سلمان، ويقال: سلمان بن طريف، ليس بالقوي عندهم».
وقال أبو عمر في كتاب «الاستغناء»: «هو عندهم ضعيف الحديث».
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٨٧)].
• طريف بن سليمان أبو عاتكة.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طريف بن سلمان أبو عاتكة.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٩)].
• طريف بن سلمان أبو عاتكة.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: هو صاحب حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين، وهو بالكنية أشهر.
وقال غسان بن عبيد: حدثنا أبو عاتكة، عن أنس: كان رسول الله ﷺ يقنت في النصف من رمضان. إلى آخره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٧)].
• طريف بن سلمان.
وقيل العكس، أبو عاتكة لم يذكر فيه الذهبي أنه وضع، وقد قال في الكنى من الميزان في ترجمة أبي عاتكة: ذكره السليماني فيمن عرف بوضع الحديث. انتهى. وهو بالكنية أشهر منه بالاسم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٤)].
• طريف بن سلمَان.
وَقيل بِالْعَكْسِ أبو عَاتِكَة وَهُوَ بالكنية أشهر قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الكنى من المِيزَان عده أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي فِيمَن عرف بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
٥٨٤٢ - طريف بن شهاب، وقيل: طريف بن سفيان، وقيل: طريف بن سعد، أبو سفيان السعدي العطاردي، الأشل
• طريف بن سعد.
وقال: جعفر بن حيان، عن طريف بن شهاب، يروي عن الحسن وأبي نضرة.
رَوَى عَنه محمد بن فضيل بن غزوان.
وليس بالقوي عندهم.
قال ابن فضيل: عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ ، قال: «لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وسورة».
وقال همام: عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ فاتحة الكتاب وما تيسر، وهذا أولى؛ لأن أبا هريرة وغيره واحد، ذكروا عن النبي ﷺ أنه قال: «لا صلاة الا بفاتحة».
وقال أبو هريرة: إن زدت فهو خير، وإن لم تفعل أجزأك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٨٢)].
• طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي.
стр. 4272
طريف بن شهاب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٢)].
• طَرِيفٌ السَّعْدِيُّ أبو سُفْيَانَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)].
• طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٩)].
• طَريف بن شِهاب أبو سُفيان السَّعدي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: أبو سُفيان السَّعديّ، لَيس بِشيء، لا يَكتُب عنه. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى (ح).
وحدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن أَبي سُفيان السَّعدي بِشيء قَطُّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا حَسان بن حَسان، قال: حَدثنا مَِندَل، قال: حَدثنا أبو سُفيان، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : مِفتاح الصَّلاة الطُّهورُ، وتَحريمُها التَّكبيرُ، وتَحليلُها التَّسليمُ، وبَين كُل رَكعَتَين تَسليم، ولا يُجزِئ صَلاة لا يُقرَأ فيها بِأُم القُرآن، وقُرآن معَها.
حدثنا مُحمد بن مَندَه، قال: حَدثنا بَكر بن بَكار، قال: حَدثنا حَمزَة الزَّياتُ، قال: حَدثنا أبو سُفيان، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد الخُدري، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: عَلَم الإيمان الصَّلاةُ، فَمَن فَرَّغ لَها قَلبُهُ، وحاد عَلَيها بِحُدُودِها ووقتِها وسُنَّتِها فَهو مُؤمِنٌ.
وفي هَذا الباب حَديث ابن عَقيل، عن مُحَمد بن الحَنَفيَّة، عن عَلي في مِفتاح الصَّلاة وإِسناد أَصلَح مِن هَذا، على أَنَّ فيه لينًا، وفي القِراءَة بِأُم القُرآن أَسانيد جياد، وسائِر ذاك لا يُحفَظ الاَّ في هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٦٧)].
• طريف بن سُفْيَان أبو سُفْيَان السَّعْدِيّ العطاردي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ طريف بن سَعْد، وَقَدْ قيل: طريف بن شهَاب، وَيُقَال أَيْضًا: طريف الأشل.
يحتالون فِيهِ لكيلا يعرف.
يَرْوِي عَن: أَبِي نَضرة، وَالْحسن.
روى عَنْهُ شريك، والكوفيون.
كَانَ شَيخاً مغفلاً، يهم فِي الأَخْبَار حَتَّى يقلبها، ويروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عبد الرَّحْمَن يحدثنا عَن أَبِي سُفْيَان السَّعْدِيّ بِشيء قطّ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ رَوَى أبو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ عَنْ أَبِي نَضرةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الطُّهُورُ مِفْتَاحُ الصَّلاةِ، وَالتَّحْرِيمُ تَكْبِيرُهَا، وَالتَّسْلِيمُ تَحْلِيلُهَا، وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ يُسَلِّمُ، وَلا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدِ وَسُورَةٍ، فَرِيضَةٍ وَغَيْرِهَا».
أَخْبَرَنَاهُ أبو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الخُزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَان. وَقد وهم وَحسان بن إِبْرَاهِيمَ الكَرْمَانِيُّ فِي هَذَا الخَبَر، فروى عَنْ سَعِيدِ بن مَسروقٍ، عَنْ أَبِي نَضرةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَزْرَقُ بن عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بن إِبْرَاهِيمَ.
وَهَذَا وَهْمٌ فَاحِشٌ، مَا رَوَى هَذَا الخَبَرَ عَنْ أَبِي
стр. 4273
نَضرةَ الا أبو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ، فَتَوَهَّمَ حَسَّانٌ لَمَّا رَأَى أَبَا سُفْيَانَ أَنَّهُ وَالِدُ شوزي، فَحَدَّثَ عَنْ سَعِيدِ بن مَسروقٍ وَلَمْ يَضْبِطْهُ، وَلَيْسَ لِهَذَا الخَبَر الا طَرِيقَانِ: أبو سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي نَضرةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ. وَابْن عقيل، عن ابن الحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ. وَابْنُ عُقَيْلٍ قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ فِيمَا بعد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨١)].
• طريف بن سُفْيَان أبو سُفْيَان السعدى.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وروى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَابْن فُضَيْل، وَحَفْص، وَأَبُو مُعَاوِيَة. كَانَ أبو مُعَاوِيَة، يَقُول: طريف بن سعد.
روى إِسْحَاق بن يُوسُف الأَزْرَق، عَن الثَّوْريّ، عَن أبي سُفْيَان، عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد، قَالَ: كَانَت بَنو سَلمَة مَنَازِلهمْ بعيدَة، فأرادوا أَن يَنْتَقِلُوا الى قرب المَسْجِد، وَذكر الحَدِيث.
وَرَوَى شريكٌ، عَنْ طَرِيفٍ، عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شيء».
قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: هُوَ كُوفِيٌّ، لَيْسَ حِدِيثُهُ بِشيء.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَقَدْ رَوَى أبو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ، عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «الطُّهُورُ مِفْتَاحُ الصَّلاةِ، وَالتَّحْرِيمُ تَكْبِيرُهَا، وَالتَّسْلِيمُ تَحْلِيلُهَا، وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَسَلِّمْ، وَلا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدِ».
الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، فِيهِمَا مَقَالٌ: أَحَدُهُمَا: رَوَاهُ الوَاقِدِيُّ، عَنْ يَعْقُوبَ بن مُحَمَّدِ بن أبي صَعْصَعَةَ، عَنْ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَالآخَرُ: رَوَاهُ سُلَيْمَانُ ابن بِنْتِ شرحْبِيلَ، عَنْ سَعْدَانَ بن يَحْيَى، عَنْ نَافِعِ بن عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
وَنَافِعٌ هَذَا ضَعِيفٌ، وَالْوَاقِدِيُّ لَا يُتَابَعُ عَلَى أَحَادِيثِهِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٨)].
• طريف بن شهاب الأشل السعدي.
يُكَنَّى أبا سفيان.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا حاضر عَن أبي سفيان السعدي قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أبو سفيان السعدي اسمه طريف روى عنه شريك، وأَبُو معاوية ومروان الفزاري، وَهو ضعيف.
أخبرناه ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، مثله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أبو سفيان السعدي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عَن أبي سفيان السعدي طريف بن شهاب بشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي يروي عن الحسن وَأبي نضرة، روى عنه مُحَمد بن فضيل، وليس بالقوي عندهم.
وقال النسائي: طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن طريف الأشل أبي سفيان
стр. 4274
البصري، قَال: كان عندنا بالبصرة رجل أخرس قال رأيته كذلك ثلاثين سنة فلما كانت ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان دعا الله فأطلق له لسانه قال طريف: فأنا أتيته فكلمته فكلمني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: اسم أبي سفيان السعدي طريف بن شهاب الأشل العطاردي، قال جعفر بن سليمان: عن طريف بن شهاب أبو سفيان وقال أبو فضيل: عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ : لا صلاة الا بفاتحة الكتاب والسورة. ولم يصح.
وقال همام، عَن قَتادَة، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد؛ أمرنا نبينا ﷺ أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر.
قال البُخارِيّ: حَدَّثني مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى، عن عوام بن حمزة، حَدَّثَنا أبو نضرة سألت أبا سَعِيد الخدري عن القراءة خلف الإمام، قال: بفاتحة الكتاب.
وقال ابنُ عَدِي: هذا أصح وقال عبادة: وأَبُو هريرة عن النبي ﷺ : لا صلاة الا بفاتحة الكتاب.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل (ح) وأخبرنا حمزة الكاتب، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا أبو معاوية، وَمُحمد بن فضيل، عَن أبي سفيان السعدي، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : الوضوء مفتاح الصلاة والتكبير تحريمها والتحليل تسليمها، ولا تجزئ صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها، وقال الحراني: وسورة فريضة غيرها، وفي كل ركعتين تسليمة، يعني التشهد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا أبو سفيان السعدي، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، رفعه، قال: الإنسان يسجد على سبعة أعضاء: على جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه، فإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبو معاوية، وابن فضيل، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قال أبو معاوية: أراه رفعه، ولم يشك ابن فضيل في رفعه، قَال: إذا ركع أحدكم فلا يدبح كما يدبح الحمار، ولكن ليقم صلبه، فإذا سجد فليمدد صلبه فإن الرجل يسجد على سبعة أعظم: على جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه فإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر المدائني، حَدَّثَنا حمزة الزيات، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : علم الإسلام الصلاة، فمن فرغ لها قلبه وجاد عليها بجدها ووقتها وسنتها فهو مؤمن.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل السكري، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق عن الثَّوْريّ، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: كانت بنو سلمة منازلهم بعيدة فأرادوا أن ينتقلوا الى قرب المسجد، وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا شريك، عن طريف، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري قَال: كُنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
стр. 4275
وَسَلَّمَ في سفر، فانتهينا الى غدير فيه جيفة، قال: أراها جملا، فلم نمسه حتى جاء رسول الله ﷺ فقال: ما لكم؟ قلنا: هذه جيفة، قَال: إن الماء لا ينجسه شيء، فاستقينا وسقينا. قال أبو جعفر الدولابي: طريف هو أبو سفيان السعدي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الكوفي الوراق، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير، عَن أبي سفيان السعدي، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صاحب الدين مغلول في قبره حتى يقضي عنه دينه.
حَدَّثَنَا بن قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن هشام بن يَحْيى الغساني، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ إذا سأل الله أحدكم الرزق فليسأل الحلال فإن الله يرزق الحلال والحرام.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا أبو سفيان السعدي عن ثمامة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ نهى عن الصلاة بين الإسطوانة.
قال الشيخ: ولأبي سفيان هذا غير ما أمليت وقد روى عنه الثقات، وإِنَّما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٨٥)].
• طريف بن شهَاب الأشل أبو سُفْيَان السَّعْدِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ شريك وَأَبُو مُعَاوِيَة ومروان الفَزارِيّ، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن المثنى: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن الحسن وَأبي نَضرة، روى عَنهُ مُحَمَّد بن فُضَيْل، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى عَنهُ الثِّقَات، وَإِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ فِي متون الأَحَادِيث أَشْيَاء لم يَأْتِ بهَا غَيره، وَأما أسانيده فَهِيَ مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٤٤١)].
• طريف بن شهاب السعدي أبو سفيان. ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٨)].
• طَرِيف بن شهاب أبو سفيان السَّعْدي.
عن أبي نَضرة.
وعنه إبراهيم بن عثمان.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٠)].
• طريف السعدي.
أبو سفيان طريف السعدي.
روى عنه سفيان الثوري.
