• صالح بن موسى بن عبد الله الطلحي.
كوفي.
عن: منصور، وعبد العزيز بن رفيع، وهشام، وعبد الله بن الحسن بن الحسن أبوه ثقة.
روى عنه: أبو أسامة، وعيسى بن يونس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩١)].
• صالح بن موسى الطَّلْحي.
عن منصور.
وعنه محمد بن عبيد المُحَاربي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٧)].
• صالح بن موسى الطلحي.
لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٥)].
• صالح بن موسى الطلحي.
من أهل الكوفة.
يروي المناكير.
عن عبد الملك بن عمير وغيره.
متروك. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩٩)].
• صالح بن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي.
كوفي.
يروي عن منصور.
قال يحيى: [ليس] حديثه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال السعدي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ليس هو عندي ممن يتعمد الكذب، إنما يخطئ ويشتبه عليه.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى تشهد لها أنها معمولة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٠)].
• صالح بن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي الكوفي.
عن: سهيل بن أبي صالح.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف، منكر الحديث جدّاً، كثير المناكير، لا يعجبني حديثه».
وقال ابن عدي: «عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، ولكنه يشبه عليه، ويخطئ في أكثر ما يرويه في جده من الفضائل لا يتابعه عليه أحد».
وقال النسائي: «متروك الحديث».
وقال في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا يكتب حديثه».
وخرج الحاكم حديثه في الشواهد.
وقال عبد الله بن أحمد: «سألته -يعني أباه- عن الطلحي، فقال: ما أدري كأنه لم يرضه».
وذكره أبو العرب والساجي في جملة الضعفاء.
وقال العقيلي: «لا يتابع على غير شيء من حديثه».
وقال السعدي: «يضعف حديثه».
وقول أبي الفرج عنه: «ضعيف»، لم أره.
وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بشيء، ولا يكتب حديثه».
وقال الدارقطني في كتاب الزكاة من «السنن»: «ضعيف الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤١٨)].
• صالح بن موسى الطلحي.
عن منصور.
стр. 4132
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن موسى الطلحي.
عن منصور.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٨٣)].
• صالح بن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة ابن عبيد الله القرشي الطلحي.
كوفى ضعيف.
يروى عن عبد العزيز بن رفيع.
قال يحيى: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك وقال ابن عدى: هو عندي ممن لا يتعمد الكذب.
داود بن عمرو الضبى، حدثنا صالح بن موسى، حدثنا عبد العزيز بن رفيع، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: إنى قد خلفت فيكم ثنتين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتى، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض.
وبه: قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب.
وبه ستأتيكم أحاديث مختلفة عنى، فما أتاكم موافقا لكتاب الله وسنتى فهو منى، وما أتاكم مخالفا لذلك فليس هو منى.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، حدثنا أبو روح - إجازة، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعيد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : أسرع البر ثوابا صلة الرحم، وأسرع الشر عقوبة البغى.
ابن ماجة، عن سويد: ولصالح روايات عن أبى حازم الاعرج، وعاصم بن بهدلة، وعمه معاوية بن إسحاق وأبيه، وعبد الملك بن عمير.
وعنه قتيبة، ومنجاب بن الحارث، وطائفة.
قال أبو إسحاق الجوزجانى: ضعيف الحديث على حسنه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا عن الثقات.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٧)].
٥٦٦٦ - صالح بن ميسرة الخزاع البصري
• صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٠)].
• صالح بن ميسرة الخزاع البصري.
يروي عن: أنس بن مالك.
ذكره البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٢١)].
• صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٣)].
• صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
مجهول.
يروى عنه سعيد ابن واصل. [ميزان
стр. 4133
الاعتدال (٢/ ٢٧٨)].
• صالح بن ميسرة.
رأى أنس بن مالك.
مجهول.
يروي عنه سعيد بن واصل. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: الخزاعي البصري. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٨)].
٥٦٦٧ - صالح بن نبهان المدني المشهور بـ: صالح مولى التوأمة
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي].
صالح مولى التوأمة: تغير أخيراً، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم، وأما الثوري فجالسه بعد التغير. [أحوال الرجال (ص ٢٤٨)].
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة.
قلت: صالح مولى التوأمة؟.
فقال: حدثني عَبد الله بن الحسن، عن مطرف، قال: سمعت مالكًا يقول: صالح مولى التوأمة كذاب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٤)].
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٢)].
• صالح بن نَبْهان.
مَولَى التَّوأَمَة، مَدَينيٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، وبِشر بن مُوسَى، قالا: حَدثنا الحُميدي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: لَقيت صالحًا، مَولَى التَّوءَمَة سَنَة خَمس، أَو سِت وعِشرين ومِئَة، أَو نَحوِها، وقَد تَغَيَّر، ولَقيَه الثَّوري بَعدي، فَجَعَلت أَقُول لَه: أَسَمِعت مِن ابن عَباس؟ أَسَمِعت مِن أَبي هُريرة؟ أَسَمِعت مِن فُلانٍ؟ فَلا يُجِبني بِها، فقال شَيخ عِندَهُ: إِن الشَّيخ قَد كَبِرَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا سَهل بن مُحمد، أبو حاتِم، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: كان شُعبة لا يُحَدِّث عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، ويَنهَى عنه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: كَتَب الي أبو بَكر بن خَلادٍ: سمعت يَحيَى يقول: سأَلت مالكًا عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، فقال: لَم يَكُن مِن القُراءِ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالكًا عن صالح، مَولَى التَّوأَمَة، فقال: لَيس بِثِقَة.
حدثنا عَبد الله، قال: قُلت لِأَبي: إِن عَباس العنبَري حَدثنا عن بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالك بن أَنس عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، فقال: لَيس بِثِقَة، فقال أَبي: مالك كان قَد أَدرَكَهُ، وقَد اختَلَط وهو كَبير، ما أَعلَم به بَأسًا، مَن سَمِع منه قَديماً، وقَد رَوى عنه أَكابِر أَهل المَدينَةِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، فقال: صالح الحَديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: صالح، مَولَى التَّوءَمَة، ثقة، وكان خَرِف قَبل أَن يَمُوت، فَمَن سَمِع منه قَبل أَن يَختَلط فَهو ثَبتٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠٩)].
• صَالِح بن نَبهَان.
مولى التوأمة، والتوأمة ابْنة أُميَّة بن خلف القرشي.
стр. 4134
عداده فِي أهل المَدِينَة، والتوأمة هِيَ أُخْت ربيعَة بن أُميَّة بن خلف.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: صَالِح بن أبي صَالِح، مولى أم سَلمَة.
يَرْوِي عَن: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْن عَبَّاس.
روى عَنْهُ: ابن أَبِي ذِئْب، وَالنَّاس.
تغير فِي سنة خمس وَعشرين وَمِائَة، وَجعل يَأْتِي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عَن الأَئِمَّة الثِّقَاتـ فاختلط حَدِيثه الأَخير بحَديثه القَدِيم وَلَمْ يتَمَيَّز، فَاسْتحقَّ التّرْك.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، عَنْ بِشر بن عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكًا عَن صَالِح مولى التوأمة؟ فَقَالَ: لَمْ يكن بِثِقَة، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن الْمُنْكَدِرِ يَقُولُ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأمَةِ قَدْ كَانَ خَرِفَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، فَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ فَهُوَ ثَبْتٌ.
قَالَ أبو حَاتِم ﵁: هَذَا الذِي قَالَه أبو زَكَرِيَّا رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ، هُوَ كَذَلِكَ لَو تميز حَدِيثه القَدِيم من حَدِيثه الأَخير، فَأَما عِنْدَ عدم التَّمْيِيز لِذَلِكَ واختلاط البَعْض بِالْبَعْضِ يرْتَفع بِهِ عَدَالَة الإِنْسَان حَتَّى يصير غَيْر مُحْتَج بِهِ، وَلَا مُعْتَبر بِمَا يرويهِ.
وَقَدْ رَوَى صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ صَلَّى فِي المَسْجِدِ عَلَى جَنَازَةٍ فَلا شيء لَهُ».
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا عَلِيُّ بن الْجَعْد، ثَنَا ابن أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأمَةِ. وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، كَيْفَ يُخْبِرُ المُصْطَفَى ﷺ أَنَّ المُصَلِّيَ فِي المَسْجِدِ عَلَى الجِنَازَةِ لَا شيء لَهُ مِنَ الأَجْرِ ثُمَّ يُصَلِّي هُوَ ﷺ عَلِيَّ سُهَيْل بن الْبَيْضَاء فِي المَسْجِد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦٥)].
• صَالح مولى التَّوْأَمَة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: اخْتَلَط حَدِيثه الأَخير بحَديثه القَدِيم، وَلم يتَمَيَّز، فَاسْتحقَّ التّرْك.
يَقُولُ إِبْرَاهِيمُ بن أَحْمَدَ: رَوَى عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ».
وَرَوَى عَنْ أبي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ تُحَدَّ الشَّفْرَةُ، وَالشَّاةُ تَنْظُرُ.
وَمَا قَالَهُ أبو حَاتِمٍ، فَغَلِطَ وَأَكْثَرُ حَدِيثِهِ قَدْ تَمَيَّزَ عَنْدَ الحُفَّاظِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٠)].
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال صالح مولى التوأمة صالح بن نبهان، والتوأمة بنت أمية بن خلف.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أبو حاتم السجستاني، حَدَّثَنا الأصمعي، قَال: كان شُعْبَة لا يروي عن صالح مولى التوأمة وكان ينهى عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عن صالح مولى التوأمة فقال: ليس بثقة فلا تأخذن عنه شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن صالح مولى التوأمة قال: ليس بالقوي في الحديث، قلت لأبي: إن بشر بن عُمَر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوأمة فقال: ليس بثقة قال أبي: مالك أدرك صالح وقد اختلط، وَهو كبير، ما
стр. 4135
أعلم به بأسا من سمع منه قديما، قد روى عنه أكابر أهل المدينة.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سألت يَحْيى عن صالح مولى التوأمة فقال: لم يكن بثقة، وَهو صالح بن نبهان.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: صالح مولى التوأمة هو ابن نبهان والتوأمة امرأة، وهي ابنة أمية بن خلف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعتُ ابن عُيَينة يقول: جلست الى صالح مولى التوأمة فسألته كيف سمعت أبا هريرة، كيف سمعتُ ابن عباس؟ فقال: إنه قد اختلط فتركته.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: صالح مولى التوأمة تغير آخرا، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه ولسماعه القديم عنه، وأما الثَّوْريّ فجالسه بعد التغير.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: صالح بن نبهان مولى التوأمة ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عن صالح مولى التوأمة، كيف حديثه؟ فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: صالح مولى التوأمة ثقة حجة، قلتُ له: إن مالكا ترك السماع منه فقال لي: إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف، وسفيان الثَّوْريّ إنما أدركه بعد ما خرف فسمع منه سفيان أحاديث منكرات، وذلك بَعْدَ مَا خرف ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: صالح مولى التوأمة ثقة وقد كان خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، قال: رأيتُ أبا قتادة وأبا أسيد وأبا هريرة، وَعَبد الله بن عُمَر يمشون أمام الجنازة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وأخبرنا أحمد بن مُحَمد بن منصور، وأَبُو يعلى، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من صلى على جِنازَة في مسجد فلا شيء له.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة؛ أنه كان ينعت النبي ﷺ ، قَال: كان شبح الذراعين أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين إذا أقبل أقبل معا، وَإذا أدبر أدبر جميعًا، بأبي وأمي لم يكن فاحشا، ولا متفحشا، ولا سخابا في الأسواق.
أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة، عنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من أنشد ضالة في المسجد فقولوا: لا وجدت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخبَرنا معمر، عنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، قَال: كان نعل رسول الله ﷺ لها قبالان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس؛ أن أم الفضل أرسلت بلبن الى رسول
стр. 4136
الله ﷺ فشرب، وَهو يخطب الناس بعرفة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاذ، حَدَّثَنا أبو وهب مُحَمد بن مزاحم، عنِ ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس، رفعه الى النبي ﷺ قَال: لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أبو أحمد، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن صالح مولى التوأمة سمعت أبا هريرة يقول: كان ينهى عن القران في التمر حتى يستأذن صاحبه.
حَدَّثَنَا عُبَيد بن موسى السرخسي، حَدَّثَنا صالح بن مسمار، حَدَّثَنا هشام بن سليمان، حَدَّثني ابن جُرَيج، حَدَّثَنا صالح بن أبي صالح أنه سمع ابن عباس يقول: مر النبي ﷺ على امرأة بها خنق فقال: أيهما أحب اليك تبرين من هذا، أو تصبرين ولك الجنة قالت: بل الجنة.
