فقال: زنديق؟ فقال: للزنديق علامات بتركه الجماعة، وجلوسه مع القيان، وشربه الخمر.
قال: والله لاقتلنك.
قال: ابتلاك الله بمهجة.
قال: أخرجوه، فأخرج فجعل الحرس يشقون ثيابه، ويخرقون قلنسوته.
قلت: قد ساق ابن عدى ترجمة شريك في ست ورقات.
ومن مناكيره: حديثه عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، عن.
عائشة قالت: أمرنى رسول الله ﷺ أن أدخل أمرأة على زوجها، ولم تقبض من مهرها شيئا.
محمد بن حميد الرازي - وليس بثقة، حدثنا سلمة الابرش، حدثنا ابن إسحاق، عن شريك، عن أبى ربيعة الايادي، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: لكل نبى.
وصى ووارث، وإن عليا وصي ووارثى.
قلت: هذا كذب ولا يحتمله شريك.
معاوية بن صالح، سألت أحمد عن شريك، فقال: كان عاقلا صدوقا محدثا، وكان شديدا على أهل الريب والبدع، قديم السماع من أبى إسحاق.
فقلت له: إسرائيل أثبت منه؟ قال: نعم.
قلت: فلم يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأيى في هذا.
قلت: فإسرائيل يحتج به؟ قال: إى لعمري.
قال: وولد شريك سنة خمس وتسعين.
قلت له: كيف كان مذهبه في علي وعثمان؟ قال: لا أدرى.
وقال محمد بن عثمان بن أبى شيبة: حدثنا علي بن حكيم، حدثنا علي بن قادم، قال: جاء عتاب وآخر الى شريك، فقال له الناس: يقولون: إنك شاك! قال: يا أحمق كيف أكون شاكا! لوددت أنى كنت مع علي فخضبت يدى بسيفي من دمائهم.
علي بن خشرم، حدثنا حفص بن غياث، سمعت شريكا يقول: قبض النبي ﷺ ، فاستخلف المسلمون أبا بكر، فلو علموا أن فيهم أحد أفضل منه كانوا قد غشوا، ثم استخلف أبو بكر عمر، فقال بما قام به من الحق والعدل، فلما احتضر جعل الامر شورى بين ستة، فاجتمعوا على عثمان، فلو علموا أن فيهم أفضل منه كانوا قد غشونا.
فقال عبد الله بن إدريس لما بلغه هذا: الحمد لله الذى أنطق به لسان حفص، فوالله إنه لشيعي، وإن شريكا لشيعي.
وروى أن قوما ذكروا معاوية عند شريك، فقيل: كان حليما.
فقال شريك: ليس بحليم من سفه الحق وقاتل عليا.
سفيان بن عبد الملك، سألت ابن المبارك عن حديث زيد بن ثابت أنه قال في البيع بالبراءة: يبرأ من كل عيب.
فقال: جاء بك شريك على غير ما كان في كتابه، ولم نجد لهذا الحديث أصلا.
عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: حسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك، كان شريك لا يبالى كيف حدث.
قلت: قد كان شريك من أوعية العلم حمل عنه إسحاق الازرق تسعة الاف حديث.
стр. 3992
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقد أخرج مسلم لشريك متابعة.
ومات سنة سبع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٠)].
• شريك بن عبد الله الكوفي النخعي القاضي.
ضعفه يحيى، وقال ابن معين شريك بن عبد الله بن سنان بن أنس النخعي جده قاتل الحسين ووثقه بعض، وأخرج له مسلم في المتابعات وحسن له الترمذي، مق هو مختلف فيه. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٥٠٧ - شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله المدني القرشي
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٢)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر.
مدني كناني، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: شريك بن عَبد الله بن أبي نمر ليس بالقوي.
وفي موضعٍ آخر: لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: شريك بن عَبد الله، كيف حديثه؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: شريك بن عَبد الله بن أبي نمر كيف حديثه؟ قال ليس به بأس.
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، حَدَّثَنا شريك بن عَبد الله بن أبي نمر، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس للنساء وسط الطريق.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلم يرويه عن شريك غير مسلم بن خالد، وشريك بن عَبد الله رجل مشهور من أهل المدينة، حدث عنه مالك وغير مالك من الثقات وحديثه إذا روى عنه ثقة فإنه ثقة لا بأس بروايته، الاَّ أن يروي عنه ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٩)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله.
مديني - كناني.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَفِي مَوضِع آخر: لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ ابن عدي: وَشريك بن عبد الله رجل مَشْهُور من أهل المَدِينَة، حدث عَنهُ مَالك وَغَيره من الثِّقَات. وَحَدِيثه إِذا روى عَنهُ ثِقَة فَإِنَّهُ ثِقَة لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ الا أَن يروي عَنهُ ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٤١٢)].
• شريك بن أبي نَمِر.
ضعيف، قاله ابن معين.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيي بن سعيد يقول: قدم شريك مكة، فقيل لي آته، فقلت: لو كان بين يدي ما سألته عن شيء، وضعَّف حديثه جدًّا. وقال: لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨٦)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله المدني.
روى عن أنس.
стр. 3993
وأخرج عنه في الصحيحين.
وحدث عنه مالك.
وقال يحيى بن معين والنسائي: ليس بالقوي.
وقال مرة: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٠)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله المدني القرشي.
وقيل: الليثي من أنفسهم.
يروي عن: أنس.
قال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: «ثقة».
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «ربما أخطأ».
وقال ابن سعد: «كان ثقة، كثير الحديث».
وقال ابن عدي: «رجلٌ مشهورٌ، من أهل الحديث، حدَّث عنه الثقات، وحديثه إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته، الا أن يروى عنه ضعيف».
وقال ابن الجارود: «ليس بالقوي، وليس به بأس، قال: وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه».
وقال يحيى بن محمد، عن ابن معين: «لا بأس به».
وقال الساجي: «كان يرى القدر».
وخرَّج الحاكم حديثه في «الصحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٣٣)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر.
قال يحيى، والنسائي: ليس بقوي.
وقال يحيى في موضع آخر: لا بأس به، وقال غيره: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر المديني.
تابعي.
صدوق.
قال ابن معين والنسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين في موضع آخر: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (خ م س (١/ ٤٦٨)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر المدني. [ع].
عن أنس بن مالك وغيره.
تابعي صدوق.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال هو والنسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن عدى: روى عنه مالك [وغيره] فإذا روى عنه ثقة فإنه ثقة.
ووهاه ابن حزم لاجل حديثه في الاسراء، أخبرناه محمد بن عبد السلام، وعبد الله ابن قوام، وعيسى المغازى، ويوسف السقاوى وطائفة، قالوا: أخبرنا ابن الزبيدى،.
أخبرنا عبد الاول، أخبرنا الداوودى، أخبرنا ابن حموية، أخبرنا الفربرى، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنى سليمان، عن شريك، سمعت أنسا يقول: ليلة أسرى برسول الله ﷺ . وذكر الحديث - الى أن قال: ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتى جاء سدرة المنتهى ودنا من الجبار رب العزة، فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى.
وهذا من غرائب الصحيح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٠)].
• شريك بن عبد الله بن أبي نمر.
رمي بالقدر، ل شريك الراوي عن ليث بن أبي سليم سيئ الحفظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
стр. 3994
&#٩٦٧٠; شعبة بن بريدة الحنفي
يأتي في شعبة بن يزيد
٥٥٠٨ - شعبة بن الحجاج.
• شعبة بن الحجاج.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: حضرت أبا نعيم، وقال له فرخويه: البصريون يقولون: شعبة، يعني أحفظ من سفيان. فقال: أسكت، أخطأ شعبة في ثلاث مئة حديث. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٨٧)].
• شعبة بن الحجاج.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو زُرْعَة، عن أبي بكر الأعين، عن آخر سماه لي أبو زُرْعَة في المذاكرة، فلم أعه، قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت رجلاً أطعن في الرجال من شعبة. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٢)].
٥٥٠٩ - شعبة بن دينار أبو يحيى مولى ابن عباس
• شعبة بن دينار الهاشمي المدني.
شعبة مولى ابن عباس: ليس بالقوي في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٢٦)].
• شعبة.
مولى ابن عباس.
قلتُ لأبي زُرْعَة: فشعبة مولى ابن عباس؟.
قال أبو زُرْعَة: قال بشر بن عُمَر: سألت مالكًا عنه؟ فقال: ليس بثقة.
قلتُ: من عن بشر بن عمر؟.
فقال: حدثني مُحَمَّد بن المثنى. قال أبو عثمان: ولم أسمعه روي عن مُحَمَّد بن المثنى، حَدَّثنا به ابن أبي الثلج، حَدَّثنا بشر بن عُمَر، كما ذكره أبو زُرْعَة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٥)].
• شعبة.
مولى ابن عباس.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١١)].
• شُعبة.
مَولَى ابن عَباس، مَدينيٌّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالكًا عن شُعبة، الذي رَوى عنه ابن أبي ذِئب، فقال: لَيس بِثِقَة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: شُعبة، مَولَى ابن عَباس، ما أَرَى به بَأسًا.
وقال: سمعتُ مُحمد بن سَعيد يقول: سأَلت مالك بن أَنس عن شُعبة، مَولَى ابن عَباس، فقال مالكٌ: كان لا يُشبِه القُراءَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦٠)].
• شُعْبَة.
مولى ابن عَبَّاس.
يروي عَن ابن عَبَّاس.
روى عَنْهُ: بُكَيْر بن عَبْد اللَّهِ الأَشَج، وَابْن أَبِي ذِئْب، وَدَاوُد بن الْحصين.
عداده فِي أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن ابن عَبَّاس مَا لا أصل لَهُ، كَأَنَّهُ ابن عَبَّاس آخر.
مَات فِي زمَان هِشَام بن عَبْد المَلِك.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، عَنْ بِشر بن عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكًا عَنْ شُعْبَةَ مَوْلَى بن عَبَّاسٍ؟ فَقَالَ: لَمْ
стр. 3995
يَكُنْ بِثِقَةٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦١)].
• شُعْبَة.
مولى ابن عَبَّاس.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن ابن عَبَّاس أَن عمر لبّى حَتَّى رمى الجَمْرَة.
وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: شُعْبَة مولى ابن عَبَّاس، مَا أرى بحَديثه بَأْس. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٨)].
• شُعْبَة.
مولى ابن عباس، مديني، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد وإسماعيل بن إسحاق جميعًا عن علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقولُ: سَألتُ مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس، فقال: لم يكن من القراء.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك وعلان، قالا: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان، سمعت مالك بن أنس يقول: لم يكن شُعْبَة مولى ابن عباس من القراء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي خيثمة، حَدَّثَنا أبي ويحيى بن مَعِين، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان قال (ح) وحدثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، سمعت يَحْيى بن سَعِيد، سألت مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس فقال: لم يكن يشبه القراء.
قال ابن أبي خيثمة: قال يَحْيى بن مَعِين: لا يُكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: قال مالك: شُعْبَة مولى ابن عباس لم يكن من القراء.
وسمعت يَحْيى يقول: شُعْبَة مولى ابن عباس ليس به بأس، وَهو أحب الي من صالح مولى التوأمة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير، حَدَّثني يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، سألت مالكا عن شُعْبَة مولى ابن عباس قال: لم يكن يشبه القراء، قال ابن زهير: وسمعت مصعبا يقول: شُعْبَة مولى ابن عباس روى عنِ ابن عباس، روي عنه ابن أبي ذئب وغيره، مات في خلافة هشام بن عَبد الملك.
قال ابن زهير: وَحَدَّثنا ابن الأصبهاني، حَدَّثَنا شريك، عن جابر عن شُعْبَة أبي يَحْيى مولى ابن عباس، وذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل، حَدَّثَنا علي، حَدَّثني بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس فقال: ليس بثقة فلا تأخذن عنه شَيئًا. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، وزعم بشر بن عُمَر، سألت مالكا عن شُعْبَة مولى ابن عباس قال: لم يكن ثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: شُعْبَة مولى ابن عباس ليس بقوي في الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: شُعْبَة مولى ابن عباس ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز الدراوردي، عنِ ابن أبي ذئب (ح) وأَخْبَرنا القاسم، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، وَعَبد الله بن رجاء، عنِ ابن أبي ذئب، عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس، عَن أخيه الفضل بن العباس، أنه أخبره؛ أنه ردف النبي ﷺ غداة جمع، فلم يزل يهل، قال ابن رجاء: فلبى حتى رمى الجمرة.
стр. 3996
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد العزيز، عنِ ابن أبي ذئب عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس، عَن أسامة بن زيد؛ أنه كان رديف رسول الله ﷺ يوم عرفة حتى دخل الشعب فنزل وأهراق الماء، فتوضأ ثم ركب ولم يصل.
حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن دينار، عنِ ابن أبي ذئب عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ بعثه مع أهله الى منى يوم النحر فرموا الجمرة مع الفجر.
وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا سجد يُرَى بياض ما تحت يديه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حيان بن مقير، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا أبو معشر عن حفص بن عُمَر المؤذن عن شُعْبَة مولى ابن عباس قَال: مَا كان ابن عباس يتقي شيئا كما يتقي أثر الوضوء أن يطأ عليه.
قال الشيخ: ولشعبة مولى ابن عباس أحاديث غير ما ذكرته عنِ ابن عباس، وكانوا يحكمون أنه لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب، وقد ذكرته عن جابر الجعفي وحفص بن عُمَر المؤذن، فهما رويا عنه أَيضًا، ولم أر له حديثًا منكرا جدا فأحكم له بالضعف، وأرجو أنه لا بأس به، ولم أجد له حديثًا أنكر من هذا.
حدثناه أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، حَدَّثَنا إدريس بن يَحْيى، حَدَّثَنا الفضل بن مختار، عنِ ابن أبي ذئب، عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قَال: الوضوء مما خرج ليس مما دخل.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار هذا لا من شُعْبَة، لأن الفضل فيما يرويه له غير حديث منكر، والأصل في هذا الحديث أنه موقوف عن قول ابن عباس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧)].
• شُعْبَة أبو يحيى.
مولى ابن عَبَّاس - مديني.
قَالَ مَالك: لم يكن من القُرَّاء.
وَمرَّة قَالَ: لم يكن يشبه القُرَّاء.
وَقَالَ ابن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَهُوَ أحب اليّ من مولى التَّوْأَمَة.
وَقَالَ مُصعب: روى عَن ابْن عَبَّاس، روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب وَغَيره، وَمَات فِي خلَافَة هِشَام بن عبد الملك.
وَمرَّة قَالَ مَالك: لَيْسَ بِثِقَة؛ فَلَا تأخذن عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَكَانُوا يحكمون أَنه لم يرو عَنهُ غير ابْن أبي ذِئْب، وَقد ذكرت لَهُ عَن جَابر الجعْفِيّ وَحَفْص بن عمر المُؤَذّن، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا فأحكم عَلَيْهِ بالضعف، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَلم أجد لَهُ أنكر من حَدِيث عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: " الوضُوء مِمَّا خرج، لَيْسَ مِمَّا دخل " وَهَذَا لَعَلَّ البلَاء فِيهِ من الفضل بن الْمُخْتَار - فَإِنَّهُ يرويهِ عَن ابْن أبي ذِئْب عَن شُعْبَة هَذَا - لَا من شُعْبَة؛ لِأَن الفضل فِيمَا يرويهِ [لَهُ] غير حَدِيث مُنكر، وَالْأَصْل فِي هَذَا الحَدِيث أَنه مَوْقُوف من قَول ابْن عَبَّاس. [مختصر الكامل (ص ٤١٣)].
• شعبة أبو يحيى المدني.
مولى ابن عباس، يروي عنه.
стр. 3997
قال مالك: ليس بثقة.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس به بأس، وكذلك قال أحمد.
وقال السعدي والنسائي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٠)].
• شعبة.
مولى ابن عباس أبو يحيى وقيل: أبو عبد الله المدني.
يروي عن: مولاه.
قال ابن سعد: «له أحاديث كثيرة، ولا يحتج به».
وقال ابن عدي: «لم أر له حديثاً منكراً، وأرجو أنه لا بأس به، ولم أر له أنكر من حديث «الوضوء مما خرج، وليس مما دخل» وهذا البلاء فيه من الفضل بن المختار، لا من شعبة».
وقال بشر بن عمر: «سألت مالكاً عنه، فقال: ليس بثقة، فلا أحدث عنه شيئاً».
وقال العجلي: «جائز الحديث».
وقال الساجي: «ضعيف الحديث».
وقال العقيلي: «ليس بثقة».
وذكره التميمي في جملة الضعفاء.
وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي».
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث».
وقال البخاري: «تكلم مالك فيه، ويحتمل منه».
وقال أبو الحسن بن القطان: «يحتمل -يعني من شعبة- قال: وليس هو ممن يترك حديثه، وكلام أبي محمد الإشبيلي يوهم ترك حديثه».
وخرَّج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وذكره البرقي في كتابه، باب من لم تشتهر عنه الرواية من أهل المدينة: واحتملت روايته لرواية الثقات عنه.
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال ابن حبان: «يروي عن ابن عباس ما لا أصل له، كأنه ابن عباس آخر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٤٩)].
• شعبة.
مولى ابن عباس.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
• شعبة بن (١) يحيى.
مولى ابن عباس.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٦٩)].
• شعبة بن يحيى [د].
وقيل ابن دينار.
مولى ابن عباس.
روى عن ابن عباس أحاديث.
قال أحمد: ما به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال مالك: ليس بثقة ولا تأخذن عنه شيئا.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال أيضا: ليس به بأس، هو أحب الى من صالح مولى التوءمة.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (وأما شعبة بن
стр. 3998
دينار الكوفى فثقة.
روى عنه السفيانان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٣)].
٥٥١٠ - شعبة بن زافر أبو رافع الأصبهاني
• شعبة بن زافر أبو رافع الأصبهاني.
قال أبو الشيخ في الطبقات: كان يرى الإرجاء وينازع النعمان بن عبد السلام.
وقال أبو نعيم: سمع الحديث مع النعمان، روى عن سعيد بن جمهان وجسر بن فرقد، وَالحسن بن عمارة وَالْعَرْزَمِيّ.
قلت: روى عنه عامر بن إبراهيم وحده. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٤٥)].
٥٥١١ - شعبة بن عجلان العتكي الإسكاف
• شعبة بن عجلان العتكي الإسكاف.
عن ابن سيرين.
وعنه أبو سلمة التبوذكى، لا يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٣)].
• شعبة بن عجلان العتكي الإسكاف.
عنِ ابن سيرين.
وعنه أبو سلمة التبوذكي.
لا يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو عَمْرو من أهل البصرة. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٥)].
٥٥١٢ - شعبة بن عمرو البصري
• شعبة بن عمرو.
عن أنس.
رَوَى عَنه خليل بن مرة.
أحاديث مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦٥)].
• شعبة بن عمرو.
روى عن أنس.
روى عنه خليل بن مرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٧)].
• شُعبَة بن عَمرو.
عن أَنس.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: شُعبَة بن عَمرو، عن أَنس، رَوى عنه خَليل بن مُرَّة، قال البُخاريُّ: أَحاديثُه مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦١)].
• شعبة بن عمرو البصري. عن أنس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٠)].
• شعبة بن عمرو.
عن أنس.
قال البخاري: أحاديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
• شعبة بن عمرو.
(شعبة، عن كريب بن أبرهة، مجهول، وكذا: شعبة بن بريدة الحنفي وشعبة بن عمرو، عن أنس، قال البخاري: أحاديثه مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٩)].
• شعبة بن عمرو.
стр. 3999
عن أنس.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٣)].
• شعبة بن عمرو.
عن أنس.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: مجهول، انتهى. وزاد: لا أعرفه.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: في أحاديثه مناكير كثيرة روى عنه الخليل بن مرة البلية في أخباره من الخليل.
ثم ذكره في ذيل الضعفاء بما نقل عن البخاري. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٥)].
٥٥١٣ - شعبة بن عياش أبو بكر الكوفي الامام (١)
• شُعبَة بن عَياش أبو بَكر.
يُقال: اسمُه شُعبة، ويُقال: اسمُه أبو بَكر.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ذَكَرت لعَبد الرَّحمَن بن مَهدي حَديث أَبي بَكر بن عَياش، عن مَّنصُور، عن مُجاهد، عن سَعيد بن المُسيب، قال: قال عُمرُ: لا يُقطَع الخُمُس الاَّ في خَمس.
وحَديث مُطَرِّف عن الشَّعبي، قال: قال عُمرُ: لا يَرِث قاتِل، خَطَإٍ ولا عَمدٍ.
حَدثنا بِهما أبو بَكر بن عَياش جَميعًا، فَقلتُ: أَيُّهما أَنكَر عِندَكَ؟ وكان حَديث مُطَرِّف عندي أَنكَر، فقال: حَديث مَنصور، فقال عَبد الرَّحمَن: وقَد سمعتُهُما منه مُنذ أَربَعين سنةً.
حدثنا عَبد الله، عن أَبيه، قال: أبو بَكر بن عَياش، ثقة، ورُبَّما غَلِطَ.
حدثنا أحمد بن محمود، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: سمعت ابن نمير يضعف أبا بكر بن عياش في الحديث، قلت: كيف حاله في الأعمش؟ قال: هو ضعيف الحديث في الأعمش وغيره.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى بن سَعيد إِذا ذُكِر عِندَه أبو بَكر بن عَياش كَلَح وجهُهُ، وأَعرَض، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَو كان أبو بَكر بن عَياش بَين يَدَي ما سأَلتُه عن شيء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: إِسرائيل فَوق أَبي بَكر بن عَياش.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: شَهِد أبو بَكر بن عَياش عِند شريك بِشَهادَة، فَكَأَنه رَأَى منه استِخفافًا، فقال أبو بَكر: أَعُوذ بِالله أَن أَكُون جَبارًا، قال: فقال شريكٌ: ما كُنت أَظُن أَنَّ هَذا الحَنَّاط هَكَذا أَحمَقُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا أبو هِشام الرِّفاعي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، قال: قال ابن عَباس: ﴿فَأَخَذَه الله نَكال الآخِرَة والآولَى﴾ ما بَين كَلمَتَيه: ﴿أَنا رَبُّكُم الأَعلَى﴾ و: ﴿ما عَلمت لَكُم مِن إله غَيري﴾ وكان بَينَهُما أَربَعُون سنةً، فقال أَحمد بن
стр. 4000
حُمَيد، صَديق لَنا: يا أَبا بَكر، مَن ذَكَرَهُ؟ قال: أبو حُصَينٍ، قال: مَن بَين أَبي حُصَين، وابن عَباس؟ قال: عَلم هَذا جَدَّتُكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن هِشام، عن ابن سيرين، عن أَبي هُريرة، قال: أَتَى رَجُل أَهلَه، فَرَأَى ما بهم مِن الحاجَة، قال: فَخَرَج الى البَريَّة، قال: فقالَت امرَأَتُهُ: اللهم ارزُقنا ما نَعتَجِن ونختَبِزُ، أَوْ قال: ونختمر، قال: فَإِذا الجَفنَة مَلأى عَجينًا، فَإِذا الرَّحا تَطحَنُ، وإِذا التَّنُّور مَلأى جُنُوب شِواءٍ، قال: فَجاء زَوجُها، فقال: عِندَكُم شيء؟ قالَت: نَعَم، رِزق الله، قال: فَجاء الرَّجُل الى الرَّحا، فَكَنَس ما حَولَها، قال: فَذَكَر ذَلك لرَسُول الله ﷺ ، فقال: لَو تَرَكَها لَدارَت، أو: لَطَحَنَت الى يَوم القيامَةِ.
يَروي أبو بَكر، عن البَصريّين، عن حُمَيد، وهِشام، غَير حَديث مُنكَر.
ويُخطِئ عن الكُوفيّين خَطَأً كَثيرًا.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا عُثمان بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا أبو أَحمد الزُّبَيري، قال: كُنت عِند سُفيان الثَّوري، وكان أبو بَكر بن عَياش غائِبًا، فَجاء أَخُوه الحَسن بن عَياش، فقال لَه سُفيان: أَيش حال شُعبة، قَدِم بَعدُ؟ يَعني: أَبا بَكر بن عَياش.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا مُوسَى بن بِلال، قال: سمعتُ رَجُلاً قال للحَسن بن عَياشٍ: ما اسم أَبي بَكر؟ قال: أَما إِنَّه لا يَعرِف اسمَه أَحَد غَيري وغَيرُهُ، قُلتُ: ما اسمُهُ؟ قال: مُحمد.
حدثنا عَبد الله بن حَمدُويه البَغلاني، قال: حَدثنا عَلي بن خَشرم، قال: حَدثني إِبراهيم بن أبي بَكر بن عَياش، قال: لَم يَكُن لِأَبي اسم غَير أَبي بَكر.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن، قال: سمعتُ يَحيَى بن آدَم، قال: قيل لِأَبي بَكر بن عَياشٍ: إِن هاهُنا رَجُلاً مُنَجِّمًا حُسِّبَ، فَنَظر في اسمِك، فقال: شُعبة، قال: فَضَحِك أبو بَكر، وقال: مِن أَين وقَع على شُعبة؟ ما لي اسم الاَّ أبو بَكر، به سُمّيت حين ولدتُ.
حدثني حُسين بن جَعفَر القَتَّات، قال: حَدثنا يَزيد بن مِهران، قال: قُلت لِأَبي بَكر بن عَياشٍ: ما اسمُكَ؟ قال: يَوم ولَدَتني أُمّي، سَمَّتني أبو بَكر.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَمرو بن عَون، حَدثنا خالد بن عَبد الله، عن حُمَيد، عن بَكر، عن أَبي رافِع، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَجُلاً مُؤمِنًا كانت تَحتَه امرَأَة مُؤمِنَة، وذَلك في بَني إِسرائيل، وأَنهم أَصبَحُوا يَومًا ولَيس عِندَهُم طَعام، فَغَسَلَت الخُوازَ، وغَسَلَت الجَفنَة، وسَجَّرَت التَّنُّور، وجَعَلَت تُعَلِّل زَوجَها حَتَّى نام، فَقامت الى جَفنَتِها فَوجَدَتها مَلآِن تَدَفَّق عَجينًا قَد اختَمَر، فَذَهَبَت الى التَّنُّور، فَإِذا فيه جَنب لَحم، فقال زَوجُها: مَن تَصَدَّق به عَلَينا؟ فقالَتِ: الرَّب ﵎ تَصَدَّق به عَلَينا.
