يُسْتَعْذَبُ له الماء من السقيا من عند حمام ابن قالا عند طرف الحرة.
وهذا الحديث يعرف بعبد العزيز الدراوردي عن هشام بن عروة، وقد رواه عامر بن صالح هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا عامر بن صالح الزبيري، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: أمر رسول الله ﷺ ببناء المساجد في الدور، وأن تنظف وتطيب.
وهذا الحديث يعرف بمالك بن سَعِيد عَن هشام بن عروة، وقد رواه عامر بن صالح.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الوراق الواسطي، قَال: حَدَّثَنا خالد بن مخلد، قَال: حَدَّثَنا عامر بن صالح، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة ﵂، قالت: كان يقال: من أشر الشئ البطالة في العالم.
وهذا الحديث هو شبه مسند، إذا قالت عائشة كان يقال: ولم أسمع به الاَّ من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم الزمي المؤدب، قَال: حَدَّثَنا عامر بن صالح، قَال: حَدَّثني هشام بن عروة، قَال: حَدَّثني ابن شهاب، عن علي بن عَبد الله بن عباس، أن أباه أخبره؛ أنه رأى النبي ﷺ أكل عرقا، ثم صلى ولم يتوضأ.
وهذا الحديث هو من حديث هشام بن عروة عنِ الزُّهْريّ، إنما يعرف من حديث عامر بن صالح.
ولعامر بن صالح غير ما ذكرت، وعامة حديثه مسروقات من الثقات، وإفرادات مما ينفرد به.
وعامة ما رأيته يروي عن هشام بن عروة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٥٥)].
• عَامر بن صَالح الزبيرِي.
- مدنِي
قَالَ ابن معِين (جن أَحْمد بن حَنْبَل يحدث عَن عَامر بن صَالح؟!). قَالَ: وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه مَسروق من الثِّقَات وإفرادات، وَعَامة مَا يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة. [مختصر الكامل (ص ٥٣٠)].
• عَامر بن صَالح الزبيرِي.
من أهل المَدِينَة روى عَن هِشَام بن عُرْوَة المَنَاكِير
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٠)].
• عامر بن صالح الزبيري.
روى عن هشام بن عروة المناكير.
لا شئ [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨١)].
• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير أبو الحارث الزبيري.
حدث عن: هشام بن عروة، ويونس بن يزيد، ومالك بن أنس.
وهو الذي يقال له: عامر بن أبي عامر الخزاز.
قال يحيى: لم يكن حديثه بشئ.
وقال ـ مرة: كان كذاباً.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: هو عندي متروك.
وقال الأزدي: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٢)].
стр. 4377
• عامر بن صالح بن عبد الله بن الزبير أبو الحارث الزبيري المدني.
روى عن: هشام بن عروة.
قال عبد الله بن أحمد: «قلت لأبي: إن ابن معين يطعن على عامر بن صالح. قال: يقول ماذا؟ قلت: رآه يسمع من حجاج. قال: قد رأيت أنا حجاجاً يسمع من هشيم، وهذا عيب؟! يمسع الرجل ممن هو أصغر منه، وأكبر».
قال أبي: «وهو ثقة، لم يكن صاحب كذب».
وقال ابن محرز، عن يحيى: «كذاب خبيث، عدو الله، قد كتبت عنه فقلت ليحيى: إن أحمد يحدث عنه. فقال لي: وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته. فقلت: ولِمَ؟ فقال: قال لي حجاج -يعني الأعور- جاءني فكتب عني حديث هشام بن عروة، عن ابن لهيعة، وليث بن سعد، ثم ذهب فادعاها، فحدث بها عن هشام».
وفي كتاب الآجري، عن أبي داود: «قيل ليحيى: إن أحمد يحدث عن عامر بن صالح. فقال يحيى: ما له جُنَّ!! قال أبو داود: وحدث عنه بثلاثة أحاديث. قال أبو داود: استعار كتاب حجاج الأعور، عن ليث، عن هشام بن عروة فنسخه، ثم حدث به عن هشام».
وقال عبد الله بن علي بن المديني: «قال أبي: قد رأيت عامراً وكأنه غمزه، وأنكر حديثه».
وقال أبو الحسن الدارقطني -فيما حكاه البرقاني-: «لم يتبين أمره عند أحمد، وهو يترك عندي».
وقال ابن سعد: «كان شاعراً عالماً بأمور الناس».
وقال الزبير في كتاب «نسب قريش»: «كان من أهل الفقه، والعلم بالحديث، والنسب، وأيام العرب وأشعارها».
وقال أبو حاتم الرازي: «صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأساً».
وقال ابن الجارود: «لم يكن حديثه بشئ».
وقال ابن عدي: «عامة حديثه مسروق من الثقات، وأفراد يتفرد بها».
وقال العقيلي: «في حديثه وهم».
وذكره الساجي في جملة الضعفاء.
وقال محمد بن عبد الرحيم: «ليس بثقة».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
ولما ذكره أبو العرب في كتاب «الضعفاء»، قال: «قال محمد بن عبد الرحيم التباني: ليس بثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٨)].
• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير.
لعل ما روى أحمد عن أضعف منه، وقد قال فيه: ثقة، لم يكن يكذب.
وقال ابن معين: كذاب.
وقال الدارقطني: يترك [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٠)].
• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام. [ت]
واه، لعل ما روى أحمد بن حنبل عن أحد أوهى من هذا، ثم إنه سئل عنه فقال: ثقة، لم [يكن] يكذب.
وقال ابن معين: كذاب، وقال الدارقطني: يترك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: جن أحمد! يحدث عن عامر ابن صالح! وقال ابن معين
стр. 4378
أيضا: ليس بشئ، يروى عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة - أن النبي ﷺ قال: إياكم والزنج فإنه خلق مشوه.
وروى أحمد بن محمد بن محرز، عن أبى معين، قال: كذاب خبيث عدو الله، فقلت لابن معين: إن أحمد يحدث عنه، فقال: هو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته لان حجاجا الاعور قال لى: أتانى فكتب عنى حديث هشام بن عروة، عن ليث وابن لهيعة عنه، ثم ذهب فادعاها، فحدث بها عن هشام.
وقال الزبير: كان عالما بالفقه والعلم، وأيام العرب والحديث والنسب.
توفى ببغداد.
وساق له ابن عدي أحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٧)].
• عامر بن صالح الزبيري.
ليس بشئ، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٦١ - عامر بن أبي عامر الأشعري
• عامر بن أبي عامر الأشعري. [ت].
عن أبيه، ومعاوية.
وعنه مالك ابن مسروح وحده، لكن قال أبو حاتم: ليس به بأس. وقد ذكر ابن سعد أن عامرا له صحبة فوهم.
وقال ابن سميع: أدرك عمر، وأبا عبيدة، ومعاذا.
قلت: له حديث واحد في فضل الاشعريين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٧)].
&#٩٦٧٠; عامر بن أبي عامر الخزاز البصري
تقدم في عامر بن صالح بن رستم
٥٩٦٢ - عامر بن عبد الله بن لحي أبو اليمان الهوزني
• عامر بن عبد الله بن لحي أبو اليمان الهوزني.
عن أبى أمامة.
ما علمت له راويا سوى صفوان بن عمرو.
وثقة ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
٥٩٦٣ - عَامر بن عبد الله بن يسَاف أبو مُحَمَّد اليمامي
• عامر بن عَبد الله بن يِسَاف أبو مُحَمد اليمامي.
منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة بن قرباء البغدادي بعسقلان، قَال: حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف اليمامي أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا عامر بن عَبد الله بن يَِسَاف، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قال: ذكر عند رسول الله ﷺ ، يعني رجلاً، فقال بعضهم: يا رسول اللهِ، ذاك كهف المنافقين ومأواهم حتى أكثروا فيه، فرخص لهم بقتله، ثم قال: هل يصلي؟ قالوا: صلاة لا خير فيها، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إني نهيت عن قتل المصلين.
стр. 4379
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا أبو نصر التمار، قَال: حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يا أبا هريرة، الا أحدثك بأمر هو حق، من تكلم به في أول مضجعه من مرضه، نجاه الله من النار؟ قالَ: قُلتُ: بلى، بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ، قال: فاعلم أنك إذا أصبحت لم تمس، وَإذا أمسيت لم تصبح، فإنك إذا فعلت ذلك في أول مرضك من مضجعك، نجاك الله من النار، أن تقول: لا اله الاَّ الله، يحيي ويميت، وَهو حي لا يموت، وسبحان الله رب العباد والبلاد، والحمد لله حمدا كثيرًا طيبا مباركا فيه على كل حال، الله أكبر كبيرا، كبرياء ربنا وجلالته وقدرته بكل مكان، اللهم إن كنت أمرضتني لتقبض روحي في أول مرضي هذا، فاجعل روحي في أرواح من سبقت لهم منك الحسنى، وباعدني من النار كما باعدت أولياءك الذين سبقت لهم منك الحسنى، فإن مت في مرضك ذلك فلك رضوان الله في الجنة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : وإن اقترفت ذنوبا تاب الله عليك.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف، عن النضر بن عُبَيد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مَن قَال: سبحان الله وبحمده، كتب له مِئَة الف حسنة، وأربعة وعشرين الف حسنة، ومَنْ قَال: لا اله الاَّ الله، كان له بها عهدا عند الله يوم القيامة.
وهذه الأحاديث التي أمليتها لعامر بن يَِسَاف عن سَعِيد، وعن يَحْيى بن أبي كثير، وعن النضر بن عُبَيد غير محفوظة، وإنما يرويها عامر بن يَِسَاف، ولعامر غير ما ذكرت من الأحاديث التي ينفرد بها، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٥٨)].
• عَامر بن عبد الله بن يسَاف أبو مُحَمَّد اليمامي.
مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها لعامر عَن سعيد وَعَن يحيى بن أبي كثير وَعَن النَّضر بن عبيد غير مَحْفُوظَة، وَإِنَّمَا يَرْوِيهَا عَامر، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٣٠)].
• عامر بن عبد الله بن يساف أبو محمد اليمامي.
يروي عن يحيى بن أبي كثير.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٢)].
• عامر بن عبد الله بن يساف أبو محمد اليمامي.
ويقال: عامر بن يساف.
يروي عن: يحيى بن أبي كثير.
قال أبو داود: «ليس به بأس، رجل صالح».
وقال العجلي: «يكتب حديثه، وفيه ضعف».
وقال ابن البرقي، عن ابن معين: «ثقة». وقال عباس عنه: «لم يكن حديثه بشئ».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٣)].
• عامر بن عبد الله بن يساف.
стр. 4380
عن يحيى بن أبي كثير.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن عبد الله بن يساف.
عن يحيى بن أبي كثير.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٠)].
• عامر بن عبد الله بن يساف.
عن يحيى بن أبي كثير، وهو عامر بن يساف اليمامى.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات.
حدث عنه بشر بن الوليد وغيره.
حدثنا بن عبد الله بن العباس الطيالسي، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي، حدثنا أبى، حدثنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: ذكر عند النبي ﷺ رجل، فقيل: يا رسول الله، ذاك كهف المنافقين، فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله، ثم قال: هل يصلى؟ قالوا: [نعم]، صلاة لا خير فيها.
قال: إنى نهيت عن قتل المصلين.
إسماعيل بن إبراهيم الترجمانى، حدثنا عامر بن يساف، عن النضر بن عبيد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: من قال سبحان الله وبحمده كتب له مائة [الف] حسنة وأربعة وعشرون الف حسنة.
ثم قال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
• عامر بن عبد الله بن يساف.
وهو عامر بن يساف اليمامي. عن يحيى بن أبي كثير.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد، وَغيره.
حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: ذكر عند النبي ﷺ رجل فقيل: يا رسول الله، ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال: هل يصلي؟ قالوا: صلاة لا خير فها قال: إني نهيت عن قتل المصلين.
إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عُبَيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من قال: سبحان الله وبحمده كتبت له مِئَة الف حسنة وأربعة وعشرون الف حسنة.
ثم قال ابن عَدِي: ومع ضعفه يكتب حديثه. انتهى.
وقال أبو داود: ليس به بأس رجل صالح.
وقال العجلي: يكتب حديثه وفيه ضعف.
وَقَال الدُّورِيُّ عن ابن مَعِين: ليس بشئ.
وقال البرقي عن ابن معين: ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ك): [لسان الميزان (٤/ ٣٧٨)].
٥٩٦٤ - عامر بن عبد الله عن الحسن بن ذكوان
• عامر بن عبد الله. [ق].
عن الحسن بن ذكوان.
ما روى عنه سوى رواد بن الجراح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
стр. 4381
٥٩٦٥ - عامر بن عبد الواحد الأحول البصري
• عامِر بن عَبد الواحد الأَحولُ.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر الرازيّ، عن أبي بكر بن الأَسود، قال: سأَلت ابن عُلَيَّة عن عامِر الأَحول، فقال: سَل جَدَّك حُمَيد بن الأَسود، فَسأَلتُه، فَأَوهَنَهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عامِر الأَحول، لَيس بِالقَوي، هو ضَعيف الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُحمد بن سِنان العَوَقِي، قال: حَدثنا هَمام، عن عامِر الأَحول، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، قال: تَوضَّأ النَّبي ﷺ ثَلاثًا ثَلاثًا.
وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٧٧)].
• عامر الأحول.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: عامر الأحول ليس هو بالقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: عامر الأحول ليس بالقوي، هو ضعيف في الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سُوَيْد الذِّارِع، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا همام، عن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: نهى رسول الله ﷺ عن سلف وبيع، وشرطين في بيع، وبيع ما لا يملك، أو إرسال ما لا يقبض، وعن ربح ما لم يضمن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ قال: لا طلاق فيما لا يملك، ولا عتق فيما لا يملك.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد، حَدَّثَنا عامر الأحول، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يرجع في هبته الاَّ الوالد من ولده، والعائد في هبته كالعائد في قيئه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، وإسحاق بن سيار، قالا: حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا أَبَان بن يزيد، عن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ قال: كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي مخدجة مخدجة مخدجة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، عن شُعْبَة، عَن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ قَال: لا يتوارث أهل ملتين.
سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: مات عامر الأحول وحبيب سنة ثلاثين ومائة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا عَبد الوارث، حَدَّثني عامر الأحول، عن عَطاء، عَن أم كرز؛ في العقيقة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون الخراز، حَدَّثَنا أبو عبيدة، يعني الحداد، حَدَّثَنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي، وكان ثقة مرضيا، حَدَّثَنا عامر
стр. 4382
الأحول، عن صالح بن دينار، عن عَمْرو بن الشريد، قَالَ: سَمِعْتُ الشريد يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن قتل عصفورا عبثا، عج الى الله تعالى يوم القيامة، فقال: يا رب، إن هذا قتلني عبثا، لم يقتلني لمنفعة.
ولعامر الأحول غير ما ذكرت، ولا أرى بروايته بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٥٣)].
• عَامر الأَحول.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. وَمرَّة: لَيْسَ بِالْقَوِيّ، هُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن المثنى: مَاتَ عَامر وحبِيب سنة (١٠٣).
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص ٥٢٩)].
• عامر الأحول.
وقال أحمد بن حنبل: عامر الأحول، ليس بالقوي، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٤)].
• عامر بن عبد الواحد الأحول البصري.
يروي عن أبي الصديق الناجي.
ضعفه ابن عيينة.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال ـ مرة: ليس حديثه بشئ.
وقال يحيى: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٢)].
• عامر بن عبد الواحد الأحول البصري.
يروي عن: أبي الصديق الناجي.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه، فقال: هو ثقة لا بأس به. قلت: يحتج بحديثه؟ فقال: لا بأس به».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». وخرج حديثه في «صحيحه». وكذلك ابن حزيمة، ومسلم، والحاكم.
وقال ابن عدي: «لا أرى برواياته بأساً».
وقال أبوطالب، عن أحمد: «ليس بالقوي في الحديث». وفي رواية عبد الله: «في حديثه شئ». وفي موضع آخر: «ليس بالقوي، هو ضعيف الحديث».
وقال الساجي: «يحتمل لصدقه، هو صدوق».
وقال العقيلي: «ضعفه أحمد بن حنبل، وحميد بن الأسود أبو الأسود».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٥)].
• عامر بن عبد الواحد الأحول.
عن أبي الصديق الناجي.
ضعفه أحمد.
وقال ابن معين: ليس به بأس. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر الأحول.
عن أبي الصديق الناجي.
لينه أحمد وغيره، ووثقه أبو حاتم ومسلم.
واسمه: عامر بن عبد الواحد. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥١١)].
• عامر بن عبد الواحد البصري الأحول. [م]
عن أبى الصديق الناجى، وشهر.
وعنه شعبة، وهشيم، وطائفة.
وثقة أبو حاتم، ومسلم.
وقال أحمد: ليس بالقوى، هو ضعيف الحديث.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
стр. 4383
عبد الوارث، حدثنا عامر الاحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا يرجع في هبة الا الوالد من ولده، والعائد في هبته كالعائد في قيئه.
موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان بن يزيد، حدثنا عامر الاحول، عن عمرو، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهى مخدجة مخدجة، مخدجة.
مات عامر الاحول سنة ثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
٥٩٦٦ - عامر بن عبدة البجلي
• عامر بن عبدة البجلي.
تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن عبدة البجلي.
تابعي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١١)].
• عامر بن عبدة البجلي. [مق]
عداده في التابعين.
فيه جهالة.
له عن ابن مسعود. تفرد عنه المسيب بن رافع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
٥٩٦٧ - عامر بن عمرو عن أبي هريرة
• عامر بن عمرو.
عن أبي هريرة.
قال الرازي: مجهول. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٣)].
• عامر بن عمرو.
يروي عن: أبي هريرة.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٤)].
• عامر بن عمرو.
عن أبي هريرة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن عمرو.
عن أبي هريرة.
مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٥١١)].
• عامر بن عمرو.
عن أبى هريرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
• عامر بن عمرو.
عن أبي هريرة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٠)].
٥٩٦٨ - عامر بن عمرو مؤذن مسجد أرسوف
• عامِر بن عَمرو.
مُؤَذِّن أَرسُوفَ: عن ثابت، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا عَبد الله بن يُوسُف، قال: حَدثنا عامِر بن عَمرو، مُؤَذِّن مَسجِد أَرسُوف، قال: حَدثنا ثابِت البُناني، ويَزيد الرَّقاشى، عن أَنس بن مالك، أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال: ما مِن مُسلم دَعا الله ﵎، الاَّ أُعطي بِها إِحدَى ثَلاثٍ: إِما أَن يُعطَى كالَّذي سَأَل، وإِما أَن يُدَّخَر لَه في الآخِرَة، وإِما أَن يُصرف عنه مِن
стр. 4384
الشر بِقَدرِها.
وعن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كانت لَه ابنَتان فَأَقام فيهما أَمر الله حَتَّى يُبَيِّنَهُما، أو يُقيمَهُما، كُنت أَنا وهو في الجَنة هَكَذا، وأَشار بإِصبَعِه المُشيرَة، والَّتي تَليها.
وقال رسول الله ﷺ : ما مِن مُسلم أَفرَط ثَلاثَةً لَم يَبلُغُوا الحِنثَ، الاَّ أَدخَلَهم الله بِفَضل رَحمَتِه إياهُم الجَنةَ.
وهَذه المُتُون تُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٨٠)].
• عامر بن عمرو.
مؤذن أرسوف.
عن ثابت.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن عمرو.
مؤذن مسجد أرسوف.
عن ثابت البناني.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١١)].
• عامر بن عمرو.
ويقال ابن عمير.
مؤذن مسجد أرسوف عن ثابت البنانى.
لا يعرف.
وعنه عبد الله بن يوسف التنيسى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
• عامر بن عَمْرو
ويقال: ابن عمير.
مؤذن مسجد أرسوف.
عن ثابت البناني.
لا يعرف.
وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي. انتهى.
وهكذا ذكره العقيلي فقال: عامر بن عمر كذا بضم العين وقال: لا يتابع على حديثه وساق له من طريق عبد الله بن يوسف عنه عن ثابت ويزيد الرقاشى، عَن أَنس ثلاثة أحاديث. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٠)].
٥٩٦٩ - عامر بن مالك
• عامر بن مالك.
عن صفوان بن سليم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٥)].
• عامر بن مالك. [س].
عن صفوان بن أمية.
تفرد عنه أبو عثمان النهدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
٥٩٧٠ - عامر بن محمد المصري (١)
• عامر بن محمد.
بصرى.
لا يعرف.
وخبره باطل، عن أبيه، عن جده، عن أنس - مرفوعا: الزائر أخاه في بيته الآكل من طعامه، أرفع درجة من المطعم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨)].
• عامر بن محمد المصري.
عن أبيه، عن جَدِّه.
لا يعرف وخبره باطل في الضيافة. نقلته من خط الشريف الحسيني. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٨٠)].
• عَامر بن مُحَمَّد المصريّ.
стр. 4385
عَن أَبِيه عَن جده لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
٥٩٧١ - عامر بن مصعب
• عامر بن مصعب.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١١)].
• عامر بن مصعب. [خ س مقرونا]
قال الدارقطني: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٩)].
• عامر بن مصعب.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٠)].
٥٩٧٢ - عامر بن مطر الشيباني
• عامر بن مطر الشيباني.
عن عمر، وَابن مسعود.
قال ابن سعد: قليل الحديث. نقلنه من خط الشريف الحسيني.
قلت: وليس هذا من شرط الكتاب. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٨١)].
&#٩٦٧٠; عامر بن نائل
• عامر بن نائل.
تقدم في شرحبيل بن الحكم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٨١)].
٥٩٧٣ - عامر بن هني
• عامر بن هُنَيّ.
عن محمد بن الحنفية.
قال هارون بن المغيرة عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن عامر: لا يصح. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٨٨)].
• عامر بن هني.
قال هارون بن المغيرة: عن علي بن عبد الأعلى، عن أبيه عنه، لا يصح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٢)].
• عامِر بن هُنَيٍّ.
عن مُحَمد بن الحَنَفيَّةِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عامِر بن هُنَي، عن مُحَمد بن الحَنَفيَّة، كُوفي، قال البُخاريُّ: لا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا زَهدَم بن الحارِث، قال: حَدثنا حَكام بن السَّلَم، قال: حَدثنا عنبَسَةُ، عن عَلي بن عَبد الأَعلَى، عن أَبيه، عن عامِر بن هُنَي، عن ابن الحَنَفيَّة، قال: أُتي عَلي بِغُلام قَد سرق بَيضَةً مِن حَديد، فَشَك في احتِلامِه، فَقَطَع بُطُون أَنامِله، ثُم قال لَه: إِن عُدت لأَقطَعنَّكَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٧٢)].
• عامر بن هُنَيّ.
عن مُحَمد بن الحنفية.
قال هارون بن المغيرة: عن علي بن عَبد الأعلى، عن أبيه، عَن عامر لا يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٥٧)].
• عَامر بن هني
عَن مُحَمَّد ابن الحَنَفِيَّة.
قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ هَارُون بن الْمُغيرَة عَن عبد
стр. 4386
الأَعْلَى عَن أَبِيه عَن عَامر، لَا يَصح. [مختصر الكامل (ص ٥٣٠)].
• عامر بن هني.
عن ابن الحنفية.
قال الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٣)].
• عامر بن هني.
عن: محمد بن الحنفية.
ذكره البستي في «الثقات».
وقال البخاري: «قال هارون بن المغيرة، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبيه عن عامر: لا يصح».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٧)].
• عامر بن هني.
عن ابن الحنفية.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عامر بن هني.
عن ابن الحنفية.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١١)].
• عامر بن هني.
عن ابن الحنيفة (عامر بن هني. عن ابن الحنيفة. قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوى. عامر، شيخ لعمرو بن ليلى - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٩)].
• عامر بن هني.
عنِ ابن الحنفية.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وَقال البخاري: لا يصح حديثه روى علي بن عبد الأعلى، عَن أبيه عنه. [لسان الميزان (٤/ ٣٨١)].
• عمار بن هني.
عنِ ابن الحنفية. صوابه: عامر. ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (٦/ ٥٤)].
٥٩٧٤ - عَامر بن وَاثِلَة أبو الطُّفَيْل
• عامر بن واثلة أبو الطفيل.
وله صحبة من رسول الله ﷺ ، وقد روى عن رسول الله ﷺ قريبًا من عشرين حديثًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد بن حنبل، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ جرير بن عَبد الحميد، وقيل له: كان مغيرة ينكر الرواية عَن أبي الطفيل؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث الزيادي، قَال: حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، قالَ: سَألتُ أبا الطفيل عن حديث بالموقف، فقال: لكل مقام مقال.
ولو ذكرت لأبي الطفيل ما رواه عن رسول الله ﷺ لطال الكتاب، وأَبُو الطفيل أشهر من ذاك، وله عن رسول الله ﷺ نحوا من عشرين حديثًا، وكان الخوارج يذمونه باتصاله بعلي بن أبي طالب، وقوله بفضله وفضل أهله، وليس برواياته بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١٦١)].
• عَامر بن وَاثِلَة أبو الطُّفَيْل.
لَهُ صُحْبَة، وَقد روى عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ
стр. 4387
عَلَيْهِ وَسَلَّم - قَرِيبا من عشرين حَدِيثا - قَالَه ابن عدي. و [قَالَ ابن المَدِينِيّ:] وقيل لجرير بن عبد الحميد: كَانَ مُغيرَة يُنكر الرِّوَايَة عَن أبي الطُّفَيْل؟ قَالَ: نعم!
وَقَالَ ابن عدي: وَلَو ذكرت لأبي الطُّفَيْل مَا رَوَاهُ عَن رَسُول الله ﷺ لطال، وَأَبُو الطُّفَيْل (أشهر) من ذَلِك، وَكَانَت الخَوَارِج يذمونه باتصاله بعلي وَقَوله بفضله وَفضل أَهله، وَلَيْسَ بِرِوَايَاتِهِ بَأْس. [مختصر الكامل (ص ٥٣١)].
