يُنكر أَن يكون لَقِي ابْن عَبَّاس قطّ.
وَقَالَ عبد الملك بن ميسرة: لم يلق ابْن عَبَّاس، إِنَّمَا لَقِي سعيد بن جُبَير فَأخذ عَنهُ التَّفْسير بِالريِّ.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ الضَّحَّاك عندنَا ضَعِيفا.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: خُذُوا التَّفْسير عَن أَرْبَعَة: سعيد بن جُبَير، وَمُجاهد، وَعِكْرِمَة، وَالضَّحَّاك بن مُزَاحم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالضَّحَّاك عرف بالتفسير، فَأَما رِوَايَته عَن ابْن عَبَّاس وَأبي هُرَيْرَة وَجَمِيع من روى عَنْهُم فَفِي ذَلِك نظر، وَإِنَّمَا اشْتهر بالتفسير. [مختصر الكامل (ص ٤٣٥)].
• الضحاك بن مزاحم أبو القاسم الهلالي البلخي.
كان شعبة لا يحدث عنه، وينكر أن يكون لقي ابن عباس.
وقال يحيى بن سعيد: الضحاك عندنا ضعيف.
وقد وثقه أحمد، ويحيى، وأبو زرعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٠)].
• الضحاك بن مزاحم أبو القاسم.
ويقال: أبو محمد الهلالي البلخي.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: «روى عن: أبي سعيد، ولم يصح، وابن عباس، ولم يصح».
وقال عبد اله بن أحمد، عن أبيه: «ثقة مأمون».
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب «الثقات»: «لقي جماعة من التابعين، ولم يشافه أحداً من الصحابة، ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم، ورواية أبي إسحاق عنه، قال: «قلت لابن عباس: .. » وهم من شريك عن أبي إسحاق السبيعي. ومكث في بطن أمه سنتين».
وفي كتاب «اللطائف في المعارف» لأبي يوسف القاضي: «ستة عشر شهراً».
وقال العجلي: «ثقة، وليس بتابعي».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقد وجدنا متابعاً لشريك على لقي الضحاك لابن عباس: قال أبو القاسم الطبراني في «المعجم الأوسط»: «ثنا العباس بن محمد، ثنا أحمد بن صالح، ثنا يحيى بن حسان، ثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، ثنا سالم الأفطس، حدثني رزين الجرجاني، قال: سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية ﴿والمُحصنات من النساء﴾ قال: لا علم لي بها. فسألت الضحاك بن مزاحم، وذكرت له قول سعيد، فقال: أشهد لسمعته يسأل ابن عباس عنها؛ فذكرت ذلك لسعيد، فقال: صدق الضحاك. وقال: لم يروه عن الأفطس الا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح».
وقال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «وقد اختلفوا في خبر سماع الضحاك من ابن عباس».
وقال الدارقطني فيما ذكره البرقاني: «ثقة».
وذكره ابن شاهين في «الثقات». «وقال ثقة مأمون». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٩)].
• الضحاك بن مزاحم البلخي.
وثقه أحمد، وابن معين، وضعفه يحيى القطان.
وهو حسن الحديث.
احتج به أصحاب السنن. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• الضحاك بن مزاحم البلخي المفسر.
وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، وغيرهم.
وضعفه يحيى القطان، وشعبة أيضاً، وهو قوي في التفسير. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٤٩٤)].
• الضحاك بن مزاحم البلخي المفسر
стр. 4237
أبو القاسم ..
كناه ابن معين: وأما الفلاس فكناه أبا محمد، وكان يؤدب، فيقال: كان في مكتبه ثلاثة الاف صبى، وكان يطوف عليهم على حمار.
ويروى أن الضحاك حملت به أمه عامين.
قال يحيى القطان: كان شعبة ينكر أن يكون الضحاك لقى ابن عباس قط.
وقال الطيالسي: حدثنا شعبة، سمعت عبد الملك بن ميسرة يقول: الضحاك لم يلق ابن عباس، إنما لقى سعيد بن جبير بالرى، فأخذ عنه التفسير.
سلم بن قتيبة، حدثنا شعبة، قال: قلت لمشاش: سمع الضحاك من ابن عباس؟ قال: ما رآه قط.
وقال يحيى بن سعيد: الضحاك ضعيف عندنا.
ووثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة.
وكان ابن معين يقول: الضحاك المشرقي هو ابن مزاحم، وتبعه على هذا يعقوب الفسوى، وإنما الضحاك المشرقي ابن شراحيل، حدث عن أبى سعيد الخدرى.
ومشرق: فخذ من همدان.
قال ابن عدى: الضحاك بن مزاحم إنما عرف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس وأبى هريرة، وجميع من روى عنه ففى ذلك كله نظر.
وأما عبد الله بن أحمد فقال: سمعت أبى يقول: الضحاك بن مزاحم ثقة مأمون.
قيل: مات سنة خمس ومائة.
وقيل سنة ست. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٩)].
٥٧٩٣ - الضحاك بن مسافر
• الضحاك بن مسافر.
مجهول.
روى عنه الوليد بن الموقري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• الضحاك بن مسافر.
شيخ.
روى عنه الوليد الموقري.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٥)].
• الضحاك بن مسافر.
شيخ يحدث عنه الوليد الموقرى.
لا يعرف مع ضعف الوليد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٩)].
• الضحاك بن مسافر.
شيخ يحدث عنه الوليد الموقري.
لا يعرف مع ضعف الوليد. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٨)].
٥٧٩٤ - الضحاك بن ميمون الثقفي
• الضحاك بن ميمون الثقفي.
قال الازدي: يعرف وينكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٩)].
• الضحاك بن ميمون الثقفي.
قال الأزدي: يعرف وينكر. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن عَلِيّ بن زيد بن جدعان.
روى عنه عَمْرو بن علي الفلاس وإسحاق بن أبي إسرائيل.
مات سنة ١٩٢. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٨)].
стр. 4238
٥٧٩٥ - الضحاك بن نبراس أبو الحسن البصري
• الضَّحَّاكُ بن نِبْرَاسٍ.
بَصريٌّ لَيِّنُ الحَدِيثِ حَدَّثَنَا عَنْهُ مُسْلِمٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦١)].
• ضحاك بن نبراس.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٢)].
• الضَّحاك بن نَبَراس.
عن ثابت، بَصري، في حَديثه وهمٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: الضَّحاك بن نَبَراس، لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الضَّحاك بن نَبَراس، قال: حَدثنا ثابِت البُناني، قال: كُنت مع أَنس بن مالك في غُرفَتِه بِالزاويَة، إِذ سَمِع الأذان، فَنَزَل ونزَلت معَهُ، فَلَما استَوى على الأَرض مَشَى، ثُم قارَب في خَطوِه، حَتَّى دَخَلت معَه المَسجِد، فقال لي: أَتَدري لم مَشَيت بِك هَذه المِشيةَ؟ قُلتُ: لا أَدري، قال: إِن زَيد بن ثابت مَشَى بي هَذه المِشية حَتَّى دَخَلنا المَسجِد، وقال: إِن النَّبي ﷺ مَشَى بي هَذه المِشية، ثُم قال لي: أَتَدري لم مَشَيت بِك هَذه المِشيةَ؟ قُلتُ: الله ورسولُه أَعلَمُ، قال: ليَكثُر عَدَد خُطاك في طَلَب الصَّلاةِ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن ثابت، قال: مَشَيت مع أَنس بن مالك الى الصَّلاة وقَد أُقيمَت الصَّلاةُ، وكان يُقَرِّب بَين الخُطا، فقال لي: أَتَدري لم أَفعَل هَذا؟ فَقلتُ: ولم تَفعَلُهُ؟ قال: كَذا فعل بي زَيد بن ثابت ليَكُون أَكثَر لخَطوِنا.
حَديث حَماد أَولَى، وفي الخُطا الى المَسجِد، ولفَضلها أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه، أَسانيدُها صالحَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤٣)].
• الضَّحَّاك بن نبراس.
يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ.
عداده فِي أهل البَصرة، كنيته أبو الْحَسَن، روى عَنْهُ أَهلهَا.
يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمَد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين، قَالَ: الضَّحَّاك بن نبراس لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧٩)].
• الضحاك بن نبراس.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: الضحاك بن نبراس ليس بشيء.
وقال النسائي: ضحاك بن نبراس متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحكم بن إبراهيم البصري بمصر، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا الضحاك بن نبراس البصري، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قَال: اقرؤوا القرآن لا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ قَال: تعلموا القرآن فإنه يشفع لأصحابه يوم القيامة، وتعلموا الزهراوين سورة البقرة وسورة ال عمران، وذكر الحديث.
стр. 4239
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا الضحاك بن نبراس، عن ثابت البناني، عَن أَنَس عن زيد بن ثابت قال: أقيمت الصلاة فخرج رسول الله ﷺ وأنا معه فقارب في الخطا وقال: إنما فعلت هذا ليكثر عدد خطاي في طلب الصلاة.
قال الشيخ: وللضحاك بن نبراس غير ما ذكرت وليس رواياته بالكثيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٥٢)].
• الضَّحَّاك بن نبراس.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَت رواياته بالكثيرة. [مختصر الكامل (ص ٤٣٥)].
• ضحاك بن نبراس.
بصري.
عن: ثابت، ويحيى بن أبي كثير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٠)].
• الضحاك بن نبراس.
حدثنا الحسن بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: الضحاك بن نبراس، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٧)].
• الضحاك بن نبراس أبو الحسن البصري.
روى عن زيد بن ثابت.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٠)].
• الضحاك بن نبراس أبو الحسن البصري.
روى عن: ثابت.
والذي وقع في كتاب ابن الجوزي: «زيد بن ثابت». وهم، ولعله من الكاتب.
قال ابن الجنيد، عن ابن معين: «ضعيف، ضعيف الحديث».
وفي كتاب ابن أبي خيثمة عنه: «ليس حديثه بشيء».
وقال البخاري: «قال حبان: ثنا الضحاك بن نبراس الأزدي: لم يكن به بأس».
وقال البرقاني: «ضعيف يتشيع».
وقال ابن عدي: «ليست رواياته بالكثيرة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وفي كتاب «التهذيب» قال أبو جعفر العقيلي: «في حديثه وهم».
وقال ابن خلفون في مشيخة البغوي: «ليس بالقوي».
وذكره أبو العرب والساجي والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٧٢)].
• الضحاك بن نبراس.
عن ثابت البناني.
تركه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• الضحاك بن نبراس.
عن ثابت.
стр. 4240
قال النسائي: متروك.
وخرج له البخاري في الأدب.
وضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٥)].
• الضحاك بن نبراس.
بصرى، عن ثابت، وغيره.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وخرج له البخاري في كتاب الادب.
عبيد الله بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن ثابت، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: أقيمت الصلاة، فخرج رسول الله ﷺ وأنا معه، فقارب في الخُطا وقال: إنما فعلت ذلك ليكثر عدد خطاى في طلب الصلاة.
أسد بن موسى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تغلوا؟ فيه، ولا تجفوا عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٩)].
٥٧٩٦ - الضحاك بن يربوع
• الضحاك بن يربوع.
قال الازدي: حديثه ليس بالقائم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٠)].
• الضحاك بن يربوع.
قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٨)].
٥٧٩٧ - الضحاك بن يسار أبو العلاء البصري
• ضحاك بن يسار.
بصري.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٤)].
• الضَّحاك بن يَسار.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الضَّحاك بن يَسار بَصريٌّ، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الضَّحاك بن يَسار البَصريّ، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، قال: حَدثنا الضَّحاك بن يَسار اليَشكُري، قال: حَدثنا أبو تَميمَة، عن أَبي مُوسَى، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن صام الدَّهر ضُيِّقَت عَليه جَهَنَّمُ.
وقَد رُوي هَذا أَيضًا، عن أَبي مُوسَى مَوقُوفًا، ولا يَصِح مَرفُوعًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤٢)].
• الضحاك بن يسار.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: الضحاك بن يسار بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: الضحاك بن يسار يضعفه البصريون.
قال الشيخ: والضحاك بن يسار هذا لا أعرف له الا الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن
стр. 4241
عدي (٥/ ١٥٧)].
• الضَّحَّاك بن يسَار.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: يُضعفهُ البصريون.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ الا الشيء اليَسير. [مختصر الكامل (ص ٤٣٦)].
