حَنبَل، وسُئِل عن العَباس بن الفَضل الأَنصاري، فقال: رَوى حَديثًا شَبيهًا بِالمَوضُوع وضَعَّفَه به، ولَم يَحمَدهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، وذُكِر العَباس بن الفَضل الأَنصاري، فقال: ما أَنكَرت مِن حَديثه الاَّ حَديثًا عن سَعيد، عن قَتادة، عن عِكرمة، أو جابر بن زَيد، عن ابن عَباس، عن كَعب، قال: قال لي: يا ابن عَباس، يَلي مِن ولَدِك رَجُل، وذَكَر الحَديث.
قال أَبي: أَما حَديثه عن يُونُس، وخالد، وداوُد، وسَعيد فَصَحيح، ما أَرَى بِحَديثه بَأسًا الاَّ هَذا الحَديث، حَديث سَعيد، هو عندي كَذِب باطِلٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَباس الأَنصاري، فقال: لَيس بِثِقَة، قُلتُ: لم يا أَبا زَكَريا؟ قال: حَدَّث عن سَعيد، عن قَتادة، عن جابر بن زَيد، عن ابن عَباس: إِذا كانت سَنَة مِائَتَين، حَديث مَوضُوع، ثُم قال: لَيس بِثِقَة، قُلت ليَحيَى: ما كان مِن القِراءات عن عِمران بن حدير، وعن الشُّيُوخِ؟ فقال: لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: العَباس بن الفَضل الأَنصاري نَزَل المَوصِلَ، مُنكر الحديث.
قال أَحمد: أَنكَرت مِن حَديثه عن سَعيد، عن قَتادة، عن عِكرمة، أو جابر بن زَيد، عن ابن عَباس، قال لي كَعبٌ: يَلي مِن ولَدِك رَجُل، هو كَذِب، ورَوى عن عُيَينَة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن عَبد الله بن مُغَفَّلٍ: كُنا مع النَّبي ﷺ ، فَذَكَر حَديثًا مُنكَرًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٦٦)].
• الْعَبَّاس بن الفضل الأنْصَارِيّ أبو الفضل.
سكن الموصل.
يروي عَن: أهل الكُوفَة، وَأهل البَصرة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ إِذا حدث عَن خَالِد الحذاء، وَيُونُس بن عبيد، وَشعْبَة بن الْحجَّاج، أَتَى عَنْهُم بأَشْيَاء تشبه أَحَادِيثهم المستقيمة، وَإِذا روى عَن عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن، وَالقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، وَأهل الكُوفَة، أَتَى بأَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات، كَأَنَّهُ كَانَ يحدث عَن البَصريين من كِتَابه وَعَن الكُوفِيّين من حفظه فَوَقع المَنَاكِير فِيهَا من سوء حفظه، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بأخباره.
أَخْبَرَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: العَبَّاس بن الْفضل الأنْصَارِيّ لَيْسَ حَدِيثه بِشئ [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٩)].
• عَبَّاس بن الْفضل الأنْصَارِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ الأَثْرَمُ، قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: صَنَّفَ فِي الحُرُوفِ مَا لَمْ يُصَنِّفْهُ أَحَدٌ لَمْ يُعْجِمْهُ.
حَدَّثَ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بن زَيْدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: «إِذَا كَانَ سَنَةُ مِائَتَيْنِ» حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ
وَرَوَى عَنْ دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسروقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «أَوَّلُ مَا فُرِضَتِ الصَّلاةُ رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ المَدِينَةَ وَاطْمَأَنَّ زَادَ رَكْعَتَيْنِ» وَذَكَرَ الحَدِيثَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٠)].
• عباس بن الفضل.
هو ابن عَمْرو بن عُبَيد الأنصاري.
قال لنا ابن حماد: يحدث عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، متروك الحديث.
стр. 4482
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عَن عباس بن الفضل الأنصاري، فقال: ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عباس بن الفضل ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عباس الأنصاري فقال: ليس بثقة، قلت: لِمَ يا أبا زكريا؟ قال: حدث عن سَعِيد عَن قَتادَة عن جابر بن زيد عنِ ابن عباس؛ إذا كان سنة مِئَتَين، حديث موضوع، ثم قال: ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال: وسمعتُ عَبد الله يقول: سَمعتُ أبي يقول: ما أنكرت من حديث عباس الأنصاري الاَّ حديثًا واحدا عن سَعِيد عَن قَتادَة عن عِكرمَة، أو جابر بن زيد عنِ ابن عباس عَن كعب، قَال: قَال لي ابن عباس: يلي من ولدك، وقص الحديث.
وأما حديثه عن يُونُس وخالد وشُعبة فصحيح، ما أرى بحديثه بأسا الاَّ هذا الحديث حديث سَعِيد عَن قَتادَة، وَهو عندي كذب باطل، قال أبي: وكان العباس من أصحاب سَعِيد، قال عَبد الله: فقد أدرك أبي العباس ولم يسمع منه كان بالموصل، قال: ونهاني أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات، يُقَال له: عصمة، عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: العباس بن الفضل ليس بشئ، كان يحدث عن سَعِيد عَن قَتادَة عن جابر بن زيد عنِ ابن عباس قَال: إذا كان سنة كذا كان كذا، وَهو حديث ليس له أصل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية عباس بن الفضل أبو الفضل الأنصاري، نزل الموصل، عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن. قال أحمد: حديثه عن يُونُس وخالد وداود وشُعبة صحيح.
قال أحمد: وأنكرت من حديثه عن سَعِيد عَن قَتادَة عن عِكرمَة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، قَال لي كعب: يلي من ولدك رجل، هو كذب. وكان من أصحاب سَعِيد، يروي عن عُيَينة بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن عَبد الله بن مغفل؛ كنا مع النبي ﷺ ، لا يتابع عليه. سمع منه الحسن بن بشر الكوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عباس بن الفضل الأزرق بصري ذهب حديثه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: وعباس بن الفضل الأنصاري يحدث عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة متروك الحديث.
أخبرني زيد بن عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا مسعود بن جويرية، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري، عن شُعْبَة، عَن سلمة، عن حبة، عنِ ابن مسعود قال: من أتى كاهنا فسأله فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على مُحَمد ﷺ .
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مسعود، حَدَّثَنا العباس الأنصاري، عن شُعْبَة، عَن سلمة بن كهيل، عن حبة العرني، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا يقول: أنا أول من أسلم مع رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا العباس بن الفضل، عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن، عَن أبي حازم، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ تختم في يمينه.
حَدَّثَنا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا عَبد الغفار
стр. 4483
بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري، عن سليمان، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ ، والذي نفسي بيده ما أنزل الله من وحي قط على نبي بينه وبينه الاَّ بالعربية، ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم.
قال الشيخ: وسليمان المذكور في هذا الإسناد هو سليمان بن أرقم أبو معاذ، متروك الحديث، والحديث منكر عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة بهذا الإسناد.
والعباس بن الفضل، قرأ علينا إبراهيم بن علي العُمَريّ بالموصل عن عَبد الغفار بن عَبد الله الموصلي عن العباس بن الفضل الأنصاري قراءاته التي صنفها بكتاب كبير، وفيه حديث صالح مما يرويه، وقد أنكرت في رواياته أحاديث معدودة، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣)].
• عَبَّاس بن الفضل بن عَمْرو بن عبيد الأنْصَارِيّ.
قَالَ ابن حَمَّاد: يحدث عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ. وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.
و [قَالَ أَحْمد:] مَا أنْكرت من حَدِيثه الا حَدِيثا وَاحِدًا عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن عِكْرِمَة أو جَابر بن زيد عَن ابن عَبَّاس عَن كَعْب قَالَ: قَالَ لي ابن عَبَّاس: " يَلِي من ولدك .. " وقص الحَدِيث. وَأما حَدِيثه عَن يُونُس وخَالِد وَشعْبَة فَصَحِيح، مَا أرى بحَديثه بَأْسا الا هَذَا الحَدِيث حَدِيث سعيد عَن قَتَادَة، وَهُوَ عِنْدِي كذب بَاطِل. قَالَ: وَكَانَ العَبَّاس من أَصْحَاب سعيد. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: أدْرك أبي العَبَّاس وَلم يسمع مِنْهُ، كَانَ بالموصل، قَالَ: ونهاني أَن أكتب عَن رجل يحدث عَنهُ عَبَّاس الأنْصَارِيّ فِي القرَاءَات يُقَال لَهُ: " عصمَة " عَن الأَعْمَش.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، كَانَ يحدث عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن جَابر بن زيد عَن ابن عَبَّاس: " إِذا كَانَ سنة كَذَا: كَانَ كَذَا " وَهُوَ حَدِيث لَيْسَ لَهُ أصل.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ذهب حَدِيثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَقد أنْكرت فِي رواياته أَحَادِيث مَعْدُودَة، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٠٩)].
• عباس بن الفضل الأنصاري.
موصلي ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٥)].
• عباس بن الفضل.
عن عمرو بن عامر.
وعنه: إسحاق ابن إبراهيم أبو موسى الهروي، ضعيف (١). [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨١)].
• العباس بن الفضل.
قال ابن معين: العباس بن الفضل، ليس بشئ (٢). [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٧)].
стр. 4484
• عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد أبو الفضل الأنصاري.
موصلي.
يروي عن: خالد الحذاء، وشعبة، وسعيد بن أبي عروبة، والقاسم بن عبد الرحمن.
قال أحمد: روى حديثاً شبيهاً بالموضوع، وضعفه، لم يجده (١).
قال المصنف: قلت: والحديث الذي رواه حديث ابن عباس «إذا كان سنة مائتين».
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حماد والنسائي: … (٢)
وقال أبو حاتم: كان لا يصدق.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج بأخباره [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٩)].
• عباس بن الفضل أبو الفضل الواقفي الموصلي.
قال الإمام أحمد، فيما حكاه أبو حاتم: «حديثه عن يونس، وخالد، وداود، وشعبة صحيح، وأنكرت من حديثه عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: قال لي كعب: «يلي من ولدك رجل» وهو حديث كذب».
زاد عبد الله ابنه عنه: «ما أرى بحديثه بأساً الا هذا الحديث».
وقال أبو حاتم عنه أيضاً: «وروى عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه، عن ابن مغفل حديثاً منكراً».
وذكر ابن معين الحديث الأول وقال: «هو حديث باطل».
وفي موضع آخر: «موضوع».
وفي رواية ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ثقة ثقة، ولكنه حدَّث بحديث أنكروه عليه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ، وحديثه إذا كان سنة كذا وكذا ليس له أصل».
وقال علي بن المديني: «ذهب حديثه».
وقال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث، ضعيف الحديث».
وقال عبد الله بن أحمد: «أدركه أبي، ولم يسمع منه، ونهاني أن أكتب عن رجل يحدث عنه العباس في القراءات، يقال له: عصمة، عن الأعمش».
وقال ابن حبان: «كان إذا حدث عن الحذاء، ويونس، وشعبة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة، وإذا روى عن عيينة والقاسم، وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات، كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه، وعن الكوفيين من حفظه، فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره».
والذي نقله عنه أبو الفرج «لا يحتج بأخباره» فينظر.
وقال البخاري: «منكر الحديث».
ولما ذكر حديثه عن عيينة بن عبد الرحمن قال: «لا يتابع عليه».
وقال ابن عدي: «قراءته التي صنفها كتاب كبير، وفيه حديث صالح مما يرويه، وقد أنكرت في روايته أحاديث معدودة، وهو مع ضعفه يكتب حديثه».
стр. 4485
وقال الساجي: «متروك».
وذكره العقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وذكر أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» تأليفه عدة أحاديث من روايته وردها ولم يذكر الحديثين اللذين أسلفناهما، لا سيما مع قوله: «والحديث المذكور: إذا كان سنة مائتين».
وقال العجلي: «متروك الحديث».
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «ليس بشئ، كان بالموصل».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس حديثه بالقائم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٣٤)].
• عباس بن الفضل الأنصاري الموصلي.
قال ابن معين: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن الفضل الأنصاري الموصلي المقرئ.
قال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٢١)].
• العباس بن الفضل الأنصاري الموصلي المقرئ [ق].
صاحب أبى عمرو بن العلاء.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: ليس بثقة.
فقلت: لم يا أبا زكريا؟ قال: حدث عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: إذا كان سنة مائتين. حديث موضوع.
وقال أحمد: ما أنكرت الا حديثه عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن كعب، قال لى: يلى من ولدك. وذكر الحديث.
وأما حديثه عن يونس، وخالد، وشعبة، فصحيح، ما أرى به بأسا.
وقال البخاري: العباس بن الفضل نزل الموصل، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: قرأ علينا إبراهيم بن على العمرى [بالموصل عن عبد الغفار ابن عبد الله الموصلي]، عن العباس الأنصاري قراءته التى صنف [فيها] كتاب كبير، وفيه حديث صالح.
وقد أنكرت من رواياته أحاديث معدودة، ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائة، وله إحدى وثمانون سنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٩)].
• عباس بن الفضل أبو الفضل.
متروك، قله روى له ابن ماجه، قال قد أنكرت من رواياته أحاديث معدودة ومع ضعفه يكتب حديثه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
٦٠٧٤ - العباس بن الفضل الأرسوفي
• عباس بن الفضل الأرسوفي.
حدثنا محمد بن عوف الطائي. فذكر حديثاً موضوعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)].
• العباس بن الفضل الأرسوفي.
روى عن محمد بن عوف الحمصي حديثاً ركب [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢١)].
