صدقك عليه صاحبك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٤)].
• عباد بن أبي صَالح.
سمع أَبَاهُ، وَهُوَ أَخُو سُهَيْل بن أبي صَالح، روى عَنهُ ابن جريج ومُوسَى الزمعِي المَدِينِيّ. قَالَ عَليّ: عباد لَيْسَ بِشئ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: يُقَال اسْمه عبد الله، وَعباد لقب. [مختصر الكامل (ص ٥٠٦)].
• عباد بن أبي صالح.
أخو سهيل.
سمع أباه.
قال علي: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٤)].
• عباد بن أبي صالح السمان.
ويقال اسمه: عبد الله.
«وإن كان البخاري فرق بينهما فوهم» فيما قاله الخطيب.
قال ابن سعد: «كان قليل الحديث، وهو أسن من أخيه سهيل، وقد روى عنه سهيل، وهو يستضعف».
وقال الدوري عن يحيى: «ثقة».
وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه».
وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء. وقال العجلي: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٩٢)].
• عباد بن أبي صالح.
أخو سهيل.
قال ابن المديني: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عبد الله بن أبي صالح.
ذكوان.
أخو سهيل.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٥)].
• عباد بن أبي صالح السمان.
اخو سهيل.
صدوق.
قال ابن المديني: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٤)].
• عبد الله بن أبي صالح السمان.
هو عباد.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (م د ت (١/ ٥٣٥)].
• عباد بن أبي صالح السمان. [م، د، ت].
أخو سهيل. صالح الحديث.
قال علي بن المدينى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وهو الذى روى عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : يمينك على ما يصدق به صاحبك، رواه عنه هشيم.
قال ابن حبان وهذا الخبر مشهور بعبد الله بن سعيد المقبرى عن جده.
ويقال له عباد أيضا.
قلت: وعباد بن أبى صالح يقال له أيضا عبد الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢)].
• عبد الله بن أبي صالح.
ذكوان السمان. [م، ت، ق]
هو عباد، مر.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان
стр. 4412
الاعتدال (٢/ ٣٧٨)].
• عبد الله بن أبي صالح السمان.
مر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٠)].
٦٠٠٦ - عباد بن صهيب أبو بكر البصري الكليبي
• عباد بن صهيب القدري البَصريّ.
تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٥)].
• عباد بن صهيب الكليبي البصري.
عباد بن صهيب: كان غالياً في بدعته، مخاصماً بأباطيله. [أحوال الرجال (ص ١٨٨)].
• عباد بن صهيب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٥)].
• عباد بن صهيب البصري أبو بكر الكليبي.
قلت: أبو بكر الكليبي؟ قال: أبو بكر الكليبي، هو: عباد بن صهيب، قدري، داعية الا أنه شديد في الإثبات.
هذا قول أبي زُرْعَة.
قال أبو عثمان: وشهدت مُحَمَّد بن بشار العبدي، وسئل عن عباد بن صهيب؟ فقال: مبتدع خبيث، بيننا وبينه سبب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٧)].
• عباد بن صهيب البصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٧)].
• عَبَّاد بن صُهَيب.
أبو بَكر الكَلبيُّ: بَصري، كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، قال: حَدثنا عَباس العنبَري، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: إِن في كِتاب عَباد بن صُهَيب أَحاديث عن الجَعد بن أَوس، يُقال فيها: سمعت السائِب بن يَزيد، فقال يَحيَى: أَخَذت أَطرافَها مِن حَكيم، فَما صَحَّح الجَعد منها حَرفًا ولا وقَف عَليه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: أَخَذت مِن حَكيم أَطراف الجَعد بن أَوس أَشياء عن السائِب بن يَزيد، قال يَحيَى: فَوقَّفت الجَعد عَلَيها، فَلَم يَقِف منها على حَرف، كان يقول: حَدثني يَزيد بن خُصَيف، عن السائِب، يَعني يَحيَى حَكيمًا صاحِب الخُلْقان، رَجُل كان يَطلُب الحَديث مع عَباد بن صُهَيب، وكانت هَذه الأَحاديث في كِتاب عَباد: سمعت السائِبَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَباد بن صُهَيب، فقال: قَد رَأَيتُه بالبصرة غَير مَرَّة، كانت قَدَريَّةً تَنتَحِلُهُ، وما كان بِصاحِب كَذِب، وكان عِندَه مِن الحَديث أَمر عَظيم، وكان سَمِع مِن الأَعمشِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ما كَتَبت عن عَباد بن صُهَيب، وقَد سَمِع عَباد مِن أبي بَكر بن نافِع، وأَبو بَكر بن نافِع قَديمٌ، يَروي عنه مالك بن أَنس، قُلت ليَحيَى: هَكَذا تَقولُ، لا يُكتَب عن كُل داعيَة قَدَري ورافِضي وغَير ذَلك مِن الأَهواء مِمَّن هو داعيَة، قال: لا يُكتَب عنهم الاَّ أَن يَكُون مِمَّن يُظَن به ذاكَ، ولا يَدعُو اليه، كَهِشام الدَّستُوائي وغَيرِه مِمَّن يَرَى القَدَر ولا يَدعُو اليهِ.
سمعت جَدّي، ﵀ يقول: كُنا نَختَلف الى عَباد بن صُهَيب لمَوضِع الإِسناد الذي كان عِندَهُ، وكُنا نَلزَم حَجاجًا في المُصَنَّفات، فَقيل لحَجاجٍ: إِن هاهُنا قَومًا يَكتُبُون عن عَباد بن صُهَيب ويَختَلفُون اليه، فَلَما حَضرنا المَجلس وخَرَج حَجاجٌ، قام اليه رَجُل، فقال:
стр. 4413
يا أَبا مُحمد، أَتَرضى أَن يَحضر مَجلسَكَ، ويَسمع مِنك مَن يَكتُب عن القَدَريَّةِ؟ فَرَأَيت الحَجاج اصفَر لَونُه وانتَفَضَ، ثُم قال: أُقسِم بِالله على رَجُل يَحضر مَجلسي أو يَكتَب عنّي حَديثًا مِمَّن يَكتُب عن عَباد بن صُهَيب، قال جَدّي: فَلَم أَعُد الى عَباد بعد ذَلكَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا عَباد بن صُهَيب، قال: حَدثنا شُعبة، عن أبي إِسحاق، عن البَراء، أَنَّ النَّبي ﷺ قال لحَسان بن ثابت: هاجِهِم أو اهجُهُم، وجِبريل ﷺ معَكَ.
هَكَذا قال عن أبي إِسحاق، وقال الناسُ: عن شُعبة، عن عَدي بن ثابت، عن البَراءِ.
ولا يُتابَع عَباد عن أبي إِسحاق أَحَدًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١١٥)].
• عباد بن صُهَيْب.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: هِشَام عَن عُرْوَة، وَالْأَعْمَش.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ قدرياً دَاعياً الى القدر، وَمَعَ ذَلِك يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، التِي إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة شهد لَهَا بِالْوَضْعِ.
رَوَى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «الزُّرْقَةُ فِي العَيْنِ يمن»، أخبرنيه ابن عَرْعَرَةَ بِنَصِيبِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى، عَنْ عَبَّادِ بن صُهَيْبٍ.
وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَبَين يَدَيْهِ إِنَاءٌ مِنْ مَاءٍ، فَقَالَ لِي: «يَا أَنَسُ ادْنُ مِنِّي أُعَلِّمْكَ مَقَادِيرَ الوُضُوءِ»، قَالَ: فَدَنَوْتُ مِنْهُ ﵊، فَلَمَّا غَسَلَ يَدَيْهِ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ، فَلَمَّا اسْتَنْجَى قَالَ: اللَّهُمَّ حَصِّنْ لِي فَرْجِي، وَيَسر لِي أَمْرِي، فَلَمَّا تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي، وَلا تَحْرِمْنِي رَائِحَةَ الجَنَّةِ، فَلَمَّا غَسَلَ وَجْهَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ الوُجُوهُ، فَلَمَّا أَنْ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ قَالَ: اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كتأبي بيميني، فَلما أَنْ مَسَحَ رَأْسَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ تَغَشَّنَا بِرَحْمَتِكَ، وَجَنِّبْنَا عَذَابَكَ، فَلَمَّا أَنْ غَسَلَ قَدَمَيْهِ قَالَ: اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِي يَوْمَ تَزُولُ فِيهِ الأَقْدَام، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ يَا أَنَسُ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَهَا عِنْدَ وُضُوئِهِ لَمْ يَقْطُرْ مِنْ خَلَلِ أَصَابِعِهِ قَطْرَةٌ الا خَلَقَ اللَّهُ مِنْهَا مَلَكًا يُسَبِّحُ اللَّهَ بِسَبْعِينَ لِسَانًا، يَكُونُ ثَوَابُ ذَلِكَ التَّسْبِيحِ لَهُ الى يَوْمِ القِيَامَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن هَاشم الخَوَارِزْمِيّ عَنهُ [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٤)].
• عباد بن صُهَيْب.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «الزُّرْقَةُ فِي العَيْنِ يُمْنٌ».
حَدَّثَنِيهِ ابن عَرْعَرَةَ بِنَصِيبِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى، عَنْ عَبَّادِ بن صُهَيْبٍ
وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ يَدَيْهِ إِنَاءٌ مِنْ مَاءٍ، فَقَالَ لِي: «يَا أَنَسُ، أَدْنُ مِنِّي، أُعَلِّمُكَ تَعَاوِيزَ الوُضُوءِ».
الْحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، ثَنَا أَحْمَدُ بن هَاشِمٍ الخُوَارَزْمِيُّ، عَنْهُ قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَدِيث
стр. 4414
الأول: حَدِيث الزرقة فِي العين، البلية والطعن فِيهِ على مُحَمَّد بن مُوسَى، وَهُوَ الكُدَيْمِي.
والْحَدِيث الثَّانِي: الطعْن فِيهِ على: أَحْمد بن هَاشم الخَوَارِزْمِيّ، وَإِن كَانَ عباد ضَعِيفا، وَلَا أعلمهُ حدث عَنهُ ثِقَة بِحَدِيث مَوْضُوع. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٧)].
• عباد بن صهيب أبو بكر الكليبي.
بصري.
قال لنا ابن حماد: متروك الحديث.
قال الشيخ: ومن الرواة من إذا حدث عنه يقول: حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي، ولا يسميه لضعفه عنده.
وقال لنا ابن حماد: وقال البُخارِيّ: عباد بن صهيب البصري تركوه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ومات عباد بن صهيب البصري يرى القدر قريب منه، يعني سنة ثنتي عشرة ومئتين، سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الأَدَمِيّ، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
وسمعت مُحَمد بن منير يقول: سَمعتُ مُحَمد بن يُونُس يقول: سَمعتُ علي بن عَبد الله يقول: تركت من حديثي مِئَة الف منها عن عباد بن صهيب خمسين الف.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الرحيم الأَعْمَش، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ أبا يوسف القلوسي يقول: سَمعتُ أبا بكر بن أبي الأسود يقول: رأيت في كتاب عَبد الرحمن بن مهدي عن عباد بن صهيب، قال لنا عبدان: عند أحمد بن روح عن عباد بن صهيب مِئَة الف حديث، قال لنا عبدان: وعباد لم يكذبه الناس، إنما لقنه صهيب بن مُحَمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر.
وقال النسائي: عباد بن صهيب البصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، قَال: حَدَّثَنا الحسين بن علي بن مهران، حَدَّثَنا عباد بن صهيب، عن عمر مولى غفرة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن جابر بن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: لا يحل مَأْتَاكَ النساء في حشوشهن.
قال لنا ابن أبي داود: عُمَر مولى غفرة بنت رباح أخت بلال بن رباح مولى أبي بكر.
قال الشَّيخ: وهذا الحديث اختلفوا على سهيل، فرواه عباد عن عُمَر مولى غفرة عن سهيل عن أبيه، عَن جابر، ورواه ابن عياش، عَن سهيل، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، ورواه حماد بن سلمة عن سهيل، عن الحارث بن مخلد، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب، حَدَّثَنا هشام بن عروة، أخبرتني فاطمة بنت المنذر، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر، قالت: أفطرنا على عهد رسول الله ﷺ في رمضان، ثم طلعت الشمس، فقيل لهشام: أَقَضُوا ذلك اليوم؟ قال: وما لهم لا يقضون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثني مُحَمد بن عثمان النشيطي، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي فروة، عن ميمون بن مهران، عنِ
стр. 4415
ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من قتل دون ماله فهو شهيد.
قال الشيخ: وأَبُو فروة هذا المذكور هو يزيد بن سنان الرهاوي، لم يحدث عنه شُعْبَة غير هذا الحديث، ولم يحدث بهذا الحديث عن شُعْبَة غير يَحْيى بن كثير، وَهو معروف به عن شُعْبَة، وقد تابعه عباد بن صهيب.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا مُحَمد بن خزيمة المصري، حَدَّثَنا عباد بن صهيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من أتى الجمعة فليغتسل.
قال الشيخ: وهذا الأصل فيه حيوة بن شريح، رواه عن مُحَمد بن عجلان، وقد روي عن حاتم بن إسماعيل عن مُحَمد بن عجلان، وقد تابعهما عباد بن صهيب.
ولعباد تصانيف كثيرة، وحديث كثير عن المعروفين وعن الضعفاء، ويتبين على حديثه الضعف، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٧)].
• عباد بن صُهَيْب أبو بكر الكليبي.
بَصري.
قَالَ ابن حَمَّاد: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ. [وَمرَّة قَالَ:] مَاتَ سنة ثِنْتَيْ عشرة وَمِائَتَيْنِ، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ عَليّ: تركت من حَدِيثي مائَة الف، مِنْهَا عَن عباد بن صُهَيْب خمسين الفا.
وَقَالَ ابن معِين: عباد بن صُهَيْب أثبت من أبي عَاصِم النَّبِيل.
وَقَالَ أبو بكر بن أبي الأسود: رَأَيْت فِي كتاب عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن عباد ابن صُهَيْب.
