وثقه ابن معين، وضعفه أبو زرعة والدارقطني. [المغني في الضعفاء (ت (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن الحسن الهلالي. [ت].
عن قتادة، وأبى التياح.
وعنه علي بن حجر، وداهر بن نوح، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: شيخ. وضعفه ابن المدينى،
وأبو زرعة، والدارقطني.
وروى عثمان عن ابن معين: ثقة.
أبو كامل، حدثنا عبد الحميد الهلالي، حدثنا أبو إسحاق، عن أبى بردة، عن أبيه - مرفوعا: لا نكاح الا بولي.
تابعه إسرائيل، وشعبة عن أبى إسحاق.
قال ابن عدي: الاصل فيه مرسل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٨)].
• عبد الحميد بن الحسن الهلالي.
ضعفه ابن المديني وأبو زرعة والدارقطني، ووثقه ابن معين، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٥٦ - عبد الحميد بن حميد بن شفي
• عبد الحميد بن حميد بن شفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٥)].
• عبد الحميد بن شفي.
وعبد الحميد بن الربيع، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن حميد بن شفي. شيخ لغنجار مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن حميد بن شفي.
شيخ لعيسى غنجار. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٨)].
• عبد الحميد بن حميد بن شفي.
شيخ لعيسى غنجار. مجهول، انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال: يروي المقاطيع روى عنه يحيى بن واضح فيحتمل أن يكون هو هذا. [لسان الميزان (٥/ ٧٠)].
٦١٥٧ - عبد الحَميد بن الرَّبيع اليَماميُّ
• عَبد الحَميد بن الرَّبيع اليَماميُّ.
عن عَبد الله بن يَحيَى بن زَيد، مَجهولين جَميعًا، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا مُحمد بن مِسكين بن نُمَيلَة اليَمامي، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن الرَّبيع بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن يَحيَى بن زَيد، قال: حَدثنا عِكرمة بن غَسان، عن إياس بن سَلَمة، عن أَخيه مُحَمد بن سَلَمة، عن سَلَمة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَوَّل مَن يَخرُج عَلَيكُم مِن هَذه الخَوخَة رَجُل يُمَتَّع في دُنياهُ، ولا خَلاق لَه في الآخِرَةِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢٢)].
• عبد الحميد بن الربيع
(عبد الحميد بن شفي. وعبد الحميد بن الربيع، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن ربيع اليمامي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن ربيع اليمامي.
لا يعرف.
حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد: لا يدرى من هو،
стр. 4552
حدثنا عكرمة بن غسان، عن إياس بن سلمة، عن أخيه محمد، عن أبيه سلمة، قال رسول الله ﷺ : أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة.
قال العقيلى: حدثناه أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا محمد بن مسكين اليمامى، حدثنا عبد الحميد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٨)].
• عبد الحميد بن ربيع اليمامي.
لا يعرف.
حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد - لا يدرى من هو -، حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أخيه محمد، عَن أبيه سلمة قال: قال رسول الله ﷺ : أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل متع في دنياه، وَلا خلاق له في الآخرة.
قال العقيلي: حدثناه أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا محمد بن مسكين اليمامي، حدثنا عبد الحميد، انتهى.
وعبارة العقيلي: مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ. [لسان الميزان (٥/ ٧٠)].
٦١٥٨ - عبد الحَميد بن زياد بن صَيفي بن صُهَيب
• عَبد الحَميد بن زياد بن صَيفي بن صُهَيب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الحَميد بن زياد بن صَيفي بن صُهَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، ولا يُعرَف سَماع بَعضِهِم مِن بَعض.
وهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الحَميد بن زياد بن صَيفي بن صُهَيب، قال: حَدثني أَبي، عن أَبيه، عن جَدِّه صُهَيب، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: لا تُبغِضُوا صُهَيبًا.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١٩)].
• عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب. [ق]
عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
الحميدى، حدثنا علي بن عبد الحميد، حدثنى أبى، عن أبيه، عن جده صهيب - مرفوعا: لا تبغضوا صهيبا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٩)].
