عَن صاعد اليشكري قال عَمْرو: هو متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد بن مسلم عن الشعبي، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ شرب من زمزم، وَهو قائم.
قال الشيخ: وهذا معروف بعاصم الأحول عن الشعبي وعن صاعد لا أعلم يرويه غير عيسى وعنه هاشم بن القاسم ومؤمل بن الفضل الحراني.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، ويحيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحرانيان، قالا: حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد عن الشعبي قال: أخرج الي علي بن الحسين سيف رسول الله ﷺ ، فإذا فيه العقل على المسلمين.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، حَدَّثَنا هاشم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد عن الشعبي عن الأسود، قالَ: سَألتُ عائشة: متى توترين؟ قالت: بعد الأذان، قلت: ومتى يكون الأذان؟ قالت: بعد الفجر. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا هاشم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد عن الشعبي قال: قَتَلَ رجل من المسلمين رجلاً من أهل الحيرة نصرانيا فقتله به عُمَر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد بن مسلم سمعت الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطعا، قال: صلوا على البدن.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا نضر بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم عن الشعبي قال: أول رأس صُلِّيَ عليه في الإسلام رأس ابن الزبير.
قال الشيخ: وصاعد بن مسلم عامة ما انتهى الينا من حديثه من المسند والمقطوع هذا الذي ذكرت ولصاعد غير ما ذكرت من الحديث مقطعات ومسند وكل ذلك دون العشرة، ولا أعرف له حديثًا منكر المتن فأذكره وفي مقدار ما يروي لا يتبين صدقه من ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٣٩)].
• صاعد بن مُسلم.
مولى الشّعبِيّ، يشكري، كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن سُفْيَان عَن صاعد.
قَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٣٣)].
• صاعد.
مولى الشعبي.
قال ابن معين: صاعد، مولى الشعبي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٠)].
• صاعد بن مسلم.
وقيل: ابن محمد، أبو العلاء، مولى الشعبي اليشكري.
كوفي.
يروي عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء، وكان شديد الحمل عليه.
وقال عمرو بن [علي]: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة والنسائي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٥)].
• صاعد بن مسلم.
وقيل: ابن محمد، أبو العلاء اليشكري الكوفي.
يروي عن: الشعبي، وروى عنه.
стр. 4062
قال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: ضعيف».
وقال أبو حاتم: «جابر الجعفي أحب اليَّ منه».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره أبو العرب، والساجي، وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٠)].
• صاعد أبو العلاء.
عن الشعبي.
ضعفه أبو زرعة وجماعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• صاعد أبو العلاء.
عن الشعبي.
ضعفه أبو زرعة.
وقال الفلاس: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٧)].
• صاعد بن مسلم.
وقيل ابن محمد أبو العلاء، عن الشعبى وغيره.
ضعفه أبو زرعة.
وقال الفلاس: متروك [الحديث].
وقال ابن معين: ليس بشئ.
قلت: وهو مولى الشعبى.
روى عيسى بن يونس، عن صاعد بن مسلم: سمع الشعبى يقول في القتيل يوجد مقطوعا، قال: صلوا على البدن.
وروى أحمد بن بشير، عن صاعد، عن الشعبى، قال: أول رأس صلى عليه في الاسلام رأس ابن الزبير.
قال أبو حفص الصيرفى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٥)].
• صاعد بن مسلم.
وقيل: ابن محمد أبو العلاء.
عن الشعبي، وَغيره.
ضعفه أبو زرعة.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
قلت: وهو مولى الشعبي.
روى عيسى بن يونس عن صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا قال: صلوا على البدن.
وروى أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم قال: أول رأس صلي عليه في الإسلام رأس ابن الزبير.
قال أبو حفص الصيرفي: كان يحيى، وَعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري. انتهى.
وقال أبو حاتم: جابر الجعفي أحب الي منه.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٢٧٦)].
٥٥٨٨ - صافي بن عبد الله أبو سعيد
• صافي بن عبد الله أبو سعيد.
عتيق ابن جردة.
قال ابن الجوزي في المنتظم: سمع أبا علي بن البنا وقرأ عليه القرآن وأخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما للصلاة في الجماعة.
стр. 4063
وكان شيخنا ابن ناصر يقول: كان لابن جردة غلام آخر اسمه صافي فبلغه ذلك فحاقق ابن ناصر في ذلك الى أن رجع ابن ناصر عما كان يقوله.
ومات في ربيع الآخر سنة ٥٤٥. وكذا قال أبو سعد بن السمعاني في قصته مع ابن ناصر وفي تاريخ وفاته والسماع منه قبل ذلك. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٧٧)].
٥٥٨٩ - صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة.
عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٥)].
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة.
روى عن أبيه.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٨٥)].
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
له عن أبيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٧)].
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
عن أبيه.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٥)].
• صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله.
عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء. انتهى.
قرأت بخط ابن عبد الهادي: إنما قال ابن مَعِين ذلك في صالح بن موسى.
قلت: وفي الحصر نظر فإن الذهبي تبع في ذلك ابن عَدِي فنقل، عَنِ ابن مَعِين ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن إبراهيم ونبه على ذلك النباتي.
قلت: وَابن موسى من رجال التهذيب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه طلحة بن صالح. [لسان الميزان (٤/ ٢٧٧)].
&#٩٦٧٠;صالح بن إبراهيم
يأتي في آخر من اسمه صالح. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٧٨)].
٥٥٩٠ - صَالح بن أَحْمَد بن أبي مقَاتل أبو الحُسين القيراطي (١)
• صَالح بن أَحْمَد بن أبي مقَاتل أبو الحُسين القيراطي.
شيخ.
كتبنَا عَنهُ بِبَغْدَاد.
عَن: يُوسُف القَطَّان، وَبُنْدَار.
يسرق الحَدِيث، يقلبه، وَلَعَلَّه قَدْ قلب أَكْثَر من عشرة الاف حَدِيث فِيمَا خرج من الشُّيُوخ والأبواب،
стр. 4064
شُهْرَتِهِ عِنْدَ مَنْ كَتَبَ الحَدِيث من أَصْحَابنا تغنى عَن الاشْتِغَال بِمَا قلب من الأَخْبَار، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٣)].
• صَالح بن أَحْمد القيراطي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: صَالح بن أَحْمد حمو أبي عَليّ بن الصَّواف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٤)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
واسم أبي مقاتل: يُونُس.
وذكر لنا صالح أن أصله من هراة ويكنى أبا الحسين يعرف بالقيراطي يسرق الأحاديث ويلزق أحاديث تعرف بقوم لم يرهم على قوم آخرين لم يكن عندهم وقد رآهم ويرفع الموقوف ويوصل المرسل ويزيد في الأسانيد.
حَدَّثَنَا صالح، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثني موسى بن عقبة وعبيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا يقرأ الجنب، ولا الحائض شيئا من القرآن.
زاد صالح لنا: عنِ ابن عرفة، عُبَيد الله بن عُمَر، عن موسى، وليس فيه. حدثناه عنِ ابن عرفة جماعة من الشيوخ، عنِ ابن عياش، عَن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر وليس فيه عُبَيد الله، وإِنَّما سمع صالح أن الفريابي حدث به عن إبراهيم بن العلاء، عنِ ابن عياش، عَن عُبَيد الله وموسى بن عقبة فأراد صالح أن يكون الحديث عنده بعلو فقال: حَدَّثَنَاهُ ابن عرفة، عنِ ابن عياش، زاد في إسناده عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، أَخْبَرنا عاصم بن هلال، حَدَّثَنا أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا طلاق قبل نكاح.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد، ولا يعرف الا به سرقه صالح من ابن صاعد حتى لا يفوته الحديث.
حَدَّثَنَا صالح، حَدَّثَنا قعنب بن محرز، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد الحنفي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عُبَيد الله بن عُمَر، عنِ الزُّهْريّ عن سالم بن عَبد الله، عنِ ابن عُمَر قال: إنما رُخِّصَ لنا في أيام التشريق أن نصومهن لمن لا يجد ذبحا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لم يقله عن شُعْبَة عَن عُبَيد الله بن عُمَر عنِ الزُّهْريّ غير صالح، وإِنَّما يُرْوَى هذا عن شُعْبَة عَن عَبد الله بن عيسى عنِ الزُّهْريّ، وصالح لو ذهبت أذكر كثرة ما أنكر عليه الحديث مما الزقه على قوم أو حديث موقوف رفعه أو مرسل أوصله لطال ذلك، فمن ذلك حديث عَمْرو بن دينار عن عطاء، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: إذا أقيمت الصلاة، حدث به عنِ ابن زَنْجَوَيْهِ أو غيره عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر عن أيوب، عَن عَمْرو بن دينار، ويرويه معمر برواية عَبد الرَّزَّاق عنه فلا يذكر في إسناده عَمْرو بن دينار، ومنهم من أوقفه على أبي هريرة. ومن ذلك حديث الإيمان، قال فيه: حَدَّثَنا أبو الأشعث عن معتمر، عن أبيه، عَن يَحْيَى بن يَعْمَُرَ، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر، وهذا ليس عند أبي الأشعث، وإِنَّما يرويه عَمْرو بن عاصم ويوسف بن واضح عن معتمر. ومثل هذا كثير في أحاديثه مما رواه وادعاه، وَهو بين الأمر جدا، يجسر على رفع أحاديث موقوفة وعلى وصل أحاديث مرسلة وعلى أحاديث يسرقها من قوم حتى لا يفوته شيء. [الكامل في الضعفاء
стр. 4065
لابن عدي (٥/ ١١٢)].
• صَالح بن أَحْمد بن أبي مقَاتل.
واسْمه يُونُس - أبو الْحُسين.
يعرف ب " القيراطي ". أَصله من هراة.
قَالَ ابن عدي: يسرق الأَحَادِيث، وَيلْزق أحاديثا تعرف بِقوم لم يرهم على قوم آخَرين لم يكن عِنْدهم وَقد رَآهُمْ، وَيرْفَع المَوْقُوف، ويوصل المُرْسل، وَيزِيد فِي الأَسَانِيد. قَالَ: وَهُوَ بَين الأَمر جدا، يَجْسر على رفع أَحَادِيث مَوْقُوفَة، وعَلى وصل أَحَادِيث مُرْسلَة، وعَلى أَحَادِيث يسرقها من قوم حَتَّى لَا يفوتهُ شيء. [مختصر الكامل (ص ٤٢٨)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل القيراطي.
حدثونا عنه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٣)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
واسم أبي مقاتل يونس.
ويكنى أبا الحسين، ويعرف بالقيراطي البزاز.
يروي عن: يعقوب الدورقي، ويوسف القطان.
قال الدارقطني: متروك، كذاب، دجال، أدركناه ولم نكتب عنه، يحدث بما لم يسمع، وهو حمو أبي علي بن الصواف.
وقال ابن عدي: كان يسرق الأحاديث، ويلزق حديث قوم على قوم، ويرفع الموقوف، ويصل المرسل، وأمره بين.
وقال ابن حبان: يسرق الحديث ويقلبه، ولعله قد قلب أكثر من عشرة الاف حديث، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٥)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل يونس.
يكنى أبا الحسين القيراطي.
يروي عن: يعقوب الدورقي.
قال الخطيب: كان يذكر بالحفظ، غير أن حديثه كثير المناكير».
وقال البرقاني: لم يكن يكتب حديثه. قلت: ولم ذاك لضعفه. قال: نعم، هو ذاهب الحديث. وقال السمعاني: «كان يقلب الأحاديث لا يحتج به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٨٣)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
عن يعقوب الدورقي.
دجال. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
عن يعقوب الدورقي.
دجال.
كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٧)].
• صالح القيراطي.
قال الدارقطني: [كذاب] دجال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
عن يعقوب الدورقى، ويوسف بن موسى القطان، وغيرهما.
ويعرف بالقيراطى البزاز.
قال الدارقطني: متروك كذاب دجال، أدركناه ولم نكتب عنه، ويحدث بما لم يسمع.
وقال ابن عدى: كان يسرق الحديث، واسم جده يونس.
وقال البرقانى: ذاهب الحديث.
قال عبد الله الاستاذ فيما جمع من مسند أبى حنيفة: كتب الى صالح، حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا زفر، حدثنا أبو
стр. 4066
حنيفة، عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : بئس.
البيت الحمام، بيت لا يستر، وماء لا يطهر، فهذا من اختلاق صالح.
قلت: مات سنة ست عشرة وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٥)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
عن يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى القطان، وَغيرهما.
ويعرف بالقيراطي البزاز.
قال الدارقطني: متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه يحدث بما لم يسمع.
وقال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث واسم جده يونس.
وقال البرقاني: ذاهب الحديث.
قلت: مات سنة ست عشرة وثلاث مِئَة.
قال عبد الله الأستاذ فيما جمع من مسند أبي حنيفة كتب الي صالح حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام، حَدَّثَنا زفر، حَدَّثَنا أبو حنيفة عن عطاء عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : بئس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر. فهذا من اختلاق صالح. انتهى.
وقال الخطيب: كان يذكر بالحفظ غير أن حديثه كثير المناكير.