• العباس بن الفضل الأرسوفي.
عن محمد بن عوف الحمصى. فذكر خبرا باطلا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٠)].
стр. 4486
• العباس بن الفضل الأرسوفي.
عن محمد بن عوف الحمصي فذكر خبرا باطلا. انتهى.
وقد روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن الحسين الأزدي عن العباس هذا عن إسماعيل بن عباد الأرسوفي عن زكريا بن نافع الأرسوفي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار.
وقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن عباد وقال: منكر عن مالك.
وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
وذكر له حديثا آخر من رواية العباس بن أحمد الخواتيمي.
تقدم في الخواتيمي. [لسان الميزان (٤/ ٤١٣)].
• عَبَّاس بن الْفضل الأرسوفي.
عَن مُحَمَّد بن عَوْف الطَّائِي بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٦٠٧٥ - العباس بن الفضل أو ابن عون
• العباس بن الفضل أو ابن عون.
روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٨)].
• العباس بن الفضل. أو ابن عون.
روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه. انتهى.
وذكره النباتي فقال: العباس بن المفضل، أو الفضل بن عون التنوخي روى عنه الحسين بن عمر شيخ الدارقطني وضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٤/ ٤١٢)].
• عَبَّاس بن الْفضل أَو ابْن عون.
شيخ الحُسَيْن بن عمر شيخ الدَّارَقُطْنِيّ كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٦٠٧٦ - العباس بن الفضل العدنى
• العباس بن الفضل العدنى.
نزيل البصرة.
عن حماد بن سلمة وغيره.
سمع منه أبو حاتم، وقال: شيخ، فقوله هو شيخ ليس هو عبارة جرح، ولهذا
لم أذكر في كتابنا أحدا ممن قال فيه ذلك، ولكنها أيضا ما هي عبارة توثيق، وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة.
ومن ذلك قوله: يكتب حديثه، أي ليس هو بحجة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٩)].
٦٠٧٧ - العباس بن كثير الرقي
• العباس بن كثير الرقي.
عن يزيد بن أبي حبيب.
وعنه أبو بشر بن سيار الرقي.
أورَدَ له ابن النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دبساد حديثا موضوعا من رواية أبي سعد الماليني، عَن مُحَمد بن مهدي المروزي، عَن أبي بشر بن سيار عن العباس بن كثير عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال لي مهدي بن ميمون: دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر وهو يعتم فقال: يا أبا أيوب الا أحدثك بحديث قلت: بلى، قال: دخلت على عبد الله بن عمر وهو يعتم فقال لي: يا بني أحب العمامة يا بني اعتم تبجل وتكرم وتوقر، وَلا يراك الشيطان الا
стр. 4487
ولى هاربا.
إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة لتشهد الجمعة معتمين، وَلا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس. ولم أر لعباس بن كثير في الغرباء لابن يونس، وَلا في ذيله لابن الطحان ذكرا.
وأما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وما عرفت محمد بن مهدي المروزي، وَلا مهدي بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم وليس هو البصري المخرج له في الصحيحين ذاك يكنى أبا يحيى، وَلا أدري ممن الآفة وبالله المستعان. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤١٣)].
٦٠٧٨ - العباس بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونة
• العباس بن محبوب أبو الفضل.
المعروف بابن شاصونة.
بصري الأصل سكن جدة.
قال مسلمة بن قاسم: ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤١٤)].
٦٠٧٩ - العباس بن محمد بن مجاشع
• العباس بن محمد بن مجاشع.
عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني.
وعنه إبراهيم بن أحمد القرميسني.
قال ابن القطان: لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني.
قلت: قد تبعه أحمد بن محمد الأزرق كما رواه البيهقي من طريقه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤١٤)].
٦٠٨٠ - الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن نصر بن السري بن عبد الله بن سهل بن أَيُّوب أبو الفضل الرقي الرافقي
• عباس بن محمد أبو الفضل الرافقي.
قال يحيى القطان: تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن محمد أبو الفضل الرافقي.
متأخر.
قال يحيى الطحان: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢١)].
• العباس بن محمد أبو الفضل الرافقى
مشهور متأخر.
قال يحيى الطحان: تكلموا فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٠)].
• الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن نصر بن السري بن عبد الله بن سهل بن أَيُّوب الرقي الرافقي أبو الفضل.
روى عَن هِلَال بن الْعَلَاء
قَالَ ابن الطَّحَّان فِي ذيل الغرباء بِمصر: تكلمُوا فِيهِ، توفّي بِمصر سنة سِتّ وَخمسين وثلثمائة [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٢)].
• العباس بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقي.
مشهور متأخر.
قال يحيى الطحان: تكلموا فيه. انتهى.
روى عن هلال بن العلاء وطبقته.
стр. 4488
توفي بمصر سنة ٣٥٦ وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف وله جزء مشهور. [لسان الميزان (٤/ ٤١٤)].
٦٠٨١ - الْعَبَّاس بن مُحَمَّد العلوِي
• الْعَبَّاس بن مُحَمَّد العلوِي.
شيخ.
رَوَى عَنْ عَمَّارِ بن هَارُونَ المُسْتَمْلِي، عَنْ حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَن أنس، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَيْلَةَ أُسريَ بِي دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَإِذَا أَنَا بِتُفَّاحَةٍ انْفَلَقَتْ عَنْ حَوْرَاءَ مَرْضِيَّةٍ كَأَنَّ أَهْدَابَ أَشْفَارِ عَيْنَيْهَا مَقَادِمُ أَجْنِحَةِ النُّسُورِ، فَقُلْتُ: لِمَنْ أَنْتِ يَا جَارِيَةُ؟ فَقَالَتْ: أَنَا لِلْخَلِيفَةِ المَقْتُولِ ظُلْمًا عُثْمَانَ بن عَفَّانَ»، وَهَذَا شئ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَلا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ، وَلا ثَابِتٍ، وَلا حَمَّادِ بن سَلمَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩١)].
• عباس بن محمد العلوي.
قال ابن حبان: روى عن عمار بن هارون المستملي ما لا أصل له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٩)].
• عباس بن محمد العلوي.
ذكر له أبو الفرج حديثاً في كتاب «الموضوعات».
وقال: «قال العقيلي في حديثه: «موضوع لا أصل له».
وكذا قاله أبو حاتم بن حبان. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٣٩)].
• عباس بن محمد العلوي.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن محمد العدوي.
قال ابن حبان: روى عن عمار بن هارون المستملي ما لا أصل له [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٢)].
• العباس بن محمد العلوي.
عن عمار بن هرون المستملى، عن حماد بن زيد بخبر موضوع: التفاحة التى انفلقت عن حوراء لعثمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٠)].
• العباس بن محمد العلوي.
عن عمار بن هارون المستملي عن حماد بن زيد بخبر موضوع: التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان ﵁. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الضعفاء وقال: لا أصل لهذا من كلام النبي، وَلا أنس، وَلا ثابت، وَلا حماد. [لسان الميزان (٤/ ٤١٥)].
• عَبَّاس بن مُحَمَّد العلوِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن عمار بن هرون المُسْتَمْلِي مَا لَا أصل لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٦٠٨٢ - العباس بن محمد المرادي
• عباس بن محمد المرادي.
قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه التي رواها كذب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٠)].
• عباس بن محمد المرادي.
قال أبو حاتم: أحاديثه كذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٩)].
• العباس بن محمد المرادي.
قال أبو حاتم: روى أحاديث كذباً عن مالك [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٢)].
• العباس بن محمد المرادي.
عن مالك.
стр. 4489
قال أبو حاتم: روى أحاديث كذبا عن مالك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٠)].
• العباس بن محمد المرادي.
عن مالك.
قال أبو حاتم: روى أحاديث كذبا عن مالك. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن روى عنه سعيد بن محمد البيروتي عرضت على أبي أحاديثه فقال: ما أعرفه وهذه الأحاديث كذب وخليد بن دعلج لم يرو عن الشعبي ولم يسمع منه.
وأما روايته عن مالك فأخرجها الخطيب في الرواة عن مالك. [لسان الميزان (٤/ ٤١٥)].
• عَبَّاس بن مُحَمَّد المرَادِي.
قَالَ أبو حَاتِم روى أَحَادِيث كذبا عَن مَالك. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٦٠٨٣ - العباس بن هذيل
• العباس بن هذيل.
قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر رواه عنه من أهلها محمد بن علي بن عُبَيد الله السلمي، قاله ابن النجار في الذيل. ثم ساق الحديث من جهة السلمي قال: حدثنا العباس بن الهذيل قدم حاجاقال: حَدَّثَنا محمد بن غياث، حَدَّثَنا محمد بن هانئ، حَدَّثَنا أبو القاسم الوضاح بن عاصم، حَدَّثَنا أبي، عَن مُحَمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك، عَنِ ابن عباس قال: جاء رجل الى النبي ﷺ فقال: ما تقول في حرفتي قال: وما حرفتك؟ قال: أعلم الصبيان فقال له النبي ﷺ : إن لله تعالى في السماء الرابعة ملائكة لا يعلم عددهم الا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان.
وقال: نفقة الصبيان ونفقة المعلم ونفقة المتعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة.
وقال: خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر اليهم عبادة والمشى معهم فخر ومخالطتهم دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله طوبى لمن خالطهم خلقهم الله شفاءً للناس فمن جفاهم ندم ومن خدمهم لم يندم.
قلت: هذا ظاهر البطلان يدرك ذلك أدنى من له فهم في هذا الشأن.
وفي السند غير واحد من المجهولين وجويبر وإن كان متروك الحديث عندهم ما أظنه يحتمل مثل هذا والضحاك في نفسه صدوق لكن روايته، عَنِ ابن عباس منقطعة وبالله التوفيق. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤١٥)].
&#٩٦٧٠; عباس بن الوليد بن بكار البصري
وقد تقدم في العباس بن بكار
• الْعَبَّاس بن الوَلِيد بن بكار.
شيخ من أهل البَصرة.
يروي عَن: أبي بكر الهُذلِيّ، وخَالِد الوَاسِطِيّ، وَأهل البَصرة العَجَائِب.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الغلابِي، وَأهل العرَاق.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار للخواص.
стр. 4490
رَوَى عَنْ خَالِدٍ الوَاسِطِيِّ، عَنْ بَيَانٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أبي جُحَيْفَةَ بن عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ وَرَاءِ الحِجَابِ: يَا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ حَتَّى تَمُرَّ».
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الْمُثَنَّى، عَنْ عَمِّهِ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسام قَالَ: «الْغَلاءُ وَالرُّخْصُ جُنْدَانِ مِنْ جُنُودِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ، اسْمُ أَحَدِهِمَا الرَّغْبَةُ، وَالآخَرُ الرَّهْبَةُ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُغَلِّيَهُ قَذَفَ فِي قُلُوبِ التُّجَّارِ الرَّغْبَةَ فَحَبَسُوهُ، وَإِذَا أَرَادَ الرُّخْصَ قَذَفَ فِي قُلُوبِ التُّجَّار الرَّهْبَةَ فَبَاعُوهُ».
وَرَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ غَرَسَ غَرْسًا يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَقَالَ: سُبْحَانَ البَاعِثِ الوَارِثِ، آتَتْهُ بِأُكُلِهَا».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن وهب العلاف، عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٠)].
• الْعَبَّاس بن الْوَلِيد ابن بكار الضَّبِّيّ.
من أهل البَصرة روى عَن خَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ حَدِيثا مُنْكرا لم يُتَابع عَلَيْهِ وَحدث عَن غَيره بالمعضلات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٥١)].
• عباس بن الوليد بن بكار البصري.
يروي عن: أبي بكر الهذلي، وخالد الواسطي.
قال ابن حبان: يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال، ولا كتب حديثه الا للاعتبار.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال أبو الفنح الأزدي: روى كل عظيمة عن ثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٠)].
• عباس بن الوليد بن بكار.
-ونسبه بعضهم الى جده- الضبي.
يروي عن: خالد الواسطي.
وروى عنه: إبراهيم بن عبد الله العبسي عند الحاكم في «مستدركه».
وقال ابن عدي: «منكر الحديث عن الثقات وغيرهم، وبمقدار ما له من الحديث أنكرت عليه غير شئ من رواياته».
وقال الساجي: «يكذب، ويضع الحديث».
وقال العقيلي: «الغالب على حديثه الوهم والمناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٤٠)].
• عباس بن الوليد بن بكار.
عن أبي بكر الهذلي.
هو شيخ العلائي، كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٠)].
• العباس بن الوليد بن بكار.
عن أبي بكر الهذلي، وقد ينسب إلى جده، مر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٢)].
• العباس بن الوليد بن بكار.
مر آنفا، وأنه ليس بثقة ولا مأمون، قد ينسب الى جده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٠)].
• عَبَّاس بن الْوَلِيد بن بكار الضَّبِّيّ.
هُوَ عَبَّاس بن بكار المُتَقَدّم. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
• عباس بن الوليد بن بكار.
كذاب يروي العجائب، قلت روى له ابن ماجه، وقال أبو حاتم هو شيخ، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
стр. 4491
٦٠٨٤ - العباس بن الوليد بن صبح الخلال الدمشقي
• العباس بن الوليد بن صبح الخلال الدمشقي. [ق].
أدرك الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: [يكتب حديثه]، شيخ.
وقال الآجرى: سألت أبا داود عنه، فقال: كان عالما بالرجال والاخبار، لا أحدث عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٠)].