وَقَالَ عَبْدَانِ: عِنْد أَحْمد بن روح عَن عباد بن صُهَيْب مائَة الف حَدِيث. قَالَ: وَعباد لم يكذبوه النَّاس، إِنَّمَا لقنه صُهَيْب بن مُحَمَّد بن صُهَيْب أَحَادِيث فِي آخر الأَمر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: عباد بن صُهَيْب مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: من الروَاة من إِذا حدث عَنهُ يَقُول: " ثَنَا أبو بكر الكليبي " وَلَا يُسَمِّيه لضَعْفه عِنْده قَالَ: ولعباد تصانيف كَثِيرَة وَحَدِيث (كثير) عَن المعروفين (و) عَن الضُّعَفَاء، ويتبين على حَدِيثه الضعْف، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، (روى عَنهُ البُخَارِيّ حَدِيثا وَاحِدًا). [مختصر الكامل (ص ٥٠٧)].
• عباد بن صهيب أبو بكر البصري الكلبي.
يروي عن: هشام بن عروة، والأعمش.
قال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال البخاري والنسائي وابن حماد: متروك.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، حتى إذا سمعها المبتدئ يشهد لها بالوضع [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٤)].
• عباد بن صهيب البصري.
يروي عن: هشام بن عروة.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «رأيته بالبصرة غير مرة، وكانت القدرية تنتحله».
زاد المنتجالي: «ولم يكن صاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم».
وذكر الأصمعي أن كلباً تخلل جماعة ثم بال عليه، فقال خلف الأحمر: «لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا».
وقال المروذي: «يعني أن عباداً كان يرى القدر».
стр. 4416
وذكر حرب بن إسماعيل الكرماني: «سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة».
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، ترك حديثه».
وقال ابن عدي: «من الناس من إذا حدث عنه يقول: ثنا أبو بكر الكليبي، ولا يسميه لضعفه عنده».
وقال أبو أحمد: «له تصانيف كثيرة، ويتبين على حديثه الضعف مع ضعفه يكتب حديثه، وروى عنه البخاري حديثاً واحداً».
وقال البخاري في «التاريخ»: «تركوه، كثير الحديث».
وفي كتاب ابن عدي عنه: «سكتوا عنه، يرى القدر» انتهى.
والذي حكاه أبو الفرج عنه: «متروك» لم أره، فينظر.
وقال محمد بن يونس، عن ابن المديني: «تركت من حديثي مائة الف منها عن عباد بن صهيب خمسين الفاً».
وقال يحيى بن عبد الرحمن، عن ابن معين: «هو أثبت من أبي عاصم النبيل».
وفي رواية عباس عنه: «ليس بشئ».
وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث».
وقال عبدان: «لم يكذبه الناس، إنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وقال الساجي: «عني بطلب الحديث، ورحل، وكتب عنه الناس، وكان قدريّاً، وكان يحدث عن كل من لقي ورأيت كتبه ملأى من الكذابين».
وقال ابن معين: «كان من الحديث بمكان، لولا أن الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء. قيل له: فتراه صادقاً في الحديث؟ قال: ما كتبت عنه شيئاً».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
ولما ذكره العقيلي قال: «كان يرى القدر».
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم التباني: «كان ممن رحل، ولقي الناس، وكان من النقاد، وليس هو ثقة».
وقال العجلي: «كان مشهوراً بالسماع، الا أنه كان يرى القدر ويدعو اليه، فترك حديثه».
وقال أبو العرب: «حدثني عمر بن يوسف، قال: قال: ثنا إبراهيم بن مرزوق: عباد بن صهيب كان قدريّاً، فما عرفوه».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال ابن سعد: «طلب العلم، وسمع من الناس، وكان قديماً، ولكنه كان قدريّاً داعية اليه، ترك حديثه».
وقال ابن عدي: «كان غالياً في بدعته، مخاصماً بأباطيله». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٨٨)].
• عباد بن صهيب.
عن الأعمش وغيره.
كذاب هالك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن صهيب.
بصري متروك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• عباد بن صهيب البصري.
عن التابعين الصغار.
تركه غير واحد، وبعضهم رماه بالكذب.
وأما أبو داود فقال: صدوق قدري (ع) [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٤)].
стр. 4417
• عباد بن صهيب البصري.
أحد المتروكين، عن هشام بن عروة، والأعمش.
قال ابن المدينى: ذهب حديثه.
وقال البخاري والنسائي وغيرهما: متروك.
وقال ابن حبان: كان قدريا داعية، ومع ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع.
محمد بن موسى، أنبأنا عباد بن صهيبن عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ ، قال: الزرقة في العين يمن.
وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل.
ومنه: فلما غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهى .. إلى أن قال: يا أنس، ما من عبد قالها لم يقطر من أصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له الى يوم القيامة.
رواه ابن حبان، عن يعقوب بن إسحاق القاضى.
حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه.
قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: عباد بن صهيب مات بعد المائتين، تركوه، كثير الحديث.
وأما أبو داود فقال: صدوق قدري.
وقال أحمد: ما كان بصاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم، قد سمع من الأعمش.
وقال الكديمى: سمعت عليا يقول: تركت من حديثى مائة الف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب.
وروى أحمد بن روح، عن عباد، مائة الف حديث.
قال ابن عدي: لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.
ابن أبى داود، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن، سمعت يحيى بن معين يقول: عباد ابن صهيب أثبت من أبى عاصم النبيل.
وقال أبو إسحاق السعدى: عباد بن صهيب غال في بدعته مخاصم بأباطيله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٣)].
• عباد بن صهيب البصري.
أحد المتروكين.
عن هشام بن عروة والأعمش.
قال ابن المديني: ذهب حديثه.
وَقال البخاري والنسائي، وَغيرهما: متروك.
وقال ابن حبان: كان قدريا داعية ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع.
محمد بن موسى حدثنا عباد بن صهيب عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: الزرقة في العين يمن.
وروى، عَن حُمَيد، عَن أَنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل ومنه: فلما غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهي الى أن قال: يا أنس ما من عبد قالها الا لم يقطر من أصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له الى يوم القيامة.
رواه ابن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضي حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه.
قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: عباد بن صهيب مات بعد المئتين تركوه كثير الحديث.
وأما أبو داود فقال: صدوق قدري. وقال أحمد: ما
стр. 4418
كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث أمر عظيم قد سمع من الأعمش.
وقال الكديمي سمعت عَلِيًّا يقول: تركت من حديثي مِئَة الف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب.
وروى أحمد بن روح عن عباد مِئَة الف حديث.
قال ابن عَدِي: لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه يكتب حديثه.
ابن أبي داود حدثنا يحيى بن عبد الرحيم سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل.
وقال أبو إسحاق السعدي: عباد بن صهيب غال في بدعته مخاصم بأباطيله. انتهى.
وحكى الأصمعي: أن كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر: لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا.
وقال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: رأيته بالبصرة وكانت القدرية تبجله.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث ضعيف الحديث ترك حديثه.
وقال عبدان: لم يكذبه الناس وإنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة.
وفي رواية شاذة عن يحيى بن مَعِين: هو ثبت. وقال السَّاجِي: عني بطلب الحديث ورحل وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقى وكانت كتبه ملأى من الكذب.
قال يحيى بن مَعِين: كان من الحديث بمكان الا أن الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له: فتراه صدوقا في الحديث قال: ما كتبت عنه شيئا.
وقال العجلي: كان مشهور بالسماع الا أنه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه. وبنحوه قال ابن سعد.
وقال ابن عَدِي: عباد بن صهيب أبو بكر الكليبي بصري ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبي، وَلا يسميه لضعفه.
ثم أخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدمي حدثنا أبو بكر الكليبي حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبَة .. يعني فذكر حديثا.
ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري أنه قال: مات قريبا من سنة ٢١٢. (ك): [لسان الميزان (٤/ ٣٩٠)].
• عباد بن صُهَيْب البَصريّ.
عَن هِشَام بن عُرْوَة وَالْأَعْمَش قَالَ ابْن حبَان يرْوى أَشْيَاء إِذا سَمعهَا المبتدى بِهَذِهِ الصِّنَاعَة شهد لَهَا بِالْكَذِبِ والوضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
• عباد بن صهيب.
قال ابن المديني ذاهب الحديث، وقال أحمد ما كان صاحب كذب، وقال أبو داود صدوق، ومعنى قولهما أنه لا يتعمد الكذب بل يقع ذلك في روايته من غلطه ولذلك تركه البخاري والنسائي وغيرهما أطلق عليه ابن معين الكذاب، وفي موضع متروك يروي المناكير عن المشاهير، وفي ذ كذاب، وفي موضع هالك كذا في المغني. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
стр. 4419
٦٠٠٧ - عباد بن عباد بن علقمة المازني البصري الذي
• عباد بن عباد بن علقمة المازني البصري.
الذي يروي عنه معتمر بن سليمان، فقال ابن معين: ثقة ثقة [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٥)].
• عباد بن عباد بن علقمة المازني.
عرف بابن أخضر، يروى عن أبى مجلز - فوثقه ابن معين وأبو داود. مقل.
روى عن أبيه: أنبأنا ابن قدامة وجماعة، قالوا: أنبأنا حنبل، حدثنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذاهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنى أبى، حدثنا عبد الله بن محمد، وسمعته أنا من عبد الله، حدثنا معتمر، عن عباد بن عباد، عن أبى مجلز، عن أبى موسى، قال: أتيت النبي ﷺ بوضوء فتوضأ وصلى، وقال: اللهم أصلح لى دينى، ووسع على في ذاتي، وبارك لى في رزقي.
ورواه النسائي في اليوم والليلة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٤)].
٦٠٠٨ - عباد بن عباد أبو عتبة الأرسوفي الخواص
• عباد بن عباد أبو عتبَة الخَواص.
أَصله من فَارس، سكن أرسوف من فلسطين.
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد.
روى عَنْهُ أهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ التقشف وَالْعِبَادَة حَتَّى غفل عَن الحِفْظ والإتقان، فَكَانَ يَأْتِي بالشئ على حسب التَّوَهُّم حَتَّى كثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته على قلتهَا، فَاسْتحقَّ التّرْك [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٠)].
• عباد بن عباد أبو عتبة الخواص.
من أهل فارس، ويقال له: الرملي، والأرسوفي.
حدث عن: يونس بن عبيد، وإسماعيل بن أبي خالد.
قال يحيى: ثقة.
وقال ابن حبان: غلب عليه التقشف، فكان يحدث بالتوهم فيأتي بالمناكير فاستحق الترك.
قال المصنف: قلت: ثم ثلاثة أخر كل واحد منهما اسمه عباد بن عباد، ثقات [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٤)].
• عباد بن عباد أبو عتبة الخواص الأرسوفي.
يروي عنه: أبو مسهر في «مستدرك الحاكم».
وقال العجلي: «كان ثقة رجلاً صالحاً».
وقال عبد الرحمن عن أبيه: «هو من العباد».
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: «كان من الرجال العباد ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٩٨)].
• عباد بن عباد الأرسوفي أبو عتبة الخواص.
وثقه ابن معين.
وأما ابن حبان فقال: كان يأتي بالمناكير فاستحق الترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن عباد الأرسوفي الزاهد.
عن ابن عون.
وثقه ابن معين وغيره.
وأما ابن حبان فقال: كان يأتي بالمناكير فاستحق الترك، وأما [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥١٥)].
• عباد بن عباد الأرسوفي الزاهد. [د].
عن ابن عون، وغيره.
стр. 4420
وثقه ابن معين وغيره.
وأما ابن حبان فقال: هو أبو عتبة الخواص، أصله من فارس. يروى عن إسماعيل بن أبى خالد.
روى عنه أهل الشام.
كان ممن غلب عليه التقشف والعباد حتى غفل عن الحفظ والاتقان، كان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها، فاستحق الترك.
أما: [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٤)].
٦٠٠٩ - عباد بن عباد المهلبي
• عباد بن عباد المهلبي.
ثقة مشهور.
وقد قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابن سعد في الطبقات فقال: لم يكن بالقوي [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٤)].
• عباد بن عباد المهلبي. [ع].
صدوق، من مشاهير علماء البصرة.
روى عن أبى جمرة الضبعى، وجماعة.
وعنه أحمد، وابن عرفة، وطائفة. وكان شريفا نبيلا عاقلا كبير القدر.
وثقه غير واحد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن سعد في الطبقات: لم يكن بالقوى.
وقال أيضا: ثقة، ربما غلط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٤)].
• عباد بن عباد بن حنيف بن المهلب بن أبي صفرة أبو معاوية المهلبي.
قال ابن حبان كان يحدث بالمناكير فاستحق الترك، قلت روى له الستة وغيرهم صدوق شريف عاقل كبير القدر، وقيل ثقة ربما غلط وكذا في مق أبو معمر. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٦٠١٠ - عباد بن عبد الحميد
• عباد بن عَبد الحميد.
روى عنه حكيم بن يعلى، سمع سَعِيد بن جبير، كنيته أبو معمر، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث واحد لم يحضرني ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥١)].
• عباد بن عبد الحميد.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ حَكِيم بن يعلى، سمع سعيد بن جُبَير، كنيته أبو معمر، فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ٥٠٦)].
• عباد بن عبد الحميد.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن عبد الحميد.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٥)].
• عباد بن عبد الحميد.
عن سعيد بن جبير، مجهول.
وقال البخاري: روى عنه حكيم بن يعلى. فيه نظر. رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٥)].
• عباد بن عبد الحميد.
عن سعيد بن جبير.
مجهول.
стр. 4421
وَقال البخاري: روى عنه حكم بن يعلى فيه نظر.
رواه ابن عَدِي، عَنِ ابن حماد عنه. انتهى.
وأفاد ابن عَدِي أنه يكنى أبا معمر. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٢)].
٦٠١١ - عَباد بن عبد الصَّمَد أبو مَعمَر البصري
• عَباد بن عَبد الصَّمَد أبو مَعمَر.