• الضحاك بن يسار البصري.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٠)].
• الضحاك بن يسار أبو العلاء البصري.
يروي عن: أبي عثمان النهدي.
قال الدوري، عن يحيى: «يضعفه البصريون». وكذا قاله ابن الجارود.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وخرج حديثه.
وقال أبو حاتم الرازي: «لا بأس به».
وقال النسائي: «ضعيف».
وقال العجلي: «لا بأس به، روى عنه وكيع».
وذكره أبو العرب، والساجي، والعقيلي في جملة الضعفاء، وقالا: قال ابن معين: «ليس بشيء».
وقال الآجري: «سألت أبا داود، عن الضَّحَّاك بن يسار، صاحب أبي عثمان، فقال: مسلم حدثنا عنه، ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٧٤)].
• الضحاك بن يسار البصري.
مجهول.
ضعفه ابن معين وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• الضحاك بن يسار.
بصري.
ضعفه ابن معين وغيره، وقواه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٥)].
• الضحاك بن يسار.
بصري.
عن أبى عثمان النهدي، ويزيد بن الشخير وجماعة.
وعنه مسلم، وأبو الوليد، والحوضى.
قال ابن معين: يضعفه البصريون.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن عدى فقال: لا أعرف له الا الشئ اليسير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٠)].
• الضحاك بن يسار.
بصري.
عن أبي عثمان النهدي ويزيد بن الشخير وجماعة.
وعنه مسلم وأبو الوليد والحوضي. قال ابن مَعِين: يضعفه البصريون.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن عَدِي فقال: لا أعرف له الا الشيء اليسير. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقال الآجري، عَن أبي داود: ضعيف.
وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٨)].
٥٧٩٨ - الضحاك الضبي
• الضحاك الضبي.
قال أبو زرعة: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٩)].
• الضحاك الضَّبِّيُّ.
يروي: عن أبيه.
قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول ذلك،
стр. 4242
وسمعته يقول: هو مجهول».
في كتاب «أبي الفرج»: «قال أبو زرعة: مجهول»، وهو غير صحيح، ولعله من الناسخ. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٧٥)].
• الضحاك الضبي.
قال أبو زرعة: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• الضحاك الضبي.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٥)].
• الضحاك الضبي.
عن أبيه.
مجهول، قاله أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٠)].
• الضحاك الضبي.
عن أبيه.
مجهول قاله أبو زرعة. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: الضحاك بن علي، عَن أبيه روى عنه الكوفيون لست أدري من علي هذا.
فلعله هو. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٩)].
٥٧٩٩ - الضحاك المعافري
• الضحاك المعافري.
عن سليمان بن موسى.
شامي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• الضحاك المعافري.
عن سليمان بن موسى.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٩٥)].
• الضحاك المعافري. [ق].
عن سليمان بن موسى.
لا يعرف.
ما روى عنه سوى محمد بن مهاجر الانصاري.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
له حديث واحد في البعث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٠)].
٥٨٠٠ - ضرار بن ريحان بن جميل
• ضرار بن ريحان بن جميل.
يأتى في محمد بن ضرار. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٣٩)].
• ضرار بن ريحان بن جميل.
ومحمد ابنه: مجهولان. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٠١ - ضرار بن سهل
• ضرار بن سهل.
عن ابن عرفة بخبر موضوع.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٥)].
• ضرار بن سهل.
عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، ولا يدرى من ذا الحيوان.
والحديث عن ابن عرفة: حدثنا الابار، عن حميد، عن أنس، قال علي: قال لى النبي ﷺ : يا علي، إن الله أمرنى أن أتخذ أبا بكر والدا، وعمر مشيرا، وعثمان سندا، وأنت ظهيرا، أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم الا [مؤمن] تقى، أنتم خلفاء أمتى، وعقد ذمتي.
رواه أخو تبوك عبد الوهاب الكلابي، عن عبد الله بن أحمد الغباغبى أحد المجهولين عن ضرار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٠)].
стр. 4243
• ضرار بن سهل.
عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، وَلا يدرى من ذا الحيوان. والحديث، عَنِ ابن عرفة: حدثنا الأبار، عَن حُمَيد، عَن أَنس قال علي ﵁: قال لي النبي ﷺ : يا علي، إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت ظهيرا أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم الا مؤمن تقي أنتم خلفاء أمتي وعقد ذمتي.
رواه أخو تبوك عبد الوهاب الكلابي، عَن عَبد الله بن أحمد الغباغبي - أحد المجهولين - عن ضرار. [لسان الميزان (٤/ ٣٣٩)].
• ضرار بن سهل.
عَن الحسن بن عَرَفَة بِخَبَر بَاطِل وَلَا يدرى من ذَا الحَيَوَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
• ضرار بن سهل الضراري.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٠٢ - ضرار بن صرد أبو نعيم الكوفي التيمي الطحان
• ضرار بن صرد أبو نعيم.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣١)].
• ضرار بن صرد أبو نُعيم الطَّحانُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: ضرار بن صردَ أبو نُعيم الطَّحان، مَترُوك الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥١)].
• ضرار بن صرد أبو نعيم الطَّحَّان.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: المُعْتَمِر، والدارودي.
كَانَ فَقِيهاً، عَالماً بالفرائض الا أَنَّهُ يَرْوِي المقلوبات عَن الثِّقَات حَتَّى إِذَا سَمعهَا من كَانَ دَاخِلاً فِي العلم شهد عَلَيْهِ بِالْجرْحِ والوهن.
كَانَ يَحْيَى بن معِين يكذبهُ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ المُعْتَمِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﵇ قَالَ لِعَلِيٍّ: «أَنْتَ تُبَيِّنُ لأُمَّتِي مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ بَعْدِي».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ بن فَارِسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى بن عَاصِمٍ الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضرارُ بن صردَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ.
وَمَاتَ ضرار بن صرد بِالْكُوفَةِ سنة تسع وَعشرين وَمِائَتَيْنِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨٠)].
• ضرار بن صرد.
كوفي، يُكَنَّى أبا نعيم.
سمعتُ ابن حماد يقول: ضرار بن صرد أبو نعيم الكوفي متروك الحديث، قاله أبو عَبد الرحمن النسائي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون النيسابوري، حَدَّثَنا ابن بنت أبي أسامة هو جعفر بن هذيل، حَدَّثَنا ضرار بن صرد، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى الرملي، عَنِ الأَعْمَش، عَن عباية، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: عليَّ عيبة علمي.
قال الشيخ: وضرار بن صرد هذا من المعروفين بالكوفة وله أحاديث كثيرة، وَهو في جملة من ينسبون الى التشيع بالكوفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٦١)].
• ضرار بن صرد أبو نعيم.
كُوفِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 4244
وَقَالَ ابن عدي: وَضرار هَذَا من المعروفين بِالْكُوفَةِ، وَله أَحَادِيث كَثِيرَة، وَهُوَ فِي جملَة من ينْسب الى التَّشَيُّع بِالْكُوفَةِ. [مختصر الكامل (ص ٤٣٧)].
• ضرار بن صرد أبو نعيم.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠١)].
• ضرار بن صرد.
وفي رواية أحمد بن أبي خيثمة، عنه، قال: أبو نعيم: ضرار بن صرد، كذاب، يسرق الأحاديث فيرويها.
قال ابن أبي خيثمة: وسمعت يحيي الحماني، يقول: لا يكتب عن ضرار، فإنه ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١٠)].
• ضرار بن صرد أبو نعيم الكوفي الطحان.
يروي عن: المعتمر، والدراوردي.
وكان متعبداً، متروك الحديث، وكان يكذب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٠)].
• ضرار بن صرد أبو نعيم الكوفي التيمي الطحان.
يروي عن: الدراوردي.
قال أبو حاتم: «صاحب قرآن، وفرائض، صدوق يكتب حديثه، ولا يحتج به. انتهى.
روى حديثاً عن معتمر، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس، عن النبي ﷺ في فضيلة بعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث».
وقال أبو عمر: «كذبه يحيى لهذا الحديث».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال البخاري: «متروك الحديث».
وقال الساجي: «عنده مناكير».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وذكر أبو الحسين بن محمد بن زياد قال: «تركوه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٧٦)].
• ضرار بن صرد أبو نعيم.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• ضرار بن صرد أبو نعيم الطحان.
عن إبراهيم بن سعد.
قال البخاري: متروك.
وقال ابن معين: كذابان بالكوفة: هذا، وأبو نعيم النخعي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٦)].
• ضرار بن صرد أبو نعيم الطحان.
عن إبراهيم بن سعد.
قال [أبو عبد الله] البخاري وغيره: متروك.
وقال يحيى بن معين: كذابان بالكوفة: هذا وأبو نعيم النخعي.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن حمدون النيسابوري، حدثنا جعفر بن الهذيل، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عباية، عن ابن عباس - مرفوعا: على عيبة علمي.
ابن حبان، حدثنا محمد بن سليمان بن فارس، حدثنا زكريا بن يحيى بن عاصم الكوفى، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس - أنه ﷺ قال لعلى: أنت تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدى.
مات أبو نعيم الطحان سنة تسع
стр. 4245
وعشرين ومائتين.
يروى عنه مظين.
وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٠)].
• ضرار الفرائضي.
ذكره أبو العرب في الضعفاء وقال: قال لي مالك بن عيسى: كوفي فيه لين.
قلت: فظنه غير ضرار بن صرد وهو هو.
فقد ذكر أبو حاتم أنه كان صاحب قرآن وفرائض.
وقال ابن حبان: كان عالما بالفرائض.
وقد ذكر في التهذيب لأن البخاري أخرج عنه في كتاب خلق أفعال العباد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٤٢)].
• ضرار بن صرد أبو نعيم الطحان.
ذكر له الذهبي حديثاً في ميزانه، رواه ابن حبان بإسناده الى أنس رضى الله تعالى عنه، أنه ﷺ قال لعلي: «أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي». انتهى.
قال الذهبي في تلخيص المستدرك: ذكر هذا الحديث وأنه على شرطهما فيما أعتقده من وضع ضرار. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٠)].
• ضرار بن صرد أبو نعيم الطَّحَّان.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب وَأخرج لَهُ الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك أَنْت تبين لأمتي مَا اخْتلفُوا فِيهِ من بعدِي، يَعْنِي عليا وَتعقبه الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه فَقَالَ أعتقد أَنه من وضع ضرار. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
٥٨٠٣ - ضرار بن علي أبو المرجى القاضي
• ضرار بن علي القاضي أبو المرجى.
لا يعرف.
حدث عنه لاحق ابن الحسين، ساقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠١)].
• ضرار بن علي القاضي أبو المرجى.
لا يعرف.
حدث عنه لاحق بن الحسين وهو ساقط. انتهى.
ذكره أبو العباس النباتي في ذيل الكامل وحكى، عَن أبي محمد بن حزم أنه قال: لا يدرى من هو.
قال النباتي: وهو كما قال. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٠)].
٥٨٠٤ - ضرار بن عمرو القاضي
• ضرار بن عَمرو القاضي.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا أبو هَمام، قال: كان سَعيد بن عَبد الرَّحمَن قاضيًا على بَغداد، وكان يَنزِل عِند السيب، قال: فَجاء قَوم فَشَهِدُوا على ضرار أَنه زِنديق، فقال: قَد أَبَحت دَمَهُ، فَمَن شاء فَليَقتُلهُ، قال: فَعُزِل سَعيد، وَأُمِر لِأَبي يُوسُف بِمِئَة الف، قال: فَمَر شريك عِند الجِسر ومُناد يُنادي: مَن أَصاب ضرارًا فَلَه عَشرة الاف، فقال شريكٌ: ما يقولون؟ قُلتُ: يُنادُون على ضرار، فقال: الساعَة خَلَّفتُه عِند يَحيَى بن خالد، أَراد أَن يُعلمَهُم أَنهم يُنادُون عَليه وهو عِندَهُم! [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥٠)].
• ضرار بن عمرو القاضي.
معتزلي جلد، له مقالات خبيثة.
قال: يمكن أن يكون جميع من يظهر الاسلام
стр. 4246
كفارا في الباطن لجواز ذلك على كل فرد منهم في نفسه.
قال المروزى: قال أحمد بن حنبل: شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن القاضى فأمر بضرب عنقه، فهرب.
وقيل: إن يحيى بن خالد البرمكى أخفاه.
