Полный текст (10 648 стр.). Показаны 3956–3995 · переход к 3961.
стр. 3956
وأما ابن عدي فقال: لم أر له حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (م س (١/ ٤٦٥)].
• شداد بن سعيد الراسبي. [م، ت، س].
أبو طلحة البصري.
صالح الحديث.
سمع يزيد بن الشخير.
قال العقيلى: له غير حديث، لا يتابع عليه.
وأما ابن عدى فقال: لم أر له حديثا منكرا.
وقال البخاري: ضعفه عبد الصمد.
وقال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
روى عنه وكيع، وبدل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
٥٤٧٥ - شداد بن أبي سلام
• شداد بن أبي سلام ممطور.
وعنه محرز الجزري.
لا يكاد يُعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٥)].
• شداد بن أبي سلام ممطور.
لا يُعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شداد بن أبي سلام ممطور.
لا يعرف. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: شداد الضرير من أهل دمشق يروي، عَن أبي سلام الأسود عن ثوبان في الحوض روى عنه سويد بن عبد العزيز الدمشقي. فهو معروف عند ابن حبان.
وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى: شداد بن الأحنف الضرير الدمشقي أبو محمد سمع أبا سلام روى عنه سويد، ومُحمد بن عيسى بن سميع. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٧)].
٥٤٧٦ - شداد بن عبيد الله القارئ الخولاني
• شداد بن عبيد الله القارئ الخولاني.
أرسل عن النبي ﷺ وعن أبي الدرداء.
روى عن سعد بن تميم والد بلال بن سعد، وَأبي إدريس الخولاني.
روى عنه يحيى بن حمزة والهيثم بن عمران، وَغيرهما.
قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه: حدثني هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل بن عُبَيد الله وقد سمع شداد القارئ يحدث عن رسول الله ﷺ فأسمعه كلاما شديدا.
وقال أبو بكر بن خزيمة عن هشام بن عمار عن الهيثم: سمعت إسماعيل وسمع شداد بن عُبَيد الله الخولاني وكان رأس الحلقة التي في المسجد قال شداد: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: ما أنا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله الا سواء. فقال له إسماعيل: كذبت لم يجعل الله لنبيه عدلا من أمته.
وذكره البخاري في تاريخه فقال: سمع منه يحيى بن حمزة، عَن أبي الدرداء منقطع.
وقال ابن أَبِي حاتم: روى عن إدريس الخولاني وعنه أبو رجاء محرز الجزري. ولم يذكر فيه جرحا، وَلا تعديلا.
وفرق أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة بين شداد بن الأحنف وبين شداد بن عُبَيد الله القارئ وجعلهما ابن عساكر واحدا والصواب أنهما اثنان والله
стр. 3957
أعلم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٣٨)].
٥٤٧٧ - شداد بن أبي عمرو بن حماس المدني
• شداد بن أبي عمرو بن حماس المدني.
تابعي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٦)].
• شداد بن أبي عمرو بن حماس.
تابعي.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٦٥)].
• شداد بن أبي عمرو بن حماس. [د].
تابعي.
روى عنه أبو اليمان، رحال.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
٥٤٧٨ - شداد بن أبي ممطور
• شداد بن أبي ممطور.
روى عنه محرز الجزري.
لا أعرفه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
٥٤٧٩ - شداد مولى عياض
• شداد مولى عياض. [د].
عن بلال.
وعنه جعفر بن برقان.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
٥٤٨٠ - شراحيل بن سعيد
• شراحيل بن سعيد.
قال ابن هرم: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/)].
٥٤٨١ - شراحيل بن عبد الحميد
• شراحيل بن عبد الحميد.
[شراحيل، عن إبراهيم، أو أبي هريرة.
وشراحيل، عن فضالة بن عبيد.
وشراحيل بن عبد الحميد.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٩)].
• شراحيل بن عبد الحميد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٥)].
• شراحيل بن عبد الحميد.
شويخ لبقية.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شراحيل بن عبد الحميد.
شويخ لبقية.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٩)].
٥٤٨٢ - شراحيل بن عبد الله المروزي
• شراحيل بن عبد الله المروزي.
يروي عن صالح المري.
روى عنه حبان بن موسى السلمي.
ربما أخطأ كذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٣٩)].
٥٤٨٣ - شراحيل بن عمرو العنسي
• شراحيل بن عمرو العنسي.
стр. 3958
عن عمرو بن الأسود.
ضعفه محمد بن عوف الطائي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• شراحيل بن عمرو العنسي.
عن عمرو بن الأسود.
ضعفه محمد بن عوف الطائي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٦)].
• شراحيل بن عمرو العنسي.
عن عمرو بن الاسود.
ضعفه محمد ابن عوف الطائى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شراحيل بن عَمْرو العنسي.
عن عَمْرو بن الأسود.
ضعفه محمد بن عوف الطائي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه شرحبيل بن مسلم.
قلت: وهو مشهور بكنيته هو أبو عَمْرو العنسي.
روى أيضًا عن عباد بن نسي وبكر بن خنيس وسليمان بن موسى.
روى عنه أيضًا المهاجر بن غانم وأيوب بن ميسرة بن حلبس، ومُحمد بن عبد الله بن نمران.
ذكره البخاري، وَابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا. [لسان الميزان (٤/ ٢٣٩)].
٥٤٨٤ - شراحيل بن عمرو، وقيل هو المتقدم
• شراحيل بن عمرو.
عن بكر بن خنيس.
فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٦)].
• شراحيل بن عمرو.
عن بكر بن خنيس.
تكلم فيه.
ويقال: هو الأول. (ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شراحيل بن عمرو.
عن بكر بن خنيس.
تكلم فيه ويقال: هو الأول. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ٢٣٩)].
٥٤٨٥ - شراحيل بن مَعْن
• شراحيل بن مَعْن.
(شراحيل بن مَعْن.
يروي عن: فضالة بن عبيد.
روى عنه شرحبيل بن مسلم. وشراحيل شيخ يروي عن أبي هريرة، وأبي برزة.
روى عنه: هشام بن سعيد بن زيد بن أبي زيد الأنصاري.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٤١)].
٥٤٨٦ - شراحيل عن إبراهيم
• شراحيل عن إبراهيم.
[شراحيل، عن إبراهيم، أو أبي هريرة.
وشراحيل، عن فضالة بن عبيد.
وشراحيل بن عبد الحميد.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٩)].
• شراحيل.
شيخ يروي عن أبي هريرة، وأبي برزة (شراحيل
стр. 3959
بن مَعْن.
يروي عن: فضالة بن عبيد.
روى عنه شرحبيل بن مسلم. وشراحيل شيخ يروي عن أبي هريرة، وأبي برزة.
روى عنه: هشام بن سعيد بن زيد بن أبي زيد الأنصاري.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٤١)].
• شراحيل.
عن إبراهيم.
(شراحيل، عن فضالة بن عبيد.
وشراحيل، عن إبراهيم.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٦)].
• شراحيل.
عن إبراهيم النخعي (شراحيل. عن فضالة بن عبيد. وشراحيل. عن إبراهيم النخعي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شراحيل.
عن إبراهيم النخعي (شراحيل.
عن فضالة بن عبيد وشراحيل.
عن إبراهيم النخعي.
مجهولان. انتهى.
والراوي عن فضالة ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال فيه: ابن معن. روى عنه شرحبيل بن مسلم. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٠)].
٥٤٨٧ - شراحيل، عن فضالة
• شراحيل.
عن فضالة.
[شراحيل، عن إبراهيم أو أبي هريرة.
وشراحيل، عن فضالة بن عبيد.
وشراحيل بن عبد الحميد.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٨)].
• شراحيل.
عن فضالة.
وشراحيل، عن إبراهيم أو غيره.
وشراحيل بن عبد الحميد.
ثلاثتهم مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٦)].
• شراحيل.
عن فضالة بن عبيد.
(شراحيل، عن فضالة بن عبيد.
وشراحيل، عن إبراهيم.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٦)].
• شراحيل.
عن فضالة بن عبيد (شراحيل. عن فضالة بن عبيد. وشراحيل. عن إبراهيم النخعي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شراحيل.
عن فضالة بن عبيد.
(شراحيل.
عن فضالة بن عبيد وشراحيل.
عن إبراهيم النخعي.
مجهولان. انتهى.
والراوي عن فضالة ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال فيه: ابن معن. روى عنه شرحبيل بن مسلم. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٠)].
стр. 3960
٥٤٨٨ - شرحبيل بن الحكم
• شرحبيل بن الحكم.
عن عامر بن نائل.
قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدتهما. روى لهما في التوحيد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• شرحبيل بن الحكم.
عن عامر بن عايل.
قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدتهما. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٦)].
• شرحبيل بن الحكم.
عن عامر بن نائل.
قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدتهما، روى لهما في التوحيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٧)].
• شرحبيل بن الحكم.
عن عامر بن نائل.
قال ابن خزيمة: أنا ابرأ من عهدتهما. روى لهما في التوحيد. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٠)].
٥٤٨٩ - شرحبيل بن سعد أبو سعد الأنصاري الخطمي
• شرحبيل بن سعد.
ضعيف.
مدني. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٠)].
• شرحبيلُ أبو سَعد.
مَدينيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: حَدثنا حَجاج، عن ابن أبي ذِئب، قال: كان شرحبيل مُتَّهَمًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله المُخَرِّمي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: قال ابن أَبي ذِئبٍ: حَدثنا شرحبيلُ، هو: شرحبيل بن سَعد، أَنتُم تَعرِفُونهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن السَّمَرقَندي، حَدثنا مَروان بن مُحمد، حَدثنا ابن لَهيعَة (ح).
وحدثنا مُحمد بن هارون، قال: حَدثنا أبو هَمام، حَدثنا الوليدُ، قال: حَدثني ابن لَهيعَة، عن أَبي الأَسود، مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن القُرَشي، أَنَّ رَجُلاً جاء الى القاسِم بن مُحمد، فقال: حَدِّثني عن الطَّرائِف، وقال عَبد الله: عن طَرائِف العِلم، قال: عَلَيك بِشرحبيل بن سَعد، زاد عَبد الله: وأَصحابُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى، فقال: سُئِل مُحمد بن إِسحاق عن شرحبيل بن سَعد، أَبي سَعد، فقال: نَحن لا نَروي عنه شَيئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان سُئِل عن شرحبيل بن سَعد، فقال: لَم يَكُن بِالمَدينَة أَحَد أَعلَم بِالبَدريّين منهُ، وأَصابَته حاجَةٌ، فَكانوا يَخافُون إِذا جاء الى الرَّجُل فَطَلَب منه شَيئًا فَلَم يُعطِه، أَن يَقُول فيه: لَم يَشهَد أَبوه بَدرًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، سمعت يَحيَى يقول: شرحبيل بن سَعد الأَنصاريّ، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦٥)].
• شرحبيل بن سعد الأنصاري.
مدني، يُكَنَّى أبا سعد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي بن
стр. 3961
المديني، سمعت يَحْيى يقول: سئل مُحَمد بن إسحاق عن شرحبيل بن سعد فقال: نحن لا نروي عنه شَيئًا.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت يَحْيى يقول: قال رجل لابن إسحاق: كيف حديث شرحبيل بن سعد؟ فقال: وأحد يحدث عن شرحبيل؟ فقال يَحْيى: العجب، رجل يحدث عن أهل الكتاب ويرغب عن شرحبيل بن سعد، وها هنا من يحدث عنه.
قال عَمْرو: وحدث عنه يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري وعاصم الأحول وفطر بن خليفة وموسى بن عقبة، وأَبُو معشر المدني وجماعة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن أبي ذئب، قَال: كان شرحبيل متهما، قال يَحْيى: يُكَنَّى أبا سعد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، وَعَبد الله بن أحمد، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن أبي ذئب، قَال: كان شرحبيل متهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: قُلتُ لسفيان بن عُيَينة: كان شرحبيل بن سعد يفتي؟ قَال: نَعم، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي منه، فاحتاج فكأنهم اتهموه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت سفيان وَسُئِل عن شرحبيل بن سعد قال: لم يكن بالمدينة أحد أعلم بالبدريين منه، وأصابته حاجة فكانوا يخافون إذا جاء الى الرجل يطلب منه الشيء فلم يعطه أن يقول لم يشهد أبوه بدرا.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: شرحبيل بن سعد وكنيته أبو سعد سمع من ابن عُمَر، وَأبي هريرة وجابر، فسمع من شرحبيل أبو معشر وسمع منه فطر بن خليفة، وشرحبيل ليس هو بشيء، زاد ابن أبي بكر: هو ضعيف.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: شرحبيل بن سعد ضعيف الحديث، يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: وشرحبيل بن سعد الأنصاري ضعيف الحديث.
وقال النسائي: شرحبيل بن سعد مدني ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير بن صغير، حَدَّثَنا أبو قلابة، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر، سألت مالك بن أنس عن شرحبيل قال: ليس بثقة.
وأَخْبَرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب (ح) وحدثنا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان بن نضلة (ح) وحدثنا الحسن بن مُحَمد المديني والحسن بن الفرج، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير، قالوا: حَدَّثَنا مالك، أنه بلغه، عن جابر بن عَبد الله، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد ملتحفا به، فإن كان الثوب صغيرا فليأتزر به.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا ابن صاعد: وهذا حديث شرحبيل بن سعد، وكان مالك يكني عن اسمه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الحسن بن أحمد أبو مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن أبي عَبد الرحيم، عن زيد بن أبي أُنَيسة عن شرحبيل الأنصاري عن جابر بن عَبد الله، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يصلي في إزار مؤتزرا به، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير (ح) وأنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب،
стр. 3962
قالا: حَدَّثَنا مالك أنه بلغه، عن جابر بن عَبد الله، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة، حتى إذا قعد عنده قرب منها، ونحو هذا.
