[مختصر الكامل (ص ٤٢٣)].
• صالح بن حيان.
كوفي.
عن ابن بريدة.
روى عنه زهير، وسماه واصلاً، وهم في اسمه.
ليس بالقوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٩)].
• صالح بن حيان.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• صالح بن حيان القرشي الكوفي.
يروي عن: أبي وائل، ونافع، وابن بريدة.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس هو بذاك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٨)].
• صالح بن حيان القرشي الكوفي.
يروي عن: نافع.
قال العجلي: «جائز الحديثن يكتب حديثه، وليس بالقوي، وهو في عداد الشيوخ».
وقال الحربي في كتاب «العلل» تأليفه: «روى عنه زهير، وسماه واصلاً، فأوهم في اسمه، وله أحاديث منكرة. يروي عن ابن بُرَيْدة عن أبيه «أن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلاة» قال الحربي: والصلاة فرض، والعقيقة تطوع».
وقال المرّوذي عن أحمد: «ليس هو بذاك، وأنكر حديثه».
وقال العقيلي: «حُدِّث أحمد بحديث لصالح في النبيذ فأنكره».
وفي موضع آخر: «فغضب، وقال: لا أرى هذا الحديث في كتاب الا خرَّقته، ما أعلم في تحليل النبيذ حديثاً صحيحاً. وقال: اتقوا حديث الشيوخ».
وقال ابن الجارود: «ضعيف الحديث».
وقال الدولابي: «ليس بثقة».
وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي، شيخ».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال الساجي: «فيه لين».
وقال أبو داود: «غلط زهير في صالح بن حيان، فقال: واصل بن حيان».
وقال ابن حبان -فيما ذكره أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» -: يروي الموضوعات عن الأثبات». قال أبو الفرج: «وكان غير ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٩٦)].
• صالح بن حيان.
عن ابن بريدة، وغيره.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن حيان الكوفي.
عن ابن بريدة.
قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٩)].
• صالح بن حيان القرشي الكوفي.
عن ابن بريدة.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بذاك.
стр. 4097
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
عبدة بن سليمان، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: العجوة من فاكهة الجنة.
علي بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كان حى من بنى ليث على ميلين من المدينة، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه، فأتاهم وعليه حلة، فقال: إن رسول الله ﷺ كسانى هذه، وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم، ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التى كان خطبها، فأرسل القوم الى رسول الله ﷺ فقال: كذب عدو الله، ثم أرسل رجلا فقال: إن وجدته حيا فاضرب عنقه، وإن وجدته ميتا فأحرقه، فجاء فوجده قد لدغته أفعى فمات، فحرقه بالنار، فذلك قول رسول الله ﷺ : من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تفرد به حجاج بن الشاعر، عن زكريا بن عدى، عنه.
وروى سويد عن على قطعة من آخر الحديث.
ورواه كله صاحب الصارم المسلول من طريق البغوي، عن يحيى الحمانى، عن علي بن مسهر، وصححه، ولم يصح بوجه.
وقال ابن حبان: صالح بن حيان القرشى، عن أبى وائل، وابن بريدة، ونافع.
وعنه مروان الفزارى، ويعلى بن عبيد، لا يعجبنى الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٩)].
• صَالح بن حَيَّان.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
• صالح بن حبان.
ليس بثقة يروي الموضوعات عن الإثبات، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٦٠٨ - صالح بن خيوان
• صالح بن خيوان. [د].
قيده عبد الحق الازدي بحاء مهملة، وقال: لا يحتج به.
روى عن أبى سهلة السائب في ذم الذى بصق في القبلة.
رواه عنه بكر ابن سوادة.
وأما ابن أبى حاتم فنقط الخاء، وحكى قولين ابن الفرضى.
وقال العجلى: صالح بن خيوان تابعي ثقة.
قلت: ما روى عنه سوى بكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٠)].
٥٦٠٩ - صالح بن دراج الكاتب
• صالح بن دراج الكاتب.
عن عبد الله بن نافع.
ضعفه الدارقطني، ولا أعرفه أنا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٠)].
• صالح بن دراج الكاتب.
عن عبد الله بن نافع.
ضعفه الدارقطني، وَلا أعرفه أنا. انتهى.
وكنيته أبو توبة.
روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن عمر الناقد. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٤)].
стр. 4098
٥٦١٠ - صَالح بن دِرْهَم
• صَالح بن دِرْهَم. (د).
عَن أبي هُرَيْرَة (شُهَدَاء مجْلِس العشار).
وَعنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم.
وَقَالَ العقيلِيّ هُوَ وَأَبوهُ ليسَا بمشهورين بِنَقْل الحَدِيث.
وَوَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٥)].
٥٦١١ - صالح بن دغيم
• صالح بن دغيم.
عن الطبراني والبغوى.
متهم بالوضع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
• صالح بن دغيم.
عن الطبراني والبغوي.
متهم بالوضع. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٤)].
• صَالح بن دغيم.
عَن الطَّبَرَانِيّ مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٧)].
٥٦١٢ - صالح بن دينار التمار
• صالح بن دينار التمار. [ق].
عن سعيد الخدرى.
ما روى عنه سوى ابنه داود وثق.
له حديث التسعير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
• صالح بن دينار. [س].
عن عمرو بن الشريد.
روى عنه عامر الاحول فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
٥٦١٣ - صالح بن راشد
• صالح بن راشِد.
شاميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: صالح بن رَشاد، عن عَبد الله بن أبي مُطَرِّف، رَوى عنه رِفدَةُ، قال البُخاريُّ: ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن أبي عَتاب المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا رِفدَة بن قُضاعَة، قال: حَدثنا صالح بن راشد القُرَشي، عن عَبد الله بن أبي مُطَرِّف، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ يقول: مَن تَخَطَّى الحُرمَتَين، فَخُطُّوا وسطَه بِالسيفِ.
قال أبو جَعفر: ولا يُحفَظ هَذا اللَّفظ الاَّ به، وقَد رُوي عن البَراء، عن عَمِّه أَبي بُردَة بن نيار، قال: بعثني النبي ﷺ الى رَجُل أَعرَس بِامرَأَة أَبيه أَن أَضرب عُنُقُهُ، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠١)].
• صالح بن راشد.
شامي.
مجهول.
ولم يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن راشد.
شامي.
لم يعرف.
ولا يصح حديثه.
له عن عبد الله بن أبي مطرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٠)].
• صالح بن راشد.
стр. 4099
عن عبد الله بن أبى مطرف.
شامى لا يعرف، وحديثه.
منكر.
قال البخاري: لم يصح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
• صالح بن راشد.
عن عبد الله بن أبي مطرف.
شامي لا يعرف وحديثه منكر.
قال البخاري: لم يصح، انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: روى هشام بن عمار عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي عنه، عَن عَبد الله بن أبي مطرف سمعت رسول الله ﷺ يقول: من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف. لا يحفظ عن الأوزاعي الا من حديث رفدة بهذا اللفظ.
وفي الباب عن البراء بن عازب عن عمه بإسناد أصلح منه.
وقال الأزدي: بصري متروك الحديث روى الليث بن الحارث، عَن عَبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح بن راشد عن أيوب عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رفعه: من فجر بذات محرم منه فقد تخطى حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٤)].
٥٦١٤ - صالح بن رزيق العطار
• صالح بن رزيق العطار. [ق].
عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحى.
وعنه الكوسج فقط بحديث منكر، عن الجمحى، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عمرو، قال رسول الله ﷺ : إن لقلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن توكل على الله كفاه الشعب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
٥٦١٥ - صَالح بن رُزَيْق المعلم
• صَالح بن رُزَيْق المعلم.
روى عَن مُحَمَّد بن جَابر الحَدِيث الآتِي فِي تَرْجَمَة رَوَاهُ عَنهُ عباد بن الْوَلِيد.
قَالَ ابن القطَّان: صَالح بن رزين المعلم لَا يعرف أَصله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٤)].
٥٦١٦ - صالح بن رستم أبو عامر الخزاز البصري
• صالح بن رُستُم أبو عامِر الخَزازُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: صالح بن رُستُمَ أبو عامِر الخَزاز، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠٦)].
• صالح بن رُسْتُمٍ أبو عامر الخزاز.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال أبو عامر الخزاز ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، قَال: قَال رجل ليحيى بن مَعِين: إن علي بن المديني يحدث، عَن أبي عامر الخزاز ولا يحدث عن عمران القطان، قال سخنة عينه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مغيرة بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سَعِيد بن واصل، حَدَّثَنا صالح بن رُسْتُمٍ أبو عامر الخزاز عن ثابت، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ صلى على قبر.
قال الشيخ: وهذا يرويه أَيضًا عن ثابت حبيب بن الشهيد رواه عن حبيب شُعْبَة ورواه عن ثابت أَيضًا
стр. 4100
حماد بن زيد.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلي بن مهدي، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان الضبعي، عَن أبي عامر الخزاز عن عَمْرو بن دينار عن جابر، قَال: قَال رجل يا رسول اللهِ مم أضرب منه يتيمي؟ قال: مما كنت منه ضاربا ولدك غير واق ماله بمالك، ولا متأثل من ماله مالا.
قال الشيخ: لا أعرفه الا من هذا الطريق، وَهو غريب، ولا أعلم يرويه عنِ ابن عامر غير جعفر بن سليمان.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا صالح بن رُسْتُمٍ أبو عامر الخزاز، حَدَّثَنا ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ رأى رجلاً يصلي وقد أقيمت الصلاة، صلاة الصبح فقال: أتصلي الصبح أَرْبعًا.
قال ابنُ عَدِي: ولأبي عامر غير ما ذكرت، وَهو عزيز الحديث من أهل البصرة ولعل جميع ما أسنده خمسون حديثًا وقد روى عنه يَحْيى القطان مع شدة استقصائه، وَهو عندي لا بأس به ولم أر له حديثًا منكرا جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١١١)].
• صَالح بن رستم أبو عَامر الخزاز.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ رجل لَهُ: إِن ابن المَدِينِيّ يحدث عَن أبي عَامر الخزاز وَلَا يحدث عَن عمرَان القطَّان! فَقَالَ: سخنت عينه.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث من أهل البَصرة، وَلَعَلَّ جَمِيع مَا أسْندهُ خمسين حَدِيثا، وَقد (روى) عَنهُ يحيى القطَّان مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا. [مختصر الكامل (ص ٤٢٨)].
• صالح بن رستم أبو عامر الخزاز البصري.
يروي عن الحسن.
قال يحيى: ضعيف.
وقال في رواية: لا شيء.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن عدي: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٨)].
• صالح بن رستم المزني.
مولاهم البصري أبو عامر الخزاز.
روى عن: الحسن بن أبي الحسن.
قال العجلي: «جائز الحديث، وابنه عامر ثقة».
وقال أبو داود الطيالسي: «ثنا أبو عامر صالح بن رستم، وكان ثقة».
وقال أبو حاتم: «شيخ، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أشبه من ابنه عامر».
وقال الصدفي: «سمعت أحمد بن خالد يقول: سمعت ابن وضَّاح يقول: روى يحيى بن سعيد القطان، عن أبي عامر الخزاز، وهو ثقة سيد أهل البصرة غير مدافع».
وقال البزار في «مسنده»: «ثقة».
وذكر ابن عدي، عن يحيى بن معين أن ابن المديني يحدث عن أبي عامر الخزاز، ولا يحدث عن عمران القطان، فقال: سَخِنَتْ عينه.
قال ابن عدي: «هو غريب الحديث، ولعل جميع ما أسنده يكون خمسين حديثاً، وروى عنه يحيى بن سعيد مع شدة استقصائه، وهو عندي لا بأس به. ولم
стр. 4101
أر له حديثاً منكراً جداً».