٦٠٨٥ - عباس بن الوليد أبو الفضل النرسي
• عباس بن الوليد أبو الفضل النرسي.
يروي عن حماد بن سلمة.
كان علي بن المديني يتكلم فيه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٠)].
• عباس بن الوليد.
أبو الفضل النرسي.
يروي عن: حماد بن سلمة. قال أبو حاتم: «شيخ، يكتب حديثه».
وقال الحاكم: «سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة».
وخرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح».
وقال يحيى بن معين: «رجل صدق».
وقيل له: «من أكبر، هو أم عبد الأعلى؟ فقال: ما يصلح عبد الأعلى الا خادماً لعباس، وهو كيِّسٌ».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» بعد تخريج حديثه في «صحيحه».
وقال ابن قانع: «ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٤١)].
• العباس بن الوليد النرسي الحافظ.
تكلم فيه ابن المديني. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٠)].
• العباس بن الوليد النرسي.
ثقة.
تكلم فيه ابن المديني.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٥٢٢)].
• العباس بن الوليد النرسي. [خ، م س].
صدوق.
روى عنه الشيخان.
وقد تكلم فيه علي بن المدينى، قاله ابن الجوزى.
ووثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ثم قال: كان ابن المدينى يتكلم فيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٠)].
• عباس بن الوليد النرسي أبو الفضل البصري.
ابن عم عبد الأعلى بن حماد وثقه ابن معين ورجحه عبد الأعلى، وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وتكلم فيه ابن المديني، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦٠٨٦ - العباس بن الوليد نزيل إفريقية المعروف بابن الفارسي
• العباس بن الوليد.
نزيل إفريقية.
يعرف بابن الفارسي.
سمع حماد بن زيد وأبا الأحوص، وَابن عيينة.
قال أبو العرب الصقلي: كان حافظا وأحسبه لقي
стр. 4492
مالكا.
قلت: الا أنه أتى، عَنِ ابن عُيَينة بخبر باطل بإسناد الصحيح فما أدري الآفة منه، أو ممن بعده.
أورده صاحب تاريخ القيروان عنه، عَنِ ابن عُيَينة، عَنِ ابن أبي مليكة عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس ﵄ رفعه: قدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وأركان البيت ومن يترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم .. الحديث. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤١٦)].
• عَبَّاس بن الْوَلِيد.
نزيل أفريقية وَيعرف بِابْن الفَارِسِي عَن ابْن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل قَالَ الحَافِظ ابْن حجر مَا أَدْرِي الآفة مِنْهُ أَو مِمَّن بعده. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].
٦٠٨٧ - العباس بن يزيد البحراني
• العباس بن يزيد البحراني. [ق].
عن ابن عيينة وطبقته. وكان صاحب حديث حافظا. قال الدارقطني: تكلموا فيه، هذه رواية أبى القاسم الازهرى عن الدارقطني.
وروى عنه أبو عبد الرحمن السلمى، [قال]: ثقة مأمون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٠)].
٦٠٨٨ - العباس عن محمد بن مسلمة
• العباس.
غير منسوب.
عن محمد بن مسلمة يأتي في محمد بن مسلمة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤١٧)].
٦٠٨٩ - عَبايَة بن رِبعي الأَسَديُّ
• عَبايَة بن رِبعي الأَسَديُّ.
رَوى عنه مُوسَى بن طَريف، كِلاهُما غاليين ماحِدينِ.
حدثنا عَلي بن العَباس، حَدثنا حُسين بن نَصر بن مُزاحِم، حَدثنا أَبي، عن سُفيان بن إِبراهيم الجُرَيري، عن الأَعمش، عن مُوسَى بن طَريف الأَسَدي، عن عَباية بن رِبعي الأَسَدي، أَنه سَمِع عَليًّا يقول: أَنا قَسيم النار، هَذا لي وهَذا لَكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا شَبابَة، حَدثنا ورقاءُ، أَنه انطَلَق هو ومِسعَر الى الأَعمش يُعاتِبانِه في حَديثين بَلَغَهُما عنه قَول عَليٍّ: أَنا قَسيم النار، وحَديث آخَرَ: فُلان كَذا وكَذا على الصراط، فقال: ما رَويت هَذا ولا قُلت هَذا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا مُحمد بن أبي سَمينَة، حَدثنا عَبد الله بن داوُد الخُرَيبي، قال: كُنا عِند الأَعمش فَجاءَنا يَومًا وهو مُغضَب فقال: الا تَعجَبُون؟ مُوسَى بن طَريف حَدَّث عن عَبايةَ، عن عَليٍّ: أَنا قَسيم النارِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، أبو إِبراهيم الزُّهري، حَدثنا مُحمد بن عَمرو بن أبي صَفوان الثَّقَفي، قال: سمعتُ العَلاء بن المُبارك يقول: سمعت أَبا بَكر بن عَياش، قال: قُلت للأَعمَشِ: أَنت حين تُحَدِّث عن مُوسَى بن طَريف، عن عَباية عن عَليٍّ: أَنا قَسيم النارِ؟ قال: فقال: والله ما رَويتُه الاَّ على جِهَة الاِستَهزاء، قال: قُلتُ: حَمَلَه الناس عنك في الصُّحُف وتَزعُم أَنَّك رَويتُه على جِهَة الاِستَهزاءِ؟.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن
стр. 4493
عَلي الحُلْواني، حَدثنا مُحمد بن داوُد الحُداني، قال: سمعتُ عيسى بن يُونُس يقول: ما رَأَيت الأَعمش خَضَع الاَّ مَرَّةً واحِدَةً فَإِنه حَدثنا بِهذا الحَديث: قال عَلي: أَنا قَسيم النار، فَبَلَغ ذَلك أَهل السُّنَّة فَجاءُوا اليه فقالُوا: أَتُحَدِّث بِأَحاديث تُقَوّي بِها الرَّوافِضَة والزَّيديَّة والشّيعَة فقال: سمعتُه فَحَدَّثت به، فقالُوا: أَفَكُل شئ سَمِعتَه تُحَدِّث به؟ قال: فَرَأَيتُه خَضَع ذَلك اليَوم.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا الجارُود بن مُعاذ، قال: سمعتُ أَبا مُعاوية يقول: كان عَبايَة بن رِبعي يَشرب الدَّن وحدَهُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل بن سَمُرَة، قال: سمعتُ مُحمد بن بشر العَبدي، يَذكُر عن بَسام الصَّيرَفي، قال: قُلت لجَعفر: إِن ناسًا يَزعُمُون أَنَّ عَليًّا قَسيم النار، فقال: أَنا أَكفُر بِهذا.
حدثني إِسحاق بن يَحيَى الدِّهقانُ، حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق الراشِدي، حَدثنا مُخَوَّل، عن سَلام الخَياط، عن مُوسَى بن طَريف، حَدثني عَبايَةُ، عن عَلي، أَنه قال: والله لأُقتلَن، ثُم لأُبعَثَن، ثُم لأُقتلَن، وهي القِتلَة التي أَمُوت فيها، يَضربُني يَهودي بِأَريحا مَوضِع بِالشام بِصَخرَة تُقدَع بِها هامَتي. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢)].
• عباية بن ربعي.
عن علي.
وعنه موسى بن طريف، شيعيان. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٠)].
• عباية بن ربعي.
عن علي.
وعنه موسى بن طريف، وكلاهما من الغلاة [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٣)].
• عباية بن ربعي.
عن علي.
وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة.
له عن علي: أنا قسيم النار.
قال شبابة: حدثنا ورقاء، قال: انطلقت أنا ومسعر الى الأعمش نعاتبه في حديثين: أنا قسيم النار، وحديث آخر: فلان كذا وكذا على الصراط، فقال:
ما رويت هذا قط.
وقال الخريبى: كنا عند الأعمش، فجاءنا يوما [وهو] مغضب، فقال: الا تعجبون! موسى بن طريف يحدث عن عبابة، عن علي، قال: أنا قسيم النار.
وقال العلاء بن المبارك: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قلت للاعمش: أنت حين تحدث عن موسى، عن عباية. فذكره، فقال: والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء.
قلت: حمله الناس عنك في الصحف.
ويروى عن عباية عن علي: والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥١)].
• عباية بن ربعي.
عن علي.
وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له، عَن عَلِيّ: أنا قسيم النار.
شبابة: حدثنا ورقاء قال: انطلقت أنا ومسعر الى الأعمش فعاتبه في حديث أنا قسيم النار. وحديث: آخر من يجوز الصراط. فقال: ما رويت هذا قط.
وقال الخريبي: كنا عند الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال: الا تعجبون؟! موسى بن طريف يحدث عن عباية، عَن عَلِيّ: أنا قسيم النار.
وقال العلاء بن المبارك: سمعت أبا بكر بن عياش
стр. 4494
يقول: قلت للأعمش: أنت جئت تحدث عن موسى عن عباية .. فذكره. فقال: والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء. قلت له: حمله عنك الناس في الصحف.
ويروى عن عباية، عَن عَلِيّ قال: والله لأقتلن ثم لأبعثن ثم لأقتلن، انتهى. وقد ذكر المصنف هذا الحديث الأخير في موسى بن طريف وأعاد الأول وذكر طرقه.
وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان.
ثم ساق رواية شبابة أتم مما هنا ولفظه: في حديثين بلغهما عنه قول علي أنا قسيم النار. وحديث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط. فقال: ما رويت هذا قط، وَلا قلت هذا قط.
ثم ساق سنده عن الخريبي ثم عن العلاء بن المبارك وزاد بعد قوله في الصحف وأنت تزعم أنك رويته على جهة الاستهزاء.
ثم ساق من طريق عيسى بن يونس ما رأيت الأعمش خضع الا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك أهل السنة فجاؤوا فقالوا: أتحدث بهذا تقوي الرافضة والزيدية والشيعة فقال: سمعته فحدثت به قال: فرأيته خضع ذلك اليوم.
ثم ساق من طريق الجارود بن معاذ سمعت أبا معاوية يقول: كان عباية بن ربعي يشرب الدن وحده. [لسان الميزان (٤/ ٤١٧)].
٦٠٩٠ - عبثر بن الحسن
• عبثر بن الحسن.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦٠٩١ - عبد بن ثور
• عبد بن ثور.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦٠٩٢ - عبد الأعلى بن أعين الكوفي
• عَبد الأعلى بن أعين.
سَمعتُ أبا زُرْعَة ذكر عَبد الأعلى بن أعين، فوَّهن أمره [مكرر]. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣١٨)].
• عَبد الأعلى بن أعين الكوفي.
قلتُ: عَبد الأعلى بن أعين؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٠)].
• عَبد الأَعلَى بن أَعيَنَ.
عن يَحيَى بن أبي كَثير، جاء بِأَحاديث مُنكَرَة لَيس منها شئ مَحفُوظٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه سَهل بن سَعيد القَزويني، قال: حَدثنا عَلي بن مُحمد الطَّنافِسي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى بن أَعيَن، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : الشرك أَخفَى مِن دَبيب النَّمل على الصَّفا في اللَّيلَة الظَّلماء، وأَدناه أَن تُحِب على شَيئًا مِن الجَور، أو تُبغِض على شئ مِن الحَق، وهَل الدّين الاَّ الحُب والبُغضُ؟ قال الله ﵎: ﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبُّون الله فاتَّبَعُوني يُحبِبكُم الله﴾.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وعَبد الأَعلَى بن أَعيَن هَذا حَدَّث عن يَحيَى بن أبي كَثير بِغَير حَديث مُنكَر لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٤٠)].
• عبد الأَعْلَى بن أعين.
стр. 4495
يروي عَن يحيى بن أبي كثير مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بن الزبير، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «إِذا وُضِعَتِ المَائِدَةُ فَلْيَأْكُلِ الرَّجُلُ مِمَّا يَلِيهِ، وَلا يَتَنَاوَلْ مَا بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسِهِ، وَلا مِنْ ذِرْوَةِ القَصْعَةِ، فَإِنَّ البَرَكَةَ تَأْتِيهَا مِنْ أَعْلاهَا، وَلا يَقُومُ رَجُلٌ حَتَّى تُرْفَعَ المَائِدَةُ، وَلا يَنْقُضُ يَدَهُ مِنَ الطَّعَامِ وَإِنْ شَبِعَ فَلْيُعْذِرْ فَإِنَّ ذَلِكَ يُخْجِلُ جَلِيسَهُ فَيَقْبِضُ يَدَهُ وَعَسَى أَنْ تَكُونَ لَهُ فِي الطَّعَامِ حَاجَةٌ».
أَخْبَرَنِيهِ مُحَمَّدُ بن الْمُنْذر بن سعيد، قَالَ: حَدثنَا يُوسُف بن سعيد بن مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بن أَعْيَنَ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كثير [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٦)].
• عبد الأَعْلَى بن أعين.
روى عَن يحيى بن أبي كثير الموضوعات روى عَنهُ عبيد الله بن مُوسَى .. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٤١)].
• عبد الأعلى بن أعين.
روى عن يحيى بن أبي كثير المناكير.
روى عنه عبيد الله بن موسى.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٣)].
• عبد الأعلى بن اعين الكوفي.
قال ابن حبان: يروي عن يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال الدارقطني: ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨١)].
• عبد الأعلى بن أعين.
يروي عن: يحيى بن أبي كثير.
قال العقيلي: «كوفي، جاء بأحاديث مناكير».
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: «يروي عن يحيى الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٦٥)].
• عبد الأعلى بن أعين.
عن يحيى بن أبي كثير.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
وقال الدارقطني: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٣)].
• عبد الأعلى بن أعين الكوفي.
