• صِلَة بن سُليمان العَطار الواسِطيّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: صِلَة بن سُليمان، لَيس بِثِقَة.
وفي مَوضِع آخَر، قال: صِلَة بن سُليمان كان واسِطيًّا، وكان بِبَغداد، وكان كَذابًا.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: صِلَة بن سُليمان، ضَعيفٌ.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: صِلَة بن سُليمان، لَيس بِذاك القَويِّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحُسين بن إِسحاق الدَّقاقُ، قال: حَدثنا سُليمان بن أَحمد، قال: حَدثنا صِلَة بن سُليمان العَطارُ، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن جابر بن عَبد الله، أَنه سَمِع مُعاذ بن جَبَل يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن أَمَّن رَجُلاً ثُم قَتَلَه وجَبَت لَه النارُ، وإِن كان المَقتُول كافِرًا.
حدثني مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك، قال: حَدثنا صِلَة بن سُليمان، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة.
ولا يُتابَع عَليهما، ولا على كَثير مِن حَديثه.
وأَما الحَديث الأَوَّل: فَيُروى عن عَمرو بن الحَمِق، عن النَّبي ﷺ بِأَسانيد صالحَة، قال: مَن أَمَّن رَجُلاً على دَمِه فَقَتَلَه، فَأَنا بَريء مِن القاتِل، وإِن كان المَقتُول كافِرًا.
وأَما الثاني: فَيُروى عن عَدي بن حاتِم وغَيرِه، عن النَّبي ﵇ بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٣٤)].
• صلَة بن سُلَيْمَان العَطَّار.
من أهل وَاسِط، سكن بَغْدَاد.
يَرْوِي عَن: هِشَام بن حسان، وَابْن جريج.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الأَثْبَات ما لا يشبه حَدِيث الثِّقَات.
رَوَى عَنِ ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيْهِ بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ الأَبْرَارِ».
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ النَّسَائِيُّ، ثَنَا صِلَةُ بن عُثْمَانَ العَطَّارُ، عَن ابن جريج. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٦)].
• صلة بن سليمان العطار الواسطي.
يُكَنَّى أبا زيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: شُعْبَة عَن سليمان العطار هو أبو صلة بن سليمان الواسطي، وصلة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: صلة بن سليمان ليس بثقة.
وروى شُعْبَة، عَن سليمان العطار، وَهو أبو صلة بن سليمان الواسطي هذا.
وفي موضعٍ آخر: صلة بن سليمان كان واسطيا وكان ببغداد وكان كذَّابًا ترك الناس حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: صلة بن سليمان واسطي ضعيف.
قال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: صلة بن سليمان متروك الحديث.
стр. 4202
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عرفة نفطويه الواسطي، وَعَبد الرحمن بن سليمان بن عدي الجرجاني بمكة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الواسطي، حَدَّثَنا صلة بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اتقوا النار ولو بشق تمرة. زاد الجرجاني: فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب أبو عَبد الله صاحب النشاء بواسط، حَدَّثَنا صلة بن سليمان، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من حج عن والديه، أو قضى عنهما مغرما بعد وفاتهما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنا أبو زيد صلة بن سليمان، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر، أخبرني معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله ﷺ يقُول: مَن آمن رجلاً ثم قتله وجبت له النار، وإن كان المقتول كافرا.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث لصلة إفرادات لا يُحَدِّثُ بها غيره ن حديث مُحَمد بن عَمْرو، ولا أعلم يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو غيره، وحديث ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس يرويها عنه صلة، وحديث ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر، عن معاذ من أعجب ما رأيت لصلة من الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الطائي، حَدَّثَنا صلة بن سليمان، حَدَّثَنا أشعث الحراني عن الفرزدق الشاعر قال: نظر أبو هريرة الى قدمي فقال: أرى قدميك صغيرتين فاطلب لهما موضعا في الجنة، فقلت: إن لي ذنوبا كثيرة قال: فلا تيأس، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن بالمغرب باب للتوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها.
قال الشيخ: ولصلة بن سليمان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٣٧)].
• صلَة بن سُلَيْمَان العَطَّار أبو زيد الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، روى عَنهُ شُعْبَة.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ بِبَغْدَاد يكذب، ترك النَّاس حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٣٣)].
• صلة بن سليمان.
واسطي.
يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث بن عبد الملك الحمراني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٤)].
• صلة بن سليمان.
قال ابن معين: صلة بن سليمان، كان واسطيًا، وكان ببغداد، وكان كذابًا.
حدثنا ابن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: فذكره.
حدثنا الحسن بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: قد روى شعبة عن سليمان العطار، وهو أبو صلة بن سليمان الواسطي، وكان صلة ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٦)].
• صلة بن سليمان أبو زيد العطار الواسطي.
стр. 4203
روى عن: عبد الملك بن جريج، وأشعث بن عبد الملك.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال ـ مرة: كان كذاباً.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة.
وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات.
وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريح وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمداني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٧)].
• صلة بن سليمان أبو زيد العطار الواسطي.
يروي عن: ابن جريج.
قال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: كذاب».
وقال البخاري: «ليس بذاك القوي».
وقال ابن سعد: «كان معروفاً».
وذكره الساجي، وأبو العرب والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة، كذاب». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٥)].
• صلة بن سليمان العطار.
عن ابن جريج وغيره.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
• صلة بن سليمان العطار.
عن ابن جريج.
تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٢)].
• صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي.
عن ابن جريج وغيره.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة، وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني.
ومن مناكيره: عن ابن جريج، [وشعبة] عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الابرار.
أحمد بن ملاعب، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا صلة بن سليمان، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر: أخبرني معاذ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: من أمن رجلا ثم قتله وجبت له النار، وإن كان المقتول كافرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٤)].
• صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي.
عنِ ابن جريج، وَغيره. روى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وروى معاوية بن صالح عن يحيى: ضعيف.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: يترك حديثه، عَنِ ابن جريج وشعبة ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني.
ومن مناكيره، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من حج عن والديه، أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الأبرار.
أحمد بن ملاعب حدثنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنا صلة بن سليمان حدثنا ابن جريج عن عطاء، عَن جَابر أخبرني معاذ ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: من أمن رجلا ثم قتله وجبت
стр. 4204
له النار وإن كان المقتول كافرا. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: لا يتابع عليه.
ويروى عن عَمْرو بن الحمق بسند جيد.
وَأورَدَ له من طريق محمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة حديث: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وقال: لا يتابع عليه. وله طرق عن عَدِي بن حاتم، وَغيره بأسانيد جياد.
وقال ابن عَدِي في حديث معاذ: هذا من أعجب ما رأيت لصلة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة. وقال عباس، عَنِ ابن مَعِين: كان كذابا.
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: كذاب.
وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء.
وَقال البُخاري: ليس بذاك القوي. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٣)].
• صلَة بن سُلَيْمَان العَطَّار الوَاسِطِيّ.
عَن ابْن جريج وَغَيره قَالَ ابْن معِين وَأَبُو دَاوُد كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٨)].
٥٧٥١ - الصلت بن بهرام أبو هاشم التيمي الكوفي
• الصلت بن بهرام التيمي الكوفي أبو هاشم.
نسبه مروان بن معاوية، وكان يذكر بإرجاء.
سمع أبا وائل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٤)].
• الصلت بن بهرام.
مرجئ. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٦)].
• الصلت بن بهرام.
عن أبي وائل.
قال ابن عيينة: كان أصدق أهل الكوفة. ووثقه غيره.
وأما أبو زرعة فتكلم فيه لمكان الإرجاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩١)].
• الصلت بن بهرام.
عن أبى وائل، وزيد بن وهب.
وعنه مروان ابن معاوية، وابن عيينة.
قال أحمد: كوفى ثقة.
وقال ابن عيينة: كان أصدق أهل الكوفة.
وقال ابن أبى خيثمة، عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا عيب له الا الارجاء.
وكذا تكلم فيه أبو زرعة للارجاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩١)].
• الصلت بن بهرام.
عن أبي وائل وزيد بن وهب.
وعنه مروان بن معاوية، وَابن عيينة. قال أحمد: كوفي ثقة.
وقال ابن عُيَينة: كان أصدق أهل الكوفة.
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا عيب له الا الإرجاء. وكذا تكلم فيه أبو زرعة للإرجاء. انتهى.
وقال البخاري: صدوق في الحديث كان يذكر بالإرجاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين وهو الذي يروي عن الحسن روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال: إنه الصلت بن مهران فقد وهم.
стр. 4205
وقال إسحاق بن راهويه في مسنده: أخبرنا وكيع، حَدَّثَنا الصلت بن بهرام وهو ثقة.
وقال ابنُ مَعِين، وَابن عمار: ثقة.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال الواقدي: مات سنة ١٤٧.
وقال الأزدي: إذا روى عنه الثقات استقام حديثه، وَإذا روى عنه الضعفاء خلطوا، وَلا بأس به. [لسان الميزان (٤/ ٣٢٥)].
٥٧٥٢ - صلت بن الحجَّاج أبو مُحَمَّد بن الصَّلْت
• صلت بن الحجاج أبو مُحَمد بن الصلت.
كوفي.
وفي حديثه بعض النكرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أن عبادة بن الصامت قال: جَاء رجل الى النبي ﷺ فشكا اليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام. حدثناه الحارث بن مُحَمد بن الحارث الهروي بدمشق، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك أبو التقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن الصلت بن الحجاج عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت، أَنَّ رجلاً أتى النبي ﷺ يشكو اليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن ثور غير الصلت.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج، حَدَّثَنا الحجاج الخصاف عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أعان أخاه في حاجته وألطفه كان حقا على الله أن يخدمه من خدم الجنة.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، وَالحُسين بن عَبد الله القطان، قالا: حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان عن الصلت بن الحجاج، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ ذات يوم لعائشة: ما أكثر بياض عينيك.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عَن عاصم غير الصلت، ولا عنه غير يَحْيى القطان.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن داود بن أخت غزال، حَدَّثَنا نوح بن يزيد المعلم، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج عن لَيث، عَن مجاهد، عَن أبي هريرة قال: دخل علي رسول الله ﷺ بالهاجرة، فقال: يا أبا هريرة أشكم بدرد، فقلتُ: نَعَم فقال: عليك بالصلاة فإن فيها شفاء لكل سقم.
قال الشيخ: وهذا معروف بداود بن علبة عن ليث أسنده وغيره أوقفه علي أبي هريرة.
وهذا الصلت بن الحجاج رواه أَيضًا كما رواه داود مرفوعاً.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج عن مسلم الملائي عن مجاهد، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ كان إذا قعد الى البيت قعد هكذا محتبيا بيده.
حَدَّثَنَا أحمد بن حسين الصيرفي، حَدَّثَنا أحمد بن الحجاج بن الصلت، حَدَّثَنا عمي يعني مُحَمد بن
стр. 4206
الصلت، حَدَّثَنا أبو الصلت بن الحجاج، عنِ ابن جحادة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من صلى ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة فقد أخذ من ليلة القدر بنصيب وافر.
قال الشيخ: لا يرويه عنِ ابن جحادة عَن قَتادَة غير الصلت، وقد رواه يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار عن جحادة عَن أَنَس بلا قتادة، حدثناه أحمد بن مُحَمد البراثي عن الربيع بن ثعلب عنه.
حدثناه مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا علي بن زكريا وأحمد بن شرس الحافظان، قالا: حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج عن مُحَمد بن جحادة عن رجاء بن حيوة، عَن أبي العجفاء عن عَبد الله بن عَمْرو، أَنَّ رجلاً سلم على النبي ﷺ وَهو يبول فلم يرد عليه.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن جحادة لا يرويه غير الصلت، وللصلت غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه بل عامته كذلك، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٢٩)].
• صلت بن الحجَّاج أبو مُحَمَّد بن الصَّلْت.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: فِي رواياته بعض النكرَة، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٤٣١)].
• الصلت بن الحجاج أبو محمد الكوفي.
يروي عن محمد بن جحادة.
قال ابن عدي: عامة حديثه منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٧)].
• صلت بن الحجاج.
يروي عن: التابعين.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن أبي حاتم: «روى عنه: يحيى بن سعيد القطان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٥٣)].
• الصلت بن حجاج.
عن محمد جحادة.