وقال البرقاني: لم نكن نكتب حديثه قلت: ولم لضعفه؟ قال: نعم هو ذاهب الحديث. وقال ابن السمعاني: كان يقلب الأحاديث لا يُحْتَجُّ به.
وقال ابن حبان: كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث ويقلبه لعله قد قلب أكثر من عشرة الاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال ابن عَدِي: يكنى أبا الحسين.
قال: وذكر لنا أن أصله من هراة يسرق الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على أحاديث قوم رآهم ويرفع الموقوف ويصل المرسل ويزيد في الأسانيد.
ثم أورد له عدة وقال: هو بين الأمر جدا.
وقال أبو بكر بن شاذان: مات سنة ٣١٦. [لسان الميزان (٤/ ٢٧٨)].
• صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
ويعرف بالقيراطي البزاز.
قال الدارقطني: متروك كذاب دجال، أدركناه ولم نكتب عنه، يحدث بما لم يسمع.
ذكر له الذهبي في الميزان حديث عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله ﷺ : «بئس البيت الحمام منزلاً لا يستر، وماؤه لا يطهر». فهذا من اختلاق صالح. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤٠)].
• صَالح بن أَحْمد بن أبي مقَاتل.
وَيُقَال لَهُ صَالح القيراطي عَن يَعْقُوب الدَّوْرَقِي دجال. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
&#٩٦٧٠; صالح بن أحمد بن يونس الهروي، وهو المتقدم
• صالح بن أحمد بن يونس الهروي.
عن محمد بن النطاح.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر (عه). [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٨)].
• صالح بن أحمد بن يونس الهروي.
стр. 4067
عن محمد بن النطاح.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٥)].
• صالح بن أحمد بن يونس الهروي.
عن محمد بن النطاح.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. (مكرر) [لسان الميزان (٤/ ٢٧٩)].
٥٥٩١ - صالح بن أبي أخضر البصري
• صالح بن أبي أخضر.
عن الزُّهْرِيّ.
لين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦٨)].
• صالح بن أبي أخضر اليمامي.
مولى هشام بن عبد الملك].
صالح بن أبي الأخضر: اتهم في أحاديثه. [أحوال الرجال (ص ١٩١)].
• صالح بن أبي أخضر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٠)].
• صالح بن أبي أخضر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٩٤)].
• صالح بن أبي الأخضر اليمامي.
(قال البرذعي: قلتُ: زمعة، وصالح بن أبي الأخضر، واهيان؟ قال: أما زمعة؛ فأحاديثه عن الزُّهْرِي، كأنه يقول: مناكير.
وأما صالح؛ فعنده عن الزُّهْرِي كتابان، أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعًا، وكان لا يعرف هذا من هذا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٧٧)].
• صالح بن أبي الأخضر.
(مُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ وَإِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيلَ مَكِّيٌّ وَمُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ. وَصَالِحُ بن أَبِي الأَخْضر بَصريٌّ، وَطَلْحَةُ بن عَمْرٍو مَكِّيٌّ، وَإِسْمَاعِيلُ بن رَافِعٍ. فِيهِمْ ضَعْفٌ لَيْسُوا بِمَتْرُوكِينَ وَلَا يَقُومُ حَدِيثُهُمْ مَقَامَ الحُجَّةِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• صَالِحُ بن أَبِي الأَخْضر. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٠)].
• صالح بن أبي أخضر.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٣)].
• صالح بن أبي أَخضر.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ مُعاذ بن مُعاذ، وذُكِر صالح بن أبي الأَخضر، فقال: سمعتُه يقول: سمعت مِن الزُّهري، وقَرَأت عَليه، فَلا أَدري هَذا مِن هَذا، فقال يَحيَى، وهو الى جَنبه: لَو كان هَذا هَكَذا كان جَيِّدًا سَمِعَ، وعَرَض، ووجَد شَيئًا مَكتُوبًا، فقال: لا أَدري هَذا مِن هَذا.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن صالح بن أَبي الأَخضر، وسمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ مُعاذ، وذُكِر صالح بن أَبي الأَخضر، فقال: قال لي: هَذا الكِتاب سمعتُه مِن الزُّهري، وقَرَأَه عَلَيَّ، وقَرَأتُه عَليه، قُلت لمُعاذٍ: ذَكَر كَم كان الكِتابُ؟ قال: كان كَبيرًا، قال مُعاذٌ: وكان يقول: حَدثنا ابن شِهاب، فَقلت لمُعاذٍ: فَهو إِذًا أَصَح أَصحاب الزُّهري سَماعًا؟ قال: فَهو
стр. 4068
كَذاك، قال: فَأَخبَرت أَنا مُعاذًا بِقَول يَحيَى فيه، فقال مُعاذٌ: إِنما اجتَمَعُوا عَليه، فقال لي: أُرَاهُم قَد أَكثَرُوا عَلَيَّ، وأَنا خَليق أَن أَطرُدَهُم، قال مُعاذٌ: قُلتُ: كَيفَ؟ قال: تَرَى غَدًا، فَتَكَلَّم بِشيء في سَماعِه، وذَكَر مُعاذ حَديث الإِفك، والثَّلاثَة الذين خُلِّفُوا، فَقلت لمُعاذٍ: فَإِن مَعمَرًا قَرَأ حَديث الإِفك على الزُّهري، فقال مُعاذٌ: قال لي بِشر بن المُفَضَّل: سأَلت صالحًا عن هَذَين الحَديثين، فَقلتُ: سَمِعتَهُما مِن الزُّهريِّ؟ قال: نَعَم، فَلَما كان مِن العَشي رُحت أَنا الى يَحيَى بن سَعيد، فَأَخبَرتُه بِقَول مُعاذ هَذا في صالح بن أَبي الأَخضر، فقال يَحيَى: لَيتَني عِندَهُ، ثُم قال يَحيَى: قال لي عَبد الله بن عُثمان: إِن صالحًا يُصَحِّح هَذا الحَديث، وهو مِما سَمِع أَنَّ أَبا بَكر قال: لَو رَأَيت رَجُلاً على حَد، قال يَحيَى: وكُنا عِند شُعبة، أَنا، وصالح بن أَبي الأَخضر، وعَبد الله بن عُثمان، فَسأَلتُه عنه، فقال لي مِن غَير أَن يُغضِبَه إِنسانٌ: لا أَدري، سمعت مِن الزُّهري، أَو: قَرَأتُهُ، قال يَحيَى: ثُم قال لَنا بعد ذَلكَ: حَدثني منه ما قَرَأت على الزُّهري، ومنه ما سمعتُ، ومنه ما وجَدت في كِتاب، فَلَست أَفصِل ذا مِن ذا، وكان قَدِم عَلَينا قَبل ذَلك، فَكان يقول: حَدثنا الزُّهري، حَدثنا الزُّهريُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: صالح بن أَبي الأَخضر، لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٩٢)].
• صَالح بن أبي أَخْضر.
مولى هِشَام بن عَبْد المَلِك بن مَرْوَان.
أَصله من اليَمَامَة، قدم عَلَيْهِم بِالْبَصرةِ وَحَدَّثَهُمْ بِهَا.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ أَشْيَاء مَقْلُوبَة.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
اخْتَلَط عَلَيْهِ مَا سمع من الزُّهْرِيّ بِمَا وجد عِنْده مَكْتُوبًا، فَلم يكن يميز هَذَا من ذَاك.
حَدثنَا الهَمدَانِي، ثَنَا عَمْرو بن عَلِي، سَمِعت معَاذ بن معَاذ العَنْبَري وَذكر صَالِح بن أَبِي الأَخْضر فَقَالَ: سمعته يَقُول: سَمِعت من الزُّهْرِيّ وقرأت عَلَيْهِ فَلَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا، فَقَالَ يَحْيَى بن سَعِيد القَطَّان وَهُوَ الى جنبه: لَو كَانَ هَكَذَا لَكَانَ خيراً، وَلكنه سمع وَعرض، وَوجد شَيْئًا مَكْتُوبًا فَقَالَ: لَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا.
حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن عَبْد السَّلام ببيروت، ثَنَا جَعْفَر بن أبان الجماني، سَأَلت يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ صَالِحِ بن أَبِي الأَخْضر؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: إِن من اخْتَلَط عَلَيْهِ مَا سمع بِمَا لَمْ يسمع ثُمَّ لَمْ يرع عَن نشرها بَعْد علمه بِمَا اخْتَلَط عَلَيْهِ مِنْهَا حَتَّى نشرها وحدث بِهَا وَهُوَ لَا يتَيَقَّن بسماعها لحري أَن لَا يحْتَج بِهِ فِي الأَخْبَار؛ لِأَنَّهُ فِي معنى من يكذب وَهُوَ شَاك، أَوْ يَقُول شَيْئًا وَهُوَ يشك فِي صدقه، وَالشَّاكّ فِي صدق مَا يَقُول لَا يَكُون بصادق، ونسأل اللَّه السّتْر، وَترك إسبال الهتك، إِنَّه المان بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٨)].
• صَالح بن أبي الأَخْضر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: ضعفه أَحْمد بن حَنْبَل، روى عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة أَن عَائِشَة وَحَفْصَة أصبحتا صائمتين، فَذكر الحَدِيث، وَرَوَاهُ عَنهُ ابن عُيَيْنَة، قَالَ ابن عُيَيْنَة: ثمَّ سمعته من الزُّهْرِيّ فَلم يسْندهُ، يَعْنِي عَن عُرْوَة.
فقَالَ لَهُ صَالح بن أبي الأَخْضر: بل هُوَ عَن عُرْوَة.
فقَالَ لَهُ الزُّهْرِيّ لَا، وَرفع صَوته.
سَمعه ابن عيينه من صَالح بن أبي الأَخْضر
стр. 4069
مُسْندًا، ثمَّ سَمعه من الزُّهْرِيّ، على الصَّوَاب، غير مُسْند. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣١)].
• صالح بن أبي أخضر.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدايني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: صالح بن أبي الأخضر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي قال يَحْيى بن سَعِيد قَال لي عَبد الله بن عثمان: إن صالح بن أبي الأخضر يصحح هذا الحديث، وَهو مما سمع: أن أبا بكر قال: لو رأيت رجلاً على حد، قال يَحْيى: فكنا عند شُعْبَة أنا وصالح بن أبي الأخضر، وَعَبد الله بن عثمان قال: فسألته عنه، قَال: فَقال لي، من غير أن يغضبه إنسان: لا أدري سمعته من الزُّهْريّ أو قرأته، قال يَحْيى: ثم قال لنا بعد ذلك: حديثي منه قرأته على الزُّهْريّ، ومنه ما سمعته منه، ومنه ما وجدت في كتاب، فلست أفصل ذي من ذي، قال يَحْيى: كان قدم علينا مثل ذلك، وكان يقول: حَدَّثَنا الزُّهْريّ، وَحَدَّثنا الزُّهْريّ.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ، وذكر صالح بن أبي صالح الأخضر فقَالَ: سَمِعْتُه يقول: سَمعتُ من الزُّهْريّ وقرأت عليه، ولا أدري هذا من هذا، فقال يَحْيى بن سَعِيد، وَهو الى جنبه: لو كان هكذا كان جيدا، ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا، فقال: لا أدري هذا من هذا.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت علي بن المديني يقول: سَمعتُ ابن عدي أو معاذ بن معاذ يقول: الححنا على صالح بن أبي الأخضر في حديث الزُّهْريّ فقال: منه ما سمعت، ومنه ما عرضت، ومنه ما لم أسمع، فاختلط علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فصالح بن أبي الأخضر؟ قَال: ليسَ بِشيء في الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: صالح بن أبي الأخضر ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: صالح بن أبي الأخضر بصري ضعيف، زمعة بن صالح أصلح من صالح بن أبي الأخضر.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: صالح بن أبي الأخضر ليس حديثه عنِ الزُّهْريّ بشيء.
كتب الي ابن أيوب، أخبرنا أبو غسان، حَدَّثَنا هارون بن المغيرة، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر، وزعم ابن المُبَارك أنه كان خادما للزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا عباس الخلال، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر قَال لي الزُّهْريّ: معك من حديث الأَعْمَش شيء، فحدثني به.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: صالح بن أبي الأخضر ليس بشيء عنِ الزُّهْريّ، هو مولى هشام بن عَبد الملك القرشي، نزل البصرة يقال: كان يمانيا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: صالح بن أبي الأخضر ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي،
стр. 4070
حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله ﷺ طاف على نسائه في ليلة في غسل واحد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا مُعَافَى عن زمعة بن صالح، عن صالح بن أبي الأخضر، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
قال الشيخ: حديث الأول حديث الزُّهْريّ يرويه عنِ الزُّهْريّ صالح، والثاني يرويه عنِ الزُّهْريّ صالح وزمعة، وقد روي عن زمعة هذا الحديث أَيضًا عنِ الزُّهْريّ عن أنس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي المختار، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر، حَدَّثني الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا وقعت الحدود فلا شفعة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه عنِ الزُّهْريّ غير صالح.