٦١٥٩ - عبد الحميد بن زيد شيخ الزهري
• عبد الحميد بن زيد.
تابعي أرسل.
وعنه الزهري.
فيه جهالة. كذا رأيت بخط الحسيني وهو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم أبيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كأنه نسب لجده. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٧١)].
٦١٦٠ - عبد الحَميد بن زَيد العَمّي
• عَبد الحَميد بن زَيد العَمّي.
أَخُو عَبد الرَّحيمِ: حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَيس بِمَشهور بالنَّقل.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر بن مُحَمد بن أَعيَن، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن زَيد العَمّي، عن أَبيه، عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله صَلى الله
стр. 4553
عَليه وسَلم: إِذا جاوزتُم الخَمسين مِن مُهاجِري الى المَدينَة، فَإِنه سَيَكُون جِوار ورِباط، قالُوا: يا رَسول الله، ويَكُون بِمَكَّة رِباطٌ؟ قال: والَّذي نَفسي بيَدِه، لَيَجيؤُون عَدو للكَعبَة، وما تَدرُون مِن أَي أَرجائِها يَجيؤُون، فَما رِباط تَحت ظِل السَّماء مَشرق ولا مَغرِب أَفضَل مِن رِباط بِمَكَّةَ.
ولا أَعرِفُه الاَّ مِن هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢١)].
• عبد الحميد بن زيد العمي.
عن أبيه.
قال العقيلي: لا يعرف بالنقل، وحديثه غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٥)].
• عبد الحميد بن زيد العمي.
عن أبيه.
مجهول، وحديثه منكر .. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن زيد العمي.
فيه جهالة، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن زيد العمي.
عن أبيه.
قال العقيلى: مجهول.
وحديثه منكر، حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يونس ابن محمد المؤدب، حدثنا عبد الحميد بن زيد العمى، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري الى المدينة فإنه سيكون جوار ورباط، قالوا: يا رسول الله، ويكون بمكة رباط؟ قال: لتجيئون عدو الكعبة ما تدرون من أي أرجائها يجيئون، فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة.
قلت: ذا كذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٩)].
• عبد الحميد بن زيد العمي.
عن أبيه.
قال العقيلي: مجهول وحديثه منكر.
حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا عبد الحميد بن زيد العمي، عَن أبيه، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري الى المدينة فإنه سيكون جوار ورباط قالوا: يا رسول الله، ويكون بمكة رباط؟ قال: ليجيئون عدو الكعبة وما تدرون من أي أرجائها يجيئون فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة.
قلت: ذا كذب، انتهى.
وعبارة العقيلي: غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال بعد أن ساقه: لا يعرف الا من هذا الطريق. [لسان الميزان (٥/ ٧١)].
٦١٦١ - عبد الحميد بن سالم
• عَبد الحَميد بن سالمٍ.
عن أبي هُريرة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الحَميد بن سالم، عن أبي هُريرة: مَن لَعِق العَسَلَ. لا يُعرَف لَه سَماع مِن أبي هُريرة.
هَذا الحَديث: حَدثناه إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرِئُ، قال: حَدثنا أبو الرَّبيع الزَّهراني، قال: حَدثنا سَعيد بن زَكَريا المَدائِني، قال: حَدثنا الزُّبَير بن سَعيد، عن عَبد الحَميد بن سالم، أبي سَلام، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن لَعِق العَسَل ثَلاث غَدَوات في كُل شَهر، لَم يُصِبه عَظيم
стр. 4554
مِن البَلاءِ.
لَيس لَه أَصل عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٩)].
• عَبد الحميد بن سالم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الحميد بن سالم عَن أبي هريرة؛ من لعق العسل ثلاث غدوات، لا يعرف له سماع من أبي هريرة.
وهذا الحديث إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٦)].
• عبد الحميد بن سَالم.
عَن أبي هُرَيْرَة: " من العَسَل لعق ثَلَاث غدوات .. "، لَا يعرف لَهُ سَماع من أبي هُرَيْرَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٩٥)].