قال الدارقطني: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٨١)].
• عبد الأعلى بن أعين الكوفي. [ق].
أخو عبد الملك وحمران.
روى عن نافع وغيره.
قال الدارقطني: ليس بثقة.
وقال العقيلى: جاء بأحاديث منكرة ليس منها شئ محفوظ.
عبيد الله بن موسى، حدثنا عبد الاعلى بن أعين، عن يحيى بن أبى كثير، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء، وأدناه أن نحب على شئ من الجور ونبغض على شئ من الحق، وهل الدين الا الحب والبغض! وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٠)].
٦٠٩٣ - عبد الأَعلَى بن الحُسَين بن ذَكوان المُعَلِّمُ
• عَبد الأَعلَى بن الحُسَين بن ذَكوان المُعَلِّمُ.
مُنكر الحديث، غَير مَحفُوظ.
стр. 4496
حدثناه أَحمد بن الخَليل الجُرَيري، قال: حَدثنا أَحمد بن هانِئ الضُّبَعي، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى بن حُسَين بن ذَكوان المُعَلِّمُ، عن أَبيه، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : لَو صَدَق المَساكين ما أَفلَح مَن رَدَّهُم.
ولا يَصِح في هَذا الباب شئ عن النَّبي ﷺ . [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٧)].
• عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان.
عن أبيه.
قال العقيلي: منكر الحديث، حديثه غير محفوظ [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨١)].
• عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان.
عن أبيه.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان.
عن أبيه.
قال العقيلي: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨١)].
• عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان المعلم.
عن أبيه.
قال العقيلى: منكر الحديث.
أحمد بن هانئ الضبعى، حدثنا عبد الاعلى، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم.
قال العقيلى لا يصح في هذا شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧١)].
• عبد الأعلى بن الحسين بن ذكوان المعلم.
عن أبيه.
قال العقيلي: منكر الحديث.
أحمد بن هانئ الضبعي، حدثنا عبد الأعلى، عَن أبيه، عَن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ مرفوعا: لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم.
قال العقيلي: لا يصح في هذا شئ، انتهى.
وهو عنده أيضًا من حديث عائشة. وعند الطبراني من حديث أبي أمامة.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى، عَن أبيه وبديل بن ميسرة روى عنه أهل البصرة وكناه أبا بشر. [لسان الميزان (٥/ ٤٥)].
• عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان المعلم.
منكر الحديث حديثه غير محفوظ، قلت وثقه ابن حبان، وفي ج وهو وأبوه ضعيفان. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦٠٩٤ - عبد الأَعلَى بن حَكيمٍ
• عَبد الأَعلَى بن حَكيمٍ.
عن مُعاذ بن جَبَل. حَديثه غَير مَحفُوظ، وهو مَجهول بِالنَّقل، وأَبو بَكر بن أبي سَبرَة مَترُوك، وسُليمان الشاذَكُوني أَيضًا.
حدثنا حَجاج بن عِمران، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد، قال: حَدثنا هِشام بن يُوسُف، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَبد الله بن أبي سَبرَة، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن الوليد بن أَبي الوليد، عن عَبد الأَعلَى بن حَكيم، عن مُعاذ بن جَبَل، قال: لَما بَعَثَني النَّبي ﷺ الى اليَمَن، قال لي: إِنَّك تَأتي قَومًا أَهل كِتاب، فَإِن سَأَلُوك عن المَجَرَّة، فَأَخبِرهُم أَنها مِن عَرَق الأَفعَى التي تَحت العَرشِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٩)].
• عبد الأعلى بن حكيم.
стр. 4497
عن معاذ، عن النبي ﷺ : إنك تأتى أهل كتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الافعى التى تحت العرش.
رواه سليمان الشاذكونى [واه]، عن هشام بن يوسف، عن أبى بكر بن أبى سبرة - وهو متروك -، عن عمرو بن أبى عمرو، عن الوليد بن أبى الوليد، عنه.
وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧١)].
• عبد الأعلى بن حكيم.
عن معاذ عن النبي ﷺ : إنك تأتي أهل الكتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى التي تحت العرش.
رواه سليمان الشاذكوني - واه - عن هشام بن يوسف، عَن أبي بكر بن أبي سبرة - وهو متروك - عن عَمْرو بن أبي عَمْرو عن الوليد بن أبي الوليد عنه.
وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح، انتهى.
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يتابع على حديثه في المجرة ثم ساقه وقال: غير محفوظ وهو مجهول بالنقل. [لسان الميزان (٥/ ٤٥)].
• عبد الأعلى بن حكيم.
لا يتابع على حديثه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦٠٩٥ - عبد الأعلى بن سليمان
• عبد الأعلى بن سليمان بن الهيثم بن جميل.
بخبر في أيام البيض كذب، لعله الآفة، وعنه ثقة [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٢)].
• عبد الأعلى بن سليمان.
عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الايام البيض، لعله آفته، لكن رواه عنه مجهول أيضا، عن الهيثم، عن حماد، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله - مرفوعا: إن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة، فأوحى الله اليه صم لى يوم ثلاثة عشر فصامه فابيض ثلثه، ثم صام يوم أربعة عشر فابيض ثلثه، ثم صام يوم خمسة عشر فابيض كله، فسميت أيام البيض. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧١)].
• عبد الأعلى بن سليمان.
عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض لعله آفته ولكن رواه عنه مجهول أيضًا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: إن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة فأوحى الله اليه صم لي يوم ثلاثة عشر فصامه فابيض ثلثه ثم صام يوم أربعة عشر فابيض ثلثاه ثم صام يوم خمسة عشر فابيض كله فسميت أيام البيض، انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد الأعلى بن سليمان الزراد من أهل البصرة يروي عن هشام بن حسان روى عنه عبد الله بن محمد الغبري فهو هو والآفة في الحديث المذكور ممن بعده. [لسان الميزان (٥/ ٤٦)].
• عبد الأعلى بن سليمان.
عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض.
قال الذهبي: لعله آفته، لكن رواه عنه مجهول أيضاً، ثم ذكر الحديث. انتهى. ولا أشك أنا أنه موضوع والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢١)].
• عبد الأَعْلَى بن سُلَيْمَان.
عَن الهَيْثَم بن جميل بِخَبَر بَاطِل لَعَلَّه آفته وَقَالَ الحَافِظ ابْن حجر لَا إِنَّمَا الآفة مِمَّن بعده. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
стр. 4498
٦٠٩٦ - عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي
• عبد الأعلى بن عامر الثعلبي.
عن: أبي عبد الرحمن السلمي، ومحمد بن الحنفية، وسعيد بن جبير.
حَدَّثَنا عبد الله بن أبي الأسود، قال: سَمِعتُ يَحْيى القَطَّان قال: سألت الثَّوْرِيّ عن أحاديث عبد الأعلى عن ابن الحنفية فضعفه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٩)].
• عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي.]
عبد الأعلى بن عامر: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص ٥٧)].
• عبد الأعلى بن عامر الثعلبي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٩)].
• عَبْدُ الأَعْلَى بن عَامِرٍ الثَّعْلَبِيُّ.
عَنِ ابْنِ الحَنَفِيَّةِ يُضَعَّفُ يَقُولُونَ: إِنَّمَا هُوَ صَحِيفَةٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٥)].
• عبد الأعلى بن عامر الثعلبي.
ليس بذاك القوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠٧)].
• عَبد الأَعلَى بن عامِر الثَّعلَبي.
مِن أَهل الثَّعلَبيَّةِ.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال: سأَلت الثَّوري عن أحَاديث عَبد الأَعلَى، عن ابن الحَنَفيَّة، فَضَعَّفَها.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، قال: عَبد الأَعلَى، عن ابن الحَنَفيَّة، عن عَلي، شِبه الرّيح، كَأَنه لَم يُصَحِّحها، قُلت لِأَبي: لمَ؟ قال: وقَع اليه كِتاب الحارِث الأَعورِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سُئِل أبي عن عَبد الأَعلَى الثَّعلَبي، ضَعيف هو؟ فقال: قال عَبد الرَّحمَن: سأَلت سُفيان عن حَديث عَبد الأَعلَى، فقال: كُنا نَرَى أَنها مِن كِتاب حَديث ابن الحَنَفيَّة، ولَم يَسمَع منه شَيئًا.
قال أبي مَرَّةً أُخرَى: عَبد الأَعلَى الثَّعلَبيّ، ضَعيف الحَديث.
وسُئِل أبي مَرَّةً أُخرَى عن عَبد الأَعلَى الثَّعلَبي، فقال: هو كَذا وكَذا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الأَعلَى الثَّعلَبي، فقال: تَعرِف وتُنكِرُ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى بن سَعيد القَطان يُحَدِّث عن سُفيان، عن عَبد الأَعلَى الثَّعلَبي، وما سمعت عَبد الرَّحمَن حَدَّث عنه شَيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن عَبد الأَعلَى الثَّعلَبيِّ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٥)].
• عبد الأَعْلَى بن عَامر الثَّعْلَبِيّ.
يروي عَن: ابن الْحَنَفِيَّة، وَسَعِيد بن جُبَير، وَأبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ.
روى عَنهُ أبو عوَانَة، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يخطئ ويقلب، فَكثر ذَلِك فِي قلَّة رِوَايَته، فَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، على أَن الثَّوْريّ كَانَ شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدث عَن عبد الأَعْلَى الثَّعْلَبِيّ.
стр. 4499
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين، عَن عبد الأَعْلَى الثَّعْلَبِيّ فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
قَالَ أبو حَاتِم: وَمَات عبد الأَعْلَى الثَّعْلَبِيّ سنة تسع وَعشرين وَمِائَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٥)].
• عَبد الأعلى بن عامر الثعلبي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الأعلى الثعلبي ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد قال: يعني أحمد بن حنبل: عَبد الأعلى الثعلبي تدري اسم أبيه؟ قلت: لا، قال: عَبد الأعلى بن عامر، كذا قال وكيع، قلت: كيف حديثه؟ قال: منكر الحديث عن سَعِيد بن جبير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى عن عَبد الأعلى الثعلبي قال: تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: قلت لسفيان في أحاديث عَبد الأعلى عنِ ابن الحنفية، فوهنها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الأعلى الثعلبي ضعيف الحديث.
وفي موضع آخر: عَبد الأعلى الثعلبي كذا وكذا، وحديثه عنِ ابن الحنفية كتاب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الأعلى بن عامر الثعلبي، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي، وَمُحمد بن الحنفية، وسعيد بن جُبَير، قال عَبد الله بن أبي الأسود: سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقولُ: سَألتُ الثَّوْريّ عن أحاديث عَبد الأعلى عنِ ابن الحنفية، فضعفها.
وعبد الأعلى بن عامر قد حدث عنه الثقات، ويحدث عن سَعِيد بن جُبَير وابن الحنفية وَأبي عَبد الرحمن السلمي بأشياء لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٤٦)].
• عبد الأَعْلَى بن عَامر الثَّعْلَبِيّ.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث عَن سعيد بن جُبَير.
وَقَالَ يحيى القطَّان: تعرف وتنكر.
قلت لِسُفْيَان فِي أَحَادِيثه عَن ابن الْحَنَفِيَّة فوهنها.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع آخر: كَذَا وَكَذَا، وَحَدِيثه عَن ابن الْحَنَفِيَّة كذب.
وَقَالَ ابن عدي: قد حدث عَنهُ الثِّقَات، وَيحدث عَن سعيد بن جُبَير وَابْن الحَنَفِيَّة وَأبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ بأَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٩٣)].
• عبد الأعلى الثعلبي.
عن محمد بن الحَنَفية.
وعنه إسرائيل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨٢)].
• عبد الأعلى الثعلبي.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن عبد الأعلى الثعلبي؟ فقال: هو كذا وكذا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٤)].
• عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي.
يروي عن: ابن الحنفية، وسعيد بن جبير، وأبي عبد الرحمن السلمي.
قال أحمد وأبو زرعة: ضعيف الحديث.
стр. 4500
وقال يحيى: تعرف وتنكر.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال ابن عدي: حدث بأشياء لا يتابع عليها [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨١)].
• عبد الأعلى بن عامر الثعلبي.
كوفي يروي عن: ابن الحنفية.
قال علي بن المديني: «سمعت يحيى بن سعيد قال: سألت الثوري عن أحاديث عبد الأعلى عن ابن الحنفية، فوهنها».
وفي «التاريخ» للبخاري: «فضعفها».
وقال عبد الرحمن: «سألت الثوري عن أحاديث عبد الأعلى، فقال: كنا نرى أنها من كتاب ابن الحنفية، ولم يسمع منه شيئاً، وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه» قاله الفلاس وابن مثنى.
قال: «وكان يحيى يحدثنا عنه».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ليس بذاك القوي».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، وما روى عن ابن الحنفية شبه الريح».
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث، ربما رفع الحديث، وربما وقفه».
وقال النسائي: «ليس بذاك القوي، ويكتب حديثه».
وقال الساجي: «صدوق يهم».
وقال يحيى بن سعيد: «تعرف وتنكر».
قال الساجي: «وقد روى عنه الثوري وشعبة».
وقال العقيلي: «تركه ابن مهدي والقطان». انتهى.
ما أسلفناه قبل من تحديثه عنه يرد هذا القول.
وقال الإمام أحمد، فيما ذكره ابن عدي: «منكر الحديث عن سعيد بن جبير».
وقال أبو الحسن بن القطان: «وهَّن يحيى بن سعيد حديثه عن ابن الحنفية».
