٦٢٩ - أَحْمد بن رزقويه أبو العَبَّاس الوراق
• أَحْمد بن رزقويه الوراق أبو العَبَّاس.
روى أَحْمد بن عبد الله الذِّرَاع، عَنهُ، عَن يحيى بن معِين، عَن هِشَام بن يُوسُف، عَن عبد الله بن سُلَيْمَان النَّوْفَلِي، عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله، عَن أَبِيه، عَن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «أَحبُّوا الله لما يغدوكم (١) من نعمه».
قَالَ الخَطِيب: وَأحمد بن رزقويه هَذَا غير مَعْرُوف عندنَا، والذراع لَا تقوم بقوله حجَّة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٢)].
• أحمد بن رزقويه الوراق أبو العباس.
روى عن يحيى بن معين.
وعنه أحمد بن عبد الله الذارع.
قال الخطيب: لم يرو عنه غيره والذارع لا تقوم به حجة. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٦٢)].
٦٣٠ - أحمد بن رَشَد (٢) بن خُثَيم الهِلالي
• أحمد بن رشد بن خُثَيم الهِلالي.
عن عمِّه سعيد بن خُثَيم.
وعنه أحمد بن محمد بن سعيد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨)].
• أحمد بن رشد الهلالي.
عن سعيد بن خثيم بخبر باطل في بني العباس. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٦)].
• أحمد بن راشد الهلالي.
عن سعيد بن خثيم بخبر باطل في ذكر بنى العباس من رواية ابن خثيم عن حنظلة، عن طاوس، عن ابن عباس، عن أمه: قالت مررت بالنبي ﷺ فقال: إنك حامل بغلام.
قالت: وكيف وقد تحالف الفريقان الا يأتوا النساء؟ قال: هو ما أقول لك.
فلما وضعته أتيته به، فأذن في أذنه وقال: اذهبي بأبى الخلفاء.
فسرد حديثا ركيكا فيه: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهى لك ولولدك منه السفاح.
رواه أبو بكر بن أبى داود وجماعة عن أحمد ابن راشد، فهو الذى اختلقه بجهل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٥)].
• أحمد بن رشد الهلالي.
عن سعيد بن خثيم بخبر باطل فيذكر بني العباس من رواية ابن خثيم، عن حنظلة، عن طاوُوس، عن ابن عباس، عن أمه ﵄ قالت: مررت بالنبي ﷺ فقال: إنك حامل بغلام قلت: وكيف وقد تحالف الفريقان أن لا يأتوا النساء؟ قال: هو ما أقول لك فلما وضعته أتيته به فأذن في أذنه وقال: اذهبي بأبي الخلفاء، فسرد حديثا ركيكا فيه: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومِئَة فهي لك ولولدك منهم السفاح.
رواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة عن أحمد بن رشد فهو الذي اختلقه بجهل انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى عن عمه سعيد بن خثيم ووكيع أكثر، عليك الرازي الرواية عنه. [لسان الميزان (١/ ٤٥٩)].
• أحمد بن راشد الهلالي.
وهو الدباس.
أورد الذهبي في ترجمته حديثاً، وفيه: «إذا كانت
стр. 422
سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منهم السفاح»، رواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة، عن أحمد بن راشد، قال الذهبي: اختلقه بجهل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٣)].
• أَحْمد بن رَاشد الهِلَالِي.
رَمَاه الذَّهَبِيّ بالاختلاق والوضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
• أحمد بن راشد الهلالي.
مختلف منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)]
٦٣١ - أحمد بن رشدين
• أحمد بن رشدين.
شيخ الطبراني هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد يأتي. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٦١)].
• أَحْمد بن رشدين.
هُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج بن رشدين يَأْتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
• أحمد بن رشلين.
كذبوه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٦٣٢ - أحمد بن روح البزاز
• أحمد بن روح البزاز.
بغدادي يجهل.
روى أحمد بن كامل القاضى عنه عن عمرو بن مرزوق، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إذا مات مبتدع فإنه فتح في الاسلام.
هذا منكر، لكن تابعه أبو إسماعيل الترمذي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن روح البزاز.
بغدادي يجهل.
روى أحمد بن كامل القاضي عنه، عن عَمْرو بن مروزق، عن عمران القطان، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا مات مبتدع فإنه فتح في الإسلام.
هذا منكر لكن تابعه أبو إسماعيل الترمذي انتهى.
ولكن المتابعة من رواية محمد بن السري بن عثمان التمار، عَن أبي إسماعيل، وَابن السري كان مخلطا. [لسان الميزان (١/ ٤٦١)].
٦٣٣ - أحمد بن أبي روح البغدادي
• أحمد بن أبي روح البغدادي.
كان بجرجان، أحاديثه ليست بالمستقيمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا أحمد بن أبي روح، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ عمن يكتب العلم بعدك؟ قال: عن علي وسلمان.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه الا من حديث أحمد بن أبي روح، ولا يُتَابَع أحمد بن أبي روح عليه.
حَدَّثني عَبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي روح، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عن مغيرة، عن إبراهيم قَال: لما جامع آدم حواء قالت: يا آدم ما هذا؟ زدنا منه.
قال الشيخ: وكل من حدث بهذا عن علي بن عاصم فهو ضعيف، حدث به أحمد بن أبي روح هذا وشيخ من أهل حمص، يُقَال له: يعقوب بن الجهم.
قال الشيخ: قَال لي مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل بحمص: وحدثني بهذه الحكاية عَن أبي التقي هشام بن عَبد الملك، عن يعقوب بن الجهم، وقال لي، يَعني
стр. 423
ابن فضيل: كنت أمر بيعقوب بن الجهم هذا فلا أكتب عنه، يعني لضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢١)].
• أَحْمد بن أبي روح البَغْدَادِيّ.
أَحَادِيثه لَيست بالمستقيمة، قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١١٠)].
• أحمد بن أبي روح البغدادي.
كان بجرجان.
يروي عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست مستقيمة، وفيها ما لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧١)].
• أحمد بن أبي روح.
عن يزيد بن هارون.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن أبي روح.
حدث بجرجان عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست مستقيمة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٦)].
• أحمد بن أبى روح.
حدث بجرجان عن يزيد بن هارون.
قال ابن عدي: أحاديثه ليست بمستقيمة، فحدثنا أحمد بن حفص، حدثنا أحمد ابن أبى روح، حدثنا يزيد، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس: يا رسول الله، عمن يكتب العلم بعدك؟ قال: عن على وسلمان.
قلت: هذا موضوع على هذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن أبي روح.
حدث بجرجان عن يزيد بن هارون.
قال ابن عَدِي: أحاديثه ليست مستقيمة فحدثنا أحمد بن حفص قال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي روح، حَدَّثَنا يزيد، حَدَّثَنا حماد، عن ثابت، عَن أَنس ﵁ قال: يا رسول الله عمن يكتب العلم بعدك؟ قال: عَن عَلِيّ وسلمان.
قلت: هذا موضوع على هذا الإسناد انتهى.
وقال الخطيب: حدث عن يزيد، ومُحمد بن مصعب أحاديث منكرة.
قال: وقال ابن عَدِي: ليس بذاك.
وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الجهم. [لسان الميزان (١/ ٤٦١)].
• أَحْمد بن أبي روح البَغْدَادِيّ.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
• أحمد بن أبي روح.
حديث موضوع، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٦٣٤ - أحمد بن أبي زاهر موسى أبو جعفر الأشعري القمي
• أحمد بن أبي زاهر موسى، أبو جعفر الأشعري القمي.
علم الرافضة بقم.
له تصانيف.
قال أبو جعفر الطوسي: ليس حديثه بذاك النقي.
قلت: لعله كان في رأس الثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].
٦٣٥ - أحمد بن زرارة المدني
• أحمد بن زرارة المدني.
لا يعرف.
وخبره باطل، لكن السند اليه مظلم، فعن على بن الحسن الجرجاني، حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري،
стр. 424
حدثنا محمد بن إسحاق السكسكى، حدثنا أحمد بن زرارة، حدثنا مالك، عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : كيف أنتم إذا كان زمان يكون الامير فيه كالاسد الاسود، والحاكم فيه كالذئب الامعط، والتاجر كالكلب الهرار، والمؤمن بينهم كالشاة الولهى بين الغنمين، ليس لها مأوى، فكيف حال شاة بين أسد وذئب وكلب. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن زرارة المدني.
لا يعرف وخبره باطل لكن السند اليه مظلم.
فعن علي بن الحسن الجرجاني، حَدَّثَنا عبد الله بن جعفر الطبري، حَدَّثَنا محمد بن إسحاق السكسكي، حَدَّثَنا أحمد بن زرارة، حَدَّثَنا مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : كيف أنتم إذا كان زمان يكون الأمير فيه كالأسد الأسود والحاكم فيه كالذئب الأمعط والتاجر كالكلب الهرار والمؤمن بينهم كالشاة الولهاء بين الغنمين ليس لها مأوى فكيف حال الشاة بين أسد وذئب وكلب. فذكر الحديث انتهى.
وأحمد بن زرارة أظنه أبا مصعب راوي الموطأ عن مالك فإنه أحد أجداده لكن المتن منكر فينظر في من رواه عنه.
فقد قال الخطيب: أحمد بن زرارة المدني إن لم يكن أبا مصعب فلا أعرفه.
وقال بعد سياقه حديثه: هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
وفي الرواة عن مالك أيضًا: أحمد بن نصر بن زرارة روى عنه سعيد بن سهيل بن عبد الرحمن العكي فيحتمل أن يكون هو نسب لجده. [لسان الميزان (١/ ٤٦٢)].
٦٣٦ - أحمد بن زكريا بن مسعود أبو جعفر الأنصاري الأندلسي
• أحمد بن زكريا بن مسعود أبو جعفر الأنصاري الأندلسي.
أخذ القراءات، عَن أبي بكر بن أبي جمرة، وَالحسن بن عبد الله السعدي.
أخذ عنه ابن مسدي ورماه بالاختلاق وقال: اجتمع طلبة فوضعوا لفظة سموا بها كتابا وسألوه عنه فقال: أدريه وأرويه قال: وكان يسقط من الأسانيد رجالا ليوهم العلو.
مات سنة ست وعشرين وست مِئَة وله بضع وستون سنة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٦٣)].
٦٣٧ - أحمد بن زهير بن حرب بن شداد أبو بكر بن أبي خيثمة النسائي الأصل البغدادي
• أحمد بن زهير بن حرب بن شداد النسائي الأصل البغدادي أبو بكر بن أبي خيثمة الحافظ الكبير ابن الحافظ.
ولد سنة خمس ومئتين.
سمع أباه وأبا نعيم وعفان ومسلم بن إبراهيم وأبا سلمة التبوذكي في عدد كثير وصنف التاريخ فجوده.
روى عنه أبو القاسم البغوي وأبو محمد بن صاعد، ومُحمد بن مخلد وأبو بكر بن كامل وإسماعيل الصفار وأبو سهل بن زياد القطان وقاسم بن أصبغ وآخرون.
стр. 425
قال الخطيب: كان ثقة عالما متقنا حافظا بصيرا بأيام الناس وأئمة الأدب أخذ علم الحديث، عَن أبيه ويحيى بن معين فأكثر عنه وعن أحمد بن حنبل، وَغيرهم وأخذ علم النسب عن مصعب الزبيري وأيام الناس، عَن أبي الحسن المدائني والأدب، عَن مُحَمد بن سلام الجمحي.
قال الخطيب: وَلا أعرف أغزر فوائد من تاريخه وكان لا يحدث به الا كاملا وقد أجاز روايته لجمع كثير.
وقال الفرغاني: مات في آخر سنة سبع وتسعين وكانت له معرفة بأيام الناس وأخبارهم وله مذهب كان الناس ينسبونه الى القول بالقدر وكان مختصا بعلي بن عيسى انتهى كلامه.
وأرخ غيره وفاته في جمادي الأولى. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٦٣)].
٦٣٨ - أحمد بن زياد اللخمى القرطبى
• أحمد بن زياد اللخمي القرطبي.
عن محمد بن وضاح.
مغفل، ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٧)].
• أحمد بن زياد اللخمى القرطبى.
عن محمد بن وضاح.
مغفل ضعيف.
ذكره ابن الفرضى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن زياد اللخمي القرطبي.
عن محمد بن وضاح.
مغفل ضعيف.
ذكره ابن الفرضي. [لسان الميزان (١/ ٤٦٤)].
٦٣٩ - أحمد بن زيد بن عبد الله الجمحي المكي
• أحمد بن زيد بن عبد الله الجمحي المكي.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧١)].
• أحمد بن زيد الجمحي المكي.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن زيد الجمحي المكي.
قال أبو الفتح الأزدي لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٧)].
• أحمد بن زيد الجمحي المكي.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن زيد الجمحي المكي.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه. [لسان الميزان (١/ ٤٦٥)].
٦٤٠ - أحمد بن زيد أبو علي
• أحمد بن زيد أبو علي.
لا أعرفه، ولكن خبره منكر.
كتب الى عبد الصمد من الحرم، أنبأنا جدى أبو بركات، أنبأنا محمد بن حمزة السلمى، أنبأنا أبو القاسم النسيب، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن أبى نصر، حدثنا الميانجى، حدثنا أبو يعلى، حدثنا أحمد بن زيد، حدثنا حماد بن خالد، عن أفلح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة أنها دخلت على أبيها في مرضه فقالت: يا أبت، اعهد الى حامتك، وأنفذ رأيك في سامتك، وانقل من دار جهازك الى دار مقامك، فإنك محضور، وأرى تفاصل أطرافك، وانتقاع لونك، فإلى الله
стр. 426
تعزيتي عنك، ولديه ثواب حزنى عليك.
فقال: يا أمة، هذا يوم تجلى لى عن غطائي، وأعاين جزائي، إن فرحا فدائم، وإن ترحا فمقيم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن زيد أبو علي.
لا أعرفه ولكن خبره منكر، كتب الي عبد الصمد بن عساكر من الحرم أخبرنا جدي أبو بركات أخبرنا محمد بن حمزة السلمي أخبرنا أبو القاسم النسيب، حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، حَدَّثَنا الميانجي، حَدَّثَنا أبو يَعلَى، حَدَّثَنا أحمد بن زيد، حَدَّثَنا حماد بن خالد، عن أفلح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة ﵂ أنها دخلت على أبيها في مرضه فقالت: يا أبت اعهد الى حامتك وأنفذ رأيك في شامتك وانقل من دار جهازك الى دار مقامك فإنك محضور وأرى تفاصل أطرافك وانتقاع لونك فإلى الله تعزيتي عنك ولديه ثواب حزني عليك فقال: يا أمه هذا يوم يجلى لي عن غطائي وأعاين جزائي إن فرحا فدائم وإن ترحا فمقيم. [لسان الميزان (١/ ٤٦٤)].
٦٤١ - أحمد بن زيد أبو منصور الكوفي الجمال
• أحمد بن زيد أبو منصور الكوفي الجمال.