حَدَّثَنَا ابن سلم المقدسي، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن، أَخْبَرنا ابن المُبَارك، عن صالح بن أبي الأخضر، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أوتي اليه معروف فليكافئ به، فإن ذكره فقد شكره، ومَنْ تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور.
معروف بصالح.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد عن مُحَمد بن أبي عدي، أَخْبَرنا صالح بن أبي الأخضر عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر؛ رأيت أبا بكر يقبل النبي ﷺ بَعْدَ مَا قبض.
قال ابنُ عَدِي: يرويه صالح، عنِ ابن المنكدر.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جُرَيج أخبرني صالح بن أبي الأخضر، عنِ ابن شهاب عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ شر الطعام طعام الوليمة، وذكر الحديث.
قال الشيخ: ولصالح بن أبي الأخضر غير ما ذكرت من الحديث عنِ الزُّهْريّ وغيره، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه، وَهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٩٨)].
• صَالح بن أبي أَخْضر.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، [زَمعَة بن صَالح أصلح من صَالح بن أبي الأَخْضر]. وَقَالَ الفلاس: سَمِعت معَاذ بن معَاذ وَذكر صَالح بن أبي الأَخْضر، فَقَالَ: سمعته يَقُول: سَمِعت من الزُّهْرِيّ وقرأت عَلَيْهِ، وَلَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا. فَقَالَ يحيى بن سعيد - وَهُوَ الى جنبه -: لَو كَانَ هَكَذَا كَانَ جيدا، [وَلكنه] سمع وَعرض وَوجد شَيْئا مَكْتُوبًا، فَقَالَ: لَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا!.
وَمرَّة قَالَ معَاذ: الححنا على صَالح فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: مِنْهُ مَا سَمِعت، وَمِنْه مَا عرضت، وَمِنْه مَا لم أسمع، فاختلط عَليّ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء فِي الزُّهْرِيّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِشيء عَن الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض أَحَادِيثه مَا يُنكر عَلَيْهِ،
стр. 4071
وَهُوَ من الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٤٢٦)].
• صالح بن أبي أخضر.
عن الزهري.
وعنه يحيى بن المتوكل.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٤)].
• صالح بن أبي أخضر.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٦)].
• صالح بن أبي أخضر.
مولى هشام بن عبد الملك.
يروي عن الزهري.
ضعفه أحمد.
وقال يحيى وأبو زرعة والنسائي: ضعيف.
وقال يحيى مرة: ليس بشيء. وكذلك قال علي بن الجنيد.
وقال البخاري: لين.
وقال ابن حبان: اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع فحدث بالكل، فينبغي أن لا يحدث عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٦)].
• صالح بن أبي أخضر.
مولى هشام بن عبد الملك.
يروي عن: محمد بن شهاب الزهيري.
قال ابن المبارك: «كان خادماً له».
وقا ل يحيى بن سعيد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري: قال لنا صالح: «حديثي منه ما قرأت على الزهري، ومنه ما سمعت، ومنه ما وجدت في كتاب، فلست أفْضِل ذا من ذا»، وكان يقول قبل ذلك: «ثنا الزهري، ثنا الزهري. وزعم معاذ بن معاذ أنه قال ذلك لما الحوا عليه ليحدثهم عنه.
وقال أبو زرعة: «قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: بأي شيء ثبت حديث أبي هريرة في الشفعة؟ قال رواه ابن أبي الأخضر -يعني قبل رواية معمر- قلت: وصالح يحتج به؟ قال: يُسْتَدل به ويعتبر به».
وفي رواية صالح بن أحمد عن أبيه: «يكتب حديثه، وليس بالقوي».
وفي «سؤالات المروذي»: «وذكر -يعني أحمد- صالحاً فلم يرضه، وقال: يحيى كان لا يحدث عنه. قال أبو عبد الله: حدثهم بأحاديث، ثم قال: لم أسمعها».
وقال علي بن المديني: «قلت ليحيى القطان: حملت على محمد بن أبي حفصة؟ قال: نعم، سمعت حديثه كله، ثم رميت به بعد ذلك. قال يحيى: هو نحو ابن أبي الأخضر».
وقال يحيى بن معين فيما رواه الغلابي: «ليس بالقوي».
وفي «كتاب الدوري» عنه: «لم يكن زمعة بالقوي، وهو أصلح من حديث ابن أبي الأخضر».
قال يحيى: «ومحمد بن أبي حفصة أحب الي من صالح».
وفي رواية الدارمي عنه: «ليس بشيء في الزهري».
وقال البخاري: «ليس بشيء عن الزهري».
وفي رواية ابن حماد عنه: «ضعيف».
وقال السعدي: «اتهم في أحاديثه».
وذكره يعقوب الفسوي في باب «من يرغب في الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم» فذكر فيهم صالحاً، ومحمد بن أبي حفصة، قال: «وهو لين،
стр. 4072
الا أنه فوق صالح».
وذكره أبو زرعة في «الضعفاء» قال سعيد: «قال أبو زرعة: صالح فعنده عن الزهري كتابان أحدهما عرض، والآخر مناولة فاختلطا جميعاً، وكان لا يعرف هذا من هذا».
وقال أبو حاتم: «لين الحديث».
وقال البرقاني، عن أبي الحسن: «بصري لا يعتبر به؛ لأن حديثه عن ابن شهاب عرض وكتاب وسماع، فقيل له: تميز بينهما؟ قال: لا».
وقال ابن عدي: «وله غير ما ذكرت من الحديث عن الزهري وغيره.
وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم».
وقال الترمذي: «يضعَّف في الحديث، ضعَّفه يحيى القطان وغيره».
وقال وهب بن جرير: «سمع وقرأ فلا يخلص بعضه من بعض».
وذكره الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال النسائي فيما ذكره عبد الغني بن سرور: وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
وقال العجلي: «لا بأس به».
وفي موضع آخر: «يكتب حديثه، وليس بالقوي».
وذكره أبو العرب، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي، في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «صدوقٌ يهم، ليس بحجة».
وقال أبو عبيد: سمعت أبا داود يقول: «قلت لا بن معين: صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة؟ قال: لا هو، ولا زمعة. قال أبو داود: صالح أحب الي من زمعة، أنا لا أخرج حديث زمعة». قال أبو داود: «كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٩٩)].
• صالح بن أبي أخضر.
ضعفه أحمد وغيره.
وليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• صالح بن أبي اخضر.
لينه البخاري وغيره، وقال: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٨)].
• صالح بن أبي أخضر البصري.
صالح الحديث.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي، والبخاري.
وروى عباس، وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ.
وحدث عن صالح عبد الرحمن بن مهدى وجماعة.
وقال معاذ بن معاذ: الححنا على صالح بن أبى الاخضر في حديث الزهري فقال: منه ما سمعت، ومنه ما عرضت، ومنه ما لم أسمع، فاختلط على.
عيسى بن يونس، حدثنا صالح بن أبى الاخضر، قال: قال لى الزهري: معك شئ من حديث الأعمش فتحدثني به.
ابن أبى عدى، حدثنا صالح بن أبى الاخضر، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: رأيت أبا بكر يقبل النبي ﷺ بعد ما قبض.
قال ابن عدى: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
وقال ابن حبان: هو مولى هشام بن عبد الملك الاموى، بالحرى الا يحتج به.
وقال العجلى: يكتب حديثه، وليس بالقوى.
стр. 4073
وقال الجوزجانى: اتهم في أحاديثه.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال الترمذي: يضعف في الحديث.
ضعفه يحيى القطان وغيره.
وقال أحمد: يستدل به، يعتبر به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٦)].
• صالح بن أبي أخضر البصري. (د).
صالح الحديث.
ضعفه ابن معين، والبخاري، والنسائي.
وروى عباس وعثمان عن ابن معين: ليس بشيء، وفيه مقال غير ذلك.
وقال الجوزجاني: اتهم في أحاديثه، فقوله هذا أي يكذب فيها أو بوضعها يحتمل، ولهذا الاحتمال ذكرته فيهم. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤١)].
• صَالح بن أبي الأَخْضر.
قَالَ الجوزجَاني اتهمَ فِي أَحَادِيثه. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
• صالح بن أبي الأخضر.
ضعفه البخاري والنسائي وابن حبان وكذا للمنذري. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٥٩٢ - صالح بن إسحاق البجلي
• صالح بن إسحاق البجلي.
بصرى.
عن عبد الوارث بن سعيد.
قال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٦)].
• صالح بن إسحاق البجلي.
بصري.
عن عبد الوارث بن سعيد.
قال الأزدي: متروك. انتهى.
وبقية كلامه يتكلمون فيه وساق له حديثا منكرا.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: صالح بن إسحاق الجرمي يروي عن يزيد بن زريع والبصريين روى عنه أحمد بن حيان بن الملاعب. فالظاهر أنه هو. [لسان الميزان (٤/ ٢٧٩)].
٥٥٩٣ - صالح بن أبي أسود الكوفي الحناط
• صالح بن أبي أسود الحناط.
كوفي.
وأحاديثه ليست بالمستقيمة.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن الحسن السلولي الخلال الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن السلولي، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأسود الحناط، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت: وقع بيني وبين النبي ﷺ كلام فقال: ترضين بعمر؟ فقلت: لا، فقال: ترضين بأبيك؟ فقلتُ: نَعَم، فجاء أبي فقال النبي ﷺ : هذه تقول كذا وكذا، فقلت: إنك نبي ولا تقول الا الحق، فرفع أبو بكر يده فلطم وجهي، ثم قَال: لا أم لك، أفأنت وأبوك تقولان الحق.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلم رواه عَنِ الأَعْمَش غير صالح بن أبي الأسود بهذا الإسناد، وقد روي عن عُبَيد الله بن عُمَر، عَنِ القاسم عَن عائشة، رواه عن عُبَيد الله مبارك بن فضالة، ورواه عن مبارك حفص بن عُمَر الملقب فرخ، وإبراهيم.
وروي هذا الحديث أَيضًا عن عُمَر بن عَبد العزيز
стр. 4074
عن عروة عن عائشة.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن الحسين السلولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن السلولي، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأسود، عَنِ الأَعْمَش، عَن عطية العوفي، قالَ: قُلتُ لجابر: كيف كان منزلة علي فيكم؟ قَال: كان خير البشر.
قال ابنُ عَدِي: ما رواه عَنِ الأَعْمَش غير صالح.
وعن الأَعْمَش، عَن سالم عن ثوبان، عن النبي ﷺ ؛ استقيموا لقريش ما استقاموا لكم.
وعن الأَعْمَش، عَن أبي ظبيان، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: رجل بفضل ماء في الطريق يمنعه ابن السبيل، ورجل بايع إماما فإن أعطاه وفى له، وإن لم يعطه يغله، ورجل باع سلعة فحلف له كاذبا.
قال الشيخ: ولصالح من الحديث غير ما ذكرت عَنِ الأَعْمَش وغيره، وقد حَدَّثَنا الحسين بن علي، عَن مُحَمد بن الحسن السلولي عن صالح نسخة أوراق عَنِ الأَعْمَش وغيره، وفي أحاديثه بعض النكرة وليس هو بذلك المعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٠٣)].
• صَالح بن أبي أسود الحناط.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه لَيست بالمستقيمة، وروى عَن الأَعْمَش وَغَيره، وَفِي أَحَادِيثه بعض النكرَة، وَلَيْسَ هُوَ بذلك المَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٤٢٦)].
• صالح بن أبي أسود الكوفي الحناط.
عن الأعمش.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٠)].
• صالح بن أبي اسود الكوفي الحناط.
عن الأعمش.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٨)].
• صالح بن أبي أسود الكوفي الخياط.
عن الأعمش وغيره.
واه.
قال ابن عدى: أحاديثه ليست بالمستقيمة.
وليس بالمعروف.
ثم قال: حدثنا الحسين بن علي -[قد يكون] السلولى [الكوفى]، حدثنا محمد بن الحسن السلولى، حدثنا صالح بن أبى الاسود، عن الأعمش، عن عطية، قال: قلت: لجابر: كيف كان منزلة علي ﵁ فيكم؟ قال: كان خير البشر.
قلت: لعله [عنى] في زمانه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٦)].
• صالح بن أبي أسود الكوفي الحناط.
عن الأعمش، وَغيره.
واه.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف.
ثم قال: حدثنا الحسين بن علي السلولي الكوفي حدثنا محمد بن الحسن السلولي حدثنا صالح بن أبي الأسود، عَن الأَعمش عن عطية قال: قلت لجابر: كيف كان منزلة علي ﵁ فيكم؟ قال: كان خير البشر.
قلت: لعله عنى في زمانه. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٠)].
стр. 4075
٥٥٩٤ - صالح بن أيوب
• صالح بن أيوب.
عن حبيب كاتب مالك.
وعنه محمد بن هارون بن حسان شيخ لابن عَدِيّ.
جهله المؤلف فيما رأيت بخطه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٨٠)].
٥٥٩٥ - صالح بن بشر السدوسي
• صالح بن بشر السدوسي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: صالح أبو بشر السدوسي يحدث عنه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، ومن هو؟ قَال: لا أعرفه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الذي قال يَحْيى، إنه لا يعرفه لأنه مجهول لا يعرف، ولعله إنما وجد له عثمان بن سَعِيد حديثًا أو حكاية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٠٤)].
