٥٥٥٥ - شقيق بن جمرة (١) الأسدي
• شقيق بن جمرة الأسدي. [مجهول (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شقيق بن جمرة الأسدي.
وشقيق بن حيان.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٩)].
• شقيق بن جمرة الأسدي.
(شقيق بن حمرة الأسدي، وشقيق بن حيان.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
• شقيق بن جمرة الأسدي.
(شقيق بن حمزة الأسدي، وشقيق بن حيان. مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
• شقيق بن جمرة الأسدي.
(شقيق بن جمرة الأسدي وشقيق بن حيان.
مجهولان. انتهى.
والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن منصور بن صفية روى عنه محمد بن أبي يعقوب [لسان الميزان (٤/ ٢٥٦)].
٥٥٥٦ - شقيق بن حيان
• شقيق بن حيان.
قال الرازي: مجهولان [أي هو وشقيق بن جمرة]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شقيق بن حيان.
(شقيق بن جمرة الأسدي. وشقيق بن حيان، مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٣)].
• شقيق بن حيان.
(شقيق بن جمرة الأسدي. وشقيق بن حيان - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
• شقيق بن حيان.
(شقيق بن جمرة الأسدي وشقيق بن حيان.
مجهولان. انتهى.
والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن منصور بن صفية روى عنه محمد بن أبي يعقوب [لسان الميزان (٤/ ٢٥٦)].
&#٩٦٧٠; شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي
• شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي.
يأتي في عَمْرو بن شقيق. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٥٦)].
&#٩٦٧٠; شقيق البلخي
تقدم في شقيق بن إبراهيم
٥٥٥٧ - شقيق الضبي الكوفي القاص
• شَقيق القاص الضَّبّي.
كُوفيٌّ.
حدثنا الحَسن بن مَخلَد المُقرِئُ، قال: حَدثنا مُحمد بن هارون الناقِدُ، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الحَميد الشَّيباني، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد العَزيز، عن مُفَضَّل بن مُهَلهَل، عن مُغيرَة، عن شَقيق الضَّبّي، قال: قال ابن مَسعُودٍ: لا خَير في كَلام لَيس لَه أَصل، ولا عَمَل لا يَؤُمُّه عَقلٌ. حدثني جَدّي، قال: حَدثنا عارِمٌ، أبو النُّعمان، سنة ثمان ومائتين، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد،
стр. 4027
قال: أَخبَرنا عاصِم بن بَهدَلَة، قال: كُنا نَأتي أَبا عَبد الرَّحمَن السُّلَمي ونحن غِلمَة أَيفاع، فَيقول: لا تُجالسُوا القُصاص غَير أَبي الأَحوص، لا تُجالسُوا شَقيقًا، ولَيس بِأَبي وائِل، ولا سَعد بن عُبَيدة.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا أبو تَوبَة، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن عاصِم بن أَبي النَّجُود، قال: كُنا نُجالس أَبا عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، قال: فَكان يقول: لا يُجالسُنا حَرُوري، ولا مَن يُجالَس القُصاص، الاَّ أَبا الأَحوص، ولا مَن يُجالس شَقيقًا الضَّبّيَّ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عِصام بن يُوسُف، قال: حَدثنا أبو بَكر، عن عاصِم، قال: كان أبو عَبد الرَّحمَن يَقُص، فَكان إِذا جَلَس يقول: لا يُجالسُني حَرُوري، ولا رَجُل جالَس شَقيقًا الضَّبّي، واتَّقُوا القُصاصَ، الاَّ أَبا الأَحوص، قال عاصِمٌ: كان شَقيق رَأس الضَّلال الحَرُوريّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا سَعيدُ بن سُليمان (ح).
وحدثنا أَحمد بن مُحَمد بن بَكر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن بَهرام، قالا: حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن الأَصبَهاني، عن عَبد الرَّحمَن بن الأَصبَهاني، قال: كان أبو عَبد الرَّحمَن إِذا خَرَج يُقرِئُنا، قال: لا يُجالسُنا حَرُوري ولا مُرجِئ ولا رَجُل على دين شَقيق الذَّواق الضَّبّيِّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا أبو تَوبَة، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن أَبي حُصَين، قال: طَلَب الخَوارِج شَقيقًا الضَّبّي، قال: وكان رَجُل سُوء، قال: فَلَقَوهُ، قال: فقالُوا لَه: ما أَنتَ؟ قال: أَنا مُؤمِن مُهاجِر، أَو: مُسلم مُعاوِن، أَو: ابن سَبيل عابِر، قال: فقالُوا لَه: أَنت شَقيق ولَك الأَمانُ، قال: نَعَم، قالُوا: أَولَى لَكَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦١)].
• شقيق الضبي.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن أبي حصين قال: دخل عُمَر بن فلان على عَبد الرحمن السلمي، فقام اليه أبو عَبد الرحمن ليضربه، فحيل بينه وبينه؟ فقال: لا يجالسني أحد يجالس شقيقا الضبي.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن عاصم قال: لقي أبو عَبد الرحمن السلمي شقيقا الضبي، فقال له شقيق: فعل الله بك كذا وكذا، تمنع الناس أن يأتوني؟ قال: إني رأيتك، أي عدو الله مضللا لدينك.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن عاصم؛ كنا نأتي عَبد الرحمن السلمي فيقول لنا: لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص، وإياكم وشقيقا، وكان يرى رأي الخوارج.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا زكريا الساجي: وَهو ليس عندي شقيق بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، عَن عاصم قَال: كُنا نأتي أبا عَبد الرحمن ونحن غلمة أيفاع قال: فكان يقول لنا: لا تأتوا القصاص غير أبي الأحوص، إياكم وشقيقا الضبي ليس بأبي وائل. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن أبي حصين، قال أبو عَبد الرحمن: لا يجالسني حروري، ولا صاحب بدعة، ولا قاص، الاَّ أن يكون
стр. 4028
أبا الأحوص.
قال الشيخ: وشقيق الضبي كوفي لا أعرفه الاَّ هكذا، وكان من قصاص أهل الكوفة، والغالب عليه القصص، ولا أعرف له أحاديث مسندة كما لغيره، وَهو مذموم عند أهل بلده، وهم أعرف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٧٠)].
• شَقِيق الضَّبِّيّ.
قَالَ عَاصِم: لَقِي أبو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ شقيقا الضَّبِّيّ، فَقَالَ لَهُ شَقِيق: فعل الله بك كَذَا وَكَذَا، تمنع النَّاس أَن يأتوني. فَقَالَ أبو عبد الرَّحْمَن: إِنِّي رَأَيْتُك - أَي عَدو الله مضلا لدينك.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد عَن عَاصِم: قَالَ أبو عبد الرَّحْمَن: إيَّاكُمْ وشقيقا - وَكَانَ يرى رَأْي الخَوَارِج.
قَالَ زَكَرِيَّا السَّاجِي: وَهُوَ لَيْسَ عِنْدِي شَقِيق بن سَلمَة.
وَقَالَ ابْن عدي: [وشقيق الضَّبِّيّ كُوفِي، لَا أعرفهُ الا هَكَذَا]، وَكَانَ من قصاص أهل الكُوفَة، وَالْغَالِب عَلَيْهِ القَصَص، وَلَا أعرف لَهُ أَحَادِيث مُسندَة، وَهُوَ مَذْمُوم عِنْد أهل بَلَده، وهم أعرف بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٢٠)].
• شقيق الضبي.
كان يرى رأي الخوارج.
قال ابن عدي: مذموم عند أهل بلده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شقيق الضبي الكوفي.
ذكر الإمام أحمد في كتابه «الزهد» تأليفه: «كان أبو عبد الرحمن السلمي، إذا ابتدأ مجلسه قال: لا يجالسنا رجل جالس شقيقاً الضبي، ولا يجالسنا حروري، ولا إباضي، والقصاص، الا أبو الأحوص».
وقال المنتجيلي، عن ابن المديني: «سألت جريراً عنه، فقال: هو أول من وضع الإرجاء، وكان صاحب كلام».
وقال سفيان: سمعت ابن شبرمة يقول: «كان أبو وائل يقول لسفيان: يا شقيق هل وجدت دينك بعد ما أضللته؟» وكان شقيق يرى رأي الخوارج.
وقال القاضي عياض: «ضعفه النسائي».
وسَمَّى أباه ابن حبان في كتاب «الثقات» عبد الله، وعرَّف شقيقاً برواية أبي حُصين، وعاصم بن أبي النَّجُود عنه.
وقال العقيلي: «حروري، رأس في الضلال، قاله عاصم وغيره».
وقال الساجي: «شقيق بن سلمة الضبي، وليس بأبي وائل، كان قاصاً، مُبتدعاً».
شقيق بن جمرة قال أبو داود: «كان جار أبي وائل».
وخرَّج أحمد حديثه في «مسنده». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٥٢)].
• شقيق الضبي.
كان يرى رأي الخوارج، من قدمائهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٩)].
• شقيق الضبي.
من قدماء الخوارج. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
• شقيق الضبي.
من قدماء الخوارج.
صدوق في نفسه.
وكان يقص بالكوفة، وكان أبو عبد الرحمن يذمه - أعنى السلمى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
• شقيق الضبي.
стр. 4029
من قدماء الخوارج.
صدوق في نفسه وكان يقص بالكوفة وكان أبو عبد الرحمن يذمه أعني السلمي، انتهى. وذكر الدولابي في الكنى أنه المراد بقول إبراهيم النخعي: إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: شقيق بن عبد الله الضبي قوله: عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو حصين وعاصم بن أبي النجود فهو هو.
وقال ابن المديني: سألت جريرا عنه فقال: كان صاحب كلام.
وقال سفيان بن عُيَينة: سَمِعتُ ابن شبرمة يقول: كان أبو وائل يقول لشقيق: يا شقيق هل وجدت دينك بعدما أضللته وكان يرى رأي الخوراج.
وقال العقيلي: حروري رأس في الضلال قاله عاصم، وَغيره.
وقال العقيلي: روى مفضل بن مهلهل عن مغيرة عن شقيق الضبي قال: وقال ابن مسعود: لا خير في كلام ليس له أصل، وَلا عمل لا يؤمه عقل.
وروى أبو بكر بن عياش، عَن أبي حصين قال: لقي الخوارج شقيقا الضبي وكان رجل سوء فقالوا له: ما أنت؟ قال: أنا مؤمن مهاجر، أو مسلم معاون، أو ابن سبيل عابر فقالوا له: أنت شقيق ولك الأمان قال: نعم فقالوا: أولى لك.
وقال السَّاجِي: كان قاصا مبتدعا. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٦)].
٥٥٥٨ - شقيق العقيلي
• شقيق العقيلي.
والد عبد الله. [د].
عن عبد الله بن أبى الحمساء.
ما روى عنه سوى ولده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
٥٥٥٩ - شقيق عن عاصم بن كليب
• شقيق.
عن عاصم بن كليب. [د].
وعنه همام، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٨)].
&#٩٦٧٠; شماس بن لبيد
• شماس بن لبيد.
في لبيد بن شماس. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٥٩)].
٥٥٦٠ - شمر بن ذى الجوشن أبو السابغة الضبابي
• شمر بن ذى الجوشن أبو السابغة الضبابي.
عن أبيه.
وعنه أبو إسحاق السبيعى.
ليس بأهل للرواية، فإنه أحد قتلة الحسين ﵁.
وقد قتله أعوان المختار.
روى أبو بكر بن عياش عن أبى إسحاق قال: كان شمر يصلى معنا، ثم يقول: اللهم إنك تعلم أنى شريف فاغفر لى.
قلت: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله ﷺ ؟ قال: ويحك! فكيف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم، ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر السقاة.
قلت: إن هذا لعذر قبيح، فإنما الطاعة في
стр. 4030
المعروف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٩)].
• شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابي.
عن أبيه.
وعنه أبو إسحاق السبيعي.
ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين ﵁ وقد قتله أعوان المختار.
روى أبو بكر بن عياش، عَن أبي إسحاق قال: كان شمر يصلي معنا ثم يقول: اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي قلت: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله ﷺ قال: ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء.
قلت: إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة في المعروف. [لسان الميزان (٤/ ٢٥٩)].
٥٥٦١ - شمر بن عطية
• شمر بن عطية (مد سي ت).
عن أبي وائل.
صدوق، ولكنه عثماني غال، وهذا نادر في الكوفيين. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٣)].
• شمر بن عطية. [ت].
عن أبى وائل وزر.
وعنه الأعمش، وقيس بن الربيع.
وثقه النسائي، ولكنه عثماني غال، وهذا شئ نادر في الكوفيين.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٩)].
٥٥٦٢ - شمر بن عكرمة
• شمر بن عكرمة.
تفرد عنه فضيل بن مرزوق.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٣)].
• شمر بن عكرمة.
حدث عنه فضيل بن مرزوق.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٩)].
• شمر بن عكرمة.
حدث عنه فضيل بن مرزوق.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: العبدي من بني صعصعة بن صوحان يروي عن مولى لهم. [لسان الميزان (٤/ ٢٦٠)].
٥٥٦٣ - شمر بن نمير
• شمر بن نمير.
(بشر بن نمير: غير ثقة. وكذلك: شمر بن نمير) [أحوال الرجال (ص ٢٨٣)].