لا يعرف.
اختلقه أبو حسن الشيرواني القاضي في أخبار الحلاج من جمعه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٦٥)].
٦٤٢ - أحمد بن زيد المصري
• أحمد بن زيد المصري.
عن ابن عيينة.
قال الحاكم: ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن زيد المصري.
عن سفيان بن عيينة.
قال الحاكم: ساقط. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٧)].
• أحمد بن زيد المصري.
عن سفيان بن عيينة.
قال الحاكم: ساقط. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)].
• أحمد بن زيد المصري.
عن ابن عيينة.
أسقطه الحاكم انتهى.
والظاهر أنه شيخ أبي يعلى المتقدم. [لسان الميزان (١/ ٤٦٥)].
٦٤٣ - أحمد بن زيدان أبو العباس المقرى
• أحمد بن زيدان أبو العباس المقرى.
نزيل بيت المقدس.
زعم أن أبا بكر بن مجاهد هو الذى لقنه القرآن.
قال أبو عمرو الدانى: قرأ عليه بعض أصحابنا المغاربة ببيت المقدس.
وقال: توفى سنة أربع عشرة وأربعمائة.
قلت: هذا رجل مجهول غير مقبول - أو لا وجود له، فإن الناقل عنه نكرة لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٧)].
• أحمد بن زيدان أبو العباس المقرئ.
نزيل بيت المقدس.
زعم أن أبا بكر بن مجاهد هو الذي لقنه القرآن. قال أبو عَمْرو الداني: قرأ عليه بعض أصحابنا المغاربة ببيت المقدس وقال: توفي سنة أربع عشرة وأربع مِئَة.
قلت: هذا رجل مجهول، غير مقبول، أو لا وجود له، فإن الناقل عنه نكرة انتهى.
وبقية كلام الداني: عمر حتى نيف على المِئَة. [لسان
стр. 427
الميزان (١/ ٤٦٥)].
٦٤٤ - أَحْمد بن سَالم بن خَالِد بن جَابر بن سَمُرَة أبو سَمُرَة
• أحْمَد بن سَمُرَة أبو سَمُرَة.
من ولد سَمُرَة بن جُنْدُب، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن الثِّقَات الأوابد والطامات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ شريكِ بن عَبْدِ الله، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «عَلِيٌّ خَيْرُ البَرِيَّةِ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن يَعْقُوبَ الخَطِيبُ بِالأَهْوَازِ، ثَنَا مَعْمَرُ بن سَهْلٍ الأَهْوَازِيُّ، ثَنَا أبو سَمُرَةَ أحْمَد بن سَمُرَة، ثَنَا شريك. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٠)].
• أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة أبو سمرة.
كوفي، ليس بالمعروف، وله أحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا أبو سمرة أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة، حَدَّثَنا هشيم، عن يَحْيى بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله ليبتلي عبده بالبلاء والهم والغم، حتى يتركه من ذنبه كالفضة المصفى.
قال الشيخ: هذا الحديث لا أعرفه روى عن هشيم الا أبو سمرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا أبو سمرة أحمد بن سالم، حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، عن النبي ﷺ قَال: عليٌّ خير البرية.
قال الشيخ: وهذا قد رواه غير أبي سمرة عن شريك، ورُوِي عن غير شريك أَيضًا، عَنِ الأَعْمَش، عن عطية، عن جابر بن عَبد الله: كنَّا نعد عَليًّا من خيارنا. ولا يسنده هكذا الا أبو سمرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٧٧)].
• أَحْمد بن سَالم بن خَالِد بن جَابر بن سَمُرَة أبو سَمُرَة.
كُوفِي.
لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَله أَحَادِيث مَنَاكِير - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٢)].
• أحمد بن سمرة أبو سمرة.
يروي عن هشيم.
قال أبو حاتم ابن حبان: هو من ولد سمرة بن جندب، يروي عن الثقات الطامات، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: وهم أبو حاتم في نسبه هذا الى سمرة، وإنما هو أحمد بن سلمة بن خالد بن جابر بن سمرة الرأي، وهو الذي قبل هذا.
قال المصنف: قلت: وقال ابن عدي: هو أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة، وله أحاديث مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٢)].
• أحمد بن سالم أبو سمرة.
عن شريك.
واهٍ، صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن سمرة.
هو ابن سالم. نسب الى جده.
له عجائب. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن سالم أبو سمرة.
عن شريك.
صاحب مناكير وحشة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٧)].
• أحمد بن سمرة.
стр. 428
هو ابن سالم، نسب الى جده الأعلى.
له عجائب وأوابد، من ذلك: «علي خير البرية». [المغني في الضعفاء (١/ ٦٩)].
• أحمد بن سالم أبو سمرة.
كذا سماه ابن عدي.
وقال: له مناكير.
حدثنا الحسن بن على الاهوازي، حدثنا معمر بن سهل، حدثنا شريك، عن الأعمش عن عطية، عن أبى سعيد - مرفوعا: على خير البرية.
ويروى عن غير أحمد عن شريك.
وهذا كذب، وإنما جاء عن الأعمش، عن عطية العوفى، عن جابر، قال: كنا نعد عليا من خيارنا، وهذا حق.
وذكره ابن حبان فسماه أحمد بن سمرة من ولد سمرة بن جندب، ثم ذكر الحديث المذكور، وقال: حدثناه محمد بن يعقوب الخطيب بالاهواز، حدثنا معمر. فذكره.
قال الدارقطني: وهم ابن حبان في نسبه، نما هو أحمد بن سلمة بن خالد بن جابر ابن سمرة.
وقال ابن عدي: أحمد بن سالم بن خالد بن جابر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٧)].
• أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سَمُرَة.
كوفي حدث بجرجان، عَن أبي معاوية الضرير يكنى أبا سَمُرَة كذا سماه ابن عَدِي وقال: له مناكير.
حَدَّثَنا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا شريك، عَن الأَعمش، عن عطية، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: علي خير البرية.
ويروى عن غير أحمد، عن شريك وهذا كذب وإنما جاء، عَن الأَعمش، عن عطية العوفي، عَن جَابر ﵁ قال: كنا نعد عَلِيًّا من خيارنا، وهذا حَقٌّ.
وذكره ابن حِبَّان وسماه: أحمد بن سَمُرَة من ولد سَمُرَة بن جندب.
قال: وكان يسرق الحديث ثم ذكر الحديث المذكور وقال: حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب بالأهواز، حَدَّثَنا معمر بن سهل. فذكره.
قال الدارقطني: وهم ابن حبان في نسبه وإنما هو أحمد بن سلمة بن خالد بن جابر بن سَمُرَة.
وقال ابن عَدِي: أحمد بن سالم بن خالد بن جابر والله أعلم بالصواب، انتهى.
وما رأيت في كتاب ابن حبان ما نقله عنه بل فيه: كان يروي عن الثقات الأوابد والطامات لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف. [لسان الميزان (١/ ٤٦٦)].
• أَحْمد بن سَالم وَيُقَال ابن سَلمَة بن خَالِد بن جَابر بن سَمُرَة أبو سَمُرَة.
قَالَ ابن حبَان روى عَن الثِّقَات الأوابد والطامات. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)]
٦٤٥ - أحمد بن سالم أبو توبة العسقلاني
• أحمد بن سالم أبو توبة العسقلاني.
عن عيسى الجعفي، أتى بحديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• أحمد بن سالم العسقلاني أبو توبة.
عن حسين الجعفي بخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٧)].
• أحمد بن سالم العسقلاني أبو توبة.
حدث عن حسين الجعفي بخبر موضوع. [ميزان
стр. 429
الاعتدال (١/ ١٢٧)].
• أحمد بن سالم العسقلاني أبو توبة.
حدث عن حسين الجعفي بخبر موضوع انتهى.
ولفظ هذا الحديث الذي أشار اليه: نعم الشفيع القرآن يوم القيامة يقول: يا رب إنك جعلتني في جوفه فكنت أمنعه شهوته يا رب فأكرمه قال: فيكسى حلة الكرامة فيقول: يا رب زده فيكسى تاج الكرامة فيقول: يا رب زده قال: فيرضى عنه وليس بعد رضى الله شيء.
أخرجه الجوزقاني في الأباطيل من طريق أبي نعيم عبد الملك بن محمد الإستراباذي، حَدَّثَنا أبو توبة أحمد بن سالم العسقلاني، حَدَّثَنا الحسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عاصم بن بهدلة، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه.
قال الجوزقاني: هذا الحديث ليس له أصل من حديث رسول الله ﷺ .
قلت: هذا الحديث أخرجه الترمذي في فضائل القرآن من وجهين عن شعبة أحدهما مرفوع والآخر موقوف وقال في المرفوع: حسن وفي الآخر: هذا أصح من المرفوع. قلت: وهذا له حكم المرفوع وإن كان وقفه أصح.
وقد ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى ولم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (١/ ٤٦٧)].
• أَحْمد بن سَالم أبو تَوْبَة العَسْقَلَانِي.
عَن عِيسَى الجعْفِيّ، أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٧)].
٦٤٦ - أحمد بن سعيد بن أبان
• أحمد بن سعيد بن أبان.
في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٧٣)].
٦٤٧ - أَحْمد بن سعيد بن عبد الله بن كثير الحِمصِي
• أحمد بن سعيد الحمصي.
عن عبيدالله بن القاسم.
أتى بخبر موضوع، الآفة هو أو شيخه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)].
• أَحْمد بن سعيد بن عبد الله بن كثير الحِمصي.
قَالَ ابن حزم: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٣)].
• أحمد بن سعيد الحمصي.
عن عُبَيد الله بن القاسم.
أتى بخبر موضوع الآفة هو أو شيخه انتهى.
وهذا اختصار مجحف وليته كان ذكر طرفا من الخبر الذي حكم عليه بالوضع.
ثم لم يذكر صاحب الترجمة بما يشتهر به وهو اسم جده.
وقد ذكره الخطيب في "المؤتلف" فقال: أحمد بن سعيد بن خيشنة وهو بفتح المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت بعدها شين معجمة ثم نون.
روى عن عُبَيد الله بن القاسم، عن سفيان أحاديث غرائب رواها عنه يحيى بن عثمان المصري يعني شيخ الطبراني.
وقد وقع ذكره وحديثه في "المعجم الأوسط" للطبراني فقال في ترجمة يحيى بن عثمان: حدثنا يحيى حدثنا أحمد بن سعيد بن خيشنة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن القاسم، حَدَّثَنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال النبي
стр. 430
ﷺ : من صلى عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ حفظه الله في نفسه وماله وولده وأبويه.
وبه: زينوا القرآن بأصواتكم.
وبه: إن الله وملائكته يصلون على مقاديم الصفوف. قال الطبراني: لم يرو هذه الأحاديث عن سفيان الا عُبَيد الله بن القاسم.
قلت: وعبيد الله سيأتي ذكره وأظن مراد الذهبي الحديث الأول. [لسان الميزان (١/ ٤٧٠)].
• أحمد بن سعيد بن عبد الله بن كثير الحمصي.
قال ابن حزم: مجهول.
قلت: لعله الراوي عن عُبَيد الله بن القاسم. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٧٣)].
• أحمد بن عبد الله بن سعيد بن كثير الحمصي.
قال عبد الحق في "الأحكام": مجهول. (زذ) [لسان الميزان (١/ ٥١٧)]
٦٤٨ - أحمد بن سعيد الحمصي
عن عبيد الله بن القاسم، بخبر موضوع.
قال الذهبي: الآفة هو أو شيخه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥)].
• أَحْمد بن سعيد بن خيشنة الحِمصي.
عَن عبيد الله بن الْقَاسِم بِخَبَر مَوْضُوع، الآفة هُوَ أَو شَيْخه. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)].
• أحمد بن الخيشنة.
آفة الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)]
٦٤٩ - أَحْمد بن سعيد بن عمر الثَّقَفِيّ المطوعي
• أَحْمد بن سعيد بن عمر الثَّقَفِيّ المطوعي.
روى عَنهُ ابن عُيَيْنَة.
قَالَ حَمْزَة السَّهْمِي عَن الدَّارَقُطْنِيّ: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٣)].
• أحمد بن سعيد بن عمر المطوعي.
روى عن ابن عيينة.
قال حمزة السهمي عن الدارقطني: مجهول، وكذا قال الخطيب.
وله ذكر في أواخر ترجمة أبا بن جعفر. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٧٢)].
٦٥٠ - أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي المصري
• أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي المصري.
قال الدارقطني: روى عن القاسم بن عبد الله بن مهدي، عَن عَلِيّ بن أحمد بن سهل الأنصاري، عن عيسى بن يونس، عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن عمر بن الخطاب ﵁، عن النبي ﷺ أحاديث في ثواب المجاهدين والمرابطين والشهداء موضوعة كلها وكذب لا تحل روايتها والحمل فيها على ابن فرضخ فهو المتهم بها فإنه كان يركب الأسانيد ويضع عليها أحاديث.
قلت: روى عنه أبو محمد النحاس المصري شيخ الخلعي، وَعبد الله بن يوسف بن بامويه ورأيت له تصانيف منها كتاب "الاحتراف" ذكر فيه أحاديث وآثارا في فضائل التجارة لا أصل لها. منها: حدثنا
стр. 431
يوسف بن يزيد هو القراطيسي، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا خالد بن عبد الله القشيري، حَدَّثَنا جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ أنه قال: اللهم لا تحوجني الى أحد من خلقك قال: فسمعني النبي ﷺ فقال: لا تقل هكذا بل قل: اللهم لا تحوجني الى شرار خلقك الذين إذا أعطوا منوا، وَإذا منعوا عابوا هذا أو معناه كتبته من حفظي وهو حديث لا أصل له وخالد ما عرفته بعد. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٧٢)].
• أحمد بن سعيد ابن فرضخ الاحميمي.
متهم بوضع الحديث روى أحاديث في ثواب المجاهدين كلها موضوعة وكذب وهو المتهم بها فإنه كان يركب الأسانيد ويضع عليها الأحاديث، اللآلئ، روى عن القاسم بن عبد الله بن مدي أحاديث موضوعة كلها كذب وهو المتهم بها، الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)]
٦٥١ - أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي
• أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي.
ثنا أبو حمة.
وعنه الطبراني بحديث الطير، بسند خ م. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٨)].
• أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي.
روى عن أبى حمة.
وعنه الطبراني، فذكر حديث الطير بإسناد الصحيحين، فهو المتهم بوضعه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)].
• أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي.
روى، عَن أبي حمة وعنه الطبراني فذكر حديث الطير بإسناد الصحيحين فهو المتهم بوضعه انتهى.
أخرجه الحاكم، عَن مُحَمد بن صالح الأندلسي، عن أحمد هذا، عَن أبي حمة محمد بن يوسف، عَن أبي قرة موسى بن طارق، عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر، عَن أَنس.