• صَالح بن بشر السدُوسي.
يحدث عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مهَاجر بن مِسْمَار.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: مَجْهُول لَا يعرف. [مختصر الكامل (ص ٤٢٧)].
• صالح بن بشر السدوسي.
مجهول، لم يعرفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن بشر السدوسي.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٨)].
• صالح بن بشر السدوسي. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٦)].
• صالح بن بشر السدوسي.
لا يعرف. انتهى.
وفي كتاب الضعفاء لأبي العرب بسند جيد عن حبيب بن الشهيد قال: كنت جالسا عند إياس فجاءه رجل فقال: وإن كنت تريد القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلى، وإن كنت تريد الفتيا فعليك بالحسن، وإن كنت تريد الصلح فعليك بحميد، وإن كنت تريد الشغب فعليك بصالح السدوسي يقول لك: اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واحتج ببينة غيب. وقال ابن عَدِي: صالح أبو بشر السدوسي يحدث عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار.
قال عثمان الدارمي: سألت ابن مَعِين عنه فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عَدِي: هو مجهول لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٠)].
٥٥٩٦ - صالح بن بشير بن فديك
• صالح بن بشير بن فديك.
فشيخ للزهري ما ضعف.
قال البخاري: له هجرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٧)].
٥٥٩٧ - صالح بن بشير بن وداع أبو بشر المري البَصريّ القاص
• صالح بن بشير، أبو بشر المري البَصريّ القاص.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦٩)].
• صالح بن بشير بن وادع المري البصري.
стр. 4076
صالح المري: كان قاصاً، واهي الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٠٤)].
• صالح بن بشير، أبو بشر المري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥١)].
• صالح المري.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢١)].
• صالح بن بَشير أبو بِشر المُرِّي القاص.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، وأَحمَد بن عَلي، قالا: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدَّثت حَماد بن سَلَمة عن صالح المُرِّي بِحَديث عن ثابت، فقال: كَذَب، قال: وحَدَّثه هَمام بِحَديث عن صالح المُرِّي، فقال: كَذَبَ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: سمعتُ عَفان، قال: ذُكِر عِند حَماد بن سَلَمة، صالح المُرِّي في حَديث عن أَيوب، فقال: كَذَبَ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن صالح المُرِّي، فقال: كان صالح المُرِّيّ، ضَعيفًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو النَّضر، هاشِم بن القاسِم، قال: حَدثنا صالح المُرِّي، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن عُمار بُيُوت الله هُم أَهل الله.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا صالح المُرِّي، عن ثابت، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ قال: إِن الله مَن عَلَي فيما مَن به عَلَي، إِنّي أَعطَيتُك فاتِحَة الكِتاب، وهي مِن كُنُوز عَرشي، ثُم قَسَمتُها بَيني وبَينَك نِصفَينِ.
لا يُتابَع عَليهما، وفي فَضل فاتِحَة الكِتاب أَحاديث بِخِلاف هَذا اللَّفظ صالحَة الإِسناد، وأَما الحَديث الأَوَّل فَفيه رِوايَة أُخرَى شبِيهة بهَذه في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٩٤)].
• صَالِح بن بشير المري.
كنيته أبو بشر، من أهل البَصرة.
روى عَن: ثَابت، وَالْحسن، وَابْن سيرِين، وَابْن جريج.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
حمله المَهْدِي الى بَغْدَاد ليُصَلِّي بهم، فَسمع مِنْهُ البغداديون.
مَات سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَة، وَقَدْ قيل: سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَمِائَة.
وَكَانَ من عباد أهل البَصرة وقرائهم، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: صَالِح النَّاجِي، وَكَانَ من أَحْزَن أهل البَصرة صَوتاً، وأرقهم قِرَاءَة، غلب عَلَيْهِ الخَيْر وَالصَّلَاح حَتَّى غفل عَن الإتقان فِي الحِفْظ، فَكَانَ يَرْوِي الشيء الذِي سَمعه من ثَابت وَالْحسن وَهَؤُلاءِ عَلَى التَّوَهُّم فَيَجْعَلهُ عَن أَنَس عَن رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَظهر فِي رِوَايَته الموضوعات التِي يَرْوِيهَا عَن الأَثْبَات، وَاسْتحق التّرْك عِنْدَ الاحْتِجَاج، وَإِن كَانَ فِي الدَّين مائلاً عَن طَرِيق الاعوجاج، كَانَ يَحْيَى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَن هِشَام، عَن ابْنِ سيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءَ مَنْ قَلْبُهُ لاهٍ».
стр. 4077
حَدَّثَنَاهُ أبو يَزِيد خَالِدُ بن النَّضر بن عَمْرٍو القُرَشي بِالْبَصرةِ، ثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ، عَنْ صَالِحٍ المُرِّيِّ، عَنْ هِشَامٍ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن حسان، عَن ابْنِ سيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ نَتَنَازَعُ فِي القَدَرِ، فَغَضِبَ حَتَّى احمر وَجهه كَأَنَّمَا فقئ عَلَى وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: «أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَبِهَذَا أُرْسِلْتُ اليْكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا الأَمْرِ، عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَنَازَعُوا فِيهِ».
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا أبو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، ثَنَا صَالِحٌ المُرِّيُّ، عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانٍ.
وَرَوَى صَالِحٌ المُرِّيُّ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِك، عَن النَّبِي ﷺ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ جَلَّ وَعَلا: «قَالَ: أَرْبَعُ خِصَالٍ وَاحِدَةٌ مِنْهُمْ لِي، وَوَاحِدَةٌ لَكَ، وَوَاحِدَةٌ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنك، وَوَاحِدَةٌ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِبَادِي، أَمَّا التِي لِي فَتَعْبُدُنِي لَا تُشركُ بِي شَيْئًا، وَأَمَّا التِي لَكَ فَمَا عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ جَزَيْتُكَ بِهِ، وَأَمَّا التِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ فَمِنْكَ الدُّعَاءُ وَعَلَيَّ الإِجَابَةُ، وَأَمَّا التِي بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِبَادِي فَارْضَ لَهُمْ مَا تَرْضَاهُ لِنَفْسِكَ».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، ثَنَا أبو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، ثَنَا صَالِحٌ المُرِّيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الحَسَنَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.
وَرُوِيَ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ الحِكْمَةَ تَزِيدُ الشريفَ شرفًا، وَتَرْفَعُ العَبْدَ المَمْلُوكَ حَتَّى تُجْلِسَهُ مَجَالِسَ المُلُوكِ».
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، ثَنَا يُوسُفُ بن سَعِيدِ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا عَمْرُو بن حَمْزَةَ، ثَنَا صَالِحٌ المُرِّيُّ، عَن الحسن. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧١)].
• صَالح بن بشير المري.
قَالَ ابن حِبَّانَ: روى عَن: ثَابت، وَالْحسن، وَابْن سيرِين، وَابْن جريج، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: صَالح النَّاجِي. قَالَ أبو الْحَسَنِ: صَالح المري لم يحدث عَن ابن جريج بِشيء، وَقَوله: وَهَذَا الذِي يقَالَ لَهُ: صَالح النَّاجِي، وهم، صَالح النَّاجِي شيخ لأهل البَصرة.
يروي عَن ابن جريج، عَن الزُّهْرِيّ شَيْئا من التَّفْسير، وَلَا أعلمهُ يسند شَيْئا من وَجه يَصح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «أَحَبُّ عِبَادِ اللَّهِ الى اللَّهِ عُمَّارُ بُيُوتِ اللَّهِ».
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بن أَوْفَى، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ الى النَّبِيِّ ﷺ ، فقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «عَلَيْكَ بِالْحَالِّ المُرْتَحِلِ»، وَذَكَرَ الحَدِيثَ.
كُلُّهُمْ قصر بِهِ، الا زَيْد بن الْحُبَاب بن صَالح، فَإِنَّهُ وَصله.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ الحِكْمَةَ تَزِيدُ الشريفَ شرفًا، وَتَرْفَعُ العَبْدَ المَمْلُوكَ، حَتَى تُجْلِسَهُ مَجَالِسَ المُلُوكِ».
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، ثَنَا يُوسُفُ بن سَعَيْدِ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا عَمْرُو بن حَمْزَةَ، ثَنَا صَالِحٌ المُرِّيُّ، عَنِ الحَسَنِ قَالَ أبو الْحَسَنِ: عَمْرو بن حَمْزَة ضَعِيف الحَدِيث، وَلم يحدث بِهَذَا، عَن صَالح المري غَيره، فَيَنْبَغِي أَن يكون الحمل عَلَيْهِ فِيهِ، دون صَالح.
стр. 4078
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٢)].
• صالح بن بشير أبو بشر المري.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: صالح المري ضعيف، أو قال: ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس رأيت يَحْيى ليس له في صالح المري كثير رأي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: صالح المري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن صالح المري قال صالح صاحب قصص يقص على الناس ليس هو صاحب حديث، ولا إسناد، ولا يعرف الحديث.
وقال عَمْرو بن علي: وصالح المري هو رجل صالح منكر الحديث جدا يحدث عن قوم ثقات بأحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: صالح بن بشير أبو بشر المري البصري القاص، كان قاصًّا، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: صالح المري كان قاصا واهي الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه، قال: صالح المري بصري متروك الحديث.
أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا صالح المري عن ثابت، وَجعفر بن زيد ويزيد الرقاشي وميمون بن سياه، عَن أَنَس، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن صلى الغداة فهو في ذمة الله، فإياكم أن يطلبكم الله بشيء من ذمته.
أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ، حَدَّثَنا صالح، عن ثابت ويزيد الرقاشي وميمون بن سياه، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يمد أحدكم يديه اليه فيردهما خائبتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا بشر بن الوليد أخبرني صالح المري عن ثابت البناني، وَجعفر بن زيد وميمون بن سياه، عَن أَنَس قَال: مَا أعرف منكم اليوم شيئا مما أدركت عليه أصحابي، الا هذه الصلاة، ولقد ضيعتم فيها ما لا أعرف.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، قالا: حَدَّثَنا صالح المري عن ثابت، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : عمار بيوت الله هم أهل الله.
حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا صالح، عن ثابت، وَجعفر بن زيد وميمون بن سياه، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ ، مثله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث، حَدَّثَنا صالح المري عن جعفر بن زيد، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الله يقول: إني لأهم بأهل الأرض عذابا، فإذا نظرت الى عمار بيوتي وإلى المتحابين في وإلى المستغفرين بالأسحار صرفته عنهم.
حَدَّثَنَا عَبد الله البغوي، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا صالح المري عن جعفر بن زيد، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يمد عبده يديه
стр. 4079
ثم يردهما خائبتين.
أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، حَدَّثَنا صالح المري، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ، قَال: إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر، ويدفع مَيْتَة السوء، ويدفع الله بهما المكروه أو المحذور، وأن رسول الله ﷺ قال: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي. وبإسناده؛ عَن أَنَس، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله يطلع على أهل عرفات، يباهي بهم الملائكة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عائشة، حَدَّثَنا صالح المري، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال: عدنا شابا من الأنصار وعنده أم له عجوز عمياء قال: فما برحنا أن فاظ، يعني مات ومددنا على وجه الثوب فقلنا لأمه: يا هذه احتسبي مصابك عند الله قالت: أمات ابني؟ قلنا: نعم قالت: اللهم إن كنت تعلم أني هاجرت اليك وإلى نبيك رجاء أن تغنيني عند كل شديدة فلا تحمل علي هذه المصيبة اليوم. قال أنس: فوالله ما برحنا حتى كشف الثوب عن وجهه، وطعم وطعمنا معه.
قال الشيخ: وصالح قد تُقُبِّلَ بهؤلاء الرجال قباله روي عنهم هذه الأحاديث عَن أَنَس منهم: ثابت البناني ويزيد الرقاشي وميمون بن سياه، وَجعفر بن زيد، وهذه الأحاديث التي يرويها عنهم عامتها لا يرويها غيره عنهم.
حَدَّثَنَا ابن أبي الدميك، وَمُحمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، قالا: حَدَّثَنا ابن عائشة (ح) وَحَدَّثنا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا الترجماني، قالا: حَدَّثَنا صالح المري، حَدَّثَنا هشام بن حسان، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أنه لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا صالح المري عن هشام، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتنازع في القدر، فغضب وقال: إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن عُمَر الخطابي، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث، حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا صالح المري عن هِشام، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من سره أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده.
قال الشيخ: وصالح أَيضًا قد يقبل بهشام فيحدث عنه بأحاديث بواطيل، وهذه الأحاديث صالح يرويها عن هشام.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا صالح المري، عَن أبي هارون، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ، قَال: إن القوم إذا صلوا في جمع فإن الله ليعجب منهم.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه صالح وقد ذكرته بإسناد آخر.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا صالح بن بشير المري سمعت الحسن يحدث، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ ﷺ ، فيما يروي عن ربه ، قال: أربع خصال، واحدة منهن لي، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني [وبينك]، وواحدة فيما بينك وبين عبادي، فأما
стр. 4080
التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك فما عملت من شيء جزيتك، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء ومني الإجابة، وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك.