قال ابن حزم: كان ضرار ينكر عذاب القبر.
قلت: هذا المدبر لم يرو شيئا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠١)].
• ضرار بن عَمْرو القاضي.
معتزلي جلد له مقالات خبيثة قال: يمكن أن يكون جميع من يظهر الإسلام كفارا في الباطن لجواز ذاك على كل فرد منهم في نفسه.
قال المروذي: قال أحمد بن حنبل: شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضي فأمر بضرب عنقه فهرب وقيل: إن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه. قال ابن حزم: كان ضرار ينكر عذاب القبر.
قلت: هذا المدبر لم يرو شيئا. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وساق قصة أحمد بن حنبل مع هذا ولم يذكر له رواية.
وذكره النديم في الفهرست وقال: إنه يكنى أبا عَمْرو وذكر له ثلاثين كتابا فيها الرد على المعتزلة والخوارج والروافض ولكنه كان معتزليا له مقالات ينفرد بها.
وذكر ابن حزم: أنه غطفاني من أنفسهم وأنه خالف المعتزلة في خلق الأفعال وفي القدرة وكان يقول: إن الأجسام إنما هي أعراض مجتمعة. [لسان الميزان (٤/ ٣٤١)].
٥٨٠٥ - ضرار بن عمرو الملطي
• ضرار بن عمرو الملطي.
قلتُ: ضرار بن عمرو الملطي؟.
قَال: منكر الحديث، روى عنه: عَبد العزيز بن مسلم، ومعافى بن عمران. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١١٤)].
• ضرار بن عَمرو.
عن أَبي عَبد الله الشامي، كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: ضرار بن عَمرو، عن أَبي عَبد الله الشامي، رَوى عنه الحَكم أبو عَمرو، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا مالك بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن طَلحة، عن الحَكم، أَبي عَمرو، عن ضرار بن عَمرو، عن أَبي عَبد الله الشامي، عن تَميم الداري، عن النَّبي ﷺ قال: حَق الزَّوج على المَرأَة أَن لا تَهجُر فِراشَهُ، وأَن تَبَر قَسَمَهُ، وأَن تُطيع أَمرَهُ، وأَن لا تَخرُج الاَّ بإِذنِه، وأَن لا تُدخِل عَليه مَن يَكرَهُ.
حدثني جَدّي، قال: حَدثنا حَجاج بن منهال، قال: حَدثنا مُحمد بن طَلحة، عن الحَكم أَبي عَمرو، عن ضرار، عن أَبي عَبد الله الشامي، عن تَميم الداري، عن النَّبي ﷺ قال: الجُمُعة واجِبَة الاَّ على امرَأَة، أَو صَبي، أَو مَريض، أَو عَبد، أَو مُسافِر.
لا يُتابَع عَليهما، أَما الحَديث الأَوَّل، فَقد رُوي بإِسناد أَجود مِن هَذا بِخِلاف لَفظِه في حَق الزَّوج على المَرأَة، وأَما الثاني، فَفيه رِوايَة أُخرَى نَحو مِن هَذا في اللّينِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤٩)].
• ضرار بن عَمْرو المَلْطِي.
стр. 4247
يَرْوِي عَن يَزِيد الرقاشي، وَأهل البَصرة.
روى عَنْهُ النَّاس.
مُنكر الحَدِيث جداً، كثير الرِّوَايَة عَن المَشَاهِير بالأشياء المَنَاكِير، فَلَمَّا غلب المَنَاكِير فِي أخباره بَطل الاحْتِجَاج بآثاره. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨٠)].
• ضرار بن عَمْرو.
ويقال: إنه من أهل ملطية.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الضرار بن عَمْرو فقال: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: ضرار بن عَمْرو روى عنه الحكم بن عَمْرو فيه نظر.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث بن مسرور، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مسلم عن ضرار بن عَمْرو، عن محارب بن دثار، عنِ ابن بريدة، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أهل الجنة عشرون ومِئَة صف، هذه الأمة منها ثمانون.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران عن ضرار بن عَمْرو عن الرقاشي، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لو أن آدم ومن دونه من الناس اشتركوا في دم مؤمن، أكبهم الله في النار.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا المعافى عن ضرار بن عَمْرو عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس؛ كان النبي ﷺ في بعض غزواته، فسار عامة الليل ثم نزل، فذكره بطوله وقال: يدخل من أُمَّتِي سبعون الفا بغير حساب، يشفع كل رجل في سبعين الفا.
حَدَّثَنَا زيد، حَدَّثَنا ابن عمار، حَدَّثَنا المعافى، عن جابر بن رفاعة، حَدَّثَنا ضرار الملطي، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قال يزيد: وإلا فصمنا ثلاث مرات، وَهو يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا حسين بن علي بن مهران، حَدَّثَنا السميدع بن صبيح العتكي، حَدَّثَنا ضرار بن عَمْرو عن الحسن، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما زال جبريل يوصيني في جاري حتى ظننت أنه سيورثه. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : مَن قَال إنه في النار فهو في النار، ومَنْ قال إنه في الجنة فهو في النار.
قال الشيخ: وضرار بن عَمْرو هذا منكر الحديث وله غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٦٠)].
• ضرار بن عَمْرو.
يُقَال من أهل ملطية.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن حَمَّاد: روى عَنهُ الحكم بن عَمْرو، فِيهِ نظر. وَقَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٣٦)].
• ضرار بن عمرو.
ببغداد والبصرة.
عن يزيد الرقاشي.
يروي عنه ابناه: عبيد الله، وعبد الله، ضعيفان.
ويروي عن بكر بن خنيس القاضي، متروك أيضاً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٢)].
• ضرار بن عمرو.
يروي عن: يزيد الرقاشي، وأبان بن أبي عياش،
стр. 4248
وغيرهما، منها عن أنس، عن تميم الداري حديث منكر. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠١)].
• ضرار بن عمرو.
ويقال: عمر الملطي.
يروي عن يزيد الرقاشي.
قال يحيى: ليس بشيء، فلا يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ذاهب متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦١)].
• ضرار بن عمرو الملطي.
روى عن: يزيد الرقاشي.
قال ابن البرقي، عن يحيى: «ضعيف».
وذكره أبو العرب، وابن الجارود، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال البخاري: «فيه نظر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٧٨)].
• ضرار بن عمرو الملطي.
عن يزيد الرقاشي.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• ضرار بن عمرو الملطي.
عن يزيد الرقاشي.
متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٦)].
• ضرار بن عمرو الملطي.
عن يزيد الرقاشى، وغيره.
روى أحمد بن سعد بن أبى مريم، عن يحيى: لا شئ وقال الدولابى: فيه نظر.
ومن مناكيره: عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ : أهل الجنة عشرون ومائة صف، هذه الامة ثمانون صفا.
المعافى بن عمران، عن ضرار بن عمرو، عن الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: لو أن آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن أكبهم الله في النار.
ابن عدى، حدثنا ابن أبى داود، حدثنا حسين بن علي بن مهران، حدثنا السميدع بن صبيح العتكى، حدثنا ضرار، عن الحسن، عن أنس، عن النبي ﷺ : من قال: أنا في النار فهو في النار.
ومن قال: أنا في الجنة فهو في النار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠١)].
• ضرار بن عَمْرو الملطي.
عن يزيد الرقاشي، وَغيره.
روى أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى: لا شيء.
وقال الدولابي: فيه نظر.
ومن مناكيره: عن محارب بن دثار، عَنِ ابن بريدة، عَن أبيه ﵁ عن النبي ﷺ : أهل الجنة عشرون ومِئَة صف هذه الأمة منها ثمانون صفا.
المعافى بن عمران عن ضرار بن عَمْرو عن الرقاشي، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: لو أن آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن أكبهم الله في النار.
ابن عَدِي حدثنا ابن أبي داود، حَدَّثَنا حسين بن علي بن مهران، حَدَّثَنا السميدع بن صبيح العتكي، حَدَّثَنا ضرار عن الحسن، عَن أَنس ﵁ عن النبي ﷺ : من قال: أنا في النار فهو في النار، ومن قال: أنا في الجنة فهو في النار. انتهى.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث.
وحديث بريدة ليس هو من منكراته كما هنا فقد رواه ضرار بن مرة الثقة الثبت عن محارب بن دثار عن
стр. 4249
سليمان بن بريدة، عَن أبيه به.
أخرجه الترمذي من طريقه وقال: حسن.
وقد روي عن علقمة بن مرثد، عَنِ ابن بريدة عن النبي ﷺ يعني مرسلا.
قلت: ولكن اختلف فيه على علقمة فوصله الحسين بن حفص عن الثوري عنه، والله أعلم.
وَقال البُخاري: فيه نظر.
وقال ابن مَعِين أيضًا: ضعيف.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال أبو نعيم: له عن يزيد الرقاشي، عَن أَنس عن تميم حديث منكر. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٠)].
• ضرار بن عمر (١) متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٠٦ - ضرار بن مسعود
• ضرار بن مسعود.
جاء في سند مظلم بخبر كذب في فضل خوارزم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٦)].
• ضرار بن مسعود.
جاء في إسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠١)].
• ضرار بن مسعود.
جاء في إسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٢)].
• ضرار بن مَسْعُود.
جَاءَ فِي إِسْنَاد مظلم بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
٥٨٠٧ - ضرار الفرائضي
• ضرار الفرائضي.
ذكره أبو العرب في الضعفاء وقال: قال لي مالك بن عيسى: كوفي فيه لين.
قلت: فظنه غير ضرار بن صرد وهو هو.
فقد ذكر أبو حاتم أنه كان صاحب قرآن وفرائض.
وقال ابن حبان: كان عالما بالفرائض.
وقد ذكر في التهذيب لأن البخاري أخرج عنه في كتاب خلق أفعال العباد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٤٢)].
٥٨٠٨ - ضرغامة بن عليبة الغنوي
• ضرغامة بن عليبة الغنوي.
قَالَ ابن المَدِينِيّ فِي العِلَل: لم يرو عَنهُ غير عَمْرو بن خَالِد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٧)].
٥٨٠٩ - ضمام بن إِسْمَاعِيل أبو إِسْمَاعِيل
• ضمام بن إسماعيل.
مصري معافري، يُكَنَّى أبا إسماعيل.
أخبرني إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل قَال لي أبي: اكتب عن سويد أحاديث ضمام.
سمعت علي بن أحمد علان يقول: سَمعتُ أبا شريك يَحْيى بن ضمام بن إسماعيل يقول: كانت بنت أبي قبيل تحت ضمام، وكان يُكَنَّى أبا إسماعيل، ورأيت ابن لَهِيعَة صلى الجمعة في دهليز دار عَمْرو بن العاص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا ضمام، عَن أبي قبيل، قَال: قَال عَبد الله بن
стр. 4250
عَمْرو: كنا نقول في الجاهلية: زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا سويد (ح) وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن يَحْيى بن خالد الهاشمي المصري قال: قرأ عليَّ ضمام بن إسماعيل -وقال سويد: حَدَّثَنا ضمام - حَدَّثني موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قَال: أكثروا من لا اله الاَّ الله قبل أن يحال بينكم وبينها. زاد عَبد الواحد: ولقنوها موتاكم.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا ضمام (ح) وأخبرنا ابن سلم، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن يَحْيى قال: قرأ عليَّ ضمام: حَدَّثني موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قال النبي ﷺ : تهادوا تحابوا. وبإسناده؛ عنهما، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : يا بني عَبد مناف يا بني قصي أنا النذير، والموت المغير، والساعة هي الموعد.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا ضمام، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قَال: لا تزال المليلة والصداع بالعبد والأمة، وإن عليهما من الخطايا مثل أحد، فما تدعهما وعليهما مثقال خردلة.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا ضمام بن إسماعيل المعافري، ختن أبي قبيل على ابنته بالإسكندرية، سمع أبا قبيل حيي بن هانئ يخبر، عن معاوية بن أبي سفيان، وصعد المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته: أيها الناس إن المال مالنا والفيء فيئنا، من شئنا أعطينا ومن شئنا منعنا، فلم يجبه أحد، فلما كان الجمعة الثانية قال مثل ذلك فلم يجبه أحد، فلما كانت الجمعة الثالثة قال مثل مقالته فقام اليه رجل ممن حضر المسجد، فقال: يا معاوية كلا إنما المال مالنا والفيء فيئنا من حال بيننا وبينه حاكمناه الى الله بأسيافنا، فنزل معاوية فأرسل الى الرجل، فَأُدْخِلَ عليه فقال القوم: هلك الرجل ففتح معاوية الأبواب فدخل عليه الناس فوجدوا الرجل معه على السرير فقال معاوية للناس: إن هذا أحياني أحياه الله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: ستكون أمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم، يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة، وإني تكلمت أول جمعة فلم يرد علي أحد فخشيت أن أكون منهم ثم تكلمت الثانية فلم يرد علي أحد فقلت في نفسي: إني من القوم، ثم تكلمت الجمعة الثالثة فقام هذا الرجل فرد علي، فأحياني أحياه الله فرجوت أن يخرجني الله منهم فأعطاه وأجازه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لضمام بن إسماعيل لا يرويها غيره، وله غيرها الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٦٥)].