وأحمد بن سعيد معروف من شيوخ الطبراني وأظنه دخل عليه إسناد في إسناد. وذكر المؤلف في المحمدين: محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي كذا قال وقال: إنه أحد شيوخ ابن الأعرابي له مناكير يتأمل حاله.
وقد أشكل أمره ما أدري هو هذا أو هو ابن هذا. [لسان الميزان (١/ ٤٦٩)].
• أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي.
عن أبي حمة.
وعنه الطبراني، فذكر حديث الطير بإسناد الصحيحين، فهو متهم بوضعه، قاله الذهبي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤)].
• أَحْمد بن سعيد بن فرقد الجدي.
قَالَ الذَّهَبِيّ: روى عَن أبي حمة بِسَنَد الصَّحِيحَيْنِ حَدِيث الطير فَهُوَ المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)].
٦٥٢ - أحمد بن سعيد أبو الحارث العسكري
• أحمد بن سعيد أبو حارث العسكري.
عن أبي النرسي.
كان يزور الطباق. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• أحمد بن سعيد العسكري أبو حارث.
متأخر.
روى عن أبي النرسي زور، غير شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٨)].
• أحمد بن سعيد العسكري أبو حارث.
стр. 432
متأخر.
حدث عن أبى النرسى.
يزور الطباق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)].
• أحمد بن سعيد العسكري أبو حارث.
متأخر حدث عن أُبي النرسي يزور الطباق انتهى.
سمع منه القاضي أبو محاسن القرشي وقال: كان غير ثقة.
وكذبه ابن نقطة، وَابن الدبيثي، وَابن الأخضر، وَابن النجار وقال: مات في سنة ثمان وستين وخمس مِئَة وكان من القراء قرأ عليه عبد العزيز بن دلف، وَغيره. [لسان الميزان (١/ ٤٧١)].
٦٥٣ - أحمد بن سعيد الأصبهاني
• أحمد بن سعيد الأصبهاني.
عن إبراهيم بن زيد.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٨)].
• أحمد بن سعيد الأصبهاني.
عن إبراهيم بن زيد.
ضعفه الحافظ الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)].
• أحمد بن سعيد الأصبهاني.
عن إبراهيم بن زيد.
ضعفه الدارقطني انتهى.
وفي الأصبهانيين بهذا الاسم شخصان وكلاهما ثقة.
أما الأول: فهو أحمد بن سعيد بن جرير بن يزيد أبو جعفر السنبلاني الأصبهاني، روى جرير بن عبد الحميد، وَأبي ضمرة أنس بن عياض، وَغيرهما، روى عنه عبد الله بن محمد بن زكريا، ومُحمد بن أحمد بن يزيد، وَغيرهما.
قال أبو نعيم في تاريخه: ثقة، وكذا قال السمعاني في "الأنساب".
والثاني: أحمد بن سعيد بن عروة الأصبهاني الصفار أبو سعيد روى عن أَحمد بن عَبْدَة، وَعبد الواحد بن غياث، روى عنه الطبراني وأبو الشيخ ووثقه، وَغيرهما. وقال أبو نعيم: ثقة مأمون توفي سنة خمس وتسعين ومئتين.
فيحرر أي هذين ضعف الدارقطني؟ ثم وقفت على كلام الدارقطني في "غرائب مالك" وذكرت مقصوده بذلك في ترجمة محمد بن إدريس الأصبهاني. [لسان الميزان (١/ ٤٧١)].
٦٥٤ - أحمد بن سعيد الجمال
• أحمد بن سعيد الجمال.
بغدادي صدوق.
عن أبى نعيم وغيره.
تفرد بحديث منكر رواه عنه أحمد بن كامل وغيره.
حدثنا أبو نعيم، حدثنا هشيم، حدثنا عوف، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: ابن السبيل أول شارب - يعنى من زمزم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)].
• أحمد بن سعيد الجمال.
بغدادي صدوق.
عن أبي نعيم، وَغيره.
تفرد بحديث منكر رواه عنه أحمد بن كامل، وَغيره قال: حدثنا أبو نعيم، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا عوف، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا قال: ابن السبيل أول شارب يعني من ماء زمزم انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (١/ ٤٦٩)].
стр. 433
٦٥٥ - أحمد بن سعيد الهمداني الأندلسي
• أحمد بن سعيد الهمداني.
أندلسي.
عن قاسم بن أصبغ.
وهاه عياض. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٧)].
• أحمد بن سعيد الهمداني الأندلسي.
عن قاسم بن أصبغ، وهاه القاضى عياض. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)].
• أحمد بن سعيد الهمداني الأندلسي.
عن قاسم بن أصبغ.
وهاه القاضي عياض انتهى.
وهذا يعرف بابن الهندي.
قال القاضي عياض: كان أوحد عصره في الشروط ولم يكن بالمقبول القول، وَلا بالمرضي في دينه وهو آخر من لاعن زوجته بالأندلس روى عن قاسم بن أصبغ ووهب بن مسرة مات سنة تسع وتسعين وثلاث مِئَة، عن تسع وسبعين سنة. [لسان الميزان (١/ ٤٦٨)].
٦٥٦ - أحمد بن سعيد الهمداني المصري
• أحمد بن سعيد الهمداني المصري.
عن ابن وهب.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٦٧)].
• أحمد بن سعيد الهمداني. [د].
صاحب ابن وهب.
لا بأس به.
قد تفرد بحديث الغار.
وقال النسائي: غير قوى.
وقال أيضا: لو رجع عن حديث الغار لحدثت عنه.
ويقال: أدخل عليه من طريق بكير، عن نافع، عن ابن عمر بإسناد غريب.
توفى سنة ثلاث وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٧)].
٦٥٧ - أَحْمد بن سُلْطَان بن أَحْمد أبو العَبَّاس الخياط
• أَحْمد بن سُلْطَان بن أَحْمد أبو العَبَّاس الخياط.
كتب عَنهُ ابْن النجار، وَقَالَ: لم تكن سيرته محمودة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٢)].
• أحمد بن سلطان بن أحمد الخياط البغدادي.
كتب عنه ابن النجار وقال: لم تكن سيرته محموده. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٧٣)].
٦٥٨ - أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلى المشهور
• أحمد بن سلمان الفقيه النجاد.
صدوق، إمام.
قال أحمد بن عبدان: لا يدخل في الصحيح. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٩)].
• أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلى المشهور.
عن هلال بن العلاء وأبى فلابة وخلق.
ورحل وصنف السنن.
روى عنه ابن مردويه، وأبو علي بن شاذان، وعبد الملك بن بشران وخلق كثير.
وكان رأسا في الفقه، رأسا في الرواية، ارتحل الى أبى داود السجستاني، وأكثر عنه، وكان ابن زرقوية يقول: النجاد بن صاعدنا.
قلت: هو صدوق.
قال الدارقطني: حدث من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله.
وقال الخطيب: كان قد عمى في الآخر، فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)].
• أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلي المشهور.
روى عن هلال بن العلاء، وَأبي قلابة وخلق ورحل وصنف السنن.
روى عنه ابن مردويه وأبو علي بن شاذان، وَعبد الملك بن بشران وخلق.
وكان رأسا في الفقه رأسا في الرواية ارتحل الى
стр. 434
أبي داود السجستاني وأكثر عنه وكان ابن رزقويه يقول: النجاد ابن صاعدنا.
قلت: وهو صدوق.
قال الدارقطني: حدث من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله.
قال الخطيب: كان قد عمي في الآخر فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك انتهى.
وقال الخطيب عقب قول ابن رزقويه المذكور: عنى بذلك أن النجاد في كثرة حديثه واتساع طرقه وأصناف فوائده لمن سمع منه كابن صاعد لأصحابه إذ كل واحد من الرجلين كان واحد وقته.
وقال الخطيب: كان صدوقا عارفا جمع المسند وصنف في "السُّنَن" كتابا كبيرا روى عنه الدارقطني والمتقدمون.
وقال أبو علي بن الصواف: كان النجاد يجيء معنا الى المحدثين ونعله في يده فيقال له في ذلك فيقول: أحب أن أمشي في طلب حديث رسول الله ﷺ حافيا.
وقال أبو إسحاق الطبري: كان النجاد يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على رغيف ويترك منه لقمة فإذا كان ليلة الجمعة تصدق بذلك الرغيف وأكل تلك اللقم التي استفضلها.
قال ابن أبي الفوارس: يقال: مولده سنة ثلاث وخمسين ومئتين.
وقال ابن الفضل القطان وغير واحد: مات سنة ثمان وأربعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (١/ ٤٧٤)].
٦٥٩ - أحمد بن سلمة أبو عمرو الكوفي
• أحمد بن سلمة أبو عَمْرو الكوفي.
كان بجرجان سكن سليمان أباذ وحدث عن الثقات بالبواطيل، وَيَسرق الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن سلمة أبو عَمْرو الجرجاني، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَنِ الأَعْمَش، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأتها من قبل بابها.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأبي الصلت الهروي، عَن أبي معاوية، سرقه منه أحمد بن سلمة هذا ومعه جماعة ضعفاء. وكان أحمد بن حفص السعدي يحدث عنه، عنِ ابن عُيَينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة عن النبي ﷺ ؛ ما أفلح صاحب عيال قط.
قال الشيخ: وهذا الكلام من قول ابن عُيَينة، وهذا منكر عن النبي ﷺ ، ولم أجد هذا
стр. 435
الحديث فيما عندي عن أحمد بن حفص، حدثناه بعض أصحابنا عنه.
وأحمد بن سلمة هذا له من المناكير عن الثقات غير ما ذكرت، وليس هو ممن يحتج بروايته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣١١)].
• أَحْمد بن سَلمَة أبو عَمْرو الكُوفِي.
كَانَ بجرجان.
حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَيسرق الحَدِيث، وَلَيْسَ هُوَ مِمَّن يحْتَج بروايته. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٨)].
• أحمد بن سلمة أبو عمرو الكوفي.
كان بجرجان.
روى عن أبي معاوية.
قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل، وكان يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧١)].
• أحمد بن سلمة.
عن أبي معاوية.
حدث بجرجان.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن سلمة.
كوفي.
حدث بجرجان عن أبي معاوية.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٨)].
• أحمد بن سلمة.
كوفي.
حدث بجرجان.
عن أبى معاوية الضرير.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
قلت: هذا هو السمرقندى الذى مر آنفا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)].
• أحمد بن سلمة.
كوفي حدث بجرجان، عَن أبي معاوية الضرير.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
قلت: هذا هو السمري الذي مر آنفا انتهى. والسمري اسمه: أحمد بن سالم.
وقد سمى الدارقطني أباه سلمة وَأورَدَ له الحديث الذي مر في ترجمة أحمد بن سالم عن شريك بعينه.
وأما ابن عَدِي ففرق بين أحمد بن سالم السمري وكنيته أبو سَمُرَة وأحمد بن سلمة الكوفي وكنيته أبو عَمْرو فقال في هذا الثاني: كان بجرجان يسكن سليمان آباذ حدث عن الثقات بالبواطيل ثم أخرج حديثه، عَن أبي معاوية، عَن الأَعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: أنا مدينة العلم وعلي بابها. الحديث.
وقال: وهذا يعرف بأبي الصلت سرقه منه أحمد بن سلمة وجماعة.
قال: وحدث أحمد بن حفص السعدي عنه، عن ابن عُيَينة، عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة مرفوعا: ما أفلح صاحب عيال قط وقال: هذا كلام ابن عُيَينة وهو، عن النبي ﷺ منكر ولأحمد من المناكير عن الثقات غير ما ذكرت.
وأعاد قصة أنا مدينة العلم في ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد. [لسان الميزان (١/ ٤٧٣)].
• أَحْمد بن سَلمَة الكسَائي الكُوفِي.
قَالَ ابن عدي حدث عَن الثِّقَات بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)].
٦٦٠ - أحمد بن سلمة المدائني
• أحمد بن سلمة المدائني.
عن منصور بن عمار.
стр. 436
متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٨)].
• أحمد بن سلمة المدائني.
عن منصور بن عمار.
متهم بالكذب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)].
• أحمد بن سلمة المدائني.
عن منصور بن عمار.
متهم بالكذب. [لسان الميزان (١/ ٤٧٤)].
• أَحْمد بن سَلمَة المَدَائِنِي.
عَن مَنْصُور بن عمار، مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)].
• أحمد بن سلمة المدائني.
حدث عن الثقات بالأباطيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٦٦١ - أحمد بن سليمان بن زبان الكندي الدمشقي
• أحمد بن سليمان بن زبان الدمشقي.
عن هشام بن عمار.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن سليمان بن زبان الكندي.
عن هشام بن عمار.
له جزء.
ليس بثقة، اتهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٩)].
• أحمد بن سليمان بن زبان الكندي الدمشقي.
صاحب ذاك الخبر.
يروى عن هشام بن عمار.
اتهم في اللقاء، وبقى الى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
وهاه الكتاني.
وقال عبد الغني المصري: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٠)].
• أحمد بن سليمان بن زبان الكندي الدمشقي.
صاحب ذاك الجزء.
يروي عن هشام بن عمار اتهم في اللقاء وبقي الى سنة ثمان وثلاثين وثلاث مِئَة.
وهاه الكتاني.
وقال عبد الغني بن سعيد المصري: ليس بثقة انتهى. وقال ابن عساكر: سمع منه تمام، وَعبد الرحمن بن أبي نصر ثم تركا الرواية عنه.
وقال أبو الفتح بن مسرور: سألته عن مولده؟ فقال: سنة خمس وعشرين ومئتين.
وقال ابن ماكولا: مات في جمادي الآخرة سنة سبع وثلاثين وثلاث مِئَة.
وقال ابن عساكر: السبب الذي تركه ابن أبي نصر لأجله ما حدثنا الفقيه أبو الحسن السلمي قال: قال لنا عبد العزيز الكتاني: لما قرأنا على عبد الرحمن بن أبي نصر بعض الجزء، قلت له: قد تكلموا في ابن زبان فقطع علي القرأة وامتنع من الرواية عنه.
وأرخه ابن زبر وجماعة كما أرخه المؤلف.
وقال الكتاني: كان يعرف بالعابد لزهده وورعه. [لسان الميزان (١/ ٤٧٦)].
٦٦٢ - أحمد بن سليمان بن أبي الطيب
• أحمد بن سليمان بن أبي الطيب.
يروي عن هشيم.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: هو ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧١)].
• أحمد بن سليمان بن أبي الطيب.
стр. 437
عن هشيم.
ضعفه ابن أبي حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن سليمان بن أبي الطيب.
عن هشيم.
وثق، وضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٦٩)].
• أحمد بن سليمان بن أبي الطيب [خ].
عن هشيم، وثق.
وضعفه أبو حاتم وحده.
وقال أبو زرعة: حافظ محله الصدق.
قلت: هو بغدادي، سكن مرو والرى، وولى شرطة بخارى.
سمع أيضا من إبراهيم ابن سعد وعبيدالله الرقى.
حدث عنه البخاري وطائفة.