قال ابنُ عَدِي: وصالح بن أبي صالح هذا هو صالح مولى التوأمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان بن معن، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الأموي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس قال: جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر بالمدينة من غير خوف، ولا مطر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مهرجان، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن زياد بن سعد عن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الرحم شجنة آخِذَ ةٌ بحجزة الرحمن، يصل من وصلها، ويقطع من قطعها.
قال الشيخ: وهذا منهم من روى عنِ ابن جُرَيج عَن صالح نفسه، ومنهم من روى عنِ ابن جُرَيج عَن زياد عن صالح، وصالح مولى التوأمة له من الحديث غير ما ذكرت وقد روى عنه الثَّوْريّ أحاديث، وابن جُرَيج، وابن أبي ذئب، وغيرهم غير ما ذكرت، وَهو في نفسه ورواياته لا بأس به، إذا سمعوا منه قديما، فالسماع القديم منه: سمع منه ابن أبي ذئب، وابن جُرَيج وزياد بن سعد وغيرهم ممن سمع منه قديما، فأما من سمع منه بأخرة فإنه سمع وَهو مختلط، ولحقه مالك والثوري وغيرهما بعد الاختلاط، وحديث صالح الذي حدث به قبل الاختلاط، ولا أعرف له حديثًا منكرا إذا روى عنه ثقة، وإِنَّما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب، ويكون ضعيفا فيروي عنه، ولا يكون البلاء من قبله، وصالح مولى التوأمة لا بأس برواياته وحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٨٣)].
• صَالح بن نَبهَان.
مولى التَّوْأَمَة - مديني.
قَالَ الأَصْمَعِي: كَانَ شُعْبَة لَا يروي عَنهُ، وَكَانَ ينْهَى عَنهُ.
وَقَالَ بشر بن عمر الزهْرَانِي: سَأَلت مَالك بن أنس عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة؛ فَلَا تأخذن عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: مَالك أدْرك صَالحا وَقد اخْتَلَط وَهُوَ كَبِير، مَا أعلم بِهِ بَأْسا من سمع مِنْهُ قَدِيما، قد روى عَنهُ أكَابِر أهل المَدِينَة.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لم يكن بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: إِنَّه قد اخْتَلَط، فتركته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: تغير أخيرا، وَحَدِيث ابْن أبي ذِئْب
стр. 4137
مَقْبُول عَنهُ لسنه وسماعه القَدِيم مِنْهُ، وَأما الثَّوْريّ فجالسه بعد التَّغَيُّر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن أبي مَرْيَم: قَالَ يحيى بن معِين: صَالح مولى التَّوْأَمَة ثِقَة حجَّة. قلت: إِن مَالِكًا ترك السماع مِنْهُ. فَقَالَ: إِن مَالِكًا إِنَّمَا أدْركهُ بعد أَن كبر وخرف، وسُفْيَان الثَّوْريّ إِنَّمَا أدْركهُ بعد مَا خرف، وَلَكِن ابْن أبي ذِئْب سمع مِنْهُ قبل أَن يخرف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَابْن أبي ذِئْب، وَابْن جريج، وَهُوَ فِي نَفسه رواياته لَا بَأْس بِهِ إِذا سمعُوا مِنْهُ قَدِيما، فالسماع القَدِيم مِنْهُ سَماع ابْن أبي ذِئْب، وَابْن جريج، وَزِيَاد بن سعد. وَأما من سمع مِنْهُ بِأخرَة فَإِنَّهُ سمع وَهُوَ مختلط، ولحقه مَالك وَالثَّوْري بعد الاخْتِلَاط. قَالَ: وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا إِذا روى عَنهُ ثِقَة.
وَإِنَّمَا البلَاء مِمَّن دون ابْن أبي ذِئْب وَيكون ضَعِيفا، فيروي عَنهُ، وَلَا يكون البلَاء من قبل صَالح، فَإِن صَالح لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ وَحَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٢٤)].
• صالح بن نبهان مولى التوأمة.
حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا بشير بن عمر، قال: سألت مالك بن أنس عن صالح، مولى التؤمة؟ فقال: ليس بشيء.
وكان شعبة لا يروي عن صالح مولى التؤمة، وينهي عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩٢)].
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة؛ والتوأمة بنت أمية بن خلف، كان معها أخت لها في بطن.
ويقال له: صالح بن أبي صالح.
يروي عن: أبي هريرة، وابن عباس.
كان شعبة لا يروي عنه، وينهى عنه.
وقال مالك: ليس بثقة، فلا يأخذن عنه شيئاً.
وقال يحيى: ليس بالقوي في الحديث.
وقال ـ مرة: لم يكن ثقة.
وقال ـ مرة: ثقة حجة.
وقال السعدي: تغير.
وقال النسائي: ضعيف.
قال المصنف: قلت: هذا الرجل ثقة، وقد سمع منه قديماً ابن أبي ذئب، وابن جريح، وزياد بن سعد، وأدركه مالك، والثوري، بعد أن اختلط.
قال أحمد: ما أعلم بأساً ممن سمع منه قديماً.
وقال ابن حبان: تغير في سنة خمس وعشرين ومائة، وجعل يأتي الأشياء التي تشبه الموضوعات على الثقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥١)].
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة أبو محمد، وهو صالح بن أبي صالح.
وقال أبو زرعة: «هو صالح بن صالح بن نبهان، وكنية نبهان: أبو صالح».
يروي عن: أبي هريرة.
قال ابن سعد: «كان قديماً، وله أحاديث قليلة، رأيتهم يهابون حديثه».
وفي «تاريخ البخاري الأوسط»: «أبنا علين أنبا سفيان، لقيت صالحاً مولى التوأمة سنة سبع وعشرين، وجعلت أقول له: سمعت من أبي هريرة؟ سمعت من فلان؟ فلا يجيء بها. فقال رجل عنده: إن الشيخ قد
стр. 4138
كبر ونحوه».
قال ابن عيينة: «لقيه الثوري بعدي».
وفي «سؤالات المروذي»: «وسألت أبا عبد الله عن صالح، فقال: قال مالك: «قد رأيته مختلطاً»، ولم يحمل عنه».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي».
وقال أبو زرعة: «ضعيف».
وقال ابن عدي: «لا بأس به إذا سمعوا منه قديماً، وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط، لا أعرف له حديثاً منكراً؛ إذا روى عنه ثقة».
ولما ذكر الحاكم حديثه في «مستدركه»، قال: «ليس بالساقط».
وذكره أبو العرب، وابن الجارود، والساجي، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وابن خلفون، وابن شاهين في «الثقات».
وقال السعدي: «تغير أخيراً، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول؛ لسنِّه وسماعه القديم، فأما الثوري، فجالسه بعد التغيير».
وذكره البرقي في «باب من نسب من الثقات الى الضعف» فقال: «سألت يحيى عنه، فقال: كان ثبتاً، ولكنه قد خرف من الكبر، ومالك ترك الرواية عنه؛ لأنه أدركه وقد خرف، ومن سمع منه قبل أن يخرف، فهو صحيح».
وقول أبي الفرج: «إن ابن أبي ذئب سمع منه قديماً» فيه نظر -وإن كان ليس بأبي عذرة ذاك، لتقدم ابن معين، وابن عدين وغيرهما بذلك- لما ذكره البخاري في «التاريخ الأوسط»: «ابن أبي ذئب إنما سمع من صالح بن نبهان أخيراً».
وكان أحمد بن حنبل يقول: «من سمع من صالح قديماً فسماعه حسن، ومن سمع منه أخيراً»، فكأنه ضعف حديثه.
وأما الترمذي فإنه ذكر في كتاب «العلل الكبير» تأليفه: «وسألت محمداً: ابن أبي ذئب سمع من صالح قديماً؟ فقال: نعم»؛ فالله أعلم أيهما الأخير من القولين. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٢٢)].
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة.
وثقه ابن معين، تغير بآخره. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٢)].
• صالح بن نبهان.
مولى التوأمة.
تابعي.
صدوق، لكنه عمر واختلط.
وثقه يحيى بن معين.
وقال أبو أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال أحمد أيضاً: من سمع منه قديماً فسماعه حسن، ومن سمع منه أخيراً كأنه يضعف سماعه.
وقال البخاري: ابن أبي ذئب سمع منه أخيراً، له عنه مناكير. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٤٨٣)].
• صالح بن نبهان المدني.
مولى التوءمة، وهى ابنة.
أمية بن خلف.
روى صالح عن أبى هريرة وغيره.
قال الاصمعي: كان شعبة لا يروى عنه وينهى عنه.
وقال بشر بن عمر: سألت مالكا عنه، فقال: ليس بثقة.
стр. 4139
وروى عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: ليس بقوى.
وقال أحمد: مالك أدرك صالحا وقد اختلط وهو كبير، وما أعلم به بأسا من سمع منه قديما، فقد روى عنه أكابر أهل المدينة.
وقال يحيى القطان: لم يكن بثقة.
وقال ابن عيينة: جلست الى صالح مولى التوءمة فسألته كيف سمعت أبا هريرة! كيف سمعت ابن عباس؟ فقال: إنه قد اختلط فتركته.
وقال الجوزجانى: سماع ابن أبى ذئب منه قديم.
وأما الثوري.
فجالسه بعد التغير.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى عباس، عن ابن معين: ثقة، وقد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل فهو ثبت.
وقال أحمد بن أبى مريم، عن يحيى: ثقة حجة.
فقلت له: إن مالكا تركه فقال: إن مالكا إنما أدركه بعد أن خرف، والثوري إنما أدركه بعد أن خرف، فسمع منه منكرات، لكن ابن أبى ذئب سمع منه قبل أن يخرف.
وقال أبو حاتم: ليس هو بقوى.
وقال ابن المدينى: ثقة، الا أنه خرف وكبر، فسمع منه الثوري بعد الخرف، وسماع ابن أبى ذئب منه قبل ذلك.
وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
وقال ابن حبان: تغير في سنة خمس وعشرين ومائة، وجعل يأتي بما يشبه الموضوعات عن الثقات، فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك.
الحميدى قال: سمعت سفيان يقول: لقيت صالحا مولى التوءمة سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها، وقد تغير.
ولقيه الثوري بعدى فجعلت أقول له: أسمعت من ابن عباس؟ أسمعت من أبى هريرة؟ أسمعت من فلان؟ فلا يجيبنى بها.
فقال شيخ عنده: إن الشيخ قد كبر.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عن صالح مولى التوءمة، فقال: صالح الحديث.
علي بن الجعد، حدثنا ابن أبى ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من صلى على الميت في المسجد فلا شئ له.
قال ابن حبان: هذا باطل.
عاصم بن علي، حدثنا ابن أبى ذئب، عن صالح، عن أبى هريرة، أنه كان ينعت.
النبي ﷺ قال: كان شبح الذراعين، أهدب العينين، بعيد ما بين المنكبين، إذا أقبل أقبل معا وإذا أدبر أدبر جميعا، بأبى وأمى! لم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا سخابا في الاسواق.
يحيى بن أبى زائدة، عن ابن أبى ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أنشد ضالة في المسجد فقولوا: لا وجدت.
فهذه الاحاديث صحاح عند ابن معين على ما قال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٨)].
• صالح مولى التوأمة.
مجروح يروي عن أبي هريرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
стр. 4140
٥٦٦٨ - صالح بن واقد الليثي
• صالح بن واقد الليثي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وبيض له. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٤)].
• صالح بن واقد الليثي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، وبيض.
فلعله صالح بن محمد أبو واقد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٨)].
• صالح بن واقد الليثي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي وبيض. فلعله صالح بن محمد أبو واقد. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٨)].
٥٦٦٩ - صالح بن الوليد الرياحي
• صالح بن الوليد الرياحي.
عن جدته.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥١)].
• صالح بن الوليد.
عن جدته.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٣)].
• صالح بن الوليد.
عن جدته.
وعنه التبوذكي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٤)].
• صالح بن الوليد.
عن جدته.
وعنه أبو سلمة التبوذكى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)].
• صالح بن الوليد.
عن جدته.
وعنه أبو سلمة التبوذكي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٩)].
٥٦٧٠ - صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب
• صالح بن يَحيَى بن المِقدام بن مَعدي كَرِبَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: صالح بن يَحيَى بن المِقدام بن مَعدي كَرِب الشامي الكِندي، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا إِسحاق بن راهَويه، قال: حَدثنا بَقيَّة بن الوليد، قال: حَدثني ثَور بن يَزيد، عن صالح بن يَحيَى بن المِقدام بن مَعدي كَرِب، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن خالد بن الوليد، أَنه سَمِع رَسول الله ﷺ يقول: لا يَحِل أَكل لَحم الخَيل والبِغال والحَميرِ.
وقَد رُوي عن جابر بن عَبد الله، قال: أَطعَمَنا رسول الله ﷺ لُحُوم الخَيل، ونهانا عن لُحُوم البِغال والحَميرِ.
ورُوي عن أَسماء بِنت أَبي بَكر، قالَت: ذَبَحنا فَرَسًا على عَهد رَسُول الله ﷺ ، فَأَكَلناهُ.