وخرَّج حديثه في «صحيحه» مسلم، وابن خزيمة، وابن حبان بعد ما ذكره في «الثقات»، والحاكم، وابن الجارود.
وقال الدارقطني: «ليس بالقوي».
وذكره أبو العرب، والعقيلي، وابن البرقي في جملة الضعفاء.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وذكره ابن شاهين وابن خلفون في الثقات. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٠٤)].
• صالح بن رستم أبو عامر الخزاز.
وثقه أبو داود.
وقال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال أحمد: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن رستم أبو عامر الخزاز.
عن الحسن.
وثقه أبو داود، ولينه ابن معين وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٤٨٠)].
• صالح بن رستم أبو عامر الخزاز. [م].
عن الحسن ومحمد.
وثقه أبو داود وغيره.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وكذا ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن عدى: لم أر له حديثا منكرا جدا.
وقال ابن أبى شيبة: سألت ابن المدينى عنه، فقال: كان يحدث عن ابن أبى مليكة، كان ضعيفا، ليس بشئ.
جعفر بن سليمان، عن أبى عامر الخزاز، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال رجل: يا رسول الله مما أضرب منه يتيمي؟ قال: مما كنت ضاربا منه ولدك، غير واق مالك من ماله ولا متأثل من ماله مالا.
يحيى بن سعيد القطان، حدثنا صالح بن رستم، حدثنا ابن أبى مليكة، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ رأى رجلا يصلى وقد أقيمت صلاة الصبح، فقال: أتصلى الصبح أربعا.
وأبو عامر الخزاز حديثه لعله يبلغ خمسين حديثا.
وهو كما قال أحمد بن حنبل: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
• صالح بن رستم أبو عامر الجزار البصري.
وثقه أبو داود وضعفه يحيى، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٦١٧ - صالح بن رستم أبو عبد السلام
• صالح بن رستم.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٩)].
• صالح بن رستم أبو عبد السلام.
مولى بني هاشم.
يروي عن مكحول.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٨)].
• صالح بن رستم أبو عبد السلام.
مولى بني هشام روى عن: مكحول.
ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب «الثقات».
وقال البخاري: «روى عنه سعيد بن أبي أيوب؛ منقطع».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
стр. 4102
وخرَّج ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم حديثه في «الصحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٠٦)].
• صالح بن رستم أبو عبد السلام.
عن مكحول.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن رستم.
عن مكحول.
شامي.
مجهول.
قلت: روى عنه ثقتان. [المغني في الضعفاء (ر (١/ ٤٨٠)].
• صالح بن رستم. [د].
عن مكحول.
شامى مجهول.
قلت: روى عنه ثقتان، فخفت الجهالة.
له في سنن أبى داود، عن ثوبان.
وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، فقال: حدثنى شيخ يكنى أبا عبد السلام.
عن ثوبان - مرفوعا: يوشك أن تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها .. الحديث.
فهذا بكنيته أشهر.
سماه أبو زرعة الدمشقي والنسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧١)].
٥٦١٨ - صالح بن رميح
• صالح بن رميح.
قال الدارقطني: لا شيء. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٥)].
• صالح بن رميح.
قال الدارقطني: لا شيء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٢)].
٥٦١٩ - صالح بن رؤبة
• صالح بن رؤبة.
قال الرازاي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٨)].
• صالح بن رؤبة.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». وكذا ابن أشوع وقال: «وكان كاتباً لأبي عبيدة بن الجراح، وأميراً على حمص من قبله». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٠٨)].
• صالح بن رؤبة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن روبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٠)].
• صالح بن رؤبة.
مجهول.
روى عنه شبيب بن عمر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٢)].
• صالح بن رؤبة.
مجهول.
روى عنه شبيب بن عمر. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: صالح بن رؤبة السمان قوله.
روى عنه عثمان بن أبي زرعة، وَعبد الحميد بن أبي جعفر. وفيها أيضًا: صالح بن رؤبة يروي عن العراقيين روى عنه يونس بن أبي إسحاق.
فلعله أحد هذين. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٥)].
стр. 4103
٥٦٢٠ - صالح بن رومان المكي
• صالح بن رومان المكي.
روى عن أبي الزبير.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠١)].
• صالح بن رومان.
شيخ ليونس المؤدب.
لا أعرفه، وحديثه منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• صالح بن رومان.
عن أبي الزبير.
حديثه منكر، ولا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٠)].
• صالح بن رومان.
حجازى.
عن أبى الزبير وغيره.
فيه جهالة، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٢)].
٥٦٢١ - صالح بن زياد أبو شعيب
• صالح بن زياد أبو شعيب.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٦٢٢ - صالح بن زياد
• صالح بن زياد.
عن عمرو بن دينار.
قال الدارقطني: ليس بثقة، هو أخو عبد الواحد بن زياد. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٠)].
• صالح بن زياد.
عن عمرو بن دينار.
قال الدارقطني: ليس بثقة، وهو أخو عبد الواحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٢)].
• صالح بن زياد.
عن عَمْرو بن دينار.
قال الدارقطني: ليس بثقة وهو أخو عبد الواحد. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٦)].
٥٦٢٣ - صالح بن سرج الشَّنِّي
• صالح بن سرج الشَّنِّي.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: صالح بن سرج، كان مِن الخَوارِج أُرَى.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، حَدثني أَسلَم المِنقَري، قال: دَخَلت على صالح بن سرج في الصَّلاة وهو يَقرَأُ، وعَيناه تَسكُبان دُمُوعًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَمرو بن العلاء اليَشكُريّ، ولَقَبُه جُرن، حَدثنا صالح بن سرج الشَّنِّي، عن عِمران بن حِطان السَّدُوسي: أَنه دَخَل على عائِشة أُم المُؤمِنين، فَتَذاكَرُوا الحَديث، حَتَّى ذُكِر القَضاءُ، فقالَت عائِشة: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: إِن القاضي العَدل لَيُجاء به يَوم القيامَة، فَيَلقَى مِن شِدَّة الحِساب ما يَتَمَنَّى أَن لا قَضى بَين اثنَين في تَمرَة قَطُّ.
وعِمران بن حِطان كان أَيضًا مِن الخَوارِجِ. [ضعفاء
стр. 4104
العقيلي (٣/ ١٠٧)].
• صالح بن سرج.
حكى عنه أسلم المنقرى.
قال أحمد بن حنبل: كان من الخوارج. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٢)].
• صالح بن سرج.
حكى عنه أسلم المنقري.
قال أحمد بن حنبل: كان من الخوارج. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن عمران بن حطان روى عنه عَمْرو بن العلاء اليشكري أبو العلاء.
ورأيت في كتاب أبي الفرج الأصبهاني من طريق صالح بن سرج هذا عن عمران بن حطان: كنت عند عائشة فتذاكرنا القضاة فذكرت حديث: يؤتى بالقاضي العدل فيرى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٦)].
٥٦٢٤ - صالح بن سليمان
• صالح بن سليمان.
قال أبو محمد ابن غلام الزهري: حدثنا محمد بن عثمان ابن أبى شيبة، ليس بالمرضى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٢)].
• صالح بن سليمان.
قال أبو محمد بن غلام الزهري: حدثنا، عَن مُحَمد بن عثمان بن أبي شيبة ليس بالمرضي. انتهى.
وله أيضًا عن غياث بن عبد الحميد عن مطر حديث غريب أخرجه المستغفري في ترجمة أبي الوقاص في الصحابة. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٧)].
٥٦٢٥ - صالح بن سويد
• صالح بن سويد.
ويُقال: ابن عبد الرحمن.
يكنى أبا عبد السلام.
كان يرى القدر.
قتله هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدري.
قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه: حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا عون بن حكيم عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن رجاء بن حيوة أنه كتب الى هشام بن عبد الملك بلغني أنك دخلك شيء من قتل غيلان ولقتل غيلان وصالح أحب الي من قتل الفين من الروم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٨٧)].
٥٦٢٦ - صالح بن شافع بن صالح الجيلي
• صالح بن شافع بن صالح الجيلي.
أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن شافع.
ولد سنة ٤٧٤.
وسمع الحديث من أبي منصور الخياط، وَابن الطيوري، وَغيرهما.
وتفقه على أبي الوفاء بن عقيل وقرأ بالروايات وقبل الدامغاني شهادته.
ثم عثر على شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق وأبو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت شهادتهم.
ومات سنة ٥٤٣. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٨٧)].
стр. 4105
٥٦٢٧ - صالح بن شريح
• صالح بن شريح.
قال أبو زرعة: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٩)].
• صالح بن شريح.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
قال أبو زرعة: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨١)].
• صالح بن شريح.
عن أبى عبيدة بن الجراح.
قال أبو زرعة: مجهول.
قلت: روى عنه جماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٢)].
• صالح بن شريح.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
قال أبو زرعة: مجهول.
قلت: روى عنه جماعة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان كاتبا لعبد الله بن قرط أمير حمص روى عنه ابنه محمد بن صالح.
قلت: وقد سقت ترجمته في كتاب الصحابة. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٨)].
٥٦٢٨ - صالح بن شريك
• صالح بن شريك.
كذلك (أي مجهول). [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
٥٦٢٩ - صالح بن صالح بن حي وقيل صالح بن صالح بن مسلم بن حي الثوري الهمداني
• صالح بن صالح بن حي.
وقيل صالح بن صالح بن مسلم بن حي الثوري الهمداني].
(الحسن بن صالح: كان مغمورا في مذهبه. سمعت الحميدي يقول: حدثنا سفيان «حدثنا صالح بن صالح بن حي وكان خيراً من ابنيه، وكان علي خيرهما».
قال إبراهيم: وكان الحسن بن صالح يغلو في مذهبه. وعلي بن صالح قريب منه، وإن كان ابن عيينة جعله خيراً من أخيه). [أحوال الرجال ص ٩٨)])].
• صالح بن صالح بن حي.
ثقة.
قال العجلي: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٤٨١)].
• صالح بن صالح بن حي. [ع].
والد الحسن وعلى.
صدوق.
وقال العجلى: ليس بقوى.
سمع الشعبى، ووثقه أحمد، وابن معين، والنسائي، وآخرون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٢)].
٥٦٣٠ - صالح بن أبي صالح الأسدي
• صالح بن أبي صالح الأسدي. [س].
في القبلة للصائم.
تفرد عنه زكريا بن أبى زائدة. [ميزان
стр. 4106
الاعتدال (٢/ ٢٧٣)].
٥٦٣١ - صالح بن أبي صالح مهران
• صالح بن أبي صالح مهران.
مولى عمرو بن حريث. [ت].
عن أبى هريرة.
طال عمره، وأدركه أبو بكر بن عياش.
ضعفه يحيى وغيره.
[وقال النسائي: مجهول]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٧)].
٥٦٣٢ - صالح بن الصباح
• صالح بن الصباح.
بغدادي.
روى عن آدم بن أبي إياس عن الخليل بن عبد الله، عَن عَبد الله بن مروان عن نعمة بن دفين، عَن أبيه، عَن عَلِيّ بن أبي طالب ﵁ رفعه: من صلى سبحة الضحى ركعتين إيمانا واحتسابا كتب له مِئَة حسنة ومحيت عنه مئتا سيئة ورفع له مئتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر الا القصاص والكبائر. الى أن قال: - ومن صلى اثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة وكتب له الفا ومئتي حسنة ومحيت عنه الف ومئتي سيئة ورفع له الف ومئتي درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر والقصاص والكبائر.
هذا خبر كذب مختلق وإسناده مجهول مظلم رواه ابن طاهر، عَن أبي سعيد الخشاب، عَن أبي عبد الله بن فنجويه عن يوسف بن أحمد بن مالك، عَن عَبد الرحيم بن محمد البهراني المري عن صالح بتمامه.
