ونقل عنه أنه قال لآخر: لما كانت لي أسنان صحاح ما كنت أقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت أسناني فتح علي من الحلوى التي لا أستطيع تناولها من يبسها فأزداد بنظري اليها حسرة قال: فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام الى الانحلال. ونقل، عَن أبي الحسن القطيعي أنه سمع الوزير يثني على صدقة ويقول: نقل عنه ابن الجوزي أنه صلى الى جانبه فما سمعه يقرأ ثم نسب ابن الجوزي الى التحامل قال: لأن من جعل همته وهو يصلي الى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على أنه يعاديه والمطلوب من المصلي أن يسمع نفسه لا أن يسمع من يليه.
ثم قال: إن صدقة سمع من ابن الزاغوني وإسماعيل بن ملة، وَأبي القاسم بن الحصين، وَغيرهم وحدث باليسير.
ثم ذكر وفاته وأن مولده كان في سنة ٤٦٧.
ثم نقل عن البندنيجي أنه قال: رأيت صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال: غفر لي بتميرات تصدقت بها على أرملة.
قال: وقال: لا تشتغل بعلم الكلام فما كان علي أضر منه. [لسان الميزان (٤/ ٣٠٩)].
٥٧٠٤ - صَدَقَة بن رستم الإسكاف
• صَدَقة بن رُستُم الإِسكافُ.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: صَدَقة بن رُستُم الإِسكاف، لَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مَسعَدَة بن سَعد، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا صَدَقة بن رُستُم الإِسكافُ، قال: سمعتُ المُسيب بن رافِع يقول: دَخَلت على شريح، فَقلتُ: كَيف أَصبَحت يا أَبا أُمَية؟ قال: لا والله ما أَدري كَيف أَصبَحت مِن رَجُل، أَصبَح نِصف الناس عَلَي غِضابًا، ونِصف راضُون. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١١٧)].
• صَدَقَة بن رستم الإسكاف.
يَرْوِي عَن المُسيب بن رَافع.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
روى عَنْهُ عبيد بن إِسْحَاق العَطَّار، والكوفيون.
يروي عَن الأَثْبَات مَا لا يشبه حَدِيث الثِّقَات توهماً لَا تعمداً. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٥)].
• صَدَقَة بن رستم الإسكاف.
قَالَ ابن حِبَّانَ: يرْوى عَن المسيب بن رَافع يرْوى عَن الأَثْبَات مَالا يشبه حَدِيث الثِّقَات، توهمًا لَا تعمدًا. قَالَ أبو الْحَسَنِ: صَدَقَة يروي عَن المسيب بن رَافع حكايات وشيئًا من كَلَام الصَّحَابَة، لَا أعلم لَهُ حَدِيثا مُسْندًا من غير وَجه يَصح. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٥)].
• صدقة بن رُسْتُمٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ صدقة بن رُسْتُمٍ الإسكاف سمع المُسيب بن رافع قوله، وروى عنه عُبَيد العطار وأثنى عليه خيرًا ولم يصح حديثه.
قال الشيخ: وصدقة هذا الذي ذكره البُخارِيّ سمع المُسيب بن رافع قوله، إنما هو حديث مقطوع.
وقد بينت في كتابي هذا أن البُخارِيّ إنما قصده ذكر أسامي الرجال. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٢٤)].
• صَدَقَة بن رستم الإسكاف.
سمع المسيب بن رَافع، روى عَنهُ عبيد العَطَّار، وَأثْنى عَلَيْهِ خيرا، وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 4167
[مختصر الكامل (ص ٤٣٠)].
• صدقة بن رستم الاسكاف.
يروي عنه المسيب بن رافع.
قال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات توهماً لا تعمداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٤)].
• صدقة بن رستم الإسكيف.
كوفي.
روى عن: المسيب بن رافع.
قال أبو حاتم الرازي: «صدوق، ما به بأس».
وقال البخاري -فيما ذكره عنه أبو بشر الدولابي-: «يروي عنه: عبيد العطار، وأثنى عليه عبيد خيراً، ولم يصح حديثه».
وذكره أبو العرب القيرواني، والعقيلي، في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٣٦)].
• صدقة بن رستم الإسكاف.
عن المسيب بن رافع.
قال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديثهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٥)].
• صدقة بن رستم الاسكاف.
عن المسيب بن رافع.
ثقة.
لينه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٧)].
• صدقة بن رستم الإسكاف.
عن المسيب بن رافع.
وعنه الفضل بن موسى، ومحمد بن فضيل، وجماعة.
قال أبو حاتم: ما به بأس، صدوق.
وقال ابن حبان: يروى عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٥)].
• صدقة بن رستم الإسكاف.
عن المُسيب بن رافع.
وعنه الفضل بن موسى، ومُحمد بن فضيل وجماعة.
قال أبو حاتم: ما به بأس صدوق.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما.
وَقال البُخاري: لم يصح حديثه، انتهى. وإنما قال البخاري في الضعفاء: روى عنه عُبَيد العطار وأثنى عليه خيرا ولم يصح حديثه لحال عبيد.
وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ٣١٢)].
٥٧٠٥ - صدقة بن سابق المعروف بـ: صدقة المقعد
• صدقة بن سابق.
قال ابن معين: صدقة المقعد، كان يروي المغازي عن ابن إسحاق، ليس بشيء؛ يعني صدقة بن سابق، صاحب ابن إسحاق. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٤)].
٥٧٠٦ - صدقة بن سعيد الحنفي
• صدقة بن سعيد الحنفي. [د، س، ق].
والد المفضل بن صدقة.
عن مصعب بن شيبة، وجميع بن عمير.
وعنه زائدة، وأبو بكر بن عياش، وجماعة.
стр. 4168
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال الساجى: ليس بشئ.
وقال البخاري: عنده عجائب.
وقال محمد بن وضاح: ضعيف.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٥)].
٥٧٠٧ - صدقة بن سهل أبو سهل الهنائي
• صدقة بن سهل أبو سهل الهنائي.
عن ابن سيرين، وأبى عمرو الجملى.
وعنه محمد بن معاذ العنبري، وموسى بن إسماعيل.
روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وإنما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل بلا إسناد عن ابن معين أنه قال: ليس بشئ، والله أعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٥)].
• صدقة بن سهل أبو سهل الهنائي.
عنِ ابن سيرين، وَأبي عَمْرو الجملي.
وعنه محمد بن معاذ العنبري وموسى بن إسماعيل.
روى الكوسج عن ابن مَعِين: ثقة.
وإنما ذكرته لأن النباتي استدركه ونقل بلا إسناد عن ابن مَعِين أنه قال: ليس بشيء فالله أعلم. انتهى.
والنباتي عزا ذلك للبستي وهو ابن حبان وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وكذا ابن أبي حاتم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه مسلم بن إبراهيم. [لسان الميزان (٤/ ٣١٣)].
٥٧٠٨ - صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين القرشي الشامي الدمشقي
• صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين.
رَوَى عَنه وكيع.
ما كان من حديثه مرفوع فهو منكر، وهو ضعيف الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٨)].
• صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي.
(صدقة السمين. وصدقة بن يزيد: لينا الحديث). [أحوال الرجال (ص ٢٧٣)].
• صدقة بن عبد الله أبو معاوية الدمشقي. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٨)].
• صَدَقة بن عبد الله أبو مُعاوية الدِّمَشقي.
يُعرَف بِالسَّمينِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: صَدَقة بن عَبد الله السَّمينُ، هو شامي الذي يَروي عنه الوليد بن مُسلم، وهو: أبو مُعاوية، لَيس بِشيء، هو ضَعيف الحَديث، أَحاديثُه مَناكيرُ، لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا، وسأَلت أَبي مَرَّةً أُخرَى عن صَدَقة الدِّمَشقي، فقال: هَذا صَدَقة السَّمينُ، ما كان مِن حَديثه مِن مَرفُوع مُنكَر، وما كان مِن حَديثه مُرسَل عن مَكحُول، فَهو أَسهَلُ، وهو ضَعيف جِدًّا، قال: وسُئِل أبي مَرَّةً أُخرَى عن صَدَقة بن عَبد الله الدِّمَشقي، فقال: لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: صَدَقة السَّمين، ضَعيفٌ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: سمعتُ ابن أَبي السري يقول: صَدَقة بن عَبد الله السَّمين، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١١٦)].
стр. 4169
• صَدَقَة بن عبد اللَّهِ السمين.
كنيته أبو مُعَاوِيَة القرشي.
من أهل دمشق.
يَرْوِي عَن ابن المُنْكَدر، وَأهل بلده.
روى عَنْهُ الوَلِيد بن مُسْلِم، وَأهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يشْتَغل بروايته الا عِنْدَ التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ مُوسَى بن يَسَارٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «فِي العَسَلِ العُشر، فِي كُلِّ عَشرةِ قِرَبٍ قِرْبَةٌ».
ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا ابن أَبِي السريِّ، ثَنَا عَمْرُو بن أبي سَلَمَةَ، عَنْ صَدَقَةَ بن عَبْدِ اللَّهِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن صَدَقَة بن عَبْد اللَّهِ السمين؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: مرض أبو زَكَرِيَّا القَوْل فِي صَدَقَة حَيْثُ لم يسير مَنَاكِير حَدِيثه.
وَهُوَ يَرْوِي عَن مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ بنسخة مَوْضُوعَة، يشْهد لَهَا بِالْوَضْعِ من كَانَ مبتدئاً فِي هَذِه الصِّنَاعَة فَكيف المتبحر فِيهَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٤)].
• صَدَقَة بن عَبْد اللَّهِ السمين.
رُوِيَ عَنْ مُوسَى بن يَسَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «فِي العَسَلِ العُشر، فِي كُلِّ عَشر قِرَبٍ قِرْبَةٌ»، ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا ابن أبي السريُّ، ثَنَا عَمْرُو بن أبي سَلَمَةَ، عَنْ صَدَقَةَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: مُوسَى بن يَسَارٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ، الذِي رَوَى عَنْ نَافِعٍ حَدِيثَ العَسَلِ، مَنْ أَهْلِ الشَّامِ، رَوَى عَنْهُ هَذَا الحَدِيثَ صَدَقَةُ وَغَيْرُهُ وَهُوَ حَدِيث لَا أصل لَهُ عَن نَافِع، وَالْحمل فِيهِ على مُوسَى، لَا صَدَقَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٤)].
• صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين الدمشقي.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى عن صدقة بن عَبد الله السمين قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس ومعاوية، عَن يَحْيى، قال: صدقة السمين ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا ابن أبي يَحْيى سألت أحمد بن حنبل عن صدقة السمين فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: صدقة بن عَبد الله السمين ضعيف أبو معاوية ليس بشيء أحاديثه مناكير، ليس يسوى حديثه شَيئًا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد: صدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين الذي روى عنه وكيع ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قَال: قِيل لعبد الرحمن بن إبراهيم: ما تقول في أبي معاوية صدقة بن عَبد الله؟ قال: مضطرب الحديث، وقلت له: ضعيف؟ قال: ضعيف. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: صدقة السمين ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن سَعِيد بن عَبد العزيز قال أتاني الأَوْزاعِيّ في منزلي
стр. 4170
فقال لي: من حدثك بذاك الحديث؟ فقلت: حَدَّثني به الثقة عندي وعندك صدقة بن عَبد الله، وَهو أبو معاوية السمين الدمشقي.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله السكري، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن عَبد الله عن موسى بن عقبة عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أتاني ملك برسالة من الله ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء ورجله الأخرى ثابتة في الأرض لم يرفعها.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله البرقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين عن موسى بن يسار عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ قَال: في العسل في كل عشرة أزق زقا.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة أملاءً، حَدَّثَنا صدقة، حَدَّثني مُحَمد بن راشد عن النعمان بن راشد، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قَال: ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة: رجل ادعى لغير أبيه، ورجل كذب علي، ومَنْ كذب على عينيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحيم البرقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَنِ القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو كنت آمرا لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما جعل الله له عليها من الحق، فلا تمنع امرأة نفسها إذا دعاها زوجها، ولو كانت على قتب.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحيم البرقي، حَدَّثَنا أبو حفص عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا صدقة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من نكح بغير إذن ولي فنكاحها باطل والسلطان ولي من لا ولي له.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد الجرمي، حَدَّثَنا صدقة الدمشقي عن صفوان بن عَمْرو عن شريح بن عُبَيد عن عياض بن غنم عن النبي ﷺ ؛ من أراد أن ينصح السلطان فلا يبدأه علانية، ولكن يأخذ بثوبه وليخل به، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الحق الذي عليه.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة قال: قرأت في كتاب صدقة السمين، حَدَّثني زهير يَعني ابن مُحَمد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عاصم الأحول عن عَبد الله بن سرجس؛ أَن رسُول الله ﷺ قَال: إذا أتى أحدكم أهله فليلق على عجزه وعجزها ثوبا، ولا يتجردا تجرد العيرين.
