فِي التَّشَيُّع.
وَكَانَ أبو نعيم يَقُول: لم يكن بِالْكُوفَةِ أكذب من عبد الجَبَّار بن الْعَبَّاس، وَأبي إِسرائِيل الملَائي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٩)].
• عَبد الجبار بن العباس الشِّبَامِيُّ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الجبار بن العباس كان غاليا في سوء مذهبه.
وهذا الذي قاله السعدي أي كان غاليا في التشيع، كوفي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، عَن سليمان بن قرم، عن عَبد الجبار بن العباس، عن عمار الدهني، عن عقرب، عن أُم سَلَمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾، وفي البيت سبعة: رسول الله ﷺ ، وجبريل، وميكائيل، وَعلي، وفاطمة، وحسن، وحسين، ﵈.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو قتيبة، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العباس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قَال: كان رسول الله ﷺ في سفر، فناموا حتى ضربتهم الشمس، فقال النبي ﷺ : كنتم أمواتا فأحياكم الله، فمن نام عن صلاة، ومَنْ نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها.
وهذا لا أعلم يرويه عن عون بن أبي جحيفة غير عَبد الجبار هذا.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العباس، عن غريب بن مرثد، عن عَبد الرحمن الإيامي، عن الحارث، عن علي قال: نهى عن ثمن الكلب، وأجر البغي، وكسب الحجام، والضب والضبع.
ولعبد الجبار هذا غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٧)].
• عبد الجَبَّار بن العباسي الشبامي
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ غاليا فِي سوء مذْهبه.
قَالَ ابن عدي: أَي كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩٧)].
• عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني.
يروي عن: عون بن أبي جحيفة، وعطاء بن السائب.
قال أبو نعيم الفضل بن دكين: لم يكن بالكوفة أكذب منه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٢)].
• عبد الجبار بن العباس الشِّباميُّ.
يروي عن: عون بن أبي جحيفة.
قال ابن سعد: «كان فيه ضعف، وقد رُوي عنه».
وقال عبد الله بن أحمد: «سألت أبي عنه فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، ثنا عنه وكيع وأبو نعيم، وكان يتشيع».
وقال الدوري، عن يحيى: «ليس به بأس».
وقال أبو حاتم: «ثقة. قال ابنه: قلت: لا بأس به؟ قال: ثقة».
وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه، يفرط في التشيع».
وقال البخاري في «تاريخه»: «ثنا أبو نعيم عنه، وبلغني بعد أنه كان يرميه».
وقال أبو داود: «ليس به بأس» قال الآجري: «وسئل عنه مرة أخرى فقال: كان من الشيعة».
стр. 4517
وقال العجلي: «صويلح، ولا بأس به».
وفي موضع آخر: «لا بأس به، كان يتشيع».
وذكره الحاكم في كتاب «الثقات».
وذكره أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» حديث: «يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة» ثم قال: «المتهم بوضعه عبد الجبار الشبامي، فإنه كان من كبار الشيعة».
وقال السمعاني: «كان غالياً في التشيع، وينفرد برواية الطامات والمقلوبات عن الثقات».
وقال السعدي: «كان غالياً في سوء مذهبه».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «تكلم في مذهبه، وغلوه في التشيع».
وقال ابن عبد الرحيم: «ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٤)].
• عبد الجبار بن العباس الهمداني.
قال أبو نعيم: لم يكن في الكوفة أكذب منه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن العباس الشبامي الكوفي.
عن أبي إسحاق.
شيعي.
وثقه أبو حاتم وغيره.
وأما أبو نعيم الملائي فقال: لم يكن في بالكوفة أكذب منه [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٨٤)].
• عبد الجبار بن العباس الشبامي الكوفي. [ت].
عن أبى إسحاق، وعون بن أبي حجيفة.
قال أبو نعيم: لم يكن بالكوفة أكذب منه.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وكان يتشيع.
وقال أحمد بن حنبل: أرجو الا يكون به بأس.
حدثنا عنه وكيع، وأبو نعيم، لكن كان يتشيع.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وقال الجوزجانى: كان غاليا في سوء مذهبه - يعنى التشيع. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣)].
• عبد الجبار بن العباس. ت.
الشبامي.
مختلف فيه، والأكثر على تجريحه.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته ـ بكسر السين المعجمة ثم موحدة الى شبام ـ حديثاً في الإشارة الى يوم الجمل فيه التعريض بعائشة، قال ابن الجوزي: موضوع، والمتهم بوضعه عبد الجبار، فإنه كان من كبار الشيعة.
وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: لم يكن بالكوفة أكذب منه، ذكر له في الميزان ترجمة قبيحة.
وقال في الكاشف: شيعي صدوق.
وفي التذهيب ذكر توثيقاً وتجريحاً [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢٢)].
• عبد الجَبَّار بن الْعَبَّاس الهَمدَانِي الشبامي قَالَ أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن لم يكن بِالْكُوفَةِ أكذب مِنْهُ واتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِحَدِيث وَقَالَ من كبار الشِّيعَة كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
• عبد الجبار بن العباس الشبامي.
شيعي كذاب وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١١٧ - عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني
• عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين
стр. 4518
لابن الجوزي (٢/ ٨٢)].
• عبد الجبار بن عمارة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن عمارة الأنصاري.
شيخ للواقدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٥)].
• عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني.
شيخ للواقدي. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٤)].
• عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني.
شيخ للواقدي. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: شيخ يروي المقاطيع روى عنه الحجازيون. [لسان الميزان (٥/ ٥٨)].
٦١١٨ - عبد الجبار بن عمر أبو أحمد العطاردي
• عَبد الجَبار بن عُمر العُطارِديُّ.
في حَديثه وهم كَثيرٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الجَبار بن عمر بن العَلاء بن العَباس بن عمير بن عُطارِد بن حاجِب بن زُرارَة التَّميمي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا أبو بَكر النَّهشَلي، عن الأَعمش، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن فَرْوة، عن عائِشة، أَنها قالَت: إِن الاِلتِفات في الصَّلاة اختِلاس يَختَلسُه الشَّيطان مِن صَلاة العَبد.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث الأَعمش، إِنما هَذا مِن حَديث أَشعَث بن أَبي الشَّعثاء، عن أَبيه، عن مَسروق، عن عائِشة، رَواه أبو الأَحوص وإِسرائيل عنه، ورَفَعاهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٨)].
• عبد الجبار بن عمر.
والد أحمد العطاردي.
قال العقيلي: في حديثه وهم كثير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن عمر العطاردي.
والد أحمد.
قال العقيلي: في حديثه وهم كثير. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٥)].
• عبد الجبار بن عمر العطاردي أبو أحمد.
قال العقيلى: في حديثه وهم كثير، ومشاه غيره.
سمع أبى بكر النهشلي. روى عنه ولده أحمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٤)].
• عبد الجبار بن عمر العطاردي أبو أحمد.
قال العقيلي: في حديثه وهم كثير. ومشاه غيره.
سمع أبا بكر النهشلي.
روى عنه ولده أحمد، انتهى. وساق من روايته عن النهشلي، عَن الأَعمش، عَن عَبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة مرفوعا: إن الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد.
وقال: هذا غير محفوظ من حديث الأعمش إنما هو حديث أشعث، عَن أبيه، عَن عائشة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف. [لسان الميزان (٥/ ٥٨)].
٦١١٩ - عبد الجَبَّار بن عمر أبو عمر الأَيْلِي الأموي
• عبد الجبار بن عمر الأَيْلِيّ.
ليس بالقوي عندهم. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٦)].
стр. 4519
• عبد الجبار بن عمر الأيلي الأموي.
مولاهم، مولى عثمان بن عفان]
عبد الجبار بن عمر الأيلي، مولى عثمان بن عفان: ضعيف الحديث، ولم نسمع من يذكر عنه بدعة. [أحوال الرجال (ص ٢٥٨)].
• عبد الجبار بن عمر الأيلي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٦)].
• عبد الجبار بن عمر أبو عُمر الأيلي.
قلتُ: عَبد الجبار بن عُمَر؟ قَال: واهي الحديث، وأما " مسائله "، فلا بأس، كأنه يقول: حديثه واه، و" مسائله " مستقيمة، يَعني ما روى من " المسائل "، عن ربيعة، وغيره. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠٥)].
• عَبْدُ الجَبَّارِ بن عُمَرَ الأيلي. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٤)].
• عبد الجبار بن عمر الايلي. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢١)].
• عَبد الجَبار بن عُمر الأَيليّ.
أبو عُمر.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الجَبار بن عُمر الأَيليّ، أبو عُمر، لَيس بِالقَوي عِندَهُم، عِندَه مَناكيرُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الجَبار بن عُمر الأَيليّ، ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عَبد الجَبار بن عُمر الأَيليّ، لَيس بِشئ، يَروي عن ابن وهب وغَيرِهِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا ابن أبي مَريم، قال: حَدثنا عَبد الجَبار بن عُمر الأَيلي، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عَبد الله، عن عَبد الله بن عُمر: أَنه كان عِند رَسُول الله ﷺ حين جاءَه رَجُل فَسَأَلَه عن فَأرَة وقَعَت في ودَك لَهم، فقال رسول الله ﷺ : اطرَحُوها واطرَحُوا ما حَولَها إِن كان جامِدًا، قالُوا: يا رَسول الله، إِن كان مائِعًا؟ قال: فانتَفَعُوا به ولا تَأكُلُوه.
وقال مَعمَرٌ: عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة.
هَكَذا رَواه عَبد الرَّزاق، وعَبد الواحد بن زياد، وعَبد الأَعلَى السامي، ويَزيد بن زُرَيع، ومُحمد بن دينار الطاحي، عن مَعمَر.
ورواه عَبد الرَّزاق، عن عَبد الرَّحمَن بن عمر بن بُوذُويه، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن ابن عَباس، عن مَيمونةَ.
وهَكَذا رَواه مالك، وابن عُيَينةَ. ورواه الأَوزاعي،
وعَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن ابن عَباس، ولَم يَذكُر مَيمونةَ.
ورواه عُقَيل، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، ولَم يَذكُر ابن عَباس، ولا مَيمونةَ.
ورواه اللَّيث، عن خالد بن يَزيد، عن سَعيد بن أبي هِلال، عن ابن شِهاب، قال: قال ابن المُسَيَّبِ: بَلَغَنا أَنَّ رَسول الله ﷺ سُئِل عن فَأرَة.
والمَحفُوظ حَديث الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن ابن عَباس، عن مَيمونة رِواية مالك، وابن عُيَينةَ، وابن بُوذَويه، عن مَعمَر، وقَد قال مُحمد بن يَحيَى: إِن حَديث الزُّهري، عن سَعيد، عن أبي هُريرة صَحيحٌ.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: عَبد الجَبار بن عُمر الأَيليّ، مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٢)].
стр. 4520
• عبد الجَبَّار بن عمر الأَيْلِي.
كنيته أبو عمر.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنْهُ ابن وهب.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، مِمَّن يَأْتِي بالمعضلات عَن الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الجَبَّار الأَيْلِي ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَن ابن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَنَامَ الرَّجُلُ بِسَطْحٍ لَيْسَ بَمَحْجُورٍ عَلَيْهِ».
أَخْبَرَنَاهُ ابن خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن وهب، عَنهُ.
وروى عَن ابن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِي ﷺ كَانَ لَا يَلْتَفِتُ وَرَاءَهُ إِذَا مَشَى، وَكَانَ رُبَّمَا تَعَلَّقَ رِدَاؤُهُ بِالشَّجَرَةِ أو الشئ حَتَّى يَرْفَعُوهُ عَلَيْهِ؛ لأَنَّهُمْ كَانُوا يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ، وَكَانُوا قَدْ أَمِنُوا التِفَاتَهُ.
أَخْبَرَنَاهُ الحسن بن سُفْيَان قَالَ: حَدثنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدثنَا ابن وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٨)].
• عَبد الجبار بن عُمَر أبو عُمَر الأيلي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الجبار بن عُمَر الأَيْلِيّ ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عمي سمعت عَبد الجبار بن عُمَر يقول: كان عقيل ويونس لا يحفظان ويكتبان، فما كنت أحفظ ولا أكتب، ورُبما اجتمعنا في بعض المياه فيأتي أهل الماء فيسألونهم عن الشئ فيرشدونهم الي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الجبار بن عُمَر الأَيْلِيّ يروي عنه ابن وهب، وَهو ضعيف. وفي موضعٍ آخر: ليس بشئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الجبار بن عُمَر الأَيْلِيّ ليس بالقوي عندهم، عنده مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الجبار بن عُمَر أبو عُمَر الأَيْلِيّ ضعيف الحديث، ولم أسمع من يذكر عنه بدعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن عُمَر الأَيْلِيّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد، وعطاء الخراساني، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: رأى النبي ﷺ رجلاً ينتف شعره، ويقول: يا ويله، فقال النبي ﷺ : ما حاله ما شأنه؟ فقال: يا رسول اللهِ، وقعت على أهلي في رمضان، وذكر الحديث بطوله.