عامة حديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٦)].
• الصلت بن حجاج.
عن محمد بن جحادة.
عامة حديثه منكر، ذكره ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩١)].
• الصلت بن حجاج.
عن محمد بن جحادة.
قال ابن عدى: عامة حديثه منكر.
وقال في مكان آخر: في حديثه بعض النكرة.
الزهراني، حدثنا الصلت بن الحجاج، حدثنا ثور، عن خالد بن معدان أن عبادة ابن الصامت قال: جاء رجل الى النبي ﷺ فشكا اليه الوحشة، فأمره أن يتخذ زوج حمام.
موسى بن مروان، حدثنا يحيى بن سعيد، عن الصلت بن الحجاج، عن عاصم الاحول، عن أنس، قال رسول الله ﷺ لعائشة: ما أكثر بياض عينيك! [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩١)].
• الصلت بن حجاج.
عن محمد بن جحادة.
قال ابن عَدِي: عامة حديثه منكر.
وقال في مكان آخر: في حديثه بعض النكرة.
الزهراني حدثنا الصلت بن الحجاج، حَدَّثَنا ثور عن خالد بن معدان أن عبادة بن الصامت رضي الله
стр. 4207
عنه قال: جاء رجل الى النبي ﷺ فشكا اليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام.
موسى بن مروان حدثنا يحيى بن سعيد عن الصلت بن الحجاج عن عاصم الأحول، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لعائشة: ما أكثر بياض عينيك. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن عاصم الأحول روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي.
وذكره أيضًا فقال: كوفي يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة. [لسان الميزان (٤/ ٣٢٧)].
• الصلت بن الحجاج.
عامة ما يرويه منكر، قلت في بعضه بعض النكرة وثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٧٥٣ - الصلت بن حكيم
• الصلت بن حكيم.
مجهول.
روى عَن أبيه، عن جَدِّه قال: جاء أعرابي الى النبي ﷺ قال: أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فسكت عنه فأنزل الله : ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب﴾ الآية.
أنبئت عن إبراهيم بن محمد الإمام أن علي بن سلامة أخبرهم أخبرنا السلفي أخبرنا أحمد بن أشته أخبرنا النقاش أخبرنا مسبح بن الحسين، حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن وهب، حَدَّثَنا محمد بن حميد، حَدَّثَنا جرير بن عبد الحميد عن عبدة السجستاني عن الصلت بهذا. رواه ابن أبي خيثمة في جزء جمعه في "من روى، عَن أبيه، عَن جَدِّه"، عَن مُحَمد بن حميد هكذا فوافقته بعلو.
وأخرجه العلائي في كتاب الوشي: عن إبراهيم بن محمد وقال: لم أر للصلت ذكرا في كتب الرجال.
قلت: ذكره الدارقطني في المؤتلف وحكى الاختلاف هل آخره بالموحدة، أو بالمثناة وقال: إنه ابن حكيم بن معاوية بن حيدة فهو أخو بهز بن حكيم المحدث المشهور وليس للصلت، وَلا لأبيه، وَلا لجده ذكر في كتب الرواة الا ما قدمت من ذكر ابن أبي خيثمة ولم يزد في التعريف به على ما ها هنا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٢٧)].
٥٧٥٤ - الصَّلْت بن دِينَار أبو شُعَيْب الأَزْدِيّ الهنائِي المَجْنُون
• الصلت بن دينار الأزدي الهنائي أبو شعيب.
الصلت بن دينار: ليس بقوي الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٠٧)].
• الصَّلْتُ بن دِينَارٍ.
مُرْجِئٌ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٣)].
• صلت بن دينار أبو شعيب.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢٤)].
• الصَّلت بن دينار أبو شُعَيب.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ عَفان، عن يَحيَى بن سَعيد، قال: عاد عَوف الصَّلت بن دينار، فَكَأَن الصَّلت نال مِن عَلي، فقال عَوفٌ: ما لَك، لا رَفَع الله جَنبَك، لا شَفاك الله.
стр. 4208
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: ذَهَبت أَنا وعَوف نَعُود الصَّلت بن دينار، فَذَكَر الصَّلت عَليًّا، فَنال منهُ، فقال لَه عَوفٌ: ما لَك يا أَبا شُعَيب، لا رَفَع الله صرعَتَكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: اكتَرَى عَوف حِمارًا بِدِرهَم الى الصَّلت بن دينار، وكان شاكيًا، قال: فَذَكَر عَليًّا فَتَنَقَّصَهُ، فقال عَوفٌ: لا شَفاك الله أَبا شُعَيب.
حدثنا أَحمد بن عَلي، وعَبد الله بن أَحمد، قالا: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا ابن إِدريس، قال: قُلت لشُعبة: هَذا سُفيان الثَّوري، أَي شيء تَستَطيع أَن تَقول فيه؟ قال: قَد رَوى عن أَبي شُعَيب المَجنُون، قال ابن إِدريس: يَعني: الصَّلت بن دينار.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، ومُحمد بن إِسماعيل، قالا: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: حَدثنا شَبابَة، عن شُعبة، قال: إِذا حَدَّثَكُم سُفيان عن رَجُل لا تَعرِفُوه، فَلا تَقبَلُوا منهُ، فَإِنما يُحَدِّثُكُم عن مِثل أَبي شُعَيب المَجنُون: الصَّلت بن دينار.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، أَخبَرنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن الصَّلت بن دينار.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى عن الصَّلت بن دينار، أَبي شُعَيب، فقال: بَصريٌّ، لَيس بِشيء، وسأَلت أَبي عنه، فقال: مَترُوك الحَديث، وسأَلت أَبي مَرَّةً أُخرَى عن الصَّلت بن دينار، فقال: تَرَك الناس حَديثهُ، مَترُوك، ونهاني أَن أَكتُب مِن حَديث الصَّلت بن دينار شَيئًا، وقال: سُفيان الثَّوريُّ يُكَنِّيه أبو شُعَيب. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٢١)].
• الصَّلْت بن دِينَار الأَزْدِيّ الهنائِي أبو شُعَيْب المَجْنُون.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: ابن سيرِين، وَأبي نَضرة.
روى عَنْهُ البصريون.
وَكَانَ الثَّوْرِي إِذَا حدث عَنْهُ كَانَ يَقُول: أبو شُعَيْب؛ وَلَا يسمه، كَانَ أبو شُعَيْب مِمَّن يشْتم أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ ، وَيبغض عَلِي بن أبي طَالِب، وينال مِنْهُ وَمن أهل بَيته عَلَى كَثْرَة المَنَاكِير فِي رِوَايَته.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين.
ثَنَا الهَمدَانِي، ثَنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن سعيد يَقُول: ذهبت أَنا وعوف الى الصَّلْت بن دنيار، فَذكر الصَّلْت علياً فنال مِنْهُ، فَقَالَ لَهُ عَوْف: مَا لك يَا أَبَا شُعَيْب لَا رفع الله صرعتك.
ثَنَا عُمَر بن مُحَمَّد، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن الصَّلْت بن دِينَار، سَمِعت مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: الصَّلْت بن دِينَار؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٥)].
• الصَّلْت بن دِينَار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
الصَّلْتُ بن دِينَارٍ أبو شُعَيْبٍ الهُنَائِيُّ المَجْنُونُ الطَّائِيُّ، مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، رَوَى عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ نَظَرَ الى طَلْحَةَ يَمْشي فِي بَعْضِ سِكَكِ المَدِينَةِ، فقَالَ: «شَهِيدٌ يَمْشي عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٦)].
стр. 4209
• صلت بن دينار.
يعرف بأبي شُعَيب المجنون بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحيم النسوي، حَدَّثَنا سليمان بن معَبد، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: أبو شُعَيب المجنون الصلت بن دينار.
حَدَّثَنَا ابن حماد وأحمد بن الحسن القمي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الصلت بن دينار أبي شُعَيب فقال بصري ليس بشيء قال عَبد الله وسألت أبي عنه فقال هو متروك الحديث.
زاد ابن حماد: ترك الناس حديثه، قَال: كان سفيان الثَّوْريّ يكنيه أبا شُعَيب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: الصلت بن دينار ضعيف.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس البصري بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سألت يَحْيى عن الصلت يعني أبو شُعَيب فقال ليس بشيء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى: فالصلت بن دينار، قال: ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال الصلت بن دينار، يُكَنَّى أبا شُعَيب وليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سمع أحمد بن حنبل يقول أبو شُعَيب الصلت بن دينار بصري ترك الناس حديثه لم يرو عنه يَحْيى بشيء.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن الصلت بن دينار.
قال عَمْرو بن علي: الصلت بن دينار، يُكَنَّى أبا شُعَيب كثير الغلط متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي أبو شُعَيب الصلت بن دينار ليس بقوي الحديث.
حَدَّثَنَاهُ الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال كنية الصلت بن دينار الأزدي البصري ويقال الهنائي أبو شُعَيب المجنون كان يقول: أَخْبَرنا أبو شُعَيب المجنون كان شُعْبَة يتكلم فيه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: الصلت بن دينار أبو شُعَيب ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة سمعت إبراهيم بن هاشم يقول: سَمعتُ عَبد الله بن إدريس يقول قلت لشعبة ما تقول في سفيان بن سَعِيد؟ قال: ذاك رجل ما أفادني شيئا الا وجدته كما أفادني من رجل لا يبالي عَمَّن روى، عَن أبي شُعَيب المجنون الصلت بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن شُعَيب الغاربي، وخالد بن النضر، والحسن بن علي البصري، قالوا: سمعنا عَمْرو بن علي يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: ذهبت أنا وعوف نعود الصلت بن دينار فذكر الصلت عَليًّا فنال منه، فقال عوف: ما لك يا أبا شُعَيب لا رفع الله صرعتك. حَدَّثَنَاهُ أحمد بن مُحَمد بن إبراهيم بن إسماعيل الغزي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَمْرو الغزي سمعت عفان بن مسلم قال لنا يَحْيى بن سَعِيد، فذكر نحوه، وقال: ما لك، لا سقاك الله، ولا رفع صرعتك.
حَدَّثَنَا الساجي سمعت نضر بن علي يحدث، عن أبيه، عَن الصلت بن دينار، عَن أبي نضرة عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ نظر الى طلحة يمشي في بعض سكك المدينة فقال: شهيد يمشي على وجه الأرض.
стр. 4210
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه الصلت بن دينار، عَن أبي نضرة وقد حدث به عن الصلت جماعة منهم مكي بن إبراهيم وغيره. حدثناه أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا محمد بن الصباح الدولابي عن علي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور، قالا: حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري، حَدَّثني الصلت بن دينار عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي أمامة، أَن النَّبيّ ﷺ توضأ بأقل من مد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري عن الصلت عن شهر، عَن أبي أمامة، أَن النَّبيّ ﷺ توضأ بنصف مد.
وقال ابن أبي مذعور: أَن النَّبيّ ﷺ توضأ بأقل من مد، وهذا يرويه الصلت عن شهر.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا معتمر سمعت أبا شُعَيب يحدث عن مُحَمد بن سيرِين وأنس بن سيرِين ونافع أنهم حدثوه، عنِ ابن عُمَر قال: عشر صلوات حفظتهن من رسول الله ﷺ : ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين بعد الفجر.
حَدَّثَنَا جعفر الفاريابي، حَدَّثَنا علي بن حكيم السمرقندي، حَدَّثَنا هاشم بن مخلد عن الصلت بن دينار عن مُحَمد بن سيرِين، أن أم عطية حدثته قالت: نُهِينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا، وأُمرنا بالخروج يوم الفطر ويوم الأضحى، وأن نُخْرج ذوات الخدور والحيض، وننحي الحيض عن مصلى الناس، ليشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد المجيب الموصلي، حَدَّثَنا مسعود بن جويرية، حَدَّثَنا معافي بن عمران عن الصلت بن دينار عن علقمة عن أم حبيبة، أَن النَّبيّ ﷺ كان في بيتها فلما قال المؤذن: حي على الصلاة نهض.
حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف العامي الرسعني، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق، حَدَّثَنا أبو جابر، حَدَّثَنا الصلت بن دينار، عن علقمة، عن عَبد الله قال: أعتق النبي ﷺ صفية وجعل صداقها عتقها ونحر عنها جزورا.