قال الشيخ: وصدقة هذا حدث عنه الوليد بن مسلم بأحاديث، وعَمْرو بن أبي سلمة حدث عنه أكثر مما حدث عنه الوليد، وغيرهما من الشاميين قد روى عنه، وأحاديث صدقة منها ما توبع عليه وأكثره مما لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١١٥)].
• صَدَقَة بن عبد الله أبو مُعَاوِيَة السمين الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
стр. 4171
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء، أَحَادِيثه مَنَاكِير، لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ وَكِيع، مَا كَانَ من حَدِيثه مَرْفُوعا فَهُوَ مُنكر، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قيل لعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم: مَا تَقول فِي أبي مُعَاوِيَة صَدَقَة بن عبد الله؟ قَالَ: مُضْطَرب الحَدِيث. قلت لَهُ: ضَعِيف؟ قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ الوَلِيد بن مُسلم وَعَمْرو بن أبي سَلمَة وَغَيرهمَا من الشاميين، وَأَحَادِيث صَدَقَة مِنْهَا مَا توبع عَلَيْهِ، وأكثرها مِمَّا لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٤٢٩)].
• صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية.
شامي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٨)].
• صدقة بن عبد الله السمين.
سئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن صدقة بن عبد الله السمين؟ فقال: ليس بشيء.
وقال في رواية أخرى: وهو السمين، وهو الشامي الذي روى عنه الوليد بن مسلم، وهو ابن معاوية، ليس بشيء، ضعيف الحديث، أحاديث مناكير، ليس يسوي حديثه شيئًا. وضعفه ابن معين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٢)].
• صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين القرشي الشامي الدمشقي.
يروي عن ابن المنكدر.
قال أحمد: ضعيف جداً، ليس بشيءـ أحاديثه مناكير، لا يساوي حديثه شيئاً.
وقال ابن نمير ويحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: ضعيف جداً.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٤)].
• صدقة بن عبد الله أبو معاوية.
ويقال: أبو محمد السمين القرشي الدمشقي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال أحمد -فيما ذكره البخاري-: «ما كان في حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل، ليس بمستقيم، ولم يرضه -يعني أحمد- في التثبت، وهو ضعيف جدّاً».
وفي رواية الأثرم: «منكر الحديث جدّاً».
وفي رواية عن عبد الله عنه: «ليس بشيء».
وفي رواية المروذي: «ما كان مروفوعاً فهو منكر، ليس بشيء، ضعيف الحديث».
وقال مسلم بن الحجاج، وابن ماكولا: «منكر الحديث».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال عمرو بن أبي سلمة: «أتاني الأوزاعي في منزلي، فقال لي: من حدّثك بذاك الحديث؟ فقلت: حدّثني به الثقة عندي وعندك، صدقة السمين أبو معاوية الدمشقي».
وقال يعقوب: «قال عبد الرحمن بن إبراهيم: صدقة من شيوخنا لا بأس به. قلت: عبد الله بن يزيد روى عنه مناكير؟ قال: نحن لم نحمل عنه، وعن
стр. 4172
أمثاله، عن صدقة، وعرّض بغيره، إنما حملنا عن أبي حفص التِّنِّيسي، وأصحابنا، عنه».
قال يعقوب: «وسمعت عبد الرحمن يُحسِّن أمره، ويميل الى عدالته.
وكذلك ذكر لي عن مروان الطاطري، وهو عندي ضعيف الحديث».
وبلغني عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، أنه سأل أحمد بن صالح المصري عن صدقة بن عبد الله السمين، فقال: «ما به بأس عندي».
قال: ورأيته عند أحمد: «صحيح مقبول».
ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: «وثقه سعيد بن عبد العزيز بحضرة الأوزاعي».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وقال أبو زرعة النصري في «تاريخه»: «فقيل له -يعني دحيماً- ما تقول في صدقة بن عبد الله؟ فقال مضطرب الحديث. قلت: ضعيف؟ قال: ضعيف».
وقال أبو حاتم: «نظرت في مصنفات صدقة عند عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي، وقلت لدُحَيم: صدقة السمين؟ قال: محله الصدق، غير أنه كان يشوبه القدر، وكان صاحب حديث، كتب عن الأوزاعي الفاً وخمسمائة حديث، وكتب اليه الأوزاعي في رسالة يعظه في القدر».
قال أبو حاتم: «محله الصدق». قال ابنه: «وأنكر عليه أبي القدر فقط».
وقال ابن الجنيد عن يحيى: «صدقة بن عبد الله، وصدقة بن يزيد الدمشقيان ضعيفان، ليسا بشيء».
وقال ابن أبي السري: «صدقة السمين ضعيف».
وقال السعدي: «لين الحديث».
وقال البخاري: «ما كان من حديثه مرفوع، فهو منكر، وهو ضعيف».
والذي نقله أبو الفرج عنه: «ضعيف جدّاً»، لم أره في «تواريخه»، إنما فيها هذا من كلام أحمد نقله عنه، كما بيناه أولاً فينظر.
وفي «تاريخ أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني»: «وسألته -يعني أبا حاتم، عن السمين، فقال: لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به».
وقال ابن عدي الجرجاني: «حدث عنه الوليد بأحاديث، وعمرو بن أبي سلمة أكثر، وأحاديث صدقة منه ما توبع عليه، وأكثره مما لا يتابع عليه، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق».
وفي كتاب حمزة السهمي عنه: «دمشقي ضعيف».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره أبو العرب، وأبو جعفر العقيلي، والساجي في جملة الضعفاء.
وقال الآجري: «سئل أبو داود عنه، فقال: ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٣٧)].
• صدقة بن عبد الله السمين.
قال أحمد والبخاري: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٥)].
• صدقة بن عبد الله السمين.
عن ابن المنكدر.
ضعفه أحمد، والبخاري، وغيرهما. [المغني في الضعفاء (ت س ق (١/ ٤٨٧)].
• صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية الدمشقي. [ت، س، ق].
عن ابن المنكدر، والعلاء بن الحارث، وجماعة.
وعنه وكيع، والوليد، والفريابي.
ضعفه أحمد، والبخاري.
стр. 4173
وقال أبو زرعة: كان قدريا لينا.
وقال ابن نمير: ضعيف.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، أنكر عليه القدر فقط.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي والدارقطني.
وقال أبو حاتم: نظرت في مصنفات صدقة بن عبد الله السمين عند عبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ، وقلت لدحيم عنه، فقال: محله الصدق، غير أنه كان يشوبه القدر.
وقد حدثنا بكتب عن ابن جريج، وسعيد بن أبى عروبة، وكتب عن الاوزاعي الفا وخمسمائة.
حديث، وكان صاحب حديث، كتب اليه الاوزاعي في رسالة القدر يعظه فيها.
قلت: قوله: " وقد حدثنا " خطأ، ولم يلقه دحيم، وخطأ آخر في تاريخ ابن عساكر، وهو أنه ذكر في الرواة عنه أبو عامر موسى بن عامر، وإنما يروى موسى عن الوليد عنه.
قال عمر بن عبد الواحد: حدثنا صدقة بن عبد الله، قال: قدمت الكوفة، فأتيت الأعمش، فإذا رجل غليظ ممتنع، فجعلت أتعجرف عليه تعجرف أهل الشام، فأنكر لغتي، فقال: أين يكون أهلك؟ قلت: بالشام.
قال: وأى الشام؟ قلت: دمشق.
قال: ما أقدمك الكوفة؟ قلت: لاسمع منك ومن مثلك.
قال: أما إنك لا تلقى فيها الا كذابا حتى تخرج منها.
عمرو بن أبى سلمة، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: جاءني الاوزاعي، فقال لى: من حدثك بذاك الحديث؟ قلت: الثقة عندي وعندك: صدقة بن عبد الله.
قال الوليد: مات سنة ست وستين ومائة.
الوليد بن مسلم، عن صدقة بن عبد الله، عن موسى بن عقبة، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: قال: أتانى ملك برسالة من الله، ثم رفع رجله [فوضعها] فوق السماء والاخرى ثابتة في الارض لم يرفعها.
قال ابن عدى: أكثر أحاديثه مما لا يتابع عليه، وهو الى الضعف أقرب.
قال صدقة بن عبد الله، عن زهير بن محمد، عن عاصم الاحول، عن عبد الله ابن سرجس - أن رسول الله ﷺ قال: إذا أتى أحدكم أهله فليلق على عجيزته وعجيزتها شيئا.
وزهير أيضا ذو مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٥)].
• صدقة بن عبد الله الدمشقي المعروف بالسمين.
ضعيف من قبل حفظه ووثقه جماعة غ قال أبو زرعة كان قدرياً ليناً ووثقه بعض. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٧٠٩ - صدقة بن عبد الله شيخ إبراهيم بن أبي يحيى
• صدقة بن عبد الله.
شيخ إبراهيم بن أبي يحيى: ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
стр. 4174
٥٧١٠ - صدقة بن عبيد
• صدقة بن عبيد.
عن عَمْرو بن عبد الجبار.
وعنه داود بن إبراهيم.
قال ابن القطان: لا يعرف وحديثه في ترجمة عَمْرو بن عبد الجبار من كتاب العقيلي.
قلت: وقد انقلب عليه وإنما هو عُبَيد بن صدقة، وَلا بأس به. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣١٣)].
٥٧١١ - صدقة بن أبي عمران الكوفي
• صدقة بن أبي عمران الكوفي. [م، ق].
قاضى الاهواز.
عن أبى يعفور، وأبى إسحاق.
وعنه أبو أسامة.
صدوق.
وقال أبو حاتم: شيخ صالح، وليس بذاك.
وقال أبو داود، عن ابن معين: ليس بشئ.
ولصدقة عن قيس بن مسلم، عن طارق [بن مسلم] عن أبى موسى: كان يوم عاشوراء يصومه أهل خيبر، ويلبسون فيه نساءهم حليهم وشارتهم، فسئل النبي ﷺ عن صومه فقال: صوموا.
فهذا من غرائب مسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٦)].
٥٧١٢ - صدقة بن عمرو الغساني
• صدقة بن عمرو الغساني.
عن بعض التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٧)].
• صدقة بن عمرو الغساني.
عن تابعي. وصدقة بن عمرو المكى. عن عطاء - مجهولان. قلت: أما الغساني فما روى عنه سوى هشام بن عمار، ولا حدث عن المكى سوى الوليد بن مسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٦)].
٥٧١٣ - صدقة بن عمرو المكي
• صدقة بن عمرو المكي.
عن عطاء، وقيل: هو الغساني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٥)].
• صدقة بن عمرو المكي.
عن عطاء.
مجهول.
فلعله الذي قبله. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٧)].
&#٩٦٧٠; صدقة بن عيسى الحنفي
• صدقة بن عيسى.
عن أنس.
قال الدارقطني: متروك.
نزل الكوفة، كذا سماه عبيد الله بن موسى، وسماه يونس المؤدب وأبو الوليد: عيسى بن صدقة.
قال خ: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٨)].
• صدقة بن عيسى الحنفي.
والد المفضل.
عن أنس.
وعنه أبو بكر ابن عياش، وعبيد الله بن موسى.
والصواب عيسى بن صدقة.
يأتي.
ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٧)].
стр. 4175
٥٧١٤ - صدقة بن أبي ليث
• صدقة بن أبي ليث.
قال ابن الجوزي: هو، وَعبد القدوس الراوي عنه لا يعرفان.
قلت: وسيأتي في عبد القدوس أن صدقة وصف بالتوثيق. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣١٣)].
٥٧١٥ - صدقة بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل الهمامي التاجر
• صدقة بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل الهمامي التاجر.
عن يحيى بن ثابت بن بندار.
قال ابن نقطة: كان من الأغنياء المكنزين وكان غير مرضي الطريقة في معاملته.
مات سنة ٦١٣. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣١٤)].
٥٧١٦ - صدقة بن المثنى الكعبي
• صدقة بن المثنى الكعبي.
عن كعب بن مالك بن زيد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٧)].
٥٧١٧ - صدقة بن مهلهل
• صدقة بن مهلهل.