وقال محمد بن سعد: «كان ضعيفاً في الحديث».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «يعتبر به».
وذكره البرقي، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال السعدي: «يضعف حديثه».
وفي قول أبي الفرج: «قال يحيى: تعرف وتنكر، وقال مرة: ثقة» نظر؛ لأن القائل: «تعرف وتنكر» يحيى بن سعيد كما أسلفت ذلك من عند الساجي أبي مريم عنه والله تعالى أعلم.
وفي كتاب النقاش قال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين».
وقال أبو محمد الدارمي: «ثقة، والناس يتكلمون فيه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٦٦)].
• عبد الأعلى بن عامر الثعلبي.
تابعي.
ضعفه أحمد، وأبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الأعلى بن عامر الثعلبي.
عن ابن الحنفيه.
ضعفه أحمد، وأبو زرعة. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٥٨٢)].
• عبد الأعلى بن عامر الثعلبي.
عن ابن الحنفية وغيره، وعن سعيد بن جبير، وأبى البخترى.
وعنه إسرائيل، وشعبة، وخلق. ضعفه أحمد، وأبو زرعة.
وقال أحمد: روايته عن ابن الحنفية شبه الريح، كأنه
стр. 4501
لم يصححها، وضعفها أيضا سفيان الثوري.
وقال أحمد بن زهير، عن يحيى: ليس بذاك القوى.
قيل: مات سنة تسع وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧١)].
٦٠٩٧ - عبد الأَعلَى بن عبد الأَعلَى الساميُّ
• عَبد الأعلى بن عَبد الأعلى.
قلتُ: عَبد الأعلى بن عَبد الأعلى، كان يرى القدر؟ قال: بلى. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤١١)].
• عَبد الأَعلَى بن عَبد الأَعلَى الساميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: عَبد الأَعلَى بن عَبد الأَعلَى كان يَرَى القَدَر.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: سمعتُ مُحمد بن بَشار (ح) وحَدثنا عن عَبد الأَعلَى بن عَبد الأَعلَى، فقال: والله ما كان يَدري عَبد الأَعلَى بن عَبد الأَعلَى أَي طَرَفَيه أَطولُ، وأَي رِجلَيه أَطولُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٧)].
• عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي.
صدوق.
قال ابن سعد: لم يكن بالقوي.
قلت: ورمي بالقدر [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٨٢)].
• عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي. [ع]
بصرى صدوق
صاحب حديث ومعرفة.
روى عن حميد، والجريري.
وعنه بندار، والفلاس، وخلق.
ووثقه يحيى بن معين.
وقال محمد بن سعد: لم يكن بالقوى.
وقال أحمد: كان يرى القدر.
وقال بندار: والله ما كان يدرى أي رجليه أطول.
مات سنة تسع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧١)].
• عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري.
رمي بالقدر وثقه جماعة واحتج به كلهم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦٠٩٨ - عبد الأعلى بن عبد الرحمن
• عبد الأعلى بن عبد الرحمن.
شيخ لبقية.
لا يعرف، والخبر منكر متنه: «من حفظ على أمتي أربعين حديثاً بعثه الله فقيهاً»، رواه أحمد بن صالح المصري، ثنا المسيب بن واضح، ثنا بقية [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٢)].
• عبد الأعلى بن عبد الرحمن.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو، والخبر منكر، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا.
أورده البخاري في كتاب الضعفاء لأحمد بن صالح، عن المسيب بن واضح، عن بقية، قال: حدثنا عبد الاعلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٢)].
• عبد الأعلى بن عبد الرحمن.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو والخبر منكر.
عن عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من حفظ على أمتي أربعين حديثا ..
أورده البخاري في كتاب الضعفاء: لأحمد بن صالح عن المُسَيَّب بن واضح عن بقية، حدثنا عبد الأعلى، انتهى.
стр. 4502
وقال بعد ترجمتين: عبد الأعلى القرشى عن عطاء.
وعنه موسى بن إسماعيل.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
فالظاهر أنهما واحد. [لسان الميزان (٥/ ٤٧)].
٦٠٩٩ - عبد الأعلى بن عبد الله بن قيس شيخ موسى بن يعقوب الزمعي
• عَبد الأَعلَى بن عَبد الله بن قَيسٍ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولَيس بِمَشهور بالنَّقل، وإِسماعيل مَولَى المُزَنيّين نَحوهُ.
حدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن الحُسَين، أبو جَعفَر السِّمناني، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة المدني، قال: حَدثنا ابن أبي فُدَيك، عن مُوسَى بن يَعقوب الزَّمعي، عن عَبد الأَعلَى بن عَبد الله بن قَيس، أَنَّ إِسماعيل، مَولَى المُزَنيّين أَخبَرَهُ، أن زيد بن أسلم أخبره: أَنه خَرَج مع عُمر الى الشام، قال: فَسمعت أَبا عُبَيدة بن الجَراح يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: لا تَسُبُّوا السُّلطانَ، فَإِنه فَيء الله في أَرضِهِ.
ولَيس في هَذا الباب شئ يُرجَع منه الى صِحَّةٍ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٨)].
• عبد الأعلى بن عبد الله.
شيخ لموسى بن يعقوب الزمعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الأعلى بن عبد الله.
روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي.
لا يعرف، وهو ابن أبي فروة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٢)].
• عبد الأعلى بن عبد الله.
شيخ لموسى بن يعقوب الزمعى.
لا يعرف من هو.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه - يعنى لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧١)].
• عبد الأعلى بن عبد الله.
شيخ لموسى بن يعقوب الزمعي.
لا يعرف من هو.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه يعني لا يعرف. [لسان الميزان (٥/ ٤٦)].
٦١٠٠ - عبد الأعلى بن عبد الواحد الكلاعي
• عبد الأعلى بن عبد الواحد الكلاعي.
عن عبد الله بن وهب.
وعنه أحمد بن محمد بن الحجاج.
قال أبو نعيم: وهم في حديث رواه، عَنِ ابن وهب عن فضيل بن عياض، عَن الأَعمش، عَن أبي الضحى عن مسروق، عَن أبي هريرة.
والمحفوظ، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، وعن أبي وائل، عَن عَبد الله.
أورده في ترجمة فضيل من الحلية. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٧)].
٦١٠١ - عبد الأعلى بن محمد الشامي التاجر
• عَبد الأَعلَى بن مُحمد التاجِرُ.
يَروي عن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري بَواطيلَ، لا أُصُول لَها.
стр. 4503
حدثناه أَحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى بن مُحمد التاجِرُ، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن الزُّهري، عن القاسِم، أبي عَبد الرَّحمَن، عن أبي أُمامَة، قال: قال رسول الله ﷺ : مِن تَمام العِيادَة، أَن تَضَع يَدَك على المَريض، وتَقولُ: كَيف أَصبَحت وكَيف أَمسَيتَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٤٢)].
• عبد الأعلى بن محمد.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه سليمان بن عبد الرحمن.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨٣)].
• عبد الأعلى بن محمد الشامي.
يروي عن يحيى بن سعيد.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨١)].
• عبد الأعلى بن محمد الشامي التاجر.
يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري أحاديث بواطيل لا أصل لها. ذكره العقيلي.
وفي كتاب «الموضوعات» عنه: «أحاديثه مناكير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٧٢)].
• عبد الأعلى بن محمد.
عن يحيى بن سعيد.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الأعلى بن محمد.
عن يحيى بن سعيد.
ضعفه أبو الفتح الأزدي [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٢)].
• عبد الأعلى بن محمد.
عن يحيى بن سعيد.
ضعفه الأزدي.
وقال العقيلى: أحاديثه بواطيل.
قلت: هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٢)].
• عبد الأعلى بن محمد.
عن يحيى بن سعيد.
ضعفه الأزدي.
وقال العقيلي: أحاديثه بواطيل.
قلت: هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل، انتهى.
وعبارة العقيلي: وعبد الأعلى بن محمد التاجر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري مناكير لا يتابع عليها، وَلا أصول لها.
منها: عَن الزُّهْرِيّ، عَن القاسم، عَن أبي أمامة رفعه: من تمام العيادة أن تضع يدك على المريض وتقول: كيف أصبحت وكيف أمسيت. [لسان الميزان (٥/ ٤٨)].
• عبد الأَعْلَى بن مُحَمَّد التَّاجِر.
عَن يحيى بن سعيد قَالَ العقيلِيّ أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
• عبد الأعلى بن محمد التاجر.
له عن يحيى بن سعيد مناكير لا يتابع عليها ولا أصول لها. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٠٢ - عبد الأعلى بن أبي المساور أبو مسعود الزُّهْرِيّ الكوفي الجرار
• عبد الأعلى بن أبي المساور الزُّهْرِيّ الكوفي أبو مسعود الجرار.
стр. 4504
هو مولى بني زهرة.
عن الزُّهْرِيّ.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٠)].
• عبد الأعلى بن أبي المساور الكوفي.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٠)].
• عَبد الأعلى بن أبي المساور الزهري.
مولاهم الجرار وَعَبد الأعلى بن أبي المساور، ضعيف جدًّا.
- أبو زُرْعَة قال: حَدَّثنا إبراهيم بن موسى قال: سمعت ابن أبي زائدة يقول: قلتُ لعبد الرحيم بن سُلَيْمان: لا تحدث عن عَبد الأعلى الجَرَّار بشئ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١١ و ١٢)].
• عبد الأعلى بن أبي المساور.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠٦)].
• عَبد الأَعلَى بن أبي المُساوِر أبو مَسعُود الجَرارُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الأَعلَى بن أبي المُساوِر الجَرار، لَيس بِشئ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الأَعلَى بن أَبي المُساوِر، أبو مَسعُود الجَرار، مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٤١)].
• عبد الأَعْلَى بن أبي مساور أبو معسود الجرار.
وَقد قيل: الخزاز، من بني زهرَة، من سَاكِني الكُوفَة.
يروي عَن: الشّعبِيّ، وَنَافِع.
روى عَنهُ وَكِيع، وَأهل الكُوفَة.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الأَثْبَات ما لا يشبه حَدِيث الثِّقَات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المُبْتَدِي فِي هَذِه الصِّنَاعَة علم أَنَّهَا معمولة.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سَمِعت بن انمير يَقُول: عبد الأَعْلَى بن أبي مساور مَتْرُوك الحَدِيث.
أخبرنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: عبد الأَعْلَى بن مساور لَيْسَ بِشئ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «مَنْ أَتَى مِنْكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ، فَإِنَّهُ كَفَّارَةٌ مِنَ الجُمُعَةِ الى الجُمُعَةِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن ذُرَيْحٍ بِعُكْبَرَا، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بن مُغَلِّسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بن أبي مُسَاوِرٍ، عَنْ نَافِع [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٦)].
• عَبد الأعلى بن أبي المساور أبو مسعود الجرار.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: وَعَبد الأعلى بن أبي المساور ليس بثقة، وَهو الجرار.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: عَبد الأعلى بن أبي المساور الجرار ليس بشئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الأعلى بن أبي المساور كوفي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الأعلى الزُّهْريّ عن زياد بن
стр. 4505
علاقة، تعرفه؟ فقال: لا أعرفه، وهذا الذي قال ابن مَعِين لا أعرفه هو عَبد الأعلى بن أبي المساور، وقد تقدم كلامه فيه ومعرفته به.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس البزاز، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن أبي المساور الجرار، عن حماد عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من امرئ يعتق رقبة مؤمنة، الاَّ أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار.
وهذا لا أعلم رواه عن حماد غير ابن أبي المساور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن عُبَيد، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن أبي المساور، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن صلة، يَعني ابن زفر، عن حذيفة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : والذي نفسي مُحَمد بيده، ليدخلن الجنة الفاجر في دينه، الأحمق في معيشته، والذي نفس مُحَمد بيده، ليدخلن الجنة مؤمن قد محشته النار بذنبه، والذي نفس مُحَمد بيده، ليغفرن الله تعالى يوم القيامة [ليغفرن الله] مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك أبو التقي، حَدَّثَنا أبو زكريا يَحْيى بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا أبو مسعود عَبد الأعلى بن أبي المساور، عن عطاء قال: انطلقت أنا وابن عُمَر وعبيد بن عُمَير، فاستأذنا على عائشة، فقال عَبد الله بن عُمَر: يا أم المؤمنين، أخبريني بأفضل شئ رأيته من رسول الله ﷺ ، قالت: أتاه بلال يدعو الى الصلاة فلما رآه يبكي، قال: بأبي أنت وأمي، أتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر! قال: أفلا أكون عبدا شكورا، ثم قال: الا أبكي وقد أُنْزِلَ عليَّ هذه الليلة: ﴿إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات﴾ الى قوله: ﴿سبحانك فقنا عذاب النار﴾ ويل لمن لا يتفكر.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الأصبغ النصيبي، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق، حَدَّثَنا عَبد الرحيم، عن عَبد الأعلى مولى بني زهرة، عن عمران بن عُمَير، عن أبيه، قَال: قَال لي ابن مسعود: أخبرني بمالك، فإني أريد أن أعتقك حتى أدعه لك، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: أيما عَبد أُعْتِقَ وله مال فما يملك لمواليه.
وهذا لا أعلم رواه عن عمران بن عُمَير غير عَبد الأعلى بن أبي المساور، وقد قيل في هذا الحديث: عن عَبد الرحيم عن مسعر عن عمران بن عُمَير، وليس بمحفوظ، ولعبد الأعلى بن أبي المساور أحاديث سوى ما ذكرت، وعامة أحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٤٧)].