قال الشيخ: وما أخلق هذا الحديث أن يكون مثل الأول، سمعه مالك عن شرحبيل، فكنى عن اسمه، لأنه كره أن يسميه، فيرويه عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب الحارثي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الغسيل، عن شرحبيل بن سعد الأنصاري قال: دخلت على جابر بن عَبد الله وَهو يصلي في ثوب واحد ملحفة متعطفا بها، فلما فرغ قلت: تصلي في ثوب واحد وهذه ثيابك الى جنبك؟ فقال: نعم، أردت أن يدخل علي مثلك فيراني أصلي في ثوب.
قال الشيخ: عاش عَبد الرحمن بن الغسيل مِئَة وستين سنة، ثم أنشأ يحدث عن رسول الله ﷺ قَال: إذا اتسع الثوب فتعطف به على منكبيك ثم صل، وَإذا ضاق عن ذلك فشد به حقويك ثم صل بغير رداء.
قال الشيخ: ولشرحبيل أحاديث وليس بالكثير، وفي عامة ما يرويه إنكار، على أنه قد حدث عنه جماعة من أهل المدينة من أئمتهم وغيرهم الا مالكا، فإنه كره الرواية عنه وكنى عن اسمه في الحديثين اللذين ذكرتهما، وَهو الى الضعف أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٦٤)].
• شرحْبِيل بن سعد أبو سعد الأنْصَارِيّ.
مدنِي.
قَالَ يحيى القطَّان: لَا يرْوى عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت يحيى يَقُول: قَالَ رجل (لِابْنِ) إِسْحَاق: كَيفَ حَدِيث شرحْبِيل؟ فَقَالَ: وَأحد يحدث عَن شرحْبِيل؟ قَالَ يحيى: العجب من رجل يحدث عَن أهل الكتاب ويرغب عَن شرحْبِيل.
قَالَ الفلاس: وَحدث عَنهُ يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ، وَعَاصِم الأَحول، وَفطر بن خَليفَة، ومُوسَى بن عقبَة، وَأَبُو معشر المدنِي، وَجَمَاعَة.
وَقَالَ ابْن أبي ذِئْب: كَانَ شرحْبِيل مُتَّهمًا.
وَقَالَ سُفْيَان: لم يكن بِالْمَدَنِيَّةِ أحد أعلم مِنْهُ بالبدريين، وأصابته حَاجَة فَكَانُوا يخَافُونَ إِذا جَاءَ الى الرجل يطْلب مِنْهُ شَيْئا فَلم يُعْطه أَن يَقُول: لم يشْهد أَبوهُ بَدْرًا.
وَقَالَ ابْن معِين: سمع من: ابْن عمر، وَأبي هُرَيْرَة، وَجَابِر، سمع مِنْهُ: أبو معشر، وَفطر بن خلفية. لَيْسَ هُوَ بِشيء، هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ مَالك: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي عَامَّة مَا يرويهِ إِنْكَار، على أَنه قد حدث عَنهُ جمَاعَة من أهل المَدِينَة من المتهمين وَغَيرهم، الا مَالك فَإِنَّهُ كره الرِّوَايَة عَنهُ، وكنى عَن اسْمه فِي الحَدِيثين اللَّذين ذكرتهما، وَهُوَ الى الضعْف أقرب. [مختصر الكامل (ص ٤١٨)].
• شرحبيل بن سعد.
قال ابن معين: شرحبيل بن سعد، ليس هو بشيء، هو ضعيف، سمع من ابن عمر وأبي هريرة، وجابر. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨٧)].
• شرحبيل بن سعد أبو سعد الأنصاري الخطمي.
стр. 3963
مولاهم.
يروي عن زيد بن ثابت.
وقال ابن أبي ذئيب: كان متهماً.
وقال مالك بن أنس: ليس بثقة.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٩)].
• شرحبيل بن سعد أبو سعد الأنصاري الخطمي.
عن زيد بن ثابت.
قال ابن سعد: «كان شيخاً قديماً بقي الى آخر الزمان حتى اختلط، واحتاج حاجة شديدة، وله أحاديث وليس يحتج به».
وقال ابن إسحاق: «نحن لا نروي عنه شيئاً، وكان مهتماً».
وقال علي: قلت لسفيان: كان يفتي؟ قال: نعم، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي منه فاحتاج، كأنهم اتهموه، وكانوا يخافون إذا جاء الى الرجل بطلب منه شيئاً فلم يعطه أن يقول: لم يشهد أبو بدراً».
وقال أبو زرعة: «فيه لين».
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وخرَّج حديثه هو وابن خزيمة، وأبو عبد الله في «صحيحهم».
وقال الدارقطني فيما رواه البرقاني: «ضعيف يعتبر به».
وقال أبو أحمد الجرجاني: «له أحاديث، وليست بالكثيرة، وفي عامة ما يرويه إنكار، على أنه قد حدَّث عنه جماعة من أهل المدينة من أئمتهم وغيرهم، الا مالك بن أنس، فإنه كره الرواية عنه، وكنى عن اسمه في حديثين، وهو غلى الضعف أقرب».
وقال ابن أبي مريم، عن يحيى: «ضعيف، يكتب حديثه».
وفي رواية عباس: «كان أبو جابر البياضي كذاباً وشرحبيل خير من ملء الأرض مثله».
وفي رواية عبد الله بن محمد: «ليس هو بشيء ضعيف».
وقال عمرو بن علي: «سمعت يحيى يقول: «قال رجل لابن إسحاق: كيف حديثه؟ قال: وأحد يحدِّث عنه؟! وها هنا من يحدث عنه؟! قال يحيى: فالعجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب، ويرغب عن شرحبيل، وها هنا من يحدث عنه. حدثنا عنه؛ يحيى بن سعيد الأنصاري وجماعة».
وقال الحاكم: «روى عنه مالك بعد أن كان يسيء الرأي فيه».
وقال ابن أبي خيثمة: «سألت علي بن المديني عنه، فقال: كان شيخاً قديماً كبيراً سُمع منه فاحتاج، فاتهم؛ فترك.
وذكره أبو العرب، وابن السكن، والبلخي، وأبو جعفر العُقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «فيه ضعيف، ليس بذاك».
وذكره البرقي في «باب من كان الأغلب عليه الضعف في حديثه».
وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه، وقال: «ترك مالك الرواية عنه»، ويقال: إن مالكاً روى عنه في «الموطأ» حديث: «اصطدت نهساً، فرآني زيد بن ثابت فنهاني».
فقال: «عن رجل، لم يسمه».
وقال ابن الجارود: «ليس هو بشيء، ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٦٠)].
стр. 3964
• شرحبيل بن سعد.
عن زيد بن ثابت.
قال ابن أبي ذئب: كان متهماً.
وقال مالك: ليس بثقة.
وقال النسائي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٦)].
• شرحبيل بن سعد المدني.
عن زيد بن ثابت.
اتهمه ابن أبي ذئب، وضعفه الدارقطني وغيره. [المغني في الضعفاء (د ق بخ (١/ ٤٦٦)].
• شرحبيل بن سعد المدني. [د، ق].
عن زيد بن ثابت، وأبى هريرة.
قال يحيى القطان: سئل محمد بن إسحاق عنه فقال: نحن لا نروى عنه شيئا.
ثم قال القطان: العجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب ويرغب عن شرحبيل.
قال الفلاس: قد حدث عنه موسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الانصاري وجماعة.
حجاج الاعور، عن ابن أبى ذئب، قال: كان شرحبيل بن سعد متهما.
وقال غير واحد، عن ابن معين: ضعيف.
وروى بشر بن عمر، عن مالك: ليس بثقة.
وروى ابن المدينى، عن سفيان.
قال: لم يكن أحد أعلم بالبدريين منه.
أصابته حاجة وكانوا يخافون إذا جاء الى الرجل يطلب منه الشئ فلم يعطه أن يقول: لم يشهد أبوك بدرا.
وقال أبو زرعة: فيه لين.
وقال ابن عيينة: كان شرحبيل يفتى، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي منه.
وقال ابن سعد: بقى حتى اختلط واحتاج، ليس يحتج به، وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: ضعيف يعتبر به.
[وذكره ابن حبان في ثقاته].
وقال ابن عدى: في عامة ما يرويه إنكار، وهو الى الضعف أقرب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)].
• شرحبيل بن سعد المديني.
ضعفه ابن معين، وقيل ضعيف يعتبر حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٤٩٠ - شرحبيل بن شريك
• شرحبيل بن شريك. [م، ت، س].
روى عنه الليث بن سعد وغيره.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الازدي: ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٧)].
٥٤٩١ - شرحبيل بن مسلم الخولاني
• شرحبيل بن مسلم.
وشرحبيل بن مسلم، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨٨)].
• شرحبيل بن مسلم.
تابعي، مشهور.
ضعفه ابن معين، ووثقه أحمد. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٤٦٧)].
• شرحبيل بن مسلم الخولاني. [د، ت، ق].
стр. 3965
تابعي مشهور.
روى عن عتبة بن عبد، وأبى أمامة.
وعنه حريز بن عثمان، وإسماعيل بن عياش.
وثقه أحمد وغيره.
وروى الكوسج: قال يحيى بن معين: ضعيف.
جماعة، عن عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا شرحبيل ابن مسلم، أن الاسود تنبأ باليمن، فبعث الى أبى مسلم الخولانى فأتاه، فقال له: أتشهد أنى رسول الله؟ قال: ما أسمع.
قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم.
فأمر بنار عظيمة ثم القى أبا مسلم فيها، فلم تضره، فقيل للاسود: إن لم تنف هذا عنك وإلا أفسد عليك من اتبعك، فأمره بالرحيل.
فقدم المدينة وقد قبض النبي ﷺ ، فأناخ راحلته، ودخل المسجد يصلى، فبصر به عمر، فقام اليه فقال: ممن الرجل؟ قال: من اليمن.
قال: ما فعل الذى حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذاك عبد الله بن ثوب.
قال: فنشدتك بالله أنت هو؟ قال: اللهم نعم.
فاعتنقه عمر وبكى، ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين أبى بكر.
فقال: الحمد لله الذى لم يمتنى حتى أرانى في أمة محمد ﷺ من صنع به كما صنع بإبراهيم الخليل.
قال إسماعيل: فأنا أدركت رجالا من الابرار من العنس وخولان، فكان.
الخولانيون يقولون للعنسيين: صاحبكم الكذاب الذى أحرق صاحبنا بالنار فلم تضره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٧)].
٥٤٩٢ - شرحبيل بن يزيد بن مهارجشر الفارسي اليماني
• شرحبيل بن يزيد بن مهارجشر الفارسي اليماني.
روى، عَن أبيه أنه وفد على النبي ﷺ في ثياب بيض فسماه زاهرا.
ذكره ابن منده في الصحابة وقال: روى حديثه الوليد بن يزيد بن يعلى بن عباس بن يزيد بن شرحبيل، عَن أبيه، عَن جَدِّه، عَن أبيه، عَن جَدِّه، عَن أبيه شرحبيل.
قال العلائي في الوشي: أولاد يزيد لا أعرفهم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٤٠)].
٥٤٩٣ - شرف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين أبو علي الحسيني العلوي الأصبهاني
• شرف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني الأصبهاني.
يكنى أبا علي.
سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذكوانى وحدث.
سمع منه أبو سعد بن السمعاني وذكر عنه قصة منها أنه قال لهم: اليس قد صح، عَن عَلِيّ أنه قال: خير الناس بعد رسول الله ﷺ أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي: وأنت يا أبت؟ فقال: نحن أهل البيت لا يوازننا أحد. هذه الزيادة في حديث علي منكرة.
стр. 3966
قال: وذكر أشياء أنكرناها، وَلا شك أنه كان متشيعا ولكن سماعه صحيح. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٤١)].
٥٤٩٤ - شرقي بن أبي رجال الأصبهاني
• شرقي بن أبي رجال الأصبهاني.
روى عن النعمان بن عبد السلام.
روى عنه إبراهيم بن محمد الأصبهاني.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: ولم أر له في تاريخ أصبهان ذكرا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٤٣)].
٥٤٩٥ - شرقي بن قَطاميّ
• شرقي بن قَطاميّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل الواسِطي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون يقول: حَدَّثت شُعبة يَومًا بِحَديث عن شرقي بن قَطامي، عن عُمر بن الخَطاب، أَنه كان يَبيت مِن وراء العَقَبَة، فقال شُعبة: حِماري وإِزاري في المَساكين صَدَقةٌ، إِن لَم يَكُن شرقي كَذَب على عُمر، قال: قُلتُ: فَلم تُحَدِّث عنه؟ [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦٤)].
• شرقي بن قطامي.
حَدَّثَنا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن زبان الكلبي، حَدَّثَنا شرقي بن قطامي، عَن أبي طلق العائذي عن شرحبيل بن القعقاع سمعت عَمْرو بن معد يكرب قال: لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا:
لبيك تعظيما اليك عذرا
هذي زبيد قد أتتك قسرا
يقطعن خبتا وجبالا وعرا
قد تركوا الأنداد خلوا صفرا
فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله ﷺ : لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، وإن كنا عشية عرفة ببطن عرنة لنتخوف أن تتخطفنا الجن فقال لنا رسول الله ﷺ : أجيزوا اليهم، فإن هم أسلموا فهو إخوانكم.
قال الشيخ: ولشرقي أحاديث يرويها عنه مُحَمد بن زياد بن زبان الكلبي، ولشرقي عَن أبي الزبير عن جابر أحاديث ثلاثة، أحد تلك الأحاديث: من استنجى من الريح فليس منا، والثاني: أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه، والثالث: قال النبي ﷺ لو دعيت الى كراع لأجبت.