متروك الحديث.
قاله الازدي.
قلت: ولم يذكره ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٧)].
• صدقة بن مهلهل.
متروك الحديث قاله الأزدي.
قلت: لم يذكره ابن أبي حاتم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣١٤)].
٥٧١٨ - صدقة بن موسى بن تميم
• صدقة بن موسى بن تميم.
عن أبيه، عن حميد الطويل بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٨)].
• صدقة بن موسى بن تميم.
عن أبيه، عن حميد الطويل بخبر باطل، ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد الله الذارع، ذاك الكذاب وأكثر عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٨)].
• صدقة بن موسى بن تميم.
عن أبيه، عَن حُمَيد الطويل بخبر باطل.
ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد الله الذارع ذاك الكذاب وأكثر عنه. انتهى.
قال الخطيب: روى عنه الذارع أحاديث منكرة والحمل فيها على الذارع وصدقة شيخ مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٣١٤)].
• صَدَقَة بن مُوسَى بن تَمِيم.
عَن أَبِيه قَالَ ابْن الجَوْزِيّ يقلب الأَخْبَار وَقَالَ الذَّهَبِيّ مَجْهُول وأتى بِخَبَر بَاطِل لَكِن مَا رَوَاهُ عَنهُ غير أَحْمد بن عبد الله الذارع ذَلِك الكذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
• صدقة بن موسى بن تميم.
لا يحتج به يقلب الأخبار. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
стр. 4176
٥٧١٩ - صدقة بن موسى أبو المغيرة، ويقال أبو محمد السلمي الدقيقي السلمي البصري
• صدقة الدقيقي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٧)].
• صَدَقة بن مُوسَى الدَّقيقي.
بَصريٌّ.
حدثني مُحمد بن أَحمد بن حماد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: صَدَقة بن مُوسَى بَصريٌّ، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا صَدَقة بن مُوسَى الدَّقيقي، عن أَبي عِمران الجَوني، عن أَنس، قال: وقَّت لَنا رسول الله ﷺ في حَلق العانَة، وتَقليم الأَظفار، وقَص الشارِب، أَربَعين يَومًا.
لا يُتابَع على رَفعِهِ.
وقد حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، قال: حَدثنا أبو عِمران الجَوني، عن أَنس، قال: وقَّت لَنا في تَقليم الأَظفار، وحَلق العانَة، وقَص الشارِب، ونتف الإِبط، لا يُترَك أَكثَر مِن أَربَعين يَومًا.
والرِّوايَة في هَذا الباب مُتَقارِبَة في الضَّعف، وفي حَديث جَعفَر نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١١٨)].
• صَدَقَة بن مُوسَى الدقيقي السّلمِيّ.
من أهل البَصرة، كنتيه أبو الْمُغيرَة، وَقَدْ قيل: أبو مُحَمَّد.
يَرْوِي عَن: ثَابت البنانِيّ، وَأبي عمرَان الجونِي، وَمَالِك بن دِينَار.
روى عَنْهُ: يَزِيد بن هَارُون، وَأهل البَصرة.
كَانَ شَيخاً صَالحاً الا أَن الحَدِيث لَمْ يكن من صناعته، فَكَانَ إِذَا روى قلب الأَخْبَار حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن صَدَقَة بن مُوسَى؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٣)].
• صدقة بن موسى الدقيقي.
بصري، يُكَنَّى أبا المغيرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا شجاع بن مخلد، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا صدقة أبو المغيرة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين وَسُئِل عن صدقة بن موسى فقال: ليس بشيء.
قال: وحدثني أحمد بن زهير، عَن أبي سلمة قال: كنية صدقة بن موسى الدقيقي أبو المغيرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: صدقة بن موسى ضعيف.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: صدقة الدقيقي ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن الجعد أَخبَرنا صدقة الدقيقي، عَن أبي عمران الجوني، عَن أَنَس، ذكر أَن النَّبيّ ﷺ وقت لنا أربعين يومًا في حلق العانة ونتف الإبط وقص الأظفار وقص الشارب.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا شجاع بن مخلد، حَدَّثَنا هشيم، أَخْبَرنا صدقة أبو المغيرة، حَدَّثَنا أبو عمران الجوني، عَن أَنَس قال: وقت لنا رسول الله صَلَّى الله
стр. 4177
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قص الشارب وتقليم الأظفار أربعين يومًا.
قال ابنُ عَدِي: رَواه عَن أبي عمران صدقة بن موسى، وَجعفر بن سليمان فقال صدقة: وقت لنا رسول الله ﷺ ، وقال جعفر: وقت لنا في حلق العانة، فذكره.
ما أعلم رَواه عَن أبي عمران غيرهما.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله العاني الزُّهْريّ، حَدَّثَنا صدقة بن موسى، عن مُحَمد بن واسع، عن شُتَيْر بن نهار، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ حسن الظن بالله من حسن عبادة الله.
وقال رسول الله ﷺ : جددوا إيمانكم قالوا: يا رسول اللهِ وكيف نجدد إيماننا؟ قال: أكثروا من قول لا اله الاَّ الله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون الخياط، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بني هاشم، حَدَّثَنا صدقة بن موسى عن فرقد السبخي عن مرة بن شراحيل، عَن أبي بكر الصديق، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا يدخل الجنة خِبٌّ، ولا بخيل، ولا سيء الملكة.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن أبي إسحاق الجرجاني، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا صدقة بن موسى، حَدَّثني فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل معروف صدقة، لغني كان أو فقير.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن فرقد لا أعلم يرويهما عنه غير صدقة بن موسى. حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسلم، حَدَّثَنا أبو نعيم الملائي، حَدَّثَنا صدقة بن موسى، حَدَّثَنا مالك بن دينار، حَدَّثَنا عطاء، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من عَبد يُسْأَل عن علم يعلمه ثم كتمه الا الجم يوم القيامة بلجام من نار.
قال الشيخ: لا يروي هذا عن مالك غير صدقة ولصدقة غير ما ذكرت من الحديث وما أقرب صورته وصورة حديثه من حديث صدقة بن عَبد الله الذي أمليت قبله، وبعض أحاديثه مما يتابع عليه وبعضه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١١٨)].
• صَدَقَة بن مُوسَى الدقيقي أبو المُغيرَة.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَمَا أقرب صورته وَصُورَة حَدِيثه من حَدِيث صَدَقَة بن عبد الله الذِي أمليت قبله، وَبَعض أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَبَعضهَا مِمَّا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٢٩)].
• صدقة بن موسى الدقيقي.
قال ابن معين: صدقة بن موسى الدقيقي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٥)].
• صدقة بن موسى الدقيقي السلمي البصري.
يكنى أبا المغيرة.
يروي عن: ثابت، ومالك بن دينار.
قال يحيى: ليس بشيء.
стр. 4178
وقال ـ مرة: ضعيف. وكذلك قال النسائي.
وقال ابن حبان: كان شيخاً صالحاً الا أن الحديث لم يكن صناعته، فكان إذا روى قلب الأخبار، فخرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٤)].
• صدقة بن موسى أبو المغيرة.
• & ويقال أبو محمد السلمي بصري الدقيقي.
روى عن: ثابت.
قال أبو حاتم الرازي: «ليس الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به، ليس بقوي».
وقال البيهقي إثر حديث: «كان بالمدينة ثلاثة يعلمون الصبيان»:
«صدقة بن موسى ضعيف».
وذكر حديثه الحاكم في «مستدركه».
وقال ابن عدي: «بعض أحاديثه مما يتابع عليه، وبعضها لا يتابع عليه، وهو ضعيف».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «ضعيف الحديث».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال الطوسي في «أحكامه»: «ليس عندهم بذاك القوي».
وقال البيهقي لما ذكر حديثه: «لم يحدث به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٤٢)].
• صدقة بن موسى الدقيقي.
عن ثابت.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٥)].
• صدقة بن موسى الدقيقي.
عن ثابت.
ضعفوه.
له عن مالك بن دينار، عن عبد الله بن غالب، عن أبي سعيد مرفوعاً: «خصلتان لا يجتمعان في مؤمن: البخل، وسوء الخلق»، خرجه ت. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٤٨٨)].
• صدقة بن موسى الدقيقي البصري أبو المغيرة. [د، ت].
ضعفه ابن معين، والنسائي، وغيرهما.
يروى عن أبى عمران الجونى، وثابت.
وعنه مسلم، والتبوذكي، وعلي بن الجعد، وخلق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بقوى.
قال عبد في مسنده: حدثنا سليمان بن داود، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا محمد بن واسع، عن بشير بن نهار العبدى، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى.
الله عليه وسلم: إنكم لو أن الناس أطاعوني لما أسمعتم صوت الرعد.
وبه: قال رسول الله ﷺ : جددوا إيمانكم، وأكثروا من قول لا اله الا الله.
وله: عن مالك بن دينار، عن عبد الله بن غالب، عن أبى سعيد الخدرى - مرفوعا: خصلتان لا تجتمعان في مسلم: البخل وسوء الخلق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٧)].
• صدقة بن موسى الدقيقي.
ضعفه ابن معين وغيره ووثقه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٧٢٠ - صدقة بن ميمون
• صدقة بن ميمون.
يروي عن نافع، عَنِ ابن عمر.
стр. 4179
روى عنه الحسن بن يحيى الخشني يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الخشني.
كذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣١٤)].
٥٧٢١ - صدقة بن هبيرة بن علي بن الموصلي
• صدقة بن هبيرة بن علي بن الموصلي.
يروي عن: عمر بن الليث، عن محمد بن جعفر. كان يحدث عن المجاهيل.
ذكره ابن الجوزي في كتاب «الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٤٤)].
٥٧٢٢ - صدقة بن هرمز أبو محمد الرماني
• صدقة بن هرمز أبو محمد الرماني.
عن عاصم بن بهدلة.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٥)].
• صدقة بن هرمز.
عن عاصم بن أبي النجود.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٥)].
• صدقة بن هرمز الرماني.
عن عاصم بن بهدلة.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٨)].
• صدقة بن هرمز الزماني.
عن عاصم بن بهدلة.
ضعفه ابن معين.
وعنه مسلم والتبوذكي.
فرق البخاري بين صدقة بن هرمز، عن الجريرى، وبين صدقة أبى محمد الزمانى عن عاصم بن بهدلة، فتحقق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٨)].
• صدقة بن هرمز الزماني.
عن عاصم بن بهدلة.
ضعفه ابن مَعِين.
وعنه مسلم والتبوذكي. انتهى.
وأعاده المؤلف فقال: صدقة الزماني هو ابن هرمز حدث عنه أبو داود الطيالسي، وَغيره، لين.
ولهم شيخ آخر يقال له: صدقة بن هرمز يروي عن الجريري وعنه يونس بن محمد المؤدب.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وفرق بينهما البخاري. [لسان الميزان (٤/ ٣١٥)].
٥٧٢٣ - صَدَقَة بن يزِيد الخُرَاسَانِي
• صدقة بن يزيد الخراساني ثم الشامي.
(صدقة السمين. وصدقة بن يزيد: لينا الحديث). [أحوال الرجال (ص ٢٧٤)].
• صدقة بن يزيد.
ضعيف.
خراساني الأصل. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٩)].
• صَدَقة بن يَزيد الخُراسانيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: صَدَقة بن يَزيد كان يَكُون ناحية بَيت المَقدِس، حَديثه حَديث ضَعيف، وهو ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: صَدَقة بن يَزيد الخُراسانيّ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن بَكر،
стр. 4180
وأَحمَد بن داوُد، قالا: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا صَدَقة بن يَزيد الخُراساني، قال: حَدثنا العَلاء بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: قال الله : إِن عَبدًا أَصحَحتُه ووسَّعت عَليه لَم يَزُرني في كُل خَمسَة أَعوام لَمَحرُومٌ.
وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه عن أَبي سَعيد الخُدريّ، وفيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١١٤)].
• صَدَقَة بن يَزِيد.
أَصله من خُرَاسَان، سكن الشَّام.
يَرْوِي عَن: العَلَاء بن عَبْد الرَّحْمَنِ، وَإِبْرَاهِيم الصَّائِغ.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: صَدَقَة بن يَزِيد.
روى عَنْهُ: الوَلِيد بن مُسْلِم، وَعباد بن عباد أبو عتبَة الخَواص، وَالْفِرْيَابِي.
كَانَ مِمَّن يحدث عَن الثِّقَات بالأشياء المعضلات عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاشْتِغَال بحَدِيثه عِنْدَ الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٤)].
• صدقة بن يزيد.