• شمر بن نمير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: شمر بن نُمَير غير ثقة.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، أَخْبَرنا ابن وهب، حَدَّثني شمر بن نُمَير، عن الحسين بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، عَن النبي ﷺ ، نحوه، يعني كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا شمر بن نُمَير، عن حسين بن
стр. 4031
عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب العقور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، وأحمد بن سَعِيد، وابن أبي رومان، قالوا: حَدَّثَنا ابن وهب، أَخبَرنا القاسم بن عَبد الله، وشمر بن نُمَير، عن الحسين بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ قَال: استوصوا بالعباس خيرًا، فإنه عمي وصنو أبي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون، حَدَّثَنا أبو الطاهر، وأحمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني شمر بن نُمَير، عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ كان كثيرا يقول: اللهم سلم سلم.
وبإسناده؛ عن علي؛ أن رسول الله ﷺ نظر الى رجل به برص فقال: ما لهذا، لم يكن يسأل الله العفو والعافية.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا ابن وهب سمعت شمر بن نُمَير يحدث، عن حسين بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ قَال: ما قتلت البهائم فهو جبار.
قال الشيخ: ولشمر بن نُمَير غير ما ذكرت وأحاديث شمر هذا منكرة، وَهو يحدث عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، وَالحُسين قد تقدم ذكره في جملة الضعفاء، وشمر عندي أحسن حالا من حسين هذا، وإن كانت أحاديثه منكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٦٨)].
• شمر بن نمير.
قَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيث شمر مُنكرَة، وَهُوَ يحدث عَن حُسين بن عبد الله بن ضميرَة، وَالْحُسين فِي جملَة الضُّعَفَاء، وشمر عِنْدِي أحسن حَالا من حُسين، وَإِن كَانَت أَحَادِيثه مُنكرَة. [مختصر الكامل (ص ٤١٩)].
• شمر بن نمير.
قال السعدي: غير ثقة.
قال ابن عدي: أحاديثه منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٢)].
• شمر بن نمير.
قال البخاري في «تاريخه الأوسط»: «تركه علي».
وقال ابن يونس: «منكر الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٦٦)].
• شمر بن نمير.
له مناكير.
قال الجوزجاني: غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٩)].
• شمر بن نمير.
مصري.
شيخ لابن وهب.
قال الجوزجاني: كان غير ثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٣)].
• شمر بن نمير.
مصرى، حدث عنه ابن وهب.
قال الجوزجانى: كان غير ثقة.
روى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة.
قال سفيان بن وكيع: وفيه مقال.
حدثنا ابن وهب، حدثنا شمر بن نمير، عن حسين ابن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: نهى رسول الله ﷺ عن ثمن
стр. 4032
الكلب العقور. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٩)].
• شمر بن نمير.
مصري.
حدث عنه ابن وهب.
قال الجوزجاني: كان غير ثقة.
روى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة.
قال سفيان بن وكيع - وفيه مقال - حدثنا ابن وهب، حَدَّثَنا شمر بن نمير عن حسين بن عبد الله بن ضميرة، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب العقور. انتهى.
قال ابن يونس: منكر الحديث. وأفاد أن نافع بن يزيد روى عنه أيضًا وأنه يكنى أبا عبد الله وأنه من موالي ال سعيد بن العاص الأموي ثم صار الى الأندلس فتوفي بها. وقال أبو الطاهر أحمد بن عمر: شمر مديني دخل الأندلس.
وقال محمد بن وضاح: دخل الأندلس في أيام هشام بن عبد الرحمن بن معاوية فضمه الى تأديب ولده.
وذكر القفطي في أخبار النحاة: أنه أندلسي رحل الى الشرق واستوطن مصر.
وهذا عكس ما تقدم والذي تقدم أشبه بالصواب.
وَقال البُخاري في التاريخ الأوسط: تركه علي.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه منكرة وهو أحسن حالا من شيخه الحسين بن عبد الله بن ضميرة. [لسان الميزان (٤/ ٢٦٠)].
٥٥٦٤ - شملة بن منيب الكلبي
• شملة بن منيب الكلبي.
شيخ للهيثم بن عدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٣)].
• شملة بن منيب الكلبي.
شيخ للهيثم بن عدى.
مجهول لا يشتغل به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٩)].
• شملة بن منيب الكلبي.
شيخ للهيثم بن عدي.
مجهول لا يشتغل به. [لسان الميزان (٤/ ٢٦١)].
٥٥٦٥ - شَملَة بن هَزال أبو حُترُوش (١) الضَّبّي
• شملة بن هزال أبو حتروش.
بصري ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٣)].
• شَملَة بن هَزال أبو حُترُوش الضَّبّي.
بَصريٌّ:
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى، وَذَكَر لَه أبو بُدَيل، أَنَّ يَحيَى الحِماني يُحَدِّث عن أَبي جُترَيش، شَملَة بن هَزال، فقال يَحيَى: إِنما هَذا أبو حُترُوش، شَملَةُ، وكان ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو حُترُوش، شَملَة بن هَزال، بَصريٌّ، لَيس بِشيء.
حدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن شَملَة بن هَزالٍ؟ فقال:
стр. 4033
لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مَسعَدَة بن سَعد، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا شَملَة بن هَزال، قال: سَأَل رَجُل طاووسًا عن رَجُل أَصاب امرَأَةً حَرامًا، فَولَدَت منهُ، ثُم تَزَوَّجَها، فَولَدَت منهُ، مَن يَرِث منهُما؟ قال: يَرِثُه ولَدُ الرِشدَة، ولا يَرِث الآخَر منه شَيئًا.
حدثني جَدّي، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا شَملَة بن هَزال، أبو حُترُوش الضَّبّي، قال: حَدثنا سَعد الإِسكافُ، قال: خَرَجت الى ابن أَشوع، وإِذا نَفَر على بابه جُلُوس، فَخَرَج عَلَينا، فَخَرَجت أَمشي معَهُ، فَسأَلتُه حَديثًا عن عائِشة، في الواصِلَة، فقال: إِنَّك لَمُنقِر، قال: فاتَّبَعتُه، حَتَّى دَخَل المَسجِدَ، فانتَهَى الى الحَلقَة التي يَجلس اليها، فَولاهُم ظَهرَه وأَقبَل عَلَيَّ، فقال: إِنَّك سأَلتَني عن الواصِلَة، وإِن عائِشة قالَت: لَيست الواصِلَة بِالَّتي تَعنُون، وما بَأس إِن كانت المَرأَة زَعراء قَليلاً شَعرُها، أَن تَصِل رَأسَها بِقَرن صُوف أَسود، الا لَيست ذِه بِالواصِلَة، ولَكِن الواصِلَة التي يَكُون في شَبيبَتِها بَغْي، فَإِذا أَسَنَّت وصَلَته بِالقيادَةِ.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٧٨)].
• شملة أبو حتروش.
ويقال: هو ابن هزال. بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: أبو حتروش شملة بن هزال البصري ليس بشيء.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن المعلى الأدمي، حَدَّثَنا حفص بن عمار المعلم، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة، عن شملة، عن رجاء بن حيوة، عن عُمَر بن عَبد العزيز، حَدَّثني أبو بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ نهى عن الشغار.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم يروى بهذا الإسناد الاَّ من هذا الطريق، يرويه حفص بن عمار المعلم عن مبارك، عن شملة، ولا أدري شملة المذكور هو شملة بن هزال هذا، أو غيره، وبعد حديث شملة هذا ولم يحضرني غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٦٧)].
• شملة أبو حتروش.
وَيُقَال: هُوَ ابن هزال - بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء. [مختصر الكامل (ص ٤١٩)].
• شملة (١) بن هزال.
قال ابن معين: أبو حتروش، سلمة بن هزال، بصري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٦٨)].
• شملة أبو حتروس.
ويقال: ابن هزال.
بصري.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٣)].
• شملة بن هزَّال البصري أبو حتروس.
وقال أبو الفرج: «أبو حتروس، ويقال: ابن هَزَّال». كأنهما شخصين .. وهما واحد.
قال ابن أبي شيبة: «سألت عليّاً عن أبي حتروس شملة بن هزَّال، فقال: هو عندنا ضعيف».
стр. 4034
وذكره أبو العرب، والعقيلي كذلك في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٦٥)].
• شملة (١).
عن رجاء بن حيوة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٩)].
• شملة.
يقال: ابن هزال.
ضعفه النسائي وغيره.
روى عن رجاء بن حيوة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٣)].
• شملة بن هزال.
عن رجاء بن حيوة.
وهو أبو حتروش البصري.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن المدينى: هو عندنا ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٩)].
• شملة بن هزال.
عن رجاء بن حيوة وهو أبو حتروش البصري.
قال يحيى بن مَعِين: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن المديني: هو عندنا ضعيف. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: شميلة بن هزال أبو حتروش ثم أخرج من طريق سعيد بن منصور عنه قال: سأل رجل طاوُوسا عن رجل أصاب امرأة حراما فولدت منه ثم تزوجها فولدت منه ثم مات من يرثه قال: ولد الرشدة. وروى مسلم بن إبراهيم عنه عن سعد الإسكاف قال: خرجنا الى ابن أشوع فخرج علينا فقلنا له: حدثنا بحديث عائشة في الواصلة فدخل المسجد فقال: إنك سألتني عن الواصلة وأن عائشة قالت: ليست بالتي تعنون وما بأس إن كانت المرأة زعراء قليلا شعرها أن تصل شعرها وإنما الواصلة التي تكون في شبيبتها بغيا فإذا أسنت وصلته بالقيادة.
قال العقيلي: لا يتابع عليهما، وَلا يعرفان الا به.
وذكره ابن عَدِي وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم عن مبارك بن فضالة عن شملة عن رجاء بن حيوة حديثا ثم قال: لا أدري هو ابن هزال، أو غيره. [لسان الميزان (٤/ ٢٦١)].
٥٥٦٦ - شمير عن أبيض بن حمال المأربي
• شمير.
عن أبيض بن حمال المأربي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٩)].
• شمير.
عن أبيض بن حمال.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٤٧٤)].
• شمير.
عن أبيض بن حمال. [د، ت].
لا يدرى من هو.
ما روى عنه سوى سمى بن قيس، وهو يمانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٠)].
стр. 4035
٥٥٦٧ - شميلة بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسني المكي
• شميلة بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسني المكي.
من أولاد أمراء مكة.
قال السمعاني: كان يذكر أنه سمع الشهاب من القضاعى فقال: أنفذني أبى الى مصر رهنا عند المستنصر سنة تسع وأربعين، وسمعت الشهاب، وأظهر نسخة فيها سماعه من القضاعى بخط ابنه.
[كتبه] عليها ظلمة وتخليط.
وفيها سمع منى.
ثم قال في آخر الطبقة: وكتبه عبد الله بن محمد بن جعفر القضاعى، فهذا خط ابن القضاعى، فلعله سماعه من هذا عن المؤلف.
قلت: تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٠)].
• شميلة بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسني المكي.
من أولاد أمراء مكة.
قال السمعاني: كان يذكر أنه سمع الشهاب من القضاعي فقال: نفذني أبي الى مصر رهنا عند المستنصر سنة سبع وأربعين وسمعت الشهاب.
وأظهر نسخة فيها سماعه من القضاعي بخط ابنه عليها ظلمة وتخليط وفيها سمع مني ثم قال في آخر الطبقة: وكتبه عبد الله بن محمد بن جعفر القضاعي فهذا خط ابن القضاعي فلعله سماعه من هذا عن المؤلف.
قلت: تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد، انتهى. وهو أخو أمير مكة قاسم بن محمد وقد كتب عنه أبو بكر بن كامل وأجاز لمحمد بن أسعد الجواني.
قال ابن السمعاني: سافر واغترب ودخل خراسان وسألته عن مولده فقال: سنة ست وثلاثين.
وكذا قال عبد الخالق بن أسد وذكر أنه سمع من كريمة وله أربع سنين وعاش مِئَة سنة ونيفا فإنه حدث سنة ٥٤٠ وحكي أن الشهاب الطوسي الفقيه الشافعي المشهور سمع منه.
وقال عمر بن عبد المجيد الميانشي: حَدَّثَنا شميلة، حَدَّثَنا أبو سعد محمد بن سعيد الريحاني - وعاش مِئَة وعشرين سنة - قال: حدثنا أبو سالم عبد الله بن سالم - وعاش مِئَة وثلاثين سنة.
حدثني أبو الدنيا محمد بن الأشج حدثني علي بن أبي طالب رفعه: ما رفع أركان العرش الا بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .. الحديث. كذا قال.
والمعروف أن اسم أبي الدنيا الأشج عثمان وسيأتي.
ثم وجدت في ترجمته من ذيل ابن السمعاني مضيت في جماعة من أصحاب الحديث اليه فسألته عن مولده فقال: سنة ٤٣٦ ثم أملى هذا الحديث قال: حدثنا أبو سعيد محمد بن سعيد، حَدَّثَنا سالم بن عبد الله الأنصاري - وعاش مائَة وثلاثين سنة -، حَدَّثَنا أبو الدنيا الأشج حدثني علي عن سيد المرسلين محمد ﷺ أنه قال: سيكون في آخر الزمان علماء يُرَغبون في الآخرة، وَلا يَرْغبون فيها ويُزَهدون في الدنيا، وَلا يَزْهدون فيها أولئك أعداء الرحمن.
قال ابن السمعاني: هذا حديث باطل ورجاله مجاهيل قال: وأملى علينا حديثا آخر عن الريحاني بسند
стр. 4036
مظلم. [لسان الميزان (٤/ ٢٦٢)].