قال الشيخ: لا أعرف يرويه عن الحسن غير صالح.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثني عَبد الله بن أيوب المخرمي، عن داود بن المحبر، عن صالح المري، عَن أبي عمران الجوني، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان النبي ﷺ يتنفس في شرابه ثلاثا، ويذكر اسم الله في كل مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثَنا علي بن حميد، حَدَّثَنا صالح المري عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الندم توبة.
قال ابنُ عَدِي: وهكذا رُوِيَ هذا الحديث عن صالح المري عنِ ابن سيرِين، وليس بينهما أحد، وقد روي عَن أبي هلال عن مُحَمد بن سيرِين، رَواه عَن أبي هلال علي بن حميد هذا ومورق بن بخيت.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا صالح، عن سَعِيد الجريري، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: أحبكم الى الله أحاسنكم أخلاقا، الموطئون أكنافا الذي يألفون ويؤلفون، وأبغضهم الى الله المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الإخوان، الملتمسون لأهل البراء العثرات.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلمه رواه عن الجريري غير صالح المري. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق السمري، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا صالح المري عن سليمان التيمي، عَن أبي عثمان، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ وقف على حمزة حيث استشهد، فنظر قد مثل به فقال: أما والله لأمثلن بسبعين منهم، فنزلت هذه الآية: ﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به﴾ فصبر النبي ﷺ وكفر عن يمينه.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلم يرويه عن سليمان غير صالح.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله بن أخي الإمام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا داود بن منصور، حَدَّثَنا صالح المري، حَدَّثَنا عَمْرو مولى ال الزبير عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه قَال: كُنا جلوسا مع النبي ﷺ ذات يوم فقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فإذا سعد.
قال ابنُ عَدِي: ولصالح غير ما ذكرت، وَهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة، وعامة أحاديثه التي ذكرت والتي لم أذكر منكرات ينكرها الأئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإنما أُتِيَ من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط بينا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٩٢)].
• صَالح بن بشير أبو بشر المري.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف - أَو قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: صَاحب قصَص يقص على النَّاس، لَيْسَ هُوَ صَاحب حَدِيث وَلَا إِسْنَاد، وَلَا يعرف الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ رجل مُنكر الحَدِيث جدا،
стр. 4081
يحدث عَن قوم ثِقَات بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ قَاصا، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [ابْن عدي]: (وَصَالح قد تقبل بهؤلاء الرِّجَال قبالة، روى عَنْهُم) هَذِه الأَحَادِيث عَن أنس: مِنْهُم: ثَابت البنانِيّ، وَيزِيد الرقاشي، وَمَيْمُون بن سياه، وجعفر ابْن زيد، وَهَذِه الأَحَادِيث التِي يَرْوِيهَا عَنْهُم عامتها لَا يَرْوِيهَا غَيره عَنْهُم. قَالَ: (وَصَالح تقبل أَيْضا بِهِشَام) بن حسان فَيحدث عَنهُ بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. قَالَ: وَهُوَ رجل قاص من أهل البَصرة، حسن الصَّوْت، وَعَامة أَحَادِيثه مُنكرَات ينكرها الأَئِمَّة عَلَيْهِ، وَلَيْسَ هُوَ بِصَاحِب حَدِيث، وَإِنَّمَا أُتِي من قلَّة مَعْرفَته بِالْأَسَانِيدِ والمتون، وَعِنْدِي مَعَ هَذَا لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَلَكِن يغلط. [مختصر الكامل (ص ٤٢٥)].
• صالح بن بشير المري.
رجل صالح قل ما يوافق فيما يرويه عن الحسن والجريري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٧)].
• صالح المري.
قال ابن معين: صالح المري، كان قاصًا، وكان كل حديثه يحدث به عن ثابت، باطل.
وقال في رواية أخرى: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩١)].
• صالح بن بشير أبو بشر المري القاري.
يروي عن: الحسن، وابن سيرين، وثابت.
قال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد: هو صاحب قصص ليس هو صاحب حديث، فلا يعرف الحديث.
وقال عمرو بن علي: هو رجل صالح، منكر الحديث جداً، يحدث عن أقوام ثقات بأحاديث مناكير.
وقال البخاري: منكر الحديث، ذاهب الحديث.
وقال السعدي: واهي الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال المصنف: قلت: وهذا الرجل كان من أهل الخير لا يتعمد الكذب، وإنما يغلط لقلة معرفته بالحديث، وغفلته عن الإتقان والحفظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٦)].
• صالح بن بشير أبو بشر المُرِّي القاري القاص.
يروي عن: الحسن قال ابن أبي شيبة: سألت علياً -يعني ابن المديني- عنه، فقال: «ليس بشيء ضعيف ضعيف».
وقال سليمان بن حرب: «ذكر لحماد بن زيد، حديث «من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح بها، كان كمن شهد فتحاً في سبيل الله» فأنكره، فلما أخبر بأن صالحاً رواه، قال: ما اخلقه أن يكون صحيحاً».
وفي رواية «فضحك»، وقال « .. لأن هذا كان من سماعه».
وقال يحيى بن معين فيما رواه عباس: «ليس به بأس».
وفي رواية يزيد بن الهيثم: «ليس بشيء».
وفي رواية جعفر بن أبي عثمان: «كل حديث يحدث به عن ثابت باطلٌ».
وقال يعقوب بن إسحاق الفقيه: «قال صالح بن محمد: ليس هو في الحديث بشيء، يروي أحاديث
стр. 4082
مناكير عن ثابت، والجُريْري، وعن سليمان التَّيمي أحاديث لا تعرف».
وذكر عفان عند حماد ابن سلمة صالحاً في حديث عن أيوب، فقال: «كذب وفي لفظ: «حدثت حماد، عن صالح بحديث، فقال: «كذب».
وقال الفلاس: «كان يتهم في الحديث».
وقال الآجري: «قلت لأبي داود: «يكتب حديث صالح»؟.
فقال: لا».
وقال ابن عدي: «كان حسن الصوت، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، إنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب، بل يغلط».
ولما خرَّج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه» قال: «هذا حديث مستقيم الإسناد، وصالح أحد زهاد أهل البصرة».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف له أحاديث مناكير».
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره العقيلي، والبرقي في جملة الضعفاء.
ولما ذكره أبو العرب فيهم قال: لما ولي المهدي الخلافة، وقدم البصرة، سأل عن خير أهلها، فقيل: المري.
قال أبو العرب: وإنما ضعفوه لقلة ضبطه.
[وقال أبو] إسحاق الحربي: «إذا أرسل فبالحري أن يصيب، وإن أسند فاحذروه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء، فيه كبير رأي».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». وذكر عن عفان قال: كنا عند ابن علية فذكر صالح المُرِّي، فقال: «رجل ليس بثقة». فقال له آخر: «مه اغتبت الرجل!». فقال ابن علية: «اسكتوا فإنما هذا دين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٨٦)].
• صالح بن بشير المري الواعظ.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن بشير بن المري الزاهد.
عن الحسن.
وتركه أبو داود والنسائي، وضعفه غيرهما. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٨)].
• صالح بن بشير الزاهد. [ت].
أبو بشر المرى الواعظ.
بصرى شهير.
عن الحسن، وابن سيرين، وثابت.
ضعفه ابن معين، والدارقطني.
وقال أحمد: هو صاحب قصص، ليس هو صاحب حديث، ولا يعرف الحديث.
وقال الفلاس: منكر الحديث جدا.
وقال النسائي: متروك.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقد روى عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
لكن روى خمسة عن يحيى جرحه.
وروى حاتم بن الليث، عن عفان قال: كنا نحضر مجلس صالح، فإذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى.
كان شديد الخوف من الله.
إبراهيم بن الحجاج، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، ويزيد الرقاشى، وميمون ابن سياه، عن أنس -
стр. 4083
مرفوعا: إن ربكم حى كريم يستحى أن يمد أحدكم يده اليه فيردهما خائبتين.
داود بن منصور، عن صالح المرى، حدثنا عمرو مولى ال الزبير، عن سالم، عن أبيه، قال: كنا جلوسا مع النبي ﷺ فقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فإذا سعد.
أبو النضر، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إن عمار بيوت الله هم أهل الله.
مسلم، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إن الله من على فيما من به أنى أعطيتك فاتحة الكتاب، وهى من كنوز عرشى، ثم قسمتها بينى وبينك نصفين.
قيل: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
عبد الواحد بن غياث، حدثنا صالح المرى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ قال: ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب لاه.
أبو إبراهيم الترجمانى المرى، حدثنا صالح المرى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتنازع في القدر فغضب.
: [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٦)].
• صالح المري.
متروك الترمذي له غرائب ينفرد بها لا يتابع عليها قال الحقير ذكر أبو نعيم في حلية الأولياء كثيراً من ما فيه وأنه مستجاب الدعوة. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٥٩٨ - صالح بن بيان الثقفي الساحلي السيرافي
• صالح بن بَيان السيرافيُّ.
الغالب على حَديثه الوهمُ، ويُحَدِّث بِالمَناكير عَمَّن لا يَحتَمِلُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى بن حَماد، قال: حَدثنا الفَضل بن سُخيت، قال: حَدثنا صالح بن بَيان، قال: حَدثنا المَسعُودي، عن القاسِم بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن ابن مَسعُود، قال: جِئت النَّبي ﷺ وهو جالس في المَسجِد، فَلَما انتَهَيت اليه، قُلتُ: لا حَول ولا قُوَّة الاَّ بِالله، فقال لي: الا أُخبِرُك بِتَفسيرِها يا ابن أُم عَبدٍ؟ قُلتُ: بَلَى يا رَسول الله، قال: لا حَول عن مَعصيَة الله، الاَّ بِعِصمَة الله، ولا قُوَّة على طاعَة الله، الاَّ بِتَقوى الله، قال: ثُم ضرب مَنكِبَيَّ، ثُم قال: هَكَذا أَخبَرني جِبريل يا ابن أُم عَبد.
ولا يُتابَع عَليه بِهذا اللَّفظ الاَّ مِمَّن دُونهُ، أَو: مِثلُهُ، والحَديث ثابِت عن النَّبي ﷺ في: لا حَول ولا قُوَّة الاَّ بِالله كَنز مِن كُنُوز الجَنةِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٩٧)].
• صالح بن بيان السيرافي.
حَدَّثَنَا أبو بكر أحمد بن مُحَمد بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن مطهر المصيصي، حَدَّثَنا صالح بن بيان السيرافي بسيراف، وكان شيخا صالحا عن أسامة بن زيد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: إن الله يؤتي المال من يحب، ومَنْ لا يحب، ولا يؤتي الإيمان الا من يحب.
قال: وحدثنا صالح بن بيان السيرافي، قالَ: سَألتُ سفيان الثَّوْريّ عن حديث فقال: لست
стр. 4084
أحدثك حتى تضمن لي أن تخرج من بغداد، فضمنت له فحدثني عَن أبي عبيدة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : تبنى مدينة بين دجلة ودجيل، لهي أسرع ذهابا في الأرض من الوتد الجديد في الأرض الرخوة.
قال ابنُ عَدِي: أبو عبيدة هذا أظنه حميد الطويل، وقد روى عن الثَّوْريّ هذا بإسناد آخر، وصالح بن بيان لا أعرف له الا الشيء اليسير، وإِنَّما ذكرت هذين الحديثين لأنهما منكران، الأول عن أسامة بن زيد والثاني عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٠٢)].
• صَالح بن بَيَان السيرافي.
قَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ الا الشيء اليَسير، وَإِنَّمَا ذكرت لَهُ هذَيْن الحَدِيثين لِأَنَّهُمَا منكران: الأول عَن أُسَامَة بن زيد، وَالثَّانِي عَن الثَّوْريّ. [مختصر الكامل (ص ٤٢٦)].
• صالح بن بيان.
عن فَرَات بن السائب.
وعنه أبو جعفر محمد بن أبي سَمِينة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٥)].
• صالح بن بيان الثقفي.
ويقال: العبدي، ويعرف بالساحلي.
حدث عن: شعبة، والثوري، وفرات بن السائب.
وكان يروي المناكير عن الثقات.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٧)].
• صالح بن بيان الثقفي الساحلي السيرافي.
روى عن: شعبة.
قال أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز الحافظ في كتاب «طب النبي ﷺ » تأليفه: «كان يروي العجائب، ويتفرد بالمناكير».
وقال عن أبي داود: «متروك».
وقال الخطيب: «ولى قضاء سيراف، وكان ضعيفاً، يروي المناكير عن الشيوخ الثقات، فيما ذكره عنه أبو الفرج في «الموضوعات» انتهى.
وقال العقيلي: «يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل، والغالب على حديثه الوهم».
وقال السمعاني: «كان ضعيفاً، يروي المناكير عن الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٩٠)].
• صالح بن بيان.
عن شعبة وغيره.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن بيان.
عن شعبة.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٨)].
• صالح بن بيان.