إِسنادُهُما أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١١٣)].
• صالح بن يحيى بن المقدام.
يروي عن أبيه، عن جده.
قال موسى بن هارون الحافظ: لا يعرف صالح
стр. 4141
ولا أبوه الا بجده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥١)].
• صالح بن يحيى بن المقدام بن معد.
يكرب.
يروي عن: أبيه، عن جده.
قال ابن حبان في كتاب «الثقات»: «يخطئ». ثم خرج حديثه في «صحيحه». وكذلك «أبو عبد الله ابن البيع».
وقال البخاري في «تاريخه الكبير»: «فيه نظر».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٢٦)].
• صالح بن يحيى بن مقدام.
عن أبيه، عن جده.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٣)].
• صالح بن يحيى بن المقدام.
عن لأبيه.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (د س ق (١/ ٤٨٤)].
• صالح بن يحيى بن المقدام. [د، س، ق].
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال موسى بن هارون: لا يعرف.
قلت: روى عنه ثور، ويحيى بن جابر، وسليمان بن سليم، وقد وثق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)].
٥٦٧١ - صالح بياع الأكيسة
• صالح بياع الأكيسة.
عن جدته.
ما روى عنه سوى علي بن هاشم ابن البريد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)].
٥٦٧٢ - صَالح الدهان
• صالح الدهان.
بصري.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: صالح الدهان قدري وكان يرضى بقول الخوارج وذلك للزومه جابر بن زيد وكان جابر إباضيا وعكرمة صفريا وكان عَمْرو بن دينار يقول ببعض قول جابر وبعض قول عِكرمَة وصالح هذا لم يحضرني له حديث فأذكره وليس هو معروفا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١١١)].
• صَالح الدهان.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: قدري، (يرضى) بقول الخَوَارِج للزومه جَابر بن زيد، وَكَانَ جَابر قَاضِيا.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ هُوَ مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٤٢٨)].
• صالح الدهان.
بصري.
قدري.
مجهول.
أخذ عن جابر الجعفي. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٣)].
• صالح الدهان.
بصري.
ذكره ابن عَدِي وقال: ليس هو بمعروف. ونقل عن ابن مَعِين أنه قال فيه: كان قدريا ويرضى بقول الخوارج.
وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن درهم:
стр. 4142
نقل عبد الغني في الكمال كلام ابن عَدِي في هذه الترجمة وإنما قال ابن عَدِي ذلك في صالح بن إبراهيم الدهان البصري الجهني وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم.
قلت: جزم الخطيب بأنهما واحد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٢٩٩)].
٥٦٧٣ - صالح السلمي
• صالح السلمي.
[صالح السلمي.
وصالح العبدي، عن ابن سيرين.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٥)].
• صالح السلمي.
عن أبي الشعثاء.
(صالح العبدي، عن ابن سيرين.
وصالح السلمي، عن أبي الشعثاء.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٤)].
• صالح السلمي.
عن أبى الشعثاء (صالح العبدي. عن ابن سيرين. وصالح السلمى، عن أبى الشعثاء - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)].
• صالح السلمي.
(صالح العبدي.
عنِ ابن سيرين وصالح السلمي.
عن أبي الشعثاء.
مجهولان) [لسان الميزان (٤/ ٢٩٩)].
٥٦٧٤ - صالح الشيباني
• صالح الشيباني.
قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)].
• صالح الشيباني.
قال ابن المديني: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٤/ ٢٩٩)].
٥٦٧٥ - صالح العبدي
• صالح العبدي.
[صالح السلمي.
وصالح العبدي، عن ابن سيرين.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٥)].
• صالح العبدي.
عن ابن سيرين.
وصالح السلمي.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٣)].
• صالح العبدي.
عن ابن سيرين.
(صالح العبدي، عن ابن سيرين.
وصالح السلمي، عن أبي الشعثاء.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٤)].
• صالح العبدي.
عن ابن سيرين (صالح العبدي. عن ابن سيرين. وصالح السلمى، عن أبى الشعثاء - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)].
стр. 4143
• صالح العبدي.
عنِ ابن سيرين (صالح العبدي.
عنِ ابن سيرين وصالح السلمي.
عن أبي الشعثاء.
مجهولان) [لسان الميزان (٤/ ٢٩٩)].
&#٩٦٧٠; صالح القيراطي
• صالح القيراطي.
قال الدارقطني: كذاب دجال. انتهى.
وهو ابن أحمد بن أبي مقاتل. تقدم. [لسان الميزان (٤/ ٢٩٩)].
&#٩٦٧٠; صالح الكرماني
• صالح الكرماني.
هو ابن عبد الله. تقدم. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ٣٠٠)].
٥٦٧٦ - صَالح النَّاجِي القَارِي
• صَالح النَّاجِي القَارِي.
روى لَهُ البَزَّار والعقيلي، عَن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس مَرْفُوعاً: «يمسح رَأس السقيم هَكَذَا»، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن مَرْزُوق بن بكير، وَرَوَاهُ الخَطِيب فِي تَارِيخ بَغْدَاد من رِوَايَة سَلمَة بن عُثْمَان العَتكِي، ثَنَا صَالح النَّاجِي.
قَالَ ابْن القطَّان: صَالح، لَا تعرف لَهُ حَال، قَالَ: وروى عَنهُ أبو عَاصِم النَّبِيل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٤)].
٥٦٧٧ - صامت بن المخبل اليشكري البصري
• صامت بن المخبل اليشكري البصري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٢)].
• صامت بن المخبل اليشكري.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٣)].
• صامت بن المخيل اليشكري.
عن رؤبة بن العجاج.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٤)].
• صامت بن المخبل اليشكري.
عن رؤبة بن العجاج.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)].
• صامت بن المخبل اليشكري.
عن رؤبة بن العجاج.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٠)].
٥٦٧٨ - صامت بن معاذ بن شعبة بن عقبة أبو محمد الجندي
• صامت بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد.
يروي عن سفيان بن عُيَينة وكان راويا لأبي قرة حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي يهم ويغرب. كذا قال ابن حبان في الثقات.
وروى المفضل بن محمد الجندي عن صامت بن معاذ عن المثنى بن الصباح عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ رفعه قال: تشد الرحال الى أربعة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد
стр. 4144
الأقصى ومسجد الجند.
وهذا باطل بلا ريب فإن كان صامت حفظه فهو من تخليط المثنى والذي أظنه أنه من أوهام صامت والله أعلم.
ثم تبين لي أنه صحفه وأن الصواب: ومسجد الخيف. وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك": عَن أبي طالب الحافظ حدثنا محمد بن عبد الله بن الصامت، حَدَّثَنا جدي صامت بن معاذ الجندي، حَدَّثَنا عبد المجيد بن أبي رواد عن مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: نساء كاسيات عاريات .. الحديث.
قال: تفرد به صامت بهذا الإسناد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٠٠)].
٥٦٧٩ - صَبَّاحُ بن سَهل أبو سَهل الواسطي البَصريُّ
• صباح بن سهل أبو سهل البَصريّ.
عن محمد بن عمرو.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٧)].
• صباح بن سهل أبو سهل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٨)].
• صَبَّاحُ بن سَهل أبو سَهل البَصريُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: صَبَّاحُ بن سَهل أبو سَهل البَصريّ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرِئُ، قال: حَدثنا أبو إِبراهيم التَّرجُمانيّ، إِسماعيل بن إِبراهيم، قال: حَدثنا صَبَّاحُ بن سَهل، عن الجُرَيري، عن أَبي السَّليل، عن عَبد الله بن رَبَاح، عن أُبَي بن كَعب، قال: قال رسول الله ﷺ : أَي آيَة في كِتاب الله أَعظَمُ؟ قُلتُ: آيَة الكُرسي، قال: فَدَفَع في صَدري، ثُم قال: ليَهنِك العِلم أَبا المُنذِرِ.
وفي آيَة الكُرسي رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٢٩)].
• الصَّباح بن سهل أبو سهل.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: حُصَيْن، وَمُحَمّد بن عَمْرو، وعَاصِم الأَحول.
روى عَنْهُ عبيد اللَّه بن عُمَر القواريري.
يَرْوِي الأَحَادِيث المَنَاكِير عَن أَقوام مشاهير، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ لِكَثْرَة المَنَاكِير فِي أخباره. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٧)].
• الصَّباح بن سهل.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الصَّبَّاحُ أبو سَهْلٍ، رَوَى عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ جَابِرِ بن سُمْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ العُلَا يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ».
مِثْلَ حَدِيثِ عَطِيَّةَ سَوَاءً، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ عَنْ حُصَيْنٍ، وَلا جَابِرِ بن سُمْرَةَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٧)].
• صَبَّاح بن سهل أبو سهل الواسطي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فالصباح أبو سهل الواسطي تعرفه؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وقول ابن مَعِين لا أعرفه لأن جميع ما يروى من الحديث لا يبلغ عشرة أحاديث وهي أحاديث لا يتابعه أحد عليها.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ صباح بن
стр. 4145
سهل أبو سهل البصري عن مُحَمد بن عَمْرو منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال صباح بن سهل أبو سهل الواسطي عن مُحَمد بن عَمْرو منكر الحديث، وقال القواريري: حَدَّثَنا صباح بن سهل الواسطي سمع حصين بن عَبد الرحمن سمع جابر بن سمرة سمع النبي ﷺ يقول: أهل الدرجات العلي يراهم من أسفل منهم.
وسمع عاصم الأحول، ولا يتابع في حديثه. حدثناه الحسن بن الحباب المقري، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو القواريري، حَدَّثَنا صباح أبو سهل الواسطي عن حصين بن عَبد الرحمن، قَالَ: سَمِعْتُ جابر بن سمرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ أهل الدرجات العلي ليراهم من أسفل منهم كما ترون الكوكب الدري في السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
قال الشيخ: وليس للصباح هذا من الرواية عَمَّن يرويه عنه الا شيء يسير، ولا يعرف الا بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٣٢)].
• صباح بن سهل أبو سهل الوَاسِطِيّ.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: تعرفه. قَالَ: لَا.
قَالَ ابن عدي: وَقَول يحيى لَا أعرفهُ لِأَن جَمِيع مَا يروي من الحَدِيث لَا يبلغ عشرة أَحَادِيث، وَهِي أَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٣١)].
• صباح بن سهل أبو سهل.
كوفي.
سكن البصرة.
عن: حصين بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٥)].
• الصباح بن سهل أبو سهل الكوفي.
يروي عن حصين بن عبد الرحمن.
قال البخاري والرازي وأبو زرعة: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن أقوام مشاهير، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٢)].
• الصباح بن سهل أبو سهل الواسطي.
روى عن: عاصم بن سليمان.
قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه».
وقال عثمان بن سعيد: «سألت يحيى عنه، فقلت: تعرفه؟ قال: لا أعرفه».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «لا يتابع في حديثه».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «منكر الحديث». انتهى.
وليس هذا بصباح بن سهل أبي سهل؛ الراوي عن زياد بن ميمون، فإن هذا مدائني مقلّ، والآخر واسطي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٢٧)].
• الصباح بن سهل أبو سهل.
عن حصين.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٣)].
• صباح بن سهل أبو سهل.
عن حصين.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٤)].
• صباح بن سهل.
عن حصين بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو.
стр. 4146
قال البخاري: أبو سهل بصرى منكر الحديث.
وقال غيره: كوفى.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره.
وقال ابن عدى: أبو سهل الواسطي قال ابن معين: لا أعرفه.
قال ابن عدى: ما يبلغ حديثه عشرة، وهى لا يتابعه عليها أحد.
القواريري، حدثنا صباح الواسطي، عن حصين، سمع جابر بن سمرة يقول: قال رسول الله ﷺ : أهل الدرجات العلا يراهم من أسفل منهم، كما ترون الكوكب [الدرى]، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)].
• صباح بن سهل.
عن حصين بن عبد الرحمن، ومُحمد بن عمرو.
قال البخاري: أبو سهل بصري منكر الحديث.
وقال غيره: كوفي.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره.
وقال ابن عَدِي: أبو سهل الواسطي.
قال ابن مَعِين: لا أعرفه.
قال ابن عَدِي: ما يبلغ حديثه عشرة وهي لا يتابعه عليها أحد.
القواريري حدثنا صباح الواسطي عن حصين سمع جابر بن سَمُرَة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : أهل الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم كما ترون الكوكب الدري وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما. انتهى.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث يكتب حديثه.
وقال في العلل: شيخ مجهول.
وقال ابن مَعِين: لا أعرفه.
وقال (خ) في التاريخ الكبير: لا يتابع في حديثه. وقال العقيلي: بصري روى عن الجريري، عَن أبي السليل، عَن عَبد الله بن رباح عن أُبي بن كعب في آية الكرسي وفيه: ليهنك العلم أبا المنذر.
وعنه أبو إبراهيم الترجماني.
قال: ويروى هذا بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (٤/ ٣٠١)].
• الصباح بن سهل أبو سهل المدائني.
منكر الحديث، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٦٨٠ - صباح بن عاصم
• صباح بن عاصم.
لا يعرف.
وأتى بخبر منكر.
أخبرناه علي بن أبي المجد، عَن أبي بكر بن محمد الدشتي أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أخبرنا الجمال أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حَدَّثَنا أحمد بن محمود بن صبيح، حَدَّثَنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة، حَدَّثَنا الصباح بن عاصم الأصبهاني، عَن أَنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام البرص وما أشبهه وصاحب الخمسين يرزق الإنابة .. الحديث بطوله. ورجاله ثقات الا الصباح. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٠٢)].
стр. 4147
٥٦٨١ - صباح بن عبد الله أبو بشر
• الصباح بن عبد الله.
زعم العدوى أنه لقيه بالبصرة وحدثه.
عن شعبة، والعدوى: كذاب، وهذا لا يعرف.
قاله ابن عساكر (١) [ميزان الاعتدال (٢/)].
• صباح بن عبد الله أبو بشر.
عن شعبة.
روى عنه الحسن بن علي العدوي.
لا يعرف قاله ابن عَدِي في ترجمة العدوي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٠٢)].
٥٦٨٢ - صباح بن عبد الله العبدي
• صباح العبدي.
قال يحيى: ثقة.
وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٢)].
• صباح العبدي.
مجهول.
وقد وثقه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٤)].
• صباح العبدي.
شيخ للتبوذكي، هو ابن عبد الله.
مر.
وقد وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (عخ (١/ ٤٨٦)].
• صباح بن عبد الله العبدي.
عن بعض التابعين.
يجهل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٥)].
• صباح العبدي.
هو ابن عبد الله.
قد مر.
وقد وثقه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٢)].
• صباح بن عبد الله العبدي.
من بعض التابعين، لا يعرف.
وقد وثق.
روى عنه التبوذكى فقط.
وروى الكوسج عن ابن معين توثيقه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨١)].
٥٦٨٣ - صباح بن مجَالد
• صَبَّاحُ بن مُجالد.
شاميُّ.
مَجهول بِنَقل الحَديث، لا يُعرَف الاَّ بِهذا، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا حَيوةُ، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن الصَّبَّاح بن مُجالد، عن عَطية، عن أَبي سَعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا كان سَنَة خَمس وثَلاثين ومِئَة، خَرَج مَرَدَة الشَّياطين، كان حَبَسَهُم سُليمان بن داوُد في جَزيرَة العَرَب، فَذَهَب تِسعَة أَعشارِهِم الى العِراق يُجادِلُونهُم، وعُشر بِالشامِ.
ولا أَصل لهَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣٠)].
• صباح بن مجالد.
روى عنه بقية.
حَدَّثَنا ابن قتيبة، والحارث بن مُحَمد بن الحارث
стр. 4148
الهروي، قالا: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد (ح) وحدثنا معاوية بن العباس الحِمصِيّ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، قالا: حَدَّثَنا بَقِية، عَن الصباح بن مجالد، حَدَّثني عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا كان سنة خمس وثلاثين ومِئَة خرجت شياطين، كان حبسهم سليمان بن داود في جزائر البحر، فذهب منهم تسعة أعشارهم الى العراق يجادلونهم بالقرآن، وعشر بالشام.
قال الشيخ: والصباح بن مجالد هذا يروي عنه بقية غير هذا الحديث، وليس بالمعروف، وَهو من مشايخ بقية الذين لا يروي عنهم غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٣٣)].
• صباح بن مجَالد.
روى عَنهُ بَقِيَّة، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَهُوَ من مَشَايِخ بَقِيَّة الذين لَا يرْوى عَنْهُم غَيره. [مختصر الكامل (ص ٤٣٢)].
• الصباح بن مجالد.
روى عن بقية.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، وهو من مشايخ بقية الذين لا يروي عنهم غيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٢)].
• الصباح بن مجالد.
قال العقيلي: «شامي مجهول، لا يعرف، ولا يتابع».
روى عنه: بقية، ولا يعرف الا بهذا الحديث «إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة خرج مردة الشياطين»، ولا يتابع عليه، ولا أصل لهذا الحديث، ذكره عنه أبو الفرج في «الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٣١)].
• صباح بن مجالد.
له حديث أو حديثان.
روى عنه بقية وحده. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٣)].
• صباح بن مجالد.
شيخ لبقية.
مجهول.
وخبره باطل (ق). [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٥)].
• صباح بن مجالد.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو، والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية، عن الصباح بن مجالد، حدثنى عطية، عن أبى سعيد الخدرى - مرفوعا: قال: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة خرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة أعشارهم الى العراق بجادلونهم بالقرآن وعشر بالشام.
قلت: المتهم بوضعه صباح هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨١)].
• صباح بن مجالد.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو والخبر باطل. رواه ثقتان عن بقية عن الصباح بن مجالد حدثني عطية، عَن أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعا قال: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومِئَة خرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة أعشارهم الى العراق يجادلونهم بالقرآن وعشر بالشام.
قلت: المتهم بوضعه صباح هذا. انتهى.
ذكره ابن عَدِي فقال بعد أن ساق هذا الحديث من طريق بقية: هو من مشايخ بقية الذين لا يروي عنهم غيره وليس بالمعروف.
стр. 4149
وقال العقيلي: شامي مجهول لا يعرف، وَلا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به، وَلا أصل لهذا الحديث.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٢)].
• صباح بن مجالد.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو، والخبر باطل، رواه ثقتان عن بقية، عن الصباح بن مجالد، حدثني عطية، عن أبي سعيد مرفوعاً: «إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة خرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر، فتذهب تسعة أعشارهم الى العراق يجادلونهم بالقرآن، وعشر بالشام».
قال الذهبي: قلت: المتهم بوضعه صباح هذا. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤٤)].
• صباح بن مجَالد.
شيخ لبَقيَّة لَا يدرى من هُوَ وَخَبره بَاطِل وَهُوَ المُتَّهم بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
• الصباح بن المخلد.
شامي: مجهول متهم بالوضع لا يتابع عليه. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٦٨٤ - صباح بن محارب الكوفي
• صَبَّاحُ بن مُحارِب.
كُوفيٌّ.
سَكَن الرَّي، يُخالَف في حَديثه.
حدثناه عَلي بن الحُسين بن الجُنَيد الرازي، قال: حَدثنا سَهل بن زَنجَلَة، قال: حَدثنا الصَّباح بن مُحارِب، عن أَبي سِنان، عن أَبي إِسحاق، عن هُبَيرَة بن يَريم، عن عَبد الله، قال: كُنا مع رَسُول الله ﷺ في سَفَر، فَقام يَقضي ما يَقضي الرَّجُل مِن الحاجَة، فقال: ائتِني بِثَلاثَة أَحجار، فَأَتَيتُه بِحَجَرَين ورَوثَة، فَأَخَذ الرَّوثَة فَأَلقاها، وقال: هَذه رِكسٌ، واستَنجَى بِالحَجَرَين، ثُم تَوضَّأ ولَم يَمَس ماءً.
وقال شريكٌ، وحُدَيجٌ: عن أَبي إِسحاق، عن الأَسود، عن عَبد الله.
وقال زُهَيرٌ: عن أَبي إِسحاق، عن عَبد الرَّحمَن بن الأَسود، عن أَبيه، عن عَبد الله.
وقال إِسرائيلُ: عن أَبي إِسحاق، عن أَبي عُبَيدة، عن عَبد الله.
وقال زَكَريا بن أبي زائِدَةَ: عن أَبي إِسحاق، عن عَبد الرَّحمَن بن يَزيد، عن الأَسود، عن عَبد الله.
وقال مَعمَرٌ: عن أَبي إِسحاق، عن عَلقمة، عن عَبد الله.
والحَديث مِن حَديث أَبي إِسحاق مُضطَرِب، وأَحفَظ مَن رِواية زُهَير بن مُعاويةَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣٢)].
• صباح بن محارب الكوفي.
نزيل الري.
قال العقيلي: يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٣)].
• صباح بن محارب.
كوفي.
نزل الري.
صدوق.
قال العقيلي: يخالف في بعض حديثه، وأثنى عليه أبو زرعة وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٥)].
стр. 4150
• صباح بن محارب الكوفي. [ق].
سكن الرى.
صالح الحديث، أثنى عليه أبو زرعة، وأبو حاتم، فقالا: صدوق.
روى عن هشام بن عروة وأقرانه.
وعنه سهل بن زنجلة، وطائفة.
وذكره العقيلى فقال: يخالف في بعض حديثه.
قلت: هكذا سائر الثقات يتفردون.
وقد وقع لى من عوالي صباح: أخبرنا عمر الطائى، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستانى حضورا، أخبرنا أبو الحسين السلمى، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا ابن جميع، أخبرنا أحمد بن علي الرازي ببغداد، حدثنا موسى ابن نصر، حدثنا الصباح بن محارب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨١)].
٥٦٨٥ - الصَّباح بن مُحَمَّد بن أبي حَازِم البَجلِيّ الأحمسي
• صَبَّاحُ بن مُحمد الأَحمَسي.
في حَديثه وهم، ويَرفَع المَوقُوف، كُوفيٌّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن عَمرو الفُرَيعي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن بَشار الرَّمادي، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، قال: أَخبَرنا أَبَان بن صالح النَّحوي، عن الصَّباح بن مُحَمد بن أبي حازِم، عن مُرَّة الهَمداني، عن عَبد الله بن مَسعُود، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: مَن اكتَسَب مالاً مِن حَرام فَأَنفَق منه، لَم يُبارَك لَه فيه، وإِن تَصَدَّق به لَم يُقبَل منهُ، وإِن بَقي منه شيء كان زادَه الى النارِ.
ورواه الثَّوري، عن زُبَيد، عن مُرَّة، عن عَبد الله، مَوقُوفًا.
حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، عن قَبيصَة، وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣١)].
• الصَّباح بن مُحَمَّد بن أبي حَازِم البَجلِيّ الأحمسي.
من أهل الكُوفَة، وَأَحْسبهُ ابن أَخِي قَيْس بن أبي حَازِم.
يَرْوِي عَن: مرّة الهَمدَانِي، والكوفيين.
روى عَنْهُ: يعلى بن عبيد، وَأهل الكُوفَة.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﵇ قَالَ: «اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٧)].
• الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي الأحمسي.
يروي عن مرة الهمذاني.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٢)].
• الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي الكوفي.
روى عن: مُرَّة الهَمْداني.
قال العجلي: «ثقة».
ولما ذكره ابن البيع في كتاب «المستدرك»، سمى أباه يحيى.
وذكره مرة أنه ابن مُرَّرة أيضاً.
стр. 4151
وقال الحافظ أبو إسحاق الصريفيني، ومن خطه نقلت: «وقال غير الحاكم: صباح بن محارب». انتهى.
ابن محارب؛ الذي أشار اليه تيمي سكن الري، وروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة وغيرهما.
ذكره أبو حاتم الرازي ووصفه بالصدق، والأول أَحْمَسي بجلي كوفي لم يذكر له ابن أبي حاتم، والبخاري شيخاً غير مُرَّة فتعين أنه ليس هو، والله أعلم.
وقال العقيلي: «الأحمسي، في حديثه وهم، ويرفع الموقوف»، و «ابن محارب تيمي سكن الري يخالف في حديثه»، وكذا فرق بينهما غيرهم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٢٩)].
• صباح بن محمد البجلي.
عن مرة.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٣)].
• صباح بن محمد البجلي.
عن مرة الطيب.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات.
قلت: له حديثان عن مرة، عن ابن مسعود. قوله: فرفعهما وهما منه، وقد قال أحمد العجلي: صباح بن محمد كوفي ثقة. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٤٨٥)].
• صباح بن محمد البجلي. [ت].
عن مرة الطيب، عن ابن مسعود، فرفع حديثين، هما من قول عبد الله.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات، وقد ذكره ابن أبى حاتم فقال: روى عنه أبان بن إسحاق الاسدي لم يزد، ولا تعرض بجرح ولا تعديل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨١)].
• صباح بن مُحَمَّد البَجلِيّ.
عَن مرّة قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
٥٦٨٦ - صباح بن موسى
• صباح بن موسى.
عن أبي داود السبيعي.
ليس بالقوي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• صباح بن موسى.
عن أبي داود السبيعي.
ليس بالمتين. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٥)].
• صباح بن موسى.
عن أبى داود السبيعى.
وعنه محمد بن ربيعة، وإسحاق بن موسى الخطمى.
ليس بذاك القوى.
مشاه بعضهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٢)].
• صباح بن موسى.
عن أبي داود السبيعي.
وعنه محمد بن ربيعة وإسحاق بن موسى الخطمي.
ليس بذاك القوي مشاه بعضهم. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٣)].