٥٩٧٥ - عَامر بن يحيى الصريمي
• عَامر بن يحيى الصريمي.
عَن أبي الزبير، عَن جَابر مَرْفُوعاً: «إِذا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَة على منبري» الحَدِيث.
وَعنهُ بكر بن أَيمن القَيْسِي
قَالَ الخَطِيب مَجْهُولَانِ، والْحَدِيث مُنكر [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣١)].
• عامر بن يحيى الصريمي.
عن أبي الزبير.
وعنه بكر بن أيمن القيسي.
قال الخطيب: مجهولان. (ذ) [لسان الميزان (٤/ ٣٨١)].
&#٩٦٧٠; عامر بن يساف
• عامر بن يساف.
تقدم في عامر بن عبد الله. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٨١)].
٥٩٧٦ - عامر أبو رملة
• عامر أبو رملة.
شيخ لابن عون.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عامر أبو رملة.
شيخ لابن عون.
يجهل. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥١٢)].
• عامر أبو رملة.
شيخ لابن عون، فيه جهالة. له عن مخنف بن سليم، عن النبي ﷺ : يأيها الناس على كل بيت [في الاسلام] في كل عام أضحية وعتيرة.
قال عبد الحق: إسناده ضعيف.
وصدقه ابن القطان لجهالة عامر، رواه عنه ابن عون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٩)].
٥٩٧٧ - عامر العقيلي شيخ يحيى بن أبي كثير
• عامر العقيلي.
شيخ ليحيى بن أبي كثير.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عامر العقيلي.
شيخ ليحيى بن أبي كثير.
لا يعرف.
عن أبيه، عن أبي هريرة [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥١١)].
• عامر العقيلى. [ت].
شيخ روى عنه يحيى بن أبي كثير. لا يعرف، فيقال: ابن عقبة. ويقال: ابن عبد الله بن شقيق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٩)].
стр. 4388
٥٩٧٨ - عامر شيخ لعمرو بن ليلى
• عامر.
عن القرظي.
روى عنه عمرو بن أبي ليلى.
قال الرازي: هما مجهولان. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧١)].
• عامر القرظي.
روى عنه عمرو بن أبي ليلى، وكلاهما مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عامر.
شيخ لعمرو بن أبي ليلى.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٢)].
• عامر.
شيخ لعمرو بن ليلى (عامر بن هني. عن ابن الحنيفة.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوى.
عامر، شيخ لعمرو بن ليلى - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٩)].
• عامر.
شيخ لعمرو بن ليلى. مجهولان. [لسان الميزان (٤/ ٣٨١)].
٥٩٧٩ - عائِذ بن أَيوب الطُّوسيُّ
• عائِذ بن أَيوب الطُّوسيُّ.
عن إِسماعيل بن أبي خالد.
رَوى عنه عَبد الله بن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، ولا يَصِح إِسنادُهُ، والرِّوايَة في هَذا النَّحو فيها لينٌ.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن شاكِر الصائِغُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، قال: حَدثنا عائِذ بن أَيوب، رَجُل مِن أَهل طُوس، حَدثنا إِسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعبي، عن ابن عَباس، قال رسول الله ﷺ : طَلَب العِلم فَريضَة على كُل مُسلم.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا أبو بَكر، حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة، عن أَيوب بن عائِذ، عن الشَّعبي قال: ما عَلمت أَنَّ أَحَدًا كان أَطلَب لعِلمٍ في أُفُق مِن الآفاق مِن مَسروق.
هَذا هو الحَديث، وعَبد الله بن عَبد العَزيز أَخطَأ في الإِسناد والمَتن وأقلَب اسم أَيوب. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٤)].
• عائذ بن أيوب.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عائذ بن أيوب.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٢)].
• عائذ بن أيوب.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
لا يصح حديثه، قاله العقيلى، وساق له حديثا باطلا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٩)].
• عائذ بن أيوب.
عن إسماعيل بن أبي خالد. لا يصح حديثه قاله العقيلي وساق له حديثا باطلا. انتهى.
وإنما قال العقيلي: لا يصح سنده ثم ساق له من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن أيوب رجل من أهل طوس عن إسماعيل عن الشعبي، عَنِ ابن عباس رفعه: طلب العلم فريضة على
стр. 4389
كل مسلم.
ثم ساقه من طريق سفيان بن عُيَينة، عَن أيوب بن عائذ عن الشعبي قال: ما رأيت أحدا كان أطلب للعلم من مسروق.
قال العقيلي: هذا هو الحديث، وَعبد الله بن عبد العزيز أخطأ في السند والمتن وقلب اسم الراوي.
قلت: فظهر أن لا ذنب لعائذ بن أيوب بل لا وجود له وأيوب بن عائذ من رجال التهذيب. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٢)].
٥٩٨٠ - عَائِذ بن حبيب أبو أَحْمد الكوفي
• عائذ بن حبيب الكوفي.
بياع الهروى]
عائذ بن حبيب: غال زائغ. [أحوال الرجال (ص ٩٢)].
• عائذ بن حبيب.
وشهدت أبا حاتم يقول لأبي زُرْعَة: كان يَحْيَى بن مَعِين يقول: يوسف السَّمْتِي زنديق، وعائذ بن حبيب زنديق، فقال له أبو زُرْعَة: أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث، وأما يوسف السَّمْتِي فذاهب الحديث، كان يَحْيَى يقول: كذاب.
- قال أبو عثمان: فرأيت هذه الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يَحْيَى، كان عائذ بن حبيب زيديًّا، وهو بهذا أشبه، والله أعلم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٥ و ١٣٦)].
• عائِذ بن حَبيبٍ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَد سمعت مِن عائِذ بن حَبيب، أَخو الرَّبيع بن حَبيب، وكان عائِذ بن حَبيب يُقال: إِنه زَيديُّ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٥)].
• عائذ بن حبيب.
يُكَنَّى أبا أحمد.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: عائذ بن حبيب ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعائذ بن حبيب؟ قال: ثقةٌ
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عائذ بن حبيب ضال زائغ، وعائذ بن حبيب روى عنه أهل الكوفة.
وعائذ روى هو عن هشام بن عروة أحاديث أنكرت عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦٢)].
• عَائِذ بن حبيب أبو أَحْمد.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: زائغ غال.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ أهل الكُوفَة، وعائذ روى عَن هِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ، وَسَائِر أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٦٠٧)].
• عايذ بن حبيب.
عن هشام بن عروة.
شيعي غال.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عائذ بن حبيب.
عن هشام بن عروة.
له مناكير.
وهو شيعي جلد.
وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٥١٢)].
• عائذ بن حبيب الكوفي أبو أحمد،
стр. 4390
بياع الهروي [س، ق].
عن حميد، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، وإسحاق.
روى عباس عن يحيى: ثقة.
وروى الكوفى عن يحيى: صويلح.
قلت: هو شيعي جلد.
قال الجوزجانى: ضال زائغ.
وقال ابن عدي: روى أحاديث أنكرب عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة، ولم يسق له شيئا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٩)].
٥٩٨١ - عَائِذ بن ربيعَة
• عَائِذ بن ربيعَة.
روى سُلَيْمَان الشَّاذكُونِي عَن يزِيد بن عبد الملك النميري، عَن عَائِذ بن ربيعَة، عَن عباد بن زيد، عَن زيد بن مُعَاوِيَة، عَن النَّبِي ﷺ فِي الطَّاعُون.
قَالَ ابن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة زيد: وَلَا يعْتَبر بِرِوَايَة الشاذ كوني، وَلَا أعلم رَوَاهُ غَيره، قَالَ: وَيزِيد بن عبد الملك النميري وعائذ بن ربيعَة وَعباد بن زيد لَا يعْرفُونَ. انْتهى.
وَقد ذكر الذَّهَبِيّ يزِيد بن عبد الملك وَعباد بن زيد، وَلم يذكر عَلَيْهِمَا فِي بَابه، وَلم يُنَبه عَلَيْهِ أَيْضا بِوَاحِدَة من تَرْجَمَة الآخرين [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣١)].
٥٩٨٢ - عائذ بن شريح
• عَائِذ بن شريْح.
كنتيه أبو المليح.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنهُ أبو الأَحْوَص.
كَانَ قَلِيل الحَدِيث، مِمَّن يخطئ على قلته حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد وَفِيمَا وَافق الثِّقَات، فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر لَمْ أر بِذَلِكَ بَأْسا.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَا مَعْشر مَنْ حَضر، تَهَادَوْا فَإِنَّ الهَدِيَّةَ قَلَّتْ أو كَثُرَتْ تُذْهِبُ السَّخِيمَةَ، وَتُورِثُ المَوَدَّةَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْحُسَيْنِ بن مُكْرَمٍ بِالْبَصرةِ قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بن حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بن مُوسَى الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَائِذِ بن شريْحٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.
وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَا الذِي يُعْطِي مِنْ سَعَةٍ بِأَعْظَمَ أَجْرًا مِنَ الذِي يَأْخُذُ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن خبيق، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن أَسْبَاطٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَائِذُ بن شريْحٍ، عَنْ أنس بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٣)].
• عايذ بن شريح.
عن أنس.
مجمع على ضعفه، ولم يترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عائذ بن شريح.
عن أنس.
لم أر لهم فيه تضعيفاً ولا توثيقاً الا قول أبي حاتم: في حديثه ضعف، قلت: وما هو بحجة [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٢)].
стр. 4391
• عائذ بن شريح.
صاحب أنس الذى روى عنه بكر بن بكار.
قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.
وقال ابن طاهر: ليس بشئ.
روى عن أنس حديث: ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يأخذ إذا إان محتاجا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٠)].
• عائذ بن شريح.
صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار.
قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.
وقال ابن طاهر: ليس بشئ.
روى عَن أَنس حديث ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يأخذ إذا كان محتاجا.
وأفاد الخطيب في "الموضح" روى عنه عبد الله بن محمد بن المغيرة فقال: عَن أبي الخليج، عَن أَنس فذكر حديث الطير. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٣)].
٥٩٨٣ - عائذ بن عمر بن أبي سلمة
• عائذ بن عمر بن أبي سلمة.
عن أم سلمة بخبر باطل في رؤية الجنة والنار.
منكر الحديث.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرف عائذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٠)].
٥٩٨٤ - عائذ بن نسير العجلي
• عائِذ بن نُسَيرٍ.
عن عَطاء، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عائِذ بن نُسَير، لَيس به بَأس، ولَكِن رَوى أَحاديث مَناكيرَ.
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى بن مَعِين: عائِذ بن نُسَير كَيف حَديثهُ؟ قال: ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن عُبَيد بن أَسباط، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا يَحيَى بن اليَمان، عن عائِذ بن نُسَير، عن عَطاء، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : مَن مات في طَريق مَكَّةَ، لَم يَعرِضه الله يَوم القيامَة ولَم يُحاسِبهُ.
حدثنا جَدّي، ﵀، حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، حَدثنا مَندَل، عن عائِذ بن نُسَير، عن مُحمد البَصري، عن عَطاء، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن مات في هَذا الوجه ذاهِبًا أو جائيًا، بَعَثه الله فَلَم يُحاسِبه وأَدخَلَه الجَنةَ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٢)].
• عَائِذ بن نسير.
من أهل العرَاق.
يروي عَن العِرَاقِيّين، والحجازيين.
كثير الخَطَأ على قَتله، بَطل الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد لما غلب على صَحِيح حَدِيثه الخَطَأ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول: عَائِذ بن نسير ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَن عَائِشَة قَالَت: قَالَ النَّبِي ﷺ : «مَنْ خَرَجَ لِهَذَا الوَجْهِ بِحَجٍّ أو عُمْرَةٍ فَمَاتَ فِيهِ لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ، وقيل لَهُ ادْخُلِ الجَنَّةَ»، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ اللَّهَ
стр. 4392
يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّد بن عمر بن يُوسُف، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَسروقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بن عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن السماك، عَن عَائِذ بن عَطاء [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٤)].
• عَائِذ بن نُسَيْر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعَائِذ بن نُسَيْر، كيف حديثه؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي الوضاح، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن عَائِذ بن نُسَيْر، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من مات في طريق مكة، لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا أبو البختري عَبد الله بن مُحَمد بن شاكر، قَال: حَدَّثَنا الحسين بن علي الجعفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم الطائفي، عن سفيان الثَّوْريّ، عن رجل، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من خرج في هذا الوجه في حجة، أو عمرة، فمات فيه لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة.
قالت عائشة: وقال رسول الله ﷺ : إن الله تعالى يباهي بالطائفين. وقال أبو البختري: يقال: هذا الرجل عَائِذ بن نُسَيْر.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن وضاح، حَدَّثني يَحْيى بن يمان، عن عَائِذ بن نُسَيْر، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن الله تعالى ليباهي بالطائفين ملائكته.
وحدثنا علي بن القاسم بن الفضل، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا حسين بن علي، عنِ ابن السماك، عن عائذ، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من بلغ الثمانين من هذه الأمة، لم يعرض ولم يحاسب، وقِيلَ: ادخل الجنة.