٥٥٦٨ - شهاب بن حرب
• شهاب بن حرب: مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٥٦٩ - شهاب بن خِراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث أبو الصلت الحوشبي الشيباني الواسطي
• شهَاب بن خرَاش بن حَوْشَب الحوشبي الشَّيْبَانِيّ بن أَخِي العَوام بن حَوْشَب.
كنيته أبو الصَّلْت.
يَرْوِي عَن: مُحَمَّد بن زِيَاد، وَالثَّوْري.
روى عَنْهُ: يَزِيد بن وهب، وقتيبة بن سَعِيد.
كَانَ رجلاً صَالحاً، وَكَانَ مِمَّن يخطئ كثيراً حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ الا عِنْدَ الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا ابْتَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا قَطُّ الا كَانَ فِي أُمَّتِهِ مُرْجِئَةٌ وَقَدَرِيَّةٌ، يُشَوِّشُونَ عَلَيْهِ أَمْرَ أمته بعد، الا وَإِنَّ القَدَرِيَّةَ وَالْمُرْجِئَةَ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا أَنَا آخِرُهُمْ».
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: ثَنَا سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا شهاب بن خرَاش. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٢)].
• شهاب بن خراش بن حوشب.
ابن أخي العوام بن حوشب بصري، يُكَنَّى أبا الصلت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى الصيداوي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا شهاب بن خراش البصري الحوشبي، وقِيلَ له: الحوشبي لأنه بن أخي العوام بن حوشب.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا شهاب بن خراش بن حوشب ابن أخي العوام بن حوشب قال: أدركت من أدركت من صدر هذه الأمة وهم يقولون: اذكروا محاسن أصحاب رسول الله ﷺ ما تأتلف عليه القلوب، ولا تذكروا الذي شجر بينهم فتحرشوا الناس عليهم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سَعِيد بن سنان، وَمُحمد بن مُعَافَى، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا شهاب بن خراش، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلون عليه، فيقتل من كل مِئَة تسعة وتسعون، ولا تقوم الساعة الا نهارا.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ قوله يحسر الفرات، وَهو مشهور، رواه عن الثَّوْريّ جماعة وقوله في الحديث، ولا تقوم الساعة الا نهارا، هذه اللفظة ما أعلم أحدًا رواه عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد غير شهاب بن خراش.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا شهاب بن خراش، عن يزيد الرقاشي، حَدَّثَنا أنس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أخاف على أُمَّتِي بعدي تكذيب بالقدر وصدق بالنجوم.
قال ابنُ عَدِي: ولشهاب أحاديث ليست بكثيرة، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه، ولا أعرف للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٣)].
стр. 4037
• شهَاب بن خرَاش بن حَوْشَب.
ابن أخي العَوام بن حَوْشَب أبو الصَّلْت.
بَصري - يُقَال لَهُ: الحوشبي.
قَالَ ابن عدي: وَفِي بعض أَحَادِيثه مَا يُنكر عَلَيْهِ، وَلَا أعرف للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٤١٦)].
• شهاب بن خراش بن حوشب أبو الصلت.
يروي عن الثوري.
قال ابن حبان: كان يخطيء كثيراً حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٣)].
• شهاب بن خِراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث أبو الصلت الحوشبي الشيباني الواسطي.
كان أصله من الكوفة، ثم سكن رملة فلسطين.
يروي عن: العوام بن حوشب عمه.
قال ابن عدي: «له أحاديث ليست بالكثيرة، وفي بعض رواياته ما ينكر عليه، ولا أعرف للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره، لا أعرف الا أنه من أهل الكوفة» انتهى كلامه.
وفيه نظر؛ لما ذكره أبو القاسم عن عبد الله بن المبارك: «شهاب بن خراش ثقة».
وقال حرب بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل: «لا بأس به».
وقال أبو زرعة: «كوفي ثقة، صاحب سنة، لا بأس به».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن ابن معين: «ليس به بأس».
وقال الغلابي عنه: «ثقة».
وقال محمد بن علي بن المديني، عن أبيه: «ثقة».
وكذا قاله محمد بن عبد الله بن عمار.
وقال هشام بن عمار: «قال لي أبو الصلت -وسألته أن يحدثني-: إن لم تكن قدريّاً، ولا مرجئاً حدثتك».
وقال العجلي: «كوفي ثقة».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال الساجي: «ضعيف، يحدث بأحاديث مناكير».
وقال السمعاني: «كان صالحاً».
وقال المنتجالي: «ثقة رجل صالح».
وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون، وقال: «وثقه ابن السكري وغيره».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن أبي الحسن الدارقطني: قال ابن المديني: «شهاب بن خراش ثقة».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
ولكنه ذكره في حرف السين من سلمة، في «باب سلمة» ويشبه أن يكون وهماً لتفرده به.
لقد باع شهر دينه بخريطة
فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٦٧)].
• شهاب بن خراش.
وثقه ابن المبارك، وأبو زرعة، وغيرهما، ولم يضعفه أحد قط.
وقال ابن عدي: في بعض رواياته ما ينكر، ولا أعرف للمتقدمين فيه كلاماً.
стр. 4038
وقال ابن حبان: يخطئ كثيراً. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٩)].
• شهاب بن خراش.
مشهور، ثقة، يغرب.
قال ابن حبان: يخطئ كثيراً.
سمع قتادة. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٧٤)].
• شهاب بن خراش. [د].
صدوق مشهور، له ما يستنكر، وهو أبو الصلت ابن أخى العوام بن حوشب.
قال ابن حبان في الضعفاء: يخطئ كثيرا.
وقال ابن المبارك: ثقة.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به.
وروى المفضل الغلابى، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو بكر بن أبى الاسود: سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: لم أر أحدا أعلم بالسنة من حماد بن زيد، ولم أر أحدا أحسن وصفا لها من شهاب ابن خراش، ولم أر أحدا أجمع من ابن المبارك.
وقال هشام بن عمار: سمعت شهاب بن خراش يقول: إن القدرية أرادوا أن يصفوا الله بعدله فأخرجوه من فضله.
وقال أبو زرعة: ثقة صاحب سنة، نزل الرملة.
وذكره ابن عدى، فقال: أنبأنا بهلول، أخبرنا سعيد بن منصور، حدثنا شهاب ابن خراش، قال: أدركت من أدركت من صدور هذه الامة، وهم يقولون: اذكروا.
من محاسن أصحاب رسول الله ﷺ ما تأتلف عليه القلوب، ولا تذكروا الذى شجر بينهم فتحرشوا عليهم الناس.
هشام بن عمار، حدثنا شهاب، حدثنا الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تقوم الساعة الا نهارا.
قال ابن عدى: ولشهاب بعض ما ينكر، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
وقال ابن حبان: يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
قلت في سعيد بن منصور: حدثنا شهاب بن العوام، عن مجاهد، قال: كنت مع ابن عمر، فلما طلعت الكوكبة جلس ينظر اليها ويسبها سبا شديدا، فقلت: رحمك الله أبا عبد الرحمن نجما سامعا مطيعا، ما باله يسب! قال: ها إن هذه كانت بغيا في بنى إسرائيل، فلقى الملكان منها. الحديث، ولاصله شاهد.
مر في سنيد.
قلت: قد وثقوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٠)].
٥٥٧٠ - شهاب بن شرنفة المجاشعي البصري المقرئ
• شهاب بن شرنفة.
ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨٣)].
• شهاب بن شرنفة المجاشعي البصري المقرئ.
قال ابن المبارك: كان من خيار أهل البصرة، سمع من الحسن.
وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا، وكان صدوقا.
وقال الازدي: ليس بثقة.
стр. 4039
قال ابن معين: ليس إسناده بالقائم.
ووهم ابن مهدى فقال: حدثنا شريفة - بياء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦١)].
• شهاب بن شرنفة المجاشعي البصري المقرئ.
قال ابن المبارك: كان من خيار أهل البصرة سمع من الحسن.
وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا وكان صدوقا.
وقال الأزدي: ليس بثقة.
قال ابن مَعِين: ليس إسناده بالقائم.
ووهم ابن مهدي فقال: شريفة - بياء -. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: العابد روى عنه ابن المبارك.
وقال ابن أَبِي حاتم: حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا شهاب المجاشعي وكان شيخا صدوقا. [لسان الميزان (٤/ ٢٦٤)].
٥٥٧١ - شهاب بن عباد
• شهاب بن عباد.
قال الدارقطني: صدوق زائغ. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٤)].
• شهاب بن عباد. [خ، م].
قال الدارقطني: صدوق زائغ.
قلت: روى عن داود العطار وغيره.
وعنه أحمد وأبو حاتم ووثقه.
وله عن شريك، وحماد بن زيد.
وهو كوفى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦١)].
٥٥٧٢ - شهاب شيخ يروي عَن أبي هريرة
• شهاب شيخ يروي عَن أبي هريرة.
روت عنه القلوص بنت عليبة.
قال ابن حبان في كتاب الثقات: لا أدري من هو. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٦٨)].
٥٥٧٣ - شهاب عن عمر بن عبد العزيز
• شهاب.
عن عمر.
وعنه ليث بن أبي سليم.
مجهول.
وشيخه كأنه عمر بن عبد العزيز. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٤)].
• شهاب.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه ليث بن أبى سليم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦١)].
• شهاب.
عن عمر كأنه ابن عبد العزيز.
وعنه ليث بن أبي سليم.
قال أبو حاتم: مجهول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٦٨)].
٥٥٧٤ - شهاب عن عَمْرو بن مرة
• شهاب.
عن عمرو بن مرة.
رَوَى عَنه شعبة حديثاً واحداً ليس بالقائم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦٤)].
стр. 4040
• شهاب.
روى عن عمرو بن مرة.
روى عنه شعبة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٦)].
• شهاب روى عن عَمْرو بن مرة.
حديثًا ولم ينسب.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ: شهاب عن عَمْرو بن مرة، روى عنه شُعْبَة حديثًا واحدا ليس بالقائم.
قال الشيخ: وهذا الذي ذكره البُخارِيّ فقال: شهاب عن عَمْرو بن مرة روى عنه شُعْبَة حديثًا واحدا، وإِنَّما قصد البُخارِيّ أن لا يسقط حديث من روى حرفا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٤)].
• شهَاب.
عَن عَمْرو بن مرّة، روى عَنهُ شُعْبَة حَدِيثا وَاحِدًا لَيْسَ بالقائم - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤١٧)].
• شهاب.
عن عمرو بن مرة.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
قلت: هو ابن خراش. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٤)].
• شهاب.
عن عمرو بن مرة.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
قلت: الظاهر أنه ابن خراش، وإلا فلا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦١)].
• شهاب.
عن عَمْرو بن مرة.
قال البخاري: حديثه ليس بالقائم.
قلت: الظاهر أنه ابن خراش وإلا فلا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ٢٦٧)].
٥٥٧٥ - شهر بن حوشب أبو عبد الرحمن الأشعري
• شهر بن حوشب الشامي.
شهر بن حوشب: أحاديثه لا تشبه حديث الناس.
وحُدِّثْتُ عن النضر بن شميل «أن ابن عون سُئل عن حديث لشهر، فقال: إن شهراً تركوه، إن شهراً تركوه».
عمرو بن خارجة: كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله ﷺ .
أسماء بنت يزيد: كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله ﷺ .
كأنه مولع بزمام ناقة النبي ﷺ . وحديثه دال عليه، فلا ينبغي أن يغتر به وبروايته. [أحوال الرجال (ص ١٥٦)].
• شهر بن حوشب.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٥)].
• شَهر بن حَوشَب الأَشعَري.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا هَديَّة بن عَبد الوهاب، قال: حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، عن ابن عَون قال: إِن شَهرًا قَد نَزَكُوهُ، يعني: نخسوه.