حَدَّثَنَا بهذه الأحاديث بعض أصحابنا عن أحمد بن مُحَمد بن الصلت البغدادي، عن مُحَمد بن زياد من زبان، عن شرقي، وقد روى عن شُعْبَة عن عِكرمَة أحرفا في التفسير، منها ﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا﴾ قال: السراجين.
قال ابنُ عَدِي: وليس لشرقي هذا من الحديث الا قدر عشرة أحاديث أو نحوه، وفي بعض ما رواه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥)].
• شرقي بن قطامي.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَنهُ مُحَمَّد بن زِيَاد بن (زبار) الكَلْبِيّ، ولشرقي عَن أبي الزبير عَن جَابر ثَلَاثَة أَحَادِيث، وَقد روى عَن شُعْبَة عَن عِكْرِمَة أحرفا فِي التَّفْسير، وَلَيْسَ لشرقي هَذَا من الحَدِيث الا قدر عشرة أَحَادِيث، وَفِي بعض مَا رَوَاهُ مَنَاكِير.
стр. 3967
[مختصر الكامل (ص ٤١٧)].
• شرقي بن قطامي.
كان يؤدب المهدي.
قال إبراهيم الحربي: قد تكلم فيه.
وقال الساجي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٩)].
• شرقي بن قطامي.
كذا ذكره هنا أبو الفرج ولم ينبه على كونه لقباً كعادته.
قال البخاري في «تاريخه»، والدارقطني، وغيرهما: «اسمه الوليد بن الحصين بن جمَّال شرقى».
وقطامى لقب له.
من بني عذرة بن زيد اللات بن رُفيده.
كان إماماً علامة بالنسب والأدب، أقدمه المنصور بغداد فأدب المهدي».
روى عن: مجالد بن سعيد وغيره.
وقال يزيد بن هارون: ثنا سعبة، عن شرقي بحديث عن عمر بن الخطاب. فقال شعبة: حمارى وردائي في المساكين صدقة، إن لم يكن شرقي كذب على عمر». قال فقال: فَلِمَ تروي عنه»؟.
وقال الساجي: «له حديث واحد، ليس بالقوي».
وذكر الزمخشري في «ربيع الأبرار» عن الأصمعي قال: «قلت للشرقي: ما كانت العرب تقول على موتاها في صلاتها؟ فقال: لا أدري. فكذبت له، فقلت: كانوا يقولون:
ما كنت، وكواكاً ولا بردوك.
رويدك حتى يبعث الخلق باعثه.
قال الأصمعي: فإذا أنا به يحدث به في المقصورة يوم الجمعة».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٥٨)].
• شرقي بن قطامي.
مؤدب المهدي.
ضعفه زكريا الساجي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٦)].
• شرقي بن قطامي.
مؤدب المهدي.
عن مجالد.
ضعفه زكريا الساجي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٧)].
• شرقي بن قطامي.
له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير. ضعفه زكريا الساجى، وذكره ابن عدى في كامله.
محمد بن زياد [بن زبار] الكلبى، حدثنا شرقي، عن أبى طلق العابد، عن شراحيل بن القعقاع، سمعت عمرو بن معدى كرب، قال: لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا:
لبيك تعظيما اليك عذرا
هذى زبيد قد أتتك قسرا
يقطعن خبتا وجبالا وعرا
قد تركوا الانداد خلوا صفرا
فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله ﷺ : لبيك اللهم لبيك.
قال: وإن كنا عشية عرفة ببطن عرنة نتخوف أن تخطفنا الجن.
فقال لنا رسول الله ﷺ : أجيزوا اليهم فإنهم أسلموا فهم إخوانكم.
ولشرقى، عن أبى الزبير، عن جابر: من استنجى
стр. 3968
من الريح فليس منا.
الآبار، حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي، سمعت يزيد بن هارون يقول: حدثنا شعبة، عن شرقي بن قطامي بحديث عن عمر بن الخطاب أنه كان ببيت من وراء العقبة، فقال شعبة: حماري وردائي للمساكين إن لم يكن شرقي كذب على عمر.
قال: قلت: فلم تروى عنه؟ قال إبراهيم الحربى: شرقي كوفى تكلم فيه، وكان صاحب سمر.
وقال الساجى: ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم.
وقال الخطيب: كان عالما بالنسب وافر الادب، ضم المنصور اليه المهدى.
ليأخذ من أدبه.
والشرقى لقب، واسمه الوليد بن حصين كذلك ذكره البخاري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٨)].
• شرقي بن قطامي.
له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير.
ضعفه زكريا الساجي.
وذكره ابن عَدِي في كامله.
محمد بن زياد بن زبار الكلبي حدثنا شرقي، عَن أبي طلق العابد عن شراحيل بن القعقاع سمعت عَمْرو بن معدي كرب قال: لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا:
لبيك تعظيما اليك عذرا
هذي زبيد قد أتتك قسرا
يقطعن خبتا وجبالا وعرا
قد تركوا الأنداد خلوا صفرا
فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله ﷺ : لبيك اللهم لبيك.
قال: وإن كنا عشية عرفة ببطن عرنة لنتخوف أن تخطفنا الجن فقال رسول الله ﷺ : أجيزوا اليهم فإنهم أسلموا فهم إخوانكم.
ولشرقي، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁: من استنجى من الريح فليس منا.
الأبار حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي سمعت يزيد بن هارون يقول: حَدَّثَنا شُعبة، عَن شرقي بن قطامي بحديث عن عمر بن الخطاب أنه كان يبيت من وراء العقبة فقال شعبة: حماري وردائي للمساكين إن لم يكن شرقي كذب على عمر قال: قلت: فلم تروي عنه؟.
قال إبراهيم الحربي: شرقي كوفي تكلم فيه وكان صاحب شمر.
وقال السَّاجِي: ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم.
وقال الخطيب: كان عالما بالنسب وافر الأدب ضم المنصور اليه المهدي ليأخذ من أدبه. والشرقي لقب واسمه الوليد بن الحصين كذا ذكره البخاري. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ليس عنده كثير حديث.
وقال النديم في الفهرست: اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى أبا المثنى. [لسان الميزان (٤/ ٢٤١)].
• شرقي بن قطامي.
كذبه شُعْبَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
стр. 3969
٥٤٩٦ - شرقي البصري
• شرقي البصري.
عن عكرمة.
حدث عنه شعبة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٩)].
٥٤٩٧ - شرقي الجعفي
• شرقي الجعفي.
عن سويد بن غفلة.
رَوَى عَنه جابر.
له حديث واحد، ليس بالقائم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦٦)].
• شرقي الجعفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٨)].
• شرقي الجُعفيُّ.
عن سُويد بن غَفَلَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: شرقي الجُعفي، عن سُويد بن غَفَلَة، رَوى عنه جابِر، قال البُخاريُّ: حَديثه لَيس بِالقائم.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك، قال: حَدثنا أبو عَوانَة، عن جابِر الجُعفي، عن شرقي، عن سُويد بن غَفَلَة، قال: الحائِك مَلعُونٌ.
لا يُعرَف الاَّ به، رَواه أَيضًا شَيبان النَّحوي، عن جابِر هَكَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦٤)].
• شرقي الجعفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: شرقي الجعفي عن سويد بن غفلة، روى عنه جابر الجعفي: الحائك ملعون، ليس بالقائم.
قال الشيخ: وهذا الذي ذكره إنما هو حديث مقطوع، وشرقي لم ينسب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٦)].
• شرقي الجعْفِيّ.
عَن سُوَيْد بن غَفلَة، روى عَنهُ: " الحائك مَلْعُون ". لَيْسَ بالقائم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وشرقي لم ينْسب. [مختصر الكامل (ص ٤١٧)].
• شرقي الجعفي.
عن سويد بن غفلة: لعن الحائك، لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٦)].
• شرقي الجعفي.
عن سويد بن غفلة الحائك ملعون.
قال البخاري: حديثه ليس بالقائم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٧)].
• شرقي الجعفي.
عن سويد بن غفلة الحائك ملعون.
قال البخاري: [لا يصح] ليس بالقائم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٩)].
• شرقي الجعفي.
عن سويد بن غفلة بخبر: الحائك ملعون.
قال البخاري: لا يصح ليس بالقائم. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: روى حديثه أبو عوانة وشيبان، عَن جَابر الجعفي عنه، وَلا يعرف الا به.
وهو في ثقات ابن حبان وقال: روى عنه جابر الجعفي.
وفيها أيضًا: شرقي شيخ يروي، عَن أبي وائل
стр. 3970
روى عنه العوام بن حوشب.
فالظاهر أنه هو ويحتمل أن يكون غيره وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٣)].
٥٤٩٨ - شريح بن محمد بن شريح بن أحمد بن شريح الرعيني المسند المقرئ
• شريح بن محمد بن شريح بن أحمد بن شريح الرعيني المسند المقرئ المشهور.
مات سنة ٥٣٩ وله ثمان وثمانون سنة وقد كبر وخرف قاله القاضي عياض في مشيخته. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٤٣)].
٥٤٩٩ - شريح بن النعمان الصائدي الكوفي
• شريح بن النعمان الصائدي.
عن علي.
قال أبو حاتم الرازي: شبه مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٩)].
• شريح بن النعمان الصائدي الكوفي.
عن علي.
روى عنه: أبو إسحاق السَّبيعي، وقال: «كان رجل صدق».
وقيل: «إن أبا إسحاق لم يسمع منه، إنما روى عن ابن أشوع عنه.
وذكره البستي في «الثقات».
وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث».
وخرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك».
ولما ذكر البخاري في «تاريخه»: حديثه عن علي مرفوعاً «سليمة العين والأذن» قال: «ولم يثبت رفعه».
وذكره ابن شاهين في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٦٣)].
• شريح بن النعمان الصائدي.
عن علي.
قال أبو حاتم: شبه المجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٦)].
• شريح بن النعمان الصائدي. (عه).
عن علي.
قوي الأمر.
وقال أبو حاتم: شبه المجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٧)].
• شريح بن النعمان الصائدي. [عو].
عن علي.
وعنه أبو إسحاق، وسعيد بن أشوع.
له في الكتب حديث في الاضحية.
جيد الامر صالح.
وقال أبو حاتم: شبه مجهول.
لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٩)].
٥٥٠٠ - شريد السلمي
• شريد من بني سليم.
شريد من بني سليم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٩)].
• شريد السلمي.
حدث عنه هشام بن الكلبى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٩)].
• شريد السلمي.
حدث عنه هشام بن الكلبي.
стр. 3971
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٤)].
٥٥٠١ - شريق الهوزني
• شريق الهوزني. [د].
حمصي.
عن عائشة.
وعنه أزهر الحرازى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٩)].
٥٥٠٢ - شريك بن تميم
• شريك بن تميم.
عن أبيه، عن أبي ذر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٧)].
• شريك بن تميم.
عن أبيه.
عن أبى ذر الغفاري.
مجهول كأبيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٩)].
• شريك بن تميم.
عن أبيه، عَن أبي ذر الغفاري.
مجهول كأبيه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه ابنه تميم. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٤)].
٥٥٠٣ - شريك بن حنبل
• شريك بن حنبل.
قال ابن خراش: لم يرو عنه الا أبو إسحاق السبيعي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• شريك بن حنبل.
لا يعرف.
قال أبو أسحاق: ثنا شريك، ولا يعرف الا منه. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٤٦٨)].
• شريك بن حنبل. [د، ت].
له عن علي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي، وعمير بن تميم.
لا يدرى من هو، ووثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٩)].
٥٥٠٤ - شريك بن سهيل الشامي
• شريك بن سهيل الشامي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٩)].
• شريك بن سهيل الشامي. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
• شريك بن سهيل.
شامي.
روى عنه صفوان بن عمرو.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٨)].
• شريك بن سهيل.
شامى.
روى عنه صفوان بن عمرو.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٩)].
• شريك بن سهيل.
شامي.
روى عنه صفوان بن عمرو.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٥)].
٥٥٠٥ - شريك بن شهاب
• شريك بن شهاب. [س].
стр. 3972
عن أبى برزة.
بصري.
لا يعرف الا برواية الازرق بن قيس عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٠)].
٥٥٠٦ - شريك بن عبد الله بن الحارث بن شريك بن عبد الله أبو عبد الله القاضي النخعي الكوفي
• شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي.
شريك بن عبد الله: سيء الحفظ، مضطرب الحديث، مائل. [أحوال الرجال (ص ١٥٠)].
• شريك بن عبد الله النَّخَعي القاضي.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن شريك، ولا عن إِسرائيل، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنهما.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن شريك، وكان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَدِم شريك مَكَّة، فَقيل لي: ائتِه، فَقلتُ: لَو كان بَين يَدَي ما سأَلتُه عن شيء، وضَعَّف يَحيَى حَديثه جِدًّا، قال يَحيَى: أَتَيتُه بالكوفة، فَأَملَى عَلَي، فَإِذا هو لا يَدري، يَعني شريكًا.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سأَلت أَحمد بن حَنبل عن شريك، فقال: كان عاقِلاً صَدُوقًا مُحَدِّثًا عندي، وكان شَديدًا على أَهل الرّيَب والبِدَع، قَديم السَّماع مِن أَبي إِسحاق، قَبل زُهَير وقَبل إِسرائيل، فَقلت لَه: إِسرائيل أَثبَت منهُ؟ قال: نَعَم، قُلتُ: تَحتَج به؟ قال: لا تَسأَلني عن رَأيي في هَذا، قُلتُ: إِسرائيل تَحتَج به؟ قال: إِي لَعَمري نَحتَجُّ بِحَديثه، قال: وولد شريك سَنَة خَمس وتِسعين، قُلت لَه: كَيف كان مَذهَبُه في عَلي وعُثمان؟ قال: لا أَدري.