قال الشيخ: وهذا غريب عن علقمة عن عَبد الله لا أعلم يًرْوَى الا من حديث الصلت عن علقمة، وللصلت بن دينار غير ما ذكرت وليس حديثه بالكثير وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الناس عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٢٥)].
• الصَّلْت بن دِينَار.
يعرف ب " أبي شُعَيْب المَجْنُون "، بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، ترك النَّاس حَدِيثه، كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يكنيه أَبَا شُعَيْب.
وَمرَّة قَالَ يحيى: ضَعِيف. وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ. قَالَ: وَهُوَ كثير الغَلَط، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ شُعْبَة: ذَاك رجل مَا أفادني شَيْئا الا وجدته، كَمَا أفادني من رجل لَا يُبَالِي عَمَّن روى [عَن أبي شُعَيْب
стр. 4211
المَجْنُون الصَّلْت بن دِينَار]. وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٣٠)].
• صلت بن دينار أبو شعيب المجنون.
بصري.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٦)].
• الصلت بن دينار.
قال ابن معين: الصلت بن دينار أبو شعيب، بصري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٨٩)].
• الصلت بن دينار أبو شعيب المجنون البصري.
يروي عن ابن سيرين.
كان شعبة يتكلم فيه.
وقال أحمد وعمرو بن علي: ليس بثقة.
وفي رواية عن أحمد أنه قال: ترك الناس حديثه.
وقال علي بن الجنيد: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٧)].
• صلت بن دينار أبو شعيب الأزدي المجنون.
روى عن: ابن سيرين.
قال ابن إدريس: «قلت لشعبة: أيش تستطيع أن تقول في الثوري؟ قال: قد روى عن أبي شعيب المجنون»، يعيبه بذلك.
وقال عمرو بن علي: «كان يحيى، وابن مهدي لا يحدثان عنه».
وقال عباس، عن يحيى: «ليس بشيء». وقال معاوية عنه: ضعيف.
وفي رواية ابن أبي خيثمة: «ضعيف الحديث».
وقال ابن أبي حاتم: «ثنا محمد بن إبراهيم قال: قال عمرو بن علي: الصلت بن دينار متروك الحديث، يكثر الغلط».
وفي كتاب ابن الجوزي عن عمرو بن علي: «ليس بثقة». فينظر.
وقال أبو حاتم: «لين الحديث، الى الضعف ما هو، مضطرب الحديث، يكتب حديثه».
وقال أبو زرعة: «بصري لين».
ولما ذكره الساجي في جملة الضعفاء قال: «قال عوف: كان ينتقص عليَّ بن أبي طالب».
وقال العقيلي: «كان ينال من علي». قاله القطان، وعوف.
وقال ابن معين، وأحمد بن حنبل: «هو متروك، ليس بشيء».
وقال السعدي: «ليس بقوي الحديث».
وقال ابن عدي: «ليس حديثه بالكثير، وعامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه».
ولما ذكر ابن البيّع له حديثاً في «مستدركه»، قال: «ليس هو على شرط هذا الكتاب».
وقال البزار: «لين الحديث».
وقال ابن سعد: «ضعيف، ليس بشيء».
وقال النسائي: «ليس بثقة».
وقال أبو بشر الدولابي: «ضعيف».
وقال الحاكم أبو أحمد: «متروك الحديث».
وقال يعقوب بن سفيان: «ضعيف ليس حديثه بشيء».
وفي موضع آخر: «مرجئ ضعيف».
وقال البخاري: «لا يحتج بحديثه».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستغناء»:
стр. 4212
«هو عندهم ضعيف متروك لكثرة غلطه، لا يختلفون في ضعفه».
وقال عبد الله بن أحمد: «نهاني أبي أن أكتب حديثه».
وفي لفظ: «أن يكتب عنه شيء من الحديث».
وقال العجلي: «ضعيف».
وقال ابن حبان: «كان يشتم الصحابة، وينال من علي ومن أهل بيته؛ على كثرة المناكير في روايته، تركه أحمد ويحيى بن معين».
وذكره أبو العرب، وابن السكن، والبخلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال الآجري: «سئل أبو داود عنه، فقال: ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٥٤)].
• الصلت بن دينار أبو شعيب المجنون.
ضعفوه.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٦)].
• الصلت بن دينار أبو شعيب المجنون.
عن أبي عثمان النهدي.
ضعفوه، وبعضهم تركه.
وقال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٩١)].
• الصلت بن دينار أبو شعيب المجنون. [ت، ق].
بصرى لين.
عن أبى عثمان النهدي وغيره.
قال ابن معين - في جواب سؤال عبد الله بن أحمد: ليس بشئ.
وقال أحمد: متروك.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدى لا يحدثان عنه.
وقال البخاري: كان شعبة تكلم فيه.
وقال الجوزجانى: ليس بقوى.
وكذا قال الدارقطني.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الفلاس: سمعت يحيى يقول: ذهبت أنا وعوف نعود الصلت بن دينار، فذكر الصلت عليا ﵁ فنال منه، فقال عوف: مالك يا أبا شعيب، لا رفع الله صرعتك.
علي بن ثابت الجزرى، عن الصلت، عن شهر، عن أبى أمامة - أن النبي ﷺ توضأ بنصف مد.
شبابة، عن شعبة، قال: إذا حدثكم سفيان عن رجل لا تعرفونه فلا تقبلوا منه، فإنما يحدثكم عن مثل أبى شعيب المجنون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٢)].
٥٧٥٥ - الصلت بن سالم
• الصلت بن سالم.
سمع سليمان بن ثعلبة.
رَوَى عَنه موسى بن يعقوب.
لا يصح حديثُه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٧٥)].
• الصلت بن سالم.
روى عنه موسى بن يعقوب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥٧)].
• الصَّلت بن سالم.
مَدَنيٌّ.
стр. 4213
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الصَّلت بن سالم مَدَني، لا يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن الصَّقر بن مُوسَى، قال: حَدثنا بِشر بن عُبَيْس بن مَرحُوم، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل بن أبي فُدَيك، عن مُوسَى بن يَعقوب، عن الصَّلت بن سالمٍ؛ أَنَّ زَيد بن أَسلَم أَخبَرَهُ عن عَبد الله بن عَمرو السَّهمي، عن أَبي الدَّرداء، يَرفَعُه الى النَّبي ﷺ قال: مَن صَلَّى صَلاة الضُّحَى سَجدَتَين لَم يُكتَب مِن الغافِلينَ.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بِأَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٢٠)].
• صلت بن سالم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ صلت بن سالم روى عنه موسى بن يعقوب لا يصح حديثه.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد، ولا يتبين ضعف أو قوة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٢٩)].
• صلت بن سَالم.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ مُوسَى بن يَعْقُوب، لَا يَصح حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٣١)].
• الصلت بن سالم.
عن زيد بن أسلم.
قال الرازي: منكر الحديث، ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٧)].
• الصلت بن سالم.
يروي عن: سليمان بن ثعلبة.
قال البخاري: «لا يصح حديثه».
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٥٨)].
• الصلت بن سالم.
عن زيد بن أسلم.
قال أبو حاتم: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٦)].
• الصلت بن سالم.
عن زيد بن أسلم.
قال أبو حاتم: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩١)].
• الصلت بن سالم.
عن زيد بن أسلم.
قال أبو حاتم: ليس بشئ.
روى عنه موسى بن يعقوب.
وقال البخاري: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٢)].
• الصلت بن سالم.
عن زيد بن أسلم.
قال أبو حاتم: ليس بشيء.
روى عنه موسى بن يعقوب.
وَقال البُخاري: لا يصح حديثه. انتهى.
وذكره العقيلي وساق حديثه عن زيد، عَن عَبد الله بن عَمْرو السهمي، عَن أبي الدرداء رفعه: من صلى صلاة الضحى سجدتين لم يكتب من الغافلين.
قال: ويروى بإسناد أصلح من هذا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن سليمان بن ثعلبة.
والذي رأيته في كتاب ابن أبي حاتم قال أبي: هو منكر الحديث.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء. [لسان
стр. 4214
الميزان (٤/ ٣٢٨)].
٥٧٥٦ - الصلت بن طريف المعولى
• الصلت بن طريف المعولى.
شيخ بصري.
عن الحسن، وعن أبى شمر.
وعنه أبو سلمة، وسهل بن بكار، وغيرهما.
مستور.
خرج له الدارقطني.
قال سلم بن قتيبة، عنه، عن رجال، عن ابن أبى مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه - يرفعه: لا صلاة لملتفت.
وقال سهل بن بكار، عنه، عن أبى شمر: حدثنى رجل عن ابن أبى مليكة، عن يوسف، عن أبى الدرداء.
وقال شعبة، عن أبى شمر، عن رجل، عن رجل، عن آخر، قال الدارقطني: والحديث مضطرب.
قال ابن القطان: والصلت لا يعرف حاله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٢)].
• الصلت بن طريف.
شيخ بصرى.
حدث عنه ابن عجلان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/)].
• الصلت بن طريف المعولي.
شيخ بصري.
عن الحسن وعن أبي شمر.
وعنه أبو سلمة وسهل بن بكار، وَغيرهما.
مستور.
خرج له الدارقطني.
قال سلم بن قتيبة عنه عن رجال، عَنِ ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عَن أبيه يرفعه: لا صلاة لملتفت.
وقال سهل بن بكار: عَن أبي شمر حدثني رجل، عَنِ ابن أبي مليكة عن يوسف، عَن أبي الدرداء.
وقال شعبة، عَن أبي شمر عن رجل عن رجل عن آخر.
قال الدارقطني: والحديث مضطرب.
قال ابن القطان: والصلت لا يعرف حاله. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٣٢٩)].
٥٧٥٧ - الصلت بن العاصي بن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي
• الصلت بن العاصي بن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي.
كان من وجوه قريش فاتفق أنه شرب الخمر فحده عمر بن عبد العزيز فأنف من ذلك ولحق ببلاد الروم فتنصر وأقام هناك حتى مات.
ذكره أبو الفرج الأصبهاني وساق قصته من طرق الى إسماعيل بن أبي حكيم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٢٩)].
٥٧٥٨ - الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري
• الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٧)].
• الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في
стр. 4215
تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٥٩)].
• الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
• الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري.
عنه ابن عجلان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩١)].
• الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري.
شيخ حدث عنه ابن عجلان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٣)].
• الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري.
شيخ حدث عنه ابن عجلان.
مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري المكي يروي، عَن أبي رافع روى عنه حبيب بن أبي ثابت وأبو بكر بن نافع العمري.
وفيها أيضًا: الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري يروي المراسيل روى عنه أبو بكر بن نافع فالظاهر أنه هو وجعله ابن حبان اثنين. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٠)].
٥٧٥٩ - الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي (١)
• الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي.
قال أبو الفتح الازدي: لا تقوم به حجة.
قلت: لم يذكره ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٣)].
• الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي.
قال أبو الفتح الأزدي: لا تقوم به حجة.
قلت: لم يذكره ابن أبي حاتم. انتهى.
وسيأتي بعد ترجمة. [لسان الميزان (٤/ ٣٢٩)].
٥٧٦٠ - الصلت بن عبد الرحمن عن الثوري، وقيل هو الزبيدي المتقدم
• الصَّلت بن عبد الرَّحمَن.
عن الثَّوري.
مَجهولٌ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، وأَحمَد بن إِبراهيم، قالا: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا الصَّلت بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن ابن عَون، عن الحَسن، عن عِمران بن حُصَين، قال: بَعَث عياض بن حِمار المُجاشِعي الى رَسُول الله ﷺ بِفَرَس، فقال: إِنّي أَكرَه زَبَد المُشركينَ.
وقال أَشعَث بن سَوار،.
وأَبو بَكر الهُذَلي، عن الحَسن، عن عياض بن حِمار المُجاشِعيِّ.
وقال جَرير بن حازِم، عن قَتادة، عن مُطَرِّف، عن عياض بن حِمار، نَحوهُ.
وكُل هَذه الأَحاديث غَير مَحفُوظٍ، وأَسانيدُها مُتَقارِبَةٌ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعيد بن عَرَبي الطائفي، قال: حَدثنا عَمَّى عَبد الله بن سَعيد، قال: حَدثنا مُحمد بن مُسلم الطائِفي، عن الصَّلت بن عَبد الرَّحمَن، عن عائِذ، عن الحَسن بن ذَكوان، عن طاووس، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ ، قال: مَن بَكَّر وابتَكَر، واغتَسَل وغَسَّل، ومَشَى ولَم يَركَب، ودَنا ولَم يَلهُ، واستَمع ولَم يَلغُ، كان لَه بِكُل
стр. 4216
خُطوة عِبادَة سَنَة صيامِها وقيامِها.