وهَذا أَولَى مِن حَديث أَبي بَكر بن عَياش.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أَبي عن حَديث أَبي حُصَينٍ: دَخَلت مع عَمّي على ابن عَباس. فقال: كَذا، قال أبو بَكر بن عَياش، نُرَى أَنه وهِم، رَواه غَيرُهُ، أَظُنُّه الثَّوريَّ، قال: عن سَعيد بن جُبَير، قال: دَخَلت مع عَمّي على ابن عَباس.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان يَحيَى بن سَعيد يُنكِر حَديث أَبي بَكر بن عَياش، عن أَبي
стр. 4001
إِسحاق، عن عَبد الرَّحمَن بن يَزيد، قال: ذُكِر عِند عَبد الله بن مَسعُود امرَأَة، فقالُوا: إِنَّها تَغتَسِل يا أَبا عَبد الرَّحمَن، ثُم تَوضَّأُ، فقال: أَما إِنَّها لَو كانت عندي لَم تَفعَل ذَلك، قال أَبي: أَنكَر يَحيَى هَذا الحَديث، كَما قال أَبي: لَم يَروِه عن أَبي إِسحاق، غَير أَبي بَكر بن عَياش، نُراه وهِم، إِنما هَذا يَرويه الأَعمش، عن إِبراهيم، عن عَلقمة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦٧)].
• شُعْبَة بن عياش.
ويقال: مُحَمد، ويقال: سالم.
ويقال: اسمه أبو بكر بن عياش الكوفي مولى واصل بن حيان.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش قال بعضهم: شُعْبَة وقال بعضهم: ليس له اسم.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى القتاب، سمعت يَحْيى بن آدم يقولُ: سَألتُ أبا بكر بن عياش عَن اسمه قال: هو اسمي.
حَدَّثَنَا عباس بن عصام، حَدَّثَنا حسين بن جعفر القتاب سمعت يزيد بن مهران يقولُ: سَألتُ أبا بكر بن عياش ما اسمك؟ قال: يوم وضعتني أمي سمتني أبا بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثني منصور بن الساة، سمعتُ ابن نُمَير يقول: سَمعتُ أبا بكر بن عياش يقول: اسمي وكنيتي واحد، قال ابن نُمَير: وزاد أبو أحمد الزبيري قَال: قَال سفيان: أبو بكر بن عياش اسمه شُعْبَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن حماد، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بأبي بكر بن عياش.
كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى بن سَعِيد إذا ذُكِرَ عنده أبو بكر بن عياش كلح وجهه، وكان [عَبد الرحمن] يحدث عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: أبو بكر بن عياش ثقة، ورُبما غلط.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى: أبو الأحوص أحب اليك في أبي إسحاق أو أبو بكر بن عياش؟ فقال: ما أقربهما، قلت: والحسن بن عياش أخو أبي بكر بن عياش، كيف حديثه؟ فَقال: ثِقةٌ، قلت: هو أحب اليك، أو أبو بكر؟ قال: هو ثقة، وأَبُو بكر ثقة، قال: عثمان والحسن ليسا بذاك في الحديث، وهما من أهل الصدق والأمانة. قال: وسمعتُ مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير يضعف أبا بكر بن عياش في الحديث، قلت: كيف حاله في الأَعْمَش؟ قال: هو ضعيف في الأَعْمَش وغيره.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان، قال: رأيتُ أبا بكر بن عياش وشبة بن عقال على حمار ينظران الى الشعانين يوم عيدهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قلت لهارون: يا أمير المؤمنين انظر الى هذه العصابة الذين يحبون أبا بكر وعمر ويفضلونهم فأكرمهم يعز سلطانك ويقوى، قَال: فَقال: أو لست كذاك؟ أنا والله كذاك، أنا والله كذاك، أنا والله أحبهم وأحب من يحبهم،
стр. 4002
وأعاقب من يبغضهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن العباس الهاشمي، حَدَّثَنا الحسين بن عليل العنزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل القرشي، عَن أبي بكر بن عياش، قَال: قَال لي الرشيد: يا أبا بكر كيف استخلف الناس أبا بكر الصديق؟ قلتُ، يا أمير المؤمنين سكت الله وسكت رسوله وسكت المؤمنون قال: والله ما زدتني الاَّ عمى قلتُ: يا أمير المؤمنين مرض النبي ﷺ ثمانية أيام فدخل عليه بلال، فقال: يا رسول اللهِ من يصلي بالناس؟ قال: مر أبا بكر يصلي بالناس، فصلى أبو بكر بالناس ثمانية أيام والوحي ينزل، فسكت رسول الله ﷺ وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله ﷺ ، فأعجبه فقال: بارك الله فيك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحضرمي وإبراهيم بن إسحاق الصواف، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن أبي العنبس، قَالَ: سَمِعْتُ أبا بكر بن عياش يقول: خير الناس من لا يختلف فيه، علي بن أبي طالب. حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا إبراهيم بن منصور التوزي سمعت يَحْيى بن آدم يقول: ناظرني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش في أيما أفضل علي، أو عثمان، فطلع عبثر فتحاكمنا اليه فقال: علي فقال إبراهيم: يا أبا زبيد تقول هذا؟ قَال: نَعم، أبوك يقول هذا، وسمعت سفيان يقوله.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجبار العطاردي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله، حَدَّثني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش، حَدَّثني أبي قال: جَاء جنديان فسألاني منزل أبي بكر بن عياش فقلت: ما تريدان منه؟ فقالا: أنت هو؟ فقلتُ: نَعَم فقالا: أجب الخليفة فقلت: أدخل البس ثوبي؟ فقالا: ليس الى ذلك سبيل، فأرسلت من جاءني بثيابي ومضيت معهما الى هارون الرشيد بالحيرة فدخلت عليه وَهو متكأ، فسلمت عليه؟ فقال: لا أرانا الاَّ وقد أرعبناك يا أبا بكر، إن أبا معاوية الضرير حدث بحديث عن رسول الله ﷺ ؛ يكون قوم بعدي ينتبذون بالرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون، فوالله لئن كان حقا لأقتلنهم، فلما رأيت ذلك خفت منه فقلتُ: يا أمير المؤمنين لئن كان ذلك كأنهم ليحبونك أشد من بني أمية، وهم اليكم أميل، فسري عنه، ثم أمر لي بأربع بدر فأخذتها، فلقيني رجل منهم له صوت، فقال: يا أبا بكر أخذت الدراهم، ما عذرك عند الله غدا؟ قال لنا الساجي: وزادني بعض أصحابي فيه: فقلت له: عذري عند الله أني خلصتك من القتل.
سمعت كثير بن أحمد بن هشام الرفاعي يقول في دار المحاملي: سمعت أبا سَعِيد الأَشَج يقول: قدم جرير الكوفة فأخلى مجلس أبي بكر بن عياش فقال أبو بكر: والله لأخرجن غدا من رجالي رجلين لا يبقى عند جرير أحد، فأخرج أبو إسحاق، وأَبُو حصين.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو بكر بن عياش أكبر من سفيان بسنة، ولد أبو بكر سنة سبع وتسعين وولد سفيان سنة تسع وتسعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قيبطة، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صالح، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش - قال الحسن بن سليمان: إن لم يكن خطأ فهو غريب - عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قال: استضحك رسول الله ﷺ فقال: عجبت من قوم يجاء بهم يقادون بالسلاسل الى الجنة وهم كارهون.
стр. 4003
قال الشيخ: وهذا الذي قال قيبطة: إن لم يكن خطأ فهو غريب، وَهو كما قال خطأ، وإنما يُرْوَى هذا عَنِ الأَعْمَش، عَن الحسين بن واقد، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ ، رواه عَنِ الأَعْمَش ابن نُمَير وَالحُسين بن واقد عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ ، ورواه عَنِ الأَعْمَش ابن نُمَير وَالحُسين بن واقد؛ قرأ على الأَعْمَش القرآن.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا زيد بن حباب، قَالَ: سَمِعْتُ الحسين بن واقد يقول: قرأت على الأَعْمَش فقال لي: قم، فما رأيت عالما أقرأ منك، فحدث عنه الأَعْمَش بهذا الحديث وحديث آخر بهذا الإسناد يرويهما عَنِ الأَعْمَش ابن نُمَير، حَدَّثَنا القاسم بن الليث الرسعني، وأَبُو يعلى، وأحمد بن يوسف بن الضحاك، وغيرهم، قالوا: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قال النبي ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة.
قال ابنُ عَدِي: هكذا رواه بُنْدَار عنِ ابن مهدي عَن أبي بكر بن عياش، مرفوعا، وكان هذا مما يُسْئَلُ عنه بُنْدَار، وقد رفع هذا الحديث عن أحمد بن يُونُس عَن أبي بكر بن عياش، وأكثر الرواة عن أحمد بن يُونُس، مَرفُوعًا.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو بكر بن عياش هذا كوفي مشهور معروف، واختلف في اسمه كما ذكرته، هو يروي عن أجلة الناس، وحديثه فيه كثرة، وقد روى عنه من الكبار جماعة.
حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم بن نصر الطبري، حَدَّثَنا الحسين بن نصر الطبري، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي بكر بن عياش، عَن هشام بن حسان، عن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مضر بن مُحَمد وفتح بن شخرف أبو نصر العابد، قالا: حَدَّثَنا عيسى بن خالد ابن أخي أبي اليمان، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي بكر بن عياش، عَن هشام بإسنادِه، نَحوه، هكذا حدث به الحسن بن نصر وعيسى بن خالد عن الفريابي عن سُفيان عَن أبي بكر، وهذا في كتب الفريابي يرويه عَن أبي بكر نفسه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثور، حَدَّثَنا الفريابي، عَن أبي بكر بن عياش، عَن هشام، مثله.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا عامر بن إبراهيم عن يعقوب القمي، عَن أبي بكر بن عياش، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ يلي أمر هذه الأمة رجل اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش قال: ربما قَال لي عَبد الملك بن عُمَير: يا أبا بكر حَدَّثني. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى وجماعة، قالوا: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش قال: ربما قَال لي عَبد الملك بن عُمَير: يا أبا بكر حَدَّثني.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى وجماعة، قالوا: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تسحروا فإن في
стр. 4004
السحور بركة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا داود بن سليمان الطرسوسي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا بكر بن عياش يقول: اللهم أمتني قبل هارون، فأماته الله في سنة اثنتين وتسعين، وَهو ابن ست وتسعين سنة.
حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قَال: قَال يَحْيى بن سَعِيد: إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش.
ذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، سمعت يَحْيى يقول: أبو الأحوص أحب الي من أبي بكر بن عياش.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى الأزدي، قَالَ: سَمِعْتُ الأحمسي يقول: ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش، كان إذا صلى خوى كما يخوي البعير.
حَدَّثَنَا أبو عَوَانة، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد، قَال: قَال لنا ابن أبي بكر بن عياش: قال أبو بكر بن عياش: السنة في الإسلام أعز من الإسلام في سائر الأديان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبيدة، حَدَّثَنا علان بن المغيرة، سمعت نعيم بن حماد يقول: سَمعتُ أبا بكر بن عياش يقول: سخاء الحديث كسخاء المال.
حَدَّثَنَا أبو عَوَانة، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، سمعت أحمد بن النعمان يقول: قال أبو بكر بن عياش: من أمر أن لا يستثقل ثقل.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا عباس بن أحمد بن الأزهر، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف قال: قدمت الكوفة فلقيت أبا بكر بن عياش فقلت له: ما تقول في من يقول القرآن مخلوق؟ فقال: هو كافر، ومَنْ لم يقل إنه كافر فهو كافر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثني أبو نشيط، سمعت نعيم بن حماد يقول: رأيت أبا بكر بن عياش يبزق في وجوه أصحاب الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو حاتم، حَدَّثَنا الحسن بن عاصم، قَال: كان في سكة أبي بكر بن عياش كلب، فكان إذا رأى إنسانا معه محبرة هر عليه، فاحتال أصحاب الحديث فأطعموه شيئا من اللحم، أو غيره فقتلوه، فمر به أبو بكر وَهو ملقي في السكة فقال: مات من كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
حَدَّثني عَبد المؤمن بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، قَال: كان في جوار أبي بكر، نحوه.