ثم وجدته في كتاب الثواب لآدم فبرئ صالح من عهدته وكأن البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٨٨)].
٥٦٣٣ - صالح بن صهيب الرومي
• صالح بن صهيب الرومي. [ق].
تفرد عنه عبد الرحيم بن داود. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٣)].
٥٦٣٤ - صالح بن طريف
• صالح بن طريف.
له ترجمة طويلة وأتباع في جبال البربر وكان ادعى النبوة وشرع لأتباعه دينا جديدا وتنبأ بعده بعض ولده.
قال ابن حزم والتابعون له من أهل عواطة ينتظرون رجوعه الى أن قطع الله آثارهم جملة في وقتنا هذا، يعني في العشر الخامس بعد المِئَة الرابعة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٨٩)].
٥٦٣٥ - صالح بن عامر
• صالح بن عامر. [د].
نكرة، بل لا وجود له.
ذكر في حديثه لعلى مرفوعا: إنه نهى عن بيع المضطر.
والحديث منقطع، هو صالح عن عامر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٣)].
٥٦٣٦ - صالح بن عبد الجبار
• صالح بن عبد الجبار.
стр. 4107
عن ابن جريج.
له حديث منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• صالح بن عبد الجبار.
عن ابن جريج.
حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨١)].
• صالح بن عبد الجبار.
عن ابن جريج.
أنى بخبر منكر جدا.
رواه ابن الاعرابي في معجمه، قال: حدثنا محمد بن صالح كيلجة، حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن أبى جريج، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : الرضاع يغير الطباع.
وفيه انقطاع، وعبد الملك مدنى ضعيف.
وقال عمرو بن خالد الحرانى: حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا في الصداق، قال: ولو قضيب من أراك.
ويروى مرسلا، وهو أقرب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٣)].
• صالح بن عبد الجبار.
عنِ ابن جريج.
أتى بخبر منكر جدا.
رواه ابن الأعرابي في معجمه قال: حدثنا محمد بن صالح كيلجه، حَدَّثَنا عبد الملك بن مسلمة، حَدَّثَنا صالح بن عبد الجبار، عَنِ ابن جريج عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : الرضاع يغير الطباع. وفيه انقطاع، وَعبد الملك مدني ضعيف.
وقال عَمْرو بن خالد الحراني: حدثنا صالح بن عبد الجبار، عَنِ ابن البيلمانيعن أبيه، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: في الصداق. قال: ولو قضيب من أراك. ويروى مرسلا وهو أقرب. انتهى.
وقال العقيلي في ترجمة ابن البيلماني: روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٠)].
٥٦٣٧ - صالح بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي
• صالح بن عبد القدوس.
بصري.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٠)].
• صالح بن عبد القُدُّوسِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: صالح بن عَبد القُدُّوس، بَصريٌّ، لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠٦)].
• صالح بن عبد القدوس.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: صالح بن عَبد القدوس بصري وليس هو بشيء.
قال ابن عَدِي: وصالح بن عَبد القدوس هذا ممن كان يعظ الناس في البصرة، ويقص عليهم وله كلام حسن في الحكمة، فأما في الحديث فليس بشيء كما قال ابن مَعِين، ولا أعرف له من الحديث الا الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١١٠)].
• صَالح بن عبد القدوس.
بَصري.
стр. 4108
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: كَانَ يعظ النَّاس فِي البَصرة ويقص عَلَيْهِم، وَله كَلَام فِي الحِكْمَة حسن، فَأَما فِي الحَدِيث فَلَيْسَ بِشيء، وَلَا أعرف لَهُ من الحَدِيث الا الشيء اليَسير. [مختصر الكامل (ص ٤٢٧)].
• صالح بن عبد القدوس.
وقال ابن معين: صالح بن عبد القدوس، بصري، ليس هو بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٣)].
• صالح بن عبد القدوس.
بصري.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٩)].
• صالح بن عبد القدوس.
بصري. كنيته أبو الفضل، مولى الأزد.
قال الخطيب: «كان مشهوراً بالزندقة، وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات، قتله المهدي على الزندقة».
وقال أبو عبيدالله محمد بن عمران بن موسى: «كان حكيم الشعر زنديقاً متكلماً، يقدمه أصحابه في الجدال عن مذهبهم».
وقال ابن عدي: «كان يعظ الناس في البصرة ويقص عليهم، وله كلام حسن في الحكمة، فأما في الحديث، فليس بشيء، ولا أعرف له من الحديث الا الشيء اليسير».
وقال أبو العرب القيرواني: «تزندق بعد أن كان مسلماً».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك النقاش، واتهمه في كتاب «الموضوعات» تأليفه بحديث زكاة الدار الضيافة».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وذكر محمد بن يحيى الصوري: «أن صالحاً، وحسين بن عبد السلام الجُند يسابوري كانا زنديقين. قال: وعطس صالح يوماً فقال: الحمد لله. فقالوا إنك تحمد الله وأنت لا تقر بالربوبية؟ فقال: سنة البلد، وعادة الجسد».
ومات ابن له فمضى اليه أبو الهذيل ومعه النظام كالفَرْخ له، فرآه متحرقاً، فقال له أبو الهذيل: لا أعرف لجزعك، وجهاً إذا كان الناس عندك كالزرع. فقال صالح: والله إنما جزعي عليه؛ لأنه لم يقرأ كتاب «الشكوك».
فقال: وما هو؟ قال صالح: هو كتاب وضعته من قرأه يشك فيما قد كان حتى يتوهم أنه لم يكنن وفيما لم يكن حتى يظن أنه قد كان. فقال له النظام -وهو إذ ذاك صغير-: فشك أنت في موت ابنك على أنه لم يمت، وإن كان قد مات. وشك أيضاً في أنه قد قرأ الكتاب، وإن كان لم يقرأه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٠٩)].
• صالح بن عبد القدوس.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن عبد القدوس.
لا اعرف له رواية.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨١)].
• صالح بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي.
صاحب الفلسفة والزندقة.
стр. 4109
قال النسائي: ليس بثقة.
قلت: لا أعرف له رواية.
قتله المهدى على الزندقة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: كان يعظ بالبصرة ويقص، ولا أعرف له من الحديث الا اليسير.
قلت: وهو القائل:
ما يبلغ الاعداء من جاهل
ما يبلغ الجاهل من نفسه
والشيخ لا يترك أخلاقه
حتى يوارى في ثرى رمسه
إذا ارعوى عاد الى جهله
كذى الضنا عاد الى نكسه
وإن من أدبته في الصبى
كالعود يسقى الماء في غرسه
حتى تراه مورقا ناضرا
بعد الذى أبصرت من يبسه
ومن شعره:
المرء يجمع والزمان يفرق
ويظل يرقع والخطوب تمزق
ولأن يعادى عاقلا خير له
من أن يكون له صديق أحمق
فارغب بنفسك لا تصادق أحمقا
إن الصديق على الصديق مصدق
وزن الكلام إذا نطقت فإنما
يبدى عقول ذوى العقول المنطق
لا ألفينك ثاويا في غربة
إن الغريب بكل سهم يرشق
ما الناس الا عاملان فعامل
قد مات من عطش وآخر يغرق
وإذا امرؤ لسعته أفعى مرة
تركته حين يجر حبل يفرق
بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا
ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا
وقد روى عن بعضهم قال: رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا، فقلت: ما فعل الله بك؟ وكيف نجوت مما كنت ترمى به؟ فقال: إنى وردت على رب لا تخفى عليه خافية، فاستقبلني برحمته، وقال: قد علمت براءتك مما قذفت به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٤)].
• صالح بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي.
صاحب الفلسفة والزندقة.
قال النسائي: ليس بثقة.
قلت: لا أعرف له رواية، قتله المهدي على الزندقة.
وقال يحيى بن مَعِين: ليس بشيء.
وقال ابن عَدِي: كان يعظ بالبصرة ويقص، وَلا أعرف له من الحديث الا اليسير.
وهو القائل:
ما يبلغ الأعداء من جاهل
ما يبلغ الجاهل من نفسه
والشيخ لا يترك أخلاقه
حتى يوارى في ثرى رمسه
إذا ارعوى عاد إلى جهله
كذي الضنا عاد إلى نكسه
وإن من أدبته في الصبا
стр. 4110
كالعود يسقى الماء في غرسه
حتى تراه مورقا ناضرا
بعد الذي أبصرت من يبسه
ومن شعره:
المرء يجمع والزمان يفرق
ويظل يرقع والخطوب تمزق
ولأن يعادي عاقلا خير له
من أن يكون له صديق أحمق
فارغب بنفسك لا تصادق أحمقا
إن الصديق على الصديق مصدق
وزن الكلام إذا نطقت فإنما
يبدي عقول ذوي العقول المنطق
لا ألفينك ثاويا في غربة
إن الغريب بكل سهم يرشق
ما الناس إلا عاملان فعامل
قد مات من عطش وآخر يغرق
وإذا امرؤ لسعته أفعى مرة
تركته حين يجر حبل يفرق
بقي الذين إذا يقولوا يكذبوا
ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا
وقد روي عن بعضهم قال: رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا فقلت: ما فعل الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمى به؟ فقال: إني وردت على رب لا تخفى عليه خافية فاستقبلني برحمته وقال: قد علمت براءتك مما قذفت به. انتهى.
ويتعجب من قول الذهبي لا أعرف له رواية مع قول ابن عَدِيّ.
وقد اتهمه النقاش بحديث: زكاة الدار الضيافة. وذكره في الضعفاء وكذا العقيلي، وَابن الجارود.
وقال المرزباني في معجم الشعراء: كان حكيم الشعراء زنديقا متكلما يقدمه أصحابه في الجدال عن مذهبهم.
وقال الخطيب يقال: إنه كان مشهورا بالزندقة وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات.
والمنام الذي حكاه المصنف ذكره الخطيب، عَن عَبد الله بن المعتز عن أحمد بن عبد الرحمن المعبر فالله أعلم.
وقال الشريف أبو القاسم المرتضى في كتاب "غرر الفوائد": كان حماد الراوية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان، وَعبد الكريم بن أبي العوجاء وصالح بن عبد القدوس، وَعبد الله بن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد الحارثي وعلي بن الخليل الشيباني: مشهورين بالزندقة والتهاون بأمر الدين.
وقد ذكر أبو الفرج في الأغانى وعلي بن محمد الشالسي في الديورات: أن مطيع بن إياس وحماد عجرد وحماد الراوية ويحيى بن زياد الحارثي: كانوا لا يفترقون وهم على منهاج واحد في الخلاعة وكلهم يتهم بالزندقة.
قلت: وليست لهؤلاء رواية فيما أعلم.
وذكر عبد الله بن المعتز في طبقات الشعراء عن زياد بن أحمد الحنظلي قال: اجتمع جماعة من الأدباء يتناشدون فحضرت الصلاة فبادر صالح فصلى صلاة تامة حسنة فقيل له في ذلك فقال: عادة البلد وراحة الجسد.
قال: ومن شعره:
يستحسن الناس ما قال الغني، وَلا
стр. 4111
يستقبحون له فعلا وإن قبحا
ويزدري الناس من أمسى أخا عدم
منهم وإن كان من يوزن به رجحا
ومن محاسن شعره:
وإذا طلبت العلم فاعلم أنه
حمل فأبصر أي شيء تحمل
وإذا علمت بأنه متفاضل
فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
وقال أبو الفضل بن أبي طاهر في تاريخه: حدثني يونس الختلي أن المهدي أمر بإحضار صالح بن عبد القدوس فناظره على الزندقة فقال: لا ولكني شاعر أمش في شعري ثم قال: يا أمير المؤمنين إني أتوب فاستبقني فأمر بحبسه ثم قال: ردوه فاستنشده القصيدة السينية فقال: الست الذي تقول والشيخ لا يترك أخلاقه .. ؟ البيت قال: بلى قال: كذاك أنت وأمر بقتله فضرب بالسيف فصار قطعتين. [لسان الميزان (٤/ ٢٩١)].
٥٦٣٨ - صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب
• صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب. [ت].
ما علمت له راويا غير ابن أخته عبد القدوس بن محمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)].
٥٦٣٩ - صالح بن عبد الكبير المسمعي
• صالح بن عبد الكبير المسمعي.
عن حماد بن زيد.
تفرد عنه أحمد ابن محمد بن السكن المقرئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)].
٥٦٤٠ - صالح بن عبد الله بن صالح المدني
• صالح بن عبد الله بن صالح المدني.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧١)].
• صالح بن عبد الله بن صالح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٣)].
• صالح بن عبد الله بن صالح.
مديني.
عنده مناكير.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: صالح بن عَبد الله بن صالح المديني عنده مناكير، وَهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٠٤)].
• صَالح بن عبد الله بن صَالح.
مديني.
قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٢٧)].
• صالح بن عبد الله بن صالح المديني.
قال البخاري: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٩)].
• صالح بن عبد الله بن صالح المدني.
ذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٠٩)].
• صالح بن عبد الله بن صالح المدني.
كذلك، قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح المدني.
стр. 4112
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٨١)].
• صالح بن عبد الله بن صالح المدني. [ق].
خرج له ابن ماجه.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: ما روى عنه الا إبراهيم بن المنذر الحزامى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٣)].
• صَالح بن عبد الله بن صَالح. (ق).
روى عَن عبد الرَّحْمَن مولى عُرْوَة.
روى عَنهُ ابن أبي فديك.
سُئِلَ عَنهُ أبو حَاتِم فَقَالَ: مَجْهُول.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
قلت: ذكر الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان صَالح بن عبد الله بن صَالح، وَنقل قَول البُخَارِيّ.
قلت: مَا روى عَنهُ الا ابْن المُنْذر الحزَامِي، وَقد خلط الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة وَاحِد بآخر، فَإِنَّهُمَا اثْنَان، ذكرهمَا ابْن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل.
أَحدهمَا الأول هُوَ الذِي قَالَ فِيهِ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، قَالَ فِيهِ أبو حَاتِم: مَجْهُول.
وَالثَّانِي: صَالح بن عبد الله، مولى بني عَامر، روى عَن يَعْقُوب بن عبد الله بن الزبير، روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الحزَامِي، وَهَذَا الذِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان، وَلم يتَكَلَّم فِيهِ البُخَارِيّ، وَلَا أعلم أحداً تكلم بِهَذَا الا البَيْهَقِيّ، فَإِنَّهُ قَالَ فِي كتاب المنَازل من شعب الإِيمَان: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٥)].
٥٦٤١ - صالح بن عبد الله أبو يَحيَى
• صالح بن عبد الله أبو يَحيَى.
عن عَمرو بن مالك.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: صالح بن عَبد الله أبو يَحيَى، عن عَمرو بن مالك، عن أَبي الجَوزاء، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحَمد بن حَفص ابن عائِشة، قال: حَدثنا صالح بن عَبد الله، أبو يَحيَى، عن عَمرو بن مالك، عن أَبي الجَوزاء، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: ابن أُخت القَوم منهُم.
وفي هَذا الباب أَحاديث بِأَسانيد جياد مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠٢)].
• صالح بن عبد الله أبويحيى.
عن عمرو بن مالك، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ابن أخت القوم منهم.
قال البخاري: فيه نظر، ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٣)].
٥٦٤٢ - صالح بن عبد الله القيرواني
• صالح بن عبد الله القيرواني.
عن مالك بخبر منكر.
وعنه ولده الفضل.
قال الخطيب: هما مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٣)].
• صالح بن عبد الله القيرواني.
عن مالك بخبر منكر.
وعنه ولده الفضل.
قال الخطيب: هما مجهولان، انتهى. أخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبي الفتح الأزدي قال: حدثنا سهل بن إسماعيل الطرسوسي - كهل كان
стр. 4113
يسمع معنا -، حَدَّثَنا عمر بن محمد بن رزق الله بتلعكبرا، حَدَّثَنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني، حَدَّثَنا أبي حدثنا مالك بن أنس عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: لا يقوم الساعة حتى تخرج الظعينة من الحيرة بغير جوار.
قال الخطيب: عمر ضعيف وصالح وابنه مجهولان.
وأخرج الدارقطني هذا في "الرواة عن مالك" عن سهل هذا وكناه أبا صالح ووصفه بأنه قاضي طرسوس.
وأخرجه في "غرائب مالك" فقال فيه: الثغري حدثنا عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب بتلعكبراء .. وقال في آخره: لا يصح ومن دون مالك ضعفاء.
قلت: فدخل في ظاهر هذه العبارة: صالح وابنه والخطيب وسهل والله أعلم.
وسيأتي للفضل حديث آخر في ترجمته. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٩)].
٥٦٤٣ - صالح بن عبد الله الكرماني
• صالح بن عبد الله الكرماني.
عن أبى أمامة بن سهل.
قال الازدي: تركوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٣)].
• صالح بن عبد الله الكرماني.
عن أبي أمامة بن سهل.
قال الأزدي: تركوه. انتهى.
ثم ساق له من طريق إسماعيل بن عَيَّاش، عَن داود بن قيس عن صالح الكرماني وصالح بن جبير كلاهما، عَن أبي أمامة بن سهل، عَن أبيه في الصلاة في مسجد قباء.
فاستدرك النباتي صالح بن جبير في الضعفاء لاقترانه بصالح الكرماني. [لسان الميزان (٤/ ٢٨٩)].
٥٦٤٤ - صالح بن عبد الله الكوفي
• صالح بن عبد الله الكوفي.
ذكر في ترجمة صالح بن محمد (بعد) وأقول: إني ما رأيت له في كامل ابن عَدِي ذكرا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٨٩)].
٥٦٤٥ - صالح بن عبيد أبو مصعب
• صالح بن عبيد أبو مصعب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٩)].
• صالح بن عبيد أبو مصعب.
شيخ لعلي بن المديني. ذكره البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤١١)].
• صالح بن عبيد أبو مصعب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)].
• صالح بن عبيد أبو مصعب.
عن وهب بن منبه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨١)].
• صالح بن عبيد أبو مصعب.
عن وهب بن منبه.
لقيه ابن المدينى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)].
٥٦٤٦ - صالح بن عبيد عن قبيصة بن وقاص
• صالح بن عبيد. [د].
стр. 4114
عن قبيصة بن وقاص في الصلاة خلف أمراء الجور.
وعنه أبو هاشم الزعفراني.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)].
٥٦٤٧ - صالح بن عبيد الله الأزدي
• صالح بن عبيد الله الأزدي.
عن أبى الجوزاء.
قال أبو الفتح الاردى: في القلب منه شيء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)].
• صالح بن عبيد الله الأزدي.
عن أبي الجوزاء.
قال أبو الفتح الأزدي: في القلب منه شيء. انتهى.
وقال العقيلي: بصري يكنى أبا يحيى عن عَمْرو بن مالك إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد.
وقال البخاري: فيه نظر. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٤)].
٥٦٤٨ - صالح بن عجلان
• صالح بن عجلان. [د، ق].
ذكره الازدي مختصرا هكذا، وقال: يتكلمون في حديثه.
قلت: لقيه فليح بن سليمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)].
• صالح بن عجلان.
ذكره الأزدي هكذا مختصرا وقال: يتكلمون في حديثه. انتهى.
وقال: إنه مدني.
قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي أخرج له (د ق). [لسان الميزان (٤/ ٢٩٤)].
٥٦٤٩ - صالح بن أبي عريب
• صالح بن أبي عريب. [د، س، ق].
عن كثير بن مرة، عن معاذ:
من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير عبد الحميد بن جعفر.
قلت: بلى، روى عنه حيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم.
له أحاديث.
وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)].
٥٦٥٠ - صالح بن عمران أبو شعيب الدعاء
• صالح بن عمران أبو شعيب الدعاء.
صاحب أبي عبيد.
صويلح الحديث، وليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٢)].
• صالح بن عمران أبو شعيب الدعاء.
روى عن أبى عبيد، وأبى نعيم.
وعنه أحمد بن كامل، وأبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني: لا بأس به.
وقال بعضهم: ليس بقوى.
قال أبو الحسين بن المنادى: كتب الناس عنه، ولم يكن بذاك القوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)].
• صالح بن عمران أبو شعيب الدعاء.
стр. 4115
روى، عَن أبي عُبَيد، وَأبي نعيم.
وعنه أحمد بن كامل وأبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني: لا بأس به.
وقال بعضهم: ليس بقوي.
قال أبو الحسين بن المنادي: كتب أناس عنه ولم يكن بذاك القوي. انتهى.
أرخ ابن المنادي وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٤)].
٥٦٥١ - صالح بن عمرو البصري
• صالح بن عمرو.
بصري.
عن أبان بن أبي عياش. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٢)].
• صالح بن عمرو.
عن ميمون أبي حمزة.
وعنه إسماعيل بن إبراهيم بن غالب الزَّعْفَراني، عن أبيه.
ضعيف (١) [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٦)].
• صالح بن عمرو.
ليس بثقة.
بصري. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٧)].
• صالح بن عمرو البصري.
يروي عن أبان.
قال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٩)].
• صالح بن عمرو.
عن أبان.
قال الدارقطني: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن عمرو.
عن أبان.
قال الدارقطني: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٢)].
• صالح بن عمرو.
عن أبان.
قال الداقطنى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)].
• صالح بن عمرو.
عن أبان.
قال الدارقطني: منكر الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٥)].
٥٦٥٢ - صالح بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاشي
• صالح بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاشي.
روى عن الفضل بن أحمد بن عامر.
وعنه مكي بن محمد بن الغمر بحديث موضوع.
قال الفضل: حدثنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا الأنصاري حَدَّثَنا حميد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ينادي مناد كل يوم شارب الخمر ملعون وجاره ملعون وجليسه ملعون.
قال ابن عساكر: هذا حديث باطل ركب على
стр. 4116
إسناد صحيح. والحمل فيه على صالح، أو الفضل فكلاهما مجهول.
قلت: ستأتى ترجمة الفضل إن شاء الله. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٩٥)].
• صَالح بن الْفَتْح بن الْحَارِث أبو مُحَمَّد الشَّامي.
عَن الفضل بن أَحْمد بن عَامر بِخَبَر مَوْضُوع وَهُوَ وَشَيْخه مَجْهُولَانِ فالحمل فِيهِ على أَحدهمَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
٥٦٥٣ - صالح بن قدامة
• صالح بن قدامة. [س].
حجازى.
حدث عنه أبو بكر الحميدى وغيره.
وهو صالح الحديث.
قال النسائي: ليس به بأس.
وقال الازدي: فيه لين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)].
٥٦٥٤ - صَالح بن قطن البُخَارِيّ
• صَالح بن قطن البُخَارِيّ.
روى عَن مُحَمَّد بن عمار بن مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر.
روى عَنهُ: مُحَمَّد بن يحيى بن مَنْدَه، وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن يُونُس.
لَهُ حَدِيث فِي فضل سِتّ رَكْعَات بَين المغرب وَالْعشَاء.
أَشَارَ ابن الجَوْزِيّ فِي العِلَل الى تجهيله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٥)].
• صالح بن قطن.
أورد ابن منده حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد المغرب من طريقه وقال: غريب تفرد به صالح.