لا أَدري هو الأَوَّلُ، أَو غَيرُهُ، وهَذا أَيضًا غَير مَحفُوظ بِهذا الإِسناد، ولا أَعرِف عائِذًا هَذا، وقَد رُوي هَذا الكَلام عن النَّبي ﷺ مِن غَير هَذا الوجه، رَواه أَوس بن أَوس الثَّقَفي وغَيرُه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٢٣)].
• الصلت بن عبد الرحمن.
عن سفيان الثوري.
قال العقيلى: مجهول، لا يتابع على حديثه، ثم روى عن ثقتين، عن سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا الصلت، حدثنا سفيان، عن ابن عون، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: بعث عياض بن حمار المجاشعى الى رسول الله ﷺ بفرس فقال: إنى أكره زبد المشركين.
وقال أشعث بن سوار، وأبو بكر الهذلى، عن الحسن، عن عياض بن حمار.
وكذا روى جرير بن حازم، عن قتادة، عن مطرف، عن عياض. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٣)].
• الصلت بن عبد الرحمن.
عن سفيان الثوري.
قال العقيلي: مجهول لا يتابع على حديثه.
ثم روى عن ثقتين عن سليمان ابن بنت شرحبيل عن الصلت، حَدَّثَنا سفيان، عَنِ ابن عون عن الحسن عن عمران بن حصين قال: بعث عياض بن حمار المجاشعي الى رسول الله ﷺ بفرس فقال: إني أكره زبد المشركين.
وقال أشعث بن سوار وأبو بكر الهذلي: عن الحسن عن عياض بن حمار. وكذا رواه جرير بن حازم عن قتادة عن مطرف عن عياض، انتهى. ورأيت في الضعفاء للعقيلي: الصلت بن عبد الرحمن عن عائذ عن الحسن بن ذكوان عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس رفعه: من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب .. الحديث.
قال: وهذا غير محفوظ بهذا السند، وَلا أعرف عائذا من هو.
ويروى بإسناد أصلح من هذا عن أوس، وَغيره.
قلت: وهذا هو الزبيدي المبدأ بذكره. فقد قرأت على أبي محمد الصالحي، عَن عَبد الله بن الحسين الأنصاري أن إبراهيم بن خليل أخبرهم أخبرنا يحيى بن محمود أخبرنا أبو عدنان بن أبي نزار أخبرنا محمد بن عبد الله أخبرنا سليمان بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي هو ابن بنت شرحبيل، حَدَّثَنا الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي عن سفيان، عَنِ ابن عون بهذا الحديث.
وهكذا رواه الطبراني في المعجم الأوسط عنِ أبي عبد الملك وقال: لم يروه عن سفيان الا الصلت. تفرد به سليمان بن عبد الرحمن. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ٣٣٠)].
٥٧٦١ - الصلت بن قويد
• الصلت بن قويد.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وحديثه في جزء الحسن بن عرفة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٨)].
• الصلت بن قويد.
عن أبي هريرة.
стр. 4217
ذكره النسائي، فساق له حديثه الذي في جزء ابن عرفة: «لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء»، ثم قال النسائي: لا أدري كيف هو حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٢)].
• الصلت بن قويد.
عن أبى هريرة.
قال النسائي: لا أدرى كيف هو.
حديثه منكر.
ثم ذكر له الحديث الذى في جزء ابن عرفة: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء.
رواه عنه عمار بن محمد هكذا.
واختلف فيه على عمار، فقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا عمار، حدثنا الصلت بن قويد الحنفي، عن أبي أحمر، عن أبى هريرة، ورواه الامام أحمد، وابن عرفة، عن عمار بدون أبي أحمر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٣)].
• الصلت بن قويد.
عن أبي هريرة.
قال النسائي: لا أدري كيف هو حديثه منكر. ثم ذكر له الحديث الذي في جزء ابن عرفة: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء.
رواه عنه عمار بن محمد هكذا. واختلف فيه على عمار فقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي، حَدَّثَنا عمار عن الصلت بن قويد الحنفي، عَن أبي أحمر، عَن أبي هريرة.
ورواه الإمام أحمد، وَابن عرفة عن عمار بدون أبي أحمر.
والصلت يكنى أبا أحمد. انتهى.
وهذا الذي ذكره المؤلف من الاختلاف ليس بقادح والصلت فكنيته أبو أحمر لا أبو أحمد بالدال وزيادة "عن" في رواية الهروي ظاهرة.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: كنيته أبو الأحمر.
وحكى مسلم في أبيه: قديدا أو قويدا.
قلت: وقع لي حديثه عاليا جدا قرأت على أم عيسى بنت الأدرعي أخبركم على بن عمر الخلاطي أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم سماعا أخبرنا السلفي أخبرنا أبو الحسن الربعي أخبرنا ابن مخلد أخبرنا إسماعيل الصفار، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا عمار بن محمد، حَدَّثَنا الصلت بن قويد به.
قال الأزدي: لم يصح حديثه. وأورده من طريق سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمار بن محمد. [لسان الميزان (٤/ ٣٣١)].
٥٧٦٢ - صلت بن مَسْعُود الجحدري
• صلت بن مسعود الجحدري.
بصري.
سمعت عبدان يقول نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الصلت بن مسعود فقال لي: يا بني اتقه.
قال الشيخ: وهذا الذي حكاه عبدان، عَن عباس العنبري لم يبلغني عن أحد، ولا عَن عباس الا ما حكاه عبدان عنه، ولم أجد لأحد في الصلت بن مسعود كلاما أنه نسبه الى الضعف، وقد اعتبرت حديثه ورواياته فلم أجد فيه ما يجوز أن أنكره عليه، وهما أخوان صلت بن مسعود وإسماعيل بن مسعود، والصلت أقدم موتا، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٢٩)].
• صلت بن مَسْعُود الجحدري.
стр. 4218
بَصري.
قَالَ عَبْدَانِ: نظر عَبَّاس العَنْبَري فِي جُزْء عَن صلت بن مَسْعُود، فَقَالَ لي: يَا بني اتقه.
قَالَ ابن عدي: وَلم أجد لأحد فِي الصَّلْت كلَاما أَنه نسبه الى الضعْف الا مَا حَكَاهُ عَبْدَانِ، وَقد اعْتبرت حَدِيثه ورواياته فَلم أجد فِيهِ مَا يجوز أَن أنكرهُ عَلَيْهِ. وهما أَخَوان: صلت وَإِسْمَاعِيل ابْنا مَسْعُود، والصلت أقدم موتا، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٣١)].
• الصلت بن مسعود الجحدري. [م].
أحد شيوخ مسلم.
قال عبدان: نظر عباس العنبري في جزء لى عن الصلت، فقال: يا بنى، اتقه.
قال ابن عدى: لم أجد لاحد في الصلت كلاما ينسبه الى ضعف.
وقد اعتبرت حديثه فلم أجد ما ينكر، وهو عندي لا بأس به، وهو أخو إسماعيل.
وثقه صالح جزرة وغيره، ولمسلم عنه حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٤)].
٥٧٦٣ - الصلت بن مسلم
• الصلت بن مسلم.
روى عن الحسن.
وعنه محمد بن إسحاق.
قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٣٢)].
٥٧٦٤ - الصلت بن مهران
• الصلت بن مهران.
عن شهر بن حوشب، وابن أبى مليكة، والحسن.
وعنه محمد بن بكر البرسانى، وسهل بن حماد.
مستور.
قال ابن القطان: مجهول الحال.
وقال عبد الحق - في أحكامه: روى الصلت بن مهران عن ابن أبى مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه - مرفوعا: لا صلاة لملتفت.
وهذا لا يثبت.
ورواه البزار في أماليه لا في مسنده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٤)].
• الصلت بن مهران.
عن شهر بن حوشب، وَابن أبي مليكة والحسن.
وعنه محمد بن بكر البرساني وسهل بن حماد.
مستور.
قال ابن القطان: مجهول الحال.
وقال عبد الحق في أحكامه: روى الصلت بن مهران، عَنِ ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عَن أبيه مرفوعا: لا صلاة لملتفت.
وهذا لا يثبت.
رواه البزار في أماليه لا في مسنده. انتهى.
وقد تقدم في ترجمة الصلت بن طريف أنه هو الذي روى هذا الحديث واختلف عليه فيه وهو الصحيح في اسم أبيه.
وتقدم في ترجمة الصلت بن بهرام أن ابن حبان قال: روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال: ابن مهران فقد أخطأ فليحقق. [لسان
стр. 4219
الميزان (٤/ ٣٣٣)].
٥٧٦٥ - الصلت بن يحيى
• صلت بن يحيى.
عن ابن أبي مليكة.
قال الازدي: ضعيف، لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٤)].
• الصلت بن يحيى.
عنِ ابن أبي مليكة.
قال الأزدي: ضعيف لا يصح حديثه. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٣)].
٥٧٦٦ - الصلت السدوسى
• الصلت السدوسى.
تابعي، أرسل: ذبيحة المسلم حلال، وإن لم يسم روى عنه ثور بن يزيد وحده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٤)].
٥٧٦٧ - صهيب بن محمد بن صهيب
• صهيب بن محمد بن صهيب.
ابن أخي عباد بن صهيب.
له ذكر في ترجمة عمه عباد بن صهيب. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٣٥)].
٥٧٦٨ - صهيب بن مهران
• صهيب بن مهران.
[صهيب عن الحسن.
وصهيب بن مهروان.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٨)].
• صهيب بن مهران. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
• صهيب بن مهران.
(صهيب بن مهران، وصهيب عن الحسن، مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٢)].
• صهيب بن مهران.
(صهيب بن مهران. حدث عنه عمرو بن صالح. وصهيب، عن الحسن - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٤)].
• صهيب بن مهران.
(صهيب بن مهران.
حدث عنه عَمْرو بن صالح وصهيب.
عن الحسن.
مجهولان [لسان الميزان (٤/ ٣٣٥)].
٥٧٦٩ - صهيب أبو الصهباء البكري
• صهيب، أبو الصهباء.
عن: ابن عباس، وعلي.
وثقه أبو زرعة وغيره.
وأما النسائي فقال: بصري، ضعيف. وقد خرج له في كتابه. [المغني في الضعفاء (م د س (١/ ٤٩٢)].
• صهيب أبو الصهباء البكري. [م، د س].
عن علي، وابن عباس.
وعنه طاوس، وسعيد بن جبير، وأبو نضرة.
وثقه أبو زرعة، وقال النسائي: بصرى ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٥)].
٥٧٧٠ - صهيب الحذاء المكي
• صهيب الحذاء المكي.
تابعي.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
стр. 4220
• صهيب المكي الحذاء.
لا يعرف.
تفرد عنه عمرو بن دينار.
وقد وثقه بعضهم. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٤٩٢)].
• صهيب المكى الحذاء. [س].
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه عمرو بن دينار فقط.
وبعضهم قواه.
حديثه: «من قتل عصفورا سأله الله عنه». [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٥)].
٥٧٧١ - صهيب العتواري
• صهيب العتواري.
عن أبى هريرة.
لا يكاد يعرف.
روى عنه نعيم المجمر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٥)].
٥٧٧٢ - صهيب عن أنس
• صهيب عن أنس. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
٥٧٧٣ - صهيب عن الحسن
• صهيب عن الحسن.
[صهيب عن الحسن.
وصهيب بن مهروان.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٨)].
• صهيب.
عن الحسن.
(صهيب بن مهران، وصهيب عن الحسن، مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٢)].
• صهيب.
عن الحسن (صهيب بن مهران. حدث عنه عمرو بن صالح. وصهيب، عن الحسن - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٤)].
• صهيب.
عن الحسن (صهيب بن مهران.
حدث عنه عَمْرو بن صالح وصهيب.
عن الحسن.
مجهولان [لسان الميزان (٤/ ٣٣٥)].
٥٧٧٤ - صهيب عن مولاه العباس
• صهيب.
عن مولاه العباس.
وعنه أبو صالح السمان فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٥)].