حدثنا مُحمد بن عُثمان العَبسي، قال: حَدثنا عَلي بن حَكيم الأَودي، قال: حَدثنا عَلي بن قادِم، قال: جاء عَتاب وآخَر الى شريك، فقال لَه عَتابٌ: الناس يقولون: إِنَّك شاكٌّ؟ قال: يا أَحمَقُ، كَيف أَكُون شاكًّا؟ لَودِدت أَنّي كُنت مع عَلي فَخَضَبت يَدَي بِسيفي مِن دِمائِهِم.
حدثنا عَبد الله بن حَمدُويه البَغلاني، قال: حَدثنا عَلي بن خَشرم، قال: حَدثني حَفص بن غياث، قال: سمعتُ شريكًا يقول: قُبِض النَّبي ﷺ ، فاستَخلَف المُسلمُون أَبا بَكر، فَلَو عَلمُوا أَنَّ فيهم أَحَدًا أَفضَل منه كانوا قَد غَشُّونا، ثُم استَخلَف أبو بَكر عُمر، فَقام بِما قام به مِن الحَق والعَدل، فَلَما حَضرته الوفاة جَعَل الأَمر شُورَى بَين سِتَّة نَفَر مِن أَصحاب النَّبي ﷺ ، فاجتَمَعُوا على عُثمان، فَلَو عَلمُوا أَنَّ فيهم أَفضَل منه كانوا قَد غَشُّونا، قال عَلي: وأَخبَرني بَعض أَصحابِنا مِن أَهل الحَديث: أَنه عَرَض هَذا الحَديث على عَبد الله بن إِدريس، فقال عَبد الله بن إِدريس: أَنت سَمِعت هَذا مِن حَفص بن غياثٍ؟ قال: قُلتُ: نَعَم، قال: الحَمد لله الذي أَنطَق بِهذا لسانَهُ، فَوالله إِنه لَشيعي، وإِن شريكًا لَشيعيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سالم، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد، قال: ذَكَر قَوم مُعاوية عِند شريك، فقال بَعضُهُم: كان حَليمًا، فقال: لَيس بِحَليم مَن سَفِه الحَق وقاتَل عَلي بن أبي طالب.
стр. 3973
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا نُعيم يقول: شَهِد ابن إِدريس بِشَهادَة عِند شريك، أَو: تَقَدَّم اليه في شيء، فَأَمَر به شريك، فَأُقيم ودُفِع في قَفاهُ، أَو: وجيء في قَفاهُ، وقال شريكٌ: مِن أَهل بَيت حُمق ما عَلمتُ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا الحَسن، حَدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: قُلت لاِبن المُبارك - وهو بالكوفةِ: الا تَلقَى شريكًا؟ فقال: إِنّي أَكرَه أَن أَجفأَهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، قال: كُنا عِند شريك، قال: فَظَهَر منه لأِصحاب الحَديث جَفاء، انتَهَر بَعضَهُم، فقال لَه الشَّيخ الى جَنبه: يا أَبا عَبد الله، لَو رَفَقت بهم؟ فقال لَه شريكٌ: النَّبل عَون على الدّينِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: قَد كَتَبت عن يَحيَى بن سَعيد، عن شريك، على غَير وجه الحَديث، يَعني: في المُذاكَرَةِ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك عن حَديث زَيد بن ثابت، أَنه قال في البَيع بِالبَراءَةِ: يَبرَأ مِن كُل عَيب، فقال: جاء به شريك بن عَبد الله على غَير ما كان في كِتابه، ولَم نَجِد لهَذا الحَديث أَصلاً.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: شَهِد أبو بَكر بن عَياش عِند شريك بِشَهادَة، فَكَأَنه رَأَى منه استِخفافًا، فقال أبو بَكر: أَعُوذ بالله أَنْ أكون جَبارًا، قال: فقال شريكٌ: ما كُنت أَظُن أَنَّ هَذا الحَناط هَكَذا أَحمَقُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: وأُخْبِرنا عن شريك، عن عَطية الثَّقَفي، عن القاسِم بن عَبد الرَّحمَن، أَنَّ عُمر أُتي بِسارِق قَد سرق، قال: فَقَوَّم سرقَتَه ثَمانية دَراهِم، فَأَمَر بِقَطعِه، فقال عُثمان: أَما إِنه لا يَسوى عَشرة دَراهِم، فَتَرَكَهُ، قال ابن المُبارك: نَظرت في كِتاب شريك في حَديث عَطية هَذا، فَأَنكَرَه شريك وأَنكَرتُهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان شريك لا يُبالي كَيف حَدَّثَ.
وسمعت أَبي يقول: حَسن بن صالح أَثبَت في الحَديث مِن شريك.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدَّث شريك، عن مُغيرَة، عن شِباك، أَنَّ شريحًا أَجاز نِكاح وَصِيِّ وَصِيٍّ، فَرَدَّه عَليه جارنا، عامِرٌ، أبو أبي عُبَيدة، فقال: يا أَبا عَبد الله، إِنما هو سِماك، قال أَبي: وقَد أَخطَأ شريك فيه، إِنما هو سِماك، فقال شريكٌ: والله ما أُراه يَدري ما شِباك مِن سِماكٌ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا أبو بَكر الأَعيُنُ، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: قال أَبي: نَظرت في أُصُول شريك، فَإِذا الخَطَأ في أُصُولهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٨٠)].
• شريك بن عبد الله بن الحارث بن شريك بن عبد الله النخعي القاضي.
كوفي، اختلف في نسبته.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن واقد الواقدي، حَدَّثَنا شريك بن عَبد الله أبو عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا ابن أبي غرزة سمعت أبا نعيم يقول: شريك بن عَبد الله بن الحارث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: شريك بن
стр. 3974
عَبد الله بن سنان أبو عَبد الله النخعي القاضي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: شريك بن عَبد الله نخعي من أنفسهم.
وقال عَمْرو بن علي، عَن أبي أحمد قال: شريك بن عَبد الله بن سنان بن أنس النخعي وجده قاتل الحسين.
سمعت عُمَر بن مُحَمد الوكيل يقول: حَدَّثَنا قاسم المطرز، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد القطان، عن أبيه، قال: رأيتُ تخليطا في أصول شريك.
كتب الي مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام: مكحول من بيروت وأنا بطرابلس.
حَدَّثَنَا أحمد بن سليمان أبو الحسين سمعت عَبد الجبار بن مُحَمد الخطابي يقول: قلت ليحيى بن سَعِيد: زعموا أن شريك إنما خلط بأخرة قَال: مَا زال مخلطا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: قدم شريك مكة فقيل لي: ائته، فقلت: لو كان بين يدي ما سألته عن شيء، قال ابن المديني: فضعف حديثه جدا، قال: ثم أتيته بالكوفة فأملى علي إملاء فإذا هو لا يدري، يعني شريكا.
أَخْبَرنا زكريا بن يَحْيى الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد، وَلا عَبد الرحمن بن مهدي حدثا عن شريك شَيئًا.
سمعت أبا يعلى أحمد بن علي بن المثنى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين، وَهو حاضر: روى يَحْيى القطان عن شريك؟ فقال: لا، لم يرو عن شريك، ولا عن إسرائيل.
حَدَّثَنَا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد حدث عن إسرائيل، ولا عن شريك، وكان عَبد الرحمن يحدث عنهما.
أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الهيثم بن خالد سمعت شريكا، وذكر له ابن إدريس وتحريمه للنبيذ، قال: أهل بيت جنون، أحمق بن أحمق، كان أبوه هَا هُنا معلم ولد عيسى بن موسى الهاشمي.
ولقد قال السعدي لعمه داود بن يزيد: لا يموت حتى يجن، فما مات حتى كوى رأسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أبا بكر بن أبي الأسود يقول: سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول: أبو الأحوص أثبت من شريك.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عُمَر الضرير، عن أبيه، قالَ: سَألتُ ابن المُبَارك عن شريك قال: ليس حديثه بشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: شريك بن عَبد الله سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول: شريك أكبر من سفيان بسنتين، ولد شريك سنة خمس وتسعين وولد سفيان سنة سبع وتسعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس سمعت علي بن عَبد الله يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: لو كان قدامي شريك لم أكتب عنه. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بشريك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا شريك، عن عطاء بن السائب، عَن أبي
стр. 3975
البختري، قَال: قَال علي: يا بردها على الفؤاد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول: الله أعلم.
أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا ابن الأصبهاني، قَال: قَال لي ابن إدريس: قدمني رجل الى شريك، فادعى علي الفي درهم فقال لي: ما تقول؟ فقلت له: نعم، له علي الفا درهم، قال: قد أقر لك، فأمر بحبسي، فقلت له: أعزك الله، إنه عينني، فغضب شريك، فقال: لما أخذتها رأيت العينة حلالا، فلما أردت قضاءها رأيت ردها حراما، أفت بهذا حاكة الزعافر.
سمعت أبا يعلى، قيل ليحيى بن مَعِين، وَهو حاضر: روى يَحْيى القطان عن شريك؟ فقال: لا لم يرو عن شريك، ولا عن إسرائيل، وَسُئِل عَن أبي عُمَر الذي روى عنه شريك فقال: ليس يعرف لم يرو عنه غير شريك، وَسُئِل عن عمران النخلي فقال: وهذا أَيضًا لم يرو أحد عنه غير شريك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: شريك أحب اليك في منصور أو أبو الأحوص؟ قال: شريك أعلم به، قال عثمان: أراه قال: وكم روى أبو الأحوص عن منصور.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، سمعت إبراهيم بن سَعِيد الجوهري يقول: أخطأ شريك في أربع مِئَة حديث.
قال: وسمعتُ إبراهيم بن مهدي يقول: سَمعتُ حفص بن غياث يقول: كان شريك أشبه الناس بالأعمش.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله معاوية، عَن يَحْيى، قال: شريك بن عَبد الله صدوقٌ ثقةٌ، الاَّ أنَّه إذا خالف فغَيْرُه أحبُّ الينا منه.
قال معاوية بن صالح: وسمعت أحمد بن حنبل، شبيها بذلك.
وسمعت أبا يعلى يقول: قيل ليحيى بن مَعِين، وَهو حاضر: أيما أحب اليك جرير أو شريك؟ قال: جرير، فقيل له: فأيما أحب اليك شريك أو أبو الأحوص؟ فقال: شريك أحب الي، ثم قال: شريك ثقة الاَّ أنه كان لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة.
أخبرنا الساجي، قَال: حَدَّثني أحمد بن مُحَمد سمعت عَبد الرحمن بن شريك يقول: كان عند أبي عشرة الاف مسألة عن جابر الجعفي، وعشرة الاف عن ليث.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال: بلغني أن شريكا ولد سنة خمس وتسعين.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا سعدويه سمعتُ ابن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا أحمد الدورقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مهدي، سمعت أبا إسماعيل المؤدب يقول: كنا عند هشام بن عروة فقال لنا: اعرضوا، ومعنا شريك، فقال شريك: لا، الاَّ إملاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد المستملي، حَدَّثَنا الفضل بن مُحَمد الشعراني، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن حجر يقول: حدث شريك ذات يوم بأحاديث فقيل له: يا أبا عَبد الله ليس هذا عند أصحابك، يعنون سفيان، وشُعبة، قال: شغلهم أكل العصايد، إن الكوفة أرض باردة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاد، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن الحسن يقول: قال عَبد الله لما اسْتُقْضي شريك، قَال: قَال سفيان: أي رجل أفسدوه.
стр. 3976
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الله بن حنيف، سمعت أبا شُعَيب يقول: قال شريك لسفيان الثَّوْريّ: ذهب الناس وبقينا على حمر عرج، فقال له سفيان: إن كنت على الطريق فستبلغ، وإن كان حمارك أعرج.
حَدَّثَنَا أحمد بن جشمرد، حَدَّثَنا أبو معين الرازي الحسين بن الحسن، قَالَ: سَمِعْتُ منصور بن أبي مزاحم يقول: سَمعتُ شريكا يقول: ترك الجواب في موضعه إذابة للقلب، قال أبو معين: فذكرته لأبي زُرْعَة فأعجب به.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني منصور بن أبي مزاحم سمعت شريكا يقول: لأن يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار يبيع الخمر خير من أن يكون فيها من يقول بقول أبو حنيفة. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة، وَحَدَّثنا إسحاق بن بهلول، قَال لي مُحَمد بن عيسى بن الطباع: سمعت شريك بن عَبد الله يقول: وهل تلتقي الشفتان بذكر أبي حنيفة، والله إن كنا لنتهمه على رأيه، فكيف في آثاره.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قَال: كان القاسم بن معن رجلاً نبيلا وكان قاضي الكوفة، وَهو القاسم بن معن بن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود، وقال له شريك يومًا: مثلك يجلس الى أبي حنيفة يتعلم منه؟ فقال له القاسم: يا أبا عَبد الله هذا ميدان من جاراك فيه سبقته، يعني أن لك لسانا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا إبراهيم بن أعين سألت شريكا قلتُ: يا أبا عَبد الله أرأيت مَنْ قَال: لا أفضل أحدا على أحد؟ قال: ويقول هذا الأحمق؟ اليس قد فُضِّلَ أبو بكر وعمر.
كتب اليَّ ابن أيوب، حَدَّثَنا أبو غسان زنيج، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، حَدَّثَنا طالب الخزاز سألت شريك بن عَبد الله: هل أدركت أحدًا يفضل عَليًّا على أبي بكر وعمر؟ قَال: لا، الاَّ من كان مفتضحا فيما سوى ذلك.
أخبرنا الساجي، حَدَّثني مُحَمد بن عُمَر بن علي بن مقدم قَال: كنتُ عند عَبد الله بن داود، فقال له الطلحي: سمعت أبا نعيم يقول: سَمعتُ شريك بن عَبد الله يقول: قدم عثمان يوم قدم، وَهو أفضل القوم، قال ابن داود: وأنا لا أقول الاَّ هكذا.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحسين بن الحسن الأشقر، سمعت أبا داود الدهان يقول: سَمعتُ شريك بن عَبد الله يقول: علي خير البشر .. فمن أبى فقد كفر.