قال أحمد بن حنبل: روى عنه: شريك، وأبو معاوية، وأبو هلال، ولا أدري بصري أو كوفي، متروك الحديث.
وقال مرة أخرى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه. وقال ابن معين نحوه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١٥)].
• طريف بن شهاب.
ويقال: طريف بن سفيان، ويقال: طريف بن سعد، ويقال: طريف الأشل.
أبو سفيان السعدي، وإنما غير نسبه لئلا يعرف.
стр. 4276
يروي عن: الحسن، وأبي نضرة.
قال أحمد ويحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان مغفلاً يهم في الأخبار حتى يقلبها، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٣)].
• طريف بن شهاب.
ويقال: ابن سفيان.
ويقال: ابن سعد أبو سفيان السَّعدي الأشلّ.
يروي عن: الحسن بن أبي الحسن.
قال أبو إسحاق الحربي: «هو رجل من أهل البصرة، وليس هو أوثق الناس».
وقال البخاري: «ليس بالقوي عندهم».
وقال عمرو بن علي: «ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط».
وقال الإمام أحمد فيما رواه عنه ابنه: «لا يكتب حديثه».
وقال عباس عن يحيى: «ضعيف الحديث».
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، ليس بقوي».
وقال ابن عدي: «روى عنه الثقات، وإنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره. وأما أسانيده، فهي مستقيمة».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وقال السمعاني: «كان مغفلاً كثير الوهم».
وقال البزار: «روى عنه جماعة غير حديث لم يتابع عليه، وإن كانوا هؤلاء قد احتملوا حديثه».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستغناء»: «اجتمعوا على أنه ضعيف الحديث».
وذكره البلخي، وأبو علي بن السكن، والساجي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال البرقاني عن الدارقطني: «متروك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٨٩)].
• طريف بن شهاب أبو سفيان.
وقيل: ابن سفيان السعدي الأشل.
عن أبي بصرة.
متروك عندهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طريف بن شهاب.
وقيل: ابن سفيان الأشل، أبو سفيان.
عن أبي نضرة.
تركوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٩٩)].
• طريف بن شهاب السعدي البصري الأ شل، أبو سفيان. [ت، ق].
ضعفه ابن معين: وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: متروك.
ويقال ابن سفيان، ويقال ابن طريف بن سعد، كذا سماه أبو معاوية.
وقيل غير ذلك.
يروى عن الحسن، وأبى نضرة، فروى المحاربي، عن طريف الاشل، قال: كان.
عندنا أخرس رأيته كذلك ثلاثين سنة، فلما كان ليلة سبع وعشرين من رمضان دعا الله فأطلق لسانه، فأنا كلمته وكلمني.
أبو معاوية، حدثنا أبو سفيان السعدى، عن ثمامة، عن أنس أن رسول الله ﷺ نهى عن الصلاة بين الاسطوانتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٧)].
• طريف بن شهاب أبو سفيان.
стр. 4277
متروك ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٤٣ - طريف بن عبيد الله أبو الوليد الموصلي
• طريف بن عبيد الموصلي.
حدث عنه الشامي أبو بكر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٧)].
• طريف بن عبد الله الموصلي.
حدث عنه أبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٤)].
• طريف بن عبيد الله الموصلي.
بعد الثلاثمائة.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طريف بن عبيد الله الموصلي.
كان بعد الثلاثمائة.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٩)].
• طريف بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد.
عن يحيى بن بشر الحريري وغيره.
وعن الجعابى، وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف.
توفى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، وهو من أقران أبى يعلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٧)].
• طريف بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد.
عن يحيى بن بشر الحريري، وَغيره.
وعنه الجعابي وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف. توفي سنة ٣٠٤ من أقران أبي يعلى. انتهى.
ومن مناكيره روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحماني، عَن أبي معاوية، عَن الأَعمش عن مسروق، عَنِ ابن مسعود بحديث قس بن ساعدة.
أورده أبو نعيم في الدلائل، عَنِ ابن السقاء عنه.
وقال شيخنا الحافظ العراقي: والواهم فيه فيما أعلم طريف.
قلت: وليس هذا الحديث في مسند يحيى الحماني.
وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخه: لم يكن من أهل الحديث وقد كتبت عنه.
مات سنة ٣٠٤. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٠)].
٥٨٤٤ - طريف بن عيسى الجزري
• طريف بن عيسى.
جزري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٦)].
• طريف بن عيسى الجزري.
ضعفه الدارقطني أيضاً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طريف بن عيسى الجزري.
متأخر.
ضعفه الدارقطني أيضاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٩)].
• طريف بن عيسى الجزري.
شيخ متأخر.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٧)].
• طريف بن عيسى الجزري.
شيخ متأخر.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٤/ ٣٥١)].
стр. 4278
٥٨٤٥ - طريف بن معروف بن عَمْرو بن حزابة بن نعيم بن عَمْرو بن مالك بن الضبيب الضبابي
• طريف بن معروف بن عَمْرو بن حزابة بن نعيم بن عَمْرو بن مالك بن الضبيب الضبابي.
روى عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبيه حزابة أنه أتى النبي صلى ﷺ بتبوك .. الحديث.
روى عنه ابناه نعيم ومعروف.
قال العلائي في الوشي: لا يعرف، وَلا مخرج لحديثه الا من طريق أولاده وهم أعراب. [لسان الميزان (٤/ ٣٥١)].
٥٨٤٦ - طريف بن ناصح
• طريف بن ناصح.
عن معاوية بن عمار بخبر منكر.
شيعي نكرة. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٩٩)].
• طريف بن ناصح.
عن معاوية بن عمار، شيعي.
لا يكاد يعرف، والخبر منكر.
رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الاسدي، حدثنا طريف بن ناصح، عن معاوية بن عمار، عن أبى الزبير، قال: سألت ابن عمر عمن طلق امرأته ثلاثا وهى حائض، فقال: إنى طلقت امرأتي ثلاثا على عهد رسول الله ﷺ وهى حائض، فردها رسول الله ﷺ الى السنة.
قال الدارقطني: كل رواته شيعة، ويبطله ما في الصحيح من أنه طلق واحدة.
بل صوابه ظريف بالظاء المعجمة، وسيعاد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٨)].
• طريف بن ناصح.
يأتي في الظاء المعجمة. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ٣٥١)].
٥٨٤٧ - طريف بن يزيد الحنفي
• طريف بن يزيد الحنفي.
عن أبي موسى.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٣)].
• طريف بن يزيد (١) الحنفي.
(طريف بن يزيد الحنفي.
يروي عن: أبي موسى.
روى عنه: أهل اليمامة.
وطريف.
عن ابن عباس.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٩٢)].
• طريف بن يزيد.
عن أبي موسى.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طريف بن يزيد.
عن أبي موسى.
مجهول كشيخه أبي موسى. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٠)].
• طريف بن يزيد.
стр. 4279
عن أبى موسى.
مجهول.
وكذا شيخه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٨)].
• طريف بن يزيد.
عن أبي موسى.
مجهول وكذا شيخه، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات في التابعين فقال: الحنفي روى عنه أهل اليمامة فمقتضى ذكره له في التابعين أن يكون شيخه أبو موسى هذا هو الأشعري وليس في كتاب ابن أبي حاتم أن شيخ طريف مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٣٥١)].
٥٨٤٨ - طريف الكوفي عن ابن عباس
• طريف الكوفي.
عن ابن عباس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٣)].
• طريف.
عن ابن عباس (طريف بن يزيد الحنفي.
يروي عن: أبي موسى.
روى عنه: أهل اليمامة.
وطريف.
عن ابن عباس.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٩٢)].
• طريف الكوفي.
عن ابن عباس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طريف الكوفي.
عن ابن عباس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٠)].
• طريف.
كوفي.
عن ابن عباس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٨)].
• طريف.
كوفي.
عنِ ابن عباس.
مجهول. انتهى.
روى عنه الأعمش.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (٤/ ٣٥٢)].
٥٨٤٩ - طريف. شيخ لمسلم الزنجي
• طَريفٌ رَوى عنه مُسلم بن خالد.
لا يُعرَف الاَّ به، لا يُتابَع عَليه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا سُويد بن سَعيد، قال: حَدثنا مُسلم بن خالد، قال: حَدثني طَريف، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ عائِشة حَدَّثَتهُم؛ أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يَصُوم شَعبان كُلَّهُ، قُلتُ: يا رَسول الله، أَرَأَيت شَعبان أَحَب الشُّهور اليك أَن تَصُومَهُ؟ قال: إِن الله يَكتُب كُل نَفس قُبِضَت في تِلك السَّنَة، فَأُحِب أَن يَأتي أَجَلي وأَنا صائِمٌ.
حدثنا يَعقوب بن يُوسُف القَزويني، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن سابِق، قال: حَدثنا عَمرو بن أبي قَيس، عن مَّنصُور، عن سالم بن أَبي الجَعد، عن أَبي سَلَمة، قال: سأَلت أُم سَلَمة عن صيام النَّبي ﷺ ، فقالَت: ما رَأَيتُه يَصُوم شَهرًا الاَّ شَعبانَ؛
стр. 4280
فَإِنه كان يَصِلُه بِرَمَضان.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٧١)].
• طريف.
شيخ لمسلم الزنجي.
لينه العقيلى.
وهو طريف بن الدفاع.
له عن يحيى بن أبى كثير في فضل شعبان]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٨)].
• طريف.
شيخ لمسلم الزنجي.
لينه العقيلي وهو طريف بن الدفاع له عن يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: طريف بن الدفاع الحنفي يروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة روى عنه عمر بن يونس اليمامي فهو هو إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٢)].
٥٨٥٠ - طعمة بن عمرو الجعفري الكوفي
• طعمة بن عمرو الجعفري.
كوفي.
قال الدارقطني: ليس بحجة، له عن عمر بن بيان التغلبي.
قلت: وثقه ابن معين، ولحقه سعيد بن منصور. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٠)].
• طعمة بن عمرو الجعفري الكوفي. [د، ت].
عن عمر بن بيان التغلبي، لحقه سعيد بن منصور.
قال الدارقطني: ليس بحجة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٨)].
٥٨٥١ - طفيل بن صعصعة بن نَاجِية
في الترجمة التالية
٥٨٥٢ - الطفيل بن عمرو التميمي
• طُفَيل بن عَمرو التَّميمي.
بَصريٌّ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: طُفَيل بن عَمرو التَّميمي، عن صَعصَعَة بن ناجية، قال البُخاريُّ: ولا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عَبد المَلك بن أبي سَويَّة، قال: حَدثنا عَباد بن كُسيب، أبو الحَسناء، عن طُفَيل بن عَمرو، عن صَعصَعَة بن ناجية المُجاشِعي، وهو جَد الفَرَزدَق بن غالب، قال: قَدِمت على رَسُول الله ﷺ فَعَرَض عَلَي الإِسلام فَأَسلَمتُ، وعَلَّمَني آيًا مِن القُرآن، فَقلتُ: يا رَسول الله، إِنّي عَمِلت أَعمالاً في الجاهِليَّة، فَهَل فيها مِن أَجرٍ؟ قال: وما عَمِلتَ؟ قُلتُ: ضَلَّت لي ناقَتَين عَشراوين، فَخَرَجت أَبغيهُما على جَمَل لي، فَرُفِع لي بَيتان في فَضاء مِن الأَرض، فَقَصَدت قَصدَهُما، فَوجَدت في أَحَدِهِما شَيخًا كَبيرًا، فَقلتُ: هَل حَسَست مِن ناقَتَين عَشراوينِ؟ قال: وما ناراهُما؟ قُلتُ: ميسَم بَني دارِم، قال: قَد وجَدنا ناقَتَيك وأَنتَجناهُما وظَأَرناهُما على ولَدِهِما، وقَد نَعَش الله بِهما أَهل أَبيات مِن قَومِك مِن العَرَب، فَبَينَما الرَّجُل يُخاطِبُني إِذ نادَت امرَأَة مِن البَيت
стр. 4281
الآخَرِ: قَد ولَدَت، قَد ولَدَت، قال: فقال: وما ولَدَت؟ إِن كان غُلامًا فَقد شركنا في قُوتِنا، وإِن كانت جاريَةً دَفَناها، فَقلتُ: ما هَذه المَولُودَةُ؟ قال: ابنَة لي، قُلتُ: إِنّي أَشتَريها مِنك، قال: يا أَخا بَني تَميم، تَقول لي تَبيع ابنَتَك، وقَد أَخبَرتُك أَنّي رَجُل مِن مُضر مِن العَرَبِ؟ قال: قُلتُ: إِنّي لا أَشتَري رَقَبَتَها مِنك، إِنما أَشتَري منك رُوحَها لا تُقتَل، قال: بِم تَشتَريها؟ قُلتُ: بِناقَتَي هاتَين وولَدَيهِما، قال: وتَزيدُني بَعيرَك هَذا؟ قُلتُ: نَعَم، على أَن تَبعَث مَعي رَسُولاً، فَإِذا بَلَغت أَهلي رَدَدتُه اليك، فَفعل، فَلَما بَلَغت أَهلي، رَدَدت اليه البَعير، فَلَما كان في بَعض اللَّيل، تَفَكَّرت في نَفسي، فَقلتُ: إِن هَذه لَمَكرُمَة ما سَبَقَني اليها أَحَد مِن العَرَب، فَظَهَر
الإِسلام وقَد أَحيَيت ثَلاث مِئَة وسِتّين مِن المَوؤُودَة، أَشتَري كُل واحِدَة منهُن بِناقَتَين عَشراوين وجَمَل، فَهَل لي في ذَلك مِن أَجرٍ؟ فقال رسول الله ﷺ : هَذا باب مِن البِر، ولَك أَجر إِذ مَن الله عَلَيك بِالإِسلام ومِصداق قَول صَعصَعَة، قَول الفَرَزدَقِ:
وجَدّي الذي مَنَع الوائِدات
فَأَحيا الموؤد ولَم يُوأَدِ
[ضعفاء العقيلي (٣/ ١٦٥)].
• طفيل بن صعصعة بن ناجية (١).
يروي عنه عباد بن كسيب ولم يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، ولطفيل بن صعصعة هذا الذي ذكره البُخارِيّ لا أعرف له غير ما ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٩٢)].
• طفيل بن صعصعة بن نَاجِية.
قَالَ البُخَارِيّ: يروي عَنهُ عباد بن كسيب، وَلم يَصح. [مختصر الكامل (ص ٤٤٢)].
• الطفيل بن عمرو.
عن صعصعة بن ناجية.
مجهول.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• الطفيل بن عمرو التميمي.
عن صعصعة بن ناجية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٠)].
• الطفيل بن عمرو التميمي.
عن صعصعة بن ناجية.
لا يعرف.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: رواه العلاء بن الفضل المنقرى، حدثنا عباد بن كسيب أبو الحسناء، عن طفيل بن عمرو، عن صعصعة بن ناجية، وهو جد الفرزدق بن غالب، قال: قدمت على رسول الله ﷺ فأسلمت وعلمني آيا من القرآن، فقلت: إنى عملت أعمالا في الجاهلية، فهل لى فيها من أجر؟ إنى أحييت ثلاثمائة وستين من الموءودة، أشترى كل واحدة بناقتين وجمل، فهل لى في ذلك من أجر؟ فقال رسول الله ﷺ : هذا باب من البر، لك أجر، إذ من الله عليك بالاسلام.
قال: ومصداق قوله قول الفرزدق:
وجدث الذى منع الوائدات
فأحيا الوئيد ولم يوأد
стр. 4282
[ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٨)].
• الطفيل بن عَمْرو التميمي.
عن صعصعة بن ناجية.
لا يعرف.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وَقال البُخاري: لا يصح حديثه. قلت: رواه العلاء بن الفضل المنقري حدثنا عباد بن كسيب أبو الحسناء عن طفيل بن عَمْرو عن صعصعة بن ناجية - وهو جد الفرزدق بن غالب - قال: قدمت على رسول الله ﷺ فأسلمت وعلمني آيا من القرآن فقلت: إني عملت أعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من أجر إني أحييت ثلاث مِئَة وستين موءودة أشتري كل واحدة بناقتين وجمل فهل لي في ذلك من أجر فقال رسول الله ﷺ : هذا باب من البر لك أجر إذا مَنَّ الله عليك بالإسلام.
قال: ومصداق قوله قول الفرزدق:
وجدى الذي منع الوائدات
فأحيى الوئيد فلم يوأد
انتهى.
وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته عن إبراهيم بن محمد عن العلاء فما أدري لـ "قلت" هنا معنى!.
وروى أبو يَعلَى في مسنده هذا الحديث من هذا الوجه والطفيل قد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٢)].
٥٨٥٣ - الطفيل المؤذن
• طفيل المؤذن.
(الطفيل ابن عم شريك. وطفيل المؤذن.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طفيل.
مؤذن مسجد شريك [طفيل ابن عم شريك النخعي.
وطفيل مؤذن مسجد شريك.
قال الرازي: مجهولان].
• الطفيل المؤذن.
روى عنه عون بن سلام.
مجهول أيضاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٠)].
• الطفيل المؤذن.
حدث عنه عون بن سلام.
مجهول أيضا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٩)].
• الطفيل المؤذن.
حدث عنه عون بن سلام.
مجهول أيضًا. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٤)].
٥٨٥٤ - الطفيل النخعي ابن عم شريك القاضي
• الطفيل.
ابن عم شريك.
وطفيل المؤذن.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طفيل.
ابن عم. شريك النخعي [طفيل ابن عم شريك النخعي.
وطفيل مؤذن مسجد شريك قال الرازي: مجهولان].
• الطفيل ابن عم شريك القاضي.
روى عنه ابن فضيل.
стр. 4283
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٠)].
• الطفيل النخعي.
ابن عم شريك القاضى.
حدث عنه ابن فضيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٩)].
• الطفيل النخعي ابن عم شريك القاضي.
حدث عنه ابن فضيل.
مجهول. انتهى.
ولم أر في كتاب ابن أبي حاتم أنه مجهول وإنما قال: روى، عَن أبي حمزة مرسلا. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٣)].
٥٨٥٥ - طلحة بن جبر
• طلحة بن جبر.
طلحة بن جبر: مذموم في حديثه، غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٧٤)].
• طلحة بن جبر.
سمعتُ ابن حماد يقول: [قال السعدي:] طلحة بن جبر مذمومٌ في حديثه، غير ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت ابن مَعِين عن طلحة بن جبر: كيف هو؟ قال: ثقةٌ.
قال ابنُ عَدِيّ: وطلحة بن جبر هذا ليس له كبير حديث، له اليسير من الروايات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٨٠)].
• طَلْحَة بن جبر.
قَالَ السَّعْدِيّ: مَذْمُوم فِي حَدِيثه، غير ثِقَة.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث، لَهُ يسير من الرِّوَايَات. [مختصر الكامل (ص ٤٤٠)].
• طلحة بن جبر.
عن المطلب بن عبد الله.
قال يحيى: لا شيء.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال السعدي: مذموم في حديثه، غير ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٤)].
• طلحة بن جبر.
عن: المطلب بن عبد الله.
خرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
ولما خرج أبو جعفر الطبري له حديثاً في «تهذيب الآثار» صححه، ثم قال: «وقد يكون هذا على رأي بعضهم ضعيف؛ لأن طلحة هذا عندهم ممن لا يثبت بنقله حجة».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٩٣)].
• طلحة بن جبر.
عن المطلب بن عبد الله.
مقل، مختلف فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٠)].
• طلحة بن خير.
عن المطلب بن عبد الله.
مختلف في الاحتجاج به.
وهاه الجوزجاني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٠)].
• طلحة بن جبر.
عن المطلب بن عبد الله.
وهاه الجوزجانى، فقال: غير ثقة.
وقال يحيى: لا شئ.
وقال - مرة: ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٩)].
• طلحة بن جبر.
عن المطلب بن عبد الله.
وهاه الجوزجاني فقال: غير ثقة.
стр. 4284
وقال يحيى: لا شيء.
وقال مرة: ثقة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبي جحيفة روى عنه وكيع.
وقال أبو جعفر بن جرير الطبري طلحة هذا ممن لا تثبت بنقله حجة. (ك): [لسان الميزان (٤/ ٣٥٤)].
٥٨٥٦ - طلحة بن أبي حفصة
• طلحة بن أبي حفصة.
أو ابن أبي خصيفة.
عن نافع بن الحارث.
وعنه عبد الله بن كثير.
لا يعرف حاله. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٥٤)].
٥٨٥٧ - طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأنصاري السلمي
• طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأنصاري السلمي. [ت، ق].
عن جابر، وغيره.
وعنه الدراوردى وجماعة.
صالح الحديث.
قال الازدي: له ما ينكر.
وقال النسائي: صالح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٩)].
• طلحة بن خراش.
قال الأزدي له ما ينكر ووثقه ابن حبان، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٥٨ - طلحة بن رافع
• طلحة بن رافع.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٤)].
• طلحة بن رافع. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن رافع.
روى عنه صالح بن كيسان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠١)].
• طلحة بن رافع.
روى عنه صالح بن كيسان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٩)].
• طلحة بن رافع.
روى عنه صالح بن كيسان.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٤)].
٥٨٥٩ - طَلْحَة بن زيد أبو مِسْكين الرقي (١)
• طلحة بن زيد الرقي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦١)].
• طلحة بن زيد أبو مسكين القرشي.
(قال البرذعي: شهدت مُحَمَّد بن يَحْيَى، ذكر مُحَمَّد بن حمران، فقال: قال علي بن المديني: يُتَّقَى هذا الشيخ. سألتُ مُحَمَّد بن يَحْيَى، عن حديث كان في كتابي، عنه، عن أحمد بن يونس، عن طلحة بن زيد،
стр. 4285
عن إبراهيم ابن أبي عَبْلَة، فأبى أن يقرأه عليَّ.
فقلت له: إن إبراهيم بن أبي عَبْلَة أخبرنا، أعني بحديثه، فقال: إبراهيم بن أبي عَبْلَة؟! يالك من رجل!! وطلحة بن زيد يدس الرجل، ولا يستحق أن يروى عنه، أَو كلمة نحوها. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٦٧)].
• طَلْحَة بن زَيْد الرقي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ طَلْحَة بن يَزِيد الشَّامي، كَانَ أَصله من دمشق.
يَرْوِي عَن الأَوْزَاعِيّ وَغَيره.
روى عَنهُ: المعلي بن هلال الرقي، وشيبان بن فروخ.
مُنكر الحَدِيث جداً.
يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
رَوَى عَنْ طَلْحَةَ هَذَا بُرْدُ بن سِنَانٍ، عَنْ رَاشِدِ بن سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن بُسرةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تُغَالُوا بِالشَّاءِ، فَإِنَّمَا هُوَ سُقْيَا مِنَ اللَّهِ، وَإِذَا حَلَبْتُمْ ذَوَاتَ الدَّرِّ فدعوا للِابْن دَاعيا، فَإِنَّهُ أَبَرُّ الدَّوَابِ بِأَوْلادِهَا».
وَرَوَى عَنْ عبيد بن حَسَّانٍ، عَنْ عَطَاءٍ الكيجَاوَانِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَيْتٍ فِي نَفَرٍ مِنَ المُهَاجِرِينَ فِيهِمْ: أبو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَسَعْدُ بن أبي وَقَّاصٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﵇: «لِيَنْهَضْ كُلُّ رَجُلٍ الى كُفْوُهِ»، وَنَهَضَ النَّبِيُّ ﵇ الى عُثْمَانَ فَاعْتَنَقَهُ ثُمَّ قَالَ: «أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بن فَرُّوخَ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بن زَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ عُبَيْدَةَ بن حَسَّانٍ، عَنْ عَطَاءٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨٣)].
• طلحة بن زيد الرقي.
يُكَنَّى أبا مسكين.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد الحراني يقول: سَمعتُ هلال بن العلاء يقول: قال أبو يوسف الرقي مُحَمد بن أحمد الصيدلاني: إذا سمعت بقية يقول: حَدَّثَنا أبو مسكين الرقي فاعلم أنه يريد به طلحة بن زيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد الرحمن بن صخر، حَدَّثني أبي عن طلحة بن زيد أبي مسكين.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: طلحة بن زيد الشامي منكر الحديث.
وقال النسائي: طلحة بن زيد الشامي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الوزان، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو عتاب، حَدَّثَنا طلحة بن زيد أبو مُحَمد الشامي عن بقية الحِمصِيّ يحدث عن ثور بن يزيد بحديث.
وأخبرنا أحمد بن علي بن المديني، حَدَّثَنا حسين بن الحسن الشيلماني، حَدَّثَنا وضاح بن حسان الأنباري، حَدَّثَنا طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن عَطاء، عَن جابر، أَن رسُول الله ﷺ قَال لعمر: أنت وليي في الدنيا ووليي في الآخرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بقية، حَدَّثني أبو مسكين الجزري عن نصر بن عَبد الله الباهلي عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أبي قال: ندرت ثنيتي، فأمرني النبي ﷺ أن أتخذ ثنية من ذهب.