стр. 4221
حرف الضاد
стр. 4222
٥٧٧٥ - ضبارة بن عبد الله بن مالك بن أبي سليك الحضرمي الحمصي
• ضبارة بن عبد الله بن مالك بن أبي سليك الحضرمي الحمصي.
ضبارة بن عبد الله: روى عن ذويد عن الزهري حديثاً معضلاً عن أبي قتادة. [أحوال الرجال (ص ٢٩٩)].
• ضبارة بن عبد الله بن أبي سليك.
شامي، يحدث عنه بقية أَيضًا.
سمعتُ ابن حماد يقول: ضبارة بن عَبد الله عن دويد عنِ الزُّهْريّ، حديثًا معضلا عَن أبي قتادة، قاله السعدي.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، وَمُحمد بن مُصَفَّى، قالا: حَدَّثَنا بقية، حَدَّثني ضبارة بن عَبد الله أخبرني دويد بن نافع، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسيب، أن أبا قتادة بن ربعي أخبره، أن النبي ﷺ ، قَال: قَال الله: إني فرضت على أمتك خمس صلوات، وإني عهدت عندي عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة في عهدي، ومَنْ لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي. حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف، وأحمد بن عَبد الله الخولاني، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بقية، حَدَّثني ضبارة بن أبي السليك، حَدَّثني دويد بن نافع، أخبرني ابن شهاب، حَدَّثني عطاء بن يزيد الليثي، عَن أبي أيوب الأنصاري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الوتر حق، الوتر حق، فمن شاء أوتر بسبع، ومَنْ شاء أوتر بخمس، ومَنْ شاء أوتر بثلاث، ومَنْ شاء أوتر بواحدة.
قال الشيخ: وهذا ما أقل من رفعه عنِ الزُّهْريّ، وإنما يرفعه سفيان بن حسين وبعض رواة الأَوْزاعِيّ عن الأَوْزاعِيّ، ومن رواية ضبارة هذا عن دويد عنِ الزُّهْريّ، ورواه وهيب عن معمر والنعمان بن راشد عنِ الزُّهْريّ مرفوعا أَيضًا.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا عطية بن بقية، حَدَّثني أبي، حَدَّثني ضبارة بن أبي السليك عن دويد بن نافع، عَن أبي صالح السمان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا رأيت الشاب قد استقبل شيبته بقصد وعفاف فهو حينئذ جسد مصطنع من صنائع الله .
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان، حَدَّثَنا بقية، حَدَّثني ضبارة بن عَبد الله عن دويد بن نافع، حَدَّثَنا أبو صالح السمان، قَال: قَال أبو هريرة: كان رسول الله ﷺ يقول: اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا بقية، حَدَّثني ضبارة بن عَبد الله بن أبي السليك، حَدَّثني دويد بن نافع، عن عطاء بن أبي رباح سمعت الحارث الأعور يقول: سَمعتُ علي بن أبي طالب يقول: سَمعتُ النبي ﷺ يقول: استشرف العين والأذن، فإذا سلما فضح.
قال الشيخ: وضبارة هذا له غير ما ذكرت من الحديث قليل، ولا أعلم يروي عنه غير بقية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٦٢)].
• ضبارة بن مالك الحضرمي.
حمصي.
стр. 4223
يحدث عنه بقية وابنه مُحَمد بن ضبارة.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث وعمر بن سنان، وابن سلم، وأَبُو عَرُوبة، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا سليمان الخبائري، وابن مُصَفَّى، قالا: حَدَّثَنا بقية، حَدَّثَنا أبو شريح ضبارة بن مالك الحضرمي، سمع أباه يحدث، عن عَبد الرحمن بن جبير بن نفير، أن أباه حدثه عن سفيان بن أسد الحضرمي، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثًا هو لك به مصدق وأنت به كاذب.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ضبارة بن مالك الحضرمي سمع أباه يحدث، عن أبيه، عَن عَبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عَن سفيان بن أسد الحضرمي، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول، مثله.
قال الشيخ: ولضبارة هذا غير هذا الحديث، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَن ضبارة غير ابنه وبَقِية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٦٢)].
• ضبارة بن عبد الله بن أبي سليك.
شَامي، يحدث عَنهُ بَقِيَّة.
قَالَ السَّعْدِيّ: يحدث عَن دويد عَن الزُّهْرِيّ حَدِيثا معضلا عَن أبي قَتَادَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ غير مَا ذكرت من الحَدِيث قَلِيل، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير بَقِيَّة. [مختصر الكامل (ص ٤٣٧)].
• ضبارة بن مَالك الحَضرمِيّ.
حمصي.
يحدث عَنهُ بَقِيَّة وَابْنه مُحَمَّد بن ضبارة عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير أَن أَبَاهُ حَدثهُ عَن سُفْيَان بن أَسد الحَضرمِيّ أَنه سمع رَسُول الله ﷺ يَقُول: " كَبرت خِيَانَة أَن تحدث أَخَاك حَدِيثا هُوَ لَك بِهِ مُصدق، وَأَنت بِهِ كَاذِب ".
قَالَ ابْن عدي: ولضبارة غير هَذَا الحَدِيث، (وَلَا أعلم يرويهِ عَن ضبارة (غير) ابْنه وَبَقِيَّة). [مختصر الكامل (ص ٤٣٧)].
• ضبارة بن عبد الله.
شيخ لبقية.
أظنه ابن مالك. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
• ضبارة بن مالك.
شيخ لبقية.
لا يعرف.
وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
• ضبارة بن مالك.
شيخ لبقية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٣)].
• ضبارة بن عبد الله بن أبي سليك. [د، س، ق].
شامى.
عن دويد بن نافع.
وعنه بقية بن الوليد وغيره.
ساق له ابن عدى ستة أحاديث في كامله.
فيه لين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٦)].
• ضبارة بن مالك.
قيل: هو ابن عبد الله، فنسب الى جده، شيخ لبقية.
وإلى جهالة شيوخه المنتهى، لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال: له حديث عن أبيه.
стр. 4224
وعنه ابنه محمد، وبقية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٦)].
• ضبارة بن مالك.
هو ابن عبد الله بن مالك بن أبي السليل الذي أخرج له (د س ق). [لسان الميزان (٤/ ٣٣٦)].
٥٧٧٦ - ضبيعة بن حصين
• ضبيعة بن حصين. [د].
ما روى عنه سوى أبى بردة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٦)].
٥٧٧٧ - الضحاك بن أيمن الكلبي
• الضحاك بن أيمن الكلبي. [د].
شيخ لابن لهيعة.
لا يدرى من ذا.
له في ليلة نصف شعبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٦)].
٥٧٧٨ - الضَّحَّاك بن حَجْوَةَ أبو عبد الله المنبجي
• الضَّحَّاك بن حَجْوَةَ المنبجي.
يَرْوِي عَن ابن عُيَيْنَة وَأهل بَلَده العَجَائِب، أخبرنَا عَنْهُ عُمَر بن سَعِيد بن سِنَان بنسخة مَقْلُوبَة يطول ذكرهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا للمعرفة فَقَط.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ عطاء، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﵇ قُلُنْسُوَةً شَامِيَّةً طَوِيلَةً.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن يُوسُفَ الجُبَيْرِيُّ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو أُسَامَةَ الحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بن حَجْوَةَ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الحَدِيثِ الذِي لَا يَخْفَى عَلَى المتبحر فِي هَذِه الصِّنَاعَة كيفيته. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٩)].
• الضَّحَّاك بن حَجْوَةَ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي قَتَادَةَ، عَنْ أبي حَنِيفَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ «رَأَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قَلَنْسُوةَ شَامِيَّةً طَوِيلَةً».
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الضَّحَّاكُ يَضَعُ الحَدِيثَ، وَأَبُو قَتَادَةَ ضَعِيفٌ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٨)].
• الضحاك بن حجوة المنبجي.
يُكَنَّى أبا عَبد الله.
منكر الحديث عن الثقات. حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الضحاك بن حجوة أبو عَبد الله، حَدَّثَنا الهيثم، حَدَّثَنا أبو هلال الراسبي، عنِ ابن بريدة، عن يَحْيَى بن يَعْمُرَ، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه الا من رواية الضحاك بن حجوة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا صالح بن أصبغ المنبجي، حَدَّثَنا الضحاك بن حجوة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الطنافسي، قال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا اله الاَّ الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام شهر رمضان.
قال الشيخ: ولا أعلم هذا رفعه من حديث عُبَيد الله الا الضحاك عن مُحَمد بن عُبَيد عنه، وقد رواه جماعة منهم فضيل بن عياض وغيره عن عُبَيد الله مَوقُوفًا. حَدَّثَنَا صالح بن أبي الأخضر، حَدَّثَنا
стр. 4225
الضحاك بن حجوة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن الطباع، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن حميد الطويل، عَن أَنَس قال: عاد رسول الله ﷺ رجلاً من رمد في شهر رمضان، فأمره أن يفطر.
قال الشيخ: والضحاك بن حجوة هذا كل رواياته مناكير، إما متنا أو إسنادًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٥٨)].
• الضَّحَّاك بن حَجْوَةَ أبو عبد الله المنبجي.
مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات، وكل رواياته مَنَاكِير إِمَّا متْنا أَو سندا - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٤٣٦)].
• الضحاك بن حجوة أبو عبد الله المنبجي.
يروي عن ابن عيينة.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، كل رواياته مناكير إما متناً وإما إسناداً.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٩)].
• الضحاك بن حجوة.
عن ابن عيينة.
يضع الحديث، قاله الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
• الضحاك بن حجوة.
عن ابن عيينة.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٣)].
• الضحاك بن حجوة.
عن سفيان بن عيينة.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدى: هو أبو عبد الله المنبجى،.
كل رواياته مناكير إما متنا وإما إسنادا.
ومن مصائبه: حدثنا الفريابي، حدثنا الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: من أكرم العلماء فقد أكرم الله ورسوله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٧)].
• الضحاك بن حجوة.
عن سفيان بن عيينة.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: هو أبو عبد الله المنبجي كل رواياته مناكير إما متنا وإما إسنادا.
ومن مصائبه قال: حدثنا الفريابي، حَدَّثَنا الثوري، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: من أكرم العلماء فقد أكرم الله ورسوله. انتهى.
وقال ابن حبان: روى عن ابن عُيَينة وأهل بلده العجائب لا يجوز الاحتجاج به، وَلا الرواية عنه الا للمعرفة فقط. وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا أبو طالب بن نصر، حَدَّثَنا إسماعيل بن محمد بن جدار، حَدَّثَنا الضحاك بن حجوة المنبجي عن مالك عن زيد بن أسلم، عَن أَنس رفعه: من أتى منكم الجمعة فليغتسل.
قال أبو طالب: الضحاك هذا ضعيف يضع الحديث. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٦)].
• الضحاك بن حجوة.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٤٩)].
• الضحاك بن خحوة.
يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
стр. 4226
٥٧٧٩ - الضحاك بن حُمْرَة الأُملُوكي الواسطي
• الضحاك بن حُمْرَة الأُملُوكي الواسطي.
الضحاك بن حُمْرَة: غير محمود الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٩٢)].
• ضحاك بن حمرة.
واسطي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٣)].
• الضَّحاك بن حُمرَة.
شاميٌّ.
نَزَل واسِطَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: الضَّحاك بن حُمرَة، واسِطي، كان أَصلُه شاميًّا، لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، قال: حَدثنا الضَّحاك بن حُمرَة، عن أَبي نُصَير، عن أَبي رَجاء العُطارِدي، عن أَبي بَكر الصِّدّيق، وعِمران بن حُصَين، عن النَّبي ﷺ قال: الجُمُعة الى الجُمُعة كَفارَة لما بَينَهُما، والغُسل يَوم الجُمُعة كَفارَة، والمَشي الى الجُمُعة كَفارَة عِشرين سنةً، فَإِذا فَرَغ مِن الجُمُعة أُجيز بِعَمَل مِائَتَي سَنَة.
وقَد رُوي في فَضل الجُمُعة أَحاديث بِأَسانيد جياد في فَضل المَشي اليها، والغُسل بِخِلاف هَذا اللَّفظ، وأَما عِشرين سنةً ومِائَتَي سَنَة، فَلا يُحفَظ الاَّ في هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤٥)].
• الضحاك بن حمرة.