وهذا لا أعلم يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد وعطاء الخراساني، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة غير عَبد الجبار بن عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين، قَال: أَخْبَرنا أبي، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني عَبد الجبار بن عُمَر، عنِ ابن شهاب، عن سالم بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ سئل عن فأرة وقعت في سمن، فقال: القوها وما حولها، وكلوا ما بقي، فقيل: يا نبي الله أرأيت إن كان السمن مائعا؟ فقال: انتفعوا به، ولا تأكلوه.
стр. 4521
وهذا بهذا الإسناد لا يرويه غير عَبد الجبار هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث، أَخْبَرنا يَحْيى، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني عَبد الجبار؛ أن مُحَمد بن المنكدر حدثه عن جابر بن عَبد الله قال: قام فينا رسول الله ﷺ ، فقال: لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث، ولا تشربوا في المزفت والنقير والختم والدباء، فذكره، وقال فيه: وكل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص الشيباني، أَخْبَرنا ابن وهب، حَدَّثني عَبد الجبار بن عُمَر أن إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة أخبره، عن مُحَمد بن يوسف، عن أبيه، عَن عَمْرو بن عثمان بن عفان، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يخرج أحدكم من المسجد لحاجة بعد النداء، وَهو لا يريد الرجعة الى المسجد، الاَّ منافق.
قال الشيخ: ولعبد الجبار سوى ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه يخالف في ذلك، والضعف على رواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣)].
• عبد الجَبَّار بن عمر أبو عمر الأَيْلِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ، وَلَا يكْتب حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: يروي عَنهُ ابن وهب، ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث، وَلم أسمع من يذكر عَنهُ بِدعَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ يُخَالف فِيهِ، والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ٥٩٦)].
• عبد الجبار بن عمر الأيلي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٥)].
• عبد الجبار بن عمر أبو عمر الأيلي.
يروي عن الزهري، وابن المنكدر.
قال يحيى: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ضعيف. وكذلك قال أبو زرعة والسعدي والنسائي.
وقال البخاري: ليس بالقوي عنده مناكير.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه يخالف فيه، والضعف بين على رواياته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٢)].
• عبد الجبار بن عمر أبو عمر الأيلي.
سمع الزهري.
قال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، ليس محله الكذب».
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث، ليس بقوي».
قال عبد الرحمن: «وقرأ علينا حديثه».
وفي «سؤالات البرذعي»: «قال أبو زرعة: واهي الحديث، أما مسائله فلا بأس» يعني ما روى من المسائل عن ربيعة وغيره.
وقال محمد بن سعد: «يكنى أبا الصباح، كان بأفريقية، وكان ثقة».
وقال أبو سعيد بن يونس: «منكر الحديث».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وذكره الساجي، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو إسحاق الحربي: «هو رجل يتفقه، وغيره أثبت منه».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «متروك».
стр. 4522
وقال أبو داود: «ضعيف».
وفي موضع آخر: «غير ثقة».
وذكره البرقي في: «باب: من الأغلب على حديثه الوهم، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه».
وقال السعدي: «لم نسمع من يذكر عنه بدعة».
وقال ابن الجارود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٧)].
• عبد الجبار بن عمر الأيلي.
عن الزهري.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن عمر الأيلي.
عن نافع وغيره.
وهاه أبو زرعه وغيره. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٨٤)].
• عبد الجبار بن عمر الأيلي أبو عمر. [ت، ق].
عن نافع، والزهرى وهاه أبو زرعة.
وقال البخاري: ليس بالقوى.
وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال العقيلى: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا ابن أبى مريم، حدثنا عبد الجبار بن عمر الايلى، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه - أنه كان عند رسول الله ﷺ حين جاءه رجل فسأله عن فارة وقعت في ودك لهم، فقال رسول الله ﷺ : اطرحوها واطرحوا ما حولها إن كان جامدا.
فقال: يا رسول الله، فإن كان مائعا؟ قال: فانتفعوا به ولا تأكلوه.
قال النسائي: ليس هو بثقة.
وقال الترمذي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٤)].
٦١٢٠ - عبد الجبار بن محرز بن عبد الجبار بن أبي رويحة
• عبد الجبار بن محرز بن عبد الجبار بن أبي رويحة.
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي رويحة: أنه قدم على النبي ﷺ فعقد له راية بيضاء. أخرجه الدولأبي في الكنى، وَابن منده من طريقه مطولا ومختصرا.
قال العلائي في الوشي: لا أعرف واحدا من رجال هذا الإسناد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٥٩)].
٦١٢١ - عبد الجبار بن محمد بن كثير بن سياق الرقي التميمي الحنظلي
• عبد الجبار بن محمد بن كثير بن سياق الرقي التميمي الحنظلي.
روى، عَن أبيه، ومُحمد بن بشر وعبد الرزاق.
وعنه محمد بن سليمان بن فارس، وَغيره.
قال أبو عبد الله بن منده: يكنى أبا إسحاق صاحب غرائب. [لسان الميزان (٥/ ٥٩)].
٦١٢٢ - عبد الجبار بن مسلم
• عبد الجبار بن مسلم.
روى عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس، قال: «إنما حَرَّم رسول الله ﵌ من الميتة لحمها، أما الجلد والشعر والصوف فلا بأس به».
قال الدارقطني: عبد الجبار، ضعيف. [من تكلم فيهم
стр. 4523
الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨٦)].
• عبد الجبار بن مسلم.
يروي عن الزهري.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٣)].
• عبد الجبار بن مسلم.
أخو الوليد بن مسلم.
يروي عن: الزهري.
ذكره البستي في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٩)].
• عبد الجبار بن مسلم.
عن الزهري.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن مسلم.
عن الزهري واه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٥)].
• عبد الجبار بن مسلم.
عن الزهري.
ضعيف، ولا أعرفه.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٤)].
• عبد الجبار بن مسلم.
عن الزهري.
ضعف، وَلا أعرفه.
قال الدارقطني: ضعيف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: هو أخو الوليد بن مسلم يروي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد الله، عَنِ ابن عباس قال: إنما حرم من الميتة لحمها.
رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم عن الوليد بن مسلم عن أخيه.
وعجبت من قول المؤلف: لا أعرفه.
وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر وساق حديثه المذكور من طرق وفي بعضها قال تمام: لم يسند عبد الجبار بن مسلم الا هذا الحديث. قلت: ولم يرو عنه غير الوليد.
وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه: سألت هشام بن عمار عنه فقال: كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد وهذا الوصف مع رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه. [لسان الميزان (٥/ ٥٩)].
٦١٢٣ - عبد الجَبار بن المُغيرَةِ
• عَبد الجَبار بن المُغيرَةِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الجَبار بن المُغيرَة، عن أَم كَثير، عن عَلي، في النَّفخ في الشاةِ. لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٩)].
• عَبد الجبار بن المغيرة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الجبار بن المغيرة عن أم كثير، سمعت عَليًّا؛ في النفخ في الشاة، لا يُتَابَعُ عَليه.
قال ابن عَدِي: وهذا الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث واحد موقوف على علي، وَعَبد الجبار ليس بمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٦)].
• عبد الجَبَّار بن المُغيرَة
عَن أم كثير: سَمِعت عليا: " فِي النفخ فِي الشَّاة " لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَعبد الجَبَّار لَيْسَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٥٩٧)].
• عبد الجبار بن المغيرة.
عن أبي كبير، عن علي، فذكر حديثاً منكر. [ديوان
стр. 4524
الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن المغيره.
تابعي.
لم يصح حديثه، قاله البخاري. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٥)].
• عبد الجبار بن المغيرة.
عن أم كثير. سمعت عليا في النفخ في الشاه أيزيد في الوزن؟ قال: لا. قال رجل يزين سلعته. قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٤)].
• عبد الجبار بن المغيرة.
عن أم كثير سمعت عليا: في النفخ في الشاة أيزيد في الوزن؟ قال: لا، قال: رجل يزين سلعته.
قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى. وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني. [لسان الميزان (٥/ ٦٠)].
٦١٢٤ - عبد الجبار بن نافع الضبى
• عَبد الجَبار بن نافِع الضَّبّيُّ.
مَجهول بِنَقل الحَديث، عن أَيوب بن مُوسَى، لا يُقيم الحَديث، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أبو شُبَيل، عُبيد الله بن عَبد الرَّحمَن بن واقِد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا العَباس بن الفَضل الأَنصاري، قاضي المَوصِل، عن عَبد الجَبار بن نافِع الضَّبّي، عن أَيوب بن مُوسَى، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قَرَأت على النَّبي ﷺ : ضَعف، فقال ليَ: اقرَأ ضُعف.
هَذا الحَرف يُعرَف بِفُضَيل بن مَرزُوق، عن عَطية، عن ابن عُمر. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦)].
• عبد الجبار بن نافع.
عن أيوب بن موسى.
مجهول، ضبي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن نافع.
عن أيوب بن موسى.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٥)].
• عبد الجبار بن نافع الضبى.
عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قرأت على النبي ﷺ ضعف. فقال: اقرأ ضعف. وهذا منكر. ذكره العقيلى [في هذا]، ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٤)].
• عبد الجبار بن نافع الضبي.
عن أيوب بن موسى عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: قرأت على النبي ﷺ ضَعْف فقال: اقرأ ضُعْف. وهذا منكر. ذكره العقيلي، وَلا يعرف، انتهى.
قال العقيلي: مجهول بالنقل لا يقيم الحديث وحديثه غير محفوظ لكن يعرف بفضيل بن مروزق عن عطية، عَنِ ابن عمر. [لسان الميزان (٥/ ٦٠)].
٦١٢٥ - عبد الجبار بن وائل بن حجر
• عبد الجبار بن وائل.
قال ابن معين: لم يلق أباه لأنه مات وهو حمل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• عبد الجبار بن وائل بن حجر.
تابعي.
قال ابن معين: ثقة، لم يسمع من أبيه.
وقال غيره: سمع منه.
قلت: لم يخرج له مسلم الا عن أخيه علقمة عن
стр. 4525
أبيه. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٨٥)].
٦١٢٦ - عبد الجَبار بن الورد المَكّيُّ
• عَبد الجَبار بن الورد المَكّيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الجَبار بن الورد المَكّيّ، يُخالف في بَعض حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَبد الجَبار بن الورد، قال: سمعتُ ابن أبي مُلَيكَة يقول: قالَت عائِشة: قال رسول الله ﷺ : يا عائِشة، إياك والفُحش، إياك والفُحشَ؛ فَإِن الفُحش لَو كان رَجُلاً لَكان رَجُل سَوْءٍ.
وقَد رُوي هَذا بغير هذا الإِسناد بِأَصلَح مِن هَذا، وبِأَلفاظ مُختَلفَة في مَعنَى الفُحشِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٠)].
• عَبد الجبار بن الورد.
أخو وهيب بن الورد، مكي. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الجبار بن الورد أخو وهيب بن الورد مكي، سمع ابن أبي مليكة فخالف في بعض حديثه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الجبار بن الورد ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص، وإبراهيم بن أسباط، قالا: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن الورد، سمعتُ ابن أبي مليكة يقول: نفس لعبد الرحمن بن أبي بكر غلام، فقيل لعائشة: يا أم المؤمنين، عقي عنه جزورا، فقالت: معاذ الله، وذكرت ما قَال رَسُول اللهِ ﷺ : شاتان مكافئتان.
أخبرني إبراهيم بن أسباط، قَال: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن الورد، سمعتُ ابن أبي مليكة يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أبي يزيد، قَال: قَال ابن عباس: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ليس ليوم فضل على يوم في الصيام الاَّ شهر رمضان، أو يوم عاشوراء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا بسرة بن صفوان، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن الورد، عن عَبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون وجيها عند الله يوم القيامة.
قال الشيخ: ولعبد الجبار هذا أحاديث غير ما ذكرت قليل، وَهو عندي لا بأس به يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥)].
• عبد الجَبَّار بن الورْد
أَخُو وهيب بن الْورْد، مكي.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع ابن أبي مليكَة، يُخَالف فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ، يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٩٧)].
• عبد الجبار بن الورد.
عن ابن أبي مُلَيكة.
وعنه محمد بن أبي الخَصِيب الأنطاكي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨٧)].
• عبد الجبار بن الورد المكي.
ثقة.
