال ابن عدي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٣)].
• شبل بن العلاء بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جده، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إنى أستخيرك بعلمك .. الحديث.
قال ابن عدى: روى أحاديث مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٢)].
• شبل بن العلاء بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك .. الحديث.
قال ابن عَدِي: روى أحاديث مناكير. انتهى.
وقال أيضًا: أحاديثه ليست بمحفوظة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه ابن أبي فديك نسخة مستقيمة حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد بن برد عنه كنيته أبو المفضل.
قلت: وروى عنه أيضًا عبد العزيز بن عمران المدني. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٠)].
٥٤٥٤ - شبل المصري
• شبل المصري.
عن عبد الرحمن بن معمر.
وعنه مطهر بن الهيثم.
قال العقيلي: هو وشيخه مجهولان.
وقال ابن يونس: شيخ من أهل مصر لم يقع الينا نسبه. ولم يذكر من أمره زيادة على ذلك.
وسيأتي تحرير نسبة شيخه في ترجمته. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٣١)].
٥٤٥٥ - شَبُّويه المَرْوَزيُّ
• شَبُّويه المَرْوَزيُّ.
عن ابن المُبارك، عن سفيان، حَديث مُنكَرٌ، غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن خالد البَرذَعي، قال: حَدثنا عَلي بن مُوفَّق، قال: حَدثنا شَبُّويه المَروزي، قال: حَدثنا ابن المُبارك، عن سُفيان، عن الزُّبَير بن عَدي، عن أَنس قال: وقَف رسول الله ﷺ بِعَرَفَة يَوم عَرَفَة، وكادَت الشَّمس أَن تَغرُب، فقال: يا بِلالُ، أَنصِت لي الناس، فَقام بِلالٌ، فقال: يا مَعشر الناس، أَنصِتُوا، فقال: أَتاني جِبريل ﵇ آنِفًا، فَأَقرَأَني مِن رَبّي السَّلام وقال: إِن الله قَد غَفَر لأِهل عَرَفات ما خَلا التَّبِعات، أَفيضُوا بِسم الله.
قَد رُوي في هَذا المَعنَى بِخِلاف هَذا اللَّفظ حَديث العَباس بن مِرداس، وحَديث عن ابن عُمر، وغَيرِه، وأَسانيدُها لَيِّنَة، وفيه عن عائِشة وجابِر إِسنادَين صالحَينِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٨٩)].
• شبويه.
عن ابن المبارك.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٥)].
• شبويه.
عن ابن مبارك.
له حديث منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٣)].
стр. 3943
• شبويه.
عن ابن المبارك، فذكر حديثا منكرا، ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٢)].
• شبويه.
عنِ ابن المبارك فذكر حديثاً منكرا. ذكره العقيلي، انتهى.
ولفظ العقيلي: شبويه المروزي، عَنِ ابن المبارك عن سُفيان، عَن الزبير بن عَدِي، عَن أَنس قال: وقف رسول الله ﷺ بعرفات فقال: يا بلال، أنصت لي الناس فقال بلال: يا معشر الناس أنصتوا فقال: أتاني جبريل آنفا فأقرأني آنفا من ربي السلام فقال: إن الله قد غفر لأهل عرفات ما خلا التبعات أفيضوا بسم الله.
وقال: حديثه منكر غير محفوظ. رواه محمد بن خالد البرذعي، عَن عَلِيّ بن موفق عنه.
وقد روي في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا اللفظ وحديث، عَنِ ابن عمر وفي كل منهما مقال وقد روي فيه عن عائشة وجابر بسندين صالحين. [لسان الميزان (٤/ ٢٣١)].
٥٤٥٦ - شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو سعد البستيغي الخباز النيسابوري
• شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو سعد البستيغي الخباز النيسابوري.
روى عَن أبي نعيم الإسفراييني، وَأبي الحسن العلوي، وَغيرهما.
وعنه الفراوي وزاهر ووجيه الشحاميان وأبو الأسعد القشيري، وَعبد الغافر الفارسي وقال: هو شيخ صالح صحيح السماع.
وقال ابن ناصر: ذكر لي زاهر أنه سمع منه قال: ولم يكن يعرف الحديث وكان كراميا متغاليا في معتقده.
وقال ابن السمعاني: كان عفيفا ولد قبل التسعين وثلاث مِئَة روى عنه جدي أبو المظفر.
وتوفى في حدود السبعين والأربع مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٣٢)].
٥٤٥٧ - شبيب بن بشر البجلي البصري
• شبيب بن بشر البجلي البصري.
يروي عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: لين الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٨)].
• شبيب بن بشير.
كذا ذكره أبو الفرج، والصواب: بشر البجلي الكوفي.
قال عباس، عن يحيى: «ثقة، ولم يرو عنه غير أبي عاصم».
وقال أبو حاتم: «حديثه حديث الشيوخ».
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات»: «يخطئ كثيراً، روى عنه: أبو عاصم، وإسرائيل، وعبد الله بن حكيم الداهري، وغيرهم». وفيه رد لقول يحيى.
وذكره ابن شاهين في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٢٩)].
• شبيب بن بشر.
عن أنس.
قال أبو حاتم: لين الحديث. [ديوان الضعفاء
стр. 3944
(ص ١٨٥)].
• شبيب بن بشر.
عن أنس.
قال أبو حاتم وغيره: لين الحديث.
وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٦٣)].
• شبيب بن بشر البجلي. [ت، ق].
بصرى.
وثقه ابن معين.
له عن أنس.
وعنه أبو عاصم، وجماعة.
قال أبو حاتم وغيره: لين الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٢)].
٥٤٥٨ - شبيب بن حفص المصري
• شبيب بن حفص المصري.
روى عَن عَبد الصمد بن مطير خبرا منكرا جدا.
روى عنه ابن خزيمة وقال: أبرأ من عهدته.
وقد ذكر المؤلف الحديث في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن حفص وهو تصحيف. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٣٣)].
٥٤٥٩ - شبيب بن سعيد أبو سعيد الحبطي البَصريّ التَّمِيمِي
• شبيب بن سَعِيد الحبطي أبو سَعِيد التميمي.