ومن مناكيره: أبو بكر الصغانى، حدثنا أحمد بن أبى الطيب، أنبأنا ابن وهب، حدثني معاوية بن صالح، عن أبى الزاهرية، وراشد بن سعد، عن عائشة - أن امرأة أهدت اليها تمرا فأكلت منه، فقالت المرأة: أقسمت عليك الا ما أكلته كله.
فقال النبي ﷺ : الاثم على المحنث.
رواه الليث عن معاوية مرسلا، لم.
يقل عن عائشة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٩)].
• أحمد بن أبي الطيب البغدادي أبو سليمان المعروف.
بالمروزي: ضعفه أبو حاتم واخرج له البخاري متابعة فهو عنده غير محتج به تم. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)]
٦٦٣ - أحمد بن سليمان بن مروان البعلبكي
• أحمد بن سليمان بن مروان البعلبكي.
نزيل دمشق.
عرض الشاطبية على السخاوي وحدث بها عنه وقرأ عليه بعدة روايات.
قال الذهبي في "طبقات القراء": كان أحد عدول القضاة الضعفاء مات سنة اثنتي عشرة وسبع مِئَة وله خمس وثمانون سنة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٧٨)].
٦٦٤ - أحمد بن سليمان أبو بكر العباداني
• أحمد بن سليمان أبو بكر العباداني.
صحب على بن حرب، لحقه أبو على بن شاذان.
قال الخطيب: رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجة، فأحاديثه كلها مستقيمة سوى حديث واحد خلط في إسناده.
وقال محمد بن يوسف القطان: هو صدوق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٩)].
• أحمد بن سليمان أبو بكر العباداني.
صاحب علي بن حرب، لحقه أبو علي بن شاذان.
قال الخطيب: رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجة وأحاديثه كلها مستقيمة سوى حديث واحد خلط في إسناده.
وقال محمد بن يوسف القطان: هو صدوق انتهى. وبقية كلامه: غير أنه سمع وهو صغير.
وروى العباداني أيضًا عن الرمادي والزعفراني وهلال بن العلاء والدقيقي والترقفي، وَغيرهم.
والحديث المذكور قال فيه العباداني: حدثنا علي بن حرب، حَدَّثَنا حفص بن غياث، عن حكيم بن عَمْرو، عَن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس.
стр. 438
وإنما رواه علي بن حرب، عن حفص بن عمر بن حكيم، عن عَمْرو بن قيس الملائي، عن عطاء، عن ابن عباس.
وقال ابن رزقويه: سمعت العباداني يقول: ولدت أول يوم من رجب سنة ثمان وأربعين ومئتين وحملت الى الحسن بن عرفة فسمعته يقول: حَدَّثَنا المحاربي ونسيت الباقي ومات سنة. [لسان الميزان (١/ ٤٧٧)].
٦٦٥ - أحمد بن أبي سليمان أبو جعفر القواريري
• أحمد بن أبي سليمان القواريري.
بغدادي، أبو جعفر.
عن حماد بن سلمة.
روى عنه: ابن مخلد، ونهشل، من باب الشعير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٦)].
• أحمد بن سليمان وقيل: ابن أبي سليمان، أبو جعفر القواريري.
حدث عن حماد بن سلمة.
روى عنه: نهشل بن دارم، وابن مخلد.
قال الدارقطني: يروي عن حماد مقلوبات، وكان مغفلاً، يترك ولا يحتج به.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان يكذب على حماد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٢)].
• أحمد بن أبي سليمان القواريري.
عن حماد بن سلمة.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤)].
• أحمد بن أبي سليمان القواريري.
عن حماد بن سلمة.
كذبه الأزدي، وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٩)].
• أحمد بن أبي سليمان القواريري.
عن حماد بن سلمة والقدماء.
كذبه الأزدي وغيره، فلا يفرح به.
بقى الى بعد الستين ومائتين.
روى عنه محمد بن مخلد.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٠)].
• أحمد بن أبي سليمان القواريري.
عن حماد بن سلمة والقدماء.
كذبه الأزدي، وَغيره فلا يفرح به بقي الى بعد الستين ومئتين.
روى عنه محمد بن مخلد.
وقال الدارقطني: ضعيف انتهى.
قال الآجري: سألت أبا داود فذكر عن أحمد بن أبي سليمان، يعني القواريري، عن إسماعيل بن عياش سمعت حريزًا يقول: كان علي لا يؤمن على جاراته فقلت له في ذلك فقال: ولم لا أقول هذا؟ وقد سمعت الوليد بن عبد الملك يخطب به على المنبر.
وجعل أبو داود يذم أحمد بن أبي سليمان. وقال الخطيب: كذبه ظاهر يغني عن تعليل روايته بجواز دخول الوهم والسهو عليه وذلك أن محمد بن إسحاق توفي سنة إحدى وخمسين، أو اثنتين وخمسين ومِئَة وقيل قبل ذلك فكيف يكتب هذا عنه ومولده على ما ذكر سنة إحدى وخمسين وأعجب من هذا: ادعاؤه سماعه منه بالكوفة ثم بالمدينة، وَابن إسحاق إنما قدم الكوفة في حياة الأعمش وذلك قبل مولد هذا الشيخ بسنين كثيرة وفي بعض ما ذكرنا دلالة كافية على بيان حاله وظهور تخليطه.
وقال الأزدي: حدثنا نهشل بن دارم عنه بما لا يكون.
وقال نهشل: سألته عن عمره فقال: مِئَة وستة
стр. 439
عشر سنة.
وقال الدارقطني: روى عن حماد بن سلمة مقلوبات كان مغفلا يترك، وَلا يحتج به.
وقال في العلل: ضعيف. [لسان الميزان (١/ ٤٧٨)].
• أَحْمد بن أبي سُلَيْمَان القواريري.
عَن حَمَّاد بن سَلمَة، كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)]
٦٦٦ - أحمد بن سليمان الأرمني الحراني
• أحمد بن سليمان الحرانى الأرمني.
ليس بعمدة.
قال ابن الضريس: حدثنا إبراهيم بن مخلد، حدثنا أحمد بن سليمان الحرانى، حدثنا مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة مرفوعا: أترغبون عن ذكر الفاجر، اذكروه ليعرفه الناس.
وروى محمد بن إسحاق الجبلى وإبراهيم بن مخلد، عن أحمد بن سليمان، عن مالك،.
عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: النوم خدر، والغشيان حدث، فهذان موضوعان. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٠)].
• أحمد بن سليمان الأرمني الحراني.
ليس بعمدة.
قال ابن الضريس: حدثنا إبراهيم بن مخلد، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان الحراني، حَدَّثَنا مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: أترعون عن ذكر الفاجر اذكروه يعرفه الناس.
وروى محمد بن إسحاق الجبلي وإبراهيم بن مخلد، عن أحمد بن سليمان، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: النوم خدر والغشيان حدث. فهذان موضوعان انتهى.
وأورد له الدارقطني في الغرائب: عن مالك، عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أكل ما يسقط من المائدة لم يزل في سعة من رزقه.
وبه: قلة الحياء كفر ثم قال: أحمد بن سليمان هذا كذاب يحدث عن مالك بالأباطيل.
قلت: هو الذي قبله فيما أحسب. [لسان الميزان (١/ ٤٧٦)].
• أَحْمد بن سُلَيْمَان الحَرَّانِي.
عَن مَالك، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب يحدث عَن مَالك بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)].
• أحمد بن سليمان الحراني.
كذاب يحدث عن مالك بالأباطيل، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٦٦٧ - أحمد بن سليمان القرشى الأسدي الخفتاني
• أحمد بن سليمان القرشي الخفتاني.
عن مالك.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٤)].
• أحمد بن سليمان القرشي.
يروي عن مالك.
قال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٢)].
• أحمد بن سليمان القرشي.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن سليمان القرشي الأسدي.
عن مالك.
стр. 440
قال الدارقطني: متروك كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٨)].
• أحمد بن سليمان القرشى الأسدي الخفتاني.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك كذاب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٢٩)].
• أحمد بن سليمان القرشي الأسدي الخفتاني.
عن مالك.
قال الدارقطني: متروك كذاب انتهى.
وسيأتي له ذكر في ترجمة الحسن بن الليث. [لسان الميزان (١/ ٤٧٦)].
٦٦٨ - أحمد بن سليمان ولم يعين.
• أحمد بن سليمان.
آفة في الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن سمرة
• أحمد بن سَمُرَة.
مر في ابن سالم. [لسان الميزان (١/ ٤٧٩)].
٦٦٩ - أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي
• أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي.
روى، عَن عَلِيّ بن بحر، عن بقية، عن خالد بن معدان، عَن أبيه، عَن جَدِّه رفعه: مثل الإيمان مثل القميص تقمصه مرة وتدعه مرة.
وهذا خبر منكر وإسناد مركب، وَلا يعرف لخالد رواية، عَن أبيه، وَلا لأبيه، وَلا لجده ذكر في شيء من كتب الرواية. واختلف في اسم جده فقيل: أبو كرب، وقيل: شمس وقيل: ثور حكاها ابن قانع والأول هو المعروف.
وهو من شيوخ الطبراني وقد أورد له في معجمه الصغير حديثا واحدا غريبا جدا.
وله في "غرائب مالك"، عَن عَبد العزيز بن يحيى، عن مالك حديث غريب جدا. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٨٠)].
٦٧٠ - أحمد بن سهل أبو زيد البلخي
• أحمد بن سهل أبو زيد البلخي.
صاحب التصانيف المشهورة.
قال النديم في الفهرست: كان فاضلا في علوم كثيرة وكان يسلك طريق الفلاسفة ويقال له: جاحظ زمانه وكان يرمى بالإلحاد.
يحكى، عَن أبي القاسم البلخي أنه قال: هذا رجل مظلوم وإنما هو موحد يعني معتزليا.
قال: وأنا أعرف به من غيري وقد نشأنا معا وقرأنا المنطق. ولأبي زيد من الكتب: فضائل مكة، والقرابين والذبائح، وعصمة الأنبياء، ونظم القرآن، وغريب القرآن، وبيان أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن، والسياسة، والأسماء والمصادر، والبحث عن التأويلات، وغير ذلك.
وذكر الفخر الرازي في شرح الأسماء أن أبا زيد هذا: طعن في عدة أحاديث صحيحة منها حديث: إن لله تسعة وتسعين اسما ويظهر في غضون كلامه ما يدل على الانحلال، من الازدراء بأهل العلوم الشرعية وغير ذلك وقد بالغ أبو حيان التوحيدي في إطرائه والرفع من قدره وأورد من ذلك في كتابه تقريظ الجاحظ.
وذكر ياقوت: أنه يسلك في مصنفاته طريق الفلاسفة الا أنه بأهل الأدب أشبه وكان قيما بجميع العلوم القديمة والحادثة وكان معلما ثم ارتفع وذكر من تصانيفه أيضًا: أدب السلطان، وأخلاق الأمم،
стр. 441
وفضائل بلخ، والحروف المقطعة في أوائل السور.
وقال: أقام في رحلته ثمان سنين وأخذ عن يعقوب بن إسحاق الفلسفة وأقام مدة على مذهب الإمامية ثم رجع ويقال: إنه دخل العراق وتلمذ ليعقوب بن إسحاق الكندي ووصفه أبو محمد الوزيري بأنه كان ذا هيبة ووقار، واسع الكلام في الرسائل قليل الشعر.
ونقل التوحيدي أن أبا حامد المروزي أثنى على تصنيف أبي زيد في التفسير.
ومات أبو زيد سنة ٣٢٢، عن بضع وثمانين سنة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٧٩)].
٦٧١ - أحمد بن سهيل الواسطي
• أحمد بن سهيل الواسطي.
عن يزيد بن هارون.
قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٠)].
• أحمد بن سهيل الواسطي.
عن يزيد بن هارون.
قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٠)].
• أحمد بن سهيل الواسطي.
عن يزيد بن هارون.
قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير انتهى.
قال أبو أحمد: كنيته أبو اللدلعلى وقال: سماه وكناه لنا أبو الحسين الغازي وروى لنا عنه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: حَدَّثَنا عنه حبيش بن عبد الله النيلي بواسط. [لسان الميزان (١/ ٤٨١)].
٦٧٢ - أحمد بن شبويه بن يقين بن بشار بن حميد الموصلي
• أحمد بن شبويه بن يقين بن بشار بن حميد الموصلي.
روى، عَن مُحَمد بن سلمة، عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ رفعه: حب علي يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب.
قال الخطيب: رجاله معروفون بالثقة من فوق محمد فصاعدا والحديث باطل مركب على هذا الإسناد.
قلت: ومُحمد بن مسلمة ستأتي ترجمته وأنه ضعيف والراوي عنه أحمد بن شبويه هذا مجهول فالآفة من أحدهما. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٨١)].
• أَحْمد بن شبويه بن يَقِين بن بشار بن حميد الموصِلِي.
مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)].
٦٧٣ - أحمد بن شبيب بن سعيد
• أحمد بن شبيب بن سعيد.
صدوق، سمع أباه [وله عن عبد الله بن رجاء المكي، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : الحلال بين والحرام بين].
قال الأزدي: منكر الحديث غير مرضى.
قلت: قد وثقه أبو حاتم. (خ س) [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٠)].
• أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطى.
وثقه أبو حاتم وغيره، وقال الأزدي منكر الحديث غير مرضى ولا عبرة بقوله لأنه ضعيف. [قانون
стр. 442
الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٦٧٤ - أحمد بن شتير
• أحمد بن شتير (١).
متروك، قلت حسن الحاكم حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٦٧٥ - أحمد بن شيبان الرملي
• أحمد بن شيبان الرملي.
عن ابن عيينة.
قال ابن حبان: يخطئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٠)].
• أحمد بن شيبان الرملي.
صاحب سفيان بن عيينة.
صدوق.
قيل: كان يخطئ، فالصدوق يخطئ.
ووثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٠)].
• أحمد بن شيبان الرملي.
صاحب سفيان بن عيينة.
صدوق قيل: كان يخطئ فالصدوق يخطئ ووثقه ابن حبان انتهى.
قال ابن حبان: أحمد بن شيبان أبو عبد المؤمن يروي عن غُنْدَر، وَغيره حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطئ.
وقال صالح بن عُبَيد الله الطرابلسي: ثقة مأمون أخطأ في حديث واحد.
قلت: قرأت الحديث المذكور على مريم بنت الأذرعي أخبركم علي بن عمر الواني، عن سبط السلفي أن جده أخبره أخبرنا أبو عبد الله الثقفي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حَدَّثَنا محمد بن يعقوب هو الأصم، حَدَّثَنا أحمد بن شيبان الرملي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عَن الزُّهْرِيّ، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا. الحديث.
والناس يقولون في هذا الحديث: عَن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عَن أبيه وإنما رواه سفيان بن عُيَينة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر كذا قال الحميدي، وَغيره عنه. وقد تابع أحمد بن شيبان على روايته عثمان بن يحيى القرقساني ووهما جميعا والله أعلم.
وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وكان صدوقا.
وقال العقيلي: لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير.
قلت: وهو أحمد بن شيبان بن الوليد بن حيان القيسي الفزاري روى أيضًا، عَن عَبد المجيد بن أبي رواد ومؤمل بن إسماعيل، وَعبد الملك الجدي.
وعنه ابن خزيمة، وَابن الجارود، وَابن جرير، وَابن صاعد، وَغيرهم.
مات سنة سبعين ومئتين. [لسان الميزان (١/ ٤٨٢)].
٦٧٦ - أحمد بن صالح أبو جعفر الشموني
• أحْمَد بن صَالِح الشموني أبو جَعْفَر.
شيخ من أهل مَكَّة.
يروي عَن عَبْد الله بن صَالِح كَاتب اللَّيْث، والغرباء.
حَدثنَا عَنْهُ شُيُوخنَا.
كَانَ مِمَّن يَأْتِي عَن الأَثْبَات المعضلات، وَعَن المَجْرُوحين الطَّامَّات، يجب مجانبة مَا روى من الأَخْبَار، وَترك مَا حدث من الآثَار؛ لتنكبه الطَّرِيق
стр. 443
المُسْتَقيم فِي الرِّوَايَة، وركوبه أضلّ السَّبِيل فِي التحَدِيث، وَهَذَا شيخ لَمْ يكن يكْتب عَنْهُ أَصْحَاب الحَدِيث، ولا يكاد يُوجد حَدِيثه الا عِنْدَ أهل خُرَاسَان الذِينَ كَانُوا يَكْتُبُونَ عَنْهُ بِمَكَّة، لكني ذكرته ليعرف فيتجنب رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٩)].
• أحمد بن صالح المكي الشمومي أبو جعفر. يحدث عنه شيوخنا. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧)].
• أحمد بن صالح أبو جعفر الشموني.
يروي عن كاتب الليث.
قال ابن حبان: يأتي على الثقات بالمعضلات، وعن المجروحين بالطامات، يجب مجانبة ما روى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٢)].
• أحمد بن صالح الشموني.
عن عبد الله كاتب الليث.
قال ابن حبان: يأتي على الأثبات بالمعضلات. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن صالح الشموني.
عن كاتب الليث.
قال ابن حبان: يأتي عن الاثبات بالمعضلات. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٠)].
• أحمد بن صالح الشموني.
عن أبى صالح كاتب الليث.
قال ابن حبان: يأتي عن الاثبات بالمعضلات. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣١)].
• أحمد بن صالح الشمومي.
عن أبي صالح كاتب الليث.
قال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالمعضلات انتهى.
وقال أيضًا ابن حبان: يكنى أبا جعفر يجب مجانبة ما روى لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية ولم يكن أصحاب الحديث يكتبون عنه وإنما يوجد حديثه عند أهل خراسان الذين كانوا يكتبون عنه بمكة.
وقال في "تاريخ الثقات" في ترجمة أحمد بن صالح المصري: والذي روى معاوية بن صالح، عن ابن معين أن أحمد بن صالح: كذاب، فإن ذلك هو أحمد بن صالح الشمومي كان بمكة يضع الحديث سأل معاوية بن صالح يحيى بن معين عنه فأما هذا يعني أحمد بن صالح المصري الحافظ فهو يقارب يحيى بن معين في الحفظ والإتقان.
قلت: ومن مناكير الشمومي ما روى الحاكم في تاريخه حدثنا محمد بن صالح، حَدَّثَنا محمد بن إبراهيم يعني ابن مقاتل، حَدَّثَنا أحمد بن صالح الشمومي بمكة، حَدَّثَنا عبد الله بن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه قال: ماء زمزم لما شرب له.
وروى عن يحيى بن هاشم، عن مسعر، عن يزيد، عن ابن عمر ﵄ رفعه: تفقدوا نعالكم عند أبواب المساجد.
أخبرنا به محمد بن محمد بن عبد اللطيف أخبرنا إبراهيم بن علي أخبرنا النجيب بن الصيقل، عن أحمد بن محمد التيمي: أن الحسن بن أحمد أخبره أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل، حَدَّثَنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، حَدَّثَنا أحمد بن صالح الشمومي بهذا. قال أبو نعيم: غريب من حديث مسعر لم نكتبه الا من حديث الشمومي والحمل فيه عليه، أو على شيخه.
وذكره أبو نعيم في رجال متروكين لا يجوز الاعتماد عليهم. [لسان الميزان (١/ ٤٨٤)].
• أَحْمد بن صَالح الشمومي.
стр. 444
عَن عبد الله كَاتب اللَّيْث، قَالَ ابن حبَان: يَأْتِي عَن الأَثْبَات بالمعضلات وَقَالَ مرّة أُخْرَى: كَانَ بِمَكَّة يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)]
٦٧٧ - أحمد بن صالح أبو جعفر المصري
• أحمد بن صالح المصري.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧١)].
• أحمد بن صالح أبو جعفر المصري.
سمعت مُحَمد بن سعد السعدي يقول: سَمعتُ أبا عَبد الرحمن النسائي أحمد بن شُعَيب يقول: سَمعتُ معاوية بن صالح يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن أحمد بن صالح فقال: رَأيتُهُ كذَّابًا يخطر في جامع مصر.
وكان النسائي هذا سيء الرأي فيه، وينكر عليه أحاديث منها، عنِ ابن وَهب، عن مالك عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: الدين النصيحة.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس عن أحمد بن صالح بذلك.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: أحمد بن صالح ليس هو كما يتوهم الناس، يعني ليس بذلك في الجلالة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن بن المغيرة، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير يقول: سَمعتُ أبا نعيم الفضل بن دكين يقول: ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز من هذا الفتى، يريد أحمد بن صالح.
سمعت أحمد بن عاصم الأقرع بمصر يقول: سَمعتُ أبا زُرْعَة الدمشقي عَبد الرحمن بن عَمْرو يقول: قدمت العراق فسألني أحمد بن حنبل: من خلفت بمصر؟ قلت: أحمد بن صالح، فسر بذكره، وذكر خيرًا ودعا له الله. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: سَمعتُ أبا بكر بن زنجويه يقول: قدمت مصر فأتيت أحمد بن صالح فسألني: من أين أنت؟ قلت: من بغداد، قال: أين منزلك من منزل أحمد بن حنبل؟ قلت: أنا من أصحابه قال: تكتب لي موضع منزلك فإني أريد أن أوافي العراق حتى تجمع بيني وبين أحمد بن حنبل، فكتب له، فوافى أحمد بن صالح سنة اثنى عشرة الى عفان، فسأل عني فلقيني قال: الموعد الذي بيني وبينك، فذهبت به الى أحمد بن حنبل واستأذنت له فقلت: أحمد بن صالح بالباب فقال: ابن الطبري؟ قلتُ: نَعَم، فأذن له، فقام اليه ورحب به وقربه وقال له: بلغني عنك أنك جمعت حديث الزُّهْريّ، فتعال حتى نذكر ما روى الزُّهْريّ عن أصحاب رسول الله ﷺ ، فجعلا يتذاكران، ولا يغرب أحدهما على الآخر حتى فرغا، وما رأيت أحسن من مذاكرتهما، ثم قال أحمد بن حنبل لأحمد بن صالح: تعال حتى نذكر ما روى الزُّهْريّ عن أولاد أصحاب رسول الله ﷺ ، فجعلا يتذكران، ولا يغرب أحدهما على الآخر الى أن قال أحمد بن حنبل لأحمد بن صالح: عندك عنِ الزُّهْريّ، عن مُحَمد بن جُبَير بن مطعم، عن أبيه، عن عَبد الرحمن بن عوف، قال النبي ﷺ : ما يسرني أن لي حمر النعم، وأن لي حلف المطيبين؟ فقال أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل: أنت الأستاذ، وتذكر مثل هذا؟ فجعل أحمد بن حنبل يبتسم ويقول: رواه عنِ الزُّهْريّ رجل مقبول، أو صالح: عَبد الرحمن بن إسحاق، قال: من رواه عن عَبد الرحمن بن إسحاق؟ فقال: حدثناه رجلان ثقتان: إسماعيل بن
стр. 445
علية وبشر بن المفضل، فقال أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل: سألتك بالله الا أمليته علي، فقال
أحمد: من الكتاب، فقام فدخل وأخرج الكتاب وأملاه عليه، فقال أحمد بن صالح: لو لم أستفد بالعراق الا هذا الحديث كان كثيرًا، ثم ودعه وخرج.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا موسى بن سهل قال: قدم أحمد بن صالح الرملة فسألوه أن يحدثهم ويجلس للناس فأبى وامتنع عن ذلك، فكلموا ابن أبي السري العسقلاني فكلمه، فجلس للناس، فحدثنا حينئذ بألوف من حفظه. قال موسى: وسألته منذ ثلاثين سنة عن تفسير حديث أم الطفيل، فقال: نصدق بهذه الأحاديث على وجوهها، ولا نسأل عن تأويلها، ثم سألته الآن عن مثل ذلك، فقال لي: هذه أخت تلك، وبينهما نحو من ثلاثين سنة، أو نحو هذا.
سمعت مُحَمد بن موسى الحضرمي يعرف بأخي أبي عجينة بمصر يقول: سَمعتُ بعض مشايخنا يقول: قال أحمد بن صالح: صنف ابن وهب مِئَة الف وعشرين الف حديث، فعند بعض الناس منها الكل، يعني حرملة، وعند بعض الناس النصف، يعني نفسه.
قال لنا مُحَمد بن موسى: وحديث ابن وهب كله عند حرملة الا حديثين: حديث ينفرد به عنِ ابن وهب أبو الطاهر بن السرح، وحديث يرويه عنِ ابن وهب الغرباء.
قال الشيخ: فأما حديث أبي الطاهر، فحدثناه العباس بن مُحَمد بن العباس، والقاسم بن مُحَمد بن مهدي، وَمُحمد بن ريان بن حبيب، وأَبُو العلاء الكوفي مُحَمد بن أحمد بن جعفر وغيرهم الى تمام ثمانية، قالوا: حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عَمْرو بن الحارث، عَن أبي يُونُس، واسمه سليم بن جُبَير مولى أبي هريرة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كلكم سيد، فالرجل سيد أهله، والمرأة سيدة بيتها.
أما الحديث الذي يحدث به عنِ ابن وهب الغرباء، فحدثناه أحمد بن الحسين بن عَبد الجبار الصُّوفيّ، وأحمد بن علي بن المثنى، قالا: حَدَّثَنا هارون بن معروف، حَدَّثَنا ابن قتيبة، وَعَبد الله بن وهيب الغزي، قالا: حَدَّثَنا يزيد بن موهب الرملي (ح) وحدثنا أبو عَبد الرحمن النسائي أحمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا قتيبة بن سَعِيد (ح) وحدثنا.
أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع (ح) وحدثنا الحسين بن عَبد المجيب الموصلي، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن وَهب، عن عَمْرو بن الحارث، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا حليم الا ذو عثرة، ولا حكيم الا ذو تجربة.
قال الشيخ: ورواه يَحْيى بن يَحْيى، عنِ ابن وهب، ولا أعلم رواه عنِ ابن وهب من الغرباء غير هؤلاء الستة الذين ذكرتهم، وسابعهم يَحْيى بن يَحْيى، ولم يروه عنِ ابن وهب مصري.
وقول أحمد بن صالح في هذه الحكاية: فعند بعض الناس منها الكل وعند بعض الناس منها النصف، كان قد سمع في كتب حرملة، فمنعه حرملة ولم يدفع اليه السماع الا نصفها، فكان أحمد بن صالح بعد كل من بدأ بحرملة إذا وافى مصر لم يحدثه أحمد.
سمعت القاسم بن عَبد الله بن مهدي يقول: كان أحمد بن صالح يستعير مني كل جمعة الحمار فيركبه الى صلاة الجمعة، وكنت جالسا عند حرملة في الجامع فجاز أحمد بن صالح على باب الجامع، فنظر الينا وإلى
стр. 446
حرملة ولم يسلم فقال حرملة: انظر الى هذا بالأمس يحمل دواتي، يعني المحبرة، واليوم يمر بي فلا يسلم، قال القاسم بن مهدي: ولم يحدثني أحمد بن صالح لأني كنت جالسا عند حرملة. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن سلم المقدسي يقول: قدمت مصر فبدأت بحرملة، فكتبت عنه كتاب عَمْرو بن الحارث ويونس بن يزيد والفوائد، ثم ذهبت الى أحمد بن صالح فلم يحدثني، فحملت كتاب يُونُس بن يزيد الذي كتبته عن حرملة، فخرقته بين يديه لأرضيه، وليتني لم اخرقه، فلم يرض ولم يحدثني.
سمعت عصمة بن بجماك يقول: سَمعتُ صالح بن جزرة يقول: حضرت مجلس أحمد بن صالح فقال أحمد: حرج على كل مبتدع وماجن أن يحضر مجلسي، فقلت: أما المبتدع فلست، وأما الماجن فأنا هو. وذاك أنه قيل له: إن صالح الماجن قد حضر مجلسك.
قال الشيخ: وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث وبخاصة حديث الحجاز، ومن المشهورين بمعرفته، وحدث عنه البُخارِيّ مع شدة استقصائه، وَمُحمد بن يَحْيى، واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز وعلى معرفته، وحدث عنه مَنْ حدث مِنْ الثقات واعتمدوه حفظا وإتقانا، وكلام ابن مَعِين فيه تحامل، وأما سوء رأي النسائي؛ فسمعت مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي يقول: هذا الخراساني، يعني النسائي يتكلم في أحمد بن صالح، وحضرت مجلس أحمد بن صالح وطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن تكلم فيه.
وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه، فالقول فيه ما قاله أحمد، لا ما قاله غيره فيه، وحديث الدين النصيحة الذي أنكره النسائي عليه، فقد رواه عنِ ابن وهب يُونُس بن عَبد الأعلى، وقد رواه عن مالك مُحَمد بن خالد بن عثمة وغيره. وسمعت عبدان يقول: لم يكن في أصحاب بن وهب أحفظ ولا أتقن من يُونُس بن عَبد الأعلى، وإِنَّما وضع منه اتصاله بالقاضي الذي كان عندهم، فقلت أنا لعبدان: إبراهيم بن أبي الليث؟ فقال: نعم.
قال الشيخ: وكان إبراهيم بن أبي الليث من أصحاب ابن أبي داود.
حدثناه عن يُونُس عَبد الأعلى مُحَمد بن أحمد بن حماد، عنِ ابن وهب كما رواه أحمد بن صالح.
قال الشيخ: وروى هذا الحديث عن مالك أَيضًا مُحَمد بن خالد بن عثمة، ومعن بن عيسى، وأحمد بن مخشي الأنماطي عن مالك.