وأورده ابن الجوزي في العلل وقال: في إسناده مجاهيل. (ذ-) [لسان الميزان (٤/ ٢٩٥)].
٥٦٥٥ - صالح بن كثير
• صالح بن كثير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن كثير.
عن ابن شهاب.
تفرد عنه ابن أبى ذئب.
قال الازدي: فيه لين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٦)].
٥٦٥٦ - صالح بن كندير
• صالح بن كندير.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٩)].
• صالح بن كندير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٢)].
• صالح بن كندير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٦)].
• صالح بن كندير. مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٥)].
٥٦٥٧ - صالح بن كيسان
• صالح بن كيسان.
ثقة متفق عليه.
رُمي بالقدر. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن كيسان.
стр. 4117
إمام.
رمي بالقدر، ولم يصح عنه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٢)].
• صالح بن كيسان. [ع].
أحد الثقات والعلماء.
رمى بالقدر، ولم يصح عنه ذلك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٦)].
٥٦٥٨ - صالح بن محمد بن حرب
• صالح بن محمد بن حرب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٩)].
• صالح بن محمد بن حرب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن محمد بن حرب.
ذكره ابن أبى حاتم، وبيض له.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٧)].
• صالح بن محمد بن حرب.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض له.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٧)].
٥٦٥٩ - صالح بن مُحَمد بن زائِدَة أبو واقِد اللَّيثي المَدَنيُّ
• صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي.
تركه سليمان بن حرب.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٢)].
• صالح بن محمد بن زائدة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٤)].
• صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير.
سألت أبا زُرْعَة، وأبا حاتم عن أبي واقد صالح بن مُحَمَّد بن زائدة؟ فقالا: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٢)].
• صالح بن مُحَمَّد بن زائدة المدني.
قلتُ: أبو واقد صالح بن مُحَمَّد؟.
قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٣)].
• صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد.
مدني.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٨)].
• صالح بن مُحَمد بن زائِدَة أبو واقِد اللَّيثي المَدَنيُّ.
حدثنا أبو عَليٍّ، مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: أَخبَرني وهَيب، قال: قَدِم عَلَينا أبو واقِد اللَّيثي البَصرة، يَعني: صالح بن مُحَمد بن زائِدَة، قال: فَسمعتُه يُحَدِّثُ، فَلَو شِئت أَن أَكتُب عنه كَم شِئت. قال: فَتَرَكتُهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو واقِد، اسمُه: صالح بن مُحَمد بن زائِدَة، لَيس حَديثه بِذاك.
وفي مَوضِع آخَرَ: صالح بن مُحَمد بن زائِدَةَ، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: صالح بن مُحَمد بن زائِدَة مَدَنيٌّ، ضَعيف الحَديث.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري
стр. 4118
قال: صالح بن مُحَمد بن زائِدَةَ، أبو واقِد اللَّيثي المَدَني، قال البُخاريُّ: تَرَكَه سُليمان بن حَرب، مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠٣)].
• صَالِح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة أبو وَاقد اللَّيْثِيّ.
من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بن الْمُسيب، وَأبي سَلمَة بن عَبْد الرَّحْمَنِ، وَعمر بن عَبْد العَزِيز.
روى عَنْهُ: وهيب، وحاتم بن إِسْمَاعِيل، وَالنَّاس.
مَات سنة خمس وَأَرْبَعين وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار والأسانيد وَلَا يعلم، ويسند المَرَاسيل وَلَا يفهم، فَلَمَّا كثر ذَلِكَ من حَدِيثه وفحش اسْتحق التّرْك.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: أبو وَاقِدٍ مَدَنِيٌّ، وَاسْمُهُ صَالِحُ بن مُحَمَّدِ بن زَائِدَةَ، ضَعِيفٌ.
ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَالِحِ بن مُحَمَّدِ بن زَائِدَةَ؟ فَقَالَ: لَا شيء.
قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب: تركنا حَدِيث صَالح مُنْذُ حِين. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٧)].
• صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى صَالِحٌ هَذَا، عَنْ سَالِمِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ وَجَدْتُمُوهُ قَدْ غَلَّ فَأَحْرِقُوا مَتَاعَهُ، وَاضربُوهُ».
قَالَ أبو الْحَسَنِ: صَالِحُ بن مُحَمَّدِ بن زَائِدَةَ أبو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ، مَدَنِيٌّ، أَنْكَرُوا عَلَيْهِ رِوَايَتَهُ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «مَنْ غَلَّ فَأَحْرِقُوا مَتَاعَهُ».
وَهَذَا خَطَأٌ، لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ، وَلا لَهُ أَصْلٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٠)].
• صالح بن مُحَمد بن زائدة أبو واقد الليثي.
مديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وحدثني صالح، حَدَّثَنا علي بن المديني سمعت عَبد الرحمن بن مهدي يقول: أخبرني وهيب قال: قدم علينا أبو واقد الليثي البصرة، يعني صالح بن مُحَمد بن زائدة قال: فسمعته يحدث قال: فلو شئت أن أكتب عنه كم قال فتركته.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: صالح بن مُحَمد بن زائذة ضعيف الحديث.
حَدَّثني ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: صالح بن مُحَمد بن زائدة أبو واقد مديني قد سمع من ابن المُسيب قال ابن أبي بكر: ضعيف ليس حديثه بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: صالح بن مُحَمد بن زائدة مديني ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال: يَحْيى أبو واقد الليثي مديني واسمه صالح بن مُحَمد بن زائدة ليس بذاك، سمع من سَعِيد بن المُسيب.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرئ على يَحْيى بن مَعِين: صالح بن مُحَمد بن زائدة المديني ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: صالح بن مُحَمد بن زائدة أبو واقد الليثي تركه سليمان بن حرب، منكر الحديث، روى عن سالم، عن أبيه، عَن عُمَر رفعه
стр. 4119
قال: من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه، لا يُتَابَعُ عَليه، فقال النبي ﷺ : صلوا على صاحبكم ولم يحرق متاعه. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه، قال: صالح بن مُحَمد بن زائدة أبو واقد مديني ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد بن العباس الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد بن زائدة الليثي سمعت أنس بن مالك يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: موضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن خالد المكي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن أبي عُمَر، حَدَّثَنا الدراوردي عن صالح بن مُحَمد بن زائدة قَال: كنتُ مع مسلمة بن عَبد الملك في الغزو فوجد إنسانا قد غل قال: فدعا بسالم بن عَبد الله فسأله عن أمره، فقال سالم، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي عُمَر بن الخطاب، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من وجدتموه قد غل فاضربوه وأحرقوا متاعه قال: فوجد في رحله مصحفا فسأل سالما عنه فقال: تصدق بثمنه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق، حَدَّثَنا وهيب، حَدَّثَنا أبو واقد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حضر إماما فليقل خيرًا أو ليسكت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر عن صالح بن مُحَمد بن زائدة الليثي عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عَن أبيه، قال: حرم رسول الله ﷺ المدينة بريدا في بريد قال: فأمرنا رسول الله ﷺ أن نضرب من وجدناه يفعل ذلك، وجعل لنا سلبه.
أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا زهير بن حرب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا وهيب، عَن أبي واقد الليثي عن عامر بن سعد، عن أبيه، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: تقطع اليد في ثمن المجن.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق، أَخْبَرنا وهيب، حَدَّثَنا أبو واقد عن عامر بن سعد، عن أبيه، عَن النبي ﷺ قَال: يقطع السارق في ثمن مجن.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد بن زائدة، عَن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قلتُ: يا رسول اللهِ، ابن جدعان كان يضيف الضيف ويطعم الطعام ويفعل ويفعل، قال النبي ﷺ : يا عائشة كيف ولم يقل قط ساعة من ليل أو نهار رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد بن زائدة، عَن أبي سلمة، عن عائشة قالت: ما رفع رسول الله ﷺ رأسه الى السماء الا قال: يا مصرف القلوب ثبت قلبي على دينك.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الله عن صالح بن مُحَمد بن زائِدة، عَن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، أَن النَّبيّ ﷺ كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله مغفرته ورضوانه، واستعتقه برحمته من النار.
стр. 4120
قال صالح: سمعت القاسم بن مُحَمد يقول: كان الرجل يؤمر إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي ﷺ .
قال ابنُ عَدِي: ولصالح بن مُحَمد بن زائدة غير ما ذكرت من الحديث وبعض أحاديثه مستقيمة وبعضها فيها إنكار، وليس له من الحديث الا القليل، وَهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٨٩)].
• صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة أبو وَاقد اللَّيْثِيّ.
مديني.
قَالَ وهيب: تركته.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: سمع ابن المسيب، ضَعِيف، لَيْسَ حَدِيثه بِذَاكَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه سُلَيْمَان بن حَرْب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَبَعض أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا فِيهَا إِنْكَار، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا القَلِيل، وَهُوَ من الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٤٢٥)].
• صالح بن محمد بن زائدة أبو قدامة الليثي.
مدني.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٠)].
• صالح بن محمد بن زائدة.
قال ابن معين: صالح بن محمد بن زائدة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٨)].
• صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي المدني.
يروي عن ابن المسيب.
قال أحمد: ما أرى به بأساً.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ولا يعلم ويسند المراسيل، ولا يفهم، فلما كثر ذلك في حديثه استحق الترك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٠)].
• صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي المدني.
يروي عن: سعيد بن المسيب.
وقال ابن سعد: «له أحاديث وهو يضعف».
وقال البخاري في «تاريخه الأوسط»: «تركه سليمان بن حرب».
وقال المفضل بن غسان الغلابي: «منكر الحديث، وهذا الحديث منها -يعني: «من وجدتموه قد غلَّ فاضربوه وحرِّقوا متاعه».
قال: وقال يحيى: «ليس هو بذاك».
وقال الدوري عنه: ليس حديثه بذاك».
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم».
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في «تاريخه»: «كان سليمان بن حرب سمع من وهيب عنه أحاديث، فكناه وهيب، وجهله سليمان، وكان لا يحدث عنه بالبصرة، ولما استقضى على مكة والتقى مع المدنيين أثنوا عليه وعرفوه حاله. وقالوا: كان هذا من خيارنا، ومن زهادنا، صاحب غزو وجهاد، فحدث عنه بمكة». انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما ذكره البخاري مِنْ
стр. 4121
تَرْكِ سُليمانَ له، ولما يذكره بعد من ترك وهيب أيضاً له.
وذكر العقيلي: «أن وهيباً تركه، وقال لو شئت أن أكتب عنه لكتبت، قال: فتركته».
وقال يعقوب بن شيبة: «كان علي بن المديني فيما بلغنا يضعفه».
وقال العجلي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به».
وقال سعيد بن عمرو: «سألت أبا زرعة، وأبا حاتم عنه فقالا: ضعيف».
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: «ليس بقوي، وكان صاحب غزو، منكر الحديث».
وقال ابن عدي: «ولصالح غير ما ذكرت من الحديث، وبعض حديثه مستقيم، وبعضه فيه إنكار، وليس له من الحديث الا القليل، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم».
ولما ذكر البخاري حديث «من غل فأحرقوا متاعه» قال: «عامة أصحابنا يحتجون بهذا الحديث في الغلول، وهو حديث باطل، ليس له أصل. ذكر غير واحد عن النبي ﷺ في الغلول، ولم يذكر الحرق، وصالح هذا منكر الحديث لا يعتمد عليه».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بذاك».
وقال أبو عمر: «ليس بالقوي عندهم».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «منكر الحديث، وفيه ضعف».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وفي «الكنى» للنسائي: «ليس بالقوي». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤١٢)].
• صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد.
عن ابن المسيب.
قال أحمد: ما أرى به بأساً.