عن شعبة، وسفيان.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى: أخبرنا أحمد بن محمد بن أبى شيبة، حدثنا محمد بن مطهر المصيصى، حدثنا صالح بن بيان بسيراف - وكان شيخا صالحا - قال: سألت سفيان الثوري عن حديث، فقال: لست أحدثك حتى تضمن لى أن تخرج من بغداد، فضمنت له، فحدثني عن أبى عبيدة، عن أنس - مرفوعا، قال: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهى أسرع ذهابا في الارض من
стр. 4085
الوتد الحديد في الارض الرخوة.
أبو عبيدة أظنه حميد الطويل.
قلت: هذا حديث باطل.
وله: عن عيسى بن ميمون - وعيسى ساقط - عن القاسم بن محمد، عن أبيه، ولم يدركه، عن أبى بكر، ولم يدركه - مرفوعا: من تكلم في القدر، فأصاب أعطى ثواب الانبياء، وإن أخطأ أكب على وجهه في النار، وإن سكب لم يسأله الله عنه.
وهذا باطل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٧)].
• صَالح بن بَيَان.
روى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَن ابن المُنْكَدر عَن جَابر «لَا يؤم المُتَيَمم المتوضئين».
قَالَ ابن القطَّان لَا يعرف.
قلت: ذكر فِي المِيزَان صَالح بن بَيَان، لَكِن الظَّاهِر أَنه غَيره، فَإِن الذِي فِي المِيزَان يرْوى عَن شُعْبَة وَهَذَا يرْوى عَن ابْن المُنْكَدر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٤)].
• صالح بن بيان.
عن شعبة وسفيان.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عَدِي: أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة، حَدَّثَنا محمد بن مطهر المصيصي، حَدَّثَنا صالح بن بيان بسيراف وكان شيخا صالحا سألت سفيان الثوري عن حديث فقال: لست أحدثك حتى تضمن لي أن تخرج من بغداد فضمنت له فحدثني، عَن أبي عبيدة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا قال: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من الوتد الحديد في الأرض الرخوة.
أبو عبيدة أظنه حميد الطويل.
قلت: هذا حديث باطل.
وله عن عيسى بن ميمون - وعيسى ساقط - عن القاسم بن محمد، عَن أبيه - ولم يدركه، عَن أبي بكر - ولم يدركه - مرفوعا: من تكلم في القدر فأصاب أعطي ثواب الأنبياء وإن أخطأ أكب على وجهه في النار وإن سكت لم يسأله الله عنه. وهذا باطل. انتهى.
وهو المعروف بالساحلي كان قاضي سيراف قاله الخطيب قال: وكان ضعيفا يروى المناكير عن الثقات. وقال العقيلي: يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه الوهم. ثم ساق من طريق الفضل بن سخيت عنه عن المسعودي عن القاسم أبي عبد الرحمن، عَن أبيه، عَنِ ابن مسعود في تفسير: لا حول، وَلا قوة الا بالله. وقال: لا يتابعه عليه الا من هو مثله، أو دونه.
وقال المستغفري: كان يروي العجائب وينفرد بالمناكير ذكر ذلك في أواخر كتاب الطب النبوي له وأخرج فيه من رواية أسد بن سعيد عن صالح هذا عن جعفر بن محمد عن آبائه، عَن عَلِيّ قال: كنت عند النبي ﷺ .. فذكر حديثا طويلا وفيه ذكر البقول وفيه ذكر اللحم والشحم والحيتان.
وفيه: إن الهندباء طعام الخضر وإلياس واليسع ويوشع بن نون يجتمعان في كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم تقوم بهما الى قابل .. الحديث.
ثم قال: هذا حديث منكر وإسناده ليس بصحيح فإن أسد بن سعيد يروي العجائب ويتفرد بالمناكير وصالح بن بيان مثله. [لسان الميزان (٤/ ٢٨١)].
• صالح بن بيان.
قال الدارقطني: متروك.
ذكر له الذهبي حديثين باطلين، ولم ينسبه الى الوضع.
стр. 4086
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في ثواب سقي الماء من طريق أنس ثم قال: المتهم به صالح بن بيان، ثم ذكر كلام الدارقطني. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤٢)].
• صَالح بن بَيَان الثَّقَفِيّ.
مَتْرُوك اتهمه ابْن الجَوْزِيّ ثمَّ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
• صالح بن بيان الثقفي الأنباري.
متروك وفي ج حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٥٩٩ - صالح بن جبلة
• صالح بن جبلة.
عن قيس بن عبدة، عن أبى ذر.
قال الازدي: ضعيف.
روى عنه شهاب بن خراش. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٨)].
• صالح بن جبلة.
عن قيس بن عبدة، عَن أبي ذر.
قال الأزدي: ضعيف.
روى عنه شهاب بن خراش. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٢)].
٥٦٠٠ - صالح بن جبير الصدائي الطبراني الشامي
• صالح بن جبير الشامي.
يروي عن أبي جمعة.
قال يحيى: مجهول.
وقال في رواية: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٧)].
• صالح بن جبير الصدائي الطبراني.
ويقال: الفلسطيني، كاتب عمر بن عبد العزيز على الخراج والجند.
يروي عن: أبي جمعة حبيب بن سباع، وله صحبة.
قال أبو حاتم: شيخ مجهول.
وقال عمر بن عبد العزيز فيما حكاه عنه رجاء: «ولينا صالح بن جبير فوجدناه كاسمه».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٩١)].
• صالح بن جبير.
عن أبي جمعة الأنصاري.
ليس بمعروف. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن جبير.
عن أبي جمعة الأنصاري.
وثقة ابن معين وغيره، وفيه جهالة ما. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٩)].
• صالح بن أبي جبير.
عن أبيه. [ت].
غمزه ابن القطان لكون أن أحدا ما وثقه.
وهذا شيخ محله الصدق، وأبوه فلا يعرف.
روى عن أبيه، عن رافع بن عمرو الغفاري، قال: كنت أرمى محل الانصار .. الحديث.
رواه الفضل بن موسى السينانى عنه.
ويروى عنه أيضا يحيى ابن واضح.
روى الترمذي حديثه وحسنه مع التغريب.
قال ابن القطان: لا ينبغى أن يحسن، بل هو ضعيف للجهل بحال صالح وأبيه.
стр. 4087
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٨)].
• صالح بن جبير. [عخ].
عن أبى جمعة الأنصاري.
وثقه ابن معين، وليس بالمعروف.
قال أبو حاتم: مجهول.
روى عنه معاوية بن صالح، وهشام بن سعد.
أخبرنا أبو الحسين اليونينى، أخبرنا ابن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا ابن نظيف، حدثنا أحمد بن إسحاق بن عتبة الرازي، حدثنا بكر بن سهيل، حدثنا أبو صالح، حدثنى معاوية بن صالح، عن صالح بن جبير، قال: قدم علينا أبو جمعة الانصاري فقال: كنا مع رسول الله ﷺ فقلنا: هل قوم أعظم منا أجرا؟ فقال: بلى، قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجرا .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٨)].
• صالح بن جبير.
في صالح بن عبد الله الكرماني. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٨٣)].
٥٦٠١ - صالح بن جميل المديني الزيات
• صالح بن جميل المديني الزيات.
روى عن سعد بن سعيد عن أخيه، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: ما جاء من الله فهو حق وما جاء مني فهو سنة وما جاء من أصحابي فهو سعة.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنا به ابن ناجية حدثنا صالح بن جميل به وصالح ليس بالمعروف. ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٨٣)].
&#٩٦٧٠; صَالح بن حبيب السواق
يأتي في صالح بن حسين
٥٦٠٢ - صالح بن حرب
• صالح بن حرب.
مولى بني هاشم.
كنيته أبو معمر.
يروي عن سلام بن أبي مطيع.
روى عنه محمد بن إسحاق الثقفي، وَغيره.
قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٨٣)].
٥٦٠٣ - صالح بن حريث بن يزيد
• صالح بن حريث.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٧)].
• صالح بن حريث.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن الحريث.
شيخ ليحيى بن العلاء.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٩)].
• صالح بن حريث.
حدث عنه يحيى بن العلاء.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٩)].
• صالح بن حريث بن يزيد.
شيخ ليحيى بن العلاء الرازي.
قال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٤)].
стр. 4088
٥٦٠٤ - صالح بن حسان أبو الحارث الأنصاري المدني (١)
• صالح بن حسان الأنصاري المدني.
عن محمد بن كعب.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٠)].
• صالح بن حسان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٢)].
• صالح بن حسان.
يروي عن محمد بن كعب القرظي.
متروك الحديث.
مدني، وقيل: بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٧)].
• صالح بن حَسان الأَنصاري المَدينيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: صالح بن حَسان الأَنصاري المَديني، عن مُحَمد بن كَعب، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: صالح بن حَسان، مَدينيٌّ، لَيس حَديثه بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عِيسى بن الطَّباع، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد الوراقُ، قال: حَدثنا صالح بن حَسان، عن مُحَمد بن كَعب، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن لكُل دين خُلُقًا، وخُلُق الإِسلام الحَياءُ.
وفي هَذا رِوايَة مِن وجه آخَر أَيضًا فيه لين، والصَّحيح عن النَّبي ﷺ أَنه قال: الحَياء مِن الإيمان، والحَياء خَير كُلُّه، أَسانيدُها جيادٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٩٩)].
• صَالح بن حسان الأَنْصَارِي.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ، روى عَنه أبو ضَمرَة وَأهل المَدِينَة.
كَانَ صَاحب قينات وَسَمَاع، وَكَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، حَتَّى إِذَا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته شهد لَهَا بِالْوَضْعِ.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن كَعْب الفرظي، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تَأْخُذُوا الحَدِيث الا مِمَّنْ تُجِيزُونَ شَهَادَتَهُ».
وَرَوَى عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَيَؤُمَّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ وَإِنْ كَانَ وَلَدُ زِنًا».
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن كَعْبٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا دَعَوْتَ اللَّهَ فَادْعُ بِبَطْنِ كَفَّيْكَ وَلا تَدْعُ بِظُهُورِهِمَا، فَإِذَا فَرَغْتَ فَامْسَحْ بِهِمَا وَجْهَكَ».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ مَوْلَى ثَقِيفٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الصَّبَّاحِ، ثَنَا عَائِذُ بن حَبِيبٍ، ثَنَا صَالِحُ بن حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن كَعْبٍ القُرَظِيِّ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن كَعْب، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا بَأْسَ أَنْ يُقَلِّبَ الرَّجُلَ الجَارِيَةِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيهَا، وَيَنْظُرُ اليْهَا مَا خَلا عَوْرَتَهَا، وَعَوْرَتُهَا مَا بَيْنَ فَخِذَيْهَا الى مَعْقَدِ إِزَارِهَا».
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الكَرِيمِ
стр. 4089
بن هَيْثَمٍ، ثَنَا يَحْيَى بن صَالِحٍ الواحظي، ثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ، ثَنَا صَالِحِ بن حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن كَعْب. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٧)].
• صَالح بن حسان.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: ذكر عَن أَحْمد بن حَنْبَل، ويَحْيَى بن معِين أَنَّهُمَا قَالَا: صَالح بن حسان مدنِي، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشيء، روى عَنهُ أبو ضَمرَة، وَغَيره. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣١)].
• صالح بن حسان.
مدني، كان بالبصرة فسكنها وقد قيل بأنه أنصاري.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: صالح بن حسان مديني وليس حديثه بشيء روى عنه أبو ضمرة وغيره.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: صالح بن حسان ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: صالح بن حسان البصري ليس حديثه بذاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن صالح بن حسان فقال ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: صالح بن حسان مدني، روى عن محمد بن كعب ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال صالح بن حسان الأنصاري المديني عن مُحَمد بن كعب منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ صالح بن حسان منكر الحديث.
وقال أبو عَبد الرحمن أحمد بن شُعَيب النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: صالح بن حسان يروي عن مُحَمد بن كعب القرظي مديني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر قاضي حلب عن صالح بن حسان عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا تأخذوا العلم الاَّ ممن تجيزون شهادته.
أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد، عَن صالح بن حسان عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ إذا سألتم الله فسلوه ببطون أكفكم وامسحوا بها وجوهكم.
حَدَّثَنَا حسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا عُمَر بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن الصباح، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق، حَدَّثَنا صالح بن حسان الأنصاري عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس قال النبي ﷺ إن لكل دين خلقا، وإن خلق الإسلام الحياء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسين الحلبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، حَدَّثَنا عائذ هو ابن حبيب صاحب الهروي بالكوفة عن صالح بن حسان عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ لكل شيء شرف وشرف المجالس أن تستقبل القبلة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن صالح بن حسان عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس
стр. 4090
يرويها صالح، عن مُحَمد بن كعب الاَّ حديث لكل شيء شرف فإنه قد رواه عن مُحَمد بن كعب أَيضًا هشام بن زياد أبو المقدام وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الحساني وأحمد بن منصور، قالا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني عن صالح بن حسان عن عروة عن عائشة قالت قَال لي رسول الله ﷺ إن سرك اللحوق بي فلا تخالطن الأغنياء، ولا تستبدلي بثوب حتى ترقعيه.