وهذه الأحاديث التي أمليتها لا يرويها غير عَائِذ بن نُسَيْر هذا عن عطاء، وعن عَائِذ بن نُسَيْر يَحْيى بن يمان عنه.
وحديث حسين الجعفي اختلفوا على ما ذكرت، منهم من قال: عن مُحَمد بن مسلم عن الثَّوْريّ، ومنهم من قال: عنِ ابن السماك عن عائذ، وأتى بمتن آخر، وكل هذه الأحاديث غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن عَائِذ بن نُسَيْر العجلي، عن علقمة بن مرثد، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : حوضي كما بين عمان الى اليمن، فيه آنية عدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا.
ومع هذا أَيضًا يرويه عَائِذ بن نُسَيْر، وعن عائذ يَحْيى بن يمان، ويحيى بن يمان في جملة أهل الصدق، الاَّ أنه يهم ويغلط.
وسمعت عبدان يقول: سَمعتُ ابن نُمَير يقول: يَحْيى بن يمان سريع الحفظ سريع النسيان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦١)].
• عَائِذ بن نسير.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٦٠٧)].
• عائذ بن نسير العجلي.
يروي عن عطاء.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، فبطل الاحتجاج
стр. 4393
بما انفرد به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٨)].
• عايذ بن نسير.
عن عطاء.
ضعفه ابن معين وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عائذ بن نسير.
عن عطاء بن أبي رباح.
ضعفه ابن معين وغيره [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٢)].
• عائذ بن نسير.
عن عطاء، وغيره.
ضعفه يحيى بن معين، وسرد له ابن عدي مناكير، منها: يحيى بن يمان، عنه، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه.
حسين الجعفي، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن سفيان الثوري، عن رجل، عن عطاء، عن عائشة نحوه، وزاد: إن الله يباهى بالطائفين.
الجعفي، عن ابن السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: من بلغ الثمانين من هذه الامة لم يعرض ولم يحاسب، وقيل: ادخل الجنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٠)].
• عَائِذ بن نُسَيْر.
عن عطاء، وَغيره.
ضعفه يحيى بن مَعِين. وسرد له ابن عَدِي مناكير منها: يحيى بن يمان عنه عن عطاء عن عائشة ﵂ مرفوعا: من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه. حسين الجعفي حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة نحوه وزاد: إن الله يباهي بالطائفين.
حسين الجعفي، عَنِ ابن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة ﵂ مرفوعا من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل: ادخل الجنة. انتهى.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وَأورَدَ له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضًا.
ومن طريق مندل عنه، عَن مُحَمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه.
وَقَال الدُّورِيُّ عن ابن مَعِين: عَائِذ بن نُسَيْر، ليس به بأس، ولكنه روى أحاديث مناكير. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٣)].
٥٩٨٥ - عائذ شيخ للصلت بن عبد الرحمن
• عائذ.
شيخ للصلت بن عبد الرحمن.
قال العقيلي في ترجمة الصلت: لا أعرف عائذا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٨٤)].
٥٩٨٦ - عائذ عن عمر بن أبي سلمة
• عائذ.
عن عمر بن أبي سلمة عن أمه بخبر طويل في رؤية الجنة والنار.
منكر.
قال أحمد: لا أعرف عائذا. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٢)].
• عائذ.
عن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة ﵂ بخبر طويل في رؤية الجنة والنار.
منكر.
стр. 4394
قال أحمد بن حنبل: لا أعرف عائذا. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٤)].
٥٩٨٧ - عائذ الله بن عبد الله المجاشعي
• عائذ الله المجاشعي.
عن أبي داود.
رَوَى عَنه سَلاَّم بن مِسْكِين.
لا يصح حديثُه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٣٠٤)].
• عائذ الله بن عبد الله المجاشعي.
روى عنه: سلام بن مسكين. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦٥)].
• عائِذ الله المُجاشِعيُّ.
عن أبي داوُد، لا يُعرَف الاَّ به. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عائِذ الله المُجاشِعي، عن أبي داوُد، رَوى عنه، سَلام بن مِسكين، لا يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عاصِم بن عَلي، حَدثنا سَلام بن مِسكين، عن عائِذ الله المُجاشِعي، عن أبي داوُد، عن زَيد بن أَرقَم، قالُوا: يا رَسول الله، هَذا الأَضحَى ما هو؟ قال: سُنَّة أَبيكُم إِبراهيم، قالُوا: فَما لَنا فيه؟ قال: بِكُل شَعرَة حَسنَة، قالُوا: فالصُّوفُ؟ قال: بِكُل شَعرَة مِن الصُّوفِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٩)].
• عَائِذ الله المُجَاشِعِي.
من أهل البَصرة.
شيخ، يروي عَن أبي دَاوُد، أَحْسبهُ نفيع.
روى عَنهُ سَلام بن مِسْكين.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلته، لَا يَجُوز تعديله الا بعد السبر، وَلَو كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير وَوَافَقَ الثِّقَات فِي الأَخْبَار لَكَانَ عدلاً مَقْبُول الرِّوَايَة؛ إِذْ النَّاس أَحْوَالهم على الصّلاح وَالْعَدَالَة حَتَّى يتَبَيَّن مِنْهُم مَا يُوجب القدح، فيجرح بِمَا ظهر مِنْهُ من الجرْح هَذَا حكم المَشَاهِير من الروَاة، وَأما المجاهيل الذين لم يرو عَنْهُم الا الضُّعَفَاء فهم متروكون على الأَحْوَال كلهَا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٢)].
• عَائِذ اللَّه المُجَاشِعِي
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَائِذ اللَّه المُجَاشِعِي من أهل البَصرة، شيخ يروي عَن دَاوُد بِخَط بن شاقلا.
يَعْنِي: الأَعْمَى الدَّارمِيّ. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى يَزِيدُ بن هَارُونَ، عَنْ سَلامِ بن مِسْكِينٍ، ثَنَا عَائِذُ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بن أَرْقَمَ، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذِهِ الأَضَاحِي؟ قَالَ: «سُنَّةُ أَبِيكُمْ»، قَالَ: قُلْنَا: فَمَا لَنَا فِيهَا؟ قَالَ: «بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ»، قُلْنَا: فَالصُّوفُ؟ قَالَ: «بِكُلِّ شَعْرَةٍ مِنَ الصُّوفِ حَسَنَةٌ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٠)].
• عائذ الله المجاشعي.
عن أبي داود، روى عنه سلام بن مسكين، لا يصح حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عائذ الله المجاشعي عَن أبي داود، روى عنه سلام بن مسكين، لا يصح حديثه.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سلام بن مسكين (ح) وأخبرنا الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا سلام بن مسكين، قَال: حَدَّثَنا عائذ الله، أظنه، عَن أبي داود، عن زيد بن أرقم قال: قلنا: يا رسول اللهِ، ما هذه الأضاحي؟ قال: سنة أبيك إبراهيم، قلنا: فما لنا فيها؟ قال: بكل شعرة حسنة، قال: قلنا:
стр. 4395
فالصوف؟ قال: في كل شعرة من الصوف حسنة.
وهذا يعرف بعائذ الله، وليس يرويه عنه غير سلام بن مسكين، وأَبُو داود الذي لم يسم هو نفيع بن الحارث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦٣)].
• عَائِذ الله المُجَاشِعِي.
عَن أبي (دَاوُد).
عَنهُ سَلام بن مِسْكين.
لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٧)].
• عائذ الله المجاشعي.
بصري.
يروي عن أبي داود الأعمى.
روى عنه سلام بن مسكين.
قال ابن حبان: يروي المناكير، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٨)].
• عائذ الله المجاشعي.
عن أبي داود الأعمى.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عائذ الله المجاشعي.
عن أبي داود الأعمى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥١٣)].
• عائذ الله المجاشعي. [ق]
عن أبى داود نفيع.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وعنه سلام بن مسكين حديثه في الاضحية وأن بكل شعرة حسنة.
وقال البخاري: لا يصح حديثه.
قلت: ولا روى عنه سوى سلام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٠)].
٥٩٨٨ - عائش بن أنس البكري
• عائش بن أنس البكري.
تابعي.
قال ابن خراش: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• عائش بن أنس البكري.
عن علي.
قال عبد الرحمن بن خراش: مجهول.
وعنه عطاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٣)].
• عائش بن أنس البكري. [س]
قال ابن خراش: مجهول.
قلت: كوفى، له عن علي وغيره.
وعنه عطاء بن أبي رباح فقط: كنت رجلا مذاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٠)].
&#٩٦٧٠; عباءة بن ربعي
• عباءة بن ربعي.
يأتي في عباية. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٨٦)].
٥٩٨٩ - عباءة بن كليب الليثي
• عَباءَة بن كُلَيب اللَّيثيُّ.
عن جُويرية بن أَسماء، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه مُحمد بن الحَسن بن العَباس بن عيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، حَدثنا عَباءَة بن كُلَيب، قال: حَدثنا جُويريَة بن أَسماء، عن نافِع، عن ابن عُمر؛ أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبي ﷺ فقال: يا رَسول الله، إِن امرَأَتي ولَدَت غُلامًا على
стр. 4396
فِراشى أَسود، وإِنا أَهل بَيت لَم يَكُن فينا أَسود قَط، فقال: الك إِبِلٌ؟، قال: نَعَم، قال: فَهَل فيها أَورَقُ؟، قال: نَعَم، قال: فَأَنَّى كان ذَلك كَذَلكَ؟، قال: عسى أَن يَكُون عِرقًا نَزَعَهُ، قال: فَلَعَل ابنَك هَذا نَزَعَه عِرقٌ.
هَذا يُروى عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ نَحو هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٥)].
• عباءة بن كليب عن جويرية بن أسماء.
تفرد بحديثه عبد الله بن أحمد الحمصي، عن ابن جريج.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٠)].
• عباءة بن كليب.
عن جويرية بن أسماء.
صدوق، وله ما ينكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٢)].
• عباءة بن كليب.
عن جويرية بن أسماء، صدوق، له ما ينكر، وغيره أوثق منه.
حدث عنه أبو كريب، وأخرجه البخاري في كتاب الضعفاء. فقال أبو حاتم: يحول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥١)].
٥٩٩٠ - عباد بن أحمد العرزمي
• عباد بن أحمد العرزمي.
شيخ المقانعي.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٣)].
• عباد بن أحمد العرزمي.
روى عنه علي بن العباس المقانعى.
قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣١)].
• عباد بن أحمد العرزمي.
روى عنه علي بن العباس المقانعي.
قال الدارقطني: متروك. انتهى.
وأخرج البخاري عنه في الضعفاء شيئا. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٦)].
٥٩٩١ - عباد بن آدم الهذلي
• عباد بن آدم الهذلي.
شيخ مجهول.
كان بعد المائتين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عباد بن آدم الهذلي.
عن شعبة.
لم يرو عنه غير ابنه محمد. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥١٣)].
• عباد بن آدم الهذلي. [ق].
عن شبعة.
ما روى عنه سوى ولده محمد.
لا يدرى حاله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣١)].
&#٩٦٧٠; عباد بن إسحاق
• عباد بن إسحاق.
هو عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (٢/)].
٥٩٩٢ - عباد بن بشير
• عباد بن بشير.
عن أنس.
وعنه داود بن أيوب القسملى بخبرين باطلين [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٣)].
стр. 4397
• عباد بن بشير.
عن أنس.
وعنه داود بن أيوب القسملى بخبر باطل رواه الطبراني، متنه: إن هذه الامة تفتن بعدى، قال: في أي؟ قال: لا يعرف جار حق جاره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣١)].
• عباد بن بشير.
عن أنس. وعنه داود بن أيوب القسملي بخبر باطل رواه الطبراني متنه: إن هذه الأمة تفتن بعدي قالوا: في أي؟ قال: لا يعرف جار حق جاره. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٦)].
• عباد بن بشير.
عَن أنس وَعنهُ دَاوُد بن أَيُّوب القَسْمَلِي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
٥٩٩٣ - عباد بن جويرية البصري
• عباد بن جويرية.
قلتُ: عباد بن جويرية؟
قال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٢)].
• عباد بن جويرية البصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٨)].
• عَباد بن جُويرية.
بَصريٌّ: ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن شَيخ بَصري، يُقال لَه: عَباد بن جُويريَّة، فَقال: كَذاب، أَتَيتُه أَنا، وعَلي بن المَديني، وإِبراهيم بن عَرعَرَة، فَقُلنا لَه: أَخرِج الينا كِتاب الأَوزاعي، فَأَخرَجَه، فَإِذا فيه مَسائِل الأَوزاعي، عن أبي إِسحاق الفَزاري، سأَلت الأَوزاعي، وإِذا هو قَد جَعَلَها عن الزُّهري، وفيها: وقال خُصَيفٌ، يَعني عن الزُّهري، فَقُلنا: الأَوزاعي، عن خُصَيفٍ؟ فقال: هَذا خُصَيف الكَبير.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن جُويرية، قال أَحمد: كَذابٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن هِشام، قال: حَدثنا عَباد بن الوليد، قال: حَدثنا عَباد بن جُويرية، عن الأَوزاعي، عن قَتادة، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ إِن كان قالَه، في قَولهِ: ﴿خُذُوا زينَتَكُم عِند كُل مَسجِدٍ﴾ قال: صَلُّوا في نِعالكُم. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١١٢)].