حدث عنه ابن وهب بالمناكير، وحدث شبيب عن يُونُس عنِ الزُّهْريّ نسخة الزُّهْريّ أحاديث مستقيمة.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي بن المديني يقول: شبيب بن سَعِيد بصري ثقة، كان من أصحاب يُونُس، كان يختلف في تجارة الى مصر، وكتابه كتاب صحيح، قال علي: وقد كتبها عن ابنه أحمد بن شبيب.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الهمداني (ح) وحدثنا موسى بن العباس، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني أبو سَعِيد التميمي، عن روح بن القاسم، عَن أبي عقيل عن سابق بن ناجية، عَن أبي سلام قال: مر بنا رجل فقالوا: إن هذا قد خدم النبي ﷺ قَال: فقمت اليه فقلت: حَدَّثني شيئا سمعته من رسول الله ﷺ لم يتداوله الرجال بينك وبينه قَالَ: سَمِعْتُه يقُول: مَن قال حين يصبح وحين يمسي: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة. أخبرنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد (ح) وحدثنا موسى بن العباس، حَدَّثَنا يُونُس، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب قال: أخبرني أبو سَعِيد التميمي، عن روح بن القاسم، عَن عَبد الله بن الحسن، عَن أمه فاطمة، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إذا دخلت المسجد فصلى على النبي ﷺ وقولي: اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، وَإذا خرجت فصلي على النبي ﷺ وقولي: اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك.
قال الشيخ: كذا قيل في هذا الحديث عن عَبد الله بن الحسن عَن أمه فاطمة أَن رسُول الله ﷺ ، وإِنَّما رواه غيره فقال: عن عَبد الله بن الحسن، عَن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ ، عن رسول الله ﷺ ، وأَبُو سَعِيد التميمي الذي لم يسمه ابن وهب في هذين الحديثين هو شبيب بن سَعِيد.
стр. 3945
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن سهل النيسابوري بمصر، حَدَّثَنا ياسين بن عَبد الأحد، حَدَّثَنا أبي، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن أبي سَعِيد البصري، وَهو شبيب بن سَعِيد، عَن شُعْبَة، عَن الحكم، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عَبد الله بن عكيم قال: جاءنا كتاب رسول الله ﷺ ونحن في أرض جهينة: إني كنت رخصت لكم في إهاب الميتة وعصبها، فلا تنتفعوا بعصب، ولا إهاب.
قال الشيخ: ولشبيب بن سَعِيد نسخة الزُّهْريّ عنده عن يُونُس عنِ الزُّهْريّ، وهي أحاديث مستقيمة، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير، وحدثني روح بن القاسم الذي أمليتهما يرويهما ابن وَهب عن شبيب بن سَعِيد، وكان شبيبا إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يُونُس عنِ الزُّهْريّ إذ هي أحاديث مستقيمة، ليس هو شبيب بن سَعِيد الذي يحدث عنه ابن وهب بالمناكير الذي يرويها عنه، ولعل شبيبا بمصر في تجارته اليها كتب عنه ابن وهب من حفظه، فيغلط ويهم، وأرجو ان لا يتعمد شبيب هذا الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٧)].
• شبيب بن سعيد أبو سعيد الحبطي البَصريّ التَّمِيمِي.
قَالَ ابن عدي: حدث عَنهُ [ابْن] وهب بِالْمَنَاكِيرِ، وَحدث شبيب عَن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ نُسْخَة أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: شبيب ثِقَة، كَانَ من أَصْحَاب يُونُس، وَكَانَ يخْتَلف فِي تِجَارَة الى مصر، وَكتابه كتاب صَحِيح، وَقد كتبتها عَن ابْنه أَحْمد بن شبيب. وَقَالَ ابْن عدي: وَحدث عَنهُ ابْن وهب بِأَحَادِيث مَنَاكِير. قَالَ: وَلَعَلَّ ابْن وهب كتب عَنهُ بِمصر من حفظه فيغلط ويهم، وَأَرْجُو الا يتَعَمَّد شبيب هَذَا الكَذِب. [مختصر الكامل (ص ٤١٥)].
• شبيب بن سعيد الحبطي.
ثقة.
يأتي بغرائب. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٥)].
• شبيب بن سعد بن الحبطي.
ثقه.
له غرائب. [المغني في الضعفاء (خ س (١/ ٤٦٣)].
• شبيب بن سعيد الحبطي البصري. [خ، س].
صدوق يغرب.
ذكره ابن عدى في كامله، فقال: نسخة عن يونس بن يزيد مستقيمة.
حدث عنه ابن وهب بمناكير.
قال ابن المدينى.
شبيب بن سعيد ثقة، كان يختلف في تجارة الى مصر، وكتابه صحيح، قد كتبته عن ابنه أحمد.
وقد روى ابن وهب عنه، فقال: أخبرني أبو سعيد التميمي عبد الاحد القتبانى، [قالا]: حدثنا يحيى بن أيوب، عن أبى سعيد البصري، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبى ليلى، عن عبد الله بن عكيم بحديث.
لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.
قال ابن عدى: كان شبيب لعله يغلط ويهم إذا حدث من حفظه، وأرجو أنه لا يتعمد.
فإذا حدث عنه ابنه أحمد بأحاديث يونس، فكأنه شبيب آخر - يعنى يجود. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٢)].
стр. 3946
٥٤٦٠ - شبيب بن سليم الأسدي البصري
• شبيب بن سليم.
شيخ بصري.
قال عَمْرو بن علي: ورجل يُقَال له: شبيب بن سليم، ينزل في بني أسيد عند المسجد، كان روى عن الحسن حديثًا واحدا، شجني غلام فذهب بي هارون بن رئاب الى الحسن فأصلح بيننا على أجر الطبيب.
قال عَمْرو: ثم لم يزل يتوسل اليه حتى دخلنا عليه أنا ورجل يُقَال له: عَمْرو بن هارون البكراوي سمعته يقول: سَمعتُ الحسن يقول، حتى حدث بنحو من ثلاثين حديثًا، قال عَمْرو: وكان صبيا فكيف سمع من الحسن؟.
قال الشيخ: وهذا الذي ذكره عَمْرو بن علي من قصة شبيب بن سليم في هذا وحكايته عن الحسن شيئا، ولم يحضرني لشبيب بن سليم هذا حديثًا مسندا فأذكره، وَهو بصري، وعَمْرو بن علي بصري، وأهل البلد أعلم بأهل البلد من غيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٢)].