стр. 4526
قال البخاري: يخالف في بعض حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن الورد المكي.
عن عطاء.
ثقة.
قال البخاري: يخالف في بعض حديثه. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٥٨٥)].
• عبد الجبار بن الورد المكي. [د، س].
عن عطاء.
قال البخاري: يخالف في بعض حديثه.
أسد بن موسى، حدثنا عبد الجبار بن الورد، سمعت ابن أبى مليكة، عن عائشة - مرفوعا: لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء.
قلت: هو أخو وهب بن الورد.
وثقه أبو حاتم، وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٤)].
٦١٢٧ - عبد الجبار بن وهب
• عَبد الجَبار بن وهبٍ.
مَجهول أَيضًا، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب المَقابِري، قال: حَدثنا عَبد الجَبار بن وهب، قال: حَدثنا سَعد بن طارِق، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : نِعمَت الدار الدُّنيا لمَن تَزَوَّد فيها لاِخِرَتِه ما يُرضي به رَبَّهُ، وبِئسَت الدار الدُّنيا لمَن صرعَته عن آخِرَتِه وقَصرت به عن رِضا رَبِّه، فَإِذا قال العَبد: قَبَّح الله الدُّنيا، قالَت الدُّنيا: قَبَّح الله أَعصانا للرَّبِّ.
هَذا يُروى عن عَلي مِن قَولهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧)].
• عبد الجبار بن وهب.
روى عنه يحيى بن أيوب المغافري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجبار بن وهب.
روى عنه يحيى بن أيوب المقابري.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٦)].
• عبد الجبار بن وهب.
شيخ ليحيى بن أيوب المقابرى.
لا يدرى من هو.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبد الجبار بن وهب، حدثنا سعد بن طارق، عن أبيه - مرفوعا: نعمت الدنيا لمن تزود فيها لآخرته ما يرضى به ربه، وبئست الدار لمن صرعته عن آخرته، وقصرت به عن رضا ربه، فإذا قال العبد قبح الله الدنيا.
قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.
قال العقيلى: هذا يروى من قول علي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٥)].
• عبد الجبار بن وهب.
شيخ ليحيى بن أيوب المقابري.
لا يدرى من هو.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبد الجبار بن وهب، حدثنا سعد بن طارق، عَن أبيه مرفوعا: نعمت الدنيا لمن تزود فيها لآخرته ما يرضي ربه وبئست الدار لمن صرعته عن آخرته وقصرت به عن رضى ربه فإذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.
стр. 4527
قال العقيلي: هذا يروى من قول علي، انتهى.
وقال ابن مَعِين: لا أعرفه. [لسان الميزان (٥/ ٦١)].
٦١٢٨ - عبد الجبار بن يحيى بن الفضل
• عبد الجبار بن يحيى بن الفضل.
في يحيى بن قيوم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٦١)].
٦١٢٩ - عبد الجليل بن عطية
• عبد الجليل بن عطية.
صدوق.
قال البخاري: ربما يهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• عبد الجليل بن عطية.
عن شهر.
صدوق.
قال البخاري: ربما يهم. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٥٨٦)].
• عبد الجليل بن عطية. [د، س].
عن شهر بن حوشب، وغيره.
بصرى، صدوق.
وثقه ابن معين: روى عنه ابن مهدى، وأبو نعيم.
قال البخاري: ربما يهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٥)].
٦١٣٠ - عبد الجليل عن عمه
• عَبد الجَليل.
عن عَمِّه، عن أبي هُريرة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: عَبد الجَليل، عن عَمِّه، عن أبي هُريرة، ولا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: حَدثنا داوُد بن قَيس، عن زَيد بن أَسلَم، عن رَجُل، يُقال لَه: عَبد الجَليل، عن عَم لَه، عن أبي هُريرة: في قَولهِ: ﴿والكاظِمين الغَيظَ﴾ قال: قال النَّبي ﷺ : مَن كَظَم غَيظًا وهو يَقدِر على إِنفاذِه، مَلأَه الله أَمنًا وإيمانًا.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الطَّريق بِأَسانيد صالحَة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٦)].
• عبد الجليل.
عنه عن أبي هريرة، إسناد مظلم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الجليل.
عن عمه، عن أبى هريرة - مرفوعا: من كظم غيظه ملاه الله أمنا وإيمانا. قال البخاري: لا يتابع عليه. [عبد الحافظ] عبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازى المقدسي.
سمع الكثير، وكتب، وروى عن الحافظ الضياء.
لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة تسعين وستمائة.
وبعدها، فإنه اطلع منه على تخبيط، وربما يكون فوت للانسان فيثبت له مكملا للدراهم، سامحه الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٥)].
• عبد الجليل.
عن عمه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من كظم غيظه ملأه الله أمنا وإيمانا.
قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
وذكر العقيلي حديثه وهو في تفسيره قوله تعالى: ﴿والكاظمين الغيظ﴾ وهو من رواية زيد بن أسلم
стр. 4528
عنه وقال: روي هذا بإسناد أصلح منه. [لسان الميزان (٥/ ٦١)].
٦١٣١ - عبد الجليل المدني
• عبد الجَلِيل المري.
روى أبو طَاهِر المَقْدِسِي عَنهُ، عَن حَبَّة العرني، عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: لما حضرت أَبَا بكر الوَفَاة قَالَ لي: يَا عَليّ إِذا أَنا مت فغسلني، فَذكر القِصَّة، قَالَ ابن عَسَاكِر: هَذَا حَدِيث مُنكر، وَرَاوِيه أبو طَاهِر مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء المَقْدِسِي كَذَّاب، وَعبد الجَلِيل مَجْهُول، وَالْمَحْفُوظ أَن الذِي غسل أَبَا بكر امْرَأَته أَسمَاء بنت عُمَيْس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٣)].
• عبد الجليل المدني.
عن حبة العرني.
وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل.
أورده ابن عساكر في ترجمة أبي الصديق وفيه: أن عَلِيًّا قال: لما حضر أبو بكر قال لي: إذا مت فاغسلوني واذهبوا بي الى البيت الذي فيه النبي ﷺ فإن رأيتم الباب يفتح فأدخلوني وإلا ردوني الى مقابر المسلمين.
قال علي: فبادرت فقلت: يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول: أدخلوا الحبيب الى حبيبه فإن الحبيب الى الحبيب مشتاق.
وقال ابن عساكر: هذا منكر وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٦٢)].
• عبد الجَلِيل المدنِي.
عَن حَبَّة العرني وَعنهُ أبو طَاهِر البُلْقَاوِيُّ بِخَبَر بَاطِل وَهُوَ مَجْهُول وَلَعَلَّ الآفة البُلْقَاوِيُّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
٦١٣٢ - عبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازي المقدسي
• عبد الحافظ بن عبد المنعم.
لا يعتمد على إثباته، لما سمعته الناس، في سنة تسعين وستمائة فما بعدها. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٥)].
• عبد الحافظ بن عبد المنعم الشروطي.
روى عن الضياء.
لا يعتمد على ما أثبت للناس من سنة تسعين وستماية وبعدها فإنه خبط. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٦)].
• عبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازي المقدسي.
سمع الكثير وكتب وروى عن الحافظ الضياء.
لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة ٦٩٠ وبعدها فإنه اطلع منه على تخبيط وربما يكون للإنسان فوت فيثبت له مكملا للدراهم سامحه الله، انتهى.
وهذا الرجل كان من أهل الصالحية نسخ الكثير وكتب الشروط في أيام ابن أبي عمر ومن بعده وخطه حسن معروف.
مات في جمادى الآخرة سنة ٧٠٣.
وعجبت للمصنف في اقتصاره من المتأخرين بعد السبعمِئَة على هذا مع أن فيهم جماعة من جنسه فما أدري؟!. وقد رد المزي كلامه وقال: لم يثبت عنه ما ذكر وأشد ما فيه أنه كان يثبت أسماء بعض من حضر ويدع بعضهم لكثرتهم عليه. [لسان الميزان (٥/ ٦٢)].
стр. 4529
٦١٣٣ - عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين أبو محمد العتكي الغافقي المرسي الرقوطي
• عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين العتكي الغافقي المرسي الرقوطي أبو محمد.
نزيل بجاية ثم مكة. ولد سنة أربع وعشرين وست مِئَة، أو في التي قبلها واشتهر بالزهد والسلوك وكانت له بلاغة وبراعة وتفنن في العلوم وكثر أتباعه وله مقالة في تصوف الاتحادية.
ذكر ابن دقيق العيد أنه جلس معه من ضحوة الى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته، وَلا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي.
وقرأت أنا بخط شيخ شيوخنا ابن سيد الناس أنه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القناوي يقول: إنه رأى ابن سبعين بمكة فذكر نحو ما حكى، عَنِ ابن دقيق العيد.
واشتهر عنه مقالة رديئة وهي قوله: لقد زرب ابن آمنة على نفسه حيث قال: لا نبي بعدي. ويقال: إنه فر من المغرب بسبب ذلك قاله الذهبي.
قال: وذكر صاحبنا الشيخ على القسنطيني أنه صاحب طائفة من السبعينية فأخذوا يهونون له ترك الصلاة.
وقال ابن عبد الملك في التكملة: درس في العربية والأدب على جماعة ثم انتحل طريق التصوف واشتهر أمره وكثر أتباعه ثم رحل وحج وكان يدعوا الى مقالة ارتسم بها من غير محصل وصنف في ذلك تصانيف شهرها أتباعه لا يخلوا منها أحد بطائل وهي بوساوس المتمردين أقرب وكان حسن الخلق صبورا على الأذى.
وقال صفى الدين الأرموي: حججت فلقيت ابن سبعين فبحثت معه في الحكمة وكان عالج أمير مكة من داء أصابه فعوفي فصارت له عنده منزلة.
وحكى ابن تيمية أن ابن سبعين كان يقول: إن تصوف ابن العربي فلسفة خمجة.
قال: فإن كان كما قال فتصوفه هو فلسفة عفنة.
مات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٦٣)].
٦١٣٤ - عبد الحق بن أحمد الهاشمي
• عبد الحق بن أحمد الهاشمي.
في ترجمة علان بن زيد الصوفي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٦٣)].
٦١٣٥ - عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام
• عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام.
مولى الصدف أبو عثمان المصري.
حدث عن عيسى بن حماد زغبة، ومُحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، وَأبي طاهر بن السرح وعبد الملك بن شعيب بن الليث.
وحكى عن ذي النون حكايات.
وكان صدوقا كثير الحديث حسن الأصول الا أنه انقطع شئ منأوائل كتبه وعلت سنه ولم يكن ممن يميز حديث شيوخه فحدث، عَنِ ابن السرح بكتاب فوائد الحارث بن مسكين وأدخل عليه رجل طبري كان يورق عليه أحاديث أبي صالح كاتب الليث قلبها
стр. 4530
على عيسى بن حماد.
توفي في ذي الحجة سنة ٣١٨.
ذكره أبو سعيد بن يونس وقال: قال لي: ولدت سنة ٢٢٩.
وقال مسلمة بن قاسم: أدركته ولم أكتب عنه وكان أصحاب الحديث يتكلمون فيه وهو ضعيف في الحديث. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٦٤)].
٦١٣٦ - عبد الحكم بن ذكوان
• عبد الحكم بن ذكوان.
بصري [ق].
عن شهر، وغيره.
لحقه أبو عمر الحوضى.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: هو أحب الي من عبد الحكم القسملى، هذا أستر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٥)].
٦١٣٧ - عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري
• عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري.
عن أبيه، وَابن وهب.
قال عثمان الدارمي، عَنِ ابن مَعِين: لا أعرفه.
قلت: وذكره ابن يونس. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٦٥)].
٦١٣٨ - عبد الحكم بن عبد الله عن الزهري
• عبد الحكم بن عبد الله.
عن الزهري.
شامي واهٍ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• عبد الحكم بن عبد الله.
عن الزهري.
شامي، ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٦)].
• عبد الحكم بن عبد الله.
عن الزهري.
ضعيف.
ولعله الحكم بن عبد الله، فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٦)].
• عبد الحكم بن عبد الله.
عن الزهري.
ضعيف ولعله الحكم بن عبد الله فالله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٦٥)].
٦١٣٩ - عبد الحكم بن عبد الله القسملي العدوي البصري
• عبد الحكم القسملي البَصريّ.
عن: أنس، وأبي الصدي.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٠)].
• عبد الحكم بن عبد الله.
ويقال: ابن زياد القسملي البصري]
(زياد بن ميمون، وأبو هرمز، وعبد الحكم، الذين يروون عن أنس: لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم) [أحوال الرجال (ص ١٧٣)].
• عبد الحكم القسملي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٠)].