• عباد بن جوَيْرِية.
من أهل البَصرة.
يروي عَن الأَوْزَاعِيّ.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل، ويروي عَن المَشَاهِير الأَشْيَاء المَنَاكِير فَاسْتحقَّ التّرْك، وَكَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يرميه بِالْكَذِبِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَوْلِهِ: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كل مَسْجِد﴾ قَالَ: «صَلُّوا فِي نِعَالِكُمْ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن الْخَطَّابِ بن مِهْرَانَ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن مُعَاوِيَةَ العُتْبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مَخْلَدٍ الحَضرمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن جُوَيْرِيَةَ، عَنِ الأَوْزَاعِيّ [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧١)].
• عباد بن جويرية.
بصري.
يروي عن الأَوْزاعِيّ.
стр. 4398
قال أحمد: كذاب، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ أبي عن شيخ يُقَال له: عباد بن جويرية، قال: كذاب، أتيته أنا وَعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعر، قلنا له: أخرج الينا كتاب الأَوْزاعِيّ، فأخرج لنا، فإذا فيه مسائل عَن أبي إسحاق الفزاري سألت الأَوْزاعِيّ، إذا هو قد جعلها عنِ الزُّهْريّ، فيها: قال خصيف عنِ الزُّهْريّ، يعني عنِ الزُّهْريّ مثله، فقلنا: الأَوْزاعِيّ عن خصيف، فقال: هذا خصيف الكبير، فتركناه، وكان كذابا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد وموسى بن هارون الفارسي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عباد بن جويرية، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ لما مر بالحجر غطى وجهه وأسرع بالسير، فقال: لا تدخلوا مساكن قوم غضب الله عليهم، أن يمسكم مثل ما أصابهم. قال موسى: قال عباد، يعني حين غزا النبي ﷺ تبوك، مر على حجر قوم صالح وقوم ثمود.
أخبرناه مُحَمد بن منير، حَدَّثَنَاهُ أحمد بن سنان القزاز، حَدَّثَنا عباد بن جويرية، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ لما مر بالحجر متوجها الى تبوك غطى وجهه، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان القزاز، حَدَّثَنا عباد بن جويرية، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: رأيتُ الذين يشترون الطعام مجازفة، يضربون على عهد رسول الله ﷺ أن يبيعوه حتى يؤوه الى رحالهم.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا حوثرة بن مُحَمد المنقري، حَدَّثَنا عباد بن جويرية، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أول ما يكفأ من الدين كما يكفأ الإناء، قول الناس في القدر.
قال الشيخ: وعباد بن جويرية هذا يتبين ضعفه على رواياته عن الأَوْزاعِيّ وعن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٤)].
• عباد بن جوَيْرِية.
- بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن الأَوْزَاعِيّ، قَالَ أَحْمد: كَذَّاب.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن شيخ يُقَال لَهُ عباد بن جوَيْرِية، فَقَالَ: كَذَّاب أَتَيْته أَنا وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَإِبْرَاهِيم بن (عرْعرة)، قُلْنَا لَهُ: أخرج لنا كتاب الأَوْزَاعِيّ: فَأخْرج لنا فَإِذا فِيهِ مسَائِل عَن أبي إِسْحَاق الفَزارِيّ سَأَلت الأَوْزَاعِيّ، وَإِذا هُوَ قد جعلهَا عَن الزُّهْرِيّ وفيهَا: وَقَالَ خصيف عَن الزُّهْرِيّ - يَعْنِي عَن الزُّهْرِيّ - مثله. فَقُلْنَا الأَوْزَاعِيّ عَن خصيف؟
فَقَالَ: هَذَا خصيف الكَبِير! فتركناه، وَكَانَ كذابا.
وَقَالَ ابن عدي: وَعباد هَذَا يتَبَيَّن ضعفه على رواياته عَن الأَوْزَاعِيّ وَعَن غَيره. [مختصر الكامل (ص ٥٠٧)].
• عباد بن جويرية.
بصري.
عن الأوزاعي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٨٣)].
стр. 4399
• عباد بن جويرية.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن شيخ بصري، يقال له: عباد بن جويرية؟ فقال: كذاب. قال: أتيته أنا وعلي بن المديني، وإبراهيم بن عرعرة، فقلنا له: أخرج الينا كتاب الأوزاعي، فإذا فيه " مسائل أبي إسحاق الفزاري "، سألت الأوزاعي، فإذا هو قد جعلها عن الزهري، وفيها خصيف، يعني عن الزهري، مثله. فقلنا له: الأوزاعي، عن خصيف؟ فقال: هذا خصيف الكبير، فتركناه، وكان كذابًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٦)].
• عباد بن جويرية البصري.
يروي عن الأوزاعي.
قال أحمد: كذاب، قال: ورماه البخاري أيضاً بالكذب.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، فاستحق الترك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٣)].
• عباد بن جويرية البصري.
يروي عن: الأوزاعي.
قال عبد الله بن أحمد في كتاب «التاريخ والعلل» عن أبيه: «هو كذاب أفَّاك، أتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة، فقلنا له: أخرج الينا كتاب الأوزاعي. فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري «سألت الأوزاعي» فإذا هو قد جعلها عن الزهري وقلبها «وقال خصيف» يعني عن الزهري مثله. قال: فقلنا: الأوزاعي عن خصيف؟ فقال: هذا خصيف الكبير. فتركناه، وكان كذاباً».
زاد الأثرم: «فقيل لأبي عبد الله: خصيفٌ اثنان؟ فقال: إنما هو واحد، ولكنه لا يدري».
وقال أبو زرعة: «ليس بشئ، ما أرى أن يحدث عنه».
وقال النسائي: «متروك الحديث».
وقال البخاري في «تواريخه»: «قال أحمد: كذاب».
وقول أبي الفرج: «قال أحمد: كذاب» قال: «ورماه البخاري أيضاً بالكذب» فيه نظر؛ لأن البخاري لم يقله عن نفسه، إنما حكاه عن أستاذه.
وذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء».
وقال ابن عدي: «تبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي، وغيره».
وقال الساجي: «كان صالحاً، وكان يهم، حدث عنه ابن مثنى، ولم يحدث عنه بندار، وقال: متروك يتهم».
وذكره البلخي، والعقيلي وأبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٨١)].
• عباد بن جويرية.
عن الأوزاعي.
قال أحمد: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عباد بن جويرية.
عن الأوزاعي.
قال أحمد بن حنبل: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٤)].
• عباد بن جويرية.
عن الاوزاعي. بصرى.
وقال أحمد: كذاب أفاك، وكذبه البخاري.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ.
стр. 4400
وقال النسائي وغيره: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣١)].
• عباد بن جويرية.
عن الأوزاعي. بصري.
قال أحمد: كذاب أفاك.
وكذبه البخاري.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ. وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك، انتهى. قال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: أتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا له: أخرج الينا كتاب الأوزاعي فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي فإذا هو قد جعلها، عَن الزُّهْرِيّ وقلبها.
فقلنا: الأوزاعي عن خصيف فقال: هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا.
زاد الأثرم: فقيل لأبي عبد الله: خصيف اثنان فقال: إنما هو واحد ولكنه لا يدري.
قلت: وفي تواريخ البخاري الثلاثة قال أحمد: كذاب فلم يقله البخاري الا نقلا وكذا هو في كتاب ابن عَدِيّ.
وقال السَّاجِي: كان صالحا وكان يهم حدث عنه ابن مثنى ولم يحدث عنه بندار.
وقال ابن مثنى: سألت عنه عبد الله بن داود فذكر خيرا وقال: رأيته في الغزو.
وقال ابن عَدِي: يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي، وَغيره.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَابن شاهين، وَغيرهم في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة، عَن أَنس في قوله تعالى: ﴿خذوا زينتكم﴾ قال: صلوا في نعالكم. مرفوعا وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٦)].
• عباد بن جوَيْرِية.
عَن الأَوْزَاعِيّ قَالَ أَحْمد كَذَّاب أفاك وَكذبه البُخَارِيّ أَيْضا. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
• عباد بن جويرية.
كذاب وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٩٤ - عباد بن حبيش
• عباد بن حبيش. [ت]
شيخ لسماك بن حرب.
لا يعرف.
له عن عدى بن حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣١)].
٥٩٩٥ - عباد بن الدَّوْرَقِي
• عباد بن الدَّوْرَقِي.
روى لَهُ ابن عدي، عَن مُحَمَّد بن الصَّلْت، عَن سعيد بن رزين، عَن العَتكِي مَرْفُوعاً: «الإثنان جمَاعَة» الحَدِيث، وَعند بعض شُيُوخ ابن عدي: هُوَ عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن خَليفَة
قَالَ ابن الْقطَّان: عباد هَذَا لم أجد لَهُ ذكراً، وَلَا أعرفهُ فِي غير هَذَا، وَقد أعل ابن عدي وَعبد الحق هَذَا الحَدِيث بِسَعِيد بن رزين [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣١)].
٥٩٩٦ - عَباد بن راشد التَّميمي البَصريُّ
• عباد بن راشد.
عن الحسن.
رَوَى عَنه ابن مهدي يهم الشئ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٣)].
стр. 4401
• عباد بن راشد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٢)].
• عباد بن راشد.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٥)].
• عَباد بن راشد التَّميمي البَصريُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثُنا عن عَباد بن راشِد، وكان يَحيَى يقول إِذا ذَكَرَهُ: قَد رَأَيتُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَباد بن راشِد، وعَباد بن مَنصور، وعَباد بن مَيسرة المِنقَري، وعَباد بن كَثير، كُلُّهُم لَيس حَديثهُم بِالقَويّ، ولَكِنَّها تُكتَبُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا الحُر بن مالك العنبَري، قال: حَدثنا عَباد بن راشِد، عن الحَسن، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: أَوَّل ما يُحاسَب به ابن آدَم صَلاتُهُ، قال: فَيقول الله ﷻ لمَلائِكَتِهِ: انظُرُوا في صَلاة عَبدي، فَإِن وجَدُوها كامِلَةً كَتَبُوها كامِلَةً، فَإِن وجَدُوها قَد انتَقَص منها شَيئًا، قال: انظُرُوا هَل تَجِدُون لَه تَطَوُّعًا، قال: فَتُكمَل صَلاتُه مِن تَطَوُّعِه، قال: ثُم تُؤخَذ الأَعمال على قَدر ذَلكَ.
ورواه أبو الأَشهَب، جَعفَر بن حَيان العُطارِدي، عن الحَسن هَكَذا.
ورواه عَلي بن عَلي الرِّفاعي، عن الحَسن، عن أبي هُريرة، مَوقُوفًا.
ورواه مُبارَك بن فَضالَة، عن الحَسن، عن رَجُل مِن أَهل البَصرة، وأبي هُريرة، مَوقُوفًا.
ورواه أَبَان العَطارُ، عن قَتادة، عن الحَسن، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة، مرفوعًا.
وقال همام: عن قتادة، عن الحسن، عن حُرَيث بن قَبيصَة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﵇، نَحوهُ.
وقال مُوسَى بن خَلَف: عن قَتادة، عن الحَسن، عن أبي هُريرة، لَم يُدخِل بَينَهُما أَحَدًا.
ورواه ابن عُلَيَّة،
وعَبد الوارِث، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحَسن، عن أَنس بن حَكيم، عن أبي هُريرة، مَوقُوفًا.
وقال ابن المُبارك،
وشريكٌ: عن إِسماعيل بن مُسلم، عن الحَسن، عن صَعصَعَة بن مُعاوية، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وقال جَريرٌ: عن لَيث، عن سالم، عن عَطية، عن صَعصَعَة بن مُعاوية، أو مُعاوية بن صَعصَعَة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وقال حَماد بن سَلَمة: عن حُمَيد، عن الحَسن، عن رَجُل مِن بَني سُلَيط، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ .
قال حَمادٌ: وعن ثابت، عن رَجُل، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ .
وقال الجُدّي وحدَهُ: عن حَماد، عن الأَزرَق بن قَيس، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، نحوه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٩١)].
• عباد بن رَاشد التَّمِيمِي.
يروي عَن: الحسن، وَدَاوُد بن أبي هِنْد.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن أَقوام مشاهير، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ.
стр. 4402
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَبْعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَعِمْرَانُ بن حُصَيْنٍ، وَمَعْقِلُ بن يَسَارٍ، وَسَمُرَةُ بن جُنْدُبٍ، وَجَابِرُ بن عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الحِجَامَةِ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَقَالَ: «مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَأَصَابَهُ بَيَاضٌ فَلا يَلُومَنَّ الا نَفْسَهُ».
أَخْبَرَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بن صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بن رَبِيعَةَ، عَنْ عَبَّادِ بن رَاشِدٍ، عَنِ الحَسَنِ.