• عبد الأَعْلَى بن أبي المسَاوِر أبو مَسْعُود الجرار.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعبد الأَعْلَى الزُّهْرِيّ عَن زِيَاد بن علاقَة تعرفه؟ قَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَ يحيى " لَا أعرفهُ " هُوَ عبد الأَعْلَى بن أبي المسَاوِر، وَقد تقدم كَلَامه فِيهِ ومعرفته بِهِ قَالَ: وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص ٥٩٤)].
• عبد الأعلى بن أبي المساور.
стр. 4506
كوفي.
عن: حماد، والشعبي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٧)].
• عبد الأعلى بن أبي المُسَاور.
عن حماد بن أبي سليمان.
وعنه صالح بن مالك.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨٤)].
• عبد الأعلى بن أبي المسوار.
قال ابن معين، وغيره: عبد الأعلى بن أبي المسوار، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٣)].
• عبد الأعلى بن أبي المساور.
ضعيف جداً.
يروي عن نافع وغيره.
ليس بشئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٨)].
• عبد الأعلى بن أبي المساور أبو مسعود الجرار الكوفي.
مولى بني زهرة.
يروي عن: الشعبي، ونافع.
قال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشئ، وكذلك قال أبو داود.
وقال ابن نمير والنسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف جداً.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: حديثه لا يتابعه عليه الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨١)].
• عبد الأعلى بن أبي المُسَاور أبو مسعود الجرار الكوفي.
يروي عن: الشعبي.
قال ابن الجنيد، عن يحيى: «ليس بشئ، كذاب».
وفي رواية أبي داود عنه: «أرجو أن يكون صالحاً».
قال الخطيب عند ذكر هذا: «روى غير واحد عن يحىى بن معين الطعن عليه، وعابوا القول فيه».
وقال أبو داود: «ليس بشئ».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال ابن أبي شيبة: «سألت عليّاً عنه فقال: ضعيف ليس بشئ».
وقال ابن أبي زائدة: «نهيت عبد الرحيم الرازي أن يحدث عنه».
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، شبه المتروك».
وقال ابن عمار: «كان جراراً. قيل: هو ثقة؟ قال: لا، ليس هو بحجة».
وقال الساجي: «منكر الحديث».
وقال ابن معين: «يروي مناكير».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا مأمون».
وقال أبو داود: «ليس بقوي».
وذكره البرقي في باب «من ترك حديثه من الضعفاء».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٦٩)].
• عبد الأعلى بن أبي المساور الكوفي.
تركه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الأعلى بن أبي المساور الكوفي.
стр. 4507
عن الشعبي.
ضعفوه جداً. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٨٣)].
• عبد الأعلى بن أبي المساور الكوفي الجرار.
الفاخوري.
عن الشعبى، لحقه جبارة بن المغلس.
ضعفوه.
قال يحيى وأبو داود: ليس بشئ.
وقال ابن نمير والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
جبارة، حدثنا عبد الاعلى، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: ما من امرئ يعتق رقبة مؤمنة الا أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار.
يزيد بن هارون، حدثنا عبد الاعلى بن أبى المساور، عن حماد، عن إبراهيم،
عن صلة بن زفر، عن حذيفة - مرفوعا: والذى نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه، الاحمق في معيشته. الحديث.
أبو التقى اليزنى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنا أبو مسعود عبد الاعلى بن أبى المساور، عن عطاء، عن عائشة - أن بلالا قال: يارسول الله، بأبى أنت وأمى! أتبكى وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر! قال: أفلا أكون عبدا شكورا! ويل لمن لم يتفكر! الطبراني، حدثنا محمد بن الحسين الانماطى، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عبد الاعلى بن أبى المساور، عن المختار بن فلفل، عن أنس، دخل رسول الله ﷺ حائطا، فجاء رجل فقرع الباب، فقال: يا أنس، افتح وبشره بالجنة، فإنه سيلى الامر من بعدى، ففتحت فإذا أبو بكر. [ميزان الاعتدال (٢/)].
• عبد الأعلى الزهري.
عن زياد بن علاقة.
قال الدوري، عَنِ ابن مَعِين: لا أعرفه.
قال ابن عَدِي: هو عبد الأعلى بن أبي المساور الذي قال فيه ابن مَعِين: إنه ليس بثقة.
وقد أخرج ابن عَدِي في ترجمة ابن أبي المساور من طريق علي بن سعيد بن مسروق، حدثنا عبد الرحيم، عَن عَبد الأعلى مولى بني زهرة .. فذكر حديثا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٩)].
• عبد الأعلى بن أبي المساور.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٠٣ - عبد الأعلى بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي
• عبد الأعلى بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي.
سمع من يحيى بن يحيى الليثي ومطرف وأصبغ، وَغيرهم.
روى عنه ابن لبابة، وَابن وضاح.
قال ابن الفرضي: رتب مع الشيوخ في المشاورة: يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب وأصبغ بن خليل وكان عاقلا عارفا بالرأي.
ولم تكن له معرفة بالحديث وكان يقول بالقدر لأنه كان طالع كتب المعتزلة وكان يحيى بن يحيى، وَابن حبيب، وَغيرهما يطعنون عليه أشد الطعن وكان ابن لبابة صاحبه ينكر عليه ويحكي عنه أنه كان يقول بموت الأرواح. وكان مع ذلك خيرا دينا عاقلا.
ومات سنة ٢٦١. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٤٨)].
стр. 4508
٦١٠٤ - عبد الأَعْلَى القرشِي
• عبد الأَعْلَى القرشى.
شيخ.
يروي عَن عَطاء بن يسَار.
روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل.
كَانَ يروي عَن عَطاء بن يسَار بِمَا لَيْسَ من حَدِيثه، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عبد الأَغَر القرشى، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٦)].
• عبد الأعلى القرشى.
يروي عن عطاء.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨١)].
• عبد الأعلى القرشى.
عن عطاء.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الأعلى القرشى.
عن عطاء.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٣)].
• عبد الأعلى القرشى.
عن عطاء.
وعنه موسى بن إسماعيل.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٢)].
٦١٠٥ - عبد الأعلى الكوفي مولى الجعفيين
• عبد الأعلى.
مولى الجعفي.
كوفي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٠)].
• عبد الأعلى.
مولى الجعفي.
روى عنه: إبراهيم النخعي.
ذكره البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٧١)].
• عبد الأعلى.
مولى الجعفيين.
كوفي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الأعلى الكوفي.
مولى جعفي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٣)].
• عبد الأعلى الكوفي.
مولى الجعفيين.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣)].
• عبد الأعلى الكوفي.
مولى الجعفيين. بيض له ابن أبي حاتم. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المقاطيع عن إبراهيم النخعي. [لسان الميزان (٥/ ٤٩)].
٦١٠٦ - عبد الأكرم بن أبي حنيفة
• عبد الأكرم بن أبي حنيفة.
عن أبيه.
وعنه شعبة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٨٣)].
стр. 4509
• عبد الأكرم بن أبي حنيفة. [ق]
عن أبيه.
وعنه شعبة.
لا يعرف. لكن شيوخ شعبة جياد.
وقال أبو حاتم: شيخ. [عبدا لباقي] [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣)].
٦١٠٧ - عبد الأول بن عبد الله أبو نعيم المصري المعلم
• عبد الأول بن عبد الله المصري المعلم أبو نعيم.
يروي عن ابن وهب بلايا هو آفتها.
وعنه محمد بن عبد الله بن عرس [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٣)].
٦١٠٨ - عبد الباقي بن أحمد بن هبة أبو الحسن الله
• عبد الباقي بن أحمد الدمشقي.
صهر الأهوازي.
زور لنفسه سماعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله أبو الحسن.
صهر أبي علي الأهوازي.
روى، عَن أبي عثمان الصابوني، وَأبي علي الأهوازي، ومُحمد بن علي بن يحيى بن سلوان.
روى عنه أبو محمد بن صابر وأبو القاسم بن عبدان.
قال ابن عساكر: سمعت محمد بن طاوُوس يذكر أن أبا الحسن هذا أخرج له جزءا قد زور فيه السماع لنفسه من الأهوازي بمداد قال: فلم أقرأه عليه.
وتوفي سنة ٤٨٠.
وقال أبو محمد بن صابر: كان كذابا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٠)].
٦١٠٩ - عبد الباقي بن قانع بن مرزوق أبو الحسين الأموي
• عبد الباقي بن قانع بن مرزوق أبو الحسين الأموي.
سمع الحارث بن أبي أسامة.
قال الدارقطني: يخطئ كثيراً ويصر على الخطأ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٢)].
• عبد الباقي بن قانع.
عن أبي أسامة.
قال الدارقطني: يخطئ كثيراً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الباقي بن قانع.
فيه ضعف لأوهامه.
ووهاه أبو محمد ابن حزم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• عبد الباقي بن قانع الحافظ.
قال الدارقطني: كان يحفظ لكنه كان بخطئ ويصر.
وقال البرقاني: هو عندي ضعيف، ورأيت البغداديين يوثقونه.
وقال أبو الحسن بن الفرات: حدث به اختلاط قبل موته بسنتين [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٣)].
• عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الحافظ.
قال الدارقطني: كان يحفظ لكنه يخطئ ويصر.
وقال البرقانى: هو عندي ضعيف. ورأيت
стр. 4510
البغداديين يوثقونه.
وقال أبو الحسن بن الفرات: حدث به اختلاط قبل موته بسنتين.
وقال الخطيب: لا أدرى لماذا ضعفه البرقانى؟
فقد كان ابن قانع من أهل العلم والدراية، ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه.
وقد تغير
في آخر عمره.
مات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣)].
• عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الحافظ.
قال الدارقطني: كان يحفظ ولكنه يخطئ ويصر.
وقال البرقاني: هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه.
وقال أبو الحسن بن الفرات: حدث به اختلاط قبل موته بسنتين.
وقال الخطيب: لا أدري لماذا ضعفه البرقاني فقد كان ابن قانع من أهل العلم والدراية ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه وقد تغير في آخر عمره.
مات سنة ٣٥١، انتهى. وهذا هو الراجح.
وأرخه ابن ماكولا سنة ٥٤.
وقال ابن حزم: اختلط ابن قانع قبل موته بسنة هو منكر الحديث تركه أصحاب الحديث جملة.
قلت: ما أعلم أحدا تركه وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه.
وقال ابن حزم أيضًا: ابن شعبان في المالكيين نظير ابن قانع في الحنفيين وجد في حديثهما الكذب البحت والبلاء البين والوضع اللائح فإما تغيرا وإما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين وأما الثالثة وهي أن يكون البلاء من قبلهما وهي ثالثة الأثافي نسأل الله السلامة، انتهى.
وابن شعبان هو محمد بن القاسم سيأتي.
وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه: قيل: إنه سمع منه قوم في اختلاطه. قال: وكان من أصحاب الرأي وكان مولده سنة ٢٦٦.
وقال البرقاني: في حديثه نكرة.
وقال حمزة السهمي: سألت أبا بكر بن عبدان، عَنِ ابن قانع فقال: لا يدخل في الصحيح.
وقال ابن الفرضي: ولد سنة ٢٦٥.
وقال ابن فتحون في ذيل الاستيعاب: لم أر أحدا ممن ينسب الى الحفظ أكثر أوهاما منه، وَلا أظلم أسانيد، وَلا أنكر متونا وعلى ذلك فقد روى عنه الجلة ووصفوه بالحفظ منهم: أبو الحسن الدارقطني فمن دونه.
قال: وكنت سألت الفقيه الحافظ أبا علي، يعني الصدفي - في قراءة معجمه عليه فقال لي: فيه أوهام كثيرة فإن تفرغت الى التنبيه عليها فافعل قال: فخرجت ذلك وسميته الإعلام والتعريف بما لابن قانع في معجمه من الأوهام والتصحيف. [لسان الميزان (٥/ ٥٠)].
٦١١٠ - عبد الباقي بن محمد بن ناقيا الشاعر
• عبد الباقي بن محمد بن ناقيا الشاعر.
مشهور متهم، بالزندقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٣)].
• عبد الباقي بن محمد بن ناقيا الشاعر.
معروف. قد اتهم بالزندقة. نسأل الله العفو. [عبد الجبار] [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣)].
стр. 4511
• عبد الباقي بن محمد بن ناقيا الشاعر.
معروف. وقد اتهم بالزندقة نسأل الله العفو، انتهى.
قال ابن النجار: عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا - بنون وقاف مكسورة بعدها مثناة تحتانية خفيفة - ابن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح رأيت اسمه بخطه وسماه عبد الوهاب الأنماطي: عبد الباقي والصحيح ما كتبه بخطه.
قلت: الأنماطي غير متهم بل هو حافظ ضابط فلعله تسمى له بذلك.
قال: وكان شاعرا مجودا صنف شرح الفصيح وسمع أبا القاسم الحرفي.
قال السمعاني: حدثنا عنه ابن الأنماطي، وَابن ناصر وسألت ابن الأنماطي عنه فقال: ما كان يصلي قال: وسمعته يقول: في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء ما يسقط منها في الأرض شئ الا هذا الذي يخرب البيوت.
مات في المحرم سنة خمس وثمانين وأربع مِئَة وله خمس وسبعون سنة. قال ابن النجار: وسمع أيضًا من العشاري، وَأبي القاسم التنوخي، وَابن المقتدر، وَابن النقور، وَغيرهم.
وكان حسن المعرفة بالأدب له مصنفات في كل فن وكان من محاسن الناس الا أنه مطعنون عليه في دينه وعقيدته كثير المجون.
