وقال أبو حاتم: أبو الزبير أحب الى منه.
وقال ابن المدينى: كانوا يضعفونه في حديثه.
وروى وكيع، عن شعبة، قال: حديث أبى سفيان عن جابر صحيفة.
وسئل أبو زرعة عنه، فقال: أتريد أن أقول ثقة، الثقة سفيان وشعبة.
قلت: قد احتج به مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا بغيره.
أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن أنس، عن النبي ﷺ : إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها.
هذا حديث صحيح غريب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٣)].
• طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي المكي.
ليس … وعن ابن معين ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
• طلحة بن نافع.
ليس بشيء، قلت وإن ضعفه ابن معين فقد وثقه أحمد وغيره واحتج به مسلم في صحيحه وروى له البخاري مع غيره والستة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٨١ - طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي
• طلحة بن يحيى بن طلحة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٨)].
• طَلحة بن يَحيَى القُرَشي.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم يَكُن طَلحة بن يَحيَى بِالقَوي، قُلت ليَحيَى: هو أَحَب اليك، أَو عَمرو بن عُثمان؟ قال: عَمرو بن عُثمان أَحَب اليَّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: طَلحة بن يَحيَى، وعَمرو بن عُثمان، عَمرو بن عُثمان أَحَب الي مِن طَلحة، وطَلحة، صالح، يَعني الحَديث.
وسأَلتُه مَرَّةً أُخرَى عن طَلحة بن يَحيَى، قال: كَذا وكَذا، وقال: حَدَّث عنه يَحيَى، وسمعتُه يقول: طَلحة بن يَحيَى أَحَب الي مِن بُرَيد بن أبي بردة، بُرَيد يَروي أَحاديث مَناكير، وطَلحة حَدَّث حَديث: عُصفُور مِن عَصافير الجَنةِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا ابن فُضَيل، عن العَلاء، أَو حَبيب بن أبي عَمرَة، وما أُراه سَمِعَه الاَّ مِن طَلحة بن يَحيَى، يَعني ابن فُضَيل.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا طَلحة بن يَحيَى، عن عائِشة بِنت طَلحة، عن عائِشة أُم المُؤمِنين، قالَت: دُعي رسول الله ﷺ الى جِنازَة غُلام مِن الأَنصار ليُصَلّي عَليه، قُلتُ: يا رَسول الله، طُوبَى لَه، عُصفُور مِن عَصافير الجَنة، قال: يا عائِشة، أَولا غَيرُ هَذا، إِن الله خَلَق للجَنة أَهلاً، وخَلَقَها لَهم وهُم في أَصلاب آبائِهِم، وخَلَق للنار أَهلاً وخَلَقَها لَهم وهُم في أَصلاب آبائِهِم.
آخِر الحَديث فيه رِوايَة مِن حَديث الناس بِأَسانيد جياد، وأَوَّلُه لا يُحفَظ الاَّ مِن هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥٩)].
• طلحة بن يَحْيى بن عبيد الله التيمي.
стр. 4307
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وحدثنا صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: لم يكن طلحة بن يَحْيى بالقوي قلت ليحيى: هو أحب اليك أو عَمْرو بن عثمان؟ قال: عَمْرو بن عثمان أحب الي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: طلحة بن يَحْيى منكر الحديث يروي عن عروة عن عائشة مرفوعا؛ الغسل يوم الجمعة واجب، والمعروف عن عروة وعمرة عن عائشة؛ كان الناس عمال أنفسهم فقيل لهم لو اغتسلتم.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن طلحة بن يَحْيى، قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن طلحة بن يَحْيى، قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: طلحة بن يَحْيى ثقة.
قال ابنُ عَدِي: وطلحة بن يَحْيى هذا هو ابن طلحة بن عُبَيد الله صاحب النبي ﷺ ، وقد روى أحاديث رواه عنه الثقات، وما برواياته عندي بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٧٩)].
• طَلْحَة بن يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله التَّيْمِيّ.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لم يكن بِالْقَوِيّ، عَمْرو بن عُثْمَان أحب اليّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، يروي عَن عَائِشَة.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ الثِّقَات، وَمَا أرى أَنا بِهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٤٤٠)].
• طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
كوفي.
يروي عن عروة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. وكذلك قال يحيى في رواية، وقال ـ مرة: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٦)].
• طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي.
يروي عن: عروة. وروى عنه: يحيى بن سعيد القطان.
قال محمد بن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث صالحة».
وقال ابن سعيد عن أحمد: «هو أحب الي من طلحة بن عمرو».
وقال عبد الله عنه: «هو صالح الحديث، هو أحب اليَّ من بريد بن أبي بردة».
وفي رواية صالح: «ثقة، وعمه عبد الله بن طلحة ثقة».
وقال ابن عدي: «روى عنه أحاديث رواها عنه الثقات، وما برواياته عندي بأس».
وقال يعقوب بن سفيان: «شريف لا بأس به، في حديثه لين».
وقال أبو زرعة: «صالح».
وقال أبو حاتم: «صالح الحديث، صحيح الكتاب، حسن الحديث».
وقال علي بن المديني: «سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي. قلت: ليحيى:
стр. 4308
هو أحب اليك، أو عمرو بن عثمان؟ قال عمرو أحب الي».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وقال: «كان يخطئ». وخرج حديثه في «صحيحه»، وكذلك مسلم.
وقال الساجي: «صدوق، لم يكن بالقوي».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال العجلي: «ثقة».
وقال الدارقطني فيما رواه الحاكم في «سؤالاته الكبرى»: «ثقة».
وذكره ابن خلفون في «الثقات»، وكذلك ابن شاهين، وزاد: «قال عثمان -يعني ابن أبي شيبة: هو أوثق من عمر بن هارون». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥٠٦)].
• طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله.
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
له عن: أبيه، ومجاهد. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٠٢)].
• طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي. [م].
وثقة ابن معين وغيره.
وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوى.
وقال ابن معين أيضا: ما به بأس.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
وقال ابن معين - في رواية - والنسائي: ليس بالقوى.
قلت: روى عن أبيه، وعروة، ومجاهد.
وقال أحمد: صالح، حدث بحديث عصفور من عصافير الجنة.
أبو نعيم، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: دعى رسول الله ﷺ الى جنازة غلام من الانصار ليصلى عليه، قلت: يارسول الله، طوبى له عصفور من عصافير الجنة.
قال: يا عائشة، أو غير هذا؟ إن الله خلق للجنة أهلا وخلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم.
انفرد طلحة بأول الحديث، أما آخره فجاء من غير وجه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٣)].
٥٨٨٢ - طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري
• طلحة بن يحيى بن النعمان (١).
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٦)].
• طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري.
روى عن: يونس بن يزيد.
قال عباس بن محمد، والدارمي، وأبو يعلي الموصلي، عن يحيى بن معين: «ثقة».
وقال عثمان بن أبي شيبة: «ثقة».
стр. 4309
وقال أحمد بن حنبل فيما رواه أبو داود: «مقارب الحديث».
وقال يعقوب بن شيبة: «شيخ ضعيف جدّاً، ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه».
وقال الآجري: «سمعت أبا داود يقول: طلحة بن يحيى لا بأس به».
وخرج الشيخان حديثه في «الصحيح».
وفي كتاب الباجي: «قال يحيى بن سعيد القطان: لم يكن بالقوي».
وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء ١/ ٥٠٨)].
• طلحة بن يحيى بن النعمان.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش.
عن التابعين.
قال أبو حاتم وغيره: ليس بقوي.
ووثقه يحيى بن معين.
وقال أحمد بن حنبل: مقارب الحديث. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٥٠٣)].
• طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي. [خ، م س ق].
عن يونس بن زيد وغيره.
وعنه عثمان بن أبى شيبة، وجماعة.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وقال أحمد: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال يعقوب بن شيبة: شيخ ضعيف جدا.
ومنهم من قال: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٣)].
• طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الأنصاري الزرقي.
مقارب الحديث أو ليس بقوي أو ضعيف جداً أقوال، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٨٣ - طلحة بن يزيد أبو حمزة الكوفي
• طلحة بن يزيد أبو حمزة الكوفي. [خ].
وبكنيته يعرف.
له عن زيد بن أرقم وغيره.
وعنه عمرو بن مرة فقط.
قال ابن معين: لم يرو عنه غيره. قلت: خرج له البخاري حديثا، قال فيه عمرو، فنميت ذلك الى ابن أبى ليلى، فقال: زعم ذلك زيد، والحديث لشعبة عن عمرو، سمعت أبا حمزة الانصاري، عن زيد بن أرقم، قال: قالت الانصار لرسول الله ﷺ : إن لكل قوم أتباعا، وإنا قد اتبعناك، فادع الله أن يجعل أتباعنا منا.
قال: اللهم اجعل أتباعهم منهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٤)].
٥٨٨٤ - طلحة بن يزيد الشامي
• طلحة بن يزيد الشامي.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: كذا في نسخة، والصواب ابن زيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٣)].
• طلحة بن يزيد الشامي.
قال البخاري: منكر الحديث.
قلت: كذا في نسخة والصواب ابن زيد. انتهى.
стр. 4310
وهو الرقي الذي أخرج له (ق). [لسان الميزان (٤/ ٣٥٨)].
• طلحة بن يزيد الحمصي.
متروك الحديث، وفي موضع طلحة بن زيد الحضرمي، متروك، وفي موضع طلحة بن زيد الرفي منكر، وقال علي بن المديني كان يضع الحديث، وفي موضع، طلحة بن يزيد متروك الحديث، وقال ابن المديني كان يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].
٥٨٨٥ - طلحة بن يزيد الهمذاني
• طلحة بن يزيد.
عن جعفر بن أبي المغيرة. وطلحة عن ابي شهدة مجهولان. [[المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٣)].
• طلحة بن يزيد الهمذاني.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٦)].
• طلحة بن يزيد.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة بن يزيد.
عن جعفر بن أبى المغيرة (طلحة بن يزيد. عن جعفر بن أبى المغيرة. وطلحة، عن أبى شهدة، شيخ للحكم بن محمد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٤)].
• طلحة بن يزيد.
عن جعفر بن أبي المغيرة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٩)].
٥٨٨٦ - طَلحة أبو اليَسَع بن طَلحة
• طَلحة أبو اليَسَع بن طَلحة.
ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا أبو اليَسَع بن طَلحة المَكّي، قال: حَدثني أَبي، عن ابن عَباس، أَنه كان يقول: إِن الله أَوحَى الى نَبي مِن الأَنبياء، وشَكَى اليه الضَّعف، فقال: كُل اللَّحم بِاللَّبَنِ.
ولا يَصِح في هَذا رِوايَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٦١)].
• طلحة أبو اليسع.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
قال بعضهم: لا يتابع على حديثه في أكل اللحم باللبن. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٣)].
• طلحة أبو اليسع.
عن ابن عباس، لا يعرف.
وله حديث في أكل اللحم باللبن.
قال نعيم بن حماد: حدثنا اليسع بن طلحة المكى، حدثنى أبى، عن ابن عباس أنه كان يقول: إن الله أوحى الى نبى من الانبياء شكا اليه الضعف فقال: كل اللحم باللبن.
قال العقيلى: لا يصح.
قلت: هو طلحة بن أبزود، وقع لى من عواليه من طريق المخلص، وفيه جهالة، يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٤)].