وروى بِهَذَا الإِسْنَاد حَدِيثاً طَويلاً أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة، وَالْحسن ﵀ لم يشافه ابن عمر، وَلَا أَبَا هُرَيْرَة، وَلَا سَمُرَة بن جُنْدُب، وَلَا جَابر بن عبد الله، وَقد سمع من معقل بن يسَار، وَعمْرَان بن حُصَيْن، وَالْحسن مَا رأى بَدْرِيًّا قطّ خلا عُثْمَان بن عَفَّان، وَعُثْمَان يعد من البَدْرِيِّينَ وَلم يُشَاهد بَدْرًا [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٣)].
• عباد بن رَاشد
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَبَعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، مِنْهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَعِمْرَانُ بن حُصَيْنٍ، وَمَعْقِلُ بن يَسَارٍ، وَسَمُرَةُ بن جُنْدُبٍ، وَجَابِرُ بن عَبْدِ اللَّهِ. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ " نَهَى عَنِ الحِجَامَةِ يَوْمَ السَّبْتِ، وَيَوْمَ الأَرْبِعَاءِ، وَقَالَ: «مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَأَصَابَهُ بَيَاضٌ، لَا يَلُومَنَّ الا نَفْسَهُ».
حَدَّثَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا صَفْوَانُ بن صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ، نَا ضَمْرَةُ بن رَبِيعَةَ، عَنْ عَبَّادِ بن رَاشِدٍ، عَنِ الحَسَنِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْلُ أبي حَاتِمٍ أَنَّ ضَمْرَةَ رَوَى هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ عَبَّادِ بن رَاشِدٍ، عَنِ الحَسَنِ، وَهْمٌ.
إِنَّمَا رَوَاهُ ضَمْرَةُ، عَنْ عَبَّادِ بن كَثِيرٍ الفِلَسْطِينِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ الأَعْرَجِ، عَنِ الحَسَنِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٦)].
• عباد بن راشد.
بصري.
عن الحسن، روى عنه عَبد الرحمن بن مهدي، وتركه يَحْيى القطان، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: عباد بن راشد ابن خالة داود بن أبي هند مولى بني قشير، اسم أبي هند دينار، وكان أصله من خراسان.
سمعتُ ابن حماد يقول: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: عباد بن راشد ليس حديثه بالقوي، لكنه يُكْتَب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى قال: عباد بن راشد ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن عباد بن راشد، فَقال: ثِقةٌ، شيخ صدوق صالح. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، كان عَبد الرحمن يحدثنا عن عباد بن راشد، وكان يَحْيى إذا ذكره يقول: قد رأيته.
وأخبرنا أبو خولة ميمون بن مسلمة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن عباد بن راشد، عن سَعِيد بن أبي خيرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يأتي على الناس زمان لا يبقى أحد الاَّ أكل الربا، فإن لم يأكله أصابه من غباره.
стр. 4403
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا عباد بن راشد، حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا أحمر صاحب رسول الله ﷺ قَال: إن كنا لنأوي لرسول الله ﷺ مما يجافي يديه عن جنبيه إذا سجد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، أخبرني إبراهيم بن نصر الرازي بنهاوند، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عباد بن راشد البزاز، بإسناده، مثله.
قال الشيخ: وعباد بن راشد هذا ليس حديثه بالكثير، وحديثه مقدار ما له مما ذكرته وما لم أذكره على الاستقامة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٤٩)].
• عباد بن رَاشد.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ ابن مهْدي، وَتَركه يحيى القطَّان.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِالْقَوِيّ: (وَلكنهَا تكْتب). وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: شيخ صَدُوق، صَالح ثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدثنا عَنهُ، وَكَانَ يحيى إِذا ذكره يَقُول: قد رَأَيْته.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَمِقْدَار مَا لَهُ - مِمَّا ذكرته وَلم أذكرهُ - على الاسْتقَامَة. [مختصر الكامل (ص ٥٠٥)].
• عباد بن راشد التميمي البصري.
يروي عن: الحسن، وداود بن أبي هند.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: لا يحتج به، كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها.
قال المصنف: قلت: وثم عباد بن راشد آخران ثقتان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٣)].
• عباد بن راشد التميمي.
(عباد بن راشد التميمي.
يروي عن: الحسن. «تركه يحيى بن سعيد القطان» فيما ذكره البخاري.
وقال عباس، عن يحيى: «ليس حديثه بالقوي، ولكنه يكتب».
وفي رواية الدورقي عنه: «ضعيف».
وفي رواية إسحاق بن منصور: «صالح».
وقال إبراهيم بن يعقوب، عن أحمد بن حنبل: «ثقة شيخ صدوق صالح».
وفي رواية ابنه عبد الله: «هو أثبت حديثاً من عباد بن ميسرة المنقري».
وفي كتاب ابن شاهين عنه: «ثقة ثقة».
وقال الفلاس: «كان ابن مهدي يحدثنا عنه، وكان يحيى إذا ذكره يقول: قد رأيته».
وقال ابن عدي: «ليس حديثه بالكثير، وحديثه بمقدار مائة مما ذكرته،، وما لم أذكره على الاستقامة».
وقال أبو حاتم: «صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب «الضعفاء» وقال: يحوَّل من هناك».
وقال البرقي: «ليس بالقوي».
وقال أبو الحسن العجلي: «ثقة».
وقال الساجي في كتاب «الجرح والتعديل»: «صدوق. وقال: قال الإمام أحمد: ثقة ثقة ورفع أمره وقال: ما كان أروى عبد الرحمن عنه.
وقال ابن المديني: «لا تعرف حاله».
ولما روى أبو داود عنه: «ضعفه».
стр. 4404
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «وقيل إنه كان يرى القدر».
وقال االبزار: «ثقة».
وفي قول أبي الفرج: «وثم عباد بن راشد آخران ثقتان» مقلداً الخطيب، نظر؛ فإن أبا حاتم البستي والبخاري ذكرا ثالثا وهو: الراوي عن أبي هريرة.
روى عنه داود الوراق.
ولما ذكره أبو حاتم الرازي قال: «ويقال: عياض بن راشد. وهو الصحيح».
وعباد بن أبي روق.
قال ابن عدي: ولابن أبي روق هذا أحاديث، كما لأبيه أحاديث، وليس حديثهما بالكثير، ومقدار ما يرويانه لا يتابعان عليه.
قال ابن حبان: «هو الذي يقال له: عباد بن شبيب، بصري. يروي عن سعيد بن أنس، لا يجوز الاحتجاج بأفراده». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٨٣)].
• عباد بن راشد.
عن الحسن.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٦)].
• عباد بن راشد.
عن الحسن.
صدوق.
قال النسائي: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (خ دس ق (١/ ٥١٤)].
• عباد بن راشد. [خ، د، س، ق].
بصري. صدوق.
عن الحسن وغيره.
وعنه عبد الرحمن، وعفان، وخلق. أخرج له البخاري مقرونا بغيره، [ولكنه ذكره في كتاب الضعفاء.
وقال ابن عدي: له أحاديث كما لابيه أحاديث، وما يرويانه لا يتابعان عليه].
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وأما ابن حبان فاتهمه.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال أحمد: ثقة صالح، ولابن معين فيه قولان.
[أما عباد بن راشد صاحب أبى هريرة فقديم، وعباد بن راشد يعنى شيخ لعلى بن المدينى]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣١)].
• عباد بن راشد.
د س ق
بصري.
صدوق.
عن الحسن وغيره.
وعنه: عبد الرحمن، وعفان، وخلق.
أخرج له البخاري مقروناً.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال س: ليس بالقوي.
قال الذهبي: وأما ابن حبان فاتهمه، قال د: ضعيف، وقال أحمد: ثقة صالح، ولابن معين فيه قولان انتهى لفظ الميزان.
وفي الكاشف: تركه القطان. انتهى.
وقد قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب النهي عن الحجامة يوم السبت والأربعاء وقد ذكر حديثاً فيه ذكر عباد بن راشد: يأتي بالمناكير عن
стр. 4405
المشاهير حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها، فهذا فيه إشارة الى أنها من وضعه، وقد تقدم أن ابن حبان اتهمه مع ما ينضم اليه أنه بالوضع، وهذا يقوي الإشارة، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٩)].
• عباد بن راشد التميمي الحبطي البصري.
وثقه العجلي وأحمد وضعفه يحيى وأبو داود والنسائي وروى له في السنن الا الترمذي، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عباد بن راشد.
يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق الى القلب أنه المعتمد، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٥٩٩٧ - عباد بن أبي روق
• عباد بن أبي روق.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: رأيت ابن أبي روق، وليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: ابن أبي روق قد رأيته وليس بثقة.
قال الشيخ: ولابن أبي روق هذا أحاديث كما لأبيه أحاديث، وليس حديثهما بالكثير، ومقدار ما يرويانه لا يتابعان عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٩)].
• عباد بن أبي روق.
قَالَ ابن معِين: رَأَيْته، وَلَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَمَا لِأَبِيهِ أَحَادِيث، وَلَيْسَ حَدِيثهمَا بالكثير، وَمِقْدَار مَا يرويانه لَا يتابعان عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٠٨)].
• عباد بن أبي روق.
قال يحيى: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٤)].
• عباد بن أبي روق.
(عباد بن راشد التميمي.
يروي عن: الحسن. «تركه يحيى بن سعيد القطان» فيما ذكره البخاري.
وقال عباس، عن يحيى: «ليس حديثه بالقوي، ولكنه يكتب».
وفي رواية الدورقي عنه: «ضعيف».
وفي رواية إسحاق بن منصور: «صالح».
وقال إبراهيم بن يعقوب، عن أحمد بن حنبل: «ثقة شيخ صدوق صالح».
وفي رواية ابنه عبد الله: «هو أثبت حديثاً من عباد بن ميسرة المنقري».
وفي كتاب ابن شاهين عنه: «ثقة ثقة».
وقال الفلاس: «كان ابن مهدي يحدثنا عنه، وكان يحيى إذا ذكره يقول: قد رأيته».
وقال ابن عدي: «ليس حديثه بالكثير، وحديثه بمقدار مائة مما ذكرته،، وما لم أذكره على الاستقامة».
وقال أبو حاتم: «صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب «الضعفاء» وقال: يحوَّل من هناك».
وقال البرقي: «ليس بالقوي».
وقال أبو الحسن العجلي: «ثقة».
وقال الساجي في كتاب «الجرح والتعديل»: «صدوق. وقال: قال الإمام أحمد: ثقة ثقة ورفع أمره وقال: ما كان أروى عبد الرحمن عنه.
وقال ابن المديني: «لا تعرف حاله».
ولما روى أبو داود عنه: «ضعفه».
стр. 4406
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «وقيل إنه كان يرى القدر».
وقال االبزار: «ثقة».
وفي قول أبي الفرج: «وثم عباد بن راشد آخران ثقتان» مقلداً الخطيب، نظر؛ فإن أبا حاتم البستي والبخاري ذكرا ثالثا وهو: الراوي عن أبي هريرة.
روى عنه داود الوراق.
ولما ذكره أبو حاتم الرازي قال: «ويقال: عياض بن راشد. وهو الصحيح».
وعباد بن أبي روق.
قال ابن عدي: ولابن أبي روق هذا أحاديث، كما لأبيه أحاديث، وليس حديثهما بالكثير، ومقدار ما يرويانه لا يتابعان عليه.
قال ابن حبان: «هو الذي يقال له: عباد بن شبيب، بصري. يروي عن سعيد بن أنس، لا يجوز الاحتجاج بأفراده». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٨٣)].
• عباد بن أبي روق.
رآه يحيى بن معين وقال: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن أبي روق.
قال يحيى بن معين: قد رأيته وليس بثقة [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٤)].
• عباد بن أبي روق.
قال يحيى بن معين: قد رأيته وليس بثقة.
[وقال ابن عدي: له أحاديث، ولابيه أحاديث، وما يرويانه لا يتابعان عليه]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢)].
• عباد بن أبي روق.
قال يحيى بن مَعِين: قد رأيته وليس بثقة. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٧)].
٥٩٩٨ - عباد بن زِيَاد وقيل عبادة بن زياد الأسدي
• عَباد بن زياد.
كوفي، وقيل: عَبَادة بن زياد الأسدي. سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال يقول: عَبَادة بن زِياد الكوفي تركت حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان النهمي الكوفي، حَدَّثَنا عَبَادة بن زِياد، حَدَّثَنا عُمَر بن سعد، عن عُمَر بن عَبد الله الثقفي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ يعلى بن مرة الثقفي، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن أطاع عَليًّا فقد أطاعني، ومَنْ عصى عَليًّا فقد عصاني، ومَنْ عصاني فقد عصى الله، ومَنْ أحب عَليًّا فقد أحبني، ومَنْ أحبني فقد أحب الله، ومَنْ أبغض عَليًّا فقد أبغضني، ومَنْ أبغضني فقد أبغض الله، لا يحبك الاَّ مؤمن، ولا يبغضك الاَّ كافر أو منافق.