• عَبد الحَكم القَسمَلي.
بَصريٌّ.
стр. 4531
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الحَكم القَسمَلي، عن أَنس، وأَبي الصِّدّيق، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحمد الخُزاعي، قال: حَدثنا قُرَّة بن حَبيب، قال: حَدثنا عَبد الحَكم، عن أَنس، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: المَسح على الخُفَّين للمُسافِر ثَلاثَة أَيام ولَياليهِن، وللمُقيم يَوم ولَيلَةٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الحَكم القَسمَلي، قال: حَدثنا أبو الصِّدّيق الناجي، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ : بَشر المَشائين الى المَساجِد في الظُّلَم بِالنُّور التام يَوم القيامَةِ.
فَأَما الحَديث الأَوَّل في المَسح فَثابِت مِن غَير هَذا الوجه، وأَما الثاني فالرِّوايَة فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٩)].
• عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلِي العَدوي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: أَنَس بن مَالك، وَأبي بكر الصّديق، وَشهر بن حَوْشَب.
روى عَنهُ البصريون والقرباء.
كَانَ مِمَّن يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه، وَلَا أعلم لَهُ مَعَه مشافهة، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَى رجلاً يعودهُ على أتان لَيْسَ عَلَيْهَا سرج وَلَا لجام، مخطومة بِخِطَام لِيف، فَسلم ثَلَاثًا، كل ذَلِك يرد عَلَيْهِ الرجل وَلَا يسمعهُ، قَالَ: ثمَّ انْصرف، قَالَ: فَخرج الرجل فَأتبعهُ حَتَّى أدْركهُ، فَقَالَ: يَا رَسُول الله مَا سلمت تسلمية الا رَددتهَا عَلَيْك، وَلَكِنِّي أَحْبَبْت أَن أتكثر من تسليمك، قَالَ: فَرده الى المنزل فجَاء بِطَعَام دكه سمناً وَتَمْرًا، فَأكل ثمَّ دَعَا لَهُ فَقَالَ: «أكل طَعَامكُمْ الأَبْرَار، وصلت عَلَيْكُم المَلَائِكَة، وَأفْطر عنْدكُمْ الصائمون».
أخبرناه مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن سعد السَّعْدِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن خَشرمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنْ عبد الحكم الدشتكي، عَن أنس بن مَالك، كَذَا قَالَ عِيسَى بن يُونُس، وَيُشبه أَن يكون هَذَا الشَّيْخ دخل خُرَاسَان لِأَن عِنْد أهل خُرَاسَان عَنهُ الشئ الكثير، فَكل من كتب عَنهُ فِي مَدِينَة نسبه اليْهَا. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٣)].
• عبد الحكم بن عَبْد اللَّهِ القَسْمَلِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: حَدَّثَنَاه يَعْنِي: حَدِيث أكل طَعَامكُمْ الأَبْرَار مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن سعيد السَّعْدِيّ، ثَنَا على بن خشرم، ثَنَا عِيسَى بن يُونُس، عَن عبد الحكم الدشتكي، عَن أنس بن مَالك.
كَذَا قَالَ عِيسَى بن يُونُس، يشبه أَن يكون هَذَا الشَّيْخ دخل خُرَاسَان، لِأَن عِنْد أهل خُرَاسَان عَنهُ الشئ الكثير، فَكل من كتب عَنهُ من مَدِينَة نسبه اليْهَا.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الدشتكي خطأ من الرَّاوِي، إِنَّمَا هُوَ عبد الحكم القَسْمَلِي، كَانَ ينزل بالقسامل بِالْبَصرةِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٣)].
• عَبد الحكم بن عَبد الله القسملي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الحكم السدوسي؟
стр. 4532
فقال: لا أعرفه، قلت ليحيى: وبكر بن سليمان قَال: حَدَّثَنا عَبد الحكم؟ قَال: مَا أعرفهما.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الحكم القسملي البصري عَن أَنَس، وعن أبي الصديق، منكر الحديث.
أخبرني الحسين بن موسى بن خلف، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان الزيات البلخي، حَدَّثَنا عَبد الحكم، عَن أَنَس قال: جَاء جبريل الى النبي ﷺ ، وَهو يأكل متكئا فقال: التكأة من النعمة، فاستوى قاعدا، فما رُؤِيَ بعد ذلك متكئا، قال: وإنما أنا عَبد آكل كما يأكل العبد، وأشرب كما يشرب العبد.
وبإسناده؛ قال: تَعَبَّدَ رسول الله ﷺ حتى صار كالشن البالي، فقالوا: يا رسول اللهِ ما يحملك على الاجتهاد كله، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا عيسى بن شُعَيب، عن عَبد الحكم القسملي، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: يجزئ من السواك الأصابع.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثني سهل السكري، حَدَّثَنا عَمْرو بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الحكم بن عَبد الله، حَدَّثَنا أنس؛ أن رسول الله ﷺ كان يقول: إن من مكارم الأخلاق أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك.
حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان الزيات البلخي، حَدَّثني عَبد الحكم، عَن أَنَس، عَن أبي هريرة قال: أوصاني أبو القاسم ﷺ بثلاث: نوم على وتر، وغُسْل يوم الجمعة، وركعتي الضحى.
وعن أنس، عَن أبي الدرداء قال: أوصاني رسول الله ﷺ بغسل يوم الجمعة، وركعتي الضحى، ونوم على وتر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر.
حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق، حَدَّثَنا إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الحكم، عَن أبي الصديق الناجي، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : بشر المشائين في الظلام الى المساجد بالنور التام يوم القيامة.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ ثلث القرآن.
قال الشيخ: ولعبد الحكم غير ما ذكرت من الأحاديث، وعامة أحاديثه مما لا يُتَابَعُ عَليه، وبعض متون ما يرويه مشاهير، الاَّ أنه بالإسناد الذي يذكره عَبد الحكم لعله لا يروى ذاك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٨)].
• عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلِي السدُوسِي.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الحكم عَن أنس وَعَن أبي الصّديق، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَبَعض متون مَا يرويهِ مشاهير، الا أَنه بِالْإِسْنَادِ الذِي يذكرهُ عبد الحكم - لَعَلَّه - لَا يرْوى ذَلِك. [مختصر الكامل (ص ٦٠٠)].
• عبد الحكم.
روى عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله
стр. 4533
عليه وآله وسلم قال: «الأُذُنان من الرَّأس».
قال الدارقطني: عبد الحكم لا يحتج به. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨٨)].
• عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلِي.
روى عَن أنس أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٤)].
• عبد الحكم بن عبد الله القسملي.
روى عن أنس نسخة منكرة، لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٤)].
• عبد الحكم بن عبد الله القسملي العدوي البصري.
يروي عن أنس ما ليس من حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي: منكر الحديث ضعيفز
وقال ابن حبان لا تحل كتابة حديثه الا على التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٣)].
• عبد الحكم بن عبد الله القسملي.
عن أنس، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٦)].
• عبد الحكم بن عبد الله القسملي.
عن أنس.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٦)].
• عبد الحكم بن عبد الله القسملي.
بصرى.
روى: عن أنس. حدث عنه قرة بن حبيب، وعفان.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
عمرو بن منصور، حدثنا عبد الحكم بن عبد الله، حدثنا أنس أن رسول الله ﷺ كان يقول: إن من مكارم الاخلاق أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطى من حرمك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٦)].
٦١٤٠ - عبد الحكم بن ميسرة
• عبد الحكم بن ميسرة.
عن ابن جريج، عن ابي الزبير، عن جابر: ما رئي رسول الله ﷺ ماداً رجليه بين أصحابه، وهذا منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٦)].
• عبد الحكم بن ميسرة.
عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: ما رؤى رسول الله ﷺ مادا رجليه بين أصحابه. ([رواه عنه محمد ابن أسلم الطوسى.
قال أبو موسى المدينى: لا أعرفه بجرح ولا تعديل]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٦)].
• عبد الحكم بن ميسرة.
عنِ ابن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ قال: ما رئي رسول الله ﷺ مادا رجليه بين أصحابه. رواه محمد بن أسلم الطوسي عنه.
قال أبو موسى المديني: لا أعرفه بجرح، وَلا تعديل، انتهى.
وقد عرفه غيره.
قال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات، حدثنا محمد بن موسى بن يعقوب، حدثنا النسائي أخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي، حدثنا أبو يحيى عبد الحكم المروزي - وكان ضعيفا - عن مالك عن نافع، عَنِ
стр. 4534
ابن عمر رفعه: الناس شركاء في الماء والكلأ والملح والنار.
ثم قال: هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى يحدث بما لا يتابع عليه.
أخرجه أبو عبد الرحمن، يعني النسائي - في كتاب الضعفاء. [لسان الميزان (٥/ ٦٦)].
٦١٤١ - عبد الحكم عن سفيان الثوري
• عبد الحكم.
عن سفيان الثوري.
روى حديثاً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٧)].
• عبد الحكم.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع
كأنه ابن ميسرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٦)].
• عبد الحكم.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف وأتى بخبر موضوع كأنه ابن ميسرة. [لسان الميزان (٥/ ٦٥)].
• عبد الحكم عَن سُفْيَان الثَّوْريّ لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل قَالَ الذَّهَبِيّ لَعَلَّه ابْن ميسرة الذِي قَالَ فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ يحدث بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَذكره النَّسَائِيّ فِي الضُّعَفَاء. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
٦١٤٢ - عبد الحكم عنه بكر بن سالم
• عبد الحكم.
شيخ لبكر بن سالم.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٧)].
• عبد الحكم.
حدث عنه بكر بن سالم، لا يدرى من هو. [عبد الحكيم] [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٦)].
• عبد الحكم.
حدث عنه بكر بن سالم. لا يدرى من هو، انتهى.
وذكره ابن عَدِي في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي المترجم في التهذيب ثم نقل عن عثمان الدارمي قلت لابن مَعِين: بكر بن سالم، حدثنا الحكم قال: ما أعرفهما قال: وسألته عن الحكم السدوسي فقال: لا أعرفه. [لسان الميزان (٥/ ٦٦)].
٦١٤٣ - عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة المدنى
• عَبد الحَكيم بن عَبد الله بن أبي فَروةَ.
عن عَباس بن سَهل، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ بِالواقِديّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، قال: حَدثنا عَبد الحَكيم بن عَبد الله بن أبي فَروة، عن عَباس بن سَهل بن سَعد، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا ذَهَب أَحَدُكُمُ الخَلاء، فَلا يَستَقبِل القِبلَة ولا يَستَدبِرها.
وفي هَذا الباب عن النَّبي ﷺ أَحاديث ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٧)].
• عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة المدني.
قال الدارقطني: مقل يعتبر به. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٧)].
• عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة المدنى.
أخو إسحاق.
стр. 4535
صويلح.
قال فيه أبو الحسن الدارقطني: مقل يعتبر به.
وقال العقيلى: روى عن عباس بن سهل، لا يتابع عليه ولا يعرف الا بالواقدى عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٦)].
• عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة المدني.
أخو إسحاق.
صويلح.
قال فيه أبو الحسن الدارقطني: مقل يعتبر به.
وقال العقيلي: يروي عن عباس بن سهل لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا بالواقدي عنه، انتهى.
وقد ذكر العقيلي حديثه وهو: لا يستقبل القبلة، وَلا يستدبرها .. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه ابن المبارك.
مات سنة ١٥٦.
وقال البزار: مشهور صالح الحديث من أهل المدينة. [لسان الميزان (٥/ ٦٧)].
٦١٤٤ - عبد الحكيم بن منصور أبو سفيان الخزاعي الواسطي
• عبد الحكيم بن منصور.
واسطي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٥)].
• عَبد الحَكيم بن مَنصور الواسِطيّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الحَكيم بن مَنصورٍ: واسِطي كَذابٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عَبد الحَكيم بن مَنصور واسِطيٌّ، لَيس حَديثه بِشئ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الحَكيم بن مَنصور، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الحَكيم بن مَنصور الخُزاعي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عُمَير، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، عن مُعاذ بن جَبَل، عن النَّبي ﷺ قال: صَلاة الرَّجُل في جَماعَة تفضُل على صَلاةٍ وحدَه خَمسةً وعِشرين دَرَجَةً.
والمَتن ثابِت عن النَّبي ﷺ ، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٨)].
• عبد الحَكِيم بن مَنْصُور الخُزَاعِيّ.
من أهل وَاسِط، كنيته أبو سُفْيَان.
يروي عَن: يُونُس بن عبيد، وَمُحَمّد بن سوقة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ شَيخاً مغفلاً، يحدث بِمَا لَا يعلم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُود يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يحيى بن معِين عَن عبد الحَكِيم بن مَنْصُور؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشئ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٤)].