стр. 4286
قال الشيخ: وقد جود لنا الفضل بن الحارث هذا الإسناد وأفسده غيره.
حدثناه أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان، حَدَّثَنا بقية، حَدَّثني أبو مسكين الجزري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أُبَيّ، قال: ندرت ثنيتي فأمرني النبي ﷺ أن أتخذ ثنية من ذهب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، وَالحُسين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا أبو فروة يزيد بن مُحَمد بن سنان، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا طلحة بن زيد الرقي عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ من تكلم بالفارسية زادت في خبه ونقصت من مروءته.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه المدائني وبعضها ابن أبي معشر مقدار ستة أحاديث أو سبعة، موضوعة كلها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن طاووس، عَن أبي موسى عن رسول الله ﷺ قَال: تبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة زهرة منيرة بيضاء تضئ لأهلها يمشون في ضوئها، الوانهم كالثلج بياضا، ريحهم تسطع المسك، يهدى اليهم الفردوس كالعروس تهدى الى كريمتها، ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد الا المؤذنون المحتسبون.
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد الصيدلاني (ح) وحدثنا أحمد بن حماد الرقي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد الرقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن زياد الرقي فهير، حَدَّثَنا طلحة بن زيد، عن ثور بن يزيد، عن شريح بن عُبَيد، - وقال ابن سنان: عن يزيد بن شريح -، عن نعيم بن هماز الغطفاني، سمعت رسول الله ﷺ يقول: بئس العبد عَبد تجبر واختال ونسي الجبار الأعلى، بئس العبد عَبد تجبر واختال ونسي الكبير المتعال، بئس العبد عَبد طغى وبغى ونسي المبدا والبلى، بئس العبد عَبد يختل الدنيا بالدين، بئس العبد عَبد هوى يضله، بئس العبد عَبد فيه رغب يذله. وزاد ابن سنان: بئس العبد عَبد يستحل المحارم بالشهوات، بئس العبد عَبد له طمع يقوده.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأسماء بنت عميس عن النبي ﷺ ، ومن هذا الطريق لم يروه الا طلحة بن زيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا الحسن بن سَعِيد بن البستنبان، حَدَّثَنا يَحْيى بن زياد الرقي فهير، حَدَّثَنا طلحة بن زيد، عن الخليل بن مرة، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أراد أن يشرف الله له البنيان، وأن يرفع له الدرجات يوم القيامة، فليعف عمن ظلمه، وليصل من قطعه، وليعط من حرمه، وليحلم عمن جهل عليه.
وقال رسول الله ﷺ : من سره أن ينفس الله عنه الغم والكرب، فليمح عن معسر أو ليدعه الى الميسرة.
[وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : أول ثلاثة يدخلون الجنة: الشهيد، وَعَبد] مملوك عَبد ربه ونصح مواليه، وفقير ذو عيال عفيف،
стр. 4287
وأول ثلاثة يدخلون النار: سلطان جائر وذو ثروة من مال لا يعطي حقها وفقير فخور.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث، وإن كان طلحة [رواه] عن خليل بن مرة، وَهو ضعيف فإنه لا [يرويه] غير طلحة بن زيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا سَعِيد بن رحمة بن نعيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب بن شابور عن طلحة بن زيد (ح) وأخبرنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وحدثنا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا الهيثم بن مروان، قالا: حَدَّثَنا منبه بن عثمان، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سَعِيد بن أبي هند، عَن أبي موسى الأشعري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول: يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم الا لعلمي بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم. زاد ابن رحمة: ويقول الله : لا تحقروا عبدا آتيته علما فإني لم أحقره حين علمته.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وإن كان الراوي عنه صدقة بن عَبد الله ضعيف، وابن شابور ثقة وقد روى عنه.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحجاج أبو الأسود الحضرمي، حَدَّثَنا الخصيب بن ناصح، حَدَّثَنا طلحة بن زيد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ ﷺ كان يسمي التمر واللبن الأطيبان.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه رواه عن هشام بن عروة غير طلحة بن زيد.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن ماهان، أخبرني أبي، حَدَّثَنا طلحة بن زيد عَنْ عُقَيْل، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا يُبْرمنَّ منكم من أحد منكم من أمر دين، ولا دنيا حتى يشاور.
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد، لا يرويه غير طلحة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثني نصر بن داود بن طوق، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو الآمدي، حَدَّثَنا طلحة بن زيد، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل قال: أقبلت ابنة لعبد الله بن مسعود وهي جارية صغيرة، فضمها الى نحره ثم قبلها وقال: مرحبا يا ستر عَبد الله من النار، سمعت رسول الله ﷺ يقُول: مَن كانت له ابنة فأدبها فأحسن أدبها وغذاها فأحسن غذاءها وأسبغ عليها من النعمة التي أسبغ الله عليه كانت له ميمنة وميسرة من النار الى الجنة.
قال عُبَيد الله: كتب الي أبو بكر بن أبي شيبة فكتبت اليه بهذا الحديث، قال نصر: فلقيت أبا بكر بالعسكر فقلت: شيخ كتبنا عنه بمكة، وذكرت له الحديث وذكر أنك كتبت اليه فكتب اليك فقال: كتبت اليه ولم يأتني الجواب، فكيف حدثكم؟ فحدثته، فاستعادنيه مرارا فقلت: ما هذا عندك من حديث الأَعْمَش؟ قَال: لا، ولكني رأيته في كتب الأكابر من أصحاب الأَعْمَش، ولم أسمعه من أحد.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش غير طلحة بن زيد، ولا عن طلحة غير عُبَيد الله بن عَمْرو، ولطلحة هذا أحاديث مناكير غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٧٤)].
• طَلْحَة بن زيد أبو مِسْكين الرقي.
قَالَ هِلَال بن الْعَلَاء: إِذا سَمِعت بَقِيَّة يَقُول: ثَنَا
стр. 4288
أبو مِسْكين الرقي. فَاعْلَم أَنه يُرِيد بِهِ طَلْحَة بن زيد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وسَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث من رِوَايَة بَقِيَّة عَن طَلْحَة عَن نصر بن عبد الله البَاهِلِيّ عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة، ثمَّ قَالَ: وَبِهَذَا المِقْدَار سِتَّة أَحَادِيث أَو سَبْعَة كلهَا مَوْضُوعَة. قَالَ: ولطلحة هَذَا أَحَادِيث مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٤٤٠)].
• طلحة بن زيد الرقي.
وقال ابن عمار: الغى المعافي بن عمران من رجاله طلحة بن زيد الرقي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١٣)].
• طلحة بن زيد الرقي.
عن: هشام بن عروة، والأوزاعي.
ضعفوه.
وقيل: كان يكذب. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٠١)].
• طلحة بن زيد الرقي. [ق].
وقيل الكوفى.
وقيل الشامي.
نزيل واسط، يقال: إنه قرشي.
والظاهر أنه الاول، لكن فرق بينهما ابن أبى حاتم.
روى عن هشام بن عروة، وإبراهيم بن أبى عبلة، والاوزاعي، [وجعفر بن محمد]، وعدة.
وعنه أحمد بن يونس، وجماعة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يحل الاحتجاج بخبره.
أبو يعلى، حدثنا حسين بن الحسن السليمانى، حدثنا وضاح بن حسان الانباري، حدثنا طلحة بن زيد، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء، عن جابر - أن رسول الله ﷺ قال لعمر: أنت ولي في الدنيا وولى في الآخرة.
رواه ابن عدى عنه.
وقال ابن حبان: حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا طلحة بن زيد الدمشقي، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء الكيخاوانى، عن جابر، قال: بينا نحن مع.
رسول الله ﷺ في نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وابن عوف، وسعد، فقال: لينهض كل رجل إلى كفوه، ونهض هو ﷺ الى عثمان فاعتنقه، ثم قال: أنت وليى في الدنيا والآخرة.
ابن عدى، عن ثقتين، عن أبى فروة الرهاوى، عن أبيه، عن طلحة بن زيد، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس - مرفوعا: من تكلم بالفارسية زادت في خبه، ونقصت من مروءته.
وبالاسناد فذكر ستة أحاديث موضوعة.
محمد بن شعيب، وصدقة بن عبد الله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبى هند، عن أبى موسى - مرفوعا: يبعث الله العلماء فيقول: إنى لم أضع علمي فيكم الا لعلمي بكم، ولم أضع علمي فيكم لاعذبكم، انطلقوا، فقد غفرت لكم.
وهذا باطل، قاله ابن عدى.
محمد بن هامان، حدثنا طلحة بن زيد، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: لا يبر
стр. 4289
من أحد منكم أمرا حتى يشاور.
وهذا باطل - عن عقيل.
قال علي بن المدينى: كان طلحة بن زيد [سيئا] يضع الحديث.
وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه.
وقال العقيلى: طلحة بن زيد القرشى الشامي كان يكون بواسطة قال البخاري: طلحة بن زيد القرشى منكر الحديث.
واختلف في كنية طلحة فقيل أبو مسكين، وقيل أبو محمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٩)].
• طَلْحَة بن زيد الرقي أبو مِسْكين.
قَالَ أَحْمد وَابْن المَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
٥٨٦٠ - طَلحة بن زَيد الشاميُّ القرشي
• طلحة بن زيد الشامي.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٨١)].
• طلحة بن زيد الشامي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٧)].
• طَلحة بن زَيد الشاميُّ القرشي.
كان يَكُون بِواسِطَ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: طَلحة بن زَيد الشامي القُرَشيّ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَسلَم بن سَهل، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن ماهان، قال: حدثني أبي، محمد بن ماهان، أبو حَنيفَة، قال: حَدثنا طَلحة بن زَيد القُرَشي، عن عُقَيل، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : لا يُبرِمَن أَحَدُكُم أَمرًا مِن أَمر دين ولا دُنيا حَتَّى يُشاوِرَ.
لَيس لَه مِن حَديث الزُّهري أَصل، ولا غَيرِهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥٨)].
• طلحة بن زيد الشامي.
عن: الأوزاعي، والوضين بن عطاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٤)].
• طلحة بن زيد.
عن جعفر بن محمد.
وعنه حاتم بن عباد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧١)].
• طلحة بن زيد الشامي.
يروي عن الأوزاعي وغيره.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٣)].
• طلحة بن زيد.
وقيل: ابن يزيد، أبو سليمان الشامي الرقي.
روى عن الأوزاعي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٤)].
• طلحة بن زيد.
وقيل: ابن يزيد أبو مسكين، ويقال: أبو محمد. -والذي في كتاب ابن الجوزي: «أبو سليمان»، وهم أحسبه من الناسخ -الشامي الرقي.
يروي عن: الأوزاعي.
стр. 4290
قال المرّوذي: «وسألته -يعني أحمد- عن طلحة بن زيد، فقال: ليس بذاك، قد حدث بأحاديث مناكير، ليس بشيء كان يضع الحديث».
وقال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يعجبني حديثه».
وقال الحافظ أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري في كتابه «تاريخ الرقة»: «حدث عنه جماعة من أهل الرقة وحرَّان، وحدَّث عنه محمد بن يزيد الرهاوي. وثنا أبو قرة عن أبيه، عن طلحة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بأحاديث مناكير، وهو منكر الحديث».
وقال أبو حاتم بن حبان: «منكر الحديث جدّاً».
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: «يضع الحديث».
وفي رواية عبد الكريم بن الغساني، عن أبيه: «طلحة بن زيد ليس بثقة».
وفي «تاريخ نيسابور»: «قال صالح بن محمد: لا يكتب حديثه».
وقال ابن عدي: «ولطلحة هذا أحاديث مناكير».
وقال أبو نعيم الحافظ الأصبهاني: «منكر الحديث -قاله البخاري، وطاهر بن الفضل الحلبي- روى عن: ابن عيينة، وحجاج بن محمد مناكير، لا شيء».
وخرج الحاكم حديثه في «الشواهد».
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره العقيلي، وأبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال الآجري: «سمعت أبا داود يقول: طلحة بن زيد يضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٩٤)].
• طلحة بن زيد.
وقيل: ابن يزيد الرقي.
عن الأوزاعي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن زيد. الرقي، وقيل: الكوفي، وقيل: الشامي (ق).
نزيل واسط، يقال أنه قرشي.
قال الذهبي: والظاهر أنه الأول؛ يعني طلحة بن زيد المذكور قبله.
هو طلحة بن زيد.
عن الأعمش.
وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي.
ضعفه أبو حاتم.
هذا في المذكور قبل صاحب الترجمة الرقي.
قال الذهبي لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم.
قال علي بن المديني: كان طلحة بن زيد يضع الحديث. انتهى.
وكذا حكى عن أحمد في الكاشف والتذهيب، قال الذهبي: واختلف في كنية طلحة، فقيل: أبو مسكين، وقيل: أبو محمد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٥)].
٥٨٦١ - طلحة بن زيد عن الأعمش
• طلحة بن زيد.
عن الأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٤)].
• طلحة بن زيد.
عن الأعمش.
ضعفه أبو حاتم وغير واحد. [ديوان الضعفاء
стр. 4291
(ص ٢٠١)].
• طلحة بن زيد.
عن الأعمش.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠١)].
• طلحة بن زيد.
عن الأعمش.
وعنه عبيدالله بن عمرو الاسدي.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٩)].
• طلحة بن زيد.
عن الأعمش.
وعنه عُبَيد الله بن عَمْرو الأسدي.
ضعفه أبو حاتم. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: طلحة بن زيد الهمذاني يروي عن جعفر بن أبي المغيرة روى عنه أبو أسامة. فالظاهر أنه هو.
وقال المؤلف في الميزان: الظاهر أنه الرقي ولكن فرق بينهما ابن أبي حاتم.
قلت: والصواب ما صنع. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٥)].
٥٨٦٢ - طلحة بن زيد عن أبي قلابة
• طلحة بن زيد.
عن أبي قلابة.
ذكره البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٩٨)].
٥٨٦٣ - طلحة بن سمرة
• طلحة بن سمرة.
روى عنه عبد الحكيم بن محمد.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٥)].
• طلحة بن سمرة.
روى عنه: عبد الحكم بن محمد. كذا هو في كتاب أبي الفرج.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم الذي عزا نقله اليه: «محمد بن الخراز والحكم بن محمد»، واستظهرت بنسخة أخرى فينظر. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٩٨)].
• طلحة بن سمرة.
شيخ لعبد الحكم بن محمد.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن سمرة.
(طلحة بن سمرة، يروي عنه عبد الحكم بن محمد.
وطلحة بن صالح، يروي عنه إبراهيم بن حمزة الزبيري.
وطلحة بن عبد الله الكندي، عن زاذان.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠١)].
• طلحة بن سمرة.
(طلحة بن سمرة. شيخ لعبد الحكم بن محمد. وطلحة بن صالح. شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيري. وطلحة عن زاذان. يقال طلحة بن عبد الله - هؤلاء مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٠)].
• طلحة بن سَمُرَة.
(طلحة بن سَمُرَة.
شيخ للحكم بن محمد وطلحة بن صالح.
شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيري. وطلحة.
عن زاذان.
ويقال: طلحة بن عبد الله.
стр. 4292
هؤلاء مجهولون. انتهى.
وقال المؤلف بعد قليل: طلحة، عَن أبي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول. فالظاهر أنه ابن سَمُرَة تصحف.
وكذا قال ابن أبي حاتم: لكنه فرق بين الراوي، عَن أبي شهدة وبين شيخ الحكم بن محمد [لسان الميزان (٤/ ٣٥٥)].
٥٨٦٤ - طلحة بن شجاح
• طلحة بن شجاح.
عن كتاب بن عمر في القصر بغير توقيت.
وعنه جويبر.
قال الجوزقاني: لا نعرفه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٥٥)].
٥٨٦٥ - طلحة بن صالح بن إبراهيم
• طلحة بن صالح بن إبراهيم.
[طلحة بن صالح بن إبراهيم، وطلحة بن عبد الله الكندي.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٥)].
• طلحة بن صالح.
وطلحة بن عبد الله الكندي، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن صالح.
(طلحة بن سمرة، يروي عنه عبد الحكم بن محمد.
وطلحة بن صالح، يروي عنه إبراهيم بن حمزة الزبيري.
وطلحة بن عبد الله الكندي، عن زاذان.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠١)].
• طلحة بن صالح.
(طلحة بن سمرة. شيخ لعبد الحكم بن محمد. وطلحة بن صالح. شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيري. وطلحة عن زاذان. يقال طلحة بن عبد الله - هؤلاء مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٠)].
• طلحة بن صالح.
(طلحة بن سَمُرَة.
شيخ للحكم بن محمد وطلحة بن صالح.
شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيري. وطلحة.
عن زاذان.
ويقال: طلحة بن عبد الله.
هؤلاء مجهولون. انتهى.
وقال المؤلف بعد قليل: طلحة، عَن أبي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول. فالظاهر أنه ابن سَمُرَة تصحف.
وكذا قال ابن أبي حاتم: لكنه فرق بين الراوي، عَن أبي شهدة وبين شيخ الحكم بن محمد [لسان الميزان (٤/ ٣٥٥)].
٥٨٦٦ - طلحة بن أبي طلحة الجوباري الجرجاني
• طلحة بن أبي طلحة الجوباري الجرجاني.
عن يحيى بن يحيى.
قال الإسماعيلي: كتبت عنه وأنا صغير، مغموز عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠١)].
• طلحة بن أبي طلحة الجوباري الجرجاني.
عن يحيى بن يحيى.
стр. 4293
قال الإسماعيلي: كتبت عنه وأنا صغير، وهو مغموز عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٠)].
• طلحة بن أبي طلحة الجوباري الجرجاني.
عن يحيى بن يحيى.
قال الإسماعيلي: كتبت عنه وأنا صغير وهو مغموز عليه. انتهى.
وقال حمزة في تاريخ جرجان: حدثنا الإسماعيلي إملاء، حَدَّثَنا طلحة إملاء.
وقال أيضًا: حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومئتين.
قلت: وكان عُمْر الإسماعيلي حينئذ ثمان سنين لأن مولده كان سنة تسع وسبعين. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٦)].
٥٨٦٧ - طلحة بن عبد الرحمن السلمي
• طلحة بن عبد الرحمن السلمي.
واسطي، يُكَنَّى أبا مُحَمد، ويقال: أبو سليمان المعلم.
روى عنه هشيم وروى هو عَن قَتادَة شيئا لا يتابعوه عليه.
حَدَّثَنَا محمود بن مُحَمد الواسطي، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الواسطي، حَدَّثَنا طلحة بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا قتادة عن عطاء، عنِ ابن عباس قال رخص رسول الله ﷺ في السراويل للمحرم إذا لم يجد الإزار وفي الخفين إذا لم يجد النعلين.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير طلحة عَن قَتادَة وغير قتادة عَن أبي عيسى عَن أبي سَعِيد الخدري قال: نهى رسول الله ﷺ عن الشرب قائما.
وبإسناده؛ عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بذلك أقرؤهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي، حَدَّثَنا طلحة المعلم، عَن قَتادَة عن عقبة بن صهبان عن عَبد الله بن مغفل قال: نهى رسول الله ﷺ عن الخذف وقال إنه لا يصاد به صيد، ولا ينكى به عدو إنها تكسر السن وتفقأ العين.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الواسطي، حَدَّثَنا خالد بن يزيد أبو الهيثم، حَدَّثَنا طلحة بن عَبد الرحمن أبو سليمان المعلم الواسطي.
قال الشيخ: ولطلحة هذا غير ما ذكرت من الحديث مما يرويه عَن قَتادَة منه ما يتابعونه عليه، ومنه ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٨٢)].
• طَلْحَة بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ.
واسطي.
أبو مُحَمَّد، وَيُقَال: أبو سُلَيْمَان المعلم.
روى عَنهُ هشيم، وروى هُوَ عَن قَتَادَة أَشْيَاء لَا يتابعوه عَلَيْهَا - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٤٤١)].
• طلحة بن عبد الرحمن المؤدب.
عن قتادة.
قال ابن عدي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/)].
• طلحة بن عبد الرحمن المؤدب.
عن قتادة.
قال ابن عدى: له مناكير.
وهو واسطى، يكنى أبا محمد.
وقيل أبا سليمان.
стр. 4294
روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي، ومحمد بن أبان، له أشياء لا يتابع عليها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١١)].
• طلحة بن عبد الرحمن المؤدب.
عن قتادة.
قال ابن عَدِي: له مناكير وهو واسطي يكنى أبا محمد. وقيل: أبا سليمان روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي، ومُحمد بن أبان له أشياء لا يتابع عليها. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: القناد من أهل البصرة. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٦)].
٥٨٦٨ - طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
• طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. [س، ق].
والد شعيب، ومحمد.
روى عن أبيه.
وأمه عائشة بنت طلحة، ومعاوية بن جاهمة، وعمة أبيه عائشة.
وعنه ابناه، والعطاف بن خالد.
قال يعقوب بن شيبة: لا علم لى بطلحة.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
أنبئت عن جماعة سمعوا عن فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا أبو زيد الحوطى، حدثنا أبو اليمان، حدثنا عطاف بن خالد، حدثنى طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: حدثنى أبى، قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: قلت: يا رسول الله، أنعمل على أمر قد فرغ منه أم على أمر مؤتنف؟ قال: بل على أمر قد فرغ منه.
قلت: ففيم العمل؟ قال: كل ميسر لما خلق له.
رواه أبو داود في كتاب القدر له، عن رجاء بن مرجى، عن أبى اليمان.
وهذا إسناد صالح متصل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١١)].
٥٨٦٩ - طلحة بن عبد الله الكندي
• طلحة بن عبد الله الكندي.
[طلحة بن صالح بن إبراهيم، وطلحة بن عبد الله الكندي.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٥)].
• طلحة بن عبد الله الكندي.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٩٩)].
• طلحة بن عبد الله الكندي.
(طلحة بن صالح، وطلحة بن عبد الله الكندي.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن عبد الله الكندي.
(طلحة بن سمرة، يروي عنه عبد الحكم بن محمد.
وطلحة بن صالح، يروي عنه إبراهيم بن حمزة الزبيري.
وطلحة بن عبد الله الكندي، عن زاذان.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠١)].
• طلحة بن عبد الله الكندي.
يروي المراسيل.
روى عنه موسى الجهني. من ثقات ابن حبان
стр. 4295
ويحتمل أنه هو الذي يروي عن زاذان. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ٣٥٦)].
٥٨٧٠ - طلحة بن عبد الملك القيسي، وهو وهم صوابه: طود بن عبد الملك
• طلحة بن عبد الملك القيسي.
روى عنه ابن المبارك.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٥)].
• طلحة بن عبد الملك القيسي.
روى عنه ابن المبارك. فوهم، لا شك فيه؛ لأن طلحة عنده باب كبير، فلا يحسن ذكره في «الأفراد»، وصوابه: طود بن عبد الملك القيسي، كذا هو في كتاب أبي حاتم الذي نقل تجهيله من عنده.
وكذا المذكور في «الأفراد» بعد هذه الترجمة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٠)].
٥٨٧١ - طَلْحَة بن عبيد الله بن كريز بن رَجَاء بن ربيعَة أبو المطرف الكعبي الخُزَاعِيّ
• طَلْحَة بن عبيد الله بن كريز بن رَجَاء بن ربيعَة أبو المطرف الكعبي الخُزَاعِيّ.
عَن: ابن عمر، وَعَائِشَة، وَأبي الدَّرْدَاء.
روى عَنهُ: مَالك، وَابْن إِسْحَاق، وموسي بن ثروان، وعنبسة.
فَقَالَ البرقاني: قلت للدارقطني: مُوسَى بن ثروان، وَيُقَال: ابْن سروان، عَن طَلْحَة بن عبيد الله، عَن كريز، عَن عَائِشَة؟ فَقَالَ: هَذَا إِسْنَاد مَجْهُول حمله النَّاس.
قلت: طَلْحَة بن عبيد الله، أخرج لَهُ مُسلم، وَوَثَّقَهُ أَحْمد، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن معِين، وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، لَكِن رِوَايَة طَلْحَة عَن عَائِشَة مُرْسلَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٨)].
٥٨٧٢ - طلحة بن العلاء الأحمسي
• طلحة بن العلاء الأحمسي.
عن ابن عباس.
ما روى عنه سوى إسماعيل بن أبى خالد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١١)].
٥٨٧٣ - طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي
• طلحة بن عمرو الحضرمي المكي.
عن عطاء.
هو لين عندهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٨٠)].
• طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي.
طلحة بن عمرو: غير مرضي في حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٤٩)].
• طلحة بن عمرو المكي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٠)].
• طلحة بن عمرو.
(مُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ وَإِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيلَ مَكِّيٌّ وَمُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ. وَصَالِحُ بن أَبِي الأَخْضر بَصريٌّ، وَطَلْحَةُ بن عَمْرٍو مَكِّيٌّ، وَإِسْمَاعِيلُ بن رَافِعٍ. فِيهِمْ ضَعْفٌ لَيْسُوا بِمَتْرُوكِينَ وَلَا يَقُومُ حَدِيثُهُمْ مَقَامَ الحُجَّةِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• طَلْحَةُ بن عَمْرٍو. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب
стр. 4296
عن الرواية عنهم (٣/ ٤٠)].
• طلحة بن عمرو المكي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٦)].
• طَلحة بن عَمرو الحَضرميُّ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن طَلحة بن عَمرو الحَضرمي المَكّي، فقال: لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد، حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: طَلحة بن عَمرو الحَضرميّ، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: طَلحة بن عَمرو، لَيس بِشيء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن طَلحة بن عَمرو الحَضرمي، قال: لا شيء، مَترُوك الحَديث.
حدثنا عَبد الله بن محمد، حَدثنا إبراهيم بن يعقوب، سألت أحمد عن حنظلة بن أبي سفيان؟ قال: ثقة ثقة، ولكن الآخر طلحة، قلت: من طلحة؟ قال: طلحة بن عمرو.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن طَلحة بن عَمرو.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: طَلحة بن عَمرو، لَيِّن عِندَهُم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا طَلحة بن عَمرو الحَضرمي، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، قال: قال لي رسول الله ﷺ : زُر غِبًّا تَزدَد حُبًّا.
وتابَعَه يَحيَى بن سُليمان المَكّي، وهو دُونهُ.
ورواه مَنصور بن إِسماعيل الحَراني، عن ابن جُريج، وطَلحة بن عَمرو، ولا يَصِح لمَنصور: ابن جُريج.
ورواه مُحمد بن خُلَيد الكِرماني، عن عِيسى بن يُونُس، عن الأَوزاعي، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، مَرفُوعًا، ومُحمد بن خُلَيد يَضَع الحَديث، وهَذا يُروى عن عَطاء، عن عُبَيد بن عُميَر من قَولَه.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا أبو بَكر الأَعيَنُ، قال: سمعتُ أَبا عاصِم يُضَعِّف طَلحة بن عَمرو.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا وَكيع، عن سُفيان، عَمَّن سَمِع عَطاءً: كَرِه أَن يُجامِع ما استَقبَل القِبلَة، قال أَبي: هَذا طَلحة بن عَمرو.
رَواه حَماد بن خالد، عن سُفيان، ولَم يُسَمِّه وَكيع.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سأَلت أَحمد عن حَنظَلَة بن أبي سُفيان، فقال: ثقة ثقة، ولَكِن الآخَرَ! قُلتُ: مَن؟ قال: طَلحة بن عَمرو.
حدثنا مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، حَدثنا مُوسَى بن داوُد، حَدثنا أبو مَسعُود، عن عَطاء، قال: انطَلَقت أَنا وعُبيد بن عُمَير الى عائِشة، فاستَأذَنا، فَأَذِنَت لَنا، فَأَقبَلَت على عُبَيد بن عُمَير، فقالَت لَه: ما يَمنَعُك مِن زيارَتِنا؟ قال: قَول الأَوَّل: زُر غِبًّا تَزدَد حُبًّا.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، حَدثنا إِسماعيل بن مَسلَمَة بن قَعنَب، حَدثنا أبو سُمَير، حَكيم بن خِذام الأَزدي، عن أَبي جَناب، عن عَطاء بن أبي رَباح، قال: قالَت عائِشة لعُبَيد بن عُمَيرٍ: ما يَمنَعُك مِن زيارَتِنا؟ قال: لما قال القائِلُ: زُر غِبًّا تَزدَد حُبًّا.
стр. 4297
وهَذا أَولَى مِن رِوايَة طَلحة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥٥)].
• طَلْحَة بن عَمْرو الحَضرمِيّ.
يَرْوِي عَن: عَطَاء، ونَافِع.
روى عَنْهُ الوَلِيد بن مُسْلِم.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
مَات سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَمِائَة.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن طَلْحَة بن عَمْرو.
وَأخْبرنَا مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عبد السَّلَام ببيروت، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أبان الحَرَّانِي، قَالَ: سَأَلت يَحْيَى بن معِين عَن طَلْحَة بن عَمْرو؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذِرِ يَقُولُ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: طَلْحَة بن عمرو لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن نَافِع، عن ابن عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «طبوبى لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي، وَطُوبَى لِمَنْ لَمْ يَرَنِي وَآمَنَ بِي ـ يَقُولُهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ».
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بن خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بن عَمْرٍو، أَنَّهُ سَمِعَ نَافِعًا يَقُول: سَمِعت ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵇.
وَرَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا».
أَخْبَرَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بن صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ، عَنْ طَلْحَة بن عَمْرو عن عَطاء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨٢)].
• طَلْحَة بن عَمْرو الحَضرمِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: طَلْحَة بن عَمْرو الحَضرمِيّ المَكِّيّ، روى عَن عَطاء بن يسَار أَحَادِيث مَنَاكِير.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
رَوَى الثَّوْرِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عَطَاءٍ: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الْمُؤْمِنُونَ: ٩٦]، قَالَ: السِّلْمُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٠)].
• طلحة بن عَمْرو الحضرمي.
مكي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: طلحة بن عَمْرو ليس بشيء ضعيف ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: طلحة بن عَمْرو ضعيف من أهل مكة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: طلحة بن عَمْرو الحضرمي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: طلحة بن عَمْرو المكي ليس بشيء وقال لنا ابن أبي بكر في موضع آخر: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: طلحة بن عَمْرو لا شيء متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: طلحة بن عَمْرو غير مرضي في حديثه.
стр. 4298
وقال النسائي: طلحة بن عَمْرو المكي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى: طلحة بن عَمْرو ليس بشيء، وَهو الحضرمي المكي وكان ابن مَعِين يسئ الرأي فيه قال ابن بُكَير: مات سنة اثنين وخمسين ومِئَة. كتب الى مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن طلحة بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الحربي، حَدَّثَنا أبو داود المروزي سليمان بن معبد، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق سمعت معمرا يقول: اجتمعت أنا وشُعبة والثوري وابن جُرَيج فقدم علينا شيخ فأملى علينا أربعة الاف حديث عن ظهر قلب، فما أخطأ الاَّ في موضعين لم يكن الخطأ منا، ولا منه، إنما الخطأ من فوق، فإذا جن علينا الليل ختمنا الكتاب فجعلناه تحت رؤوسنا، وكان الكاتب شُعْبَة ونحن ننظر في الكتاب، وكان الرجل طلحة بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الجرمي، حَدَّثَنا محبوب بن محرز عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أربى الربا في السباب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل البجلي عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا بعثتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا طلحة بن عَمْرو عن عطاء، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من عَبد يلتفت في صلاته الا قال الله له: عبدي أين تلتفت، وأنا خير لك ممن التفت اليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البالسي، حَدَّثَنا خداش بن مخلد، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق بن عون أبو جعفر الكوفي، حَدَّثَنا أبو نعيم عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء، عَن أبي هريرة؛ أتيت النبي ﷺ وَهو يبول فقال: اليك اليك، فإن كل بائلة تفيخ.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم البلدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله البرقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة إملاء، حَدَّثَنا هقل بن زياد، حَدَّثَنا طلحة بن عَمْرو، عن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: إذا دعا أحدكم فليؤمن على دعاء نفسه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد عن طلحة بن عَمْرو المكي سمعت مُحَمد بن المنكدر يقول: حَدَّثني جابر بن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أطعم مسكينا من سغب حتى شبعه أدخله الله يوم القيامة من باب من أبواب الجنة لا يدخله الا من عمل مثل عمله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا صدقة، حَدَّثَنا طلحة بن عَمْرو عن نافع، عنِ ابن عُمَر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن لم يرني
стр. 4299
وآمن بي، يقولها مرارا.
قال الشيخ: وطلحة بن عَمْرو هذا قد حدث عنه قوم ثقات مثل عيسى بن يُونُس وصدقة بن خالد وجماعة معهما بأحاديث صالحة، وعامة ما يروى عنه لا يتابعونه عليه، وهذه الأحاديث التي أمليتها له عامتها مما فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٧١)].
• طَلْحَة بن عَمْرو الحَضرمِيّ.
مكي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَا شيء، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مرضي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِشيء، وَكَانَ ابْن معِين يسيء الرَّأْي فِيهِ، قَالَ ابْن بكير: مَاتَ سنة ١٥٢.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق عَن معمر: اجْتمعت أَنا وَشعْبَة وَالثَّوْري وَابْن جريج، فَقدم علينا شيخ فأملى علينا أَرْبَعَة الاف حَدِيث عَن (ظهر القلب) فَمَا أَخطَأ الا فِي موضِعين، لم يكن الخَطَأ منا وَلَا مِنْهُ، إِنَّمَا الخَطَأ من فَوق، (فَإِذا جن) علينا اللَّيْل ختمنا الكتاب فجعلناه تَحت رؤسنا، وَكَانَ الكَاتِب شُعْبَة، وَنحن نَنْظُر فِي الكتاب، وَكَانَ الرجل طَلْحَة بن عَمْرو.
وَقَالَ ابْن عدي: قد حدث عَنهُ قوم ثِقَات: عِيسَى بن يُونُس، وَصدقَة بن خَالِد، وَجَمَاعَة بِأَحَادِيث، وَعَامة مَا يرْوى عَنهُ لَا يتابعونه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٣٩)].
• طلحة بن عمرو المكي.
عن: عطاء، وابن المنكدر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٠٣)].
• طلحة بن عمرو.
عن عطاء.
وعنه مَخْلد بن يزيد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٢)].
• طلحة بن عمرو.
قال ابن معين، في رواية عباس بن محمد، عنه: طلحة بن عمرو، ليس بشيء. وفي رواية ابن أبي خيثمة، عنه: طلحة بن عمرو، ليس بشيء، ضعيف ضعيف، من أهل مكة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١١)].
• طلحة بن عمرو المكي.
ضعيف، ليس بشيء، قاله يحيى بن معين، وعلي بن المديني. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٠٢)].
• طلحة بن عمرو الحضرمي المكي.
يروي عن: عطاء، وسعيد بن جبير، وابن المنكدر.
قال أحمد: لا شيء، متروك الحديث. وكذلك قال النسائي.
وقال يحيى: ليس بشيء، ضعيف.
وقال علي بن الجنيد: متروك.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه الا على وجه التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٥)].
• طلحة بن عمرو أبو عمران الحضرمي المكي.
стр. 4300
يروي عن: سعيد بن جبير.
قال ابن سعد: «كان كثير الحديث، ضعيفاً جدّاً، وقد رووا عنه».
وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق في كتاب «السنن»: «لم يكن بالحافظ».
وقال في «المسند»: «طلحة بن عمرو، وعقبة بن عبد الله الأصم غير حافظين، وإن كان قد روى عنهما جماعة، فليسا بالقويين».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال الفلاس: «كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عن طلحة بن عمرو».
وقال أبو حاتم الرازي: «ليس بقوي، لين الحديث عندهم».
وقال الجوزجاني: «مرضي في حديثه».
وقال ابن عدي: «قد حدث عنه قوم ثقات أحاديث صالحة، وعامة ما يروى عنه لا يتابعونه عليه».
وقال عبد الرزاق: «أملى على، وعلى شعبة وسفيان الثوري عن ظهر قلب أربعة الاف حديث، فما أخطأ الا في موضعين، ولم يكن الخطأ منه إنما كان ممن فوقه».
وقال أحمد فيما رواه علي بن سعيد: «طلحة بن يحيى أحب اليَّ من طلحة بن عمرو».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال البخاري: «هو لين عندهم».
وقال في «الكنى»: «ليس بشيء».
وذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال العجلي: «ضعيف».
وقال حمزة: «سئل الدارقطني عنه، فقال: لين».
وقال البيهقي: «ليس بالقوي».
وقال ابن الجارود، وأبو الحسن بن القطان: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥٠٠)].