عن أَنس: أَحاديثُه مَناكيرُ، لا يُعرَف أَكثَرُها الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن عَبد الصَّمَد، عن أَنس: مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَبرُون بن عِيسى المَغرِبي، بِمِصر، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُليمان القُرَشى، مَولًى لَهم، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، عَباد بن عَبد الصَّمَد، عن أَنس بن مالك، أَنه قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِذا كان أَوَّل يَوم مِن شَهر رَمَضان نادَى الله ﵎ رِضوان خازِن الجَنة يقول: يا رِضوانُ، فَيقول: لَبَّيك سَيِّدي وسَعدَيكَ، فَيقول: زَيِّن الجِنان للصائِمين والقائِمين مِن أُمَّة مُحمد ﷺ ، ثُم لا يُغلقُها حَتَّى تَنقَضي شَهرُهُم، ثُم إِذا كان يَوم الثالث، أَوحَى الله ﵎ الى جِبريلَ: يا جِبريل اهبِط الى الأَرض فَضَلِّل مَرَدَة الشَّياطين وعُتاة الجِن كَي لا يُفسِدُوا على عِبادي صَومَهُم، ثُم قال ﷺ : إِن لله ﵎ مَلَكًا رَأسُه تَحت عَرش الرَّحمَن، ورِجليه في تُخُوم الأَرض السابِعَة السُّفلَى، لَه جَناحان أَحَدُهُما بِالمَشرق والآخَر بِالمَغرِب، أَحَدُهُما مِن ياقُوت أَحمَر والآخَر مِن زَبَرجَد أَخضر، يُنادي في كُل لَيلَة مِن شَهر رَمَضان: هَل مِن تائِب فَيُتاب عَليه، هَل مِن مُستَغفِر فَيُغفَر لَه، هَل مِن صاحِب حاجَة فَيُسعَف بِحاجَتِهِ؟ يا طالب الخَيرِ! أَبشر، ويا طالب الشر أَقصر وأَبصر، ثُم قال: الا وإِن لله ﵎ في كُل لَيلَة عِند السُّحُور والإِفطار سَبعَة الاف عَتيق مِن النار، قَد استَوجَبُوا العَذاب مِن رَب العالَمين، ثُم قال: فَإِذا كان لَيلَة القَدر هَبَط جِبريل ﵇ في كَبكَبَة مِن المَلائِكَة لَه جَناحان أَخضران مَنضُومان بِالدُّر والياقُوت، لا يَنشرهُما جِبريل في كُل سَنَة الاَّ لَيلَةً واحِدَةً، وذَلك قَولُهُ: ﴿تَنَزَّل المَلائِكَة والرُّوح فيها﴾، أَما المَلائِكَة فَمِن تَحت سِدرَة المُنتَهَى، وأَما الرُّوح فَهو جِبرَئيل
﵇، فَيَمسَح بِجَناحَيه يُسَلِّم على القائِم والنائِم والمُصَلّي مَن في البَر ومَن في البَحرِ: السَّلام عَلَيك يا مُؤمِنُ، السَّلام عَلَيك يا مُؤمِنُ، حَتَّى إِذا طَلَع الفَجر صَعَد جِبرَئيل ﵇ ومعَه المَلائِكَة يَتَلَقاه أَهل السَّماوات، فَيقولون: يا جِبرَئيلُ، ما فعل الرَّحمَن بِالصائِمين شَهر رَمَضان؟ فَيقول جِبريل ﵇: خَيرًا، ثُم يَسجُد جِبريل ومَن معَه مِن المَلائِكَة، فَيقول الجَبار : يا مَلائِكَتي، ارفَعُوا رُؤُوسَكُم، أُشهِدُكُم أَنَّى قَد غَفَرت للصائِمين شَهر رَمَضان، الاَّ لمَن أَبَى أَن يُسَلِّم عَليه جِبريلُ، قال: وجِبريل ﵇ لا يُسَلِّم في تِلك اللَّيلَة على مُدمِن خَمر، ولا عَشار، ولا شاعِر، ولا صاحِب طُوبَةٍ، ولا عَرطَبَة، ولا عاق والدَيه، ثُم قال: فَإِذا كان يَوم الفِطر، نَزَلَت المَلائِكَة، فَوقَفَت على أَفواه الطَّريق يقولون: يا أُمَّة مُحمد، اغدُوا الى رَب كَريم، فَإِذا صارُوا الى المُصَلَّى نادَى الجَبار فقال: يا مَلائِكَتي، ما جَزاء الأَجير إِذا فَرَغ مِن عَمَلهِ؟ قالُوا: رَبَّنا، جَزاؤُه أَن يُوفَّى أَجرَهُ، قال: فَإِن هَؤُلاء عِبادي وبَنُو عِبادي، أَمَرتُهُم بِالصّيام فَصامُوا وأَطاعُوني، وقَضَوا فَريضَتي، قال: فَيُنادي مُنادي: يا
стр. 4422
أُمَّة مُحمد، ارجِعُوا راشِدين فَقد غُفِر لَكُم.
ولَه عن أَنس نسخة فيها مَناكير كَثيرَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٠٤)].
• عباد بن عبد الصَّمد.
كنيته أبو معمر.
يروي عَن أنس بن مَالك.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنهُ أَهلهَا.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه وَمَا أرَاهُ سمع مِنْهُ شَيْئا، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذا انْفَرد بأوابد.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ، كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعُونَ عَامًا، فَطَبَقَتِي وَطَبَقَةُ أَصْحَأبي أَهْلُ العِلْمِ وَالإِيمَانِ، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ الى الثَّمَانِينَ أَهْلُ البِرِّ وَالتَّقْوَى، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ الى العِشرينَ وَمِائَةٍ أَهْلُ التَّوَاصُلِ وَالتَّرَاحُمِ، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ الى سِتِّينَ وَمِائَةٍ أَهْلُ تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ، ثُمَّ الهَرْجُ الهَرْجُ، وَالْهَرَبُ وَالْهَرَبُ، تَرْبِيَةُ جَرْوِ كَلْبٍ خَيْرٌ مِنْ تَرْبِيَةِ وَلَدٍ».
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «اللَّهُ فِي عَوْنِ المُسْلِمِ مَا دَامَ المُسْلِمُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ مَغْفِرَةً، وَاحِدَةٌ لِصَلاحِ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ، وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ تَرْفَعُ لَهُ دَرَجَاتٍ يَوْمَ القِيَامَةِ».
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ مُحَمَّدٌ الحَسَنُ بن قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَالِبُ بن وَزِيرٍ الغَزِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُؤَمَّلُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن عَبْدِ الصَّمَدِ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَةٌ [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٠)].
• عباد بن عَبد الصمد أبو معمر.
يحدث عَن أَنَس بالمناكير. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عباد بن عبد الصمد سمع أنسا، منكر الحديث.
سمعت أبا عيسى الوراق يقول: حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا سهل بن صالح المروزي، قال: رأيتُ عباد بن عَبد الصمد في يوم شديد البرد محلول الأزرار، فقلت له: في شدة هذا البرد محلول الإزرار؟ فقال: بلغني أن أول من شد أزراره معاوية، فأنا لا أزرها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن دبيس بن بكار، حَدَّثَنا السري بن يزيد، حَدَّثَنا سهل بن صالح، حَدَّثَنا عباد بن عَبد الصمد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صلى علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين، ولم يصعد أو يرتفع شهادة أن لا اله الاَّ الله من الأرض الى السماء الاَّ مني ومن علي بن أبي طالب.
قال الشيخ: وعباد بن عَبد الصمد له عَن أَنَس غير حديث منكر، وعامة ما يرويه في فضائل علي، وَهو ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك غالي في التشيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥١)].
• عباد بن عبد الصَّمد أبو معمر.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن أنس غير حَدِيث مُنكر، وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل عَليّ، وَهُوَ ضَعِيف مُنكر الحَدِيث، وَمَعَ ذَلِك غال فِي التَّشَيُّع. [مختصر الكامل (ص ٥٠٦)].
• عباد بن عبد الصمد أبو معمر البصري.
عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي: ضعيف، يروي عن أنس نسخة
стр. 4423
عامتها مناكير، وعامة ما يروي في فضائل علي، وهو غال في التشيع [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٥)].
• عباد بن عبد الصمد أبو معمر البصري.
عن: أنس.
قال البخاري: «منكر الحديث».
وقال الرازي: «ضعيف، يروي عن: أنس نسخة عامتها مناكير، وعامة ما يروي في فضائل علي، وهو غال في التشيع».
كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً في موضعين:
الأول: أبو حاتم لم يقل من هذا شيئاً.
والذي قاله فيما قاله عنه ابنه: «ضعيف الحديث جداً، منكر الحديث، لا أعرف له حديثاً صحيحاً» وكأنه من أبي الفرج سبق قلم أو من الناسخ، على أني استظهرت بنسخة أخرى، ثم إني رأيته ذكره عن أبي حاتم في كتاب «الموضوعات» على الصواب.
والصواب أن قائل ما ذكره أبو الفرج هو أبو أحمد بن عدي، فإنه لما ذكره أولاً قال: «حدث عن أنس بالمناكير» ثم ذكر له حديثاً وقال: «له عن أنس غير حديث منكر، وعامتها مروية في فضائل علي، وهو ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك هو غال في التشيع».
الثاني: قوله أن أبا معمر روى عن أنس، فليس كذلك، الا أن البخاري ذكر في «تاريخه» «عباد بن عبد الصمد أبو معمرن سمع سعيد بن جبير. روى عنه حكيم بن يعلى. فيه نظر، ثم قال: عباد بن عبد الصمد سمع أنس بن مالك منكر الحديث».
فهذا كما ترى فرق بين أبي معمر المكنى وبين الذي لم يُكَنَّ، والله تعالى أعلم.
وزعم ابن أبي حاتم في كتاب «خطأ البخاري» أن أباه وأبا زرعة وهماه في التفرقة بينهما، فإن صح ما قالاه فليس على أبي الفرج إيراد، اللهم الا أن كان يلزمه التثبت إن ذكر .. اطلع على الخلاف.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم».
وخرجه الحاكم في الشواهد وقال: «ليس من شرط هذا الكتاب».
وفي كتاب «الموضوعات» عنه: «يروي عن: أنس بنسخة عامتها مناكير».
ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن العقيلي لم يذكر فيه كلاماً من عنده، إنما نقل ما ذكره أبو الفرج عن محمد بن إسماعيل البخاري فاعلمه.
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء».
وقال أبو العرب في كتاب «الضعفاء»: «قد تبينت في حديثه أنه منكر، روى عن: أنس أشياء لم يروها غيره، ويروي عن: أنس وغيره أيضاً مناكير».
وقال في كتابه «طبقات أهل القيروان»: «يروي مناكير، لا يرويها غيره عن أنس، ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وطرابلس، وسكن قصطيلة الى أن مات».
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٩٥)].
• عباد بن عبد الصمد أبو معمر.
عن أنس.
قال أبو حاتم وغيره: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٥)].
• عباد بن عبد الصمد أبو معمر.
عن أنس بن مالك، بصرى واه. قال البخاري: منكر الحديث، ثم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله،
стр. 4424
حدثنا كامل ابن طلحة، حدثنا عباد بن عبد الصمد، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله ﷺ : من رابط أربعين ليلة سلم وغنم، فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر .. الحديث.
[وقال البخاري - في تاريخه: سمع سعيد بن جبير، فيه نظر].
ووهاه ابن حبان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا غالب بن وزير الغزى، حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفى، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة، من ذلك: أمتى على خمس طبقات، كل طبقة أربعون عاما. الحديث.
ومنها: من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة.
العقيلى، حدثنا جبرون بن عيسى بمصر، حدثنا يحيى بن سليمان مولى قريش، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول: زين الجنان للصائمين. فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص.
قال أبو حاتم: عباد ضعيف جدا.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو ضعيف غال في التشيع.
سهل بن صالح، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : صلت على الملائكة وعلى علي بن أبى طالب سبع سنين، ولم يرتفع شهادة أن لا اله الا الله من الارض الى السماء الا منى ومن علي.
وهذا إفك بين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٥)].
• عباد بن عبد الصمد أبو معمر.
عن أنس بن مالك. بصري واه. قال البخاري: منكر الحديث. ثم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر .. الحديث.
وقال البخاري في تاريخه: سمع سعيد بن جبير فيه نظر.
ووهاه ابن حبان وقال: حدثنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا غالب بن وزير الغزي، حَدَّثَنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، حَدَّثَنا عباد بن عبد الصمد، عَن أَنس بنسخة أكثرها موضوعة.
من ذلك: أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما .. الحديث.
ومنها: من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة.
العقيلي: حدثنا جبرون بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش، حَدَّثَنا عباد بن عبد الصمد، عَن أَنس ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول: زين الجنان للصائمين .. فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص. وقال أبو حاتم: عباد ضعيف جدا.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع.
سهل بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله صَلَّى الله
стр. 4425
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة أن لا اله الا الله من الأرض الى السماء الا مني ومن علي. فهذا إفك بَيِّن. انتهى.
وقال ابن عَدِي أيضًا: سمعت أبا عيسى الوراق يقول: حدثنا عباس بن محمد سمعت سهل بن صالح المروزي يقول: رأيت عباد بن عبد الصمد في يوم شديد البرد محلل الأزرار فقلت له: أنت في مثل هذا البرد هكذا؟ قال: بلغني أن أول من شد أزراره معاوية فأنا لا أزررها.
وَقال البخاري في موضع آخر من التاريخ: عباد بن عبد الصمد روى، عَن أَنس منكر الحديث.
وذكر ابن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري: أن أباه وأبا زرعة وهما البخاري في التفرقة وإنما هو واحد.
قلت: وأنا أظن أن عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وأنه هو هو بدليل كنيته وأنه يروي عن سعيد بن جبير أيضًا.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان: يروى مناكير لا يرويها غيره، عَن أَنس ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وأطرابلس وسكن قصطيلة الى أن مات. قلت: وهي فائدة قل من نبه عليها.
وقال العقيلي: أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها الا به وروى، عَن أَنس نسخة عامتها مناكير.
ثم راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال: قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له: أبو عاصم كان معه وأقام بالمغرب أيضًا. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٣)].
• عباد بن عبد الصمد.
واهٍ.
قال خ: منكر الحديث.