• عَبد الحكم بن منصور الواسطي.
يُكَنَّى أبا سفيان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الحكم بن منصور واسطي كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يجيى قال: عَبد الحكم بن منصور واسطي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا عَبد الحكم الخزاعي، عن عَبد الملك بن عُمَير،
стр. 4536
عَن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : صلاة الرجل في الجميع تفضل صلاته وحده خمسا وعشرين صلاة.
وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن عَبد الملك بن عُمَير غير عَبد الحكم بن منصور، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة.
وعند عَبد الحكم بهذا الإسناد حديث آخر منكر المتن، حدثناه مُحَمد بن يَحْيى المروزي، عَن عاصم بن علي، عَن عَبد الحكم بن منصور.
ولعبد الحكم أحاديث لا يتابعه الثقات عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٠)].
• عبد الحَكِيم بن مَنْصُور أبو سُفْيَان الوَاسِطِيّ
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب. وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٦٠٠)].
• عبد الحكيم بن منصور.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: عبد الحكيم بن منصور، واسطي، كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٣٣)].
• عبد الحكيم بن منصور أبو سفيان الخزاعي الواسطي.
يروي عن: يونس بن عبيد، وعبد الملك بن عمير.
قال يحيى والنسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى مرة: كذاب.
وقال الرازي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٣)].
• عبد الحكيم بن منصور الواسطي. عن التابعين، متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٦)].
• عبد الحكيم بن منصور الواسطي.
عن عبد الملك بن عمير.
تركوه. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٨٧)].
• عبد الحكيم بن منصور الواسطي. [ت]
عن عبد الملك بن عمير، ويونس بن عبيد. وعنه إسحاق بن شاهين، وجماعة.
قال يحيى والنسائي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٦)].
• عبد الحكميم بن منصور الخزاعي: ضعيف من رجال الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٤٥ - عبد الحكيم البصري
• عبد الحكيم البصري.
كاتب بن أبي عروبة.
قال الدارقطني: يترك. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٧)].
• عبد الحكيم البصري.
كاتب سعيد بن أبي عروبة.
قال الدارقطني: يترك. [عبد الحميد] [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٧)].
• عبد الحكيم البصري.
كاتب سعيد بن أبي عَرُوبَة. قال الدارقطني: ترك، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الحكيم البصري شيخ يروي عن عائشة، روى عنه الأحوص بن حكيم، والأحوص لا يعتبر بروايته.
قلت: الظاهر أنه غيره. [لسان الميزان (٥/ ٦٨)].
стр. 4537
٦١٤٦ - عبد الحميد بن إبراهيم أبو تقي الحضرمي الحمصي
• عَبد الحميد بن إبراهيم أبي تقي.
(قال البرذعي: ذاكرت أبا زُرْعَة بشئ عن مُحَمَّد بن عوف، عن عَبد الحميد بن إبراهيم أبي تقي، عن عَبد الله بن سالم، عن الزُّبَيْدي، فنسبه الى أمر غليظ، ثم قال لي: مُحَمَّد بن عوف يحدث عنه؟ قلتُ: نعم فاستعظم ذاك جدًّا، ثم قال: هو الذي نهاني عنه، ولم يدعني أقربه، ونسبه الى ما أعلمتك، ثم هو يحدث عنه، ما هذا بحسن. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤١٢)].
• عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي أبو تقي (١) الحمصي.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٤)].
• عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي أبو تقي الحمصي.
«قال أبو حاتم الرازي: ليس بشئ» كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن أبا حاتم لم يقل هذا ولا قريباً منه، ونص ما عند أبيه: «سألت محمد بن عوف الحمصي عنه فقال: كان شيخاً ضريراً لا يحفظ، وكنا نكتب من نسخته عند إسحاق بن زبريق لابن سالم، فنحمله اليه ونلقنه، فكان لا يحفظ الإسناد، ويحفظ بعض المتن فيحدثنا، وإنما حملنا الكتاب عنه شهوة الحديث، وكان إذا حدث عنه محمد بن عوف قال: وجدت في كتاب ابن سالم ثنا أبو تقي به، سمعت أبي ذُكر لي أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم فقال: وكان في بعض قرى حمص، فلم أخرج اليه، وكان ذكر أنه سمع كتب عبد الله بن سالم، عن الزبيدي الا أنه ذهبت كتبه. وقال: لا أحفظها، فأرادوا أن يعرضوا عليه فقال: لا أحفظها.
فلم يزالوا به حتى لان، ثم قدمت حمص بعد ذلك بأكثر من ثلاثين سنة، فإذا قوم يروون عنه هذا الكتاب، وقالوا عرضنا عليه كتاب ابن زبريق ولقنوه فحدثهم بها، وليس هذا عندي بشئ، رجل لا يحفظ، وليس عنده كتب» انتهى فتبين لك أن قوله «ليس بشئ» لم يرد الرجل، إنما أراد فعل أولائك، ويزيده وضوحاً قوله: «رجل لا يحفظ، وليس عنده كتب». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٩٦)].
• عبد الحميد بن إبراهيم أبو تقي الحمصي.
قال أبو حاتم: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٦)].
• عبد الحميد بن إبراهيم أبو تقي الحمصي.
قال أبو حاتم: ليس بشئ.
روى عن عفير بن معدان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٧)].
• عبد الحميد بن إبراهيم أبو تقي الحمصي [س].
عن عفير بن معدان.
قال أبو حاتم: ليس بشئ.
وقال محمد بن عوف: كان ضريرا، وكنا نكتب من نسخة عند إسحاق زبريق لابن سالم، فنحمله اليه ونلقنه [اليه]، فكان لا يحفظ الاسناد، ويحفظ بعض المتن، حملتنا الشهوة عن الكتابة عنه.
وقال النسائي: ليس بشئ، وقواه غيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٧)].
стр. 4538
٦١٤٧ - عبد الحميد بن أمية
• عبد الحميد بن أمية.
عن أنس.
قال الدارقطني: لا شئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٨)].
• عبد الحميد بن أمية.
عن أنس.
قال الدارقطني: لا شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٧)].
• عبد الحميد بن أمية.
عن أنس.
قال الدارقطني: لا شئ. [لسان الميزان (٥/ ٦٨)].
٦١٤٨ - عبد الحميد بن أنس
• عبد الحميد بن أنس.
عن نصر بن سيار أمير خراسان عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رفعه: من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له.
وعنه أبو عَمْرو بن حميد الشغافي.
وهو وشيخه والراوي عنه مجهولون جميعا قاله العقيلي في ترجمة نصر بن قديد في الضعفاء. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٦٨)].
• عبد الحميد بن أنس: مجهول. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٤٩ - عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله الأعشى أبو بكر المدني
• عبد الحميد بن أويس الأعشى.
روى عن سليمان بن بلال.
قال الأزدي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٤)].
• عبد الحميد بن أبي أويس الأعشى.
روى عن: سليمان بن بلال.
قال الأزدي: «يضع الحديث» كذا قاله أبو الفرج عنه، وكتابه لم أره، فإن كان قاله فيشبه أن يكون وهماً منه، فإن عبد الحميد هذا هو ابن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر. كذا قاله البخاري.
وزعم ابن أبي حاتم أن الصواب ابن أبي عامرن يكنى أبا بكر، وهو أخو إسماعيل حليف بني تيم الأعشى.
روى عن: ابن أبي ذئب، وسليمان بن بلال، وداود بن قيس، وأبيه.
روى عنه: أخوه إسماعيل، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وغيرهما.
قال الدارمي، عن يحيى بن معين: «كان ثقة».
وخرَّج الشيخان حديثه في «صحيحهما» محتجين به.
وذكره ابن حبان البستي في كتاب «الثقات».
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه فقدمه على إسماعيل تقديماً شديداً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٩٧)].
• عبد الحميد بن أبي أويس أبو بكر المدني.
ثقة، من رجال الصحيحين.
قال الأزدي: كان يضع الحديث، وهذا جهل منه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٦)].
• عبد الحميد بن أبي أويس أبو بكر المدني.
ثقة.
أخطأ الأزدي حيث قال: كان يضع الحديث،
стр. 4539
والأزدي كثير التخبيط، قد ذكر الدارقطني أبا بكر عبد الحميد فقال: حجة. [المغني في الضعفاء (خ م (١/ ٥٨٧)].
• عبد الحميد بن أبي أويس.
عبد الله بن عبد الله أبو بكر المدني [خ، د، م، س،].
أخو إسماعيل.
روى عن ابن أبى ذئب، وسليمان بن بلال، وخلق.
وعنه أخوه، وأيوب بن سليمان، وابن راهويه.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وأما الأزدي فقال: كان يضع الحديث.
قلت: وهذه منه زلة قبيحة.
مات سنة اثنتين ومائتين.
وقال الدارقطني: أبو بكر عبد الحميد حجة.
وقدمه أبو داود كثيرا على أخيه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٧)].
• عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله، أبو بكر المدني (خ م د ت س).
أخو إسماعيل.
وثقه ابن معين وغيره.
وأما الأزدي فقال: كان يضع الحديث.
قال الذهبي: قلت: وهذه زلة قبيحة؛ يعني من الأزدي.
وقال الدارقطني: أبو بكر عبد الحميد حجة.
وقدمه أبو داود كثيراً على أخيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢٣)].
٦١٥٠ - عبد الحميد بن بَحر أبو الحسن العسكري الكوفي
• عبد الحميد بن بَحر الكُوفِي.
سكن البَصرة.
يروي عَن: مَالك، وَشريك، والكوفيين، مِمَّا لَيْسَ من أَحَادِيثهم كَانَ يسرق الحَدِيث، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ شريكٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي سُفْيَان، عَن جَابر، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَا من رجل أو عبد يكثر صلَاته بِاللَّيْلِ الا حسن وَجهه بِالنَّهَارِ».
أخبرناه الحسن بن سُفْيَان، عَنهُ. وَهَذَا قد أَخطَأ فِيهِ ثَابت بن مُوسَى عَن شريك فِي حَدِيث القافية، إِنَّمَا هُوَ من قَول شريك، فأدرجه باسمه وسرق هَذَا الشَّيْخ فَحدث بِهِ عَن شريك نَفسه.
وروى عَن مَالك، عَن عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنِ ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «أحب العباد الى الله أَنْفَع النَّاس للنَّاس».
أخبرناه مُحَمَّد بن سعيد العَطَّار بعسقلان، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْعَبَّاس المُزنِيّ، عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٢)].
• عبد الحميد بن بَحر الكُوفِي
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَحَبُّ العِبَادِ الى اللَّهِ ، أَنْفَعُ النَّاسِ لِلنَّاسِ».
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عَبْدُ الحَمِيدِ بن بَحْرٍ إِنَّمَا يَرْوِي حَدِيثَ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنْ زُهَيْرِ بن
стр. 4540
عَبَّادٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ مَالِكٍ نَفْسِهِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٢)].
• عَبد الحميد بن بحر أبو الحسن العسكري.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بحر الواسطي، قَال: حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من عَبد، أو رجل يصلي بالليل الاَّ حسن وجهه بالنهار.
قال الشيخ: وهذا يعرف بثابت بن موسى الكوفي عن شريك، وقد سرقه منه جماعة ضعفاء منهم عَبد الحميد بن بحر هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثني عَبد الحميد بن بحر، قَال: حَدَّثَنا منصور بن أبي الأسود، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة.
ولا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير عَبد الحميد عن منصور، ولعبد الحميد هذا غير حديث منكر، رواه وسرقه من قوم ثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١)].
• عبد الحميد بن بَحر أبو الحسن العسكري
لَهُ غير حَدِيث مُنكر رَوَاهُ وَسرقَهُ من قوم ثِقَات - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٩٦)].
• عبد الحميد بن بَحر الكُوفِي.
عَن مَالك وَشريك بن عبد الله بِأَحَادِيث مَقْلُوبَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٣)].
• عبد الحميد بن بحر (١) الكوفي.
عن: مالك، وشريك، أحاديث منكرة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٥)].
• عبد الحميد بن بحر الكوفي.
سكن البصرة.
يروي عن مالك.
قال ابن حبان: يسرق الحديث، ويحدث عن الثقات بما ليس من حديثهم، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٤)].
• عبد الحميد بن بحر الكوفي.
يروي عن: مالك.
قال أبو الفضل محمد بن طاهر: «يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم».
وقال النقاش: «يروي عن مالك بن مغول، وشريك أحاديث مقلوبة».
وكذا قاله أبو عدبالله في كتابه «المدخل».
وقال ابن يونس: «ما أعرفه في أهل مصر».
وقال أبو الفرج في «عجالة المنتظر»: «لا يحل الا حتجاج به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٠٢)].
• عبد الحميد بن بحر.
عن مالك.
قال ابن حبان: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٦)].
• عبد الحميد بن بحر.
بصري، كوفي الأصل.
عن مالك.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث. [المغني في
стр. 4541
الضعفاء (١/ ٥٨٨)].
• عبد الحميد بن بحر.
بصري.
روى عن مالك.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث، وكذا قال ابن عدي.
أبو مسلم الكحى، حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفى، عن خالد، عن بيان، عن الشعبى، عن أبى حجيفة، عن علي، عن النبي ﷺ : إذا كان يوم القيامة قيل: يأهل الجمع، غضوا أبصاركم تمر فاطمة بنت رسول الله ﷺ ، فتمر وعليها ريطتان خضراوان.
أنبأناه ابن أبى الخير، عن الطرسوسى، ومسعود الجمال، قالا: حدثنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا فاروق والطبراني، قالا: حدثنا أبو مسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٧)].
• عبد الحميد بن بحر.
بصري.
روى عن مالك.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث. وكذا قال ابن عَدِيّ.
أبو مسلم الكجي، حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد عن بيان عن الشعبي، عَن أبي جحيفة، عَن عَلِيّ ﵁ عن النبي ﷺ : إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله ﷺ فتمر وعليها ريطتان خضراوان.
أنبأناه ابن أبي الخير عن الطرسوسي ومسعود الجمال قالا: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، حدثنا فاروق والطبراني قالا: حدثنا أبو مسلم، انتهى.
وأورد له الدارقطني في "غرائب مالك" من روايته، عَن عَبد الله بن دينار، عَنِ ابن عمر أحاديث، منها:
من أفضل الأعمال إدخال السرور علي المؤمن.
ومنها: أحب العباد الى الله أنفع الناس للناس.
وقال: عبد الحميد ضعيف.
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: يروي عن مالك بن مغول وشريك أحاديث مقلوبة.
وقال أبو نعيم: يروي عن مالك وشريك أحاديث منكرة. وروى الحسن بن سُفيان، عَن هذا عن شريك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
قال ابن عَدِي: حدثناه الحسن وسرقه عبد الحميد من ثابت بن موسى. [لسان الميزان (٥/ ٦٩)].
• عبد الحميد بن بَحر البَصريّ.
قَالَ ابْن حبَان يسرق الحَدِيث وَيحدث عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
• عبد الحميد بن بحر.
لا يجوز الاحتجاج به كان يسرق الحديث، وفي موضع ضعفوه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٥١ - عبد الحميد بن بهرام الفَزَاري المديني
• عَبد الحَميد بن بَهرام الفَزاريُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا عَلي بن حَفص المَدائِني، قال: سمعتُ شُعبة يقول: نِعم الشَّيخ عَبد الحَميد بن بَهرامَ، ولَكِن لا تَكتُبُوا عنه؛ فَإِنه يَروي عن شَهر بن حَوشَب.
стр. 4542
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن عَبد الحَميد بن بَهرام شَيئًا قَطُّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، عَبد الله بن صالح، قال: عَبد الحَميد بن بَهرام، عن شَهر بن حَوشَب، أَنه قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : اشربُوا ما طاب لَكُم، فَإِذا خَبُث فَذَرُوهُ، وكُل امرِئ حَسيب نَفسِهِ.
والرِّوايَة في هَذا المَعنَى فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١٢)].
• عَبد الحميد بن بهرام.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى وَعَبد الرحمن حدثا عن عَبد الحميد بن بهرام شيئا قط.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا خلف المخرمي، قَال: حَدَّثَنا علي بن حفص المدائني: سألت شُعْبَة عَن عَبد الحميد بن بهرام، فقال: صدوق، الاَّ أنه يحدث عن شَهْر بن حَوْشَب.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر الحلبي أبو حفيص قاضي حلب، قَال: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بهرام، عن شَهْر بن حَوْشَب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي ﷺ : أيما رجل ادعى الى غير والديه، أو تولى غير مواليه الذين أعتقوه فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين الى يوم القيامة، لا يقبل منه صرف، ولا عدل.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بهرام، عن شهر، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لكل نبي حرم، وحرمي المدينة، اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُهَا بِحُرَمِكَ، أَنْ لا يُؤْوَى فِيهَا مُحْدِثٌ، وَلا يُخْتَلَى خَلاهَا، وَلا يُعْضَدُ شَوْكُهَا، وَلا تُؤْخَذُ لُقَطَتُهَا الاَّ لِمُنْشِدٍ.
وحدثنا الحسين بن عَبد الله، عن عامر، عن عَبد الحميد بغير حديث عن شهر.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثني عَبد الحميد بن بهرام، عن شهر، حَدَّثني ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ عن الذبيحة أن تفرس قبل أن تموت.
وبإسناده؛ قال: نهى رسول الله ﷺ عن ذبيحة نصارى العرب.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن، حَدَّثَنا عامر بن سيار، أَخْبَرنا عَبد الحميد بن بهرام، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت: قبض رسول الله ﷺ ودرعه مرهونة عند يهودي بالمدينة على وسق شعير.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن عَبد الحميد بن بهرام، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن عَبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما شحب وجه عَبد، ولا اغبرت قدمه في عمل يبتغي به درجات الجنة بعد الصلاة المفروضة كجهاد في سبيل الله، ولا يثقل ميزان عَبد يوم القيامة كدابة تنفق له في سبيل الله، أو يحمل عليها.
قال ابن عَدِي: ولعبد الحميد بن بهرام غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في نفسه لا بأس به، وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شَهْر بن حَوْشَب، وشهر ضعيف جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٧)].
• عبد الحميد بن بهْرَام.
стр. 4543
قَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن عبد الحميد شَيْئا قطّ.
وَقَالَ شُعْبَة: صَدُوق الا أَنه يحدث عَن شهر بن حَوْشَب.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ فِي نَفسه لَا بَأْس بِهِ، وَإِنَّمَا عابوا عَلَيْهِ كَثْرَة رواياته عَن شهر ابن حَوْشَب، وَشهر ضَعِيف جدا. [مختصر الكامل (ص ٥٩٥)].
• عبد الحميد بن بهرام.
قال يحيى: ثقة.
وقال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٤)].
• عبد الحميد بن بهرام الفَزَاري المديني.
كذا قاله البخاري والصواب، على ما ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وغيره «المدائني».
عن: شهر بن حوشب.
قال البخاري: عن يحيى بن سعيد: «من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد».
وسئل عنه ابن المديني فقال: «هو ثقة عندنا، وإنما كان يروي عن شهر من كتاب كان عنده».
وقال أبو داود، عن أحمد: «لا بأس به». وكذا قاله العجلي.
وفي رواية أخرى عنه: «شيخ ثقة».
وفي رواية أبي طالب عنه: «حديثه عن شهر مقارب، كان يحفظها كأنها سورة من القرآن، وهي سبعون حديثاً طوال».
وقال أبو داود: «ثقة».
وقال أبو علي صالح بن محمد: «ليس بشئ، يروي عن شهر بصحيفة منكرة، ولا أعلم أنه روى عن أحد غير شهرن الا عن عاصم حديثاً واحداً».
وقال الخطيب: «الحمل في تلك التي ذكر صالح أنها منكرة على شهر، لا على عبد الحميد وقال في الجملة يلي القول في عبد الحميد القول في شهر، إذ لم يوجد له رواية عن غيره سوى حديث واحد سمعه من عاصم الأحول».
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: هو في شهر مثل الليث في سعيد المقبري. قلت: ما تقول فيه؟ قال: ليس به بأس، أحاديثه عن شهر صحاح، لا أعلم رُوي عن شهر بن حوشب أحاديث أحسن منها، ولا أكثر منها، أملى عليه في سواد الكوفة. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لا، ولا بحديث شهر، ولكن يكتب حديثه».
ولما ذكره البستي في كتاب «الثقات» قال: «يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات».
وقال أبو عبد الرحمن في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وقال الساجي: «صدوق يهم».
وقال العقيلي لما ذكره في جملة الضعفاء: «قال شعبة: نعم الشيخ عبد الحميد، ولكن لا تكتبوا عنه، فإنه يروي عن شهر. تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي».
وقال أحمد بن صالح المصري، فيما ذكره ابن شاهين إذ ذكره في «الثقات»: «ثقة، يعجبني حديثه، حديث صحيح، أحاديثه عن شهر بن حوشب».
وفي كتاب الترمذي، عن أحمد: «لا بأس بحديثه عن شهر».
وذكره ابن خلفون في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٩٩)].
• عبد الحميد بن بهرام.
стр. 4544
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٦)].
• عبد الحميد بن بهرام.
صاحب شهر.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٨٨)].
• عبد الحميد بن بهرام. [ت، ق].
صاحب شهر بن حوشب.
وثقه يحيى بن معين، وأبو داود [الطيالسي].
وقال أبو حاتم: أحاديثه عن شهر صحاح. وقال أيضا: لا يحتج به.
وقال أحمد: أحاديثه عن شهر مقاربة.
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا
عبد الرحمن يحدثان عن عبد الحميد بن بهرام ([شيئا قط.
وقال القطان: من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد بن بهرام]).
وقال أبو حاتم: هو في شهر مثل الليث في سعيد المقبرى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٧)].
٦١٥٢ - عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري المديني
• عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري المديني.
وعبد الحميد بن جعفر (يرمى بالقدر) [أحوال الرجال ص ٣١٨)].
• عبد الحميد بن جعفر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٢)].
• عَبد الحَميد بن جَعفَر الأَنصاريُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان سُفيان بن سَعيد يَحمِل على عَبد الحَميد بن جَعفَر، قال يَحيَى: وكَلَّمتُه فيه فَقلتُ: ما شَأنُهُ؟ ثُم قال يَحيَى: ما أَدري ما كان شَأنُه وشَأنُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان يَحيَى بن سَعيد يُضَعِّف عَبد الحَميد بن جَعفَر، قُلت ليَحيَى: قَد رَوى عنه يَحيَى بن سَعيد؟ قال: رَوى عنه وكان يُضَعفه، وكان يَروي يَحيَى عن قَوم ما كانوا يُساوون عِندَه شَيئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الحَميد بن جَعفَر، ثقة، وكان يُرمَى بِالقَدَرِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أبي عن عَبد الحَميد بن جَعفَر، فقال: لَيس به بَأس، ثُم قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان سُفيان يُضَعِّف عَبد الحَميد بن جَعفَر، يَعني: مِن أَجل القَدَرَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١٣)].
• عَبد الحميد بن جعفر بن الحكم الأنصاري.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الحميد بن جعفر الأنصاري ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فكيف حديث عَبد الحميد بن جعفر؟ فقال: هو ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَال:
стр. 4545
كان يَحْيى القطان يضعف عَبد الحميد بن جعفر قال: فقلت ليحيى: فروى عنه غير يَحْيى بن سَعِيد؟ قَال: نَعم، روى عنه وكان يضعفه، وقد كان يَحْيى بن سَعِيد يروي عن قوم وما كانوا يساوون عنده شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: كان سفيان بن سَعِيد يحمل على عَبد الحميد بن جعفر قال يَحْيى: وكلمني فيه، فقلت له: وما شأنه؟ ثم قال يَحْيى: وما أدري ما كان شأنه وشأنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: عَبد الحميد بن جعفر ليس به بأس، ثم قَال: قَال يَحْيى بن سَعِيد: كان سفيان الثَّوْريّ يضعفه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني إبراهيم بن عَبد الرحمن بن رزوق، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك قَال: مَا أخرج رسول الله ﷺ ركبتيه بين يدي جليس له قط، وما ناول يده أحدًا قط فتركها حتى يكون هو يدعها، وما جلس الى رسول الله ﷺ أحد قط فقام حتى يقوم، وما وجدت ريح شئ قط أحسن من ريح رسول الله ﷺ .
وهذا لا يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير عَبد الحميد بن جعفر، ولا عن عَبد الحميد غير معلى بن عَبد الرحمن، ولعل البلاء من معلى لا منه، فإن معلى لين.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا هشيم، عن عَبد الحميد الأنصاري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ ؛ أنه كان يجعل فص خاتمه في باطن كفه.
حَدَّثَنَا ابن دريج، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا علي بن ثابت، عن عَبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن عَبد الله بن الحسن، عَن أمه، عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : شرار أُمَّتِي الذين غذوا في النعيم، الذين يأكلون الوان الطعام، ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا أبو خيثمة، ويحيى بن مَعِين، قالا: حَدَّثَنا علي بن ثابت، عن عَبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عَن علباء السلمي، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: لا تقوم الساعة الاَّ على حثالة من الناس.
ولا أعلم يرويه عن عَبد الحميد غير علي بن ثابت، ولعبد الحميد غير ما ذكرت روايات، وأرجو أنه لا بأس به، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣)].
• عبد الحميد بن جَعْفَر بن الحكم الأنْصَارِيّ.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة. وَمرَّة قَالَ: كَانَ [روى عَنهُ] يحيى القطَّان، وَكَانَ يُضعفهُ، وَكَانَ يحيى يروي عَن قوم وَمَا كَانُوا يساوون عِنْده شَيْئا!
وَقَالَ يحيى القطَّان: كَانَ سُفْيَان بن سعيد يحمل على عبد الحميد بن جَعْفَر، وكلمني فِيهِ، مَا أَدْرِي مَا كَانَ شَأْنه وشأنه.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس، قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يُضعفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٩٤)].
• عبد الحميد بن جعفر بن
стр. 4546
الحكم الأنصاري.
كان يحيى القطان يضعفه، وكان الثوري يحمل عليه ويضعفه.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال يحيى بن معين: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٤)].
• عبد الحميد بن جعفر بن الحكم الأنصاري.
روى عنه: يحيى بن سعيد القطان.
وقال صالح بن أحمد، عن ابن المديني: «سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان الثوري يحمل عليه. قال: وكلمني فيه فقلت ما شأنه؟ ثم قال يحيى: ما شأنه! ما شأنه!».
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «ليس به بأس، ثقة. ثم قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان سفيان يضعفه».
وقال أبو داود: «قال عبد الحميد: لما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن ولاني شرطته، ثم عزلني وبعثني الى تبالة، وكان سفيان يتكلم فيه لذلك».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات».
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ليس بحديثه بأس، هو صالح».
وقال أبو حاتم: «محله الصدق».
وقال ابن سعد: «كان ثقة كثير الحديث».
وقال يحيى بن سعيد: «هو ثقة» فيما ذكره عنه عبد الحق الإشبيلي.
ولما ذكره البستي في «الثقات». قال: «ربما أخطأ».
وقال النسائي في «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وقال في «الضعفاء»: «ليس بالقوي».
وقال الساجي: «ثقة صدوق، قدري، ضعفه الثوري لذلك، وروى عنه القطان فأكثر، وروى عنه ابنه سعد بن عبد المجيد مناكير».
وذكره العقيلي وابن الجارود في كتاب «الضعفاء».
وابن شاهين في «الثقات».
وفيما ذكرناه من رواية القطان عنه، وتوثيقه له مصرحاً بذلك، ردٌّ لما نقله أبو الفرج: «كان يحيى القطان يضعفه».
وخرج الشيخان حديثه في «صحيحهما».
وقال ابن عدي: «أرجو أنه لا بأس به». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٠٣)].
• عبد الحميد بن جعفر الأنصاري.
ثقة، ضعفه يحيى القطان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٦)].
• عبد الحميد بن جعفر المدني.
صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ضعفه القطان وفيه قدرية. [المغني في الضعفاء (م عه (١/ ٥٨٨)].
• عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري المدنى [م].
عن أبيه، ونافع، ومحمد بن عمرو بن عطاء.
وعنه يحيى القطان، وأبو عاصم، وعدة.
قال النسائي: ليس به بأس، وكذا قال أحمد.
وقال ابن معين: ثقة.
وقد نقم عليه الثوري خروجه مع محمد بن عبد الله.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقيل: كان يرى القدر، فالله أعلم.
стр. 4547
نعم، قال [على] بن المدينى: كان يقول بالقدر، وكان عندنا ثقة.
قال: وكان سفيان يضعفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٨)].
• عبد الحميد بن جعفر الأنصاري.
وثقوه، وقال النسائي ليس بقوي، وقال الساجي إنما ضعف من أجل القدر. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٥٣ - عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد البيروتي
• عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين. ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٤)].
• عَبد الحَميد بن حَبيب بن أبي العِشرين أبو سَعيد.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الحَميد بن حَبيب بن أَبي العِشرينَ، أبو سَعيد، قال البُخاريُّ: رُبَّما يُخالف في حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن سَعد الشاشى،
وأَحمَد بن داوُد،
وعَبدوس بن ديزَويه، قالُوا: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن حَبيب بن أَبي العِشرين، قال: حَدثنا الأَوزاعي، قال: حَدثنا حَسان بن عَطية، عن سَعيد بن المُسَيَّب، أَنه لَقي أَبا هُريرة، فقال أبو هُريرة: أَسأَل الله أَن يَجمع بَيني وبَينَك في سُوق الجَنة، فقال سَعيدٌ: أو فيها سُوقٌ؟ قال: نَعَم، أَخبَرني رسول الله ﷺ أَنَّ أَهل الجَنة إِذا دَخَلُوها نَزَلُوا فيها بِفَضل أَعمالهِم، وذَكَر الحَديث بِطُولهِ.
رَواه غَير عَبد الحَميد، عن الأَوزاعي، عن حَسان، فقال: حُدِّثت عن سَعيد بن المُسَيَّب، ولَيس مَخرَج الحَديث بِصَحيح.
حدثنيه يَحيَى بن أَحمد المُخَرِّمي، قال: حَدثنا عِيسى بن مُساوِر الجَوهَري، قال: حَدثنا سُويد بن عَبد العَزيز السُّلَمي، قال: حَدثنا الأَوزاعي، قال: حُدِّثت عن حَسان بن عَطية، عن سَعيد بن المُسَيَّب، قال: لَقيت أَبا هُريرة فَقلتُ: أَسأَل الله أَن يَجمع بَيني وبَينَك في سُوق الجَنة، وذَكَر الحَديث بِطُولهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١١)].
• عَبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سَعِيد.
كاتب الأَوْزاعِيّ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سَعِيد كاتب الأَوْزاعِيّ، شامي ربما يخالف في حديثه.
وعبد الحميد كما ذكره البُخارِيّ تفرد عن الأَوْزاعِيّ بغير حديث لا يرويه غيره، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١)].
• عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
أبو سعيد.
كَاتب الأَوْزَاعِيّ، شَامي.
(رُبمَا) يُخَالف فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: تفرد عَن الأَوْزَاعِيّ بِغَيْر حَدِيث لَا يرويهِ غَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٩٦)].
• عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد البيروتي.
قال أبو حاتم الرازي: لم يكن صاحب حديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين
стр. 4548
لابن الجوزي (٢/ ٨٥)].
• عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد البيروتي.
كاتب الأوزاعي.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «كان ثقة، وكان أبو مُسْهِر يرضاه».
وقال أبو حاتم: «قلت لدحيم: ابن أبي العشرين أحب اليك أو الوليد بن مزيد؟ قال: ابن أبي العشرين أحبُّ اليَّ قلت: ابن أبي العشرين كان صاحب حديث؟ فأومأ برأسه أي: لا».
وفي موضع آخر: «ثقة، كان كاتب ديوان، فلم يكن صاحب حديث».
وفي رواية عنه: «ليس بذاك القوي».
وقال أبو زرعة الرازي: «ثقة، حديثه مستقيم، وهو من المعدودين في أصحاب الأوزاعي».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» المنسوب للدارقطني: «ثقة».
وقال البخاري في «تاريخه الكبير»: «ربما خالف في حديثه عن الأوزاعي».
وذكره العقيلي والبلخي في جملة الضعفاء.
وذكره البستي في «الثقات» وقال: «ربما أخطأ».
وروى في «صحيحه» حديث «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله» من حديثه عن الأوزاعي عن قرة.
وقال هشام بن عمار: «هو أوثق أصحاب الأوزاعي».
وقال العجلي: «لا بأس به».
واستشهد به البخاري.
وقال ابن عدي: «وهو كما ذكره البخاري، يعرف بغير حديث لا يرويه غيره، وهو ممن يكتب حديثه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم».
وقال أبو عمر: «ليس بالحافظ المتقين، ولا ممن يحتج به».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين».
وقال الحسن بن رشيق -يعني عن البخاري- أنه قال: «عبد الحميد بن أبي العشرين ليس بالقوي». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٠٩)].
• عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٦)].
• عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين.
كاتب الأوزاعي.
وثقه أحمد، وضعفه دحيم. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٨٨)].
• عبد الحميد بن حبيب.
ابن أبي العشرين [ت، ق]، كاتب الأوزاعي.
وثقه أحمد، وأبو حاتم، وضعفه دحيم.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
روى عنه أبوالجماهر، وهشام، وليس له عن غير الاوزاعي شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٨)].
• عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ابن كاتب الأوزاعي.
وثقه الأكثر، وقال النسائي ليس بقوي، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٥٤ - عبد الحميد بن حبيب الفَارَيَأبي
• عبد الحميد بن حبيب الفَارَيَابي.
стр. 4549
عن صالح بن بيان، عن أسد بن سعيد.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، ولعله قد وضع أكثرمن خمسمائة حديث عن النبي ﷺ وشيخه صالح. قال الدارقطني: متروك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٠٨)].
٦١٥٥ - عبد الحميد بن الحسن أبو عمر الهلالي
• عَبد الحميد بن حسن الهلالي.
قلت: عَبد الحميد بن حسن الهلالي؟ قال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٢)].
• عَبد الحَميد بن الحَسن الهِلاليُّ.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر، لا يُتابَع على حَديثه عن ابن المنكدر.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّباح، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن الحَسن الهِلالي، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ قال: العائِد في هِبَتِه كالعائِد في قَيئِهِ.
الإِسناد غَير مَعرُوف، والمَتن مَحفُوظ عن ابن عَباس وغَيرِه، عن النَّبي ﷺ بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١٧)].
• عبد الحميد بن الحسن الهِلَالِي.
كنيته أبو عُمَر، من أهل البَصرة.
يروي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انفرد. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٢)].
• عبد الحميد بن الْحسن الهِلَالِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عبد الحميد بن الْحسن الهِلَالِي رجل مَجْهُول، وَحَدِيثه مُنكر عَن ابن الْمُنْكَدر، وَعَن أبي إِسْحَاق.
قَالَ عَبْد اللَّهِ: سَأَلت عَن عبد الحميد بن الْحسن، فقَالَ لَا أعرفهُ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٢)].
• عَبد الحميد بن الحسن الهلالي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الحميد بن الحسن الهلالي، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، قَال: حَدَّثَنا عَبد الحميد الهلالي، حَدَّثَنا أبو إسحاق، عَن أبي بردة، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا نكاح الا بولي.
قال الشيخ: وَعَبد الحميد في روايته عَن أبي إسحاق لهذا الحديث يوصله، قد شارك في جماعة رووه عَن أبي إسحاق، فروى ذلك موصولا عن الثَّوْريّ وشُعبة وإسرائيل وقيس وزهير بن معاوية وغيرهم، والأصل في هذا الحديث مرسل عَن أبي بردة، عن النبي ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن الحسن، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل معروف صدقة، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله كتب له صدقة، وما وقى رجل عرضه فهو صدقة، وما أنفق الرجل من نفقة فعلى الله خلفها ضامنا، الاَّ ما كان في نفقة بنيان، أو في معصية.
قال عَبد الحميد: قلت لابن المنكدر: ما وقى به
стр. 4550
الرجل عرضه؟ قال: يعطي الشاعر، أو ذا اللسان يتقى.
قال الشيخ: ولا أعلم روى عنِ ابن المنكدر غير عَبد الحميد بن الحسن ومسور بن الصلت.
ولعبد الحميد عنِ ابن المنكدر عن جابر أحاديث بعضها مشاهير، وبعضها لا يُتَابَعُ عَليه.
وقد روى عن غير بن المنكدر من أهل المدينة مثل أبي حازم وغيره، وروى عنه ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩)].
• عبد الحميد بن الحسن الهِلَالِي.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الحميد عَن ابن المُنْكَدر عَن جَابر أَحَادِيث: بَعْضهَا مشاهير، وَبَعضهَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَقد روى [عَن] غير ابن الْمُنْكَدر من أهل المَدِينَة مثل أبي حَازِم وَغَيره، وروى عَنهُ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩٦)].
• عبد الحميد بن الحسن الهلالي.
كوفي.
حدث بالبصرة، عن: أبي إسحاق، وعبد الملك بن عمير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٢)].
• عبد الحميد بن الحسن الهِلالي.
عن محمد بن المنكدر.
وعنه عيسى بن إبراهيم البَرَكي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٨٩)].
• عبد الحميد بن الحسن الهلالي.
قال ابن معين: عبد الحميد بن الحسن الهلالي، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢٠)].
• عبد الحميد بن الحسن أبو عمر الهلالي.
كوفي، وقيل: بصري.
يروي عن قتادة.