واسطي، وكان أصله شامياً.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: الضحاك بن حمرة أصله شامي ليس بذاك. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: الضحاك بن حمرة واسطي وكان أصله شاميا وليس بشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: الضحاك بن حمرة غير محمود الحديث.
قال النسائي: الضحاك بن حمرة الواسطي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان، حَدَّثني بقية بن الوليد، حَدَّثني الضحاك بن حمرة، عَن أَنَس قَال: قال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرته الأدنين فيقولان: اللهم إنه لا نعلم الا خيرًا، الا قبل الله شهادتهما وغفر له ما لا يعلمون.
قال ابنُ عَدِي: هكذا رواه عثمان بن عَبد الله عن بقية، ورواه غيره عن بَقِية عَن الضحاك عن صالح الأملوكي عن حميد عن أنس.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الضحاك بن حمرة عن أَبَان عن حطان بن عَبد الله الرقاشي، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قَال: الزكاة قنطرة الإسلام.
أَخْبَرنا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا جابر بن كردي، حَدَّثَنا أبو سفيان الحميري، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن منصور بن زاذان، عن الكلبي عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رسول الله ﷺ : من سبح الله مِئَة غدوة ومئة عشية
стр. 4227
كان عدل مِئَة رقبة يعتقها، الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير عن الضحاك بن حمرة، عن منصور بن زاذان، عَن عاصم البجلي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله ﷺ قَال: من لم يلصق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد، لم تجز صلاته.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه عن منصور بن زاذان غير الضحاك بن حمرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدقة، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن منصور بن زاذان عن الحسن، عَن أمه، عن أُم سَلَمة؛ أنها صامت يومًا تطوعا فأفطرت، فأمرها النبي ﷺ أن تصوم يومًا مكانه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نضر، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الحميري الواسطي، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن غيلان بن جامع عن أَبَان بن لقيط، عَن أبي رمثة؛ كان رسول الله ﷺ يخضب بالحناء والكتم وكان شعره يبلغ كتفه أو منكبيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن حجاج، يَعني ابن أرطاة عن إبراهيم بن مهاجر عن الحسن، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قَال: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، وقد أدى الفريضة، ومَنْ اغتسل فالغسل أفضل.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا بقية، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة، عَن أبي نصيرة، عَن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، وَأبي بكر الصديق، قَالا: قَال رسول الله ﷺ : من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه خطاياه وذنوبه كعمل عشرين سنة، فإذا فرغ من صلاته أجيز بعمل مِائَتَي سنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا أبو اليمان، حَدَّثَنا عفير بن معدان اليحصبي عن الضحاك بن حمرة عن الوضاح عن عُبَيد الله بن الأخنس عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رجلاً أتى رسول الله ﷺ ، فقال، يا رسول اللهِ اللقطة، قَال: مَا كان في قرية عامرة أو طريق مأتي فعرفه سنة، فإن لم تقدر على صاحبه فهو بمنزلة مالك، وما لم يكن في قرية عامرة، ولا طريق مأتي ففيه وفي الركاز الخمس، وذكره بطوله.
قال ابنُ عَدِي: والوضاح المذكور هو أبو عَوَانة، واسم أبي عَوَانة الوضاح بن عَبد الله، وللضحاك بن حمرة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وأحاديثه حسان غرائب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٥٣)].
• الضَّحَّاك بن حمرَة.
واسطي، أَصله من الشَّام.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ [السَّعْدِيّ]: غير مَحْمُود الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه حسان غرائب. [مختصر الكامل (ص ٤٣٦)].
стр. 4228
• ضحاك بن حمرة (١).
واسطي، سكن الشام. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٩)].
• الضحاك بن حُمْرَة.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: الضحاك بن حُمْرَة، واسطي، وكان أصله شاميًا، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٨)].
• الضحاك بن حمرة الواسطي.
سكن الشام، وهو (الأملوكي).
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٩)].
• الضحاك بن حمرة (٢) الأملوكي الواسطي.
ثم الشامي.
روى عن: أنس بن مالك.
قال الجوزجاني: «غير محمود في الحديث».
وقال حميد بن زنجويه في كتاب «الترغيب» تأليفه: «ثنا إسحاق، ثنا بقية بن الوليد، عن الضحاك بن حمزة، قال: وكان الضحاك ثقة في الحديث».
ولما خرج أبو عيسى حديثه في «جامعه» حسنه.
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وقال ابن عدي: «أحاديثه حِسان غرائب».
وذكره أبو العرب، والساجي، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال البرقاني، عن الدارقطني: «يعتبر به». والله تعالى أعلم.
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء».
وقال ابن ماكولا: «فيه ضعف».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات»، قال: «قال إسحاق بن راهويه: هو ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٧)].
• الضحاك بن حمرة.
بالراء المهملة في آخره قبل الهاء-.
نزل الشام.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
• الضحاك بن حمرة.
عن عمرو بن شعيب.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ن (١/ ٤٩٣)].
• الضحاك بن حمرة. [ت].
عن عمرو بن شعيب.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث، مجهول.
بقية، حدثنى الضحاك بن حمرة واسطى، عن أبى نصير الواسطي، عن.
أبى رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، وأبى بكر الصديق، قالا: قال رسول الله ﷺ : من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه، وإذا أخذ في المشى الى الجمعة كان له بكل خطوة عمل عشرين سنة، فإذا فرغ من الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة.
стр. 4229
أخرجه البخاري في الضعفاء تعليقا من رواية إسحاق ابن راهويه، عن بقية.
وقد روى عنه أيضا أبو سفيان سعيد بن يحيى الحميرى، وأبو المغيرة، ومحمد بن حرب، ومحمد بن حمير، ويمان بن عدى الحمصيون.
وله أحاديث عن قتادة، ومنصور بن زاذان، وغير واحد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
أنبأتنا فاطمة بنت علي، أخبرنا خضر بن كامل، أخبرنا نصر الله بن محمد، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه، أنبأنا الحسن بن علي البغدادي، حدثنا الفضل بن الخطيب، حدثنا محمد بن الوزير الواسطي، حدثنا أبو سفيان الحميرى، عن الضحاك ابن حمرة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : من سبح مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حج مائة حجة.
ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حمل على مائة فرس. الحديث.
رواه الترمذي عن محمد بن وزير، وحسنه، فلم يضع شيئا.
بقية، عن الضحاك بن حمرة، عن أبان، عن حطان بن عبد الله، عن أبى الدرداء - مرفوعا: الزكاة قنطرة الاسلام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٦)].
• الضَّحَّاك بن حُمرة (١) أبو عبد الله المنبجي.
عَن ابْن عُيَيْنَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
• الضحاك بن حمزة.
ليس بشيء، وقال البخاري منكر الحديث ووثقه ابن حبان وحسن له الترمذي، ل الضحاك عن ابن عباس ضعيف مجروح ولم يسمع من ابن عباس، وفي ذ هو في نفسه صدوق ولكن روايته عنه منقطعة، وفي موضع اختلف في سماعه. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٧٨٠ - الضحاك بن درهم
• الضحاك بن درهم.
وقال ابن معين، في رواية الكوسج عنه: الضحاك بن درهم، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٩)].
• الضحاك بن درهم.
بيض له ابن أبي حاتم.
قال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٣)].
• الضحاك بن درهم.
قال ابن مَعِين: ضعيف، من كتاب ابن أبي حاتم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٣٧)].
٥٧٨١ - الضحاك بن زيد الأهوازي
• الضَّحاك بن زَيد الأَهوازيُّ.
عن إِسماعيل بن أبي خالد، يُخالَف في حَديثه.
حدثنا سَعيد بن عُثمان الأَهوازي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مَروان الأَهوازي، قال: حَدثنا الضَّحاك بن زَيد الأَهوازي، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قَيس بن أبي حازِم، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قُلنا: يا رَسول الله، إِنَّك تَيهَمُ! قال: وما لي لا أَيهَمُ، ورُفغ أَحَدِكُم بَين ظُفُرِه وأُنمُلَتِهِ؟.
حدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي،
стр. 4230
قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا إِسماعيل، عن قَيس، قال: صَلَّى رسول الله ﷺ صَلاةً، فَلَما قَضى صَلاتَهُ، قالُوا: يا رَسول الله، وهِمتَ! قال النَّبي ﷺ : وما لي لا أَيهَم ورُفغ أَحَدِكُم بَين ظُفُرِه وأُنمُلَتِهِ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤٧)].
• الضحاك بن زيد الأهوازي.
يَرْوِي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد.
روى عَنْهُ عَبْد المَلِك بن مَرْوَان الأَهْوَازِي.
كَانَ مِمَّن يرفع المَرَاسيل، ويسند المَوْقُوف، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ لما كثر مِنْهَا.
رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن قَيْسٍ، عَنِ ابن مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﵇ قيل لَهُ: مَا لك تَتَّهِمُ؟ قَالَ: «كَيْفَ لَا أُوهَمُ وَرَفْغُ أَحَدِكُمْ بَيْنَ أَطْرَافِهِ». [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٩)].
• الضحاك بن زيد الأهوازي.
يروي عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن حبان: يروي المراسيل، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٩)].
• الضحاك بن زيد.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
• الضحاك بن زيد الأهوازي.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٣)].
• الضحاك بن زيد الأهوازي.
عن إسماعيل بن أبى خالد.
قال ابن حبان: يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال العقيلى: يخالف في حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٧)].
• الضحاك بن زيد الأهوازي.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن حبان: يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به.
وقال العقيلي: يخالف في حديثه. انتهى.
ورأيت في نسخة عتيقة: ابن يزيد بتحتانية أوله وفي نسخة: زيد. وقال: روى عبد الملك بن مروان الأهوازي عنه عن إسماعيل عن قيس، عَنِ ابن مسعود قلنا: يا رسول الله، إنك تهم قال: وما لي لا أيهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته.
قال: ورواه ابن عُيَينة، عَن إسماعيل عن قيس مرسلا وهو أولى. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٧)].
• الضَّحَّاك بن زيد الأَهْوَازِي.
عَن إِسْمَاعِيل بن خَالِد قَالَ ابْن حبَان يرفع المُرْسل ويسند المَوْقُوف. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
٥٧٨٢ - الضحاك بن شراحيل ويقال ابن شرحبيل المشرقي
• الضحاك بن شراحيل، ويقال: ابن شرحبيل المشرقي. [خ، م].
ومشرق من همدان.
روى عن أبى سعيد الخدرى.
وعنه الزهري، والأعمش، وجماعة.
حجة مقل.
стр. 4231
[ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٧)].
٥٧٨٣ - الضحاك بن شرحبيل
• الضحاك بن شرحبيل.
عن زيد بن أسلم.
قال أحمد: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٠)].
• الضحاك بن شرحبيل.
عن زيد بن أسلم.
ضعفه أحمد بن حنبل. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)].
• الضحاك بن شرحبيل الغافقي.
مصري.
عن أبي هريرة.
صدوق، مقل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٤)].
• الضحاك بن شرحبيل.
عن زيد بن أسلم.
ضعفه الإمام أحمد. [المغني في الضعفاء (د ق (١/ ٤٩٤)].
• الضحاك بن شرحبيل المصري الغافقي. [د].
عن أبى هريرة فصدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٧)].
• الضحاك بن شرحبيل. [ق].
عن زيد بن أسلم.
ضعفه أحمد ابن حنبل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٧)].
• الضحاك بن شرحبيل.
عن زيد بن أسلم.
ضعفه أحمد. كذا أورده المؤلف في المغني ثم قال: الضحاك بن شرحبيل الغافقي مصري، عَن أبي هريرة صدوق مقل.
قلت: وهما واحد والغافقي مترجم له في التهذيب وأوردته لئلا يستدرك. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٣٧)].
٥٧٨٤ - الضحاك بن عباد
• الضَّحاك بن عَباد.
عن عِكرمة، مَجهول، والراوي عنه مَترُوكٌ.
حدثنا مُحمد بن أبي عَتاب، قال: حَدثنا أبو كامِل، الفُضَيل بن الحُسين الجَحدَري، قال: حَدثنا يُوسُف بن خالد السَّمتي، عن الضَّحاك بن عَباد، عن عِكرمة، عن ابن عَباس؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: الكَلب خَبيث، وثَمَنُه أَخبَث منهُ.
ورَوى أبو سُفيان، عن جابِرٍ: نَهَى رسول الله ﷺ عن ثَمَن الكَلب والسِّنَّور.
حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا الحَسن بن الرَّبيع، قال: حَدثنا حَفص بن غياث، عن الأَعمش، عن أَبي سُفيان، عن جابِر .. وهَذا إِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤٦)].
• الضحاك بن عباد.
عن عكرمة.
متروك.
تفرد عنه يوسف السمتي. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• الضحاك بن عباد.
عن عكرمة.
وعنه يوسف السمتي.
لا شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٤)].
• الضحاك بن عباد.
عن عكرمة.
стр. 4232
وعنه يوسف السمتى.
لا شيء.
ويوسف ساقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٨)].
• الضحاك بن عباد.
عن عكرمة.
وعنه يوسف السمتي.
لا شيء ويوسف ساقط. انتهى.
قال العقيلي: مجهول. وروى عن عكرمة، عَنِ ابن عباس في ثمن الكلب. وفي الباب، عَن جَابر بسند صالح. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٨)].
٥٧٨٥ - الضحاك بن عبد الرحمن بن حوشب النصري الدمشقي
• الضحاك بن عبد الرحمن بن حوشب النصري الدمشقي. [س].
عن مكحول، وعطاء الخراساني.
قال دحيم: ثقة ثبت. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٨)].
٥٧٨٦ - الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الشامي
• الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الشامي. [ت، ق].
قال العجلى: تابعي ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٨)].
٥٧٨٧ - الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد الأسدي الحزامي المدني
• الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد.
أخى حكيم ابن حزام الأسدي الحزامي المدني فصدوق.
روى عن جده، وعن مالك.
وعنه ابنه محمد، وإبراهيم بن المنذر الحزامى، وغيرهما.
قال الخطيب: كان علامة قريش بالمدينة بأخبار العرب وأشعارها، من كبراء أصحاب مالك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٨)].
٥٧٨٨ - الضحاك بن عثمان الحزامي المدني
• الضحاك بن عثمان.
قال يعقوب بن شيبة: صدوق في حديثه ضعف، لينه القطان. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٤٩٤)].
• الضحاك بن عثمان الحزامي المدني. [م].
عن التابعين.
صدوق.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، في حديثه ضعف.
لينه يحيى القطان، مع أنه قد روى عنه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة.
قلت: روى عنه ابن وهب، وابن أبى فديك، وعدة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٨)].
٥٧٨٩ - الضحاك بن عثمان
• الضحاك بن عثمان.
شيخ لا يعرف.
стр. 4233
قال محمد بن المنذر الهروي: حدثنا محمد بن حماد قال: حدثنى الضحاك بن عثمان من أهل زربة، عن خادم الثوري حكاية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٨)].
٥٧٩٠ - الضحاك بن علي
• الضحاك بن علي.
في ترجمة إسحاق الغزال. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٣٨)].
٥٧٩١ - الضَّحاك بن مَخلَد أبو عاصِم الشَّيباني
• الضَّحاك بن مَخلَد أبو عاصِم الشَّيباني.
حدثنا مُحمد بن يَحيَى بن مَندَه الأَصبَهاني، حَدثنا بِشر بن آدَمَ، ابن بِنت أَزهَرَ، قال: قيل لِأَبي عاصِمٍ: إِن يَحيَى بن سَعيد القَطان يَتَكَلَّم فيك، فقال: لَست بِحَي ولا مَيِّت، إِذا لَم أَذكُرهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت لِأَبي: تَحفَظ عن سُفيان، عن عَبد الله بن أبي بَكر، عن سَعيد بن المُسيب، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : الا أَدُلُّكُم على شيء يُكَفِّر الخَطايا ويَزيد في الحَسناتِ؟ قالُوا: بَلَى يا رَسول الله، قال: إِسباغ الوضُوء على المَكارِهِ؟ فقال أَبي: هَذا باطِل، لَيس هَذا مِن حَديث عَبد الله بن أبي بَكر، إِنما هَذا حَديث ابن عُقَيل، وأَنكَرَه أَبي أَشَد الإِنكار.
قال أبو عَبد الرَّحمَن: هَذا حَدثناه أبو حَفص، عن أَبي عاصِم، عن سُفيان.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: قُلت لِأَبي عاصِمٍ: ما لَك لا تَشَبَّه بِأَصحابِك ابن عَونٍ؟ وذَلك أَنه كان يَجلس الى هِلال، صاحِب الرَّأيِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥٢)].
• الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل. [ع].
أحد الاثبات تناكر العقيلى، وذكره في كتابه، وساق له حديثا.
خولف في سنده، هكذا زعم أبو العباس النباتي، وأنا فلم أجده في كتاب العقيلى.
وقال النباتي: ذكر لابي عاصم أن يحيى بن سعيد يتكلم فيك.
فقال: لست بحى ولا ميت إذا لم أذكر.
قلت: أجمعوا على توثيق أبى عاصم، وقد قال عمر بن شبة: والله ما رأيت مثله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٨)].
٥٧٩٢ - الضحاك بن مزاحم أبو القاسم الهلالي البلخي
• الضحاك بن مزاحم.
(قال البرذعي: حَدَّثنا عَبد الله بن سعيد الأشج الكندي، حَدَّثنا أبو أسامة، عن مُعَلَّى، عن شعبة، عن عَبد الملك بن ميسرة، قال: قلتُ للضحاك: سمعت من ابن عباس شَيْئًا؟ قال: لا.
قلتُ: فهذا الذي تحدث به؟ قال: عنك، وعن ذا، وعن ذا.
قال سعيد بن عمرو: ورواه عن مُعَلَّى: عَبد الرحمن بن مهدي. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٥)].
• الضحاك بن مزاحم.
(قال البرذعي: (سَمِعتُ أبا زُرْعَة يحدث، عن عَبد الرحمن بن صالح، حَدَّثنا يَحْيَى بن آدم، عن شريْك، عن جُويبر، عن الضحاك قال: ما رأيت بيتًا أكثر علمًا وخُبزًا ولحمًا من بيت ابن عباس.
стр. 4234
قال لي أبو زُرْعَة: إن كان رأى بيت ابن عباس، يعني أنه لم يلقه - ولذلك هو عندنا كما قال أبو زُرْعَة، ومما يوضح ذلك أن مُحَمَّد بن سِنَان حَدَّثنا، قال: حَدَّثنا أبو داود، عن شعبة، عن مُشَاش قال: لم يسمع الضحاك من ابن عباس شَيْئًا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٣)].
• الضحاك بن مزاحم.
(قال البرذعي: حَدَّثنا هلال بن بشر، حَدَّثنا أبو داود، عن شعبة، عن مُشَاش قال: قلتُ للضحاك: لقيت ابن عباس؟ قال: لا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٨٤)].
• الضَّحاك بن مُزاحِم.
خُراسانيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسَى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان شُعبة يُنكِر أَن يَكُون الضَّحاك بن مُزاحِم لَقي ابن عَباس قَط، قال يَحيَى: وكان الضَّحاك بن مُزاحِم عِندَنا ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان شُعبة لا يُحَدِّث عن الضَّحاك بن مُزاحِم.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: أَخبَرنا شُعبة، قال: سمعتُ عَبد المَلك بن مَيسرة يقول: الضَّحاك بن مُزاحِم لَم يَلق ابن عَباس، إِنما لَقي سَعيد بن جُبَير، فَأَخَذ عنه التَّفسيرَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سَلم بن قُتَيبَة، قال: حَدثني شُعبة، قال: قُلت لمُشاشٍ: الضَّحاك سَمِع مِن ابن عَباس؟ قال: لا، ولا كَلمَةً. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤١)].
• الضحاك بن مزاحم.
هو من أهل بلخ، يُكَنَّى أبا القاسم، ويقال: أبو مُحَمد، وأَبُو القاسم أصح.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: الضحاك بن مزاحم أبو القاسم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن علي الوزان، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب، حَدَّثني حَبِيب بن أبي حَبِيب كاتب مالك قال الضحاك بن مزاحم أبو القاسم سمعت خالد بن النضر يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول: الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا ابن المقري، حَدَّثَنا مَرْوان، عن إسماعيل، قال: رأيتُ الضحاك يعلم الصبيان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى: الضحاك بن مزاحم كان معلما، يعني للصبيان.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك عن الحسن بن يَحْيى عن الضحاك؛ أن أمه حملته سنتين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول: كان شُعْبَة لا يُحَدِّثُ عن الضحاك بن مزاحم قال: وكان شُعْبَة ينكر أن يكون الضحاك بن مزاحم لقي ابن عباس قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا داود يقول: حَدَّثَنا شُعْبَة سمعت عَبد الملك بن ميسرة يقول: الضحاك بن مزاحم لم يلق ابن عباس إنما لقي سَعِيد بن جبير بالري وأخذ عنه التفسير.
حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري (ح) وحدثنا ابن سلم، حَدَّثَنا راشد
стр. 4235
بن سَعِيد (ح) وحدثنا ابن حماد، حَدَّثني يزيد بن سنان، قالوا: حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، حَدَّثَنا شُعْبَة قلت لمشاش: سمع الضحاك من ابن عباس؟ قَال: مَا رآه قط، قال ابن سنان: لا، ولا كلمه، وقال ابن سلم: قلت ليونس بن عُبَيد.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ سلم بن قتيبة فذكر مثله لا، ولا كَلَّمَهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قَال: قَال يَحْيى بن سَعِيد: كان الضحاك عندنا ضعيفا.
حَدَّثَنَا أحمد بن نوكرد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي، حَدَّثَنا زيد بن الحباب سمعت سفيان الثَّوْريّ يقول: خذوا التفسير عن أربعة: سَعِيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك بن مزاحم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن رزام المروزي، حَدَّثَنا خلف بن عَبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، أخبرني أبي، عن جَدِّي، حَدَّثَنا قرة بن خالد قال: كانت هجيري الضحاك إذا سكت؛ لا حول لا قوة الا بالله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا العباس بن مصعب قال: قدم الضحاك مرو وسمع منه التفسير عُبَيد بن سُلَيْمان، مولى عَبد الرحمن بن مسلم الباهلي، وروى التفسير عن عُبَيد بن سُلَيْمان: خارجة بن مصعب، وأَبُو تميلة، وَعلي بن عَمْرو بن عمران من أهل الرزيق، وكان الضحاك أصله من بلخ.
قال: حَدَّثَنا جمعة أخو خاقان، حَدَّثَنا ابن مقاتل عن جويبر، قَال: كان الضحاك يعلم الصبيان ببلخ بقرية بروقان يعني يعلمهم حسبة.
وبلغني أن فرعون كان أصله من بلخ من قرية بروقان، وكان هامان من قرية ببلخ يقال لها: بختاباذ، فقدما مصر فعلوا على ما هنالك من القبط وكان فرعون موسى اسمه الوليد بن الريان.
قال: وحدثني بعض أصحابنا، عَن أبي معاذ الفضل بن خالد عن عُبَيد بن سُلَيْمان، أن تفسير مقاتل عرض على الضحاك بن مزاحم فلم يعجبه وقال: فسر كل حرف، وروى التفسير عنه عُبَيد بن سُلَيْمان، وجويبر بن سَعِيد، وأَبُو مصلح نصر بن مشارس ومن غير كتاب مؤلف سلمة بن نبيط، وَعلي بن الحكم النباتي.
قال عباس: قال يَحْيى: جُويبر أحب اليَّ من عُبَيد بن سُلَيْمان.
وفي حكاية أبي معاذ قال: فذكرت ذلك لعلي بن الحسين بن واقد قَال: كُنا في شك أن مقاتلا لقي الضحاك، فإذا كان مقاتل له من القدر ما الف تفسير القرآن في عهد الضحاك، فقد كان رجلاً جليلا، وروى أبو معمر، عنِ ابن عُيَينة سمعت مقاتل بن سليمان يقول: الضحاك، فقيل له: لقيت الضحاك؟ قَال: كان ربما يغلق علي وعليه بابا، قال سفيان: قلت في تفسير كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب المقابر، وَهو على ظهر الأرض في تلك المدينة.
والضحاك بن مزاحم عرف بالتفسير، فأما رواياته عنِ ابن عباس وَأبي هريرة وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر، وإِنَّما اشتهر بالتفسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٤٩)].
• الضَّحَّاك بن مُزَاحم، أبو القَاسِم.