٥٦٨٧ - صباح بن يحيى
• صَبَّاحُ بن يَحْيَى.
عن الحارِث بن حَصيرَة، ويَزيد بن أبي زياد، كُوفي مِن الشّيعَةِ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري،
стр. 4152
قال: صَبَّاحُ بن يَحْيَى، عَنِ الحارِث بن حَصيرَة، رَوى عنه عَلي بن هاشم، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن مُحمد المَهري، قال: حَدثنا سُفيان بن بِشر، قال: حَدثنا عَلي بن هاشِم، عن صَبَّاحُ بن يَحيَى، عن الحارِث بن حَصيرَة، عن جُمَيْع بن عَنَاق، عن عَبد الله بن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: كان الناس مِن شَجَر شَتَّى، وكُنت أَنا وعَلي مِن شَجَرَة واحِدَة.
وجميع بن عناق من رواة الشيعة أيضًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٢٨)].
• الصَّباح بن يَحْيَى.
شيخ.
يَرْوِي عَن: يُوسُف بن صُهَيْب، والْحَارث بن حصيرة.
روى عَنْهُ: عِيسَى بن يُونُس، وَعلي بن هَاشم بن يزِيد.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٧)].
• صَبَّاح بن يَحْيى.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ صباح بن يَحْيى عن الحارث بن حصيرة رواه عنه علي بن هاشم بن البَرِيد فيه نظر.
قال ابن عَدِي: وصباح ليس له الا اليسير من الرواية عن الحارث بن حصيرة وقد روى عن الصباح علي بن هاشم بن البَرِيد، وَهو شيعي من جملة شيعة الكوفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٣٣)].
• صباح بن يحيى.
كُوفِي.
عَن الحَارِث بن حصيرة، روى عَنهُ عَليّ بن هَاشم بن يزِيد، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ من جملَة متشيعي الكُوفَة. [مختصر الكامل (ص ٤٣٢)].
• صباح بن يحيى.
عن الحارث بن حصيرة.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٤)].
• صباح بن يحيى.
عن الحارث بن حصيرة.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٦)].
• صباح بن يحيى.
عن الحارث بن حصيرة.
متروك، بل متهم.
روى علي بن هاشم، عن صباح بن يحيى، عن الحارث بن حصيرة، عن جميع بن عناق، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ قال: كان الناس من شجر شتى، وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة.
أورده له العقيلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٢)].
• صباح بن يحيى.
عن الحارث بن حصيرة.
متروك بل متهم.
روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفاق، عَنِ ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: كان الناس من شجر شتى وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة.
أورده له العقيلي. انتهى.
ولفظ العقيلي: صباح بن يحيى عن الحارث بن
стр. 4153
حصيرة عن جميعثلاثتهم من الشيعة وكان جميع من رؤسائهم والآفة في هذا الخبر من غيره. وأما هو فذكره ابن عَدِي فقال: كوفي ونقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر.
قال ابن عَدِي: هو من جملة الشيعة. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٣)].
• صباح بن يحيى.
عن الحارث بن حضيرة.
قال الذهبي: متروك، بل متهم. وقد ذكر له حديثاً عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: «كان الناس من شجرة شتى، وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة»، أورده له العقيلي. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤٥)].
• صباح بن يحيى عَن الحَارِث بن حصيرة شيعي مَتْرُوك مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
٥٦٨٨ - صبح بن بزيع الشامي وقيل صبيح
• صبيح بن بزيع الشامي.
عن الأوزاعي.
قال الرازي: يقال إنه ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٢)].
• صبيح بن بزيع.
عن الأوزاعي.
قال أبو حاتم: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٤)].
• صبح بن بزيع.
عن الأوزاعي.
قال أبو حاتم: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٦)].
• صبح بن بزيع.
عن الأوزاعي.
وعنه ابن الطباع.
وقال أبو حاتم: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٢)].
• صبح بن بزيع.
عن الأوزاعي.
قال أبو حاتم: ليس بشيء روى عنه ابن الطباع. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٤)].
٥٦٨٩ - صُبح بن دينار البَلديُّ
• صُبح بن دينار البَلديُّ.
حدثنا عَبد الله بن محمد بن عَبد العَزيز، قال: حَدثني صُبح بن دينار البَلدي، بِبَلدَ، سَنَة ثَمان وعِشرين، قال: حَدثني يَزيد بن بَشار، عن فِطر، عن أَبي إِسحاق، عن البَراء، قال: قال رسول الله ﷺ : الخَيل مَعقُود في نَواصيها الخَيرُ.
وقال أبو القاسِمِ: سمعت كَلام الحَديث مِن مُحَمد بن أبي سَمينَة، عن صُبح، وحَدثني صُبح، بِالإِسناد هَكَذا: قال صُبحٌ: عن يَزيد بن بَشار.
وحدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، ومُحمد بن عُبَيد، قالا: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا فِطر، عن أَبي إِسحاق، قال: وقَف عَلَينا عُروة البارِقي ونحن في مَجلسِنا، فَحَدثنا، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: الخَير مَعقُود في نَواصي الخَيل الى يَوم القيامَةِ.
رواه زُهَير بن مُعاوية، عن أَبي إِسحاق، كَما رَواه فِطرٌ.
стр. 4154
ورواه شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن العَيزار بن حُرَيث، عن عُروة بن أَبي الجَعد، عن النَّبي ﷺ ، بِنَحوِهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣٨)].
• صبيح بن دينار.
ذكره العقيلى، وأنه خالف في إسناد حديث.
حدث عنه البغوي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٢)].
• صبح بن دينار.
ذكره العقيلي وأنه خالف في إسناد حديث. حدث عنه البغوي. انتهى.
ولفظ العقيلي: روى عن يزيد بن بشار عن فطر، عَن أبي إسحاق عن البراء رفعه: الخيل معقود في نواصيها الخير.
رواه عن البغوي قال: سمعت السند من ابن أبي سمينة وسمعت المتن من صبح. قال العقيلي: ورواه أبو نعيم عن فطر، عَن أبي إسحاق عن عروة البارقي. وتابعه زهير، عَن أبي إسحاق وأدخل شعبة بين أبي إسحاق وعروة: العيزار بن حريث. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٤)].
٥٦٩٠ - الصَّبِي بن الأَشْعَث بن سَالم السَّلُولي
• الصبي بن الأشعث بن سالم السلولي.
كوفي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن إبراهيم أبو علي الموصلي، حَدَّثَنا الصبي بن الأشعث، عَن أبي إسحاق؛ أن البراء سئل عن الخفين فقال: أمرني أن أمسح عليهما للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة، يعني النبي ﷺ ، كذا قال الموصلي، وهذا عَن أبي إسحاق عن البراء لا أعرفه الا من حديث الصبي عنه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الله بن حرب العبدي المصيصي قال أبو حاتم: وسمعت الحسن بن الربيع يقول: ما خلفت بالثغر رجلاً أفضل منه، وحدثني على السماع منه، قَال: حَدَّثَنا الصبي بن الأشعث بن سالم السلولي سمعت عطية العوفي يحدث، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: وُجِدَ قتيل بين قريتين على عهد النبي ﷺ فأمر به أن يقاس، فكان أقرب الى قرية بشبر، فأخذ منهم النبي ﷺ الدية.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن عطية أبو إسرائيل الملائي أَيضًا، ولصبي بن الأشعث غير ما ذكرت من الحديث، ولم أعرف للمتقدمين كلاما فيه فأذكره الا أني ذكرته لما أنكرت في بعض رواياته مالا يتابع عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٤٣)].
• الصَّبِي بن الأَشْعَث بن سَالم السَّلُولي.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: لم أعرف للْمُتَقَدِّمين كلَاما فِيهِ فأذكره الا أنني ذكرته لما أنْكرت فِي بعض رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٣٣)].
• الصبي بن الأشعث.
عن عطية.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٤)].
• الصبي بن الاشعث السلولي.
عن عطية.
له مناكير، ولم يترك. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٦)].
• الصبي بن الأشعث السلولي.
عن عطية.
стр. 4155
له مناكير.
وفيه ضعف يحتمل.
ذكره ابن عدى.
حدث عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي.
قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
• الصبي بن الأشعث السلولي.
عن عطية.
له مناكير وفيه ضعيف يحتمل.
ذكره ابن عَدِيّ.
حدث عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي.
قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. انتهى.
وقال ابن عَدِي: الصبي بن الأشعث بن سالم كوفي. ثم ذكر له شيئا وقال: ذكرته لما أنكرت في روايته مما لا يتابع عليه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: من أهل الكوفة يروي، عَن أبي إسحاق روى عنه زيد بن الحباب. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٦)].
٥٦٩١ - صبيح بن سَعِيد النَّجَاشِيّ
• صَبيح.
بَغداديُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، وأَبا خَيثَمَة يَقُولانِ: كان صَبيح نَزَل الخُلد، وكان كَذابًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣٣)].
• صبيح بن سَعِيد النَّجَاشي.
كَانَ ينزل الخلد بِبَغْدَاد، وَكَانَ يزْعم أَنه مولى عَائِشَة.
روى عَن: عُثْمَان بن عَفَّان، وَعَائِشَة.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
يَرْوِي عَن أَصْحَاب رَسُول الله ﵇ مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم.
كَانَ يَحْيَى بن معِين يَقُول: هُوَ كَذَّاب.
رَوَى عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﵇ صَلَّى عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ وَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﵇ إِذَا خَرَجَ ثَلاثَةَ أَمْيَالٍ مِنَ المَدِينَةِ يُرِيدُ السَّفَرَ قَصر الصَّلاةَ وَأَفْطَرَ.
وَعَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﵇ قَالَ: «مَنْ شربَ نَبِيذًا فَاقْشَعَرَّ مِنْهُ فَالْحَسْوَةُ مِنْهُ حَرَامٌ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن حَيَّانَ الفَرْوِيُّ بِفَرَاةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بن فضل السِّجْزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا صُبَيْحٌ بِهَا كلهَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٨)].
• صبيح.
ليس يعرف نسبه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى وأبا خيثمة يقولان: كان صبيح ينزل الخلد، وكان كذَّابًا يحدث عن عثمان بن عفان وعن عائشة، وكان كذَّابًا خبيثا قال يَحْيى: وأعمى أَيضًا، كان في دار الرقيق كذابا.
قال ابنُ عَدِيّ: وصبيح هذا لا أعرف له حديثًا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٣٦)].
• صبيح.
لَيْسَ يعرف نسبه.
قَالَ ابن معِين: وَأَبُو خَيْثَمَة: كَانَ كذابا يحدث عَن عُثْمَان بن عَفَّان وَعَن عَائِشَة، وَكَانَ خبيثا.
стр. 4156
قَالَ يحيى: وَكَانَ أعمى أَيْضا، كَانَ فِي دَار الرَّقِيق كَذَّاب.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ حَدِيثا. [مختصر الكامل (ص ٤٣٢)].
• صبيح بن سعيد النجاشي.
يروي عن: عثمان بن عفان، وعائشة.
قال يحيى وأبو خثيمة: كان ينزل الخلد وكان كذاباً خبيثاً.
وقال أبو داود: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٢)].
• صبيح بن سعيد النجاشي.
يروي عن: عثمان بن عفان.
قال ابن السمعاني: «كان ضعيفاً».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦١)].
• صبيح بن سعيد.
مجهول.
عن عثمان وغيره.
قال يحيى: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٤)].
• صبيح بن سعيد.
عن: عثمان، وعائشة.
قال يحيى: كذاب خبيث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٦)].
• صبيح بن سعيد.
عن عثمان وعائشة.
قال أبو خيثمة وابن معين: كان ينزل الخلد.
كذاب خبيث.
وقال أبو داود: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٢)].
• صبيح بن سعيد.
عن عثمان وعائشة.
قال أبو خيثمة، وَابن مَعِين: كان ينزل الخلد كذاب خبيث.
وقال أبو داود: ليس بشيء. انتهى.
وقال ابن عَدِي عن ابن مَعِين أيضًا: كان أعمى في دار الرقيق.
وقال ابن عَدِي: لا أعرف له حديثا.
وقال ابن حبان: كان يزعم أنه مولى عائشة يروي عن الصحابة ما ليس من حديثهم. وذكر له ثلاثة أحاديث. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٥)].
• صبيح بن سعيد.
عَن عُثْمَان وعايشة قَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة وَابْن معِين كَذَّاب خَبِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
٥٦٩٢ - صبيح بن عبد الله وقيل ابن القاسم أبو الجهم الإيادي الفرغاني
• صبيح بن عبد الله.
وقِيلَ: صبيح بن القاسم أبو الجهم الأيادي.