• شبيب بن سُلَيْمَان.
شيخ (صَالح) - بَصري.
قَالَ الفلاس: كَانَ روى عَن الحسن حَدِيثا وَاحِدًا: شجني غُلَام، فَذهب بِي هَارُون بن رِئَاب الى الحسن، فَأصْلح بَيْننَا على أجر الطَّبِيب. قَالَ الفلاس: ثمَّ لم [يزل] يتوسل اليْهِ حَتَّى دَخَلنَا عَلَيْهِ أَنا وَرجل يُقَال لَهُ: عَمْرو بن هَارُون البكرواني، فَسَمعته يَقُول: سَمِعت الحسن يَقُول .. حَتَّى حدث بِنَحْوِ من ثَلَاثِينَ حَدِيثا قَالَ الفلاس: وَكَانَ صَبيا، فَكيف سمع من الحسن؟! [مختصر الكامل (ص ٤١٦)].
• شبيب بن سليم.
بصري.
له مقاطيع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٥)].
• شبيب بن سليم الأسدي البصري.
يروي عن الحسن.
طعن فيه الفلاس، وضعفه أبو حاتم الرازي، والدارقطني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٨)].
• شبيب بن سليم.
يروي عن: الحسن.
قال العقيلي: «كان يكذب في الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٣٠)].
• شبيب بن سليم البصري.
عن الحسن.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٥)].
• شبيب بن سليم.
عن الحسن.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٣)].
• شبيب بن سليم.
عن الحسن البصري.
وعنه الفلاس وغمزه، ومحمد بن المثنى.
وقيل: اسمه ابن سليمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٣)].
• شبيب بن سليم.
عن الحسن البصري.
ضعفه الدارقطني.
وقيل: ابن سليمان وغمزه الفلاس وروى عنه هو، ومُحمد بن المثنى. انتهى.
стр. 3947
ذكره ابن عَدِي فقال: قال عَمْرو بن علي: كان شبيب ينزل في بني أسيد عند المسجد وكان روى عن الحسن البصري حديثا واحدا وهو أنه قال: شجني غلام فذهب بي هارون بن رئاب الى الحسن فأصلح بيننا على أجر الطبيب.
قال عَمْرو: ثم دخلت عليه أنا ورجل يقال له: عَمْرو بن هارون البكراوي فسمعته يقول: سمعت الحسن يقول: .. حتى حدث نحو ثلاثين حديثا.
قال عَمْرو: كان صبيا فكيف سمع الحسن؟!.
قلت: فحاصل الأمر أنه استبعد سماعه من الحسن وهذا لا يستلزم القدح فيه لاحتمال أن يكون الحسن عاش الى أن تأهل للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد.
قال العقيلي: كان يكذب. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٣)].
• شبيب بن سليم.
عَن الحسن البَصريّ قَالَ العقيلِيّ كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
٥٤٦١ - شبيب بن شيبة بن الأهتم أبو معمر البصري الخطيب
• شبيب بن شيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم.
قلتُ: شبيب بن شَيْبَة؟.
قَال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٩)].
• شبيب بن شيبة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٤)].
• شَبيب بن شَيبة السَّعدي الخَطيبُ.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: شَبيب بن شَيبة، لَيس بِثِقَة.
وحديثه؛ حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا شَبيب بن شَيبة السَّعدي الخَطيبُ، قال: سمعتُ عَطاء بن أبي رَباح يُحَدِّث عن أَبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي ﷺ قال: ما أَنزَل الله مِن داء، أَو: ما خَلَق مِن داء، الاَّ أَنزَل لَه دَواءً، عَلمَه مَن عَلمَهُ، وجَهِلَه مَن جَهِلَه، الاَّ السام، قيل: وما السامُ؟ قال: المَوتُ.
ولا يُتابَع عَليه، وقَد رَوى زياد بن عِلاقَة، عن أُسامَة بن شريك، عن النَّبي ﷺ نَحو هَذا، بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٧٣)].
• شبيب بن شيبَة أبو مَعْمَر.
يَرْوِي عَن: الحَسَن، وَعَطَاء.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا، وشيبان بن فَروح، وَغَيره.
كَانَ من فصحاء النَّاس ودهاتهم فِي زَمَانه، وَكَانَ يهم فِي الأَخْبَار ويخطئ إِذَا روى غَيْر الأَشْعَار، لَا يحْتَج بِمَا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار، وَلَا يشْتَغل بِمَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ من الآثَار، وَكَانَ يُقَال: أَعقل من البَصرة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٣)].
• شبيب بن شيبَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عَمْرِو بن تَغْلِبَ، قَالَ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ المَالُ، وَيَفِيضَ».
فِي حَدِيثٍ يَطُولُ ذِكْرُهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب
стр. 3948
المجروحين (ص/١٢٩)].
• شبيب بن شيبة الخطيب.
يُكَنَّى أبا معمر بصري.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس أبو الخير، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا منصور بن سلمة، أَخبَرنا شبيب بن شيبة أبو معمر الخطيب البصري.
وحدثنا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: شبيب بن شيبة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا المرزباني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر الكوفي قال: قيل لعبد الله ابن المُبَارك: تأخذ عن شبيب بن شيبة وَهو يدخل على الأمراء؟ قال: خذوا عنه فإنه أشرف من أن يكذب.
حَدَّثَنَا كهمس الجوهري، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا منصور بن سلمة الخزاعي، حَدَّثَنا شبيب بن شيبة: سمعتُ ابن سيرِين يقول: الكلام أوسع من أن يكذب ظريف.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا شبيب بن شيبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين، فهي خداج.