حدثنا مُحمد بن حَفص الجُوزَجاني، قال: حَدثنا أبو قُدامَة، قال: سمعتُ النَّضر بن شُمَيل يقول: سُئِل ابن عَون عن حَديث شَهر وهو قائِم على أُسكُفَّة الباب، فقال: إِن شَهرًا نَزَكُوهُ، إِن شَهرًا نَزَكُوهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن
стр. 4041
عَلي الحُلْواني، قال: سمعتُ بَعض أَصحابِنا يقول: سُئِل ابن عَون عن حَديث هِلال بن أبي زَينَب، عن شَهر بن حَوشَب، فقال ابن عَونٍ: إِن شُعبة قَد تَكَلَّم في شَهر بن حَوشَب.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: يَحكُون عن ابن عَون، قال: حَدثنا هِلال بن أبي زَينَب، عن شَهر بن حَوشَب، وقَد نَزَكُوهُ، يَعني بِذَلكَ: رَمَوه بِشيء وضَعَّفُوهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا أبو هِلال، عن قَتادة، قال: جاء شَهر بن حَوشَب يَستَأذِن على الأَمير، قال: فَخَرَج الآذِنُ، فقال: إِن الأَمير يقول: لا تَأذَن لَه، فَإِنه سَبَأي، قال: فَقلتُ: إِن خادِم البَيت يُخبِرُك بِما في أَنفُسِهِم، ثُم قال قَتادة: لا غَفَر الله لمَن لا يَستَغفِر لَهما، يَعني: عَليًّا وعُثمان.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا زياد بن الرَبيع الحارِثي، قال: حَدثنا أَعيَن الإِسكافُ، وكان يُؤاجِر نَفسَه الى مَكَّة كُل سَنَة، قال: أَجَرت نَفسي مِن شَهر بن حَوشَب الى مَكَّة، وكان لَه غُلام دَيلَمي مُغَنّي، وكان إِذا نَزَل مَنزِلاً قال لغُلامِه ذاكَ: تَنَح فاخل فاستَذكِر غِناءَك، قال: ثُم يُقبِل عَلَينا فَيقول: إِن هَذا يَنْفُقُ بِالمَدينَةِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا نَصر بن حَماد، قال: حَدثنا إِسرائيلُ، عن أَبي إِسحاق، عن عَبد الله بن عَطاء، عن عُقبَة بن عامِر، قال: كُنا مع النَّبي ﷺ نَتَناوب رِعية الإِبِل، وذَكَر الحَديث، قال أبو إِسحاق، يَعني: نَصر بن حَمادٍ: فَحَدَّثت بِهذا الحَديث شُعبة، فَرَفَع يَدَه، فَلَطَمَني لَطمَةً، وقال: كُنت عِند أَبي إِسحاق، فَحَدثنا بِهذا الحَديث وعِندَه أَصحابُنا سُفيان وغَيرُهُ، فَقلتُ: مَن حَدَّثك؟ قال: عَبد الله بن عَطاء، فَقلتُ: سَمِعتَه مِن عَبد الله بن عَطاءٍ؟ فقال: اسكُت، فَقلتُ: ما فيه سُكُوت، أَسَمِعتَه مِن عَبد الله بن عَطاءٍ؟ فقال: اسكُت، فَحَجَجتُ، فَقلتُ: والله لأَرحَلَن في هَذا الحَديث، فَلَقيت عَبد الله بن عَطاء، فَقلتُ: حَدِّثني بِهذا الحَديث، قال: نَعَم، حَدثنيه سَعد بن إِبراهيم، فَرَجَعت الى المَدينَة، فَقلت لسَعدٍ: حَدِّثني بِحَديث كَذا وكَذا، فقال: هَذا مِن عِندِكُم جاء، فَقلتُ: عَمَّن؟ قال: حَدثنيه زياد بن مِخراق، قال: قُلت في نَفسي: والله إِنّي بَعد لَفي ثِقَة، فَأَتَيت زياد بن مِخراق، فَقلت لَه: حَديث كَذا وكَذا، فقال: ذَرْ هَذا يا أَبا بِسطام، فَإِنه لَيس مِن بابَتِك، قُلتُ: لمَ؟ قال: دَعهُ، قُلتُ: لمَ؟ قال: حَدثنيه شَهر بن حَوشَب، عن عُقبَةَ.
حدثنا مُحمد بن حَفص الجُوزجَانِي، قال: حَدثنا أبو قُدامَة، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن يقول: قال شُعبة: قُلت لِأَبي إِسحاق: حَديث عُقبة بن عامِر: كُنا نَتَناوب رَعيَّة الإِبِل مِمَّن سَمِعتَهُ؟ قال: مِن عَبد الله بن عَطاء، فَأَتَيت عَبد الله بن عَطاء، فَقلتُ: مِمَّن سَمِعت هَذا الحَديث؟ فقال: مِن زياد بن مِخراق، فَأَتَيت زياد بن مِخراق، فَقلتُ: مِمَّن سَمِعتَهُ؟ فقال: مِن شَهر بن حَوشَب. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٧٤)].
• شَهْر بن حَوْشَب الأَشْعَرِيّ.
كنيته أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، وَقَدْ قيل: أبو الْجَعْد.
أَصله من دمشق، سكن البَصرة.
يَرْوِي عَن: أم سَلمَة، وَابْن عُمَر.
روى عَنْهُ: قَتَادَة، وشمر بن عَطِيَّة.
مَات سنة مائَة.
стр. 4042
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات المعضلات، وَعَن الأَثْبَات المقلوبات، عَادل عباد بن مَنْصُور فِي حجَّة لَهُ فَسرق عيبته، فَهُوَ الذِي يَقُول فِيهِ القَائِل:
لَقَدْ بَاعَ شَهْر دينه بخريطة
فَمن يَأْمَن القُرَّاء بعْدك يَا شَهْر
ثَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن الْجُنَيْد، ثَنَا أبو دَاوُد المصاحفي سُلَيْمَان بن سَلم، قال: حدثنا النَّضر بن شميل، قَالَ: ذكر عِنْد ابن عون حَدِيثه لشهر يرويهِ فِي المَغَازِي فَقَالَ: إِن شهراً تَرَكُوهُ، إِن شهراً تَرَكُوهُ.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى القَطَّانُ لَا يُحَدِّثُ عَنْ شَهْرِ بن حَوْشَب. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦١)].
• شَهْر بن حَوْشَب الأشعري.
شامي.
حَدَّثَنَا عَبد الكبير بن عُمَر الخطابي بالبصرة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد العطار، سمعت نصر بن حماد يقول: كنا قعودا على باب شُعْبَة نتذاكر فقلت: حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن عَطاء، عَن عقبة بن عامر قَال: كُنا نتناوب رعية الإبل على عهد رسول الله ﷺ قَال: فجئت ذات يوم والنبي ﷺ حوله أصحابه قال: فسمعته يقُول: مَن توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين، فاستغفر الله الا غفر له. قال: فقلت: بخ بخ، قال: فجذبني رجل من خلفي، فالتفت فإذا عُمَر بن الخطاب قال: الذي قال قَبْلُ أحسن، قلت: وما قَال؟ قَال: من شهد أن لا اله الا الله، وأن محمدا رسول الله ﷺ ، قيل له: ادخل من أي أبواب الجنة شئت. قال: فخرج شُعْبَة فلطمني ثم رجع، فتنحيت من ناحية، ثم خرج بعد فقال: ما له، بعد يبكي، فقال له عَبد الله بن إدريس: إنك أسأت اليه، قال: انظر ما يحدث عن إسرائيل، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن عَطاء، عَن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ ، قَال شُعْبَة: أنا قلت لأبي إسحاق: من حدثك؟ قَال: حَدَّثني عَبد الله بن عَطاء، عَن عقبة بن عامر. قال: سمع عَبد الله بن عطاء من عقبة؟ قال: فغضب، ومسعر بن كدام حاضر، فقال: قد أغضبت الشيخ، قلت: ليصححن هذا الحديث، فقال مسعر بن كدام: عَبد الله بن عطاء بمكة، قال شُعْبَة: فرحلت الى مكة فلقيت عَبد الله فسألته، فقال: سعد بن إبراهيم حَدَّثني، قال شُعْبَة: ثم لقيت مالك بن أنس فقال: سعد بالمدينة لم يحج العام، قال شُعْبَة: فرحلت الى المدينة فلقيت سعدا فسألته، فقال: الحديث من عندكم، زياد بن مخراق حَدَّثني.
قال شُعْبَة: فلما ذكر زياد قلت: أي شيء هذا الحديث بينما هو كوفي، إذ صار مكيا، إذ صار مدينيا، إذ صار بصريا؟ قال شُعْبَة: فرحلت الى البصرة، فلقيت زياد بن مخراق فسألته، فقال: ليس الحديث من نايتك، قلت: حَدَّثني به؟ قَال: لا تريده، قلت: حَدَّثني به، قَال: حَدَّثني شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي ريحانة، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ . قَال شُعْبَة: فلما ذكر شهر قلت: دمر علي هذا الحديث، لو صح لي هذا عن رسول الله ﷺ ، كان أحب الي من أهلي ومالي والناس أجمعين.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن عَطاء، عَن عقبة بن عامر، قال شُعْبَة: فلقيت عَبد الله بن عطاء فسألته، قَال: حَدَّثني زياد بن مخراق قال:
стр. 4043
قدمت على زياد بن مخراق فسألته، فقال: حَدَّثني رجل من بني لَيث، عَن شَهْر بن حَوْشَب حديث عقبة، عن عُمَر في الوضوء.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن شَهْر بن حَوْشَب، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه، وقال عَمْرو بن علي: سمعت معاذ بن معاذ يقولُ: سَألتُ ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب، عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه.
فقال: ما تصنع بشهر؟ إن شُعْبَة قد ترك شهرا.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، أخبرني ابن أبي رزمة، حَدَّثَنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا عنِ ابن عون؛ أن شَهْر بن حَوْشَب قد تركوه.
قال ابنُ عَدِي: حَدَّثَنا عصمة البُخارِيّ، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثني أحمد بن شبويه عن النضر بن شميل قال: سئل ابن عون عن حديث شهر، فقال: إن شهرا قد تركوه.
قال الشيخ: وأظن عبدان الأهوازي أو غيره، حَدَّثَنا عن بُنْدَار، عن معاذ بن معاذ، عنِ ابن عون قال: يسرق شهر عيبتي في طريق مكة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى القطان، عن عباد بن منصور قال: حججت مع شَهْر بن حَوْشَب فسرق عيبتي في الطريق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَمْرو بن العلاء، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثني أبي، قَال: كان شَهْر بن حَوْشَب على بيت المال، فأخذ منها دراهم فقال القائل:
لقد باع شهر دينه بخريطة
فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
أنشدنا الساجي قال: أنشدنا أحمد بن مُحَمد:
لقد باع شهر دينه بخريطة
فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
سمعتُ ابن حماد يقول: شَهْر بن حَوْشَب أحاديثه لا تشبه أحاديث الناس، كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله ﷺ ، قاله السعدي.
أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا خلف المخزومي، حَدَّثَنا علي بن حفص المدائني، سألت شُعْبَة عَن عَبد الحميد بن بهرام، فقال: صدوق، الا أنه يحدث عن شهر بن حوشب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد الحميد بن بهرام أحاديثه متقاربة، هي حديث شهر، وكان يحفظها، كأنه يقرأ سورة من القرآن، وإِنَّما هي سبعين حديثًا، وهي طوال وفيها حروف ينبغي أن تضبط، لكن يقطعونها.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مسلم، عن الحكم بن طهمان، قال: رأيتُ على شَهْر بن حَوْشَب ملحفة جلجون فقال له فرقد السبخي: اليس يكره هذا؟ قال شهر: ذلك في الذي يصبغ في الزعفران.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا سيار، عن جعفر، عَن أبي بكر الهذلي، عن شَهْر بن حَوْشَب قَال: لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم مِئَة سنة لا يضحك، ثم أنشأ يقول:
تغيرت البلاد ومن عليها
فوجه الأرض مغبرٌ قبيح
стр. 4044
تغير كل ذي لون وطعم
وقل بشاشة الوجه الصبيح
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا ابن أبي حسين، عن شهر، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مفتاح الجنة لا اله الاَّ الله. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بهرام، حَدَّثَنا شهر قال: حدثتني أسماء بنت يزيد قالت: توفي رسول الله ﷺ يوم توفي ودرعه مرهونة عند رجل من اليهود بوسق من شعير.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا عصمة بن سالم، عن الأشعث الحداني، عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي ريحانة، أَن رسُول الله ﷺ قَال: الحمى كير من جهنم، فأبردوها بالماء.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب بن عربي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن مُحَمد بن شبيب، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عَمْرو بن حريث، عن سَعِيد بن زيد، عن النبي ﷺ قَال: الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين.
حدثناه عبدان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب، حَدَّثَنَا حماد بن زيد، عن مُحَمد بن شبيب قَالَ: سَمِعْتُه من شَهْر بن حَوْشَب وسألته فقَالَ: سَمِعْتُه من عَبد الملك بن عُمَير، فلقيت عَبد الملك فحدثني عن عَمْرو بن حريث، عن سَعِيد بن زيد، عن النبي ﷺ قَال: الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنا عوف؟، عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قَال: إن من أشراط الساعة أن ترعى رعاة الشاة رؤوس الناس، وأن ترى الحفاة العراة الجوع يتبارون في البنيان، وأن ترى المرأة تلد ربها أو ربتها.
وعن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لو كان العلم معلقا بالثريا، لتناوله أبناء فارس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا إسحاق بن المنذر، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بهرام الفزاري، عن شَهْر بن حَوْشَب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لكل نبي حرم، وحرمي المدينة، اللهم إني أحرمها بحرمك، لا يؤوي فيها محدث، ولا يُخْتَلِي خلاها، ولا يعضد شوكها، ولا تؤخذ لقطتها الا لمنشد.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا عَبد الحميد، حَدَّثَنا شهر، قَال: قَال ابن عباس: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أيما رجل ادعى الى غير والده، أو تولى غير مواليه الذي أعتقه، فإن عليه لعنة الله والملائكة الى يوم القيامة، لا يقبل منه صرف، ولا عدل.
أَخْبَرنا عَبد الله البغوي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بهرام، حَدَّثَنا شهر، قَال: قَال ابن عباس: نهى رسول الله ﷺ عن ذبائح نصارى العرب. وبإسناده؛ قَال: قَال ابن عباس: نهى رسول الله ﷺ عن الذبيحة أن تفرس، يعني أن تنخع قبل أن تموت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا عَبد
стр. 4045
الحميد، حَدَّثَنا شهر، عن عَبد الرحمن بن غنم، عن شداد بن أوس، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن صلى يرائي فقد أشرك، ومَنْ تصدق يرائي فقد أشرك، ومَنْ صام يرائي فقد أشرك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد البغوي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا عَبد الحميد، حَدَّثَنا شَهْر بن حَوْشَب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن غنم، أن شداد بن أوس حدث عن رسول الله ﷺ قَال: ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذي خلوا من قبلي، حذو القُذَّة بالقُذَّة.