ذكر الذهبي في ميزانه كلام الناس فيه، وفيه: وهاه ابن حبان، وقال: حدثنا بن قتيبة، ثنا غالب بن وزير الغزي ـ يعني من أهل غزة المدينة ـ ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، ثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة، من ذلك: «أمتي على خمس طبقات، كل طبقة أربعون عاماً» الحديث، وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب ذكر ما يكون الى الثمانين، ثم قال: فالمتهم به عباد، ثم ذكر كلام البخاري فيه وكلام غيره [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٤)].
• عباد بن عبد الصَّمد.
عَن أنس بنسخة أَكْثَرهَا مَوْضُوع قَالَه ابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
• عباد بن عبد الصمد أبو معمر.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عباد بن عبد الصمد.
ضعيف جداً، وفي ذ عباد بن عبد الصمد منكر الحديث يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير وفي ل حديثه منكر ومع ضعفه كان من غلاة الشيعة له نسخة عن أنس الخ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٦٠١٢ - عَباد بن عبد الله الأَسَديُّ
• عَباد بن عَبد الله الأَسَديُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن عَبد الله الأَسَدي، عن عَلي، سَمِع مِنْهُ
стр. 4426
منهال بن عَمرو، وفيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا أبو أَحمد، قال: حَدثنا العَلاء بن صالح، قال: حَدثنا المنهال بن عَمرو، عن عَباد بن عَبد الله الأَسَدي، عن عَلي، قال: أَنا عَبد الله، وأَخُو رَسُول الله، وَأَنا الصِّدّيق الأَكبَرُ، وما قالَها أَحَد قَبلي، وما يقولها الاَّ كاذِب مُفتَر، ولَقَد أَسلَمت وصَلَّيت قَبل الناس سَبع سِنينَ.
الرِّوايَة في هَذا فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٠٣)].
• عباد بن عَبد الله الأسدي.
يعد في الكوفيين، سمع عَليًّا، سمع منه المنهال بن عَمْرو، فيه نظر، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ لعباد هذا سمع من المنهال بن عَمْرو عن علي لما نزلت: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٣)].
• عباد بن عبد الله الأَسدي.
قَالَ البُخَارِيّ: يعد فِي الكُوفِيّين، سمع عليا، سمع مِنْهُ المنْهَال بن عَمْرو، فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ٥٠٦)].
• عباد بن عبد الله الأسدي.
روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها.
قال ابن المديني: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٥)].
• عباد بن عبد الله الأسدي.
يعد في الكوفيين.
«سمع عليّاً.
سمع منه منهال بن عمرو. فيه نظر» قاله البخاري وابن الجارود في «الضعفاء».
وذكره البستي في جملة «الثقات».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه». وقول أبي الفرج: «روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها» زاد في كتاب «الموضوعات»: «كان متهماً، وضرب أحمد على حديثه عن علي «أنا الصديق الأكبر» وقال: هو منكر. وقال علي بن المديني: ضعيف الحديث» فيه نظر؛ لأن هذا الرجل مقل، لم يذكر له أحد فيما علمت حديثاً الا البخاري حديثاً واحداً أشار اليه إشارة.
قال ابن عدي: «وهذا الحديث الذي ذكره البخاري لعباد هذا هو قول عليٍّ لما نزل «وأنذر عشريتك الأقربين».
وهو أخرج في «المستدرك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٩٣)].
• عباد بن عبد الله الأسدي.
عن علي.
ضعفه ابن المديني وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن عبد الله الأسدي.
عن علي.
ضعفه علي بن المديني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٥)].
• عباد بن عبد الله الأسدي.
عن علي.
قال البخاري: سمع منه المنهال
ابن عمرو. فيه نظر.
قلت: روى العلاء بن صالح، حدثنا المنهال، عن عباد بن عبد الله، عن علي، قال: أنا عبد الله، وأخو رسول الله، وأنا صديق الاكبر، وما قالها أحد قبلى،
стр. 4427
ولا يقولها الا كاذب مفتر، ولقد أسلمت وصليت قبل الناس بسبع سنين.
قلت: هذا كذب على علي.
قال ابن المدينى: ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات، له خصائص علي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٤)].
• عباد بن عبد الله الأسدي.
ساق له ابن الجوزي حديثاً في فضل علي، ثم قال: موضوع، والمتهم به عباد بن عبد الله.
قال ابن المديني: كان ضعيف الحديث.
وقال الأزدي: روى أحاديث لا يتابع عليها، ثم قال: قال أبو بكر بن الأثرم: سألت أبا عبد الله ـ يعني أحمد بن حنبل ـ عن حديث علي: أنا عبد الله وأخو رسول الله، وأنا الصديق الأكبر؟ قال: فقال: اضرب عليه، فإنه حديث منكر. انتهى. وهو الحديث المذكور.
وأعلم أن بن حبان ذكر عباداً في ثقاته، روى له في الخصائص س هذا الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٣)].
• عباد بن عبد الله الأَسدي.
ذكر لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ إِنَّه المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
• عباد بن عبد الله الأسدي.
قيل ضعيف، وقيل ثقة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٦٠١٣ - عباد بن عبد الله النبهاني
• عباد بن عبد الله النبهاني.
عن أبيه، عن جَدِّه في معجم ابن قانع وفي إسناده الكلبي وهو متروك وعباد لا يعرف. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٩٢)].
٦٠١٤ - عباد بن علي السيريني
• عباد بن علي السيريني.
روى عن بكار بن محمد.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٥)].
• عباد بن علي السيريني.
عن بكار السيريني.
ضعفه الأسدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن علي السيريني.
روى عن بكار السيريني.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٦)].
• عباد بن علي السيريني.
عن بكار [بن محمد] السيرينى. ضعفه الأزدي وحده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٥)].
• عباد بن علي السيريني.
عن بكار السيريني. ضعفه الأزدي وحده. انتهى.
وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى الثقاب السيريني من ولد خالد بن سيرين مصري.
سكن بغداد وحدث بها عن بكار بن محمد السيريني، ومُحمد بن جعفر المدائني.
وعنه أبو بكر الشافعي وأبو حفص بن الزيات وأبو الفتح الأزدي وعلي بن عمر السكري وآخرون.
قال الأزدي: روى عن بكار بن محمد، عَنِ ابن عون، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة حديثا خطأ ووهم وإنما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ : إن الله خلق
стр. 4428
الجنة وخلق لها أهلا .. الحديث. فجعله عباد عن بكار، عَنِ ابن عون، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة كتبناه عنه إملاء من حفظه، وَلا يصح.
قال ابن قانع: مات في رمضان سنة تسع وثلاث مِئَة ويقال: كان مولده سنة ٢٠٤. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٥)].
٦٠١٥ - عباد بن أبي علي
• عباد بن أبي علي.
عن أبى حازم، [خت] عن أبى هريرة بحديث: ويل للامراء، ويل للامناء، ويل للعرفاء. وهذا حديث منكر، رواه الطيالسي في مسنده، عن هشام بن أبى عبد الله، عنه.
وقد علق له البخاري، وحدث عنه حماد بن زيد.
قال ابن القطان: لم تثبت عدالته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٦)].
٦٠١٦ - عباد بن عمر الأيلي
• عباد بن عمر الأيلي.
وقال ابن معين: عباد بن عمر الأيلي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٩)].
٦٠١٧ - عباد بن عَمْرو التيمي
• عباد بن عَمْرو التيمي.
عن مالك بن سلام، عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء، عَن أبي هريرة رفعه: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران المستملي عن عباد وقال: مالك بن سلام وعباد بن عَمْرو مجهولان.
قلت: وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عَمْرو عن مالك أنه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٩٦)].
٦٠١٨ - عباد بن عَمْرو العبدي (١)
• عَباد بن عَمرو العَبدي.
عن أَنس، والحَسنِ: لا يُتابَع عَليه.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال عَبد المُؤمِن بن عَباد: حَدثنا والدي، عَباد بن عَمرو، قال: حَدثني أَنس بن مالك، قال: جاء رَجُل الى رَسُول الله ﷺ فقال: السَّلام عَلَيك أَيُّها النَّبي ورَحمَة الله، السَّلام عَلَيك، ثُم ذَهَب فَقَعَد، فقال: الحَمد لله حَمدًا كَثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه، فقال رسول الله ﷺ : أَيُّكُم القائِل كَلمَة كَذا وكَذا؟ لَقَد رَأَيت اثنَي عَشر مَلَكًا يَبتَدِرُونها أَيُّهُم يَكتُبُها.
وقَد رُوي هَذا المَتن بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا وفيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٠٧)].
• عباد بن عَمْرو العبدي.
سمع الحسن في حور العين، قَالَ: سَمِعْتُ من تسعة من الأنصاريين والمهاجرين، لا يُتَابَعُ عَليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعباد هذا ليس له الاَّ هذا الحديث الواحد الذي ذكره البُخارِيّ، وَهو حديث مقطوع. [الكامل في
стр. 4429
الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٣)].
• عباد بن عَمْرو العَبْدي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع الحسن فِي " حور العين " قَالَ سَمِعت من تِسْعَة من الأنصاريين والمهاجرين، لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٠٦)].
• عباد بن عَمْرو العبدي.
سمع الحسن في الحور العين قال: سمعته من تسعة من الأنصار ومن المهاجرين.
لا يتابع عليه سَمِعتُ ابن حماد يذكره عن البخاري. هكذا ذكره ابن عَدِيّ. وكلام الذهبي يقتضي أنه الراوي، عَن أَنس ويحتاج الى دليل. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٧)].
٦٠١٩ - عباد بن عمرو (١)
• عباد بن عمرو.
عن أنس وغيره.
وعنه ابنه عبد المؤمن.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن عمرو.
عن أنس.
وعنه ابنه عبد المؤمن.
لا يحتج به [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٦)].
• عباد بن عمرو.
عن أنس بن مالك.
وعنه ابنه عبد المؤمن.
لا حجة فيه.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
قلت: وله عن الحسن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٦)].
• عباد بن عمرو.
عن أنس بن مالك.
وعنه ابنه عبد المؤمن.
لا حجة فيه.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
قلت: وله عن الحسن. انتهى.
ولفظ العقيلي: عباد بن عَمْرو العبدي حدثني أنس قال: جاء رجل فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب فقال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا .. الحديث.
ثم ساقه من طريق نصر بن علي، عَن عَبد المؤمن بن عباد، عَن أبيه به وقال: قد روي بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٦)].
٦٠٢٠ - عباد بن العوام
• عباد بن العوام.
ثقة.
وجاء عن أحمد مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٦)].
• عباد بن العوام ابن عمر بن سهل الواسطي.
ثقة وقيل ثقة متشيع، وقيل مضطرب الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٦٠٢١ - عباد بن قبيصة الغُبَرِي
• عباد بن قبيصة الغبري.
يروي عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 4430
الجوزي (٢/ ٧٥)].
• عباد بن قبيصة الغُبَرِي.
من أهل البصرة.
يروي عن: أنس بن مالك.
ذكره البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٩٩)].
• عباد بن قبيصة.
عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن قبيصة.
عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٦)].
• عباد بن قبيصة.
عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٦)].
• عباد بن قبيصة.
عن أنس.
قال الأزدي: ضعيف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الغبري. وكذا قال الأزدي: أنه جد عباد بن الوليد الغبري. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٧)].
٦٠٢٢ - عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني
• عباد بن كثير الرملي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٤)].
• عباد بن كثير الرملي الفلسطيني الشامي.
قلتُ: عباد بن كثير الرَّملي، وعباد بن كثير البصري؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٨)].
• عَبَّاد بن كثير.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين الزيات، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني)].
• عَبَّاد بن كثير بن قيس الرملي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين بن معاذ، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم.
وبشر بن يَحْيَى بن حسان [من أهل مرو] ليس من أهل العلم.
قال أبو زُرْعَة: قد رأيته روى، عن عَبد العزيز بن أبي حازم، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: " إذا حدثك العراقي بمِئَة حديث، فاعلم أن تسعة وتسعين ".
وروى عن وكيع، عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٩٥)].
• عباد بن كثير الرملي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٣)].
• عَباد بن كَثير الفِلَسطينيُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن كَثير الفِلَسطينيّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا زياد بن الرَّبيع، قال: حَدثني رَجُلٌ، يُقال لَه: عَباد بن كَثير، مِن أَهل فِلَسطين، قال: حَدَّثَني امرَأَة مِنا، يُقال لَها: فُسَيلَةُ، أَنها سَمِعَت أَباها يقول: سأَلت رَسول الله ﷺ عن العَصَبيَّة، قال: أَن تُعين الرَّجُل قَومَه على الظُّلمِ.
стр. 4431
وهَذا يُروى عن واثِلَة بن الأَسقَع، وغَيرِه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١١٠)].
• عباد بن كثير الرَّمْلِيّ.
يروي عَن سُفْيَان الثَّوْريّ.
روى عَنهُ يحيى بن يحيى.
كَانَ يحيى بن معِين يوثقه، وَهُوَ عِنْدِي لَا شئ فِي الحَدِيث؛ لأَنَّهُ رَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «طَلَبُ الحَلالِ فَرِيضَةٌ بَعْدَ الفَرِيضَةِ»، وَمن روى مثل هَذَا الحَدِيث عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الإِسْنَاد بَطل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ فِيمَا يروي ما لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، وَالدَّلِيل على أَن عباد بن كثير الرَّمْلِيّ لَيْسَ بعباد بن كثير الذِي كَانَ بِمَكَّة أَن يحيى بن يحيى روى عَنهُ، وَيحيى لم يلْحق الثَّوْريّ، وَعباد بن كثير الذِي كَانَ بِمَكَّة مَاتَ قبل الثَّوْريّ وَلم يشْهد الثَّوْريّ جنَازَته، وَيحيى بن يحيى فِي ذَلِك الوَقْت كَانَ طفْلا صَغِيراً، فَهَذَا دَلِيل على أَنَّهُمَا اثْنَان ليسَا بِوَاحِد، مَاتَ الثَّوْريّ سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ.
وَقَدْ رَوَى عَبَّادُ بن كَثِيرٍ هَذَا عَنْ حَوْشَبٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْمُصَلِّي يَتَنَاثَرُ عَلَى رَأْسِهِ الخَيْرُ مِنْ عَنَانِ السَّمَاءِ الى مِفْرَقِ رَأْسِهِ، وَالْمَلَائِكَةُ تَحُفُّ بِهِ مِنْ لَدُنْ قَدَمِهِ الى عَنَانِ السَّمَاءِ، وَمَلَكٌ يُنَادِي لَوْ يَعْلَمُ هَذَا العَبْدُ مَنْ يُنَاجِي مَا انْفَتَلَ».