وقال الدارقطني وجماعة: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد.
عن ابن المسيب.
صويلح.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو أحمد: ما أرى به بأساً.
وقال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٤٨٢)].
• صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي المدني. [د، ت، ق].
عن سعيد بن المسيب، مقارب الحال.
روى أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال الدارقطني: ضيعف.
وتركه سليمان بن حرب.
وقال ابن عدى: هو من الضعفاء ويكتب حديثه.
عبد الله بن جعفر، حدثنا صالح بن محمد بن زائدة، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: حرم رسول الله ﷺ المدينة بريدا في بريد، وأمرنا أن نضرب من وجدناه يفعل ذلك، وجعل لنا سلبه.
حاتم بن إسماعيل، حدثنا صالح بن محمد، عن أبى سلمة، عن عائشة: ما رفع رسول الله ﷺ رأسه الى السماء الا قال: يا مصرف
стр. 4122
القلوب، ثبت قلبي على دينك.
عبد الله بن الحارث، حدثنا صالح بن محمد، سمعت أنسا، سمع النبي ﷺ يقول: موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها.
وقال البخاري: يروى عن سالم، عن أبيه، عن عمر: من غل فأحرقوا متاعه.
وقال البخاري: وهذا باطل.
الدراوردى، عن صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر - أن رسول الله ﷺ قال: من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه، فرحلت مع سليمان بن عبد الملك، فوجد رجلا قد غل في سبيل الله، فدعا سالما فحدثه بهذا فأحرق متاعه، ووجد في متاعه مصحفا، فأمرهم فباعوه وتصدقوا بثمنه.
توفى صالح سنة خمس وأربعين ومائة أو بعدها.
قال الواقدي: قد رأيته،.
وكان صاحب غزو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٦)].
٥٦٦٠ - صالح بن محمد الترمذي
• صَالح بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ، صَاحب كتاب الكَلْبِيّ.
كَانَ رجل سوء، مرجئاً جهمياً، دَاعِيَة الى البدع، يَبِيع الخمر ويبيح شربه، وَقَدْ رشى لَهُمْ حَتَّى ولوه قَضَاء الترمذ، فَكَانَ سيفاً عَلَى أهل الحَدِيث، ويؤدب من يَقُول: الإِيمَان قَوْل وَعمل، حَتَّى أَنَّهُ أَخذ رجلاً من الصَّالِحين من أهل الحَدِيث فَجعل الحَبل فِي عُنُقه، وَأمر أَن يُطَاف بِهِ فِي النَّاس، فينادى عَلَيْهِ، وَكَانَ الحميدِي يقنت عَلَيْهِ بِمَكَّة، وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحَنْظَلِي إِذَا ذكره بَكَى من تجرئه عَلَى اللَّه .
لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ، لم يكْتب عنه أَصْحَاب الحَدِيث وَإِنَّمَا وَقع رِوَايَته عِنْدَ أهل الرَّأْي، وَلَكِنِّي ذكرته ليعرف فتجتنب رِوَايَته.
وَلأبي عون عِصَام بن الْحُسين فِيهِ قصديه طَوِيلَة يذكرهُ فِيهَا، من تِلْكَ القصيدة:
يُفْتِي بشرق الأَرْض شيخ مفتن
لَهُ قحم فِي الصَّالِحين إِذا ذكر
أناف عَلَى التسعين لَا در دره
وعجله رَبِّي الجَلِيل الى سقر
محلته لَا يبعد الله غَيره
مَحَلة جَهَنَّم عَن ملتطم النَّهر
عَلَى شط جيحون بترمذ قَاضِياً
مرمى بألوان الفضائح والقذر
وَلَيْسَ بمرضى هُنَالَك صَالحاً
كَذَاك رَمَاه الشاهدون أولو القدر
هُنَاكَ عَلَيْهِ للحميدي دَعْوَة
مَعَ العَصر يَدْعُو والطلوع مَعَ الفجْر
وَأخْبر عَنْهُ أَنَّهُ هُوَ مرتش
يَبِيع شرابًا قَدْ يمد الى السكر
لحى اللَّه هَذَا الوَصْف من وصف مائق
وعجله رَبِّي العَزِيز الى القَبْر
وَإِنِّي لأرجو حسبَة فِي انتقاصه
وَإِن أعلم السَّاعِي الجهول من الغمر
فِي قصيدة طَوِيلَة يمدح فِيهَا صَالِح بن عَبْد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ وَيذكر فَضله، ويذم صَالِح بن مُحَمَّد هَذَا وَيذكر مساويه. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٠)].
• صالح بن محمد الترمذي.
стр. 4123
يروي عن محمد بن مروان السدي.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٩)].
• صالح بن محمد الترمذي.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن محمد الترمذي.
عن محمد بن مروان السدي.
قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه، وكان جهمياً. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٢)].
• صالح بن محمد الترمذي.
عن محمد بن مروان السدى وغيره.
متهم ساقط.
فمن بلاياه [قال]: حدثنا مقاتل بن الفضل، عن مجاهد، عن ابن عباس بحديث متنه: من أكل الطين حشا الله بطنه نارا.
قال ابن حبان في تاريخ الثقات: صالح بن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل، ليس بصالح بن محمد الترمذي، ذاك مرجئ دجال من الدجاجلة.
وقال أيضا: لا يحل كتب حديثه.
كان مرجئا جهميا داعية، يبيع الخمر، ويبيح شربه، رشاهم فولوه قضاء ترمذ، فكان يؤدب من يقول: الايمان قول.
وعمل، حتى أنه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث، فجعل الحبل في عنقه وطوف به.
وكان الحميدى يقنت عليه بمكة، وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجريه على الله.
وقال السليمانى: هو منكر الحديث، يقول بخلق القرآن.
ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها.
يفتى بشرق الارض شيخ مفتن
له قحم في الصالحين إذا ذكر
أناف على السبعين لا در دره
وعجله ربى الجليل الى سقر
محلته لا يبعد الله غيره
محلة جهم عند ملتطم النهر
على شط جيحون بترمذ قاضيا
مرمى بألوان الفضائح والقذر
ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٦)].
• صالح بن محمد الترمذي.
عن محمد بن مروان السدي، وَغيره.
متهم ساقط.
فمن بلاياه قال: حدثنا مقاتل بن الفضل عن مجاهد، عَنِ ابن عباس ﵄ بحديث متنه: من أكل الطين حشى الله بطنه نارا.
قال ابن حبان في تاريخ الثقات: صالح بن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل ليس بصالح بن محمد الترمذي ذاك مرجئ دجال من الدجاجلة.
وقال ابن حبان في الضعفاء: لا يحل كتب حديثه كان مرجئا جهميا داعية يبيع الخمر ويبيح شربه.
رشاهم فولوه قضاء ترمذ فكان يؤدب من يقول الإيمان قول وعمل حتى إنه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث فجعل الحبل في عنقه وطوف به.
وكان الحميدي يقنت ويدعو عليه بمكة، وَإذا
стр. 4124
ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجرئه على الله.
وقال السليماني: هو منكر الحديث يقول بخلق القرآن.
ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها:
تقضى بشرق الأرض شيخ مفتن
له قحم في الصالحين إذا ذكر
أناف على السبعين لا در دره
وعجله ربي الجليل الى سقر
محلته لا يبعد الله غيره
محلة جهم عند ملتطم النهر
على شط جيحون بترمذ قاضيا
مرمى بألوان الفضائح والقذر
ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٦)].
• صالح بن محمد الترمذي.
عن محمد بن مروان السدي.
متهم ساقط، فمن بلاياه، فذكر الذهبي حديثاً متنه: «من أكل الطين حشى الله بطنه ناراً»، فقوله: (فمن بلاياه)، كناية عن الوضع، مع قوله: (متهم ساقط). [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤٣)].
• صَالح بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ.
عَن مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ وَغَيره دجال من الدجاجلة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
• صالح ابن محمد الترمذي.
لا يحل كتب حديثه، قلت في الميزان هو دجال من الدجاجلة وفي ذ أشد ضعفاً من محمد بن مروان السدي الكذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٦٦١ - صالح بن محمد عن الليث
• صالح بن محمد.
عن الليث بن سعد.
قال النباتي: قال ابن حبان: لا.
تحل الرواية عنه.
قلت: كأنه الاول. [المقصود بالأول: صالح بن محمد الترمذي]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٧)].
• صالح بن محمد.
عن الليث بن سعد.
قال النباتي: قال ابن حبان: لا تحل الراوية عنه.
قلت: كأنه الأول. انتهى.
ولو تأمل كلام النباتي لاستغنى عن الظن فإنه ذكر أن حديثه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: بجلوا المشايخ فإنه من تبجيل الله.
قال النباتي: كذا وقع عنده صالح بن محمد والذي عند الجرجاني، يعني ابن عَدِي - صالح بن عبد الله الكوفي وذكر له هذا الحديث .. كذا قال. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٧)].
٥٦٦٢ - صالح بن مسلم بن رومان المكي
• صالح بن مُسلم بن رُومانَ.
عن أَبي الزُّبَير، فيه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا صالح بن رُومان، قال: حَدثنا أبو الزُّبَير، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ ، قال: لَو أَصدَقَها مِلء كَف، وذَكَر الطَّعام، فَرَضيَت به لَكان صَدَاقًا.
стр. 4125
ورَواه يَزيد بن هارون عنه مَرفُوعًا.
وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا صالح بن مُسلم بن رُومان، قال: حَدثني أبو الزُّبَير، عن جابر بن عَبد الله: لَو أَنَّ رَجُلاً أَعطَى امرَأَةً مِلء كَف طَعامًا، كان لَها صَداقًا.
حَديث يُونُس مَوقُوف وهو أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١١٢)].
• صَالِحِ بن مُسْلِمِ بن رُومَانَ.
من أهل مَكَّة.
يروي عَن أَبِي الزُّبَيْر.
روى عَنْهُ يُونُس بن مُحَمَّد المُؤَدب.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَنْ صَالِحِ بن مُسْلِمِ بن رُومَان؟ فَقَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٦)].
• صالح بن مسلم بن رومان المكي.
يروي عن أبي الزبير.
قال يحيى والرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٠)].
• صالح بن مسلم بن رومان.
يروي عن: أبي الزبير.
ذكره أبو حاتم في كتاب «الثقات».
وقال الآجري: «ذكر أبو داود صالح بن مسلم بن بن رومان فقال: أخطأ يزيد بن هارون في اسمه فقال: موسى بن هارون».
وقال العقيلي: «بصري، في إسناده نظر».
وقال يحيى بن سعيد: «ثقة في الطبقة العليا».
وذكر ابن شاهين في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤١٦)].
• صالح بن مسلم.
عن أبي الزبير.
ضعفه ابن معين، وأبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن مسلم.
عن أبي الزبير.
ضعفه يحيى بن معين، وأبو حاتم.
روى عنه: موسى بن سعيد، ويونس المؤدب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٣)].
• صالح بن مسلم.
عن أبى الزبير.
شيخ مكى.
ضعفه ابن معين وأبو حاتم.
حدث عنه يونس بن محمد، والتبوذكي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٧)].
• صالح بن مسلم.
عن أبي الزبير.
شيخ مكي.
ضعفه ابن مَعِين وأبو حاتم.
حدث عنه يونس بن محمد والتبوذكي. انتهى.
وهذا هو الذي أخرج له أبو داود فسماه موسى بن مسلم بن رومان ثم بين أن الصواب أن اسمه صالح وقد أوضحت حاله في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٨)].
٥٦٦٣ - صالح بن مقاتل
• صالح بن مقاتل.
стр. 4126
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٣)].
• صالح بن مقاتل.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوى، من شيوخ ابن قانع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٧)].