خراساني الأصل سكن الشام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، عَن أبيه، قال صدقة بن يزيد إنما حديثه حديث ضعيف كان يكون بناحية بيت المقدس فحدث عن حماد بن أبي سليمان، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال صدقة بن يزيد سمع واثلة وعن حماد وروى عباد بن عباد، وأَبُو عتبة عن صدقة بن يزيد عن رجل عن عتبة بن أبي حكيم مرسل حديث أبي ثعلبة وقال أحمد: هو في ناحية بيت المقدس حديثه ضعيف. وقال مرة: منكر الحديث.
وقال الوليد، حَدَّثَنا صدقة، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ في الحج، منكر.
وقال صدقة: قدمت مرو فلقيت إبراهيم الصائغ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ صدقة بن يزيد خراساني الأصل منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا صدقة بن موسى الخراساني، قَالَ: سَمِعْتُ يوسف بن الحجاج يقول: سَمعتُ أبا زُرْعَة الدمشقي يقول صدقة بن يزيد الخراساني شيخ ثقة روى عنه الوليد بن مسلم.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا صدقة بن يزيد عن بنت واثلة عن أبيها، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، الرجل يحب قومه، أعصبي هو؟ قَال: لا، إنما العصبي الذي يعين قومه على الظلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة جار هشام بن عمار، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا صدقة بن يزيد، حَدَّثَنا العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: قَال الله تعالى: إن من أصححته ووسعت عليه ولم يزرني في كل خمسة أعوام عاما لمحروم.
قال الشيخ: وهذا عَن العَلاء منكر كما قاله البُخارِيّ، ولا أعلم يرويه عَن العَلاء غير صدقة، وإِنَّما يروي هذا خلف بن خليفة، وَهو مشهور وروي عن الثَّوْريّ أَيضًا عَن العَلاء بن المُسيب، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي ﷺ ، فلعل
стр. 4181
صدقة هذا سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وإِنَّما هو العلاء بن المُسيب، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد. حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن المفضل الحراني، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني صدقة بن يزيد وغيره، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: الا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات، إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا الى المساجد، فذلكم الرباط فذلكم الرباط.
قال الشيخ: ولصدقة غير ما ذكرت وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عَبد الله وصدقة بن موسى اللذين تقدم ذكرهما قبل ذكره، يقرب بعضهم من بعض، وثلاثتهم الى الضعف أقرب منهم الى الصدق وأحاديثهم بعضها مما يتابعونهم عليها، وبعضها مما لا يتابعهم أحد عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٢٢)].
• صَدَقَة بن يزِيد.
الخُرَاسَانِي الأَصْل.
سكن الشَّام.
قَالَ أَحْمد: حَدِيثه ضَعِيف، كَانَ يكون بِنَاحِيَة بَيت المُقَدّس، فَحدث عَن حَمَّاد ابن أبي سُلَيْمَان، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع وَاثِلَة، [و] عَن حَمَّاد، وروى عباد بن عباد، وَأَبُو عتبَة عَن صَدَقَة، قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: شيخ ثِقَة، روى عَنهُ الوَلِيد بن مُسلم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أقرب: أَحَادِيثه من أَحَادِيث صَدَقَة بن عبد الله وَصدقَة بن مُوسَى، يقرب بَعضهم من بعض، وهم الى الضعْف أقرب مِنْهُم الى الصدْق، وأحاديثهم بَعْضهَا مِمَّا يتابعونهم عَلَيْهِ، وَبَعضهَا مِمَّا لَا يتابعهم أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٤٢٩)].
• صدقة بن يزيد.
وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: صدقة بن يزيد، كان يكون بناحية بيت المقدس، حديثه ضعيف، يحدث عن حماد بن أبي سليمان، وهو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٣)].
• صدقة بن يزيد الخراساني.
عن حماد بن أبي سليمان.
قال أحمد والرازي: حديثه ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يحدث عن الثقات بالأشياء المعضلات، لا يجوز الاشتغال بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٥)].
• صدقة بن يزيد.
خراساني الأصل، سكن الرملة.
روى عن: العلاء بن عبد الرحمن.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: «صالح، وصدقة بن خالد أحب الي منه». كذا هو في كتابه بغير زيادة، والذي نقله عنه أبو الفرج من قوله: «هو ضعيف» لم أره.
وقال البخاري: «وقال الوليد: ثنا صدقة، ثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
стр. 4182
عليه وسلم في الحج، منكر».
وفي كتاب ابن عدي عنه: «منكر الحديث».
ولما ذكر ابن عدي هذا الحديث، وهو «إن من أصححت جسمه، ووسعت عليه، ولم يزرني في كل خمسة أعوام عاماً لمحروم» قال: «وهذا عن العلاء منكر كما قاله البخاري، ولا أعلم يرويه عن العلاء غير صدقة، وإنما يروي هذا خلف بن خليفة. وروى عن الثوري أيضاً، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، فلعل صدقة سمع بذكر العلاء، فظن أنه العلاء بن عبد الرحمن، [وهي طريق أسهل عليه، وليس كذلك]».
قال ابن عدي: «وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد الله، وصدقة بن موسى الذين تقدم ذكرهما، يقرب بعضهم من بعض، وثلاثتهم الى الضعف أقرب منهم الى الصدق، وأحاديثهم بعضها مما يتابعون عليها، وبعضها لا يتابعهم أحدٌ عليها».
وقال الدوري، عن يحيى: «صالح الحديث». وفي كتاب أبي داود عن: «ليس به بأس».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وفي رواية ابن الغلابي: «أنبل من السمين».
وقال يعقوب بن سفيان: «ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، ثنا الوليد، عن صدقة: حسن الحديث».
وقال أبو زرعة الدمشقي: «شيخ ثقة».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «حديثه ضعيف، وهو ضعيف».
وقال ابن الجنيد: «ليس بشيء».
وقال الجوزجاني: «ليس الحديث».
وقال أبو زرعة: «قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم، صدقة بن يزيد؟ فقال: شيخ ثقة».
وذكره أبو العرب، والبلخي، وابن الجارود، والساجي، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن حبان فيما ذكره أبو الفرج في «الموضوعات»: «لا يجوز الاشتغال بحديثه، [ولا .. ]». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٤٤)].
• صدقة بن يزيد.
عن إبراهيم الصائغ.
قال ابن حبان: لا يشتغل بحديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٥)].
• صدقة بن يزيد.
عن حماد بن أبي سليمان.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٥)].
• صدقة بن يزيد الخراساني.
نزيل الشام.
عن: العلاء بن عبد الرحمن، وإبراهيم الصائغ.
وثقه أبو زرعة النصري.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاشتغال بحديثه.
وقال ابن عدي: هو الى الضعف اقرب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٩)].
• صدقة بن يزيد.
عن حماد بن أبي سليمان.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٨)].
• صدقة بن يزيد الخراساني.
ثم الشامي.
نزل الرملة.
عن حماد ابن أبى سليمان، والعلاء بن عبد الرحمن، وإبراهيم الصائغ.
وعنه الوليد بن مسلم، ورواد بن الجراح.
стр. 4183
ضعفه أحمد.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال أبو زرعة الدمشقي: ثقة.
وقال ابن عدى: هو الى الضعف أقرب.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد: صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف.
وقال الوليد بن مسلم: حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: قال الله عزوجل: إن عبدا أصححته ووسعت عليه لم يزرنى في كل خمسة أعوام لمحروم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٨)].
• صَدَقَة بن يزِيد.
عَن إِبْرَاهِيم بن الصَّائِغ.
قال ابن حبان: لَا يشْتَغل بحَديثه، ذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء وَأَهْمَلَهُ فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٦)].
• صدقة بن يزيد الخراساني.
ثم الشامي.
نزل الرملة.
عن حماد بن أبي سليمان والعلاء بن عبد الرحمن وإبراهيم الصائغ.
وعنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح. ضعفه أحمد.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال أبو زرعة الدمشقي: ثقة.
وقال ابن عَدِي: هو الى الضعف أقرب.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاشتغال بحديثه للاحتجاج به.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد: صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف.
وقال الوليد بن مسلم: حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني، حَدَّثَنا العلاء بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: قال الله : إن عبدا أصححته ووسعت عليه لم يزرني في كل خمسة أعوام: لمحروم. انتهى.
قال البخاري عقبه: هذا منكر. وكذا قال ابن عَدِي وزاد: وَلا أعلمه يرويه عن العلاء غير صدقة وإنما يروي هذا خلف بن خليفة عن العلاء بن المُسيب، عَن أبيه، عَن أبي سعيد الخدري. فلعل صدقة سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عبد الرحمن وهي طريق سهل عليه وليس كذلك.
قال ابن عَدِي: وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد الله وصدقة بن موسى.
وقال العقيلي: صدقة بن يزيد الخراساني عن العلاء فذكر حديث: إن عبدا .. ثم قال: وجاء، عَن أبي سعيد وفيه لين.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
وَقَال الدُّورِيُّ عن يحيى: صالح.
وقال أبو داود عنه: ليس به بأس.
وقال الغلابي عنه: هو أنبل من السمين.
وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم: ثقة.
وقال يعقوب بن سفيان: حسن الحديث.
стр. 4184
وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٤/ ٣١٥)].
• صدقة بن يزيد الخراساني.
متروك وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٧٢٤ - صدقة بن يسار
• صَدَقة بن يَسار.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قيل لسُفيان: كان صَدَقة بن يَسار كُوفيًّا؟ قال: كان أَصلُه كُوفيًّا، كان يقول: المُختار أَحَب الي مِن أَبي وأُمّي.
قُلتُ: نَعَم، كان يقول هَذا، ثُم ثَبَت عنه أَنه رَجَع الى السُّنَّة، وهو بعد حُجَّة، رَوى عنه مالك وشُعبة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١١٨)].
• صدقة بن يسار. [م، د س ق].
ثقة.
نزل مكة، وحدث عن طاوس وجماعة.
وعنه شعبة، ومالك، والسفيانان.
وثقة أحمد، ويحيى.
وقال أبو حاتم: صالح.
ونقل النباتي في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال: كان يقول: المختار أحب الى من أبوى.
وذكره العقيلى.
قلت: قد صح أن أحمد بن حنبل قال: حدثنا سفيان، قال: قلت لصدقة بن يسار: إن ناسا يزعمون أنكم خوارج.
قال: كنت منهم، ثم إن الله عافاني.
قال أبو داود: ثقة متوحش، كان يصلى جمعة بمكة وجمعة بالمدينة.
قلت: يقال: إنه روى عن ابن عمر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٨)].
• صدقة بن يسار.
كوفي نزل مكة.
ذكره العقيلي ونسبه الى الغلو في التشيع.
فذكر، عَن عَلِيّ بن المديني عن سفيان بن عُيَينة سمعته يقول: المختار أحب الي من أبي وأمي.
وقال النباتي: لا أعرف له ذكرا الا في هذه القصة.
وفيما جاء عن أحمد بن صالح قال: صدقة بن يسار الذي يروي عنه محمد بن إسحاق ليس هو صدقة بن يسار الذي يروي عنه مالك، وَغيره. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣١٧)].
&#٩٦٧٠; صدقة أبو توبة
• صدقة أبو توبة.
عن أنس.
في الكنى. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ٣١٧)].
&#٩٦٧٠; صدقة الزماني
• صدقة الزماني شيخ أبي داود الطيالسي (١).
قال ابن معين: بصري ضعيف الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• صدقة الزماني.
стр. 4185
شيخ لأبي داود الطيالسي.
ضعفه ابن معين.
بصري. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٩)].
• صدقة الزماني.
هو ابن هرمز.
مر.
حدث عنه أبو داود الطيالسي، وغيره.
لين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٨)].
٥٧٢٥ - صدقة الدمشقي
• صدقة الدمشقي.
قال: قال ابن عباس، وعنه أبو هريرة الحمصي.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
٥٧٢٦ - صدقة عن محمد بن سعيد
• صدقة عن محمد بن سعيد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٨)].
٥٧٢٧ - صديق بن سعيد الصوناخي التركي
• صديق بن سعيد الصوناخي التركي.
عن محمد بن نصر المروزى، عن يحيى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
وهذا لم يروه هؤلاء قط، ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله، وهو أحمد ابن عبد الله بن محمد الزينبي، فما أدرى من وضعه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٩)].
• صِدِّيق بن سعيد الصوناخي التركي.
عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى عن مالك بن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
هذا لم يروه هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو أحمد بن عبد الله بن محمد الزينبي فما أدري من وضعه. [لسان الميزان (٤/ ٣١٧)].