قال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يخطيء حتى خرج عن حد الاحتجاج به لإذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٥)].
• عبد الحميد بن الحسن أبو عمر الهلالي.
روى عن: قتادة.
قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: «ليس به بأس».
وقال أبو حاتم: «شيخ».
وقال الساجي: «ضعيف يحدث عن ابن المنكدر وأبي إسحاق أحاديث مناكير، وثقه ابن معين».
وقال أحمد بن حنبل: «لا أعرفه».
وقال أبو داود: «كان علي يضعفه، وكان أحمد ينكره، أراه كوفيّاً».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين».
وقال العقيلي: «لا يتابع».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٠٦)].
• عبد الحميد بن الحسن الهلالي.
ضعفه أبو زرعة، والدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن الحسن الهلالي.
عن قتادة.
стр. 4551
وثقه ابن معين، وضعفه أبو زرعة والدارقطني. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن الحسن الهلالي. [ت].
عن قتادة، وأبى التياح.
وعنه علي بن حجر، وداهر بن نوح، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: شيخ. وضعفه ابن المدينى،
وأبو زرعة، والدارقطني.
وروى عثمان عن ابن معين: ثقة.
أبو كامل، حدثنا عبد الحميد الهلالي، حدثنا أبو إسحاق، عن أبى بردة، عن أبيه - مرفوعا: لا نكاح الا بولي.
تابعه إسرائيل، وشعبة عن أبى إسحاق.
قال ابن عدي: الاصل فيه مرسل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٨)].
• عبد الحميد بن الحسن الهلالي.
ضعفه ابن المديني وأبو زرعة والدارقطني، ووثقه ابن معين، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٥٦ - عبد الحميد بن حميد بن شفي
• عبد الحميد بن حميد بن شفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٥)].
• عبد الحميد بن شفي.
وعبد الحميد بن الربيع، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن حميد بن شفي. شيخ لغنجار مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن حميد بن شفي.
شيخ لعيسى غنجار. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٨)].
• عبد الحميد بن حميد بن شفي.
شيخ لعيسى غنجار. مجهول، انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال: يروي المقاطيع روى عنه يحيى بن واضح فيحتمل أن يكون هو هذا. [لسان الميزان (٥/ ٧٠)].
٦١٥٧ - عبد الحَميد بن الرَّبيع اليَماميُّ
• عَبد الحَميد بن الرَّبيع اليَماميُّ.
عن عَبد الله بن يَحيَى بن زَيد، مَجهولين جَميعًا، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا مُحمد بن مِسكين بن نُمَيلَة اليَمامي، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن الرَّبيع بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن يَحيَى بن زَيد، قال: حَدثنا عِكرمة بن غَسان، عن إياس بن سَلَمة، عن أَخيه مُحَمد بن سَلَمة، عن سَلَمة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَوَّل مَن يَخرُج عَلَيكُم مِن هَذه الخَوخَة رَجُل يُمَتَّع في دُنياهُ، ولا خَلاق لَه في الآخِرَةِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢٢)].
• عبد الحميد بن الربيع
(عبد الحميد بن شفي. وعبد الحميد بن الربيع، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن ربيع اليمامي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن ربيع اليمامي.
لا يعرف.
حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد: لا يدرى من هو،
стр. 4552
حدثنا عكرمة بن غسان، عن إياس بن سلمة، عن أخيه محمد، عن أبيه سلمة، قال رسول الله ﷺ : أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة.
قال العقيلى: حدثناه أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا محمد بن مسكين اليمامى، حدثنا عبد الحميد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٨)].
• عبد الحميد بن ربيع اليمامي.
لا يعرف.
حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد - لا يدرى من هو -، حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أخيه محمد، عَن أبيه سلمة قال: قال رسول الله ﷺ : أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل متع في دنياه، وَلا خلاق له في الآخرة.
قال العقيلي: حدثناه أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا محمد بن مسكين اليمامي، حدثنا عبد الحميد، انتهى.
وعبارة العقيلي: مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ. [لسان الميزان (٥/ ٧٠)].
٦١٥٨ - عبد الحَميد بن زياد بن صَيفي بن صُهَيب
• عَبد الحَميد بن زياد بن صَيفي بن صُهَيب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الحَميد بن زياد بن صَيفي بن صُهَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، ولا يُعرَف سَماع بَعضِهِم مِن بَعض.
وهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الحَميد بن زياد بن صَيفي بن صُهَيب، قال: حَدثني أَبي، عن أَبيه، عن جَدِّه صُهَيب، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: لا تُبغِضُوا صُهَيبًا.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١٩)].
• عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب. [ق]
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
الحميدى، حدثنا علي بن عبد الحميد، حدثنى أبى، عن أبيه، عن جده صهيب - مرفوعا: لا تبغضوا صهيبا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٩)].
٦١٥٩ - عبد الحميد بن زيد شيخ الزهري
• عبد الحميد بن زيد.
تابعي أرسل.
وعنه الزهري.
فيه جهالة. كذا رأيت بخط الحسيني وهو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم أبيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كأنه نسب لجده. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٧١)].
٦١٦٠ - عبد الحَميد بن زَيد العَمّي
• عَبد الحَميد بن زَيد العَمّي.
أَخُو عَبد الرَّحيمِ: حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَيس بِمَشهور بالنَّقل.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر بن مُحَمد بن أَعيَن، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن زَيد العَمّي، عن أَبيه، عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله صَلى الله
стр. 4553
عَليه وسَلم: إِذا جاوزتُم الخَمسين مِن مُهاجِري الى المَدينَة، فَإِنه سَيَكُون جِوار ورِباط، قالُوا: يا رَسول الله، ويَكُون بِمَكَّة رِباطٌ؟ قال: والَّذي نَفسي بيَدِه، لَيَجيؤُون عَدو للكَعبَة، وما تَدرُون مِن أَي أَرجائِها يَجيؤُون، فَما رِباط تَحت ظِل السَّماء مَشرق ولا مَغرِب أَفضَل مِن رِباط بِمَكَّةَ.
ولا أَعرِفُه الاَّ مِن هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢١)].
• عبد الحميد بن زيد العمي.
عن أبيه.
قال العقيلي: لا يعرف بالنقل، وحديثه غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٥)].
• عبد الحميد بن زيد العمي.
عن أبيه.
مجهول، وحديثه منكر .. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن زيد العمي.
فيه جهالة، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن زيد العمي.
عن أبيه.
قال العقيلى: مجهول.
وحديثه منكر، حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يونس ابن محمد المؤدب، حدثنا عبد الحميد بن زيد العمى، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري الى المدينة فإنه سيكون جوار ورباط، قالوا: يا رسول الله، ويكون بمكة رباط؟ قال: لتجيئون عدو الكعبة ما تدرون من أي أرجائها يجيئون، فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة.
قلت: ذا كذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٩)].
• عبد الحميد بن زيد العمي.
عن أبيه.
قال العقيلي: مجهول وحديثه منكر.
حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا عبد الحميد بن زيد العمي، عَن أبيه، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري الى المدينة فإنه سيكون جوار ورباط قالوا: يا رسول الله، ويكون بمكة رباط؟ قال: ليجيئون عدو الكعبة وما تدرون من أي أرجائها يجيئون فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة.
قلت: ذا كذب، انتهى.
وعبارة العقيلي: غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال بعد أن ساقه: لا يعرف الا من هذا الطريق. [لسان الميزان (٥/ ٧١)].
٦١٦١ - عبد الحميد بن سالم
• عَبد الحَميد بن سالمٍ.
عن أبي هُريرة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الحَميد بن سالم، عن أبي هُريرة: مَن لَعِق العَسَلَ. لا يُعرَف لَه سَماع مِن أبي هُريرة.
هَذا الحَديث: حَدثناه إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرِئُ، قال: حَدثنا أبو الرَّبيع الزَّهراني، قال: حَدثنا سَعيد بن زَكَريا المَدائِني، قال: حَدثنا الزُّبَير بن سَعيد، عن عَبد الحَميد بن سالم، أبي سَلام، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن لَعِق العَسَل ثَلاث غَدَوات في كُل شَهر، لَم يُصِبه عَظيم
стр. 4554
مِن البَلاءِ.
لَيس لَه أَصل عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٩)].
• عَبد الحميد بن سالم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الحميد بن سالم عَن أبي هريرة؛ من لعق العسل ثلاث غدوات، لا يعرف له سماع من أبي هريرة.
وهذا الحديث إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦)].
• عبد الحميد بن سَالم.
عَن أبي هُرَيْرَة: " من العَسَل لعق ثَلَاث غدوات .. "، لَا يعرف لَهُ سَماع من أبي هُرَيْرَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٩٥)].
• عبد الحميد بن سالم.
عن أبي هريرة في العسل.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن سالم.
عن أبي هريرة «من لعق العسل».
لا يعرف، والخبر منكر [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن سالم.
عن أبى هريرة - مرفوعا: من لعق العسل ثلاث غدوات في الشهر لم يصبه عظيم من البلاء.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبى هريرة.
قلت: رواه سعيد بن زكريا المدائني، ولا بأس به عن الزبير بن سعيد عنه.
ما حدث عنه غير الزبير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٩)].
٦١٦٢ - عبد الحميد بن السري أبو السير الغنوي
• عَبد الحميد بن السري الغنوي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الحميد بن السري الغنوي يروي عن عَبد الله بن عُمَر؛ ليس في صلاة الخوف سهو، يتأنى في أمره.
وعبد الحميد بن السري هو من المجهولين الذي يحدث عنهم بقية، وهذا الحديث قد رواه عنه بَقِية، عَن عَبد الحميد بن السري عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: ليس في صلاة الخوف سهو.
ولا أعرف لعبد الحميد هذا غير هذا الحديث. . [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢)].
• عبد الحميد بن السري الغنوي.
قَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَن عبد الله بن عمر: " لَيْسَ فِي صَلَاة الخَوْف سَهْو " يتأنى فِي أمره. وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الحميد بن السري وَهُوَ من المجهولين الذين يحدث عَنْهُم بَقِيَّة. [مختصر الكامل (ص ٥٩٦)].
• عبد الحميد بن السري الغنوي.
يروي عن عبيد الله بن عمر.
يقال له: أبو اليسير.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٣١)].
• عبد الحميد بن السري الغَنَوي.
عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﵌: «ليس في صلاة الخوف سهو».
قال الدارقطني: انفرد به ابن السري، وهو
стр. 4555
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٩٠)].
• عبد الحميد بن السري أبو السير الغنوي.
يروي عن عبيد [الله] بن عمر.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول.
روى عن عبيد الله حديثاً موضوعاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٦)].
• عبد الحميد بن السري.
ردَّ به ابن عدي حديث «ليس في صلاة الخوف سهو».
وقال السهيلي: «له حديث ثابت».
وقال أبو حاتم الرازي: «روى عن: عبيد الله بن عمر، وهو مجهول».
والذي نقله عنه أبو الفرج: «روى عن عبيد الله حديثاً موضوعاً» لم أره. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥١٥)].
• عبد الحميد بن السري.
عن عبيد الله بن عمر.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن السري.
عن عبيد الله بن عمر.
لا يعرف، وحديثه كذب [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن السري.
من المجاهيل. والخبر منكر، أخبرناه محمد بن حازم، وأحمد بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن الفراء، قالوا: أخبرنا أبو القاسم ابن صصرى، زادنا ابن الفراء فقال: وأبو محمد بن قدامة، قالا: أخبرنا عبد الواحد ابن محمد الأزدي، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي، أخبرنا خيثمة، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص، حدثنا بقية، حدثنى عبد الحميد بن السرى الغنوى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس في صلاة الخوف سهو.
قال أبو حاتم الرازي: عبد الحميد مجهول.
روى عن عبيد الله [بن عمر] حديثا موضوعا.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٩)].
• عبد الحميد بن السري الغنوي.
من المجاهيل والخبر منكر.
حدثناه محمد بن حازم وأحمد بن عبد الرحمن وإسماعيل بن الفراء قالوا أخبرنا أبو القاسم بن صصرى - زادنا ابن الفراء فقال: وأبو محمد بن قدامة - قالا: أخبرنا عبد الواحد بن محمد الأزدي أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أخبرنا خيثمة، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي، حدثنا بقية حدثي عبد الحميد بن السري الغنوي عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: ليس في صلاة الخوف سهو.
قال أبو حاتم الرازي: عبد الحميد مجهول روى عن عُبَيد الله بن عمر حديثا موضوعا.
وضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٥/ ٧١)].
• عبد الحميد بن السري الغنوي.
عَن عبيد الله بن عمر قَالَ أبو حَاتِم مَجْهُول روى حَدِيثا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