• صالح بن مقاتل.
عن أبيه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. من شيوخ ابن قانع. انتهى.
وروى البيهقي من طريق صالح بن مقاتل، عَن أبيه، عَن سليمان بن داود القرشي، عَن حُمَيد الطويل، عَن أَنس ﵁ حديثا. وقال: في إسناده ضعفاء وعنى بذلك صالحا وأباه وسليمان. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٨)].
٥٦٦٤ - صَالح بن مهْرَان
• صالح بن مِهران.
مَولَى عَمرو بن حُرَيثٍ:
ويُقال: صالح بن أبي صالح، رَوى عنه أبو بَكر بن عَياش.
حدثني حَدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: صالح بن مِهرانَ، مَولَى عَمرو بن حُرَيثٍ؟ قال: ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكَير، حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن صالح بن أبي صالح، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: ذُكِرَت المَوالي والأَعاجِم عِند رَسُول الله ﷺ ، فقال: لأَنا بهم أَوثَق مِنّي بِكُم، أَو بِبَعضِكُم.
لا يُتابَع عَليه، قال الصائِغُ: هَذا صالح بن مِهرانَ، مَولَى عَمرو بن حُرَيث، كُوفيٌّ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠٨)].
• صَالِح بن مهْرَان.
مولى عَمْرو بن حُرَيْث، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: صَالِح بن أبي صَالِح.
يروي عَن عَمْرو بن حُرَيْث.
عداده فِي أهل الكوفة.
روى عَنْهُ أبو بَكْر بن عَيَّاش والكوفيون.
مِمَّن يخطئ ويهم حَتَّى لَا يحْتَج بِمَا روى مِمَّا خَالف الأَثْبَات.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: فَصَالِحُ بن مِهْرَانَ مَوْلَى عَمْرِو بن حُرَيْثٍ؟ قَالَ: ضَعِيفٌ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٧)].
• صَالح بن مهْرَان.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: صَالح بن مهْرَان، هَذَا مولى عَمْرو بن حُرَيْث، هُوَ صَالح بن أبي صَالح.
لَا أَعْلَمُ أَسْنَدَ الا حَدِيثًا وَاحِدًا: عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: ذَكَرْتُ المَوَالِيَ وَالْأَعَاجِمَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ، فقَالَ: «لَأَنَا بِهِمْ أَوْثَقُ مِنِّي بِبَعْضِكُمُ».
ثَنَا بِهِ يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ البَزَّازُ، ثَنَا الحَسَنُ بن عَرَفَةَ، ثَنَا أبو بَكْرِ بن عَيَّاشٍ، وَلا أَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ غَيْرُ أبي بَكْرِ بن عَيَّاشٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٠)].
• صالح بن مهران.
стр. 4127
مولى عَمْرو بن حريث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى فصالح بن مهران مولى عَمْرو بن حريث قال ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١١١)].
• صَالح بن مهْرَان.
مولى عمر بن حُرَيْث.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٤٢٨)].
• صالح بن مهران.
مولى عمرو بن حريث، ويقال له: صالح بن أبي صالح.
يروي عن: عمرو بن حريث، وأبي هريرة.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٠)].
• صالح بن مهران.
روى عنه: أبو بكر بن عياش.
مجهول؛ قاله أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب «الجرح والتعديل».
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وأبو العرب في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٢٠)].
• صالح بن مهران.
مولى عمرو بن حريث.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن مهران.
مولى عمرو بن حريث.
عن أبي هريرة.
تأخر.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٣)].
٥٦٦٥ - صالح بن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي التيمي الكوفي
• صالح بن موسى.
من ولد طلحة بن عُبَيْد الله.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٣)].
• صالح بن موسى الطلحي التيمي الكوفي.
صالح بن موسى الطلحي: ضعيف الحديث. [أحوال الرجال (ص ١١٣)].
• صالح بن موسى الطلحي التيمي الكوفي.
صالح بن موسى الطلحي: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص ١٤٥)].
• صالح بن موسى الطَّلْحي.
من ولد طلحة بن عبيد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٥)].
• صالح بن موسى الطلحي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١٩)].
• صالح بن مُوسَى الطَّلحيُّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: صالح بن مُوسَى، لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثني مُحمد بن عُبَيد المُحارِبي، قال: حَدثنا صالح بن مُوسَى الطَّلحي، عن عَبد العَزيز بن رُفَيع، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: إِذا كانت لَيلَة بارِدَةٌ، أَمَر رسول الله ﷺ المُؤَذِّن فَأَذَّن، وأَمَرَه أَن يُناديَ: الصَّلاة في رِحالكُم.
لا يُتابَع عَليه، ولا على غَير شيء مِن حَديثه، وفي
стр. 4128
الصَّلاة في الرِّحال أَحاديث ثابِتَة جَيِّدَة الإِسناد مِن غَير هَذا الوجه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠٥)].
• صَالِح بن مُوسَى الطلحي.
من ولد طَلْحَة بن عبيد اللَّه.
يَرْوِي عَن سُهَيْل بن أبي صَالِح.
عداده فِي أهل المَدِينَة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، حَتَّى يشْهد المستمع لَهَا أَنَّهَا معمولة، أَو مَقْلُوبَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٩)].
• صَالح بن مُوسَى الطلحي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: صَالح بن مُوسَى الطلحي لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
رَوَى صَالِحُ بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بن طَلْحَةَ بن عَبْدِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بن إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَمَّى أَبَا بَكْرٍ عَتِيقًا». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٢)].
• صالح بن موسى الطلحي.
كوفي.
وهو صالح بن موسى بن عَبْد الله بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا صالح بن موسى بن عَبْد الله بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: صالح الطلحي حديثه ليس بشيء.
زاد ابن حماد: وقال في موضع آخر، قال: صالح بن موسى، وإسحاق بن يَحْيى بن طلحة ليسا بشيء، لا يُكتَب حديثُهُما.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: صالح بن موسى من ولد طلحة بن عُبَيد الله منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: صالح بن موسى من ولد طلحة بن عُبَيد الله منكر الحديث عن سهيل بن أبي صالح.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: صالح بن موسى ضعيف الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: صالح بن موسى الطلحي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : خياركم خياركم لنسائكم، وأنا خيركم لنسائي. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن هشام، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ أقطع الزبير أرضا من بني النضير.
قال ابنُ عَدِي: ولصالح عن هشام، عن أبيه، عَن عائشة غير ما ذكرت، وفيما يرويه عن هشام، عن أبيه، عَن عائشة ما لا يتابعه عليه أحد.
أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو الضبي، حَدَّثَنا صالح بن موسى الطلحي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن رفيع، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إني قد خلفت اثنتين، لن تضلوا بعدهما أبدا: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : قتل الرجل صبرا كفارة لما كان قبله
стр. 4129
من الذنوب.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إنها ستأتيكم عني أحاديث مختلفة، فما أتاكم موافقا لكتاب الله وسنتي فهو مني، وما أتاكم مخالفا لكتاب الله ولسنتي فليس مني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا صالح بن موسى، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن رفيع، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وَمُحمد بن الحسين بن حفص، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد النحاس، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن عَبد العزيز بن رفيع، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من عاد مريضا خاض في الرحمة خوضا.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عَبد العزيز غير محفوظات إنما يرويها عنه صالح بن موسى.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا صالح بن موسى بن عَبْد الله بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله، حَدَّثني معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: إني لفي بيتي ورسول الله ﷺ وأصحابه في الفناء، وبيني وبينهم الستر، إذ أقبل أبو بكر فقال رسول الله ﷺ : من سره أن ينظر الى عتيق من النار فلينظر الى هذا، قال: فإن اسمه الذي هو اسمه لعبد الله بن عثمان بن عامر بن عَمْرو ولكن غلب عليه عتيق.
وبإسناده؛ عن عائشة قالت: إني لفي بيتي ورسول الله ﷺ وأصحابه في الفناء وبيني وبينهم الستر، إذ أقبل طلحة بن عُبَيد الله فقال رسول الله ﷺ : من سره أن ينظر الى رجل قد قضى نحبه فلينظر الى هذا.
وبإسناده؛ عن عائشة أم المؤمنين، أَن رسُول الله ﷺ قَال: جهاد النساء الحج.
وبإسناده؛ عن عائشة أم المؤمنين، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم، وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن العلاء الصيرفي، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما بر أباه من شد اليه الطرف.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة، وعن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة عن أبيه أحاديث غير محفوظات، لا يرويها عن معاوية بهذا الإسناد غير صالح.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن خالد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن عَبد الله بن الحسن، عَن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن علي، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد قال: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وَإذا خرج قال: اللهم افتح لي أبواب رزقك.
وبإسناده؛ عن علي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : النقم كلها ظالمة أو جائرة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث الثاني إذا دخل المسجد، قد رواه عن عَبد الله بن الحسن غير صالح بن موسى مثل حسان الكرماني وغيره، وحديث
стр. 4130
الأول النقم كلها، لا أعلم يرويه غير صالح بن موسى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يعقوب الحارثي ببخارى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد البُخارِيّ الكلاباذي، حَدَّثَنا المُسيب بن إسحاق، حَدَّثَنا أفلح بن مُحَمد بن زُرْعَة السلمي، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: طلحة في الجنة، فأقبل عُمَر على طلحة يهنئه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن سهيل غير محفوظ.
وصالح بن موسى طلحي من ولد طلحة بن عُبَيد الله، وقد روى في جده غير حديث في فضيلة جده غير حديث محفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَمْرو بن العلاء، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا صالح بن موسى، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد قَال رَسُول اللهِ ﷺ يومًا لعبد الله بن عَمْرو: كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاورا هكذا وشبك بين أصابعه؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: اعمل ما تعرف ودع ما تنكر، وإياك والتلون في دين الله وعليك بخاصة نفسك ودع عوامهم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أخطأ فيه صالح حيث قال عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، وإِنَّما يرويه عَبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، وغير عَبد العزيز يرويه عَن أبي حازم مثل يعقوب الإسكندراني وغيره عن عمارة بن عَمْرو بن حزم عن عَبد الله بن عَمْرو، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس، فصار في الإسناد عمارة بن عَمْرو بن حزم، فظن صالح بن موسى أنه أبو حازم فقال: عَن أبي حازم، وأَبُو حازم صاحب سهل بن سعد فقال: عن سهل بن سعد، وهذا الإسناد كان أسهل عليه من عمارة بن عَمْرو بن حزم عن عَبد الله بن عَمْرو.
ولصالح من الحديث غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه، إما يكون غلطا في الإسناد، أو شيئا يرويه بإسناد لا يرويه غيره، وَهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولكن يشبه عليه ويخطئ، وأكثر ما يلحقه في أحاديثه ما يرويه في جده طلحة من الفضائل فيما لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٠٥)].
• صَالح بن مُوسَى بن عبيد الله بن إِسْحَاق بن طَلْحَة بن عبيد الله الطلحي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث عَن سُهَيْل بن أبي صَالح.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِيمَا يرويهِ عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة مَا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. قَالَ: وَله عَن مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق عَن عَائِشَة، وَعَن عبد العَزِيز بن رفيع عَن أبي سَلمَة عَن أَبِيه أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، إِمَّا أَن يكون غَلطا فِي الإِسْنَاد، أَو شَيْئا يرويهِ بِإِسْنَاد لَا يرويهِ غَيره، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَلَكِن يشبه عَلَيْهِ ويخطيء، وَأكْثر مَا يلْحقهُ فِي أَحَادِيثه مَا يرويهِ عَن جده طَلْحَة من الفَضَائِل مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٢٧)].
стр. 4131
• صالح بن موسى بن عبد الله الطلحي.
كوفي.