• صديق بن سعيد الصوناخي التركي.
عن محمد بن نصر المروزي، عن يحيى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: «شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي»، هذا لم يرمه هؤلاء قط، ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله؛ وهو أحمد بن محمد الزينبي. قال الذهبي: فما أدري من وضعه. انتهى. يعني المجهول أو صديقا صاحب الترجمة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤٧)].
• صديق بن سعيد الصوناخي (١) التركي.
عَن مُحَمَّد بن نصر المروزِي بِخَبَر بَاطِل لَكِن رَوَاهُ عَنهُ مَجْهُول. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
٥٧٢٨ - صُدَيق بن موسى بن عبد الله بن الزبير
• صديق بن موسى.
روى عنه ابن جريج.
ليس بالحجة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٩)].
• صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير.
حدث عنه ابن جريج، ليس بالحجة.
قلت: قال ابن عيينة: كان شريفا مهنأ. [ميزان
стр. 4186
الاعتدال (٢/ ٢٨٩)].
• صُدَيق بن موسى بن عبد الله بن الزبير.
حدث عنه ابن جريج.
ليس بالحجة.
قال ابن عُيَينة: كان شريفا ها هنا. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عن رجل من الصحابة ويروي عن المدنيين روى عنه الوليد بن أبي سليمان، وَابن ابنه عتيق بن يعقوب بن صُدَيْق.
قلت: وروى عنه أيضًا حفص بن ميسرة ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا. [لسان الميزان (٤/ ٣١٨)].
٥٧٢٩ - صرد بن أبي منازل البصري
• صرد بن أبي منازل البصري.
عن التابعين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٥)].
• صرد بن أبي منازل.
عن بعض التابيعين.
بصري.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٨٩)].
• صرد بن أبي منازل. [د].
عن بعض التابعين.
بصرى، فيه جهالة.
روى عنه الأنصاري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٩)].
٥٧٣٠ - الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفي
• الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفي. [بخ].
لا يعرف، لكن ذكره ابن حبان في الثقات، وروى البخاري في كتاب الادب له عن أبيه، قال: أتيت عمر فجعل يقول: يابن أخى، ثم سألني، فانتسبت له، فعرف أن أبى لم يدرك الاسلام، فجعل يقول: يا بنى، يا بنى! [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٩)].
٥٧٣١ - الصعب بن زيد
• صعب بن زيد.
قال الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٥)].
• صعب بن زيد.
عم جرير بن حازم.
يروي عن: أبيه.
روى عنه: حماد بن زيد، وجرير بن حازم.
ذكره البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٤)].
• صعب بن زيد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٥)].
• الصعب بن زيد (١).
عنه حماد بن زيد وغيره.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٩)].
• الصعب بن زيد.
عن أبيه.
وعنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد.
مجهول.
قلت: شيخ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٩)].
• الصعب بن زيد.
عن أبيه.
стр. 4187
وعنه جرير بن حازم وحماد بن زيد.
مجهول.
قلت: شيخ. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: عم جرير بن حازم يروي عن عُبَيد الله بن زياد. [لسان الميزان (٤/ ٣١٨)].
٥٧٣٢ - الصعب بن عثمان
• الصعب بن عثمان.
لا يعرف.
تفرد عنه مغيرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٩)].
• الصعب بن عثمان.
لا يعرف.
تفرد عنه المغيرة. [لسان الميزان (٤/ ٣١٩)].
٥٧٣٣ - صعصعة بن الحسين الرقي
• صعصعة بن الحسين الرقي.
يأتى ذكره في ترجمة محمد بن عنبسة بن حماد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣١٩)].
٥٧٣٤ - صعصعة بن أبي خريف السو ائي
• صعصعة بن أبي خريف السوائي.
روى عَن أبيه أنه سمعه يقول: حدثني جدي قال: أقبلت أنا وأخي الى النبي ﷺ فذكر قصة وفيها: إذا صلى أحدكم في رحله ثم أتى المسجد فوجد الناس يصلون فليصل بصلاتهم ويجعل صلاته في بيته نافلة.
رواه عنه هكذا عمر بن قيس المكي من رواية محمد بن بكر البرساني عنه.
أخرجه الطبراني.
قال العلائي: صعصعة لا يعرف.
وقد أخرجه الطبراني أيضًا من رواية عبد العزيز بن الزبير عن عمر بن قيس فخالف البرساني قال: عن صعصعة بن السوائي، عَنِ ابن أبي الخريف، عَن أبيه عَن جَدِّه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣١٩)].
٥٧٣٥ - صعصعة بن صوحان
• صعصعة بن صوحان.
وصعصعة بن صوحان (ذكره بعد شبث بن ربعي أول من حلل الحرورية، ومالك بن الحارث، ومرداس بن عمرو بن حدير، وعروة بن عمرو بن حدير، وعطفه عليهم).
حدثنا محمد بن الصَبَّاح، وسعيد بن سليمان قالا: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم، عن محمد بن سيرين، قال: «لم يكونوا يسألون عن إسناد الحديث حتى وقعت الفتنة، فلما وقعت نظروا من كان من أهل السنة أخذوا حديثه، ومن كان من أهل البدع تركوا حديثه».
حدثنا أشهل بن حاتم، عن ابن عون، عن محمد قال: «إن هذا العلم دين، فلينظر الرجل عمن يأخذ دينه».
حدثنا أحمد بن يونس، دثنا زائدة، عن هشام بن حسان، عن الحسن قال: «لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تسمعوا منهم».
حدثنا إسحاق بن منصور، ثنا عفان، حدثني يحيى بن سعيد قال: «سألت شعبة وسفيان ومالكاً وابن عيينة، عن الرجل يتهم ولا يحفظ الحديث؟ فقالوا
стр. 4188
جميعاً: بين أمره».
سمعت عليا يقول: سمعت يحيى يقول: «ينبغي في صاحب الحديث خصال: يكون ثبت الأخذ، ويفهم ما يقال له، ويُبْصر الرجال، ثم يتعاهد ذاك».
سمعت أبا قدامة يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: «رب صالح لو لم يحدث كان خيراً له، إنما هو أمانة، إنما هو تأدية، الأمانة في الذهب والفضة أيسر منه في الحديث».
ثم السبائية إذ غلت في الكفر، فزعمت أن علياً الهها، حتى حرقهم بالنار إنكاراً عليهم، واستبصاراً في أمرهم حين يقول:
لما رأيت الأمر أمرا منكراً
أججت ناري ودعوت قنبرا
[أحوال الرجال (ص ١٨)].
• صعصعة بن صوحان.
ذكره الجوزجاني في الضعفاء وعده في الخوارج، ووثقه غيره.
سمع عثمان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٠)].
• صعصعة بن صوحان. [س].
عن عثمان.
ثقة معروف.
ذكره الجوزجانى في الضعفاء، وعده من جملة الخوارج.
ولم يصح.
وقد وثقه ابن سعد والنسائي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٩)].
٥٧٣٦ - الصعق بن حبيب السلولي البصري وقيل: الصقر
• الصَّعق بن حبيب السَّلُولي.
شيخ من أهل البَصرة.
يُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات، وَيَأْتِي بالمقلوبات عَن الأَثْبَات.
روى عَن ابن أبي رَجَاء العطاردي، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: لَيْسَ فِي الخَضراوَاتِ صَدَقَةٌ، وَلا فِي الجَبْهَةِ صَدَقَةٌ؛ وَالْجَبْهَةُ الخَيْلُ وَالْبِغَالُ وَالْحَمِيرُ وَالْعَبِيدُ، لَيْسَ هَذَا مِنْ كَلامِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَإِنَّما يُعْرَفُ هَذَا بِإِسْنَادٍ مُنْقَطِعٍ، فَقَلَبَ هَذَا الشَّيْخُ عَلَى أَبِي رَجَاءٍ، عَن ابن عَبَّاس، عَن عَليّ ﵇. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٥)].
• الصَّعق بن حبيب.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: هُوَ الصَّقْر بن حبيب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٦)].
• صقر بن حبيب.
عن أبي رجاء العُطَاردي.
وعنه أحمد بن الحارث.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٦٩)].
• الصعق بن حبيب السلولي البصري.
وقال الدارقطني: إنما هو الصقر بن حبيب، وقد سبق.
قال ابن حبان: يأتي بالمقلوبات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٥)].
• الصقر بن حبيب السلولي.
стр. 4189
يروي عن أبي رجاء العطاردي.
قال ابن حبان: يأتي بالمقلوبات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٦)].
• الصقر بن حبيب.
يروي عن: أبي رجاء العطاردي.
قال أبو الحسن بن القطان في كتاب «الوهم والإيهام»: «مجهول جدّاً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٥٠)].
• الصعق بن حبيب.
وقيل: الصقر.
عن أبي رجاء العطاردي. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٦)].
• الصعق بن حبيب.
وقيل: الصقر.
عن أبي رجاء العطاردي.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٨٩)].
• الصعق بن حبيب.
وقيل الصقر.
عن أبى رجاء العطاردي.
تكلم فيه ابن حبان، فقال: يأتي عن الاثبات بالمقلوبات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٠)].
• الصقر بن حبيب.
عن أبى رجاء العطاردي.
قال ابن حبان: يأتي عن الاثبات بالمقلوبات، وغمزه الدارقطني في الزكاة، ولا يكاد يعرف.
مر في الصعق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩١)].
• الصعق بن حبيب.
وقيل: الصقر.
عن أبي رجاء العطاردي.
تكلم فيه ابن حبان فقال: يأتي عن الأثبات بالمقلوبات. انتهى.
وذكره في الصقر وزاد: وغمزه الدارقطني، وَلا يكاد يعرف.
وبقية كلام ابن حبان: ويخالف الثقات وقال: إنه شيخ من أهل البصرة سلولي. [لسان الميزان (٤/ ٣١٩)].
• الصَّعق بن حبيب وَقيل الصَّقْر عَن أبي رَجَاء العطاردي قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي عَن الأَثْبَات بالمقلوبات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
٥٧٣٧ - الصعق بن حزن بن قيس البكري
• الصعق بن حزن بن قيس البكري.
بصري [م، س].
عن الحسن، وقتادة.
وعنه عارم، وشيبان، وعدة.
وثقه يحيى، وأبو زرعة، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
وقال الدارقطني: الصعق ومطر ليسا قويين.
وقال عارم: كانوا يرونه من الابدال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٠)].
٥٧٣٨ - الصَّعق بن الزبير
• الصَّعق بن الزبير.
روى عَن القَاسِم بن عبد الرَّحْمَن.
قَالَ البَيْهَقِيّ فِي الشّعب: هُوَ ضَعِيف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٦)].
стр. 4190
٥٧٣٩ - صغدى الكوفي
• صغدى الكوفي.
شيخ لابي نعيم - فوثقه يحيى بن معين.
فرقهما ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٠)].
٥٧٤٠ - صغدي بن سنان أبو معاوية العقيلي البصري
• صغدي بن سنان أبو معاوية البصري.
قلتُ: صُغْدِي بن سِنَان البصري؟.
قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٥٤)].
• صغدي.
بصري.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٠)].
• صُغدي بن سِنان أبو مُعاوية العُقَيلي.
يُقال: اسمُه عُمرُ، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: صُغدي بن سِنان، لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَلي المَروزي، قال: حَدثنا مُحمد بن مَرزُوق، جار هُدبَة، قال: حَدثنا صُغدي بن سِنان، اسمُه: عُمر، يُلَقَّب صُغدي، قال: حَدثنا الجُرَيري، عن ابن عَباس الجُشَمي، عن جُندُب، أَنَّ النَّبي ﷺ جاءَه أَعرابيٌّ، فَنَزَل عن بَعيرِه فَعَقَلَه، ثُم نَزَل فَصَلَّى، فَلَما فَرَغ ثُم نَشَط العِقال، ثُم رَكَب بَعيرَهُ، ثُم قال: اللهم ارحَمني ومُحَمدًا، ولا تُشرك معنا أَحَدًا، فقال النَّبي ﷺ : لَقَد تَحَظَّرت رَحمَةً واسِعَةً، إِن الله خَلَق مِئَة رَحمَة، رَحمَةً بِها يَتَراحَم الخَلقُ: الإِنس والجِن والوحُوشُ، وتِسعَةً وتِسعِين ليَوم القيامَةِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا على شيء مِن حَديثه، وأَما المَتن فَقد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد بِأَسانيد صِحاح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣٧)].
• صغدي بن سِنَان العقيلِيّ.
شيخ.