قال الشيخ: وقول شريك، رواه رجل من أهل الكوفة، يُقَال له: الحر بن سَعِيد النخعي عن شريك، عَن أبي إسحاق، عَن أبي وائل، عن حذيفة، عن النبي ﷺ قَال: علي خير البشر .. فمن أبى فقد كفر.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه عن الحر غير واحد.
وروى عنه أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ وقال: حَدَّثَنا الحر بن سَعِيد النخعي، وكان من خيار الناس، وروى عن شريك أَيضًا، عَنِ الأَعْمَش، عَن عطية، قلنا لجابر: ما كنتم تعدون عَليًّا فيكم؟ قال: ذلك من خير البشر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث، حَدَّثَنا إسماعيل السدي، حَدَّثَنا علي بن قادم عن عَبد السلام بن حرب، قالَ: قُلتُ لشريك: هل لك في أخ تعوده؟ قال: من؟ قلت: مالك بن مغول قال: ليس لي بأخ من أزري على علي
стр. 3977
وعمار بن ياسر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: شريك بن عَبد الله سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل.
أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا علي بن حكيم، قَال: قَال رجل لشريك: رأيت الثَّوْريّ يشرب النبيذ، قال: رأيتُ أباه يشرب النبيذ.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم سمعت شريك بن عَبد الله يقول في مجلس أبي عُبَيد الله وفيه الحسن بن زيد بن الحسن بن علي والزبيري أبو مصعب هذا وغيره من أشراف الناس، وابن لأبي موسى، يُقَال له: أبو بلال الأشعري وخالد بن فلان المخزومي، فتذاكروا النبيذ، فتحدثوا فتكلم من حضر من العراقيين في النبيذ، فرخصوا، وذكر الحجازيون التشديد، فقال شريك: حَدَّثَنا أبو إسحاق الهمداني عن عَمْرو بن ميمون، قَال: قَال عُمَر بن الخطاب: إنا نأكل لحوم هذه الإبل ليس يقطعها في بطوننا الاَّ هذا النبيذ الشديد، فقال الحسن بن زيد: ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا الاَّ اختلاق، فقال شريك: أجل شغلك الجلوس على الطنافس في صدور المجالس عن استماع هذا ومثله، فلم يجبه الحسن بشيء وسكت القوم، فتحدثوا بعد في النبيذ وتذاكروا وشريك ساكت، فقال له أبو عُبَيد الله: حَدَّثَنا يا أبا عَبد الله ما عندك، فقال: كلا، الحديث أعز على أهله من أن يعرض للتكذيب ن فقال بعضهم: كان سفيان الثَّوْريّ يشرب، فقال قائل منهم: لا، بلغنا أن سفيان ترك شرب النبيذ، فقال شريك: أنا رأيته يشرب في بيت خير أهل الكوفة في زمانه مالك بن مغول. سمعت الحسن بن سفيان يقول: سَمعتُ علي بن حجر يقول: وظيفتنا مِئَة للغريب في كل يوم، سوى ما يفاد بشريكية أو هشيمية أحاديث فقه قصار جياد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام وعمر بن سنان وروح بن عَبد المجيد البلدي، قالوا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد، حَدَّثَنا شريك، عن منصور، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا ابن الإمام: قال إبراهيم بن سَعِيد: ما أظن شريكا الا ذهب وهمه الى حديث منصور، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة؛ من حج البيت ولم يرفث ولم يفسق.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا شريك، عن منصور، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم القائم.
قال الشيخ: لا أعرفه عن منصور الا من رواية شريك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البرائي، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المستحاضة تدع الصلاة أيام اقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي وتصوم.
وعن عدي بن ثابت، عن أبيه، عَن علي بن أبي طالب، رفعه عن النبي ﷺ ، مثله أو نحوه.
وعن عدي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : خمس في الصلاة من الشيطان: العطاس والنعاس والتثاؤب والرعاف والحيض.
стр. 3978
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لا أعلم يرويها عَن أبي اليقظان غير شريك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، قالا: حَدَّثَنا الفضل بن موسى عن شريك، عن شُعْبَة، عَن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ لم يحرم المزارعة ولكن كرهها.
وقال ابن حُجْر: أمر الناس أن يرفق بعضهم بعضا.
قال الشيخ: وهذا يرويه شريك عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا هارون بن أبي عُبَيد الله، عن شريك، عن شُعْبَة، عَن ثابت، عَن أَنَس؛ أن رجلاً سرق على عهد رسول الله ﷺ ترسا قيمته عشرة دراهم، فقطعت يده.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه شريك عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن إبراهيم بن فروخ، حَدَّثَنا علي بن أشكاب، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسحاق، حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة اللهم، أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
قال الشيخ: وهذا بهذا اللفظ لا يروى الاَّ عن شريك من رواية يَحْيى بن إسحاق عنه، وإنما رواه الناس عَنِ الأَعْمَش بلفظ آخر، وَهو قوله: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا شريك، عن داود الأودي، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كنت مولاه فعلي مولاه، وزاد الكذابون بالكوفة: ووال من والاه وعاد من عاداه. قوله: وزاد الكذابون، شريك يقوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد، حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، وَأبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: ما من ملأ اجتمعوا قلوا أو كثروا، يذكرون الله الا حفت الملائكة، يعني بهم وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده.
قال مُحَمد بن يزيد: سألت الأَعْمَش عَن هذا الحديث فأخذ نعله وتركني.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا ابن الأصفهاني، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، عن شريك، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عَن أبيه، قال: عطس رجل خلف النبي ﷺ في الصلاة فقال: الحمد لله حمدا كثيرًا طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا وبعدما يرضى، فلما انصرف قال: من القائل الكلمة؟ قال: أنا يا رسول اللهِ وما أردت بهن الاَّ خيرًا، فقال رسول الله ﷺ : لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها، أيهم يرفعها أولا.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر بن زرارة، حَدَّثَنا شريك، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة،، عَن عائشة؛ أَن النبي ﷺ نظر
стр. 3979
الى إنسان يتبع طيرا فقال: شيطان يتبع شيطانًا.
قال الشيخ: وهذا رواه مع شريك حماد بن سلمة، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة.
أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي حمزة عن عامر، أن فاطمة بنت قيس قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن في المال حقا سوى الزكاة، وتلا هذه الآية: ﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب﴾ الى آخر الآية.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن شريك مُحَمد بن الطفيل الكوفي، وروى عن شريك عن رجل عن الشعبي عن فاطمة، ولم يسم أبا حمزة.
أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا بشر، حَدَّثَنا شريك، عن منصور عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عَبد الرحمن عن عائشة قالت: أمرني رسول الله ﷺ أن أدخل امرأة على زوجها، ولم تقبض من مهرها شَيئًا.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا المشهور من حديث شريك عن منصور عن طلحة بن مصرف، ومنهم من أفسد إسناده عن شريك.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو الوزان الموصلي، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي اليقظان عن زاذان عن جرير، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللحد لنا والشق لغيرنا.
حَدَّثَنَا حمدان، حَدَّثَنا غسان، حَدَّثَنا شريك، عن عمارة الدهني، عَن أبي الزبير عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ يوم فتح مكة دخل وعليه عمامة سوداء.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه حماد بن سلمة أَيضًا عَن أبي الزبير، ورواه معاوية بن عمار وأبوه، عَن أبي الزبير، وروِيَ عن شُعْبَة عَن أبي الزبير، وليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة؛ أن رجلاً قتل نفسه فلم يصل النبي ﷺ عليه.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي إسحاق، عن عطاء، عن ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: إذا استهل الصبي صلي عليه وورث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حازم الغفاري، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عَن أبي سعد البقال، عن عَبد الله بن معقل، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ من أخطأ خطيئة أو أذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارته.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا ابن عَبد العزيز: ولا أحسب أبا سعد سمعه من ابن معقل، وقد بلغني عن شريك أنه قال: حدثت أبا سعد، عن عَبد الكريم، عن زياد، عن عَبد الله بن معقل، قال شريك: فتركني وترك عَبد الكريم وترك زيادا، ورواه عنِ ابن معقل نفسه، وذلك أن أبا سعد كان كثير التدليس فيما قال، وأصح الروايات في هذا ما رواه الثَّوْريّ وشريك وابن عُيَينة وعبيد الله بن عَمْرو وزهير.
حَدَّثَنَا ابن عَبد العزيز، حَدَّثَنَاهُ علي بن الجعد أَخبَرنا شريك، عن عَبد الكريم، عن زياد، عنِ ابن معقل، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ قَال: الندم توبة.
стр. 3980
قال ابنُ عَدِي: وهذا الذي حكى البغوي عن شريك أنه حدث أبا سَعِيد بهذا الحديث فدلس في هذا الحديث أبو سَعِيد فترك شريكا وَعَبد الكريم وزيادا، وحدث عن عَبد الله بن معقل نفسه فغير منكر هذا، لأن شريكا قد روى عنه غير أبي سعد من الأجلاء: مُحَمد بن إسحاق صاحب المغازي، وأَبُو عَبد الله الشقري سلمة بن تمام، وسفيان بن عُيَينة، وإبراهيم بن سعد، وهشيم، والنضر بن عدي، وروى عنه حاتم بن إسماعيل من رواية ابن وهب، وأصبغ بن الفرج وغيرهم عنه.
فأما حديث مُحَمد بن إسحاق، فحدثنا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا علي بن سهل، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا سلمة، حَدَّثني مُحَمد بن إسحاق، عن شريك بن عَبد الله، عَن أبي ربيعة الإيادي، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لكل نبي وصي ووارث، وإن عَليًّا وصيي ووارثي.
وأما حديث أبي عَبد الله الشقري، حدثناه علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عمران بن موسى النحاس، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري، عن شريك بن عَبد الله، عَن أبي زياد، قَال: كان عَبد الله بن مسعود صاحب وضوء رسول الله ﷺ وسواكه، قَال: قَال لي رسول الله ﷺ : معك ماء؟ قلت: لا، الا نبيذ في إداوة، قال: ثمرة طيبة وماء طهور، فتوضأ.
حدثناه ابن منير، حَدَّثَنا البرتي، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا عَبد الوارث، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري، حَدَّثني شريك، عَن أبي زياد، عنِ ابن مسعود، قَال لي رسول الله ﷺ ، نحوه.
حدثناه الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا عَبد الوارث، حَدَّثَنا لَيْث بن أبي سُلَيم، عَن أبي فزارة، عَن أبي زيد، عنِ ابن مسعود؛ انطلقت مع النبي ﷺ حين ذهب الى الجن، وذكر حديث النبيذ.
قال الشيخ: هكذا قال عن ليث عَن أبي فزارة، وقد ذكرته عن عَبد الوارث عَن أبي عَبد الله الشقري عن شريك.
وهذا الإسناد يشوشه أبو عَبد الله الشقري عن شريك، فلا أدري من قِبَلِهِ أو من شريك، وذاك أن جماعة كالثوري وإسرائيل وعَمْرو بن أبي قيس وغيرهم رووه عَن أبي فزارة، عَن أبي زيد مولى عَمْرو بن حريث، عنِ ابن مسعود، فهذه هي الرواية الصحيحة.
وأبو فزارة راشد بن كيسان، وأَبُو زيد مولى عَمْرو بن حريث مجهول، والحديث ضعيف لأجل أبي زيد هذا.
وأما حديث سفيان بن عُيَينة، حدثناه القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، أَخبَرنا سفيان بن عُيَينة، قَال: قَال: كوفينا عن سماك، عن جابر بن سمرة، قَال: كان النبي ﷺ يصلي الصبح ثم يجلس فيتذاكرون فن الشعر، فربما تبسم.
وقول ابن عُيَينة: قال كوفينا، إنما أراد به شريكا.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى الفزاري، أَخبَرنا شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: جالست رسول الله ﷺ أكثر من مِئَة مرة، وكان أصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون أمر الجاهلية، فربما تبسم.
وأما حديث إبراهيم بن سعد، فحدثنا الحسين بن
стр. 3981
إسماعيل، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد بن عباد بن عباد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عن شريك، عَن أبي بردة بن عَبد الله بن أبي بردة، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يتبدى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن حاتم بن إسماعيل عن شريك، عن مُحَمد بن إسحاق، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد الهاشمي، قَال: قَال لنا مُحَمد بن عباد: حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عن شريك، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الله، عَن أبي بردة، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يتبدى. أنا زكريا بن يَحْيى الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الحماني، قال: رأيتُ إبراهيم بن سعد عند شريك، فقال، يا أبا عَبد الله معي أحاديث فحدثني، قال: أجدني كسلا قال: فأقرؤها عليك، قال: ثم تقول ماذا؟ قال: أقول حَدَّثني شريك، قَال: إذا تكذب.
وأما حديث هشيم.
فحدثنا القاسم بن زكريا، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا هشيم، أخبرني من سمع سماك بن حرب، حَدَّثَنا جابر بن سمرة، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة خطبتين بينهما قعدة.
وقول هشيم: أخبرني من سمع سماك بن حرب، إنما أراد به شريكا.
حدثناه القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن حاتم وإسحاق بن إبراهيم، قالا: حَدَّثَنا شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: جالست رسول الله ﷺ أكثر من مِئَة مرة، ما كان يخطب الا قائما، كان يخطب خطبته الأولى قائما، ثم يقعد قعدة، ثم يقوم فيخطب خطبته الأخرى قائما.
وأما حديث النضر بن عدي.