عن: منصور، وعبد العزيز بن رفيع، وهشام، وعبد الله بن الحسن بن الحسن أبوه ثقة.
روى عنه: أبو أسامة، وعيسى بن يونس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩١)].
• صالح بن موسى الطَّلْحي.
عن منصور.
وعنه محمد بن عبيد المُحَاربي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٧)].
• صالح بن موسى الطلحي.
لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٥)].
• صالح بن موسى الطلحي.
من أهل الكوفة.
يروي المناكير.
عن عبد الملك بن عمير وغيره.
متروك. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩٩)].
• صالح بن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي.
كوفي.
يروي عن منصور.
قال يحيى: [ليس] حديثه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال السعدي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ليس هو عندي ممن يتعمد الكذب، إنما يخطئ ويشتبه عليه.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى تشهد لها أنها معمولة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٠)].
• صالح بن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي الكوفي.
عن: سهيل بن أبي صالح.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف، منكر الحديث جدّاً، كثير المناكير، لا يعجبني حديثه».
وقال ابن عدي: «عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، ولكنه يشبه عليه، ويخطئ في أكثر ما يرويه في جده من الفضائل لا يتابعه عليه أحد».
وقال النسائي: «متروك الحديث».
وقال في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا يكتب حديثه».
وخرج الحاكم حديثه في الشواهد.
وقال عبد الله بن أحمد: «سألته -يعني أباه- عن الطلحي، فقال: ما أدري كأنه لم يرضه».
وذكره أبو العرب والساجي في جملة الضعفاء.
وقال العقيلي: «لا يتابع على غير شيء من حديثه».
وقال السعدي: «يضعف حديثه».
وقول أبي الفرج عنه: «ضعيف»، لم أره.
وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بشيء، ولا يكتب حديثه».
وقال الدارقطني في كتاب الزكاة من «السنن»: «ضعيف الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤١٨)].
• صالح بن موسى الطلحي.
عن منصور.
стр. 4132
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن موسى الطلحي.
عن منصور.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٨٣)].
• صالح بن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة ابن عبيد الله القرشي الطلحي.
كوفى ضعيف.
يروى عن عبد العزيز بن رفيع.
قال يحيى: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك وقال ابن عدى: هو عندي ممن لا يتعمد الكذب.
داود بن عمرو الضبى، حدثنا صالح بن موسى، حدثنا عبد العزيز بن رفيع، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: إنى قد خلفت فيكم ثنتين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتى، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض.
وبه: قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب.
وبه ستأتيكم أحاديث مختلفة عنى، فما أتاكم موافقا لكتاب الله وسنتى فهو منى، وما أتاكم مخالفا لذلك فليس هو منى.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، حدثنا أبو روح - إجازة، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعيد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : أسرع البر ثوابا صلة الرحم، وأسرع الشر عقوبة البغى.
ابن ماجة، عن سويد: ولصالح روايات عن أبى حازم الاعرج، وعاصم بن بهدلة، وعمه معاوية بن إسحاق وأبيه، وعبد الملك بن عمير.
وعنه قتيبة، ومنجاب بن الحارث، وطائفة.
قال أبو إسحاق الجوزجانى: ضعيف الحديث على حسنه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا عن الثقات.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٧)].
٥٦٦٦ - صالح بن ميسرة الخزاع البصري
• صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٠)].
• صالح بن ميسرة الخزاع البصري.
يروي عن: أنس بن مالك.
ذكره البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٢١)].
• صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٣)].
• صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
مجهول.
يروى عنه سعيد ابن واصل. [ميزان
стр. 4133
الاعتدال (٢/ ٢٧٨)].
• صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
مجهول.
يروي عنه سعيد بن واصل. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: الخزاعي البصري. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٨)].
٥٦٦٧ - صالح بن نبهان المدني المشهور بـ: صالح مولى التوأمة
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي].
صالح مولى التوأمة: تغير أخيراً، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم، وأما الثوري فجالسه بعد التغير. [أحوال الرجال (ص ٢٤٨)].
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة.
قلت: صالح مولى التوأمة؟.
فقال: حدثني عَبد الله بن الحسن، عن مطرف، قال: سمعت مالكًا يقول: صالح مولى التوأمة كذاب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٤)].
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٢)].
• صالح بن نَبْهان.
مَولَى التَّوأَمَة، مَدَينيٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، وبِشر بن مُوسَى، قالا: حَدثنا الحُميدي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: لَقيت صالحًا، مَولَى التَّوءَمَة سَنَة خَمس، أَو سِت وعِشرين ومِئَة، أَو نَحوِها، وقَد تَغَيَّر، ولَقيَه الثَّوري بَعدي، فَجَعَلت أَقُول لَه: أَسَمِعت مِن ابن عَباس؟ أَسَمِعت مِن أَبي هُريرة؟ أَسَمِعت مِن فُلانٍ؟ فَلا يُجِبني بِها، فقال شَيخ عِندَهُ: إِن الشَّيخ قَد كَبِرَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا سَهل بن مُحمد، أبو حاتِم، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: كان شُعبة لا يُحَدِّث عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، ويَنهَى عنه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: كَتَب الي أبو بَكر بن خَلادٍ: سمعت يَحيَى يقول: سأَلت مالكًا عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، فقال: لَم يَكُن مِن القُراءِ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالكًا عن صالح، مَولَى التَّوأَمَة، فقال: لَيس بِثِقَة.
حدثنا عَبد الله، قال: قُلت لِأَبي: إِن عَباس العنبَري حَدثنا عن بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالك بن أَنس عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، فقال: لَيس بِثِقَة، فقال أَبي: مالك كان قَد أَدرَكَهُ، وقَد اختَلَط وهو كَبير، ما أَعلَم به بَأسًا، مَن سَمِع منه قَديماً، وقَد رَوى عنه أَكابِر أَهل المَدينَةِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، فقال: صالح الحَديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: صالح، مَولَى التَّوءَمَة، ثقة، وكان خَرِف قَبل أَن يَمُوت، فَمَن سَمِع منه قَبل أَن يَختَلط فَهو ثَبتٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠٩)].
• صَالِح بن نَبهَان.
مولى التوأمة، والتوأمة ابْنة أُميَّة بن خلف القرشي.
стр. 4134
عداده فِي أهل المَدِينَة، والتوأمة هِيَ أُخْت ربيعَة بن أُميَّة بن خلف.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: صَالِح بن أبي صَالِح، مولى أم سَلمَة.
يَرْوِي عَن: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْن عَبَّاس.
روى عَنْهُ: ابن أَبِي ذِئْب، وَالنَّاس.
تغير فِي سنة خمس وَعشرين وَمِائَة، وَجعل يَأْتِي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عَن الأَئِمَّة الثِّقَاتـ فاختلط حَدِيثه الأَخير بحَديثه القَدِيم وَلَمْ يتَمَيَّز، فَاسْتحقَّ التّرْك.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، عَنْ بِشر بن عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكًا عَن صَالِح مولى التوأمة؟ فَقَالَ: لَمْ يكن بِثِقَة، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن الْمُنْكَدِرِ يَقُولُ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأمَةِ قَدْ كَانَ خَرِفَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، فَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ فَهُوَ ثَبْتٌ.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: هَذَا الذِي قَالَه أبو زَكَرِيَّا رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ، هُوَ كَذَلِكَ لَو تميز حَدِيثه القَدِيم من حَدِيثه الأَخير، فَأَما عِنْدَ عدم التَّمْيِيز لِذَلِكَ واختلاط البَعْض بِالْبَعْضِ يرْتَفع بِهِ عَدَالَة الإِنْسَان حَتَّى يصير غَيْر مُحْتَج بِهِ، وَلَا مُعْتَبر بِمَا يرويهِ.
وَقَدْ رَوَى صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ صَلَّى فِي المَسْجِدِ عَلَى جَنَازَةٍ فَلا شيء لَهُ».
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا عَلِيُّ بن الْجَعْد، ثَنَا ابن أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأمَةِ. وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، كَيْفَ يُخْبِرُ المُصْطَفَى ﷺ أَنَّ المُصَلِّيَ فِي المَسْجِدِ عَلَى الجِنَازَةِ لَا شيء لَهُ مِنَ الأَجْرِ ثُمَّ يُصَلِّي هُوَ ﷺ عَلِيَّ سُهَيْل بن الْبَيْضَاء فِي المَسْجِد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٥)].
• صَالح مولى التَّوْأَمَة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: اخْتَلَط حَدِيثه الأَخير بحَديثه القَدِيم، وَلم يتَمَيَّز، فَاسْتحقَّ التّرْك.
يَقُولُ إِبْرَاهِيمُ بن أَحْمَدَ: رَوَى عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ».
وَرَوَى عَنْ أبي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ تُحَدَّ الشَّفْرَةُ، وَالشَّاةُ تَنْظُرُ.
وَمَا قَالَهُ أبو حَاتِمٍ، فَغَلِطَ وَأَكْثَرُ حَدِيثِهِ قَدْ تَمَيَّزَ عَنْدَ الحُفَّاظِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٠)].
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال صالح مولى التوأمة صالح بن نبهان، والتوأمة بنت أمية بن خلف.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أبو حاتم السجستاني، حَدَّثَنا الأصمعي، قَال: كان شُعْبَة لا يروي عن صالح مولى التوأمة وكان ينهى عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عن صالح مولى التوأمة فقال: ليس بثقة فلا تأخذن عنه شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن صالح مولى التوأمة قال: ليس بالقوي في الحديث، قلت لأبي: إن بشر بن عُمَر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوأمة فقال: ليس بثقة قال أبي: مالك أدرك صالح وقد اختلط، وَهو كبير، ما
стр. 4135
أعلم به بأسا من سمع منه قديما، قد روى عنه أكابر أهل المدينة.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سألت يَحْيى عن صالح مولى التوأمة فقال: لم يكن بثقة، وَهو صالح بن نبهان.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: صالح مولى التوأمة هو ابن نبهان والتوأمة امرأة، وهي ابنة أمية بن خلف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعتُ ابن عُيَينة يقول: جلست الى صالح مولى التوأمة فسألته كيف سمعت أبا هريرة، كيف سمعتُ ابن عباس؟ فقال: إنه قد اختلط فتركته.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: صالح مولى التوأمة تغير آخرا، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه ولسماعه القديم عنه، وأما الثَّوْريّ فجالسه بعد التغير.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: صالح بن نبهان مولى التوأمة ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عن صالح مولى التوأمة، كيف حديثه؟ فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: صالح مولى التوأمة ثقة حجة، قلتُ له: إن مالكا ترك السماع منه فقال لي: إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف، وسفيان الثَّوْريّ إنما أدركه بعد ما خرف فسمع منه سفيان أحاديث منكرات، وذلك بَعْدَ مَا خرف ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: صالح مولى التوأمة ثقة وقد كان خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، قال: رأيتُ أبا قتادة وأبا أسيد وأبا هريرة، وَعَبد الله بن عُمَر يمشون أمام الجنازة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وأخبرنا أحمد بن مُحَمد بن منصور، وأَبُو يعلى، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من صلى على جِنازَة في مسجد فلا شيء له.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة؛ أنه كان ينعت النبي ﷺ ، قَال: كان شبح الذراعين أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين إذا أقبل أقبل معا، وَإذا أدبر أدبر جميعًا، بأبي وأمي لم يكن فاحشا، ولا متفحشا، ولا سخابا في الأسواق.
أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة، عنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من أنشد ضالة في المسجد فقولوا: لا وجدت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخبَرنا معمر، عنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، قَال: كان نعل رسول الله ﷺ لها قبالان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس؛ أن أم الفضل أرسلت بلبن الى رسول