يَرْوِي عَنْ دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ صَدُوقًا فِي الرِّوَايَة، غير أَنه كَانَ يخطئ فِي الرِّوَايَة كثيراً حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٦)].
• صغُدي بن سِنَان.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: صغدي هَذَا ضَعِيف الحَدِيث، وَكَانَ قدريا، حدث عَن عَمْرو بن عبيد، عَن الحسن: كل شيء بِقدر، مَا خلا المعاصِي، قَالَ يَحْيَى بن معِين: صغدي بن سِنَان لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: صغدي لقب، واسْمه عمر بن سِنَان، ويكني أَبَا مُعَاوِيَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٧)].
• صغدي بن سنان.
بصري، يُكَنَّى أبا معاوية.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا أبو معاوية صغدي بن سنان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: صغدي البصري ليس بشيء وصغدي الكوفي ثقة روى عنه أبو نعيم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح القرشي البغدادي، حَدَّثَنا صغدي بن سنان
стр. 4191
عن يُونُس بن عُبَيد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يُخْرِجُ اليَّ رأسه، وَهو معتكف فأغسله وأنا حائض.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو بن سكين، حَدَّثَنا صغدي بن سنان، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن عطاء، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ أتي بجفنة من ثريد، وَهو يريد صلاة المغرب فقال رسول الله ﷺ : هذا رزق ساقه الله اليكم قبل صلاتكم، فأكل رسول الله ﷺ ثم قام الى الصلاة، ولم يتمضمض ولم يغسل يده ومسح يده بالحائط.
حدثنا أبو عَرُوبة بهذا الإسناد عن الوليد بثلاثة أحاديث.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن يُونُس يرويها صغدي.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا صغدي بن سنان، عَن أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله بن مسعود، قَال: كان النبي ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن ويقول: تعلموا فإنه لا صلاة الا بتشهد.
وقوله تعلموا فإنه لا صلاة الا بالتشهد، لا يذكره غير أبي حمزة عن إبراهيم، ورواه عَن أبي حمزة صغدي، وأظنه رواه محبوب بن الحسن أَيضًا عَن أبي حمزة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا صغدي بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن قضاء، عن أبيه، عَن علقمة بن عَبد الله، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا لم يقدر أحدكم على الأرض إذا كنتم في طين أو قصب أُوْمُوْا إيماءً.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن مُحَمد بن قضاء يرويه عنه صغدي وأظنه شاركه فيه آخر الا أنه مشهور به.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا أبو العالية يعني إسماعيل بن إبراهيم، حَدَّثَنا صغدي بن سنان، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كتم علما الجم يوم القيامة بلجام من نار.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد مأمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا صغدي، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، أَن رسُول الله ﷺ قَال: استحي الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير صغدي، وإِنَّما يروي هذا الحديث الليث بن سعد.
وعن أبي أمامة عن النبي ﷺ قَال: لا يقطع الصلاة الا حدث منك.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن سَعِيد بن زيد عن النبي ﷺ ، وأتى به صغدي عن جعفر، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، ولعل البلاء فيه من جعفر لا من صغدي، فإن صغديا خير من جعفر بن الزبير.
ولصغدي غير ما ذكرت من الحديث يتبين على حديثه ضعفه.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد مأمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا صغدي، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة عن النبي ﷺ قَال: لا يقطع الصلاة الا حدث منك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٤٠)].
стр. 4192
• صغدي بن سِنَان أبو مُعَاوِيَة.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: صغدي البَصريّ لَيْسَ بِشيء، وصغدي الكُوفِي ثِقَة، روى عَنهُ أبو نعيم.
وَقَالَ ابن عدي: (يبين) على حَدِيثه الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٤٣٣)].
• صغدي بن سنان.
بصري.
اسمه عمر.
عن: يونس، وخالد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٧)].
• صغدي بن سنان أبو معاوية العقيلي البصري.
واسمه عمرو.
روى عن: يونس، وشعبة، وداود بن أبي هند.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الرازي: ليس بقوي.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٥)].
• صغدي بن سنان.
واسمه عمرو، عقيلي، يكنى أبا يحيى البصري.
روى عن: داود بن أبي هند.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، ليس بقوي».
وقال الساجي: «قدري ضعيف».
وذكره أبو العرب، والعقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال السمعاني: «ضعيف».
وقال الدارقطني فيما رواه البرقاني: «متروك».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٢)].
• صغدي بن سنان أبو معاوية.
واسمه عمر.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٦)].
• صغدي بن سنان أبو معاوية.
عن الجريري.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٠)].
• صغذي بن سنان أبو معاوية البصري.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشئ.
يروى عن خالد الحذاء وطبقته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٠)].
• صغدي بن سنان أبو معاوية البصري.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وروى عباس، عَنِ ابن مَعِين: ليس بشيء روى عن خالد الحذاء وطبقته.
فأما: صغدي الكوفي شيخ لأبي نعيم فوثقه يحيى بن مَعِين وفرق بينهما ابن أبي حاتم. انتهى.
وقال العقيلي: صغدي بن سنان أبو معاوية يقال: اسمه عمر وصغدي لقبه بصري روى عن الجريري عن عباس الجشمي عن جندب أن أعرابيا قال: اللهم ارحمنى ومحمدا .. الحديث. وفيه: إن الله خلق مِئَة رحمة.
رواه محمد بن مرزوق جار هدبة عنه به.
قال العقيلي وهذا الإسناد غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا السند.
وذكر له ابن عَدِي حديثا من روايته عن جعفر بن الزبير قال: ولعل البلاء فيه من جعفر فإن صغدي خير
стр. 4193
من جعفر ويتبين على حديث صغدي الضعف.
وقال الخطيب في الموضح: صغدي بن سنان هو عمر بن سنان الحرشي.
وقال السَّاجِي: قدري ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ٣٢٠)].
٥٧٤١ - صغدي بن عبد الله
• صُغدي بن عبد الله.
عن قَتادة، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به، ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا غَسان بن مالك، قال: حَدثنا عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا صُغدي بن عَبد الله، عن قَتادة، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : الشاة بَرَكَةٌ.
وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣٦)].
• صغدي بن عبد الله.
عن قتادة.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٦)].
• صغدي بن عبد الله.
عن قتادة.
له حديث ينكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٠)].
• صغدي بن عبد الله.
عن قتادة، له حديث منكر.
قال العقيلى: لا يعرف الا به.
قلت: رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن، متنه: الشاة بركة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٠)].
• صغدي بن عبد الله.
عن قتادة.
له حديث منكر.
قال العقيلي: لا يعرف الا به.
قلت: رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن متنه: الشاة بركة. انتهى.
وقد ساقه العقيلي بسنده فما أدري ما معنى قول المصنف: (قلت)؟!.
ثم إن بقية كلام العقيلي: لا يتابعه عليه الا من هو مثله، أو دونه.
والذي اقتصر عليه المصنف يوهم تفرده به مطلقا.
والذي يظهر لي أنه هو الذي ذكره ابن أبي حاتم ووثقه ابن مَعِين فهو من هذه الطبقة والآفة في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه لا منه والله أعلم. [لسان الميزان (٤/ ٣٢١)].
٥٧٤٢ - صفوان بن رستم
• صفوان بن رستم.
عن روح بن القاسم.
مجهول.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٠)].
• صفوان بن رستم.
عن روح بن القاسم.
مجهول.
قال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٣٢١)].
стр. 4194
٥٧٤٣ - صَفْوَان بن أبي صَّهْبَاء
• صَفْوَان بن أبي صَّهْبَاء.
شيخ.
يَرْوِي عَن بُكَيْر بن عَتيق.
روى عَنْهُ عُثْمَان بن زفر.
مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الأَثْبَات مَا لا أصل لَهُ من حَدِيث الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات من الرِّوَايَات.
رَوَى عَنْ بُكَيْرِ بن عَتِيقٍ، عَنْ سَالِمِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بن الْخطاب ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ». رَوَى عَنْهُ عُثْمَانُ بن زُفَرَ هَذَا مَوْضُوعٌ، مَا رَوَاهُ الا هَذَا الشَّيْخُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَعَطِيَّةُ، عَنْ ابن سعيد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٦)].
• صَفْوَان بن أبي الصَّهْبَاء.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ بُكَيْرِ بن عَتِيقٍ، عَنْ سَالِمِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِيَ السَّائِلِينَ».
رَوَى عَنْهُ عُثْمَانُ بن زُفَرَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: صَفْوَانُ بن الصَّهْبَاءِ لَا يَعْرِفُ لَهُ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا، حَدَّثَ عَنْهُ مَعَ عُثْمَانَ بن زُفَرَ، يَحْيَى الحِمَّانِيُّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٦)].
• صفوان بن أبي صهباء.
يروي عن بكير بن عتيق.
قال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا أصل له من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٦)].
• صفوان بن أبي صهباء.
عن بكير بن عتيق.
ضعفه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٠)].
• صفوان بن أبي صهباء.
عن بكير بن عتيق.
ضعفه ابن حبان، وقال: يروى ما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
ثم ذكره في الثقات أيضا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٠)].
• صفوان بن أبي الصهباء.
لا يحتج به قاله ابن حبان، قلت لم يستمر عليه بل وثقه أيضاً وكذا ذكره غيره، وقال ابن خلفون أرجوه أن يكون ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].
٥٧٤٤ - صفوان بن عمران الأصم الطائي
• صفوان بن الأصم.
عن بعض أصحاب النبي ﷺ .
رَوَى عَنه الغاز، في المكره، وهو لا يتابع عليه حديث منكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٦)].
• صَفوان الأَصَمُّ.
عن بَعض أَصحاب النَّبي ﷺ .
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: صَفوان الأَصَم عن بَعض أَصحاب النَّبي صَلى الله عَليه وعلى اله وسَلم، رَوى عنه الغازُ، ولا يُتابَع على حَديثه، مُنكَر في المُكرَهِ.
стр. 4195
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن الغاز بن جَبَلة، عن صَفوان بن الأَصَم الطائي، عن رَجُل مِن أَصحاب النَّبي ﷺ : أَنَّ رَجُلاً كان نائِمًا مع امرَأَتِه، فَقامت فَأَخَذَت سِكّينًا وجَلَسَت على صَدرِه، ووضَعَت السِّكّين على حَلقِه، فقالَت لَه: طَلِّقني، أَو لأَذبَحَنَّك، فَناشَدَها الله، فَأَبَت، فَطَلَّقَها ثَلاثًا، فَذَكَر ذاك للنَّبي ﷺ ، فقال النَّبي ﵇: فَلا قَيلُولَة في الطَّلاقِ.
حدثنا مَسعَدَة بن سَعد، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، قال: حَدثني الغاز بن جَبَلة الجُبْلاني، عن صَفوان بن عِمران الطائي، أَنَّ رَجُلاً كان نائِمًا مع امرَأَتِه، فَقامت، فَأَخَذَت سِكّينًا، فَجَلَسَت على صَدرِه، فَوضَعت السِّكّينَة على حَلقِه، فقالَت له: طَلِّقني ثَلاثًا البَتَّة، أَو لأَذبَحَنَّك، فَناشَدَها الله، فَأَبَت عَليه، فَطَلَّقَها ثَلاثًا، فَذَكَر ذَلك لرَسُول الله ﷺ ، فقال: لا قَيلُولَة في الطَّلاقِ.
حدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، عن الغاز بن جَبَلة الجُبْلاني: أَنه سَمِع صَفوان بن الأَصَم يقول: بَينا رَجُل نائِم لَم يَرُعه الاَّ وامرَأَتُه جالسَة على صَدرِه، واضِعَةً السِّكّين على فُؤادِه، وهي تَقولُ: لتُطَلِّقني، أَو لأَقتُلَنَّك، فَطَلَّقَها، ثُم أَتَى رَسول الله ﷺ ، فَذَكَر ذَلك لَه، فقال: لا قَيلُولَة في الطَّلاق، لا قَيلُولَة في الطَّلاق، لا قَيلُولَة في الطَّلاقِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٢٥)].
• صفوان الأصم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ صفوان الأصم عن بعض أصحاب النبي ﷺ حديثه منكر.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ يشير الى حديث واحد ومقصد البُخارِيّ كثرة الرواة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٤٤)].
• صَفْوَان الأَصَم.
عَن بعض أَصْحَاب النَّبِي ﷺ .
حَدِيثه مُنكر، قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٣٣)].
• صفوان بن عمران الأصم الطائي.
حمصي.
روى حديثاً منكراً في طلاق المكره.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٦)].