حدث عنه هشيم شيخ مجهول ويقال: لا يعرف له اسم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل (ح) وحدثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا روح بن حاتم المكفوف وحميد بن الربيع، قالوا: حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي الجهم، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : امرؤ القيس قائد لواء الشعراء الى النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا عمران بن سوار،
стр. 4157
حَدَّثَنا هشيم، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال الشيخ: هكذا في كتابي هشيم عنِ الزُّهْريّ فلا أدري سقط عليَ، أم على أحمد بن حفص، أو هكذا حدث به عمران بن سوار فلم يذكر في إسناده أبا الجهم.
ورواه عن هشيم الخضر بن مُحَمد بن شجاع ومسدد فزاد في المتن: لأنه أول من أحكم قوافيها.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا خضر بن مُحَمد بن شجاع (ح) وحدثنا علي بن مروان، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا رجل، يُكَنَّى أبا الجهم، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء الى النار يوم القيامة، لأنه أول من أحكم قوافيها.
قال الشيخ: وهذا منكر بهذا الإسناد، ولا يرويه غير أبي الجهم هذا، ولا يروي عَن أبي الجهم غير هشيم، ولا أعرف لأبي الجهم، عنِ الزُّهْريّ وغيره غير هذا الحديث وقد روي هذا الحديث عن عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر الدمشقي، عنِ الزُّهْريّ كما رواه أبو الجهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن داود الحراني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : امرؤ القيس قائد لواء الشعراء الى النار.
قال الشيخ: والأصح في ذكر أبي الجهم هذا أنه لا يعرف له اسم، وَهو مجهول لم يحدث عنه غير هشيم وليس له الا الحديث الواحد وقد ذكرته في آخر هذا الكتاب في أسامي من يعرف بالكنية لأن الأشهر من أمره أنه يعرف بالكنية، ولا يعرف له اسم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٣٥)].
• صبيح بن عبد الله.
وَقيل: ابن القَاسِم - أبو الجهم الإِيَادِي.
حدث عَنهُ هشيم.
قَالَ ابن عدي: شيخ مَجْهُول لَا يعرف لَهُ اسْم، روى عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : " امْرُؤ القَيْس قَائِد الشُّعَرَاء الى النَّار ". قَالَ: الأَصَح فِي ذكر أبي الجهم هَذَا أَنه لَا يعرف لَهُ اسْم، وَهُوَ مَجْهُول لم يحدث عَنهُ غير هشيم، وَلَيْسَ لَهُ الا هَذَا الحَدِيث الوَاحِد، وَقد ذكرته فِيمَن يعرف بالكنية؛ لِأَن الأَشْهر من أمره أَنه يعرف بالكنية. [مختصر الكامل (ص ٤٣٢)].
• صبيح بن عبد الله الفرغاني.
من شيوخ أحمد بن أبى خيثمة.
قال الخطيب في كتاب التلخيص: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٢)].
• صبيح بن عبد الله.
شيخ لأحمد بن أبى خيثمة.
قال عبد الغنى المصرى: منكر الحديث.
[وقال الخطيب في التلخيص: صاحب مناكير]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٢)].
• صبيح بن عبد الله.
وقيل ابن القاسم أبو الجهم الايادي.
عنه هشيم.
يأتي بالكنية.
له حديث: امرؤ القيس قائد الشعراء الى النار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٢)].
стр. 4158
• صبيح بن عبد الله.
وقيل: ابن القاسم أبو الجهم الإيادي.
عن هشيم. يأتى بالكنية.
له حديث: امرؤ القيس قائد الشعراء الى النار. انتهى.
وحكى ابن عَدِي في ضبط اسمه قولين: هل هو بوزن عظيم، أو مصغر. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٥)].
• صبيح بن عبد الله.
شيخ لأحمد بن أبي خيثمة.
قال عبد الغني المصري: منكر الحديث. انتهى.
وأعاده المؤلف بعد قليل فقال: صبيح بن عبد الله الفرغاني من شيوخ أحمد بن أبي خيثمة.
قال الخطيب في كتاب التلخيص: صاحب مناكير وذكر أنه يروي، عَن عَبد العزيز بن عبد الصمد العمى، وَغيره وهو بفتح الصاد. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٥)].
٥٦٩٣ - صبيح بن عمير
• صبيح بن عمير.
عن تمام بن بزيع.
قال الازدي: فيه لين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٢)].
• صبيح بن عمير.
عن تمام بن بزيع.
قال الأزدي: فيه لين. انتهى.
وسمى جده صبيحا.
وقال: هو العبدي مجهول.
وقال: روى عنه محمد بن عقبة السدوسي.
وأورد البيهقي في "السُّنَن" الكبرى من طريق حمدان بن الهيثم عن صبيح بن عمير السيرافي عن الحسن بن عُبَيد الله حديثا وأشار الى أن صبيحا مجهول.
قلت: وهو في طبقة الذي ذكره الأزدي فما أدري أهو هو أو غيره. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٦)].
٥٦٩٤ - صبيح بن محرز المقرائي
• صبيح بن محرز المقرائي. [د].
ضم أوله ابن ماكولا، وخولف.
له عن أبى مصبح المقرائى.
تفرد عنه محمد بن يوسف الفريابى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
٥٦٩٥ - صبيح مولى أم سلمة
• صبيح مولى أم سلمة.
عن زيد بن أرقم - مرفوعا: أنه قال لعلى وابنيه وفاطمة: أنا حرب لمن حاربكم.
رواه عنه السدى.
قال الترمذي: صبيح غير معروف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
٥٦٩٦ - صخر بن إسحاق
• صخر بن إسحاق. [د].
حجازى.
ما روى عنه سوى أبى الغصن ثابت. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
٥٦٩٧ - صخر بن بدر
• صخر بن بدر. [د].
ما روى عنه سوى أبى التياح الضبعى. [ميزان
стр. 4159
الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
٥٦٩٨ - صخر بن جويرية
• صخر بن جويرية. [خ، م د ت س].
عن أبى رجاء العطاردي، ونافع.
وعنه عفان، وعلي بن الجعد، والناس.
وثقه أحمد، وجماعة.
وقال ابن معين: صالح.
وقال أبو داود: تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
٥٦٩٩ - صخر بن عبد الله بن حرملة أبو حاجب
• صخر بن عبد الله الكوفي.
سكن مرو.
وكان على المظالم بجرجان، يعرف بالحاجبي.
يضع الحديث وقد حدث عنه قوم فكنوه فقالوا: أبو حاجب الضرير، حدث عن الثقات بالبواطيل وحدث عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عَن أَنَس عن النبي ﷺ بحديثين باطلين، أحدهما: لا عقل كالتدبير، والثاني: بارك لأمتي في بكورها، وليس عند مالك في الموطأ، ولا خارج الموطأ بهذا الإسناد حديث مسند.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد وأحمد بن حفص السعدي، قالا: حَدَّثَنا صخر بن عَبد الله قال الفضل الكوفي: وقال أحمد المظالمي: حَدَّثَنا عَبد الله بن لَهِيعَة، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا تعارفتم فاسألوا عن الأسماء والكنى وممن وابن من، والا فإنها معرفة جهلاء.
قال الشيخ: وهذا عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر لا أعرفه الا من رواية صخر عنِ ابن لَهِيعَة عنه.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا صخر بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل عن عَبد الله بن عَمْرو قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ فهبط عليه جبريل، فقال: يا أبا إبراهيم الله يقرئك السلام وقال النبي ﷺ : نعم أنا أبو إبراهيم، وإبراهيم جدنا، وبه عُرِفْنَا وقد قال الله في محكم كتابه: ﴿ملة أبيكم إبراهيم، وَهو سماكم المسلمين﴾.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم المروزي، حَدَّثَنا عَبد الله بن محمود المروزي، حَدَّثَنا صخر بن عَبد الله الحاجبي بمرو، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله.
قال الشيخ: وهذا حديث موضوع على الليث بن سعد.
ولصخر هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه مناكير ومن موضوعاته على من يرويه عنهم، ورأيت أهل مرو مجمعين على ضعفه وإسقاطه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٤٥)].
• صَخْر بن عبد الله الكُوفِي.
سكن مرو، وَكَانَ على المَظَالِم بجرجان، يعرف ب " الحاجبي ".
قَالَ ابن عدي: يضع الحَدِيث، وَقد حدث عَنهُ قوم كنوه، فَقَالُوا: " أبو حَاجِب الضرير " حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَحدث [عَن] مَالك بن أنس عَن
стр. 4160
زيد بن أسلم عَن أنس [عَن النَّبِي ﷺ ] بحديثين باطلين: أَحدهمَا " لَا عقل كالتدبير "، وَالثَّانِي " بورك لأمتي فِي بكورها ". و (لَيْسَ) عِنْد مَالك فِي المُوَطَّأ وَلَا خَارج المُوَطَّأ بِهَذَا الإِسْنَاد حَدِيث مُسْند. قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير وموضوعات على من يرويهِ عَنْهُم، وَرَأَيْت أهل مرو مُجْمِعِينَ على ضعفه وإسقاطه. وَالله أعلم. [مختصر الكامل (ص ٤٣٤)].
• صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي.
وقيل: ابن محمد، الكوفي.
سكن مرو.
قال ابن عدي: يعرف بالحاجبي، وكنوه وقالوا: أبو حاجب عامر بن عبد الله بن الزبير وأبي سلمة.
روى عنه بكر بن مضر.
قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالأباطيل، وعامة ما يرويه منكراً ومن موضوعاته.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٣)].
• صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي.
يروي عن: أبي سلمة، وعامر بن عبد الله بن الزبير. روى عنه: بكر بن مُضر. قاله ابن حبان البستي في كتاب «الثقات».
وقال أبو عبد الرحمن النسائي: «مدني صالح».
والذي نقله ابن الجوزي عن ابن عدي فيه، إنما هو في صخر الحاجبي، وكذلك ابن حبان، وأما المدلجي فثقة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٣٢)].
• صخر بن عبد الله بن حرملة.
عن الليث.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٤)].
• صخر بن عبد الله بن حرملة أبو حاجب.
عن الليث.
اتهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٦)].
• صخر بن عبد الله بن حرملة. [ت].
شيخ حجازى قليل الحديث.
[أبو حاجب.
عن الليث بن سعد، متهم بالوضع].
ولا يكاد يعرف.
وله في سنن الدارقطني.
قال ابن القطان: مجهول الحال، لا يعرف.
ما روى عنه غير بكر بن مضر.
قلت: له عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، وقد حسن النسائي حاله.
[قلت: أخاف أن يكون اثنين فيحرر هذا]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
• صَخْر بن عبد الله بن حَرْمَلَة.
عَن اللَّيْث مُتَّهم بِالْوَضْعِ (قلت) هَكَذَا فِي بعض نسخ المِيزَان ورأيته فِي نُسْخَة بِخَط الذَّهَبِيّ مَضروبا على " عَن اللَّيْث " الى آخِره وَألْحق فِي الهَامِش مَا ملخصه أَن ابْن الجَوْزِيّ خبط فِي التَّرْجَمَة المَذْكُورَة فَإِن صَخْر بن عبد الله بن حَرْمَلَة قديم وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَابْن حبَان وَأَن الذِي روى عَن اللَّيْث واتهم هُوَ الآتِي بعده وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
٥٧٠٠ - صخر بن أبي غليظ المديني
• صخر بن أبي غليظ المديني.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٣)].
• صخر بن أبي غليظ.
стр. 4161
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٦)].
• صخر بن أبي غليظ.
عن أبى سلمة بن عبد الرحمن.
ضعفه أبو حاتم.
لحقه الليث بن سعد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
• صخر بن أبي غليظ.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
ضعفه أبو حاتم. لحقه الليث بن سعد. انتهى. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٧)].
٥٧٠١ - صخر بن محمد أبو حاجب المنقري الحاجبي المروزي
• صَخْر بن مُحَمَّد الحاجبي.
يَرْوِي عَنِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِيِّ ﵇، قَالَ: «بَجِّلُوا المَشَايِخَ، فَإِنَّ تَبْجِيلَ المَشَايِخِ مِنْ تَبْجِيلِ اللَّهِ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مَحْمُودٍ السَّعْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَخْرُ بن مُحَمَّدٍ الحَاجِبِيُّ، عَنِ اللَّيْث. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٨)].
• صَخْر بن مُحَمَّد الحاجبي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يكنى: أَبَا حَاجِب، وَكَانَ ضريرا، وَكَانَ يجول فِي المدن، فَيحدث كل قوم بِمَا لم يحدث بِهِ الآخرين. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٨)].
• صَخْر بن مُحَمَّد ابن حَاجِب الحاجبي.
من أهل مرو روى عَن مَالك بن أنس.
وَاللَّيْث بن سعد وَابْن لَهِيعَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَن عبد الله بن مَحْمُود وَغَيره من الثِّقَات عَنهُ. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٨٢)].
• صخر بن محمد المروزي أبو حاجب.
يعرف بالحاجبي.
روى عن: الليث، وابن لهيعة، ومالك، بالمناكير.
لا شيء. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٠)].
• صخر بن محمد المنقري المدلجي.