أَخْبَرَنَاهُ الفَضْلُ بن مُحَمَّدٍ العَطَّارُ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أَبِي الزَّرْقَاءِ، عَنْ عَبَّادِ بن كَثِيرٍ، عَن حَوْشَب، عَن الحسن. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٩)].
• عباد بن كثير بن قيس الرملي.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي، حَدَّثني رجل من أهل فلسطين، يُقَال له: عباد بن كثير.
وحدثنا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا الحسين بن عيسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، أَخْبَرنا عباد بن كثير الفلسطيني.
وَحَدَّثنا ابن أبي زينب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا ضمرة، عن عباد بن كثير بن قيس.
وحدثنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عباد بن كثير بن قيس الرملي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن عباد بن كثير الرملي، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا الحسن بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي، عن عباد بن كثير الشامي، قال: وكان ثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عباد بن كثير يعني الرملي، فيه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال بحران، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج الاَّ بإذن أبويه.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن المسور بن مخرمة، عَن أبي رافع، أن النبي ﷺ قَال: ما بعث الله من نبي الاَّ كان من أمته حواري من أصحابه، يستنون بسنته ويأخذون بهديه، ثم يخلف بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون،
стр. 4432
ويفعلون ما لا يؤمرون، من أنكر عليهم بيده فهو مؤمن، ومَنْ أنكر عليهم بلسانه فهو مؤمن، ومَنْ أنكر عليهم بقلبه فهو مؤمن، وذلك أضعف الإيمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح بحران، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا مخلد، يَعني ابن يزيد، عن عباد بن كثير الرملي، عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: ﴿وشاورهم في الأمر﴾ الآية، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أما إن الله ورسوله غنيان عنها، لكن جعلها الله رحمة لأمتي، فمن شاور منهم لم يعدم رشدا، ومَنْ ترك المشورة منهم لم يعدم غنى.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي هذا غير محفوظات، وَهو خير من عباد البصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٤٣)].
• عباد بن كثير بن قيس الرَّمْلِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.
وَقَالَ زِيَاد بن الرّبيع اليحمدي: ثَنَا عباد بن كثير الشَّامي - وَكَانَ ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها لعباد الرَّمْلِيّ غير محفوظات، وَهُوَ خير من عباد البَصريّ. [مختصر الكامل (ص ٥٠٤)].
• عباد بن كثير.
رملي فلسطيني.
عن البصريين، وعن قتيلة عن أبيها. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٨٥)].
• عباد بن كثير الرَّمْلِيّ. رُوِيَ عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَهُوَ صَاحب حَدِيث طلب الحَلَال فَرِيضَة بعد الفَرِيضَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٤٥)].
• عباد بن كثير الرملي.
روى عن الثوري حديث: «طلب الحلال فريضة».
لا شئ [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧٧)].
• عباد بن كثير الرملي.
فلسطيني.
يروي عن سفيان الثوري، والبصريين.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال يحيى: ثقة.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال علي بن الجنيد: متروك.
ومن العلماء من ذهب أن الرملي والثقفي واحد ليس كذلك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٦)].
• عباد بن كثير الرملي.
يروي عن: «الثوري» كذا قاله ابن الجوزي.
وعند ابن أبي حاتم: «روى عن: طاوس، وثور بن يزيد. روى عنه: ضمرة، وزياد بن الربيع، والنفيلي».
قال البخاري في «تاريخه»: «فيه نظر».
وقال أبو عبد الله بن البيع، والنقاش: «روى أحاديث موضوعة».
زاد الحاكم: «وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة».
وقال أبو حاتم في شخص: «ظننت أنه أحسن حالاً من عباد بن كثير البصري، فإذا هو قريب منه، ضعيف الحديث».
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث».
وقال الدورقي، «عن يحيى: ليس به بأس».
стр. 4433
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا زياد بن الربيع اليحمدي، عن عباد بن كثير الشامي قال: «وكان ثقة».
وقال ابن عدي: «وهذه الأحاديث التي ذكرتها للمرملي غير محفوظة، وهو خير من عباد البصري».
وقال الساجي: «ضعيف يحدث بمناكير».
وذكره العقيلي وكذلك ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وأما ابن شاهين فذكره في «الثقات» وذكر عن ابن عمار أنه قال: هو مقدسي صالح، وهو أثبت من عباد المكي».
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «أرجو أن يكون في الحديث أقوى من البصري». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٠٤)].
• عباد بن كثير الرملي.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن كثير الرملى.
عن عبد الله بن دينار.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥١٦)].
• عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني. [ق].
قال البخاري: فيه نظر، رواه العقيلى، حدثنا آدم بن موسى، حدثنا البخاري. وقال
النسائي: عباد بن كثير الرملي ليس بثقة، فصله من عباد بن كثير البصري.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال عثمان، عن ابن معين: ثقة.
وروى ابن الدورقى، عن ابن معين: عباد بن كثير بن قيس الرملي ليس به بأس.
وقال ابن أبى حاتم: سئل أبى عنه فقال: ظننته أحسن حالا من البصري، فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث.
وقال محمد بن عثمان بن أبى شيبة: سمعت علي بن المدينى يقول: عباد بن كثير الرملي كان ثقة لا بأس به.
وأما: عباد بن كثير فآخر بصرى، كان ينزل مكة، لم يكن بشئ.
وقال الحاكم: روى الرملي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.
وقال ابن حبان: روى عنه يحيى بن يحيى، كان يحيى بن معين يوثقه، وهو عندي لا شئ، لانه روى عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة،
ثم قال: والدليل على أنه ليس بعباد بن كثير الذى كان بمكة أن الذى كان بمكة مات قبل الثوري، ولم يشهده الثوري، وكان يحيى بن يحيى في ذلك الوقت طفلا.
زيد بن أبى الزرقاء، عن عباد بن كثير، عن حوشب، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: المصلى يتناثر على رأسه الخير من عنان السماء الى مفرق رأسه. الحديث.
وقال عفان: حدثنا رجل يقال له عباد بن كثير من أهل فلسطين، حدثتني امرأة منا يقال لها فسيلة، سمعت أباها يقول: سألت رسول الله ﷺ عن العصبية فقال: أن يعين الرجل قومه على الظلم.
стр. 4434
وقد روى عن عروة بن رويم، وعاش الى بعد الثمانين ومائة، وهو من أقران ابن المبارك أو نحوه.
قال النفيلى: حدثنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج الا بإذن أبويه.
معاوية بن يحيى - وفيه لين - عن عباد بن كثير، عن محمد بن جابر اليمامى، عن قيس بن طلق، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: إذا جامع أحدكم أهله فلا يعجلها.
قال شيخنا أبو الحجاج: روى عن ثور بن يزيد، وابن طاوس، والأعمش، وسرد جماعة.
وروى أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين، قال: عباد بن كثير الرملي الخواص ثقة.
وقال علي بن الجنيد: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٦)].
• عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني (ق).
وعباد بن كثير (دق) الثقفي البصري العابد، المجاور بمكة، وعباد بن كثير الكاهلي.
أما الأول وهو الرملي الفلسطيني مجهول.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال عثمان عن ابن معين: ثقة.
ونقل ابن الدورقي عن ابن معين: ليس به بأس، وفيه كلام غير ذلك.
وأما الثقفي وهو الثاني: فقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال خ: سكن مكة، تركوه.
وقال س: عباد بن كثير البصري، كان بمكة، متروك، وفيه كلام غير ذلك.
وأما الثالث وهو الكاهلي: فهو متروك الحديث، وجعله ابن حبان الثقفي.
فهؤلاء الثلاثة في الميزان، وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته في ثواب عيادة المريض عقب حديث: والمتهم به عباد بن كثير، ثم ذكر عن أحمد أنه دجال، روى أحاديث كذب لم يسمعها. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال خ وس: متروك. انتهى.
أما الذي اتهمه ابن الجوزي فإنه عباد بن كثير البصري؛ وذلك لأنه بعد أن اتهمه ذكر عن أحمد وابن معين ما ذكر، ثم إني راجعت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فوجدته قد نقل عن أحمد وابن معين ما نقله ابن الجوزي عنهما في البصري والثقفي، ورأيت الذهبي نقل في ترجمة الثقفي البصري عن خ وس أنه متروك، نقله ابن الجوزي عنهما في ترجمة عباد الذي اتهمه، فعلمت أنه غير الثقفي والبصري، والله أعلم. فتحرر الى أن المتهم هو عباد بن كثير البصري الثقفي العابد المجاور بمكة، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٧)].
• عباد بن كثير بن قيس الرَّمْلِيّ الفلسطيني.
قَالَ الحَاكِم روى عَن سُفْيَان الثورى أَشْيَاء مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
• عباد بن كثير.
روى أكاذيب متروك، وفي ذ يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
стр. 4435
٦٠٢٣ - عباد بن كثير الثقفي (١) البصري العابد
• عباد بن كثير الثقفي البَصريّ.
سكن مكة.
تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٤)].
• عباد بن كثير الثقفي البصري.
عباد بن كثير: لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم، حسبك عنه بحديث النهي. [أحوال الرجال (ص ١٧٧)].
• عباد بن كثير الثقفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٣)].
• عباد بن كثير الثقفي البصري.
قلتُ: عباد بن كثير الرَّملي، وعباد بن كثير البصري؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٨)].
• عباد بن كثير البصري.
كان بمكة متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٤)].
• عَباد بن كَثير الثَّقَفي.
بَصري، سَكَن مَكَّةَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: كان جَرير يُحَدِّث عن عَباد بن كَثير، فَيقولون: أَعفِنا عنه، فَيقول: ويحَكُم، كان شَيخًا صالحًا، فَيقولون: أَعفِنا عنه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَباد بن كَثير، لَيس بِشئ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن كَثير الثَّقَفي، بَصري، سَكَن مَكَّة، تَرَكُوهُ.
حدثني عَبد الله بن أَحمد المَروزي، قال: حَدثنا مُحمد بن اللَّيث المَروزي، قال: حَدثنا رافِع بن أَشرس، قال: سمعتُ ابن إِدريس يقول: كان شُعبة لا يَستَغفِر لَعَباد بن كَثير. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٠٩)].
• عباد بن كثير الثَّقَفِيّ الكَاهِلِي.
أَصله من البَصرة، سكن مَكَّة.
وَلَيْسَ هَذَا بعباد بن كثير الرَّمْلِيّ، وَقد قَالَ أَصْحَابنَا: إنَّهُمَا وَاحِد.
روى عَنهُ المحَاربي، وَالنَّاس.
أخبرنَا الحسن بن عُثْمَان بن زِيَاد بتستر، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن عمر رسته قَالَ: حَدثنَا مُجيب بن مُوسَى، قَالَ: كنت مَعَ سُفْيَان الثَّوْريّ بِمَكَّة فَمَاتَ عباد بن كثير، فَلم يشْهد سُفْيَان جنَازَته.
أخبرنَا مُحَمَّد بن معَاذ الهَاشِمِي، قَالَ: حَدثنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحَنْظَلِي، قَالَ: قَالَ ابن الْمُبَارك: لقد انْتَهَيْت الى سُفْيَان الثَّوْريّ وَهُوَ يَقُول: هَذَا عباد بن كثير فاحذروا حَدِيثه.
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ: حَدثنَا ابن قهزاد، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن أبي رزمة، قَالَ: سَمِعت ابن الْمُبَارك يَقُول: مَا أَدْرِي من رَأَيْت رجلاً أفضل من عباد بن كثير فِي ضروب من الخَيْر، فَإِذا جَاءَ الحَدِيث فَلَيْسَ مِنْهَا فِي شئ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَن عباد بن كثير الذِي يكون بِمَكَّة؟ قَالَ: لَيْسَ بِشئ فِي الحَدِيث، وَكَانَ رجلاً صَالحاً.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى عَبَّادُ بن كَثِيرٍ هَذَا عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ أَحَبُّ
стр. 4436
الفَاكِهَةِ الى النَّبِي ﷺ الرُّطَبَ وَالْبِطِّيخَ، وَكَانَ يَأْكُلُ القِثَّاءَ إِذَا أَكَلَهُ بِالْمِلْحِ، وَكَانَ يَأْكُل التَّمْر بالجوز.
وَرَوَى عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: «بِرُّوا آبَاءَكُمْ يَبِرَّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وَعِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُمْ» فِيمَا يشبه هَذَا من الأَشْيَاء المقلوبة.
وروى عَن ابن عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط فَاقْتُلُوهُ».
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ بن أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ قَالا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا»، قَالُوا: وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لأَنَّ صَاحِبَ الزِّنَا إِذَا ثَابَ تِيبَ عَلَيْهِ، وَصَاحِبُ الغِيبَةِ لَا يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ».
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عِيسَى الأُبَلِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو رَجَاء الخرساني، عَنْ عَبَّادِ بن كَثِيرٍ، عَنِ الحَسَنِ، وَأَبُو رَجَاءٍ هَذَا رَوْحُ بن الْمُسَيِّبِ أَيْضًا لَا شئ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن أبي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِي ﷺ قَالَ: «قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ».
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَيَّاشٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بن كَثِيرٍ، عَنْ يَزِيدَ بن أبي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ.
وَرَوَى عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ قَالَ لَا الهَ الا اللَّهُ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ أَسْكَنَهُ اللَّهُ دَارَ الجَلالِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا دَارُ الجَلالِ؟ قَالَ: «سَمَّى بِهَا نَفْسَهُ فَقَالَ: ذُو الجَلالِ وَالإِكْرَامِ، وَرَزَقَهُ اللَّهُ النَّظَرَ الى وَجْهِهِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَهْنِيهِ العَيْشُ بَعْدَ هَذَا؟ قَالَ: «إِنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُنْكِرُونَ هَذَا وَأَشْبَاهَهُ، إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ عَذَابًا لَا يُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ العَالَمِينَ».