• عبد الحميد بن سالم.
عن أبي هريرة في العسل.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن سالم.
عن أبي هريرة «من لعق العسل».
لا يعرف، والخبر منكر [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن سالم.
عن أبى هريرة - مرفوعا: من لعق العسل ثلاث غدوات في الشهر لم يصبه عظيم من البلاء.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبى هريرة.
قلت: رواه سعيد بن زكريا المدائني، ولا بأس به عن الزبير بن سعيد عنه.
ما حدث عنه غير الزبير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٩)].
٦١٦٢ - عبد الحميد بن السري أبو السير الغنوي
• عَبد الحميد بن السري الغنوي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الحميد بن السري الغنوي يروي عن عَبد الله بن عُمَر؛ ليس في صلاة الخوف سهو، يتأنى في أمره.
وعبد الحميد بن السري هو من المجهولين الذي يحدث عنهم بقية، وهذا الحديث قد رواه عنه بَقِية، عَن عَبد الحميد بن السري عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: ليس في صلاة الخوف سهو.
ولا أعرف لعبد الحميد هذا غير هذا الحديث. . [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٢)].
• عبد الحميد بن السري الغنوي.
قَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَن عبد الله بن عمر: " لَيْسَ فِي صَلَاة الخَوْف سَهْو " يتأنى فِي أمره. وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الحميد بن السري وَهُوَ من المجهولين الذين يحدث عَنْهُم بَقِيَّة. [مختصر الكامل (ص ٥٩٦)].
• عبد الحميد بن السري الغنوي.
يروي عن عبيد الله بن عمر.
يقال له: أبو اليسير.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٣١)].
• عبد الحميد بن السري الغَنَوي.
عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﵌: «ليس في صلاة الخوف سهو».
قال الدارقطني: انفرد به ابن السري، وهو
стр. 4555
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٩٠)].
• عبد الحميد بن السري أبو السير الغنوي.
يروي عن عبيد [الله] بن عمر.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول.
روى عن عبيد الله حديثاً موضوعاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٦)].
• عبد الحميد بن السري.
ردَّ به ابن عدي حديث «ليس في صلاة الخوف سهو».
وقال السهيلي: «له حديث ثابت».
وقال أبو حاتم الرازي: «روى عن: عبيد الله بن عمر، وهو مجهول».
والذي نقله عنه أبو الفرج: «روى عن عبيد الله حديثاً موضوعاً» لم أره. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥١٥)].
• عبد الحميد بن السري.
عن عبيد الله بن عمر.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن السري.
عن عبيد الله بن عمر.
لا يعرف، وحديثه كذب [المغني في الضعفاء (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن السري.
من المجاهيل. والخبر منكر، أخبرناه محمد بن حازم، وأحمد بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن الفراء، قالوا: أخبرنا أبو القاسم ابن صصرى، زادنا ابن الفراء فقال: وأبو محمد بن قدامة، قالا: أخبرنا عبد الواحد ابن محمد الأزدي، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي، أخبرنا خيثمة، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص، حدثنا بقية، حدثنى عبد الحميد بن السرى الغنوى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس في صلاة الخوف سهو.
قال أبو حاتم الرازي: عبد الحميد مجهول.
روى عن عبيد الله [بن عمر] حديثا موضوعا.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٩)].
• عبد الحميد بن السري الغنوي.
من المجاهيل والخبر منكر.
حدثناه محمد بن حازم وأحمد بن عبد الرحمن وإسماعيل بن الفراء قالوا أخبرنا أبو القاسم بن صصرى - زادنا ابن الفراء فقال: وأبو محمد بن قدامة - قالا: أخبرنا عبد الواحد بن محمد الأزدي أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أخبرنا خيثمة، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي، حدثنا بقية حدثي عبد الحميد بن السري الغنوي عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: ليس في صلاة الخوف سهو.
قال أبو حاتم الرازي: عبد الحميد مجهول روى عن عُبَيد الله بن عمر حديثا موضوعا.
وضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (٥/ ٧١)].
• عبد الحميد بن السري الغنوي.