حدثناه أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا أبو عثمان أحمد بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عثمة (ح) وحدثني علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا حميد بن الربيع، حَدَّثَنا معن عن مالك، حَدَّثَنا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن بشر بن معروف، حَدَّثَنا مُحَمد بن مخشي، حَدَّثَنا مالك كَرِوَايَةِ أحمد بن صالح، عنِ ابن وَهب، عن مالك.
قال الشيخ: وروي عن الثَّوْريّ عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ الدين النصيحة.
حدثناه على الرازي، حَدَّثَنا عباس الزينبي، حَدَّثَنا بشر بن منصور، عن الثَّوْريّ.
قال الشيخ: فحديث قد رواه عنِ ابن وهب يُونُس، وتابع أحمد عليه ورواه معن، وابن عثمة، وابن مخشي عن مالك، ثم روي عن الثَّوْريّ كروايتهم فلا يؤثر قول النسائي فيه، ولا إنكاره عليه يساوي شيئا. وأحمد بن صالح من أَجَلَّهُ الناس، وذاك أني رأيت جمع أبي موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزُّهْريّ،
стр. 447
يقول: كتب الي أحمد بن صالح، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عنِ الزُّهْريّ.
ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم، لكنت أُجِلُّ أحمد بن صالح أن أذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٩٥)].
• أَحْمد بن صَالح أبو جَعْفَر المصريّ. يعرف بابْن الطَّبَرِيّ.
قَالَ ابن معِين: رَأَيْته كذابا يخْطب فِي جَامع مصر.
وَكَانَ النَّسَائِيّ سيء الرَّأْي فِيهِ، وينكر عَلَيْهِ أَحَادِيث، مِنْهَا: عَن ابن وهب عَن مَالك عَن سُهَيْل عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة: عَن النَّبِي ﷺ : " الدّين النَّصِيحَة ".
وَقَالَ أبو دَاوُد: لَيْسَ هُوَ كَمَا يتوهمون النَّاس - يَعْنِي لَيْسَ بذلك الجَلالَة.
وَقَالَ أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن: مَا قدم علينا أحد أعلم بِحَدِيث أهل الحجاز من هَذَا الفَتى يُرِيد أَحْمد هَذَا.
وَقَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قدمت العرَاق فَسَأَلَنِي أَحْمد بن حَنْبَل: من خلفت بِمصر؟ قلت: أَحْمد بن صَالح. فسر بِذكرِهِ، وَذكر خيرا ودعا لَهُ.
وَقَالَ أبو بكر بن زَنْجوَيْه:. فَوَافى أَحْمد بن صَالح فَسَأَلَ عني، فلقيني فَذَهَبت بِهِ الى أَحْمد بن حَنْبَل، فَقَامَ اليْهِ ورحب بِهِ وقربه، وَقَالَ: بَلغنِي أَنَّك جمعت حَدِيث الزُّهْرِيّ، فتعال حَتَّى نذْكر مَا روى الزُّهْرِيّ [عَن أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ ]، فَجعلَا يتذاكران وَلَا يغرب أَحدهمَا على الآخر حَتَّى فرغا، وَمَا رَأَيْت أحسن من مذاكرتهما، ثمَّ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لِابْنِ صَالح: تعال حَتَّى نذْكر مَا روى الزُّهْرِيّ عَن أَوْلَاد أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ ، فَجعلَا يتذاكران وَلَا يغرب أَحدهمَا على الآخر.
وَقَالَ مُوسَى بن سهل: قدم أَحْمد هَذَا الرملة فحدثنا بألوف من حفظه.
وَقَالَ ابن عدي: وَأحمد بن صَالح من حفاظ الحَدِيث، وبخاصة حَدِيث الحجاز، وَمن المَشْهُورين بمعرفته، حدث عَنهُ البُخَارِيّ مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ، وَمُحَمّد بن يحيى، واعتمادهما عَلَيْهِ فِي كثير من حَدِيث الحجاز وعَلى مَعْرفَته، وَحدث عَنهُ الثِّقَات، واعتمدوه حفظا وإتقانا. وَكَلَام ابن معِين فِيهِ تحامل، وَأما " سوء ثَنَاء " النَّسَائِيّ عَلَيْهِ فَسمِعت مُحَمَّد ابن هَارُون بن حسان البرقي يَقُول: هَذَا الخُرَاسَانِي - يَعْنِي النَّسَائِيّ - يتَكَلَّم فِي أَحْمد بن صَالح حضرت مجْلِس أَحْمد بن صَالح وطرده من مَجْلِسه، فَحَمله ذَلِك على أَن تكلم فِيهِ، وَهَذَا أَحْمد بن حَنْبَل قد أثنى عَلَيْهِ، وَالْقَوْل فِيهِ مَا قَالَ أَحْمد، لَا مَا قَالَه غَيره، وَحَدِيث " الدّين النَّصِيحَة " الذِي أنكرهُ النَّسَائِيّ عَلَيْهِ قد رَوَاهُ عَن ابن وهب: يُونُس بن عبد الأَعْلَى، وَرَوَاهُ عَن مَالك: مُحَمَّد بن خَالِد بن عَثْمَة ومعن بن عِيسَى وَأحمد بن مخشي الأنمَاطِي، وَرُوِيَ عَن الثَّوْريّ كروايتهم، فَلَا يُؤثر قَول النَّسَائِيّ فِيهِ، وَلَا إِنْكَاره عَلَيْهِ يُسَاوِي شَيْئا، وَأحمد بن صَالح من جلة النَّاس، وَذَلِكَ أَنى رَأَيْت جمع أبي مُوسَى الزَّمن فِي عَامَّة مَا جمع من حَدِيث الزُّهْرِيّ يَقُول: كتب اليّ أَحْمد بن صَالح نَا عبد الرَّزَّاق، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ. وَلَوْلَا أَنِّي شرطت فِي كتابي [هَذَا] أَن أذكر فِيهِ كل من تكلم فِيهِ مُتَكَلم لَكُنْت أجل أَحْمد بن صَالح أَن أذكرهُ. [مختصر الكامل (ص ١٠٦)].
• أحمد بن صالح أبو جعفر المصري.
يروي عن ابن وهب.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
стр. 448
وقال يحيى بن معين: رأيته كذاباً.
قال المصنف: وقد أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأبو نعيم، وحدث عنه البخاري، فلا يلتفت حينئذ الى التضعيف المطلق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٢)].
• أحمد بن صالح المصري الحافظ.
ثقة، لم يتكلم فيه النسائي بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن صالح أبو جعفر المصري الحافظ.
ثقة، جبل.
تكلم فيه النسائي فأسرف.
وقال ابن معين: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٠)].
• أحمد بن صالح أبو جعفر المصري [صح، خ].
الحافظ الثبت.
أحد الاعلام، آذى النسائي نفسه بكلامه فيه، ولد سنة سبعين ومائة، وحدث عن ابن عيينة وابن وهب وخلق.
وآخر من حدث عنه ابن أبى داود.
قال ابن نمير: قال أبو نعيم: ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز من هذا الفتى - يريد أحمد بن صالح.
وقال أبو زرعة الدمشقي: سألني أحمد بن حنبل من خلفت بمصر؟ قلت: أحمد ابن صالح.
فسر بذكره، ودعا له.
وقال الفسوى: كتبت عن الف شيخ وكسر، ما أحد منهم أتخذه عند الله.
حجة الا أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح.
وقال البخاري: أحمد بن صالح ثقة، ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة.
وقال ابن وارة: أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل ببغداد، ومحمد بن عبد الله بن نمير بالكوفة، والنفيلي بحران - هؤلاء أركان الدين.
وقال أبو حاتم والعجلي وجماعة: ثقة.
وقال أبو داود: كان يقوم كل لحن في الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن أحمد عندنا بحمد الله كما قال النسائي: لم يكن به آفة غير الكبر.
وقال النسائي أيضا: تركه محمد بن يحيى، ورماه يحيى بن معين بالكذب.
قال ابن عدي: كان النسائي سيئ الرأى فيه، وأنكر عليه أحاديث، فسمعت محمد بن هارون البرقى يقول: هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح، لقد حضرت مجلس أحمد، فطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن تكلم فيه الى أن قال ابن عدي: ولولا أنى شرطت في كتابي أن أذكر كل من تكلم فيه لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره.
وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: أحمد بن صالح كذاب يتفلسف، رأيته يخطر في جامع مصر، وأخبار أحمد قد سقت أكثرها في تاريخ الاسلام، ووقع حديثه لنا عاليا.
مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٠)].
• أحمد بن صالح أبو جعفر الطبري.
إنه أحد أئمة الحديث الجامع بين الفقه والحديث أكثر عنه البخاري، وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون ونقل عن ابن معين تكذيبه وهو وهم منه فقد قال ابن جبان أن الذي تكلم فيه وهو غير ابن الطبري وهو الأشمومي المشهور بالوضع وأما ابن الطبري فيقارب
стр. 449
ابن معين في الضبط والإتقان، الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• أحمد بن صالح (١).
مطعون فيه، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
٦٧٨ - أحمد بن صالح المكي السواق
• أحمد بن صالح المكي السواق.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: يحدث عن المجهولين والضعفاء، وروى عن مؤمل، عن الثوري أحاديث منكرة في الفتن، تدل على توهين أمره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٣)].
• أحمد بن صالح المكي السواق.
عن أصحاب الثوري.
ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن صالح المكي.
عن أصحاب الثوري.
قال أبو زرعة: صدوق، يروي عن الضعفاء.
وضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٠)].
• أحمد بن صالح المكي السواق.
عن مؤمل بن إسماعيل، وطائفة.
وعنه الحسن بن الليث الرازي.
قال أبو زرعة: صدوق، لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين.
وقال ابن أبى حاتم: روى عن مؤمل أحاديث في الفتن تدل على توهين أمره.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣١)].
• أحمد بن صالح المكي السواق.
عن مؤمل بن إسماعيل وطائفة.
وعنه الحسن بن الليث الرازي.
قال أبو زرعة: صدوق لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن مؤمل أحاديث في الفتن تدل على توهين أمره وضعفه الدارقطني انتهى.
وسيأتي له ذكر في ترجمة عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وأن له رواية عن موسى بن معاذ بن أخي ياسين المكي.
قلت: وروى عنه أبو محمد بن صاعد أيضًا.
أحمد بن صالح الأسدي أبو جعفر
&#٩٦٧٠;أحمد بن صالح الأسدي أبو جعفر
يَأتي فِي ابن صبيح قريبا (ز). [لسان الميزان (١/ ٤٨٣)].
٦٧٩ - أحمد بن صبيح أبو جعفر الأسدي
• أحمد بن صبيح الأسدي أبو جعفر.
ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل، عَن أبي الطاهر المديني أنه قال: كوفي ليس يساوي شيئا ورأيته في نسخة معتمدة: أحمد بن صالح وأظنه تصحيفا وسيأتي له ذكر في ترجمة ظريف بن ناصح. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٨٥)].
٦٨٠ - أحمد بن صدقة أبو على البيع
• أحمد بن صدقة أبو على البيع.
تكلم فيه، ولا أعرفه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
• أحمد بن صدقة أبو علي البيع.
تكلم فيه، وَلا أعرفه انتهى.
قال الخطيب في تاريخه: أخبرنا علي بن أبي علي أخبرنا عمر بن محمد هو ابن سبنك أخبرنا أبو علي
стр. 450
أحمد بن صدقة البيع، حَدَّثَنا عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري، حَدَّثَنا موسى بن عُلي، حَدَّثَنا قنبر بن أحمد بن قنبر، عَن أبيه، عَن جَدِّه مولى علي، عن كعب بن نوفل، عن بلال حمامة قال: فذكر حديثا ركيك اللفظ في تزويج علي من فاطمة.
قال الخطيب: رجاله ما بين عمر بن محمد وبلال مجهولون. [لسان الميزان (١/ ٤٨٥)].
٦٨١ - أحمد بن الصلت بن المغلس الحماني
• أحمد بن الصلت بن المغلس الحماني.
هو أحمد بن محمد، وضاع. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن الصلت بن المغلس الحماني.
قبيل الثلاثمائة.
متهم.
وهو أحمد بن محمد بن الصلت. [المغني في الضعفاء (١/ ٧١)].
• أحمد بن صلت الحمانى.
هو أحمد بن محمد بن الصلت.
هالك كان قبل الثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
• أحمد بن صلت الحماني.
هو أحمد بن محمد بن الصلت هالك كان قبل الثلاث مِئَة انتهى.
وقال في المغني: وضاع.
وسيعاد. [لسان الميزان (١/ ٤٨٦)].
• أحمد بن الصلت الحماني.
كذاب روى عن محمد بن سماعة عن أبي يوسف عن أبي حنيفة أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي حديث من تفقه في دين الله كفاه الله تعالى همه ورزقه من حيث لا يحتسب وله ست عشرة سنة وفي الميزان هذا كذاب فابن جزء مات بمصر ولأبي حنيفة ست سنين، قال ابن عدي ما رأيت في الكذابين أقل حياء منه ولم يلق أبو حنيفة أحداً من الصحابة إنما رأى أنساً بعينه ولم يسمع منه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٥)].
&#٩٦٧٠;أَحْمد بن الصَّلْت
• أَحْمد بن الصَّلْت.
هُوَ ابن مُحَمَّد بن الصَّلْت يَأْتِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)]
٦٨٢ - أحمد بن صليح
• أحمد بن صليح.
عن ذى النون المصري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بحديث: اقتدوا باللذين من بعدى.
وهذا غلط، وأحمد لا يعتمد عليه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
• أحمد بن صليح.
عن ذي النون المصري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ بحديث: اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر.
وهذا غلط وأحمد لا يعتمد عليه. [لسان الميزان (١/ ٤٨٦)].
٦٨٣ - أحمد بن طارق الكركي
• أحمد بن طارق الكركي.
المحدث شيعي، غال، قاله الضياء وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٧١)].
• أحمد بن طارق الكركي المحدث.
روى عن ابن الطلاية وطبقته.
قال الحافظ ضياء الدين: شيعي غال.
стр. 451
قلت: مات قبل الستمائة.
أجاز لشيخنا أحمد بن أبى الخير. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
• أحمد بن طارق الكركي المحدث.
روى عن ابن الطلاية وطبقته.
قال الحافظ ضياء الدين: شيعي غال.
قلت: مات قبل الست مِئَة أجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير انتهى.
قال ابن النجار: كان حريصا على الطلب وتحصيل الأصول وسافر في التجارة الى مصر والشام وأقام في الغربة زمانا وسمع وحصل وحدث وأملى ولم يزل يطلب ويسمع الى حين وفاته.
وكان صدوقا ثبتا أمينا الا أنه كان غاليا في التشيع شحيحا مقنطا على نفسه ساقط المروءة وقد سمعت منه كثيرا وكان قليل المعرفة بعيدا من الفهم ولكنه صحيح السماع حسن النقل مليح الخط.
وقال ابن الأخضر: كان ثقة صدوقا وكان يشتري الأصول ويسمعها من المشايخ ويخفيها.
ومولده سنة سبع وعشرين وخمس مِئَة.
وتوفي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين. وقال ياقوت: كان ثقة في الحديث تاجرا كثير المال مقترا على نفسه حتى إنه لما مات بقي في بيته أياما لا يعلم أحد بموته حتى أكلت الفأر أنفه وأذنيه وكان رافضيا.
كذا قال وياقوت متهم بالنصب فالشيعي عنده رافضي. [لسان الميزان (١/ ٤٨٦)].
٦٨٤ - أحمد بن أبي طالب علي بن محمد أبو جعفر الكاتب
• أحمد بن أبي طالب علي بن محمد الكاتب أبو جعفر.
سمع من أبي جعفر الطبري وكان له منه إجازة.
قال ابن أبي الفوارس: وكان في كتبه بعض اضطراب وأظنه من جهة ابنه أبي الفياض.
توفي أبو جعفر سنة تسع وسبعين وثلاث مِئَة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٥٤٤)].
٦٨٥ - أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبى المصري
• أَحْمَد بن طَاهِر بن حَرْمَلَة بن يَحْيَى المِصري.
يروي عَن جده حَرْمَلَة بن يَحْيَى المقلوبات.
رَوَى عَنْ جَدِّهِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زِيَادٍ الرَّصَاصي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أَنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ»، وَهَذَا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ بَاطِلٌ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَلَمْ يَسْمَعْ شُعْبَةُ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الا حَدِيثًا وَاحِدًا «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ».
أَخْبَرَنَا أبو يَعْلَى وَجَمَاعَةٌ، ثَنَا عَبْدُ الله بن مُعَاذٍ، ثَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ».
سَمِعت أَحْمَد بن الْحَسَن المَدَائِنِي بِمصر، وَذكر أَحْمَد بن حَرْمَلَة فَقَالَ: كَانَ أكذب البَريَّة، كَانَ يكذب بِالْكَذِبِ الذِي لَا يسْتَحل للْمُسلمِ أَن يكذبهُ، قَالَ: مَرَرْت يَوْمًا ببرادة مَاء فِي دَار عالية، قَالَ: وَكَانَ عطشاناً، فحذفت بعصاة كَانَت معي فأصابت الكوز، فانفتح فَشرب مِنْهُ، ثُمَّ ابتل الطين فسد تِلْكَ الثقبة.
وَزعم أَنَّهُ رأى قرداً بالرملة يصوغ وَيَضَع عَلَى يَده الماس الذِي فِيهِ الحلِيّ، وَيضرب بِيَدِهِ الأُخْرَى، فَإِذَا أَرَادَ أَن ينفخ عَلَى الحلِيّ أَوْمَأ الى إِنْسَان فَنفخ لَهُ.
стр. 452
وَذكر أَنَّهُ كَانَ عَلَى سطح فَمر بِهِ حمام فَقَالَ: يشبه أَن يَكُون حمامنا الفُلَانِيّ الذِي طَار، فَقَالَ لَهُ إِنْسَان: هَذَا فِي الهَوَاء، كَيْفَ تعرفه؟ فذرق الطير فَإِذَا هُوَ مَكْتُوب: صدق، عَلَى الأَرْض بذرقة، وَمَا يشبه هَذَا.
وَذكر لي أَحْمَد بن الْحَسَن عَنْهُ أَشْيَاء كَثِيرَة كرهت التَّطْوِيل فِي ذكرهَا، فَمن اسْتحلَّ مثل هَذَا لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
فَأَما كتاب السّنَن التِي رَوَاهَا عَن الشَّافِعِي، فَهِيَ كلهَا صَحِيحَة فِي نَفسهَا من كتب حَرْمَلَة من المَبْسُوط، أَوْ سمع من جده تِلْكَ.
وَذكر ابن عدي: رأيته سنة سبع وسبعين وَمِائَتَيْنِ يحدث عَن ثَابت الزَّاهِد، وَعبد الصَّمد بن النُّعْمَان، وَغَيرهمَا من قدماء الشُّيُوخ يَوْمًا قَدْ مَاتُوا قبل أَن يُولد أبو طَاهِر، وما رأيت فِي الكَذَّابين أقل حَيَاء مِنْهُ، وَكَانَ ينزل عِنْده أَصْحَاب الحَدِيث فَيحمل من عِنْدهم ورقة فَيحدث بِمَا فِيهَا، وباسم من كتب الكتاب فَيحدث عَن الرجل الذِي اسْمه فِي الكتاب وَلَا يُبَالِي ذَلِكَ حَتَّى مَات بسرس، ذكره ثَابت الزَّاهِد، وَعبد الصَّمد بن النُّعْمَان، ونظرائهما، وَكَانَ بعدهمَا، لِأَنِّي فِي سنة لما رَأَيْته سبعين سنة أَوْ نَحوه، وَلَكِن ثَابتا الزَّاهِد مَات قبل العشرين بِسنتَيْنِ أَوْ بعده بِيَسِير، وَعبد الصَّمد فِي سنه، وَكَانُوا قَدْ مَاتُوا قبل أَن يُولد أبو طَاهِر. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٥١)].
• أحمد بن طاهر بن حرملة.
ابن أخي حرملة بن يَحْيى.
ضعيف جدا، يكذب في حديث رسول الله ﷺ إذا روى، ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم.
سمعت أحمد بن علي بن الحسن المدائني يقول: سَمعتُ أحمد بن طاهر بن حرملة يقول: رأيت بالرملة قردا يصوغ، فإذا أراد أن ينفخ أشار الى رحل حتى ينفخ له.
قال وسمعتُه يقول: مررت ببرادة وأنا عطشان، فأخذت بندقة فرميت البرادة، فانثقب منها بمقدار ما جعلت فمي تحتها، وكان الماء ينصب في حلقي حتى رويت، ثم رميتها ببندقة أخرى فانسدت الثقبة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن، حَدَّثَنا أحمد بن طاهر بن حرملة، حَدَّثَنا جَدِّي حرملة، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس الشافعي قال: أخبرت بامرأة بصنعاء لها جسمان على جسم قال: فتزوجتها ودخلت بها، فرأيت جسمين: جسم منها يدان ورأس وتحتها قدمان قال: ثم متعتها وانصرفت عنها، وغبت غيبة ثم رجعت الى صنعاء فسألت عنها فقيل لي: مات أحد الجسمين، فتزوجتها ثم دخلت بها فرأيت موضع أحد الجسمين، وَهو أيمن الجسم الباقي مقطوعا كقطع صرة الإنسان، فسألت عنها فقيل: اعتل فلقي من الجسم الآخر شغلا فقطعته بعض عجائزنا اليمانيات بخيط كما تقطع صرة الصبي.
وحدث أحمد هذا عَن جَدِّهِ حرملة عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها، وروى أحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع، حَدَّثَنا أحمد بن طاهر بن حرملة، حَدَّثني جَدِّي حرملة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زياد الرصاصي، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ دخل عام الفتح وعليه عمامة سوداء.
قال شُعْبَة: وحدثني أبو الزبير عن جابر، مثله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بالإسناد الأول فيه: حدثناه مُحَمد بن أحمد بن عثمان، عن حرملة.
ورَواه دحيم عن الرصاصي عن حماد، وليس فيه
стр. 453
شُعْبَة، وَهو الصواب.
وأَمَّا الإسناد الثاني: قال شُعْبَة: وحدثني أبو الزبير، وَهو باطل، لم يأت به غير أحمد هذا، وَهو كذوب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢٣)].
• أَحْمد بن طَاهِر بن حَرْمَلَة ابن أخي حَرْمَلَة بن يحيى.
قَالَ ابن عدي: ضَعِيف جدا، يكذب فِي حَدِيث رَسُول الله ﷺ إِذا روى، ويكذب فِي حَدِيث النَّاس إِذا حدث عَنْهُم.
قَالَ: وَحدث عَن حَرْمَلَة عَن الشَّافِعِي بحكايات بَوَاطِيلُ، وروى أَحَادِيث مَنَاكِير. قَالَ: وَهُوَ كذوب. [مختصر الكامل (ص ١١١)].
• أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي.
مصري، يكذب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤)].
• أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي المصري.
يروي عن جده حرملة، عن الشافعي.
قال ابن عدي والدارقطني: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٤)].
• أحمد بن طاهر بن حرملة التجيبي.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي.
عن جده.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٧١)].
• أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبى المصري.
عن جده.
قال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن عدي: حدث عن جده عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها، وزعم أنه رأى بالرملة قردا وهو يضوع، وأتى بحديث منكر متنه: أبى الله أن يرزق المؤمن الا من حيث لا يعلم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
• أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي المصري.
عَن جَدِّه.
قال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن عَدِي: حدث عَن جَدِّه، عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها وزعم أنه رأى بالرملة قردا وهو يصوغ وأتى بحديث منكر متنه: أبى الله أن يرزق المؤمن الا من حيث لا يعلم. انتهى.
وقد تقدم هذا المتن طرفا من حديث في ترجمة أحمد بن داود بن عبد الغفار بسنده فينظر في سند هذا.
وقال في المغني: قال ابن يونس: توفي في المحرم سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
وقال ابن حبان في الضعفاء: سمعت أحمد بن الحسن المدائني بمصر يقول: كان أكذب البرية وذكر حكاية القرد وحكايات أخر تشبهها ظاهرة البطلان. قال ابن حبان: وأما أحاديثه عن حرملة، عن الشافعي فهي صحيحة مخرجة من المبسوط.
وقال ابن عَدِي: ضعيف جدا يكذب في حديث رسول الله ﷺ إذا روى ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم.
وذكر في ترجمته أشياء ثم قال في آخرها: وهو كذوب.
وتقدم له ذكر في ترجمة أحمد بن داود الحراني.
стр. 454
[لسان الميزان (١/ ٤٨٧)].
• أَحْمد بن طَاهِر بن حَرْمَلَة بن يحيى المصريّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)].
• أحمد بن طاهر بن حرملة ابن يحيى البصري.
كذاب، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٦٨٦ - أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن إسحاق أبو الحسن
• أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن إسحاق أبو الحسن.
حدث عن بشر بن مطر.
روى عنه عبد الله بن إبراهيم الأسدي، وسئل عنه فقال: لو قيل حدثكم أبو بكر الصديق لقال نعم، وضعفه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٤)].
• أحمد بن طاهر.
عن بشر (١) بن مطر.
عامي، مغفل.
ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن.
عن بشر بن مطر.
مغفل، ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٧١)].
• أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن.
عن بشر بن مطر.
وعنه عبد الله ابن إبراهيم الابندوني.
وسئل عنه الابندوني فوهاه، وقال: لو قيل له: حدثكم أبو بكر الصديق لقال: نعم. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
• أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن.
عن بشر بن مطر.
وعنه عبد الله بن إبراهيم الآبندوني وسئل عنه فوهاه وقال: لو قيل له حدثكم أبو بكر الصديق؟ لقال: نعم. [لسان الميزان (١/ ٤٨٨)].
٦٨٧ - أحمد بن طاهر السمرقندي
• أحمد بن طاهر السمرقندي.
سكن بلخ.
روى عن عمرو بن أحمد العمرى حديثا منكرا.
وعنه أبو حفص حموية السمرقندى.
فالآفة هو أو الراوى عنه، ذكره الإدريسي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
• أحمد بن طاهر السمرقندي.
سكن بلخ.
روى عن عمر بن أحمد العمري حديثا منكرا.
وعنه أبو حفص حمويه السمرقندي فالآفة هو أو الراوي عنه. ذكره الإدريسي. [لسان الميزان (١/ ٤٨٧)].
٦٨٨ - أَحْمد بن الطّيب السرخسِيّ
• أَحْمد بن الطّيب السرخسِيّ.
معلم المعتضد.
روى عَنهُ أبو بكر مُحَمَّد بن الْأَزْهَر، وَغَيره.
قَالَ ابْن النجار: كَانَ يرى رَأْي الفلاسفة، وَقتل سَكرَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٣)].
• أحمد بن الطيب السرخسي.
معلم المعتضد.
روى عنه أبو بكر محمد بن الأزهر، وَغيره.
قال ابن النجار: كان يرى رأي الفلاسفة
стр. 455
قتل سكران.
قلت: وهو تلميذ يعقوب بن إسحاق الكندي فيلسوف العرب روى عنه أيضًا الحسن بن محمد الأموي عم أبي الفرج صاحب الأغاني وكان قتله في صفر سنة ست وثمانين ومئتين.
وقال المسعودي في مروج الذهب: كان قتله سنة ثلاث وثمانين غضب عليه المعتضد فسلمه لبدر مولاه فعاقبه واستخلص أمواله فيقال: إنها كانت خمسين ومِئَة الف دينار وكان قد ولي الحسبة ببغداد وكان موضعه من الفلسفة لا يجهل وله مصنفات في الفلسفة، وَغيرها وقد روى الحديث عن عَمْرو بن محمد الناقد وأحمد بن الحارث صاحب المدائني، وَغيرهما.
وقال ابن أبي أصيبعة في طبقات الأطباء: هو أحمد بن محمد بن مروان.
قلت: فكأن الطيب لقب أبيه.
وذكر عُبَيد الله بن أحمد بن أبي طاهر في أخبار المعتضد: أن أحمد بن الطيب هو الذي أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وأنشأ التواقيع الى البلاد بذلك ومما ذكر فيها من المجازفة: أنه لا اختلاف بين أحد أن هذه الآية نزلت في بني أمية ﴿والشجرة الملعونة في القرآن﴾.
قال: وفي الحديث المشهور المرفوع: إن معاوية في تابوت من نار في أسفل تابوت في أسفل درك منها ينادي: يا حنان يا منان فيجاب: الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. قلت: وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع إن لم يكن أحمد بن الطيب وضعه وإلا فغيره من الروافض.
وقال النديم: كان علمه أكثر من عقله وذكر له كتبا في المنطق والنجوم وغير ذلك. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٨٩)].
&#٩٦٧٠; أحمد بن أبى الطيب
• أحمد بن أبي الطيب.
هو ابن سليمان. مر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
٦٨٩ - أحمد بن عاصم أبو محمد البلخي
• أحمد بن عاصم أبو محمد البلخي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٤)].
• أحمد بن عاصم البلخي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن عاصم البلخي أبو محمد.
ذكره ابن أبي حاتم، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٧١)].
• أحمد بن عاصم البلخى أبو محمد.
ذكره ابن أبى حاتم وبيض له.
مجهول.
قلت: بل هو مشهور، روى عنه البخاري في الادب. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
• أحمد بن عاصم البلخي.
معروف بالزهد، وقال أبو حاتم مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
٦٩٠ - أَحْمد بن عَامر الطَّائِي
• أحمد بن عامر.
ذكر المُؤَلِّف في ترجمة ولده عبد الله بن أحمد بن عامر، عن أبيه عن علي الرِّضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة قال ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه، انتهى. [نثل الهميان (ص ٧٦)].
• أَحْمد بن عَامر الطَّائِي.