قال الشيخ: وهذا رواه بعضهم، عَن أبي يَحْيى الحماني عن صالح بن حسان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، ومَنْ قال عن صالح، عن عروة أصح.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح بن حسان عن عَبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه أن رسول الله ﷺ بعث طليعة قبل عقبة ودان وهم محرمون، وأَبُو قتادة غير محرم فصاد حمارا وحشيا فأكلوه ثم لحقوا برسول الله ﷺ فسألوه فقال: كلوا وأطعموني معكم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الله بن سعد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا أبي وعمي، قالا: حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح بن حسان، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن عائشة قالت: ولدت سبيعة بعد وفاة زوجها بليلتين، فاستأذنت رسول الله ﷺ فأبراها، فنكحت.
قال الشيخ: وصالح بن حسان له غير ما ذكرت وليس بالكثير وقد روى عنه ابن أبي ذئب كما ذكرت وبعض أحاديثه فيها إنكار، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٧٧)].
• صَالح بن حسان.
مديني سكن البَصرة، قيل: إِنَّه أَنْصَارِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء، روى عَنهُ أبو ضَمرَة وَغَيره.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة: حَدِيثه لَيْسَ بِذَاكَ.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: صَالح عَن مُحَمَّد بن كَعْب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب، وَبَعض أَحَادِيثه فِيهَا إِنْكَار وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٤٢٣)].
• صالح بن حسان.
مدني.
عن: محمد بن كعب القرظي، وعروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٨)].
• صالح بن حسان.
مديني.
وليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٤)].
• صالح بن حسان المدني.
يروي عن محمد بن كعب القرظي.
منكر الحديث، متروك. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩٨)].
• صالح بن حسان المدني.
سكن البصرة.
يروي عن: عكرمة، والقرظي.
стр. 4091
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري والرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال ابن طاهر: صالح كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٧)].
• صالح بن حسان أبو الحارث الأنصاري المدني.
عن: محمد بن كعب القرظي.
قال ابن أبي حاتم: «روى عنه: ابن أبي ذئب»، ووهم في ذلك فيما ذكره أبو بكر البغدادي، قال: «والذي روى عنه ابن أبي ذئب هو صالح بن أبي حسان، لا صالح بن حسان» وتبع ابن أبي حاتم على ذلك جماعة منهم: المنتجالي.
وقال ابن المواق: «متفق على ضعفه، ونكارة حديثه».
قال: «وقول ابن أبي حاتم أوجب عندي إشكالاً في أمره، وفيه عندي نظر».
قال أبو إسحاق الحربي: «كان له نبل وشرف، وكان له قيان فهن وضعن منه».
وقال محمد بن سعد: «كان سريّاً مريّاً يملأ المجلس إذا تحدث، وكان عنده جوارٍ مغنيات فهن وضعنه عند الناس، وكان قليل الحديث».
وقال ابن الغلابي، عن يحيى: «ليس بثقة».
وقال صالح بن محمد: «ضعيف الحديث»، وكذا قاله أبو داود.
وقال في موضع آخر: «في حديثه نكارة».
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث».
وقال ابن عدي: «وبعض أحاديثه فيها إنكار، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: «صالح بن حسان أو ابن أبي حسان مدني، روى عن: محمد بن كعب، ليس بشيء».
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال البرقي: «هو ممن احتملت روايته لرواية الثقات عنه».
وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بشيء».
وقال ابن خلفون: «هو عندهم منكر الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٩٢)].
• صالح بن حسان.
عن ابن المسيب.
ضعفه أبو حاتم، والناس. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن حسان.
قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف. وقيل: هما بأي هذا وصالح بن أبي حسان] اثنين ضعفا. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٧٩)].
• صالح بن أبي حسان. [س].
عن سعيد بن المسيب، وعروة.
ويقال: صالح بن حسان النضرى.
قال أبو حاتم: [منكر الحديث] ضعيف.
وقال ابن عدى: صالح بن حسان مدنى، نزل البصرة، وروى عباس عن ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: ليس بشئ.
стр. 4092
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقيل: صالح بن أبى حسان آخر، وقد ضعفا.
أبويحيى الحمانى، عن صالح بن حسان، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: إن سرك اللحوق بى فلا تخالطى الاغنياء، ولا تستبدلى بثوب حتى ترقعيه.
ابن أبى ذئب، عن صالح، عن أبى سلمة، عن عائشة، قالت: ولدت سبيعة بعد موت زوجها بليلتين، فاستأذنت رسول الله ﷺ فأمرها فنكحت.
قال ابن عدى: وصالح هذا الى الضعف أقرب.
قال شيخنا في تهذيب الكمال: صالح بن حسان النضرى المدنى نزيل البصرة.
وقال أبو حاتم: حجازى، قدم بغداد.
روى عن أبيه، وابن المسيب، وعروة، ومحمد بن كعب.
وعنه ابن أبى ذئب، وأبو ضمرة، وسعيد بن محمد الوراق، وأبو يحيى الحمانى، وخلق.
ضعفه أبو داود، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٩)].
• صالح بن حسان.
متروك، قلت ضعيف لكن لم يتهم بكذب، الترمذي هو منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٦٠٥ - صالح بن أبي حسان الراوي عن سعيد بن المسيب
• صالح بن أبي حسان.
يروي عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٧)].
• صالح بن أبي حَسَّان.
يروي عن: سعيد بن المسيب.
قال الساجي: «ثقة مستقيم الحديث».
وقال البخاري: «ثقة، فيما ذكره عنه الترمذي».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». وقال: «ليس هذا بصالح بن حسان ذاك ضعيف».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «مجهول».
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «أرجو أن يكون صدوقاً في الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٩٥)].
• صالح بن أبي حسان.
عن: ابن المسيب، وعروة. [المغني في الضعفاء (تس (١/ ٤٧٩)].
• صالح بن أبي حسان المدني.
عن ابن المسيب وأبى سلمة.
وعنه ابن أبى ذئب]، وبكير بن الاشج، وغيرهما - قال الترمذي: سمعت محمدا يقول: صالح.
ابن حسان منكر الحديث.
وصالح بن أبى حسان الذى روى عنه ابن أبى ذئب ثقة، وضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٩)].
• صالح بن أبي حسان.
الذي يروي عنه ابن أبي ذئب ثقة قاله البخاري، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٦٠٦ - صالح بن حسين بن صالح بن صالح السواق المديني
• صالح بن حسين بن صالح السواق.
стр. 4093
عن أبيه.
مجهول.
يروى عنه ابن أبى أويس، وهارون الحمال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٩)].
• صَالح بن حبيب بن صَالح بن صَالح السواق المَدِينِيّ.
روى عَن أَبِيه حبيب بن صَالح.
روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل بن أبي أويس، وَهَارُون بن عبد الله، وَمُحَمّد بن عَوْف.
قَالَ أبو حَاتِم: مَجْهُول، ذكر ذَلِك فِي تَرْجَمَة أَبِيه حبيب بن صَالح وَسكت عَنهُ فِي تَرْجَمته. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٤)].
• صالح بن حبيب بن صالح السواق المديني.
روى، عَن أبيه.
روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وهارون بن عبد الله، ومُحمد بن عوف.
قال أبو حاتم: مجهول. ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح وسكت عنه في ترجمته.
قلت: ولفظه روى، عَن أبيه وأبوه عن جناح وكلهم مجهولون. ثم أعاده فقال: صالح بن حسين بن صالح وذكر بعض ما هنا وقد اقتصر عليه المؤلف في الأصل كما سيأتي. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ٢٨٣)].
• صالح بن حسين بن صالح السواق.
عن أبيه.
مجهول.
يروي عنه ابن أبي أويس وهارون الحمال. انتهى.
ولم أر في كتاب ابن أبي حاتم أنه مجهول بل ذكر الذي هنا وزاد: حَدَّثَنا عنه محمد بن عوف الطائي.
وهذا هو الذي ذكره شيخنا وسمى أباه حبيبا. وكأن الذهبي أخذ ما نقله، عَن أبي حاتم من ترجمة والد صالح كما تقدم. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٤)].
٥٦٠٧ - صالح بن حيان القرشي الكوفي
• صالح بن حيان.
يحدث عن ابن بريدة.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٦)].
• صالح بن حَيانَ.
عن عَبد الله بن بُرَيدَةَ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا أَحمد بن خالد الخَلالُ، قال: قُلت لأَحمد بن حَنبل: حَدثنا مُحمد بن عُبَيد الطَّنافِسي، عن صالح بن حَيان، عن ابن بُرَيدَة، قال: شربت مع أَنس بن مالك الطِّلاء على النِّصف، فَغَضِب أَحمد، قال: لا يُرَى هَذا في كِتاب الاَّ خَرَقتُهُ، أَو: حَكَكتُهُ، ما أَعلَم في تَحليل النَّبيذ حَديثًا صَحيحًا، اتَّهِمُوا حَديث الشُّيُوخِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: صالح بن حَيانَ، ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: صالح بن حَيانَ، صاحِب ابن بُرَيدَةَ، لَيس هو بِذاكَ.
حدثنا أحمد بن محمود، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى: ما حال صالح بن حيان؟ فقال: ضعيف. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٩٨)].
• صَالِح بن حَيَّان القرشي.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: أَبِي وَائِل، وَابْن بُرَيْدَة، ونَافِع.
روى عَنْهُ: مَرْوَان الفَزارِيّ، ويعلى بن عبيد.
стр. 4094
يَرْوِي عَن الثِّقَات أَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: مَا حَال صَالِح بن حَيَّان؟ فَقَالَ: ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي يروي عن ابن بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «مَنْ مَسَّ صَنَمًا فَلْيَتَوَضَّأْ».
ثناه مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ بن الْوَلِيدِ القُرَشي، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عُبَيْدٍ، ثَنَا صَالِحُ بن حَيَّانَ، عَنِ ابن بُرَيْدَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٩)].
• صالح بن حيان القرشي.
كوفي ويقال: من بني فراس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فما حال صالح بن حيان قال ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: صالح بن حيان صاحب ابن بريدة ليس هو بذاك.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا ابن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: صالح بن حيان ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: صالح بن حيان ضعيف. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا ابن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: انقلب على زهير بن معاوية اسم صالح بن حيان فقال واصل بن حيان.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا ابن أبي يَحْيى سمعتُ ابن مَعِين يقول سمع زهير من صالح بن حيان وقلب صالح بن حيان فجعلها كلها عن واصل بن حيان.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا صالح بن حيان رجل من بني فراس روى عنِ ابن بريدة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال صالح بن حيان القرشي الكوفي، عَن أبي وائل، وابن بريدة سمع منه يعلى نسبه مروان فيه نظر.
وقال النسائي صالح بن حيان يحدث عنِ ابن بريدة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا عبدة بن سليمان عن صالح بن حيان، عنِ ابن بريدة، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ العجوة من فاكهة الجنة.
حَدَّثَنَاهُ موسى بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن سوار الكوفي، قَال: حَدَّثَنا عبدة بن سليمان عن صالح بن حيان، عنِ ابن بريدة، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والشونيز شفاء من كل داء الا السام.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن عنبر، حَدَّثَنا حجاج بن يوسف الشاعر، حَدَّثَنا زكريا بن عدي، حَدَّثَنا علي بن مسهر عن صالح بن حيان، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، قَال: كان حي من بني ليث من المدينة على ميلين، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه، فأتاهم وعليه حلة فقال: أَن رسُول الله ﷺ كساني هذه وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التي كان خطبها، فأرسل القوم الى رسول الله ﷺ فقال: كذب عدو الله، ثم أرسل رجلاً فقال: إن وجدته حيا، وما أراك تجده حيا فاضرب عنقه، وإن
стр. 4095
وجدته ميتا فاحرقه بالنار، قال فجاءه فوجده قد لدغته أفعى فمات، فحرقه بالنار قال: فذلك قول رسول الله ﷺ من كذب علي متعمدا فيتبوأ مقعده من النار.
قال الشيخ: وهذه القصة لا أعرفها الا من هذا الوجه، ومن رواية زكريا بن عدي عن علي بن مسهر، وعن زكريا حجاج الشاعر.
وثناه أبو يعلى عن سويد عن علي بن مسهر عن صالح بن حيان، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، عَن النبي ﷺ ؛ من كذب علي متعمدا، ولم يذكر فيه هذه القصة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الزياني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر، يعني الرومي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سَعِيد قائد الأَعْمَش، عَن صالح بن حيان، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، قَال: لا أعلمه الا قد رفعه، قال: الصمد الذي لا جوف له.
قال الشيخ: لا أعرفه عن صالح الا من رواية قائد الأَعْمَش عنه، وعن مُحَمد بن عُمَر الرومي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن نصر بن زياد، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا موسى بن حكيم، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنا صالح بن حيان، عنِ ابن بريدة، عَن أبيه، قال: ضمر رسول الله ﷺ الخيل وقال: يوم كذا موضع كذا ووقت لإضمارها وقتا، وأرسل الخيل التي لم تضمر من موضع دون ذلك.