• صفوان بن عمرو (١).
قاله العقيلي؛ «الأصم».
يروي عن: أنس بن مالك.
روى عنه: الغاز بن جبلة.
ذكره البستي في «الثقات».
وقال البخاري: «صفوان الأصم سمع بعض أصحاب النبي ﷺ . روى عنه الغاز في المكره، وهو حديث لا يتابع عليه، حديثه منكر».
وقال الساجي: «يحدث عن بعض أصحابه حديثاً منكراً، لا يتابع عليه».
وذكره ابن الجارود، والعقيلي في جملة الضعفاء .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٤٨)].
стр. 4196
• صفوان بن عمران الأصم.
عن صحابي في طلاق المكره.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٠)].
• صفوان بن عمران الأصم.
عن بعض الصحابة في طلاق المكره.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال البخاري: حديثه منكر، لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٠)].
• صفوان بن عاصم (١) الأصم.
عن بعض الصحابة في طلاق المكره.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وَقال البُخاري: حديثه منكر لا يتابع عليه. انتهى.
وقال العقيلي: صفوان الأصم روى نعيم بن حماد عن بقية عن الغار بن جبلة عن صفوان الأصم الطائي عن رجل من الصحابة أن رجلا كان نائما فأخذت امرأته سكينا وجلست على صدره فقالت: لتطلقني، أو لأذبحنك فطلقها فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: لا قيلولة في الطلاق.
قال: ورواه الوليد بن مسلم عن الغار أنه سمع صفوان الأصم يقول: بينا رجل.
قال: ورواه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عَيَّاش، عَن الغار بن جبلة عن صفوان بن عمران الطائي: أن رجلا كان نائما مع امرأته .. نحوه. [لسان الميزان (٤/ ٣٢٢)].
٥٧٤٥ - صفوان بن قبيصة أبو قبيصة
• صفوان بن قبيصة.
روى عن طارق بن شهاب.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٦)].
• صفوان بن قبيصة أبو قبيصة.
روى عن: طارق بن شهاب، إن كان سمع منه.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٥٠)].
• صفوان بن قبيصة.
عن طارق بن شهاب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٠)].
• صفوان بن قبيصة.
عن طارق بن شهاب.
وعنه أمي الصيرفى، وآخران.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩١)].
• صفوان بن قبيصة.
عن طارق بن شهاب.
وعنه أُمَي الصيرفي وآخران.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن طارق بن شهاب إن كان سمع منه. [لسان الميزان (٤/ ٣٢٢)].
٥٧٤٦ - صفوان بن هبيرة البصري
• صَفوان بن هُبَيرَة المُخَدَّجُ.
ولا يُتابَع على حَديثه، لا يُعرَف الاَّ به، بَصريٌّ، ﵀.
стр. 4197
حدثناهُ مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا صَفوان بن هُبَيرَة المُخَدَّجُ، عن أَبي مَكين، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ عاد رَجُلاً مِن الأَنصار، فقال: تَشتَهي شَيئًا؟ فقال: نَعَم، خُبز بُر، فقال رسول الله ﷺ للقَومِ: مَن كان عِندَه شيء مِن خُبز بُر فَليَأت به، فَجاء رَجُل بِكِسرة، فَأَطعَمَها إياهُ، ثُم قال رسول الله ﷺ : إِذا اشتَهَى مَريض أَحَدِكُم شَيئًا فَليُطعِمه إياهُ.
ولا يُعرَف الاَّ عنه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٢٧)].
• صفوان بن هبيرة.
بصري.
روى عنه الحسن الحلواني.
يجهل. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٦)].
• صفوان بن هبيرة البصري.
روى عنه الحسن الحلواني.
لا يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٠)].
• صفوان بن هبيرة. [ق].
بصرى.
عن أبى مكين بخبر منكر.
وعنه الحسن الحلواني.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف الا به.
وقال أبو حاتم: شيخ.
قلت: روى عنه محمد بن يحيى الذهلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩١)].
٥٧٤٧ - صفوان، عنِ ابن جريج
• صفوان.
عنِ ابن جريج.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة: لا أدري من هو.
قلت: لعله صفوان بن هبيرة الذي أخرج له (ق). (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٢٣)].
٥٧٤٨ - صفي بن عقبة
• صفي بن عقبة: ضعيفه .. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤).)].
&#٩٦٧٠; الصقر بن حبيب
• الصقر بن حبيب.
تقدم في الصعق. [لسان الميزان (٤/ ٣٢٣)].
&#٩٦٧٠; الصقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز وقيل أبو جعفر الكوفي
وقد تقدم في سقر بن عبد الرحمن
• الصقر بن عَبد الرحمن بن مالك بن مغول.
(قال البرذعي: نسخت من كتاب أبي زُرْعَة، عن الصقر بن عَبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن خالد الواسطي، عن عمرو بن يَحْيَى، عن أبيه، عن أبي سعيد: " أن النبي ﷺ حالف بين الأنصار ".
وقال لي، عندما سألته أن يقرأه عليَّ: هذا باطل، وأمرني أن أضرب عليه، ولم يقرأه. [سؤالات
стр. 4198
البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٨)].
• صقر بن عبد الرحمن.
كوفي، يُكَنَّى أبا بهز، وَهو ابن بنت مالك بن مغول.
سمعت أبا يعلى إذا حَدَّثَنا عنه يقول: حَدَّثَنا صقر بن عَبد الرحمن وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو بهز صقر بن عَبد الرحمن ابن بنت مالك بن مغول، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس عن مختار بن فلفل، عَن أَنَس قال: جَاء النبي ﷺ الى بستان فأتى آت فدق الباب فقال: قم يا أنس فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعدي فقلتُ: يا رسول اللهِ أعلمه فقال: أعلمه، فإذا أبو بكر قلت: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد رسول الله ﷺ قال: ثم جاء آت فدق الباب، فقال: يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر قال: فقلتُ: يا رسول اللهِ، أعلمه؟ قال: أعلمه قال: فخرجت فإذا عُمَر، قالَ: قُلتُ: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد أبي بكر قال: ثم جاء آت فدق الباب، فقال: يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبالخلافة من بعد عُمَر وأنه مقتول قال: فخرجت فإذا عثمان، قالَ: قُلتُ: [أبشر بالجنة و] أبشر بالخلافة من بعد عُمَر، وأنك مقتول، قال: فدخل الى النبي ﷺ قَال: يا رسول اللهِ أما والله ما تغنيت، ولا تمنيت، ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك، قال: هو ذاك يا عثمان.
قال ابنُ عَدِي: وكان أبو يعلى ينسبه في هذا الحديث بعينه الى الضعف، وأظن أن ابن المثنى كان قد سمعه وبلغه أن هذا الحديث يرويه عن مختار بن فلفل عَبد الأعلى بن أبي المساور وأنكره من حديث ابن إدريس عن مختار إذ لم يحدثه عنِ ابن إدريس غير صقر هذا، لأن ابن إدريس أحد ثقات الناس، ولا يحتمل أن يروي مثل هذا عن المختار، وَعَبد الأعلى بن المساور يحتمل أن يرويه لأنه ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٤٤)].
• صقر بن عبد الرَّحْمَن أبو بهز.
كُوفِي.
وَهُوَ ابن بنت مَالك بن مغول.
أورد لَهُ ابن عدي حَدِيث البُسْتَان [يرويهِ صقر عَن عبد الله بن إِدْرِيس عَن مُخْتَار ابن فلفل عَن أنس: جَاءَ النَّبِي الى بُسْتَان، فَأتى آتٍ فدق البَاب، فَقَالَ: " قُم يَا أنس فافتح لَهُ، وبشره بالخلافة .. " وسَاق الحَدِيث] ثمَّ قَالَ: كَانَ أبو يعلى ينْسبهُ فِي هَذَا الحَدِيث بِعَيْنِه الى الضعْف، وأظن أَن ابْن المثنى كَانَ بلغه أَن هَذَا الحَدِيث يرويهِ عَن مُخْتَار بن فلفل عبد الأَعْلَى بن أبي المُسَافِر، فَأنكرهُ من حَدِيث ابْن إِدْرِيس عَن مُخْتَار إِذْ لم يحدث بِهِ عَن ابْن إِدْرِيس غير صقر هَذَا. [مختصر الكامل (ص ٤٣٤)].
• الصقر بن عبد الرحمن أبو جعفر الكوفي.
وهو ابن بنت مالك بن مغول.
حدث عن ابن إدريس.
قال أبو بكر بن أبي شيبة: كان يضع الحديث.
وقال أبو علي صالح بن محمد: كان كذاباً.
وقال أبو يعلى الموصلي: كان ضعيفاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٦)].
• الصقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز.
قال ابن أبي حاتم: «سمع منه أبي بواسط، وسألته
стр. 4199
عنه، فقلت: ما شأنه؟ فقال: هو أحسن حالاً من أبيه. وسئل أبي عنه فقال: صدوق».
كذا سماه وكناه هو وابن مردويه في كتاب «أولاد المحدثين».
والذي قاله ابن الجوزي: «يكنى أبا جعفر، وهو ابن بنت مالك بن مغول». لم أرَ من ذكره بهذه الكنية.
ولما روى عنه أبو يعلي أحمد بن علي بن المثنى في «معجمه»: «نسبه ابن بنت مالك مغول». فالله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٥١)].
• الصقر بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن إدريس.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٦)].
• صقر بن عبد الرحمن.
عن ابن إدريس.
قواه أبو حاتم، وكذبه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩١)].
• الصقر بن عبد الرحمن أبو بهز.
سبط مالك بن مغول.
حدث عن عبد الله بن إدريس، عن مختار بن فلفل، عن أنس بحديث كذب: قم يا أنس فافتح لابي بكر، وبشره بالخلافة من بعدى، وكذا في عمر، وعثمان.
قال ابن عدى: كان أبو يعلى إذا حدثنا عنه ضعفه.
وقال أبو بكر بن أبى شيبة: كان يضع الحديث.
وقال أبو علي جزرة: كذاب.
وقال ابن أبى حاتم: صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن شريك، وخالد الطحان، سألت أبى عنه، فقال: هو أحسن حالا من أبيه.
وسئل أبى عنه، فقال: هو صدوق.
قلت: من أين جاءه الصدق! [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩١)].
• الصقر بن عبد الرحمن أبو بهز.
سبط مالك بن مغول.
حدث، عَن عَبد الله بن إدريس عن مختار بن فلفل، عَن أَنس ﵁ بحديث كذب: قم يا أنس فافتح لأبي بكر وبشره بالخلافة من بعدي. وكذا في عمر وعثمان.
قال ابن عَدِي: كان أبو يَعلَى إذا حدثنا عنه ضعفه.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كان يضع الحديث.
وقال أبو علي جزرة: كذاب. وقال ابن أَبِي حاتم: صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن شريك وخالد الطحان سألت أبي عنه فقال: هو أحسن حالا من أبيه.
وسئل أبي عنه فقال: صدوق.
قلت: من أين جاءه الصدق؟!. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: ابن ابنة مالك بن مغول من أهل الكوفة يروي عن ابن إدريس روى عنه أهل العراق وفي قلبي من حديثه ما حدثنا أبو يَعلَى، حَدَّثَنا الصقر .. قلت: فذكر الحديث الذي تقدم.
وقد قال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن هذا الحديث فقال: كذب موضوع.
وقد تقدمت ترجمته في حرف السين، وَابن حبان جعله ترجمتين كما فعل المؤلف وهو واحد لأن الصقر يقال له: السقر أيضًا.
والحديث أخبرنا به أبو الفضل بن الحسين الحافظ أخبرنا محمد بن إسماعيل الأنصاري أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل أخبرنا المؤيد بن الإخوة إجازة مكاتبة أن
стр. 4200
سعيد ابن أبي الرجاء أخبرهم أخبرنا إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يَعلَى، حَدَّثَنا أبو بهز صقر بن عبد الرحمن ابن بنت مالك بن مغول، حَدَّثَنا عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل، عَن أَنس بن مالك ﵁ قال: جاء النبي ﷺ فدخل الى بستان فأتى آت فدق الباب فقال: يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعدي قال: قلت: يا رسول الله أعلمه قال: أعلمه فإذا أبو بكر فقلت: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد رسول الله. ثم جاء آت فدق الباب فقال: يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر فقلت: يا رسول الله أعلمه قال: أعلمه قال: خرجت فإذا عمر قلت: له أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد أبي بكر.
قال: ثم جاء آت فدق الباب فقال: يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وأنه مقتول قال: فخرجت فإذا عثمان قال: قلت: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد عمر وأنك مقتول.