• طلحة بن عمرو الحضرمي.
عن عطاء.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال ابن معين، وأبو زرعة، والدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن عمرو الحضري المكي.
عن عطاء.
قال أحمد: لا شيء، متروك الحديث.
وقال ابن معين والدارقطني وغير واحد: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٢)].
• طلحة بن عمرو الحضرمي المكي. [ق].
صاحب عطاء.
ضعفه ابن معين وغيره.
وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري وابن المدينى: ليس بشئ.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
قال ابن المدينى: قال عبد الرحمن: قدم طلحة بن عمرو فقعد على مصطبة، واجتمع الناس، قال: فخلوت به وقلت: ما هذه الاحاديث؟ فقال: أستغفر الله وأتوب اليه منها.
فقلت له: اقعد على مصطبة وأخبر الناس.
فقال: أخبروهم عنى.
عبد الرزاق، حدثنا معمر، قال: اجتمعت أنا وشعبة وسفيان وابن جريج، فقدم علينا شيخ، فأملى
стр. 4301
علينا أربعة الاف حديث عن ظهر قلب، فما أخطأ الا في موضعين، ولم يكن الخطأ منا ولا منه، إنما الخطأ من فوق، فلما جن علينا الليل ختمنا الكتاب، فجعلناه تحت رؤوسنا، وكان الكاتب شعبة، ونحن ننظر في الكتاب، وكان الرجل طلحة بن عمرو.
رواها ابن عدى بإسناد صحيح، وفي نفسي منها.
ابن وهب، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما من عبد يلتفت في صلاته الا قال الله له: عبدى أين تلتفت؟ أنا خير لك ممن تلتفت اليه.
وساق ابن عدى له جملة، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وهذه الاحاديث عامتها مما فيه نظر.
خالد بن يزيد المرى - صالح الحديث، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن من الجبال التى تطايرت يوم موسى ﵇ سبعة أجبل لحقت بالحجاز واليمن، منها جبل أحد.
سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن عباس - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
تفرد به قبيصة، عن سفيان، والمتن في مسند عبد.
حدثنا يزيد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، عن نافع، عن ابن عمر: محمد واه.
قال أحمد بن حنبل: هذا الحديث كذب.
آدم بن موسى، سمعت البخاري يقول: طلحة بن عمرو لين عندهم.
أبو نعيم، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: زرغبا تزدد حبا.
تابعه يحيى بن أبى سليمان المكى، وهو دونه.
هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا طلحة بن عمرو، سمع نافعا يقول: سمعت ابن عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: طوبى لمن رأني وآمن بى، وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى. يقولها ثلاث مرات.
قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن طلحة بن عمرو، فقال: مكى ليس بقوى، لين الحديث عندهم.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن سعد: مات سنة ثنتين وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١١)].
• طلحة بن عمرو. الحضرمي، (ق).
صاحب عطاء.
ضعفه بن معين وغيره.
وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال خ وابن المديني: ليس بشيء.
وفيه كلام غير ذلك، ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل الخبز ثم قال: وهذا من عمل طلحة الحضرمي، ثم ذكر كلام الناس فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٦)].
• طَلْحَة بن عَمْرو الحَضرمِيّ المَكِّيّ.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)].
• طلحة بن عمرو.
متروك لا تحل الرواية عنه، قلت روى له ابن ماجه الا أنه لم يتهم بكذب وروى له ابن ماجه ووثقه ابن حبان وفي موضع طلحة بن عمر الحضرمي ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٧٤ - طَلْحَة بن أبي قنان الدِّمَشْقِي
• طلحة بن أبي قنان.
стр. 4302
أرسل عن النبي ﷺ أنه كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازا من الارض أخذ عودا فنكت به حتى يثرى ثم يبول.
ولا يدرى من طلحة.
تفرد عنه الوليد بن سليمان بن أبى السائب.
رواه أبو داود في المراسيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٢)].
• طَلْحَة بن أبي قنان الدِّمَشْقِي.
أرسل عَن النَّبِي ﷺ أَنه كَانَ إِذا أَرَادَ أَن يَبُول أَخذ عوداً. رَوَاهُ عَنهُ الوَلِيد بن سُلَيْمَان بن أبي السَّائِب.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف بِغَيْر هَذَا.
قلت: بل لَهُ رِوَايَة عَن أبي قلَابَة، وَالقَاسِم بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٨)].
٥٨٧٥ - طلحة بن كيسان
• طلحة بن كيسان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٥)].
• طلحة بن كيسان.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن كيسان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٢)].
• طلحة بن كيسان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٢)].
• طلحة بن كيسان.
مجهول. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٧)].
٥٨٧٦ - طَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر أبو القَاسِم الشَّاهِد
• طَلْحَة بن مُحَمَّد بن جَعْفَر أبو القَاسِم الشَّاهِد.
عَن: البَغَوِيّ، وَابْن صاعد، وَابْن مُجَاهِد.
وَعنهُ: الأَزْهَرِي، وَأَبُو مُحَمَّد الخلال، وَغَيرهمَا.
قَالَ مُحَمَّد بن أبي الفوارس: كَانَ معتزلياً، دَاعِيَة، يجب أَن لَا يرْوى عَنهُ.
وَقَالَ الأَزْهَرِي: ضَعِيف فِي رِوَايَته وَفِي مذْهبه.
مَاتَ سنة ثَمَان وثلاثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٨)].
٥٨٧٧ - طلحة بن محمد بن سعيد بن المُسيب
• طلحة بن محمد بن سعيد بن المُسيب.
عَن جَدِّه.
وعنه الأصمعي.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٥٧)].
٥٨٧٨ - طلحة بن محمد البصري البغدادي، وهو طلحة بن محمد الشاهد الآتي
• طلحة بن محمد البصري البغدادي.
وراق ابن مجاهد.
يكنى أبا محمد.
أخذ القراءة، عَنِ ابن مجاهد وسمع معاني القرآن من أبي إسحاق الزجاج.
стр. 4303
قال عبد العزيز بن جعفر النحوي: لم يكن هناك لا في العربية، وَلا في القراءة وكان ابن مجاهد يخصه ويدنيه.
قال الداني، عَن مُحَمد بن علي: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول: كان أبو محمد طلحة يقرئ في منزله في باب الطاق وكان معتزليا يقول به فنظرته وعارضته.
مات بعد سنة سبعين وثلاث مِئَة.
قلت: أظنه الشاهد الذي قبله. (١) [لسان الميزان (٤/ ٣٥٨)].
&#٩٦٧٠; طلحة بن محمد الشاهد، وهو طلحة بن محمد البصري المتقدم
• طلحة بن محمد الشاهد.
داعية الى الاعتزال. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن محمد الشاهد.
قال ابن أبي الفوارس: كان يدعو الى الاعتزال. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٢)].
• طلحة بن محمد الشاهد.
بغدادي مشهور في زمن الدارقطني، صحيح السماع.
قال ابن أبى الفوارس وغيره: كان يدعو الى الاعتزال، وضعفه الازهرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٢)].
• طلحة بن محمد الشاهد.
بغدادي مشهور في زمن الدارقطني صحيح السماع.
قال ابن أبي الفوارس، وَغيره: كان يدعو الى الاعتزال وضعفه الأزهري. انتهى.
أرخ ابن أبي الفوارس وفاته في سنة ثمانين وثلاث مِئَة. وقال العقيلي: حدث عن البغوي وهو من قدماء أصحاب ابن مجاهد وكان يذهب الى الاعتزال.
وقال الحسن بن الخلال: كان معتزليا داعية يجب أن لا يروى عنه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٥٧)].
&#٩٦٧٠; طلحة بن محمد، وصوابه: طيب بن محمد يأتي
• طلحة بن محمد.
عن عطاء بن أبي رباح.
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٦)].
• طلحة بن محمد.
عن: عطاء بن أبي رباح؛ إنما هو طيب بن محمد، كذا هو مذكور في كتاب ابن أبي حاتم أيضاً، وهو الصواب، ولعله من الناسخ، والله تعالى أعلم.
وطود ذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١١)].
٥٨٧٩ - طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي
• طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي.
عَن جَدِّه.
وعنه ولده زكريا.
قال العلائي في الوشي: طلحة لا يعرف وأظن روايته عَن جَدِّه مرسلة وزكريا لا أدري من هو. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٥٨)].
стр. 4304
٥٨٨٠ - طلحة بن نافع أبو سفيان السعدي
• طَلحة بن نافِع أبو سُفيان.
واسِطيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال شُعبة: هَذه التي يُحَدِّث بِها أبو سُفيان صاحِب الأَعمش كِتابٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: وحَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: حَدثنا وَكيع، قال: سمعتُ شُعبة يقول: حَديث أَبي سُفيان عن جابِر، إِنما هي صَحيفَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥٤)].
• طلحة بن نافع أبو سفيان السعدي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا وكيع، سمعت شُعْبَة يقول: حديث أبي سُفيان عَن جابر إنما هي صحيفة. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو سفيان صاحب الأَعْمَش طلحة بن نافع.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا ابن أبي عبيدة، حَدَّثَنا أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن أنس قال: لقد ضربوا رسول الله ﷺ حتى غشي عليه، فقام أبو بكر فجعل ينادي: ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله، فقالوا: من هذا؟ قالوا: ابن أبي قحافة المجنون.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش غير ابن أبي عبيدة.
حَدَّثَنَا أبو العلاء، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن أنس؛ كان النبي ﷺ يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالوا: يا رسول اللهِ آمنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ قَال: إِن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها.
قال الشيخ: وطلحة بن نافع أبو سفيان صاحب جابر، وقد روى عن جابر أحاديث صالحة رواها الأَعْمَش عنه، ورواها عَنِ الأَعْمَش الثقات، وَهو لا بأس به، وقد روى عَن أبي سفيان هذا غير الأَعْمَش بأحاديث مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٨٠)].
• طَلْحَة بن نَافِع أبو سُفْيَان السَّعْدِيّ.
قَالَ شُعْبَة: حَدِيث أبي سُفْيَان عَن جَابر إِنَّمَا هِيَ صحيفَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَطَلْحَة أبو سُفْيَان صَاحب جَابر روى عَن جَابر أَحَادِيث صَالِحَة رَوَاهَا الأَعْمَش عَنهُ، وَرَوَاهَا عَن الأَعْمَش الثِّقَات، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ، وَقد روى الأَعْمَش عَنهُ أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٤٤٠)].
• طلحة بن نافع.
قال: وسئل يحيي بن معين عن أبي سفيان، صاحب جابر؟.
فقال: اسمه طلحة بن نافع، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣١٢)].
• طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي.
يروي عن جابر بن عبد الله.
قال سفيان بن عيينة: إنما هي صحيفة.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٦)].
стр. 4305
• طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي.
قال أبو محمد بن حزم في «المحلى»: «هو ضعيف».
وقال عبد الحق الإشبيلي: «ضعيف، لا يحتج به».
وقال البزار: «هو في نفسه ثقة».
وقال الحربي: «غيره أوثق منه».
وقال ابن أبي حاتم: «سمعت أبا زرعة يقول: أبو سفيان روى عنه الناس، قيل له: أبو الزبير أحب اليك أو أبو سفيان؟ فقال: أبو الزبير أشهر، فعاوده بعض من حضر فيه، فقال: تريد أن أقول: هو ثقة؟ الثقة شعبة وسفيان. قال: وسمعت أبي يقول: أبو الزبير أحب الي من أبي سفيان».
وقال ابن عدي: «لا بأس به».
وقال ابن المديني: «يكتب حديثه، وليس بالقوي».
وروى له الشيخان. وقال «الباجي» في كتاب «الجرح والتعديل»: «روى له البخاري مقروناً». واستصوبه.
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وخرج حديثه في «صحيحه» وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وفي قول أبي الفرج: «عن ابن عيينة: يروي عن جابر، إنما هي صحيفة» نظر؛ لقول ابن أبي حاتم في كتاب «المراسيل»: «قال لي طلحة بن نافع: لم نسمع من أبي أيوب شيئاً. فأما جابر، فإن شعبة يقول: سمع أبو سفيان من جابر أربعة أحاديث، قال: وقال أبو زرعة: هو عن عمر مرسل، وهو عن جابر أصح».
وفي «تاريخ البخاري الكبير» «قال لنا مسدد: عن أبي معاوية عن الأعمش، عن أبي سفيان قال: جاورت جابراً ستة أشهر بمكة. وقال لي علي: سمعت عبد الرحمن، قال لي هشيم، عن أبي العلاء قال أبو سفيان: كنت أحفظ، وكان سليمان اليشكري، يكتب. يعني عن جابر».
وفي كتاب «العلل الكبرى»: «لم يسمع من جابر الا أربعة أحاديث».
وكذا ذكره الباجي في كتاب «الجرح والتعديل» عن أبي خلدة.
وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥٠٣)].
• طلحة بن نافع أبو سفيان.
عن جابر.
قال ابن عيينة: إنما هي صحيفة، (خ) مقروناً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن نافع.
هو أبو سفيان.
عن جابر.
ثقة.
قال ابن عيينة: إنما هي صحيفة.
وقال أبو أحمد: ما به بأس.
وقال ابن معين: لا شيء (خ) قرنه بآخر. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٠٢)].
• طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي. [ع، خ مقرونا].
مولى قريش.
عن جابر، وابن عمر، وجماعة.
وعنه الأعمش، وشعبة، وجماعة.
قال ابن عيينة: حديثه عن جابر إنما هي صحيفة.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال أحمد بن زهير: سئل عنه ابن معين فقال: لا شئ.
стр. 4306
وقال أبو حاتم: أبو الزبير أحب الى منه.
وقال ابن المدينى: كانوا يضعفونه في حديثه.
وروى وكيع، عن شعبة، قال: حديث أبى سفيان عن جابر صحيفة.
وسئل أبو زرعة عنه، فقال: أتريد أن أقول ثقة، الثقة سفيان وشعبة.
قلت: قد احتج به مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا بغيره.
أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن أنس، عن النبي ﷺ : إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها.
هذا حديث صحيح غريب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٣)].
• طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي المكي.
ليس … وعن ابن معين ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• طلحة بن نافع.
ليس بشيء، قلت وإن ضعفه ابن معين فقد وثقه أحمد وغيره واحتج به مسلم في صحيحه وروى له البخاري مع غيره والستة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٨١ - طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي
• طلحة بن يحيى بن طلحة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٨)].
• طَلحة بن يَحيَى القُرَشي.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم يَكُن طَلحة بن يَحيَى بِالقَوي، قُلت ليَحيَى: هو أَحَب اليك، أَو عَمرو بن عُثمان؟ قال: عَمرو بن عُثمان أَحَب اليَّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: طَلحة بن يَحيَى، وعَمرو بن عُثمان، عَمرو بن عُثمان أَحَب الي مِن طَلحة، وطَلحة، صالح، يَعني الحَديث.
وسأَلتُه مَرَّةً أُخرَى عن طَلحة بن يَحيَى، قال: كَذا وكَذا، وقال: حَدَّث عنه يَحيَى، وسمعتُه يقول: طَلحة بن يَحيَى أَحَب الي مِن بُرَيد بن أبي بردة، بُرَيد يَروي أَحاديث مَناكير، وطَلحة حَدَّث حَديث: عُصفُور مِن عَصافير الجَنةِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا ابن فُضَيل، عن العَلاء، أَو حَبيب بن أبي عَمرَة، وما أُراه سَمِعَه الاَّ مِن طَلحة بن يَحيَى، يَعني ابن فُضَيل.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا طَلحة بن يَحيَى، عن عائِشة بِنت طَلحة، عن عائِشة أُم المُؤمِنين، قالَت: دُعي رسول الله ﷺ الى جِنازَة غُلام مِن الأَنصار ليُصَلّي عَليه، قُلتُ: يا رَسول الله، طُوبَى لَه، عُصفُور مِن عَصافير الجَنة، قال: يا عائِشة، أَولا غَيرُ هَذا، إِن الله خَلَق للجَنة أَهلاً، وخَلَقَها لَهم وهُم في أَصلاب آبائِهِم، وخَلَق للنار أَهلاً وخَلَقَها لَهم وهُم في أَصلاب آبائِهِم.
آخِر الحَديث فيه رِوايَة مِن حَديث الناس بِأَسانيد جياد، وأَوَّلُه لا يُحفَظ الاَّ مِن هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥٩)].
• طلحة بن يَحْيى بن عبيد الله التيمي.
стр. 4307
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وحدثنا صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: لم يكن طلحة بن يَحْيى بالقوي قلت ليحيى: هو أحب اليك أو عَمْرو بن عثمان؟ قال: عَمْرو بن عثمان أحب الي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: طلحة بن يَحْيى منكر الحديث يروي عن عروة عن عائشة مرفوعا؛ الغسل يوم الجمعة واجب، والمعروف عن عروة وعمرة عن عائشة؛ كان الناس عمال أنفسهم فقيل لهم لو اغتسلتم.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن طلحة بن يَحْيى، قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن طلحة بن يَحْيى، قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: طلحة بن يَحْيى ثقة.
قال ابنُ عَدِي: وطلحة بن يَحْيى هذا هو ابن طلحة بن عُبَيد الله صاحب النبي ﷺ ، وقد روى أحاديث رواه عنه الثقات، وما برواياته عندي بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٧٩)].
• طَلْحَة بن يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله التَّيْمِيّ.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لم يكن بِالْقَوِيّ، عَمْرو بن عُثْمَان أحب اليّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، يروي عَن عَائِشَة.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ الثِّقَات، وَمَا أرى أَنا بِهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٤٤٠)].
• طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
كوفي.
يروي عن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. وكذلك قال يحيى في رواية، وقال ـ مرة: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٦)].
• طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي.
يروي عن: عروة. وروى عنه: يحيى بن سعيد القطان.
قال محمد بن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث صالحة».
وقال ابن سعيد عن أحمد: «هو أحب الي من طلحة بن عمرو».
وقال عبد الله عنه: «هو صالح الحديث، هو أحب اليَّ من بريد بن أبي بردة».
وفي رواية صالح: «ثقة، وعمه عبد الله بن طلحة ثقة».
وقال ابن عدي: «روى عنه أحاديث رواها عنه الثقات، وما برواياته عندي بأس».
وقال يعقوب بن سفيان: «شريف لا بأس به، في حديثه لين».
وقال أبو زرعة: «صالح».
وقال أبو حاتم: «صالح الحديث، صحيح الكتاب، حسن الحديث».
وقال علي بن المديني: «سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي. قلت: ليحيى:
стр. 4308
هو أحب اليك، أو عمرو بن عثمان؟ قال عمرو أحب الي».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وقال: «كان يخطئ». وخرج حديثه في «صحيحه»، وكذلك مسلم.
وقال الساجي: «صدوق، لم يكن بالقوي».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال العجلي: «ثقة».
وقال الدارقطني فيما رواه الحاكم في «سؤالاته الكبرى»: «ثقة».
وذكره ابن خلفون في «الثقات»، وكذلك ابن شاهين، وزاد: «قال عثمان -يعني ابن أبي شيبة: هو أوثق من عمر بن هارون». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥٠٦)].
• طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله.
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
له عن: أبيه، ومجاهد. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٠٢)].
• طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي. [م].
وثقة ابن معين وغيره.
وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوى.
وقال ابن معين أيضا: ما به بأس.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال ابن معين - في رواية - والنسائي: ليس بالقوى.
قلت: روى عن أبيه، وعروة، ومجاهد.
وقال أحمد: صالح، حدث بحديث عصفور من عصافير الجنة.
أبو نعيم، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: دعى رسول الله ﷺ الى جنازة غلام من الانصار ليصلى عليه، قلت: يارسول الله، طوبى له عصفور من عصافير الجنة.
قال: يا عائشة، أو غير هذا؟ إن الله خلق للجنة أهلا وخلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم.
انفرد طلحة بأول الحديث، أما آخره فجاء من غير وجه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٣)].
٥٨٨٢ - طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري
• طلحة بن يحيى بن النعمان (١).
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٦)].
• طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري.
روى عن: يونس بن يزيد.
قال عباس بن محمد، والدارمي، وأبو يعلي الموصلي، عن يحيى بن معين: «ثقة».
وقال عثمان بن أبي شيبة: «ثقة».
стр. 4309
وقال أحمد بن حنبل فيما رواه أبو داود: «مقارب الحديث».
وقال يعقوب بن شيبة: «شيخ ضعيف جدّاً، ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه».
وقال الآجري: «سمعت أبا داود يقول: طلحة بن يحيى لا بأس به».
وخرج الشيخان حديثه في «الصحيح».
وفي كتاب الباجي: «قال يحيى بن سعيد القطان: لم يكن بالقوي».
وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء ١/ ٥٠٨)].
• طلحة بن يحيى بن النعمان.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش.
عن التابعين.
قال أبو حاتم وغيره: ليس بقوي.
ووثقه يحيى بن معين.
وقال أحمد بن حنبل: مقارب الحديث. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٥٠٣)].
• طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي. [خ، م س ق].
عن يونس بن زيد وغيره.
وعنه عثمان بن أبى شيبة، وجماعة.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وقال أحمد: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال يعقوب بن شيبة: شيخ ضعيف جدا.
ومنهم من قال: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٣)].
• طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الأنصاري الزرقي.
مقارب الحديث أو ليس بقوي أو ضعيف جداً أقوال، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٨٣ - طلحة بن يزيد أبو حمزة الكوفي
• طلحة بن يزيد أبو حمزة الكوفي. [خ].
وبكنيته يعرف.
له عن زيد بن أرقم وغيره.
وعنه عمرو بن مرة فقط.
قال ابن معين: لم يرو عنه غيره. قلت: خرج له البخاري حديثا، قال فيه عمرو، فنميت ذلك الى ابن أبى ليلى، فقال: زعم ذلك زيد، والحديث لشعبة عن عمرو، سمعت أبا حمزة الانصاري، عن زيد بن أرقم، قال: قالت الانصار لرسول الله ﷺ : إن لكل قوم أتباعا، وإنا قد اتبعناك، فادع الله أن يجعل أتباعنا منا.
قال: اللهم اجعل أتباعهم منهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٤)].
٥٨٨٤ - طلحة بن يزيد الشامي
• طلحة بن يزيد الشامي.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: كذا في نسخة، والصواب ابن زيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٣)].
• طلحة بن يزيد الشامي.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: كذا في نسخة والصواب ابن زيد. انتهى.
стр. 4310
وهو الرقي الذي أخرج له (ق). [لسان الميزان (٤/ ٣٥٨)].
• طلحة بن يزيد الحمصي.
متروك الحديث، وفي موضع طلحة بن زيد الحضرمي، متروك، وفي موضع طلحة بن زيد الرفي منكر، وقال علي بن المديني كان يضع الحديث، وفي موضع، طلحة بن يزيد متروك الحديث، وقال ابن المديني كان يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٨٥ - طلحة بن يزيد الهمذاني
• طلحة بن يزيد.
عن جعفر بن أبي المغيرة. وطلحة عن ابي شهدة مجهولان. [[المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٣)].
• طلحة بن يزيد الهمذاني.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٦)].
• طلحة بن يزيد.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن يزيد.
عن جعفر بن أبى المغيرة (طلحة بن يزيد. عن جعفر بن أبى المغيرة. وطلحة، عن أبى شهدة، شيخ للحكم بن محمد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٤)].
• طلحة بن يزيد.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٩)].
٥٨٨٦ - طَلحة أبو اليَسَع بن طَلحة
• طَلحة أبو اليَسَع بن طَلحة.
ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا أبو اليَسَع بن طَلحة المَكّي، قال: حَدثني أَبي، عن ابن عَباس، أَنه كان يقول: إِن الله أَوحَى الى نَبي مِن الأَنبياء، وشَكَى اليه الضَّعف، فقال: كُل اللَّحم بِاللَّبَنِ.
ولا يَصِح في هَذا رِوايَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٦١)].
• طلحة أبو اليسع.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
قال بعضهم: لا يتابع على حديثه في أكل اللحم باللبن. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٣)].
• طلحة أبو اليسع.
عن ابن عباس، لا يعرف.
وله حديث في أكل اللحم باللبن.
قال نعيم بن حماد: حدثنا اليسع بن طلحة المكى، حدثنى أبى، عن ابن عباس أنه كان يقول: إن الله أوحى الى نبى من الانبياء شكا اليه الضعف فقال: كل اللحم باللبن.
قال العقيلى: لا يصح.
قلت: هو طلحة بن أبزود، وقع لى من عواليه من طريق المخلص، وفيه جهالة، يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٤)].
• طلحة أبو اليسع.
عنِ ابن عباس.