• طلحة أبو اليسع.
عنِ ابن عباس.
стр. 4311
لا يعرف وله حديث في أكل اللحم باللبن.
قال نعيم بن حماد: حدثنا اليسع بن طلحة المكي حدثني أبي، عَنِ ابن عباس ﵄ أنه كان يقول: إن الله أوحى الى نبي من الأنبياء شكا اليه الضعف فقال: كل اللحم باللبن.
قال العقيلي: لا يصح.
قلت: هو طلحة بن أزود، وقع لي من عواليه من طريق المخلص وفيه جهالة يكتب حديثه. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٩)].
٥٨٨٧ - طلحة الحارثي
• طلحة الحارثي.
عن أبى الربيع، مجهول كشيخه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٥)].
• طلحة الحارثي.
عن أبي الربيع.
مجهول كشيخه. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٠)].
٥٨٨٨ - طلحة روى عنه الليث
• طلحة.
روى عنه الليث بن سعد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٣)].
• طَلْحَة وَلم ينْسب.
روى عَن مُوسَى بن أبي عَائِشَة عَن عبد الله بن شَدَّاد عَن أبي الوَلِيد عَن جَابر مَرْفُوعا من صلى خلف الإِمَام فَإِن قِرَاءَة الإِمَام لَهُ قِرَاءَة وَرَوَاهُ عبد الملك بن شُعَيْب بن اللَّيْث عَن ابن وهب عَن اللَّيْث بن سعد عَن طَلْحَة وَخَالفهُ أبو عبيد الله أَنه أدرى وَأحسن فَرَوَاهُ عَن عَمه عَن اللَّيْث عَن أبي يَعْقُوب القَاضي عَن أبي حنيفَة عَن مُوسَى بن أبي عَائِشَة.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي الأَفْرَاد: وَقَول عبيد الله عَن مُحَمَّد أشبه بِالصَّوَابِ، قَالَ: وَطَلْحَة هَذَا مَجْهُول.
وَقَالَ أبو بكر بن أبي دَاوُد: طَلْحَة هَذَا لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٢٩)].
٥٨٨٩ - طلحة عن أبيه عن جده
• طلحة عن أبيه عن جده. [د].
في مسح الرأس.
قيل: هو ابن مصرف، وإلا فهو مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٤)].
٥٨٩٠ - طلحة عن زاذان
• طلحة عن زاذان.
يقال طلحة بن عبد الله (طلحة بن سمرة. شيخ لعبد الحكم بن محمد. وطلحة بن صالح. شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيري. وطلحة عن زاذان. يقال طلحة بن عبد الله - هؤلاء مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٠)].
• طلحة.
عن زاذان (طلحة بن سَمُرَة.
شيخ للحكم بن محمد وطلحة بن صالح.
شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيري. وطلحة.
عن زاذان.
ويقال: طلحة بن عبد الله.
هؤلاء مجهولون. انتهى.
وقال المؤلف بعد قليل: طلحة، عَن أبي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول. فالظاهر أنه ابن سَمُرَة تصحف.
стр. 4312
وكذا قال ابن أبي حاتم: لكنه فرق بين الراوي، عَن أبي شهدة وبين شيخ الحكم بن محمد [لسان الميزان (٤/ ٣٥٦)].
٥٨٩١ - طلحة عن أبي شهدة
• طلحة عن أبي شهدة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة.
عن أبى شهدة.
(طلحة بن يزيد، عن جعفر بن أبى المغيرة.
وطلحة، عن أبى شهدة، شيخ للحكم بن محمد.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٤)].
٥٨٩٢ - طلحة القناد الواسطي
• طلحة العناد.
واسطي.
قال أبو داود: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠١)].
• طلحة القناد الواسطي.
عن ..
قال أبو داود: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٣)].
• طلحة القناد.
شيخ واسطي كوفي.
قال أبو داود: ليس بالقوى.
قلت: هو ابن عمرو، وهو جد عمرو بن حماد بن طلحة.
يروى عن الشعبى وجماعة.
وعنه: وكيع، وأبو أسامة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٤)].
• طلحة القناد.
شيخ كوفي.
قال أبو داود: ليس بالقوي.
قلت: هو ابن عَمْرو وهو جد عَمْرو بن حماد بن طلحة يروي عن الشعبي وجماعة.
وعنه وكيع وأبو أسامة. انتهى.
وقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن أن ابن حبان قال فيه: القناد وهو غير هذا فهذا كوفي وذاك واسطي. [لسان الميزان (٤/ ٣٥٩)].
٥٨٩٣ - طلق بن حبيب العابد
• طلق بن حبيب.
عن: جابر، وابن الزبير.
رَوَى عَنه: مصعب بن شيبة، وعمرو بن دينار.
حَدَّثَنا مسدد، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: ما رأيت أحداً أعبد من طلق، فرآني سعيد بن جبير جالساً معه فقال: الم أرك مع طلق، لا تجالس طلقاً، وكان طلق يرى الإرجاء، وهو صدوق في الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٨٣)].
• طلق بن حبيب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٦٣)].
• طلق بن حبيب العابد.
من جلة التابعين الا أنه كان يرى الإرجاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٣)].
• طلق بن حبيب العابد. [م].
من صلحاء التابعين الا أنه كان يرى الارجاء، وقل ما روى.
قال أبو زرعة: سمع من ابن عباس، وهو
стр. 4313
ثقة مرجئ.
وقال أبو حاتم: صدوق يرى الارجاء.
وقد روى عن جابر، وجندب بن سفيان.
وعنه عمرو بن دينار، والمختار بن فلفل، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٥)].
٥٨٩٤ - طلق بن السمح المصري
• طلق بن السمح.
عن يحيى بن أيوب.
مصري.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٢)].
• طلق بن السمح المصري.
عن يحيى بن أيوب.
فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٤)].
• طلق بن السمح.
عن يحيى بن أيوب المصرى، وجماعة.
وعنه الفضل الرخامى، وأبو بكر بن زنجويه.
قال أبو حاتم: شيخ مصرى ليس بمعروف.
وقال غيره: محله الصدق إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٥)].
٥٨٩٥ - طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي
• طلق بن غنام.
عن عبد السلام بن حرب.
ليس حديثه بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٣)].
• طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي. [خ].
كاتب شريك.
روى عن شريك، وقيس، وإسرائيل.
وعنه البخاري، وأحمد الدورقى، وإبراهيم ابن أبى بكر بن أبي شيبة، وجماعة.
قال أبو حاتم: روى حديثا منكرا، عن شريك، وقيس بن أبى حصين، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: أد الامانة الى من ائتمنك.
وقال أبو داود: صالح.
وقال ابن سعد: ثقة.
مات سنة إحدى عشرة ومائتين في رجب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٥)].
٥٨٩٦ - طلق بن معاوية، جد طلق
• طلق بن معاوية.
جد حفص بن غياث (١) فثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٤)].
• طلق بن معاوية.
جد طلق فثقة.
روى عن أبى زرعة البجلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٥)].
٥٨٩٧ - طلق بن معاوية
• طلق بن معاوية.
عن سفيان الثوري فيه جهالة.
أما طلق بن معاوية جد حفص بن غياث، فثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٢)].
• طلق بن معاوية.
стр. 4314
عن سفيان الثوري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٤)].
• طلق بن معاوية.
عن سفيان الثوري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٥)].
٥٨٩٨ - طليق بن محمد
• طليق بن محمد.
عن عمران بن حصين منقطع.
وقال الدارقطني: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٤)].
• طليق بن محمد.
عن عمران بن حصين. [ق].
منقطع.
وقال الدارقطني: لا يحتج به.
وله عن أبى بردة.
روى عنه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وابنه خالد بن طليق، وسليمان التيمى.
وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٥)].
• طليق بن محمد.
لا يحتج به ووثقه ان حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٨٩٩ - طود بن عبد الملك القيسي
• طلحة بن عبد الملك القيسي.
روى عنه ابن المبارك.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٥)].
• طلحة بن عبد الملك القيسي.
روى عنه ابن المبارك. فوهم، لا شك فيه؛ لأن طلحة عنده باب كبير، فلا يحسن ذكره في «الأفراد»، وصوابه: طود بن عبد الملك القيسي، كذا هو في كتاب أبي حاتم الذي نقل تجهيله من عنده.
وكذا المذكور في «الأفراد» بعد هذه الترجمة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٠)].
• طود بن عبد الملك القيسي.
شيخ لابن المبارك.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٢)].
• طود بن عبد الملك القيسي.
شيخ لابن المبارك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٤)].
• طود بن عبد الملك القيسي. [س].
شيخ.
روى عنه ابن المبارك، مجهول.
سمع أباه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٦)].
٥٩٠٠ - طيب بن زبان العسقلاني
• طيب بن زبان.
عن زياد بن سيار.
حكى عنه أبو زرعة ما يوهيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٤)].
• طيب بن زبان العسقلاني.
عن [زياد بن] سيار.
وعنه أبو حاتم، وأبو زرعة.
قال ابن أبى حاتم: حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من أنه لا يدرى ما الحديث، ولكنه كان غير كذوب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٦)].
• طيب بن زبان العسقلاني.
стр. 4315
عن زياد بن سيار.
وعنه أبو حاتم وأبو زرعة.
قال ابن أبي حاتم: حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من أنه لا يدري ما الحديث ولكنه كان غير كذوب. انتهى.
وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة لكن قال مقتضاها وفي آخرها قال أبو محمد فقلت له: فهذا تحل الرواية عنه قال: نعم هو عندي صدوق.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: من أهل فلسطين أبو الزبان الكندي روى عنه أهل الشام وأعاده في الطبقة الرابعة فقال: من أهل عسقلان روى عنه يعقوب بن سفيان وسمى جده مهنأ. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٠)].
٥٩٠١ - طيب بن سلمان
• طيب بن سليمان.
عن عمرة.
قال الدارقطني: بصري ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٤)].
• طيب بن سليمان.
عن عمرة.
قال الدارقطني: بصرى ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٦)].
• طيب بن سلمان.
عن عمرة.
قال الدارقطني: بصري ضعيف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وعنه شيبان بن فروخ.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن معاذة العدوية روى عنه بشر بن محمد أبو محمد السكري.
وقال الطبراني في الأوسط: إنه بصري ثقة. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٠)].
• طيب بن سليمان.
قيل ضعيف، وقيل ثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٠٢ - الطَّيِّب بن مُحمد اليَماميُّ
• الطَّيِّب بن مُحمد اليَماميُّ.
عن عَطاء، يُخالَف في حَديثه.
حدثنا حاتِم بن مَنصور، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا أَيوب بن النَّجار، قال: حَدثنا الطَّيِّب بن مُحمد، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، قال: لَعن رسول الله ﷺ مُخَنَّثي الرِّجال المُتَشَبِّهين بِالنِّساء، والمُتَرَجِّلات مِن النِّساء المُتَشَبِّهات بِالرِّجال.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: حَدثنا عُمر بن حَوشَب الصَّنعاني، عن عَمرو بن دينار، عن عَطاء بن أبي رَباح، قال: حَدثني رَجُل مِن هُذَيل، قال: رَأَيت عَبد الله بن عَمرو، وأَقبَلَت امرَأَة قَد تَقَلَّدَت قَوسًا تَمشي مِشية الرِّجال، فَقلتُ: هَذه أُم سَعيد بِنت أَبي جَهل، فقال: سمعتُ النَّبي ﷺ يقول: لَيس مِنا مَن تَشَبَّه بِالنِّساء مِن الرِّجال، ولا مَن تَشَبَّه بِالرِّجال مِن النِّساءِ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٧٤)].