قال الشيخ: وهذا يعرف بشبيب بن شيبة، وزاد فيه روايتين.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا شبيب بن شيبة، حَدَّثَنا عطاء، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما أنزل الله من داء وما خلق الله من داء الا خلق له شفاء أو أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله، الا السام قالوا: يا رسول اللهِ، وما السام؟ قال: الموت.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحيم صاعقة، حَدَّثَنا معلي بن منصور، حَدَّثَنا شبيب بن شيبة، عنِ ابن أبي حسين عن عطاء، وطاوُوس، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: قَال الله : أنا أرحم الراحمين، وهذه الرحم شققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومَنْ قطعها بتته.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح العجلي، حَدَّثَنا شبيب بن شيبة عن الحسن، عَن عَمْرو بن تغلب قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تقوم الساعة حتى يكثر هذا المال فيفيض، في حديث طويل ذكره.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الطفيل أبو اليسر الحراني سنة أربعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا وكيع، عن شبيب بن شيبة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قَال: كُنا عند النبي ﷺ فجاءه رجل من الأنصار فقال: إن ابنا لي دب من سطح لنا الى ميزاب، فادع الله أن يهبه لأبويه قال النبي ﷺ : قوموا قال جابر: فنظرت الى أمر هائل فقال النبي ﷺ : ضعوا له صبيا على السطح، فوضعوا له صبيا فناغاه، ثم ناغاه، ثم إن الصبي دب حتى أخذه أبواه، فقال رسول الله ﷺ : هل تدرون ما قال له؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: لم تلقي نفسك فتتلفها؟ قال: إني أخاف الذنوب قال: فلعل العصمة أن تلحقك.
قال الشيخ: وهذا لم أكتبه الا عن القطان، وكان يحفظه حفظا، وهذا حديث عجب، وَمُحمد بن الطفيل الذي رواه عنه ليس بالمعروف، فلا أدري البلاء منه أو من غيره، وشبيب بن شيبة إنما قيل له الخطيب
стр. 3949
لفصاحته، وكان ينادم خلفاء بني أمية، وله أحاديث غير ما ذكرته.
وحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول، أخبرني أبي مناولة، عن أبيه، عَن شبيب بن شيبة عن خالد بن صفوان بن الأهتم بأخبار صالحة من أخبار بني أمية، وابن الأهتم هذا من فصحاء الناس، وشبيب يحكيها عنه في دخوله على خلفاء بني أمية وعظته إياهم، وأرجو مع هذا أن شبيبا لا يتعمد الكذب، بل لعله يهم في بعض أحاديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٩)].
• شبيب بن شيبَة الخَطِيب أبو معمر.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن المُبَارك [وَقيل لَهُ: تَأْخُذ عَن شبيب بن شيبَة وَهُوَ يدْخل على الأُمَرَاء فَقَالَ:] خُذُوا عَنهُ؛ فَهُوَ أشرف من أَن يكذب.
وَقَالَ ابْن عدي: إِنَّمَا قيل لَهُ الخَطِيب لفصاحته، وَقد كَانَ ينادم خلفاء بني أُميَّة. قَالَ: وَأَرْجُو مَعَ هَذَا أَن شبيبا هَذَا لَا يتَعَمَّد الكَذِب، بل لَعَلَّه يهم فِي بعض أَحَادِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤١٦)].
• شبيب بن شيبة.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨٥)].
• شبيب بن شيبة بن الأهتم أبو معمر الخطيب البصري.
يروي عن: عطاء، وهشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال ابن المبارك: هو أشرف من أن يكذب.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٨)].
• شبيب بن شيبة بن الأهتم أبو معمر البصري الخطيب.
يروي عن: عطاء.
قال صالح بن محمد: «صالح الحديث».
وقال زكريا بن يحيى الساجي: «صدوق».
وقال ابن عدي: «أرجو أنه لا يتعمد الكذب، بل لعله يهم في بعض الشيء».
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: «ليس هو بقوي».
وقال البرقاني، عن أبي الحسن: «متروك».
وقال العجلي: «لا بأس به، وكان بليغاً».
وذكره أبو العرب، والعقيلي، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.
وخرَّج حديثه الحاكم في «المستدرك».
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة».
وقال ابن حبان: «كان من فصحاء الناس، ودهاتهم في زمانه، وكان يهم في الأخبار ويخطئ إذا روى غير الأشعار، لا يحتج بما انفرد به من الأخبار، ولا يشتغل بما لا يتابع عليه من الآثار، وكان يقال: هو أعقل مَنْ بالبصرة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٣١)].
• شبيب بن شيبة أبو معمر.
أحد البلغاء.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٥)].
• شبيب بن شيبة.
أحد البلغاء.
عن الحسن.
ضعفوه في الحديث. [المغني في الضعفاء (ت
стр. 3950
(١/ ٤٦٤)].
• شبيب بن شيبة أبو معمر التميمي المنقري البصري. [ت].
أحد الخطباء البلغاء.
قيل لابن المبارك: إنه يدخل على الامراء.
قال: حدثوا عنه، فإنه أشرف من أن يكذب.
منصور بن سلمة الخزاعى، حدثنا شبيب بن شيبة، سمعت ابن سيرين يقول: الكلام أوسع من أن يكذب ظريف.
محمد بن الطفيل الحرانى - والعهدة عليه - حدثنا وكيع، عن شبيب بن شيبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنا عند النبي ﷺ ، فجاءه رجل من الانصار فقال: إن ابنا لى دب من سطح الى ميزاب فادع الله أن يهبه لابويه.
قال النبي ﷺ : قوموا.
قال جابر: فنظرت الى أمر هائل.
فقال النبي ﷺ : ضعوا له صبيا على السطح، فوضعوا له صبيا، فناغاه ثم ناغاه، فدب الصبى حتى أخذه أبوه.
فقال النبي ﷺ : هل تدرون ما قال [له]؟ قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: لم تلقى نفسك فتتلفها؟ قال: إنى أخاف الذنوب.
قال: فلعل العصمة أن تلحقك.
قال ابن عدى: هذا لم أكتبه الا عن الحسين بن عبد الله القطان، وكان يحفظه.
حدثنا محمد، وروى عباس، عن يحيى: شبيب ليس بثقة.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال صالح جزرة: صالح الحديث.
وقال الساجى: صدوق يهم.
وقال أبو داود: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٣)].
٥٤٦٢ - شبيب بن عبد الملك التميمي البصري
• شبيب بن عبد الملك التميمي البصري. [د، س].
وكأنه خراساني.
روى عن مقاتل بن حيان [تفسيره]، وروى عن خارجة بن مصعب.