حَدَّثَنَا ابن أبي الحسن أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا علان بن المغيرة سمعت حمزة بن سَعِيد المروزي يقول: سَمعتُ أبا بكر بن عياش يقول: ما رأيت خيرًا من أصحاب الحديث يجئ أحدهم فيقول لي: قل يا أبا بكر: حَدَّثني فلان، ولو شاء أن يقول حَدَّثني أبو بكر لقال، أو كما قال.
قال الشيخ: ومَنْ حدث عنه من الكبار، وَهو أصغر منهم: مُحَمد بن إسحاق، وابن عُيَينة، وأَبُو عَبد الله الشقري، وغيرهم.
ولأبي بكر بن عياش من الحديث غير ما ذكرته، وحديثه مسنده ومقطوعه كثير، وَهو من مشهوري مشايخ الكوفة، ومن المختصين بالرواية عن جملة مشايخهم، مثل أبي إسحاق السبيعي، وأَبُو حصين وعاصم بن أبي النجود، وَهو صاحبه، وَهو من قراء أهل الكوفة، وعن عاصم أخذ القراءة وعليه قرأ، وَهو في رواياته عن كل من روى عندي لا بأس به، وذاك أني لم أجد له حديثًا منكرا إذا روى عنه ثقة، الا ان يروي عنه ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 4005
عدي (٥/ ٤٠)].
• شُعْبَة. وَيُقَال: مُحَمَّد. وَيُقَال: سَالم. وَيُقَال: " أبو بكر بن عَيَّاش " الكُوفِي.
مولى وَاصل بن حَيَّان.
قَالَ الفلاس: قَالَ بَعضهم: لَيْسَ لَهُ اسْم.
وَقَالَ يحيى بن آدم سَأَلت أَبَا بكر بن عَيَّاش عَن اسْمه، فَقَالَ: هُوَ اسْمِي.
وَقَالَ زيد بن مهْرَان: سَأَلته مَا اسْمك؟ فَقَالَ: يَوْم وَضَعتنِي أُمِّي سمتني أَبَا بكر.
وَقَالَ عبد الله بن عمار: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يعبأ بِأبي بكر بن عَيَّاش.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى بن سعيد إِذا ذكر عِنْده أبو بكر كلح وَجهه، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ: قَالَ يحيى القطَّان: لَو كَانَ أبو بكر بَين يَدي مَا سَأَلته عَن شيء.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة، وَرُبمَا غلط.
وَقَالَ ابْن معِين: أبو بكر ثِقَة، وَالْحسن أَخُوهُ ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: ليسَا بذلك فِي الحَدِيث، وهما من أهل الصدْق وَالْأَمَانَة.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: هُوَ ضَعِيف فِي الأَعْمَش وَغَيره. وَقَالَ أَحْمد: ولد سنة ٩٩.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَبُو بكر مَشْهُور مَعْرُوف، يروي عَن جلة النَّاس، وَقد روى عَنهُ من الكِبَار جمَاعَة.
وَقَالَ عمر بن سِنَان: قَالَ دَاوُد بن سُلَيْمَان الطرسوسي: سَمِعت أَبَا بكر يَقُول: " اللَّهُمَّ أمتني قبل هَارُون ". فأماته الله فِي سنة ثِنْتَيْنِ وَتِسْعين، وَهُوَ ابْن ٩٦ سنة.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: إِسرائِيل فَوق أبي بكر.
وَقَالَ الأحمسي: مَا رَأَيْت أحدا أحسن [صَلَاة] من أبي بكر، كَانَ إِذا صلى خوى كَمَا يخوي البَعِير.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِمَّنْ حدث عَنهُ من الكِبَار وَهُوَ أَصْغَر مِنْهُم: مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَابْن عُيَيْنَة، وَأَبُو عبد الله الشقري، وَغَيرهم. وَلأبي بكر من الحَدِيث غير مَا ذكرته مُسندَة ومقطوعة كثير، وَهُوَ من مشائخ الكُوفَة، وَمن المختصين بالرواية عَن جملَة مشايخهم مثل: أبي إِسْحَاق السبيعِي، وَأبي حُصَيْن، وَعَاصِم بن أبي النجُود هُوَ صَاحبه، وَهُوَ من قراء أهل الكُوفَة، وَعَن عَاصِم أَخذ القِرَاءَة وَعَلِيهِ قَرَأَ، وَهُوَ فِي رِوَايَته عَن كل من روى عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ؛ وَذَاكَ أنني لم أجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا يرويهِ عَنهُ ثِقَة الا أَن يرويهِ عَنهُ ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٤١٤)].
• شعبة بن عياش أبو بكر الكوفي الامام.
صاحب القراءة، صدوق ربما يهم يأتي بكنيته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٣)].
٥٥١٤ - شعبة بن يزيد (١) الحنفي، وقيل: شعبة بن بريدة
• شعبة بن يزيد الحنفي.
قال النسائي: مجهولان. [شعبة بن عمرو البصري عن انس]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٠)].
• شعبة بن يزيد الحنفي.
يروي عن: القاسم بن محمد.
عداده في أهل اليمامة.
روى عنه: ابنه يحيى، وعمر بن يونس. قاله ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب
стр. 4006
الضعفاء (١/ ٣٥١)].
• شعبة بن بريدة الحنفي.
(شعبة، عن كريب بن أبرهة، مجهول.
وكذا: شعبة بن بريدة الحنفي، وشعبة بن عمرو عن أنس قال البخاري: أحاديثه مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٩)].
• شعبة بن بريدة الحنفي.
(شعبة. عن كريب بن أبرهة. وشعبة بن بريدة الحنفي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٤)].
• شعبة بن بريدة الحنفي.
(شعبة.
عن كريب بن أبرهة وشعبة بن بريدة الحنفي.
مجهولان. انتهى.
وذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الراوي عن كريب: روى عنه سليط بن شعبة الشعباني لست أعرفه، وَلا أباه.
وقال في الآخر: شعبة بن يزيد الحنفي يروي عن عُبَيد الله بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد، عداده في أهل اليمامة، يروي عنه عمر بن يونس وابنه يحيى بن شعبة [لسان الميزان (٤/ ٢٤٦)].
٥٥١٥ - شعبة عن كريب بن أبرهة
• شعبة.
عن كريب بن أبرهة.
(شعبة، عن كريب بن أبرهة، مجهول، وكذا: شعبة بن بريدة الحنفي شعبة بن عمرو، عن أنس، قال البخاري: أحاديثه مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٩)].
• شعبة.
عن كريب بن أبرهة (شعبة. عن كريب بن أبرهة. وشعبة بن بريدة [د] الحنفي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٤)].
• شعبة عن كريب بن أبرهة.
(شعبة.
عن كريب بن أبرهة وشعبة بن بريدة الحنفي.
مجهولان. انتهى.
وذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الراوي عن كريب: روى عنه سليط بن شعبة الشعباني لست أعرفه، وَلا أباه.
وقال في الآخر: شعبة بن يزيد الحنفي يروي عن عُبَيد الله بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد، عداده في أهل اليمامة، يروي عنه عمر بن يونس وابنه يحيى بن شعبة [لسان الميزان (٤/ ٢٤٦)].
٥٥١٦ - شعبة كان بواسط
• شعبة.
شيخ كان بواسط بعد الثلاث مِئَة.
قال الدارقطني: كان يدعي حفظ الحديث فلقب شعبة ولم يكن مرضيا في الحديث. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٤٦)].
&#٩٦٧٠; شعبة مولى ابن عباس
تقدم في شعبة بن دينار
٥٥١٧ - شعيب بن إبراهيم الكوفي الراوي
• شُعَيب بن إبراهيم.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله
стр. 4007
بن عُمَر، حَدَّثَنا شُعَيب بن إبراهيم، حَدَّثَنا سيف، حَدَّثني أبو عُمَر مولى إبراهيم بن مُحَمد بن طلحة بن عُبَيد الله، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن شقران قَال: كُنا مع النبي ﷺ فسمع قائلا يقول: لا يزال حواري تلوح عظامه زوى الحرب عنه أن يخن فيقبرا، فقال النبي ﷺ : من هذا؟ فقلت: هذا معاوية بن التابوت ورفاعة بن عَمْرو بن التابوت، فقال النبي ﷺ : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا، ودعهما الى نار جهنم دعا.
قال ابنُ عَدِي: وشعيب بن إبراهيم هذا له أحاديث وأخبار، وَهو ليس بذلك المعروف، ومقدار ما يروي من الحديث والأخبار ليست بالكثيرة، وفيه بعض النكرة، لأن في أخباره وأحاديثه ما فيه تحامل على السلف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٦)].
• شُعَيْب بن إِبْرَاهِيم.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث وأخبار، وَلَيْسَ هُوَ بذلك المِقْدَار، وَمِقْدَار مَا يروي من الحَدِيث وَالْأَخْبَار لَيست بالكثيرة، وَفِيه بعض النكرَة؛ لِأَن فِي أخباره وَأَحَادِيثه مَا فِيهِ تحامل على السّلف. [مختصر الكامل (ص ٤١١)].
• شعيب بن إبراهيم.
روى عن سيف كتبه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
• شعيب بن إبراهيم الكوفي الراوي.
عن سيف كتبه.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٩)].
• شعيب بن إبراهيم الكوفى.
راوية كتب سيف عنه، فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٤)].
• شعيب بن إبراهيم الكوفي.
راوية كتب سيف عنه.
فيه جهالة. انتهى.
ذكره ابن عَدِي وقال: ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف.
وفي ثقات ابن حبان: شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة يروي، عَن مُحَمد بن أبان البلخي روى عنه يعقوب بن سفيان. فيحتمل أن يكون هو والظاهر أنه غيره. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٧)].
٥٥١٨ - شعيب بن أحمد البغدادي
• شعيب بن أحمد البغدادي.
ثنا عبد الحميد بن صالح بخبر كذب في أن الثوب يسبح. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٩)].
• شعيب بن أحمد البغدادي.
عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في أن الثوب يسبح، فإذا اتسخ زال تسبيحه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٤)].
• شعيب بن أحمد البغدادي.
عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في: أن الثوب يسبح فإذا اتسخ زال تسبيحه. انتهى.
وعنه به إبراهيم بن الحسين الدمشقي.
قال الخطيب: خبره منكر. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٧)].
• شُعَيْب بن أَحْمد البَغْدَادِيّ.
عَن عبد الحميد بن صَالح بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
стр. 4008
٥٥١٩ - شعيب بن أحمد الفرغاني
• شعيب بن أحمد الفرغاني.
أخذ عنه السلفي.
وقال: لا يعول عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٤)].
• شعيب بن أحمد الفرغاني.
أخذ عنه السلفي وقال: لا يعول عليه. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٧)].
٥٥٢٠ - شعيب بن أحمد عن زكريا بن يحيى
• شعيب بن أحمد.
عن زكريا بن يحيى الضميري.
قال المؤلف في ترجمة زكريا: لا أعرفه.
قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي روى، عَن عَبد الحميد بن صالح. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٧)].
٥٥٢١ - شعيب بن أبي أشعث
• شعيب بن أبي أشعث.
عن هشام بن عروة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤١)].
• شعيب بن أبي أشعث.
(شعيب بن أبي الأشعث.
كذا ذكره أبو الفرج في هذا الباب وقال ابن ماكولاً: «قال عبد الغني ابن سعيد: بالثاء المعجمة بثلاث. قال لي: وسمعته من غير واحد.
قال: وقال على بن عمر: بالباء بواحدة».
عن نافع.
«يعتبر بحديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف، ولا بقية بن الوليد».
وشعيب بن راشد الكوفي.
يروي عن: أبي فزارة.
روى عنه: قتيبة بن سعيد.
ذكرهما البستي في «الثقات» في باب شعيب بالباء الموحدة.
وخرَّج الثاني الحاكم في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٤٢)].
• شعيب بن أبي أشعث.
عن هشام بن عروة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
• شعيب بن أبي أشعث.
عن هشام بن عروة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٦٩)].
• شعيب بن أبي أشعث.
عن هشام بن عروة.
مجهول.
روى عنه محمد ابن حمير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٤)].
• شعيب بن أبي أشعث.
عن هشام بن عروة.
مجهول.
روى عنه محمد بن حمير. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: شعيب بن أبي الأشعث يروي عن نافع، عَنِ ابن عمر روى عنه محمد بن حمير وشراحيل بن عبد الحميد وأهل الشام يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف، وَلا بقية بن الوليد.
стр. 4009
وقال الأزدي: ليس بشيء. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٨)].
٥٥٢٢ - شعيب بن أيوب الصريفيني المقزئ
• شعيب بن أيوب الصريفيني.
قال أبو داود: إني أخاف الله في الرواية عنه.
ووثق. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٧)].
• شعيب بن أيوب الصريفيني.
وثقه الدارقطني وغيره.
وقال أبو داود: إني لأخاف الله في الراوية عنه. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٦٩)].
• شعيب بن أيوب الصريفيني المقرئ. [د].
صاحب يحيى بن آدم.
وثقه الدارقطني.
وقال أبو داود: إنى لاخاف الله تعالى في الرواية عنه.
قلت: ما أخرج عنه في سننه غير حديث.
وله حديث منكر.
ذكره الخطيب في تاريخه، علقته عندي مات سنة إحدى وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٤)].