أَخْبَرَنَاهُ حَمْزَةُ بن دَاوُدَ بن سُلَيْمٍ بِالأَيْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن رُزَامِ بن عَبْدِ المَلِكِ السُّلَيْطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن كثير، عَن نَافِع، عَن ابن عمر.
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِتَعْظِيمِ النَّاسِ لَهُ بِصِيَامٍ أو صَلاةٍ أو حَجٍّ أو غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ».
أَخْبَرَنَاهُ الفَضْلُ بن مُحَمَّد بالعطار بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن خَالُوَيْهِ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن كَثِيرٍ، عَنِ الحَسَنِ.
وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن خَالِدٍ، عَنْ حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بن ضَمرَة، عَن عَليّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا وَحَنَّطَهُ وَكَفَّنَهُ، وَحَمَلَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَمْ يَفْشِ مَا رَأَى مِنْهُ، خَرَجَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عُمَرَ بن يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى بن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُحَارِبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن كَثِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بن خَالِدٍ، وَعَمْرِو بن خَالِدٍ وَعَاصِمِ بن ضَمْرَةَ قَالَ: قَدْ
стр. 4437
تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِمَا فِي هَذَا الكِتَابِ.
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ فَخْرِ القُرَّاءِ، فَإِنَّهُمْ أَشَدُّ فَخْرًا مِنَ الجَبَابِرَةِ فِي مُلْكِهِمْ، وَإِنَّهُ لَا شئ أَبْغَضُ الى اللَّهِ من قارئ مُتَكَبِّرٍ».
أَخْبَرَنَاهُ الفَضْلُ بن مُحَمَّدٍ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن خَالُوَيْهِ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عباد بن كثير عن الْحسن. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٦)].
• عباد بن كثير الثَّقَفِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ عباد بن كثير من الزهاد، يحدث بالأباطيل والمناكير.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ أَحَبُّ الفَاكِهَةِ الى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الرُّطَبَ وَالْبِطِيخَ، وَكَانَ لَا يَأْكُلُ القِثَّاءَ، إِذَا أَرَادَ أَكْلَهُ، الا بِالْمِلْحِ، وَكَانَ يَأَكُلُ الخِرْبِزَ بِالتَّمْرِ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ مَرَقَ الدُّبَّاءِ»
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ بن أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، وَجَابِرٍ، قَالا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْغَيْبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا».
الْحَدِيثَ
ثَنَا عمرَان بن مُوسَى بن مجاشع، ثَنَا إِبْرَاهِيم بن عِيسَى الأبلي، ثَنَا أَسْبَاط بن مُحَمَّد، ثَنَا أبو رَجَاء الخُرَاسَانِي، عَن عباد بن كثير، عَن الجريرِي.
وَأَبُو رَجَاء هَذَا هُوَ روح بن الْمسيب، أَيْضا لَا شئ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: أبو رَجَاء: عَبْد اللَّهِ بن وَاقد الهَرَوِيّ.
وروح بن الْمسيب لَا يحدث عَن الجريرِي، وَلم يرو عَنهُ أَسْبَاط بن مُحَمَّد.
وروح بن الْمسيب بَصري، يكني أَبَا رَجَاء، يعرف بالكليبي، يحدث عَن ثَابت البنانِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " مَنْ قَالَ: لَا الهَ الا اللَّهُ، وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ، أَسْكَنَهُ اللَّهُ دَارَ الجَلالِ ".
الْحَدِيثَ
ثَنَا حَمْزَة بن دَاوُد بن سُلَيْمَان، بالأبلة، ثَنَا مُحَمَّد بن رزام بن عبد الملك السليطي، ثَنَا أبي، ثَنَا عباد بن كثير، عَن نَافِع.
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِتَعْظِيمِ النَّاسِ لَهُ بِصِيَامٍ أَوْ صَلاةٍ … » (ص/٢٠٠) الحَدِيثَ، حَدَّثَنَاهُ الفَضْلُ بن مُحَمَّدٍ العَطَّارُ بِأَنْطَاكِيَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن خَالَوَيْهِ الرَّقَّيُّ، ثَنَا الوَلِيدُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، ثَنَا عَبَّادُ بن كَثِيرٍ، عَنِ الحَسَنِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: فُضَيْلُ بن مُحَمَّدٍ العَطَّارُ يَكْذِبُ، وَيَضَعُ الحَدِيثَ.
وَمُحَمَّدُ بن رِزَامٍ السَّلِيطِيُّ ضَعِيفٌ، يُحَدِّثُ بِالْأَبَاطِيلِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٩)].
• عباد بن كثير الثقفي.
بصري.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، حَدَّثَنا مُحَمد بن نافع، أخبرني عَبد الله بن إدريس، قَال: كان شُعْبَة لا يستغفر لعباد بن كثير.
قال: وحدثني عَبد العزيز بن سلام، سمعت إسحاق بن راهويه، قال ابن المبارك: انتهيت الى شُعْبَة
стр. 4438
وَهو يقول: هذا عباد بن كثير، فاحذروا روايته.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عباد بن كثير أسوؤهم حالا، قلت: كان له هوى؟ قَال: لا، ولكن روى أحاديث كذب، لم يسمعها، وكان من أهل مكة وكان رجلاً صالحا، قلت: كيف كان يروي ما لم يسمع؟ قال: البلاء والغفلة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا ابن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عباد بن كثير ضعيف.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عباد بن كثير لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عباد بن كثير الذي كان يكون بمكة، قَال: ليسَ بِشئ في الحديث، وكان رجلاً صالحا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: عباد بن كثير حديثه ضعيف.
وفي موضعٍ آخر: عباد بن كثير ليس بشئ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عباد بن كثير الثقفي البصري سكن مكة تركوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال السعدي: عباد بن كثير لا ينبغي لحليم أن يذكره في العلم، حسبك بحديث النهي.
وقال النسائي: عباد بن كثير متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد العزيز الواسطي، حَدَّثَنا ضمرة، عن عباد بن كثير الثقفي، عن عثمان الأعرج، عن الحسن، قَال: حَدَّثني سبعة رهط من أصحاب رسول الله ﷺ ، منهم: أبو هريرة الدوسي، وجابر بن عَبد الله، وَعَبد الله بن عَمْرو بن العاص، وَعَبد الله بن عُمَر، وعمران بن الحصين، ومعقل بن يسار، وأنس بن مالك، أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن الصلاة في مسجد تجاهه حش، أو حمام، أو مقبر.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشى، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف، قَال: حَدَّثَنا أبو عاصم، زعم لي عباد بن كثير، قالَ: سَألتُ الأَعْمَش عَن شئ فصرعني وجلس على صدري، قال: فجعلت أقول: فتح الله لك أبواب العقل.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا ضمرة، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عن الحسن، قَال: حَدَّثني سبعة من أصحاب رسول الله ﷺ : عَبد الله بن عُمَر، وَعَبد الله بن عَمْرو، وأَبُو هريرة، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار، وسمرة بن جندب، وجابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله ﷺ نهى عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء، وقال: من فعل ذلك فأصابه بياض، فلا يلومن الا نفسه.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر وقد اضطرب في إسناده عباد بن كثير، فقال مرة: عن عثمان الأعرج عن الحسن، وقال الحسن نفسه، وروى عنه عن عباد عن حوشب عن الحسن، وجاء بهذا الحديث بطوله، وقد مر من حديث المناهي مقدار ثلاثمِئَة حديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا خالد بن نزار، عن القاسم بن مبرور، عن يُونُس بن يزيد، عن عباد، عن أيوب، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من ذرعه القيء في شهر رمضان فلا يفطر، ومَنْ تقيأ أفطر.
стр. 4439
حَدَّثَنَاهُ عبدان، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا خالد بن نزار، عَنِ القاسم بن مبرور، قَال: قَال عباد، عن أيوب، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، مثله.
حَدَّثَنَا القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا خالد بن نزار، قَال: قَال عباد، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، مثله.
وقال عباد: عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، وعن الحسن، عَن النبي ﷺ ، مثله.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد اضطرب فيه أَيضًا عباد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود بن العجمي، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا عباد بن كثير، حَدَّثني أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قَال: ما بين الركن والباب ملتزم، من دعا من ذي حاجة أو كرب أو ذي غمة فرج عنه بإذن الله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ، والرمادي، وأَبُو نشيط، قالوا: حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عَن عباد بن كثير، أن أيوب السختياني أخبره، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ صلى بالناس يوم الجمعة فخلع نعله، فلما أحس به الناس خلعوا نعالهم، فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس فقال: إن الملك أتاني فأخبرني.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا رواد بن الجراح، عن عباد بن كثير، عن أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ جعل الخلع تطليقة بائنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي الدرداء قال: نهى رسول الله ﷺ أن تخص ليلة الجمعة بقيام، أو يوم الجمعة بصيام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الخشاب، حَدَّثَنا الفريابي، عن عباد بن كثير، حَدَّثَنا مالك بن دينار، عن علقمة المزني، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: ما يستر الله على عَبد في الدنيا الاَّ ستر عليه في الآخرة.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد (ح) وَحَدَّثنا جعفر بن سهيل النابلسي، حَدَّثَنا أبو ميمون جعفر بن نصر العبدي الكوفي، قالا: حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثَنا عباد بن كثير البصري، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ليس في الجناية والخلسة والنهبة قطع.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يُونُس، حَدَّثَنا شاذ بن فياض، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان أحب الفاكهة الى رسول الله ﷺ الرطب والبطيخ، وكان لا يأكل القثاء إذا أراد أكله الاَّ بالملح، وكان يأكل الخربز بالتمر، وكان يعجبه مرق الدباء.
أَخْبَرنا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا معان أبو صالح، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : رحم الله عبدا علق في بيته سوطا يؤدب أهله.
стр. 4440
حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف الرسعني، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق، حَدَّثَنا عثمان، يعني الطرائفي، قال: أخبرني عباد بن كثير، عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اضربوا الدواب على النفار، ولا تضربوها على العثار.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن ماهان، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : تعلموا العلم، وتعلموا للعلم السكينة والوقار، وتواضعوا لمن تعلَّمون منه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي وأحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قالوا: حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا عباد بن كثير، حَدَّثني العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اطلبوا العلم، واطلبوا مع العلم السكينة والحلم، ولينوا لمن تُعَلِّمُونهم، ولمن تعلمتم منه، ولا تكونوا من جبابرة العلماء، فيغلب جهلكم علمكم.
قال الشيخ: ولعباد بن كثير غير ما ذكرت من الحديث، ومقدار ما أمليت منه عامته مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٣٨)].
• عباد بن كثير الثَّقَفِيّ.
- بَصري
قَالَ عبد الله بن إِدْرِيس: كَانَ شُعْبَة لَا يسْتَغْفر لَهُ. وَقَالَ ابن المُبَارك: انْتَهَيْت الى شُعْبَة وَهُوَ يَقُول: هَذَا عباد بن كثير فاحذروا حَدِيثه.
وَقَالَ [أَبُو طَالب: سَمِعت] أَحْمد يَقُول: عباد بن كثير أسوؤهم حَالا. قلت: كَانَ لَهُ هوى؟ قَالَ: لَا، وَلكنه روى أَحَادِيث كذبا لم يسْمعهَا، وَكَانَ من أهل مَكَّة، وَكَانَ رجلا صَالحا. قلت: كَيفَ كَانَ يروي مَا لم يسمع؟ قَالَ: البلَاء والغفلة.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: يكْتب حَدِيثه.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشئ فِي الحَدِيث، وَكَانَ رجلا صَالحا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يَنْبَغِي لحليم أَن يذكرهُ فِي العلم، حَسبك بِحَدِيث النَّهْي.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا أمليت عامته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٠٤)].
• عباد بن كثير.
بصري.
نزل مكة.
عن الحسن. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٨٤)].
• عباد بن كثير.
عن ابن أبي مليكة.
وعنه إسماعيل بن عيَّاش.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨٠)].
• عبادة بن كثير.
وقال ابن معين: عبادة بن كثير، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٧)].
стр. 4441
• عبادة بن كثير المكي.
وقال ابن معين: عبادة بن كثير المكي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٨)].
• عباد بن كثير الكَاهِلِي الثَّقَفِيّ.
شيخ قديم كَانَ الثَّوْريّ يكذبهُ ثمَّ مَاتَ فَلم يصل عَلَيْهِ الثَّوْريّ وَرِوَايَته عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَهِشَام بن عُرْوَة وَعبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل وَالْحسن البَصريّ وَنَافِع مولى ابن عمر حدث عَنْهُم بالمعضلات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٤٦)].
• عباد بن كثير الكاهلي الثقفي.
شيخ.
يروي عن: جعفر بن محمد، وهشام بن عروة، ونافع، وأبي الزناد، وعبد الله بن محمد بن عقيل، والحسن البصري.
كذبه سفيان الثوري، وحضر وفاته فلم يصل عليه وكذلك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧٦)].
• عباد بن كثير الثقفي الكاهلي البصري.
نزل مكة.
وروى عن الحسن.
قال أحمد: روى أحاديث كذب لم يسمعها.
وقال يحيى: ليس بشئ في الحديث.
وقال ـ مرة: ضعيف لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٥)].
• عباد بن كثير الثقفي الكاهلي البصري.
يروي عن: الحسن.
قال المروذي: سألت أبا عبد الله عنه فقال: «ليس هو بذاك. قلت: كان فيه شئ من القدر؟ قال لا الا أن حديثه ليس بذاك».
وفي رواية أبي طالب عنه»: «هو أسوأ حالاً من ابن عمارة وأبي شيبة، روى أحاديث كذباً لم يسمعها، وكان من أهل مكة، وكان صالحاً. قلت: فكيف كان يروي ما لم يسمع؟ قال: البلاء والغفلة».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال البخاري في «التاريخ الأوسط»: «سكتوا عنه».
وقال النقاش: روى عن: «جعفر الصادق، وهشام بن عروة المعضلات».
وقال الحاكم في «المدخل»: «شيخ قديم كان الثوري يكذبه، ثم مات فلم يصل عليه، وروايته عن الصادق، وهشام وابن عقيل، والحسن، ونافع حدث عنهم بالمعضلات».