فحدثنا أحمد بن عاصم الأقرع، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان النوفلي، حَدَّثَنا بشر بن عبيس بن مرحوم بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا النضر بن عدي عن شريك، عَن أبي اليقظان عيسى بن كثير، عن حذيفة بن اليمان - قال شريك، حَدَّثَنا أبو إسحاق السبيعي، عن زيد بن يثيع، قَال: قِيل يا رسول اللهِ، لو استخلفت علينا، فقال رسول الله ﷺ : إن أستخلفت عليكم خليفة فيطيع الله وتعصوه تكفروا، وإن عصى الله وأطعتموه ضللتم، ثم ذكر الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان النوفلي، حَدَّثَنا بشر بن عيسى، حَدَّثَنا النضر بن عدي عن شريك، عَن أبي اليقظان، عَن أبي وائل، عن حذيفة، قَال: قِيل يا رسول اللهِ لو استخلفت علينا، فذكره.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب، عن حاتم بن إسماعيل، عن شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن سعد بن عبيدة، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، عَن رسول الله ﷺ قَال: القضاة ثلاثة، فذكره.
قال لنا الحسن بن سفيان: جاء أبو بكر الأعين الى الخان الذي نزلت فيه، فكتب عني هذا الحديث.
حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا شريك، بحديث القضاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن حاتم بن إسماعيل عن شريك، عن مُحَمد بن إسحاق، عن مُحَمد بن المنكدر،
стр. 3982
عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد، حَدَّثَنا حاتم، عن شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، وجابر، عن النبي ﷺ قَال: قاربوا وسددوا، فإن أحدكم لن ينجيه عمله، الحديث.
وعن الأَعْمَش، عَن يزيد بن أَبَان، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من قرأ القرآن فهو غني لا غنى بعده، ولا فقر دونه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي إسحاق، عن حارثة بن المضرب، عن علي؛ أُتِيَ رسول الله ﷺ بفرات بن حيان عينا للمشركين، فأمر به أن يقتل، فقال: يا معشر الأنصار أقتل وأنا أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فرد الى النبي ﷺ فخلى سبيله، فقال: إن منكم من آكله الى إيمانه، منهم فرات بن حيان.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الفارض، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا شريك، عن عمارة بن القعقاع، وابن شبرمة، عَن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة؛ جاء رجل الى رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول اللهِ نبئني بأحق الناس مني بحسن الصحبة، فقال: نعم وأبيك لتنبأن، أمك ثم أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أبوك، قال: نبئني يا رسول اللهِ عن مالي، كيف أتصدق به؟ قَال: نَعم، والله لتنبأن، تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك هَا هُنا قلت: مالي لفلان ولفلان، وَهو لهم، وإن كرهت.
أخبرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شريك، عن أشعث بن سوار، عَن أبي هُبَيرة، عن سَعِيد بن المُسيب، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ نام وَهو جالس، ثم قام فصلى ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله، حدثنا علي بن الجعد، أَخبَرنا شريك، عن أشعث بن سليم، عن سَعِيد بن جبير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، قَال: إن الله لا ينظر الى مسبل إزاره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي إسحاق، عن البهي، عنِ ابن عُمَر؛ كان رسول الله ﷺ يصلي على الخمرة.
وبإسناده؛ عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ لعائشة: ناوليني الخمرة، قالت: إني حائض، قال: إنها ليست في يدك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا الحماني، حَدَّثَنا شريك، عن سماك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا رأى أحدكم أن يبيع عقاره فليعرضه على جاره.
أخبرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شريك، عن يعلى بن عَطاء، عَن عَمْرو بن الشريد، عن أبيه؛ أن مجذوما أتى النبي ﷺ .
قال الشيخ: في موضع آخر من كتابي: أبو خليفة يقول: قلت لأبي الوليد: من ثقيف؟ قَال: نَعم ليبايعه فأتيته، فذكرت ذلك له فقال: ائته فأعلمه أني قد بايعته، فليرجع.
أنا علي بن إسماعيل الشعيري، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا شريك، عن الركين بن الربيع، عن أبيه، عَن عَبد الله بن مسعود، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه
стр. 3983
وسَلَّم قَال: الربا وإن كثر فإن عاقبته يصير الى قل.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن حبيب، وإسحاق بن إبراهيم المروزي، قالا: حَدَّثَنا شريك بن عَبد الله، عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قَال: كُنا إذا أتينا النبي ﷺ جلس أحدنا حيث ينتهي.
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، والمخزومي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة، مثله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحارث بن عَبد الله الهمداني، حَدَّثَنا شريك، عَن عاصم بن أبي النجود والأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قَال عيسى بن مريم: اتخذوا البيوت منازل والمساجد سكنا وكلوا من بقل البرية. قال: وزاد الأَعْمَش: واشربوا من ماء القراح واخرجوا من الدنيا بسلام.
قال ابنُ عَدِي: وهذا منكر عَن عاصم والأعمش جميعًا بهذا الإسناد، ولا أدري لعل البلاء فيه من الحارث بن عَبد الله، يُقَال له: أبو الحسن الخازن همداني، يروي عن إسرائيل بن يُونُس أحاديث وعن كبار الناس. أخبرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد، عن شريك، عَن أبي إسحاق، عن عَطاء، عَن رافع بن خديج عن النبي ﷺ قَال: من زرع في أرض قوم من غير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي عن شريك (ح) وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي إسحاق، عن عَطاء، عَن رافع بن خديج، يرفعه الى النبي ﷺ ، نحوه.
قال ابن عَدِي: وهذا يُعرف بشريكٍ، بهذا الإسناد، وكنتُ أَظن أن عطاءً عن رافعِ بن خَدِيج مُرسَلٌ، حتى تَبَيَّن لي أنَّ أبا إسحاق أيضًا عن عطاءٍ، مُرسَلٌ.
حَدَّثَنَاهُ ابن مسلم عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم الجوربذي، حدثنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي إسحاق، عن عَبد العزيز بن رفيع، عن عطاء بن أبي رباح، عن رافع بن خديج، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أيما رجل زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه قيمة نفقته.
قال يوسف: غير حجاج لا يقول عَبد العزيز، يقول: عَن أبي إسحاق عن عطاء.
حَدَّثَنَا ابن ناجية هو عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية بن نجية القطيعي، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى بن الأزهر الواسطي، حَدَّثَنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حَدَّثَنا شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان النبي ﷺ إذا سمع القبيح غيره الى الاسم الحسن، قال: ومر على قرية تدعى عفرة فسماها خضرة.
قال الشيخ: وهذا يرويه الطفاوي عن هشام، عن أبيه، عَن عائشة من رواية عَمْرو بن عَبد الجبار عنه، ويرويه عَمْرو بن علي المقدمي عن هشام، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وجماعة قد رووه مرسلا لا يذكرون عائشة، ولا أبو هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن شريك بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن عقيل، عن جابر، عن
стр. 3984
النبي ﷺ قَال في الجنب: إذا أراد أن يأكل أو يشرب فليتوضأ وضوءه للصلاة.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: إسحاق بن الأزرق يغرب على شريك بأحاديث، وهكذا عَبد الرحمن بن شريك يغرب على أبيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي قال: قرأت على أحمد بن حنبل: حدثكم إسحاق الأزرق، حَدَّثَنا شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة بن شُعْبَة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم.
قال الشيخ: وهذا إنما كان يعرف بإسحاق الأزرق عن شريك، وحدث به عن إسحاق من الثقات يَحْيى بن مَعِين أَيضًا وتميم بن المنتصر.
فأما حديث يَحْيى؛ فحدثناه مُحَمد بن إبراهيم الطيالسي عنه، وأما حديث تميم؛ فحدثناه الخليل بن بنت تميم بن المنتصر بواسط، حَدَّثَنا جَدِّي تميم بذلك، وقد سرق هذا الحديث من هؤلاء الثقات قوم ضعفاء فحدثوا به عن إسحاق الأزرق.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، عن إسحاق الأزرق، وهذا ابن بنت مطر ضعيف، وقد سرقه غيره من الضعفاء فحدث به عن إسحاق الأزرق، ووافق عَبد الرحمن بن شريك عن أبيه إسحاق الأزرق.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف السلمي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن شريك، عن أبيه، بذلك، ورواه القاسم بن أبي شيبة عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن شريك، وأبطل القاسم في ذلك، وليس الحديث عند يعقوب بن إبراهيم، والقاسم ضعيف، حَدَّثَنَاهُ أبو يعلى عن القاسم.
وقد رُوِيَ عن إسماعيل بن مجالد عن بيان في كتابي بخطي عن عَبد الله بن إسحاق المدائني عن عُمَر بن إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، وهذا الحديث كان بِلا يَحْيى الحماني حين تكلم فيه أحمد بن حنبل، وذاك أنه سأل أحمد أن يحدثه بهذا الحديث عن إسحاق الأزرق عن شريك فأبى عليه، فأعادها عن أحمد ولم يكن قد سمعه منه، فذكره عَبد الله بن أحمد بن حنبل لأبيه إن الحماني يحدث عنك بهذا، فقال أحمد: كذب، سألني ولم أحدثه به.
حَدَّثني أحمد بن الحسن القمي، عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل، بذلك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا طلق بن غنام، عن شريك، عن الأَعْمَش، عَن أبي عَمْرو الشيباني، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المستشار مؤتمن.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يُعْرَفُ بطلق عن شريك.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك بن أركين الفرغاني، حَدَّثَنا أحمد الدورقي، حَدَّثَنا طلق بن غنام، حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي عَمْرو الشيباني، عنِ ابن مسعود، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كل معروف صدقة.
قال ابنُ عَدِي: هكذا حدث به أحمد الدورقي، ولم أسمعه الا من حاجب.
وكان عند الهيثم الدوري عن الدورقي كذلك، وأظن أن أحمد الدورقي أخطأ على طلق في متنه كل معروف صدقة، ولعله أراد أن يقول: المستشار مؤتمن، فزل لسانه، فقال: كل معروف صدقة، والحديث بهذا
стр. 3985
الإسناد عن طلق إنما هو رواه ابن نُمَير عن طلق؛ المستشار مؤتمن.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم القاضي، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشر الكسائي، حَدَّثَنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة، عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: رخص رسول الله ﷺ في الكلب لأهل الدار المعورة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد، وإبراهيم بن بشر الكسائي ليس بذلك المعروف، ولعل بلاء هذا الحديث منه، وشريك بن عَبد الله من أجلة الناس، قاضي الكوفة، ولم يكن بالكوفة أحضر جوابا منه، وقد حدث عنه من تقدم ذكرهم، وقد أمليت من رواية مُحَمد بن إسحاق وإبراهيم بن سعد، وابن عُيَينة، وهشيم، وأَبُو عَبد الله الشقري والنضر بن عدي وغيرهم عنه، وقد حدث عنه مع هؤلاء عَبد الله بن المُبَارك، وَعَبد الرحمن بن مهدي.
فأما حديث ابن المُبَارك؛ فحدثناه مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاذ، حَدَّثَنا حاتم بن يوسف الجلاب، عن عَبد الله بن المبارك، عن شريك، حَدَّثَنا بيان، سمعت أنسا يقول في هذه الآية: ﴿لا تدخلوا بيوت النبي الا أن يؤذن لكم﴾ قال: بنى نبي الله ﷺ ببعض نسائه فصنع طعاما، فأرسلني، فدعوت رجالا فأكلوا ثم قام فخرج، فأتى بيت عائشة واتبعته، فوجد في بيته رجلين، فلما رآهما رجع ولم يكلمهما، فقاما وخرجا، ونزلت آية الحجاب ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم﴾.
قال ابنُ عَدِي: وقد روى حديث الوليمة دون حديث الحجاب عن شريك إسماعيل السدي، ويقال إن السدي أخطأ على شريك حيث رواه عنه عن بيان، عَن أَنَس، وكان شريك يرويه عن حميد، عَن أَنَس، والمعروف من هذا الحديث من رواية زهير عن بيان، عَن أَنَس حديث الوليمة.
حدثناه سَعِيد بن عثمان الحراني عن عَبد السلام بن عَبد الحميد الإمام الحراني عن زهير، بذلك.
وأما حديث ابن مهدي؛ فحدثناه القاسم بن زكريا، حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي والمخزومي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة قَال: كُنا إذا أتينا النبي ﷺ جلس أحدنا حيث ينتهي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا شريك، عن عطاء بن السائب، عَن أبي البختري، قَال: قَال لي علي: يا بردها على الفؤاد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول: الله أعلم.
ولشريك حديث كثير من المقطوع والمسند وأصناف، وإِنَّما ذكرت من حديثه وأخباره طرفا منه، وفي بعض ما لم أتكلم على حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتي فيه من سوء حفظه لا أنه يتعمد في الحديث شيئا مما يستحق أن ينسب فيه الى شيء من الضعف.
أخبرنا أبو العلاء الكوفي مُحَمد بن أحمد بن جعفر بمصر، نحن سألناه عنه، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا نصر بن المجدر قَال: كنتُ شاهدا حين أُدْخِلَ شريك ومعه أبو أمية، وكان أبو أمية رفع الى المهدي أن شريكا حدثه، عَنِ الأَعْمَش، عَن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان عن النبي ﷺ
стр. 3986
قَال: استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا زاغوا عن الحق فضعوا سيوفكم على عواتقكم، ثم أبيدوا خضراءهم.