• الطيب بن محمد اليمامي (١).
عن عطاء بن أبي رباح.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٢)].
стр. 4316
• الطيب بن محمد.
عن عطاء بن أبي رباح.
يمامي.
فيه جهالة، وله ما ينكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٤)].
• طيب بن محمد.
عن عطاء بن أبى رباح، يمامى، لا يكاد يعرف، وله ما ينكر، روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء، ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٦)].
• طيب بن محمد.
عن عطاء بن أبي رباح.
يمامي.
لا يكاد يعرف وله ما ينكر.
روى عنه أيوب بن النجار في: لعن المترجلات من النساء. ذكره العقيلي. انتهى.
وهو في مسند أحمد من حديث أبي هريرة وفيه: لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج النساء والنساء اللاتي يقلن مثل ذلك وراكب الفلاة وحده.
وقال أبو حاتم: لا يعرف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه أيوب السختياني. ووهم في ذلك وإنما هو أيوب بن النجار كما ذكره البخاري، وَابن أبي حاتم والعقيلي.
قلت: فقوله (السختياني) وهم لا شك فيه. [لسان الميزان (٤/ ٣٦١)].
٥٩٠٣ - طيب، عن سعيد بن جبير
• طيب.
عن سعيد بن جبير.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٦)].
• طيب.
عن سعيد بن جبير.
وعنه سلام بن أبي مطيع.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال ابن حبان في الثقات: طيب شيخ يروي عن سعيد بن جبير روى عنه سلام بن أبي مطيع أحسبه ابن سليمان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٦١)].
٥٩٠٤ - طيفور بن عيسى أبو يزيد البسطامى
• طيفور بن عيسى أبو يزيد البسطامى.
شيخ الصوفية، له نبأ عجيب وحال غريب.
وهو من كبار مشايخ الرسالة، وما أحلى قوله: لو نظرتم الى رجل أعطى من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغيروا به حتى تنظروا كيف هو عند الامر والنهى وحفظ حدود الشريعة.
وقد نقلوا عن أبى يزيد أشياء الشأن في صحتها عنه، منها: سبحاني.
وما في الجبة الا الله.
ما النار لاستندن اليها غدا، وأقول: اجعلني لاهلها فداء، أو لابلغنها.
ما الجنة لعبة صبيان، هب لى هؤلاء اليهود، ما هؤلاء حتى تعذبهم؟ ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول: قاله في حال سكره.
قال أبو عبد الرحمن السلمى: أنكر عليه أهل بسطام، ونقلوا الى الحسين بن عيسى البسطامى أنه يقول: له معراج كما كان للنبى ﷺ ،
стр. 4317
فأخرجه من بسطام، فحج ورجع الى جرجان، فلما مات الحسين رجع الى بسطام.
قلت: كان الحسين من أئمة الحديث.
وأبو يزيد من أهل الفرق فمسلم حاله له، والله يتولى السرائر، ونتبرأ الى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة.
ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٦)].
• طيفور بن عيسى أبو يزيد البسطامي.
شيخ الصوفية.
له نبأ عجيب وحال غريب وهو من كبار مشايخ الرسالة. وما أحلى قوله: لو نظرتم الى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف هو عند الأمر والنهي وحفظ حدود الشريعة.
وقد نقلوا، عَن أبي يزيد أشياء الشأن في صحتها عنه.
منها: سبحاني.
وما في الجبة الا الله.
وما النار؟! لأستندن اليها وأقول: اجعلني لأهلها فداء ولأبلعنها.
ما الجنة؟! الا لعبة صبيان.
هب لي هؤلاء اليهود ما هؤلاء حتى تعذبهم؟.
ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول: قاله في حال سكره.
وقال أبو عبد الرحمن السلمي: أنكر عليه أهل بسطام ونقلوا الى الحسين بن عيسى البسطامي أنه يقول: له معراج كما كان للنبي ﷺ فأخرجه من بسطام فحج ورجع الى جرجان فلما مات الحسين رجع الى بسطام.
قلت: كان الحسين من أئمة الحديث. وأبو يزيد فمسلم حاله له والله متولي السرائر ونبرأ الى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة.
ومات أبو يزيد سنة ٢٦١. [لسان الميزان (٤/ ٣٦١)].
стр. 4318
حرف الظاء
стр. 4319
٥٩٠٥ - ظبيان بن صبيح الضبىي
• ظبيان بن صبيح الضبي.
شيخ لمبارك بن فضالة.
لا يدرى من ذا. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٥)].
• ظبيان بن صبيح الضبىي.
شيخ لمبارك بن فضالة.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)].
• ظبيان بن صبيح الضبي.
شيخ لمبارك بن فضالة.
لا يدرى من ذا. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن ابن مسعود قوله. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٣)].
٥٩٠٦ - ظبيان بن عمارة الكوفي
• ظبيان بن عمارة الكوفي.
عن علي.
وعنه أبو قطبة.
قال الازدي: لا يقوم حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)].
• ظبيان بن عمارة الكوفي.
عن علي.
وعنه أبو قطبة.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٣)].
٥٩٠٧ - ظبيان بن محمد بن ظبيان الحمصي الكلبي
• ظَبْيَانُ بن مُحَمَّدِ بن ظَبْيَانَ الكَلْبِيّ.
شيخ من أهل حمص.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ العَجَائِب، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ الجُهَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِي ﷺ يَقُولُ: «مَنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يَرْجُوهَا فَلْيَنْكِحِ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ».
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بن سَعِيدٍ بِحِمْصَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ظَبْيَانُ بن مُحَمَّد بن ظبْيَان الكَلْبِيّ [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٨٥)].
• ظبيان بن محمد بن ظبيان الحمصي الكلبي.
قال ابن حبان: يروي عن أبيه العجائب، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٧)].
• ظبيان بن محمد بن ظبيان الحمصي.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٢)].
• ظبيان بن محمد الحمصي.
عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٥)].
• ظبيان بن محمد الحمصي.
عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
وقد روى ظبيان بن محمد بن ظبيان، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن مرة الجهنى حديث: من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة.
стр. 4320
هذا كذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)].
• ظبيان بن محمد الحمصي.
عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
وقد روى ظبيان بن محمد بن ظبيان، عَن أبيه، عن جَدِّه عن عَمْرو بن مرة الجهني حديث: من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة. هذا كذب. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٣)].
• ظبْيَان بن مُحَمَّد بن ظبْيَان.
عَن أَبِيه عَن جده عَن عَمْرو بن مرّة الجُهَنِيّ بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
• ظبيان بن محمد بن ظبيان: يروي عن أبيه العجائب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٠٨ - ظبيان، عن سعيد بن جبير
• ظبيان.
عن سعيد بن جبير قوله.
لا يعرف.
وقال أبو العباس النباتي: تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)].
• ظبيان.
عن سعيد بن جبير.
قوله.
لا يعرف.
وقال أبو العباس النباتي: تكلم فيه. انتهى.
والذي في كتاب النباتي قال الأزدي: هو منسوب الى الضعف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: مولى عمير من أهل الكوفة روى عنه عيسى بن يونس. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٤)].
&#٩٦٧٠; ظريف بن ناصح
• ظريف بن ناصح.
عن معاوية بن عمار.
شيعي.
لا يكاد يعرف. والخبر منكر.
رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي حدثنا ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار، عَن أبي الزبير قال: سألت ابن عمر ﵄ عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فقال: إني طلقت امرأتى ثلاثا على عهد رسول الله ﷺ وهي حائض فردها رسول الله ﷺ الى السنة.
قال الدارقطني: كل رواته شيعة ويبطله ما في الصحيح من أنه طلق واحدة. انتهى.
وظريف ضبط أوله بالمعجمة وقيل بالمهملة. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٤)].
• ظريف بن ناصح.
مر في طريف، فنقتصر ههنا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)].
٥٩٠٩ - ظفر بن الليث
• ظفر بن الليث.
لا أعرفه، أتى بخبر باطل، أخبرناه أحمد بن عساكر، عن عبد المعز، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمداني، حدثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ.
بطراز، حدثنا ظفر بن الليث الاسفيناكثى، حدثنا
стр. 4321
محمد بن خالد بن فريان، حدثنا.
أبو همام الدلال، حدثنا خارجة بن مصعب، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ليس في أمتى رياء ولا كبر إذا سجدوا، فإن كان في شئ من الاعمال مراء فإن التوحيد في القلب لا يراءى فيه.
الآفة ظفر وإلا شيخه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)].
• ظفر بن الليث.
لا أعرفه أتى بخبر باطل.
أخبرناه أحمد بن عساكر، عَن عَبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر أخبرنا أبو سَعْد الكنجروذي أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمذاني، حَدَّثَنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بطراز، حَدَّثَنا ظفر بن الليث الأسفيناكثي، حَدَّثَنا محمد بن خالد بن قرمان، حَدَّثَنا أبو همام الدلال، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ليس في أمتي رياء، وَلا كبر إذا سجدوا فإن كان في شيء من الأعمال يراءى فإن التوحيد في القلب لا يراءى.
الآفة ظفر وإلا شيخه. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٥)].
• ظفر بن الليث.
قال الذهبي: لا أعرفه، أتى بخبر باطل، ثم ذكر بإسناده اليه ثم الى أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: «ليس في أمتي رياء ولا كبر إذا سجدوا، فإن كان في شيء من الأعمال مراء فإن التوحيد في القلب لا يراءى فيه»، ثم قال: الآفة ظفر وإلا شيخه. انتهى.
وشيخه هو محمد بن خالد بن قرمان، يأتي في مكانه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٨)].
• ظفر بن اللَّيْث الأسغيناكثي.
عَن مُحَمَّد بن خَالِد بن قرْبَان بِخَبَر بَاطِل فالآفة هُوَ أَو شَيْخه. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
٥٩١٠ - ظفر بن محمد
• ظفر.
ذكره ابن بطة في إبانته، حدثنا ظفر بن محمد الحذاء، حدثنا أبو الربيع الزهراني في دار ابن دبوقا، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا هشيم، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قلنا: يا رسول الله، من أحب الناس اليك؟ قال: عائشة.
قلنا: من الرجال؟ قال: أبوها.
فقالت فاطمة: لم أرك قلت في علي شيئا! قال: إن عليا نفسي، هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا؟ فهذه الزيادة موضوعة، والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بأبى الربيع الثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)].
• ظفر.
ذكر ابن بطة في إبانته: ظفر بن محمد الحذاء، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني في دار ابن دنوقا، حَدَّثَنا محمد بن الصباح أخبرنا هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه قلنا: يا رسول الله من أحب الناس اليك؟ قال: عائشة، قلنا: من الرجال، قال: أبوها فقالت فاطمة: لم أرك قلت في علي شيئا قال: إن عَلِيًّا نفسي هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئاً.
فهذه الزيادة موضوعة والآفة من ظفر، أو من شيخه الزهراني فما هو بأبي الربيع الثقة. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٥)].
стр. 4322
• ظفر بن محمد.
قال الذهبي: ذكر ابن بطة في إبانته: حدثنا ظفر بن محمد الحذاء .. فساق سنداً الى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قلنا: يا رسول الله من أحب الناس اليك؟ قال: «عائشة»، قلنا: من الرجال؟ قال: «أبوها»، فقالت فاطمة: لم أرك قلت في علي شيئاً، قال: «إن عليا نفسي، هل رأيت أحداً يقول في نفسه شيئاً»، قال: فهذه الزيادة موضوعة، والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني؛ يعني به أبا الربيع، فما هو بأبي الربيع الثقة. انتهى.
وأبو الربيع هذا يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٩)].
• ظفر بن مُحَمَّد.
عَن أبي الرّبيع الزهْرَانِي بِخَبَر بَاطِل فالآفة هُوَ أَو شَيْخه فَمَا هُوَ بِأبي الرّبيع ذَاك الثِّقَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
٥٩١١ - ظُليم بن حُطيط أبو الغشيم الجهضمي الدبوسي
• ظليم بن حطيط أبو الغشيم الجهضمي الدبوسي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثَنا سهل بن شاذويه، حَدَّثَنا ظليم بن حطيط أبو الغشيم الجهضمي الدبوسي.
حَدَّثَنا الحسن بن علي الرقي، أَخْبَرنا مخلد بن يزيد الحراني، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس قال: دخلت على النبي ﷺ وبيده سفرجلة فقال لي: دونكها يا أبا عباس، فإنها تذكي الفؤاد.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، وإِنَّما يروي هذا عن طلحة بن عُبَيد الله، والحسن بن علي الرقي غير معروف، وظليم هذا رأيت له أحاديث ولم أر له أنكر من هذا بهذا الإسناد، فلا أعلم إنكار هذا الحديث من جهته أو من جهة الحسن بن علي الرقي فإنه غير معروف، وإِنَّما ذكرت ظليم بن حطيط في باب الظاء لأني لم أحب أن أخلي باب الظاء من إنسان أذكره فلم أجد في باب الظاء أنكر من هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٩٧)].
• ظليم بن حطيط أبو القَاسِم الجَهْضَمِي الدبوسي.
قَالَ: نَا الحسن بن عَليّ الرقي نَا مخلد بن يزِيد الحَرَّانِي عَن ابن جريج عَن عَطاء عَن ابن عَبَّاس: دخلت على النَّبِي ﷺ وَبِيَدِهِ سفرجلة، فَقَالَ لي: " دونكها؛ فَإِنَّهَا تذكي الفُؤَاد ".
قَالَ ابْن عدي: هَذَا حَدِيث مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد، وَإِنَّمَا يرْوى هَذَا عَن طَلْحَة بن عبيد الله، وَالْحسن بن عَليّ غير مَعْرُوف، وظليم هَذَا لَهُ أَحَادِيث وَلم أر لَهُ أنكر من هَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد وَلَا أعلم إِنْكَار هَذَا الحَدِيث من جِهَته أَو من جِهَة الحسن بن عَليّ فَإِنَّهُ غير مَعْرُوف. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٤٤٣)].
• ظليم بن حطيط.
عن حسن بن علي الرقي.
له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٢)].
• ظليم بن حطيط.
عن الحسن بن علي الرقي بحديث منكر، وشيخه لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٥)].
• ظليم بن حطيط أبو القاسم الجهضمى الدبوسي.
стр. 4323
ذكره ابن عدى، فقال: حدثنا محمد بن حلبس البخاري، حدثنا سهل بن شاذويه، حدثنا ظليم، حدثنا الحسن بن علي الرقى، حدثنا مخلد بن يزيد، عن ابن جريح، [عن عطاء]،.
عن ابن عباس، قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة، فقال: دونكها، فإنها تذكى الفؤاد، موضوع، والآفة من ظليم، أو من الرقى.
ويروى حديث في السفرجلة بإسناد آخر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٩)].
• ظليم بن حطيط أبو القاسم الجهضمي الدبوسي.
ذكره ابن عَدِي فقال: حدثنا محمد بن حلبس البخاري، حَدَّثَنا سهل بن شاذويه، حَدَّثَنا ظليم، حَدَّثَنا الحسن بن علي الرقي، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال: دونكها فإنها تذكي الفؤاد.
موضوع والآفة من ظليم أو من الرقي ويروى حديث في السفرجلة بإسناد آخر. انتهى.
والتردد هذا لابن عَدِي فإنه بعد أن أخرج الحديث قال: هذا حديث منكر وظليم رأيت له أحاديث ولم أر له أنكر من هذا، وَلا أعلم إنكاره من جهته أو من جهة الحسن بن علي الرقي فإنه غير معروف وإنما ذكرت ظليما هنا لأني لم أحب أن أخلي باب الظاء من البيان.
قلت: فهو كما يقال: جرته القافية، وظليم ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: من أهل دبوسية من العرب من المواظبين على لزوم السنن يروي، عَن أبي نعيم الفضل بن دكين وأهل العراق، حدثنا عنه عمر بن محمد الهمذاني.
وقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقي أن ابن حبان اتهمه بهذا الحديث بعينه فبرئ ظليم من العهدة ولله الحمد.
وذكره ابن ماكولا فقال: روى عنه البخاري وأبو زرعة الدمشقي وخالد بن أحمد الأمير. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٦)].
• ظُليم بن حُطيط.
مصغران اسمه واسم أبيه.
أبو الغشيم الجهضمي الدبوسي.
ساق ابن عدي سنداً الى ظليم ثم الى ابن عباس رضى الله تعالى عنهما في السفرجلة، ثم قال: موضوع، والآفة من ظليم أو من الرقي؛ يعني به الحسن بن علي الرقي شيخ ظليم. انتهى.
وقد ذكر الأمير أبو نصر بن ماكولا ظليماً هذا ونسبه ثم قال: روى عنه: البخاري، وخالد بن أحمد الأمير، وأبو زرعة الدمشقي. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٥٧)].
• ظليم بن حطيط.
بِالتَّصْغِيرِ فِي الاسمين اتهمه ابْن عدي بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
стр. 4324
حرف العين
стр. 4325
&#٩٦٧٠; عاصم بن بهدلة: في عاصم بن أبي النجود
٥٩١٢ - عاصم بن الحدثان
• عاصم بن الحدثان.
عن عبد الله بن فضالة.
وعنه موسى بن عمران. في ترجمة موسى (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٦٨)].
٥٩١٣ - عَاصِم بن حميد السكونِي الحِمصِي
• عَاصِم بن حميد السكونِي الحِمصي. (م د س ق).
روى عَن عمر، وَغَيره.
وَعنهُ رَاشد بن سعد، وَغَيره.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف بتوثيق.
قلت: وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره، وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وَأخرج لَهُ مُسلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٠)].
٥٩١٤ - عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي
• عاصم بن رجاء بن حيوة.
صويلح. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٠٦)].
• عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي. [د، ت، ق].
عن أبيه، ووهب.
وعنه وكيع، والخريبي، وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن معين: صويلح.
ويقال: تكلم فيه قتيبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٩)].
٥٩١٥ - عاصم بن زمزم البلخي
• عاصم بن زمزم البلخي.
عن صالح بن محمد الترمذي، عن مقاتل بن الفضل اليماني، عن مجاهد.
قال أبو الفرج في «الموضوعات»: «عاصم ومقاتل مجهولان، وصالح قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٢)].
٥٩١٦ - عاصم بن سعيد
• عاصم بن سعيد.
عن خالد بن أنس.
من شيوخ بقية.
قال العقيلي في ترجمة شيخه: مجهول بالنقل.
وقال الأزدي: عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٦٨)].
٥٩١٧ - عاصم بن سليمان أبو شعيب وقيل أبو محمد وقيل أبو عمر العبدي التميمي الكوزى البصري
• عاصم بن سليمان الكوزي.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٨)].
• عاصِم بن سُليمان الكُوزيُّ.
غَلَب على حَديثه الوهمُ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: حَدثنا عاصِم الكُوزي، عن إِسماعيل بن أُمَية، عن أَبي الزُّبَير، عن
стр. 4326
جابِر، في قَولهِ: ﴿ومَقام كَريمٍ﴾ قال: المَنابِرُ.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٦)].
• عَاصِم بن سُلَيْمَان الكوزي أبو مُحَمَّد العَبْدي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: هِشَام بن حسان، وَعَاصِم الأَحول، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، والبصريين.
روى عَنهُ: الحُرَيْثِيُّ، وَالْحسن بن عَرَفَة، وَأهل العرَاق.
وَهُوَ صَاحب حَدِيث: «شرب المَاء على الرِّيق يعْقد الشَّحْم»، يرويهِ عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانَ، عَنِ ابن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ . وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
وَقَدْ رَوَى عَنْ بُرْدِ بن سِنَانٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ الوَلِيدِ بن الْعَبَّاسِ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ، وَمَنْ عَلَّقَ فِيهِ قِنْدِيلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ حَتَّى يُطْفَأَ ذَلِكَ القِنْدِيلُ، وَمَنْ بَسَطَ فِيهِ حَصِيرًا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ حَتَّى يَتَقَطَّعَ ذَلِكَ الحَصِيرُ، وَمَنْ أَخْرَجَ مِنْهُ قَذَاةً كَانَ لَهُ كِفْلا مِنَ الأَجْرِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دُلَيْلِ بن بِشر البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَنْجَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن صُبَيْحٍ القَيْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن سُلَيْمَانَ الكُوزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا برد سِنَان، عَن مَكْحُول [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٦)].
• عاصم بن سليمان العبدي.
بصري، يعرف بالكوزي، قبيلة بالبصرة.
يعد فيمن يضع الحديث، ويكنى أبا عُمَر، من بني كوز، قال عَمْرو بن علي: وعاصم بن سليمان الكوزي كان يضع الحديث، ما رأيت مثله قط، يحدث بأحايث ليس لها أصول، سمعته يحدث عن هشام بن حسان، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : شرب الماء على الريق يعقد الشحم. قال له أبو قتادة: وكان ممن يطلب معناه الرجل، يبزق في الدواة، ثم يكتب منها، فقال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أبي سنان الأعرج، عنِ ابن عباس، كان يبزق في الدواة، ثم يكتب منه، قال له: ابن عباس كان أعمى، قَال: كان لا يرى به بأسا.
وحدثني عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كرهه.
قال النسائي: عاصم بن سليمان الكوزي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان البصري، قَال: حَدَّثني هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: كان للنبي ﷺ كمة لاطية يلبسها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الكوزي، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: تزوج النبي ﷺ ، أو زُوج، قال: فقالت: فنُثر عليه تمر.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان الجرجاني بمكة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عامر الرازي، قَال: حَدَّثَنا حاتم بن سالم، قَال: حَدَّثَنا عاصم الكوزي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة ﵂؛ أن النبي
стр. 4327
ﷺ كان يتختم في يمينه، ثم حوله في يساره.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، قَال: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان التَّميمي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أُبَي بن سلول قال: اندقت ثنيته يوم أحد، فأتى النبي ﷺ فأمره أن يتخذ ثنية من ذهب.
وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة غير محفوظة عن هشام، يرويها عنه عاصم بن سليمان.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة أبو عَبد الله، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلي مكة.
وهذا لا أعرفه الاَّ عَن عاصم، عَن أيوب.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلائي، وَمُحمد بن منير، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من تسمى باسمي، فلا يتكن بكنيتي، ومَنْ تكنى بكنيتي، فلا يتسم باسمي.
وهذا عن داود بهذا الإسناد يرويه عنه عاصم.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشى، وَعَبد الله بن العباس الطيالسي، وَمُحمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي بن العباس، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشى، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان العبدي -وقال ابن العباس: عاصم بن سليمان أبو مُحَمد -، قالوا: حَدَّثَنا السدي، عن أبيه، عَن أبي أراكة، عن علي بن أبي طالب ﵇، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا علي، في العرش مكتوب: أنا الله، مُحَمد رسولي.
وهذا عن السدي لا أعرفه يرويه عنه غير عاصم هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: أعط السائل وإن أتاك على فرس، وأعط الأجير حقه قبل أن يجف عرقه.
وهذا لا أعلم يرويه عن زيد غير عاصم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب الدعلجي الموصلي، قَال: حَدَّثَنا أَبَان بن سفيان الكناني، عَن عاصم بن سليمان البصري، عن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا كان أحدكم في بيته وحده خاليا، فليتخذ فيه زوج حمام.
وهذا يرويه عَن عاصم عَن حرام، وحرام يحتمل ذلك.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون البلدي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قَال لرجل: تزوجت؟ قَال: لا، قَال: مَا يمنعك الاَّ العجز، أو الفجور.
وهذا بهذا الإسناد منكر، لا أعرفه الاَّ من حيث عاصم عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، قَال: حَدَّثَنا
стр. 4328
معاذ بن مُحَمد بن معاذ الرؤاسي، قَال: حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قنت شهرا، ثم ترك القنوت.
وهذا عن عُبَيد الله لا أعلم رواه غير عاصم عنه.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، قَال: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان التميمي، عن إسماعيل بن أمية، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: جيء بأبي قحافة الى النبي ﷺ يوم الفتح، ورأسه ولحيته كأنها ثغامة، فقال النبي ﷺ : غيروا هذا الشيب، وجنبوه السواد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص التومني، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الكوزي، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن أمية، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ سجد سجدتي السهو قبل السلام.
وهذان الحديثان عن إسماعيل بن أمية غير محفوظين، ولعاصم هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة أحاديثه وما يروي مناكير، إما متنا، أو إسنادًا، والضعف بَيِّن على أخباره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤١٢)].
• عَاصِم بن سُلَيْمَان أبو عمر العَبْدي.
يعرف ب " الكوزي "، من بني كوز قَبيلَة بِالْبَصرةِ. قَالَ الفلاس: كَانَ يضع الحَدِيث، مَا رَأَيْت مثله قطّ، يحدث بِأَحَادِيث لَيْسَ لَهَا أصُول، سمعته يحدث عَن هِشَام بن حسان عَن مُحَمَّد عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " شرب المَاء على الرِّيق يعْقد الشَّحْم! ".
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: يعد فِيمَن يضع الحَدِيث، وَعَامة أَحَادِيثه وَمَا يرويهِ مَنَاكِير إِمَّا متْنا وَإِمَّا إِسْنَادًا، والضعف بَين على أخباره. [مختصر الكامل (ص ٥٧١)].
• عاصم بن سليمان الكوزي.
بصري كذاب.
عن هشام وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١١)].
• عَاصِم بن سُلَيْمَان الحذاء الكوزي.
عداده فِي البَصريين وَهُوَ الذِي يعرف بالحذاء روى عَن دَاوُد بن أبي هِنْد وَعَاصِم الأَحول وَهِشَام بن حسان أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٨)].
• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي.
قبيلة بالبصرة يقال لهم (بنو كوز).
عن: هشام بن عروة، وابن أبي عروبة.
قال عمرو بن علي: كان يضع الحديث.
وقال النسائي والرازي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا تعجباً.
وقال الأزدي: منكر الحديث، لا يحتج بحديثه.
وقال المصنف: قلت: وعاصم بن سليمان في الحديث أربعة ليس فيهم مجروح سواه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٨)].
• عاصم بن سليمان الكوزي أبو شعيب البصري.
يروي عن: هشام بن عروة.
قال الساجي: «متروك، يضع الحديث».
وقال الأزدي: «ضعيف الحديث».
стр. 4329
وقال السمعاني: «كان كذاباً يضع الحديث».
وقال النقاش: «روى عن داود بن أبي هند وغيره أحاديث موضوعة».
وقال الحاكم: «يعرف بالحذاء. روى عن: داود، وعاصم الأحول، وهشام بن حسان أحاديث موضوعة».
وقال ابن خَلَفُون: «كان كذَّاباً يضع الحديث، وهو صاحب حديث: «شرب الماء على الريق يعقد الشحم».».
وقال العقيلي: «غلب على حديثه الوهم».
وقال أبو العرب: «حدثني إبراهيم بن محمد، عن ابن قتيبة، عن بعض أهل التمييز أنه قال: الكوزي كان يضع الحديث ووضع: «شرب الماء على الريق يعقد الشحم»».
وقال البزار: «سمعت الفلاس، قال: سألت أبا داود عنه، فقال: كذاب. ثم قال: تريد أن تعلم ذلك؟ ضع له مسألة، حتى يحدثك فيها بحديث. قال: فذهبت أنا مع عمر بن موسى الجاري، فقال له عمر: أيشٍ تقول في الرجل يبزق في الدواة ويستمد منها؟ قال: وكان قد ذهب بصره، فقال: ثنا عبيد الله بن عمرن عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يبزق في الدواة ويستمد منها. وثنا هشام بن حسان عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يبزق في الدواة ويستمد منها».
وفي قول أبي الفرج: «وعاصم بن سليمان في الحديث أربعة، ليس فيهم مجروح سواه» نظر في موضعين:
الأول: لجعلهم ثلاثة تابعاً الخطيب، وذلك أنه عد الحذاء شخصاً والكوزي آخر، وقد أسلفنا قول من جمع بينهما، وهو الحاكم والنقاش، وقد أشبعنا القول في هذا في كتابنا المسمى بنفحات الطيب في تنقيح كتاب «المتفق والمفترق» للخطيب.
والثاني: عاصم بن سليمان التميمي الأحولن ذكر يحيى بن معين أن يحيى بن سعيد كان يضعفه، وقال: «لم يكن بالحافظ».
وقال ابن حبان: «كان يحيى بن سعيد قليل الميل اليه».
ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء، قال: «كان يحيى يستضعفه، ولم يحدث عنه. وقال: لم يكن بالحافظ. وقال ابن إدريس: رأيته والي السوق، يقول: «اضربوا هذا، أقيموا هذا. فلا أروي عنه شيئاً»؛ وتركه وهب، لأنه رأى منه شيئاً رابه، وأنكر بعض سيرته».
وذكر أبو العرب، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.
وذكر الخطيب عن يحيى بن معين أنه تكلم فيه.
وفي قوله أيضاً: «وقال عمرو بن علي: كان يضع الحديث» نظر، وإن كان قد تبع الخطيب في ذلك؛ لأن الذي رأيت في كتابه ونقله أيضاً ابن أبي حاتم وغيره عنه: «كان كذاباً يحدث بأحاديث ليس لها أصول، كذب عن رسول الله ﷺ وعن أصحابه».
وفي قول ابن أبي حاتم: «عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي» نظر؛ فإن كوزاً في بني أسد، وفي ضبة بن أدّ بن طابخة وفي غيرهما. وليس كوز من تميم بحال.
وفي قول أبي الفرج «منسوب الى كوز، قبيلة بالبصرة» نظر في موضوعين:
الأول: هما قبيلتان لا قبيلة، وزعم ابن التياني انهم
стр. 4330
قبائل.
الثاني: أن ابن السمعاني لمّا ذكر عاصماً نسبه الى الكوز لا الى قبيلة ولا فخذ، وأقره على ذلك ابن الأثير. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٣)].
• عاصم بن سليمان الكوزي البصري.
عن هشام بن عروة.
كذبوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٢)].
• عاصم بن سليمان البصري الكوزي.
وكوز قبيلة.
عن هشام بن عروة.
روى بسند الصحيحين: «الشرب على الريق يعقد الشحم».
كذبه غير واحد [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٦)].
• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى البصري.
وكوز: قبيلة.
روى عن هشام بن عروة، وجماعة.
قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث.
وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: شرب الماء على الريق يعقد الشحم، فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها! فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبى سنان الاعرج، عن ابن عباس - أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها، فقال له: فابن عباس كان أعمى! قال: كان لا يرى به بأسا.
وحدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كرهه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا.
عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد، والمتهم به عاصم، فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون الف ملك، ومن بسط فيه حصيرا فله من الاجر كذا وكذا، فعلمنا بطلان هذا بأن النبي ﷺ مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، ولا بسط فيه حصير، ولو كان قال لاصحابه هذا لبادروا الى هذه الفضيلة.
محمد بن أبى السرى، حدثنا عاصم بن سليمان، حدثنى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان للنبى ﷺ كمة لا طية يلبسها.
أبو معمر، حدثنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت رسول الله ﷺ رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلى مكة.
الحسن بن عرفة، حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبى هند بحديث.
محمد بن موسى الحرشى، حدثنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء ابن يسار، عن أبى هريرة - مرفوعا: أعط السائل وإن أتاك على فرس.
قال أبو حاتم والنسائي: متروك.
ابن الطباع، حدثنا عاصم الكوزى، عن إسماعيل بن أمية، عن أبى الزبير، عن جابر: ومقام كريم - قال: المنابر.
ومن بلايا عاصم بن سليمان: عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: وعلى الاعراف رجال - قال: تل على الصراط عليه العباس، وحمزة،
стр. 4331
وعلى، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٩)].
• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي البصري.
وكوز قبيلة.
روى عن هشام بن عروة وجماعة.
قال ابن عَدِي: يعد ممن يضع الحديث.
وقال الفلاس: كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: شرب الماء على الريق يعقد الشحم. فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال: حدثنا سعيد عن قتادة، عَن أبي سنان الأعرج، عَنِ ابن عباس ﵄ أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها.
فقال له: فابن عباس كان أعمى قال: كان لا يرى به بأسا.
وحدثنا عبد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ أنه كرهه.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا.
عاصم بن سليمان الكوزي بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون الف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا .. فعلمنا بطلان هذا بأن النبي ﷺ مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، وَلا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا الى هذه الفضيلة.
محمد بن أبي السري حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: كان للنبي ﷺ كمة لاطية يلبسها.
أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: رأيت رسول الله ﷺ رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة. الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند بحديث.
محمد بن موسى الحرشى حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: أعط السائل وإن أتاك على فرس.
قال أبو حاتم والنسائي: متروك.
ابن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁: ﴿ومقام كريم﴾ قال: المنابر.
ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك، عَنِ ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿وعلى الأعراف رجال﴾.
قال: تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلي يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. انتهى.
وقال أبو داود الطيالسي: كذاب.
وقال السَّاجِي: متروك يضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: عامة أحاديثه مناكير متنا وإسنادا والضعف على رواياته بين.
وقال العقيلي: غلب على حديثه الوهم.
وأخرج ابن عَدِي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار اليه.
стр. 4332
ومن طريق محمد بن موسى الحرشى عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدي حديثا.
ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التميمي عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد.
وقال الدارقطني في العلل: كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك
وقال الأزدي: ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي: عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان منكر الحديث، عَن أبي عتيق، عَن جَابر: في اتخاذ الحمام.