عَن عبيد الله بن عمر قَالَ أبو حَاتِم مَجْهُول روى حَدِيثا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
стр. 4556
٦١٦٣ - عبد الحميد بن سلمة
• عبد الحميد بن سلمة.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن سلمة.
شيخ لعثمان البتي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٥٨٩)].
• عبد الحميد بن سلمة. [س، ق].
حدث عنه عثمان البتى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٠)].
٦١٦٤ - عبد الحميد بن سليمان أبو عُمر الخزاعيُّ المدني الضرير
• عبد الحميد بن سليمان الخزاعيُّ أبو عُمر المدني الضرير.
أخو فُليح.
قلتُ: عَبد الحميد بن سُلَيْمان؟ قَال: وَعَبد الحميد أَيضًا، كأنه يقول: واه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٠٤)].
• عَبْدُ الحميد بن سليمان.
أخو فليح بن سليمان [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٣)].
• عبد الحميد بن سليمان.
أخو فليح، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٣)].
• عَبد الحَميد بن سُليمان.
أَخُو فُلَيحٍ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الحَميد بن سُليمان، أَخُو فُلَيح، لَيس بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مسرة، قال: حَدثنا يَحيَى بن قَزَعَة، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن سُليمان، عن أبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ يقول: لَو كانت الدُّنيا تَعدِل عِند الله جَناح بَعُوضَة ما سَقَى منها كافِرًا شربَة ماء.
تابَعَه زَكَريا بن مَنظُور، وهو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١٨)].
• عبد الحميد بن سُلَيْمَان.
أَخُو فليح بن سُلَيْمَان، كنيته أبو عمر الخُزَاعِيّ، من أهل المَدِينَة.
يَرْوِي عَن: مَالِك، وَسليمَان بن بِلَال.
كَانَ مِمَّن يخطئ، ويقلب الأَسَانِيد، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِيمَا روى بَطل الاحْتِجَاج بِمَا حدث صَحِيحاً لغَلَبَة مَا ذكرنَا على رِوَايَته.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عبد الحميد بن سُلَيْمَان أَخُو فليح، لَيْسَ بِشئ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن مُحَمَّد بن عجلَان، عَن ابن وثيمة البَصريّ، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِذا أَتَاكُم من ترْضونَ خلقه وَدينه فأنكحوه، الا تَفعلُوا تكن فتْنَة فِي الأَرْض وَفَسَاد عريض».
أخبرناه ابن خُزَيْمَة، قَالَ: حَدثنَا زِيَاد بن أَيُّوب، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بن هَارُون، قَالَ: حَدثنَا عبد الحميد بن سُلَيْمَان، عَن ابن عجلَان. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤١)].
• عبد الحميد بن سُلَيْمَان.
стр. 4557
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: روى عبد الحميد بن سُلَيْمَان، عَن أبي حَازِم أَحَادِيث مَنَاكِير.
قَالَ أبو دَاوُد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: عبد الحميد بن سُلَيْمَان كَانَ مكفوفًا، الا أَنِّي لَا أرى بِهِ بَأْسا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩١)].
• عَبد الحميد بن سليمان.
أخو فليح بن سليمان مديني، يُكَنَّى أبا عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: عَبد الحميد بن سليمان أخو فليح ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الحميد بن سليمان أخو فليح ليس بشئ.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، قَال: حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا عَبد الحميد عن سليمان، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة، ما سقى كافرا منها شربة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الجنيد، حَدَّثَنا حجين بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن سليمان المدني، عَن أبي الزناد، قَالَ: سَمِعْتُ المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا سبق الاَّ في نصل، أو حافر.
وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عَن أبي الزناد غير عَبد الحميد، ولعبد الحميد أخبار عَن أبي حازم عن سهل بن سعد وعن غيره، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥)].
• عبد الحميد بن سُلَيْمَان.
أَخُو فليح بن سُلَيْمَان أبو عمر، مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَخْبَار عَن سهل بن سعد وَغَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٩٥)].
• عبد الحميد بن سليمان.
مدني، أخو فليح.