وَيُقَال: أبو مُحَمَّد. وَالْأول أصح، من أهل بَلخ.
قَالَ ابن معِين: معلما - يَعْنِي للصبيان.
وَقَالَ ابن المُبَارك: حملت بِهِ أمه سنتَيْن.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: كَانَ شُعْبَة لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ
стр. 4236
يُنكر أَن يكون لَقِي ابْن عَبَّاس قطّ.
وَقَالَ عبد الملك بن ميسرة: لم يلق ابْن عَبَّاس، إِنَّمَا لَقِي سعيد بن جُبَير فَأخذ عَنهُ التَّفْسير بِالريِّ.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ الضَّحَّاك عندنَا ضَعِيفا.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: خُذُوا التَّفْسير عَن أَرْبَعَة: سعيد بن جُبَير، وَمُجاهد، وَعِكْرِمَة، وَالضَّحَّاك بن مُزَاحم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالضَّحَّاك عرف بالتفسير، فَأَما رِوَايَته عَن ابْن عَبَّاس وَأبي هُرَيْرَة وَجَمِيع من روى عَنْهُم فَفِي ذَلِك نظر، وَإِنَّمَا اشْتهر بالتفسير. [مختصر الكامل (ص ٤٣٥)].
• الضحاك بن مزاحم أبو القاسم الهلالي البلخي.
كان شعبة لا يحدث عنه، وينكر أن يكون لقي ابن عباس.
وقال يحيى بن سعيد: الضحاك عندنا ضعيف.
وقد وثقه أحمد، ويحيى، وأبو زرعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٠)].
• الضحاك بن مزاحم أبو القاسم.
ويقال: أبو محمد الهلالي البلخي.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: «روى عن: أبي سعيد، ولم يصح، وابن عباس، ولم يصح».
وقال عبد اله بن أحمد، عن أبيه: «ثقة مأمون».
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب «الثقات»: «لقي جماعة من التابعين، ولم يشافه أحداً من الصحابة، ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم، ورواية أبي إسحاق عنه، قال: «قلت لابن عباس: .. » وهم من شريك عن أبي إسحاق السبيعي. ومكث في بطن أمه سنتين».
وفي كتاب «اللطائف في المعارف» لأبي يوسف القاضي: «ستة عشر شهراً».
وقال العجلي: «ثقة، وليس بتابعي».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقد وجدنا متابعاً لشريك على لقي الضحاك لابن عباس: قال أبو القاسم الطبراني في «المعجم الأوسط»: «ثنا العباس بن محمد، ثنا أحمد بن صالح، ثنا يحيى بن حسان، ثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، ثنا سالم الأفطس، حدثني رزين الجرجاني، قال: سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية ﴿والمُحصنات من النساء﴾ قال: لا علم لي بها. فسألت الضحاك بن مزاحم، وذكرت له قول سعيد، فقال: أشهد لسمعته يسأل ابن عباس عنها؛ فذكرت ذلك لسعيد، فقال: صدق الضحاك. وقال: لم يروه عن الأفطس الا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح».
وقال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «وقد اختلفوا في خبر سماع الضحاك من ابن عباس».
وقال الدارقطني فيما ذكره البرقاني: «ثقة».
وذكره ابن شاهين في «الثقات». «وقال ثقة مأمون». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٩)].
• الضحاك بن مزاحم البلخي.
وثقه أحمد، وابن معين، وضعفه يحيى القطان.
وهو حسن الحديث.
احتج به أصحاب السنن. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• الضحاك بن مزاحم البلخي المفسر.
وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، وغيرهم.
وضعفه يحيى القطان، وشعبة أيضاً، وهو قوي في التفسير. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٤٩٤)].
• الضحاك بن مزاحم البلخي المفسر
стр. 4237
أبو القاسم ..
كناه ابن معين: وأما الفلاس فكناه أبا محمد، وكان يؤدب، فيقال: كان في مكتبه ثلاثة الاف صبى، وكان يطوف عليهم على حمار.
ويروى أن الضحاك حملت به أمه عامين.
قال يحيى القطان: كان شعبة ينكر أن يكون الضحاك لقى ابن عباس قط.
وقال الطيالسي: حدثنا شعبة، سمعت عبد الملك بن ميسرة يقول: الضحاك لم يلق ابن عباس، إنما لقى سعيد بن جبير بالرى، فأخذ عنه التفسير.
سلم بن قتيبة، حدثنا شعبة، قال: قلت لمشاش: سمع الضحاك من ابن عباس؟ قال: ما رآه قط.
وقال يحيى بن سعيد: الضحاك ضعيف عندنا.
ووثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة.
وكان ابن معين يقول: الضحاك المشرقي هو ابن مزاحم، وتبعه على هذا يعقوب الفسوى، وإنما الضحاك المشرقي ابن شراحيل، حدث عن أبى سعيد الخدرى.
ومشرق: فخذ من همدان.
قال ابن عدى: الضحاك بن مزاحم إنما عرف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس وأبى هريرة، وجميع من روى عنه ففى ذلك كله نظر.
وأما عبد الله بن أحمد فقال: سمعت أبى يقول: الضحاك بن مزاحم ثقة مأمون.
قيل: مات سنة خمس ومائة.
وقيل سنة ست. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٩)].
٥٧٩٣ - الضحاك بن مسافر
• الضحاك بن مسافر.
مجهول.
روى عنه الوليد بن الموقري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• الضحاك بن مسافر.
شيخ.
روى عنه الوليد الموقري.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٥)].
• الضحاك بن مسافر.
شيخ يحدث عنه الوليد الموقرى.
لا يعرف مع ضعف الوليد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٩)].
• الضحاك بن مسافر.
شيخ يحدث عنه الوليد الموقري.
لا يعرف مع ضعف الوليد. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٨)].
٥٧٩٤ - الضحاك بن ميمون الثقفي
• الضحاك بن ميمون الثقفي.
قال الازدي: يعرف وينكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٩)].
• الضحاك بن ميمون الثقفي.
قال الأزدي: يعرف وينكر. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن عَلِيّ بن زيد بن جدعان.
روى عنه عَمْرو بن علي الفلاس وإسحاق بن أبي إسرائيل.
مات سنة ١٩٢. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٨)].
стр. 4238
٥٧٩٥ - الضحاك بن نبراس أبو الحسن البصري
• الضَّحَّاكُ بن نِبْرَاسٍ.
بَصريٌّ لَيِّنُ الحَدِيثِ حَدَّثَنَا عَنْهُ مُسْلِمٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦١)].
• ضحاك بن نبراس.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٢)].
• الضَّحاك بن نَبَراس.
عن ثابت، بَصري، في حَديثه وهمٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: الضَّحاك بن نَبَراس، لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الضَّحاك بن نَبَراس، قال: حَدثنا ثابِت البُناني، قال: كُنت مع أَنس بن مالك في غُرفَتِه بِالزاويَة، إِذ سَمِع الأذان، فَنَزَل ونزَلت معَهُ، فَلَما استَوى على الأَرض مَشَى، ثُم قارَب في خَطوِه، حَتَّى دَخَلت معَه المَسجِد، فقال لي: أَتَدري لم مَشَيت بِك هَذه المِشيةَ؟ قُلتُ: لا أَدري، قال: إِن زَيد بن ثابت مَشَى بي هَذه المِشية حَتَّى دَخَلنا المَسجِد، وقال: إِن النَّبي ﷺ مَشَى بي هَذه المِشية، ثُم قال لي: أَتَدري لم مَشَيت بِك هَذه المِشيةَ؟ قُلتُ: الله ورسولُه أَعلَمُ، قال: ليَكثُر عَدَد خُطاك في طَلَب الصَّلاةِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن ثابت، قال: مَشَيت مع أَنس بن مالك الى الصَّلاة وقَد أُقيمَت الصَّلاةُ، وكان يُقَرِّب بَين الخُطا، فقال لي: أَتَدري لم أَفعَل هَذا؟ فَقلتُ: ولم تَفعَلُهُ؟ قال: كَذا فعل بي زَيد بن ثابت ليَكُون أَكثَر لخَطوِنا.
حَديث حَماد أَولَى، وفي الخُطا الى المَسجِد، ولفَضلها أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه، أَسانيدُها صالحَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤٣)].
• الضَّحَّاك بن نبراس.
يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ.
عداده فِي أهل البَصرة، كنيته أبو الْحَسَن، روى عَنْهُ أَهلهَا.
يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمَد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين، قَالَ: الضَّحَّاك بن نبراس لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٩)].
• الضحاك بن نبراس.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: الضحاك بن نبراس ليس بشيء.
وقال النسائي: ضحاك بن نبراس متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحكم بن إبراهيم البصري بمصر، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا الضحاك بن نبراس البصري، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قَال: اقرؤوا القرآن لا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ قَال: تعلموا القرآن فإنه يشفع لأصحابه يوم القيامة، وتعلموا الزهراوين سورة البقرة وسورة ال عمران، وذكر الحديث.
стр. 4239
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا الضحاك بن نبراس، عن ثابت البناني، عَن أَنَس عن زيد بن ثابت قال: أقيمت الصلاة فخرج رسول الله ﷺ وأنا معه فقارب في الخطا وقال: إنما فعلت هذا ليكثر عدد خطاي في طلب الصلاة.
قال الشيخ: وللضحاك بن نبراس غير ما ذكرت وليس رواياته بالكثيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٥٢)].
• الضَّحَّاك بن نبراس.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَت رواياته بالكثيرة. [مختصر الكامل (ص ٤٣٥)].
• ضحاك بن نبراس.
بصري.
عن: ثابت، ويحيى بن أبي كثير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• الضحاك بن نبراس.
حدثنا الحسن بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: الضحاك بن نبراس، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٧)].
• الضحاك بن نبراس أبو الحسن البصري.
روى عن زيد بن ثابت.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٠)].
• الضحاك بن نبراس أبو الحسن البصري.
روى عن: ثابت.
والذي وقع في كتاب ابن الجوزي: «زيد بن ثابت». وهم، ولعله من الكاتب.
قال ابن الجنيد، عن ابن معين: «ضعيف، ضعيف الحديث».
وفي كتاب ابن أبي خيثمة عنه: «ليس حديثه بشيء».
وقال البخاري: «قال حبان: ثنا الضحاك بن نبراس الأزدي: لم يكن به بأس».
وقال البرقاني: «ضعيف يتشيع».
وقال ابن عدي: «ليست رواياته بالكثيرة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وفي كتاب «التهذيب» قال أبو جعفر العقيلي: «في حديثه وهم».
وقال ابن خلفون في مشيخة البغوي: «ليس بالقوي».
وذكره أبو العرب والساجي والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
• الضحاك بن نبراس.
عن ثابت البناني.
تركه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• الضحاك بن نبراس.
عن ثابت.
стр. 4240
قال النسائي: متروك.
وخرج له البخاري في الأدب.
وضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٥)].
• الضحاك بن نبراس.
بصرى، عن ثابت، وغيره.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وخرج له البخاري في كتاب الادب.
عبيد الله بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن ثابت، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: أقيمت الصلاة، فخرج رسول الله ﷺ وأنا معه، فقارب في الخُطا وقال: إنما فعلت ذلك ليكثر عدد خطاى في طلب الصلاة.
أسد بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تغلوا؟ فيه، ولا تجفوا عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٩)].
٥٧٩٦ - الضحاك بن يربوع
• الضحاك بن يربوع.
قال الازدي: حديثه ليس بالقائم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٠)].
• الضحاك بن يربوع.
قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٨)].
٥٧٩٧ - الضحاك بن يسار أبو العلاء البصري
• ضحاك بن يسار.
بصري.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٤)].
• الضَّحاك بن يَسار.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الضَّحاك بن يَسار بَصريٌّ، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الضَّحاك بن يَسار البَصريّ، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، قال: حَدثنا الضَّحاك بن يَسار اليَشكُري، قال: حَدثنا أبو تَميمَة، عن أَبي مُوسَى، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن صام الدَّهر ضُيِّقَت عَليه جَهَنَّمُ.
وقَد رُوي هَذا أَيضًا، عن أَبي مُوسَى مَوقُوفًا، ولا يَصِح مَرفُوعًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤٢)].
• الضحاك بن يسار.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: الضحاك بن يسار بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: الضحاك بن يسار يضعفه البصريون.
قال الشيخ: والضحاك بن يسار هذا لا أعرف له الا الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن
