روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل المَدِينَة.
كَانَ مِمَّن يخطء كثيراً فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ إِذا نفرد.
رَوَى عَنِ الحَارِثِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي ذُبَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُسْلِمٍ، وَعَنْ بِشر بن سَعِيدٍ، وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ العشر وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ العُشر».
أَخْبَرَنَاهُ الهَيْثَمُ بن خَلَفٍ الدُّورِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَارِثُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَهَذَا خبر سَالم عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٩)].
• عاصم بن عبد العزيز.
عن أبي سهيل.
وعنه أبو موسى الأنصاري.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٥)].
• عاصم بن عبد العزيز بن عاصم أبو عبد العزيز الأشجعي المدني.
يروي عن: الحارث بن أبي ذباب، وعن بسر بن سعيد، وعن أبي سهل.
قال ابن حبان: كان يخطيء كثيرا فبطل الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)].
• عاصم بن عبد العزيز بن عاصم أبو عبد العزيز الأشجعي المدني.
يروي عن الحارث بن أبي ذباب.
قال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم».
وقال أبو الفضل بن طاهر في كتاب «تذكرة الحفاظ»: «كان يخطئ كثيراً، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد».
وذكر الحاكم حديثه في «مستدركه» مستشهداً. ولما سأله عنه مسعود قال: «الغالب على حديثه الخطأ».
وقال ابن أبي حاتم: «ثنا أبي، ثنا إسحاق بن موسى الخطمي، قال سألت معن بن عيسى، عن عاصم بن عبد العزيز؛ فقال: اكتب. وأثنى عليه خيراً».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وقال الساجي: «صدوق، عنده حديث تفرد به».
وقال معن بن عيسى: «ثقة».
وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥٢٧)].
• عاصم بن عبد العزيز الأشجعي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن عبد العزيز الأشجعي.
عن هشام بن عروة.
قال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (تق (١/ ٥٠٧)].
• عاصم بن عبد العزيز الأشجعي. [ت، ق]
عن هشام بن عروة وغيره.
قال النسائي، والدارقطني: ليس بالقوى.
وقال البخاري: فيه نظر.
قلت: روى عنه على بن المدينى، ووثقه معن القزاز. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢١)].
стр. 4342
٥٩٢٧ - عاصم بن عبد الواحد
• عاصم بن عبد الواحد.
عن أنس، في نسخة: طالوت [ابن عباد]. خبره منكر في أجرة الحجام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٢)].
• عاصم بن عبد الواحد.
عن أنس في نسخة طالوت بن عباد خبره منكر في أجرة الحجام. انتهى. وقد ذكر أبو أحمد بن عَدِي في ترجمة أبان بن أبي عياش: أن يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال: إنه ثبت. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٢)].
٥٩٢٨ - عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي
• عاصم بن عبيد الله العمري المدني.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩٤)].
• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر العدوي المدني.
عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر: ضعيف الحديث، غمز ابن عيينة في حفظه. [أحوال الرجال (ص ٢٣٧)].
• عاصم بن عبيد الله العمري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٨)].
• عاصم بن عبيد الله.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٦)].
• عاصِم بن عُبَيد الله بن عاصِم بن عُمر بن الخَطاب ﵁.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُجاهد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَفان، قال: كان شُعبة يقول: عاصِم بن عُبَيد الله، لَو قُلت لَه: مَن بَنَى مَسجِد البَصرة؟ لَقال: حَدثني فُلان، عن فُلان، أَنَّ النَّبي ﷺ بَناهُ.
حدثني أبو بَكر بن صَدَقة، قال: حَدثنا أبو رِفاعَةَ، عَبد الله بن مُحَمد بن حَبيب البَصري، قال: حَدثنا مُسلم، قال: سمعتُ شُعبة يقول: كان عاصِم بن عُبَيد الله، لَو قُلت لَه: رَأَيت رَجُلاً راكِبًا حِمارًا، لَقال: حَدثني أَبي.
حدثني الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق، قال: حَدثنا عَلي، قال: قال سُفيان: أَتاني شُعبة، فَسَأَلَني عن عاصِم بن عُبَيد الله وذَكَرَه، فَقلت لَه: قَل ما سَأَلناه الاَّ قال: حَدثني عَبد الله بن عامِر، قال: حَدثني سالم، ثُم قال سُفيان: ما كان أَشَد انتِقاد مالك للرِّجال. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ ابن عُيَينَة يقول: كان بَعضُ الشُّيُوخ يُنَقّي حَديث عاصِم بن عُبَيد الله، الذي يُحَدِّث عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَةَ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سُئِل يَحيَى عن حَديث سُهَيل، والعَلاء، وعاصِم بن عُبَيد الله، وابن عَقيل، فقال: عاصِم، وابن عَقيل، أَضعَف الأَربَعَةِ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عاصِم بن عُبَيد الله، فقال: ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: ذَكَرنا عِند يَحيَى القَطان ضَعف عاصِم بن عُبَيد الله، فقال: هو عندي نَحو ابن عَقيل.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال:
стр. 4343
عاصِم بن عُبَيد الله بن عاصِم، ضَعيف، أَدرَك أَمر بَني هاشِم، ومات في أَوَّل خِلافَة أَبي العَباس، وكان قَد وفَد اليهِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عاصِم بن عُبَيد الله، ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عَلي بن زَيد أَحَب الي مِن ابن عَقيل، ومِن عاصِم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان، عن عاصِم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، قال: رَأَيت النَّبي ﷺ يَستاك وهو صائِم ما لا أُحصي.
ولا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، الاَّ بإِسناد لَيِّن.
والأَسانيد الجياد عن النَّبي ﷺ : خَلُوف فَم الصائِم أَطيَب عِند الله مِن ريح المِسكِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤١٧)].
• عَاصِم بن عبيد الله بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب القرشى.
يروي عَن: عبد الله بن عَامر بن ربيعَة، وَعبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَابْن عجلَان.
عداده فِي أهل المَدِينَة، وَكَانَ سيء الحِفْظ، كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ، فَترك من أجل كَثْرَة خطئه.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عَاصِم بن عبيد الله ضَعِيف.
سَمِعت ابن خُزَيْمَة يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن يحيى يَقُول: لَيْسَ على عَاصِم بن عبيد الله قِيَاس.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: عَاصِم بن عبيد الله وَابْن عقيل أَيهمَا أعجب اليْك فِي الحَدِيث؟ قَالَ: مَا فيهمَا أحد يُعجبنِي.
أخبرنَا مُحَمَّد بن سعيد القَزاز قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت: يحيى بن معِين يَقُول: بَلغنِي عَن مَالك بن أنس أَنه قَالَ: عجباً من شُعْبَة هَذَا الذِي ينتقي الرِّجَال وَهُوَ يحدث عَن عَاصِم بن عبيد الله.
أخبرنَا ابن خُزَيْمَة قَالَ: سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج يَقُول: سَأَلت يحيى بن معِين أَيهمَا أحب اليْك عَاصِم بن عبيد الله أو عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عقيل؟ قَالَ: لست أحب وَاحِدًا مِنْهُمَا.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ، عَنْ أبي رَافِعٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الحَسَنِ بن عَلِيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ وَوَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ.
وَهُوَ الذِي روى عَن سَالم، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ ﷺ فِي العُمْرَةِ فَقَالَ: «أَيْ أَخِي أَشركْنَا فِي صَالِحِ دُعَائِكَ وَلا تَنْسَنَا».
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن رَكُوبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابن عُمَرَ.
وَرَوَى عَنْ عُبَيْدِ بن أبي عُبَيْدٍ مَوْلَى أبي رُهْمٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أبي هُرَيْرَةَ مِنَ المَسْجِدِ، فَمَرَرْنَا بِامْرَأَةٍ لِذَيْلِهَا إِعْصَارٌ مِنْهَا رِيحٌ طَيِّبٌ سَاطِعٌ، فَقَالَ لَهَا أبو
стр. 4344
هُرَيْرَةَ: يَا أمة الجَبَّار أَيْن تريدين؟ قالت: المَسْجِدَ، قَالَ: وَلَهُ تَطَيَّبْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَارْجِعِي فَاغْسِلِيهِ، فَإِنِّي سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ لِلْمَسْجِدِ لَا تَطَّيَّبُ الا لَهُ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهَا صَلاةً حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ طِيبِهَا كَاغْتِسَالِهَا لِلْجَنَابَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ قَالَ: حَدثنَا عَليّ خَشرمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بن عبيد الله. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٧)].
• عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب.
مدني.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي ينكر حديث عاصم بن عُبَيد الله أشد الإنكار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: حَدَّثني شيخ لنا، قَال: قَال لي مالك: شعبتكم هذا يشدد في الرجال، ويروي عَن عاصم بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف الحديث، وبلغني عنه أنه قال: كل عاصم فيه ضعف.
حَدَّثَنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عاصم بن عُبَيد الله، فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب، قال: قرئ على يَحْيى بن مَعِين، عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر يضعف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم المدني، ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن أبي حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم ضعيف.
قال: وسمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: بلغني عن مالك بن أنس أنه قال: عجبت من شُعْبَة، هذا الذي ينتقي الرجال، وَهو يحدث عَن عاصم بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي قال: ذكرنا عند يَحْيى بن سَعِيد ضعف عاصم بن عُبَيد الله، فقال يَحْيى: هو عندي نحو ابن عقيل.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي، يقول: كان ابن عُيَينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي، قَال: قَال سفيان: أتاني شُعْبَة، فسألني عَن عاصم بن عُبَيد الله، وذكره، فقلت له: قلما سألناه الاَّ قَال: حَدَّثني عَبد الله بن عاصم.
وحدثني سالم، ثم قال سفيان: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال.
وقال النسائي: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 4345
كثير، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عَنِ القاسم، عَن عائشة قالت: رأيت رسول الله ﷺ يقبل عثمان بن مظعون وَهو ميت، حتى رأيت الدموع تسيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان القرشى، قَال: حَدَّثَنا أبو حذيفة، وَمُحمد بن كثير، قالا: حَدَّثَنا سفيان، قَال: حَدَّثني عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ ما لا أعد ولا أحصي، يتسوك وَهو صائم.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر، عن أبيه عامر؛ جاء رجل الى النبي ﷺ من فزارة، فقال: إني تزوجت على نعلين، فأجاز النبي ﷺ نكاحه.
حَدَّثَنا الفضل، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثَنا عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم، عَن عَبد الله بن عامر، عن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تنفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد، ويزيدان في العمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثني عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قَال: قَال النبي ﷺ : ما من عَبد يصلي عليَّ، الاَّ صلت عليه الملائكة ما صلى علي، فَلْيُقِل عَبْدٌ من ذلك، أو ليكثر.
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عاصم بن عُبَيد الله، سمعت عَبد الله بن عامر يحدث، عن أبيه؛ أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين، فرُفِعَ ذلك الى النبي ﷺ فقال لها: أرضيت لنفسك بنعلين؟ قالت: إن رأيت ذلك، قال: وأنا أرى ذلك.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عاصم بن عُبَيد الله، قَالَ: سَمِعْتُ سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن عُمَر؛ أنه استأذن رسول الله ﷺ في العمرة، فقال: لا تنسنا يا أخي من دعائك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الضائغ، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان، حَدَّثَنا عاصم بن عُبَيد الله، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا مس الختان الختان، فقد وجب الغسل.
حَدَّثَنَا عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر، أخبرني عامر بن ربيعة؛ أنه طاف مع النبي ﷺ ، فانقطع شسعه، فذهبت لأجاذبه النعلين، فقال: أرنيها، فإني أخاف أن يكون أثرة، وأنا أكره الأثرة. ورأيته لا يستلم من الأركان الاَّ الحجر الأسود والركن اليماني.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا أشعث يَعني ابن سَعِيد، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن سالم، عن أبيه، عَن النبي ﷺ قَال: لولا أني أخاف ضعف الناس وغفلتهم، لجعلت السواك مع الصلاة.
حَدَّثَنَا الفضل، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شريك، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن
стр. 4346
عامر بن ربيعة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من مات وليس عليه طاعة، مات ميتة جاهلية، ومَنْ خلعها بعد عقده إياها لقي الله لا حجة له، الا لا يخلون رجل بامرأة الاَّ امرأة ذات محرم، فإن الشيطان ثالثهما، وَهو من الاثنين أبعد، ومَنْ سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن.
حَدَّثَنا عمران بن موسى، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي، قال: أخبرني عَبد الله بن عُمَر بن القاسم العُمَريّ، قَال: حَدَّثني عاصم بن عُمَر بن حفص، عَن عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم، عَن عَبد الله بن عامر، عن أبيه عامر بن ربيعة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما أضحى مؤمن يلبي حتى تغرب الشمس، الاَّ غربت حين تغرب بذنوبه، حتى يعود كما ولدته أمه.
ولعاصم بن عُبَيد الله غير ما ذكرت من الحديث، وقد روى عنه سفيان الثَّوْريّ، وابن عُيَينة، وشُعبة وغيرهم من ثقات الناس، وقد احتمله الناس، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٧)].
• عَاصِم بن عبيد الله بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب.
- مدنِي
قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَمِعت عبد الرَّحْمَن يُنكر حَدِيث عَاصِم أَشد الإِنْكَار. وَقَالَ مَالك: شعبتكم هَذَا يشدد فِي الرِّجَال، ويروي عَن عَاصِم بن عبيد الله
وَقَالَ ابن معِين: عَاصِم ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ الأَشْيَاخ يَتَّقُونَ حَدِيث عَاصِم بن عبيد الله.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وروى عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَشعْبَة وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَقد احتمله النَّاس، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)].
• عاصم بن عبيد الله.
عن عبد الله بن عامر بن ربيعة.
وعنه أشعث السمَّان.
ضعيف.
وقال في موضع آخر: ضعَّفه شعبة وغيره. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٦)].
• عاصم بن عبيد الله بن عاصم.
وقال ابن معين: عاصم بن عبيد الله بن عاصم، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٣)].
• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
يروي عن: أبيه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، وعبيد الله بن عمر.
سمع منه: الثوري، وشعبة، ومالك، وضعفه مالك.
وقال يحيى: ضعيف، لا يحتج بحديثه.
قال ابن حبان: كان سيء الحفظ، كثير الوهم، فاحش الخطأ، فيترك.
قال المصنف: قلت: ثم آخران يقال لهما عاصم بن عبيد الله لم يقدح فيهما [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٠)].
• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
يروي عن: أبيه.
стр. 4347
قال الجوزجاني: «ضعيف، غمز ابن عيينة في حفظه».
وفي كتاب المروذي: «قال لي أبو عبد الله: كان المشايخ يهابون حديثه».
وقال عبد الحق: «ضعفه أحمد بن حنبلن وابن مهدي، وابن معين، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويحيى بن سعيد، ومالك.
وقال ابن عدي: «ومع ضعفه يكتب حديثه».
وقال ابن سعد: «كان كثير الحديث، ولا يحتج به».
ولما استشهد ابن البيع بحديثه، قال: «لم يحتجا به».
وقال ابن حبان: «يجب التنكب عن حديثه».
وقال علي بن المديني: «ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم، فقال لي: هو عندي نحو ابن عقيل».
وقال أبو زرعة: «منكر الحديث في الأصل، وهو مضطرب الحديث».
وقال ابن الجارود: «ضعيف».
وقال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث، مضطرب، ليس له حديث يعتمد عليه، وما أقربه من ابن عقيل».
وقال شعبة: «لو قيل لعاصم: من بنى مسجد البصرة؟ لقال: ثنا فلان، عن فلان، عن النبي ﷺ ».
وقال البخاري: «منكر الحديث».
وقال النسائي: «لا نعلم مالكاً روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف، الا عاصم بن عبيد الله، فإنه روى عنه حديثاً وعن عمرو بن أبي عمرو، وهو أصلح من عاصم، وعن شريك، وهو أصلح من عمرو، ولا نعلم أن مالكاً حدث عن أحد يترك حديثه الا عبد الكريم».
وقال البزار: «في حديثه لين».
وقال الساجي: «مضطرب الحديث، روى عنه شعبة، والثوري، والقطان، ولم يحدث عنه مالك».
قال ابن عيينة: «ما كان أشد انتقاد مالك للرجال».
وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الدوري عن يحيى: «بلغني عن مالك قال: عجباً من شعبة هذا الذي ينتقي الرجال، وهو يحدث عن عاصم».
وقال العجلي: «مدني لا بأس به».
وقال محمد بن عبد الرحيم: «ضعيف».
وقال محمد بن أحمد التميمي الحافظ: «قد روى عنه مالك، ولم يكن يقال فيه: إنه كان كذاباً، ولكنه كان ضعيفاً».
وقال الآجري: «قلت لأبي داود: قال ابن معين: عاصم بن عبيد الله، وابن عقيل، وفليح لا يحتج بحديثهم! قال: صدق». وفي موضع آخر: «عاصم بن عبيد الله لا يكتب حديثه».
وقال ابن خزيمة: «لست أحتج به لسوء حفظه».
وقال الدارقطني: «مديني، يترك، وهو مغفل». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥٢٢)].
• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر.
ضعفه مالك، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر.
عن ابيه.
ضعفه مالك وابن معين. [المغني في الضعفاء (دتق (١/ ٥٠٧)].
стр. 4348
• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي. [د، ت، ق]
عن أبيه، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وجماعة. وعنه شعبة، ومالك، ثم ضعفه مالك.
وقال يحيى: ضعيف، لا يحتج به.
وقال ابن حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ، فترك.
وقال أحمد: قال ابن عيينة: كان الاشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله.
وقال النسائي: ضعيف.
الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة: رأيت رسول الله ﷺ يقبل عثمان بن مظعون، وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل.
علي بن الجعد، حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيد الله - سمعت عبد الله بن عامر، عن أبيه - أن امرأة من بنى فزارة تزوجت على نعلين، فرفع ذلك الى النبي ﷺ ، فقال لها: أرضيت لنفسك بنعلين؟ قالت: إنى رأيت ذلك.
قال: وأنا أرى ذلك.
عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن أبى رافع، عن أبيه، قال: رأيت النبي ﷺ أذن في أذن الحسن حين ولد، صححه الترمذي.
عفان، قال: كان شعبة يقول: عاصم بن عبيد الله لو قلت له من بنى مسجد البصرة لقال: حدثنا فلان عن فلان أن رسول الله ﷺ بناه.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: يترك، وهو مغفل.
وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال العجلى: لا بأس به.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٢)].
• عاصم بن عبيدالله: ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٢٩ - عاصم بن العجاج أبو المجشر الجحدري البصري المقرئ
• عاصم بن العجاج الجحدري البصري أبوالمجشر المقرئ.
وهو عاصم بن أبى الصباح. قرأ على يحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم. أخذ عنه سلام أبو المنذر، وجماعة قراءة شاذة، فيها ما ينكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٢)].
• عاصم بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر المقرئ.
وهو عاصم بن أبي الصباح قرأ على يَحْيَى بن يَعْمَُرَ ونصر بن عاصم. أخذ عنه سلام أبو المنذر قراءته شاذة فيها ما ينكر، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان من عباد أهل البصرة وقرائهم يروي، عَن أبي بكرة إن كان سمع منه روى عنه هارون النحوي.
مات سنة ١٢٩. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٢)].
٥٩٣٠ - عاصم بن عصام
• عاصم بن عصام.
عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن كيسان، عَن جَابر رفعه: من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة. أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري عنه وقال:
стр. 4349
عاصم بن عصام لا يعرف. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٧٣)].
٥٩٣١ - عاصِم بن عَلي بن عاصِم بن صُهَيبٍ أبو الحسن الواسطي
• عاصِم بن عَلي بن عاصِم بن صُهَيبٍ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عاصِم بن عَلي بن عاصِم، لَيس بِشئ. وفي مَوضِع آخَرَ: عَلي بن عاصِم، لَيس بِشئ، ولا ابنه عاصِم، ولا ابنه الحَسن. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٥)].
• عاصم بن علي بن عاصم الواسطي.
يُكَنَّى أبا الحسين.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، يقول: سَمعتُ عُبَيد الله بن مُحَمد الفقيه يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول، وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، فقال: كذاب ابن كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن علي بن عاصم ليس بشئ.
أخبرني مُحَمد بن سَعِيد الحراني، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيد الله بن مُحَمد الفقيه، أو غيره يقول: قلت ليحيى بن مَعِين: أحمد الله يا أبا زكريا، لقد أصبحت سيد الناس. قَال لي: اسكت، ويحك، أصبح سيد الناس عاصم بن علي بن عاصم، في مجلسه ثلاثون الف رجل.
قال ابن عَدِي: رأيت مجلس الفريأبي يحزر فيه خمسة عشر الف محبرة، وكنا نحتاج أن نبيت في موضع المجلس لنتخذ من الغد موضع مجلس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عن كثير بن أبي كثير، عَن أبي عياض، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يزني الزاني حين يزني وَهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وَهو مؤمن.
ولا أعلم أحدًا يحدث بهذا عن شُعْبَة بهذا الإسناد غير عاصم بن علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن علي، قال شُعْبَة: عَن سيار أبي الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ الشعبي، عن البراء، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن أول ما نبدأ به في يومنا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا، ومَنْ ذبح فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النسك في شئ.
قال: وكان أبو بردة بن نيار جاءه البراء بن عازب قد ذبح، فقال: إن عندي جذعة خير من مُسِنَّة قال: اجعلها مكانها، ولن تجزئ، أو توفي عن أحد بعدك.
وهذا أَيضًا لا أعلم رواه عن شُعْبَة بهذا الإسناد غير عاصم، ويقال: إن غيره رواه مرسلا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحيم، أبو العباس البغدادي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن علي، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي الزبير، عن جابر، أنه قال: جَاء عَبد فبايع النبي ﷺ على الهجرة، ولم يشعر أنه عَبد فجاء سيده يريده، فقال النبي ﷺ : بعنيه، فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحدًا بعد حتى يسأله: أعبد هو؟.
وهذا عن شعبة لا أعرفه الا من رواية عاصم هذا، وهذا الحديث يرويه عَن أبي الزبير ابن لَهِيعَة، والليث بن سعد، وأما من حديث شُعْبَة عَن أبي الزبير فهو منكر.
стр. 4350
ولعاصم بن علي لا أعرف له شيئا منكرا في رواياته، الاَّ هذه الأحاديث التي ذكرتها، وقد حدثناه عنه جماعة، فلم أر بحديثه بأسا الاَّ فيما ذكرت، وقد ضعفه ابن مَعِين، وصدقه أحمد بن حنبل، وصدق أباه وأخاه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٠٧)].
• عَاصِم بن عَليّ بن عَاصِم أبو الحُسَيْن الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب [ابْن] كَذَّاب. وَمرَّة: لَيْسَ بِشئ.
وقيل لَهُ مرّة: احْمَد الله يَا أَبَا زَكَرِيَّا، لقد أَصبَحت سيد النَّاس. قَالَ: اسْكُتْ وَيحك. أصبح سيد النَّاس عَاصِم بن عَليّ بن عَاصِم، وَفِي مجلسة ثَلَاثُونَ الف رجل.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَاصِم بن عَليّ لَا أعرف لَهُ شَيْئا مُنْكرا فِي رواياته الا هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها، وَقد حدث عَنهُ جمَاعَة فَلم أر بحَديثه بَأْسا الا فِيمَا ذكرت، وَقد ضعفه ابن معِين وَصدقه أَحْمد، وَصدق أَبَاهُ وأخاه. [مختصر الكامل (ص ٥٧٠)].
• عاصم بن علي.
وسئل ابن معين عن عاصم بن علي؟ فذمه، واتهمه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٤)].
• عاصم بن علي بن عاصم أبو الحسين الواسطي.
قال يحيى: لا شئ.
وقال في رواية: كذاب ابن كذاب، وقد صدقه أحمد وصدقه أباه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٠)].
• عاصم بن علي بن عاصم أبو الحسن الواسطي.
قال المروذي: «سألته -يعني أبا عبد الله- عن عاصم بن علي، وقلت: إن يحيى قال: كل عاصم في الدنيا ضعيف. فقال: ما علمت منه الا خيراً، كان حديثه صحيحاً، حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها»!
وفي رواية صالح عنه: «ما أقل خطأه! قد عرض علي بعض حديثه».
وفي رواية أبي داود عنه: «حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق، ما أقل الخطأ فيه!».
وقال الغلاّبي: «سئل يحيى عنه، فذمه واتهمه».
وقال ابن عدي: «لا أعلم له شيئاً منكراً غير هذه الأحاديث. يعني التي ذكرها، ولم أرَ بحديثه بأساً، وقد ضعفه يحيى، وضعف أباه وأخاه».
وقال الدارقطني فيما رواه الحاكم: «صدوق».
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة»: «ضعيف كثير المناكير».
وقال حاتم: «صدوق».
وقال محمد بن سعد: «كان ثقة».
وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال النسائي: «ضعيف».
وقال العجلي: «شهدت مجلسه فقدروا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة الف إنسان، وكان رجلاً جسوراً، يقول لمستمليه: هاك ما جاء في الجهمية فيحدث به، حتى ضاق منه ابن أبي دؤاد، وكان ثقة، كتبت عنه».
وقد خرج البخاري حديثه في «الصحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٨)].
• عاصم بن علي بن عاصم.
стр. 4351
شيخ البخاري.
ثقة.
قال ابن معين: لا شئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن علي بن عاصم الواسطي.
شيخ البخاري.
صدوق.
ضعفه ابن معين فقال: لا شئ.
وذكر له ابن عدي أحاديث مناكير [المغني في الضعفاء (خ ت ق (١/ ٠٧)].
• عاصم بن علي بن عاصم الواسطي. [خ، ت، ق].
شيخ البخاري، محله الصدق، يكنى أبا الحسين، كان عالما صاحب الحديث. روى معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: صدوق.
وذكر له ابن عدي عدة مناكير.
وقال: لم أر به بأسا الا فيما ذكرت.
وأخبرنا محمد بن سعيد الحرانى، سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه - أو غيره - يقول: قلت ليحيى بن معين: يا أبا زكريا، قد أصبحت سيد الناس.
قال: اسكت ويحك! أصبح سيد الناس عاصم بن علي، في مجلسه ثلاثون الف رجل.
عاصم، حدثنا شعبة، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: جاء عبد فبايع النبي صلى الله وسلم على الهجرة، ولم يشعر أنه عبد، فجاء سيده يريده، فقال النبي ﷺ : بعنيه.
قال: فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحد بعد حتى يسأله أعبد هو؟ وقد رواه الليث، وابن لهيعة، عن أبى الزبير.
سمع من ابن أبى ذئب، وعكرمة بن عمار، وهو فكما قال فيه المتعنت أبو حاتم:
صدوق.
وقال أبو الحسين بن المنادى: كان مجلسه يحزر بأكثر من مائة الف إنسان.
قلت: وكان من أئمة السنة قوالا بالحق، احتج به البخاري.
قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين، وهو في عشر التسعين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٣)].
• عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب أبو الحسين الواسطي.
ليس بشئ، قلت من رجال البخاري في صحيحه وكان من أئمة السنة ويحضر في مجلسه أكثر من مائة الف انسان، وقال ابن معين ليس بشئ، مق قيل لأحمد أن ابن معين يقول كل عاصم في الدنيا ضعيف، قال لا أعلم في عاصم بن علي الا خيراً كان حديثه صحيحاً وضعفه ابن معين والنسائي والترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٣٢ - عاصم بن عمارة
• عاصم بن عمارة.
مدني. روى عنه هشام بن عروة. وعنه إسماعيل بن الحسن بن عمارة. قال أبو علي بن السكن: مجهول. وأورد له عن هشام، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عبد الله بن أُبي بن سلول قال: اندقت ثنيتي يوم أحد فأتيت النبي ﷺ فأخبرته فأمرني فاتخذت ثنية من ذهب.
قال أبو علي: عروة لم يلق عبد الله بن عبد الله.
قلت: لم ينفرد به عاصم بن عمارة بل رواه أيضًا
стр. 4352
نصر بن طريف عن هشام، عَن أبيه وزاد فيه: عن عائشة، عَن عَبد الله.
ورواه أبين بن سُفيان، عَن هشام كما تقدم.
ورواه البغوي في معجمه من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام، عَن أبيه أن عبد الله بن عبد الله .. فذكره مرسلا لم يذكر عائشة، وَلا قال: عَن عَبد الله. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٧٣)].
٥٩٣٣ - عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عمر العمري المدني
• عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم العمري المدني.
عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٣٨)].
• عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم.
قلتُ لأبي زُرْعَة عُبَيد الله بن عَبد الكريم الرازي: عاصم بن عُمَر؟
قال: واهي الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٧٧)].
• عاصم بن عمر.
متروك الحديث.
يروي عن عبد الله بن دينار. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٧)].
• عاصِم بن عُمر.
أَخُو عُبَيد الله، وعَبد الله بن عُمر.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عاصِم بن عُمر، صاحِب حَديث: مَن أَضحَى للشَّمس، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عاصِم بن عُمر بن حَفص أَخُو عُبَيد الله بن عُمر بن حَفص، ضَعيف لَيس بِشئ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، قال: حَدثنا عاصِم بن عُمر، أَخُو عُبيد الله بن عُمر، قال: حَدثنا عاصِم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: ما أَضحَى مُحرِم يُلَبّي حَتَّى يَغيب الشَّمس، الاَّ غابَت بِذُنُوبه، فَصار كَما ولَدَته أُمُّهُ.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مسرة، قال: حَدثنا مُطَرِّف بن عَبد الله، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر، عن عاصِم بن عُبيد الله، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ ، مِثلَه.
وقَد رُوي هَذا الحَديث، عن عَبد الله بن عُمر، عن أَخيه عاصِم، ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو مِثلُهُ، أو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢١)].
• عَاصِم بن عمر العمريّ.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن: نَافِع، وَسُهيْل بن أبي صَالِح.
روى عَنْهُ أهل المَدِينَة.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الثِّقَات ما لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٧)].
• عَاصِم بن عمر العمريّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَاصِم بن عمر الذِي يروي حَدِيث جَابر أصح لَهُ قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ بِشئ، هُوَ ضَعِيف.
стр. 4353
فَأَما عَاصِم بن عمر بن قَتَادَة فَثِقَة.
رَوَى الضَّعِيفُ، عَنْ عَاصِمِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَامِرِ بن رَبِيعَةَ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: " مَا مِنْ عَبْد .... [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٨)].
• عاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب.
وهو أخو عُبَيد الله، وأخو عَبد الله بن عُمَر أبناء عُمَر، وهم ثلاثة إخوة: عُبَيد الله، وَعَبد الله، وعاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، وأجل الثلاثة عُبَيد الله، وبعده عَبد الله، وثالثهم عاصم بن عُمَر وَهو أضعفهم، وعبيد الله الثقة. وعبد الله قد وثقه الناس، وعاصم قد ضعفوه، وعاصم يُكَنَّى أبا بكر مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن عُمَر أخو عَبد الله بن عُمَر بن حفص، ضعيف ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن عُمَر صاحب عَبد الله بن دينار صاحب حديث، من أضحى للشمس محرما، ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: عاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وروى يعقوب بن مُحَمد، عنِ ابن نافع، عَن عاصم، عَن عَبد الله بن دينار.
وقال النسائي: عاصم بن عُمَر يروي عن عَبد الله بن دينار متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر بن سالم، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع الصائغ، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ سابق بين الخيل وجعل بينهما سبقا، وجعل بينهما مجالا، وقال: لا سبق الاَّ في نصل أو حافر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، أخبرني عَبد الله بن نافع، عَن عاصم، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر قال: إن النَّبيّ ﷺ قَال: من لبد رأسه فليحلق، فقد وجب عليه الحلاقة. وبإسناده؛ أن النبي ﷺ خرج في العيدين من طريق ورجع من طريق أخرى، وكان يصف لنا الطريق.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حَدَّثَنا سليمان بن داود أبو الربيع، أخبرني عَبد الله بن نافع، أخبرني عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من دُعِيَ الى الوليمة فلم يأتها، فقد عصى الله ورسوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال، حَدَّثَنا هارون بن موسى الفروي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم، عنِ ابن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كان حين خير نساءه، كانت التي اختارت أهلها امرأة من بني هلال.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ حين حج بأهله، قال: إنما هذه الحجة ثم عليكن بظهور الحُصر.
стр. 4354
حَدَّثَنا عبدان، قَال: حَدَّثَنا هارون الفروي، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، عَن عاصم، عنِ ابن دينار، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا نخرج زكاة الفطر صاعا بصاع النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن عَبد الكريم الوزان، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى السابري، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أنا أول من تنشق عنه الأرض، وأَبُو بكر ثم عُمَر، ثم آتي البقيع فيحشرون معي، ثم آتي أهل مكة فتحشر بين الحرمين.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، قَال: حَدَّثني عاصم، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، أنه قال: لُحد لرسول الله ﷺ ولأبي بكر وعمر.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كان يضرب في محسر قدر رمية بحجر.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ قَال: ما قطع من بهيمة وهي حية فهو ميت. وبإسناده؛ قال: كانت الهدنة بين النبي ﷺ وأهل مكة عام الحديبية أربع سنين.
وبإسناده؛ افتتح النبي ﷺ خيبر، وكانت سهامهم ثمانية عشر سهما جمع كل رجل من المهاجرين معه مِئَة رجل، وكانوا الفا وثمانمِئَة.
حَدَّثَنَا ابن سلم، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، عَن عاصم، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن امرأة وُجِدت مقتولة في بعض مغازي النبي ﷺ ، فأنكر النبي ﷺ قتل النساء والصبيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، قَال: حَدَّثني عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: ما كان بعلا، أو يسقى بسيل، أو نهر عثريًّا، ففيه العشر، من كل عشرة واحد، وما سُقي بالنضج والسواقي، ففيه نصف العشر، من كل عشرين واحد.
حَدَّثَنا عَبد الجبار بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا أبو الربيع ابن أخي رِشْدِين، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، قال: أخبرني عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ سئل عن ميقات أهل مكة، فقال: إذا خرجوا من الحرم الى الحل.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، قَال: حَدَّثني عاصم، عنِ ابن دينار، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تسافر مسيرة ثلاث ليال، الاَّ معها ذو محرم.
- وبإسناده؛ عن النبي ﷺ : لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص، قَال: حَدَّثَنا ابن كاسب، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: ما قطع من بهيمة وهي حية، فهو ميت.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، قَال: حَدَّثَنا
стр. 4355
أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر بن سالم، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن حميد بن قيس، عَن عاصم، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ أمر بقتل الحيات في الحل والحرم.
وعن عاصم بن عُمَر، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: الذي يعمل عمل قوم لوط، فارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما معا.
حَدَّثَنَا الفريأبي جعفر بن مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن بلال بن أبي بكر، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا حماد بن خالد الحناط، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: من أضحى يومًا محرما ملبيا حتى تغرب الشمس، غربت بذنوبه، فعاد كما ولدته أمه.
حدثناه الفضل بن صالح، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي ﷺ ؛ نحوه.
حَدَّثَنَا فارس بن حريز، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل السهمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر بن حفص، عَن أبي بكر بن عُمَر بن عَبد الرحمن، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إني لأول من يُبعث يوم القيامة، ثم أبو بكر وعمر، ثم أخرج حتى آتي البقيع فيُبعثوا، ثم أنظر أهل مكة حتى يأتوا فأُبعث بين الحرمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، أن سالما أخبره، أن أباه أخبره؛ أن النبي ﷺ قيل له وَهو بالمعرس، معرس الشجرة: صل فإنك بالبطحاء المباركة.
أَخْبَرنا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، قَال: حَدَّثني عاصم بن عُمَر، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال: إنما الناس كإبل مِئَة، لا تجد فيها راحلة واحدة.
حَدَّثَنَا العباس، قَال: حَدَّثَنا هارون، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، قَال: حَدَّثني عاصم، عَن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: إذا قام الرجل من مجلسه، ثم رجع اليه، فهو أحق به.
حَدَّثَنا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مُحَمد بن عَبد الله، المعروف بالقرمطي بالمدينة، سنة خمس وأربعين ومِئَتين، قَال: حَدَّثني عَبد الرحمن بن عَبد الله بن شيبة الخزامي، عن عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.
ولعاصم بن عُمَر غير ما ذكرت من الحديث عن عَبد الله بن دينار، وسهيل، وزيد بن أسلم وغيرهم،
стр. 4356
وأحاديثه أحاديث حسان، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٩٣)].
• عَاصِم بن عمر بن حَفْص بن عمر بن الْخطاب أبو بكر.
- مدنِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشئ. وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ من الحَدِيث عَن عبد الله بن دِينَار (وَسُهيْل وَزيد بن أسلم وَغَيرهم)، وَأَحَادِيثه أَحَادِيث حسان، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)].
• عاصم بن عمر.
عن عبد الله بن دينار.
ليس بالقوي، نقله أبو محمد الغساني في التخريج، وابن حجر في إتحاف المهرة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٧)].
• عاصم بن عمر.
وقال أحمد بن حنبل، في عاصم بن عمر الذي روى حديث جابر: " ما من محرم يضحى للشمس "، ضعيف الحديث، وهو مديني.
وفي رواية المفضل، عن يحيي بن معين، أنه سئل عن شيخ، حدثنا عنه أبو داود الطيالسي، يقال له: عاصم بن عمر، يحدث عن عبد الله بن دينار؟ فقال: ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٢)].
• عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني.
أخو عبيد الله.
يروي عن: نافع، وعبد الله بن دينار، وسهيل بن أبي صالح.
قال أحمد ويحيى: ضعيف.
قال البخاري: منكر الحديث.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٠)].
• عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عمر المدني.
أخو عبيد الله.
يروي عن: ابن دينار.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، فقال: «يخطئ ويخالف».
وقال في «الصحيح»: «ثنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن نافع، ثنا عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ سابق بين الخيل، وجعل بينها سبقاً .. الحديث.
ذكرناه مستوفى في كتاب «المحلل»، وفي كتاب «المؤاخذات على كتاب الثقات»، وذلك لذكره في «الضعفاء» و «الثقات».
وخرج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه».
وقال هارون بن موسى الفرْوي: «ليس بقوي».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال السعدي: «يضعف حديثه».
وقال ابن الجارود: «ضعيف، وليس حديثه بحجة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، ضعيف الحديث».
ولما خرج أبو عيسى حديثه في «جامعة»، قال:
стр. 4357
«ليس هو عندي بالحافظ».
وقال البزار: «ليس بالحافظ».
وقال النسائي: «متروك الحديث». وقال في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وقال ابن سعد: «كان شاعراً، وله أحاديث، ويستضعف».
وقال الساجي في نسخة: «ضعيف ليس بشئ».
وذكره العقيلي، وأبو العرب، والبلخي في جملة الضعفاء.
وقال محمد بن عبد الرحيم: «ليس بثقة».
وفي قول أبي الفرج: «يروي عن: نافع، وعبد الله بن دينار» نظر؛ لكونه سوَّى بين من سمع منه، وبين من روى عنه، ولم يسمع منه.
وقال أبو داود للآجري: «لم يسمع من نافع، وسمع من عبد الله بن دينار». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥)].
• عاصم بن عمر العمري.
أخو عبيد الله.
ضعفه أحمد، ويحيى. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن عمر.
عن حفص العمري.
أخو عبيد الله.
عن عبد الله بن دينار.
ضعفوه [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٠٧)].
• عاصم بن عمر بن حفص العمري. [ت، ق].
أخو عبيد الله، وعبد الله. روى عن عبد الله بن دينار، وعاصم بن عبيد الله، وعنه ابن وهب، وإسماعيل ابن أبى أويس، وجماعة.
ضعفه أحمد.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال النسائي: متروك.
عبد الله بن نافع الصائغ، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ سابق بين الخيل، وجعل بينهما سبقا، وجعل بينهما محللا، وقال: لا سبق الا في نصل أو حافر.
عبد الله بن نافع، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قال: من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق.
وبه: أنا أول من من تنشق عنه الارض، ثم أبو بكر، ثم عمر .. الحديث.
وبه - مرفوعا: إنما هذه ثم عليكن بظهور الخضر.
قال ابن عدي: أحاديثه حسان على ضعفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٣)].
• عاصم ابن عمر العمري.
يضعف في الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٣٤ - عاصم بن عمر بن قتادة المدني
• عاصم بن عمر بن قتادة المدني. [ع].
أحد علماء التابعين. وثقه ابن معين، وأبو زرعة.
قال عبد الحق: وضعفه غيرهما، فرد هذا عليه ابن القطان فقال - صدوق: لم يعرف أحدا ضعفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٤)].
стр. 4358
٥٩٣٥ - عاصم بن عمر عن عروة
• عاصم بن عمر.
عن عروة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن عمر.
عن عروة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٠٨)].
• عاصم بن عمر. [ق].
عن عروة.
ليس بمعروف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٤)].
٥٩٣٦ - عاصم بن عمرو البجلي
• عاصم بن عمرو البجلي.
عن أبي أمامة عن النبي ﷺ .
رَوَى عَنه فرقد السبخي، ولم يثبت حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩٣)].
• عاصم بن عمرو.
عن أبي أمامة.
روى عنه فرقد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٧)].
• عاصم بن عمرو البجلي. [ق]
عن أبى أمامة الباهلى.
وعنه فرقد السبخى وغيره.
لا بأس به إن شاء الله. وهو من قدماء شيوخ شعبة. قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه، فقال: صدوق، كتبه البخاري في [كتاب] الضعفاء، فسمعت أبى يقول: يحول من هناك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٤)].
٥٩٣٧ - عاصم بن عمرو عن علي
• عاصم بن عمرو.
عن علي بن أبي طالب ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن عمرو.
عن علي. [لا يعرف]. [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٥٠٨)].
• عاصم بن عمرو. [ت، س].
عن علي. لا يعرف.
ويقال عاصم بن عمر
ما روى عنه سوى عمرو بن سليم الزرقى. قيل: وثقه النسائي، وصحح خبره الترمذي في فضائل المدينة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٤)].
٥٩٣٨ - عَاصِم بن عُمَيْر العَنزي
• عَاصِم بن عُمَيْر العَنزي. (د ق)
وَهُوَ عَاصِم بن أبي عمْرَة
روى عَن أنس بن مَالك وَنَافِع بن جُبَير بن مطعم
روى عَنهُ عَمْرو بن مرّة وَمُحَمّد بن أبي إِسْمَاعِيل السّلمِيّ
لَهُ عِنْد أبي دَاوُد وَابْن ماجة حَدِيث جُبَير بن مطعم
أَنه رأى رَسُول الله ﷺ يُصَلِّي فَقَالَ الله أكبر كَبِيرا الله أكبر كَبِيرا الحَدِيث وَأورد لَهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه طرق هَذَا الحَدِيث وَذكر الاخْتِلَاف فِيهِ عَليّ عَمْرو بن مرّة فَقَالَ شُعْبَة عَن عَمْرو بن عَاصِم العَنزي وَقَالَ عبد الله بن إِدْرِيس وعبثر عَن حُصَيْن يَعْنِي ابن عبد الرَّحْمَن عَن عَمْرو عَن عباد بن عَاصِم وَقَالَ أبو عوَانَة عَن حُصَيْن عَن عَمْرو سمع عمار بن
стр. 4359
عَاصِم قَالَ وَلَا يَصح
وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل نَحوه وَزَاد أَن ابن فُضَيْل وسُويد بن عبد العَزِيز روياه عَن حُصَيْن عَن عَمْرو عَن نَافِع بن جُبَير لم يذكرَا بَين عَمْرو وَبَين نَافِع أحدا قَالَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زيد بن أبي أنيسَة عَن عَمْرو عَن نَافِع بن جُبَير قَالَ وَالصَّوَاب من ذَلِك قَول من قَالَ عَن عَاصِم العَنزي عَن نَافِع بن جُبَير عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ
وَقَالَ أبو بكر بن الْمُنْذر حَدِيث جُبَير بن مطعم رَوَاهُ عباد بن عَاصِم وَعَاصِم العَنزي وهما مَجْهُولَانِ لَا يدرى من هما
قلت ظن ابن الْمُنْذر أَنَّهُمَا اثْنَان وَإِنَّمَا هُوَ رجل وَاحِد اخْتلف فِي اسْمه كَمَا ذكر البُخَارِيّ
وَقد ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات وروى لَهُ هَذَا الحَدِيث فِي صَحِيحه [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٠)].
٥٩٣٩ - عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي
• عاصِم بن كُلَيب الجَرميُّ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَلي بن حَكيم، قال: حَدثنا شريك، عن الحَسن بن عُبَيد الله، قال: قُلت لعاصِم بن كُلَيب الجَرميِّ: إِنَّك شَيخ قَد ذَهَب عَقلُك، فقال: أَما أَنا رُبُع مِن عَقلي ما أَعلم أَنَّك خَشَبيُّ، قال شريكٌ: وكان عاصِم بن كُلَيب مُرجِئًا، نَسأَل الله العافيةَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٠)].
• عاصم بن كليب.
قال ابن المديني: لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٠)].
• عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي.
قال ابن مردويه.
روى عن: أبيه.
قال الأثرم، عن أحمد: «لا بأس بحديثه».
وقال أبو حاتم الرازي: «صالح».
وقال الحاكم في «صحيحه»: «احتج به مسلم».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وخرج حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن خزيمة، وأبو علي الطوسي، وابن الجارود، وأبو عيسى البوغي.
وقال ابن معين -فيما ذكره عباس-: «ثقة».
وقال البزار: «لم يحدث عن أحد من الصحابة، وفي حديثه اضطراب».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة».
وقال أبو داود: «كان من أهل الفضل والعبادة».
وقال شريك، والعقيلي: «كان مرجئاً».
وقال ابن سعد: «كان ثقة، يحتج به، وليس بكثير الحديث».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال أحمد بن صالح: «يعد من وجوه الكوفيين الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٠)].
• عاصم بن كليب.
صدوق.
قال ابن المديني: لا يحتج بما انفرد به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٤)].
• عاصم بن كليب الجرمي.
عن أبي بردة.
كان من الأولياء، ثقة.
قال ابن المديني: لا يحتج بما انفرد به.
стр. 4360
وقال أبو حاتم: صالح [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٠٨)].
• عاصم بن كليب الجرمي الكوفي. [م،]
عن أبيه كليب بن شهاب، وأبى بردة، وجماعة. وعنه شعبة، وعلي بن عاصم، وطائفة. وكان من العباد الاولياء لكنه مرجئ.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال ابن المدينى: لا يحتج بما انفر به.
وقال أبو حاتم: صالح.
يقال: توفى سنة سبع وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٤)].
• عاصم بن كليب.
وثقه النسائي، وقال ابن المديني: لا يحتج بما ينفرد به، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٤٠ - عاصم بن لقيط بن صبرة
• عاصم بن لقيط بن صبرة.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى إسماعيل ابن كثير المكى.
وقيل: روى دلهم عن أبيه عنه.
قال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٤)].
٥٩٤١ - عاصم بن مخلد
• عاصِم بن مَخلَدٍ.
عن أَبي الأَشعَث، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني مُحمد بن عَبدوس بن كامِل، قال: حَدثنا أبو خَيثَمَةَ، زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا قَزَعَة بن سُويد الباهِلي، عن عاصِم بن مَخلَد، عن أَبي الأَشعَث الصَّنعاني، عن شَداد بن أَوس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قَرَض بَيت شِعر بعد العِشاء الآخِرَة، لَم تُقبَل لَه صَلاة تِلك اللَّيلَةَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٩)].
• عاصم بن مخلد.
عن أبي الأشعث.
وعنه: قزعة بن سويد.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «هو في عداد المجهولين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٢)].
• عاصم بن مخلد.
عن أبي الأشعث الصنعاني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٤)].
• عاصم بن مخلد.
عن أبي الأشعث الصنعاني.
لا يعرف.
تفرد عنه قزعة بن سويد الباهلي.
وهو مضطرب الحديث.
عن عاصم بن مخلد، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس رفعه: «من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٨)].
• عاصم بن مخلد.
عن أبى الاشعث الصنعانى.
لا يعرف.
تفرد عنه قزعة بن سويد.
له: عن أبى الاشعث، عن شداد بن أوس - مرفوعا: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل الله له صلاة تلك الليلة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٤)].
• عاصم بن مخلد.
عن أبي الأشعث الصنعاني. لا يعرف. تفرد عنه
стр. 4361
قزعة بن سويد. له، عَن أبي الأشعث عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعا: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة. انتهى.
والحديث المذكور أورده أحمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترأ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات.
وقول المصنف: إن عاصما تفرد به عجيب فإنه هو ذكر في ترجمة عبد القدوس بن حبيب أنه رواه، عَن أبي الأشعث لكنه تبع العقيلي فإنه قال كذلك في الضعفاء.
وعاصم ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٤)].
• عاصم بن مخلد.
مجهول، قلت وثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٤٢ - عاصم بن مضرس
• عاصِم بن مُضرسٍ.
عن جَبَلة بن سُليمان، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه، وجَبَلَة لا بَأس به، ولا يُعرَف هَذا المَتن الاَّ بِعاصِم بن مُضرس.
حدثنيه إِبراهيم بن عيسى الفارِسي، قال: حَدثني الحَسن بن عيسى بن مَيسرة الرازي، قال: حَدثنا عاصِم بن مُضرس، عن جَبَلة بن سُليمان، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِنما جُعِل الأَذان ليَتَيَسر أَهل الصَّلاة، وَإِذا سمعتُم الأَذانَ، فَأَسبِغُوا الوضُوء، وإِذا سمعتُم الإِقامة فَأَجيبُوا داعي الفَلاحِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٧)].
• عاصم بن مضرس.
عن الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٤)].
• عاصم بن مضرس.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالحافظ.
وقال يحيى القطان: ما وجدت رجلاً اسمه عاصم الا وجدته رديء الحفظ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٨)].
• عاصم بن مضرس.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٥)].
• عاصم بن مضرس.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. انتهى.
وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس رفعه: إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة .. الحديث.
وقال: لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٤)].
• عاصم بن مضرس.
امام مسجد الكوفة متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٤٣ - عاصم بن مهاجر الكلاعي
• عاصم بن مهاجر الكلاعي.
стр. 4362
روى عنه أبو اليمان. عن أبيه، أو عن أنس - مرفوعا: الخط الحسن يزيد الحق وضوحا. هذا خبر منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٥)].
• عاصم بن مهاجر الكلاعي.
روى عنه أبو اليمان، عَن أبيه، أو أنس مرفوعا: الخط الحسن يزيد الحق وضوحا. هذا خبر منكر. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٤)].
٥٩٤٤ - عاصم بن أبي النجود الأسدي
• عاصِم بن أبي النَّجُود.
وهو ابن بَهدَلَةَ: حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: حَدثني يَحيَى بن سَعيد، قال: سمعتُ شُعبة يقول: حَدثنا عاصِم بن أَبي النَّجُود، وفي النَّفس ما فيها. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٣)].
• عاصم بن بهدلة.
حدثنا أحمد بن نصر بن طالب، حدثنا علي بن سعيد، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا يحيي القطان، قال: أخبرنا شعبة، قال: حدثنا عاصم بن بهدلة، وفي النفس ما فيها. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧١)].
• عاصم بن أبي النجود.
إمام صدوق.
قال الدارقطني: في حفظه شئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٤)].
• عاصم بن أبي النجود الأسدي.
مولاهم القارئ.
قال س: ليس بحافظ.
وقال الدارقطني: في حفظه شئ [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٥٠٨)].
• عاصم بن أبي النجود. [، خ، م مقرونا].
أحد السبعة القراء. هو عاصم بن بهدلة الكوفى مولى بنى أسد، ثبت في القراءة، وهو في الحديث دون الثبت صدوق يهم.
قال يحيى القطان: ما وجدت رجلا اسمه عاصم الا وجدته ردئ الحفظ.
وقال النسائي: ليس بحافظ.
وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شئ.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.
قلت: هو حسن الحديث.
وقال أحمد وأبو زرعة: ثقة.
قلت: خرج له الشيخان لكن مقرونا بغيره لا أصلا وانفرادا.
توفى في آخر سنة سبع وعشرين ومائة.
يحيى القطان، سمعت شعبة يقول: حدثنا عاصم بن أبى النجود - وفي النفس ما فيها.
ابن عيينة، حدثنا عاصم عن زر، قال لى عبد الله: هل تدرى يا زر ما الحفدة؟ قلت: نعم، هم حفدة الرجل من ولده وولد ولده.
قال: لا، ولكنهم الاصهار.
قال عاصم: فقال لى الكلبى: أصاب زر، وكذب الكلبى، لعمر الله. وقال أحمد بن حنبل: كان ثقة، أنا أختار قراءته.
وقال ابن سعد: ثقة الا أنه كثير الخطأ في حديثه.
وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٥)].
• عاصم بن أبي النجود المقري أبو بكر.
قال أحمد كان صالحاً وأنا أختار قراءته، وقال في
стр. 4363
حديثه اضطراب وهو ثقة ولم يكن فيه الا سوء الحفظ ولا أعلم أحداً ترك حديثه مع عدم حفظه غ وهو عاصم بهدلة الكوفي أحد السبعة قال النسائي ليس بحافظ، قال أبو حاتم ليس محل ثقة ووثقه أحمد وغيره وروى له البخاري ومسلم مقروناً وحديثه حسن، وقال يحيى ما وجدت مسمى عاصم الادئ الحافظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٤٥ - عاصم بن هلال أبو النضر البارقي
• عاصم بن هلال.
قلت: عاصم بن هلال؟ قَال: ما أدري ما أقول لكم، حدَّث عنه الناس، وقد حدَّث عن أيوب بأحاديث مناكير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٤٨)].
• عاصِم بن هِلال البارِقيُّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عاصِم بن هِلال البارِقيّ، بَصري ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٥)].
• عَاصِم بن هِلَال أبو النَّضر البَارِقي.
إِمَام مَسْجِد أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ.
يروي عَن: أَيُّوب، وغاضرة بن عُرْوَة.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد توهماً لَا تعمداً حَتَّى بَطل الاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن عَاصِم بن هِلَال؟ فَقَالَ: ضَعِيف [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٩)].
• عَاصِم بن هِلَال أبو النَّضر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَاصِم بن هِلَال هُوَ صَاحب عَاصِم، ضَعِيف.
قَالَ: سَأَلت قَتَادَة عَن … فقَالَ: اسْم اللَّه فِي قلبه. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٨)].
• عاصم بن هلال البارقي.
بصري، يُكَنَّى أبا النضر.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال البارقي أبو النضر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا عباس بن يزيد النجراني، حَدَّثَنا عاصم بن هلال، إمام مسجد أيوب السختياني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن هلال البارقي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا سهل بن حبيب الأنصاري، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من اتخذ كلبا ليس بكلب صيد، ولا قنص، نقص من أجره كل يوم قيراطان.
- وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ كُفِّن في أثواب ثلاثة بيض سحولية.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا مالك بن خالد الواسطي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الواسطي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من يلعب بالنرد، فقد عصى الله ورسوله.
وهذه الأحاديث عن أيوب، ليست بمحفوظة عن أيوب.
стр. 4364
حَدَّثَنا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن حسين المعلم، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا طلاق الاَّ بعد نكاح.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بعقبه، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا طلاق الاَّ بعد نكاح.
قال لنا ابن صاعد، وما سمعناه الاَّ منه، ولا أعرف له علة فأذكرها، وحدثناه في أضعاف ما قرأه علينا لم نلقنه إياه، ولا سألناه عنه في رقعة، ولا أفادنا عنه أحد بانفراده، ولا هو ملحق في جانب كتابنا، ولا أخرج الكتاب الاَّ الى هاشم.
قال الشيخ: هكذا ذكر لنا ابن صاعد فذكرته لأبي عَرُوبة، فأخرج الي فوائد القطعي، فإذا فيها حديث عَمْرو بن شُعَيب الذي ذكره ابن صاعد وبعقبه.
حَدَّثَنَا عاصم بن هلال، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ يوم يقوم الناس لرب العالمين.
فعلى ما تبين لنا في كتاب أبي عَرُوبة، أنه دخل لابن صاعد حديث في حديث، يوم يقوم الناس لرب العالمين، مشهور عن أيوب على أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا.
حَدَّثَنا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأرزي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عنِ ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: من كان له ثلاث بنات، أو مثلهن من الأخوات، فكفاهن وعالهن وسترهن، وجبت له الجنة، قلتُ: يا رسول اللهِ، واثنتان؟ قال: واثنتان، قال: وارى أن لو قلنا واحدة، لقال نعم.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الضحاك بن أبي عاصم النبيل، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن مخلد الليثي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، أظنه عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تسافر المرأة الاَّ ومعها محرم.
حَدَّثَنَا ابن صاعد قال: حدثناه بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي، قَال: حَدَّثَنا أيوب، عَن مُحَمد بن المنكدر؛ أن النبي ﷺ قَال: مثله.
وهذان الحديثان ليسا بمحفوظين عن أيوب بهذا الإسناد، رواهما عن أيوب عاصم بن هلال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن مخلد الليثي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال البارقي، قَال: حَدَّثَنا قتادة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعلموا الزهراوين: البقرة، وآل عمران، فإنهما تجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف يُحاجَّان عن صاحبهما. - وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعلموا البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولن تستطيعها البطلة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى أبو جعفر، قَال: حَدَّثني زيد بن عُمَر بن خبزة، حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ عن طعام المتبارين.
وهذه الأحاديث عن أيوب بهذا الإسناد ليست هي محفوظة، يرويها عاصم عَن قَتادَة.
стр. 4365
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وعبدان، والمغيرة بن أحمد الخاركي، قالوا: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الخزاز، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال أبو النضر، قَال: حَدَّثَنا أيوب السختياني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول في الصلاة على الميت: اللهم اغفر له، وصل عليه، وبارك فيه، وأورده حوض رسولك.
وهذا الحديث عن أيوب عَن هشام، يرويه عنه عاصم بن هلال، ولعاصم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٠٢)].
• عَاصِم بن هِلَال أبو النَّضر البَارِقي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٠)].
• عاصم بن هلال.
قال ابن معين: عاصم بن هلال، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٥)].
• عاصم بن هلال أبو النضر البارقي.
يروي عن أيوب.
قال يحيى: ضعيف.
قال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد توهماً لا تعمداً، فبطل الاحتجاج به.
وقال يحيى بن سعيد: ما وجدت رجلاً اسمه عاصم الا وجدته رديء الحفظ.
وقال يحيى بن معين: كل عاصم فيه ضعف.
وقال ابن علية: من كان اسمه عاصماً كان في حفظه شئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧١)].
• عاصم بن هلال أبو النضر البارقي.
إمام مسجد أيوب السختياني.
روى عن: أيوب.
قال أبو حاتم الرازي: «صالح، وهو شيخ محله الصدق».
وقال أبو زرعة: «حدث عن أيوب بأحاديث مناكير، وقد حدث الناس عنه».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال البزار: «ليس به بأس، روى عنه أهل العلم، واحتملوا حديثه».
وقال أبو داود: «ليس به بأس».
وقال النسائي: «ضعيف».
وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٣)].
• عاصم بن هلال.
عن أيوب.
ضعفه ابن معين، وقواه غيره.
قال يحيى القطان: كل من وجدت اسمه عاصماً وجدته رديء الحفظ.
وقال ابن عيينة: كل من اسمه عاصم في حفظه شئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٤)].
• عاصم بن هلال البارقي.
عن أيوب.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال يحيى بن سعيد القطان: كل من وجدت اسمه عاصماً وجدته ردئ الحفظ.
وقال ابن علية: من كان اسمه عاصماً كان في حفظه شئ.
وقال أبو داود: عاصم بن هلال ليس به
стр. 4366
بأس [المغني في الضعفاء (س (١/ ٥٠٨)].
• عاصم بن هلال البارقي. [س].
عن أيوب وجماعة. وعنه ابن المدينى، والفلاس. قال أبو داود: لس به بأس. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي: وغيره: ليس بقوى.
وضعفه يحيى بن معين، رواه معاوية، وابن أبى خيثمة
عنه.
وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الاسانيد توهما حتى بطل الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: يكنى أبا النضر، ثم سرد له عدة أحاديث.
وقال: عامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات.
قلت نكارة حديثه من قبل الاسانيد لا المتون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٥)].
٥٩٤٦ - عاصم بن يزيد العمري
• عاصم بن يزيد العمري.
يروي عن ابن عُيَينة وسليم بن مسلم.
روى عنه محمد بن مسلم بن واره.
ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٧٥)].
٥٩٤٧ - عاصم أبو مالك العطار
• عاصم أبو مالك العطاردي.
قال الرازي: مجهول. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٨)].
• عاصم أبو مالك العطاردي.
يروي عن: الحسن.
روى عنه: زيد بن الحباب، وعبد الصمد بن عبد الوارث.
ذكره البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٥)].
• عاصم أبو مالك العطاردي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٤)].
• عاصم أبو مالك العطار.
مجهول.
شيخ لزيد بن الحباب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٩)].
• عاصم أبو مالك العطار.
شيخ لزيد بن الحباب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٦)].
• عاصم أبو مالك العطار.
شيخ لزيد بن الحباب.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: العطاردي وقال: يروي عن الحسن.
قلت: وهو الصواب سقطت الدال والياء على الذهبي. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٥)].
٥٩٤٨ - عاصم الجذامي
• عاصم الجذامي (١).
شيخ لبقية.
لايعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٩)].
• عاصم الجذامي.
شيخ لبقية. لا يعرف. [عافية] [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٦)].
стр. 4367
• عاصم الجذامي.
شيخ لبقية.
لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٥)].
٥٩٤٩ - عافية بن ايوب
• عافية بن أيوب.
ثنا الليث بن سعد.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٩)].
• عافية بن أيوب.
عن الليث بن سعد.
تكلم فيه.
ما هو بحجة، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٦)].
• عافية بن أيوب.
روى عن الليث بن سعد. تكلم فيه ما هو بحجة وفيه جهالة. انتهى.
وقال ابن الجوزي: لما أخرج حديثه في زكاة الحلي في التحقيق قالوا: عافية ضعيف ما عرفنا أحدا طعن فيه قالوا: الصواب موقوف. قلنا: الراوي قد يسند وقد يفتي.
وتعقبه ابن عبد الهادي: الصواب وقفه. وعافية لا نعلم أحدا تكلم فيه. وقال المنذري: لم يبلغني فيه ما يوجب تضعيفه.
وقد نقل ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة أنه قال فيه: ليس به بأس.
وقال البيهقي: مجهول. وإنما يروى، عَن جَابر من قوله.
وذكر ابن ماكولا في الإكمال: أنه روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن أنس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه وهو يقتضي أن يكون له رواة غير بحر فليس هذا بمجهول.
وروى حديث الحلي عنه إبراهيم بن أيوب وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سلمان من رواية بحر عن عافية هذا عن سعيد بن عبد العزيز، عَن أبي عثمان عنه.
فأما عافية بن يزيد القاضي فآخر أقدم من هذا ولاه المهدي قضاء بغداد وله قصة مشهورة مع أبي دلامة الماجن ذكرها ابن الأعرأبي وهي: أن رجلا خاصمه الى عافية فأنشده أبو دلامة أبياتا منها:
فمن كنت من جوره خائفا
فلست أخافك يا عافيه
فقال له عافية: لأشكونك الى الخليفة فإنك هجوتني فقال: والله لئن شكوتني ليعزلنك لكونك لا تعرف المديح من الهجاء.
وكان فقيها فاضلا روى، عَن الأَعمش، وَابن أبي ليلى، وَغيرهما. وكان أبو حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة ١٨٠. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٥)].
٥٩٥٠ - عافية بن يزيد القاضي
• عافية القاضي.
قال أبو داود: يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٤)].
• عافية القاضي.
عن الأعمش.
وثقه النسائي.
وقال أبو داود: يكتب حديثه.
стр. 4368
وقال ابن معين: ضعيف، ووثقه مرة [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٩)].
• عافية بن يزيد القاضي.
يروى عن الأعمش وغيره.
وثقه النسائي.
وقال أبو داود: يكتب حديثه، وجعل يتعجب.
وقال يحيى ابن معين: ضعيف.
قلت: كان من خيار القضاة، له ترجمة طويلة في تاريخ بغداد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٦)].
٥٩٥١ - عامِر بن أبي الحُسَين الواسِطيّ
• عامِر بن أبي الحُسَين الواسِطيّ.
عن يَزيد بن عَطاء، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه الحَسن بن عَلي بن شَبيب، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِسحاق، قال: حَدثنا عامِر بن أَبي الحُسَين الواسِطي، قال: حَدثنا يَزيد بن عَطاء، عن أبي إِسحاق، عن عُروة بن أَبي الجَعد البارِقي، أَنَّ سَعدًا قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: مَن قُتِل دُون ماله فَهو شَهيدٌ.
وهَذا الحَديث فيه رِوايَة ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٧٩)].
• عامر بن أبي الحسين الواسطي.
عن يزيد بن عطاء.
وعنه يعقوب بن إسحاق.
ذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يتابع على حديثه. وَأورَدَ له عن يزيد بن عطاء، عَن أبي إسحاق عن عروة بن الجعد البارقي أن سعدا قال: .. فذكر حديثا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٧٧)].
٥٩٥٢ - عامِر بن خارِجَة بن سَعد
• عامِر بن خارِجَة بن سَعد.
عن جَدِّه سَعدٍ: حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عامِر بن خارِجَة بن سَعد، عن جَدِّه سَعد، قال البُخاريُّ: في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَعقوب بن إِسحاق المَخرَمي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحمد التَّيمي، قال: حَدثنا حَفص بن النَّضر السُّلَمي، قال: حَدثنا عامِر بن خارِجَة، عن جَدِّه سَعد بن مالك، أَنَّ قَومًا شَكَوا الى رَسُول الله ﷺ قَحط المَطَر، فقال: اجثُوا على الرُّكَب، وقُولُوا: يا رَب يا رَب، فَفَعَلُوا فَسُقُوا، حَتَّى أَحَبُّوا أَن يُكشف عنهم.
وفي الاِستِسقاء أَحاديث بِأَسانيد جياد، مُختَلفَة الأَلفاظِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٧٣)].
• عامر بن خارجة بن سعد.
عَن جَدِّهِ سعد؛ أن قوما شكوا الى النبي ﷺ قحط المطر. في إسناده نظر. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وهذان الحديثان والاسمان اللذان ذكرهما البُخارِيّ، إنما هما حديثان أنكرهما البُخارِيّ، ومراد البُخارِيّ أن يستقصي الأسامي التي تذكر في التاريخ، ليس مراده الضعيف والمصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٥٧)].
• عَامر بن خَارِجَة بن سعد.
عَن جده سعد: " أَن قوما شكوا الى النَّبِي ﷺ قحط المَطَر .. " فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[قَالَ ابن عدي: مُرَاد البُخَارِيّ أَن يستقصي فِي
стр. 4369
الأَسَامِي التِي يذكر فِي التَّارِيخ، لَيْسَ مُرَاده الضَّعِيف والمصدق.]. [مختصر الكامل (ص ٥٣٠)].
• عامر بن خارجة.
عن جده سعد بن مالك.
قال البخاري: في إسناده نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٤)].
• عامر بن خارجة.
عن جده سعد بن مالك.
قال البخاري: في إسناده نظر [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٩)].
• عامر بن خارجة.
عن جده سعد بن مالك.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: روى حفص بن النضر السلمى: حدثنا عامر، عن جده - أن قوما شكوا الى رسول الله ﷺ قحط المطر، فقال: اجثوا على الركب، وقولوا: يا رب، يا رب، ففعلوا فسقوا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٦)].
• عامر بن خارجة.
عَن جَدِّه سعد بن مالك.
قال البخاري: في إسناده نظر.
قلت: روى حفص بن النضر السلمي حدثنا عامر عَن جَدِّه أن قوما شكوا الى رسول الله ﷺ قحط المطر فقال: اجثوا على الركب وقولوا: يا رب يا رب. ففعلوا فسقوا. انتهى.
وهذه الترجمة كلها للعقيلي فذكر كلام البخاري ثم ساق الحديث من طريق ابن عائشة عن حفص.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي عَن جَدِّه حديثا منكرا في المطر لا يعجبني ذكره.
وأورد الحديث المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٧)].
٥٩٥٣ - عامر بن خداش النيسابوري
• عامر بن خداش النيسابوري.
بعد وهو مقبول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• عامر بن خداش النيسابوري.
كان بعد المائتين.
صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٩)].
• عامر بن خداش النيسابوري.
عن شريك وجماعة.
وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، وجماعة.
قال الحاكم: فقيه عابد.
مات سنة خمس ومائتين.
قلت: له ما ينكر، وحديثه مقارب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٦)].
• عامر بن خداش النيسابوري.
عن شريك وجماعة. وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء وجماعة. قال الحاكم: فقيه عابد. مات سنة ٢٠٥.
قلت: له ما ينكر وحديثه مقارب. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
ونقل المنذري، عَنِ ابن المفضل أنه قال: له مناكير. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٧)].
٥٩٥٤ - عامر بن سيار بن عبد الرحمن بن حازم الدارمي
• عامر بن سيار بن عبد الرحمن بن حازم الدارمي.
стр. 4370
يروي عن سوار بن مصعب.
قال الرازي: مجهول.
وقال الأزدي: ضعيف. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧١)].
• عامر بن سيار.
عن سوار بن مصعب.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٤)].
• عامر بن سيار.
عن سوار بن مصعب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٩)].
• عامر بن سيار الدارمي.
عن سوار بن مصعب. مجهول. قلت: هو الدارمي الرقى.
يروى عن عبد الحميد بن بهرام، وسليمان بن أرقم. حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضى، وبقى بن مخلد، والحسين بن موسى الانطاكي، وغيرهم.
مات في حدود الاربعين ومائتين.
قلت: له ما ينكر، وحديثه مقارب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٦)].
• عامر بن سيار الدارمي.
عن سوار بن مصعب.
مجهول.
قلت: هو الرقي يروي، عَن عَبد الحميد بن بهرام وسليمان بن أرقم.
حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضي وبقي بن مخلد، وَالحسن بن موسى الأنطاكي، وَغيرهم.
مات في حدود الأربعين ومئتين. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: ربما أغرب. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٨)].
٥٩٥٥ - عامر بن شداد
• عامر بن شداد.
عن عمرو بن الحمق الخزاعي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٤)].
• عامر بن شداد.
عن عمرو بن الحمق.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٥١٠)].
• عامر بن شداد. [س].
عن عمرو بن الحمق، لا يعرف. والصواب رفاعة بن شداد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٦)].
٥٩٥٦ - عامر بن شراحبيل الشعبي
• عامر بن شرحبيل الشعبي.
(قال البرذعي: وقال لي أبو زُرْعَة: لقي الشِّعَبْي، فاطمة بنت قيس، بالحِيرة. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٧٩)].
• عامر بن شرحبيل الشعبي.
(قال البرذعي: قلتُ: يقال إن سماع الشِّعَبْي، عن جَرِير فيه شئ؟ فقال: حَدَّثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا ابن أبي زائدة، عن عاصم قال: عرضنا على الشِّعَبْي صحيفة بالأهواز، فقال: ما فيها شئ الا وقد سمعت من جابر، ولو زدت أراك منه كفافًا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٨٦)].
٥٩٥٧ - عامر بن شعيب
• عامر بن شعيب.
يروي عن سفيان بن عيينة.
стр. 4371
قال أبو عبد الله الحاكم: روى أحاديث منكرة، بل أكثرها موضوعة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧١)].
• عامر بن شعيب.
عن سفيان بن عيينة.
قال الحاكم: له موضوعات. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن شعيب.
عن ابن عيينة.
قال الحاكم: له موضوعات. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٠)].
• عامر بن شعيب.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو عبد الله الحاكم: له موضوعات [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٦)].
• عامر بن شعيب.
عن سفيان بن عيينة.
قال أبو عبد الله الحاكم: له موضوعات. انتهى.
وهو الإسفنجي بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة لقرية من نيسابور.
قال الحاكم: روى، عَنِ ابن عُيَينة والثقفي وعيسى بن يونس، وَابن أبي شيبة وطبقتهم مناكير بل أحاديث أكثرها موضوعات روى عنه محمد بن المُسَيَّب وأبو عوانة الإسفراييني، وَغيرهما. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٨)].
• عامر بن شعيب.
قال أبو عبد الله الحاكم: له موضوعات. انتهى.
لكن يحتمل أن يكون هو وضعها، ويحتمل أنه كان يحدث بها وهي من وضع غيره، ولهذا الاحتمال ذكرته معهم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٢)].
• عَامر بن شُعَيْب.
عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة قَالَ الحَاكِم لَهُ مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
٥٩٥٨ - عامر بن شقيق بن جمرة الأسدي
• عامر بن شقيق بن جَمْرة.
عن شَقِيق بن سَلَمة.
روى عنه إسرائيل.
قال الدارقطني: عامر هذا ضعفه ابن معين. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٨)].
• عامر بن شقيق.
قال ابن معين: عامر بن شقيق، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٢)].
• عامر بن شقيق بن حمزة الأسدي.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧١)].
• عامر بن شقيق بن جمرة الأسدي.
روى عن: أبي وائل شقيق بن سلمة.
قال أبو حاتم: «شيخ ليس بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل».
ولما ذكر أبو عيسى حديثه في تخليل اللحية من طريق عثمان ﵁، قال: «هو حسن صحيح».
وقال في «العلل الكبير»: «قال محمد: أصح شئ عندي في التخليل حديث عثمان. قلت: إنهم يتكلمون في هذا الحديث؟ فقال: هو حسن».
وخرجه ابن خزيمة في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان بعدما ذكره في «الثقات».
стр. 4372
وقال الحاكم بعد تخريجه: «قد اتفق الشيخان على إخراج طرق حديث عثمان، ولم يذكرا في روايتهما تخليل اللحية. وهذا إسناد صحيح، قد احتجا بجميع رواته غير عامر بن شقيق، ولا أعلم فيه طعناً بوجه من الوجوه».
وقال ابن حزم: «هذا حديث لا يصح؛ لأن عامراً ليس مشهوراً بقوة النقل».
وقال المروذي: «وذكره -يعني أحمد- فلم يتكلم فيه بشئ».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٦)].
• عامر بن شقيق الأسدي.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن شقيق الاسدي.
عن أبي وائل.
ضعفه ابن معين، وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٥١٠)].
• عامر بن شقيق الأسدي. [د، ت، ق]
عن أبى وائل.
وعنه شعبة والسفيانان.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال النسائي: ليس به بأس. اسم جده جمرة - بالجيم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٧)].
٥٩٥٩ - عامر بن صالح بن رستم أبو بكر الخزاز البصري، وهو عامر بن أبي عامر
• عامِر بن صالح بن رُستُم الخَزازُ.
عن أَيوب بن مُوسَى، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا أبو بَكر، عامِر بن أبي عامِر الخَزاز، غُلام يُونُس بن عُبَيد، قال: حَدثنا أَيُّوب بن مُوسَى، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النَّبي ﷺ ، قال: ما نَحَل والد ولَدًا نُحلَةً أَفضَل مِن أَدَبٍ حَسن.
رَأَيت في كِتاب مُحَمد بن مُسلم بن وارَه، أَخرَجَه الي ابنه بِالرّيِّ: سأَلت أَبا الوليد عن عامِر بن أبي عامِر الخَزاز، فقال: كَتَبت عنه حَديث أَيوب بن مُوسَى، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ ، قال: ما نَحَل، فَبَينا نَحن عِندَه يَومًا إِذ قال: حَدثنا عَطاء بن أبي رَباح، أو سَعيد بن عَطاء بن أبي رَباح، وسُئِل عن كَذا وكَذا، فَقلتُ: في سَنَة كَم؟ قال: في سَنَة أَربَع وعِشرين، قُلنا: فَإِن عَطاءً تُوفّي في سَنَة بِضع عَشرةَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٧٤)].
• عامر بن أبي عامر الخزاز البصري.
في حديثه بعض النكرة.
وأبوه أبو عامر الخزاز عزيز الحديث، واسمه صالح بن رُسْتُمٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا خلف بن هشام، وعبيد الله بن عُمَر، ونصر بن علي، قالوا: حَدَّثَنا عامر بن أبي عامر الخزاز، عن أيوب بن موسى، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما نحل والد ولده نحلا، أفضل من أدب حسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح البهراني بحمص، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، قَال: حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، عن صالح بن رُسْتُمٍ قال: انطلقت أنا ووالدي
стр. 4373
الى أيوب بن موسى، فقال أيوب: ابنك هذا؟ قَال: نَعم، قال: فأحسن أدبه.
حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، عن النبي ﷺ أنه قَال: مَا نحل والد ولده نحلا، أفضل من أدب حسن.
وهذا الحديث إنما يرويه عامر بن أبي عامر عن أيوب بن موسى، هكذا حدث به عنه جماعة.
وقد حدثناه ابن عَبد العزيز، عن ثلاثة، فقالوا: عامر، عن أيوب بن موسى.
وحدثنا ابن تمام فقال: عن صالح بن رُسْتُمٍ، وصالح والد عامر بن أبي عامر قال: انطلقت أنا ووالدي الى أيوب بن موسى، فصار الحديث أغرب، وصار الحديث لأبي عامر الخزاز والد عامر، ولم يُكْتَبُ هذا الحديث على هذا الاَّ عن مُحَمد بن تمام.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَال: حَدَّثَنا أبو حفص الرياحي، قَال: حَدَّثَنا عامر بن أبي عامر الخزاز، عن أبيه، عَن الحسن، عَن سعد، يعني مولى أبي بكر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : احلب تلك العنز، قال: وعهدي بذلك الموضع لا عنز فيه، قال: فأتيت فإذا بعنز حائل، قال: فاحتلبتها، قال: واحتفظت بالعنز وأوصيت بها، قال: فاشتغلنا بالرحلة، قال: ففقدت العنز، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، فقدت العنز، قَال: فَقال: أخذها ربها.
قال: وبهذا الإسناد روى أبو حفص الرياحي، واسمه عُمَر بن عَبد الوهاب، حدث عنه علي بن المديني وغيره من البصريين، وحدث أبو حفص هذا عن عامر بن أبي عامر عن أبيه عَن الحسن، عَن سعد مولى أبي بكر عن النبي ﷺ بأحاديث غير هذا الحديث.
وعامر بن أبي عامر لم أر له من الحديث الاَّ اليسير، وكذا والده أبو عامر الخزاز، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٥٩)].
• عَامر بن أبي عَامر.
-[اسْمه صَالح بن رستم] الخزاز - بَصري. فِي حَدِيثه بعض النكرَة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٣١)].
• عامر بن أبي عامر الخزاز.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٣)].
• عامر بن صالح بن رستم.
عن يونس بن عبيد.
قال يحيى: ليس بشئ. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٢)].
• عامر بن صالح بن رستم الخزاز أبو بكر البصري.
وهو عامر بن أبي عامر فيما قاله البخاري»، وغيره.
روى عن: أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، وليس بقوي».
وقال ابن عدي: «قليل الحديث، ولم أرَ له حديثاً منكراً».
وقال العقيلي: «لا يتابع».
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك».
وقال أبو داود: «ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢١)].
• عامر بن صالح بن رستم الخزاز.
стр. 4374
عن يونس بن عبيد.
قال يحيى: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن صالح بن رستم.
عن يونس عبيد.
قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥١٠)].
• عامر بن أبي عامر صالح بن رستم الخزاز. [ت]
عن يونس بن عبيد، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدي: في حديثه بعض النكرة.
وله: عن أيوب عن موسى، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن.
وقال ابن معى: ليس بشئ.
وقال أبو الوليد الطيالسي.
كتبت عن عامر ابن أبى عامر الخزاز، فقال يوما: حدثنا عطاء بن أبى رباح.
فقلت له: في سنة كم سمعت من عطاء؟ قال: في سنة أربع وعشرين ومائة.
قلت: فإن عطاء توفى سنة بضع عشرة.
قلت: إن كان تعمد فهو كذاب، وإن كان شبه له بعطاء بن السائب فهو متروك لا يعى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٧)].
٥٩٦٠ - عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير أبو الحارث الزبيري
• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير أبو الحارث المدني.
سألت أبا زُرْعَة عن عامر بن صالح؟ فقال: ينكر كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢١٥)].
• عامر بن صالح.
يروي عن هشام بن عروة.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٥)].
• عامِر بن صالح الزُّبَيريُّ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال الأَعورُ: استَعار مِنّي عامِر كُتُب ابن لَهيعَة. وقال في مَوضِع آخَرَ: عامِر بن صالح كان يَكُون عِند مَسجِد خَضر، وكان ضَعيف الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عامِر بن صالح، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة؛ أَنَّ النَّبي ﷺ أَمَر بِبِناء المَسجِد في الدُّور، وأَمَر بِها أَن تنظف وتُطَيَّبَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا سَعيد بن عَمرو الأَشعَثي، قال: حَدثنا قُران بن تَمام، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن الفُرافِصَة، عن النَّبي ﷺ ، مِثلَه.
حدثنا إِبراهيم بن أَحمد بن عُمر الوكيعي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا وَكيع، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٧٥)].
• عَامر بن صَالح المَدِينِيّ.
من ال الزبير بن الْعَوام، وَقد قيل: إِنَّه عَامر بن صَالح بن عبد الله بن عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عَامر بن أبي عَامر الخزاز.
يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة.
стр. 4375
روى عَنْهُ خلف بن هِشَام البَزَّار، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: قَالَ يَحْيَى بن معِين: عَامر بن صَالح كَانَ كذاباً.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى عَامر هَذَا عَن ابن أبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِي جَارَانِ هُمَا فِي الجِوَارِ سَوَاءٌ، أَحَدُهُمَا بَابُهُ قُبَالَةَ بَابِي، وَالآخَرُ عَنْ يَمِينِ بَابِي، بِأَيِّهِمَا أَبْدَأُ؟ قَالَ: «بِحَقِّ الذِي بَابُهُ قُبَالَةَ بَابِكِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى المُقْرِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بن أبي عَامِرٍ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ أَيُّوبَ بن مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدَهُ أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بن هِشَامٍ البَزَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بن أبي عَامر الخزاز، عَن أَيُّوب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٧)].
• عَامر بن صَالح المَدِينِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَامر بن صَالح المَدِينِيّ من ال الزبير بن الْعَوام، وَقد قيل إِنَّه عَامر بن صَالح بن عَبْد اللَّهِ بن عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: عَامر بن أبي عَامر الخزاز.
يرْوى عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَرُوِيَ عَنهُ خلف بن هِشَام البَزَّاز.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: خلط أبو حَاتِم فِي هَذِه التَّرْجَمَة أَيْضا.
فَأَما عَامر بن صَالح الزبيرِي، فَرجل من أهل المَدِينَة، حدث عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل، وَأثْنى عَلَيْهِ، يرْوى عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وَعَن مَالك بن أنس، وَعَن أبي كريب، ونظرائهم.
وَأما عَامر بن صَالح بن رستم، فبصري، وَهُوَ عَامر بن أبي عَامر الخزاز، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ: خلف بن هِشَام، وَالْبَزَّار، وَأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثني، وَأَبُو الأَشْعَث، ونظراؤهم وَهُوَ الذِي روى عَن أَيُّوب بن مُوسَى حَدِيث: «الْأَدَب الحسن».
وَأما قَوْله: إِنَّه رُوِيَ عَن ابن أبي مليكَة حَدِيث الجارين، فخطأ إِنَّمَا رَوَاهُ عَامر بن أبي عَامر، عَن أَبِيه، عَن أبي عَامر الخزاز، عَن ابن أبي مليكَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٩)].
• عامر بن صالح الزبيري.
مديني.
سمعت مُحَمد بن نوح بن عَبد الله الجنديسابوري بمصر، يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: جن أحمد بن حنبل يحدث عن عامر بن صالح.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عامر بن صالح كان يكون عند مسجد حصين ضعيف الحديث.
وفي موضعٍ آخر: عامر بن صالح ليس حديثه بشئ، يروي عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ ؛ إياكم والزِّنْجُ، فإنه خَلْقٌ مُشوَّه.
وقال النسائي: عامر بن صالح يروي عن هشام بن عروة، ليس بثقة.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا عامر بن صالح بن عَبد الله بن عروة بن الزبير، قَال: حَدَّثني هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ كان
стр. 4376
يُسْتَعْذَبُ له الماء من السقيا من عند حمام ابن قالا عند طرف الحرة.
وهذا الحديث يعرف بعبد العزيز الدراوردي عن هشام بن عروة، وقد رواه عامر بن صالح هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا عامر بن صالح الزبيري، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: أمر رسول الله ﷺ ببناء المساجد في الدور، وأن تنظف وتطيب.
وهذا الحديث يعرف بمالك بن سَعِيد عَن هشام بن عروة، وقد رواه عامر بن صالح.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الوراق الواسطي، قَال: حَدَّثَنا خالد بن مخلد، قَال: حَدَّثَنا عامر بن صالح، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة ﵂، قالت: كان يقال: من أشر الشئ البطالة في العالم.
وهذا الحديث هو شبه مسند، إذا قالت عائشة كان يقال: ولم أسمع به الاَّ من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم الزمي المؤدب، قَال: حَدَّثَنا عامر بن صالح، قَال: حَدَّثني هشام بن عروة، قَال: حَدَّثني ابن شهاب، عن علي بن عَبد الله بن عباس، أن أباه أخبره؛ أنه رأى النبي ﷺ أكل عرقا، ثم صلى ولم يتوضأ.
وهذا الحديث هو من حديث هشام بن عروة عنِ الزُّهْريّ، إنما يعرف من حديث عامر بن صالح.
ولعامر بن صالح غير ما ذكرت، وعامة حديثه مسروقات من الثقات، وإفرادات مما ينفرد به.
وعامة ما رأيته يروي عن هشام بن عروة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٥٥)].
• عَامر بن صَالح الزبيرِي.
- مدنِي
قَالَ ابن معِين (جن أَحْمد بن حَنْبَل يحدث عَن عَامر بن صَالح؟!). قَالَ: وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه مَسروق من الثِّقَات وإفرادات، وَعَامة مَا يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة. [مختصر الكامل (ص ٥٣٠)].
• عَامر بن صَالح الزبيرِي.
من أهل المَدِينَة روى عَن هِشَام بن عُرْوَة المَنَاكِير
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٠)].
• عامر بن صالح الزبيري.
روى عن هشام بن عروة المناكير.
لا شئ [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨١)].
• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير أبو الحارث الزبيري.
حدث عن: هشام بن عروة، ويونس بن يزيد، ومالك بن أنس.
وهو الذي يقال له: عامر بن أبي عامر الخزاز.
قال يحيى: لم يكن حديثه بشئ.
وقال ـ مرة: كان كذاباً.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: هو عندي متروك.
وقال الأزدي: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٢)].
стр. 4377
• عامر بن صالح بن عبد الله بن الزبير أبو الحارث الزبيري المدني.
روى عن: هشام بن عروة.
قال عبد الله بن أحمد: «قلت لأبي: إن ابن معين يطعن على عامر بن صالح. قال: يقول ماذا؟ قلت: رآه يسمع من حجاج. قال: قد رأيت أنا حجاجاً يسمع من هشيم، وهذا عيب؟! يمسع الرجل ممن هو أصغر منه، وأكبر».
قال أبي: «وهو ثقة، لم يكن صاحب كذب».
وقال ابن محرز، عن يحيى: «كذاب خبيث، عدو الله، قد كتبت عنه فقلت ليحيى: إن أحمد يحدث عنه. فقال لي: وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته. فقلت: ولِمَ؟ فقال: قال لي حجاج -يعني الأعور- جاءني فكتب عني حديث هشام بن عروة، عن ابن لهيعة، وليث بن سعد، ثم ذهب فادعاها، فحدث بها عن هشام».
وفي كتاب الآجري، عن أبي داود: «قيل ليحيى: إن أحمد يحدث عن عامر بن صالح. فقال يحيى: ما له جُنَّ!! قال أبو داود: وحدث عنه بثلاثة أحاديث. قال أبو داود: استعار كتاب حجاج الأعور، عن ليث، عن هشام بن عروة فنسخه، ثم حدث به عن هشام».
وقال عبد الله بن علي بن المديني: «قال أبي: قد رأيت عامراً وكأنه غمزه، وأنكر حديثه».
وقال أبو الحسن الدارقطني -فيما حكاه البرقاني-: «لم يتبين أمره عند أحمد، وهو يترك عندي».
وقال ابن سعد: «كان شاعراً عالماً بأمور الناس».
وقال الزبير في كتاب «نسب قريش»: «كان من أهل الفقه، والعلم بالحديث، والنسب، وأيام العرب وأشعارها».
وقال أبو حاتم الرازي: «صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأساً».
وقال ابن الجارود: «لم يكن حديثه بشئ».
وقال ابن عدي: «عامة حديثه مسروق من الثقات، وأفراد يتفرد بها».
وقال العقيلي: «في حديثه وهم».
وذكره الساجي في جملة الضعفاء.
وقال محمد بن عبد الرحيم: «ليس بثقة».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
ولما ذكره أبو العرب في كتاب «الضعفاء»، قال: «قال محمد بن عبد الرحيم التباني: ليس بثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٨)].
• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير.
لعل ما روى أحمد عن أضعف منه، وقد قال فيه: ثقة، لم يكن يكذب.
وقال ابن معين: كذاب.
وقال الدارقطني: يترك [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٠)].
• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام. [ت]
واه، لعل ما روى أحمد بن حنبل عن أحد أوهى من هذا، ثم إنه سئل عنه فقال: ثقة، لم [يكن] يكذب.
وقال ابن معين: كذاب، وقال الدارقطني: يترك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: جن أحمد! يحدث عن عامر ابن صالح! وقال ابن معين
стр. 4378
أيضا: ليس بشئ، يروى عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة - أن النبي ﷺ قال: إياكم والزنج فإنه خلق مشوه.
وروى أحمد بن محمد بن محرز، عن أبى معين، قال: كذاب خبيث عدو الله، فقلت لابن معين: إن أحمد يحدث عنه، فقال: هو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته لان حجاجا الاعور قال لى: أتانى فكتب عنى حديث هشام بن عروة، عن ليث وابن لهيعة عنه، ثم ذهب فادعاها، فحدث بها عن هشام.
وقال الزبير: كان عالما بالفقه والعلم، وأيام العرب والحديث والنسب.
توفى ببغداد.
وساق له ابن عدي أحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٧)].
• عامر بن صالح الزبيري.
ليس بشئ، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٦١ - عامر بن أبي عامر الأشعري
• عامر بن أبي عامر الأشعري. [ت].
عن أبيه، ومعاوية.
وعنه مالك ابن مسروح وحده، لكن قال أبو حاتم: ليس به بأس. وقد ذكر ابن سعد أن عامرا له صحبة فوهم.
وقال ابن سميع: أدرك عمر، وأبا عبيدة، ومعاذا.
قلت: له حديث واحد في فضل الاشعريين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٧)].
&#٩٦٧٠; عامر بن أبي عامر الخزاز البصري
تقدم في عامر بن صالح بن رستم
٥٩٦٢ - عامر بن عبد الله بن لحي أبو اليمان الهوزني
• عامر بن عبد الله بن لحي أبو اليمان الهوزني.
عن أبى أمامة.
ما علمت له راويا سوى صفوان بن عمرو.
وثقة ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
٥٩٦٣ - عَامر بن عبد الله بن يسَاف أبو مُحَمَّد اليمامي
• عامر بن عَبد الله بن يِسَاف أبو مُحَمد اليمامي.
منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة بن قرباء البغدادي بعسقلان، قَال: حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف اليمامي أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا عامر بن عَبد الله بن يَِسَاف، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قال: ذكر عند رسول الله ﷺ ، يعني رجلاً، فقال بعضهم: يا رسول اللهِ، ذاك كهف المنافقين ومأواهم حتى أكثروا فيه، فرخص لهم بقتله، ثم قال: هل يصلي؟ قالوا: صلاة لا خير فيها، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إني نهيت عن قتل المصلين.
стр. 4379
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا أبو نصر التمار، قَال: حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا أبا هريرة، الا أحدثك بأمر هو حق، من تكلم به في أول مضجعه من مرضه، نجاه الله من النار؟ قالَ: قُلتُ: بلى، بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ، قال: فاعلم أنك إذا أصبحت لم تمس، وَإذا أمسيت لم تصبح، فإنك إذا فعلت ذلك في أول مرضك من مضجعك، نجاك الله من النار، أن تقول: لا اله الاَّ الله، يحيي ويميت، وَهو حي لا يموت، وسبحان الله رب العباد والبلاد، والحمد لله حمدا كثيرًا طيبا مباركا فيه على كل حال، الله أكبر كبيرا، كبرياء ربنا وجلالته وقدرته بكل مكان، اللهم إن كنت أمرضتني لتقبض روحي في أول مرضي هذا، فاجعل روحي في أرواح من سبقت لهم منك الحسنى، وباعدني من النار كما باعدت أولياءك الذين سبقت لهم منك الحسنى، فإن مت في مرضك ذلك فلك رضوان الله في الجنة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : وإن اقترفت ذنوبا تاب الله عليك.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف، عن النضر بن عُبَيد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال: سبحان الله وبحمده، كتب له مِئَة الف حسنة، وأربعة وعشرين الف حسنة، ومَنْ قَال: لا اله الاَّ الله، كان له بها عهدا عند الله يوم القيامة.
وهذه الأحاديث التي أمليتها لعامر بن يَِسَاف عن سَعِيد، وعن يَحْيى بن أبي كثير، وعن النضر بن عُبَيد غير محفوظة، وإنما يرويها عامر بن يَِسَاف، ولعامر غير ما ذكرت من الأحاديث التي ينفرد بها، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٥٨)].
• عَامر بن عبد الله بن يسَاف أبو مُحَمَّد اليمامي.
مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها لعامر عَن سعيد وَعَن يحيى بن أبي كثير وَعَن النَّضر بن عبيد غير مَحْفُوظَة، وَإِنَّمَا يَرْوِيهَا عَامر، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٣٠)].
• عامر بن عبد الله بن يساف أبو محمد اليمامي.
يروي عن يحيى بن أبي كثير.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٢)].
• عامر بن عبد الله بن يساف أبو محمد اليمامي.
ويقال: عامر بن يساف.
يروي عن: يحيى بن أبي كثير.
قال أبو داود: «ليس به بأس، رجل صالح».
وقال العجلي: «يكتب حديثه، وفيه ضعف».
وقال ابن البرقي، عن ابن معين: «ثقة». وقال عباس عنه: «لم يكن حديثه بشئ».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٣)].
• عامر بن عبد الله بن يساف.
стр. 4380
عن يحيى بن أبي كثير.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن عبد الله بن يساف.
عن يحيى بن أبي كثير.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٠)].
• عامر بن عبد الله بن يساف.
عن يحيى بن أبي كثير، وهو عامر بن يساف اليمامى.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات.
حدث عنه بشر بن الوليد وغيره.
حدثنا بن عبد الله بن العباس الطيالسي، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي، حدثنا أبى، حدثنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: ذكر عند النبي ﷺ رجل، فقيل: يا رسول الله، ذاك كهف المنافقين، فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله، ثم قال: هل يصلى؟ قالوا: [نعم]، صلاة لا خير فيها.
قال: إنى نهيت عن قتل المصلين.
إسماعيل بن إبراهيم الترجمانى، حدثنا عامر بن يساف، عن النضر بن عبيد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: من قال سبحان الله وبحمده كتب له مائة [الف] حسنة وأربعة وعشرون الف حسنة.
ثم قال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
• عامر بن عبد الله بن يساف.
وهو عامر بن يساف اليمامي. عن يحيى بن أبي كثير.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد، وَغيره.
حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: ذكر عند النبي ﷺ رجل فقيل: يا رسول الله، ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال: هل يصلي؟ قالوا: صلاة لا خير فها قال: إني نهيت عن قتل المصلين.
إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عُبَيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من قال: سبحان الله وبحمده كتبت له مِئَة الف حسنة وأربعة وعشرون الف حسنة.
ثم قال ابن عَدِي: ومع ضعفه يكتب حديثه. انتهى.
وقال أبو داود: ليس به بأس رجل صالح.
وقال العجلي: يكتب حديثه وفيه ضعف.
وَقَال الدُّورِيُّ عن ابن مَعِين: ليس بشئ.
وقال البرقي عن ابن معين: ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ك): [لسان الميزان (٤/ ٣٧٨)].
٥٩٦٤ - عامر بن عبد الله عن الحسن بن ذكوان
• عامر بن عبد الله. [ق].
عن الحسن بن ذكوان.
ما روى عنه سوى رواد بن الجراح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