• ضمام بن إِسْمَاعِيل أبو إِسْمَاعِيل.
بَصري.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قَالَ لي أبي: اكْتُبْ عَن سُوَيْد أَحَادِيث ضمام.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها لضمام لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَله غَيرهَا الشيء اليَسير. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٤٣٧)].
• ضمام بن إسماعيل.
مصري.
صدوق.
لينه بعض الحفاظ. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٦)].
• ضمام بن إسماعيل المصري.
صالح الحديث.
стр. 4251
لينه بعضهم بلا حجة.
حدث عن أبى قبيل، وموسى بن وردان.
وعنه ابن وهب، وسويد بن سعيد، وطائفة.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: كان صدوقا متعبدا.
قلت: مات بالاسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة.
وقد أورده ابن عدى في كامله، وسرد له أحاديث حسنة.
وقال أحمد بن حنبل: ضمام صالح الحديث، كتبت عن سويد أحاديث ضمام.
سويد، حدثنا ضمام، عن أبى قبيل، قال: قال عبد الله بن عمرو: كنا نقول في الجاهلية زر غبا تزدد حبا، حتى قال رسول الله ﷺ ذلك.
سويد، حدثنا ضمام ختن أبى قبيل على ابنته، سمعت أبا قبيل يخبر عن معاوية أنه صعد المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته: أيها الناس إن المال مالنا والفئ فيئنا، من شئنا أعطينا، ومن شئنا منعنا.
فلم يحبه أحد.
فلما كانت الجمعة الثانية قال مثل ذلك، فلم يجبه أحد.
فلما كانت الجمعة الثالثة قال ذلك، فقام إليه رجل.
فقال: يا معاوية، كلا، إنما المال مالنا والفئ فيئنا من حال بيننا وبينه حاكمناه الى الله بأسيافنا، فنزل معاوية، فأرسل الى الرجل، فأدخل عليه، فقال القوم: هلكت.
ففتح معاوية الابواب، فدخل عليه الناس، فوجدوا الرجل معه على السرير، فقال معاوية: إن هذا أحيانى أحياه الله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: سيكون أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة، وإنى تكلمت أول جمعة فلم يرد على أحد، فخشيت أن أكون منهم، ثم تكلمت الثانية فلم يرد على أحد، فقلت في نفسي: إنى من القوم.
ثم تكلمت الجمعة الثالثة، فقام هذا الرجل فرد على، فأحياني، فرجوت أن يخرجني الله منهم، ثم أعطاه وأجازه.
رواه ابن عدى عن بهلول بن إسحاق عنه.
قرأت بخط الضياء الحافط: ضمام بن إسماعيل، عن موسى بن وردان: متروك، قاله الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠١)].
٥٨١٠ - ضمرة بن حبيب الحمصي
• ضمرة بن حبيب الحمصي.
فتابعي ثقة.
روى عن: شداد بن أوس، وأبى أمامة، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٢)].
٥٨١١ - ضمرة بن حبيب المقدسي
• ضمرة بن حبيب المقدسي.
لا يدرى من هو.
جاء في إسناد مجهول بمتن باطل.
روى محمد بن علي بن عطية الحارثى، حدثنا علي بن الحسين الجهضمى، عن ضمرة بن حبيب، عن أبيه، عن العلاء بن زياد، عن عبد الله بن حسن بن حسن ابن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: يجتمع بعرفة جبرائيل وميكائيل والخضر
стр. 4252
فيقول جبرائيل: ما شاء الله، فذكر خبرا طويلا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٢)].
٥٨١٢ - ضَمرَة بن ربيعَة أبو عبد الله الرَّمْلِيّ
• ضمرة بن ربيعة الرملي.
مشهور ما فيه مغمز.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
تفرد ضمرة عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر - مرفوعا: من ملك ذا رحم محرم عتق.
أخرجه النسائي. [ميزان الاعتدال (٢/)].
• ضَمرَة بن ربيعَة أبو عبد الله الرَّمْلِيّ. (خَ).
روى عَن جمَاعَة كَثِيرَة، مِنْهُم السري بن يحيى.
وروى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرَة، مِنْهُم دُحَيْم.
قَالَ ابن الجَوْزِيّ فِي كِتَابه الذِي الفه فِي إِنْكَار حَيَاة الخضر: إِن شَيْخه ابن المُنَادِي قدح فِيهِ.
قلت: وَثَّقَهُ يحيى بن معِين، وَالنَّسَائِيّ.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: رجل صَالح، صَالح الحَدِيث، من الثِّقَات المأمونين، لم يكن بِالشَّام من يُشبههُ.
وَقَالَ آدم بن أبي إِيَاس: مَا رَأَيْت رجلاً أَعقل لما يخرج من رَأسه مِنْهُ.
وَقَالَ ابْن سعد: كَانَ ثِقَة مَأْمُوناً خيراً، لم يكن هُنَاكَ أفضل مِنْهُ.
وَقَالَ ابْن يُونُس: كَانَ فقيههم فِي زَمَانه.
قلت: فَمن كَانَ هَذَا حَاله عِنْد أهل هَذَا الشَّأْن فَكيف يُحَاسب كَأحد من المُتَأَخِّرين وَيتَكَلَّم فِيهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٧)].
٥٨١٣ - ضمضام بن عبد الله بن نجية الأندلسي
• ضمضام بن عبد الله بن نجية الأندلسي.
عن أبي مروان عبد السلام بن مسلمة بن سليمان الأندلسي، عَن أبيه، عَن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: عثمان حبي.
قال الدارقطني: هذا منكر ومن دون مالك ضعفاء. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٤٣)].
٥٨١٤ - ضمضم بن زرعة الحضرمي
• ضمضم بن زرعة الحضرمي.
عن شريح بن عبيد.
قال يحيى: ثقة.
وقال الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦١)].
• ضمضم بن زرعة.
قيل: إنه ابن ثوب، دمشقي مقرائي الأصل حضرمي، فيما ذكره ابن عساكر.
حدث عن: شريح بن عبيد.
قال أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي -فيما ذكره ابن عساكر-: «ليس به بأس».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٧٩)].
• ضمضم بن زرعة.
عن شريح بن عبيد.
стр. 4253
صالح.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٨)].
• ضمضم بن زرعة.
عن شريح بن عبيد.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٩٦)].
• ضمضم بن زرعة. [د].
عن شريح بن عبيد.
وثقه يحيى بن معين، وضعفه أبو حاتم.
روى عنه جماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٣)].
٥٨١٥ - ضمضم بن عمرو
• ضمضم بن عمرو. [بخ].
شيخ للتبوذكى.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال الازدي: لين.
له عن كليب بن منفعة، ويزيد الرقاشى.
بصري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٣)].
٥٨١٦ - ضوء بن ضوء
• ضوء بن ضوء.
قال الأزدي: حديثه ذاهب، ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث، حدثنا ضوء، عن أبيه، عن ابن عمر في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا، قال: فوقعت مغشيا على، فأخبرت النبي ﷺ ، فقال: يابن عمر، وعظت فاتعظ، ثم أمر الا يسافر أحد وحده.
قلت: وأحمد بن الحارث الغساني متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٣)].
• ضوء بن ضوء.
قال الأزدي: حديثه ذاهب ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث حدثنا ضوء، عَن أبيه، عَنِ ابن عمر في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا قال: فوقعت مغشيا علي فأخبرت النبي ﷺ فقال: يا ابن عمر وعظت فاتعظ.
ثم أمر أن لا يسافر أحد وحده.
قلت: وأحمد بن الحارث الغساني متروك. انتهى.
وضوء قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٣)].
٥٨١٧ - ضياء بن محمد الكوفي
• ضياء بن محمد الكوفي.
عن الحسن بن مرزوق، عن علي بن الحسن بن محمد بن سعيد بن عثمان العكبري، عن إبراهيم بن عبد الله الطوسوسي عن بلال خادم أنس بن مالك، فذكر حديث دعاء عيسى ﵇.
قال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات»: «هؤلاء مجاهيل لا يعرفون». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٨٠)].
• ضياء بن محمد الكوفي.
عن الحسن بن مرزوق بإسناد باطل لمتن موضوع وكلهم لا يعرفون أورده أبو الفرج في الموضوعات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٤٣)].
• ضِيَاء بن مُحَمَّد الكُوفِ.
ي عَن الحسن بن مَرْزُوق بِإِسْنَاد بَاطِل لمتن مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
стр. 4254
حرف الطاء
стр. 4255
٥٨١٨ - طارق بن بارق
• طارق بن بارق المكي.
قال ابن حبان في الثقات: يروي عن ابن عجلان روى عنه الحجازيون ربما خالف الأثبات في الروايات.
روى علي بن الصباح عنه، عَنِ ابن عجلان، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: من سئل عن علم فكتمه .. الحديث.
قلت: وروى عنه أيضًا عبد الرحمن بن شيبة وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.
وقال أبو حاتم الرازي: ما رأيت بحديثه بأسا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٤٤)].
٥٨١٩ - طارق بن أبي حسناء
• طارق بن أبي حسناء.
عن الحسن.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٢)].
• طارق بن أبي حسناء.
يروي عن: الحسن.
روى عنه: الأعمش.
«أحسب أن اسم أبيه عبد الرحمن؛ لأن الأعمش روى عن طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، أحرفاً يسيرة». قاله ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٨١)].
• طارق بن أبي حسناء.
عن الحسن البصري.
مجهول، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٩)].
• طارق بن أبي حسناء.
عن الحسن البصري.
وعنه الأعمش.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٧)].
• طارق بن أبي حسناء.
عن الحسن البصري.
وعنه الأعمش.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٤)].
٥٨٢٠ - طارق بن زياد
• طارق بن زياد.
قال ابن خراش: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• طارق بن زياد.
قال ابن خراش: مجهول. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٩٧)].
• طارق بن زياد.
عن علي في الخوارج.
وعنه إبراهيم بن عبد الاعلى فقط.
قال عبد الرحمن بن خراش: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٤)].
٥٨٢١ - طارق بن عبد الرحمن بن القاسم
• طارق بن عبد الرحمن.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٥)].
• طارق بن عبد الرحمن.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 4256
الجوزي (٢/ ٦٢)].
• طارق بن عبد الرحمن.
قال النسائي: ليس بالقوي، هو المحاربي. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٩)].
• طارق بن عبد الرحمن.
عن ميمونة.
وثق.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٧)].
• طارق بن عبد الرحمن بن القاسم. [د].
عن ميمونة مولاة النبي ﷺ .
وعنه عكرمة بن عمار.
لا يكاد يعرف.
قال النسائي: ليس بالقوى، فما أدرى أراد هذا أو الاول.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٤)].
٥٨٢٢ - طارق بن عبد الرحمن البجلي
• طارِق بن عبد الرَّحمَن.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي، قال: مُوسَى الجُهَني أَعجَب الى يحيى مِن طارِق، وطارِق في حَديثه بَعض الضَّعفِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: طارِق بن عَبد الرَّحمَن، لَيس حَديثه بِذاكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا سَعيد بن يَحيَى الأُمَوي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا الأَعمش، عن طارِق بن عَبد الرَّحمَن، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : اللهم أَذَقت أَوَّل قُرَيش نَكالاً، فَأَذِق آخِرَهُم نَوالاً.