قال ابنُ عَدِي: ولشَهْر بن حَوْشَب هذا غير ما ذكرت من الحديث، ويروي عنه عَبد الحميد بن بهرام أحاديث غيرها، وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث، وَهو ممن لا يحتج بحديثه، ولا يتدين به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٧)].
• شهر بن حَوْشَب الأَشْعَرِيّ.
شَامي.
قَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَن شهر، وَكَانَ يحدث عبد الرَّحْمَن عَنهُ.
وَقَالَ ابن عون: إِن شُعْبَة قد ترك شهرا.
وَمرَّة قَالَ: إِن شهر بن حَوْشَب قد تَرَكُوهُ.
وَمرَّة قَالَ: سرق شهر عيبتي فِي طَرِيق مَكَّة.
وَقَالَ عباد بن مَنْصُور: حججْت مَعَ شهر فَسرق عيبتي فِي الطَّرِيق.
وَقَالَ الفلاس: نَا يحيى بن أبي بكير ثني أبي، قَالَ: كَانَ شهر بن حَوْشَب على بَيت المَال، فَأخذ مِنْهَا دَرَاهِم، فَقَالَ القَائِل:
لقد بَاعَ شهر دينه بخريطة
فَمن يَأْمَن القُرَّاء بعْدك يَا شهر
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: شهر أَحَادِيثه لَا تشبه أَحَادِيث النَّاس.
وَقَالَ عَليّ بن حَفْص المَدَائِنِي: سَأَلت شُعْبَة عَن عبد الحميد بن بهْرَام، قَالَ: صَدُوق، الا أَنه يحدث عَن شهر بن حَوْشَب.
وَقَالَ ابْن عدي: ويروي عَنهُ عبد الحميد بن بهْرَام أَحَادِيث، وَعَامة مَا يرويهِ هُوَ وَغَيره فِيهِ من الإِنْكَار مَا فِيهِ، وَشهر هَذَا لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث وَهُوَ مِمَّن لَا يحْتَج بحَديثه وَلَا يتدين بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤١٧)].
• شهر بن حَوْشب.
عن أبي أُمامة البَاهلي، وهو ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٣)].
• شهر بن حوشب أبو عبد الرحمن الأشعري.
يروي عن: ابن عمر، وأم سلمة.
تركه شعبة وطعن فيه.
وقال النسائي: ليس بالقوي، لا يحتج بحديثه.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات المعضلات، عادَلَ عباد بن منصور في الحج فسرق عيبته، وهو القائل:
لقد باع شهر دينه بخريطة
فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
والذي رأيناه في التاريخ أنه أخذ تلك الخريطة من بيت المال، وذاك أمر قريب.
وقد وثقه أحمد، ويحيى.
أخبرنا أحمد بن خيرون، أنا الإسماعيلي، أنا حمزة، أنا ابن عدي، ثنا محمد بن عمرو بن العلاء، ثنا عمرو
стр. 4046
بن علي، ثنا يحيى بن أبي بكير، حدثني أبي، قال: كان شهر بن حوش على بيت المال، فأخذ منه دراهم، فقال القائل:
لقد باع شهر دينه بخريطة
فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٣)].
• شهر بن حوشب أبو عبد الرحمن.
ويقال: أبو عبد الله. ويقال: أبو الجعد. ويقال: أبو سعيد الأشعري، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، شامي.
روى عن: أبي أمامة.
قال العجلي: «تابعي ثقة».
وذكر أبو القاسم البلخي أن ابن قتيبة قال: «شهر ضعيف».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى، عن مسلم، عن شيخ له ثقة -ذهب على يحيى اسمه- قال: «كنت مع شهر في طريق مكة، فكنا إذا نزلنا منزلاً، قال: هاتوا عودنا سَووا طنبورنا فإنا إنما نأكل به -يعني الحديث».
وفي كتاب ابن شاهين عنه. شهر ثبت شامي.
وفي رواية أخرى عنه: شامي ثقة، وكان أبي يضعفه.
وقال البخاري: «هو حسن الحديث».
وقال أبو عيسى: «وقوى محمد أمره، وقال: إنما تكلم فيه ابن عون، ثم روى بين هذا ابن أبي زينب وبينهم».
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال حرب، عن أحمد: «ما أحسن حديثه!! روى عن أسماء أحاديث حساناً».
وفي رواية حنبل عنه: «ليس به بأس».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال قتادة: «جاء شهر بن حوشب يستأذن على الأمير فخرج الآذن، فقال: إن الأمير يقول: لا تأذن له، فإنه سبائي. قال: فقلت: إن خادم البيت يخبرك بما في أنفسهم. قال: ثم قال قتادة: لا غفر الله لمن لا يستغفر لهما يعني عليّاً وعثمان».
وقال أعين الإسكاف: «أجرت نفسي من شهر الى مكة، وكان له غلام ديلمي مغنٍ، فكان إذا نزل منزلاً قال لذلك الغلام: تنح فاستذكر غناءك، ثم يقبل علينا فيقول: إن هذا ينفق في المدينة».
وقال الفلاس، والمنتجيلي: «كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
وفي هذا رَدٌّ لقول ابن الجوزي: «وثقه يحيى بن سعيد».
وقال مسلم بن الحجاج، عن عبيدالله بن سعيد: «سمعت النضر يقول: سئل ابن عون عن حديث لشهر -وهو قائم على أسكفة الباب- فقال: إن شهراً نزكوه، إن شهراً نزكوه».
قال مسلم: «يقول: أخذته السنة الناس، يعني تكلموا فيه».
قال الترمذي: «وكذا قاله أيضاً: النضر بن شميل الراوي عن ابن عون، قال: يعني طعنوا في حديثه. وفي موضع آخر: يعني سبوه، وهذا هو الصواب في هذه اللفظة بالنون والزاري.
قال ابن دريد: أنبا أبو حاتم بأنهم ضربوه بالنيازك؛ لأننا قد أسلفنا عن جماعة توثيقه.
قال: فصحف أصحاب الحديث فقالوا: تركوه والاحتجاج بخبره».
стр. 4047
ويشبه أن يكون مستند ابن عون في ذلك قول شعبة ليس اجتهاداً منه، بيانه ما ذكره ابن عساكر، عن علي بن المديني قال: «حدث ابن عون بحديث هلال ابن أبي زينب، عن شهر، عن أبي هريرة «ذكر الشهداء عند النبي ﷺ » فسارَّه شبعة فلم يذكره ابن عون».
وذكر الحُلْواني: «سمعت بعض أصحابنا يقول: سئل ابن عون عن حديث هلال، عن شهر فقال ابن عون: إن شعبة قد تكلم في شهر. وفي رواية: تركه».
وقال عباس العنبري: «قدم علينا صدقة بن الفضل، وهو لا يكتب حديث شهر».
وقال ابن عدي، عن ابن حماد، قال: قال السعدي: «أحاديثه لا تشبه أحاديث الناس، كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله ﷺ ».
«عمرو بن خارجة: كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله ﷺ -أسماء بنت يزيد: كنت آخذة بزمام ناقة رسول الله ﷺ .
وحديثه دال عليه، فلا ينبغي أن يُعْتبر به وبرواياته».
وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة: «أبرأ الى الله -تعالى- من عُهْدة عبد الله القداح، وشهر.
وفي رواية: قيل له: لست تحتج بشهر؟ قال: نعم».
وقال موسى بن هارون الحمال: «ضعيف».
وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني: «ولشهر غير ما ذكرت من الحديث، ويروى عنه: عبد الحميد بن بَهْرام أحاديث غير هذه، وعامة ما يرويه هو أو غيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهر ليس بقوي في الحديث، وهو ممن لا يحتج بحديثه، ولا يتدين به».
وقال محمد بن عمر بن واقد: «توفي سنة اثنتي عشرة ومائة، وكان ضعيفاً في الحديث».
وخرَّج مسلم حديثه في «الأطعمة» مقروناً، والحاكم شاهداً من رواية حماد بن سلمة، عن ثابت، عنه، عن أسماء ترفعه: ﴿قل يا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا﴾ ثم قال: لم أذكر في كتابي هذا عن شهر غير هذاالحديث الواحد».
وقال الدارقطني في كتابه «السنن»: «ليس بالقوي»:
وفيما ذكره البرقاني: «يخرج من حديثه ما رواه عنه عبد الحميد بن بهرام».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ثقة».
زاد الدوري: «ثبت».
وقال أبو حاتم: «هو أحب الي من بشر بن حرب، وأبي هارون، وليس بدون أبي الزبير، ولا يحتج به».
وقال أبو بكر البيهقي في «السنن الكبير»: «هو ضعيف».
وقال أبو زُرُعة: «لا بأس به».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «روى عنه الناس، وما أعلم أحداً قال فيه غير شعبة، قيل له: أيكون حديثه حجة؟.
قال: لا».
وقال يعقوب بن شيبة: «وسمعت ابن المديني، وقيل له: أترضى حديث شهر؟ فقال: أنا أحدث عنه.
وكان ابن مهدي يحدث عنه، وأنا لا أدع حديث الرجل الا أن يجتمعا عليه -يعني يحيى، وعبد الرحمن على تركه-».
قال يعقوب: وهو ثقة، الا أن بعضهم قد طعن فيه.
وقال يعقوب بن سفيان في «تاريخه»: وإن قال ابن
стр. 4048
عون نزكوه، فهو ثقة.
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «وثقة ابن نمير وغيره» فهو ثقة.
وقال صالح بن محمد جزرة: «روى عنه الناس من أهل الكوفة، وأهل البصرة، وأهل الشام، ولم يوقف منه على كذلك، وكان رجلاً يتنسك، الا أنه روى أحاديث يتفرد بها لم يشركه فيها أحد».
وقال البزار: «تكلم فيه شعبة، ولا نعلم أحداً ترك الرواية عنه، وقد حدث شعبة عن رجل عنه».
وقال ابن سعد: «كان ضعيفاً في الحديث».
وقال الساجي: فيه ضعف، ليس بالحافظ.
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وأما قول الترمذي، عن النضر: «شهر تركوه». فيشبه أن يكون وهماً؛ لأن النضر إنما قال قال ذلك رواية عن ابن عون، كما بيناه قبل.
وأما قول ابن دحية في كتاب «العلم المشهور»: «وأعظم جرحة فيه أنه كان شرطياً للحجاج بن يوسف، فيشبه أن يكون وهماً؛ لأنه إنما كان عاملاً ليزيد بن المهلب لا للحجاج. ولئن صح ولايته الشرطة له، فليست بجرحة لا حتمال أن يكون جبره كعادته مع غيره.
وقال أبو الحسن بن القطان في كتاب «الوهم والإيهام»: «لم أسمع لمضعفه حجة، وما ذكروه من تزييه بزي الجند، وسماعه الغناء بالآلات، وقذفه بأخذ خريطة؛ فكذب عليه، إما لأنه لا يصح. أو خارج على مخرج لا يضرهن وشر ما قيل فيه: أنه يروي منكرات عن الثقات.
وهذا إذا كثر منه سقطت الثقة به».
ولما ذكر الترمذي، وأبو علي الطوسي حديثه حسناه، وصححا حديثه عن أم سلمة مرفوعاً «اللهم هؤلاء أهل بيتي».
وأما قول الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «وثقه ابن معين، وأبو زرعة الرازي، وشذ عنه سائر المشايخ».
فيشبه أن يكون وهماً؛ لما أسلفنا من توثيق غير هذين له، وإنه إنما يختلف عنه شعبة فقط، على أن شعبة روى عن واحد عنه، فيما ذكره البزار قبلُ.
وأما قول ابن حبان: «عادل شهر عباد بن منصور فسرق عيبته فهو القائل: لقد باع شهر دينه بخريطة.
فمن يأمن القراء بعدك يا شهر.
فيشبه أن يكون وهماً لأمرين:
الأول: إن عباد بن منصور ليس شاعراً، ولا ذكره فيهم أحد علمته.
الثاني: إن هذا البيت لشاعر معروف ذكره غير واحد من العلماء.
قال أبو بكر الباهلي: «هذا البيت للقطامي الكلبي، ويقال: لابن الشرقي، ويقال: لسنان بن مكمل النميري وبعده:
أخذت له شيئاً طفيفاً وبعته
من ابن خزنبنداد هذا هو الغدر
وزعم بعض من عاصرناه ممن يدعي الحفظ أنه: «من ابن جرير إن هذا هو الغدر». وهو وهم وتصحيف، وغلط وتحريف وأما إنكار ابن الجوزي على ابن حبان قضية العيبة وزعمه أن الذي في أخذ ثلث الخريطة من بيت المال فغير جيد؛ لأمرين.
الأول: إسناد معادلته لعباد وأخذ العيبة صحيح رواه أبو أحمد بن عدي، عن عبدان، ثنا بندار، عن معاذ بن معاذ، عن ابن عون، قال: سرق شهر في
стр. 4049
طريق مكة قال ابن عدي: وثنا [أبو محمد]، ثنا محمد بن سليمان، ثنا بندار ثنا يحيى القطان، عن عباد، قال: حجت مع شهر فسرق عيبتي في الطريق».
الثاني: العيبة غير الخريطة عرفاً، فإذا كان كذلك احتجنا الى الجمع بين الروايتين لصحة مخرجهما، فرأينا الساجي الحافظ ﵀ قال: «قال، عن شعبة: «وافق شهر رجلاً من أهل الشام فخانه. ثم ذكر الساجي قضية في بيت المال، فجعلهما قضيتين». وبهذا يتفقان ولا يتهاتران.