ولم يصب في إفراده عن الكوزي فهو هو. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٨)].
• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي البصري.
وكوز قبيلة.
قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث.
وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• عَاصِم بن سُلَيْمَان الكوزي البَصريّ.
عَن هِشَام بن عُرْوَة وَجَمَاعَة قَالَ الفلاس وَغَيره كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
٥٩١٨ - عَاصِم بن سُلَيْمَان أبو عبد الرَّحْمَن الأَحول
• عاصِم بن سُليمان الأَحولُ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن عاصِم الأَحول، ويَستَضعِفُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، قال: سمعتُ أَحمد بن سَعيد الدارِمي، قال: سأَلت أَحمد بن إِسحاق، قُلتُ: ما لوهَيب لَم يَرو عن عاصِم الأَحول؟ قال: رَأَى منه شَيئًا، أو قال: رَأَيت منه شَيئًا، أو أَنكَر بَعض سيرَتِهِ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قال: سمعتُ عَبد الله بن إِدريس، قال: رَأَيت عاصِمًا الأَحول والي السُّوق، وهو يقول: اضربُوا رَأس هَذا النَّبَطي، لا أَرو عنه شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر عِندَه عاصِم الأَحولُ، فقال: لَم يَكُن بِالحافِظِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عاصِم الأَحول، قال: حَدثني حُمَيد الطَّويلُ، عن أَنس بن مالك، أَنَّ عُمر بن الخَطابِ نَهَى أَن يُجعَل في الخاتَم فَصًّا مِن غَيرِهِ.
قال عاصِمٌ: فَلَما أَخبَرَني كان في يَدي فَصٌّ، فَقَطَعتُه وقَلَعتُهُ، فَقلت لحُمَيدٍ: فَإِن عاصِمًا حَدثني عنك بِكَذا وكَذا، فَلَم يَعرِف الذي قالَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٣)].
• عاصم بن سليمان الأحول.
بصري، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن. مولى بني تميم، قاضي المدائن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، وذكر عنده عاصم الأحول، فقال يَحْيى: لم يكن بالحافظ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: وحدثنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان، قَال: كان عاصم الأحول
стр. 4333
قد ولي شيئا من أمر المكاييل، فكنت آتي ابن شبرمة فأتخطى حتى أجلس الى جنبه، ويجيء عاصم فيلقي نفسه بعيدا عنه، فكنت أقول شيخ مثل هذا، انظر ما صنع بنفسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الخفاف النيسابوري، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، قَال: قَال ابن علية: من كان اسمه عاصم، كان في حفظه شئ.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، عن شُعْبَة، عَن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سِيرِين، عن سلمان بن عامر؛ أن النبي ﷺ قَال: من وجد تمرا فليفطر عليه، فإن لم يجد فليفطر على الماء، فإنه طهور.
هكذا قال: عن حفصة بنت سِيرِين، عن سلمان بن عامر، وهذا الحديث ترويه حفصة بنت سِيرِين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر.
حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد البكراوي، قَال: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عون، قَال: حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب، قَال: حَدَّثَنا عاصم الأحول، عن عثمان بن بشر، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ ؛ مثله.
حدثناه مُحَمد بن أحمد بن حمدان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري، قَال: حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب، عَن عاصم، عَن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ مثله.
وهذا رواه أبو معاوية، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس، وعن أبي إسماعيل المؤدب، لونان منهما: عَن عاصم، عَن عُمَر بن بشر، عَن أَنَس، واللون الثاني: عَن عاصم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أَنَس، وقد حدث به كذلك، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس يوسف بن عدي، عَن أبي إسماعيل المؤدب، وأظن أن من قال فيه عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس، أراد به أن يقول: عن عُمَر بن بشر، عَن أَنَس، فصحف عُمَر بن بشر، فقال: مُحَمد بن سِيرِين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا خلف بن هشام، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن عاصم بن سليمان، عن عِكرمَة، قال: رأى رسول الله ﷺ رجلاً يصلي تمس جبهته مصلاه، ولا يمس أنفه، قَال: فَقال رسول الله ﷺ : لا يقبل الله صلاة رجل لا يمس أنفه مصلاه.
وهذا الأصل فيه عَن عاصم، عن عِكرمَة مرسلا، وصله أبو قتيبة، عن الثَّوْريّ، وشُعبة، عَن عاصم، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، ورواه بَقِية عَن الضحاك بن حمرة، عن منصور بن زاذان، عَن عاصم متصلا أَيضًا.
ولعاصم الأحول حديث صالح، ولم أر في حديثه حديثًا منكرا، ولا شيئا فيه اضطراب، الاَّ ما ذكرته، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٠٩)].
• عَاصِم بن سُلَيْمَان الأَحول.
أبو عبد الرَّحْمَن.
بَصري مولى بني تَمِيم، قَاضي المَدَائِن. قَالَ ابن معِين: لم يكن بِالْحَافِظِ. وَقَالَ ابن علية: من كَانَ اسْمه عَاصِم كَانَ فِي حفظه شئ.
стр. 4334
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، وَلم أر فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا وَلَا شَيْئا فِيهِ اضْطِرَاب الا مَا ذكرته، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٠)].
• عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري.
متروك، مق تركه وهيب وتكلم فيه يحيى ووثقه الثوري وأحمد وابن معين وغيرهم وكان على الحسبة وليس في العواصم أثبت منه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عاصم بن سليمان الاحول.
تابعي ثقة.
قال القطان: ليس بالحافظ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٦)].
• عاصم بن سليمان الأحول البصري. [ع].
الحافظ الثقة، أكبر شيوخه عبد الله بن سرجس. وعنه شعبة، ويزيد بن هارون، وخلق. وثقه علي بن المدينى وغيره.
وكان على قضاء المدائن، وولى حسبة الكوفة.
قال سيفان: حفاظ الناس أربعة: فذكر منهم عاصم بن سليمان.
وروى الميمونى، عن أحمد، قال: ثقة من الحفاظ.
وقال ابن معين: كان ابن القطان لا يحدث عن عاصم الاحول، يستضعفه.
عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الاحول، حدثنى حميد عن أنس - أن عمر نهى أن يجعل في الخاتم فص من غيره.
قال حماد: فقلت لحميد: حدثنى عاصم عنك بكذا.
فلم يعرفه.
وقال يحيى القطان: لم يكن بالحافظ.
وقال عبد الرحمن بن المبارك: قال ابن علية: كل من اسمه عاصم في حفظه شئ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم، ولم يحمل عنه ابن إدريس لسوء [حفظه و] ما في سيرته [بأس] [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٩)].
٥٩١٩ - عاصم بن سويد بن يزيد بن جاربة الأنصاري
• عاصم بن سويد الأنصاري.
مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعاصم بن سويد الأنصاري؟ فقال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، قَال: حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن الصباح، قَال: أَخْبَرنا عاصم بن سويد بن يزيد بن جارية الأنصاري بقباء، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك قال: أتى أسيد بن الحضير النقيب الأشهلي الى رسول الله ﷺ ، فكلمه في أهل بيت من بني ظفر، عامتهم نساء، فقسم لهم رسول الله ﷺ من شئ قسمه بين الناس، فقال رسول الله ﷺ : تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا، فإذا سمعت بطعام قد أتاني فأتني فاذكر لي أهل ذلك البيت، أو اذكر لي ذاك، فمكث ما شاء الله، ثم أتى رسول الله ﷺ طعام من خيبر، وشعير، وتمر، فقسم النبي ﷺ في
стр. 4335
الناس، قال: ثم قسم في الأنصار فأجزل، قال: ثم قسم في أهل ذلك البيت فأجزل، فقال له أسيد شاكرا له: جزاك الله، أي رسول الله ﷺ أطيب الجزاء، أو خيرًا، يشك عاصم، قَال: فَقال له النبي ﷺ : وأنتم معشر الأنصار، فجزاكم الله خيرًا، أو أطيب الجزاء، فكلكم ما علمت أعفة صبر، وسترون بعدي أثرة في القسم والأمر، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.
وهذا بهذا الإسناد يرويه عاصم هذا. ويحيى بن مَعِين قَال: لا أعرفه، وإِنَّما لا يعرفه لأنه رجل قليل الرواية جدا، ولعل جميع ما يرويه لا يبلغ خمسة أحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤١٧)].
• عَاصِم بن سُوَيْد الأنْصَارِيّ.
- مدنِي
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِنَّمَا لَا يعرفهُ لِأَنَّهُ رجل قَلِيل الرِّوَايَة جدا، وَلَعَلَّ جَمِيع مَا يرويهِ خَمْسَة أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٧١)].
• عاصم بن سويد بن يزيد بن جاربة الأنصاري. [س].
من أهل قباء.
روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه محمد بن الصباح. ذكره ابن عدي.
وقال عثمان: سألت يحيى عنه، فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: هو قليل الرواية جدا.
قلت: وساق له حديثا منكرا.
وقد روى عنه علي بن حجر، وأبو مصعب.
وقال أبو حاتم: روى حديثين منكرين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٠)].
٥٩٢٠ - عاصم بن شبرقة
• عاصم بن شبرقة.
عن الحسن.
وعنه حماد بن سلمة.
قرأت بخط الحسيني: لا يدرى من هو. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٧١)].
٥٩٢١ - عاصم بن شريب
• عاصم بن شريب.
عن علي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٠)].
• عاصم بن شزيب.
عن علي.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: إنه الزبيدي من أهل الكوفة روى عنه أبو بكر الزبيدي.
وقال البخاري: رأى عَلِيًّا حديثه في الكوفيين. [لسان الميزان (٤/ ٣٧١)].
٥٩٢٢ - عاصم بن شميخ أبو الفرجل الغيلاني التميمي اليمامي
• عاصم بن شميخ الغيلاني.
عن أبي سعيد الخدري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)].
• عاصم بن شميخ الغيلاني أبو الفرجل التميمي اليمامي.
روى عن: أبي سعيد الخدري.
стр. 4336
قال العجلي: «تابعي ثقة».
وقال البزار: «ليس بالمعروف».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٨)].
• عاصم بن شميخ.
عن أبي سعيد الخدري.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن شميخ.
عن أبي سعيد الخدري.
مجهول، وقد وثق.
روى عنه اثنان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٦)].
• عاصم بن شميخ. [د].
عن أبى سعيد الخدرى كذلك.
قلت: قد وثقه العجلى.
روى عنه عكرمة بن عمار، وآخر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٠)].
٥٩٢٣ - عاصم بن شنتم
• عاصم بن شنتم.
عن أبيه.
وله صحبة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢١)].
• عاصم بن شنتم.
عن أبيه - وله صحبة.
لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٢)].
٥٩٢٤ - عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي
• عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.
وعاصم بن ضمرة: عندي قريب منه (أي الحارث بن عبد الله الهمداني)، وإن كان حُكِيَ عن سفيان قال: «كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث».
روى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي ﷺ ست عشرة ركعة، أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند العصر قام فصلى ركعتين، ثم يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس وكانت من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند الظهر قام فصلى أربع ركعات، ثم يمهل حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر، ثم يصلي بعد الظهر ركعتين، ثم يصلي قبل العصر أربع ركعات، فهذه ست عشرة ركعة. فيالعباد الله، أما كان ينبغي لأحد من أصحاب النبي ﷺ وأزواجه يحكي هذه الركعات إذ هم معه في دهرهم.
والحكاية عن عائشة ﵂ في الاثنتي عشرة ركعة من السنة، وابن عمر عشر ركعات، والعامة من الأمة أو من شاء الله قد عرفوا ركعات السنة الاثنتي عشرة منها بالليل ومنها بالنهار.
فإن قال قائل: كم من حديث لم يروه الا واحد؟
قيل: صدقت، كان النبي ﷺ يجلس فيتكلم بالكلمة من الحكمة لعله لا يعود لها آخر دهره، فيحفظها عنه رجل، وهذه ركعات - كما قال عاصم - كان يداوم عليها، فلا يشتبهان.
ثم خالف رواية الأمة واتفاقها حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمساً من الغنم.
وهذا حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس، أن أبا بكر كتب له الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ فيما دون خمس وعشرين من
стр. 4337
الإبل، في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين ففيها ابنة مخاض. وكذلك حكاية الزهري عن عبد الله بن عمر.
وما حكى سفيان بن حسين عن الزهري أيضاً كذلك.
وسألت علياً ـ يعني ابن المديني ـ عن عاصم والحارث؟ فقال لي: «يا أبا إسحاق، مثلك يسأل عن ذا؟ الحارث كذاب»، قال علي: «وسمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». [أحوال الرجال (ص ٣٤)].
• عَاصِم بن ضَمرَة السَّلُولي.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن عَلِي.
روى عَنهُ: الحكم بن عتيبة، وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، فَاحش الخَطَأ، يرفع عَن عَليّ قَوْله كثيراً، فَلَمَّا فحش ذَلِك فِي رِوَايَته اسْتحق التّرْك، على أَنه أحسن حَالاً من الحَارِث.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين: أَيّمَا أحب اليْك، الحَارِث عَن عَليّ، أو عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ؟ قَالَ: عَاصِم بن ضَمرَة [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٥)].
• عاصم بن ضمرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعاصم بن ضمرة؟ فَقال: ثِقةٌ، قلت: عاصم أَحَب اليك، أم حارثة؟ قال: كلاهما، ولم يختر، قال عثمان: حارثة خير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا سلمة بن عطاء، عَن أبي حمزة، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة قال: إني لأستحي من الله أن أروي عن غير علي.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا أبو بكر بن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ مغيرة يقول: لم يصدق على علي في الحديث الاَّ من أصحاب عَبد الله بن مسعود.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني، حَدَّثَنا الحسين بن مرزوق، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عيسى بن المُسَيَّب، قَال: قِيل لإبراهيم، أو قيل: يا أبا عمران، أدركت أصحاب علي، وأصحاب عَبد الله، فأخذت بقول أصحاب عَبد الله، وتركت قول أصحاب علي، قال: أتهم أصحاب علي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الهيثم قال: رأى عاصم بن ضمرة أناسا يتبعون سَعِيد بن جُبَير، فقال: إن هذا مذلة للتابع، فتنة للمتبوع.
وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثًا، لكثرة ما يروي عن علي، مما تفرد به، ومما لا يتابعه الثقات عليه، والذي يرويه عَن عاصم قوم ثقات، البلية من عاصم ليس ممن يروي عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٦)].
• عَاصِم بن ضَمرَة.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعاصم بن ضَمرَة؟ قَالَ: ثِقَة. قلت: عَاصِم أحب اليْك أم حَارِثَة؟ قَالَ: كِلَاهُمَا. وَلم يخْتَر. قَالَ الدَّارمِيّ: حَارِثَة خير.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَاصِم لم أذكر لَهُ حَدِيثا لِكَثْرَة مَا يروي عَن عَليّ مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَالَّذِي يرويهِ عَن عَاصِم قوم ثِقَات، البلية من عَاصِم لَيْسَ مِمَّن
стр. 4338
يروون عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)].
• عاصم بن ضَمْرة.
عن عليِّ بن أبي طالب.
فيه نظر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٤)].
• عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.
يروي عن علي ﵇.
قال ابن عدي: ينفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، والبلية منه.
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فلما فحش ذاك منه استحق الترك.
وقال يحيى بن معين: وهو ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)].
• عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.
يروي عن: علي بن أبي طالب ﵁.
قال ابن المديني -فيما حكاه ابن أبي حاتم-: «ثقة».
زاد في «العلل الكبرى»: «وهو من أصحاب علي».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا بأس به».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
ولما ذكر له أبو الحسن حديثاً في كتاب «الوهم والإيهام» صححه.
وقال يحيى بن سعيد: «قال الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث».
وقال حرب عن أحمد: «عاصم أعلى من الحارث الأعور».
وقال عنه: «هو عندي حجة».
وخرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه».
وقال العجلي: «تابعي ثقة».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «عاصم أثبت من الحارث».
وقال البزار: «حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديث. وأما ما روى عنه حبيب، فروى عنه أحاديث مناكير، وأحسب أن حبيباً لم يسمع منه، إنما بلغ عنه هذه الأحاديث، ولا يعلم روى الا عن علي؛ الا حديثاً أخطأ فيه سكين بن بكير، فرواه عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن ابن أبي بصير، عن أبي بن كعب، فهذا مما لا يشك في خطائه».
ولما خرج الترمذي، وأبو علي الطوسي حديثاً في «أحكامه» صححاه.
وقال ابن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث».
وفي قول البزار: «أخطأ فيه سكين» نظر، لو جداننا له متابعاً، رويناه في «معجم ابن جميع»: فقال: «ثنا أحمد بن محمد بمكة، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معمر بن سليمان، ثنا الحجاج -يعني ابن أرطأة- عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب به».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وذكره البرقي في المجهولين الذين احتملت روايتهم.
وقال الجوزجاني عن أحمد: «هو عندي قريب من الحارث. وروى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي ﷺ في [ست عشرة ركعة] ما خالف
стр. 4339
رواية الأمة واتفافها».
وقال أبو داود: «أحاديثه بواطيل».
وفي كتاب الصريفيني: «قال أحمد: هو عندي حجة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٩)].
• عاصم بن ضمرة.
وثقه ابن معين، وقال ابن معين: ينفرد عن علي بما لا يتابعه عليه الثقات، والبلية منه.
وقال ابن حبان: يرفع عن علي قوله كثيراً، فاستحق الترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن ضمرة.
صاحب علي.
وثقه ابن المديني ويحيى.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أحمد: هو أعلى من الحارث.
وأما ابن عدي فقال: ينفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٠٦)].
• عاصم بن ضمرة.
صاحب علي. وثقه ابن معين، وابن المدينى. وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الاعور، وهو عندي حجة. قال النسائي: ليس به بأس.
وأما ابن عدي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه.
وقال أبو بكر بن عياش: سمعت مغيرة يقول: لم يصدق في الحديث على علي الا أصحاب ابن مسعود.
وقال ابن حبان: روى عنه أبو إسحاق والحكم، كان ردئ
الحفظ فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث.
وقال الجوزجانى: حكى عن الثوري، قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث الاعور.
قال الجوزجانى: وروى عنه أبو إسحاق: تطوع النبي ﷺ بست عشرة ركعة: ركعتين عند التالية من النهار، ثم أربعا قبل الزوال، ثم أربعا بعده، ثم ركعتين بعد الظهر، ثم أربعا قبل العصر، فيا عباد الله، أما كان الصحابة وأمهات المؤمنين يحكون هذا إذ هم معه في دهرهم - يعنى أن عائشة وابن عمر وغيرهما حكوا عنه خلاف هذا.
وعاصم بن ضمرة ينقل أنه ﵇ كان يداوم على ذلك.
ثم قال: خالف الامة.
ورى أن في خمس وعشرين من الابل خمس شياه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢١)].
• عاصم بن ضمرة.
صاحب علي.
وثقه ابن معين، وابن المديني.
وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور، وهو عندي حجة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وأما ابن عدي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه.
ونقل الذهبي عن ابن حبان: رديء الحفظ، يرفع عن علي قوله كثيراً، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالاً من الحارث، وذكر عن الجوزجاني أنه ذكر حديثاً وهو منكر جداً، وهو بخلاف ما حكي عنه ثم قال: خالف الأمة، فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمس شياه مع هذا، وقول ابن عدي: والبلية منه، أنه وضعه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم
стр. 4340
٣٦١)].
٥٩٢٥ - عاصم بن طلحة
• عاصم بن طلحة
يروي عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)].
• عاصم بن طلحة.
عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن طلحة.
عن أنس بن مالك.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٧)].
• عاصم بن طلحة.
عن أنس.
قال أبو الفتح الأزدي: مجهول [كذاب]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢١)].
• عاصم بن طلحة.
عن أنس. قال أبو الفتح الأزدي: مجهول كذاب. انتهى. وقرأت بخط الحسيني: مجهول. وهذا هو الذي نقله النباتي عن الأزدي وزاد: ضعيف. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٢)].
• عَاصِم بن طَلْحَة.
عَن أنس قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
٥٩٢٦ - عاصم بن عبد العزيز بن عاصم أبو عبد الرحمن الأشجعي المدني
• عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي أبو عبد الرحمن المدني.
قلت: عاصم بن عَبد العزيز؟
قَال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤٤)].
• عاصِم بن عَبد العَزيز الأَشجَعيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عاصِم بن عَبد العَزيز الأَشجَعيّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن الحُسَين بن الجُنَيد الرازي، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله بن جَعفَر، قال: حَدثنا عاصِم بن عَبد العَزيز الأَشجَعي، قال: حَدثنا أبو سُهَيل، عن عَمِّه، عن عُثمان بن عَفان، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: لا تَبيعُوا الذَّهَبَ، الاَّ مِثلاً بِمِثل.
لَيس لَه مِن حَديث أبي سُهَيل أَصلٌ.
وقد رَواه ابن وهب، عن مَخرَمَة بن بُكَير، عن أَبيه، عن سُليمان بن يَسار، عن مالك بن أبي عامِر، عن عُثمان، عن النَّبي ﷺ ، قال: الدّينار بِالدّينارِ.
ومالك يَرويه في المُوطَّأ، أَنه بَلَغَه عن مالك بن أبي عامِر، عن عُثمان، ولَعَلَّه أَخَذَه عن مَخرَمَة، ومَخرَمَة يُقال: لَم يَسمَع مِن أَبيه شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٧)].
• عَاصِم بن عبد العَزِيز بن عَاصِم.
أبو عبد العَزِيز الأَشْجَعِيّ.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن الحَارِث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي ذُبَاب.
стр. 4341
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل المَدِينَة.
كَانَ مِمَّن يخطء كثيراً فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ إِذا نفرد.
رَوَى عَنِ الحَارِثِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي ذُبَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُسْلِمٍ، وَعَنْ بِشر بن سَعِيدٍ، وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ العشر وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ العُشر».
أَخْبَرَنَاهُ الهَيْثَمُ بن خَلَفٍ الدُّورِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَارِثُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَهَذَا خبر سَالم عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٩)].
• عاصم بن عبد العزيز.
عن أبي سهيل.
وعنه أبو موسى الأنصاري.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٥)].
• عاصم بن عبد العزيز بن عاصم أبو عبد العزيز الأشجعي المدني.
يروي عن: الحارث بن أبي ذباب، وعن بسر بن سعيد، وعن أبي سهل.
قال ابن حبان: كان يخطيء كثيرا فبطل الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)].
• عاصم بن عبد العزيز بن عاصم أبو عبد العزيز الأشجعي المدني.
يروي عن الحارث بن أبي ذباب.
قال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم».
وقال أبو الفضل بن طاهر في كتاب «تذكرة الحفاظ»: «كان يخطئ كثيراً، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد».
وذكر الحاكم حديثه في «مستدركه» مستشهداً. ولما سأله عنه مسعود قال: «الغالب على حديثه الخطأ».
وقال ابن أبي حاتم: «ثنا أبي، ثنا إسحاق بن موسى الخطمي، قال سألت معن بن عيسى، عن عاصم بن عبد العزيز؛ فقال: اكتب. وأثنى عليه خيراً».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وقال الساجي: «صدوق، عنده حديث تفرد به».
وقال معن بن عيسى: «ثقة».
وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥٢٧)].
• عاصم بن عبد العزيز الأشجعي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن عبد العزيز الأشجعي.
عن هشام بن عروة.
قال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (تق (١/ ٥٠٧)].
• عاصم بن عبد العزيز الأشجعي. [ت، ق]
عن هشام بن عروة وغيره.
قال النسائي، والدارقطني: ليس بالقوى.
وقال البخاري: فيه نظر.
قلت: روى عنه على بن المدينى، ووثقه معن القزاز. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢١)].
стр. 4342
٥٩٢٧ - عاصم بن عبد الواحد
• عاصم بن عبد الواحد.
عن أنس، في نسخة: طالوت [ابن عباد]. خبره منكر في أجرة الحجام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٢)].
• عاصم بن عبد الواحد.
عن أنس في نسخة طالوت بن عباد خبره منكر في أجرة الحجام. انتهى. وقد ذكر أبو أحمد بن عَدِي في ترجمة أبان بن أبي عياش: أن يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال: إنه ثبت. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٢)].
٥٩٢٨ - عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي
• عاصم بن عبيد الله العمري المدني.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩٤)].
• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر العدوي المدني.
عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر: ضعيف الحديث، غمز ابن عيينة في حفظه. [أحوال الرجال (ص ٢٣٧)].
• عاصم بن عبيد الله العمري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٨)].
• عاصم بن عبيد الله.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٦)].
• عاصِم بن عُبَيد الله بن عاصِم بن عُمر بن الخَطاب ﵁.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُجاهد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَفان، قال: كان شُعبة يقول: عاصِم بن عُبَيد الله، لَو قُلت لَه: مَن بَنَى مَسجِد البَصرة؟ لَقال: حَدثني فُلان، عن فُلان، أَنَّ النَّبي ﷺ بَناهُ.
حدثني أبو بَكر بن صَدَقة، قال: حَدثنا أبو رِفاعَةَ، عَبد الله بن مُحَمد بن حَبيب البَصري، قال: حَدثنا مُسلم، قال: سمعتُ شُعبة يقول: كان عاصِم بن عُبَيد الله، لَو قُلت لَه: رَأَيت رَجُلاً راكِبًا حِمارًا، لَقال: حَدثني أَبي.
حدثني الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق، قال: حَدثنا عَلي، قال: قال سُفيان: أَتاني شُعبة، فَسَأَلَني عن عاصِم بن عُبَيد الله وذَكَرَه، فَقلت لَه: قَل ما سَأَلناه الاَّ قال: حَدثني عَبد الله بن عامِر، قال: حَدثني سالم، ثُم قال سُفيان: ما كان أَشَد انتِقاد مالك للرِّجال. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ ابن عُيَينَة يقول: كان بَعضُ الشُّيُوخ يُنَقّي حَديث عاصِم بن عُبَيد الله، الذي يُحَدِّث عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَةَ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سُئِل يَحيَى عن حَديث سُهَيل، والعَلاء، وعاصِم بن عُبَيد الله، وابن عَقيل، فقال: عاصِم، وابن عَقيل، أَضعَف الأَربَعَةِ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عاصِم بن عُبَيد الله، فقال: ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: ذَكَرنا عِند يَحيَى القَطان ضَعف عاصِم بن عُبَيد الله، فقال: هو عندي نَحو ابن عَقيل.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال:
стр. 4343
عاصِم بن عُبَيد الله بن عاصِم، ضَعيف، أَدرَك أَمر بَني هاشِم، ومات في أَوَّل خِلافَة أَبي العَباس، وكان قَد وفَد اليهِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عاصِم بن عُبَيد الله، ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عَلي بن زَيد أَحَب الي مِن ابن عَقيل، ومِن عاصِم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان، عن عاصِم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، قال: رَأَيت النَّبي ﷺ يَستاك وهو صائِم ما لا أُحصي.
ولا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، الاَّ بإِسناد لَيِّن.
والأَسانيد الجياد عن النَّبي ﷺ : خَلُوف فَم الصائِم أَطيَب عِند الله مِن ريح المِسكِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤١٧)].
• عَاصِم بن عبيد الله بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب القرشى.
يروي عَن: عبد الله بن عَامر بن ربيعَة، وَعبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَابْن عجلَان.
عداده فِي أهل المَدِينَة، وَكَانَ سيء الحِفْظ، كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ، فَترك من أجل كَثْرَة خطئه.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عَاصِم بن عبيد الله ضَعِيف.
سَمِعت ابن خُزَيْمَة يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن يحيى يَقُول: لَيْسَ على عَاصِم بن عبيد الله قِيَاس.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: عَاصِم بن عبيد الله وَابْن عقيل أَيهمَا أعجب اليْك فِي الحَدِيث؟ قَالَ: مَا فيهمَا أحد يُعجبنِي.
أخبرنَا مُحَمَّد بن سعيد القَزاز قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت: يحيى بن معِين يَقُول: بَلغنِي عَن مَالك بن أنس أَنه قَالَ: عجباً من شُعْبَة هَذَا الذِي ينتقي الرِّجَال وَهُوَ يحدث عَن عَاصِم بن عبيد الله.
أخبرنَا ابن خُزَيْمَة قَالَ: سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج يَقُول: سَأَلت يحيى بن معِين أَيهمَا أحب اليْك عَاصِم بن عبيد الله أو عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عقيل؟ قَالَ: لست أحب وَاحِدًا مِنْهُمَا.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ، عَنْ أبي رَافِعٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الحَسَنِ بن عَلِيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ وَوَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ.
وَهُوَ الذِي روى عَن سَالم، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ ﷺ فِي العُمْرَةِ فَقَالَ: «أَيْ أَخِي أَشركْنَا فِي صَالِحِ دُعَائِكَ وَلا تَنْسَنَا».
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن رَكُوبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابن عُمَرَ.
وَرَوَى عَنْ عُبَيْدِ بن أبي عُبَيْدٍ مَوْلَى أبي رُهْمٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أبي هُرَيْرَةَ مِنَ المَسْجِدِ، فَمَرَرْنَا بِامْرَأَةٍ لِذَيْلِهَا إِعْصَارٌ مِنْهَا رِيحٌ طَيِّبٌ سَاطِعٌ، فَقَالَ لَهَا أبو
стр. 4344
هُرَيْرَةَ: يَا أمة الجَبَّار أَيْن تريدين؟ قالت: المَسْجِدَ، قَالَ: وَلَهُ تَطَيَّبْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَارْجِعِي فَاغْسِلِيهِ، فَإِنِّي سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ لِلْمَسْجِدِ لَا تَطَّيَّبُ الا لَهُ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهَا صَلاةً حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ طِيبِهَا كَاغْتِسَالِهَا لِلْجَنَابَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ قَالَ: حَدثنَا عَليّ خَشرمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بن عبيد الله. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٧)].
• عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب.
مدني.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي ينكر حديث عاصم بن عُبَيد الله أشد الإنكار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: حَدَّثني شيخ لنا، قَال: قَال لي مالك: شعبتكم هذا يشدد في الرجال، ويروي عَن عاصم بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف الحديث، وبلغني عنه أنه قال: كل عاصم فيه ضعف.
حَدَّثَنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عاصم بن عُبَيد الله، فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب، قال: قرئ على يَحْيى بن مَعِين، عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر يضعف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم المدني، ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن أبي حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم ضعيف.
قال: وسمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: بلغني عن مالك بن أنس أنه قال: عجبت من شُعْبَة، هذا الذي ينتقي الرجال، وَهو يحدث عَن عاصم بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي قال: ذكرنا عند يَحْيى بن سَعِيد ضعف عاصم بن عُبَيد الله، فقال يَحْيى: هو عندي نحو ابن عقيل.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي، يقول: كان ابن عُيَينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي، قَال: قَال سفيان: أتاني شُعْبَة، فسألني عَن عاصم بن عُبَيد الله، وذكره، فقلت له: قلما سألناه الاَّ قَال: حَدَّثني عَبد الله بن عاصم.
وحدثني سالم، ثم قال سفيان: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال.
وقال النسائي: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 4345
كثير، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عَنِ القاسم، عَن عائشة قالت: رأيت رسول الله ﷺ يقبل عثمان بن مظعون وَهو ميت، حتى رأيت الدموع تسيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان القرشى، قَال: حَدَّثَنا أبو حذيفة، وَمُحمد بن كثير، قالا: حَدَّثَنا سفيان، قَال: حَدَّثني عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ ما لا أعد ولا أحصي، يتسوك وَهو صائم.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر، عن أبيه عامر؛ جاء رجل الى النبي ﷺ من فزارة، فقال: إني تزوجت على نعلين، فأجاز النبي ﷺ نكاحه.
حَدَّثَنا الفضل، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثَنا عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم، عَن عَبد الله بن عامر، عن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تنفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد، ويزيدان في العمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثني عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قَال: قَال النبي ﷺ : ما من عَبد يصلي عليَّ، الاَّ صلت عليه الملائكة ما صلى علي، فَلْيُقِل عَبْدٌ من ذلك، أو ليكثر.
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عاصم بن عُبَيد الله، سمعت عَبد الله بن عامر يحدث، عن أبيه؛ أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين، فرُفِعَ ذلك الى النبي ﷺ فقال لها: أرضيت لنفسك بنعلين؟ قالت: إن رأيت ذلك، قال: وأنا أرى ذلك.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عاصم بن عُبَيد الله، قَالَ: سَمِعْتُ سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن عُمَر؛ أنه استأذن رسول الله ﷺ في العمرة، فقال: لا تنسنا يا أخي من دعائك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الضائغ، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان، حَدَّثَنا عاصم بن عُبَيد الله، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا مس الختان الختان، فقد وجب الغسل.
حَدَّثَنَا عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر، أخبرني عامر بن ربيعة؛ أنه طاف مع النبي ﷺ ، فانقطع شسعه، فذهبت لأجاذبه النعلين، فقال: أرنيها، فإني أخاف أن يكون أثرة، وأنا أكره الأثرة. ورأيته لا يستلم من الأركان الاَّ الحجر الأسود والركن اليماني.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا أشعث يَعني ابن سَعِيد، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن سالم، عن أبيه، عَن النبي ﷺ قَال: لولا أني أخاف ضعف الناس وغفلتهم، لجعلت السواك مع الصلاة.
حَدَّثَنَا الفضل، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شريك، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن
