وله عند ابن ماجة.
قال ابن أبي حاتم: أورده البخاري في الضعفاء فقال أبي: يحول. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٨)].
٦٠٢٧ - عباد بن ليث أبو الحسن البصري
• عباد بن ليث.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٩)].
• عَباد بن لَيث.
صاحِب الكَرابيسِ: ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أبي عن عَباد بن اللَّيث، صاحِب الكَرابيسي، فقال: الذي يُحَدِّث عن عَبد المَجيد، أبي وهب، عن العَداء بن خالد بن هَوذَةَ؟ قُلتُ: نَعَم، قال: لَيس بِشئ، يَعني: عَباد بن لَيث.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن مُوسَى الناقِدُ، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَة، قال: حَدثنا عَباد بن لَيث، صاحِب الكَرابيس، قال: حَدثني عَبد المَجيد، أبو وهب، قال: قال لي العَداء بن خالد بن هَوذَةَ: أُقرِئَك كِتابًا كَتَبَه لي رسول الله ﷺ ، فَأَخرَج كِتابًا: هَذا ما اشتَرَى العَداء بن خالد بن هَوذَة مِن مُحمد رَسُول الله، اشتَرَى منه عَبدًا أو أَمَةً، لا داء ولا غائِلَة، ولا خِبثَة، بَيع المُسلم المُسلمَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١١٣)].
• عباد بن لَيْث أبو الحسن.
صَاحب الكرابيس.
يروي عَن عبد المجِيد بن أبي وهب، عَن العداء بن خَالِد بن هَوْذَة.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ على قلَّة رِوَايَته، فَلَا أرى الاحْتِجَاج بِمَا روى الا فِيمَا وَافق الثِّقَات، فَأَما مَا تفرد عَن الأَثْبَات وَإِن لم يكن بالمعضلات فالتنكب عَنْهَا أولى، وَالِاعْتِبَار بضدها أَحْرَى [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٥)].
• عباد بن لَيْث.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن عبد المجِيد، عَن العداء بن خَالِد، قَالَ: اشْتريت من رَسُول اللَّهِ ﷺ غُلَاما، وَذكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٨)].
• عباد بن الليث.
صاحب الكرابيس.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عباد بن الليث صاحب الكرابيس، فقال: الذي يحدث عن عَبد المجيد أبي وَهب عن العداء بن خالد بن هوذة؟ قلتُ: نَعَم، قال: ليس هو بشئ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، وَمُحمد بن بشار (ح) وحدثنا مُحَمد بن عُمَر بن العلاء، حَدَّثَنا عثمان بن طالوت، قالوا: حَدَّثَنا عباد بن الليث صاحب الكرابيس، حَدَّثَنا عَبد المجيد أبو وَهب، عن العداء بن خالد بن هوذة قال: الا أقرئك كتابا كتبه لي رسول الله ﷺ ، فأخرج كتابا: هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من مُحَمد رسول الله ﷺ ، اشترى منه عبدا، أو أمة، شك عباد لا داء له، ولا غائلة، ولا خبثة، يبيع المسلم من المسلم.
قال الشيخ: وعباد بن الليث هذا معروف بهذا
стр. 4447
الحديث إذ لا يرويه غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٦)].
• عباد بن اللَّيْث.
صَاحب الكرابيس.
بَصري.
يحدث عَن عبد المجِيد أبي وهب عَن العداء بن خَالِد بن هَوْذَة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. [مختصر الكامل (ص ٥٠٧)].
• عباد بن ليث.
أبي الحسن البصري، صاحب الكرابيس.
يروي عن عبد الحميد أبي وهب.
قال أحمد ويحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقد روي [عن] يحيى أنه ثقة.
وقال ابن حبان: لا يحتج الا بما وافق فيه الثقات [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٦)].
• عباد بن ليث أبو الحسن البصري.
صاحب الكرابيس.
يروي عن: أبي وهب، عن العداء بن خالد. ذكره أبو العرب والساجي في جملة الضعفاء.
وقال العقيلي: «بصري لا يتابع».
ولما خرج الترمذي وأبو علي الطوسي حديثه حسناه.
وذكره ابن عدي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٠٦)].
• عباد بن ليث.
عن عبد المجيد بن وهب.
قال أحمد: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عباد بن ليث.
عن بهز بن حكيم.
قال أحمد: ليس بشئ.
وحسن الترمذي حديثه [المغني في الضعفاء (ت س ق (١/ ٥١٧)].
• عباد بن ليث الكرابيسي. [ت، س، ق] بصرى.
عن عبد المجيد ابن أبى يزيد أبو وهب، عن العداء بن خالد بن هوذة بحديثه في الشروط وكتابتها، رواه عنه بندار، وعثمان بن طالوت.
قال ابن معين: ليس بشئ، وكذا قال أحمد.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى، وحسن له الترمذي عن بهز بن حكيم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٠)].
٦٠٢٨ - عباد بن مُسلم أبو يحيى الفَزارِيّ
• عباد بن مُسلم أبو يحيى الفَزارِيّ.
يروي عَن أبي دَاوُد، عَن أبي الحَمْرَاء.
روى عَنهُ: أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَأَبُو عَاصِم.
مُنكر الحَدِيث على قلته، سَاقِط الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ لتنكبه عَن مَسْلَك المُتَّقِينَ فِي الأَخْبَار، وَأَحْسبهُ الذِي يروي عَن الحسن الذِي يروي عَنهُ الثَّوْريّ وَأَبُو نعيم، فَإِن كَانَ كَذَلِك فَهُوَ مولى بني حصن، كُوفِي، يخطئ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٣)].
• عباد بن مُسلم الفَزارِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عباد بن مُسلم أبو يَحْيَى الفَزارِيّ، يروي عَن أبي دَاوُد، عَن أبي الْحُمَيْرَاء، روى عَنهُ: أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَأَبُو عَاصِم، مُنكر الحَدِيث، على قلته.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: هَذَا عبَادَة بن مُسلم الفَزارِيّ، وَقد وهم فِي تَسْمِيَته عبادا، وَأَبُو دَاوُد الذِي حدث عَنهُ
стр. 4448
عبَادَة هُوَ: نفيع الأَعْمَى، كَانَ كذابا، يرْوى عَن: أبي بَرزَة، وَأنس، وَعمْرَان بن أبي أوفى، والبراء، وَزيد بن أَرقم بِأَحَادِيث لم يروها عَنْهُم غَيره، كذبه قَتَادَة وَمن بعده. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠٢)].
• عباد بن مسلم.
شيخ لأبي عاصم.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عباد بن مسلم الفزاري.
يروي عنه أبو عاصم.
ضعف.
والصواب: عبادة، وأنه ثقة [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٧)].
• عباد بن مسلم الفزاري أبويحيى.
عن أبى داود، عن أبى الحمراء.
وعنه أبو عاصم، والطيالسي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، لا يحتج به.
وقال الدارقطني: وهم ابن حبان في تسميته، هو عبادة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤١)].
• عباد بن مسلم الفزاري أبو يحيى.
عن أبي داود، عَن أبي الحمراء.
وعنه أبو عاصم والطيالسي.
قال ابن حبان: منكر الحديث لا يُحْتَجُّ به.
وقال الدارقطني: وهم ابن حبان هو عبادة. انتهى.
وعبادة أخرج له الأربعة. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٨)].
٦٠٢٩ - عباد بن منصور أبو سلمة الناجي البصري
• عباد بن منصور الناجي البصري.
عباد بن منصور: كان يُرمى برأيهم - يعني رأي البصريين -، وكان سيء الحفظ فيما سمعه، وتغير أخيراً. [أحوال الرجال (ص ١٩٠)].
• عباد بن منصور (ب) لَيِّنُ الحَدِيثِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦١)].
• عباد بن منصور البصري.
ضعيف، وقد كان أيضا قد تغير. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٠)].
• عَباد بن مَنصور الناجي.
بَصري، كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ العنبَري، قال: حَدثنا عَمرو بن الوليد الأَغضَفُ، قال: قُلت لَعِباد بن مَنصورٍ: مَن حَدَّثك أَنَّ أُبَي بن كَعب زاد ابن مَسعُود عن حَديثه في القَدَرِ؟ قال: فقال: حَدثني رَجُل لا أَعرِفُهُ، قال: فَقلتُ: فَأَنا أَعرِفُهُ، قال: مَن هو؟ قُلتُ: الشَّيطانُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: قال مُعاذ بن مُعاذٍ: حَدثنا عَباد بن مَنصور على قَدَريَّة فيه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا شُجاع بن مَخلَد، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ، قال: حَدثنا عَباد بن مَنصور، قال: مُعاذٌ: ما أُحِب الرِّواية عنه، مِن أَجل القَدَرِ.
حدثنا عُمرُ، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي،
стр. 4449
قال: قُلت ليَحيَى: عَباد بن مَنصور كان تَغَيَّرَ؟ قال: لا أَدري، الاَّ أَنَّا حين رَأَيناه نَحن كان لا يَحفَظُ، ولَم أَر يَحيَى يَرضاهُ.
حدثني جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا حَجاج بن منهال، وحَجاج بن نُصَير، قالا: حَدثنا شُعبة، قال: حَدثني عَباد بن مَنصور، قال: سمعتُ القاسِم بن مُحمد يُحَدِّث عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِن الله يَقبَل الصَّدَقَة، ويَقبَلُها بيَمينِه، ولا يَقبَل منها الاَّ طَيِّبًا، ثُم يُربيها كَما يُربي أَحَدُكُم فَلوهُ، أو فَصيلَه، حَتَّى يَكُون اللُّقمَة لصاحِبِها مِثل أُحُد.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَباد بن مَنصور، قال: شُعبة قَبل أَن يُنكَرَ.
ورواه الثَّوري، عن عَباد بن مَنصور مَرفُوعًا ومَوقُوفًا مُخْتَلَفًا عنه فيه.
حدثنا أَحمد بن مُوسَى الطَّرَسُوسي، بِبَغداذ، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: سمعتُ عَفان يُحَدِّث عن شُعبة، قال: ذَكَرت لعَبد الرَّحمَن بن القاسِم هَذا الحَديث، فقال: لَيس هَذا مِن حَديث القاسِمِ.
وقَد رَوى هَذا الحَديث مَعمَرٌ، عن أَيوب، عن القاسِم بن مُحمد، عن أبي هُريرة مَرفُوعًا.
حدثناه إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن أَيوب (ح)
وحدثنا أَحمد بن مُوسَى الطَّرَسُوسي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا مُحمد بن سِنان، قال: حَدثنا سَلام بن أبي مُطيع، قال: حَدثني عَباد بن مَنصور، قال: وسمعت أَيوب جَميعًا يُحَدِّثُ عن القاسِم، قال: سمعتُ أَبا هُريرة: إِن الله يَقبَل الصَّدَقَة، فَذَكَرَه مَوقُوفًا.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن أَيوب، عن القاسِم، عن أبي هُريرة قال: إِن الله يَقبَل الصَّدَقَة، مَوقُوفًا أَيضًا.
ورواه الثَّقَفي، عن هِشام بن حَسان، عن القاسِم، عن أبي هُريرة، مَرفُوعًا أَيضًا، ولا يَثبُتَن سَماعُهُما فيه، ولَعَلَّهُما أَخَذاه جَميعًا عن عَباد بن مَنصور.
ورواه حَماد بن سَلَمة، عن ثابت، عن القاسِم بن مُحمد، عن النَّبي ﷺ نَحوهُ، ولَم يَذكُر أَبا هُريرة.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحسن بن علي، قال: حَدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عَباد بن مَنصور، قال: حَدثنا عِكرمةُ، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: خَير ما اكتَحَلتُم به الإِثمِد، وكانت لرَسُول الله ﷺ مُكحُلَة يَكتَحِل بِها عِند النَّوم ثَلاثًا في كُل عَين، وَأَن النَّبي ﷺ قال: ما مَرَرت بِمَلأ مِن المَلائِكَة الاَّ قالُوا: مُر أُمَّتَك بِالحِجامَةِ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن سُليمان، قال: سمعتُ أَحمد بن داوُد الحَداد يقول: سمعت عَلي بن المَديني يقول: سمعت يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: قُلت لَعَباد بن مَنصور الناجيُّ: سَمِعت ما مَرَرت بِمَلأ مِن المَلائِكَة، وأن النَّبي ﷺ كان يَكتَحِل ثَلاثًا؟ فقال: حَدثني ابن أبي يَحيَى، عن داوُد بن حُصَين، عن عِكرمة، عن ابن عَباس.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَباد بن مَنصور، لَيس بِشئ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عَباد بن مَنصور، كان قاضي البَصرة، وكان يُرمَى بِالقَدَرِ.
стр. 4450
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: عَباد بن مَنصور، ولي قَضاء البَصرة خَمس مَرات، ولَيس هو بِذاك، وعِندَه أَحاديث فيها نَكارَة، وقالُوا: تَغَيَّرَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٩٨)].
• عباد بن مَنْصُور النَّاجِي.
كنيته أبو سَلمَة.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: أَيُّوب، وَعِكْرِمَة.
روى عَنهُ: يزِيد بن هَارُون، وَرَيْحَان بن سعيد، وَأهل البَصرة.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَخمسين وَمِائَة، وَكَانَ قدرياً دَاعياً الى القدر، وَكَانَ على قَضَاء البَصرة، وكل مَا روى عَن عِكْرِمَة سَمعه من إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى، عَن دَاوُد بن الْحصين، فدلسها عَن عِكْرِمَة.
مِنْهَا: عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لَهُ مكحلة يكتحل بهَا فِي كل لَيْلَة ثَلَاثًا فِي هَذِه وَثَلَاثًا فِي هَذِه.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ البَاغَنْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن دَاوُدَ يَقُول: سَمِعت عَليّ بن الْمَدِينِيّ يَقُول: سَمِعت يحيى بن سعيد القَطَّانَ يَقُولُ: قُلْتُ لِعَبَّادِ بن مَنْصُورٍ النَّاجِيِّ: عَمَّنْ سَمِعْتُ: مَا مَرَرْتُ بِمَلأٍ مِنَ المَلائِكَةِ، وَأَنَّ النَّبِي ﷺ كَانَ يَكْتَحِلُ بِاللَّيْلِ ثَلاثًا؟ فَقَالَ: حَدثنِي ابن أبي يحيى، عَن دَاوُد بن الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاس.
سَمِعت ابن خُزَيْمَة يَقُول: سَمِعت عمر بن حَفْص الشَّيْبَانِيّ يَقُول: حَدثنَا معَاذ بن خَالِد الأغضف، قَالَ: قلت لعباد بن مَنْصُور: من حَدثَك أَن ابن مَسْعُود رجع عَن قَوْله: الشقي من شقي فِي بطن أمه؟ قَالَ: رجل لَا أعرفهُ، قَالَ: قلت: لكني أعرفهُ، قَالَ: من هُوَ؟ قلت: الشَّيْطَان.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعت أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: عباد بن مَنْصُور لَيْسَ بِشئ فِي الحَدِيث.
أخبرنَا ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ المُسْتَمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، عَنْ عَبَّادِ بن مَنْصُور، عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِكْحَلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا عِنْدَ النَّوْمِ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثَلاثًا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٥)].
• عباد بن مَنْصُور.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ عباد قَاضِيا على البَصرة، يُدَلس، وَيحدث عَن أَيُّوب، وَعِكْرِمَة، أَحَادِيث مَنَاكِير.
قَالَ عَليّ: قلت ليَحْيَى بن سعيد: عباد بن مَنْصُور كَانَ يُغير؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، الا أناحين رَأَيْنَاهُ نَحن كَانَ لَا يحفظ وَلم أر يَحْيَى يرضاه، وَقد حدث عَنهُ: شُعْبَة، ويَحْيَى.
رَوَى شُعْبَةُ عَنْ عَبَّادِ بن مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ القَاسِمَ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ، وَلا يَقْبَلُ مِنْهَا الا الطَّيِّبَ، فَيُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ، أَوْ فَصِيلَهُ، حَتَى تَصِيرَ اللُّقْمَةُ لِصَاحِبِهَا مِثُلَ أُحُدٍ».
وَحَكَى عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ، قَالَ: عَبَّادُ بن مَنْصُورٍ لَيْسَ بِشئ، وَعَبَّادُ بن كَثِيرٍ أَرْوَى لِلْمَنَاكِيرِ مِنْ عَبَّادِ بن مَنْصُورٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٨)].
• عباد بن منصور الناجي.
стр. 4451
بصري.
قاضي البصرة، يُكَنَّى أبا سلمة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قالَ: قُلتُ ليحيى: عباد بن منصور، كان يغير؟ قَال: لا أدري، الاَّ أنَّا حين رأيناه كان لا يحفظ، ولم أر يَحْيى يرضاه.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن أبي عون، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ، حَدَّثَنا عباد بن منصور، وكان قدريا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن شُعَيب الزعفراني، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن سليمان، قال: رأيتُ عباد بن منصور يخضب بالحمرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عباد بن منصور، وعباد بن كثير، وعباد بن راشد، ليس حديثهم بالقوي، ولكنه يكتب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى قال: عباد بن منصور ضعيف الحديث.
وقال النسائي: عباد بن منصور البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا عباد بن منصور، قال: رأيتُ عُمَر بن عَبد العزيز يصلي متربعا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر المقدمي، حَدَّثَنا ريحان بن سَعِيد الناجي، قَالَ: سَمِعْتُ عباد بن منصور، قَال: كان رجل منا يُقَال له: عابس بن زمعة بن ربيعة، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى، وقال: من أحب أن ينظر الى رسول الله ﷺ فلينظر الى عابس بن زمعة بن ربيعة، فذكر فيه قصة طويلة، فدفعه الى معاوية، وأشاد معاوية أَيضًا ما في معناه، وشهادة سبعة من أصحاب النبي ﷺ بذلك كما شهد أنس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سهل الخالدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة بن الحكم، أَخْبَرنا أبي، وأَبُو معاذ قالا: أَخْبَرنا أبو حمزة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عباد بن منصور قال: رأيت أنس بن مالك دخل مسجدا بعد العصر وقد صلى القوم، ومعه نفر من أصحابه فأمهم، فلما انفتل قيل له: اليس يكره هذا؟ فقال: دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله ﷺ الفجر، فقام قائما ينظر، فقال مالك؟ قال: أريد أن أصلي، فقال النبي ﷺ : الا رجل يصلي مع هذا؟ فدخل رجل، فأمرهم النبي ﷺ أن يصلوا جميعًا.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد الكندي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم، عن عباد بن منصور الناجي، عن أيوب السختياني، عَن أبي قلابة، عَن أَنَس قال: قضى رسول الله ﷺ في الطريق الميتاء الذي تؤتاه من كل مكان، إذا استأذن أهله فيه، فإن عرضه سبعة أذرع، وقضى في الشعاب، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم، وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان الأزرق، حَدَّثَنا ريحان بن سَعِيد، حَدَّثَنا عباد بن منصور، عن أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أَنَس قال: لم يَسْبْ رسول الله ﷺ يوم حنين، ولكن متعهم ثم أرسلهم وأمسك الماشية.
وبإسناده؛ قَال: كان رسول الله ﷺ يطيل الغيبة فلا يصلي الاَّ ركعتين حتى يرجع.
стр. 4452
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : سيدرك رجال من أُمَّتِي عيسى بن مريم، ويشهدوا قتال الدجال.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها عن أيوب لا أعلم يرويها الاَّ عباد بن منصور.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن أبو حفص السلمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا عَبد الله بن بكر السهمي، حَدَّثَنا عباد بن منصور، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ؛ في الذي يعمل عمل قوم لوط، وفي الذي يؤتى في نفسه، وفي الذي يقع على ذات محرم، وفي الذي يأتي البهيمة، قال: يقتل.
قال الشيخ: وهذا يرويه عَمْرو بن أبي عَمْرو عن عِكرمَة عنِ ابن عباس، ورواه عن عَمْرو الدراوردي وزهير بن مُحَمد وغيرهما، وليس في متنه من رواية عَمْرو: وفي الذي يؤتى في نفسه، فلا أرى هذه اللفظة في حديث عِكرمَة الاَّ من رواية عباد بن منصور عنه.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا عباد بن منصور، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ اقتلوا الفاعل والمفعول به.
قال أبو كامل: فقلت أنا لأبي داود: لم يرفعه، وليس بمرفوع، فقال: أهابه.
حَدَّثَنَا عمران، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا يزيد أبو خالد، حَدَّثَنا عباد بن منصور، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن ديكا صرخ عند رسول الله ﷺ فسبه رجل من القوم، فقال رسول الله ﷺ : لا تسبوا الديك، فإنه يدعو الى الصلاة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان، عن عباد بن منصور، عن عِكرمَة، عَن أبي هريرة قال: صرخ ديك عند النبي ﷺ ، فقال رجل: اللهم العنه، فقال: لا تلعنه، فإنه يدعو الى الصلاة.
حَدَّثَنَا عمران، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن عَبد الرحمن الصيرفي، حَدَّثَنا الضحاك بن مخلد، عن عباد بن منصور، قَالَ: سَمِعْتُ عطاء، يحدث عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ، أنه قال للناس في يوم جمعة، في يوم مطير: صلوا في رحالكم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا عباد بن منصور، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : نعم العبد الحجام، يذهب بالدم، ويجلوا البصر، ويخف الصلب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب، حَدَّثَنا أبو يوسف، عن عباد بن منصور الناجي، عَن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، عن رسول الله ﷺ ؛ أَنَّ رجلاً أصابته جنابة فلم يصل مع رسول الله ﷺ ، فقال النبي ﷺ : ما لك لم تصل معنا؟ قال: أصابتني جنابة، قال: هلا تيممت الصعيد، تيمم الصعيد وصل، فإذا أدركت الماء فاغتسل.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا الحجاج بن منهال، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثني عباد بن منصور، قَالَ: سَمِعْتُ القاسم بن مُحَمد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: إن الله يقبل الصدقات، ولا يقبل منها الاَّ طيبا، ويُرْبِيها، الحديث.
قال الشيخ: وقد روى ابن المُبَارك عن الثَّوْريّ عن
стр. 4453
عباد بن منصور، ورواه عن عباد جماعة من الثقات، وعباد بن منصور له من الحديث عن أيوب وغيره غير ما ذكرت، وَهو في جملة من يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٤٤)].
• عباد بن مَنْصُور النَّاجِي أبو سَلمَة.
- بَصري - قَاضي البَصرة.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: قلت ليحيى: فَعبَّاد بن مَنْصُور كَانَ يُغير؟ قَالَ: لَا أَدْرِي الا أَنا حِين رَأَيْنَاهُ كَانَ لَا يحفظ، وَلم أر يحيى يرضاه.
وَقَالَ معَاذ بن معَاذ: كَانَ قدريا.
وَقَالَ ابن معِين: عباد بن مَنْصُور وَعباد بن كثير وَعباد بن رَاشد لَيْسَ حَدِيثهمْ بِشئ، وَلكنه يكْتب.
وَمرَّة قَالَ: عباد بن مَنْصُور ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٠٥)].
• عباد بن منصور.
قال ابن معين: عباد بن منصور، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٦٥)].
• عباد بن منصور أبو سلمة الناجي.
بصري.
يروي عن: أيوب، وعكرمة.
لم يرضه يحيى بن سعيد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال علي بن الجنيد: متروك قدري.
وقال النسائي: ضعيف، وقد كان تغير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٦)].
• عباد بن منصور الداجي القاضي.
وهو الصحيح، وقيل: الناجي بالنون. قال الرشاطي: «والأول عليه المعوَّل».
والثاني له وجه.
يروي عن: عكرمة مولى ابن عباس.
قال أبو سعيد، فيما حكاه ابن أبي حاتم عن يحيى بن سعيد، قال: «عباد بن منصور ثقة، ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه».
وقال ابن المديني: «قلت له: تغير؟ قال: لا أدري، الا إنا حين رأيناه كان لا يحفظ».
وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: «ليس بشئ، ضعيف».
وفي رواية عباس: «حديثه ليس بالقوي، ولكنه يكتب».
وفي رواية أحمد بن أبي خيثمة: «ليس به بأس».
وفي رواية البرقي عنه: «صالح».
وقال أبو حاتم: «كان ضعيف الحديث، يكتب حديثه، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى، عن داو بن الحصين، عن ابن عباس».
وسئل أبو زرعة عنه، فقال: «بصري لين».
وقال معاذ بن معاذ: «ثنا عباد بن منصور، وكان قدريّاً».
وقال ابن عدي: «هو جملة من يكتب حديثه».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «ليس بالقوي».
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه».
ولما ذكر أبو عبد الله حديثه في «المستدرك» قال: «لم يتكلم فيه بحجة».
وقال مهنأ، عن أحمد: «كانت أحاديثه منكرة، وكان قدريّاً، وكان يدلس، ومن منكراته أنه حدث عن
стр. 4454
عكرمة، عن ابن عباس: كان للنبي ﷺ مكحلة يكتحل بها عند النوم».
وقال ابن أبي شيبة: «سألت ابن المديني عنه فقال: ضعيف عندنا، وكان قدريّاً».
وفي كتاب «الوهم والإيهام»: «قال البستي: كان داعية الى القدر».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بالقوي».
وقال الساجي: «فيه ضعف، يدلس، وروى عن أيوب أحاديث مناكير، وكان ينسب الى القدر، وروى عن عكرمة أحاديث أخذها من إبراهيم بن أبي يحيى ومن ابن أبي حبيبة فدلسها عن عكرمة نفسه، وقد حدث عنه يحيى بن سعيد وشعبة».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ».
وفي موضع آخر: «في حديثه ضعف».
وفي موضع آخر: «ليس بالقوي، ولكنها تكتب».
وقال أبو داود: «عدة أحاديث فيها نكرة، وقالوا: تغير».
وقال ابن عبد الرحيم: «ليس بالقوي».
وقال العجلي: «لا بأس به، يكتب حديثه».
وفي موضع آخر: «جائز الحديث».
وذكره العقيلي والبلخي والفسوي وأبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وفي كتاب «الجرح والتعديل» للساجي: «وقد حدَّث عباد بحديث أبي بن كعب أنه رد على ابن مسعود حديث الصادق المصدوق، فردَّ عليه عمرو الأغضف ذلك وأنكره وقال: من حدثك به؟ قال: رجل. قال: هو شيطان».
وقال معاذ بن معاذ: «عباد ينتحل القدر».
وفي موضع آخر: «ثنا على قدريته».
وقال ابن سعد: «كان يقضي بالبصرة، وهو ضعيف، وله أحاديث منكرة».
وقال السعدي: «كان يرمى برأيهم -أعني رأي البصريين- وكان سيئ الحفظ فيما سمعه، وتغير أخيراً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٠٧)].
• عباد بن منصور أبو سلمة الناجي البصري.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عباد بن منصور الناجي.
بصري.
عن عكرمة.
ضعف.
وقال النسائي: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥١٧)].
• عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري [خت].
عن عكرمة، وجماعة.
لم يرضه يحيى بن سعيد.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وضعفه النسائي.
وقال ابن الجيد: متروك قدري.
قلت: كان قاضى البصرة.
قال معاذ بن معاذ: حدثنا عباد بن منصور - وكان قدريا.
ورى عباس عن يحيى: ليس حديثه بالقوى، ولكن يكتب.
وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه، نرى أنه أخذ هذه الاحاديث عن ابن أبى يحيى، عن داود بن
стр. 4455
الحصين،
عن عكرمة.
وقال الساجى: ضعيف مدلس.
وقال العلائى: قال مهنأ: سألت أحمد، عنه فقال: كان يدلس.
روى مناكير.
وقال أبو الحسن بن القطان: قد أثبت عليه يحيى بن سعيد القدر مع حسن رأيه فيه وتوثيقه له.
بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عباد من منصور، قال: رأيت عمر بن عبد العزيز يصلى متربعا.
ريحان بن سعيد، سمعت عباد بن منصور قال: كان رجل منا يقال له كابس ابن زمعة بن ربيعة، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى، وقال: من أحب أن ينظر الى رسول الله ﷺ فلينظر الى كابس بن زمعة، وذكر فيه قصة طويلة، فدفعه الى معاوية، وشهد سبعة من أصحاب رسول الله ﷺ له كما شهد أنس.
عبد الله بن بكر السهمى، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ في الذى يعمل عمل قوم لوط، وفي الذى يؤتى في نفسه، وفي الذى يقع على ذات محرم، وفي الذى يأتي البهيمة - قال: يقتل.
يزيد بن زريع، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: نعم العبد الحجام، يذهب بالدم، ويجلو البصر، ويجف الصلب.
قال البخاري: ربما دلس عباد عن عكرمة.
قال حسنويه: حدثنا أبو سعيد الحداد، عن يحيى بن سعيد، قلت لعباد بن منصور: عمن أخذت حديث اللعان؟ قال: حدثنى إبراهيم بن أبى يحيى، عن داود ابن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: قرأت على أبى الحسين اليونينى ببعلبك،
وعلى أبى الربيع المقدسي بالصنمين، وعلى جماعة بدمشق، أخبركم عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الاول، أخبرنا الداودى، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ قال: ما مررت بملا من الملائكة ليلة أسرى بى الا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد.
قال على بن المدينى: سمعت يحيى بن سعيد قال: قلت لعباد بن منصور: سمعت ما مررت بملا الملائكة، وأن النبي ﷺ كان يكتحل ثلاثا؟ فقال:
حدثنى ابن أبى يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة.
وكان داعية الى القدر، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبى يحيى، عن داود، عن عكرمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤١)].
• عباد بن منصور الناجي.
ضعفه النسائي، وقال ابن معين ليس بشئ، وقال أحمد وغيره قة مق، فيه ضعف وتدليس. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
٦٠٣٠ - عباد بن موسى الجهني
• عباد بن موسى الجهني.
(عباد بن موسى الجهني. عن أبيه. تفرد عنه الخريبى.
стр. 4456
فأما: عباد بن موسى السعدي البصري - عن يونس - فروى عنه بندار، وابن مثنى.
وعباد بن موسى العباداني الأزرق.
عن الثوري وطبقته.
روى عنه الصاغانى، ووثقه). [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٢)].
٦٠٣١ - عباد بن موسى السعدي البصري
• عباد بن موسى السعدي البصري.
(عباد بن موسى الجهني. عن أبيه. تفرد عنه الخريبى.
فأما: عباد بن موسى السعدي البصري - عن يونس - فروى عنه بندار، وابن مثنى.
وعباد بن موسى العباداني الأزرق.
عن الثوري وطبقته.
روى عنه الصاغانى، ووثقه). [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٢)].
٦٠٣٢ - عباد بن موسى العباداني الأزرق
• عباد بن موسى العباداني الأزرق.
(عباد بن موسى الجهني. عن أبيه. تفرد عنه الخريبى. فأما: عباد بن موسى السعدي البصري - عن يونس - فروى عنه بندار، وابن مثنى.
وعباد بن موسى العباداني الأزرق.
عن الثوري وطبقته.
روى عنه الصاغانى، ووثقه). [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٣)].
٦٠٣٣ - عباد بن موسى العكلي
• عباد بن موسى العكلي.
عن الحسن بن عمارة.
وعنه محمد ولده سندولاً فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٢)].
٦٠٣٤ - عباد بن أبي موسى
• عَباد بن أبي مُوسَى.
عن سالم بن زياد، عن مَيمونةَ.
رَوى عنه يَحيَى بن سُلَيم.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَباد بن أبي مُوسَى، عن سالم بن زياد، عن مَيمونة، رَوى عنه يَحيَى بن سُلَيم، قال البُخاريُّ: إِسنادُه مَجهولٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٠٩)].
• عباد بن أبي موسى.
عن مسلم بن زياد عن ميمون.
روى عنه يَحْيى بن سليم الطائفي، إسناده مجهول.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. وهو كما قال البُخارِيّ: إسناده ليس بمعروف، إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٢)].
• عباد بن أبي مُوسَى
عَن مُوسَى بن زِيَاد عَن مَيْمُونَة.
روى عَنهُ يحيى بن سليم الطَّائِفِي.
إِسْنَاده مَجْهُول - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٠٦)].
стр. 4457
• عباد بن أبي موسى.
عن سلم، عن ميمونة، قال البخاري: إسناد مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٧)].
• عباد بن أبي موسى.
عن رجل يقال له سليم، عن ميمونة.
قال البخاري: إسناد مجهول.
وعنه يحيى بن سليم الطائفي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٢)].
• عباد بن أبي موسى.
عن سلم بن زياد. حجازي.
روى عنه يحيى بن سليم.
قال البخاري في التاريخ: إسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني.
قلت: وذكره ابن عَدِي وقال: هو كما قال البخاري: ليس بمعروف. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٩٩)].
٦٠٣٥ - عباد بن ميسرة المنقري البصري
• عباد بن ميسرة المنقري.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٦)].
• عَباد بن مَيسرة المِنقَري.
بَصريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: عَباد بن راشِد، وعَباد بن مَيسرة المِنقَري، قَد رَوى عنهما ابن مَهدي جَميعًا، وعَباد بن راشد أَثبَت مِن عَباد بن مَيسرة المِنقَريِّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذَكَر عَباد بن مَيسرة، قال: فَكَأَن أَبا عَبد الله ضَعَّف عَباد بن مَيسرةَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا أبو سَعيد، مَولَى بَني هاشِم، قال: حَدثنا عَباد بن مَيسرة، عن الحَسن، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: مَن استَمع الى آيَة مِن كِتاب الله ، كانت لَه نُورًا يَوم القيامَةِ.
والرِّوايَة في هَذا فيها لين مِن غَير هَذا الوجه أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٩٥)].
• عباد بن ميسرة المنقري.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عباد بن ميسرة منقري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: عباد بن ميسرة المنقري ليس حديثه بالقوي، ولكنه يُكتب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، وَمُحمد بن إسماعيل بن علي، وَمُحمد بن موسى الحلواني، قالوا: حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عثمان، عن عباد بن ميسرة، عن مُحَمد بن المنكدر، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قرأ على المنبر آخر الزمر، فتحرك المنبر مرتين.
حَدَّثَنَا عَبد الحكم بن نافع، حَدَّثَنا عَبد الله بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا عباد المنقري، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من عقد عقدة فنفث فيها فقد سحر، ومَنْ سحر فقد أشرك.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا أحمد بن أبي زياد الصائغ، حَدَّثَنا عباد المنقري، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من ملأ اجتمعوا، قلوا أو كثروا، وفيهم إنسان له عند الله دعوة، إذا قال: اللهم اغفر لنا، قال الله: قد غفرت لكم.
стр. 4458
قال الشيخ: ولعباد المنقري عن الحسن وغيره غير ما ذكرت، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٠)].
• عباد بن ميسرة المنْقري.
- بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِالْقَوِيّ، وَلكنه يكْتب.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٠٦)].
• عباد بن ميسرة المنقري.
قال يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٧)].
• عباد بن ميسرة المنقري البصري.
شيخ وكيع.
قال الأثرم: «ضعف أبو عبد الله -يعني أحمد بن حنبل- عباد بن ميسرة».
وقال إسحاق، عن يحيى: «ليس به بأس». وفي كتاب عباس عنه: «ليس حديثه بالقوي، ولكنه يكتب».
وقال أبو أحمد الجرجاني: «وهو ممن يكتب حديثه».
وذكره العقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وأبو حاتم البستي وابن خلفون وابن شاهين في كتاب «الثقات».
وقال الساجي: «ليس حديثه بالقوي، ولكنه يكتب».
وقال أبو داود: «ثنا أحمد بن وكيع عنه، ونحن نكتب حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١١٢)].
• عباد بن ميسرة المنقري.
عن الحسن.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عباد بن ميسرة المنقري.
عن الحسن.
ضعفه أحمد وابن معين. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٥١٧)].
• عباد بن ميسرة المنقري. المعلم [ت س، فق].
عن الحسن. ضعفه أحمد، ويحيى.
وقال يحيى - مرة: ليس به بأس.
وقال أبو داود: [ليس بالقوى، وكان من العباد.
روى عنه أبو داود]، والتبوذكي.
روى نصر بن علي، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن عباد بن ميسرة، عن ابن المنكدر، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ قرأ على المنبر آخر الزمر، فتحرك المنبر مرتين.
الطيالسي، حدثنا عباد المنقرى، عن الحسن، عن أبى هريرة - مرفوعا: من عقد عقدة فنفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك.
هذا الحديث لا يصح للين عباد وانقطاعه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٣)].
٦٠٣٦ - عباد بن نمير
• عباد بن نمير.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في ذم معاوية رضى الله تعالى عنه ثم قال: فيه عباد بن نمير، وأبو الصلت الهروي؛ يعني عبد السلام الذي يأتي،
стр. 4459
فقوله فيه فلان وفلان كأنه اتهم أحدهما به. والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٨)].
• عباد بن نمير.
قَالَ البُرْهَان الحلَبِي فِي كَلَام ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته مَا يُؤذن باتهامه. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٦٠٣٧ - عباد بن أبي يزيد
• عباد بن أبي يزيد.
عن علي ﵁.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عباد بن أبي يزيد.
عن علي بن أبي طالب.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥١٨)].
• عباد بن أبي يزيد. [ت].
عن علي ﵁.
لا يدرى من هو. تفرد عنه إسماعيل السدى بحديث: خرجت مع رسول الله ﷺ بمكة، فما استقبله شجر ولا جبل الا سلم عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٣)].
٦٠٣٨ - عباد بن يعقوب أبو سعيد الرواجني الكوفي
• عباد بن يعقوب.
وقال أبو حاتم: قال لي عباد بن يعقوب: قد وكلوا بي أن لا أحدث بفضائل علي، فقلت له: لولا أنك مريب، ولك آفة، كان لا يفعل هذا بك. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٨٦)].
• عباد بن يَعْقُوب الروَاجِنِي أبو سعيد.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن شريك.
أخبرنَا عَنهُ شُيُوخنَا.
مَاتَ سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ فِي شَوَّال.
وَكَانَ رَافِضِيًّا دَاعِيَة الى الرَّفْض، وَمَعَ ذَلِك يروي المَنَاكِير عَن أَقوام مشاهير، فَاسْتحقَّ التّرْك.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ شريكٍ، عَنِ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي فَاقْتُلُوهُ».
أخبرناه الطَّبَرِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن يَعْقُوبَ، عَن شريك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٢)].
• عباد بن يَعْقُوب الروَاجِنِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عباد بن يَعْقُوب الروَاجِنِي أبو سعيد، من أهل الكُوفَة، يرْوى عَن شريك … وَكَانَ رَافِضِيًّا، دَاعِيَة الى الرَّفْض، يروي المَنَاكِير، عَن أنَاس مشاهير، فَاسْتحقَّ التّرْك.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ شريكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي فَاقْتُلُوهُ».
حَدَّثَنَاهُ الطَّبَرِيُّ مُحَمَّدُ بن صَالِحٍ، ثَنَا عَبَّادُ بن يَعْقُوبَ، عَنْهُ قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْلُ أبي حَاتِمٍ: عَبْادُ بن يَعْقُوبَ ضَعِيفٌ، خَطَأٌ مِنْهُ.
وَقَوْلُهُ: إِنَّ عَبَّادًا حَدَّثَ عَنْ شريكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، حَدِيثَ مُعَاوِيَةَ، فَغَلَطٌ بَيِّنٌ.
لَمْ يُحَدِّثْ بِهَذَا الحَدِيثِ شريِكٌ، وَلا رَوَاهُ عَبَّادٌ عَنْهُ.
وَإِنَّمَا حَدَّثَ عَبَّادٌ بِهَذَا الحَدِيثِ، عَنِ الحَكَمِ بن ظُهَيْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : حَدَّثَكُمْ بِهِ مُحَمَّدُ بن الْقَاسِمِ بن زَكَرِيَّا المُحَارِبِيُّ، ثَنَا عَبَّادٌ بِذَلِكَ.
стр. 4460
كَذَلِكَ وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا مَعَ عَبَّادٍ عَنِ الحَكَمِ بن ظُهَيْرٍ: مُحَمَّدُ بن عُبَيْدٍ المُحَارِبِيُّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٠١)].
• عباد بن يعقوب أبو سعيد الرواجني.
كوفي.
حَدَّثَنَا عنه جماعة من الشيوخ. سمعت عبدان يذكره عَن أبي بكر بن أبي شيبة، أو هناد بن أبي السري؛ أنهما، أو أحدهما فسقه، ونسبه الى أنه يشتم السلف.
قال الشيخ: وعباد بن يعقوب معروف في أهل الكوفة، وفيه غلو فيما فيه من التشيع، وروى أحاديث أُنْكِرَت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٩)].
• عباد بن يَعْقُوب أبو سعيد الروَاجِنِي.
- كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: سَمِعت عَبْدَانِ يذكر عَن أبي بكر بن أبي شيبَة أو هناد بن السري أَنَّهُمَا أو أَحدهمَا فسقه، وَنسبه الى أَنه يشْتم السّلف.
قَالَ: وَعباد مَعْرُوف فِي أهل الكُوفَة، وَفِيه غلو فِيمَا فِيهِ من التَّشَيُّع، وروى أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ فِي فَضَائِل أهل البَيْت، وَفِي مثالب غَيرهم. [مختصر الكامل (ص ٥٠٨)].
• عباد بن يعقوب الرواجني أبو سعيد الكوفي.
يروي عن شريك.
قال ابن حبان: كان رافضياً داعياً، يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك.
وقال ابن عدي: روى احاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت، وما له غيرهم.
وقال الدارقطني: ليس بضعيف.
قال المصنف: قلت: قد أخرج عنه البخاري، أنبأنا محمد بن عبد الملك، عن أبي نصر أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا أبو نعيم، حدثني محمد بن المظفر، قال: سمعت قاسم بن زكريا المطرز يقول: دخلت الكوفة فكتبت عن شيوخها كلهم غير عباد بن يعقوب، فلما فرغت دخلت اليه وكان يمتحن من يسمع منه، فقال لي: من حفر البحر؟ فقلت: الله خلق البحر، فقال: هو كذلك، ولكن من حفره؟ فقلت: يذكر الشيخ، فقال: حفره علي بن أبي طالب، ثم قال: ومن أجراه؟ قلت: الله مجري الأنهار ومنبع العيون، فقال: هو كذلك، ولكن من أجرى البحر؟ فقال: يفيدني الشيخ، فقال: أجراه الحسين بن علي.
قال: فكان عباد مكفوفاً، فرأيت في داره سيفاً معلقاً وحجفة، فقلنا: أيها الشيخ لمن هذا السيف؟ فقال: لي أعددته لأقاتل به مع المهدي، قال: فلما فرغت من سماع ما أردت أن أسمعه منه وعزمت على الخروج عن البلد، دخلت عليه، فسألني فقال: من حفر البحر؟ فقلت: حفره معاوية وأجراه عمرو بن العاص، ثم وثبت من بين يديه وجعلت أعدو وجعل يصيح: أدركوا الفاسق وعدو الله فاقتلوه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٧)].
• عباد بن يعقوب أبو سعيد الرواجني الكوفي.
يروي عن: شريك.
قال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «سئل صالح بن محمد عنه فقال: كان يشتم عثمان. قال: وسمعته يقول: الله أعدل أن يدخل طلحة والزبير الجنة. قال: فقلت له: ولم؟ قال: لأنهما قاتلا عليّاً بعد أن بايعاه».
стр. 4461
زاد الرهاوي في «انتخابه» على السلفي، عن صالح، وسئل عنه فقال: «كان ثقة. قيل: أكان رافضيّاً؟ قال: وشر».
وكان ابن خزيمة يحدث عنه ويقول: «حدثني الصدوق في روايته، المتهم في دينه».
وفي «الكفاية» لأبي بكر الخطيب: «ترك ابن خزيمة الرواية عنه آخراً».
قال الخطيب: «وهو أهل أن لا يروي عنه، ثم إنا رأينا حديثه في «صحيحه».
وقال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: شيخ».
وخرج البخاري حديثه في «الصحيح».
«وقال عبدان، عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري، أنهما أو أحدهما فسَّقه ونسبه الى أنه يشتم السلف».
وقال ابن عدي: «فيه غلو فيما فيه من التشيع».
وقال إبر اهيم بن عبد الله بن أبي شيبة: «لولا رجلان من الشيعة ما صح لهم حديث. قيل: من هم؟ قال: إبراهيم بن محمد بن ميمون، وعباد بن يعقوب».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «شيعي صدوق».
وقال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان المديني، فيما ذكره أبو العرب: «عباد بن يعقوب القماط الأسدي كوفي رافضي».
وقال السمعاني: «كان شيعيّاً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١١٥)].
• عباد بن يعقوب الرواجني.
قال ابن حبان: رافضي داعية. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عباد بن يعقوب الرواجني.
شيعي غال.
روى عن شريك.
قوي الحديث.
قال الدارقطني: شيعي صدوق [المغني في الضعفاء (خ ت ق (١/ ٥١٨)].
• عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني الكوفي. [خ، ت، ق].
من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث. عن شريك، والوليد بن أبي ثور، وخلق.
وعنه البخاري حديثا في الصحيح مقرونا بآخر، والترمذي، وابن ماجة وابن خزيمة، وابن أبى داود.
وقال أبو حاتم: شيخ ثقة.
وقال ابن خزيمة: حدثنا الثقة في روايته، المتهم في دينه عباد.
وروى عبدان الاهوازي عن الثقة أن عباد بن يعقوب كان يشتم السلف.
وقال ابن عدي: روى أحاديث في الفضائل أنكرت عليه.
وقال صالح جزرة: كان عباد ابن يعقوب يشتم عثمان، وسمعته يقول: الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة، قاتلا عليا بعد أن بايعاه.
وقال القاسم بن زكريا المطرز: دخلت على عباد بن يعقوب - وكان يمتحن من سمع منه - فقال: من حفر البحر؟ قلت: الله قال: هو كذلك.
ولكن من حفره؟ قلت: يذكر الشيخ! فقال: حفره على.
قال: فمن أجراه؟ قلت: الله.
قال: هو كذلك ولكن من أجراه! قلت: يفيدني الشيخ! قال: أجراه الحسين - وكان مكفوفا فرأيت
стр. 4462
سيفا، فقلت: لمن هذا؟ قال: أعددته لاقاتل به مع المهدى.
فلما فرغت من سماع ما أردت منه دخلت فقال: من حفر البحر؟ قلت: معاوية، وأجراه عمرو بن العاص، ثم وثبت وعدوت، فجعل يصيح أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه.
رواها الخطيب، عن أبى نعيم، عن ابن المظفر الحافظ، عنه.
محمد بن جرير، سمعت عبادا يقول: من لم يتبرأ في صلاته كل يوم من أعداء ال محمد حشر معهم.
قلت: فقد عادى ال علي ال عباس، والطائفتان ال محمد قطعا فممن نتبرأ! بل نستغفر للطائفتين ونتبراء من عدوان المعتدى، كما تبرأ النبي ﷺ مما صنع خالد لما أسرع في قتل بنى جذيمة، ومع ذلك فقال فيه: خالد سيف سله الله على المشركين، فالتبري من ذنب سيغفر لا يلزم منه البراءة من الشخص.
قال ابن حبان: مات سنة خمسين ومائتين.
كان داعية الى الرفض، ومع ذلك يروى المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك.
وهو الذى روى عن شريك، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله ﷺ : إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
حدثنا الطبري، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عباد.
وقال ابن المقرى: حدثنا إسماعيل بن عباد البصري، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا الفضل بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود - أنه كان يقرأ.
وكفى الله المؤمنين القتال بعلى.
قلت: الفضل لا أعرفه.
وقال الدارقطني: عباد بن يعقوب شيعي صدوق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٣)].
• عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني.
خ ت ق بفتح الراء المهملة ثم واو وبعد الألف جيم مكسورة ثم نون ثم ياء النسبة.
قال السمعاني: سألت أستاذي الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني عن هذه النسبة فقال: هذا نسب أبي سعيد عباد بن يعقوب، وأصل هذه النسبة الدواجن ـ بالدال المهملة ـ جمع داجن؛ وهي الشاة التي تسمن في البيوت، فجلعها الناس الرواجن، قالوا هكذا، قال: ولم يسنده لأحد، قال: وظني أن الرواجني بطن من بطون القبائل، والله أعلم.
ثم ساقه بمعناه ابن الأثير في لبابه: وعباد من غلاة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق في الحديث، مختلف فيه، والأكثر على توثيقه.
وقال ابن الجوزي في حديث في فضل علي: فقد اجتمع عباد وأبو الصلت الهروي؛ يعني عبد السلام في روايته عن علي بن هاشم، والله أعلم أيهما سرقه من صاحبه، وذكر في حديث في ذم معاوية: فيه رجلان متهمان بوضعه: عباد بن يعقوب، والحاكم بن ظهير. انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٠)].
• عباد بن يعقوب الرواجي الكوفي أبو سعيد.
رافضي داعية الا أنه ثقة صدوق له حديث واحد في التوحيد للبخاري وكذا في ذل رافضي داعية متروك يروي المناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
стр. 4463
٦٠٣٩ - عباد بن يُوسُف أبو عُثْمَان الكِنْدِيّ الحمصي
• عباد بن يوسف الكندي.
حمصي، يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا عباد بن يوسف الكندي أبو عثمان.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عمران، حَدَّثني عثمان بن صالح، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا عباد بن يوسف الكندي صاحب الكرابيس ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا عباد بن يوسف الكندي، حَدَّثَنا غالب بن عُبَيد الله العقيلي، عَن أبي حازم الأشجعي، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من رجل يدعو امرأته الى فراشه ولا تأتيه، فيبيت غضبان عليها، الاَّ باتت الملائكة تلعنها حتى تصبح.
قال الشيخ: وعباد بن يوسف هذا روى عن أهل الشام، وَهو شامي حمصي، وروى عن صفوان بن عَمْرو وغيره أحاديث ينفرد بها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٦)].
• عباد بن يُوسُف الكِنْدِيّ أبو عُثْمَان.
- حمصي
قَالَ [إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء: ثَنَا] عباد بن يُوسُف صَاحب الكرابيس ثِقَة. وَقَالَ ابن عدي: روى عَن صَفْوَان بن عَمْرو وَغَيره أَحَادِيث ينْفَرد بهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٠٧)].
• عباد بن يوسف الحمصي.
شيخ بعد المائتين.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عباد بن يوسف الحمصي.
كان بعد المائتين.
ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥١٨)].
• عباد بن يوسف الحمصي. [ق].
صاحب الكرابيس.
عن صفوان ابن عمرو [بن عثمان] وغيره.
ذكره ابن عدي فقال: روى أحاديث ينفرد بها. روى عنه عمرو بن عثمان، وغيره.
وقد وثقه ابن ماجة، وابن أبى عاصم، قالا: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا عباد بن يوسف، حدثنى صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن عوف بن مالك - مرفوعا: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة. الحديث.
وفي آخره: قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: الجماعة.
لم يخرج له ابن ماجة سواه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٤)].
٦٠٤٠ - عباد السماك
• عباد السماك. [د].
عن سفيان قوله.
روى عنه قبيصة.
لا يدرى من هو. [عبادة] [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٥)].
٦٠٤١ - عباد الكليبي
• عباد الكليبي.
стр. 4464
عن جعفر بن محمد عن آبائه بخبر كذب في فضل علي [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٨)].
• عباد الكليبي.
عن جعفر بن محمد، عن آبائه - بخبر موضوع في فضائل علي ﵇. [لعله الذى قبله]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٠)].
&#٩٦٧٠; عَبَادة بن زياد الأسدي
تقدم في عباد بن زياد
٦٠٤٢ - عبادة بن مسلم الفزاري
• عبادة بن مسلم الفزاري.
عن الحسن، وجبير بن أبي سليمان ابن جبير، وجماعة.
وعنه وكيع، وأبو عاصم.
وثقه ابن معين، والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات فيمن اسمه عباد، وكذا ذكره أيضا في الضعفاء، فقال: منكر الحديث، ساقط الاحتجاج به. وقد مر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٥)].
٦٠٤٣ - عبادة بن يحيى التوأم
• عبادة بن يحيى التوأم.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عبادة بن يحيى التوأم.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٨)].
• عبادة بن يحيى التوأم.
عن ابن أبى مليكة.
ضعفه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٥)].
• عبادة بن يحيى التوأم.
عنِ ابن أبي مليكة.
ضعفه يحيى بن مَعِين. انتهى.
وقال العقيلي: عبد الله بن يحيى التوأم ويقال: عبادة روى، عَنِ ابن أبي مليكة. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٩)].
٦٠٤٤ - عبادة أبو يحيى
• عُبادَة أبو يَحيَى.
سَمِع أَبا داوُد، عن أَبي الحَمراءِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُبادَة، أبو يَحيَى، سَمِع أَبا داوُد، عن أَبي الحَمراء، قال البُخاريُّ: وأَبو داوُد كان قَتادة يَرميه بِالكَذِبِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا أبو عاصِم، عن عُبادَةَ، أبو يَحيَى، قال: سمعتُ أَبا داوُد يُحَدِّث عن أَبي الحَمراء، فقال: حَفِظت مِن رَسُول الله ﷺ سَبعَة أَشهُر، أو ثَمانية أَشهُر يَأتي الى باب عَلي وفاطِمة والحَسن والحسين فَيقول: الصَّلاة يَرحَمُكُم الله، إِنما يُريد الله ليُذهِب عنكُم الرِّجس أَهل البَيت ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا.
أبو داوُد قال: اسمُه: نُفَيع بن الحارِث الدارِمي كُوفي، وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٩٠)].
• عبادة أبو يحيى.
كان قتادة يرميه بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٨)].
• عبادة أبو يحيى.
стр. 4465
كان قتادة يرميه بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عبادة أبو يحيى.
كان قتادة يرميه بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٨)].
• عبادة أبو يحيى.
كان قتادة يرميه بالكذب، قاله أبو عاصم، عن عبادة أبى يحيى، سمعت أبا داود يحدث عن أبى الحمراء: حفظت من رسول الله ﷺ سبعة أشهر أو ثمانية أشهر، يأتي باب فاطمة فيقول: الصلاة، يرحمكم الله، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
قال العقيلى: أبو داود هو نفيع بن الحارث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٥)].
• عبَادَة أبو يحيى.
كَانَ قَتَادَة يرميه بِالْكَذِبِ قَالَه البُخَارِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٦٠٤٥ - عبادة عن أبي بردة
• عبادة.
عن أبي بردة بن أبي موسى.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عبادة.
عن أبي بردة ابن أبي موسى.
لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٨)].
• عبادة. [ت].
عن أبى بردة بن أبي موسى، إن لم يكن الاول فلا أدرى من هو. ([بل عبادة بن يوسف.
وقيل: إنه عبادة المتقدم. وصححه بعضهم. والله أعلم]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٥)].
٦٠٤٦ - العباس بن أحمد بن العباس الخواتيمي
• العباس بن أحمد بن العباس.
شيخ، قبل الستمائة.
تكلم فيه.
ليس بعمدة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٩)].
• العباس بن أحمد بن العباس.
شيخ حدث قبل الستمائة.
مجروح، ليس بعمدة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٦)].
• العباس بن أحمد بن العباس.
شيخ حدث قبل الست مِئَة مجروح ليس بعمدة. انتهى.
وهذا اختصار مجحف، وَلا أقل من أن يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره. وقد راجعت ذيل ابن النجار فوجدت فيه جماعة ممن يسمى: العباس بن أحمد بن العباس.
وأقرب من وجدته منهم حدث قبل الست مِئَة شيخ قال فيه بعد (العباس) الثاني: ابن أبي الريان أبو أحمد الخباز من نواحي باب الأزج سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضي أبي الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفراء.
ثم قال: كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ست عشر سنين تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث، عَنِ ابن الفراء بأحاديث من سنن أبي داود فقال: عَنِ ابن الفراء عن هناد النسفي، عَن أبي عمر الهاشمي وإنما سمع ابن الفراء السنن من الخطيب عنِ أبي عمر.
стр. 4466
قال: فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا يحتج بمثل هذا، وَلا يعتمد عليه. [لسان الميزان (٤/ ٤٠٠)].
• العباس بن أحمد بن العباس الخواتيمي.
له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك.
قال الخطيب في سند كل منهما: فيه غير واحد من المجهولين. فدخل هذا الخواتيمي فيهم. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٠١)].
٦٠٤٧ - عباس بن أحمد أبو الفضل المذكر
• عباس بن أحمد أبو الفضل المذكر.
يروي عن داود بن علي الظاهري.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٨)].
• عباس بن أحمد أبو الفضل المذكر.
يروي عن: داود بن علي.
قال الخطيب: «رأيت عنه حديثين موضوعين، والحمل فيهما عندي عليه، وهما: «لا نكاح الا بولي» و «من آذى ذميّاً كنت خصيمه يوم القيامة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٣٣)].
• العباس بن أحمد المذكر.
عن داود الظاهري.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٨)].
• عباس بن أحمد الواعظ.
عن داود بن علي الظاهري.
ليس بثقة.
وقد روى عن السري السقطي حديثاً هو وضعه: «يا علي بحب أبي بكر وعمر تدخل الجنة [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٩)].
• عباس بن أحمد الواعظ.
عن داود بن علي الظاهرى.
قال الخطيب أبو بكر: ليس بثقة.
ومن بلاياه: أتى بخبر متنه: من آذى ذميا فأنا خصمه بإسناد مسلم والبخاري.
قال الخطيب: الحمل فيه على عباس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٦)].
• العباس بن أحمد الواعظ.
عن داود بن علي الظاهري.
قال الخطيب وأبو بكر: ليس بثقة.
ومن بلاياه أتى بخبر متنه: من آذى ذميا فأنا خصمه. بإسناد مسلم والبخاري.
قال الخطيب: الحمل فيه على عباس. انتهى.
وليس له راو غير أبي القاسم بن الثلاج، وَابن الثلاج متهم بالاختلاق. [لسان الميزان (٤/ ٤٠١)].
• عباس بن أحمد الواعظ.
عن داود بن علي بن خلف إمام أهل الظاهر.
قال الخطيب: ليس بثقة.
ومن بلاياه أتى بخبر: «من أذى ذمياً فأنا خصمه» بإسناد مسلم والبخاري.
قال الخطيب: الحمل فيه على عباس. انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧١)].
• عَبَّاس بن أَحْمد المُذكر.
عَن دَاوُد الظَّاهِرِيّ اتهمه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
• العباس بن أحمد.
المذكر ليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
стр. 4467
٦٠٤٨ - عباس بن الأخنس السكسكي
• عباس بن الأخنس السكسكي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٨)].
• عباس بن أخنس.
(العباس بن الحسن الجزري، عن الأعرج. وعباس بن أخنس.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٩)].
• العباس بن الأخنس.
شيخ لبقية.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٦)].
• العباس بن الأخنس.
شيخ لبقية.
مجهول. انتهى.
وهو السكسكي.
رَوى عن: عتبة بن حميد. [لسان الميزان (٤/ ٤٠١)].
٦٠٤٩ - العباس بن إسماعيل بن حماد البغدادي
• العباس بن إسماعيل بن حماد البغدادي.
مولى بني هاشم.
يروي، عَن أبي الوليد ومسلم بن إبراهيم وأقرانهما.
قال ابن حبان في الثقات: يعتبر به حدثنا عنه ابن قتيبة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٠١)].
٦٠٥٠ - العباس بن أميجور
• العباس بن أميجور.
مولى أمير المؤمنين.
رَوى عن: أبي محمد المراغي عن قتيبة خبرا منكرا الحمل فيه عليه أو على شيخه.
قال: عن قتيبة، عَن أبي عوانة، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الله اختار من الملائكة أربعة ومن النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن النساء أربعة ومن الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة .. فذكر حديثا طويلا منكرا.
ذكره ابن عساكر في مقدمة تاريخه وقال: العباس وشيخه مجهولان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٠٢)].
٦٠٥١ - العباس بن بزيع
• العباس بن بزيع.
في ترجمة يحيى بن أحمد. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٠٢)].
٦٠٥٢ - العباس بن بكار الضبي، وهو العباس بن الوليد بن بكار الآتي
• العَباس بن بَكار الضَّبّي.
بَصريٌّ:
الغالب على حَديثه الوهم والمَناكيرُ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا الغَلابي، قال: حَدثنا العَباس بن بَكار الضَّبّي، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُثَنَّى، قال: حَدثني ثُمامَة بن عَبد الله، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : الغَلاء والرُّخص جُندان مِن جُنُود الله، اسم أَحَدِهِما الرَّغبَةُ، والآخَر الرَّهبَةُ، فَإِذا أَراد الله أَن يُغليَه قَذَف في قُلُوب التُّجار الرَّغبَةَ، فَحَبَسُوا ما في أَيديهِم، وإِذا أَراد الله أَن يَرخِصَه قَذَف في قُلُوب التُّجار الرَّهبَةَ،
стр. 4468
فَأَخرَجُوا ما في أَيديهِم.
هَذا حَديث باطِل لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٧٠)].
• عباس بن بكار الضبي.
بصري.
منكر الحديث عن الثقات وغيرهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا العباس بن بكار، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله، عن بيان، عن الشعبي، عَن أبي جحيفة، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت مُحَمد حتى تمر على الصراط الى الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، لا أعلم قد رواه عن خالد غير عباس هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة الفارسي، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم، حَدَّثَنا العباس بن بكار البصري، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي سلمى بن عَبد الله بن سلمى، عَن أبي الزبير، عن جابر قَال: لما وضع رجله في الغرز يوم الخميس وَهو يريد تبوك، يعني النبي ﷺ قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ: وعباد هذا في مقدار ما له من الحديث أنكرت عليه غير شئ من رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٦)].
• عَبَّاس بن بكار الضَّبِّيّ.
- بَصري
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات وَغَيرهم.
قَالَ: وعباس فِي مِقْدَار مَا لَهُ من الحَدِيث أنْكرت عَلَيْهِ غير شئ من رواياته. [مختصر الكامل (ص ٥١٠)].
• عباس بن بكار الضبي.
بصري كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٤)].
• عباس بن بكار الضبي.
بصري.
يروي المناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧٩)].
• عباس بن بكار الغلابي.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن بكار.
عن خاله أبي بكر الهذلي.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٩)].
• العباس بن بكار الضبي.
بصرى.
عن خاله أبى بكر الهذلى.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله، عن بيان، عن شعبة، عن أبى جحيفة، عن علي - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يأهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط الى الجنة.
وقال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم والمناكير.
حدثنا الغلابى، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا عبد الله بن المثنى، حدثنى ثمامة ابن عبد الله، عن أنس - مرفوعا: الغلاء والرخص جندان من جند الله، أحدهما الرغبة، والآخر الرهبة، فإذا أراد الله أن يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة، فحبسوا ما في أيديهم، وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة
стр. 4469
فأخرجوا ما في أيديهم.
والآخر أيضا باطل.
وقال ابن حبان: العباس بن الوليد بن بكار بصرى.
روى أيضا عن حماد بن سلمة، عن أبى الزبير، عن جابر، قال رسول الله ﷺ : من غرس يوم الاربعاء فقال: سبحان الباعث الوارث، أتته بأكلها.
ومن أباطيله: عن خالد بن أبى عمرو الأزدي، عن الكلبى، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال: مكتوب على العرش: لا اله الا الله وحدي، محمد عبدى ورسولي، أيدته بعلى.
ومن مصائبه: حدثنا عبد الله بن زياد الكلأبي، عن الأعمش، عن زر، عن حذيفة - مرفوعا - في المهدى، فقال سلمان: يارسول الله، من أي ولدك؟ قال: من ولدى هذا، وضرب بيده على الحسين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٦)].
• العباس بن بكار الضبي.
بصري.
عن خالد، وَأبي بكر الهذلي.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي، عَن أبي جحيفة، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط الى الجنة.
وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والمناكير.
حدثنا الغلأبي، حَدَّثَنا العباس بن بكار، حَدَّثَنا عبد الله بن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغب والآخر الرهب فإذا أراد أن يغلي قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في أيديهم، وَإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فأخرجوا ما في أيديهم.
والآخر أيضًا باطل.
وقال ابن حبان: العباس بن الوليد بن بكار بصري روى أيضًا عن حماد بن سلمة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : من غرس يوم الأربعاء فقال: سبحان الباعث الوارث أتته بأكلها.
ومن أباطيله: عن خالد بن أبي عَمْرو الأزدي عن الكلبي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ قال: مكتوب على العرش لا اله الا الله وحدي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي.
ومن مصائبه: حدثنا عبد الله بن زياد الكلبي، عَن الأَعمش عن زر عن حذيفة ﵁ مرفوعا: في المهدي. فقال سلمان: يا رسول الله فمن أي ولدك؟ قال: من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين، انتهى. وقال المؤلف بعد قليل: العباس بن الوليد بن بكار قد مر ينسب الى جده.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عباس بن بكار من أهل البصرة كنيته أبو الوليد يروي، عَن أبي بكر الهذلي وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا الغلابي، وَغيره من أهل بلده.
مات بالبصرة سنة ٢٢٢ وهو ابن سنة يغرب حديثه عن الثقات لا بأس به.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات، وَغيرهم.
стр. 4470
وقال أبو نعيم الأصبهاني: يروي المناكير لا شئ.
ومن مناكيره ما قرأت على أحمد بن الحسن أن أحمد بن علي بن أيوب المشتولي أخبرهم أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل أخبرنا أبو الفرج بن كليب أخبرنا محمد بن عبد الباقي الدوري إجازة أخبرنا الجوهري أخبرنا أبو بكر أحمد بن شاذان، حَدَّثَنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي يعرف بابن أبي الأزهر، حَدَّثَنا العباس بن بكار بالبصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: وجه رسول الله ﷺ عَلِيًّا الى عمران بن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده أتبعه بصره الى أن غاب عنه فقيل له: إنا لنراك أتبعت بصرك عَلِيًّا فقال: نعم سمعت رسول الله ﷺ يقول: النظر الى علي عبادة فأحببت أن أستكثر من النظر اليه.
وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا إسحاق الأشقر، حَدَّثَنا العباس بن بكار، حَدَّثَنا عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة، عَن أَنس عن أم سليم قالت: لم ير لفاطمة دم في حيض، وَلا نفاس.
هذا من وضع العباس. [لسان الميزان (٤/ ٤٠٢)].
• العباس بن بكار الضبي.
بصري.
قال الذهبي في ميزانه: قلت: يتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله، عن بيان، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، عن علي مرفوعاً: «إذا كان يوم القيامة ينادي مناد أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط الى الجنة»، وهذا الحديث ذكره الحاكم في مستدركه في مناقب فاطمة، ثم قال (خ م)، قال الذهبي في تلخيصه: قلت: لا والله بل موضوع، والعباس قال الدارقطني: كذاب. انتهى.
وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والمناكير، فساق سندا الى أنس مرفوعاً: «الغلاء والرخص جندان من جند الله» الحديث.
قال الذهبي: فيما يظهر لي والآخر باطل، ثم قال: ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو، فساق سنداً الى أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال: مكتوب على العرش: لا اله الا الله وحدي، محمد عبدي ورسولي، أيدته بعلي. ثم قال: ومن مصائبه: حدثنا عبد الله بن زياد الكلابي .. فساق الى حذيفة مرفوعاً في المهدي، فقال سلمان: يا رسول الله من أي ولدك؟ قال: «من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين». انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٢)].
• عَبَّاس بن بكار الضَّبِّيّ.
عَن خَالِد بن طليق وَأبي بكر الهُذلِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
• العباس بن بكار الضبي.
الغالب على حديثه الوهم والمناكير ذ، وفي الميزان كذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦٠٥٣ - العباس بن جمهان أو جيهان
• العباس بن جمهان أو جيهان.
أرسل حديثاً.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٠٥)].
٦٠٥٤ - العباس بن الحسن البلخي
• العباس بن الحسن البلخي.
عن اصرم بن حوشب.
قال ابن عدي في ترجمة أصرم: يسرق
стр. 4471
الحديث [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٠)].
• العباس بن الحسن البلخي.
عن أصرم بن حوشب.
قال ابن عدي في ترجمة أصرم: كان يسرق الحديث.
وقال الخطيب: ما علمت من حاله الا خيرا.
روى عنه مطين، والمحاملى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٧)].
• العباس بن الحسن البلخي.
عن أصرم بن حوشب.
قال ابن عَدِي في ترجمة أصرم: كان يسرق الحديث.
وقال الخطيب: ما علمت من حاله الا خيرا.
روى عنه مطين والمحاملي. انتهى.
قال ابن عَدِي عقب روايته، عَنِ ابن أبي عصمة عن العباس بن الحسن البلخي عن أصرم بن حوشب عن مندل عن مغيرة عن إبراهيم رفعه: مداراة الناس صدقة. لا أعرفه الا من حديث أصرم والعباس الراوي عنه في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث.
ولم أره أفرده بترجمة. [لسان الميزان (٤/ ٤٠٦)].
• عَبَّاس بن الْحسن البَلْخِي.
قَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٦٠٥٥ - العباس بن الحسن الجزري الخضرمي
• عباس بن الحسن الحراني.
يحدث عنه مُحَمد بن سلمة الحراني وغيره.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن عباس بن الحسن، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُمَر، قَال: كان رسول الله ﷺ ، وأَبُو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن العباس بن الحسن، قال أحمد بن بكار: هو حضرمي حراني، عنِ الزُّهْريّ، قال عَبد الملك بن أبي بكر: عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله، وَإذا شرب فلا يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله.
قال الشيخ: والأصل في هذا الحديث الصحيح الذي رووه عنِ الزُّهْريّ عَن أبي بكر بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر، عنِ ابن عُمَر، وأخطأ معمر في هذا الحديث، فقال: عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه. والعباس بن الحسن جاء بلون، فقال: عن عَبد الملك بن أبي بكر، عنِ ابن عُمَر، والعباس هذا غير ما ذكرت من الحديث مما يخالفه الثقات فيه. . [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٧)].
• عَبَّاس بن الحسن الحَرَّانِي.
يحدث عَنهُ مُحَمَّد بن سَلمَة الحَرَّانِي وَغَيره، لَهُ من الحَدِيث مَا يخالفوه الثِّقَات فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٥١٠)].
• عباس بن الحسن (١) الجزري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [أي هو وعباس بن الحسين أبو الفضل البصري]. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٨)].
стр. 4472
• عباس بن الحسن الجزري.
شيخ محمد بن سلمة الحراني.
قال ابن عدي، وذكر له حديثاً: «وله غير ما ذكرت من الحديث مما يخالفه الثقات فيه».
وروى عنه أبو الحسن الدارقطني في غير ما حديث، ولم يتكلم إثر تخريج حديثه بشئ. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٣٢)].
• عباس بن الحسن الجزري.
وعباس بن الحسين، وعباس بن الأخنس السكسكي، مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• عباس بن الحسن الحراني.
عن الزهري.
ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن الحسن الجزري.
(العباس بن الحسن الجزري عن الأعرج، وعباس بن أخنس مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٩)].
• العباس بن الحسن الخضرمي.
بمعجمة مكسورة
قال أبو عروبة الحراني: لا شئ [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٠)].
• عباس بن الحسن الحراني.
عن الزهري واه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٠)].
• العباس بن الحسن الجزري.
هو إن شاء الله الخضرمى. عن الاعرج. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٧)].
• العباس بن الحسن الخضرمي.
- بمعجمة مكسورة.
قال أبو عروبة الحرانى: لا شئ.
قلت: روى عن الزهري.
حدث عنه محمد بن سلمة الحرانى وغيره من أهل بلد حران.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن عدي: يخالف الثقات.
وقال ابن المقرئ، عن أبى عروبة: كان في رجله خيط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٧)].
• العباس بن الحسن الجزري.
هو إن شاء الله الخضرمي. عن الأعرج. مجهول. انتهى. وقد جزم أبو حاتم بأنه الجزري الخضرمي. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ٤٠٦)].
• العباس بن الحسن الخضرمي.
- بمعجمة مكسورة.
قال أبو عَرُوبَة الحراني: لا شئ.
قلت: رَوى عن الزهري.
حدث عنه محمد بن سلمة الحراني، وَغيره من أهل بلد حران.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن عَدِي: يخالف الثقات.
وقال ابن المقرئ، عَن أبي عَرُوبَة: كان في رجله خيط. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن الزُّهْرِيّ نسخة أكثرها مستقيمة أحسبه الذي روى عنه ابن جريج. [لسان الميزان (٤/ ٤٠٥)].
٦٠٥٦ - عباس بن الحسين أبو الفضل البصري
• عباس بن الحسين أبو الفضل البصري. [مجهول]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٨)].
• عباس بن حسين البصري.
стр. 4473
عن مبشر بن إسماعيل.
مجهول.
قلت: بل ثقة [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٥٢٠)].
• العباس بن الحسين البصري. [خ]
روى عن مبشر بن إسماعيل، وغيره.
مجهول.
قلت: بل هو صدوق.
روى عنه موسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، وقال: ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٧)].
• العباس بن الحسين البصري.
عن أبي حاتم مجهول، قلت أن أراد العين فقد روى عنه البخاري وغيره وأن أراد الحال فقد وثقه أحمد، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦٠٥٧ - العباس بن الحسين قاضي الري
• عباس بن الحسين.
قاضى الرى.
عن يزيد بن هارون، لا أعرفه.
روى عنه عبد الله بن عمران النجار الحافظ، ولا أعرف النجار كما ينبغى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٨)].
• العباس بن الحسين.
قاضي الري.
عن يزيد بن هارون.
لا أعرفه.
وروى عنه عبد الله بن عمران النجار الحافظ، وَلا أعرف النجار كما ينبغي. [لسان الميزان (٤/ ٤٠٦)].
٦٠٥٨ - العباس بن الخليل بن جابر الحمصي
• العباس بن الخليل بن جابر الحمصي.
عن كثير بن عبيد.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٠)].
• العباس بن الخليل بن جابر الحمصي.
روى عن كثير بن عبيد، وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٨)].
• العباس بن الخليل بن جابر الحمصي.
رَوى عن: كثير بن عُبَيد وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [لسان الميزان (٤/ ٤٠٧)].
٦٠٥٩ - الْعَبَّاس بن سليم
• الْعَبَّاس بن سليم.
روى عَن عبيد الله بن سعيد، عَن لَيْث بن أبي سليم، عَن مُجَاهِد، عَن ابن عَبَّاس مَرْفُوعاً: «لَا يتَقَدَّم الصَّفّ الأول أَعْرَأبي وَلَا أعجمي». رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن غَالب.
قَالَ ابن الْقطَّان: وعباس هَذَا لم أجد لَهُ ذكراً، قَالَ: وَعبيد الله بن سعيد لم يتَعَيَّن فِي جمَاعَة يتسمون هَكَذَا، فَهُوَ إِذا مَجْهُول العَبَّاس بن عبد الكَرِيم.
روى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَن حَكِيم بن حزَام حَدِيث النَّهْي عَن أَن يستقاد فِي المَسَاجِد، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن عبيد الله الشعيثي
قَالَ ابن الْقطَّان: لَا يعرف [ذيل ميزان
стр. 4474
الاعتدال (ص ١٣١)].
• العباس بن سليم.
عن عبد الله بن سعيد عن الليث.
وهو ابن أبي سليم.
وعنه محمد بن غالب بن حرب تمتام.
قال ابن القطان: مجهول. ولم أجد له ذكرا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٠٧)].
٦٠٦٠ - العباس بن سهل النيسابوري
• العباس بن سهل النيسابوري.
قال الحاكم: سمعت علي بن حامد البزاز يقول: كان علي بن العباس بن سهل يتورع أن يروي، عَن أبيه تلك المناكير. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٠٧)].
٦٠٦١ - العباس بن شراعة
• العباس بن شراعة.
غلام أبي الحسن الرضا.
ذكره ابن أبي طي في الإمامية. وذكر أنه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق قال: أتي علي برجل ومعه غلام له يأتيه فأمر بهما فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف وأتي بامرأتين وجدتا في مكان واحد تتساحقان فأمر بهما فأحرقتا بالنار. وهذا أثر منكر جدا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٠٧)].
٦٠٦٢ - العباس بن الضحاك البلخي
• عَبَّاس بن الضَّحَّاك البَلْخِي.
شيخ دجال يضع الحَدِيث، لَا يعرفهُ أَصْحَاب الحَدِيث، وَمَا أَحسب أَن أحداً من أَصْحَابنَا كتب عَنهُ، لكني ذكرته ليعرف وتجتنب رِوَايَته.
رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بن الرَّمَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي صَالِحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ وَلَمْ يُعْوِرِ الهَاءَ التِي فِي اللَّهِ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ الفَ الفِ حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ الفَ الفِ سَيِّئَةٍ، وَرَفَعَ لَهُ الفَ الفِ دَرَجَةٍ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بن الضَّحَّاكِ البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بن الرَّمَّاحِ. وَهَذَا شئ مَوْضُوعٌ لَا شَكَّ فِيهِ، وَلَقَدْ كَتَبْتُ كل شئ عِنْد ابن الرَّمَّاحِ.
وَعَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ عَلَى الوَجْهِ، وَلَيْسَ هَذَا فِيهِ، أخبرنَا مُحَمَّد بن شادل الهَاشِمِي قَالَ: حَدثنَا ابن الرَّمَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَة، عَن الأَعْمَش بِتِلْكَ النُّسْخَة، وَعِنْدِي أَن المبتدئ فِي صناعَة الحَدِيث يعلم أَن هَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد مَوْضُوع، فَكيف الممعن فِي الصِّنَاعَة [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩١)].
• عباس بن الضحاك البلخي.
يروي عن عبد الله بن عمر بن الرماح، عن أبي معاوية.
قال ابن حبان: شيخ دجال يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٨)].
• عباس بن الضحاك البلخي.
قبل الثلاثمائة.
قال ابن حبان: دجال. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• عباس بن الضحاك البلخي.
قبل الثلاثمائة.
قال ابن حبان: دجال. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٠)].
стр. 4475
• العباس بن الضحاك البلخي.
قال ابن حبان: شيخ دجال قل من كتب عنه.
حدثنا محمد بن عبدوس بالرملة، حدثنا عباس بن الضحاك، حدثنا عبد الله ابن عمر بن الرماح، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة -
مرفوعا: من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له الف الف حسنة، ورفع له الف الف درجة، فالمبتدئ يعلم أن هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٨)].
• العباس بن الضحاك البلخي.
قال ابن حبان: شيخ دجال قل من كتب عنه.
حدثنا محمد بن عبدوس بالرملة، حَدَّثَنا العباس بن الضحاك، حَدَّثَنا عبد الله بن عمر بن الرماح، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له الف الف حسنة ورفع له الف الف درجة.
فالمبتدئ يعلم أن هذا موضوع. انتهى.
وعبارة ابن حبان: هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت كل شئ عند ابن الرماح، عَن أبي معاوية بهذا الإسناد، يعني عن الضحاك عنه - وليس هذا فيه. [لسان الميزان (٤/ ٤٠٧)].
• العباس بن الضحاك البلخي.
ذكر ابن الجوزي عن ابن حبان: دجال يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٣)].
• عَبَّاس بن الضَّحَّاك البَلْخِي.
قَالَ ابْن حبَان دجال. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
• العباس بن ضحاك البلخي.
شيخ دجال، قلت من كتب عنه. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦٠٦٣ - العباس بن طالب
• العباس بن طالب.
قلتُ: العباس بن طالب؟ قال: بصري، وقع الى ناحية مصر.
قلتُ: كيف حديثه؟ قال: ليس بذاك. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٥٢)].
• العباس بن طالب.
بصرى، نزل مصر، وحدث عن حماد بن سلمة.
قال أبو زرعة: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٨)].
• العباس بن طالب.
بصري. نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة. قال أبو زرعة: ليس بذاك. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الأزدي أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد روى عنه محمد بن داود بن ناجية وأهل مصر.
مات سنة ٢١٦.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عمر وتوفي بمصر يوم الأحد لخمس خلون من جمادى الأولى سنة ٢٢٠.
قلت: ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا شُعبة، عَن عَمْرو بن مرة، عَن عَبد الله بن سلمة أن عمر نظر الى الأشتر فصعد فيه النظر ثم صوبه ثم قال: إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا. وهذا الحديث أنكره أحمد ويحيى بن مَعِين على بن بشار بن موسى الخفاف.
قال عبد الله بن أحمد: حدثنا بشار بن موسى
стр. 4476
الخفاف، حَدَّثَنا يزيد بن زريع .. فذكره مطولا قال: فذكرته لأبي فقال: قرأته في كتاب عمي صالح بن حنبل عن الهيثم بن عَدِي، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن مرة، عَن أبيه به.
وقال عبد الله بن الدورقي: مضيت الى بشار بن موسى فحدثنا بهذا ثم رجعت الى يحيى بن مَعِين فأخبرته به فقال: ماله فعل الله به، والله ما حدث به يزيد بن زريع قط، وَلا سمعه شعبة من عَمْرو بن مرة فقال له خلف بن سالم: فأيش الحجة فيه عندك؟ قال: سرقوه من حديث الهيثم بن عَدِي، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن مرة.
قلت: فالظاهر أن العباس سرقه أيضًا ويحتمل أن يكونا جميعا سمعاه من يزيد بن زريع إن كانا ضبطا والله أعلم. [لسان الميزان (٤/ ٤٠٨)].
٦٠٦٤ - العباس بن عبد الرحمن عن نافع بن جبير
• عَباس بن عَبد الرَّحمَن.
عن نافِع بن جُبَير، مَجهول بِالنَّقل، في إِسنادُه نَظرٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خالد بن يَزيد العُمري، قال: حَدثنا يَزيد بن عَبد المَلك المَوصِلي، عن عَباس بن عَبد الرَّحمَن، عن نافِع بن جُبَير، عن أَبيه جُبَير بن مُطعِم، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: أَحَد ساقي مِنبَري على عُقر الحَوضِ.
وهَذا يُروى عن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٦٨)].
• العباس بن عبد الرحمن.
عن نافع بن جبير. مجهول. قاله العقيلى، وذكر له حديثا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٨)].
• العباس بن عبد الرحمن.
عن نافع بن جبير. مجهول، قاله العقيلي وذكر له حديثا. انتهى.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وفي إسناده نظر. وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك عنه ويزيد ضعيف. [لسان الميزان (٤/ ٤١١)].
٦٠٦٥ - العباس بن عبد الكريم
• العباس بن عبد الكريم.
عن حكيم بن حزام.
وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي.
قال ابن القطان: لا يعرف. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤١١)].
٦٠٦٦ - العباس بن عبد الله بن عصام الفقيه
• عباس بن عبد الله بن عصام.
عن عباس الدوري.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن عبد الله بن عصام الفقيه.
عن عباس الدوري.
متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٠)].
• العباس بن عبد الله بن عصام الفقيه.
عن عباس الدوري، وهلال بن العلاء.
روى بهمذان سنة خمس وعشرين وثلثمائة.
ليس بثقة، بان لهم أمره فتركوه.
قال صالح بن أحمد: لم يكن ثقة ولا صدوقا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٨)].
• العباس بن عبد الله بن عصام الفقيه.
стр. 4477
عن عباس الدوري وهلال بن العلاء.
روى بهمدان سنة ٣٢٥ ليس بثقة بان لهم أمره فتركوه.
قال صالح بن أحمد: لم يكن ثقة، وَلا صدوقا. انتهى.
ويقال: هو العباس بن أحمد بن عبد الله بن عصام.
روى عنه أبو القاسم الآبندوني وأبو زرعة الرازي الصغير وأحمد بن موسى الناعس وآخرون. وقال صالح بن أحمد أيضًا: كنا بالجامع بقزوين نتذاكر فقال لي أحمد بن محمد الرازي: - وهو حسن المعرفة بالعلم - وقد ذكرت عن هذا الشيخ حديثا، أو حكاية فأنكر علي وقال: تذكر عن مثله وقد استعديت عليه بالري الى أبي بكر بن سعدان وقلت له: إنه حدثني عن هؤلاء المشايخ فأنكر ذلك وقال: ما حدثته.
قال: وخرج من عندنا الى أذربيجان فسمعت بعض أصحابنا يحكي عنه أنه روى عن إبراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا أنه دخل بلدنا قبل ذلك قال: فتركنا الرواية عنه.
وذكره ابن عساكر فقال: أبو الفضل ويقال: أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال.
ذكر أنه سمع بدمشق من أبي زرعة الدمشقي.
وبحمص من القاسم بن جعفر.
وبأنطاكية من عثمان بن خُرَّزَاد.
وبالرقة من هلال بن العلاء.
وبمصر من بكر بن سهل. وبغيرها من البلاد من جماعة.
قال سهل بن بشر: أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمذاني سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الأنماطي يقول: قدم علينا العباس سنة ٢٥ وكان كذابا فاستعدوا عليه بقزوين.
فخرج الى أذربيجان فروى، عَنِ ابن ديزيل وما رآه الا في نومه.
روى عنه عبد الله بن محمد بن حمدويه وأبو القاسم الآبندوني وأبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي وآخرون. [لسان الميزان (٤/ ٤٠٩)].
• عَبَّاس بن عبد الله بن عِصَام.
عَن عَبَّاس الدوري وهلال بن الْعَلَاء قَالَ صَالح بن أَحْمد لم يكن ثِقَة وَلَا صَدُوقًا. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٦٠٦٧ - العباس بن عبد الله النخشبي
• العباس بن عبد الله النخشبي.
عن يحيى بن معين.
غمزه ابن يونس. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٠)].
• العباس بن عبد الله النخشبي.
عن يحيى بن معين.
غمزه أبو سعيد ابن يونس الحافظ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٨)].
• العباس بن عبد الله النخشبي.
عن يحيى بن مَعِين. غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ. انتهى.
ولفظه: روى مناكير وسمى جده العباس وقال: روى عن أحمد بن حنبل كتب عنه بمصر. [لسان الميزان (٤/ ٤١٠)].
٦٠٦٨ - العباس بن عتبة
• عَباس بن عُتبَةَ.
стр. 4478
عن عَطاء.
رَوى عنه إِسماعيل بن عَياش، ولا يَصِح حَديثهُ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عاصِم بن عَلي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن العَباس بن عُتبَة، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: طَهِّرُوا هَذه الأَجساد طَهَّرَكُم الله، فَإِنه لَيس مِن عَبد يَبيت طاهِرًا، الاَّ بات معَه في شِعارِه مَلَك لا يَتَقَلَّب ساعَة مِن اللَّيل الاَّ قال: اللهم اغفِر لعَبدك فَإِنه بات طاهِرًا.
وقَد رُوي هَذا بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد لَيِّن أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٦٩)].
• العباس بن عتبة.
شيخ لإسماعيل بن عياش.
لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن عتبة.
عن عطاء.
لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢١)].
• العباس بن عتبة.
عن عطاء، لا يصح حديثه.
وعنه إسماعيل بن عياش.
عاصم بن علي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن العباس بن عتبة، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس من عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا يتقلب ساعة من الليل الا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٨)].
• العباس بن عتبة.
عن عطاء.
لا يصح حديثه. وعنه إسماعيل بن عياش.
عاصم بن علي حدثنا إسماعيل بن عَيَّاش، عَن العباس بن عتبة عن عطاء، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: ليس من عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا يتقلب ساعة من الليل الا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا. انتهى.
ذكره العقيلي بهذا وأخرج حديثه، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز عن عاصم بن علي به.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة. [لسان الميزان (٤/ ٤١١)].
٦٠٦٩ - العباس بن عثمان بن شافع
• العباس بن عثمان بن شافع.
جد الامام الشافعي.
عن عمر بن محمد ابن الحنفية، لم أر عنه راويا سوى ولده محمد.
له عن ابن ماجة حديث الدينار بالدينار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٨)].
٦٠٧٠ - العباس بن عثمان أبو الفضل البجلي المكتب
• العباس بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب.
من أهل دمشق.
عن عراك بن خالد.
وعنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي، وَغيره.
مات سنة ٢٣٩.
ربما خالف. ذكره ابن حِبَّان في الثقات هكذا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤١٢)].
стр. 4479
٦٠٧١ - العباس بن عمر الكلوذاني البختري
• عباس بن عمر الكلواذي.
يروي عن أبي سعيد الصيرفي، عن عثمان بن أبي شيبة.
قال الخطيب: لم يكن ثقة، ونسبه الى أنه يضع [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٩)].
• العباس بن عمر الكلوذاني البختري.
قال الخطيب: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن عمر الكلوذاني.
عن أبي جعفر بن البختري.
قال الخطيب: كذاب [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢١)].
• العباس بن عمر الكلوذاني.
حدث عن أبى جعفر [محمد بن عمرو] بن البخترى الرزاز.
كذبه الخطيب، ونسبه الى الوضع والرفض. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٩)].
• العباس بن عمر الكلوذاني.
حدث، عَن أبي جعفر ابن البختري الرزاز. كذبه الخطيب ونسبه الى الوضع والرفض. انتهى.
وهو العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى أبا الحسن.
روى أيضًا عن حمزة بن القاسم والصولي.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان خبيث المذهب وادعى في آخر عمره سماعا من القاضي المحاملي وعمد الى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها ابن عقدة فركبها على المحاملي ورواها عنه وكنت كتبت عنه ثم خرقت ما كتبت منه.
ومات في رمضان سنة ٤١٤. [لسان الميزان (٤/ ٤١٢)].
• عَبَّاس بن عمر الكلوذاني.
عَن ابْن البخْترِي قَالَ الخَطِيب كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٦٠٧٢ - عباس بن الفضل بن العباس بن يعقوب أبو عثمان العبدي الأزرق البصري
• العباس بن الفضل الأزرق أبو عثمان البصري.
قلتُ: والعباس بن الفضل؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١١٣)].
• العباس بن الفضل الأزدي.
(قال البرذعي: سألتُ أبا زُرْعَة عن العباس بن الفضل الأزدي؟ فقال: كتبت عن هذا الشيخ، وضعفه، وأمرني أن أضرب على حديثه.
وكان في كتابي عنه، عن حرب بن شدَّاد، عن يَحْيَى، عن عَبد الحميد بن سِنَان، عن عُبَيد بن عمير، عن أبيه: " في الكبائر "، ولم يقرأه. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٠٨)].
• عَباس بن الفَضل الأَزرَقُ.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباس بن الفَضل الأَزرَق بَصريٌّ، ذَهَب حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٦٥)].
• عباس بن الفضل الأزرق.
بصري.
قال البخاري: ذهب حديثه.
стр. 4480
وقد جعل ابن عدي هذا هو الأول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٩)].
• عباس بن الفضل بن العباس بن يعقوب العبدي الأزرق البصري أبو عثمان.
روى عنه: أبو حاتم الرازي وقال: «ذهب حديثه».
قال ابنه: «وترك أبو زرعة حديثه، ولم يقرأه علينا».
وقال ابن الجنيد: «سمعت يحيى بن معين، وسئل عن عباس الأزرق فقال: كذاب خبيث». وقال عبد الله بن علي بن المديني: «سمعت أبي، وسئل عن حديث رواه عباس الأزرق، عن أبي الأسود، عن حميد، عن أنس أن النبي ﷺ : «استبرأ صفية بحيضة» فأنكره وقال: ليس هذا في كتاب أبي الأسود. وضعف عباساً جدّاً».
وذكره العقيلي أبو جعفر وابن شاهين في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٣٨)].
• عباس بن الفضل البصري الأزرق.
قال البخاري: ذهب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن الفضل الازرق.
عن همام.
قال البخاري: ذهب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢١)].
• العباس بن الفضل الأزرق البصري.
روى عنه عباس الدوري، ومحمد بن الضريس، من أقران عفان.
قال البخاري: ذهب حديثه، ثم ذكر بعده الأنصاري.
وأما ابن عدي فجعلهما واحدا، فوهم.
والازرق يروى عن همام بن يحيى وبابته، يكنى أبا عثمان.
وأما الذى قبله فيكنى أبا الفضل.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى - وسئل عن عباس الازرق - فقال: كذاب خبيث.
وقال ابن المدينى: ضعيف. غ [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٩)].
٦٠٧٣ - عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد أبو الفضل الأنصاري الواقفي الموصلي
• عباس بن الفضل الأنصاري.
نزل الموصل، أبو الفضل.
عن القاسم بن عبد الرحمن.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩٨)].
• عباس بن الفضل الأنصاري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦١)].
• العباس بن الفضل الأنصاري.
قلتُ: العباس بن الفضل الأنصاري؟ قال: كان لا يصدق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٦٤)].
• عباس بن الفضل الأنصاري.
متروك الحديث.
يحدث عن سعيد بن أبي عروبة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣١)].
• عَباس بن الفَضل الأَنصاري.
نَزل مَوصِلَ.
حدثنا أَحمد بن أَصرم المُزَني، قال: سمعتُ أَحمد بن
стр. 4481
حَنبَل، وسُئِل عن العَباس بن الفَضل الأَنصاري، فقال: رَوى حَديثًا شَبيهًا بِالمَوضُوع وضَعَّفَه به، ولَم يَحمَدهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، وذُكِر العَباس بن الفَضل الأَنصاري، فقال: ما أَنكَرت مِن حَديثه الاَّ حَديثًا عن سَعيد، عن قَتادة، عن عِكرمة، أو جابر بن زَيد، عن ابن عَباس، عن كَعب، قال: قال لي: يا ابن عَباس، يَلي مِن ولَدِك رَجُل، وذَكَر الحَديث.
قال أَبي: أَما حَديثه عن يُونُس، وخالد، وداوُد، وسَعيد فَصَحيح، ما أَرَى بِحَديثه بَأسًا الاَّ هَذا الحَديث، حَديث سَعيد، هو عندي كَذِب باطِلٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَباس الأَنصاري، فقال: لَيس بِثِقَة، قُلتُ: لم يا أَبا زَكَريا؟ قال: حَدَّث عن سَعيد، عن قَتادة، عن جابر بن زَيد، عن ابن عَباس: إِذا كانت سَنَة مِائَتَين، حَديث مَوضُوع، ثُم قال: لَيس بِثِقَة، قُلت ليَحيَى: ما كان مِن القِراءات عن عِمران بن حدير، وعن الشُّيُوخِ؟ فقال: لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: العَباس بن الفَضل الأَنصاري نَزَل المَوصِلَ، مُنكر الحديث.
قال أَحمد: أَنكَرت مِن حَديثه عن سَعيد، عن قَتادة، عن عِكرمة، أو جابر بن زَيد، عن ابن عَباس، قال لي كَعبٌ: يَلي مِن ولَدِك رَجُل، هو كَذِب، ورَوى عن عُيَينَة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن عَبد الله بن مُغَفَّلٍ: كُنا مع النَّبي ﷺ ، فَذَكَر حَديثًا مُنكَرًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٦٦)].
• الْعَبَّاس بن الفضل الأنْصَارِيّ أبو الفضل.
سكن الموصل.
يروي عَن: أهل الكُوفَة، وَأهل البَصرة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ إِذا حدث عَن خَالِد الحذاء، وَيُونُس بن عبيد، وَشعْبَة بن الْحجَّاج، أَتَى عَنْهُم بأَشْيَاء تشبه أَحَادِيثهم المستقيمة، وَإِذا روى عَن عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن، وَالقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، وَأهل الكُوفَة، أَتَى بأَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات، كَأَنَّهُ كَانَ يحدث عَن البَصريين من كِتَابه وَعَن الكُوفِيّين من حفظه فَوَقع المَنَاكِير فِيهَا من سوء حفظه، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بأخباره.
أَخْبَرَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: العَبَّاس بن الْفضل الأنْصَارِيّ لَيْسَ حَدِيثه بِشئ [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٩)].
• عَبَّاس بن الْفضل الأنْصَارِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ الأَثْرَمُ، قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: صَنَّفَ فِي الحُرُوفِ مَا لَمْ يُصَنِّفْهُ أَحَدٌ لَمْ يُعْجِمْهُ.
حَدَّثَ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بن زَيْدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: «إِذَا كَانَ سَنَةُ مِائَتَيْنِ» حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ
وَرَوَى عَنْ دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسروقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «أَوَّلُ مَا فُرِضَتِ الصَّلاةُ رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ المَدِينَةَ وَاطْمَأَنَّ زَادَ رَكْعَتَيْنِ» وَذَكَرَ الحَدِيثَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٠)].
• عباس بن الفضل.
هو ابن عَمْرو بن عُبَيد الأنصاري.
قال لنا ابن حماد: يحدث عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، متروك الحديث.
стр. 4482
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عَن عباس بن الفضل الأنصاري، فقال: ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عباس بن الفضل ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عباس الأنصاري فقال: ليس بثقة، قلت: لِمَ يا أبا زكريا؟ قال: حدث عن سَعِيد عَن قَتادَة عن جابر بن زيد عنِ ابن عباس؛ إذا كان سنة مِئَتَين، حديث موضوع، ثم قال: ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال: وسمعتُ عَبد الله يقول: سَمعتُ أبي يقول: ما أنكرت من حديث عباس الأنصاري الاَّ حديثًا واحدا عن سَعِيد عَن قَتادَة عن عِكرمَة، أو جابر بن زيد عنِ ابن عباس عَن كعب، قَال: قَال لي ابن عباس: يلي من ولدك، وقص الحديث.
وأما حديثه عن يُونُس وخالد وشُعبة فصحيح، ما أرى بحديثه بأسا الاَّ هذا الحديث حديث سَعِيد عَن قَتادَة، وَهو عندي كذب باطل، قال أبي: وكان العباس من أصحاب سَعِيد، قال عَبد الله: فقد أدرك أبي العباس ولم يسمع منه كان بالموصل، قال: ونهاني أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات، يُقَال له: عصمة، عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: العباس بن الفضل ليس بشئ، كان يحدث عن سَعِيد عَن قَتادَة عن جابر بن زيد عنِ ابن عباس قَال: إذا كان سنة كذا كان كذا، وَهو حديث ليس له أصل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية عباس بن الفضل أبو الفضل الأنصاري، نزل الموصل، عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن. قال أحمد: حديثه عن يُونُس وخالد وداود وشُعبة صحيح.
قال أحمد: وأنكرت من حديثه عن سَعِيد عَن قَتادَة عن عِكرمَة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، قَال لي كعب: يلي من ولدك رجل، هو كذب. وكان من أصحاب سَعِيد، يروي عن عُيَينة بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن عَبد الله بن مغفل؛ كنا مع النبي ﷺ ، لا يتابع عليه. سمع منه الحسن بن بشر الكوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عباس بن الفضل الأزرق بصري ذهب حديثه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: وعباس بن الفضل الأنصاري يحدث عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة متروك الحديث.
أخبرني زيد بن عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا مسعود بن جويرية، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري، عن شُعْبَة، عَن سلمة، عن حبة، عنِ ابن مسعود قال: من أتى كاهنا فسأله فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على مُحَمد ﷺ .
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مسعود، حَدَّثَنا العباس الأنصاري، عن شُعْبَة، عَن سلمة بن كهيل، عن حبة العرني، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا يقول: أنا أول من أسلم مع رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا العباس بن الفضل، عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن، عَن أبي حازم، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ تختم في يمينه.
حَدَّثَنا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا عَبد الغفار
стр. 4483
بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري، عن سليمان، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، والذي نفسي بيده ما أنزل الله من وحي قط على نبي بينه وبينه الاَّ بالعربية، ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم.
قال الشيخ: وسليمان المذكور في هذا الإسناد هو سليمان بن أرقم أبو معاذ، متروك الحديث، والحديث منكر عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة بهذا الإسناد.
والعباس بن الفضل، قرأ علينا إبراهيم بن علي العُمَريّ بالموصل عن عَبد الغفار بن عَبد الله الموصلي عن العباس بن الفضل الأنصاري قراءاته التي صنفها بكتاب كبير، وفيه حديث صالح مما يرويه، وقد أنكرت في رواياته أحاديث معدودة، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣)].
• عَبَّاس بن الفضل بن عَمْرو بن عبيد الأنْصَارِيّ.
قَالَ ابن حَمَّاد: يحدث عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.
و [قَالَ أَحْمد:] مَا أنْكرت من حَدِيثه الا حَدِيثا وَاحِدًا عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن عِكْرِمَة أو جَابر بن زيد عَن ابن عَبَّاس عَن كَعْب قَالَ: قَالَ لي ابن عَبَّاس: " يَلِي من ولدك .. " وقص الحَدِيث. وَأما حَدِيثه عَن يُونُس وخَالِد وَشعْبَة فَصَحِيح، مَا أرى بحَديثه بَأْسا الا هَذَا الحَدِيث حَدِيث سعيد عَن قَتَادَة، وَهُوَ عِنْدِي كذب بَاطِل. قَالَ: وَكَانَ العَبَّاس من أَصْحَاب سعيد. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: أدْرك أبي العَبَّاس وَلم يسمع مِنْهُ، كَانَ بالموصل، قَالَ: ونهاني أَن أكتب عَن رجل يحدث عَنهُ عَبَّاس الأنْصَارِيّ فِي القرَاءَات يُقَال لَهُ: " عصمَة " عَن الأَعْمَش.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، كَانَ يحدث عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن جَابر بن زيد عَن ابن عَبَّاس: " إِذا كَانَ سنة كَذَا: كَانَ كَذَا " وَهُوَ حَدِيث لَيْسَ لَهُ أصل.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ذهب حَدِيثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَقد أنْكرت فِي رواياته أَحَادِيث مَعْدُودَة، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٠٩)].
• عباس بن الفضل الأنصاري.
موصلي ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٥)].
• عباس بن الفضل.
عن عمرو بن عامر.
وعنه: إسحاق ابن إبراهيم أبو موسى الهروي، ضعيف (١). [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨١)].
• العباس بن الفضل.
قال ابن معين: العباس بن الفضل، ليس بشئ (٢). [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٧)].
стр. 4484
• عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد أبو الفضل الأنصاري.
موصلي.
يروي عن: خالد الحذاء، وشعبة، وسعيد بن أبي عروبة، والقاسم بن عبد الرحمن.
قال أحمد: روى حديثاً شبيهاً بالموضوع، وضعفه، لم يجده (١).
قال المصنف: قلت: والحديث الذي رواه حديث ابن عباس «إذا كان سنة مائتين».
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حماد والنسائي: … (٢)
وقال أبو حاتم: كان لا يصدق.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج بأخباره [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٩)].
• عباس بن الفضل أبو الفضل الواقفي الموصلي.
قال الإمام أحمد، فيما حكاه أبو حاتم: «حديثه عن يونس، وخالد، وداود، وشعبة صحيح، وأنكرت من حديثه عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: قال لي كعب: «يلي من ولدك رجل» وهو حديث كذب».
زاد عبد الله ابنه عنه: «ما أرى بحديثه بأساً الا هذا الحديث».
وقال أبو حاتم عنه أيضاً: «وروى عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه، عن ابن مغفل حديثاً منكراً».
وذكر ابن معين الحديث الأول وقال: «هو حديث باطل».
وفي موضع آخر: «موضوع».
وفي رواية ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ثقة ثقة، ولكنه حدَّث بحديث أنكروه عليه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ، وحديثه إذا كان سنة كذا وكذا ليس له أصل».
وقال علي بن المديني: «ذهب حديثه».
وقال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث، ضعيف الحديث».
وقال عبد الله بن أحمد: «أدركه أبي، ولم يسمع منه، ونهاني أن أكتب عن رجل يحدث عنه العباس في القراءات، يقال له: عصمة، عن الأعمش».
وقال ابن حبان: «كان إذا حدث عن الحذاء، ويونس، وشعبة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة، وإذا روى عن عيينة والقاسم، وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات، كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه، وعن الكوفيين من حفظه، فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره».
والذي نقله عنه أبو الفرج «لا يحتج بأخباره» فينظر.
وقال البخاري: «منكر الحديث».
ولما ذكر حديثه عن عيينة بن عبد الرحمن قال: «لا يتابع عليه».
وقال ابن عدي: «قراءته التي صنفها كتاب كبير، وفيه حديث صالح مما يرويه، وقد أنكرت في روايته أحاديث معدودة، وهو مع ضعفه يكتب حديثه».
стр. 4485
وقال الساجي: «متروك».
وذكره العقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وذكر أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» تأليفه عدة أحاديث من روايته وردها ولم يذكر الحديثين اللذين أسلفناهما، لا سيما مع قوله: «والحديث المذكور: إذا كان سنة مائتين».
وقال العجلي: «متروك الحديث».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «ليس بشئ، كان بالموصل».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس حديثه بالقائم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٣٤)].
• عباس بن الفضل الأنصاري الموصلي.
قال ابن معين: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن الفضل الأنصاري الموصلي المقرئ.
قال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٢١)].
• العباس بن الفضل الأنصاري الموصلي المقرئ [ق].
صاحب أبى عمرو بن العلاء.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: ليس بثقة.
فقلت: لم يا أبا زكريا؟ قال: حدث عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: إذا كان سنة مائتين. حديث موضوع.
وقال أحمد: ما أنكرت الا حديثه عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن كعب، قال لى: يلى من ولدك. وذكر الحديث.
وأما حديثه عن يونس، وخالد، وشعبة، فصحيح، ما أرى به بأسا.
وقال البخاري: العباس بن الفضل نزل الموصل، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: قرأ علينا إبراهيم بن على العمرى [بالموصل عن عبد الغفار ابن عبد الله الموصلي]، عن العباس الأنصاري قراءته التى صنف [فيها] كتاب كبير، وفيه حديث صالح.
وقد أنكرت من رواياته أحاديث معدودة، ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائة، وله إحدى وثمانون سنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٩)].
• عباس بن الفضل أبو الفضل.
متروك، قله روى له ابن ماجه، قال قد أنكرت من رواياته أحاديث معدودة ومع ضعفه يكتب حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
٦٠٧٤ - العباس بن الفضل الأرسوفي
• عباس بن الفضل الأرسوفي.
حدثنا محمد بن عوف الطائي. فذكر حديثاً موضوعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• العباس بن الفضل الأرسوفي.
روى عن محمد بن عوف الحمصي حديثاً ركب [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢١)].
• العباس بن الفضل الأرسوفي.
عن محمد بن عوف الحمصى. فذكر خبرا باطلا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٠)].