وعنه معتمر ابن سليمان، وهو أكبر منه.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: شيخ بصرى، ليس به بأس، لا أعلم أحدا حدث عنه غير معتمر.
قلت: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٤)].
٥٤٦٣ - شبيب بن فلان أبو الحارث
• شبيب أبو الحارث البصري.
عن موسى بن مجاهد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٨)].
• شبيب أبو الحارث.
عن موسى بن مجاهد.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٥)].
• شبيب أبو الحارث.
عن موسى بن مجاهد.
стр. 3951
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٤)].
• شبيب بن فلان أبو الحارث.
وفي نسخة شبيب بن الحارث.
عن موسى بن مجاهد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٤)].
• شبيب بن فلان أبو الحارث.
عن موسى بن مجاهد.
وفي نسخة: شبيب بن الحارث مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٤)].
٥٤٦٤ - شبيب بن مهران العبدي
• شبيب بن مهران العبدي.
عن قتادة.
قال السيف بن المجد: فيه بعض الكلام. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• شبيب بن مهران العبدي.
عن قتادة.
قال السيف بن المجد: فيه بعض الكلام. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٤)].
• شبيب بن مهران العبدي.
عن قتادة.
وعنه معلى بن أسد، وإبراهيم ابن الحجاج.
ذكره ابن أبى حاتم وسكت.
قال السيف بن المجد الحافظ: فيه بعض الكلام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٤)].
• شبيب بن مهران العبدي.
عن قتادة.
وعنه معلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج.
ذكره ابن أبي حاتم وسكت.
قال السيف بن المجد الحافظ: فيه بعض الكلام. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وعنده أيضًا: شبيب بن مهران من أهل مرو يروي عن إبراهيم الصائغ وأهل بلده روى عنه عبد العزيز بن أبي رزمة والمراوزة.
ذكرته للتمييز. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٤)].
٥٤٦٥ - شبيل بن عائذ
• شبيل بن عائذ.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٨)].
• شبيل بن عائذ.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٥)].
• شبيل بن عائذ.
روى عنه عامر بن حفص.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٤)].
• شبيل بن عائذ.
شيخ لعامر بن حفص كذلك.
[ذكره بعد شبيب بن فلان الحارث عن موسى بن مجاهد. مجهول. وقال: وشبيل بن عائذ. شيخ لعامر بن حفص كذلك]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٤)].
• شبيل بن عائذ.
شيخ لعامر بن حفص.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٤)].
٥٤٦٦ - شجاع بن أسلم الحاسب
• شجاع بن أسلم الحاسب.
стр. 3952
عن أبى بكر بن مقاتل.
قال الحافظ الخطيب: مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٤)].
• شجاع بن أسلم الحاسب.
عن أبي بكر بن مقاتل.
قال الحافظ الخطيب: مجهولان، انتهى. أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل الأنباري عن شجاع عن ابن مقاتل عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ رفعه: إن الرجل ليصلي ويحج وما يعطى يوم القيامة الا بقدر عقله.
وأورده الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحام عن شجاع بن أسلم أبي كامل، عَن أبي بكر به وقال: لا يصح وأبو بكر مجهول وأبو كامل إنما هو صاحب تصنيف في أبواب الحساب والتدقيق فيه وفي حدوده، وَلا أعلم له حديثا مسندا غير هذا. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٤)].
• شجاع بن أسلم.
ذكره الذهبي في ترجمة أبي بكر بن مقاتل، فقال: له عن مالك خبر كذب وضعه هو أو صاحبه شجاع بن أسلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٨)].
• شُجَاع بن أسلم الحاسب.
عَن أبي بكر بن مقَاتل مَجْهُولَانِ بِخَبَر بَاطِل آفته أَحدهمَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
٥٤٦٧ - شجاع بن بيان الواسطي
• شجاع بن بيان الواسطي.
عن مسلم الزنجي.
قال الازدي: تركوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٤)].
• شجاع بن بيان الواسطي.
عن مسلم الزنجي.
قال الأزدي: تركوه. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٥)].
٥٤٦٨ - شجاع بن عبد الرحمن
• شجاع بن عبد الرحمن.
عن الحسين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٤)].
• شجاع بن عبد الرحمن.
عن الحسين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٤)].
• شجاع بن عبد الرحمن.
عن الحسين.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٥)].
٥٤٦٩ - شجاع بن مخلد الفلاس
• شجاع بن مخلد الفلاس. [م، د، ق].
أحد الثقات.
وثقه ابن معين.
روى عنه مسلم وجماعة.
وله: عن أبى عاصم، عن سفيان، عن عمار الدهنى، عن مسلم البطين، عن سعيد، عن ابن عباس - مرفوعا: كرسيه موضع قدميه، والعرش لا يقدر قدره.
أخطأ شجاع في رفعه، رواه الرمادي والكجى، عن أبى عاصم، موقوفا، وكذا رواه ابن مهدى ووكيع عن سفيان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٥)].
стр. 3953
٥٤٧٠ - شجاع بن الوليد أبو بدر السكوني الحافظ
• شُجاع بن الوليد أبو بَدر السَّكُوني.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن بَحر الواسِطي، قال: حَدثنا شُجاع بن الوليد السَّكُوني، قال: حَدثنا قابُوس بن أبي ظَبيان، عن أَبيه، عن سَلمان، قال: قال رسول الله ﷺ : يا سَلمان، لا تُبغِضني، فَتُفارِق دينَك، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، كَيف أُبغِضُك وبِك هَدانا الله؟ قال: تُبغِض العَرَب فَتُبغِضُني.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: كُنا عِند حَفص بن غياث، وذُكِر عِندَه أبو بَدر شُجاع بن الوليد، فَقلت لحَفص: حَدَّث عن مُغيرَة، وعَطاء بن السائِبِ؟ قال لي حَفصٌ: أَيش حَدَّث عن مُغيرَةَ؟ قُلتُ: حَدَّث عن مُغيرَة بِكَذا وكَذا، فَسَكَت حَفص فَما تَكَلَّم بِشيء، وإِلى جانِب حَفص رَجُل كان يُجالس حَفصًا مِن كِندَة، فَجعل يَقَع في أَبي بَدر، فَيَتَكَلَّم فيه.