يروي عن مالك بن أنس.
قال محمد بن طاهر: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٣)].
• صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبي.
من أهل مرو، روى عن: مالك، والليث، وغيرهما أحاديث موضوعات. قاله أبو سعيد النقاش، والحاكم، زاد في «سؤالات مسعود»: «هو ذاهب الحديث مرة».
وقال الخليلي: «حديث الطير وضعه كذاب على مالك، يقال له: صخر الحاجبي، من أهل مرو، وهو مشهور بذلك»، وهو الذي وضع حديث: «الشيخ في أهله كالنبي في أمته». انتهى.
ولم أرَ من نسبه منقريّاً كما عند ابن الجوزي، وإن كان منقر وحاجب من بني تميم، والله أعلم.
وفي كتاب «الموضوعات»: قال ابن حبان: «لا تحل الرواية عنه».
وقال ابن عدي: «عامة ما يرويه منكر». انتهى.
ويشبه أن يكون هذا والأول واحداً. فإن ابن عدي قال: «روقال ابن إسحاقي عنه قوم فكنوه أبا حاجب». وروى عنه: مالك، وسماه ابن حبان: «صخر بن محمد الحاجبي»؛ كأنهم دلسوه لضعفه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٣٤)].
• صخر بن محمد أبو حاجب المنقري.
стр. 4162
عن مالك.
قال ابن طاهر: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٤)].
• صخر بن محمد الحاجبي المروزي.
عن مالك.
قال الحاكم: ذاهب الحديث بمرة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• صخر بن محمد المنقري الحاجبي المروزي.
عن مالك.
قال ابن طاهر المقدسي: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٧)].
• صخر بن محمد المنقري الحاجبي المروزي.
عن مالك.
قال ابن طاهر: كذاب.
قلت: هو أبو حاجب.
وهو صخر بن عبد الله، كوفى، نزل مرو، وهو صخر بن حاجب، لحقه عبد الله بن محمود المروزى.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدى: حدث عن الثقات بالبواطيل،.
فمن ذلك: عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أنس - مرفوعا - قال: لا عقل كالتدبير.
وبه: اللهم بارك لامتي في بكورها.
وله: عن الليث، عن الزهري، عن أنس - رفعه: تبجيل المشايخ من إجلال الله.
وله: عن ابن لهيعة، عن ابن المنكدر، عن جابر بخبر باطل.
قال ابن عدى: صخر بن عبد الله الحاجبى كان على الظالم بجرجان، عامة، ما يرويه من موضوعاته.
قلت: له عن أبى سلمة بن عبد الرحمن.
وقد حسنه النسائي.
وقد خبط ابن الجوزى في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة، فقال: وقيل ابن محمد المدلجى الكوفى.
سكن مرو.
قال: وقال ابن عدى: كنوه، فقالوا: أبو حاجب الضرير.
يروى عن الليث، وعمر بن عبد العزيز، وزياد بن حبيب، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأبى سلمة.
روى عنه بكر بن مضر.
[قال ابن المدينى: هالك].
قال ابن الذهبي: هكذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة.
وهو غير مستقيم، فإن صخر بن عبد الله بن حرملة حجازى.
كان في حدود الثلاثين ومائة، يروى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، وعامر بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه بكر بن مضر، وهو الذى قال فيه النسائي: صالح.
وذكره ابن حبان في الثقات.
والآخر فصخر بن عبد الله، ويقال صخر بن محمد المدلجى، كوفى.
نزل مرو.
وروى عن الليث، ومالك، بقى الى حدود الثلاثين ومائتين.
قال الحاكم: صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبى من أهل مرو.
روى عن مالك، والليث، وابن لهيعة، أحاديث موضوعة.
حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات
стр. 4163
عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)].
• صخر بن حاجب أبو حاجب.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: هو ابن محمد الحاجبي الآتي بعد في الأصل. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ٣٠٧)].
• صخر بن محمد المنقري الحاجبي المروزي.
عن مالك.
قال ابن طاهر: كذاب.
قلت: هو أبو حاجب وهو صخر بن عبد الله كوفي نزل مرو وهو صخر بن حاجب لحقه عبد الله بن محمود المروزي.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: حدث عن الثقات بالبواطيل.
فمن ذلك: عن مالك عن زيد بن أسلم، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لا عقل كالتدبير.
وبه: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وله عن الليث، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ رفعه: تبجيل المشايخ من إجلال الله. وله، عَنِ ابن لَهِيعَة، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر بخبر باطل.
قال ابن عَدِي: صخر بن عبد الله الحاجبي كان على المظالم بجرجان عامة ما يرويه من موضوعاته.
وقد خبط ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال: وقيل: ابن محمد المدلجي الكوفي نزل مرو. قال: وقال ابن عَدِي: كنوه فقالوا: أبو حاجب الضرير يروي عن الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير، وَأبي سلمة روى عنه بكر بن مضر.
قال الذهبي: كذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة وهو غير مستقيم فإن صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي حجازي كان في حدود الثلاثين ومِئَة. كان يروي، عَن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز روى عنه بكر بن مضر. وهو الذي قال فيه النسائي: صالح.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وأما الآخر فصخر بن عبد الله ويقال: صخر بن محمد المنقري كوفي نزل مرو روى عن الليث ومالك بقي الى حدود الثلاثين ومئتين.
وقال الحاكم: صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبي من أهل مرو روى عن مالك والليث، وَابن لَهِيعَة أحاديث موضوعة حدثونا، عَن عَبد الله بن محمود، وَغيره من الثقات عنه. انتهى.
وصخر بن عبد الله بن حرملة أخرج له الترمذي. له ترجمة في التهذيب.
وصخر بن عبد الله الحاجبي قال ابن عَدِي في حقه: كوفي سكن مرو وكان على المظالم بجرجان. ثم ذكر له عدة أحاديث من روايته عن مالك وابن لَهِيعَة والليث ومن رواية الفضل بن عبد الله بن مخلد وأحمد بن حفص السعدي، وَعبد الله بن محمود المروزي عنه يقولون فيها: صخر بن عبد الله.
وذكره ابنُ حِبَّان في الضعفاء فقال: صخر بن محمد الحاجبي لا تحل الرواية عنه.
ثم أخرج، عَن عَبد الله بن محمود عنه حديث الليث فقال: صخر بن محمد.
وأخرجه ابن عَدِي بعينه من رواية ابن محمود فقال: صخر بن عبد الله فاختلف في اسم أبيه وهو غير المدلجي قطعا.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
стр. 4164
وَقَال في موضِعٍ آخر: أبو حاجب الضرير هو صخر بن محمد الحاجبي يضع الحديث على مالك والليث وعلى نظرائهما من الثقات.
وقال أبو سعيد النقاش وأبو نعيم الأصبهاني: روى عن مالك والليث، وَغيرهما موضوعات.
وقال الخليلي: حديث الطير وضعه كذاب على مالك يقال له: صخر الحاجبي وهو الذي وضع حديث: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه مناكير أو من موضوعاته ورأيت أهل مرو مجتمعين على ضعفه وإسقاطه. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٧)].
• صخر بن محمد المنقري الحاجبي المروزي.
قال الذهبي: هو أبو حاجب، وهو صخر بن عبد الله، كوفي، نزل مرو، وهو صخر بن حاجب.
قال ابن عدي: صخر بن عبد الله الحاجبي، كان على المظالم بجرجان، عامة ما يرويه من موضوعاته.
قال الذهبي: وقد خبط ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال: وقيل: ابن محمد المدلجي الكوفي، سكن مرو.
وقال ابن عدي: كنوه فقالوا: أبو حاجب الضرير.
يروي عن: الليث، وعمر بن عبد العزيز، وزياد بن حبيب، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأبي سلمة.
روى عنه بكر بن مضر.
قال الذهبي: هكذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة، وهو غير مستقيم، فإن صخرا بن عبد الله بن حرملة حجازي، كان في حدود الثلاثين ومائة، يروي عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعامر بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز، وهو الذي قال فيه النسائي: صالح، وذكره ابن حبان في الثقات، والآخر: صخر بن عبد الله، ويقال: صخر بن محمد المدلجي، كوفي، نزل مرو، روى عن: الليث، ومالك، وبقي الى حدود الثلاثين ومائتين، قال: قال الحاكم: صخر بن محمد، أبو حاجب الحاجبي، من أهل مرو، عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، أحاديث موضوعة، حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤٦)].
• صَخْر بن مُحَمَّد الحاجبي المنْقري.
عَن مَالك كَذَّاب مَشْهُور بِالْوَضْعِ وَهُوَ أبو حَاجِب وَهُوَ صَخْر بن عبد الله وَهُوَ صَخْر بن حَاجِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
• صخر بن محمد الحاجبي.
يكذب ويضع، وقيل كذاب مشهور بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٧٠٢ - صخرة بن قدامة
• صخرة بن قدامة.
مختلف في صحبته. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٧٠٣ - صدقة بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ
• صدقة بن الحسين البغدادي الناسخ.
سيء الاعتقاد، شاك. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٤)].
• صدقة بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ.
متأخر.
رديء الاعتقاد. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٧)].
• صدقة بن الحسين البغدادي
стр. 4165
الحنبلي الناسخ.
متأخر سيئ الاعتقاد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٤)].
• صدقة بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ.
متأخر سيء الاعتقاد، انتهى. قال ابن الدبيثي: كان شيخنا ابن الجوزي سيء الرأي فيه يطلق القول بفساد معتقده ورداءة مذهبه.
قلت: وذكره في المنتظم فقال: ناظر وأفتى الا أنه كان يظهر في فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته وكان لا ينضبط فكل من يجالسه يعثر منه على ذلك فكان تارة يميل الى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القدر. وقال لي القاضي أبو يَعلَى بن الفراء: منذ كتب صدقة "الشفاء" لابن سيناء تغير.
وحكى ابن الجوزي من سوء اعتقاده أشياء الى أن قال: ولما كثر عثوري منه على هذا هجرته ولم أصل عليه وكان قد سمع من أبي الحسن بن الزاغوني وسعيد بن البناء، وَأبي طالب اليوسفي، وَأبي عثمان بن ملة وكان مليح الخط نسخ الكتب.
وَأورَدَ له ابن الجوزي من شعره الدال على سوء معتقده:
لا توطنها فليست بمقام
واجتنبها فهي دار الانتقام
أتراها صنعة من صانع
أم تراها رمية من غير رام
مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مِئَة.
وقد ذكر له ابن النجار ترجمة جيدة وذب عنه في أشياء نقلت عنه ووهى بعض ما ثلبه به ابن الجوزي.
وملخص ما ترجمه به أن قال: صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار أبو الفرج الفقيه الحنبلي صاحب أبي الحسن بن الزاغوني برع في الفقه والأصول والكلام وقرأ المنطق والحكمة وكان متعففا غزير الفضل ذا قريحة حسنة وفطنة وذكاء.
وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرا وكان حسن الخط وكان يتقوت من أجرة نسخه، وَلا يطلب من أحد شيئا، وَلا يسكن مدرسة بل كان مقيما بمسجده يصلي فيه إماما ويقرئ الناس وينسخ نحوا من ستين سنة وله مصنفات حسنة وتاريخ ذيل به على تاريخ شيخه ولم يزل قليل الحظ منغص العيش مقترا عليه الى أن اتفق أن الوزير ابن رئيس الرؤساء سأل عن مسألة في الحكمة فدلوه عليه فكتب له جوابا شافيا فأجرى له راتبا وبلغ خبره أم الخليفة فصارت تتفقده بأنواع من الأطعمة والحلوى.
وكان قد طعن في السن وسقطت أسنانه فكان لا يتمكن من تناول ما يشتهيه فيشكي لمن يدخل عليه من ذلك فنسبوه الى الاعتراض على القدر وحكوا عنه أشياء من ذلك.
ثم نقل عن أحمد البندنيجي أنه دخل على صدقة يوما فوجده متضجرا فسأله فقال: كنت في شبابي وصحة شهوتي أعطى كل يوم من خبز الخمير فكنت إذا أردت أن آخذ برغيف منه باذنجانة أأتدم بها لا يكفيني الخبز فآكل الخبز بغير أدم.
فلما كبرت وعجزت وضعفت الشهوة والمعدة رزقت من الأطعمة اللذيذة ما أبصره وأتحسر عليه.
وذكر قصة غلامه وخيانته إياه في بيع ذلك.
وذكر قصة لابن المقفع أنه جمع ذلك في "من ارتد من حنقه ممن يخدمه" وقال: أريد أن يلحق اسمي في ذلك الكتاب.
стр. 4166
ونقل عنه أنه قال لآخر: لما كانت لي أسنان صحاح ما كنت أقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت أسناني فتح علي من الحلوى التي لا أستطيع تناولها من يبسها فأزداد بنظري اليها حسرة قال: فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام الى الانحلال. ونقل، عَن أبي الحسن القطيعي أنه سمع الوزير يثني على صدقة ويقول: نقل عنه ابن الجوزي أنه صلى الى جانبه فما سمعه يقرأ ثم نسب ابن الجوزي الى التحامل قال: لأن من جعل همته وهو يصلي الى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على أنه يعاديه والمطلوب من المصلي أن يسمع نفسه لا أن يسمع من يليه.