عن أبي حازم، وأخوه ثقة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥١)].
• عبد الحميد بن سليمان.
أخو فليح، ليس بشئ.
وفي رواية أخرى عنه: لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٢١)].
• عبد الحميد بن سليمان أبو عمر الخزاعي.
أخو فليح.
يروي عن: أبي حازم، وعبد الله بن المثنى، ومالك.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: لا يكتب حديثه.
وقال علي والنسائي والدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال المصنف: قلت: وثم آخر يسمى عبد الحميد بن سليمان الصنعاني، حدث عن منيع بن ماجد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٦)].
• عبد الحميد بن سليمان أبو عمر.
أخو فليح بن سليمان.
يروي عن: أبي حازم.
صحح أبو عيسى وأبو علي الطوسي حديثه في
стр. 4558
كتابيهما: «لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة».
ولما ذكر هذا الحديث ابن عدي في «كامله» ردَّه به.
وكذلك ابن طاهر المقدسي.
وذكره العقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي».
وقال جرير بن عبد المحميد: «فليح أثبت منه».
وخرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك».
وقال أبو داود: «قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: ما أدري، الا أنه ما كان أرى به بأساً».
وقال صالح بن محمد: «ضعيف الحديث».
وقال يعقوب بن سفيان: «باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم، منهم عبد الحميد بن سليمان، ولم يكن بالقوي في الحديث».
وقال ابن عدي: «وهو ممن يكتب حديثه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ».
وقال الحاكم أبو أحمد: «ليس بالقوي عندهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥١٣)].
• عبد الحميد بن سليمان.
أخو فليج.
قال أبو داود: كان غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن سليمان.
أخو فليح.
عن أبي الزناد.
ضعفوه جدا. [المغني في الضعفاء (ت ق [١/ ٥٩٠)].
• عبد الحميد بن سليمان المدني. [ت، ق].
أخو فليح.
روى عن أبى الزناد وغيره.
روى ابن الدورقى عن يحيى: ليس بثقة.
وروى عباس بن يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال النسائي، والدارقطني وغيرهما: ضعيف.
حجين بن المثنى، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبى الزناد، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا سبق الا في نصل أو حافر.
لوين، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة، عن أنس - مرفوعا: قيدوا العلم بالكتاب.
قال ابن المدينى: عبد الحميد وأخوه فليح ضعيفان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٠)].
٦١٦٥ - عبد الحميد بن سنان
• عَبد الحَميد بن سِنان.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الحَميد بن سِنان، عن عُبَيد بن عُمَير، في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا مُعاذ بن هانِئ، قال: حَدثنا حَرب بن شَداد، أَنَّ يَحيَى بن أبي كَثير حَدَّثهُ عن عَبد الحَميد بن سِنان، عن حَديث عُبَيد بن عُمَير، أَنه حَدَّثه أَبوهُ، وكان مِن أَصحاب رَسُول الله ﷺ ، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: الكَبائِر تِسع، أَعظَمُهُن الإِشراك بِالله، وقَتل نَفس
стр. 4559
المُؤمِن، وفِرار يَوم الزَّحف، والسِّحرُ، وأَكل مال اليَتيم، وأَكل الرِّبا، وقَذف المُحصَنَة، وعُقُوق الوالدَين المُسلمَين، واستِحلال البَيت الحَرام قِبلَتِكُم أَحياءً وأَمواتًا.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: أَخبَرنا العَباس بن الفَضل الأَزرَقُ، قال: حَدثنا حَرب بن شَداد، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي كَثير، عن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وفي الكَبائِر أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه صالحَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١٦)].
• عبد الحميد بن سنان.
تابعي، لا يعرف.
وقال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن سنان.
تابعي، يجهل لكنه وثق. [المغني في الضعفاء (د س (١/ ٥٩٠)].
• عبد الحميد بن سنان. [د، س].
عداده في التابعين.
لا يعرف، وقد وثقه بعضهم.
قال البخاري: روى عن عبيد بن عمير. في حديثه نظر.
قلت: حديثه عن عبيد، عن أبيه: الكبائر تسع، وفي ذلك عقوق الوالدين المسلمين، واستحلال البيت.
رواه معاذ بن هانئ، حدثنا حرب بن شداد، حدثنى يحيى بن أبى كثير، عن عبد الحميد بن سنان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٠)].
٦١٦٦ - عبد الحميد بن سوار
• عبد الحميد بن سوار.
روى عن إياس بن معاوية.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٦)].
• عبد الحميد بن سوار.
يروي عن: إياس بن معاوية.
قال يحيى: «ليس بشئ».
وقال أبو زرعة: «ضعيف» كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون زل بصره من ترجمة الى أخرى في كتاب ابن أبي حاتم؛ وذلك أن ابن سوار قال عنه ابن أبي حاتم: «روى عنه بكر بن بشر العسقلاني، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول».
وبعده عبد الحميد بن سليمان أخو فليح، وهو القائل فيه يحيى: «ليس بشئ» وأبوزرعة: «ضعيف الحديث»، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥١٢)].
• عبد الحميد بن سوار.
عن إياس بن سلمة.
قال أبو زرعة: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن سوار.
عن إياس بن معاوية.
ضعفه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٠)].
• عبد الحميد بن سوار.
عن إياس بن معاوية.
ضعفه أبو زرعة.
وقال يحيى: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٠)].
стр. 4560
• عبد الحميد بن سوار.
عن إياس بن معاوية.
ضعفه أبو زرعة.
وقال يحيى: ليس بشئ، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الحميد بن سوار يروي عن إياس بن معاوية روى عنه هشيم وبكر بن خنيس.
قلت: ورأيت في أصل المصنف ضربا على (معاوية) وفي الحاشية صوابه سملة فيحرر هذا. [لسان الميزان (٥/ ٧٢)].
٦١٦٧ - عبد الحميد بن صفوان أبو السوار السلمي
• عبد الحميد بن صفوان أبو السوار السلمي.
عن هشيم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٦)].
• عبد الحميد بن صفوان أبو السوار.
عن هشيم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن صفوان أبو السوار.
عن هشيم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٠)].
• عبد الحميد بن صفوان أبو السوار.
حدث عن هشيم. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٠)].
• عبد الحميد بن صفوان أبو السوار.
حدث عن هشيم. مجهول، انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: عبد الحميد بن سوار عن إياس كما تقدم وبعده عبد الحميد بن سوار عن سارة، عَن أبي برزة وعنه هشيم.
فينظر من سمى أباه صفوان. [لسان الميزان (٥/ ٧٣)].
٦١٦٨ - عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن بن زيد بن الخطاب القرشى العَدوي المدنِي الأَعْرَج
• عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن بن زيد بن الْخطاب القرشى العَدوي المدنِي الأَعْرَج. (ع)
أحد من احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ لَهُ عِنْد أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن مقسم عَن ابن عَبَّاس عَن النَّبِي ﷺ فِي الذِي يَأْتِي امْرَأَته وَهِي حَائِض قَالَ يتَصَدَّق بِدِينَار أو نصف دِينَار وَهُوَ حَدِيث اخْتلف فِيهِ اخْتِلَافا كثيرا وَقد جمع البَيْهَقِيّ فِي سنَنه طرقه ثمَّ ضعفها كلهَا ثمَّ روى بِإِسْنَادِهِ عَن أبي بكر أَحْمد بن إِسْحَاق الضبعِي الفَقِيه أَنه قَالَ جملَة الأَخْبَار مرفوعها وموقوفها يرجع الى عَطاء العَطَّار وَعبد الحميد وَعبد الكَرِيم بن أبي أُميَّة وَفِيهِمْ نظر
قلت إِنَّمَا نَشأ ضعف هَذَا الحَدِيث من اضطرابه وَالِاخْتِلَاف فِي رَفعه وَوَقفه وَوَصله وإرساله واضطراب لَفظه لَا من حَال عبد الحميد فقد وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَالْعجلِي وَابْن حبَان وَأَبُو بكر بن أبي دَاوُد وَالْحَاكِم فَقَالَ فِيهِ ثِقَة مَأْمُون والاعتماد فِي تَعْدِيل الروَاة وجرحهم على أَئِمَّة الحَدِيث لَا على الفُقَهَاء وَقد اعْترض صَاحب الإِمَام عَليّ أبي بكر الضبعِي فِي قَوْله أَن عبد الحميد فِيهِ نظر
نعم اخْتلف فِيهِ كَلَام أَحْمد بِالنِّسْبَةِ لهَذَا الحَدِيث فَذكر الخلال فِي علله عَن أبي دَاوُد أَن أَحْمد سُئِلَ عَن
стр. 4561
الرجل يَأْتِي امْرَأَته وَهُوَ حَائِض فَقَالَ مَا أحسن حَدِيث عبد الحميد قيل لَهُ فتذهب اليْهِ قَالَ نعم.
وَحكى الخلال أَيْضا عَن المَيْمُونِيّ عَن أَحْمد أَنه قَالَ عبد الحميد لَيْسَ بِهِ بَأْس وروى النَّاس عَنهُ وقيل لَهُ مرّة أُخْرَى فِي نَفسك مِنْهُ أَي فِي هَذَا الحَدِيث شئ قَالَ نعم لِأَنَّهُ من حَدِيث فلَان أَظُنهُ قَالَ عبد الحميد قَالَ لَو صَحَّ ذَاك الحَدِيث عَن النَّبِي ﷺ كُنَّا نرى عَلَيْهِ الكَفَّارَة انْتهى وَقد صَححهُ الحَاكِم وَأَبُو الحسن القطَّان وَضَعفه الجُمْهُور كَمَا بَينته فِي المُسْتَخْرج على المُسْتَدْرك [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٢)].
٦١٦٩ - عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحِمَّاني الكوفي
• عَبد الحميد بن عَبد الرحمن الحماني.
كوفي، يُكَنَّى أبا يَحْيى، والد يَحْيى بن عَبد الحميد.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن الحماني، فقَال: ضَعيف ليس بشئ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني ثقة، وأبوه ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فأبو الحماني عَبد الحميد؟ فَقال: ثِقةٌ.
وعبد الحميد يروي عن النضر بن عَبد الرحمن أبي عُمَر الخزاز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس أحاديث لا يرويها غيره بهذا الإسناد، وقد ضعفه أحمد بن حنبل وضعف ابنه يَحْيى، وابن مَعِين يوثقه ويوثق ابنه، وهما ممن يكتب حديثهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩)].
• عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن أبو يحيى الحمانِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشئ. وَمرَّة قَالَ: يحيى بن عبد الحميد ثِقَة، وَأَبوهُ ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الحميد يروي عَن النَّضر بن عبد الرَّحْمَن أبي عمر الخزاز عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس أَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره بِهَذَا الإِسْنَاد، وَقد ضعفه أَحْمد و (ضعف) ابْنه يحيى، وَابْن معِين يوثقه ويوثق ابْنه، وهما مِمَّن يكْتب حَدِيثهمَا. [مختصر الكامل (ص ٥٩٥)].
• عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني الكوفي.
يكنى أبا يحيى.
ضعفه أحمد، ووثقه يحيى.
قال المصنف: وجملة من يجيء في الحديث اسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن ثمانية، لم يضعف غيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٦)].
• عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني أبو يحيى الكوفي.
يروي عن: الأعمش.
قال محمد بن سعد: «كان ضعيفاً».
وذكره أبو حاتم في كتاب «الثقات».
وخرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح».
وقال ابن عدي: «هو ممن يكتب حديثه».
وأثنى عليه الحاكم في «المستدرك» لما خرَّج حديثه.
وقال أبو داود: «كان داعية الى الإرجاء».
وقال النسائي: «ليس بالقوي».
وقال أحمد بن صالح: «مرجئ ضعيف».
стр. 4562
وقال البرقي، عن ابن معين: «ثقة الا أنه كان ضعيف العقل».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «هو مستور، وأرجو أن يكون من أهل الطبقة الثالثة من المحدثين».