وممن روى عنه: أبو غالب الذهلي وأبو علي بن المهتدي، وَابن السمرقندي.
ومن محاسن شعره قوله في الشمعة:
مساعدة لي ما تمل وقد حكت
بأحوالها في الليل حالي أجمعا
سهادا ووجدا واصطبارا وحرقة
ولونا وسقما وانتصابا وأدمعا
قال أبو نصر بن المحلي: من تصانيفه: مشبهات القرآن لم يسبق الى مثله.
وقال السلفي: سألت عنه شجاعا الذهلي فقال: كان أحد المتأدبين. وذكر ديوانه وتصانيفه.
وقال علي بن محمد الدهان: دخلت على أبي القاسم بن ناقيا لأغسله بعد أن مات فوجدته كتب في يده اليسري قبل أن يمون فقرأت فيها:
نزلت بجار لا يخيب ضيفه
أرجي نجاتي من عذاب جهنم
وإني مع خوفي من الله واثق
بإنعامه والله أكرم منعم
[لسان الميزان (٥/ ٥٢)].
٦١١١ - عبد البر بن أبي العلاء الهمداني
• عبد البر. .
ابن الحافظ أبي العلاء الهمذاني.
سمع أباه وعلي بن محمد المشكاني راوي تاريخ البخاري الصغير سمعه منه وأبا الوقت والباغبان، وَغيرهم. روى عنه الحافظ الضياء والصدر البكري والرحالة.
وروى عنه بالإجازة الفخر ابن البخاري وأحمد بن عساكر، وَغيرهما.
قال ابن نقطة: تغير بعد سنة عشر وست مِئَة ذكر لي ذلك إسحاق بن محمد بن المؤيد وبلغني أنه ثاب اليه عقله قبل موته بقليل وأنه توفي سنة ٦٢٤. (ز)
стр. 4512
[لسان الميزان (٥/ ٥٣)].
٦١١٢ - عبد الجبار بن أحمد السمسار
• عبد الجبار بن أحمد السمسار.
عن علي بن المثنى الطهوي بموضوع في فضل علي.
وعنه ابن المظفر [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٤)].
• عبد الجبار بن أحمد السمسار.
روى عن علي بن المثنى الطهوى، فأتى بخبر موضوع في فضائل علي، رواه عنه ابن المظفر الحافظ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣)].
• عبد الجبار بن أحمد السمسار.
روى، عَن عَلِيّ بن المثنى الطهوي فأتى بخبر موضوع في فضائل علي. رواه عنه ابن المظفر الحافظ، انتهى.
وأورده الخطيب في تاريخه: عن عُبَيد الله بن محمد بن عُبَيد، عَنِ ابن المظفر عنه، عَن عَلِيّ بن المثنى عن زيد بن الحباب، عَنِ ابن لَهِيعَة عن جعفر بن ربيعة عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة أما أنا فعلى البراق وأخي صالح على الناقة وعمى حمزة على ناقتي وأخي علي على ناقة من نوق الجنة.
وفيه: هذا علي وصي رسول رب العالمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين.
قال الخطيب: لم أكتبه الا بهذا الإسناد، وَابن لَهِيعَة ذاهب الحديث.
قلت: إن ابن لَهِيعَة مع ضعفه لبريء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام أنه لم يروه قط. [لسان الميزان (٥/ ٥٥)].
• عبد الجَبَّار بن أَحْمد بن عبيد الله السمسار.
اتهمه الحافظان الذَّهَبِيّ وَابْن حجر بِوَضْع حديثين. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
• عبد الجبار بن أحمد بن عبيدالله السمسار.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١١٣ - عبد الجبار بن أحمد الهمداني القاضي
• عبد الجبار بن أبي أحمد الهمداني.
رأس في الاعتزال، وكان مسنداً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الجبار بن أحمد الهمداني القاضي.
روى عن أبي الحسن ابن سلمة القطان وغيره، ولكنه من رؤوس الاعتزال، نسأل الله السلامة [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٤)].
• عبد الجبار بن أحمد الهمذاني القاضي المتكلم.
روى عن أبى الحسن ابن سلمة القطان.
ولعله آخر من حدث عنه.
له تصانيف.
وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣)].
• عبد الجبار بن أحمد الهمذاني القاضي المتكلم.
روى، عَن أبي الحسن بن سلمة القطان ولعله آخر من حدث عنه. له تصانيف وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربع مِئَة، انتهى.
وهو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل الأسدآباذي.
كان فقيها شافعيا.
стр. 4513
روى أيضًا، عَن عَبد الرحمن بن حمدان الجلاب، وَغيره.
روى عنه أبو القاسم التنوخي وجماعة.
وولي قضاء الري.
مات سنة ٤١٥.
قال الذهبي: صنف في مذهبه وذب عنه ودعا اليه وله مقالة محكية في كتب الأصول وصنف دلائل النبوة فأجاد فيه وبرز وقيل لم يكن محمودا في القضاء.
قلت: ورأيت في فوائد هناد النسفي: أخبرنا عبد الجبار بن أحمد بنعبد الجبار بالري - مع البراءة من عهدته -، حدثنا الزبير بن عبد الواحد، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حجر، ومُحمد بن عمر الديماسي العسقلانيون قالوا: حدثنا عَمْرو بن خليف، حدثنا أيوب بن سويد .. فذكر حديثا كذبا. يَأتي فِي ترجمة عَمْرو بن خليف.
وقرأت في الإمتاع والمؤانسة للتوحيدي: كان من سواد همذان وكان أبوه حلاجا واتصل بابن عباد فراج عليه لحسن سمته ولزوم ناموسه وولي القضاء وحصل المال حتى ضاهى قارون في سعة المال وهو مع ذلك نغل الباطن خبيث المعتقد قليل اليقين ثم استرسل في ذم الكلام وأهله فأطال.
وذكره الرافعي في تاريخ قزوين فقال: ولي قضاء الري وقزوين، وَغيرهما من الأعمال التي كانت لفخر الدولة بن بويه بعناية الصاحب ابن عباد وأنشأ الصاحب له تقليدا أطنب فيه كعادته وذاك في سنة ٤٠٩.
وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الأصول وأملى عدة أحاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام.
قال الخليلي: كتبت عنه وكان ثقة في حديثه لكنه داع الى البدعة لا تحل الرواية عنه مات بالري وأرخه كما تقدم.
ويقال: إنه لما مات الصاحب بن عباد قال: لا أرى الترحم عليه لأنه مات عن غير توبة فطعنوا على عبد الجبار في قلة الوفاء.
ثم قبض فخر الدولة على عبد الجبار واستتابه وقررت أمورهم على ثلاثة الاف الف فباع فيما باع الف طيلسان موشى وألف ثوب مصري وصرف وولي عوضه علي بن عبد الجبار الجرجاني. [لسان الميزان (٥/ ٥٤)].
٦١١٤ - عبد الجبار بن الحجاج بن ميمون الخُرَاساني
• عَبد الجَبار بن الحَجاج بن مَيمون.
عن مُكرَم بن حَكيم، إِسنادُه مَجهول غَير مَحفُوظ.
حدثناه إِبراهيم بن عَبد الوهاب الأَبزاري، قال: حَدثنا إِسحاق بن وهب العَلافُ، قال: حَدثنا الوليد بن الفَضل، قال: حَدثنا عَبد الجبار بن الحَجاج بن مَيمون، عن مُكرَم بن حَكيم، عن مُنير بن سَيف، عن أَبي الدَّرداء، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: صَلُّوا خَلف كُل إِمام، وقاتِلُوا مع كُل أَمير.
ولَيس في هَذَا المَتن إِسناد يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧)].
• عبد الجبار بن الحجاج بن ميمون الخُرَاساني.
عن مكرم بن حكيم الخثعمي.
стр. 4514
وعنه الوليد بن الفضل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨٥)].
• عبد الجبار بن الحجاج بن ميمون الخراساني.
روى عنه الوليد بن الفضل.
قال الأزدي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٢)].
• عبد الجبار بن الحجاج الخراساني.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الجبار بن الحجاج الخراساني.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٤)].
• عبد الجبار بن الحجاج الخراساني.
عن مكرم بن حكيم.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وقال العقيلى: إسناد مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣)].
• عبد الجبار بن الحجاج الخراساني.
عن مكرم بن حكيم. قال الأزدي: متروك الحديث. وقال العقيلي: إسناد مجهول. انتهى.
وسمى جده ميمونا وساق من رواية إسحاق بن وهب العلاف عن الوليد بن الفضل عنه عن مكرم بن حكيم عن منير بن سيف، عَن أبي الدرداء رفعه: صلوا خلف كل إمام وقاتلوا مع كل أمير.
وقال: هذا غير محفوظ وليس في هذا المتن إسناد يثبت.
وضعفه الدارقطني فإنه ساق في "السُّنَن" الحديث المذكور من الطريق المذكورلكنه من رواية عباد بن الوليد الغبري عن الوليد بن الفضل وقال: من بعد عباد ضعفاء فدخل عبد الجبار فيهم كما دخل ابن منير لكنه وقع في روايته سيف بن منير بدل منير بن سيف فلعله انقلب على أحدهما. [لسان الميزان (٥/ ٥٦)].
&#٩٦٧٠; عبد الجبار بن أبي رويحة
• عبد الجبار بن أبي رويحة.
يأتي قريبا في عبد الجبار بن محرز. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٨)].
٦١١٥ - عبد الجَبار بن سَعيد المُساحِقي
• عَبد الجَبار بن سَعيد المُساحِقي.
مَدينيٌّ: في حَديثه مَناكيرُ، وما لا يُتابَع عَليه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا عَبد الجَبار، يَعني ابن سَعيد المُساحِقي، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُحَمد بن هانِئ، عن هِشام بن سَعد، عن سَعيد بن أبي هِلال، عن أبي قَبيل، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: كَتَب أبو بَكر الصِّدّيق الى عَمرو بن العاص: أَنَّ رَسول الله ﷺ كان يُشاوِر في أَمر الحَرب، فعلَيك به، وكَتَب اليه: أَنَّ رَسول الله ﷺ ، قال في الأَنصارِ: اقبَلُوا مِن مُحسِنِهِم وتَجاوزُوا عن مُسيئِهِم.
الكَلام يُروى بإِسناد أَجود مِن هَذا في الأَنصار وفي المُشاورَة في الحَربِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١١)].
• عبد الجبار بن سعيد المساحقي.
عن مالك.
قال العقيلي: له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٤)].
• عبد الجبار بن سعيد المساحقي.
عن مالك.
قال العقيلي: له مناكير. [المغني في
стр. 4515
الضعفاء (١/ ٥٨٤)].
• عبد الجبار بن سعيد المساحقي.
عن مالك.
قال العقيلى: له مناكير.
حدثنا عنه العباس الاسفاطى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣)].
• عبد الجبار بن سعيد المساحقي.
عن مالك.
قال العقيلي: له مناكير، حدثنا عنه العباس الأسفاطي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمى جده سليمان بن نوفل بن مساحق وقال: من أهل المدينة، يروي، عَنِ ابن أبي الزناد وأهل المدينة، روى عنه أبو زرعة الرازي.
وذكره الزبير بن بكار وذكر نسبه الى مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى القرشى العامري، وروى عنه وقال: ولي أبوه قضاء المدينة وولي هو إمرة المدينة مرة بعد مرة ثم ولي قضاءها للمأمون وكان أحسن قريش وجها وأجودها لسانا ومات سنة ست وعشرين ومئتين وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة وأنشد له أشعارا وأراجيز وأسند عنه. وروى زافر بن سليمان، عَن عَبد الجبار بن سعيد، عَن أبيه حديثا فأورده الخطيب في المتفق على أنه آخر غير المساحقي وهو محتمل وذكر في الرواية عن المساحقي إسماعيل القاضي وأبا الدرداء هاشم بن محمد. [لسان الميزان (٥/ ٥٧)].
٦١١٦ - عبد الجبار بن العباس الشبامي الكوفي
• عَبد الجَبار بن العَباس الشَّبامي.
كُوفيٌّ.
عن عَون بن أبي جُحَيفَة، ولا يُتابَع على حَديثه، وكان يَتَشَيَّعُ.
حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا أبو نُعيم، الفَضل بن دُكَين، قال: حَدثنا عَبد الجَبار بن العَباس الشَّبامي، عن عَون بن أبي جُحَيفَة، عن أَبيه، قال رسول الله ﷺ : مَن نام عن صَلاة، فَليُصَلِّها إِذا استَيقَظ، ومَن نَسي صَلاةً، فَليُصَلِّها إِذا ذَكَرَ.
لا يُحفَظ مِن حَديث أبي جُحَيفَة الاَّ عن هَذا الشَّيخ، وقَد رُوي هَذا عن أبي قَتادة وغَيرِه بِأَسانيد جياد.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الجَبار بن العَباس، فقال: هو الذي يُقال لَه: الشِّبامي، رَجُل مِن أَهل الكُوفَة، أَرجُو أَن لا يَكُون به بَأس، حَدثنا عنه وَكيع وأَبو نُعيم، ولَكِن كان يَتَشَيَّعُ.
حدثنا الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: عَبد الجَبار بن العَباس الشَّبامي كُوفيٌّ، لَيس به بَأس، وهو يَتَشَيَّعُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٥)].
• عبد الجَبَّار بن العَبَّاس الشبامي الهَمدَانِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: عون بن أبي جُحَيْفَة، وَعَطَاء بن السَّائِب.
روى عَنهُ ابن أبي زَائِدَة، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بالمقلوبات عَن الثِّقَات، وَكَانَ غالياً
стр. 4516
فِي التَّشَيُّع.