ثم قال: إن صدقة سمع من ابن الزاغوني وإسماعيل بن ملة، وَأبي القاسم بن الحصين، وَغيرهم وحدث باليسير.
ثم ذكر وفاته وأن مولده كان في سنة ٤٦٧.
ثم نقل عن البندنيجي أنه قال: رأيت صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال: غفر لي بتميرات تصدقت بها على أرملة.
قال: وقال: لا تشتغل بعلم الكلام فما كان علي أضر منه. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٩)].
٥٧٠٤ - صَدَقَة بن رستم الإسكاف
• صَدَقة بن رُستُم الإِسكافُ.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: صَدَقة بن رُستُم الإِسكاف، لَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مَسعَدَة بن سَعد، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا صَدَقة بن رُستُم الإِسكافُ، قال: سمعتُ المُسيب بن رافِع يقول: دَخَلت على شريح، فَقلتُ: كَيف أَصبَحت يا أَبا أُمَية؟ قال: لا والله ما أَدري كَيف أَصبَحت مِن رَجُل، أَصبَح نِصف الناس عَلَي غِضابًا، ونِصف راضُون. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١١٧)].
• صَدَقَة بن رستم الإسكاف.
يَرْوِي عَن المُسيب بن رَافع.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
روى عَنْهُ عبيد بن إِسْحَاق العَطَّار، والكوفيون.
يروي عَن الأَثْبَات مَا لا يشبه حَدِيث الثِّقَات توهماً لَا تعمداً. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٥)].
• صَدَقَة بن رستم الإسكاف.
قَالَ ابن حِبَّانَ: يرْوى عَن المسيب بن رَافع يرْوى عَن الأَثْبَات مَالا يشبه حَدِيث الثِّقَات، توهمًا لَا تعمدًا. قَالَ أبو الْحَسَنِ: صَدَقَة يروي عَن المسيب بن رَافع حكايات وشيئًا من كَلَام الصَّحَابَة، لَا أعلم لَهُ حَدِيثا مُسْندًا من غير وَجه يَصح. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٥)].
• صدقة بن رُسْتُمٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ صدقة بن رُسْتُمٍ الإسكاف سمع المُسيب بن رافع قوله، وروى عنه عُبَيد العطار وأثنى عليه خيرًا ولم يصح حديثه.
قال الشيخ: وصدقة هذا الذي ذكره البُخارِيّ سمع المُسيب بن رافع قوله، إنما هو حديث مقطوع.
وقد بينت في كتابي هذا أن البُخارِيّ إنما قصده ذكر أسامي الرجال. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٢٤)].
• صَدَقَة بن رستم الإسكاف.
سمع المسيب بن رَافع، روى عَنهُ عبيد العَطَّار، وَأثْنى عَلَيْهِ خيرا، وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 4167
[مختصر الكامل (ص ٤٣٠)].
• صدقة بن رستم الاسكاف.
يروي عنه المسيب بن رافع.
قال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات توهماً لا تعمداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٤)].
• صدقة بن رستم الإسكيف.
كوفي.
روى عن: المسيب بن رافع.
قال أبو حاتم الرازي: «صدوق، ما به بأس».
وقال البخاري -فيما ذكره عنه أبو بشر الدولابي-: «يروي عنه: عبيد العطار، وأثنى عليه عبيد خيراً، ولم يصح حديثه».
وذكره أبو العرب القيرواني، والعقيلي، في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٣٦)].
• صدقة بن رستم الإسكاف.
عن المسيب بن رافع.
قال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديثهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٥)].
• صدقة بن رستم الاسكاف.
عن المسيب بن رافع.
ثقة.
لينه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٧)].
• صدقة بن رستم الإسكاف.
عن المسيب بن رافع.
وعنه الفضل بن موسى، ومحمد بن فضيل، وجماعة.
قال أبو حاتم: ما به بأس، صدوق.
وقال ابن حبان: يروى عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٥)].
• صدقة بن رستم الإسكاف.
عن المُسيب بن رافع.
وعنه الفضل بن موسى، ومُحمد بن فضيل وجماعة.
قال أبو حاتم: ما به بأس صدوق.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما.
وَقال البُخاري: لم يصح حديثه، انتهى. وإنما قال البخاري في الضعفاء: روى عنه عُبَيد العطار وأثنى عليه خيرا ولم يصح حديثه لحال عبيد.
وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ٣١٢)].
٥٧٠٥ - صدقة بن سابق المعروف بـ: صدقة المقعد
• صدقة بن سابق.
قال ابن معين: صدقة المقعد، كان يروي المغازي عن ابن إسحاق، ليس بشيء؛ يعني صدقة بن سابق، صاحب ابن إسحاق. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٤)].
٥٧٠٦ - صدقة بن سعيد الحنفي
• صدقة بن سعيد الحنفي. [د، س، ق].
والد المفضل بن صدقة.
عن مصعب بن شيبة، وجميع بن عمير.
وعنه زائدة، وأبو بكر بن عياش، وجماعة.
стр. 4168
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال الساجى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عنده عجائب.
وقال محمد بن وضاح: ضعيف.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٥)].
٥٧٠٧ - صدقة بن سهل أبو سهل الهنائي
• صدقة بن سهل أبو سهل الهنائي.
عن ابن سيرين، وأبى عمرو الجملى.
وعنه محمد بن معاذ العنبري، وموسى بن إسماعيل.
روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وإنما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل بلا إسناد عن ابن معين أنه قال: ليس بشئ، والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٥)].
• صدقة بن سهل أبو سهل الهنائي.
عنِ ابن سيرين، وَأبي عَمْرو الجملي.
وعنه محمد بن معاذ العنبري وموسى بن إسماعيل.
روى الكوسج عن ابن مَعِين: ثقة.
وإنما ذكرته لأن النباتي استدركه ونقل بلا إسناد عن ابن مَعِين أنه قال: ليس بشيء فالله أعلم. انتهى.
والنباتي عزا ذلك للبستي وهو ابن حبان وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وكذا ابن أبي حاتم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه مسلم بن إبراهيم. [لسان الميزان (٤/ ٣١٣)].
٥٧٠٨ - صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين القرشي الشامي الدمشقي
• صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين.
رَوَى عَنه وكيع.
ما كان من حديثه مرفوع فهو منكر، وهو ضعيف الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٨)].
• صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي.
(صدقة السمين. وصدقة بن يزيد: لينا الحديث). [أحوال الرجال (ص ٢٧٣)].
• صدقة بن عبد الله أبو معاوية الدمشقي. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٨)].
• صَدَقة بن عبد الله أبو مُعاوية الدِّمَشقي.
يُعرَف بِالسَّمينِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: صَدَقة بن عَبد الله السَّمينُ، هو شامي الذي يَروي عنه الوليد بن مُسلم، وهو: أبو مُعاوية، لَيس بِشيء، هو ضَعيف الحَديث، أَحاديثُه مَناكيرُ، لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا، وسأَلت أَبي مَرَّةً أُخرَى عن صَدَقة الدِّمَشقي، فقال: هَذا صَدَقة السَّمينُ، ما كان مِن حَديثه مِن مَرفُوع مُنكَر، وما كان مِن حَديثه مُرسَل عن مَكحُول، فَهو أَسهَلُ، وهو ضَعيف جِدًّا، قال: وسُئِل أبي مَرَّةً أُخرَى عن صَدَقة بن عَبد الله الدِّمَشقي، فقال: لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: صَدَقة السَّمين، ضَعيفٌ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: سمعتُ ابن أَبي السري يقول: صَدَقة بن عَبد الله السَّمين، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١١٦)].
стр. 4169
• صَدَقَة بن عبد اللَّهِ السمين.
كنيته أبو مُعَاوِيَة القرشي.
من أهل دمشق.
يَرْوِي عَن ابن المُنْكَدر، وَأهل بلده.
روى عَنْهُ الوَلِيد بن مُسْلِم، وَأهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يشْتَغل بروايته الا عِنْدَ التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ مُوسَى بن يَسَارٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «فِي العَسَلِ العُشر، فِي كُلِّ عَشرةِ قِرَبٍ قِرْبَةٌ».
ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا ابن أَبِي السريِّ، ثَنَا عَمْرُو بن أبي سَلَمَةَ، عَنْ صَدَقَةَ بن عَبْدِ اللَّهِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن صَدَقَة بن عَبْد اللَّهِ السمين؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: مرض أبو زَكَرِيَّا القَوْل فِي صَدَقَة حَيْثُ لم يسير مَنَاكِير حَدِيثه.
وَهُوَ يَرْوِي عَن مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ بنسخة مَوْضُوعَة، يشْهد لَهَا بِالْوَضْعِ من كَانَ مبتدئاً فِي هَذِه الصِّنَاعَة فَكيف المتبحر فِيهَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٤)].
• صَدَقَة بن عَبْد اللَّهِ السمين.
رُوِيَ عَنْ مُوسَى بن يَسَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «فِي العَسَلِ العُشر، فِي كُلِّ عَشر قِرَبٍ قِرْبَةٌ»، ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا ابن أبي السريُّ، ثَنَا عَمْرُو بن أبي سَلَمَةَ، عَنْ صَدَقَةَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: مُوسَى بن يَسَارٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ، الذِي رَوَى عَنْ نَافِعٍ حَدِيثَ العَسَلِ، مَنْ أَهْلِ الشَّامِ، رَوَى عَنْهُ هَذَا الحَدِيثَ صَدَقَةُ وَغَيْرُهُ وَهُوَ حَدِيث لَا أصل لَهُ عَن نَافِع، وَالْحمل فِيهِ على مُوسَى، لَا صَدَقَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٤)].
• صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين الدمشقي.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى عن صدقة بن عَبد الله السمين قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس ومعاوية، عَن يَحْيى، قال: صدقة السمين ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا ابن أبي يَحْيى سألت أحمد بن حنبل عن صدقة السمين فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: صدقة بن عَبد الله السمين ضعيف أبو معاوية ليس بشيء أحاديثه مناكير، ليس يسوى حديثه شَيئًا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد: صدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين الذي روى عنه وكيع ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قَال: قِيل لعبد الرحمن بن إبراهيم: ما تقول في أبي معاوية صدقة بن عَبد الله؟ قال: مضطرب الحديث، وقلت له: ضعيف؟ قال: ضعيف. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: صدقة السمين ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن سَعِيد بن عَبد العزيز قال أتاني الأَوْزاعِيّ في منزلي
стр. 4170
فقال لي: من حدثك بذاك الحديث؟ فقلت: حَدَّثني به الثقة عندي وعندك صدقة بن عَبد الله، وَهو أبو معاوية السمين الدمشقي.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله السكري، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن عَبد الله عن موسى بن عقبة عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أتاني ملك برسالة من الله ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء ورجله الأخرى ثابتة في الأرض لم يرفعها.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله البرقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين عن موسى بن يسار عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: في العسل في كل عشرة أزق زقا.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة أملاءً، حَدَّثَنا صدقة، حَدَّثني مُحَمد بن راشد عن النعمان بن راشد، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة: رجل ادعى لغير أبيه، ورجل كذب علي، ومَنْ كذب على عينيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحيم البرقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَنِ القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو كنت آمرا لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما جعل الله له عليها من الحق، فلا تمنع امرأة نفسها إذا دعاها زوجها، ولو كانت على قتب.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحيم البرقي، حَدَّثَنا أبو حفص عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا صدقة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من نكح بغير إذن ولي فنكاحها باطل والسلطان ولي من لا ولي له.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد الجرمي، حَدَّثَنا صدقة الدمشقي عن صفوان بن عَمْرو عن شريح بن عُبَيد عن عياض بن غنم عن النبي ﷺ ؛ من أراد أن ينصح السلطان فلا يبدأه علانية، ولكن يأخذ بثوبه وليخل به، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الحق الذي عليه.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة قال: قرأت في كتاب صدقة السمين، حَدَّثني زهير يَعني ابن مُحَمد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عاصم الأحول عن عَبد الله بن سرجس؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: إذا أتى أحدكم أهله فليلق على عجزه وعجزها ثوبا، ولا يتجردا تجرد العيرين.
قال الشيخ: وصدقة هذا حدث عنه الوليد بن مسلم بأحاديث، وعَمْرو بن أبي سلمة حدث عنه أكثر مما حدث عنه الوليد، وغيرهما من الشاميين قد روى عنه، وأحاديث صدقة منها ما توبع عليه وأكثره مما لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١١٥)].
• صَدَقَة بن عبد الله أبو مُعَاوِيَة السمين الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