حدثنا عبد الله، قال: وسمعت أَبي يقول: كُنت أَنا ويَحيَى بن مَعِين، فَلَقينا أَبا بَدر في الطَّريق، فَدَنا اليه يَحيَى، فقال لَه: يا شَيخُ، كُنت حَدَّثتَنا عن خُصَيف بِواحِد، ثُم قَد حَدَّثت بِآخَر، انظُر لا يَكُون ابنك يَجيئُك بِهَذه الأَحاديث، قال أَبي: فَدَعا عَليه، فقال: اللهم إِن كان يَبهَتُني، فافعَل به، ودَعا عَليه، قال: ثُم لَم آتِه بعد، استَحيَيت منهُ، وذَهَب اليه يَحيَى بعد ذَلكَ، قُلت لِأَبي: وأَيش الذي حَدَّث به بَعد عن خُصَيفٍ؟ قال: قال أبو بَدرٍ: سَأَل زائِدَة خُصَيفٌ، قال أَبي: إِنما كان يقول لَنا: ذَكَرَه سُليمان بن مِهران، ولَم يَكُن يقول الأَعمش، وذَكَرَه مُغيرَةُ، وذَكَرَه سَعيد بن أبي عَرُوبَة، ولَم يَكُن يَكاد يقول لَنا: حَدثنا، فَقلت لِأَبي: فَإِن أَبا خَيثَمَة يَروي عنه، يقول: أَخبَرنا عاصِم بن كُلَيبٍ؟ قال: أَنا تَرَكتُه حين لَم آتِه، سَماعي منه قَديم، ثُم كان بعد ذَلك يقول: حَدثنا مُوسَى بن عُقبَة، وحَدثنا فُلان، ولَم يَكُن يقول لَنا الاَّ: ذَكَرَه مُغيرَةُ.
حدثنا مُحمد بن هارون الأَنصاري، قال: حَدثنا الوليد بن شُجاع، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا شريك، عن أَبي حُصَين، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: أَحسَبُه عن النَّبي ﷺ ، قال: إِن الحَصَاة لَتُناشِد صاحِبَها الذي يُخرِجُها مِن المَسجِدِ.
وهَذا يُروى مِن حَديث الأَعمش، وأَبَى حُصَين، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، مَوقُوفًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٥)].
• شجاع بن الوليد.
ثقة، مشهور.
قال أبو حاتم: لين الحديث، وقال: ليس بحجة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٤)].
• شجاع بن الوليد أبو بدر السكوني الحافظ. [ع].
صدوق مشهور.
روى عن مغيرة بن مقسم، وليث.
وعنه ابنه الوليد، وأبو خيثمة، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لين الحديث، شيخ ليس بالمتين، لا يحتج به، الا أنه عنده عن محمد بن عمرو أحاديث صحاح.
وقال المروزى: قلت لابي عبد الله: أبو بدر ثقة؟
стр. 3954
قال: أرجو أن يكون صدوقا، قد جالس الصالحين.
قال: وكان لا يقول حدثنا، لقد أرادوه على أن يقول حدثنا فأبى، وقال: أوذا أقول خصيف، وكنت مع ابن معين، فلقى أبا بدر فقال له يا شيخ، اتق الله وانظر هذه الاحاديث لا يكون ابنك يعطيك.
قال أحمد: فاستحييت وتنحيت، فبلغني أنه قال: إن كنت كاذبا فعل الله بك وفعل.
وروى وكيع، عن الثوري قال: ليس بالكوفة أعبد من أبى بدر.
وروى نحوها حنبل عن أحمد، فزاد فيها أحمد فاظن دعوة الشيخ أدركته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٤)].
٥٤٧١ - شجاع، عن أبى طيبة
• شجاع.
عن أبي ظبية، عن ابن مسعود.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٥)].
• شجاع.
عن أبي طيبة، عن ابن مسعود.
قال أحمد: لا أعرفهما. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٥)].
• شجاع.
عن أبي طبية.
عن ابن مسعود.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفهما.
[حدث عنه الليث بن سعد - مجهول].
قلت: هو صاحب حديث: من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة.
رواه عنه السرى ابن يحيى بإسناده مرفوعا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٥)].
• شجاع.
عن أبي طيبة، عَنِ ابن مسعود.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفهما. قلت: حدث عنه الليث وهو صاحب حديث: من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة. رواه عنه السري بن يحيى بإسناده مرفوعا. انتهى.
وقد قيل فيه: شجاع أبو طيبة كذا ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وهو خطأ وقال: يروي عن ابن عمر روى عنه السري بن يحيى.
وأما ابن أبي حاتم فقال: شجاع، عَن أبي طيبة الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار.
قلت: وهو تخليط فإن الجرجاني ما أدرك ابن مسعود، وَلا أصحاب ابن مسعود.
والصواب أن هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد فقد روى ابن وهب الحديث في جامعه عن السري بن يحيى، عَن أبي شجاع، عَن أبي ظبية، عَنِ ابن مسعود.
وسيأتي أيضًا في أبي شجاع. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٥)].
٥٤٧٢ - شداد بن الحارث
• شداد بن الحارث.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٨)].
• شداد بن الحارث.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٥)].
• شداد بن الحارث.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٥)].
• شداد بن الحارث.
حدث عنه الليث بن سعد.
стр. 3955
مجهول.
وشداد بن أبى سلام ممطور لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شداد بن الحارث.
حدث عنه الليث بن سعد.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٧)].
٥٤٧٣ - شداد بن حكيم البلخي أبو عثمان
• شداد بن حكيم البلخي أبو عثمان.
يروي عن زفر بن الهذيل.
روى عنه البلخيون.
قال ابن حبان: أحب مجانبة حديثه لتعصبه في الإرجاء وبغضه من انتحل السنن، أو طلبها وكان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات.
وقال الخليلي في الإرشاد: روى عن الثوري، وَأبي جعفر الرازي وأقرانهما وروى نسخة عن زفر بن الهذيل وهو صدوق. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٣٧)].
٥٤٧٤ - شَدَّاد بن سعيد أبو طَلْحَة الرَّاسِبِي
• شَداد بن سَعيد أبو طَلحة الراسِبي.
بَصريٌّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: شَداد بن سَعيد أبو طَلحة الراسِبي، قال البُخاريُّ: ضَعَّفَه عَبد الصَّمَد، ولَكِنه صَدُوق، في حِفظِه بَعض الشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا شَداد بن سَعيد، عن أَبي الوازِع، عن عَبد الله بن مُغَفَّل، قال: قال رسول الله ﷺ : ما مِن قَوم اجتَمَعُوا في مَجلس وتَفَرَّقُوا ولَم يَذكُرُوا الله ، الاَّ كان ذَلك المَجلس عَليهم حَسرةً الى يَوم القيامَةِ.
لا يُتابَع عَليه، ولَه غَير حَديث لا يُتابَع على شيء منها، والكَلام يُروى مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٨)].
• شداد بن سَعِيد الراسبي.
بصري، يُكَنَّى أبا طلحة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: شداد بن سَعِيد أبو طلحة الراسبي بصري، ضعفه عَبد الصمد.
قال الشيخ: وشداد ليس له كثير حديث، ولم أر له حديثًا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٦٩)].
• شَدَّاد بن سعيد أبو طَلْحَة الرَّاسِبِي.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه عبد الصَّمد.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ [مختصر الكامل (ص ٤١٩)].
• شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي.
قال ابن عدي: لم أجد له حديثاً منكراً.
وقال العقيلي: له أحاديث لا يتابع عليها. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٦)].
• شداد بن سعيد الراسبي أبو طلحة.
صدوق، وغيره أقوى منه.
سمع يزيد بن الشخير.
قال العقيلي: له غير حديث، لا يتابع على شيء منها، كذا قال.
стр. 3956
وأما ابن عدي فقال: لم أر له حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (م س (١/ ٤٦٥)].
• شداد بن سعيد الراسبي. [م، ت، س].
أبو طلحة البصري.
صالح الحديث.
سمع يزيد بن الشخير.
قال العقيلى: له غير حديث، لا يتابع عليه.
وأما ابن عدى فقال: لم أر له حديثا منكرا.
وقال البخاري: ضعفه عبد الصمد.
وقال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
روى عنه وكيع، وبدل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
٥٤٧٥ - شداد بن أبي سلام
• شداد بن أبي سلام ممطور.
وعنه محرز الجزري.
لا يكاد يُعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٥)].
• شداد بن أبي سلام ممطور.
لا يُعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شداد بن أبي سلام ممطور.
لا يعرف. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: شداد الضرير من أهل دمشق يروي، عَن أبي سلام الأسود عن ثوبان في الحوض روى عنه سويد بن عبد العزيز الدمشقي. فهو معروف عند ابن حبان.
وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى: شداد بن الأحنف الضرير الدمشقي أبو محمد سمع أبا سلام روى عنه سويد، ومُحمد بن عيسى بن سميع. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٧)].
٥٤٧٦ - شداد بن عبيد الله القارئ الخولاني
• شداد بن عبيد الله القارئ الخولاني.
أرسل عن النبي ﷺ وعن أبي الدرداء.
روى عن سعد بن تميم والد بلال بن سعد، وَأبي إدريس الخولاني.
روى عنه يحيى بن حمزة والهيثم بن عمران، وَغيرهما.
قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه: حدثني هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل بن عُبَيد الله وقد سمع شداد القارئ يحدث عن رسول الله ﷺ فأسمعه كلاما شديدا.
وقال أبو بكر بن خزيمة عن هشام بن عمار عن الهيثم: سمعت إسماعيل وسمع شداد بن عُبَيد الله الخولاني وكان رأس الحلقة التي في المسجد قال شداد: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: ما أنا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله الا سواء. فقال له إسماعيل: كذبت لم يجعل الله لنبيه عدلا من أمته.
وذكره البخاري في تاريخه فقال: سمع منه يحيى بن حمزة، عَن أبي الدرداء منقطع.
وقال ابن أَبِي حاتم: روى عن إدريس الخولاني وعنه أبو رجاء محرز الجزري. ولم يذكر فيه جرحا، وَلا تعديلا.
وفرق أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة بين شداد بن الأحنف وبين شداد بن عُبَيد الله القارئ وجعلهما ابن عساكر واحدا والصواب أنهما اثنان والله
стр. 3957
أعلم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٣٨)].
٥٤٧٧ - شداد بن أبي عمرو بن حماس المدني
• شداد بن أبي عمرو بن حماس المدني.
تابعي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٦)].
• شداد بن أبي عمرو بن حماس.
تابعي.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٦٥)].
• شداد بن أبي عمرو بن حماس. [د].
تابعي.
روى عنه أبو اليمان، رحال.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
٥٤٧٨ - شداد بن أبي ممطور
• شداد بن أبي ممطور.
روى عنه محرز الجزري.
لا أعرفه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
٥٤٧٩ - شداد مولى عياض
• شداد مولى عياض. [د].
عن بلال.
وعنه جعفر بن برقان.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
٥٤٨٠ - شراحيل بن سعيد
• شراحيل بن سعيد.
قال ابن هرم: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/)].
٥٤٨١ - شراحيل بن عبد الحميد
• شراحيل بن عبد الحميد.
[شراحيل، عن إبراهيم، أو أبي هريرة.
وشراحيل، عن فضالة بن عبيد.
وشراحيل بن عبد الحميد.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٩)].
• شراحيل بن عبد الحميد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٥)].
• شراحيل بن عبد الحميد.
شويخ لبقية.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شراحيل بن عبد الحميد.
شويخ لبقية.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٩)].
٥٤٨٢ - شراحيل بن عبد الله المروزي
• شراحيل بن عبد الله المروزي.
يروي عن صالح المري.
روى عنه حبان بن موسى السلمي.
ربما أخطأ كذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٣٩)].
٥٤٨٣ - شراحيل بن عمرو العنسي
• شراحيل بن عمرو العنسي.
стр. 3958
عن عمرو بن الأسود.
ضعفه محمد بن عوف الطائي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• شراحيل بن عمرو العنسي.
عن عمرو بن الأسود.
ضعفه محمد بن عوف الطائي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٦)].
• شراحيل بن عمرو العنسي.
عن عمرو بن الاسود.
ضعفه محمد ابن عوف الطائى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شراحيل بن عَمْرو العنسي.
عن عَمْرو بن الأسود.