قال: فدخل الى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله لم؟ والله ما تغنيت، وَلا تمنيت، وَلا مسست ذكري بيمينى منذ بايعتك قال: هو ذاك يا عثمان.
قلت: لم ينفرد الصقر بهذا فقد رواه إبراهيم بن سليمان الزيات السكوني عن بكر بن المختار بن فلفل، عَن أبيه وتقدم في ترجمة بكر.
ورواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن سليمان، عَن عَبد الأعلى بن أبي المساور عن المختار بن فلفل مثله لكن ابن أبي المساور واهي.
فالظاهر أن الصقر سمعه من عبد الأعلى، أو بكر فجعله، عَن عَبد الله بن إدريس ليروج له أو سها وإلا لو صح هذا لما جعل عمر الخلافة في أهل الشورى وكان يعهد الى عثمان بلا نزاع فالله المستعان. (مكرر) [لسان الميزان (٤/ ٣٢٣)].
• الصقر بن عبد الرحمن أبو بهز.
سبط مالك بن مغول.
قال أبو بكر بن أبي شيبة: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤٨)].
• الصَّقْر بن عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول.
تقدم فِي السين. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
• أبو بهز الصقر بن عبد الرحمن.
كذاب، قلت وثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٧٤٩ - صلة بن الحسن
• صلة بن الحسن.
تقدم في سلمة بن أحمد بن سلمة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٣٣)].
٥٧٥٠ - صلة بن سليمان أبو زيد العطار الواسطي
• صلة بن سليمان.
ليس بذاك القوي. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٩)].
• صلة بن سليمان الواسطي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٩)].
• صلة بن سليمان.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٥)].
стр. 4201
• صِلَة بن سُليمان العَطار الواسِطيّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: صِلَة بن سُليمان، لَيس بِثِقَة.
وفي مَوضِع آخَر، قال: صِلَة بن سُليمان كان واسِطيًّا، وكان بِبَغداد، وكان كَذابًا.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: صِلَة بن سُليمان، ضَعيفٌ.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: صِلَة بن سُليمان، لَيس بِذاك القَويِّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحُسين بن إِسحاق الدَّقاقُ، قال: حَدثنا سُليمان بن أَحمد، قال: حَدثنا صِلَة بن سُليمان العَطارُ، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن جابر بن عَبد الله، أَنه سَمِع مُعاذ بن جَبَل يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن أَمَّن رَجُلاً ثُم قَتَلَه وجَبَت لَه النارُ، وإِن كان المَقتُول كافِرًا.
حدثني مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك، قال: حَدثنا صِلَة بن سُليمان، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة.
ولا يُتابَع عَليهما، ولا على كَثير مِن حَديثه.
وأَما الحَديث الأَوَّل: فَيُروى عن عَمرو بن الحَمِق، عن النَّبي ﷺ بِأَسانيد صالحَة، قال: مَن أَمَّن رَجُلاً على دَمِه فَقَتَلَه، فَأَنا بَريء مِن القاتِل، وإِن كان المَقتُول كافِرًا.
وأَما الثاني: فَيُروى عن عَدي بن حاتِم وغَيرِه، عن النَّبي ﵇ بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣٤)].
• صلَة بن سُلَيْمَان العَطَّار.
من أهل وَاسِط، سكن بَغْدَاد.
يَرْوِي عَن: هِشَام بن حسان، وَابْن جريج.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الأَثْبَات ما لا يشبه حَدِيث الثِّقَات.
رَوَى عَنِ ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيْهِ بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ الأَبْرَارِ».
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ النَّسَائِيُّ، ثَنَا صِلَةُ بن عُثْمَانَ العَطَّارُ، عَن ابن جريج. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٦)].
• صلة بن سليمان العطار الواسطي.
يُكَنَّى أبا زيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: شُعْبَة عَن سليمان العطار هو أبو صلة بن سليمان الواسطي، وصلة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: صلة بن سليمان ليس بثقة.
وروى شُعْبَة، عَن سليمان العطار، وَهو أبو صلة بن سليمان الواسطي هذا.
وفي موضعٍ آخر: صلة بن سليمان كان واسطيا وكان ببغداد وكان كذَّابًا ترك الناس حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: صلة بن سليمان واسطي ضعيف.
قال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: صلة بن سليمان متروك الحديث.
стр. 4202
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عرفة نفطويه الواسطي، وَعَبد الرحمن بن سليمان بن عدي الجرجاني بمكة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الواسطي، حَدَّثَنا صلة بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتقوا النار ولو بشق تمرة. زاد الجرجاني: فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب أبو عَبد الله صاحب النشاء بواسط، حَدَّثَنا صلة بن سليمان، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من حج عن والديه، أو قضى عنهما مغرما بعد وفاتهما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنا أبو زيد صلة بن سليمان، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر، أخبرني معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله ﷺ يقُول: مَن آمن رجلاً ثم قتله وجبت له النار، وإن كان المقتول كافرا.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث لصلة إفرادات لا يُحَدِّثُ بها غيره ن حديث مُحَمد بن عَمْرو، ولا أعلم يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو غيره، وحديث ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس يرويها عنه صلة، وحديث ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر، عن معاذ من أعجب ما رأيت لصلة من الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الطائي، حَدَّثَنا صلة بن سليمان، حَدَّثَنا أشعث الحراني عن الفرزدق الشاعر قال: نظر أبو هريرة الى قدمي فقال: أرى قدميك صغيرتين فاطلب لهما موضعا في الجنة، فقلت: إن لي ذنوبا كثيرة قال: فلا تيأس، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن بالمغرب باب للتوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها.
قال الشيخ: ولصلة بن سليمان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٣٧)].
• صلَة بن سُلَيْمَان العَطَّار أبو زيد الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، روى عَنهُ شُعْبَة.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ بِبَغْدَاد يكذب، ترك النَّاس حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٣٣)].
• صلة بن سليمان.
واسطي.
يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث بن عبد الملك الحمراني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٤)].
• صلة بن سليمان.
قال ابن معين: صلة بن سليمان، كان واسطيًا، وكان ببغداد، وكان كذابًا.
حدثنا ابن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: فذكره.
حدثنا الحسن بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: قد روى شعبة عن سليمان العطار، وهو أبو صلة بن سليمان الواسطي، وكان صلة ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٦)].
• صلة بن سليمان أبو زيد العطار الواسطي.
стр. 4203
روى عن: عبد الملك بن جريج، وأشعث بن عبد الملك.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال ـ مرة: كان كذاباً.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة.
وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات.
وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريح وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمداني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٧)].
• صلة بن سليمان أبو زيد العطار الواسطي.
يروي عن: ابن جريج.
قال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: كذاب».
وقال البخاري: «ليس بذاك القوي».
وقال ابن سعد: «كان معروفاً».
وذكره الساجي، وأبو العرب والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة، كذاب». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٥)].
• صلة بن سليمان العطار.
عن ابن جريج وغيره.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
• صلة بن سليمان العطار.
عن ابن جريج.
تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٢)].
• صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي.
عن ابن جريج وغيره.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة، وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني.
ومن مناكيره: عن ابن جريج، [وشعبة] عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الابرار.
أحمد بن ملاعب، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا صلة بن سليمان، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر: أخبرني معاذ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: من أمن رجلا ثم قتله وجبت له النار، وإن كان المقتول كافرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٤)].
• صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي.
عنِ ابن جريج، وَغيره. روى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وروى معاوية بن صالح عن يحيى: ضعيف.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: يترك حديثه، عَنِ ابن جريج وشعبة ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني.
ومن مناكيره، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من حج عن والديه، أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الأبرار.
أحمد بن ملاعب حدثنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنا صلة بن سليمان حدثنا ابن جريج عن عطاء، عَن جَابر أخبرني معاذ ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: من أمن رجلا ثم قتله وجبت
стр. 4204
له النار وإن كان المقتول كافرا. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: لا يتابع عليه.
ويروى عن عَمْرو بن الحمق بسند جيد.
وَأورَدَ له من طريق محمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة حديث: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وقال: لا يتابع عليه. وله طرق عن عَدِي بن حاتم، وَغيره بأسانيد جياد.
وقال ابن عَدِي في حديث معاذ: هذا من أعجب ما رأيت لصلة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة. وقال عباس، عَنِ ابن مَعِين: كان كذابا.
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: كذاب.
وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء.
وَقال البُخاري: ليس بذاك القوي. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٣)].
• صلَة بن سُلَيْمَان العَطَّار الوَاسِطِيّ.
عَن ابْن جريج وَغَيره قَالَ ابْن معِين وَأَبُو دَاوُد كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
٥٧٥١ - الصلت بن بهرام أبو هاشم التيمي الكوفي
• الصلت بن بهرام التيمي الكوفي أبو هاشم.
نسبه مروان بن معاوية، وكان يذكر بإرجاء.
سمع أبا وائل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٤)].
• الصلت بن بهرام.
مرجئ. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٦)].
• الصلت بن بهرام.
عن أبي وائل.
قال ابن عيينة: كان أصدق أهل الكوفة. ووثقه غيره.
وأما أبو زرعة فتكلم فيه لمكان الإرجاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩١)].
• الصلت بن بهرام.
عن أبى وائل، وزيد بن وهب.
وعنه مروان ابن معاوية، وابن عيينة.
قال أحمد: كوفى ثقة.
وقال ابن عيينة: كان أصدق أهل الكوفة.
وقال ابن أبى خيثمة، عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا عيب له الا الارجاء.
وكذا تكلم فيه أبو زرعة للارجاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩١)].
• الصلت بن بهرام.
عن أبي وائل وزيد بن وهب.
وعنه مروان بن معاوية، وَابن عيينة. قال أحمد: كوفي ثقة.
وقال ابن عُيَينة: كان أصدق أهل الكوفة.
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا عيب له الا الإرجاء. وكذا تكلم فيه أبو زرعة للإرجاء. انتهى.
وقال البخاري: صدوق في الحديث كان يذكر بالإرجاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين وهو الذي يروي عن الحسن روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال: إنه الصلت بن مهران فقد وهم.
стр. 4205
وقال إسحاق بن راهويه في مسنده: أخبرنا وكيع، حَدَّثَنا الصلت بن بهرام وهو ثقة.
وقال ابنُ مَعِين، وَابن عمار: ثقة.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال الواقدي: مات سنة ١٤٧.
وقال الأزدي: إذا روى عنه الثقات استقام حديثه، وَإذا روى عنه الضعفاء خلطوا، وَلا بأس به. [لسان الميزان (٤/ ٣٢٥)].
٥٧٥٢ - صلت بن الحجَّاج أبو مُحَمَّد بن الصَّلْت
• صلت بن الحجاج أبو مُحَمد بن الصلت.
كوفي.
وفي حديثه بعض النكرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أن عبادة بن الصامت قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ فشكا اليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام. حدثناه الحارث بن مُحَمد بن الحارث الهروي بدمشق، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك أبو التقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن الصلت بن الحجاج عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت، أَنَّ رجلاً أتى النبي ﷺ يشكو اليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن ثور غير الصلت.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج، حَدَّثَنا الحجاج الخصاف عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أعان أخاه في حاجته وألطفه كان حقا على الله أن يخدمه من خدم الجنة.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، وَالحُسين بن عَبد الله القطان، قالا: حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان عن الصلت بن الحجاج، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ ذات يوم لعائشة: ما أكثر بياض عينيك.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عَن عاصم غير الصلت، ولا عنه غير يَحْيى القطان.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن داود بن أخت غزال، حَدَّثَنا نوح بن يزيد المعلم، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج عن لَيث، عَن مجاهد، عَن أبي هريرة قال: دخل علي رسول الله ﷺ بالهاجرة، فقال: يا أبا هريرة أشكم بدرد، فقلتُ: نَعَم فقال: عليك بالصلاة فإن فيها شفاء لكل سقم.
قال الشيخ: وهذا معروف بداود بن علبة عن ليث أسنده وغيره أوقفه علي أبي هريرة.
وهذا الصلت بن الحجاج رواه أَيضًا كما رواه داود مرفوعاً.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج عن مسلم الملائي عن مجاهد، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ كان إذا قعد الى البيت قعد هكذا محتبيا بيده.
حَدَّثَنَا أحمد بن حسين الصيرفي، حَدَّثَنا أحمد بن الحجاج بن الصلت، حَدَّثَنا عمي يعني مُحَمد بن