ويزيد ذلك وضوحاً قول مُرَّة النخعي ليزيد بن المهلب يعاتبه في شهر لما أخذ الخريطة من بيت المال: يا ابن المهلب ما أردت الى امرئٍ.
لولاك كان كصالح القراء».
ويحمل على أنه أخذ بعض حقه من بيت المال؛ لأنه من المسلمين، وملوك بني أمية كانوا يحتجنون الأموال عن مستحقيها.
وأما قضية عباد فتحمل أيضاً على المزح أو على الظفر، أو لأنه يرى اختلاف الآراء يوجب إباحة الأموال، وذلك أن ابن حبان زعم أن عباداً كان داعية الى القدر، ومن كان بهذه المثابة، كان عند بعضهم كافراً.
وقال ابن عدي: «ليس بالقوي في الحديث، وهو ممن لا يحتج بحديثه، ولا يتدين به».
وقال الحاكم أبو أحمد: «ليس بالقوي عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٧١)].
• شهر بن حوشب.
مختلف فيه، وحديثه حسن، وقد وثقه غير واحد.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٩)].
• شهر بن حوشب الأشعري.
تابعي مشهور.
وثقه ابن معين وأحمد بن حنبل.
وقال أبو حاتم: ما هو بدون أبي الزبير.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (بخ م عه (١/ ٤٧٥)].
• شهر بن حوشب الأشعري. [، م، مقرونا].
عن أم سلمة، وأبى هريرة، وجماعة.
وعنه قتادة، وداود بن أبى هند، وعبد الحميد بن بهرام، وجماعة.
قال أحمد: روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانا.
وروى ابن أبى خيثمة، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس هو بدون أبى الزبير، ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وروى النضر بن شميل، عن ابن عون، قال: إن شهرا تركوه.
وقال النسائي وابن عدى: ليس بالقوى.
يحيى بن أبى بكير الكرماني، حدثنى أبى، قال: كان شهر على بيت المال فأخذ منه دراهم فقال قائل:
لقد باع شهر دينه بخريطة
فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
وقال الدولابى: شهر لا يشبه حديثه حديث الناس، كأنه مولع بزمام ناقة النبي ﷺ ، قاله السعدى.
стр. 4050
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن شهر.
وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
أبو داود، حدثنا شعبة، عن أبى إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة ابن عامر، قال شعبة: فلقيت ابن عطاء فسألته، فقال: حدثنى زياد بن مخراق، فقدمت على زياد فسألته، فقال: حدثنى رجل من بنى ليث، عن مجاهد، عن شهر عن حديث عقبة بن عامر عن عمر بن الخطاب في الوضوء.
معاذ بن معاذ: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبى زينب، عن شهر، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : لا تجف الارض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه.
فقال: ما يصنع بشهر! إن شعبة قد ترك شهرا.
يحيى القطان، عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر [بن حوشب] فسرق عيبتي.
وقال علي بن حفص المدائني: سألت شعبة عن عبد الحميد بن بهرام فقال: صدوق، الا أنه يحدث عن شهر.
قال أحمد بن حنبل: عبد الحميد حديثه مقارب من حديث شهر، وكان يحفظها كأنه يقرأ سورة، وهي سبعون حديثا.
سيار بن حاتم، حدثنا جعفر بن أبى سليمان، عن أبى بكر الهذلى، عن شهر بن حوشب، قال: لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم مائة سنة لا يضحك، ثم أنشأ يقول:
تغيرت البلاد ومن عليها
فوجه الأرض مغبر قبيح
تغير كل ذى لون وطعم
وقل بشاشة الوجه المليح
إسحاق بن المنذر - صدوق، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: لكل نبى حرم وحرمى المدينة.
قال ابن عدى: حدثناه محمد بن يحيي المروزى، حدثنا إسحاق، قال أبو عيسى الترمذي: قال محمد - هو البخاري: شهر حسن الحديث.
وقوى أمره.
وقال أحمد ابن عبد الله العجلى: ثقة شامى.
وروى عباس عن يحيى: ثبت.
وقال يعقوب بن شيبة: شهر ثقة، طعن فيه بعضهم.
قال ابن عدى: شهر ممن لا يحتج به ولا يتدين بحديثه.
قلت: قد ذهب الى الاحتجاج به جماعة، وقال حرب الكرماني، عن أحمد: ما أحسن حديثه! ووثقه، وهو حمصي.
وروى حنبل عن أحمد: ليس به بأس.
وقال النسوي: شهر وإن تكلم فيه ابن عون فهو ثقة.
قلت: أما روايته عن بلال وتميم الدارى فظاهره الانقطاع.
قال صالح جزرة: قدم على الحاج فحدث بالعراق، ولم يوقف منه على كذب.
وكان رجلا يتنسك.
وتفرد ثابت عنه، عن أم سلمة، أن النبي ﷺ قرأ: إنه عمل غير صالح.
стр. 4051
وروى الحكم بن عتيبة، عن شهر، عن أم سلمة - أن النبي ﷺ نهى عن كل مسكر ومفتر.
وثابت عنه عنها أن النبي ﷺ قرأ: إن الله يغفر الذنوب جميعا، ولا يبالى.
قال أبو عبيد وخليفة البخاري وجماعة: مات سنة مائة.
وقال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى عشرة ومائة.
وقال الواقدي وابن سعد: سنة اثنتى عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦١)].
• شهر بن حوشب.
ضعيف غ تركوه، وقيل لين، وقيل لا بأس به ووثقه ابن معين وأحمد وروى له مسلم مقروناً واحتج به غير واحد، الترمذي، قال أحمد لا بأس بحديثه ووثقه محمد بن إسماعيل، وقال إنما تكلم فيه ابن عون ثم أنه روى عنه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].
٥٥٧٦ - شهرذوير بن الحسن الطبري الفواكهي
• شهرذوير بن الحسن الطبري الفواكهي.
سمع من أصحاب أبي نعيم الأصبهاني وحدث.
سمع منه ابن السمعاني وقال: كان يلبس ثيابا رثة يرحمه كل من رآه ويقال: إنه كان غنيا وما عرفت منه الا الصلاح الا أن بعض الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء.
مات سنة ٥٣٧ وله ست وستون سنة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٦٨)].
٥٥٧٧ - شوكر
• شوكر.
أخباري مؤرخ لا يعتمد عليه، شيعي.
كان في المائة الثانية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٣)].
• شوكر.
أخباري مورخ لا يعتمد عليه شيعي.
كان في المِئَة الثانية. انتهى.
ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة وقال: كان يضع الأخبار والأشعار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه:
أحاديث ألفها شوكر
وأخرى مؤلفة لابن داب
قلت: وَابن داب هو عيسى بن يزيد سيأتي. [لسان الميزان (٤/ ٢٦٩)].
• شوكر.
قَالَ ابْن أبي شيبَة كَانَ يضع الأَخْبَار والأشعار. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
٥٥٧٨ - شيبان بن عبد الرحمن النحوي
• شيبان بن عبد الرحمن النحوي.
ثقة حجة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٤٧٥)].
• شيبان النحوي. [ع].
ثقة مشهور.
عن قتادة، ويحيى بن أبى كثير.
وعنه ابن مهدى، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وخلق.
стр. 4052
قال صالح بن أحمد، قال أبى: هو ثبت في كل المشايخ.
وقال ابن أبى خيثمة عن يحيى: ثقة صاحب كتاب، وهو أحفظ من إسرائيل، رجل صالح.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٣)].
٥٥٧٩ - شَيْبَان بن فَرُّوخ الأُبُلِّي
• شَيْبَان بن فَرُّوخ الأُبُلِّي.
وقال أبو زُرْعَة، في شَيْبَان بن فَرُّوخ الأُبُلِّي: يهم كثيرًا. هذا بعقب ما ذاكرته عنه، عن أبي عوانة، [عن الأعمش]، عن أبي قيس، عن هُزَيل، عن ابن عُمَر: " في التمرة العائرة " .. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩٧)].
• شيبان بن فروخ.
أبي شيبة.
ثقة، مشهور.
قال أبو حاتم: كان يرى القدر، اضطر الناس اليه بآخره.
وقال أبوزرعة: صدوق. [المغني في الضعفاء (م د س (١/ ٤٧٥)].
• شيبان بن فروخ الأبلي. [م، د، س] أحد الثقات.
عن همام بن يحيى، وخلق.
وعنه مسلم، وأبو يعلى، والبغوى، وخلق كثير.
وكان صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: كان يرى القدر، اضطر الناس اليه بأخرة.
توفى سنة ست وقيل خمس وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٣)].
٥٥٨٠ - شيبان بن محرم
• شيبان بن محرم.
عن علي.
وعنه ميمون بن مهران فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٣)].
٥٥٨١ - شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي الكوفي
• شيبة بن نعامة.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ شَيْبَةَ بن نَعَامَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٩)].
• شيبَة بن نعامه.
يَرْوِي عَن أَنَس.
روى عَنْهُ أبو مُعَاوِيَة الضرير.
مِمَّن يروي عَن أنس مَا لا يشبه حَدِيثه، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَا يُخَالف حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٢)].
• شيبة بن نعامة.
قال ابن معين: شيبة بن نعامة، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨٢)].
• شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي الكوفي.
يروي عن: أنس، وابن جبير.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٤)].
стр. 4053
• شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي الكوفي.
يروي عن: أنس. ذكره ابن عبد البر، وأبو العرب القيرواني، في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ضعيف الحديث» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٨٣)].
• شيبة بن نعامة أبو نعمامة الضبي.
عن أنس.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي.
عن أنس.
ضعفه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٥)].
• شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبى.
عن أنس بن مالك.
ضعفه يحيى بن معين، وهو كوفى، حدث عنه جرير، وهشيم.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٤)].
• شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي.
عن أنس بن مالك.
ضعفه يحيى بن مَعِين.
وهو كوفي.
حدث عنه جرير وهشيم.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان أيضًا: شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة يروي عن العراقيين روى عنه الثوري وهشيم وجرير.
فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء كعادته.
وقد ذكره في الضعفاء أيضًا ابن الجارود.
وقال البزار: كانت عنده أخبار وهو لين الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٢٦٩)].
٥٥٨٢ - شيبة الخضري
• شيبة الخضري.
عن عروة.
له حديث واحد. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• شيبة الخضري.
عن عروة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٤٧٦)].
• شيبة الخضري. [س].
عن عروة.
لا يعرف.
تفرد عنه إسحاق ابن عبد الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٤)].
٥٥٨٣ - شيخ بن أبي خالد البصري
• شَيخ بن أبي خالد.
عن حَماد بن سَلَمة، مُنكر الحديث، لا يُتابَع على حَديثه، وهو مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي السري، قال: حَدثنا شَيخ بن أبي خالد، في مَجلس رَشِيدين بن سَعد، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : أَهل الجَنة جُرد مُردٌ، الاَّ مُوسَى بن عِمران، فَإِن لَه لحيَة الى سرتِهِ.
وبإسناده، قال: قال النَّبي ﷺ : أَهل الجَنة يُدعَون يَوم القيامَة بِأَسمائِهِم، الاَّ آدَم، فَإِنه يُكَنَى: أَبا مُحمد.
وبإسناده، قال: سمعتُ رَسول الله صَلى الله عَليه
стр. 4054
وسَلم يقول: كان في خاتَم سُليمان بن داوُد: لا اله الاَّ الله، مُحمد رسول الله.
كُلُّها مَناكيرُ، لَيس لَها أَصل الاَّ مِن حَديث هَذا الشَّيخِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٩٠)].
• شيخ بن أبي خَالِد البَصريّ.
يَرْوِي عَن حَمَّاد بن سَلمَة.
روى عَنهُ ابن أبي السري العَسْقَلَانِي.
لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «يُحْشر النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ جُرْدٌ مُرْدٌ بَنُو ثَلاثٍ وَثَلاثِين الا مُوسَى بن عِمْرَانَ، فَإِنَّ لِحْيَتَهُ الى سرتِهِ».
وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِي ﷺ قَالَ: «يُدْعَى النَّاسُ بِأَسْمَائِهِمْ يَوْم القِيَامَةِ الا آدَمَ، فَإِنَّهُ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ».
وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «كَانَ مَكْتُوبًا فِي خَاتَمِ سُلَيْمَانَ بن دَاوُدَ: لَا الهَ الا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ».
ثَلاثَتُهَا بَوَاطِيلُ مَوْضُوعَاتٌ، لَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَهُ، وَلا جَابِرٌ رَوَاهُ، وَلا عَمْرٌو حَدَّثَ بِهِ، وَلَيْسَ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ هَذَا الشَّيْخَ لِيَعْرِفَهُ مَنِ الحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ فَلا يَشْتَغِلُ بِأَمْثَالِهِ الا عِنْد الاعْتِبَار. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٤)].
• شيخ بن أبي خالد الصُّوفيّ.
بصري حدث عن حماد بن سلمة وأحاديثه مناكير بإسناد واحد.
حَدَّثَنَاهُ إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا شيخ بن أبي خالد الصُّوفيّ البصري، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ كان نقش خاتم سليمان ﵇: لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله. وبإسناده؛ عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يدعى الناس بأسمائهم يوم القيامة الاَّ آدم فإنه، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
وبإسناده؛ عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ أهل الجنة جرد مرد الاَّ موسى بن عمران فإن لحيته تضرب الى سرته.
وبإسناده؛ عن جابر قَال رَسُول اللهِ ﷺ نبت الشعر في الأنف أمان من الجذام.
حدثناه محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا شيخ بن أبي خالد، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن عَمْرو بن دينار عن جابر عن النبي ﷺ مثله.