حَدَّثَنَا سليمان بن مُحَمد الخزاعي بدمشق، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب، حَدَّثَنا حبان بن علي، عَن صالح بن حيان، عنِ ابن بريدة، عَن أبيه، قال: جَاء أعرابي الى النبي ﷺ فقال: ائذن لي أقبل رأسك قال: فأذن له فقبل رأسه ورجليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن نعيم البلدي، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن صالح بن حيان، عنِ ابن بريدة، عَن أبيه، قال: جَاء أعرابي الى النبي ﷺ فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله شجاع، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد التبعي، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم، حَدَّثَنا أبو يوسف عن صالح بن حيان، عنِ ابن بريدة، عَن أَنَس بن مالك عن النبي ﷺ قَال: أتاني جبريل بمثل المرآة فقلت: ما هذه؟ فقال الجمعة، أرسلني الله بها اليك لتتخذها عيدا أنت وأمتك من بعدك.
قال الشيخ: ولصالح بن حيان غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٨٠)].
• صَالح بن حَيَّان القرشي.
كُوفِي، يُقَال: من بني فراس.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: صَالح بن حَيَّان صَاحب ابن بُرَيْدَة، لَيْسَ هُوَ بذلك.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ أَحْمد: انْقَلب على زُهَيْر بن مُعَاوِيَة اسْم صَالح بن حَيَّان، فَقَالَ: " وَاصل بن حَيَّان ".
وَقَالَ البُخَارِيّ: صَالح بن حَيَّان عَن أبي وَائِل، وَابْن بُرَيْدَة، سمع مِنْهُ يعلى، فِيهِ نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير محفوظات.
стр. 4096
[مختصر الكامل (ص ٤٢٣)].
• صالح بن حيان.
كوفي.
عن ابن بريدة.
روى عنه زهير، وسماه واصلاً، وهم في اسمه.
ليس بالقوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٩)].
• صالح بن حيان.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• صالح بن حيان القرشي الكوفي.
يروي عن: أبي وائل، ونافع، وابن بريدة.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس هو بذاك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٨)].
• صالح بن حيان القرشي الكوفي.
يروي عن: نافع.
قال العجلي: «جائز الحديثن يكتب حديثه، وليس بالقوي، وهو في عداد الشيوخ».
وقال الحربي في كتاب «العلل» تأليفه: «روى عنه زهير، وسماه واصلاً، فأوهم في اسمه، وله أحاديث منكرة. يروي عن ابن بُرَيْدة عن أبيه «أن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلاة» قال الحربي: والصلاة فرض، والعقيقة تطوع».
وقال المرّوذي عن أحمد: «ليس هو بذاك، وأنكر حديثه».
وقال العقيلي: «حُدِّث أحمد بحديث لصالح في النبيذ فأنكره».
وفي موضع آخر: «فغضب، وقال: لا أرى هذا الحديث في كتاب الا خرَّقته، ما أعلم في تحليل النبيذ حديثاً صحيحاً. وقال: اتقوا حديث الشيوخ».
وقال ابن الجارود: «ضعيف الحديث».
وقال الدولابي: «ليس بثقة».
وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي، شيخ».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال الساجي: «فيه لين».
وقال أبو داود: «غلط زهير في صالح بن حيان، فقال: واصل بن حيان».
وقال ابن حبان -فيما ذكره أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» -: يروي الموضوعات عن الأثبات». قال أبو الفرج: «وكان غير ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٩٦)].
• صالح بن حيان.
عن ابن بريدة، وغيره.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن حيان الكوفي.
عن ابن بريدة.
قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٩)].
• صالح بن حيان القرشي الكوفي.
عن ابن بريدة.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بذاك.
стр. 4097
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
عبدة بن سليمان، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: العجوة من فاكهة الجنة.
علي بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كان حى من بنى ليث على ميلين من المدينة، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه، فأتاهم وعليه حلة، فقال: إن رسول الله ﷺ كسانى هذه، وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم، ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التى كان خطبها، فأرسل القوم الى رسول الله ﷺ فقال: كذب عدو الله، ثم أرسل رجلا فقال: إن وجدته حيا فاضرب عنقه، وإن وجدته ميتا فأحرقه، فجاء فوجده قد لدغته أفعى فمات، فحرقه بالنار، فذلك قول رسول الله ﷺ : من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تفرد به حجاج بن الشاعر، عن زكريا بن عدى، عنه.
وروى سويد عن على قطعة من آخر الحديث.
ورواه كله صاحب الصارم المسلول من طريق البغوي، عن يحيى الحمانى، عن علي بن مسهر، وصححه، ولم يصح بوجه.
وقال ابن حبان: صالح بن حيان القرشى، عن أبى وائل، وابن بريدة، ونافع.
وعنه مروان الفزارى، ويعلى بن عبيد، لا يعجبنى الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٩)].
• صَالح بن حَيَّان.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
• صالح بن حبان.
ليس بثقة يروي الموضوعات عن الإثبات، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٦٠٨ - صالح بن خيوان
• صالح بن خيوان. [د].
قيده عبد الحق الازدي بحاء مهملة، وقال: لا يحتج به.
روى عن أبى سهلة السائب في ذم الذى بصق في القبلة.
رواه عنه بكر ابن سوادة.
وأما ابن أبى حاتم فنقط الخاء، وحكى قولين ابن الفرضى.
وقال العجلى: صالح بن خيوان تابعي ثقة.
قلت: ما روى عنه سوى بكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٠)].
٥٦٠٩ - صالح بن دراج الكاتب
• صالح بن دراج الكاتب.
عن عبد الله بن نافع.
ضعفه الدارقطني، ولا أعرفه أنا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٠)].
• صالح بن دراج الكاتب.
عن عبد الله بن نافع.
ضعفه الدارقطني، وَلا أعرفه أنا. انتهى.
وكنيته أبو توبة.
روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن عمر الناقد. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٤)].
стр. 4098
٥٦١٠ - صَالح بن دِرْهَم
• صَالح بن دِرْهَم. (د).
عَن أبي هُرَيْرَة (شُهَدَاء مجْلِس العشار).
وَعنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم.
وَقَالَ العقيلِيّ هُوَ وَأَبوهُ ليسَا بمشهورين بِنَقْل الحَدِيث.
وَوَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٥)].
٥٦١١ - صالح بن دغيم
• صالح بن دغيم.
عن الطبراني والبغوى.
متهم بالوضع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
• صالح بن دغيم.
عن الطبراني والبغوي.
متهم بالوضع. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٤)].
• صَالح بن دغيم.
عَن الطَّبَرَانِيّ مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
٥٦١٢ - صالح بن دينار التمار
• صالح بن دينار التمار. [ق].
عن سعيد الخدرى.
ما روى عنه سوى ابنه داود وثق.
له حديث التسعير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
• صالح بن دينار. [س].
عن عمرو بن الشريد.
روى عنه عامر الاحول فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
٥٦١٣ - صالح بن راشد
• صالح بن راشِد.
شاميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: صالح بن رَشاد، عن عَبد الله بن أبي مُطَرِّف، رَوى عنه رِفدَةُ، قال البُخاريُّ: ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن أبي عَتاب المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا رِفدَة بن قُضاعَة، قال: حَدثنا صالح بن راشد القُرَشي، عن عَبد الله بن أبي مُطَرِّف، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ يقول: مَن تَخَطَّى الحُرمَتَين، فَخُطُّوا وسطَه بِالسيفِ.
قال أبو جَعفر: ولا يُحفَظ هَذا اللَّفظ الاَّ به، وقَد رُوي عن البَراء، عن عَمِّه أَبي بُردَة بن نيار، قال: بعثني النبي ﷺ الى رَجُل أَعرَس بِامرَأَة أَبيه أَن أَضرب عُنُقُهُ، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠١)].
• صالح بن راشد.
شامي.
مجهول.
ولم يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن راشد.
شامي.
لم يعرف.
ولا يصح حديثه.
له عن عبد الله بن أبي مطرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٠)].
• صالح بن راشد.
стр. 4099
عن عبد الله بن أبى مطرف.
شامى لا يعرف، وحديثه.
منكر.
قال البخاري: لم يصح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
• صالح بن راشد.
عن عبد الله بن أبي مطرف.
شامي لا يعرف وحديثه منكر.
قال البخاري: لم يصح، انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: روى هشام بن عمار عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي عنه، عَن عَبد الله بن أبي مطرف سمعت رسول الله ﷺ يقول: من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف. لا يحفظ عن الأوزاعي الا من حديث رفدة بهذا اللفظ.
وفي الباب عن البراء بن عازب عن عمه بإسناد أصلح منه.
وقال الأزدي: بصري متروك الحديث روى الليث بن الحارث، عَن عَبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح بن راشد عن أيوب عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رفعه: من فجر بذات محرم منه فقد تخطى حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٤)].
٥٦١٤ - صالح بن رزيق العطار
• صالح بن رزيق العطار. [ق].
عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحى.
وعنه الكوسج فقط بحديث منكر، عن الجمحى، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عمرو، قال رسول الله ﷺ : إن لقلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن توكل على الله كفاه الشعب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
٥٦١٥ - صَالح بن رُزَيْق المعلم
• صَالح بن رُزَيْق المعلم.
روى عَن مُحَمَّد بن جَابر الحَدِيث الآتِي فِي تَرْجَمَة رَوَاهُ عَنهُ عباد بن الْوَلِيد.
قَالَ ابن القطَّان: صَالح بن رزين المعلم لَا يعرف أَصله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٤)].
٥٦١٦ - صالح بن رستم أبو عامر الخزاز البصري
• صالح بن رُستُم أبو عامِر الخَزازُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: صالح بن رُستُمَ أبو عامِر الخَزاز، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠٦)].
• صالح بن رُسْتُمٍ أبو عامر الخزاز.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال أبو عامر الخزاز ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، قَال: قَال رجل ليحيى بن مَعِين: إن علي بن المديني يحدث، عَن أبي عامر الخزاز ولا يحدث عن عمران القطان، قال سخنة عينه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مغيرة بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سَعِيد بن واصل، حَدَّثَنا صالح بن رُسْتُمٍ أبو عامر الخزاز عن ثابت، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ صلى على قبر.
قال الشيخ: وهذا يرويه أَيضًا عن ثابت حبيب بن الشهيد رواه عن حبيب شُعْبَة ورواه عن ثابت أَيضًا
стр. 4100
حماد بن زيد.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلي بن مهدي، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان الضبعي، عَن أبي عامر الخزاز عن عَمْرو بن دينار عن جابر، قَال: قَال رجل يا رسول اللهِ مم أضرب منه يتيمي؟ قال: مما كنت منه ضاربا ولدك غير واق ماله بمالك، ولا متأثل من ماله مالا.
قال الشيخ: لا أعرفه الا من هذا الطريق، وَهو غريب، ولا أعلم يرويه عنِ ابن عامر غير جعفر بن سليمان.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا صالح بن رُسْتُمٍ أبو عامر الخزاز، حَدَّثَنا ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ رأى رجلاً يصلي وقد أقيمت الصلاة، صلاة الصبح فقال: أتصلي الصبح أَرْبعًا.
قال ابنُ عَدِي: ولأبي عامر غير ما ذكرت، وَهو عزيز الحديث من أهل البصرة ولعل جميع ما أسنده خمسون حديثًا وقد روى عنه يَحْيى القطان مع شدة استقصائه، وَهو عندي لا بأس به ولم أر له حديثًا منكرا جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١١١)].
• صَالح بن رستم أبو عَامر الخزاز.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ رجل لَهُ: إِن ابن المَدِينِيّ يحدث عَن أبي عَامر الخزاز وَلَا يحدث عَن عمرَان القطَّان! فَقَالَ: سخنت عينه.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث من أهل البَصرة، وَلَعَلَّ جَمِيع مَا أسْندهُ خمسين حَدِيثا، وَقد (روى) عَنهُ يحيى القطَّان مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا. [مختصر الكامل (ص ٤٢٨)].
• صالح بن رستم أبو عامر الخزاز البصري.
يروي عن الحسن.
قال يحيى: ضعيف.
وقال في رواية: لا شيء.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن عدي: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٨)].
• صالح بن رستم المزني.
مولاهم البصري أبو عامر الخزاز.
روى عن: الحسن بن أبي الحسن.
قال العجلي: «جائز الحديث، وابنه عامر ثقة».
وقال أبو داود الطيالسي: «ثنا أبو عامر صالح بن رستم، وكان ثقة».
وقال أبو حاتم: «شيخ، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أشبه من ابنه عامر».
وقال الصدفي: «سمعت أحمد بن خالد يقول: سمعت ابن وضَّاح يقول: روى يحيى بن سعيد القطان، عن أبي عامر الخزاز، وهو ثقة سيد أهل البصرة غير مدافع».
وقال البزار في «مسنده»: «ثقة».
وذكر ابن عدي، عن يحيى بن معين أن ابن المديني يحدث عن أبي عامر الخزاز، ولا يحدث عن عمران القطان، فقال: سَخِنَتْ عينه.
قال ابن عدي: «هو غريب الحديث، ولعل جميع ما أسنده يكون خمسين حديثاً، وروى عنه يحيى بن سعيد مع شدة استقصائه، وهو عندي لا بأس به. ولم