стр. 456
روى عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا نُسْخَة مَوْضُوعَة، رَوَاهَا ابْنه عبد الله عَنهُ.
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة ابْنه عبد الله: مَا تنفك عَن وَضعه أَو وضع أَبِيه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٣)].
• أحمد بن عامر الطائي.
له ذكر في الأصل في ترجمة ابنه عبد الله.
وقال ابن الجوزي في الموضوعات: هو محل التهمة وتكلم فيه البيهقي في الشعب. (ز ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٩٠)].
• أحمد بن عامر.
ذكر الذهبي في ترجمة ولده عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة: ما تنفك عن وضعه، أو وضع ابنه.
وذكر ابن الجوزي في حديث عن أبيه عن علي بن موسى عن آبائه في ذكر ملك أولاد العباس ولبسهم السواد، قال ابن الجوزي: هو محل التهمة، وذكره أيضاً في فضل العباس فقال: المتهم به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦)].
• أحمد بن عامر بن سليمان الطائي.
متهم له نسخة باطلة عن أهل البيت، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٦)].
• أَحْمد بن عَامر بن سليم الطَّائِي.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ هُوَ مَحل التُّهْمَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)]
٦٩١ - أحمد بن عامر الطائي
• أحمد بن عامر الطائي.
آخر (١).
دمشقي مقبول.
ذكره أبو حسين محمد بن عبد الله الرازي والد تمام فيمن كتب عنه بدمشق ونسبه فقال: ابن عامر بن محمد بن يعقوب بن عبد الملك ابن بنت محمود بن خالد الدمشقي.
روى، عَن أبيه وعن الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، وَأبي زرعة الدمشقي، وَأبي بكر بن الصباغ، وَغيرهم.
روى عنه أيضًا عبد الوهاب الكلابي.
وقال أبو الحسين الرازي: كان من أهل بيت علم مات سنة ست وعشرين وثلاث مِئَة.
وفيها أرخه ابن زبر وزاد: في المحرم. وأورد أبو الحسين عنه، عن الربيع، عن الشافعي حكاياته في أخبار الشافعي من جمعه.
وذكر له ابن عساكر ترجمة.
وهو غير أحمد بن عامر الذي قبله فإن ابن عساكر لم يذكر في ترجمة هذا أن له رواية، عَن عَلِيّ بن موسى فإن هذا ما أدرك علي بن موسى لأن عَلِيًّا مات سنة ثلاث ومئتين قبل مولد هذا بنحو أربعين سنة.
وسيأتي أن تاريخ وفاة عبد الله ولد أحمد بن عامر المذكور قبل هذا كانت قبل وفاة هذا وهي مما تؤكد أنه غيره والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٩٠)].
٦٩٢ - أحمد بن عباس بن حمويه أبو بكر الخلال
• أحمد بن عباس بن حموية أبو بكر الخلال.
متهم.
стр. 457
روى أبو بكر ابن شاذان عنه، عن الزعفراني، عن أبى معاوية، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال: ملعون من سب أباه. فذكر حديثا طويلا.
قال الخطيب: ما في الاسناد من يحمل عليه سواه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٣)].
• أحمد بن عباس بن حمويه أبو بكر الخلال.
متهم، روى أبو بكر بن شاذان عنه، عن الزعفراني، عَن أبي معاوية، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا قال: ملعون ملعون من سب أباه. فذكر حديثا طويلا.
قال الخطيب: ما في الإسناد من يحمل عليه سواه انتهى.
ولفظ الخطيب: لا يثبت هذا الحديث بهذا الإسناد والحمل فيه على الخلال فإن كل من عداه من المذكورين في الإسناد: ثقة.
وكان قد رواه، عَن أبي القاسم الأزهري، عن ابن شاذان.
وقال ابن شاذان: هذا الخلال ما حدث بغير هذا الحديث. [لسان الميزان (١/ ٤٩٣)].
• أحمد بن عباس بن حمويه أبو بكر الخلال.
متهم.
روى أبو بكر بن شاذان عنه، عن الزعفراني، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً، قال: «ملعون من سب أباه .. » فذكر حديثاً طويلاً، قال الخطيب: ما في الإسناد من يحمل عليه سواه. انتهى. وهذا منه كالتصريح في أنه وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨)].
• أَحْمد بن الْعَبَّاس بن حمويه أبو بكر الخلال.
مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٨)].
٦٩٣ - أحمد بن عباس بن عيسى بن هارون بن سليمان بن علي بن العباس بن عَبد المطلب أبو بكر الهاشمي
• أحمد بن عَبَّاس بن عِيسَى بن هَارُون بن سُلَيْمَان الهَاشِمِي أبو بَكْر، يعرف بِـ زَوْج أم مُوسَى.
ذهبت اليْهِ بِالْبَصرةِ فِي بَنِي منَاف فرأيته يقلب الأَخْبَار، ويهم فِي الآثَار الوَهم الفَاحِش، وَالْقلب الوخش، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، سَأَلته أَن يملي عَلِي، فأملى عَلِي أَحَادِيث أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة، من ذَلِكَ:
أَخْبَرَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الأَعْلَى، ثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عبيد الله بن عبد الله، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّ مُتَابَعَةَ مَا بَيْنَهُمَا يَنْفِيَانِ الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الكِيرَ خَبَثَ الحَدِيدِ».
وَأَخْبَرَنَا عَنْ يَحْيَى بن حَبِيبِ بن عَرَبِيٍّ، ثَنَا رَوْحُ بن عُبَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَنْ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «أَرْبَعَةٌ لَعَنْتُهُمْ وَلَعَنَهُمُ الله وَكُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٌ: الزَّائِدُ فِي كِتَابِ الله ، وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ الله ، وَالْمُتَعَزِّزُ بِالْجَبَرُوتِ لِيُذِلَّ مَنْ أَعَزَّ الله وَيُعِزَّ مَنْ أَذَلَّهُ الله، وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ الله».
وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «أَن هَذِهِ الحُشُوشَ مُحْتَضرةٌ، فَإِذَا دَخَلَهَا أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: اللهمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وجنب الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «إِنَّ هَذِهِ الحُشُوشَ مُحْتَضرةٌ، فَإِذَا دَخَلَهَا أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: اللهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخَبَثِ وَالْخَبَائِثِ»، فِي أَشْيَاءَ أَمْلَى عَلَيَّ مِثْلَ مَا وُصِفَتْ، لَيْسَ
стр. 458
يخلوا أَمْرُهُ مِنْ أَحَدِ شَيْئَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ أُقْلِبَتْ لَهُ هَذِهِ الأَشْيَاءُ وَكَانَ يُحَدِّثُ بِهَا، أَوْ كَانَ يهم فِيهَا حَتَّى يجِئ بِهَا مَقْلُوبَةً، وَعَلَى الحَالَيْنِ جَمِيعًا لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٥٤)].
• أحمد بن عباس بن عيسى بن هارون بن سليمان بن علي بن العباس بن عَبد المطلب أبو بكر الهاشمي.
كتبت عنه بالبصرة، حدث عن يَحْيى بن حبيب بن عربي بأحاديث بإسناد واحد، منكر بذلك الإسناد.
حَدَّثَنَا أحمد بن العباس الهاشمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب بن عربي، حَدَّثَنا روح بن عبادة، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة عن قتادة، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخلها أحدكم فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث.
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، ورُوِيَ عن قتادة، عن أنس.
حَدَّثَنَا أحمد بن العباس، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا أحمد بن عباس، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب، حَدَّثَنا روح، عن سَعِيد، عن قتادة، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أربعة لعنتهم، لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتعزز بالجبروت ليذل من أعز الله ويعز من أذل الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا اتى أحدكم أهله فليقل: اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أكل هذه البقلة الخبيثة، ورُبما قال: الملعونة، فلا يقربنا مساجدنا، يعني الثوم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٣٦)].
• أَحْمد بن عَبَّاس بن عِيسَى بن هَارُون بن سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد الله بن الْعَبَّاس أبو بكر الهَاشِمِي.
قَالَ ابن عدي: كتبت عَنهُ بِالْبَصرةِ، حدث عَن يحيى بن حبيب بن عَرَبِيّ بِأَحَادِيث بِإِسْنَاد وَاحِد، مُنكرَة بذلك الإِسْنَاد. [مختصر الكامل (ص ١١٣)].
• أحمد بن عباس الهاشمي أبو بكر البصري.
زوج أم موسى.
عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦١)].
• أحمد بن عباس بن عيسى بن هارون بن سليمان بن علي أبو بكر الهاشمي البصري.
يروي عن محمد بن عبد الأعلى به.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٤)].
• أحمد بن عباس أبو بكر الهاشمي.
عن محمد بن عبد الأعلى.
ساقط. [ديوان الضعفاء (ص ٥)].
• أحمد بن عباس أبو بكر الهاشمي.
عن محمد بن عبد الأعلى.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٢)].
• أحمد بن عباس أبو بكر الهاشمي.
عن محمد بن عبد الاعلى.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، أتيته فأملى
стр. 459
على أحاديث، منها: قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، حدثنا روح، عن ابن أبى عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: أربعة لعنتهم لعنهم الله، وكل نبى مجاب الدعوة: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والمتعزز بالجبروت ليذل من أعز الله.
وقد رواه ابن عدي عن أحمد هذا، وقال: حدث بمناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
• أحمد بن عباس أبو بكر الهاشمي.
عن محمد بن عبد الأعلى. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به أتيته فأملى علي أحاديث منها: قال: حَدَّثَنا يحيى بن حبيب بن عربي، حَدَّثَنا روح، عن ابن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعا: أربعة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والمتعزز بالجبروت ليذل من أعز الله.
وقد رواه ابن عَدِي، عن أحمد هذا وقال: حدث بمناكير انتهى.
نسبه ابن عَدِي فقال: ابن العباس بن عيسى بن هارون بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وساق ابن حبان نسبه الى سليمان وقال: يعرف بزوج أم موسى ذهبت اليه بالبصرة فرأيته يقلب الأخبار ويهم الوهم الفاحش.
وَأورَدَ له ابن حبان بالإسناد: إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل: اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقنا.
وبه مثله: فإذا دخلها أحدكم فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.
وأورد ابن عَدِي الأول بلفظ: إذا أتى أحدكم أهله فليقل، وهذا هو المعروف بهذا المتن وإن كان الإسناد مقلوبا. [لسان الميزان (١/ ٤٩١)].
٦٩٤ - أَحْمد بن عَبَّاس بن مُحَمَّد بن عبد الله أبو يَعْقُوب الأَسدي الصَّيْرَفِي
• أَحْمد بن عَبَّاس بن مُحَمَّد بن عبد الله أبو يَعْقُوب الأَسدي الصَّيْرَفِي.
يعرف بإبن الطَّيَالِسِيّ.
قَالَ ابْن النجار: كَانَ من شُيُوخ الشِّيعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٣)].
• أحمد بن عباس بن محمد بن عبد الله الأسدي أبو يعقوب الطيالسي.
يعرف بابن الصيرفي.
قال ابن النجار: كان من شيوخ الشيعة.
قلت: وقال أيضًا: كان يدعى الكامل ويقال له: النجاشي حدث، عَن عَلِيّ بن إبراهيم بن علي العلوي روى عنه هارون بن موسى التلعكبري في مشيخته وذكر أنه سمع منه في سنة ٣٣٥. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٤٩٢)].
٦٩٥ - أحمد بن العباس بن مليح بن إبراهيم بن مُحَمد بن عنبرة بن سهل بن عَبد الرحمن بن عوف الصنعاني
• أحمد بن العباس بن مليح بن إبراهيم بن مُحَمد بن عنبرة بن سهل بن عَبد الرحمن بن عوف.
من أهل صنعاء.
هكذا نسبه لي مُحَمد بن مُحَمد الجهني.
حَدَّثَنَا عنه بأحاديث عن مُحَمد بن يوسف الفريابي، وعن علي بن موسى الرضا بأحاديث بها
стр. 460
حديث الإيمان مَعْرفةٌ بالقلب.
قال الشيخ: وهذا حديث يعرف بأبي الصلت الهروي عن الرضا.
وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: كتبنا عنه بصنعاء، وكان يسكن عرفة، وكان يحدث عن عَبد الله بن نافع الصائغ، وكان يضعفه جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢٥)].
• أَحْمد بن العَبَّاس بن مليح بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن (غرير) بن سُهَيْل بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
من أهل صنعاء.
قَالَ ابن عدي: سَمِعت إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق يَقُول: كتبنَا عَنهُ، وَكَانَ يحدث عَن عبد الله بن نَافِع الصَّائِغ، وَكَانَ يُضعفهُ جداً. [مختصر الكامل (ص ١١١)].
• أحمد بن العباس بن مليح بن إبراهيم بن محمد.
من أهل صنعاء.
قال ابن عدي: سمعت إسحاق بن إبراهيم يضعفه جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٥)].
• أحمد بن العباس الصنعاني.
ذكره ابن عدي، شيخ الضعفاء، مقل. [ديوان الضعفاء (ص ٦)].
• أحمد بن العباس بن منيح الصنعاني.
ذكره ابن عدي في الكامل في الضعفاء، لقي الفريابي. [المغني في الضعفاء (١/ ٧٢)].
• أحمد بن العباس الصنعاني.
عن محمد بن يوسف الفريابى، فيه شئ.
أورده ابن عدي، حكاه ابن الجوزى.
وأنا فما أذكر أننى رأيته في كتاب.
ابن عدي. [ميزان الاعتدال (١/ ١٣٢)].
• أحمد بن العباس الصنعاني.
عن محمد بن يوسف الفريابي.
فيه شيء أورده ابن عَدِي حكاه ابن الجوزي.
وأنا فما أذكر أنني رأيته في كتاب ابن عَدِي انتهى.
قلت: وهو في كتاب ابن عَدِي هكذا: أحمد بن العباس بن مليح بن إبراهيم بن عفيرة بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف من أهل صنعاء نسبه لي محمد بن محمد الجهني، حَدَّثَنا عنه بأحاديث عن الفريابي وعن علي بن موسى الرضا.
وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: كتبنا عنه بصنعاء وكان يسكن عرقة وكان يحدث، عَن عَبد الله بن نافع الصائغ وكان يضعفه جدا. [لسان الميزان (١/ ٤٩١)].
٦٩٦ - أحمد بن عباس البصري (١)
• أحمد بن العباس البصري.
عن يحيى بن حبيب.
لا يحل الاحتجاج به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٦)].
• أحمد بن العباس البصري.
عن يحيى بن حبيب بن عربي.
ساقط. [المغني في الضعفاء (١/ ٧١)].
٦٩٧ - أحمد بن عباس الزهري
• أحمد بن العباس الزهري.
عن أزهر بن سعد السمان.
روى عنه أحمد بن محمد بن عَمْرو بن مصعب المروزي وقال: أنا بريء من عهدته. (ز) [لسان الميزان (١/ ٤٩٢)].