ومع ذلك فقد رأيت بخط كأنه للصريفيني أن حاكم خرَّج حديثه في «مستدركه» فالله أعلم.
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، في حديثه عن الثقات إنكار».
وقال أبو زرعة، وسأله عنه عبد الرحمن: «يكتب حديثه؟ قال: لا. ثم قال: كان شيخاً صالحاً، وكان لا يضبط الحديث. وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس عن زهير، عن عباد بن كثير فقال: اضربوا عليه. ولم يحدثنا به».
وقال عبد الله بن إدريس: «كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير».
وقال ابن المبارك: «قال شعبة: هذا عباد بن كثير فاحذروه».
стр. 4442
وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: «يكتب حديثه».
وقال الجوزجاني: «لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم، حسبك بحديث النهي» يعني عن الصلاة في مسجد تجاه حش أو حمام أو مقبرة.
ولما ذكر له ابن الجوزي في «الموضوعات» حديث الزيارة للمريض بعد ثلاثة قال: «المتهم به عباد بن كثير».
وقال ابن عدي: «ومقدار ما أمليت من حديثه عامته مما لا يتابع عليه».
وقال الساجي: «صدوق من أهل الزهد، كثير الوهم، منكر الحديث لا يحفظ».
وذكره أبو جعفر العقيلي وابن شاهين والبلخي في جملة الضعفاء.
وقال البرقي: «ليس بثقة».
وقال ابن عمار: «ضعيف».
وقال العجلي: «ضعيف متروك الحديث، وكان رجلاً صالحاً».
وقال أبو العرب: «ثنا أبو الحفاظ الأندلسي، ثنا الدبري، ثنا عبد الرزاق، عن أبي مطيع قال: أخرج عباد بن كثير بعد ثلاث سنين من قبره، فلم يفقد منه الا شعرات. قال: فعلمنا أن هذا يدلنا على فضله، وكان عندنا ثقة».
وقال ابن خلفون: «كان ان عيينة يمدحه، ونهى عن ذكره الا بخير لصلاحه وزهده».
وذكر الفلاس أنه استخرج بعد ثلاثين سنة من قبره، فإذا هو كحالته يوم دفن. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٠٠)].
• عباد بن كثير الثقفي.
نزيل مكة.
بصري.
قال البخاري: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)].
• عباد بن كثير الثقفي البصري العابد.
بمكة.
عن ثابت.
قال البخاري: تركوه. [المغني في الضعفاء (دق (١/ ٥١٦)].
• عباد بن كثير الثقفي البصري. [د، ق].
العابد المجاور بمكة.
روى عن ثابت البنانى، وأبى عمران الجونى، وعبد الله بن دينار، وابن واسع، ويحيى ابن أبى كثير، وأبى الزبير، وخلق كثير.
وعنه إبراهيم بن أدهم، وأبو نعيم، والفريابي، وأبو ضمرة، وبدل بن المحبر، والمحاربي، وأبو عاصم، والدراوردى، وعبد الله بن واقد الهروي، وآخرون.
وكان يحدث عنه جرير بن عبد الحميد فيقولون: أعفنا منه، فيقول: ويحكم! كان شيخا صالحا.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: سكن مكة، تركوه.
وقال رافع ابن أشرس: سمعت ابن إدريس يقول: كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير.
وقال النسائي: عباد بن كثير البصري كان بمكة، متروك.
وقال ابن حبان: ليس هو بعباد بن كثير الرملي.
وقد قال أصحابنا: إنهما واحد - يعنى فأخطئوا.
عبد الرحمن ابن رستة، حدثنا مجيب بن موسى، قال: كنت مع سفيان الثوري بمكة، فمات عباد بن
стр. 4443
كثير، فلم يشهد سفيان جنازته.
ابن راهويه، قال ابن المبارك: انتهيت الى سفيان وهو يقول: عباد بن كثير
فاحذروا حديثه.
ابن أبى رزمة، سمعت ابن المبارك يقول: ما أدرى من رأيت أفضل من عباد ابن كثير في ضروب من الخير، فإذا جاء الحديث فليس منه في شئ.
وروى أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: لا يكتب حديثه.
وفي خطبة مسلم: قال ابن المبارك: قلت الثوري: إن عباد بن كثير من تعرف حاله.
فإذا حدث جاء بأمر عظيم، فأقول للناس: لا تأخذوا عنه؟ قال: بلى.
قال ابن حبان: روى عباد هذا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان أحب الفاكهة الى رسول الله ﷺ الرطب والبطيخ، وكان يأكل القثاء بالملح، ويأكل التمر بالجوز.
وروى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: بروا آباءكم تبركم أبناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم.
وروى عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، وجابر - مرفوعا: الغيبة أشد من الزنا، لان المغتاب لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه.
على بن عياش، حدثنا معاوية بن يحيى، عن عباد بن كثير، عن يزيد بن أبى خالد الدالانى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، عن أنس - مرفوعا: قيلوا فإن الشيطان لا يقيل.
محمد بن رزام بن عبد الملك السليطى، حدثنا أبى، حدثنا عباد بن كثير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من قال لا اله الا الله ومد بها صوته أسكنه الله دار الجلال.
قالوا: وما دار الجلال؟ قال: سمى بها نفسه، فقال: ذو الجلال والاكرام.
ورزقه الله النظر الى وجهه.
قالوا: ومن يهنيه العيش بعد هذا؟ قال: إنه يكون في
آخر الزمان قوم ينكرون هذا واشباهه، يعذبهم الله يوم القيامة عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين.
قال ابن حبان: حدثناه حمزة بن داود بالابلة، حدثنا ابن رزام، قال: وروى عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله ﷺ : من حدث نفسه بتعظيم الناس له بصيام أو صلاة أو حج فقد كفر بالله.
حدثناه الفضل بن محمد العطار بأنطاكية، حدثنا محمد بن عبد الله بن خالويه الرقى، حدثنا الوليد بن عبد الواحد، حدثنا عباد بن كثير.
وبهذا السند، عن أنس - مرفوعا: تعوذوا بالله من فخر القراء، فإنهم أشد فخرا من الجبابرة في ملكهم.
وخرج البخاري في الضعفاء من حديث مخلد الحرانى، حدثنا يحيى بن حوشب الاسدي، عن عباد بن كثير البصري، عن ابن عقيل، عن جابر - مرفوعا: ما من أحد من أمتى ولدت له جارية فلم يسخط الله الا هبط ملك من السماء في سلم من نور [حتى] ينتهى اليها بالبركة، فيضع يده على ناصيتها وجناحه على جسدها، ثم يقول: بسم الله، لا اله الا الله، محمد رسول الله، ربى وربك الله، نعم الخالق، ضعيفة خرجت من ضعيف، والمقيم عليها معان يوم القيامة.
الفريابى، حدثنا عباد بن كثير، عن أبى الزناد، عن
стр. 4444
الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: تواضعوا لمن تعلمون، ولا تكونوا جبابرة العلماء.
أخبرنا أحمد بن أبى بكر الارموى، أخبرنا عبد الرحمن بن مكى، أخبرنا السلفي،
أخبرنا أبو العلاء الفرسانى، حدثنا علي بن عبدويه، أخبرنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الجبار بن مبرور التنيسى، حدثنا محمد بن العباس القصبى، حدثنا عمرو بن أبى سلمة، حدثنا مصعب بن هامان، عن عباد بن كثير، حدثنى أبو إسحاق، عن الشعبى، عن الحارث، عن علي، قال: أتى أعرأبي رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أسمع الناس يقول بعضهم لبعض: جزاك الله خيرا، فما هذا الخير؟ فقال: ما سألني عن هذا أحد قبلك.
فلما أتاه جبرائيل سأله رسول الله فقال: نعم، حائط في الجنة يدعى الخير، طوله مسيرة مائة عام وعرضه مسيرة سبعين عاما من ياقوتة حمراء، في وسطه نهر. وذكر حديثا موضوعا.
ضمرة، حدثنا عباد بن كثير الثقفى، عن عثمان الاعرج، عن الحسن، أخبرني سبعة من الصحابة منهم: أبو هريرة، وجابر وعبد الله بن عمرو، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار، وأنس - أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة في مسجد تجاه حش أو حمام أو مقبرة.
صفوان بن صالح، حدثنا ضمرة، حدثنا عباد بن كثير، عن الحسن، حدثنى سبعة: ابن عمر، وابن عمرو، وأبو هريرة، وعمران، ومعقل بن يسار، وسمرة، وجابر - أن رسول الله ﷺ نهى عن الحجامة يوم السبت والاربعاء، وقال: من فعل ذلك فأصابه بياض فلا يلومن الا نفسه.
وهذا اضطرب في إسناده عباد بن كثير، فقال - مرة: عن عثمان الاعرج، عن الحسن.
وقال - ومرة: عن الحسن نفسه.
أخبرنا ابن علان وغيره - كتابة - أن أبا اليمن الكندى أخبرهم سنة سبع وستمائة، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو عمرو بن مهدى، أخبرنا محمد بن مخلد، حدثنا علي بن الحسن بن هارون - هو الترمذي، حدثنا شداد ابن حكيم، حدثنا عباد بن كثير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : من قال لا اله الا الله والله أكبر - رافعا بها صوته في سبيل الله كتب الله له بها رضوانه الاكبر.
ومن كتب له رضوانه الاكبر جمع بينه وبين إبراهيم ومحمد والمرسلين ﵇.
القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، عن عباد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة - مرفوعا: من ذرعه القئ في رمضان فلا يفطر، ومن تقيأ أفطر.
وبه: عن عباد، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ مثله.
الفريابى، حدثنا عباد بن كثير، حدثنى أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: ما بين الركن والباب ملتزم، من دعا من ذى حاجة أو ذى غم فرج عنه بإذن الله.
رواد بن الجراح، عن عباد بن كثير، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ جعل الخلع تطليقة ثانية.
إسحاق بن زبريق، حدثنا عثمان الطرائفي، أخبرني عباد بن كثير، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: اضربوا الدواب على النفار ولا تضربوها
стр. 4445
على العثار.
مات عباد بن كثير الثقفى بمكة سنة بضع وخمسين ومائة.
وعباد الرملي خير منه في الحديث وأصلح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٧)].
• عباد بن كثير الثَّقَفِيّ البَصريّ.
قَالَ الإِمَام أَحْمد أَحَادِيثه كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
• عباد بن كثير الثقفي.
كان فاضلاً عابداً وليس بقوي لغفلته بل ضعيف، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عباد بن كثير الموصلي.
ضعيف، وقيل ثقة أخرج من قبره بعد ثلاث سنين فلم يفقد منه الا شعرات. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٦٠٢٤ - عباد بن كثير الكاهلي (١)
• عباد بن كثير الكاهلي.
عن نافع.
متروك، كأنه الرملي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• عباد بن كثير الكاهلي.
عن نافع.
متروك، ولعله الرملي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٦)].
• عباد بن كثير الكاهلي.
عن نافع.
متروك الحديث، وجعله ابن حبان الثقفى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٠)].
• عباد بن كثير الكاهلي.
عن نافع.
متروك الحديث.
وجعله ابن حبان الثقفي. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٧)].
٦٠٢٥ - عباد بن كسيب
• عباد بن كسيب.
عن الطفيل بن عمرو.
قال البخاري: لا يصح حديثه [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٧)].
• عباد بن كسيب.
عن الطفيل بن عمرو.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٠)].
• عباد بن كسيب.
عن الطفيل بن عمرو.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٨)].
٦٠٢٦ - عباد بن كليب الكوفي
• عباد بن كليب الكوفي.
متروك، حكاه النباتي عن ابن حبان في ذيل الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٠)].
• عباد بن كليب الكوفي.
متروك حكاه النباتي، عَنِ ابن حبان في ذيل الضعفاء. انتهى.
وقال غيره: عباد الكليبي عن جعفر الصادق وأنا أخشى أن يكون عباد بن كليب تصحف وإنما هو (عباءة) بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء.
стр. 4446
وله عند ابن ماجة.
قال ابن أبي حاتم: أورده البخاري في الضعفاء فقال أبي: يحول. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٨)].
٦٠٢٧ - عباد بن ليث أبو الحسن البصري
• عباد بن ليث.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٩)].
• عَباد بن لَيث.
صاحِب الكَرابيسِ: ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أبي عن عَباد بن اللَّيث، صاحِب الكَرابيسي، فقال: الذي يُحَدِّث عن عَبد المَجيد، أبي وهب، عن العَداء بن خالد بن هَوذَةَ؟ قُلتُ: نَعَم، قال: لَيس بِشئ، يَعني: عَباد بن لَيث.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن مُوسَى الناقِدُ، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَة، قال: حَدثنا عَباد بن لَيث، صاحِب الكَرابيس، قال: حَدثني عَبد المَجيد، أبو وهب، قال: قال لي العَداء بن خالد بن هَوذَةَ: أُقرِئَك كِتابًا كَتَبَه لي رسول الله ﷺ ، فَأَخرَج كِتابًا: هَذا ما اشتَرَى العَداء بن خالد بن هَوذَة مِن مُحمد رَسُول الله، اشتَرَى منه عَبدًا أو أَمَةً، لا داء ولا غائِلَة، ولا خِبثَة، بَيع المُسلم المُسلمَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١١٣)].
• عباد بن لَيْث أبو الحسن.
صَاحب الكرابيس.
يروي عَن عبد المجِيد بن أبي وهب، عَن العداء بن خَالِد بن هَوْذَة.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ على قلَّة رِوَايَته، فَلَا أرى الاحْتِجَاج بِمَا روى الا فِيمَا وَافق الثِّقَات، فَأَما مَا تفرد عَن الأَثْبَات وَإِن لم يكن بالمعضلات فالتنكب عَنْهَا أولى، وَالِاعْتِبَار بضدها أَحْرَى [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٥)].
• عباد بن لَيْث.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن عبد المجِيد، عَن العداء بن خَالِد، قَالَ: اشْتريت من رَسُول اللَّهِ ﷺ غُلَاما، وَذكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٨)].
• عباد بن الليث.
صاحب الكرابيس.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عباد بن الليث صاحب الكرابيس، فقال: الذي يحدث عن عَبد المجيد أبي وَهب عن العداء بن خالد بن هوذة؟ قلتُ: نَعَم، قال: ليس هو بشئ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، وَمُحمد بن بشار (ح) وحدثنا مُحَمد بن عُمَر بن العلاء، حَدَّثَنا عثمان بن طالوت، قالوا: حَدَّثَنا عباد بن الليث صاحب الكرابيس، حَدَّثَنا عَبد المجيد أبو وَهب، عن العداء بن خالد بن هوذة قال: الا أقرئك كتابا كتبه لي رسول الله ﷺ ، فأخرج كتابا: هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من مُحَمد رسول الله ﷺ ، اشترى منه عبدا، أو أمة، شك عباد لا داء له، ولا غائلة، ولا خبثة، يبيع المسلم من المسلم.
قال الشيخ: وعباد بن الليث هذا معروف بهذا
стр. 4447
الحديث إذ لا يرويه غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٦)].
• عباد بن اللَّيْث.
صَاحب الكرابيس.
بَصري.
يحدث عَن عبد المجِيد أبي وهب عَن العداء بن خَالِد بن هَوْذَة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. [مختصر الكامل (ص ٥٠٧)].
• عباد بن ليث.
أبي الحسن البصري، صاحب الكرابيس.
يروي عن عبد الحميد أبي وهب.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقد روي [عن] يحيى أنه ثقة.
وقال ابن حبان: لا يحتج الا بما وافق فيه الثقات [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٦)].
• عباد بن ليث أبو الحسن البصري.
صاحب الكرابيس.
يروي عن: أبي وهب، عن العداء بن خالد. ذكره أبو العرب والساجي في جملة الضعفاء.
وقال العقيلي: «بصري لا يتابع».
ولما خرج الترمذي وأبو علي الطوسي حديثه حسناه.
وذكره ابن عدي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٠٦)].
• عباد بن ليث.
عن عبد المجيد بن وهب.
قال أحمد: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عباد بن ليث.
عن بهز بن حكيم.
قال أحمد: ليس بشئ.
وحسن الترمذي حديثه [المغني في الضعفاء (ت س ق (١/ ٥١٧)].
• عباد بن ليث الكرابيسي. [ت، س، ق] بصرى.
عن عبد المجيد ابن أبى يزيد أبو وهب، عن العداء بن خالد بن هوذة بحديثه في الشروط وكتابتها، رواه عنه بندار، وعثمان بن طالوت.
قال ابن معين: ليس بشئ، وكذا قال أحمد.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى، وحسن له الترمذي عن بهز بن حكيم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٠)].
٦٠٢٨ - عباد بن مُسلم أبو يحيى الفَزارِيّ
• عباد بن مُسلم أبو يحيى الفَزارِيّ.
يروي عَن أبي دَاوُد، عَن أبي الحَمْرَاء.
روى عَنهُ: أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَأَبُو عَاصِم.
مُنكر الحَدِيث على قلته، سَاقِط الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ لتنكبه عَن مَسْلَك المُتَّقِينَ فِي الأَخْبَار، وَأَحْسبهُ الذِي يروي عَن الحسن الذِي يروي عَنهُ الثَّوْريّ وَأَبُو نعيم، فَإِن كَانَ كَذَلِك فَهُوَ مولى بني حصن، كُوفِي، يخطئ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٣)].
• عباد بن مُسلم الفَزارِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عباد بن مُسلم أبو يَحْيَى الفَزارِيّ، يروي عَن أبي دَاوُد، عَن أبي الْحُمَيْرَاء، روى عَنهُ: أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَأَبُو عَاصِم، مُنكر الحَدِيث، على قلته.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: هَذَا عبَادَة بن مُسلم الفَزارِيّ، وَقد وهم فِي تَسْمِيَته عبادا، وَأَبُو دَاوُد الذِي حدث عَنهُ
стр. 4448
عبَادَة هُوَ: نفيع الأَعْمَى، كَانَ كذابا، يرْوى عَن: أبي بَرزَة، وَأنس، وَعمْرَان بن أبي أوفى، والبراء، وَزيد بن أَرقم بِأَحَادِيث لم يروها عَنْهُم غَيره، كذبه قَتَادَة وَمن بعده. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٢)].
• عباد بن مسلم.
شيخ لأبي عاصم.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عباد بن مسلم الفزاري.
يروي عنه أبو عاصم.
ضعف.
والصواب: عبادة، وأنه ثقة [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٧)].
• عباد بن مسلم الفزاري أبويحيى.
عن أبى داود، عن أبى الحمراء.
وعنه أبو عاصم، والطيالسي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، لا يحتج به.
وقال الدارقطني: وهم ابن حبان في تسميته، هو عبادة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤١)].
• عباد بن مسلم الفزاري أبو يحيى.
عن أبي داود، عَن أبي الحمراء.
وعنه أبو عاصم والطيالسي.
قال ابن حبان: منكر الحديث لا يُحْتَجُّ به.
وقال الدارقطني: وهم ابن حبان هو عبادة. انتهى.
وعبادة أخرج له الأربعة. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٨)].
٦٠٢٩ - عباد بن منصور أبو سلمة الناجي البصري
• عباد بن منصور الناجي البصري.
عباد بن منصور: كان يُرمى برأيهم - يعني رأي البصريين -، وكان سيء الحفظ فيما سمعه، وتغير أخيراً. [أحوال الرجال (ص ١٩٠)].
• عباد بن منصور (ب) لَيِّنُ الحَدِيثِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦١)].
• عباد بن منصور البصري.
ضعيف، وقد كان أيضا قد تغير. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٠)].
• عَباد بن مَنصور الناجي.
بَصري، كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ العنبَري، قال: حَدثنا عَمرو بن الوليد الأَغضَفُ، قال: قُلت لَعِباد بن مَنصورٍ: مَن حَدَّثك أَنَّ أُبَي بن كَعب زاد ابن مَسعُود عن حَديثه في القَدَرِ؟ قال: فقال: حَدثني رَجُل لا أَعرِفُهُ، قال: فَقلتُ: فَأَنا أَعرِفُهُ، قال: مَن هو؟ قُلتُ: الشَّيطانُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: قال مُعاذ بن مُعاذٍ: حَدثنا عَباد بن مَنصور على قَدَريَّة فيه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا شُجاع بن مَخلَد، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ، قال: حَدثنا عَباد بن مَنصور، قال: مُعاذٌ: ما أُحِب الرِّواية عنه، مِن أَجل القَدَرِ.
حدثنا عُمرُ، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي،
стр. 4449
قال: قُلت ليَحيَى: عَباد بن مَنصور كان تَغَيَّرَ؟ قال: لا أَدري، الاَّ أَنَّا حين رَأَيناه نَحن كان لا يَحفَظُ، ولَم أَر يَحيَى يَرضاهُ.
حدثني جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا حَجاج بن منهال، وحَجاج بن نُصَير، قالا: حَدثنا شُعبة، قال: حَدثني عَباد بن مَنصور، قال: سمعتُ القاسِم بن مُحمد يُحَدِّث عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِن الله يَقبَل الصَّدَقَة، ويَقبَلُها بيَمينِه، ولا يَقبَل منها الاَّ طَيِّبًا، ثُم يُربيها كَما يُربي أَحَدُكُم فَلوهُ، أو فَصيلَه، حَتَّى يَكُون اللُّقمَة لصاحِبِها مِثل أُحُد.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَباد بن مَنصور، قال: شُعبة قَبل أَن يُنكَرَ.
ورواه الثَّوري، عن عَباد بن مَنصور مَرفُوعًا ومَوقُوفًا مُخْتَلَفًا عنه فيه.
حدثنا أَحمد بن مُوسَى الطَّرَسُوسي، بِبَغداذ، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: سمعتُ عَفان يُحَدِّث عن شُعبة، قال: ذَكَرت لعَبد الرَّحمَن بن القاسِم هَذا الحَديث، فقال: لَيس هَذا مِن حَديث القاسِمِ.
وقَد رَوى هَذا الحَديث مَعمَرٌ، عن أَيوب، عن القاسِم بن مُحمد، عن أبي هُريرة مَرفُوعًا.
حدثناه إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن أَيوب (ح)
وحدثنا أَحمد بن مُوسَى الطَّرَسُوسي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا مُحمد بن سِنان، قال: حَدثنا سَلام بن أبي مُطيع، قال: حَدثني عَباد بن مَنصور، قال: وسمعت أَيوب جَميعًا يُحَدِّثُ عن القاسِم، قال: سمعتُ أَبا هُريرة: إِن الله يَقبَل الصَّدَقَة، فَذَكَرَه مَوقُوفًا.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن أَيوب، عن القاسِم، عن أبي هُريرة قال: إِن الله يَقبَل الصَّدَقَة، مَوقُوفًا أَيضًا.
ورواه الثَّقَفي، عن هِشام بن حَسان، عن القاسِم، عن أبي هُريرة، مَرفُوعًا أَيضًا، ولا يَثبُتَن سَماعُهُما فيه، ولَعَلَّهُما أَخَذاه جَميعًا عن عَباد بن مَنصور.
ورواه حَماد بن سَلَمة، عن ثابت، عن القاسِم بن مُحمد، عن النَّبي ﷺ نَحوهُ، ولَم يَذكُر أَبا هُريرة.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحسن بن علي، قال: حَدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عَباد بن مَنصور، قال: حَدثنا عِكرمةُ، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: خَير ما اكتَحَلتُم به الإِثمِد، وكانت لرَسُول الله ﷺ مُكحُلَة يَكتَحِل بِها عِند النَّوم ثَلاثًا في كُل عَين، وَأَن النَّبي ﷺ قال: ما مَرَرت بِمَلأ مِن المَلائِكَة الاَّ قالُوا: مُر أُمَّتَك بِالحِجامَةِ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن سُليمان، قال: سمعتُ أَحمد بن داوُد الحَداد يقول: سمعت عَلي بن المَديني يقول: سمعت يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: قُلت لَعَباد بن مَنصور الناجيُّ: سَمِعت ما مَرَرت بِمَلأ مِن المَلائِكَة، وأن النَّبي ﷺ كان يَكتَحِل ثَلاثًا؟ فقال: حَدثني ابن أبي يَحيَى، عن داوُد بن حُصَين، عن عِكرمة، عن ابن عَباس.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَباد بن مَنصور، لَيس بِشئ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عَباد بن مَنصور، كان قاضي البَصرة، وكان يُرمَى بِالقَدَرِ.
стр. 4450
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: عَباد بن مَنصور، ولي قَضاء البَصرة خَمس مَرات، ولَيس هو بِذاك، وعِندَه أَحاديث فيها نَكارَة، وقالُوا: تَغَيَّرَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٩٨)].
• عباد بن مَنْصُور النَّاجِي.
كنيته أبو سَلمَة.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: أَيُّوب، وَعِكْرِمَة.
روى عَنهُ: يزِيد بن هَارُون، وَرَيْحَان بن سعيد، وَأهل البَصرة.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَخمسين وَمِائَة، وَكَانَ قدرياً دَاعياً الى القدر، وَكَانَ على قَضَاء البَصرة، وكل مَا روى عَن عِكْرِمَة سَمعه من إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى، عَن دَاوُد بن الْحصين، فدلسها عَن عِكْرِمَة.
مِنْهَا: عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لَهُ مكحلة يكتحل بهَا فِي كل لَيْلَة ثَلَاثًا فِي هَذِه وَثَلَاثًا فِي هَذِه.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ البَاغَنْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن دَاوُدَ يَقُول: سَمِعت عَليّ بن الْمَدِينِيّ يَقُول: سَمِعت يحيى بن سعيد القَطَّانَ يَقُولُ: قُلْتُ لِعَبَّادِ بن مَنْصُورٍ النَّاجِيِّ: عَمَّنْ سَمِعْتُ: مَا مَرَرْتُ بِمَلأٍ مِنَ المَلائِكَةِ، وَأَنَّ النَّبِي ﷺ كَانَ يَكْتَحِلُ بِاللَّيْلِ ثَلاثًا؟ فَقَالَ: حَدثنِي ابن أبي يحيى، عَن دَاوُد بن الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاس.
سَمِعت ابن خُزَيْمَة يَقُول: سَمِعت عمر بن حَفْص الشَّيْبَانِيّ يَقُول: حَدثنَا معَاذ بن خَالِد الأغضف، قَالَ: قلت لعباد بن مَنْصُور: من حَدثَك أَن ابن مَسْعُود رجع عَن قَوْله: الشقي من شقي فِي بطن أمه؟ قَالَ: رجل لَا أعرفهُ، قَالَ: قلت: لكني أعرفهُ، قَالَ: من هُوَ؟ قلت: الشَّيْطَان.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعت أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: عباد بن مَنْصُور لَيْسَ بِشئ فِي الحَدِيث.
أخبرنَا ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ المُسْتَمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، عَنْ عَبَّادِ بن مَنْصُور، عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِكْحَلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا عِنْدَ النَّوْمِ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثَلاثًا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٥)].
• عباد بن مَنْصُور.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ عباد قَاضِيا على البَصرة، يُدَلس، وَيحدث عَن أَيُّوب، وَعِكْرِمَة، أَحَادِيث مَنَاكِير.
قَالَ عَليّ: قلت ليَحْيَى بن سعيد: عباد بن مَنْصُور كَانَ يُغير؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، الا أناحين رَأَيْنَاهُ نَحن كَانَ لَا يحفظ وَلم أر يَحْيَى يرضاه، وَقد حدث عَنهُ: شُعْبَة، ويَحْيَى.
رَوَى شُعْبَةُ عَنْ عَبَّادِ بن مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ القَاسِمَ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ، وَلا يَقْبَلُ مِنْهَا الا الطَّيِّبَ، فَيُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ، أَوْ فَصِيلَهُ، حَتَى تَصِيرَ اللُّقْمَةُ لِصَاحِبِهَا مِثُلَ أُحُدٍ».
وَحَكَى عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ، قَالَ: عَبَّادُ بن مَنْصُورٍ لَيْسَ بِشئ، وَعَبَّادُ بن كَثِيرٍ أَرْوَى لِلْمَنَاكِيرِ مِنْ عَبَّادِ بن مَنْصُورٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٨)].
• عباد بن منصور الناجي.