لا يُتابَع عَليه، وفيه رِوايَة أُخرَى شَبيهَة بِهَذه.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن سُفيان، عن طارِقٍ: سأَلت الشَّعبي عن امرَأَة خَرَجَت عاصيَةً لزَوجِها؟ قال: لَو مَكَثَت عِشرين سنةً لَم يَكُن لَها نَفَقَة، قال أَبي: قُلت ليَحيَى: إِن الناس يَروونه عن مُوسَى الجُهَني، قال: لَو كان عن مُوسَى الجُهَني، كان أَحَب الي أَنا، كَيف أَقَع على طارِقٍ؟! [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٦٣)].
• طارق بن عبد الرحمن البجلي.
أحمسي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول: طارق وإبراهيم بن مهاجر يجريان مجرى واحدا قال: وسمعتُ أَيضًا يَحْيى يقول: طارق بن عَبد الرحمن ليس عندي بأقوى من ابن حرملة.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا هناد، حَدَّثَنا أبو الأحوص عن طارق بن عَبد الرحمن عن سَعِيد بن المُسيب عن رافع بن خديج قال: نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة، وقال: إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فهو يزرعها، ورجل مُنِحَ أرضا فهو يزرع ما منح، أو رجل استكرى أرضا بذهب أو فضة.
قال الشيخ: وطارق بن عَبد الرحمن له أحاديث وليست بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٨٣)].
• طَارق بن عبد الرَّحْمَن البَجلِيّ.
أحمسي - كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: طَارق وَإِبْرَاهِيم بن مهَاجر يجريان
стр. 4257
مجْرى وَاحِد.
وَمرَّة قَالَ: طَارق لَيْسَ عِنْدِي بأقوى من ابن حَرْمَلَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٤١)].
• طارق بن عبد الرحمن.
وقال أحمد بن حنبل: طارق بن عبد الرحمن، ليس حديثه بذاك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١٤)].
• طارق بن عبد الرحمن البجلي.
روى عن: ابن أبي أوفى.
قال يحيى بن سعيد: «ليس هو عندي بأقوى من حرملة؛ وطارق وإبراهيم بن مهاجر يجريان مجرى واحداً».
وذكره البرقي في باب «من احتمل حديثه من المتقدمين، وتكلم فيه بعض أهل العلم بالحديث» فقال: «أهل الحديث يخالفون يحيى بن سعيد فيه ويقوونه».
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «وثقه ابن نمير، وقال البخاري: هو مقبول الحديث».
وقال أحمد بن حنبل: «ليس حديثه بذاك، هو دون مخارق بن خليفة، ومخارق ثقة ثقة». ذكره عبد الله ابنه، وقال: «قلت ليحيى بن معين: طارق بن عبد الرحمن؟ فقال: ثقة».
وقال أبو حاتم: «لا بأس به، يكتب حديثه، يشبه حديث طارق حديث مخارق الأحمسي».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «ثقة».
وقال ابن عدي: «أرجو أنه لا بأس به».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وذكره أبو العرب القيرواني، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي عن أحمد بن حنبل: «في حديثه بعض الضعف».
ويشبه أن يكون -والله أعلم- هذا هو مراد أبي الفرج في ترجمة طارق بن عبد الله، فأوهم هو أو الناسخ فسمَّى أبا عبد الله، ثم لما كان طارق بن عبد الله الصحابي مشهوراً بالمحاربي. توهمه إياه فكتبه على ما في حفظه، وذلك أنه قال في ترجمة طارق بن عبد الله: «قال أحمد: ليس حديثه بذاك، وقال يحيى: ثقة». لم يزد على هذا شيئاً، والله أعلم.
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وخرج البخاري حديثه في «الصحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٨٣)].
• طارق بن عبد الرحمن البجلي.
عن سعيد بن المسيب.
ثقة مشهور الا أن أحمد بن حنبل قال: ليس حديثه بذاك.
وقال القطان: هو عندي كإبراهيم بن مهاجر. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٤٩٧)].
• طارق بن عبد الرحمن البجلي. [ع].
عن سعيد بن المسيب.
ثقة مشهور الا أن أحمد بن حنبل قال: ليس حديثه بذاك.
وقال يحيى بن سعيد القطان: هو عندي كإبراهيم بن مهاجر.
وقال يحيى بن سعيد الاموى: حدثنا الأعمش، عن طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن
стр. 4258
عباس - مرفوعا: اللهم أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا.
أبو الأحوص، عن طارق بن عبد الرحمن، عن ابن المسيب، عن رافع بن خديج:
نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزارعة.
وقال: إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فهو يزرعها، ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح منها، ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة.
قال يحيى بن سعيد: ليس طارق عندي بأقوى من ابن حرملة.
قلت: قد روى عنه شعبة، وأبو عوانة، ووكيع، ووثقه ابن معين والعجلي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، يكتب حديثه.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٤)].
٥٨٢٣ - طارق بن عبد الله المحاربي
• طارق بن عبد الله المحاربي.
قال أحمد: ليس حديثه بذاك.
وقال يحيى: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٢)].
• طارق بن عبد الله المحاربي.
قال البخاري في «تاريخه الكبير»: «له صحبة. روى عنه: ربعي بن خراش، وجامع بن شداد».
وكذا قاله أبو حاتم الرازي، ولم يذكرا من يُسمى أبوه بهذا الاسم، وينسب هذه النسبة في كتابيهما غيره.
وقال ابن حبان في كتاب «الصحابة»: «رأى النبي ﷺ في سوق ذي المجاز، وأبو لهب يرميه بالحجارة. سكن الكوفة، حديثه عند جامع بن شداد».
ولما ذكره الحافظ أبو إسحاق بن الأمين في كتاب «الصحابة» قال: قال لي النبي ﷺ : «يا طارق، استعد للموت قبل الموت».
وألزم الدارقطني الشيخين إخراج حديثه.
وذكره في الصحابة أيضاً أبو عمر بن عبد البرن وأبو نعيم، وابن منده، وابن سعد، والعسكري، والعجلي، وأبو عيسى الترمذي، وابن بنت منيع، وأبو الفرج بن الجوزي نفسه، وغيرهم، ولا أعلم من تخلف عن ذكره فيهم، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٨٢)].
٥٨٢٤ - طارق بن عمار
• طارِق بن عَمارٍ.
عن أَبي الزِّنادِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: طارِق بن عَمار، عن أَبي الزِّناد، لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُحمد الجارِي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، عن عَباد بن كَثير، عن طارِق، عن أَبي الزِّناد، عن الأَعرَج، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: أَنزَل الله المَعُونة مع المُؤنَة، وأَنزَل الصَّبر مع البَلاءِ.
في هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٦٢)].
• طارق بن عمار.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: طارق بن عمار عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة عن
стр. 4259
النبي ﷺ ؛ الصبر يأتي من الله على شدة البلاء. لا يتابع عليه.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي عن عباد بن كثير عن طارق، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ ، قَال: إن الله أنزل المعونة مع شدة المؤنة، وأنزل الصبر عند شدة البلاء.
أخبرناه مُحَمد بن علي بن الوليد السلمي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عَبد العزيز، حَدَّثَنا عباد بن كثير وطارق بن عمار، قالا: حَدَّثَنا أبو الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص التستري، وعمر بن سنان، قالا: حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن طارق، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عمار بن نصر أبو ياسر، حَدَّثَنا بقية، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو بكر القتبي، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، قَال: إن المعونة تأتي من الله للعبد على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة.
قال الشَّيخ: وطارق بن عمار يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٨٣)].
• طَارق بن عمار.
عَن أبي الزِّنَاد عَن الأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ : " الصَّبْر يَأْتِي من الله على قدر البلَاء ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وطارق يعرف بِهَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٤١)].
• طارق بن عمار.
عن أبي الزناد.
تكلم فيه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٩)].
• طارق بن عمار.
عن أبي الزناد.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٧)].
• طارق بن عمار.
عن أبى الزناد.
وعنه الواقدي وغيره.
تكلم فيه.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٤)].
• طارق بن عمار.
عن أبي الزناد.
وعنه الواقدي، وَغيره.
تكلم فيه.
وَقال البُخاري: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه الدراوردي. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٤)].
٥٨٢٥ - طارق بن مرقع
• طارق بن مرقع. [س].
عن صفوان بن أمية في سرقة برد.
ما حدث عنه سوى عطاء بن أبى رباح بهذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٥)].
٥٨٢٦ - طالب بن بشير المدني
• طالب بن بشير المدني.
стр. 4260
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٨)].
• طالب بن بشير.
مدنى مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٥)].
• طالب بن بشير.
مدني.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٥)].
٥٨٢٧ - طالب بن حبيب بن عَمْرو بن سهل بن قيس الأنصاري
• طالب بن حَبيب بن سَهل.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: طالب بن حَبيب بن سَهل، يُقال: جَدُّه ضَجيع حَمزَة، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وعَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قالا: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا طالب بن حَبيب بن سَهل بن قَيس، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن جابر بن عَبد الله يُحَدِّث عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : أَكثَر مَن يَمُوت مِن أُمَّتي بِالأَنفُس بعد كِتاب الله وقَضائِهِ.
حدثنا أَحمد بن رُستَة الأَصبَهاني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُغيرَة، قال: حَدثنا أبو داوُد، عن طالب بن عَمرو بن سَهل الضَّجيعي، عن عَبد الرَّحمَن بن جابِر، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وفي العَين عن النَّبي ﵇ رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٧٢)].
• طالب بن حبيب بن عَمْرو بن سهل بن قيس الأنصاري.
جده ضجيع حمزة.
فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
حدثناه مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا طالب بن حبيب بن عَمْرو بن سهل الأنصاري الذي يُقَال له: ضجيع حمزة، حَدَّثني عَبد الرحمن بن جابر بن عَبد الله الأنصاري، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أكثر من يموت من أُمَّتِي بعد كتاب الله تعالى وقضائه وقدره بالأنفس. قال أبو داود: يعني بالعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا أبو يزيد حبويه، حَدَّثَنا طالب بن حبيب الأنصاري عن عَبد الرحمن بن جابر الأنصاري، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أكثر من يموت من أُمَّتِي بالنفس يعني بالعين بعد كتاب الله وقضائه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا ليث بن الفرج، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا طالب بن حبيب بن سهل بن حزم ويقال له: ابن الضجيع ضجيع حمزة، عن مُحَمد بن جابر بن عَبد الله، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أكثر من يموت من أُمَّتِي بعد قضاء الله وقدره في النفس يعني العين.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا طالب بن حبيب، وَهو ابن عَمْرو بن سهل بن قيس الأنصاري، عن عَبد الرحمن بن جابر بن عَبد الله، عن أبيه، أن النبي ﷺ قَال لمعاذ: لا تكن فتانا، قالها ثلاثا، إنه يصلي وراءك الضعيف والكبير وذو الحاجة والمعتل. قال ابنُ عَدِي: قال لنا ابن صاعد: وقد روى عن طالب بن حبيب بإسناد عن غير جابر يأتي بعد حديث جابر.
стр. 4261
قال ابن صاعد: حدثناه عَمْرو بن علي، وَمُحمد بن عبد الرحيم أبو يَحْيى، قالا: حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا طالب بن حبيب بن سهل بن قيس الأنصاري، سمعت عَبد الرحمن بن جابر يحدث، عَن جَدِّهِ حزم بن كعب؛ أنه أتى معاذ وَهو يصلي بقومه صلاة المغرب، فطول فصلى، ثم انصرف فأصبحوا، فأتوا النبي ﷺ فقال معاذ: يا رسول اللهِ لقد ابتدع حزم الليلة بدعة، ما أدري ما هي، فجاء حزم، فقال، يا رسول اللهِ مررت بمعاذ وَهو يصلي بقوم صلاة المغرب، فاستفتح سورة طويلة فصليت فأحسنت صلاتي، ثم انصرفت فقال رسول الله ﷺ : يا معاذ، لا تكونن فتانا، إنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر.
قال الشيخ: وطالب هذا لا أعلم له من الحديث غير ما ذكرت، ونرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٩١)].
• طَالب بن حبيب بن مُحَمَّد بن سهل بن قيس الأنْصَارِيّ.
[يُقَال لَهُ: " ضجيع حَمْزَة "]. وَقَالَ ابن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٤٢)].
• طالب بن حبيب بن سهل.
واهٍ.
قال ابن عدي: لعله لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٩)].
• طالب بن حبيب بن سهل.
واه.
ذكره ابن عدي في كتابه وقال: أرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٨)].
• طالب بن حبيب بن سهل. [د].
ضعف.
وقد ذكره ابن عدى في كامله، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال البخاري: فيه نظر أبو داود الطيالسي، حدثنا طالب بن حبيب، عن عمرو بن سهل، حدثنى عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعا، قال: أكثر من يموت من أمتى بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالانفس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٥)].
٥٨٢٨ - طالب بن حجير
• طالب بن حجير. [بخ ت،].
عن هود بن عبد الله بن سعد، عن جده مزيدة العصرى، قال: دخل رسول الله ﷺ يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة، كانت قبيعة السيف فضة.
قال الترمذي: حسن غريب.
وقال الحافظ أبو الحسن بن القطان: هو عندي ضعيف لا حسن.
وصدق أبو الحسن.
قلت: تفرد طالب به، وهو صالح الامر إن شاء الله، وهذا منكر، فما علمنا في حلية سيفه ﷺ ذهبا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٥)].
٥٨٢٩ - طالب بن السميدع
• طالب بن السميدع.
قال الازدي: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٥)].
• طالب بن السميدع.
قال الأزدي: فيه نظر. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: روى، عَن أبي لبيد روى عنه
стр. 4262
حماد بن زيد. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٥)].
٥٨٣٠ - طالب بن عبد الله
• طالب بن عبد الله.
قال الازدي.
لا يقوم حديثه، ثم ساق له من طريق أبى كريب قال: حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله، حدثنى أبى، عن عطاء، عن ميسرة، عن على - أنه نزل مسكن، فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابى، فشرب.
وسقى أصحابه، فأخذ رجل قد سكر ليحده، فقال: يا أمير المؤمنين، تحدني على شراب أنت قد سقيتنيه؟ قال: ليس أحدك على الشراب، إنما أحدك على السكر.
قلت: هذا باطل، وهذا من صور تكليف ما لا يطاق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٥)].
• طالب بن عبد الله.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه.
ثم ساق له من طريق أبي كريب حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله حدثني أبي عن عطاء عن ميسرة، عَن عَلِيّ ﵁ أنه نزل مسكن فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابي فشرب وسقى أصحابه فأخذ رجلا قد سكر ليحده فقال يا أمير المؤمنين تحدني على شراب قد سقيتنيه قال: ليس أحدك على الشراب إنما أحدك على السكر.
قلت: هذا باطل وهذا من صور تكليف ما لا يطاق. انتهى.
وليس ذلك بلازم. وقد روى هذا الحديث أبو جعفر الطحاوي في كتاب الأشربة من وجه آخر عن عمر بن الخطاب ورأيت بخط الحسيني قال الأزدي: طالب بن عبد الله مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٥)].
٥٨٣١ - طالوت بن طريف
• طالوت بن طريف.
روى عنه أبو مطيع البلخي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٢)].
• طالوت بن طريف.
شيخ لأبي مطيع البلخي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٩)].
• طالوت بن طريف.
يروي عنه أبو مطيع البلخي الفقيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٨)].
• طالوت بن طريف.
حدث عنه أبو مطيع البلخى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٥)].
• طالوت بن طريف.
حدث عنه أبو مطيع البلخي.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٦)].
٥٨٣٢ - طالوت بن عباد الصيرفي أبو عثمان الضبعي
• طالوت بن عباد.
ضعفه علماء النقل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٢)].
• طالوت بن عباد الصيرفي أبو عثمان الضبعي.
ثم الجحدري.
روى عنه: حماد بن سلمة.
قال ابن أبي حاتم: «روى عنه أبي، وسئل عنه،
стр. 4263
فقال: صدوق».
وقال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «سئل صالح بن محمد جزرة عنه، فقال: شيخ صدوق».
والذي ذكره أبو الفرج وهو قوله: «ضعفه علماء النقل» لم أرَه، ولم أرَ مَن تعرّض لذكره مضعفاً، غير من ذكرناه، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٨٦)].
• طالوت بن عباد الصيرفي.
حسن الحديث، ما علمت أحداً ضعفه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وأما قول الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي: ضعفه علماء النقل، فلا وجه له. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٩)].
• طالوت بن عباد الصيرفي.
مشهور، ما علمت أحداً ضعفه.
قال أبو حاتم: صدوق.
وأما ابن الجوزي فقال: ضعفه علماء النقل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٨)].
• طالوت بن عباد الصيرفي.
صاحب تلك النسخة العالية، شيخ معمر، ليس به بأس.
قال أبو حاتم: صدوق، وأما ابن الجوزى فقال من غير تثبت: ضعفه علماء النقل.
قلت: الى الساعة أفتش فما وقعت بأحد ضعفه.
وقد وقع لى حديثه بعلو في المنتقى.
من حديث المخلص.
ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وله أكثر من تسعين سنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)].
• طالوت بن عباد الصيرفي.
صاحب تلك النسخة العالية شيخ معمر ليس به بأس.
قال أبو حاتم: صدوق.
وأما ابن الجوزي فقال: من غير تثبت ضعفه علماء النقل.
قلت: الى الساعة أفتش فما وقفت بأحد ضعفه وقد وقع لي حديثه بعلو في المنتقى من حديث المخلص.
ومات سنة ٢٣٨ وله أكثر من تسعين سنة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وكناه أبا عثمان.
وقال الحاكم في التاريخ: سئل صالح جزرة عنه فقال: شيخ صدوق. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٦)].
٥٨٣٣ - طاهر بن حماد بن عمرو بن النصيبي
• طاهر بن حماد بن عمرو.
حدثنا عبد الله العمري، فذكر حديثاً موضوعاً، اتهمته به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• طاهر بن حماد بن عمرو بن النصيبي.
عن مالك وغيره.
واهٍ.
منكر الحديث.
فمن بلاياه: ثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر، قال: صليت خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر، فكلهم جهروا ببسم الله الرحمن الرحيم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٨)].
• طاهر بن حماد بن عمرو النصيبي.
عن مالك وغيره، ليس بثقة ولا مأمون.
فمن بلاياه: قال حدثنا العمرى، عن نافع، عن ابن عمر، قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه
стр. 4264
وسلم وأبى بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)].
• طاهر بن حماد بن عَمْرو النصيبي.
عن مالك، وَغيره.
ليس بثقة، وَلا مأمون. فمن بلاياه قال: حدثنا العمري عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: صليت خلف النبي ﷺ ، وَأبي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٦)].
• طاهر بن حماد بن عمرو النصيبي.
عن مالك وغيره.
ليس بثقة ولا مأمون.
فمن بلاياه: حدثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، قال: صليت خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر، فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم. انتهى.
فظاهر قوله: (فمن بلاياه) أن يكون من وضعه مع ما تقدم، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥١)].
• طَاهِر بن حَمَّاد بن عَمْرو الضَّبِّيّ.
وَلَعَلَّه النصيبي عَن عبد الله العمريّ بِحَدِيث مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ فِي ذيل المُغنِي أَتَّهِمهُ بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
٥٨٣٤ - طَاهِر بن خَالِد بن نزار بن مُغيرَة بن سليم أبو الطّيب الأَيْلِي
• طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم.
سمعت أحمد بن جشمرد، وَمُحمد بن أحمد بن هارون ينسبانه هكذا، وأبوه خالد بن نزار، يُكَنَّى أبا يزيد، وطاهر بن خالد يُكَنَّى أبا الطيب الأيلي.
سمعتُ ابن حماد يقول: كان طاهر بن خالد بن نزار يشتري له الكتب من مصر ويوجه اليه فيحدث بها، وهذا الذي قاله ابن حماد يشتري له الكتب من مصر وتوجه اليه فيحدث بها كان طاهر بسر من رأى فيوجه اليه فيحدث به.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا طاهر بن خالد بن نزار، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا القاسم بن مبرور، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن نافع، أنه سمع سَعِيد بن أبي هند، عَن أبي موسى عن النبي ﷺ قَال: من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا طاهر بن خالد، حَدَّثَنا أبي، عن أيوب بن سويد، عن الثَّوْريّ عن خالد بن أبي كريمة عن عَبد الله بن المسور بعض ولد جعفر بن أبي طالب، عن مُحَمد بن الحنفية، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ذروا العارفين المذنبين من أُمَّتِي لا تنزلوهم الجنة، ولا النار حتى يكون هو الذي يقضي فيهم يوم القيامة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا طاهر بن خالد بن نزار، حَدَّثني أبي، عن سَعِيد بن سالم القداح، عن سفيان بن سَعِيد، عَن الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وعليه شملة له، قد خالف بين طرفيها ثم صلى بهم وليس عليها غيرها.
قال الشيخ: وطاهر بن خالد له أحاديث عن أبيه إفرادات وغرائب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٩٣)].
• طَاهِر بن خَالِد بن نزار بن مُغيرَة بن سليم أبو الطّيب الأَيْلِي.
стр. 4265
قَالَ ابن عدي: لَهُ عَن أَبِيه إِفْرَادَاتٌ وغرائب. [مختصر الكامل (ص ٤٤٢)].
• طاهر بن خالد بن نزار الأبلي.
صويلح.
له إفرادات وغرائب. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٩)].
• طاهر بن خالد بن نزار الأيلي.
صدوق.
وله ما يستنكر وينفرد به. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٨)].
• طاهر بن خالد بن نزار الأيلي.
صدوق، وله ما ينكر.
قال ابن أبى حاتم: كتبت عنه مع أبى بسامرا وهو صدوق.
وقال الدولابى: كان تشترى له الكتب وتنفذ اليه فيحدث بها.
وقال ابن عدى: له افرادات وغرائب.
وقال الخطيب: ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)].
• طاهر بن خالد بن نزار الأيلي.
صدوق وله ما ينكر.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بسامراء وهو صدوق.
قال الدولابي: كان تشترى له الكتب وتنفذ اليه فيحدث بها.
وقال ابن عَدِي: له، عَن أبيه إفرادات وغرائب.
وقال الخطيب: ثقة.
وقال الدارقطني: هو وأبوه ثقتان. انتهى.
وقال ابن عَدِي أيضًا: طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم يكنى أبوه أبا يزيد ويكنى هو أبا الطيب. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٧)].
٥٨٣٥ - طاهر بن رشيد
• طاهر بن رشيد.
عن سيف بن محمد، عن الأعمش بخبر باطل.
قال الازدي: لا أدرى من كذب فيه هو أو سيف!. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)].
• طاهر بن رشيد.
عن سيف بن محمد، عَن الأَعمش بخبر باطل.
قال الأزدي: لا أدري من كذب فيه هو، أو سيف. انتهى.
وحديثه عن سيف، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: تعودوا الخير فإن الخير عادة. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٧)].
• طاهر بن رشيد.
عن سيف بن الأعمش بخبر باطل.
قال الأزدي: لا أدري من كذب فيه، هذا، أو سيف. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٢)].
• طَاهِر بن رشيد.
عَن سيف بن مُحَمَّد عَن الأَعْمَش بِخَبَر بَاطِل قَالَ الأَزْدِيّ آفته هُوَ أَو سيف. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
٥٨٣٦ - طاهر بن سهل الإسفرابيني
• طاهر بن سهل الإسفرابيني.
شيخ ابن الحرستانى.
قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته: كان عسرا مع عدم ثقته.
حك اسم أخيه من كتاب الشهاب وأثبت اسمه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)].
• طاهر بن سهل الإسفراييني.
стр. 4266
شيخ بن الحرستاني.
قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته: كان عسرا مع غير ثقته حك اسم أخيه من كتات الشهاب وأثبت اسمه، انتهى. واسم أخيه صاعد وإنما نبهت على ذلك لئلا يظن أنه الفضل بن سهل الآتي ذكره.
قال ابن عساكر: مات طاهر في ذي الحجة سنة ٥٣١ وقد سمعت منه عدة أجزاء وكان جاهلا بالحديث قد حك اسم أخيه أيضًا من إجازة وجعل اسمه فيها.
قال: وسألته عن مولده فقال: في سنة خمسين وأربعمائَة. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٧)].
٥٨٣٧ - طاهر بن الفضل الحلبي
• طَاهِر بن الفضل الحلَبِي.
شيخ.
يَرْوِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَالنَّاس.
يضع الحَدِيث على الثِّقَات وضعاً، ويقلب الأَسَانِيد، يلزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «انْصر أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَنْصرهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ أَنْصرهُ ظَالِما؟ قَالَ: «ترده عَنِ الظُّلْمِ».
وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يقرأ: والعير بِالْعِيرِ.
أَخْبَرَنَا بِهِمَا مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ النَّيْسَابُورِيُّ بِطَبَرِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بن الْفَضْلِ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَغَيْرِهِ، كَرِهْنَا ذِكْرَهَا مَخَافَةَ التَّطْوِيلِ، إِنَّمَا هُوَ حَدِيثُ «انْصر أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا» مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ.
وَأَمَّا قِرَاءَتُهُ: العير بالعير. روى يُونُس، عَن يَزِيدَ، عَنْ أَخِيهِ أَبِي عَلِيِّ بن يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ أَنَسِ بن مَالِكٍ. لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرَ هَذَا، فَأَلْصَقَهَا بِابْنِ عُيَيْنَةَ، وَرَوَاهُ عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْ حَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ الأَعْوَرِ، عن ابن جريج، عَن عَطاء، عن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللَّهِ عَلَى عَبْدٍ الا عَظُمَتْ عَلَيْهِ مَئُونَةُ النَّاسِ، فَمَنْ لَمْ يَتَحَمَّلْ مَئُونَةَ النَّاسِ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِزَوَالِهَا».
وَرَوَى عَنْ حَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ، عن ابن جريج، عَن عَطاء، عن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «اسْتَعِينُوا عَلَى نُجْحِ الحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ، فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ أَيْضًا مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بن الْفَضْلِ الحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ. وَهَذَانِ مَوْضُوعَانِ عَلَى الحَجَّاجِ بن مُحَمَّدٍ لَا شَكَّ فِيهِ، وَمَا حدث بِهَذَا حجاج قطّ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨٤)].
• طَاهِر بن الْفضل الحلَبِي.
روى عَن ابن عُيَيْنَة وحجاج بن مُحَمَّد وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَنَاكِير مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٨٣)].
• طاهر بن الفضل الحلبي.
روى عن: ابن عيينة، وحجاج بن محمد بالمناكير.
لا شيء. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٤)].
• طاهر بن الفضل الحلبي.
يروي عن سفيان بن عيينة.
стр. 4267
قال ابن حبان: (يضع الحديث على الثقات، ويقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٣)].
• طاهر بن الفضل الحلبي.
عن ابن عيينة.
اتهمه ابن حبان بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طاهر بن الفضل الحلبي.
عن سفيان بن عيينة.
اتهمه ابن حبان بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٩)].
• طاهر بن الفضل الحلبي.
عن سفيان بن عيينة، وحجاج الاعور.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية، ثم ساق له أربعة أحاديث.
وقال الحاكم: روى الموضوعات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)].
• طاهر بن الفضل الحلبي.
عن سفيان بن عُيَينة وحجاج الأعور.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية. ثم ساق له أربعة أحاديث.
وقال الحاكم: روى الموضوعات. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان أيضًا: طاهر بن الفضل بن سعيد يروي عن سفيان بن عُيَينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطئ ويخالف. فهو هو فما لذكره في الثقات معنى.
وقال أبو نعيم: روى، عَنِ ابن عُيَينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء.
وقرأت بخط الحسيني: تفرد بحديث: بنو سامة مني وأنا منهم. قلت: أخرجه الدارقطني في الأفراد، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عنه، عَنِ ابن عُيَينة بسند الصحيح، وله أصل أخرجه أحمد من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: بنو ناجية مني وأنا منهم. وبنو ناجية بطن من بني سامة.
وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال: طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي سكن حلب وحدث بها، عَنِ ابن عُيَينة ووكيع روى عنه أبو عوانة الإسفراييني، وَالحسن بن علي الطرائفي وإبراهيم بن محمد الفرائضي، وَابن مشكان.
ثم ساق من طريق أبي عوانة عنه، عَنِ ابن عُيَينة حديثا وهو موجود في صحيحه في كتاب الصلاة من حديث المغيرة في قيام الليل.
وساق من طريق أبي أحمد الحاكم عن الفرائضي عن طاهر عن وكيع عن حمزة الزيات عن حمران بن أعين، عَنِ ابن عمر مرفوعا: في تفسير ﴿إن لدينا أنكالا وجحيما﴾.
قال أبو أحمد: لم يذكر فيه أحد عبد الله بن عمر الا طاهر بن الفضل.
ثم ساق من طريق أبي سعيد النقاش، عَن مُحَمد بن فارس، عَنِ ابن مشكان عنه عن وكيع، عَن الأَعمش عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة، عَنِ ابن مسعود رفعه: أصبح نور صومك دهنيا مترجلا.
قال النقاش: هذا حديث موضوع على وكيع لعل
стр. 4268
طاهرا وضعه. [لسان الميزان (٤/ ٣٤٨)].
• طاهر بن الفضل الحلبي.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعاً، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب.
وقال الحاكم: روى الموضوعات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٣)].
• طَاهِر بن الْفضل الحلَبِي.
عَن ابْن عُيَيْنَة وحجاج الأَعْوَر قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث وضعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
٥٨٣٨ - طحرب مولى الحسن بن علي
• طحرب.
مولى الحسن بن علي.
قال الازدي: لا يقوم إسناد حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)].
• طحرب مولى الحسن بن علي.
قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن الحسن بن علي روى عنه مجالد. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٠)].
٥٨٣٩ - طرفة الحضرمي
• طرفة الحضرمي.
لا يصح حديثه، قاله الازدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)].
• طرفة الحضرمي.
لا يصح حديثه قاله الأزدي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى، عَنِ ابن أبي أوفى وعنه محمد بن جحادة. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٠)].
٥٨٤٠ - طَريف بن زَيد الحَرانيُّ
• طَريف بن زَيد الحَرانيُّ.
مَجهول بِنَقل الحَديث، حَديثه غَير مَحفُوظ، عن ابن جُريج.
حدثنا أَحمد بن داوُد المَكّي، قال: حَدثنا عَباد بن عِيسى، قال: حَدثنا طَريف بن زَيد الحَراني، عن ابن جُريج، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: مَن شاب شَيبَةً في الإِسلام، كانت لَه نُورًا يَوم القيامَةِ.
وفي هَذا أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه أَسانيدُها صالحَةٌ.
حدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، حَدثني أَبي، حَدثنا هِشام بن سُليمان، عن ابن جُريج، قال: أَخبَرني زيادٌ، أَنَّ ابن عَجلان حَدَّثهُ، أَنَّ عَمرَو بن شُعَيب حَدَّثهُ، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: لا تَنتِفُوا الشَّيب، إِنه مَن شاب شَيبَةً في الإِسلام كَتَب الله لَه بِها حَسنَة، وكَفَّر لَه بِها عن سيئَةٌ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٧٠)].
• طريف بن زيد.
عن ابن جريج.
حراني مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طريف بن زيد.
عن ابن جريج.
حراني.
خبره منكر، وليس بالمعروف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٩)].
• طريف بن زيد.
стр. 4269
عن ابن جريج.
شيخ حرانى لا يعرف.
أتى بخبر منكر عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، وفي الباب بأسانيد صالحة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٧)].
• طريف بن زيد.
عنِ ابن جريج.
شيخ حرانى لا يعرف.
أتى بخبر منكر، عَنِ ابن جريج عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة.
قال العقيلي: لا يتابع عليه. وفي الباب أسانيد صالحة. انتهى.
وزاد: مجهول بالنقل حديثه خطأ. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٠)].
٥٨٤١ - طريف بن سلمان أبو عاتكة البصري
• طريف بن سلمان أبو عاتكة.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٤٠)].
• طَريف بن سَلمان أبو عاتِكَة.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: طَريف بن سَلمانَ أبو عاتِكَة، بَصري، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد الزَّعفَراني، قال: حَدثنا أَحمد بن أبي سريج، قال: حَدثنا حَماد بن خالد الخَياطُ، قال: حَدثنا طَريف بن سَلمانَ، أبو عاتِكَة، قال: سمعتُ أَنس بن مالك، عن النَّبي ﷺ قال: اطلُبُوا العِلم ولَو بِالصّين، فَإِن طَلَب العِلم فَريضَة على كُل مُسلم.
لا يُحفَظُ: ولَو بِالصّين، الاَّ عن أَبي عاتِكَة، وهو مَترُوك الحَديث، وفَريضَة على كُل مُسلم، الرِّوايَة فيها لين أَيضًا، مُتَقارِبَة في الضَّعف. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٦٩)].
• طريف بن سلمان أبو عَاتِكَة.
شيخ.
من أهل العرَاق.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك إِن كَانَ رَآهُ.
روى عَنْهُ: الحَسَن بن عَطِيَّة، والكوفيون.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أنس مَا لا يشبه حَدِيثه، وَرُبمَا روى عَنْهُ مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
روى أبو عَاتِكَة، عَن أَنَس، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «اطْلُبُوا العلم وَلَو بالصين». [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨٢)].
• طريف بن سلمان.
ويُقال: ابن سليمان أبو عاتكة.
سمع أنسا عن النبي ﷺ ؛ طلب العلم فريضة. منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عباس بن إسماعيل بن حماد البغدادي، ولقبه قريق، حَدَّثَنا الحسن بن عطية، حَدَّثَنا طريف بن سليمان أبو عاتكة، عَن أَنَس بن مالك قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اطلبوا العلم ولو بالصين، فإن طلب العلم فريضة على
стр. 4270
كل مسلم.
قال الشيخ: قوله: ولو بالصين ما أعلم يرويه غير الحسن بن عطية، عَن أبي عاتكة عن أنس. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا أبو عاتكة، عَن أَنَس؛ كان رسول الله ﷺ يقنت من رمضان الى آخره.
حَدَّثَنَا الحسين بهذا الإسناد بعشرين حديثًا في النصف من رمضان، وفضائله والسحور وغير ذلك، مناكير كلها.
حَدَّثَنَا أحمد بن حسين الصُّوفيّ، حدثنا الحكم بن موسى (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، قالا: حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا طريف بن سلمان، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من شيء أحب الى الله من شاب تائب.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، أَخْبَرنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا طريف بن سلمان، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: إن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجزه من نقص من الدعاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين، حَدَّثَنا الحسن بن عطية الكوفي، عَن أبي عاتكة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ : خلق الله السماوات والأرض وكان الإسلام في الزيادة، فإذا كان آخر الزمان يزيد وينقص، قال عَبد الله بن سلام: وما نقصانه؟ قال: تقاطع الأرحام وكثرة البنيان وكثرة المساكين على أبواب الناس وقلة المعطين، ويلبس الناس الشح، واقتراب الساعة.
قال الشيخ: ولأبي عاتكة عَن أَنَس غير ما أمليت، وعامة ما يرويه عَن أَنَس لا يتابعه عليه أحد من الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٨٨)].
• طريف بن سلمَان.
وَيُقَال: ابن سُلَيْمَان - أبو عَاتِكَة.
سمع أنسا عَن النَّبِي ﷺ : " طلب العلم فَرِيضَة "، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي:: وَعَامة مَا يرويهِ عَن أنس لَا يُتَابِعه [عَلَيْهِ أحد من] الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص ٤٤٢)].
• طريف بن سلمان أبو عاتكة.
كوفي.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٥)].
• طريف بن سلمان.
ويقال: ابن سليمان، أبو عاتكة الكوفي، وقيل: البصري.
يروي عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الرازي: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٣)].
• طريف بن سلمان أبو عاتكة البصري.
روى عن: أنس.
قال أبو حاتم: «ضعيف الحديث».
ولما روى له أبو عيسى حديثاً في «جامعه» قال: «ليس إسناده بالقوي».
وقال أبو أحمد الحاكم: «أبو عاتكة طريف بن
стр. 4271
سلمان، ويقال: سلمان بن طريف، ليس بالقوي عندهم».
وقال أبو عمر في كتاب «الاستغناء»: «هو عندهم ضعيف الحديث».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٨٧)].
• طريف بن سليمان أبو عاتكة.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طريف بن سلمان أبو عاتكة.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٩)].
• طريف بن سلمان أبو عاتكة.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: هو صاحب حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين، وهو بالكنية أشهر.
وقال غسان بن عبيد: حدثنا أبو عاتكة، عن أنس: كان رسول الله ﷺ يقنت في النصف من رمضان. إلى آخره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٧)].
• طريف بن سلمان.
وقيل العكس، أبو عاتكة لم يذكر فيه الذهبي أنه وضع، وقد قال في الكنى من الميزان في ترجمة أبي عاتكة: ذكره السليماني فيمن عرف بوضع الحديث. انتهى. وهو بالكنية أشهر منه بالاسم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٤)].
• طريف بن سلمَان.
وَقيل بِالْعَكْسِ أبو عَاتِكَة وَهُوَ بالكنية أشهر قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الكنى من المِيزَان عده أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي فِيمَن عرف بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
٥٨٤٢ - طريف بن شهاب، وقيل: طريف بن سفيان، وقيل: طريف بن سعد، أبو سفيان السعدي العطاردي، الأشل
• طريف بن سعد.
وقال: جعفر بن حيان، عن طريف بن شهاب، يروي عن الحسن وأبي نضرة.
رَوَى عَنه محمد بن فضيل بن غزوان.
وليس بالقوي عندهم.
قال ابن فضيل: عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ ، قال: «لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وسورة».
وقال همام: عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ فاتحة الكتاب وما تيسر، وهذا أولى؛ لأن أبا هريرة وغيره واحد، ذكروا عن النبي ﷺ أنه قال: «لا صلاة الا بفاتحة».
وقال أبو هريرة: إن زدت فهو خير، وإن لم تفعل أجزأك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٨٢)].
• طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي.
стр. 4272
طريف بن شهاب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٢)].
• طَرِيفٌ السَّعْدِيُّ أبو سُفْيَانَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)].
• طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٩)].
• طَريف بن شِهاب أبو سُفيان السَّعدي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: أبو سُفيان السَّعديّ، لَيس بِشيء، لا يَكتُب عنه. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى (ح).
وحدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن أَبي سُفيان السَّعدي بِشيء قَطُّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا حَسان بن حَسان، قال: حَدثنا مَِندَل، قال: حَدثنا أبو سُفيان، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : مِفتاح الصَّلاة الطُّهورُ، وتَحريمُها التَّكبيرُ، وتَحليلُها التَّسليمُ، وبَين كُل رَكعَتَين تَسليم، ولا يُجزِئ صَلاة لا يُقرَأ فيها بِأُم القُرآن، وقُرآن معَها.
حدثنا مُحمد بن مَندَه، قال: حَدثنا بَكر بن بَكار، قال: حَدثنا حَمزَة الزَّياتُ، قال: حَدثنا أبو سُفيان، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد الخُدري، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: عَلَم الإيمان الصَّلاةُ، فَمَن فَرَّغ لَها قَلبُهُ، وحاد عَلَيها بِحُدُودِها ووقتِها وسُنَّتِها فَهو مُؤمِنٌ.
وفي هَذا الباب حَديث ابن عَقيل، عن مُحَمد بن الحَنَفيَّة، عن عَلي في مِفتاح الصَّلاة وإِسناد أَصلَح مِن هَذا، على أَنَّ فيه لينًا، وفي القِراءَة بِأُم القُرآن أَسانيد جياد، وسائِر ذاك لا يُحفَظ الاَّ في هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٦٧)].
• طريف بن سُفْيَان أبو سُفْيَان السَّعْدِيّ العطاردي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ طريف بن سَعْد، وَقَدْ قيل: طريف بن شهَاب، وَيُقَال أَيْضًا: طريف الأشل.
يحتالون فِيهِ لكيلا يعرف.
يَرْوِي عَن: أَبِي نَضرة، وَالْحسن.
روى عَنْهُ شريك، والكوفيون.
كَانَ شَيخاً مغفلاً، يهم فِي الأَخْبَار حَتَّى يقلبها، ويروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عبد الرَّحْمَن يحدثنا عَن أَبِي سُفْيَان السَّعْدِيّ بِشيء قطّ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ رَوَى أبو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ عَنْ أَبِي نَضرةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الطُّهُورُ مِفْتَاحُ الصَّلاةِ، وَالتَّحْرِيمُ تَكْبِيرُهَا، وَالتَّسْلِيمُ تَحْلِيلُهَا، وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ يُسَلِّمُ، وَلا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدِ وَسُورَةٍ، فَرِيضَةٍ وَغَيْرِهَا».
أَخْبَرَنَاهُ أبو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الخُزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَان. وَقد وهم وَحسان بن إِبْرَاهِيمَ الكَرْمَانِيُّ فِي هَذَا الخَبَر، فروى عَنْ سَعِيدِ بن مَسروقٍ، عَنْ أَبِي نَضرةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَزْرَقُ بن عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بن إِبْرَاهِيمَ.
وَهَذَا وَهْمٌ فَاحِشٌ، مَا رَوَى هَذَا الخَبَرَ عَنْ أَبِي
стр. 4273
نَضرةَ الا أبو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ، فَتَوَهَّمَ حَسَّانٌ لَمَّا رَأَى أَبَا سُفْيَانَ أَنَّهُ وَالِدُ شوزي، فَحَدَّثَ عَنْ سَعِيدِ بن مَسروقٍ وَلَمْ يَضْبِطْهُ، وَلَيْسَ لِهَذَا الخَبَر الا طَرِيقَانِ: أبو سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي نَضرةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ. وَابْن عقيل، عن ابن الحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ. وَابْنُ عُقَيْلٍ قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ فِيمَا بعد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨١)].
• طريف بن سُفْيَان أبو سُفْيَان السعدى.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وروى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَابْن فُضَيْل، وَحَفْص، وَأَبُو مُعَاوِيَة. كَانَ أبو مُعَاوِيَة، يَقُول: طريف بن سعد.
روى إِسْحَاق بن يُوسُف الأَزْرَق، عَن الثَّوْريّ، عَن أبي سُفْيَان، عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد، قَالَ: كَانَت بَنو سَلمَة مَنَازِلهمْ بعيدَة، فأرادوا أَن يَنْتَقِلُوا الى قرب المَسْجِد، وَذكر الحَدِيث.
وَرَوَى شريكٌ، عَنْ طَرِيفٍ، عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شيء».
قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: هُوَ كُوفِيٌّ، لَيْسَ حِدِيثُهُ بِشيء.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَقَدْ رَوَى أبو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ، عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «الطُّهُورُ مِفْتَاحُ الصَّلاةِ، وَالتَّحْرِيمُ تَكْبِيرُهَا، وَالتَّسْلِيمُ تَحْلِيلُهَا، وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَسَلِّمْ، وَلا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدِ».
الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، فِيهِمَا مَقَالٌ: أَحَدُهُمَا: رَوَاهُ الوَاقِدِيُّ، عَنْ يَعْقُوبَ بن مُحَمَّدِ بن أبي صَعْصَعَةَ، عَنْ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَالآخَرُ: رَوَاهُ سُلَيْمَانُ ابن بِنْتِ شرحْبِيلَ، عَنْ سَعْدَانَ بن يَحْيَى، عَنْ نَافِعِ بن عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
وَنَافِعٌ هَذَا ضَعِيفٌ، وَالْوَاقِدِيُّ لَا يُتَابَعُ عَلَى أَحَادِيثِهِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٨)].
• طريف بن شهاب الأشل السعدي.
يُكَنَّى أبا سفيان.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا حاضر عَن أبي سفيان السعدي قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أبو سفيان السعدي اسمه طريف روى عنه شريك، وأَبُو معاوية ومروان الفزاري، وَهو ضعيف.
أخبرناه ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، مثله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أبو سفيان السعدي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عَن أبي سفيان السعدي طريف بن شهاب بشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي يروي عن الحسن وَأبي نضرة، روى عنه مُحَمد بن فضيل، وليس بالقوي عندهم.
وقال النسائي: طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن طريف الأشل أبي سفيان
стр. 4274
البصري، قَال: كان عندنا بالبصرة رجل أخرس قال رأيته كذلك ثلاثين سنة فلما كانت ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان دعا الله فأطلق له لسانه قال طريف: فأنا أتيته فكلمته فكلمني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: اسم أبي سفيان السعدي طريف بن شهاب الأشل العطاردي، قال جعفر بن سليمان: عن طريف بن شهاب أبو سفيان وقال أبو فضيل: عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ : لا صلاة الا بفاتحة الكتاب والسورة. ولم يصح.
وقال همام، عَن قَتادَة، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد؛ أمرنا نبينا ﷺ أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر.
قال البُخارِيّ: حَدَّثني مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى، عن عوام بن حمزة، حَدَّثَنا أبو نضرة سألت أبا سَعِيد الخدري عن القراءة خلف الإمام، قال: بفاتحة الكتاب.
وقال ابنُ عَدِي: هذا أصح وقال عبادة: وأَبُو هريرة عن النبي ﷺ : لا صلاة الا بفاتحة الكتاب.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل (ح) وأخبرنا حمزة الكاتب، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا أبو معاوية، وَمُحمد بن فضيل، عَن أبي سفيان السعدي، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الوضوء مفتاح الصلاة والتكبير تحريمها والتحليل تسليمها، ولا تجزئ صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها، وقال الحراني: وسورة فريضة غيرها، وفي كل ركعتين تسليمة، يعني التشهد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا أبو سفيان السعدي، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، رفعه، قال: الإنسان يسجد على سبعة أعضاء: على جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه، فإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبو معاوية، وابن فضيل، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قال أبو معاوية: أراه رفعه، ولم يشك ابن فضيل في رفعه، قَال: إذا ركع أحدكم فلا يدبح كما يدبح الحمار، ولكن ليقم صلبه، فإذا سجد فليمدد صلبه فإن الرجل يسجد على سبعة أعظم: على جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه فإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر المدائني، حَدَّثَنا حمزة الزيات، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : علم الإسلام الصلاة، فمن فرغ لها قلبه وجاد عليها بجدها ووقتها وسنتها فهو مؤمن.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل السكري، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق عن الثَّوْريّ، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: كانت بنو سلمة منازلهم بعيدة فأرادوا أن ينتقلوا الى قرب المسجد، وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا شريك، عن طريف، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري قَال: كُنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
стр. 4275
وَسَلَّمَ في سفر، فانتهينا الى غدير فيه جيفة، قال: أراها جملا، فلم نمسه حتى جاء رسول الله ﷺ فقال: ما لكم؟ قلنا: هذه جيفة، قَال: إن الماء لا ينجسه شيء، فاستقينا وسقينا. قال أبو جعفر الدولابي: طريف هو أبو سفيان السعدي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الكوفي الوراق، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير، عَن أبي سفيان السعدي، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صاحب الدين مغلول في قبره حتى يقضي عنه دينه.
حَدَّثَنَا بن قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن هشام بن يَحْيى الغساني، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ إذا سأل الله أحدكم الرزق فليسأل الحلال فإن الله يرزق الحلال والحرام.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا أبو سفيان السعدي عن ثمامة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ نهى عن الصلاة بين الإسطوانة.
قال الشيخ: ولأبي سفيان هذا غير ما أمليت وقد روى عنه الثقات، وإِنَّما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٨٥)].
• طريف بن شهَاب الأشل أبو سُفْيَان السَّعْدِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ شريك وَأَبُو مُعَاوِيَة ومروان الفَزارِيّ، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن المثنى: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن الحسن وَأبي نَضرة، روى عَنهُ مُحَمَّد بن فُضَيْل، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى عَنهُ الثِّقَات، وَإِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ فِي متون الأَحَادِيث أَشْيَاء لم يَأْتِ بهَا غَيره، وَأما أسانيده فَهِيَ مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٤٤١)].
• طريف بن شهاب السعدي أبو سفيان. ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٨)].
• طَرِيف بن شهاب أبو سفيان السَّعْدي.
عن أبي نَضرة.
وعنه إبراهيم بن عثمان.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٠)].
• طريف السعدي.
أبو سفيان طريف السعدي.
روى عنه سفيان الثوري.
قال أحمد بن حنبل: روى عنه: شريك، وأبو معاوية، وأبو هلال، ولا أدري بصري أو كوفي، متروك الحديث.
وقال مرة أخرى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه. وقال ابن معين نحوه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١٥)].
• طريف بن شهاب.
ويقال: طريف بن سفيان، ويقال: طريف بن سعد، ويقال: طريف الأشل.
أبو سفيان السعدي، وإنما غير نسبه لئلا يعرف.