٥٥٢٣ - شعيب بن بكار
• شعيب بن بكار.
عن إسماعيل بن أبان الوراق.
قال الازدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٤)].
• شعيب بن بكار.
عن إسماعيل بن أبان الوراق.
قال الأزدي: ضعيف. انتهى.
وأورد له عن إسماعيل عن يحيى بن يعلى عن يزيد بن سنان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: كبر على جنازة ثم وضع يده اليمنى على اليسرى. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٨)].
٥٥٢٤ - شعيب بن بيان الصفار
• شُعَيب بن بَيان الصَّفارُ.
بَصريٌّ.
يُحَدِّث عن الثِّقات بِالمَناكير، وكاد أَن يَغلب على حَديثه الوهمُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُستَمِر العُرُوقي، قال: حَدثنا شُعَيب بن بَيان الصَّفارُ، قال: حَدثنا شُعبة، عن عاصِم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن أَبيه، أَنَّ رَجُلاً أَخَذ ثَوب رَجُل، فَلَم يَرُدَّهُ، فقال رسول الله ﷺ : لا تُرِع أَخاك المُسلم، فَإِن رَوعَة المُسلم ظُلم عَظيمٌ.
وقَد رُوي هَذا بِغَير هَذا الإِسناد، في إِسنادٍ لَيِّن أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٤)].
• شعيب بن بيان الصفار.
قال السعدي: يحدث عن الثقات بالمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤١)].
• شعيب بن بيان الصفار.
بصري.
يحدث عن الثقات بالمناكير، كاد أن يغلب على حديثه الوهم.
يحدث عنه: شعبة.
قاله العقيلي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٤٤)].
стр. 4010
• شعيب بن بيان الصفار.
بعد المائتين.
قال الجوزجاني: يروي المناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
• شعيب بن بيان الصفار.
عن شعبة.
صدوق.
وقال الجوزجاني: له مناكير. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٤٧٠)].
• شعيب بن بيان الصفار. [س].
عن شعبة.
صدوق.
وقال الجوزجانى: له مناكير.
وقال العقيلى: يحدث عن الثقات بالمناكير.
كاد أن يغلب على حديثه الوهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٤)].
٥٥٢٥ - شعيب بن حاتم
• شُعَيب بن حاتم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: شُعَيب بن حاتم سمع أبا أمية، لا يصح حديثه.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ شُعَيب بن حاتم سمع أبا أمية إنما قصد البُخارِيّ أن يذكر كل من روى حرفا مقطوعا، أو مسندا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٦)].
• شُعَيْب بن حَاتِم.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَا أُميَّة، لَا يَصح حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤١١)].
• شعيب بن حاتم.
سمع أبا أمية.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
نقل ذلك ابن عدى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٥)].
• شعيب بن حاتم.
سمع أبا أمية.
قال البخاري: لا يصح حديثه. نقل ذلك ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٨)].
٥٥٢٦ - شعيب بن حرب المدائني
• شعيب بن حرب المدائني.
فوثقوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٥)].
٥٥٢٧ - شعيب بن حرب
• شعيب بن حرب.
وليس بالمدائني.
قال البخاري: منكر الحديث، مجهول، ثم أورد له عن صخر بن جويريه عن نافع حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٠)].
• شعيب بن حرب.
وليس بالمدائني.
يروى عن صخر بن جويرية.
قال البخاري: منكر الحديث.
مجهول.
ابن أبى القاضى، حدثنا الحسن البزاز ببغداد، حدثنا شعيب بن حرب، عن صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ .
قال: رأيت في المنام أنى أتسوك بسواك، فجاءني رجلان. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٥)].
стр. 4011
• شعيب بن حرب.
وليس بالمدائني.
يروي عن صخر بن جويرية.
قال البخاري: منكر الحديث مجهول. ابن أبي القاضي: حدثنا الحسن البزار ببغداد، حَدَّثَنا شعيب بن حرب عن صخر بن جويرية عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: رأيت في المنام أني أتسوك بسواك فجاءني رجلان .. الحديث.
فأما شعيب بن حرب المدائني فوثقوه. انتهى.
والظاهر أنهما واحد، فقد أخرج البخاري في صحيحه لشعيب بن حرب المدائني من روايته عن صخر بن جويرية.
والحديث الذي أورده له فقد أخرجه البخاري في صحيحه عن عفان عن صخر وعلقه من حديث أسامة بن زيد عن نافع فما أدري كيف ضعف شعيب بن حرب به.
وقد رواه الإسماعيلي في مستخرجه من طريق وهب بن جرير بن حازم وشعيب بن حرب كلاهما عن صخر من رواية يعقوب الدورقي وإسحاق بن بهلول وأحمد بن خالد الحفار وهؤلاء معروفون بالرواية عن المدائني فاتضح أنه هو. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٨)].
٥٥٢٨ - شُعَيب بن حَيان بن شُعَيب بن دِرهَم
• شُعَيب بن حَيان بن شُعَيب بن دِرهَم.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: شُعَيب بن حَيان بن شُعَيب بن دِرهَم، قال البُخاريُّ: ولا يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن عَمرو، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُستَمِر، قال: حَدثنا أبو حُدَير، شُعَيب بن حَيان بن شُعَيب بن دِرهَم، قال: حَدثنا يَزيد بن أبي مُعاذ، عن مُسلم بن عَقرَب، عن النَّبي ﷺ ، قال: مَن حَلَف على مَملُوكِه لَيَضربَنَّه، فَإِن كَفارَتَه أَن يَدَعَه لَه مع الكَفارَة خيَرَةٌ.
وقَد رُوي نَحو هَذا عن ابن عَباس مَوقُوفًا مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣)].
• شعيب بن حيان بن شعيب.
بصري.
معاصر لشعبه.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
• شعيب بن حيان.
بصري.
معاصر لشعبة.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٠)].
• شعيب بن حيان.
بصرى.
سمع أبا أمية.
عن محمد بن معيقيب.
وعنه خليفة بن خياط.
لم يصح.
ذكره البخاري هكذا في الضعفاء.
قلت: هو الذى مر، اختلف في أبيه، فقيل: حرب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٥)].
стр. 4012
• شعيب بن حيان.
بصري.
سمع أبا أمية، عَن مُحَمد بن معيقيب.
وعنه خليفة بن خياط.
لم يصح ذكره البخاري هكذا في الضعفاء.
قلت: هو الذي مر اختلف في أبيه فقيل: ابن حاتم. انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم في كتابه، وَابن حبان في الثقات فقالا: شعيب بن حيان. وكذا قال العقيلي وسمى جده: شعيب بن درهم وأخرج له من راويته عن يزيد بن أبي معاذ عن مسلم بن أبي عقرب رفعه من حلف على مملوكه ليضربنه فإن كفارته أن يدع له مع الكفارة خبزة.
قال: ويروي هذا، عَنِ ابن عباس قوله. [لسان الميزان (٤/ ٢٤٩)].
٥٥٢٩ - شعيب بن خالد
• شعيب بن خالد.
عن عبد الله بن عمر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)].
٥٥٣٠ - شعيب بن راشد الكوفي
• شعيب بن راشد الكوفي.
قال الرازي: مجهولان [أي هو وشعيب بن أبي راشد عن عمرو بن خالد] .. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤١)].
• شعيب بن راشد الكوفي.
(شعيب بن أبي الأشعث.
كذا ذكره أبو الفرج في هذا الباب وقال ابن ماكولاً: «قال عبد الغني ابن سعيد: بالثاء المعجمة بثلاث. قال لي: وسمعته من غير واحد.
قال: وقال على بن عمر: بالباء بواحدة».
عن نافع.
«يعتبر بحديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف، ولا بقية بن الوليد». وشعيب بن راشد الكوفي.
يروي عن: أبي فزارة.
روى عنه: قتيبة بن سعيد.
ذكرهما البستي في «الثقات» في باب شعيب بالباء الموحدة.
وخرَّج الثاني الحاكم في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٤٢)].
• شعيب بن راشد الكوفي.
مجهول، كشعيب بن أبي راشد. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٨)].
• شعيب بن راشد.
شيخ لقتيبة.
(شعيب بن راشد، شيخ لقتيبة، كوفي.
وشعيب بن أبي راشد، عن تابعي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٠)].
• شعيب بن راشد الكوفي.
(شعيب بن راشد الكوفي. شيخ لقتيبة شعيب بن أبى راشد. عن تابعي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٥)].
• شعيب بن راشد الكوفي.
(شعيب بن راشد الكوفي.
شيخ لقتيبة وشعيب بن أبي راشد.
عن نافع.
مجهولان. انتهى.
стр. 4013
والأول روى عنه مالك بن إسماعيل وجندل بن والق.
قال أبو حاتم: حدث بثلاثة أحاديث بإسناد واحد عن عَمْرو بن خالد منكرة وهو شيخ مجهول.
قلت: وقد ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" (ك): [لسان الميزان (٤/ ٢٥٠)].
٥٥٣١ - شعيب بن أبي راشد
• شعيب بن أبي راشد.
عن عمرو بن خالد. [مجهول (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤١)].
• شعيب بن أبي راشد.
عن تابعي.
(شعيب بن راشد، شيخ لقتيبة، كوفي.
وشعيب بن أبي راشد، عن تابعي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٠)].
• شعيب بن أبي راشد.
عن تابعي (شعيب بن راشد الكوفي. شيخ لقتيبة. وشعيب بن أبى راشد. عن تابعي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٥)].
• شعيب بن أبي راشد.
(شعيب بن راشد الكوفي.
شيخ لقتيبة وشعيب بن أبي راشد.
عن نافع.
مجهولان. انتهى.
والأول روى عنه مالك بن إسماعيل وجندل بن والق.
قال أبو حاتم: حدث بثلاثة أحاديث بإسناد واحد عن عَمْرو بن خالد منكرة وهو شيخ مجهول.
قلت: وقد ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" [لسان الميزان (٤/ ٢٥٠)].
٥٥٣٢ - شعيب بن رزيق الشامي أبو شيبة المقدسي
• شعيب بن رزيق الشامي أبو شيبة المقدسي. [ت].
نزيل طرطوس.
عن عثمان بن أبى سودة، وعن الحسن.
وعنه آدم بن أبى إياس، ويحيى ابن يحيى، وجماعة.
قال دحيم: لا بأس به.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال الازدي: لين.
وفرق البخاري بين هذا وبين: [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٥)].
• شعيب بن رزيق الطائفي. [د].
الذى يروى عن الحكم بن حزن الكلفى، وله صحبة.
وعنه شهاب بن خراش وحده.
قال فيه ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٥)].
٥٥٣٣ - شعيب بن سهل
• شعيب بن سهل.
قاضي بغداد، ذكره ابن أبي حاتم.
وقال أحمد بن حنبل: جهمي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٠)].
• شعيب بن سهل.
قاضى بغداد.
стр. 4014
ذكره ابن أبى حاتم.
قال أحمد ابن حنبل: جهمى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٦)].
• شعيب بن سهل.
قاضي بغداد.
ذكره ابن أبي حاتم.
قال أحمد بن حنبل: جهمي. انتهى.
قال إسماعيل بن علي الخطبي: ولاه المعتصم القضاء والصلاة بجامع الرصافة.
وقال الحارث بن أبي أسامة: كان مبغضا لأهل السنة متنقصا لهم وكان يقول بقول جهم وكتب على باب مسجده القرآن مخلوق قال: فأحرق العامة بابه في سنة ٢٧.
وقال أحمد بن كامل في تاريخه: مات شعيب بن سهل بن كثير الرازي الملقب شعبويه سنة ست وأربعين ومائتين وكان جهميا يصرح بذلك روى عنه ابن أخيه محمد بن كثير بن سهل وحده. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٠)].
&#٩٦٧٠; شعيب بن شداد
في شعيث بن شداد
٥٥٣٤ - شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين أبو يحيى الثقفي الكوفي
• شُعَيب بن صفوان أبو يَحْيى الثقفي.
كوفي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قالا: حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا شُعَيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن النعمان بن بشير عن بشير بن سعد، هكذا قالَ: سَألت امرأته أن يهب لابنها هبة ففعل، فقالت: أشهد عليه رسول الله ﷺ ، قَال: لا، ويحك دعيني، فأنا أعلم برسول الله ﷺ قَال: فأبت، فأتى النبي ﷺ فقال: إني قد وهبت لابني هبة، فأحببت أن تشهد عليها، قال: أأعطيت ولدك كلهم مثل ما أعطيت هذا؟ قَال: لا، قال: فإني عدل لا أشهد الا على عدل.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحسن بن عثمان أبو حسان الزيادي، حَدَّثَنا شُعَيب بن صفوان، عن الربيع بن ركين، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أدمنوا الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. أنا علي بن العباس، حَدَّثَنا الحسن بن خلف، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق، حَدَّثَنا شُعَيب بن صفوان عن حمزة الزيات، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي، قال: ذكر رسول الله ﷺ الفتن، فقلنا: يا رسول اللهِ، ما المخرج منها؟ قال: كتاب الله، فيه نبأ ما قبلكم، وفصل ما بينكم، وخبر ما بعدكم، وَهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومَنْ ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وَهو حبل الله المتين، وَهو الذكر الحكيم، وَهو الصراط المستقيم، وَهو الذي لا تلتبس به الألسن، ولا تزيغ به الأهواء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا يشبع منه العلماء، ولا تنقضي عجائبه، وَهو الذي لم يتناه الجن إذ سمعته أن قالوا: ﴿إِنَّا سمعنا قرآنا عجبا﴾ من قال به صدق، ومَنْ حكم به عدل، ومَنْ اعتصم به هدي الى صراط مستقيم.