وَكَانَ أبو نعيم يَقُول: لم يكن بِالْكُوفَةِ أكذب من عبد الجَبَّار بن الْعَبَّاس، وَأبي إِسرائِيل الملَائي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٩)].
• عَبد الجبار بن العباس الشِّبَامِيُّ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الجبار بن العباس كان غاليا في سوء مذهبه.
وهذا الذي قاله السعدي أي كان غاليا في التشيع، كوفي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، عَن سليمان بن قرم، عن عَبد الجبار بن العباس، عن عمار الدهني، عن عقرب، عن أُم سَلَمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾، وفي البيت سبعة: رسول الله ﷺ ، وجبريل، وميكائيل، وَعلي، وفاطمة، وحسن، وحسين، ﵈.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو قتيبة، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العباس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قَال: كان رسول الله ﷺ في سفر، فناموا حتى ضربتهم الشمس، فقال النبي ﷺ : كنتم أمواتا فأحياكم الله، فمن نام عن صلاة، ومَنْ نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها.
وهذا لا أعلم يرويه عن عون بن أبي جحيفة غير عَبد الجبار هذا.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العباس، عن غريب بن مرثد، عن عَبد الرحمن الإيامي، عن الحارث، عن علي قال: نهى عن ثمن الكلب، وأجر البغي، وكسب الحجام، والضب والضبع.
ولعبد الجبار هذا غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٧)].
• عبد الجَبَّار بن العباسي الشبامي
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ غاليا فِي سوء مذْهبه.
قَالَ ابن عدي: أَي كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩٧)].
• عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني.
يروي عن: عون بن أبي جحيفة، وعطاء بن السائب.
قال أبو نعيم الفضل بن دكين: لم يكن بالكوفة أكذب منه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٢)].
• عبد الجبار بن العباس الشِّباميُّ.
يروي عن: عون بن أبي جحيفة.
قال ابن سعد: «كان فيه ضعف، وقد رُوي عنه».
وقال عبد الله بن أحمد: «سألت أبي عنه فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، ثنا عنه وكيع وأبو نعيم، وكان يتشيع».
وقال الدوري، عن يحيى: «ليس به بأس».
وقال أبو حاتم: «ثقة. قال ابنه: قلت: لا بأس به؟ قال: ثقة».
وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه، يفرط في التشيع».
وقال البخاري في «تاريخه»: «ثنا أبو نعيم عنه، وبلغني بعد أنه كان يرميه».
وقال أبو داود: «ليس به بأس» قال الآجري: «وسئل عنه مرة أخرى فقال: كان من الشيعة».
стр. 4517
وقال العجلي: «صويلح، ولا بأس به».
وفي موضع آخر: «لا بأس به، كان يتشيع».
وذكره الحاكم في كتاب «الثقات».
وذكره أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» حديث: «يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة» ثم قال: «المتهم بوضعه عبد الجبار الشبامي، فإنه كان من كبار الشيعة».
وقال السمعاني: «كان غالياً في التشيع، وينفرد برواية الطامات والمقلوبات عن الثقات».
وقال السعدي: «كان غالياً في سوء مذهبه».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «تكلم في مذهبه، وغلوه في التشيع».
وقال ابن عبد الرحيم: «ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٤)].
• عبد الجبار بن العباس الهمداني.
قال أبو نعيم: لم يكن في الكوفة أكذب منه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن العباس الشبامي الكوفي.
عن أبي إسحاق.
شيعي.
وثقه أبو حاتم وغيره.
وأما أبو نعيم الملائي فقال: لم يكن في بالكوفة أكذب منه [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٨٤)].
• عبد الجبار بن العباس الشبامي الكوفي. [ت].
عن أبى إسحاق، وعون بن أبي حجيفة.
قال أبو نعيم: لم يكن بالكوفة أكذب منه.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وكان يتشيع.
وقال أحمد بن حنبل: أرجو الا يكون به بأس.
حدثنا عنه وكيع، وأبو نعيم، لكن كان يتشيع.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وقال الجوزجانى: كان غاليا في سوء مذهبه - يعنى التشيع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣)].
• عبد الجبار بن العباس. ت.
الشبامي.
مختلف فيه، والأكثر على تجريحه.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته ـ بكسر السين المعجمة ثم موحدة الى شبام ـ حديثاً في الإشارة الى يوم الجمل فيه التعريض بعائشة، قال ابن الجوزي: موضوع، والمتهم بوضعه عبد الجبار، فإنه كان من كبار الشيعة.
وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: لم يكن بالكوفة أكذب منه، ذكر له في الميزان ترجمة قبيحة.
وقال في الكاشف: شيعي صدوق.
وفي التذهيب ذكر توثيقاً وتجريحاً [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢٢)].
• عبد الجَبَّار بن الْعَبَّاس الهَمدَانِي الشبامي قَالَ أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن لم يكن بِالْكُوفَةِ أكذب مِنْهُ واتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِحَدِيث وَقَالَ من كبار الشِّيعَة كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
• عبد الجبار بن العباس الشبامي.
شيعي كذاب وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١١٧ - عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني
• عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين
стр. 4518
لابن الجوزي (٢/ ٨٢)].
• عبد الجبار بن عمارة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن عمارة الأنصاري.
شيخ للواقدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٥)].
• عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني.
شيخ للواقدي. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٤)].
• عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني.
شيخ للواقدي. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: شيخ يروي المقاطيع روى عنه الحجازيون. [لسان الميزان (٥/ ٥٨)].
٦١١٨ - عبد الجبار بن عمر أبو أحمد العطاردي
• عَبد الجَبار بن عُمر العُطارِديُّ.
في حَديثه وهم كَثيرٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الجَبار بن عمر بن العَلاء بن العَباس بن عمير بن عُطارِد بن حاجِب بن زُرارَة التَّميمي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا أبو بَكر النَّهشَلي، عن الأَعمش، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن فَرْوة، عن عائِشة، أَنها قالَت: إِن الاِلتِفات في الصَّلاة اختِلاس يَختَلسُه الشَّيطان مِن صَلاة العَبد.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث الأَعمش، إِنما هَذا مِن حَديث أَشعَث بن أَبي الشَّعثاء، عن أَبيه، عن مَسروق، عن عائِشة، رَواه أبو الأَحوص وإِسرائيل عنه، ورَفَعاهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٨)].
• عبد الجبار بن عمر.
والد أحمد العطاردي.
قال العقيلي: في حديثه وهم كثير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن عمر العطاردي.
والد أحمد.
قال العقيلي: في حديثه وهم كثير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٥)].
• عبد الجبار بن عمر العطاردي أبو أحمد.
قال العقيلى: في حديثه وهم كثير، ومشاه غيره.
سمع أبى بكر النهشلي. روى عنه ولده أحمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٤)].
• عبد الجبار بن عمر العطاردي أبو أحمد.
قال العقيلي: في حديثه وهم كثير. ومشاه غيره.
سمع أبا بكر النهشلي.
روى عنه ولده أحمد، انتهى. وساق من روايته عن النهشلي، عَن الأَعمش، عَن عَبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة مرفوعا: إن الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد.
وقال: هذا غير محفوظ من حديث الأعمش إنما هو حديث أشعث، عَن أبيه، عَن عائشة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف. [لسان الميزان (٥/ ٥٨)].
٦١١٩ - عبد الجَبَّار بن عمر أبو عمر الأَيْلِي الأموي
• عبد الجبار بن عمر الأَيْلِيّ.
ليس بالقوي عندهم. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٦)].
стр. 4519
• عبد الجبار بن عمر الأيلي الأموي.
مولاهم، مولى عثمان بن عفان]
عبد الجبار بن عمر الأيلي، مولى عثمان بن عفان: ضعيف الحديث، ولم نسمع من يذكر عنه بدعة. [أحوال الرجال (ص ٢٥٨)].
• عبد الجبار بن عمر الأيلي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٦)].
• عبد الجبار بن عمر أبو عُمر الأيلي.
قلتُ: عَبد الجبار بن عُمَر؟ قَال: واهي الحديث، وأما " مسائله "، فلا بأس، كأنه يقول: حديثه واه، و" مسائله " مستقيمة، يَعني ما روى من " المسائل "، عن ربيعة، وغيره. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠٥)].
• عَبْدُ الجَبَّارِ بن عُمَرَ الأيلي. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• عبد الجبار بن عمر الايلي. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢١)].
• عَبد الجَبار بن عُمر الأَيليّ.
أبو عُمر.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الجَبار بن عُمر الأَيليّ، أبو عُمر، لَيس بِالقَوي عِندَهُم، عِندَه مَناكيرُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الجَبار بن عُمر الأَيليّ، ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عَبد الجَبار بن عُمر الأَيليّ، لَيس بِشئ، يَروي عن ابن وهب وغَيرِهِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا ابن أبي مَريم، قال: حَدثنا عَبد الجَبار بن عُمر الأَيلي، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عَبد الله، عن عَبد الله بن عُمر: أَنه كان عِند رَسُول الله ﷺ حين جاءَه رَجُل فَسَأَلَه عن فَأرَة وقَعَت في ودَك لَهم، فقال رسول الله ﷺ : اطرَحُوها واطرَحُوا ما حَولَها إِن كان جامِدًا، قالُوا: يا رَسول الله، إِن كان مائِعًا؟ قال: فانتَفَعُوا به ولا تَأكُلُوه.
وقال مَعمَرٌ: عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة.
هَكَذا رَواه عَبد الرَّزاق، وعَبد الواحد بن زياد، وعَبد الأَعلَى السامي، ويَزيد بن زُرَيع، ومُحمد بن دينار الطاحي، عن مَعمَر.
ورواه عَبد الرَّزاق، عن عَبد الرَّحمَن بن عمر بن بُوذُويه، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن ابن عَباس، عن مَيمونةَ.
وهَكَذا رَواه مالك، وابن عُيَينةَ. ورواه الأَوزاعي،
وعَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن ابن عَباس، ولَم يَذكُر مَيمونةَ.
ورواه عُقَيل، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، ولَم يَذكُر ابن عَباس، ولا مَيمونةَ.
ورواه اللَّيث، عن خالد بن يَزيد، عن سَعيد بن أبي هِلال، عن ابن شِهاب، قال: قال ابن المُسَيَّبِ: بَلَغَنا أَنَّ رَسول الله ﷺ سُئِل عن فَأرَة.
والمَحفُوظ حَديث الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن ابن عَباس، عن مَيمونة رِواية مالك، وابن عُيَينةَ، وابن بُوذَويه، عن مَعمَر، وقَد قال مُحمد بن يَحيَى: إِن حَديث الزُّهري، عن سَعيد، عن أبي هُريرة صَحيحٌ.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: عَبد الجَبار بن عُمر الأَيليّ، مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٢)].
стр. 4520
• عبد الجَبَّار بن عمر الأَيْلِي.
كنيته أبو عمر.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنْهُ ابن وهب.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، مِمَّن يَأْتِي بالمعضلات عَن الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الجَبَّار الأَيْلِي ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَن ابن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَنَامَ الرَّجُلُ بِسَطْحٍ لَيْسَ بَمَحْجُورٍ عَلَيْهِ».
أَخْبَرَنَاهُ ابن خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن وهب، عَنهُ.
وروى عَن ابن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِي ﷺ كَانَ لَا يَلْتَفِتُ وَرَاءَهُ إِذَا مَشَى، وَكَانَ رُبَّمَا تَعَلَّقَ رِدَاؤُهُ بِالشَّجَرَةِ أو الشئ حَتَّى يَرْفَعُوهُ عَلَيْهِ؛ لأَنَّهُمْ كَانُوا يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ، وَكَانُوا قَدْ أَمِنُوا التِفَاتَهُ.
أَخْبَرَنَاهُ الحسن بن سُفْيَان قَالَ: حَدثنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدثنَا ابن وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٨)].
• عَبد الجبار بن عُمَر أبو عُمَر الأيلي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الجبار بن عُمَر الأَيْلِيّ ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عمي سمعت عَبد الجبار بن عُمَر يقول: كان عقيل ويونس لا يحفظان ويكتبان، فما كنت أحفظ ولا أكتب، ورُبما اجتمعنا في بعض المياه فيأتي أهل الماء فيسألونهم عن الشئ فيرشدونهم الي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الجبار بن عُمَر الأَيْلِيّ يروي عنه ابن وهب، وَهو ضعيف. وفي موضعٍ آخر: ليس بشئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الجبار بن عُمَر الأَيْلِيّ ليس بالقوي عندهم، عنده مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الجبار بن عُمَر أبو عُمَر الأَيْلِيّ ضعيف الحديث، ولم أسمع من يذكر عنه بدعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن عُمَر الأَيْلِيّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد، وعطاء الخراساني، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: رأى النبي ﷺ رجلاً ينتف شعره، ويقول: يا ويله، فقال النبي ﷺ : ما حاله ما شأنه؟ فقال: يا رسول اللهِ، وقعت على أهلي في رمضان، وذكر الحديث بطوله.
وهذا لا أعلم يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد وعطاء الخراساني، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة غير عَبد الجبار بن عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين، قَال: أَخْبَرنا أبي، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني عَبد الجبار بن عُمَر، عنِ ابن شهاب، عن سالم بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ سئل عن فأرة وقعت في سمن، فقال: القوها وما حولها، وكلوا ما بقي، فقيل: يا نبي الله أرأيت إن كان السمن مائعا؟ فقال: انتفعوا به، ولا تأكلوه.