ضعفه محمد بن عوف الطائي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه شرحبيل بن مسلم.
قلت: وهو مشهور بكنيته هو أبو عَمْرو العنسي.
روى أيضًا عن عباد بن نسي وبكر بن خنيس وسليمان بن موسى.
روى عنه أيضًا المهاجر بن غانم وأيوب بن ميسرة بن حلبس، ومُحمد بن عبد الله بن نمران.
ذكره البخاري، وَابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٩)].
٥٤٨٤ - شراحيل بن عمرو، وقيل هو المتقدم
• شراحيل بن عمرو.
عن بكر بن خنيس.
فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٦)].
• شراحيل بن عمرو.
عن بكر بن خنيس.
تكلم فيه.
ويقال: هو الأول. (ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شراحيل بن عمرو.
عن بكر بن خنيس.
تكلم فيه ويقال: هو الأول. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ٢٣٩)].
٥٤٨٥ - شراحيل بن مَعْن
• شراحيل بن مَعْن.
(شراحيل بن مَعْن.
يروي عن: فضالة بن عبيد.
روى عنه شرحبيل بن مسلم. وشراحيل شيخ يروي عن أبي هريرة، وأبي برزة.
روى عنه: هشام بن سعيد بن زيد بن أبي زيد الأنصاري.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٤١)].
٥٤٨٦ - شراحيل عن إبراهيم
• شراحيل عن إبراهيم.
[شراحيل، عن إبراهيم، أو أبي هريرة.
وشراحيل، عن فضالة بن عبيد.
وشراحيل بن عبد الحميد.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٩)].
• شراحيل.
شيخ يروي عن أبي هريرة، وأبي برزة (شراحيل
стр. 3959
بن مَعْن.
يروي عن: فضالة بن عبيد.
روى عنه شرحبيل بن مسلم. وشراحيل شيخ يروي عن أبي هريرة، وأبي برزة.
روى عنه: هشام بن سعيد بن زيد بن أبي زيد الأنصاري.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٤١)].
• شراحيل.
عن إبراهيم.
(شراحيل، عن فضالة بن عبيد.
وشراحيل، عن إبراهيم.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٦)].
• شراحيل.
عن إبراهيم النخعي (شراحيل. عن فضالة بن عبيد. وشراحيل. عن إبراهيم النخعي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شراحيل.
عن إبراهيم النخعي (شراحيل.
عن فضالة بن عبيد وشراحيل.
عن إبراهيم النخعي.
مجهولان. انتهى.
والراوي عن فضالة ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال فيه: ابن معن. روى عنه شرحبيل بن مسلم. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٠)].
٥٤٨٧ - شراحيل، عن فضالة
• شراحيل.
عن فضالة.
[شراحيل، عن إبراهيم أو أبي هريرة.
وشراحيل، عن فضالة بن عبيد.
وشراحيل بن عبد الحميد.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٨)].
• شراحيل.
عن فضالة.
وشراحيل، عن إبراهيم أو غيره.
وشراحيل بن عبد الحميد.
ثلاثتهم مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٦)].
• شراحيل.
عن فضالة بن عبيد.
(شراحيل، عن فضالة بن عبيد.
وشراحيل، عن إبراهيم.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٦)].
• شراحيل.
عن فضالة بن عبيد (شراحيل. عن فضالة بن عبيد. وشراحيل. عن إبراهيم النخعي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شراحيل.
عن فضالة بن عبيد.
(شراحيل.
عن فضالة بن عبيد وشراحيل.
عن إبراهيم النخعي.
مجهولان. انتهى.
والراوي عن فضالة ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال فيه: ابن معن. روى عنه شرحبيل بن مسلم. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٠)].
стр. 3960
٥٤٨٨ - شرحبيل بن الحكم
• شرحبيل بن الحكم.
عن عامر بن نائل.
قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدتهما. روى لهما في التوحيد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• شرحبيل بن الحكم.
عن عامر بن عايل.
قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدتهما. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٦)].
• شرحبيل بن الحكم.
عن عامر بن نائل.
قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدتهما، روى لهما في التوحيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٧)].
• شرحبيل بن الحكم.
عن عامر بن نائل.
قال ابن خزيمة: أنا ابرأ من عهدتهما. روى لهما في التوحيد. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٠)].
٥٤٨٩ - شرحبيل بن سعد أبو سعد الأنصاري الخطمي
• شرحبيل بن سعد.
ضعيف.
مدني. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٠)].
• شرحبيلُ أبو سَعد.
مَدينيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: حَدثنا حَجاج، عن ابن أبي ذِئب، قال: كان شرحبيل مُتَّهَمًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله المُخَرِّمي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: قال ابن أَبي ذِئبٍ: حَدثنا شرحبيلُ، هو: شرحبيل بن سَعد، أَنتُم تَعرِفُونهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن السَّمَرقَندي، حَدثنا مَروان بن مُحمد، حَدثنا ابن لَهيعَة (ح).
وحدثنا مُحمد بن هارون، قال: حَدثنا أبو هَمام، حَدثنا الوليدُ، قال: حَدثني ابن لَهيعَة، عن أَبي الأَسود، مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن القُرَشي، أَنَّ رَجُلاً جاء الى القاسِم بن مُحمد، فقال: حَدِّثني عن الطَّرائِف، وقال عَبد الله: عن طَرائِف العِلم، قال: عَلَيك بِشرحبيل بن سَعد، زاد عَبد الله: وأَصحابُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى، فقال: سُئِل مُحمد بن إِسحاق عن شرحبيل بن سَعد، أَبي سَعد، فقال: نَحن لا نَروي عنه شَيئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان سُئِل عن شرحبيل بن سَعد، فقال: لَم يَكُن بِالمَدينَة أَحَد أَعلَم بِالبَدريّين منهُ، وأَصابَته حاجَةٌ، فَكانوا يَخافُون إِذا جاء الى الرَّجُل فَطَلَب منه شَيئًا فَلَم يُعطِه، أَن يَقُول فيه: لَم يَشهَد أَبوه بَدرًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، سمعت يَحيَى يقول: شرحبيل بن سَعد الأَنصاريّ، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦٥)].
• شرحبيل بن سعد الأنصاري.
مدني، يُكَنَّى أبا سعد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي بن