стр. 4015
قال الشيخ: وهذا مع أحاديث يرويها شُعَيب، وقد روى شُعَيب عن عطاء بن السائب أحاديث، ولشعيب غير ما ذكرت من حديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٧)].
• شُعَيْب بن صَفْوَان أبو يحيى الثَّقَفِيّ.
قَالَ ابن عدي: روى عَن عَطاء بن السَّائِب أَحَادِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤١٢)].
• شعيب بن صفوان الترجماني.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨٤)].
• شعيب بن صفوان بن الربيع بن ركين أبو يحيى الثقفي.
حدث عن حميد الطويل.
روى عنه ابن مهدي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤١)].
• شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين أبو يحيى الثقفي الكوفي.
كاتب عبد الله بن شبرمة.
روى عن أبي زرعة ابن عمرو بن جرير.
قال أبو داود «قلت له -يعني لأحمد بن حنبل شعيب بن صفوان.
حدث عنه: ابن مهدي. قال: «ما ظننت أن ابن مهدي يحدث عنه».
وقال ابن الهيثم، عن يحيى: «شعيب الترجمان، يروي عنه، وليس نبالي عمن روى».
وفي رواية ابن الجنيد: «وأي شيء كان عنده».
وقال أبو علي صالح بن محمد، عن أحمد بن حنبل: «هو صحيح الحديث».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: «يخطئ».
وقال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به».
روى له مسلم حديثاً واحداً، وصحح حديثه الحاكم في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٤٥)].
• شعيب بن صفوان.
عن حميد.
وثقه بعضهم.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٨)].
• شعيب بن صفوان.
عن حميد الطويل.
وثقه أحمد.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (م س تم (١/ ٤٧١)].
• شعيب بن صفوان. [م، س].
عن حميد الطويل وغيره.
وقال ابن عدى: هو أبويحيى الثقفى الكوفى.
روى عنه إسحاق الازرق، وأبو إبراهيم الترجمانى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أحمد: لا بأس به.
стр. 4016
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: روى عنه ابن مهدى أيضا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٦)].
• شعيب بن صفوان.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٥٣٥ - شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
• شُعَيب بن طلحة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: شُعَيب بن طلحة؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال ابن مَعِين أن شُعَيب بن طلحة لا يعرفه هو كما قَال لا يعرف، ولم أجد له حديثًا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥)].
• شُعَيْب بن طَلْحَة.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: لَا يعرف، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٤١١)].
• شعيب بن طلحة.
قال يحيى بن معين: لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٨)].
• شعيب بن طلحة.
قال ابن معين: لايعرف.
وقال الدارقطني: متروك.
له عن معن. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧١)].
• شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن أبيه، والقاسم بن محمد.
وعنه معن بن عيسى، وأبو مصعب الزهري.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الحافظ الضياء: شعيب هو الذى قال فيه الدارقطني: متروك.
وقال معن: لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٦)].
• شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن أبيه والقاسم بن محمد.
وعنه معن بن عيسى وأبو مصعب الزهري.
قال ابن مَعِين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الحافظ الضياء: شعيب هذا هو الذي قال الدارقطني: متروك. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٢٥١)].
٥٥٣٦ - شعيب بن عبد الله بن المنهال المصري
• شعيب بن عبد الله بن المنهال المصري.
حدث عن أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي، وَغيره من المصريين.
وعنه أبو إسحاق الحبال وأبو الحسن الخلعي، وَغيرهما.
قال الحبال: تكلم في مذهبه.
توفي سنة أربع وثلاثين وأربعمائَة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٥١)].
стр. 4017
٥٥٣٧ - شعيب بن عبد الله
• شعيب بن عبد الله.
عن أبي عبد الله الجصاص.
وعنه حسين بن حسن الأشقر.
ذكر على بن المديني أنه كان مدلسا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٥١)].
٥٥٣٨ - شعيب بن عمران العسكري
• شعيب بن عمران العسكري.
عن أحمد بن محمد الطالقاني.
وعنه محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري.
الثلاثة لا يعرفون وسيأتي في محمد بن أحمد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٥٢)].
٥٥٣٩ - شعيب بن عَمْرو الطحان
• شعيب بن عمرو الطحان.
عن سفيان بن عيينة.
قال الازدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٦)].
• شعيب بن عَمْرو الطحان.
عن سفيان بن عيينة.
قال الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٢)].
• شُعَيْب بن عَمْرو بن الطَّحَّان.
عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
٥٥٤٠ - شعيب بن عمرو عن صهيب
• شعيب بن عمرو. [ق].
عن صهيب.
وعنه عبد الحميد بن زياد فقط.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٦)].
٥٥٤١ - شعيب بن فيروز
• شعيب بن فيروز.
بغدادي.
منكر الحديث، قاله زكريا الساجى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٦)].
• شعيب بن فيروز.
بغدادي.
منكر الحديث قاله زكريا الساجي. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٢)].
٥٥٤٢ - شُعَيب بن كيسان
• شُعَيب بن كَيسانَ.
عن أَنس، كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: شُعَيب بن كَيسان، عن أَنس، لا يُعرَف لَه سَماع عن أَنس، ولا يُتابَع عَليه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن راهَويه، قال: حَدثنا عُمر بن عُبَيد، قال: حَدثنا شُعَيب بن كَيسان، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن استَغفَر للمُؤمِنين والمُؤمِنات، رَد الله عَليه مِن آدَم فَمَن دُونهُ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، قال: حَدثنا شُعَيب بن كَيسان، عن ثابت، عن الضَّحاك، في قَولهِ : ﴿يَخرُج مِن بُطُونِها شراب مُختَلف الوانُه فيه شِفاء للناسِ﴾، قال: يَعني: القُرآنَ.
стр. 4018
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عُثمان بن فائِد، قال: حَدثنا شُعَيب بن كَيسان، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، عن الفَضل، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ شرب مِن زَمزَم وهو قائِمٌ.
قال أبو جَعفر: كُل هَذه الأَحاديث لا يُتابَع عَلَيها شُعَيب، ولا تُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠)].
• شُعَيب بن كيسان.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ: شُعَيب بن كيسان، أراه السمان، عَن أَنَس، لا يعرف له سماع من أنس، ولا يتابع عليه.
وهذا الذي قال البُخارِيّ في ذكر شُعَيب، عَن أَنَس إنما يذكر ذلك في حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥)].
• شُعَيْب بن كيسَان.
قَالَ البُخَارِيّ: أرَاهُ السمان، عَن أنس، لَا يعرف لَهُ سَماع من أنس، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤١١)].
• شعيب بن كيسان.
عن أنس.
لينه العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٨)].
• شعيب بن كيسان.
عن أنس.
ذكره البخاري في الضعفاء، ولينه العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧١)].
• شعيب بن كيسان.
عن أنس، ذكره البخاري في الضعفاء، ولينه العقيلى، فذكر له من طريق عمر بن عبيد، حدثنا شعيب بن كيسان، عن أنس - مرفوعا: من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الانس.
قلت: رواه إسحاق بن راهويه، عن عمر، والعجب أن البخاري روى هذا في الضعفاء عن أحمد بن عبد الله بن حكيم، عن عمر - وأحمد متهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٦)].
• شعيب بن كيسان.
عن أنس.
ذكره البخاري في الضعفاء ولينه العقيلي فذكرا له من طريق عمر بن عُبَيد حدثنا شعيب بن كيسان، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من إنس.
قلت: رواه إسحاق بن راهويه عن عمر والعجب أن البخاري روى هذا في الضعفاء عن أحمد بن عبد الله بن حكيم عن عمر وأحمد متهم. انتهى.
ولعل البخاري خفي عليه حاله لأنه كان حينئذ في ابتداء أمره لأنه أصغر من البخاري والذي رأيته في ضعفاء العقيلي شعيب بن كيسان عن ثابت عن الضحاك في قوله ﴿يخرج من بطونها شراب﴾ يعني القرآن.
رواه يحيى بن مَعِين، عَن أبي معاوية.
قال: وروى عثمان بن فائد عن شعيب بن كيسان عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس عن الفضل رأيت رسول الله ﷺ شرب من ماء زمزم وهو قائم. قال: وهذه الأحاديث لا يتابع عليها، وَلا تعرف الا به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال أبو حاتم: روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو الوليد الطيالسي ويحيى الحماني وهو صالح الحديث
стр. 4019
وحديثه، عَن أَنس مرسل. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٢)].
٥٥٤٣ - شُعَيْب بن مُبشر الكَلْبِيّ
• شُعَيْب بن مُبشر الكَلْبِيّ.
شيخ.
يَرْوِي عَن الأَوْزَاعِيّ.
روى عَنْهُ بن الطباع.
ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ؛ أَن النَّبِي ﷺ دَخَلَ المَسْجِدَ فَرَأَى رَجُلاً طَلِيحًا ـ يَعْنِي ذَابِلاً ـ فَقَالَ: «مَا شَأْنُهُ»؟ قَالُوا: صَائِمٌ، قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَقَوَّى عَلَى الصَّوْمِ فَلْيَتَسَحَّرْ، وَلِيُقَيِّلْ، وَلْيَشُمَّ طِيبًا، وَلا يُفْطِرُ عَلَى مَاءٍ».
حَدَّثَنَاهُ الحُسينُ بن إِسْحَاق الأَصْبَهَانِيّ، ثَنَا جَعْفَرٍ بن مُحَمَّدُ بن عِيسَى بن الطَّابِعِ، ثَنَا شُعَيْبُ بن مُبَشر، عَن الأَوْزَاعِيّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٣)].
• شعيب بن مبشر الكلبي.
يروي عن الأوزاعي.
قال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤١)].
• شعيب بن مبشر.
عن الأوزاعي.
ذكره ابن حبان في الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٨)].
• شعيب بن مبشر.
عن الأوزاعي.
ذكره ابن حبان في الضعفاء، وهو صويلح. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧١)].
• شعيب بن مبشر.
عن الأوزاعي، حسن الحديث.
ذكره ابن حبان في الضعفاء، وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث: إن النبي ﷺ رأى في المسجد رجلا طليحا - يعنى ذابلا - فقال: ما شأنه؟ قالوا: صائم.
قال: من أحب أن يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا، ولا يفطر على ماء.
رواه شعيب بن مبشر الكلبى، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس، ثم قال: وشعيب لا يحل الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٦)].
• شعيب بن مبشر.
عن الأوزاعي.
حسن الحديث.
ذكره ابن حِبَّان في الضعفاء.
وقد ذكر محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث: أن النبي ﷺ رأى في المسجد رجلا طليحا، يعني ذابلا - فقال: ما شأنه؟ قالوا: صائم قال: من أحب أن يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا، وَلا يفطر على ماء.
رواه شعيب بن مبشر الكلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أَنس ثم قال: وشعيب لا يحل الاحتجاج به. انتهى.
وعزو هذا الى تذكرة ابن طاهر يوهم أنه ليس من كلام ابن حبان وليس كذلك بل ابن حبان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه وأسنده وقال عند ذلك في صدر الترجمة: يتفرد عن الثقات بما ليس من
стр. 4020
حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به. والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه ومن طريق محمد بن يزيد المستملي عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي بالحديث دون القصة ورواه أيضًا من رواية سلمة بن وردان، عَن أَنس بالحديث والقصة وسلمة ضعيف.
ولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني في الأفراد من رواية شعيب عن معقل بن عُبَيد الله عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄: أن امرأة أتت النبي ﷺ فجلست اليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل أن يجلس مكانها فنهاه أن يقعد فيه حتى يبرد مكانها. أخرجه في الموضوعات. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٣)].
• شُعَيْب بن مُبشر الكَلْبِيّ.
قَالَ ابْن حبَان ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
٥٥٤٤ - شعيب بن محمد بن الفضل الكوفي
• شعيب بن محمد بن الفضل الكوفي.
نزيل الموصل.
عن هشيم.
قال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٧)].
• شعيب بن محمد بن الفضل الكوفي.
نزيل الموصل.
عن هشيم.
قال الأزدي: متروك. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٤)].
٥٥٤٥ - شعيب بن ميمون
• شُعَيب بن مَيمون.