كتب الي مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام مكحول، بخطه من بيروت، يخبرني أن عثمان بن خرزاذ حدثه، قَال: حَدَّثني عَبَادة بن زِياد الأسدي، قال: أخبرني قيس، عَن أبي إسحاق السبيعي، عَن أبي البختري، عن حجر بن عدي، قَالَ: سَمِعْتُ شراحيل بن مرة يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول لعلي: أبشر يا علي، حياتك وموتك معي.
قال الشيخ: عَبَادة بن زِياد هو من أهل الكوفة من الغالين في الشيعة، وله أحاديث مناكير في الفضائل
стр. 4407
[الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٦٠)].
• عباد بن زِيَاد.
- كُوفِي
وَقيل: عبَادَة بن زِيَاد الأَسدي.
قَالَ مُوسَى بن هَارُون الحمال: (عبَادَة) بن زِيَاد الكُوفِي تركت حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبادَة من أهل الكُوفَة، من الغالين فِي التَّشَيُّع، وَله أَحَادِيث مَنَاكِير فِي الفَضَائِل. [مختصر الكامل (ص ٥٠٩)].
• عبادة بن زياد
وقيل: عبادة الأسدي.
قال موسى بن هارون: تركت حديثه.
وقال ابن عدي: هو من الغالين في التشيع، وله مناكير في الفضائل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٠)].
• عباد بن زيادة.
وقيل: عبادة.
تركه موسى بن هارون بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٠)].
• عبادة ـ بالفتح ـ ابن زياد الأسدي.
عن قيس بن الربيع.
قال ابن عدي: شيعي غال.
وقال غيره: متهم في الحديث.
وقال أبو حاتم: محله الصدق [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٩)].
• عباد بن زياد. [م، د، س].
عن أبيه. عداده في البصريين. قال ابن المدينى: مجهول لم يرو عنه غير الزهري. قلت: وروى عنه مكحول. له عن عروة بن المغيرة حديث المسح، ولى لمعاوية سجستان فغزا بلاد الهند.
مات سنة مائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢)].
• عبادة بن زياد الأسدي.
- بالفتح. روى عن قيس بن الربيع وغيره. وعنه أبو حصين الوادعى، ومطين، وجماعة.
قال ابن عدي: شيعي غال.
وقال موسى بن هارون: تركت حديثه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال موسى بن إسحاق الأنصاري: صدوق.
وقال محمد بن محمد بن عمرو النيسابوري الحافظ: عبادة بن زياد مجمع على كذبه.
قلت: هذا قول مردود، وعبادة لا بأس به غير التشيع.
مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وبعضهم سماه عبادا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٦)].
• عَبَادة بن زياد الأسدي.
- بالفتح. رَوى عن: قيس بن الربيع، وَغيره. وعنه أبو حصين الوادعي ومطين وجماعة. قال ابن عَدِي: شيعي غال. وقال موسى بن هارون: تركت حديثه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال موسى بن إسحاق الأنصاري: صدوق. وقال محمد بن عَمْرو النيسابوري الحافظ: عَبَادة بن زياد مجمع على كذبه.
قلت: هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيع.
مات بالكوفة سنة ٢٣١ وبعضهم سماه عبادا. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٩)].
• عبَادَة بِالْفَتْح ابْن زِيَاد الأَسدي.
زعم مُحَمَّد بن عَمْرو النَّيْسَابُورِي الحَافِظ أَنه مجمع
стр. 4408
على كذبه قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا قَول مَرْدُود. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٥٩٩٩ - عباد بن زيد بن معاوية
• عباد بن زيد بن معاوية.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢)].
• عباد بن زيد بن معاوية.
عن أبيه.
مجهول.
قال النباتي: لم يفرده ابن أبي حاتم وإنما قال أبوه ذلك في ترجمة زيد بن معاوية. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٨)].
٦٠٠٠ - عباد بن سعيد الجعفي
• عباد بن سعيد الجعفي.
قال: حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول، حدثنا صالح بن أبى الاسود، عن أبى المطهر، عن الاعشى الثقفى، عن سلام الجعفي، عن أبى برزة - مرفوعا: إن الله عهد الى في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي، وهو الكلمة التى الزمها المتقين، من أحبه أحبنى.
فهذا باطل والسند [اليه] ظلمات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢)].
• عباد بن سعيد الجعفي.
قال حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود، عَن أبي المطهر عن الأعشى الثقفي عن سلام الجعفي، عَن أبي برزة مرفوعا: إن الله عهد الي في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي وهو الكلمة التي الزمها المتقين من أحبه أحبني.
فهذا باطل والسند اليه ظلمات. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٩)].
٦٠٠١ - عباد بن أبي سعيد المقبري
• عباد بن أبي سعيد المقبري. [د، س، ق].
عن أبى هريرة.
ما روى عنه سوى أخيه سعيد حديث: أعوذ بك من علم لا ينفع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢)].
٦٠٠٢ - عباد بن سعيد
• عباد بن سعيد.
بصري.
عن مبشر.
ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٤)].
• عباد بن سعيد.
بصري مقل.
روى عن مبشر.
لا شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢)].
• عباد بن سعيد.
بصري مقل.
روى عن مبشر. لا شئ. انتهى.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات في الثالثة فقال: عباد بن سعيد روى، عَن أبي بردة بن أبي موسى روى عنه أهل العراق. فما أدري عنى هذا، أو غيره.
ومبشر الذي أشار اليه المصنف هو ابن أبي المليح بن أسامة وقد أخرج حديثه الضياء في المختارة من الأفراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده.
وقال الدارقطني: تفرد به مبشر بن أبي المليح، عَن
стр. 4409
أبيه، عن جَدِّه.
وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٨)].
٦٠٠٣ - عباد بن سليمان الصيمري
• عباد بن سليمان الصيمري.
من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله بن سعيد بن كلاب مناظرة وكان في أيام المأمون.
وهو الذي زعم أن بين اللفظ والمعنى طبيعة مناسبة فردوا عليه ذلك وكان أخذ عن هشام بن عَمْرو وكان أبو علي الجبائي يصفه بالحذق قاله النديم في الفهرست.
وقال ابن حزم في "الملل والنحل" كان يقول: إن الله لم يخلق الكفر، وَلا الإيمان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٨٩)].
٦٠٠٤ - عباد بن شيبة وقيل بن ثبيت الحبطي
• عباد بن شيبَة الحبطي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عباد بن ثبيت.
من أهل البَصرة.
يروي عَن سعيد عَن أنس.
روى عَنهُ عبد الله بن بكر السَّهْمِي.
مُنكر الحَدِيث جداً عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ لما انْفَرد بِهِ من المَنَاكِير [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧١)].
• عباد بن شيبَة الحبطي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: يرْوى عَن سعيد بن أنس، روى عَنهُ عَبْد اللَّهِ بن بكر السَّهْمِي، مُنكر الحَدِيث جدا، على قلَّة رِوَايَته، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من المَنَاكِير.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: لَا أعلم لعباد بن شيبَة هَذَا مُسْندًا غير حَدِيث، تفرد بِهِ عَن سعيد بن أنس، عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ : فِي خُصُومَة الظَّالِم والمظلوم يَوْم القِيَامَة، فَيَقُول: هَذِه لمن وهب ذَنْب أَخِيه.
وَسَعِيد بن أنس مَجْهُول لَا يعرف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠١)].
• عباد بن شيبة الحبطي.
قال ابن حبان: هو الذي يقال له: عباد بن شبيب، بصري، يروي عن سعيد بن أنس، لا يجوز الإحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٤)].
• عباد بن شيبة الحبطي.
عن سعيد بن أنس.
روى عنه: عبد الله بن بكر السهمي في كتاب «المستدرك» للحاكم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٨٧)].
• عباد بن شيبة الحبطي.
ويقال: ابن ثبيت.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن شيبة الحبطي.
ويقال له: عباد بن ثبيت.
عن سعيد بن أنس.
يروي عنه عبد الله بن بكر السهمي.
ضعيف [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٤)].
• عباد بن شيبة الحبطي.
ويقال عباد بن ثبيت.
عن سعيد بن أنس وغيره.
стр. 4410
روى عنه عبد الله بن بكر السهمى. ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢)].
• عباد بن شيبة الحبطي.
ويقال: عباد بن ثبيت.
عن سعيد بن أنس، وَغيره.
روى عنه عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي.
ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير. [لسان الميزان (٤/ ٣٨٩)].
٦٠٠٥ - عباد بن أبي صالح السمان
• عَباد بن أبي صالح السَّمانُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَباد بن أبي صالح السَّمانُ، قال البُخاريُّ: قال عَلي: عَبادٌ، لَيس بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَمرو بن أَحمد بن عَمرو بن السرح، قال: حَدثنا ابن أبي مَريم، قال: أَخبَرنا مُوسَى بن يَعقوب، قال: حَدثني عَباد بن أبي صالح السَّمانُ، مَولَى جُويرية بِنت الأَحمَس الغَطَفاني، أَنه سَمِع أَباهُ يقول: سمعت أَبا هُريرة يقول: قَال رَسُول الله ﷺ : ما مِن مُسلم يَتَوضَّأ للصَّلاة فَيُمَضمِض، الاَّ خَرَج مع قَطر الماء كُل سَيِّئَة تَكَلَّم بِها لسانُه، وذَكَر الحَديث.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٩٧)].
• عباد بن أبي صَالح السمان.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ: هشيم، وَابْن جريج.
يتفرد عَن أَبِيه بِمَا لَا أصل لَهُ من حَدِيث أَبِيه، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ عَلَيْهِ صَاحبك».
أخبرناه ابن خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ. وَهَذَا خبر مَشْهُور لعبد الله بن سعيد بن أبي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ جده، عَن أبي هُرَيْرَة، وَعبد الله بن سعيد المَقْبُري يُقَال لَهُ: عباد أَيْضا [خخ [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٤)].
• عباد بن أبي صالح.
سمع أباه، وَهو أخو سهيل بن أبي صالح، روى عنه ابن جُرَيج وموسى الزمعي المدني، قال علي: عباد ليس بشئ، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعباد بن أبي صالح أخو سهيل، ويقال اسمه: عَبد الله بن أبي صالح وعباد لقب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا موسى بن يعقوب، حَدَّثني عباد بن أبي صالح مولى جويرية بنت الأحمس، سمع أباه، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيتمضمض، الاَّ خرج مع قطر الماء كل سيئة وجد ريحها بأنفه، فذكره.
قال الشيخ: وعباد بن أبي صالح إن كان أخا سهيل، فإن هُشَيْمًا يسميه ويروي عنه فيقول: عَبد الله بن أبي صالح.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا هشيم، عن عَبد الله بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : يمينك على ما
стр. 4411
صدقك عليه صاحبك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٤)].
• عباد بن أبي صَالح.
سمع أَبَاهُ، وَهُوَ أَخُو سُهَيْل بن أبي صَالح، روى عَنهُ ابن جريج ومُوسَى الزمعِي المَدِينِيّ. قَالَ عَليّ: عباد لَيْسَ بِشئ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: يُقَال اسْمه عبد الله، وَعباد لقب. [مختصر الكامل (ص ٥٠٦)].
• عباد بن أبي صالح.
أخو سهيل.
سمع أباه.
قال علي: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٤)].
• عباد بن أبي صالح السمان.
ويقال اسمه: عبد الله.
«وإن كان البخاري فرق بينهما فوهم» فيما قاله الخطيب.
قال ابن سعد: «كان قليل الحديث، وهو أسن من أخيه سهيل، وقد روى عنه سهيل، وهو يستضعف».
وقال الدوري عن يحيى: «ثقة».
وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه».
وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء. وقال العجلي: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٩٢)].
• عباد بن أبي صالح.
أخو سهيل.
قال ابن المديني: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عبد الله بن أبي صالح.
ذكوان.
أخو سهيل.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عباد بن أبي صالح السمان.
اخو سهيل.
صدوق.
قال ابن المديني: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٤)].
• عبد الله بن أبي صالح السمان.
هو عباد.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (م د ت (١/ ٥٣٥)].
• عباد بن أبي صالح السمان. [م، د، ت].
أخو سهيل. صالح الحديث.
قال علي بن المدينى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وهو الذى روى عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : يمينك على ما يصدق به صاحبك، رواه عنه هشيم.
قال ابن حبان وهذا الخبر مشهور بعبد الله بن سعيد المقبرى عن جده.
ويقال له عباد أيضا.
قلت: وعباد بن أبى صالح يقال له أيضا عبد الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢)].
• عبد الله بن أبي صالح.
ذكوان السمان. [م، ت، ق]
هو عباد، مر.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان
стр. 4412
الاعتدال (٢/ ٣٧٨)].
• عبد الله بن أبي صالح السمان.
مر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٠)].
٦٠٠٦ - عباد بن صهيب أبو بكر البصري الكليبي
• عباد بن صهيب القدري البَصريّ.
تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٥)].
• عباد بن صهيب الكليبي البصري.
عباد بن صهيب: كان غالياً في بدعته، مخاصماً بأباطيله. [أحوال الرجال (ص ١٨٨)].
• عباد بن صهيب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٥)].