قال الشيخ: وشيخ بن أبي خالد هذا ليس بمعروف وهذه الأحاديث التي رواها عن حماد بهذا الإسناد بواطيل كلها، ولا أعرف لشيخ بن أبي خالد هذا ذكرا في شيء من الحديث الاَّ في هذه الأحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٧٣)].
• شيخ بن أبي خَالِد الصُّوفِي.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: حدث عَن حَمَّاد بن سَلمَة بِأَحَادِيث مَنَاكِير بِإِسْنَاد وَاحِد. قَالَ: وَشَيخ هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، و [هَذِه] الأَحَادِيث التِي رَوَاهَا عَن حَمَّاد بَوَاطِيلُ كلهَا. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٤٢١)].
• شيخ بن أبي خَالِد النصري.
روى عَن حَمَّاد بن سَلمَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة فِي الصِّفَات وَغَيره روى عَن مُحَمَّد بن أبي السري العَسْقَلَانِي. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٨١)].
стр. 4055
• شيخ بن أبي خالد البصري.
روى في الصفات عن حماد بن سلمة أحاديث منكرة.
روى عنه محمد بن أبي السري.
لا شيء. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩٧)].
• شيخ بن أبي خالد البصري.
قال ابن عدي: حدث عن حماد بن سلمة بأحاديث مناكير بواطيل.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات المعضلات، لا يحتج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٤)].
• شيخ بن أبي خالد.
يحدث عن: حماد بن سلمة.
قال العقيلي: «منكر الحديث مجهول».
وقال النقاش، وأبو عبد الله الحاكم: «روى عن حماد أحاديث موضوعة في «الصفات» وغيرها». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٨٢)].
• شيخ بن أبي خالد.
عن حماد بن سلمة.
متهم بوضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• شيخ بن أبي خالد.
عن حماد بن سلمة.
متهم.
وضع أحاديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٦)].
• شيخ بن أبي خالد.
عن حماد بن سلمة.
متهم بالوضع.
فمن أباطيله: عن حماد، عن عمرو بن دينار، عن جابر - مرفوعا، قال: كان نقش خاتم سليمان.
﵇ لا اله الا الله محمد رسول الله.
وبه: أهل الجنة مرد الا موسى فلحيته الى سرته.
وبه: الشعر في الانف أمان من الجذام.
رواها عنه محمد بن أبى السرى العسقلاني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٤)].
• شيخ بن أبي خالد.
عن حماد بن سلمة.
متهم بالوضع.
فمن أباطيله: عن حماد عن عَمْرو بن دينار، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: كان نقش خاتم سليمان لا اله الا الله محمد رسول الله.
وبه: أهل الجنة مرد الا موسى فلحيته الى سرته.
وبه: الشعر في الأنف أمان من الجذام.
رواها عنه محمد بن أبي السري العسقلاني. انتهى.
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى عن حماد أحاديث موضوعة في الصفات، وَغيرها.
وقال العقيلي: منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى.
وبه: أهل الجنة يدعون بأسمائهم الا آدم فإنه يكنى أبا محمد. قال: وَلا أصل لهما الا من حديث هذا الشيخ.
وأخرج تمام الرازي في فوائده بعض هذه النسخة.
وأما حديث: أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا الشيخ بل رواه عبد الملك بن إبراهيم الجدى عن حماد بن سلمة به .. لكنه من رواية حفص بن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد.
وقال ابن عَدِي: شيخ بن أبي خالد الصوفي بصري حدث عنحماد بن سلمة بمناكير بإسناد واحد ثم ساقها عن إسحاق بن إبراهيم الغزي، عَنِ ابن أبي
стр. 4056
السري ثم ساق عن محمود بن عبد البر، عَنِ ابن أبي السري عنه عن حماد بن زيد عن عَمْرو حديث الشعر وقال: ليس بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا الإسناد، وَلا أعرف له ذكرا في الكتب. [لسان الميزان (٤/ ٢٧٠)].
• شيخ بن أبي خالد.
متهم بالوضع.
قال الحاكم: روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٩)].
• شيخ &ابْن أبي خَالِد عَن حَمَّاد بن سَلمَة قَالَ الحَاكِم والنقاش روى عَن حَمَّاد أَحَادِيث مَوْضُوعَة فِي الصِّفَات وَغَيرهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
• شيخ بن أبي خالد البصري.
حدث بالأباطيل واتهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٥٨٤ - شيخ مجهول
• شيخ.
هذا مجهول دجال قرأت على إسحاق الاسدي: أخبرك ابن خليل، أخبرنا رجب بن مذكور، أخبرنا زاهر، أخبرنا البيهقى، أخبرنا الحاكم، أخبرني إسماعيل بن أحمد الجرجاني، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمار بن رجاء، عن سليمان بن حرب، قال: دخلت على شيخ وهو يبكى فقلت: ما يبكيك؟ قال: وضعت أربعمائة حديث وأدخلتها في برنامج الناس فلا أدرى كيف أصنع.
قلت: [هذا] هو شيخ بن أبى خالد.
قال الحاكم: روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٤)].
• شيخ.
مجهول دجال.
قرأت على إسحاق الأسدي: أخبرك ابن خليل أخبرنا رجب بن مذكور أخبرنا زاهر أخبرنا البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرني إسماعيل بن أحمد الجرجاني، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عمار بن رجاء عن سليمان بن حرب قال: دخلت على شيخ وهو يبكي فقلت: ما يبكيك؟ قال: وضعت أربعمِئَة حديث وأدخلتها في برنامج الناس فلا أدري كيف أصنع؟!.
قلت: هذا هو شيخ بن أبي خالد.
قال الحاكم: روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات، وَغيرها. انتهى.
وليس كما ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل وصفه. [لسان الميزان (٤/ ٢٧١)].
٥٥٨٥ - شيطان الطاق
• شيطان الطاق.
هو محمد بن جعفر، أو ابن علي يأتي. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ٢٧١)].
стр. 4057
حرف الصاد
стр. 4058
٥٥٨٦ - صاعد بن الحسن الربعي أبو العلاء الاديب
• صاعد بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب.
قال ابن بشكوال: متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٧)].
• صاعد بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب.
نزيل الأندلس.
قال ابن بشكوال: متهم بالكذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٥)].
• صاعد بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب.
نزيل الأندلس.
قال ابن بشكوال: متهم بالكذب. انتهى.
وكان عالما باللغة شاعرا محسنا تمكن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس الى أن غلب عليه.
مات في سنة ٤١٧ عن سن عالية.
وهو من الرواة للحديث النبوي وإنما اتهم في اللغة وقد طالعت كتاب الفصوص له فذكر في أوائله أنه لزم في حداثته أبا سعيد السيرافي وأبا علي الفارسي حتى استظهر كتب اللغة.
قال: فأزلفني ذلك الى الملوك حتى ولاني عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فأصبت فيها خطوط العلماء وأصولهم التي استأثروا بها لأنفسهم دون الناس إذ لا بد لكل عالم من أثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يذيعها للطلبة عنده.
وحدث في هذا الكتاب، عَن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان، وَأبي بكر بن مالك القطيعيوأبي عمر بن محمد الأزرق والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضي حصن مهدي، وَأبي الفتح المراغي، وَأبي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقرئ بالكرخ، وَغيرهم.
ومن مناكير ما أتى به فيه من الحكايات أنه قال: كابرني في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسرو أبي شجاع، يعني عضد الدولة - رجل يعرف بقرموطة وكان حفظة للغة وكان بين يديه في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت: أحفظنا للغة من قام الى هذا الفرس فجعل أصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من أسفله الى أعلاه وسمته ذلك فجبن عنه فأمرني أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة.
قلت: وهذه الحكاية مشهورة للأصمعي مع أبي عبيدة.
وحكى فيه، عَن أبي سعيد عن الأخفش عن ثعلب، عَنِ ابن الأعرابي قال: كان يغشى مجلسي أبو محلم فيقعد حجرة من المسجد لا يتكلم وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك قلت له: ما أراك يا فتى تحظى من مجلسنا هذا بشيء ولك تغشانا أشهرا؟ قال: يا أبا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجرى شيء قلت: أعد علي منه شيئا قال: فأخذ يعيد علي أوائل المجالس من أول حضوره الى حيث انتهى به اليوم وكثر عجبي من ذلك فقلت: روي عن النبي ﷺ أنه قال: يولد في رأس كل أربعين سنة من يحفظ كل شيء يسمعه. وأراك ذاك قال: أنا ذاك.
قلت: وهذا الحديث لا أصل له وإنما ذكره ابن أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل" من كلام الزهري ولم يصح أيضًا، عَن الزُّهْرِيّ فإنه ذكره في ترجمة الوليد بن عُبَيد الله فقال: روى عمار بن رجاء، عَن مُحَمد بن بشير بن مروان الكندي عن الوليد بن عُبَيد الله، عَن الزُّهْرِيّ أنه قال: لا يولد الحافظ الا في كل أربعين سنة، ومُحمد بن بشير المذكور ضعيف.
стр. 4059
ومن عجائب صاعد التي يستدل بها على مجازفاته أنه قال في هذا الكتاب: حدثنا أبو علي التنوخي حدثني أبي، حَدَّثَنا علي بن خلاد الرامهرمزي حدثني أبو علي الحصيني بالبصرة قال: كان في جيراني طفيلي وكان يرتصد خروجي كل يوم فإذا دعيت الى مدعاة صنيع ركب بركوبي فأكرم من أجلي وأجلس الى جانبي.
فضاق صدري من ذلك واستحييت أن أقابله بشيء منه حتى عمل علي بن سليمان الهاشمي أمير البصرة صنيعا دعاني فيه فقلت: والله لئن وافى الطفيلي على عادته لأخزينه فلم يلبث أن ركب بركوبي ونزل معي.
فلما تمكن الناس ورفع عليهم الطعام قلت رافعا صوتي في الملأ: حدثنا فلان عن فلان عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: من حضر طعاما لم يدع اليه مشى فاسقا وأكل حراما.
فلم أستتم كلامي حتى قال الطفيلي: يا أبا علي لقد تحجرت واسعا وأبديت على هذا الطعام جشعا وأنغصت عليه أكيلا كأنك طاوي سنة أو أن هذا الطعام كله لا يشبعك ولقد نسبت الأمير الى البخل على طعامه وهو يود أن يحضر طعامه الإنس والجن ثم إنه ليس في المجلس أحد الا ويظن أنك رميته بهذا الحديث حتى كأنك القائل:
لا أشتم الضيف الا أن أقول له
أباتك الله في أبيات عمار
جلد الندى زاهد في كل مكرمة
كأنما جلده في ملة النار
ثم إنك تأتي الى أشرف مدعاة وأعظم محفل ثم تروي عن فلان - وقد حد على الزنا - عن نافع - وكان ضعيف العقل - عن ابن عمر - وهو لم يحسن أن يطلق امرأته - وتركت حديث شُعبة، عَن قتادة، عَن أَنس ﵁ طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفى الأربعة!؟.
واسترسل صاعد في هذه الحكاية قدر ورقتين وساق فيها عدة مقاطيع شعر. وقال في آخرها: إن الأمير علي بن علي سليمان الهاشمي قال للطفيلي: يا سيدي مثلك لا يكون طفيليا بل الطفيلي من تأكل أنت طعامه .. الى غير ذلك من الهذر.
والحكاية المذكورة معروفة لنصر بن علي الجهضمي قد ذكرها الخطيب، وَغيره بالسند الصحيح اليه والحديث عنده عن درست بن زياد عن أبان بن طارق.
ثم ما استحيى صاعد أن ينسب الكلام المروي، عَن عَلِيّ بن الجعد في حق ابن عمر الى هذا الطفيلي ومن تدبر الحكاية علم أنها ملفقة وأحسن أمره عندي أنه كان يكتب من حفظه ويتساهل.
وقد ذكر الحميدي في ترجمته أنه كان أصله من الموصل وأنه دخل الأندلس في أيام المنصور بن أبي عامر في حدود الثمانين وثلاث مِئَة وكان عالما باللغة والأدب طيب المعاشرة فكه المجالسة فأكرمه المنصور.
وروى عنه من القدماء أبو محمد بن حزم وأبو مروان بن حيان، وَغيرهما.
وقال الحميدي: كان المنصور كثيرا ما يستغرب الألفاظ ويسأل صاعدا عنها فيجيب في الحال وفي بعض يظهر صدقه فمن ذلك أن عاملا للمنصور
стр. 4060
يسمى مبرمان بن يزيد كتب اليه يذكر القلب والتزبيل وهما أمران يتعلقان بإصلاح الأرض عند إرادة زراعتها فقال له: يا أبا العلاء هل تعرف كتاب القوالب والزوابل لمبرمان بن يزيد قال: إي والله يا مولاي رأيته ببغداد في نسخة لأبي بكر بن دريد بخط كأكارع النمل.
فقال له: أما تستحيي من هذا الكذب هذا كتاب عاملي. فجعل يحلف أنه ما كذب.
وقدم اليه طبق تمر فقال له: ما هو التمركل قال: تمركل الرجل تمركلا إذا التف في كسائه.
قال: ويحكى عنه من هذا أشياء.
وأرخ وفاته في سنة سبع عشرة وأربع مِئَة بصقلية. [لسان الميزان (٤/ ٢٧٢)].
• صاعد بن الْحسن الربعِي أبو العَلَاء الأديب اللّغَوِيّ.