عن حُصَين، رَوى عنه شَبابَة وغَيرُهُ، واسِطيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: شُعَيب بن مَيمون، عن حُصَين بن عَبد الرَّحمَن، وغَيرِه، فيه نَظرٌ. وهَذا الحَديث:
حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا شُعَيب، صاحِب البُزُور، عن رَجُل سَماهُ، قال عَمرٌو: ولا أَعلَمُه الاَّ أبو جَناب، عن أَبي وائِل، قال: قيل لعَليٍّ: الا تَستَخلفُ؟ فقال: لا، إِن رَسول الله ﷺ لَم يَستَخلف، فَإِن يُرِد الله بِالناس خَيرًا يَستَجمِعُهُم على خَيرِهِم، كَما جَمعَهُم بعد نَبيِّهِم على خَيرِهِم.
وقد رُوِي عن صَعصَعَة بن صُوحان، عن عَلي، نَحو هَذا، بإِسناد دُون هَذا.
وحدثنا إِبراهيم بن أَحمد بن مَروان، حَدثنا مُحمد بن أَبَان الواسِطي، حَدثنا شُعَيب بن مَيمون، صاحِب البُزُور، عن أَبي جَناب، عن عامِر الشَّعبي، عن شَقيق بن سَلَمة، قال: قيل لعَلي بن أبي طالبٍ: الا تُوصي يا أَمير المُؤمِنين، فَذَكَر نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢)].
• شُعَيْب بن مَيْمُون.
يَرْوِي عَن: أَبِي جناب، وحصين بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
روى عَنْهُ شَبابَة بن سوار.
مِمَّن يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٢)].
• شُعَيب بن ميمون.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: شُعَيب بن ميمون عن حصين بن عَبد الرحمن، رواه عنه شبابة،
стр. 4021
فيه نظر.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أيوب بن منصور الضبعي، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا شُعَيب بن ميمون عن حصين بن عَبد الرحمن، وَأبي جناب، كليهما، عن الشعبي عن شقيق بن سلمة، قَال: قِيل لعلي بن أبي طالب: استخلف علينا، قَال: مَا أستخلف ولكن إن يرد الله بهذه الأمة خيرًا يجمعهم على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم.
قال الشيخ: لا أعلم لشعيب بن ميمون غير هذا الحديث الذي رواه عن حصين، رواه عنه شبابة، وإلى هذا أشار البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥)].
• شُعَيْب بن مَيْمُون.
عَن حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ شَبابَة.
فِيهِ نظر، قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤١١)].
• شعيب بن ميمون.
يروي عن حصين بن عبد الرحمن.
قال الرازي: مجهول.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شعيب بن ميمون.
يروي عن: حُصَين بن عبد الرحمن.
قال العجلي: «مجهول، لم يرو عنه غير شبابة بن سوار».
وقال البخاري: «واسطي فيه نظر».
وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وخرَّج حديثه الحاكم في «المستدرك».
وقال ابن الجارود: «فيه نظر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٤٦)].
• شعيب بن ميمون.
عن حصين بن عبد الرحمن.
لا يحتج به، قاله ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٨)].
• شعيب بن ميمون.
عن حصين بن عبد الرحن.
مجهول.
قلت: بل روى عنه ثلاثة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧١)].
• شعيب بن ميمون. [عس].
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان: له مناكير، لا يحتج به إذا انفرد.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
شبابة، حدثنا شعيب بن ميمون، عن حصين وأبى جناب، عن الشعبى، عن أبى وائل، قال: قيل لعلى: استخلف.
قال: ما أستخلف، ولكن إن يرد الله بالامة خيرا يجمعهم على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم.
وقال علي بن عبد العزيز البغوي: حدثنا عمرو بن عون، حدثنا شعيب صاحب البزور بنحوه.
وقد روى نحو هذا عن صعصعة بن صوحان، عن علي.
ولم يصح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٧)].
стр. 4022
٥٥٤٦ - شعيب بن واقد البصري
• شعيب بن واقد البصري.
عن نافع.
ضرب على حديثه الفلاس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شعيب بن واقد.
عن نافع.
واهٍ.
ضرب الفلاس على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٨)].
• شعيب بن واقد.
عن نافع أبي هرمز.
ضرب الفلاس على حديثه، وسمع منه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
• شعيب بن واقد.
عن نافع أبي هرمز.
سمع منه أبو حاتم.
ضرب الفلاس على حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٧)].
• شعيب بن واقد.
عن نافع أبي هرمز.
سمع منه أبو حاتم.
ضرب الفلاس على حديثه. انتهى.
ذكر ابن أبي حاتم أنه بصري يكنى أبا مدين وقال: كتب عنه أبي وسمعته يقول: ضرب أبو حفص الصيرفي على حديثه.
قال النباتي: وأبو حفص هذا هو الفلاس وهذا الشيخ ليس بمشهور. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٤)].
٥٥٤٧ - شعيب بن يحيى أبو يحيى التجيبي المصري
• شعيب بن يحيى التجيبي.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شعيب بن يحيى التجيبي أبو يحيى المصري.
يروي عن: معمر.
قال ابن يونس: «كان رجلاً صالحاً، غلبت عليه العبادة».
وخرَّج الحاكم حديثه في «صحيحه».
وذكره ابن خلفون في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٤٨)].
• شعيب بن يحيى التجيبي.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف.
قلت: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٨)].
• شعيب بن يحيى التجيبي (س).
عن حيوة بن شريح.
ثقة.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
• شعيب بن يحيى التجيبي. [س].
عن حيوة بن شريح، مصرى صدوق.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف.
وقال [ابن] يونس: صالح عابد.
مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٧)].
• شعيب بن يحيى.
ليس بمعروف، قلت كذا، قال أبو حاتم وقد
стр. 4023
عرفه غيره وهو المجيبى في الميزان مصري صدوق، وقد أخرج له النسائي، قال ابن يونس صالح عابد. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٥٤٨ - شعيب الجبائي
• شعيب الجبائي.
أخباري متروك، قاله الازدي.
حدث عنه سلمة ابن وهرام.
وجبأ: جبل من أعمال الجند باليمن، فكأنه شعيب بن الاسود صاحب الملاحم، تابعي.
قال إبراهيم بن خالد الصنعانى: حدثنا رباح [بن زيد]، حدثنى النعمان بن عبيد، عن وهب بن سليمان، عن شعيب الجبائى، قال: مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما، وحجت السفينة بنوح، فوقفت بعرفة، وباتت بالمزدلفة، ثم جعلت تقف على الجمار، وطافت به وسعت، وعلا الماء فوق أطول جبل في الارض مسيرة خمسة أشهر صعدا.
قال رباح: بلغني أن الشجرة التى عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح، فكان طولها ثلاثمائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٧)].
• شعيب الجَبَإِي.
أخباري متروك.
قال الأزدي: حدث عنه سلمة بن وهرام.
و (جبأ) جبل من أعمال الجند باليمن فكأنه شعيب بن الأسود صاحب الملاحم تابعي.
إبراهيم بن خالد الصنعائي: حَدَّثَنا رباح بن زيد حدثني النعمان بن عُبَيد عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبإي قال: مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما وحجت السفينة بنوح فوقفت بعرفة وباتت بالمزدلفة ثم جعلت تقف على الجمار وطافت به وسعت وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة أشهر صعدا.
قال رباح: بلغني أن الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح فكان طولها ثلاث مِئَة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان قد قرأ الكتب.
وقد فرق بينهما البخاري وجمعهما ابن أبي حاتم وروى عنه أبو قبيل المعافري، ومُحمد بن إسحاق. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٥)].
٥٥٤٩ - شعيث بن إبراهيم بن زبيب
• شعيث بن إبراهيم بن زبيب.
عن أبيه، عن جده.
أعرابي.
لعله صدوق. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
٥٥٥٠ - شعيث بن شداد
• شعيث بن شداد.
مديني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شعيب بن شداد المدني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٨)].
• شعيث بن شداد.
مدني.
روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
стр. 4024
• شعيث.
بثاء مثلثة - بن شداد.
روى عنه أبو بكر بن أبى سبرة.
مدنى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
• شعيث.
بثاء مثلثة - بن شداد.
روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة.
مدني.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٥)].
٥٥٥١ - شُعَيث بن عبد الله بن زُبَيْب بن ثعلبة
• شُعَيث بن عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس اليمامي، حَدَّثَنا النضر بن مُحَمد، حَدَّثَنا شعيث بن عَبد الله بن زينب بن ثعلبة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن رسُول الله ﷺ قضى بشاهد ويمين. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري (ح) وأنا خالد بن النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، قالا: حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا شعيث بن عَبد الله بن زينب بن ثعلبة، حَدَّثَنا أبي، عن جَدِّي؛ أنه سمع النبي ﷺ يقُول: مَن كان عليه محرر رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بني العنبر.
قال الشيخ: ولشعيث هذا غير ما ذكرت ولعل حديثه لا يبلغ أكثر من خمسة، وَهو شيخ أعرابي وأبوه وجده الذي سمع من النبي ﷺ ، وجده زينب بن ثعلبة من جملة من كان يرد على النبي ﷺ من العرب، وأرجو أنه في مقدار ما يرويه يصدق فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٦٦)].
• شُعَيْث بن عبيد الله بن زبيب بن ثَعْلَبَة.
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ شيخ أَعْرَابِي، وجده زنيب بن ثَعْلَبَة من جملَة من كَانَ يرد على النَّبِي ﷺ من العَرَب، وَأَرْجُو أَنه فِي مِقْدَار مَا يرويهِ يصدق فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٤١٩)].
• شعيث بن عبيد الله بن زبيب.
أعرابي.
لعله صدوق. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٨)].
• شعيث بن عبيد الله بن زبيب. [د].
عن أبيه، عن جده.
أعرابي يكتب حديثه، ما كأنه حجة.
وقد روى عنه النضر بن محمد، وأبو سلمة التبوذكى، وذكره ابن عدى فساق له حديثين منكرين.
ثم قال: له نحو خمسة أحاديث، وأرجو أن يكون صدوقا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
٥٥٥٢ - شعيث بن محرز
• شعيث بن محرز.
فصدوق مشهور.
أدركه أبو خليفة الجمحى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
٥٥٥٣ - شفعة بن السمعي
• شفعة بن السمعي. [د].
عن عبد الله بن عمرو.
стр. 4025
تفرد عنه: شرحبيل بن مسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
٥٥٥٤ - شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد
• شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد.
روى اليسير.
لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٩)].
• شقيق البلخي الزاهد.
لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
• شقيق البلخي.
من كبار الزهاد.
منكر الحديث.
روى عن إسرائيل، وأبى حنيفة، وعباد بن كثير، وكثير الابلى.
وعنه حاتم الاصم، ومحمد ابن أبان البلخى، وعبد الصمد بن مردويه، وآخرون.
يقال: كان له ثلاثمائة قرية، ثم مات بلا كفن.
وكان من كبار المجاهدين ﵀ استشهد في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومائة.
ولا يتصور أن يحكم عليه بالضعف، لان نكارة تلك الاحاديث من جهة الرواة عنه، وهو شقيق بن إبراهيم أبو علي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
• شقيق البلخي.
كان من كبار الزهاد.
منكر الحديث.
روى عن إسرائيل، وَأبي حنيفة وعباد بن كثير وكثير الأيلي. وعنه حاتم الأصم، ومُحمد بن أبان البلخي، وَعبد الصمد بن مردويه وآخرون.
يقال: كان له ثلاث مِئَة قرية ثم مات بلا كفن وكان من كبار المجاهدين رحمه الله تعالى استشهد في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومِئَة.
ولا يتصور أن يحكم عليه بالضعف لأن نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه وهو شقيق بن إبراهيم أبو علي. انتهى.
قال أبو عبد الرحمن السلمي: كان أستاذ حاتم الأصم وهو من أشهر مشايخ خراسان بالتوكل ومنه وقع أهل خراسان الى هذه الطريق.
وقال الدينوري في المجالسة: حدثنا أحمد بن محمد الواسطي حدثنا ابن حسن عن خلف بن تميم قال: التقى إبراهيم بن أدهم وشقيق بمكة فقال إبراهيم لشقيق: ما بدو أمرك الذي بلغك هذا؟ قال: سرت في بعض الفلوات فرأيت طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الأرض فقلت: أنظر من أين يرزق هذا فقعدت بحذاه فإذا أنا بطير قد أقبل في منقاره جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور الجناحين فقلت لنفسي: يا نفس الذي قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور الجناحين في فلاة من الأرض هو قادر على أن يرزقني حيث ما كنت فتركت التكسب واشتغلت بالعبادة.
فقال له إبراهيم: يا شقيق ولم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي أطعم العليل حتى تكون أفضل منه قال: فأخذ يد إبراهيم يقبلها ويقول: أنت أستاذنا.
ومناقب شقيق كثيرة جدا لا يسعها هذا المختصر. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٧)].
стр. 4026
٥٥٥٥ - شقيق بن جمرة (١) الأسدي
• شقيق بن جمرة الأسدي. [مجهول (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شقيق بن جمرة الأسدي.
وشقيق بن حيان.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٩)].
• شقيق بن جمرة الأسدي.
(شقيق بن حمرة الأسدي، وشقيق بن حيان.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
• شقيق بن جمرة الأسدي.
(شقيق بن حمزة الأسدي، وشقيق بن حيان. مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
• شقيق بن جمرة الأسدي.
(شقيق بن جمرة الأسدي وشقيق بن حيان.
مجهولان. انتهى.
والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن منصور بن صفية روى عنه محمد بن أبي يعقوب [لسان الميزان (٤/ ٢٥٦)].
٥٥٥٦ - شقيق بن حيان
• شقيق بن حيان.
قال الرازي: مجهولان [أي هو وشقيق بن جمرة]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شقيق بن حيان.
(شقيق بن جمرة الأسدي. وشقيق بن حيان، مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٣)].
• شقيق بن حيان.
(شقيق بن جمرة الأسدي. وشقيق بن حيان - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
• شقيق بن حيان.
(شقيق بن جمرة الأسدي وشقيق بن حيان.
مجهولان. انتهى.
والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن منصور بن صفية روى عنه محمد بن أبي يعقوب [لسان الميزان (٤/ ٢٥٦)].
&#٩٦٧٠; شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي
• شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي.
يأتي في عَمْرو بن شقيق. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٥٦)].
&#٩٦٧٠; شقيق البلخي
تقدم في شقيق بن إبراهيم
٥٥٥٧ - شقيق الضبي الكوفي القاص
• شَقيق القاص الضَّبّي.
كُوفيٌّ.
حدثنا الحَسن بن مَخلَد المُقرِئُ، قال: حَدثنا مُحمد بن هارون الناقِدُ، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الحَميد الشَّيباني، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد العَزيز، عن مُفَضَّل بن مُهَلهَل، عن مُغيرَة، عن شَقيق الضَّبّي، قال: قال ابن مَسعُودٍ: لا خَير في كَلام لَيس لَه أَصل، ولا عَمَل لا يَؤُمُّه عَقلٌ. حدثني جَدّي، قال: حَدثنا عارِمٌ، أبو النُّعمان، سنة ثمان ومائتين، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد،
стр. 4027
قال: أَخبَرنا عاصِم بن بَهدَلَة، قال: كُنا نَأتي أَبا عَبد الرَّحمَن السُّلَمي ونحن غِلمَة أَيفاع، فَيقول: لا تُجالسُوا القُصاص غَير أَبي الأَحوص، لا تُجالسُوا شَقيقًا، ولَيس بِأَبي وائِل، ولا سَعد بن عُبَيدة.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا أبو تَوبَة، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن عاصِم بن أَبي النَّجُود، قال: كُنا نُجالس أَبا عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، قال: فَكان يقول: لا يُجالسُنا حَرُوري، ولا مَن يُجالَس القُصاص، الاَّ أَبا الأَحوص، ولا مَن يُجالس شَقيقًا الضَّبّيَّ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عِصام بن يُوسُف، قال: حَدثنا أبو بَكر، عن عاصِم، قال: كان أبو عَبد الرَّحمَن يَقُص، فَكان إِذا جَلَس يقول: لا يُجالسُني حَرُوري، ولا رَجُل جالَس شَقيقًا الضَّبّي، واتَّقُوا القُصاصَ، الاَّ أَبا الأَحوص، قال عاصِمٌ: كان شَقيق رَأس الضَّلال الحَرُوريّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا سَعيدُ بن سُليمان (ح).
وحدثنا أَحمد بن مُحَمد بن بَكر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن بَهرام، قالا: حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن الأَصبَهاني، عن عَبد الرَّحمَن بن الأَصبَهاني، قال: كان أبو عَبد الرَّحمَن إِذا خَرَج يُقرِئُنا، قال: لا يُجالسُنا حَرُوري ولا مُرجِئ ولا رَجُل على دين شَقيق الذَّواق الضَّبّيِّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا أبو تَوبَة، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن أَبي حُصَين، قال: طَلَب الخَوارِج شَقيقًا الضَّبّي، قال: وكان رَجُل سُوء، قال: فَلَقَوهُ، قال: فقالُوا لَه: ما أَنتَ؟ قال: أَنا مُؤمِن مُهاجِر، أَو: مُسلم مُعاوِن، أَو: ابن سَبيل عابِر، قال: فقالُوا لَه: أَنت شَقيق ولَك الأَمانُ، قال: نَعَم، قالُوا: أَولَى لَكَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦١)].
• شقيق الضبي.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن أبي حصين قال: دخل عُمَر بن فلان على عَبد الرحمن السلمي، فقام اليه أبو عَبد الرحمن ليضربه، فحيل بينه وبينه؟ فقال: لا يجالسني أحد يجالس شقيقا الضبي.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن عاصم قال: لقي أبو عَبد الرحمن السلمي شقيقا الضبي، فقال له شقيق: فعل الله بك كذا وكذا، تمنع الناس أن يأتوني؟ قال: إني رأيتك، أي عدو الله مضللا لدينك.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن عاصم؛ كنا نأتي عَبد الرحمن السلمي فيقول لنا: لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص، وإياكم وشقيقا، وكان يرى رأي الخوارج.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا زكريا الساجي: وَهو ليس عندي شقيق بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، عَن عاصم قَال: كُنا نأتي أبا عَبد الرحمن ونحن غلمة أيفاع قال: فكان يقول لنا: لا تأتوا القصاص غير أبي الأحوص، إياكم وشقيقا الضبي ليس بأبي وائل. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن أبي حصين، قال أبو عَبد الرحمن: لا يجالسني حروري، ولا صاحب بدعة، ولا قاص، الاَّ أن يكون
стр. 4028
أبا الأحوص.
قال الشيخ: وشقيق الضبي كوفي لا أعرفه الاَّ هكذا، وكان من قصاص أهل الكوفة، والغالب عليه القصص، ولا أعرف له أحاديث مسندة كما لغيره، وَهو مذموم عند أهل بلده، وهم أعرف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٧٠)].
• شَقِيق الضَّبِّيّ.
قَالَ عَاصِم: لَقِي أبو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ شقيقا الضَّبِّيّ، فَقَالَ لَهُ شَقِيق: فعل الله بك كَذَا وَكَذَا، تمنع النَّاس أَن يأتوني. فَقَالَ أبو عبد الرَّحْمَن: إِنِّي رَأَيْتُك - أَي عَدو الله مضلا لدينك.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد عَن عَاصِم: قَالَ أبو عبد الرَّحْمَن: إيَّاكُمْ وشقيقا - وَكَانَ يرى رَأْي الخَوَارِج.
قَالَ زَكَرِيَّا السَّاجِي: وَهُوَ لَيْسَ عِنْدِي شَقِيق بن سَلمَة.
وَقَالَ ابْن عدي: [وشقيق الضَّبِّيّ كُوفِي، لَا أعرفهُ الا هَكَذَا]، وَكَانَ من قصاص أهل الكُوفَة، وَالْغَالِب عَلَيْهِ القَصَص، وَلَا أعرف لَهُ أَحَادِيث مُسندَة، وَهُوَ مَذْمُوم عِنْد أهل بَلَده، وهم أعرف بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٢٠)].
• شقيق الضبي.
كان يرى رأي الخوارج.
قال ابن عدي: مذموم عند أهل بلده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شقيق الضبي الكوفي.
ذكر الإمام أحمد في كتابه «الزهد» تأليفه: «كان أبو عبد الرحمن السلمي، إذا ابتدأ مجلسه قال: لا يجالسنا رجل جالس شقيقاً الضبي، ولا يجالسنا حروري، ولا إباضي، والقصاص، الا أبو الأحوص».
وقال المنتجيلي، عن ابن المديني: «سألت جريراً عنه، فقال: هو أول من وضع الإرجاء، وكان صاحب كلام».
وقال سفيان: سمعت ابن شبرمة يقول: «كان أبو وائل يقول لسفيان: يا شقيق هل وجدت دينك بعد ما أضللته؟» وكان شقيق يرى رأي الخوارج.
وقال القاضي عياض: «ضعفه النسائي».
وسَمَّى أباه ابن حبان في كتاب «الثقات» عبد الله، وعرَّف شقيقاً برواية أبي حُصين، وعاصم بن أبي النَّجُود عنه.
وقال العقيلي: «حروري، رأس في الضلال، قاله عاصم وغيره».
وقال الساجي: «شقيق بن سلمة الضبي، وليس بأبي وائل، كان قاصاً، مُبتدعاً».
شقيق بن جمرة قال أبو داود: «كان جار أبي وائل».
وخرَّج أحمد حديثه في «مسنده». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٥٢)].
• شقيق الضبي.
كان يرى رأي الخوارج، من قدمائهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٩)].
• شقيق الضبي.
من قدماء الخوارج. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
• شقيق الضبي.
من قدماء الخوارج.
صدوق في نفسه.
وكان يقص بالكوفة، وكان أبو عبد الرحمن يذمه - أعنى السلمى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
• شقيق الضبي.
стр. 4029
من قدماء الخوارج.
صدوق في نفسه وكان يقص بالكوفة وكان أبو عبد الرحمن يذمه أعني السلمي، انتهى. وذكر الدولابي في الكنى أنه المراد بقول إبراهيم النخعي: إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: شقيق بن عبد الله الضبي قوله: عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو حصين وعاصم بن أبي النجود فهو هو.
وقال ابن المديني: سألت جريرا عنه فقال: كان صاحب كلام.
وقال سفيان بن عُيَينة: سَمِعتُ ابن شبرمة يقول: كان أبو وائل يقول لشقيق: يا شقيق هل وجدت دينك بعدما أضللته وكان يرى رأي الخوراج.
وقال العقيلي: حروري رأس في الضلال قاله عاصم، وَغيره.
وقال العقيلي: روى مفضل بن مهلهل عن مغيرة عن شقيق الضبي قال: وقال ابن مسعود: لا خير في كلام ليس له أصل، وَلا عمل لا يؤمه عقل.
وروى أبو بكر بن عياش، عَن أبي حصين قال: لقي الخوارج شقيقا الضبي وكان رجل سوء فقالوا له: ما أنت؟ قال: أنا مؤمن مهاجر، أو مسلم معاون، أو ابن سبيل عابر فقالوا له: أنت شقيق ولك الأمان قال: نعم فقالوا: أولى لك.
وقال السَّاجِي: كان قاصا مبتدعا. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٦)].
٥٥٥٨ - شقيق العقيلي
• شقيق العقيلي.
والد عبد الله. [د].
عن عبد الله بن أبى الحمساء.
ما روى عنه سوى ولده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
٥٥٥٩ - شقيق عن عاصم بن كليب
• شقيق.
عن عاصم بن كليب. [د].
وعنه همام، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
&#٩٦٧٠; شماس بن لبيد
• شماس بن لبيد.
في لبيد بن شماس. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٥٩)].
٥٥٦٠ - شمر بن ذى الجوشن أبو السابغة الضبابي
• شمر بن ذى الجوشن أبو السابغة الضبابي.
عن أبيه.
وعنه أبو إسحاق السبيعى.
ليس بأهل للرواية، فإنه أحد قتلة الحسين ﵁.
وقد قتله أعوان المختار.
روى أبو بكر بن عياش عن أبى إسحاق قال: كان شمر يصلى معنا، ثم يقول: اللهم إنك تعلم أنى شريف فاغفر لى.
قلت: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله ﷺ ؟ قال: ويحك! فكيف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم، ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر السقاة.
قلت: إن هذا لعذر قبيح، فإنما الطاعة في
стр. 4030
المعروف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٩)].
• شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابي.
عن أبيه.
وعنه أبو إسحاق السبيعي.
ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين ﵁ وقد قتله أعوان المختار.
روى أبو بكر بن عياش، عَن أبي إسحاق قال: كان شمر يصلي معنا ثم يقول: اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي قلت: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله ﷺ قال: ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء.
قلت: إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة في المعروف. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٩)].
٥٥٦١ - شمر بن عطية
• شمر بن عطية (مد سي ت).
عن أبي وائل.
صدوق، ولكنه عثماني غال، وهذا نادر في الكوفيين. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٣)].
• شمر بن عطية. [ت].
عن أبى وائل وزر.
وعنه الأعمش، وقيس بن الربيع.
وثقه النسائي، ولكنه عثماني غال، وهذا شئ نادر في الكوفيين.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٩)].
٥٥٦٢ - شمر بن عكرمة
• شمر بن عكرمة.
تفرد عنه فضيل بن مرزوق.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٣)].
• شمر بن عكرمة.
حدث عنه فضيل بن مرزوق.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٩)].
• شمر بن عكرمة.
حدث عنه فضيل بن مرزوق.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: العبدي من بني صعصعة بن صوحان يروي عن مولى لهم. [لسان الميزان (٤/ ٢٦٠)].
٥٥٦٣ - شمر بن نمير
• شمر بن نمير.
(بشر بن نمير: غير ثقة. وكذلك: شمر بن نمير) [أحوال الرجال (ص ٢٨٣)].
• شمر بن نمير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: شمر بن نُمَير غير ثقة.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، أَخْبَرنا ابن وهب، حَدَّثني شمر بن نُمَير، عن الحسين بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، عَن النبي ﷺ ، نحوه، يعني كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا شمر بن نُمَير، عن حسين بن