فقال المهدي لشريك: حدثت بهذا الحديث؟ قَال: لا، قال أبو أمية: عليَّ المشي الى بيت الله، وكل مالي في المساكين صدقة إن لم يكن حَدَّثني، فقال شريك: علي مثل الذي عليه إن كنت حدثته، قال: فكأن المهدي رضي، فقال أبو أمية: يا أمير المؤمنين عندك أدهى العرب، إنما يعني عليه مثل الذي عليَّ من الثياب، قل له فليحلف مثل الذي حلفت، فقال: صدقت، احلف كما حلف، فقال شريك: قد حدثته، قال: ويلي على شارب الخمر، يعني الأَعْمَش، وذلك أنه كان يشرب المنصف، لو علمت موضع قبره لأحرقته بالنار، قال شريك: لم يكن يهوديا، كان رجلاً صالحا مولى لبني كاهل، قال: زنديق، قال: للزنديق علامات بتركه الجماعات وجلوسه مع القيان وشربه الخمر، قال له: والله لأقتلنك، قال: ابتلاك الله بمهجتها قال: أخرجوه، فأخرج، فجعل الحرس يشقصون ثيابه، ويخرفون قلنسوته، فقلت لهم: أبو عَبد الله، قال: دعهم أردت أن تقرب، ما ازددت مني الاَّ بعدا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم وأحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخبَرنا عَبد الله بن المُبَارك عن شريك بن عَبد الله، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن سَعِيد بن جبير، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من طاف بهذا البيت خمسين أسبوعا غفر له. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٠)].
• شريك بن عبد الله بن الحَارِث أبو عبد الله النَّخعِيّ القَاضي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: جده قَاتل الحُسين.
وَقَالَ يحيى القطَّان: رَأَيْت تَخْلِيطًا فِي أصُول شريك.
وَمرَّة قَالَ: مَا زَالَ مخلطا.
وَمرَّة قَالَ: قدم مَكَّة: فَقيل لي: ائته. فَقلت: لَو كَانَ بَين يَدي الله مَا سَأَلته. - قَالَ ابْن المَدِينِيّ: فضعف حَدِيثه جدا - قَالَ يحيى: ثمَّ أَتَيْته بِالْكُوفَةِ فأملي عَليّ إملاء؛ فَإِذا هُوَ لَا يدْرِي.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى القطَّان وَلَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي حَدثا عَن شريك شَيْئا.
وَقيل لِابْنِ معِين: روى يحيى القطَّان عَن شريك؟ قَالَ: لَا، لم يرو عَن شريك، وَلَا عَن إِسرائِيل! وَقَالَ عبد الرَّحْمَن: أبو الْأَحْوَص أثبت من شريك.
وَقَالَ ابْن المُبَارك: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سيء الحِفْظ، مُضْطَرب الحَدِيث، مائل.
وَقَالَ أَحْمد: ولد شريك سنة ٩٥. وَقَالَ يحيى القطَّان: لَو كَانَ شريك قدامي لم أكتب عَنهُ.
وَقَالَ يحيى [بن معِين]: صَدُوق ثِقَة، الا أَنه إِذا خَالف فَغَيره أحب اليْنَا مِنْهُ.
وَمرَّة قَالَ: شريك ثِقَة، الا أَنه كَانَ لَا يتقن ويغلط.
وَقَالَ ابْن المُبَارك: شريك أعلم بِحَدِيث الكُوفِيّين من سُفْيَان الثَّوْريّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَشريك من جلة النَّاس قَاضي الكُوفَة، وَلم يكن بِالْكُوفَةِ أحضر جَوَابا مِنْهُ، وَقد أمليت من رِوَايَة مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَإِبْرَاهِيم بن سعد،
стр. 3987
وَابْن عُيَيْنَة، وهشيم، وَأبي عبد الله الشقري، وَالنضر بن عدي، وَغَيرهم عَنهُ، وَحدث عَنهُ ابْن المُبَارك، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي.
قَالَ: ولشريك حَدِيث من المَقْطُوع والمسند أَصْنَاف. قَالَ: وَفِي بعض حَدِيثه بعض الإِنْكَار، وَالْغَالِب على حَدِيثه الصِّحَّة والاستواء، وَالَّذِي يَقع فِي حَدِيثه من النكرَة إِنَّمَا أُتِي فِيهِ من سوء حفظه، لَا أَنه يتَعَمَّد فِي الحَدِيث شَيْئا مِمَّا يسْتَحق شريك أَن ينْسب اليْهِ من ضعف. [مختصر الكامل (ص ٤١٢)].
• شريك بن عبد الله النَّخَعي.
عن عاصم بن كُليب.
وعنه يزيد بن هارون.
ليس بالقوي فيما يتفرد به. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٢)].
• شريك بن عبد الله أبو عبد الله القاضي.
يروي عن مسلمة بن كهيل.
كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، ويقول: ما زال مخلطاً.
وقال أبو حاتم الرازي: له أغاليط.
وقال أبو زرعة: صاحب وهم.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي فيما ينفرد به، وقد انفرد بالإخراج عنه مسلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٩)].
• شريك بن عبد الله أبو عبد الله النخعي القاضي.
يروي عن: سلمة بن كُهيل.
قال يحيى بن معين، فيما رواه يزيد بن الهيثم البادا: «ثقة ثقة».
وفي رواية: «شريك ثقة، وهو أحب اليَّ من أبي الأحوص».
وقال عباس: قلت ليحيى: شريك أثبت، أو أبو الأحوص؟ قال: «شريك». وفي رواية عثمان: «هو أحب اليَّ وأقدم من إسرائيل».
وقال معاوية بن صالح عنه: «هو صدوق ثقة، الا أنه إذا خولف فغيره أحب الي منه».
قال معاوية: «وسمعت من أحمد بن حنبل شبيهاً بذلك». وفي رواية أبي يعلى عن يحيى: «ثقة؛ الا أنه كان لا يتقن ويلغط، ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة».
وقال العجلي: «كوفي ثقة، حسن الحديث». وفي موضع آخر: «صدوق ثقة، صحيح القضاء، من سمع منه قديماً فحديثه صحيح، ومن سمع منه بعد ما ولي القضاء، ففي سماعه بعض الاختلاط؛ لأن الأخذ عنه كان شديداً، لم يكن يمكن من نفسه، وكان أروى الناس عنه إسحاق الأزرق، سمع منه تسعة الاف حديث».
وقال الفلاَّس: «كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه».
وقال أبو داود: «ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه».
قال الآجري: وسمعت أبا داود يقول: «إسرائيل أصح حديثاً من شريك».
وسمعت أبا داود يقول: «أبو بكر بن عياش بعد شريك».
قال الآجري: «سمعت أحمد بن عمار بن خالد، سمعت سعدويه، يقول لإبراهيم بن محمد بن عرعرة: ارو هذا، أنا سمعت عبد الله ابن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفة من سفيان». وقال ابن حبان في كتاب «الثقات»: «كان في آخر أمره يخطئ، تغيّر عليه
стр. 3988
حفظه، فسماع المتقدمين الذين سمعوا منه بواسط، ليس فيه تخليط، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة».
وقال ابن سعد: «كان ثقة مأموناً، كثير الحديث، وكان يغلط».
وقال أبو إسحاق الحربي في «تاريخه»: «كان ثقة».
وقال المروذي عن أحمد: «شريك حسن الرواية عن أبي إسحاق».
وقال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «وهو أحد أركان الفقه والحديث، واختلفوا في ثقته».
وقال محمد بن يحيى الذهلي: «كان نبيلاً».
وقال البغوي، عن علي عن يحيى بن سعيد: «لو كان بين يدي ما سألته عن شيء»، وضَعَّفَ حديثه جدّاً.
قال يحيى: «أتيته بالكوفة فأملى عليَّ، فإذا هو لا يدري».
وقال السعدي: «سيئ الحفظ، مضطرب الحديث، مائل».
وقال يعقوب بن شيبة: «ثقة صدوق، صحيح الكتاب، رديء الحفظ مضطربه».
وقال صالح بن محمد: «صدوق، ولما ولى القضاء اضطرب حفظه، وقل ما يحتاج اليه في الحديث الذي يحتج به».
ولما قال له أبو عبد الله المرزبان وزير المهدي: «أردت أن أسمع منك أحاديث قال: «قد اختلطت عليَّ أحاديثي، وما أدري كيف هي؟! فلما الح عليه، قال له: ثنا ما تحفظ، ودع مالا تحفظ. فقال: «أخاف أن تؤخذ فيضرب بها وجهي».
وقال أبو زرعة: «كان كثير الغلط، صاحب وهم، يغلط أحياناً».
قال فضل الصائغ: «إن شريكاً حدَّث بواسط أحاديث بواطيل»! فقال أبو زرعة: «لا تقل بواطيل».
وقال ابن عدي: «وله حديث كثير من المقطوع والمسند، وأصناف، وإنما ذكرت من حديثه وأخباره طرفاً. وفي بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع في حديثه من نكرة إنما أتى به من سوء حفظه، لا أنه يتعمد شيئاً مما يستحق أن ينسب فيه الى شيء من الضعف».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال النسائي: «ليس بالقوي».
وقال في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس، روى عنه ابن مهدي».
وذكره أبو العرب، وابن السكن، والبلخي في جملة الضعفاء.
وقال وكيع: «لم نرَ أحداً من الكوفيين مثل شريك».
وقال الساجي: «كان فقيهاً عاقلاً يتشيع».
قال أحمد بن حنبل: «أخاف عليه التدليس».
وقال العقيلي: «قال أحمد: كان عاقلاً صدوقاً محدثاً، شديداً على أهل الريب والبدع، قديم السماع. فقيل له: يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأيي في هذا».
وفي قول الفلاس وغيره: «قال يحيى بن سعيد لم نروِ عنه» نظر؛ لما ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام في «غريبه»: أن يحيى بن سعيد القطان روى عنه.
وفي قول الحاكم: «إن مسلماً احتج به» -وتبعه على هذا أبو الفرج بن الجوزي- نظر؛ لما ذكره اللالكائي فمن بعده: «روى له مسلم في المتابعات».
стр. 3989
وفي كتاب المنتجالي: «كان صدوقاً ثبتاً، صحيحاً في قضائه».
وقال وكيع: «ما كتبت عنه بعد قضائه، فهو عندي على حده».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٣٥)].
• شريك بن عبد الله النخعي.
قال القطان: ما زال مخلطاً.
وقال أبو حاتم: له أغاليط.
وقال الدارقطني: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
• شريك بن عبد الله النخعي القاضي.
صدوق.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال ابن المبارك: هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري.
وقال الدارقطني وغير واحد: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لا يقوم مقام الحجة، في حديثه بعض الغلط. [المغني في الضعفاء (عه م (١/ ٤٦٨)].
• شريك بن عبد الله النخعي أبو عبد الله الكوفي. [و (م) في الشواهد].
القاضى الحافظ الصادق، أحد الائمة.
روى عن علي بن الاقمر، وزياد بن علاقة، وعدة من التابعين.
روى علي بن يحيى بن سعيد تضعيفه جدا.
وقال ابن المثنى: ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن شريك شيئا.
وروى محمد بن يحيى القطان عن أبيه قال: رأيت تخليطا في أصول شريك.
وقال عبد الجبار بن محمد: قلت ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة! قال: ما زال مخلطا.
قال ابن معين: شريك بن عبد الله بن سنان بن أنس النخعي جده قاتل الحسين.
وقال ابن معين: كان عبد الرحمن يحدث عن شريك.
وعن ابن المبارك: قال: ليس حديث شريك بشئ.
وقال الجوزجانى: سيئ الحفظ مضطرب الحديث مائل.
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهرى: أخطأ شريك في أربعمائة حديث.
وروى معاوية ابن صالح، عن ابن معين: صدوق ثقة الا أنه إذا خالف فغيره أحب الينا منه.
أبو يعلى، سمعت يحيى بن معين يقول: شريك ثقة الا أنه يغلط ولا يتقن، ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة.
وقال عبد الرحمن بن شريك: كان عند أبى عشرة الاف مسألة عن جابر الجعفي وعشرة الاف غرائب.
وقال سعدوية: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان.
وقال الدارقطني: ليس شريك بالقوى فيما ينفرد به.
وقال أبو توبة الحلبي: كنا بالرملة فقالوا: من رجل الامة؟ فقال قوم: ابن لهيعة.
وقال قوم: مالك.
فسألنا عيسى بن يونس - وكان قدم علينا - فقال: رجل الامة شريك.
стр. 3990
وكان يومئذ حيا.
وقال أحمد بن حنبل: شريك في أبى إسحاق أثبت من زهير.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: شريك في أبى إسحاق أحب الينا من إسرائيل.
وقال أبو حاتم: شريك صدوق، هو أحب الى من أبى الاحوص.
وله أغاليط.
وقال ابن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عن شريك، يحتج به؟ فقال: [كان] كثير الحديث صاحب وهم يغلط أحيانا، فقال له فضلك الصائغ: إن شريكا حدث.
بواسط بأحاديث بواطيل.
فقال أبو زرعة: لا تقل بواطيل.
قال الهيثم بن خالد: سمعت شريكا - وذكر له عبد الله بن إدريس وتحريمه للنبيذ - فقال: أهل بيت جنون، أحمق ابن أحمق.
وكان أبوه ههنا معلما لولد عيسى ابن موسى الامير، ولقد قال الشعبى لعمه: ما تموت حتى تجن.
فما مات حتى كوى رأسه.
وقال ابن المبارك: لما استقضى شريك قال سفيان: أي رجل أفسدوا؟ قال منصور بن أبى مزاحم: سمعت شريكا يقول: ترك الجواب في موضعه إذابة القلب.
وقال إبراهيم بن أعين: قلت لشريك: أرأيت من قال لا أفضل أحدا؟ قال: هذا أحمق، قد فضل أبو بكر وعمر.
وعن شريك قال: لا يفضل عليا على أبى بكر الا من كان مفتضحا.
وروى أبو داود الرهاوى أنه سمع شريكا يقول: على خير البشر فمن أبى فقد كفر.
قلت: بعض الكذابين يرويه مرفوعان ولا ريب أن هذا ليس على ظاهره، فإن شريكا لا يعتقد [قطعا] أن عليا خير من الانبياء ما بقى الا أنه أراد خير البشر في وقت، وبلا شك هو خير البشر في أيام خلافته.
قال عبد السلام بن حرب: قلت لشريك: هل لك في أخ تعوده؟ قال من؟ قلت: مالك بن مغول.
قال: ليس لى بأخ من أزرى على علي وعمار.
قال ابن عدى: حدثنا أبو العلاء الكوفى بمصر، حدثنا محمد بن الصباح الدولابى، حدثنا نصر بن المجدر، قال: كنت شاهدا حين أدخل شريك ومعه أبو أمية.
الذى رفع الى المهدى أن شريكا حدثه عن الأعمشن، عن سالم، عن ثوبان - أن النبي ﷺ قال: استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا زاغوا عن الحق فضعوا سيوفكم على عواتقكم، ثم أبيدوا خضراءهم.
فقال المهدى: أنت حدثت بهذا؟ قال: لا.
قال أبو أمية: على المشى الى بيت الله، وكل مالى صدقة إن لم أكن سمعته منه.
قال شريك: على مثل الذى عليه إن كنت حدثته، فكأن المهدى رضى، فقال أبو أمية: يا أمير المؤمنين، عندك أدهى العرب، إنما عنى الذى على من الثياب.
قال: صدق، أحلف كما حلف.
فقال: قد حدثته! فقال: ويل شارب الخمر - يعنى الأعمش - وكان يشرب المنصف - لو علمت موضع قبره لاحرقته.
قال شريك: لم يكن يهوديا، كان رجلا صالحا،
стр. 3991
فقال: زنديق؟ فقال: للزنديق علامات بتركه الجماعة، وجلوسه مع القيان، وشربه الخمر.
قال: والله لاقتلنك.
قال: ابتلاك الله بمهجة.
قال: أخرجوه، فأخرج فجعل الحرس يشقون ثيابه، ويخرقون قلنسوته.
قلت: قد ساق ابن عدى ترجمة شريك في ست ورقات.
ومن مناكيره: حديثه عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، عن.
عائشة قالت: أمرنى رسول الله ﷺ أن أدخل أمرأة على زوجها، ولم تقبض من مهرها شيئا.
محمد بن حميد الرازي - وليس بثقة، حدثنا سلمة الابرش، حدثنا ابن إسحاق، عن شريك، عن أبى ربيعة الايادي، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: لكل نبى.
وصى ووارث، وإن عليا وصي ووارثى.
قلت: هذا كذب ولا يحتمله شريك.
معاوية بن صالح، سألت أحمد عن شريك، فقال: كان عاقلا صدوقا محدثا، وكان شديدا على أهل الريب والبدع، قديم السماع من أبى إسحاق.
فقلت له: إسرائيل أثبت منه؟ قال: نعم.
قلت: فلم يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأيى في هذا.
قلت: فإسرائيل يحتج به؟ قال: إى لعمري.
قال: وولد شريك سنة خمس وتسعين.
قلت له: كيف كان مذهبه في علي وعثمان؟ قال: لا أدرى.
وقال محمد بن عثمان بن أبى شيبة: حدثنا علي بن حكيم، حدثنا علي بن قادم، قال: جاء عتاب وآخر الى شريك، فقال له الناس: يقولون: إنك شاك! قال: يا أحمق كيف أكون شاكا! لوددت أنى كنت مع علي فخضبت يدى بسيفي من دمائهم.
علي بن خشرم، حدثنا حفص بن غياث، سمعت شريكا يقول: قبض النبي ﷺ ، فاستخلف المسلمون أبا بكر، فلو علموا أن فيهم أحد أفضل منه كانوا قد غشوا، ثم استخلف أبو بكر عمر، فقال بما قام به من الحق والعدل، فلما احتضر جعل الامر شورى بين ستة، فاجتمعوا على عثمان، فلو علموا أن فيهم أفضل منه كانوا قد غشونا.
فقال عبد الله بن إدريس لما بلغه هذا: الحمد لله الذى أنطق به لسان حفص، فوالله إنه لشيعي، وإن شريكا لشيعي.
وروى أن قوما ذكروا معاوية عند شريك، فقيل: كان حليما.
فقال شريك: ليس بحليم من سفه الحق وقاتل عليا.
سفيان بن عبد الملك، سألت ابن المبارك عن حديث زيد بن ثابت أنه قال في البيع بالبراءة: يبرأ من كل عيب.
فقال: جاء بك شريك على غير ما كان في كتابه، ولم نجد لهذا الحديث أصلا.
عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: حسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك، كان شريك لا يبالى كيف حدث.
قلت: قد كان شريك من أوعية العلم حمل عنه إسحاق الازرق تسعة الاف حديث.
стр. 3992
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقد أخرج مسلم لشريك متابعة.
ومات سنة سبع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٠)].
• شريك بن عبد الله الكوفي النخعي القاضي.
ضعفه يحيى، وقال ابن معين شريك بن عبد الله بن سنان بن أنس النخعي جده قاتل الحسين ووثقه بعض، وأخرج له مسلم في المتابعات وحسن له الترمذي، مق هو مختلف فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٥٠٧ - شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله المدني القرشي
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٢)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر.
مدني كناني، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: شريك بن عَبد الله بن أبي نمر ليس بالقوي.
وفي موضعٍ آخر: لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: شريك بن عَبد الله، كيف حديثه؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: شريك بن عَبد الله بن أبي نمر كيف حديثه؟ قال ليس به بأس.
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، حَدَّثَنا شريك بن عَبد الله بن أبي نمر، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس للنساء وسط الطريق.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلم يرويه عن شريك غير مسلم بن خالد، وشريك بن عَبد الله رجل مشهور من أهل المدينة، حدث عنه مالك وغير مالك من الثقات وحديثه إذا روى عنه ثقة فإنه ثقة لا بأس بروايته، الاَّ أن يروي عنه ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٩)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله.
مديني - كناني.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَفِي مَوضِع آخر: لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ ابن عدي: وَشريك بن عبد الله رجل مَشْهُور من أهل المَدِينَة، حدث عَنهُ مَالك وَغَيره من الثِّقَات. وَحَدِيثه إِذا روى عَنهُ ثِقَة فَإِنَّهُ ثِقَة لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ الا أَن يروي عَنهُ ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٤١٢)].
• شريك بن أبي نَمِر.
ضعيف، قاله ابن معين.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيي بن سعيد يقول: قدم شريك مكة، فقيل لي آته، فقلت: لو كان بين يدي ما سألته عن شيء، وضعَّف حديثه جدًّا. وقال: لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨٦)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله المدني.
روى عن أنس.
стр. 3993
وأخرج عنه في الصحيحين.
وحدث عنه مالك.
وقال يحيى بن معين والنسائي: ليس بالقوي.
وقال مرة: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٠)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله المدني القرشي.
وقيل: الليثي من أنفسهم.
يروي عن: أنس.
قال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: «ثقة».
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «ربما أخطأ».
وقال ابن سعد: «كان ثقة، كثير الحديث».
وقال ابن عدي: «رجلٌ مشهورٌ، من أهل الحديث، حدَّث عنه الثقات، وحديثه إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته، الا أن يروى عنه ضعيف».
وقال ابن الجارود: «ليس بالقوي، وليس به بأس، قال: وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه».
وقال يحيى بن محمد، عن ابن معين: «لا بأس به».
وقال الساجي: «كان يرى القدر».
وخرَّج الحاكم حديثه في «الصحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٣٣)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر.
قال يحيى، والنسائي: ليس بقوي.
وقال يحيى في موضع آخر: لا بأس به، وقال غيره: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر المديني.
تابعي.
صدوق.
قال ابن معين والنسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين في موضع آخر: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (خ م س (١/ ٤٦٨)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر المدني. [ع].
عن أنس بن مالك وغيره.
تابعي صدوق.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال هو والنسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن عدى: روى عنه مالك [وغيره] فإذا روى عنه ثقة فإنه ثقة.
ووهاه ابن حزم لاجل حديثه في الاسراء، أخبرناه محمد بن عبد السلام، وعبد الله ابن قوام، وعيسى المغازى، ويوسف السقاوى وطائفة، قالوا: أخبرنا ابن الزبيدى،.
أخبرنا عبد الاول، أخبرنا الداوودى، أخبرنا ابن حموية، أخبرنا الفربرى، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنى سليمان، عن شريك، سمعت أنسا يقول: ليلة أسرى برسول الله ﷺ . وذكر الحديث - الى أن قال: ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتى جاء سدرة المنتهى ودنا من الجبار رب العزة، فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى.
وهذا من غرائب الصحيح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٠)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر.
رمي بالقدر، ل شريك الراوي عن ليث بن أبي سليم سيئ الحفظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
стр. 3994
&#٩٦٧٠; شعبة بن بريدة الحنفي
يأتي في شعبة بن يزيد
٥٥٠٨ - شعبة بن الحجاج.
• شعبة بن الحجاج.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: حضرت أبا نعيم، وقال له فرخويه: البصريون يقولون: شعبة، يعني أحفظ من سفيان. فقال: أسكت، أخطأ شعبة في ثلاث مئة حديث. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٨٧)].
• شعبة بن الحجاج.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو زُرْعَة، عن أبي بكر الأعين، عن آخر سماه لي أبو زُرْعَة في المذاكرة، فلم أعه، قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت رجلاً أطعن في الرجال من شعبة. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٢)].
٥٥٠٩ - شعبة بن دينار أبو يحيى مولى ابن عباس
• شعبة بن دينار الهاشمي المدني.
شعبة مولى ابن عباس: ليس بالقوي في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٢٦)].
• شعبة.
مولى ابن عباس.
قلتُ لأبي زُرْعَة: فشعبة مولى ابن عباس؟.
قال أبو زُرْعَة: قال بشر بن عُمَر: سألت مالكًا عنه؟ فقال: ليس بثقة.
قلتُ: من عن بشر بن عمر؟.
فقال: حدثني مُحَمَّد بن المثنى. قال أبو عثمان: ولم أسمعه روي عن مُحَمَّد بن المثنى، حَدَّثنا به ابن أبي الثلج، حَدَّثنا بشر بن عُمَر، كما ذكره أبو زُرْعَة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٥)].
• شعبة.
مولى ابن عباس.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١١)].
• شُعبة.
مَولَى ابن عَباس، مَدينيٌّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالكًا عن شُعبة، الذي رَوى عنه ابن أبي ذِئب، فقال: لَيس بِثِقَة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: شُعبة، مَولَى ابن عَباس، ما أَرَى به بَأسًا.
وقال: سمعتُ مُحمد بن سَعيد يقول: سأَلت مالك بن أَنس عن شُعبة، مَولَى ابن عَباس، فقال مالكٌ: كان لا يُشبِه القُراءَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦٠)].
• شُعْبَة.
مولى ابن عَبَّاس.
يروي عَن ابن عَبَّاس.
روى عَنْهُ: بُكَيْر بن عَبْد اللَّهِ الأَشَج، وَابْن أَبِي ذِئْب، وَدَاوُد بن الْحصين.
عداده فِي أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن ابن عَبَّاس مَا لا أصل لَهُ، كَأَنَّهُ ابن عَبَّاس آخر.
مَات فِي زمَان هِشَام بن عَبْد المَلِك.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، عَنْ بِشر بن عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكًا عَنْ شُعْبَةَ مَوْلَى بن عَبَّاسٍ؟ فَقَالَ: لَمْ
стр. 3995
يَكُنْ بِثِقَةٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦١)].
• شُعْبَة.
مولى ابن عَبَّاس.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن ابن عَبَّاس أَن عمر لبّى حَتَّى رمى الجَمْرَة.
وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: شُعْبَة مولى ابن عَبَّاس، مَا أرى بحَديثه بَأْس. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٨)].
• شُعْبَة.
مولى ابن عباس، مديني، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد وإسماعيل بن إسحاق جميعًا عن علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقولُ: سَألتُ مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس، فقال: لم يكن من القراء.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك وعلان، قالا: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان، سمعت مالك بن أنس يقول: لم يكن شُعْبَة مولى ابن عباس من القراء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي خيثمة، حَدَّثَنا أبي ويحيى بن مَعِين، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان قال (ح) وحدثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، سمعت يَحْيى بن سَعِيد، سألت مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس فقال: لم يكن يشبه القراء.
قال ابن أبي خيثمة: قال يَحْيى بن مَعِين: لا يُكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: قال مالك: شُعْبَة مولى ابن عباس لم يكن من القراء.
وسمعت يَحْيى يقول: شُعْبَة مولى ابن عباس ليس به بأس، وَهو أحب الي من صالح مولى التوأمة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير، حَدَّثني يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، سألت مالكا عن شُعْبَة مولى ابن عباس قال: لم يكن يشبه القراء، قال ابن زهير: وسمعت مصعبا يقول: شُعْبَة مولى ابن عباس روى عنِ ابن عباس، روي عنه ابن أبي ذئب وغيره، مات في خلافة هشام بن عَبد الملك.
قال ابن زهير: وَحَدَّثنا ابن الأصبهاني، حَدَّثَنا شريك، عن جابر عن شُعْبَة أبي يَحْيى مولى ابن عباس، وذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل، حَدَّثَنا علي، حَدَّثني بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس فقال: ليس بثقة فلا تأخذن عنه شَيئًا. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، وزعم بشر بن عُمَر، سألت مالكا عن شُعْبَة مولى ابن عباس قال: لم يكن ثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: شُعْبَة مولى ابن عباس ليس بقوي في الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: شُعْبَة مولى ابن عباس ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز الدراوردي، عنِ ابن أبي ذئب (ح) وأَخْبَرنا القاسم، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، وَعَبد الله بن رجاء، عنِ ابن أبي ذئب، عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس، عَن أخيه الفضل بن العباس، أنه أخبره؛ أنه ردف النبي ﷺ غداة جمع، فلم يزل يهل، قال ابن رجاء: فلبى حتى رمى الجمرة.
следующие страницы →