قَالَ ابْن بشكوال اتهمَ بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
٥٥٨٧ - صاعد بن مسلم وقيل ابن محمد أبو العلاء اليشكري الكوفي مولى الشعبي
• صاعد بن مسلم.
وقيل: ابن محمد، أبو العلاء اليشكري.
مولى الشعبي.
قلتُ: صاعد بن مسلم؟ قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٣٣)].
• صاعد.
مولى الشعبي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٦)].
• صاعِدٌ.
مَولَى الشَّعبيِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: صاعِدٌ، مَولَى الشَّعبيّ، لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، قال: حَدثنا سُفيان، عن صاعِد، أَنه سَمِع الشَّعبي سُئِل عن إِمام رَأَى شَيئًا فَفَزِع فَوثَب حِذارًا فَذَهَب، قال: يُعيد ولا يُعيدُون. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤٠)].
• صاعد بن محمد اليَشْكُرِي.
مولى الشَّعْبِي.
من أهل الكُوفَة، كنيته أبو الْعَلَاء.
يروي عَن الشَّعْبِي.
روى عَنْهُ عِيسَى بن يُونُس.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، كَانَ يَحْيَى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
أَخْبرنِي الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ صاعد اليَشْكُرِي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٧)].
• صاعد بن مسلم.
مولى الشعبي يشكري كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: صاعد ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: صاعد مولى الشعبي ليس بشيء.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن سُفيان،
стр. 4061
عَن صاعد اليشكري قال عَمْرو: هو متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد بن مسلم عن الشعبي، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ شرب من زمزم، وَهو قائم.
قال الشيخ: وهذا معروف بعاصم الأحول عن الشعبي وعن صاعد لا أعلم يرويه غير عيسى وعنه هاشم بن القاسم ومؤمل بن الفضل الحراني.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، ويحيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحرانيان، قالا: حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد عن الشعبي قال: أخرج الي علي بن الحسين سيف رسول الله ﷺ ، فإذا فيه العقل على المسلمين.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، حَدَّثَنا هاشم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد عن الشعبي عن الأسود، قالَ: سَألتُ عائشة: متى توترين؟ قالت: بعد الأذان، قلت: ومتى يكون الأذان؟ قالت: بعد الفجر. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا هاشم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد عن الشعبي قال: قَتَلَ رجل من المسلمين رجلاً من أهل الحيرة نصرانيا فقتله به عُمَر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد بن مسلم سمعت الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطعا، قال: صلوا على البدن.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا نضر بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم عن الشعبي قال: أول رأس صُلِّيَ عليه في الإسلام رأس ابن الزبير.
قال الشيخ: وصاعد بن مسلم عامة ما انتهى الينا من حديثه من المسند والمقطوع هذا الذي ذكرت ولصاعد غير ما ذكرت من الحديث مقطعات ومسند وكل ذلك دون العشرة، ولا أعرف له حديثًا منكر المتن فأذكره وفي مقدار ما يروي لا يتبين صدقه من ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٣٩)].
• صاعد بن مُسلم.
مولى الشّعبِيّ، يشكري، كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن سُفْيَان عَن صاعد.
قَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٣٣)].
• صاعد.
مولى الشعبي.
قال ابن معين: صاعد، مولى الشعبي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٠)].
• صاعد بن مسلم.
وقيل: ابن محمد، أبو العلاء، مولى الشعبي اليشكري.
كوفي.
يروي عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء، وكان شديد الحمل عليه.
وقال عمرو بن [علي]: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة والنسائي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٥)].
• صاعد بن مسلم.
وقيل: ابن محمد، أبو العلاء اليشكري الكوفي.
يروي عن: الشعبي، وروى عنه.
стр. 4062
قال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: ضعيف».
وقال أبو حاتم: «جابر الجعفي أحب اليَّ منه».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره أبو العرب، والساجي، وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
• صاعد أبو العلاء.
عن الشعبي.
ضعفه أبو زرعة وجماعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• صاعد أبو العلاء.
عن الشعبي.
ضعفه أبو زرعة.
وقال الفلاس: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٧)].
• صاعد بن مسلم.
وقيل ابن محمد أبو العلاء، عن الشعبى وغيره.
ضعفه أبو زرعة.
وقال الفلاس: متروك [الحديث].
وقال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: وهو مولى الشعبى.
روى عيسى بن يونس، عن صاعد بن مسلم: سمع الشعبى يقول في القتيل يوجد مقطوعا، قال: صلوا على البدن.
وروى أحمد بن بشير، عن صاعد، عن الشعبى، قال: أول رأس صلى عليه في الاسلام رأس ابن الزبير.
قال أبو حفص الصيرفى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٥)].
• صاعد بن مسلم.
وقيل: ابن محمد أبو العلاء.
عن الشعبي، وَغيره.
ضعفه أبو زرعة.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
قلت: وهو مولى الشعبي.
روى عيسى بن يونس عن صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا قال: صلوا على البدن.
وروى أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم قال: أول رأس صلي عليه في الإسلام رأس ابن الزبير.
قال أبو حفص الصيرفي: كان يحيى، وَعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري. انتهى.
وقال أبو حاتم: جابر الجعفي أحب الي منه.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٢٧٦)].
٥٥٨٨ - صافي بن عبد الله أبو سعيد
• صافي بن عبد الله أبو سعيد.
عتيق ابن جردة.
قال ابن الجوزي في المنتظم: سمع أبا علي بن البنا وقرأ عليه القرآن وأخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما للصلاة في الجماعة.
стр. 4063
وكان شيخنا ابن ناصر يقول: كان لابن جردة غلام آخر اسمه صافي فبلغه ذلك فحاقق ابن ناصر في ذلك الى أن رجع ابن ناصر عما كان يقوله.
ومات في ربيع الآخر سنة ٥٤٥. وكذا قال أبو سعد بن السمعاني في قصته مع ابن ناصر وفي تاريخ وفاته والسماع منه قبل ذلك. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٧٧)].
٥٥٨٩ - صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة.
عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٥)].
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة.
روى عن أبيه.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٨٥)].
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
له عن أبيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٧)].
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
عن أبيه.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٥)].
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء. انتهى.
قرأت بخط ابن عبد الهادي: إنما قال ابن مَعِين ذلك في صالح بن موسى.
قلت: وفي الحصر نظر فإن الذهبي تبع في ذلك ابن عَدِي فنقل، عَنِ ابن مَعِين ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن إبراهيم ونبه على ذلك النباتي.
قلت: وَابن موسى من رجال التهذيب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه طلحة بن صالح. [لسان الميزان (٤/ ٢٧٧)].
&#٩٦٧٠;صالح بن إبراهيم
يأتي في آخر من اسمه صالح. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٧٨)].
٥٥٩٠ - صَالح بن أَحْمَد بن أبي مقَاتل أبو الحُسين القيراطي (١)
• صَالح بن أَحْمَد بن أبي مقَاتل أبو الحُسين القيراطي.
شيخ.
كتبنَا عَنهُ بِبَغْدَاد.
عَن: يُوسُف القَطَّان، وَبُنْدَار.
يسرق الحَدِيث، يقلبه، وَلَعَلَّه قَدْ قلب أَكْثَر من عشرة الاف حَدِيث فِيمَا خرج من الشُّيُوخ والأبواب،
стр. 4064
شُهْرَتِهِ عِنْدَ مَنْ كَتَبَ الحَدِيث من أَصْحَابنا تغنى عَن الاشْتِغَال بِمَا قلب من الأَخْبَار، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٣)].
• صَالح بن أَحْمد القيراطي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: صَالح بن أَحْمد حمو أبي عَليّ بن الصَّواف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٤)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
واسم أبي مقاتل: يُونُس.
وذكر لنا صالح أن أصله من هراة ويكنى أبا الحسين يعرف بالقيراطي يسرق الأحاديث ويلزق أحاديث تعرف بقوم لم يرهم على قوم آخرين لم يكن عندهم وقد رآهم ويرفع الموقوف ويوصل المرسل ويزيد في الأسانيد.
حَدَّثَنَا صالح، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثني موسى بن عقبة وعبيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا يقرأ الجنب، ولا الحائض شيئا من القرآن.
زاد صالح لنا: عنِ ابن عرفة، عُبَيد الله بن عُمَر، عن موسى، وليس فيه. حدثناه عنِ ابن عرفة جماعة من الشيوخ، عنِ ابن عياش، عَن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر وليس فيه عُبَيد الله، وإِنَّما سمع صالح أن الفريابي حدث به عن إبراهيم بن العلاء، عنِ ابن عياش، عَن عُبَيد الله وموسى بن عقبة فأراد صالح أن يكون الحديث عنده بعلو فقال: حَدَّثَنَاهُ ابن عرفة، عنِ ابن عياش، زاد في إسناده عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، أَخْبَرنا عاصم بن هلال، حَدَّثَنا أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا طلاق قبل نكاح.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد، ولا يعرف الا به سرقه صالح من ابن صاعد حتى لا يفوته الحديث.
حَدَّثَنَا صالح، حَدَّثَنا قعنب بن محرز، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد الحنفي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عُبَيد الله بن عُمَر، عنِ الزُّهْريّ عن سالم بن عَبد الله، عنِ ابن عُمَر قال: إنما رُخِّصَ لنا في أيام التشريق أن نصومهن لمن لا يجد ذبحا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لم يقله عن شُعْبَة عَن عُبَيد الله بن عُمَر عنِ الزُّهْريّ غير صالح، وإِنَّما يُرْوَى هذا عن شُعْبَة عَن عَبد الله بن عيسى عنِ الزُّهْريّ، وصالح لو ذهبت أذكر كثرة ما أنكر عليه الحديث مما الزقه على قوم أو حديث موقوف رفعه أو مرسل أوصله لطال ذلك، فمن ذلك حديث عَمْرو بن دينار عن عطاء، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: إذا أقيمت الصلاة، حدث به عنِ ابن زَنْجَوَيْهِ أو غيره عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر عن أيوب، عَن عَمْرو بن دينار، ويرويه معمر برواية عَبد الرَّزَّاق عنه فلا يذكر في إسناده عَمْرو بن دينار، ومنهم من أوقفه على أبي هريرة. ومن ذلك حديث الإيمان، قال فيه: حَدَّثَنا أبو الأشعث عن معتمر، عن أبيه، عَن يَحْيَى بن يَعْمَُرَ، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر، وهذا ليس عند أبي الأشعث، وإِنَّما يرويه عَمْرو بن عاصم ويوسف بن واضح عن معتمر. ومثل هذا كثير في أحاديثه مما رواه وادعاه، وَهو بين الأمر جدا، يجسر على رفع أحاديث موقوفة وعلى وصل أحاديث مرسلة وعلى أحاديث يسرقها من قوم حتى لا يفوته شيء. [الكامل في الضعفاء
стр. 4065
لابن عدي (٥/ ١١٢)].
• صَالح بن أَحْمد بن أبي مقَاتل.
واسْمه يُونُس - أبو الْحُسين.
يعرف ب " القيراطي ". أَصله من هراة.
قَالَ ابن عدي: يسرق الأَحَادِيث، وَيلْزق أحاديثا تعرف بِقوم لم يرهم على قوم آخَرين لم يكن عِنْدهم وَقد رَآهُمْ، وَيرْفَع المَوْقُوف، ويوصل المُرْسل، وَيزِيد فِي الأَسَانِيد. قَالَ: وَهُوَ بَين الأَمر جدا، يَجْسر على رفع أَحَادِيث مَوْقُوفَة، وعَلى وصل أَحَادِيث مُرْسلَة، وعَلى أَحَادِيث يسرقها من قوم حَتَّى لَا يفوتهُ شيء. [مختصر الكامل (ص ٤٢٨)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل القيراطي.
حدثونا عنه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٣)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
واسم أبي مقاتل يونس.
ويكنى أبا الحسين، ويعرف بالقيراطي البزاز.
يروي عن: يعقوب الدورقي، ويوسف القطان.
قال الدارقطني: متروك، كذاب، دجال، أدركناه ولم نكتب عنه، يحدث بما لم يسمع، وهو حمو أبي علي بن الصواف.
وقال ابن عدي: كان يسرق الأحاديث، ويلزق حديث قوم على قوم، ويرفع الموقوف، ويصل المرسل، وأمره بين.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث ويقلبه، ولعله قد قلب أكثر من عشرة الاف حديث، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٥)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل يونس.
يكنى أبا الحسين القيراطي.
يروي عن: يعقوب الدورقي.
قال الخطيب: كان يذكر بالحفظ، غير أن حديثه كثير المناكير».
وقال البرقاني: لم يكن يكتب حديثه. قلت: ولم ذاك لضعفه. قال: نعم، هو ذاهب الحديث. وقال السمعاني: «كان يقلب الأحاديث لا يحتج به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٨٣)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
عن يعقوب الدورقي.
دجال. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
عن يعقوب الدورقي.
دجال.
كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٧)].
• صالح القيراطي.
قال الدارقطني: [كذاب] دجال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
عن يعقوب الدورقى، ويوسف بن موسى القطان، وغيرهما.
ويعرف بالقيراطى البزاز.
قال الدارقطني: متروك كذاب دجال، أدركناه ولم نكتب عنه، ويحدث بما لم يسمع.
وقال ابن عدى: كان يسرق الحديث، واسم جده يونس.
وقال البرقانى: ذاهب الحديث.
قال عبد الله الاستاذ فيما جمع من مسند أبى حنيفة: كتب الى صالح، حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا زفر، حدثنا أبو