• عباد بن صهيب البصري أبو بكر الكليبي.
قلت: أبو بكر الكليبي؟ قال: أبو بكر الكليبي، هو: عباد بن صهيب، قدري، داعية الا أنه شديد في الإثبات.
هذا قول أبي زُرْعَة.
قال أبو عثمان: وشهدت مُحَمَّد بن بشار العبدي، وسئل عن عباد بن صهيب؟ فقال: مبتدع خبيث، بيننا وبينه سبب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٧)].
• عباد بن صهيب البصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٧)].
• عَبَّاد بن صُهَيب.
أبو بَكر الكَلبيُّ: بَصري، كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، قال: حَدثنا عَباس العنبَري، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: إِن في كِتاب عَباد بن صُهَيب أَحاديث عن الجَعد بن أَوس، يُقال فيها: سمعت السائِب بن يَزيد، فقال يَحيَى: أَخَذت أَطرافَها مِن حَكيم، فَما صَحَّح الجَعد منها حَرفًا ولا وقَف عَليه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: أَخَذت مِن حَكيم أَطراف الجَعد بن أَوس أَشياء عن السائِب بن يَزيد، قال يَحيَى: فَوقَّفت الجَعد عَلَيها، فَلَم يَقِف منها على حَرف، كان يقول: حَدثني يَزيد بن خُصَيف، عن السائِب، يَعني يَحيَى حَكيمًا صاحِب الخُلْقان، رَجُل كان يَطلُب الحَديث مع عَباد بن صُهَيب، وكانت هَذه الأَحاديث في كِتاب عَباد: سمعت السائِبَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَباد بن صُهَيب، فقال: قَد رَأَيتُه بالبصرة غَير مَرَّة، كانت قَدَريَّةً تَنتَحِلُهُ، وما كان بِصاحِب كَذِب، وكان عِندَه مِن الحَديث أَمر عَظيم، وكان سَمِع مِن الأَعمشِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ما كَتَبت عن عَباد بن صُهَيب، وقَد سَمِع عَباد مِن أبي بَكر بن نافِع، وأَبو بَكر بن نافِع قَديمٌ، يَروي عنه مالك بن أَنس، قُلت ليَحيَى: هَكَذا تَقولُ، لا يُكتَب عن كُل داعيَة قَدَري ورافِضي وغَير ذَلك مِن الأَهواء مِمَّن هو داعيَة، قال: لا يُكتَب عنهم الاَّ أَن يَكُون مِمَّن يُظَن به ذاكَ، ولا يَدعُو اليه، كَهِشام الدَّستُوائي وغَيرِه مِمَّن يَرَى القَدَر ولا يَدعُو اليهِ.
سمعت جَدّي، ﵀ يقول: كُنا نَختَلف الى عَباد بن صُهَيب لمَوضِع الإِسناد الذي كان عِندَهُ، وكُنا نَلزَم حَجاجًا في المُصَنَّفات، فَقيل لحَجاجٍ: إِن هاهُنا قَومًا يَكتُبُون عن عَباد بن صُهَيب ويَختَلفُون اليه، فَلَما حَضرنا المَجلس وخَرَج حَجاجٌ، قام اليه رَجُل، فقال:
стр. 4413
يا أَبا مُحمد، أَتَرضى أَن يَحضر مَجلسَكَ، ويَسمع مِنك مَن يَكتُب عن القَدَريَّةِ؟ فَرَأَيت الحَجاج اصفَر لَونُه وانتَفَضَ، ثُم قال: أُقسِم بِالله على رَجُل يَحضر مَجلسي أو يَكتَب عنّي حَديثًا مِمَّن يَكتُب عن عَباد بن صُهَيب، قال جَدّي: فَلَم أَعُد الى عَباد بعد ذَلكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا عَباد بن صُهَيب، قال: حَدثنا شُعبة، عن أبي إِسحاق، عن البَراء، أَنَّ النَّبي ﷺ قال لحَسان بن ثابت: هاجِهِم أو اهجُهُم، وجِبريل ﷺ معَكَ.
هَكَذا قال عن أبي إِسحاق، وقال الناسُ: عن شُعبة، عن عَدي بن ثابت، عن البَراءِ.
ولا يُتابَع عَباد عن أبي إِسحاق أَحَدًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١١٥)].
• عباد بن صُهَيْب.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: هِشَام عَن عُرْوَة، وَالْأَعْمَش.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ قدرياً دَاعياً الى القدر، وَمَعَ ذَلِك يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، التِي إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة شهد لَهَا بِالْوَضْعِ.
رَوَى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «الزُّرْقَةُ فِي العَيْنِ يمن»، أخبرنيه ابن عَرْعَرَةَ بِنَصِيبِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى، عَنْ عَبَّادِ بن صُهَيْبٍ.
وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَبَين يَدَيْهِ إِنَاءٌ مِنْ مَاءٍ، فَقَالَ لِي: «يَا أَنَسُ ادْنُ مِنِّي أُعَلِّمْكَ مَقَادِيرَ الوُضُوءِ»، قَالَ: فَدَنَوْتُ مِنْهُ ﵊، فَلَمَّا غَسَلَ يَدَيْهِ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ، فَلَمَّا اسْتَنْجَى قَالَ: اللَّهُمَّ حَصِّنْ لِي فَرْجِي، وَيَسر لِي أَمْرِي، فَلَمَّا تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي، وَلا تَحْرِمْنِي رَائِحَةَ الجَنَّةِ، فَلَمَّا غَسَلَ وَجْهَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ الوُجُوهُ، فَلَمَّا أَنْ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ قَالَ: اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كتأبي بيميني، فَلما أَنْ مَسَحَ رَأْسَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ تَغَشَّنَا بِرَحْمَتِكَ، وَجَنِّبْنَا عَذَابَكَ، فَلَمَّا أَنْ غَسَلَ قَدَمَيْهِ قَالَ: اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِي يَوْمَ تَزُولُ فِيهِ الأَقْدَام، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ يَا أَنَسُ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَهَا عِنْدَ وُضُوئِهِ لَمْ يَقْطُرْ مِنْ خَلَلِ أَصَابِعِهِ قَطْرَةٌ الا خَلَقَ اللَّهُ مِنْهَا مَلَكًا يُسَبِّحُ اللَّهَ بِسَبْعِينَ لِسَانًا، يَكُونُ ثَوَابُ ذَلِكَ التَّسْبِيحِ لَهُ الى يَوْمِ القِيَامَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن هَاشم الخَوَارِزْمِيّ عَنهُ [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٤)].
• عباد بن صُهَيْب.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «الزُّرْقَةُ فِي العَيْنِ يُمْنٌ».
حَدَّثَنِيهِ ابن عَرْعَرَةَ بِنَصِيبِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى، عَنْ عَبَّادِ بن صُهَيْبٍ
وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ يَدَيْهِ إِنَاءٌ مِنْ مَاءٍ، فَقَالَ لِي: «يَا أَنَسُ، أَدْنُ مِنِّي، أُعَلِّمُكَ تَعَاوِيزَ الوُضُوءِ».
الْحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، ثَنَا أَحْمَدُ بن هَاشِمٍ الخُوَارَزْمِيُّ، عَنْهُ قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَدِيث
стр. 4414
الأول: حَدِيث الزرقة فِي العين، البلية والطعن فِيهِ على مُحَمَّد بن مُوسَى، وَهُوَ الكُدَيْمِي.
والْحَدِيث الثَّانِي: الطعْن فِيهِ على: أَحْمد بن هَاشم الخَوَارِزْمِيّ، وَإِن كَانَ عباد ضَعِيفا، وَلَا أعلمهُ حدث عَنهُ ثِقَة بِحَدِيث مَوْضُوع. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٧)].
• عباد بن صهيب أبو بكر الكليبي.
بصري.
قال لنا ابن حماد: متروك الحديث.
قال الشيخ: ومن الرواة من إذا حدث عنه يقول: حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي، ولا يسميه لضعفه عنده.
وقال لنا ابن حماد: وقال البُخارِيّ: عباد بن صهيب البصري تركوه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ومات عباد بن صهيب البصري يرى القدر قريب منه، يعني سنة ثنتي عشرة ومئتين، سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الأَدَمِيّ، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
وسمعت مُحَمد بن منير يقول: سَمعتُ مُحَمد بن يُونُس يقول: سَمعتُ علي بن عَبد الله يقول: تركت من حديثي مِئَة الف منها عن عباد بن صهيب خمسين الف.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الرحيم الأَعْمَش، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ أبا يوسف القلوسي يقول: سَمعتُ أبا بكر بن أبي الأسود يقول: رأيت في كتاب عَبد الرحمن بن مهدي عن عباد بن صهيب، قال لنا عبدان: عند أحمد بن روح عن عباد بن صهيب مِئَة الف حديث، قال لنا عبدان: وعباد لم يكذبه الناس، إنما لقنه صهيب بن مُحَمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر.
وقال النسائي: عباد بن صهيب البصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، قَال: حَدَّثَنا الحسين بن علي بن مهران، حَدَّثَنا عباد بن صهيب، عن عمر مولى غفرة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن جابر بن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: لا يحل مَأْتَاكَ النساء في حشوشهن.
قال لنا ابن أبي داود: عُمَر مولى غفرة بنت رباح أخت بلال بن رباح مولى أبي بكر.
قال الشَّيخ: وهذا الحديث اختلفوا على سهيل، فرواه عباد عن عُمَر مولى غفرة عن سهيل عن أبيه، عَن جابر، ورواه ابن عياش، عَن سهيل، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، ورواه حماد بن سلمة عن سهيل، عن الحارث بن مخلد، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب، حَدَّثَنا هشام بن عروة، أخبرتني فاطمة بنت المنذر، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر، قالت: أفطرنا على عهد رسول الله ﷺ في رمضان، ثم طلعت الشمس، فقيل لهشام: أَقَضُوا ذلك اليوم؟ قال: وما لهم لا يقضون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثني مُحَمد بن عثمان النشيطي، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي فروة، عن ميمون بن مهران، عنِ
стр. 4415
ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قتل دون ماله فهو شهيد.
قال الشيخ: وأَبُو فروة هذا المذكور هو يزيد بن سنان الرهاوي، لم يحدث عنه شُعْبَة غير هذا الحديث، ولم يحدث بهذا الحديث عن شُعْبَة غير يَحْيى بن كثير، وَهو معروف به عن شُعْبَة، وقد تابعه عباد بن صهيب.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا مُحَمد بن خزيمة المصري، حَدَّثَنا عباد بن صهيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من أتى الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ: وهذا الأصل فيه حيوة بن شريح، رواه عن مُحَمد بن عجلان، وقد روي عن حاتم بن إسماعيل عن مُحَمد بن عجلان، وقد تابعهما عباد بن صهيب.
ولعباد تصانيف كثيرة، وحديث كثير عن المعروفين وعن الضعفاء، ويتبين على حديثه الضعف، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٧)].
• عباد بن صُهَيْب أبو بكر الكليبي.
بَصري.
قَالَ ابن حَمَّاد: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ. [وَمرَّة قَالَ:] مَاتَ سنة ثِنْتَيْ عشرة وَمِائَتَيْنِ، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ عَليّ: تركت من حَدِيثي مائَة الف، مِنْهَا عَن عباد بن صُهَيْب خمسين الفا.
وَقَالَ ابن معِين: عباد بن صُهَيْب أثبت من أبي عَاصِم النَّبِيل.
وَقَالَ أبو بكر بن أبي الأسود: رَأَيْت فِي كتاب عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن عباد ابن صُهَيْب.
وَقَالَ عَبْدَانِ: عِنْد أَحْمد بن روح عَن عباد بن صُهَيْب مائَة الف حَدِيث. قَالَ: وَعباد لم يكذبوه النَّاس، إِنَّمَا لقنه صُهَيْب بن مُحَمَّد بن صُهَيْب أَحَادِيث فِي آخر الأَمر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: عباد بن صُهَيْب مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: من الروَاة من إِذا حدث عَنهُ يَقُول: " ثَنَا أبو بكر الكليبي " وَلَا يُسَمِّيه لضَعْفه عِنْده قَالَ: ولعباد تصانيف كَثِيرَة وَحَدِيث (كثير) عَن المعروفين (و) عَن الضُّعَفَاء، ويتبين على حَدِيثه الضعْف، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، (روى عَنهُ البُخَارِيّ حَدِيثا وَاحِدًا). [مختصر الكامل (ص ٥٠٧)].
• عباد بن صهيب أبو بكر البصري الكلبي.
يروي عن: هشام بن عروة، والأعمش.
قال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال البخاري والنسائي وابن حماد: متروك.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، حتى إذا سمعها المبتدئ يشهد لها بالوضع [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٤)].
• عباد بن صهيب البصري.
يروي عن: هشام بن عروة.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «رأيته بالبصرة غير مرة، وكانت القدرية تنتحله».
زاد المنتجالي: «ولم يكن صاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم».
وذكر الأصمعي أن كلباً تخلل جماعة ثم بال عليه، فقال خلف الأحمر: «لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا».
وقال المروذي: «يعني أن عباداً كان يرى القدر».