وفي قول أبي الفرج: «وجملة من يجيء في الحديث عبد الحميد بن عبد الرحمن ثمانية» نظر؛ وإن كان قد تبع في ذلك الخطيب لإغفالهما:
عبد الحميد بن عبد الرحمن بن فروة الراوي عن زيد بن أسلم.
وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أبي عمرو المخزومي.
الراوي عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
المذكورين في كتاب الشيخين.
وعبد الحميد بن عبد الرحمن أبو الحسن الجزري.
روى عن مقسم بن نجدة عند الحاكم، وقال: «هو ثقة مأمون».
وعبد الحميد بن عبد الرحمن الهجيري في كتابه.
مات سنة تسع وستين وأربعمائة ذكره الصريفيني. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥١٦)].
• عبد الحميد أبو يحيى الحماني.
وثقه ابن معين، وضعفه أحمد وابن سعد. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٥٩١)].
• عبد الحميد بن عبد الرحمن أبويحيى الحماني الكوفي. [خ، د، ت، ق].
عن الأعمش، وطبقته.
وعنه عباس الدوري ومحمد بن عاصم.
وثقه ابن معين من وجوه عنه، وجاء عنه تضعيفه.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وضعفه أحمد.
وقال أبو داود: كان داعية في الارجاء.
وقال ابن سعد: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨١)].
• عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني الكوفي.
لقبه بشمين رمى بالإرجاء والدعوة اليه وثقه ابن معين، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٧٠ - عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر العمري
• عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر.
كتاب في الصدقة، لم يرو عنه غير يحيى بن سعيد. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٩٠)].
• عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر العمري. [د].
له حديث في الصدقة.
ما روى عنه سوى يحيى بن سعيد الأنصاري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٠)].
٦١٧١ - عبد الحميد بن عبد الله المخزومي
• عبد الحميد بن عبد الله المخزومي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٧)].
• عبد الحميد بن عبد الله المخزومي.
ما روى عنه سوى حبيب بن أبي ثابت. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٥٩٠)].
• عبد الحميد بن عبد الله المخزومي. [س].
стр. 4563
تابعي. ما حدث عنه سوى حبيب بن أبي ثابت. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٠)].
٦١٧٢ - عبد الحميد بن عبد الواحد
• عبد الحميد بن عبد الواحد.
ما أعرف أحداً روى عنه سوى بندار. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٩١)].
• عبد الحميد بن عبد الواحد. [د].
ما أعرف أحدا روى عنه سوى بندار.
سمع أم جنوب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨١)].
٦١٧٣ - عبد الحميد بن قدامة
• عَبد الحَميد بن قُدامَةَ.
عن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الحَميد بن قُدامَة، عن أَنس، في الفاغيَة، لا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، قال: حَدثنا سُليمان، أبو داوُد، عن عَبد الحَميد بن قُدامَة، عن أَنس، قال: كان أَحَب الرَّيحان الى رَسُول الله ﷺ الفاغيةَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا رَوح بن عُبادَة، حَدثنا حَجاج الصَّوافُ، عن حَنان الأَسَدي، عن أبي عُثمان النَّهدي، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِذا ناول أَحَدُكُم أَخاه رَيحانًا فَلا يَرُدَّه، فَإِنه مِن الجَنةِ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢٠)].
• عبد الحميد بن قدامة.
عن أنس في الفاغية.
لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٨)].
• عبد الحميد بن قدامة.
عن أنس في الفاغية.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩١)].
• عبد الحميد بن قدامة.
عن أنس بن مالك في الفاغية.
قال البخاري: لا يتابع عليه. . [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨١)].
• عبد الحميد.
عن أنس: زكاة الرجل في داره أن يجعل فيها بيتا.
وعنه حمزة بن حسان من رواية بقية عنه.
قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل: خبر منكر وعبد الحميد مجهول.
قلت: ويحتمل أن يكون هو ابن قدامة المتقدم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٧٥)].
• عبد الحميد بن قدامة.
عن أنس بن مالك في الفاغية.
قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث من رواية عبد الله بن رجاء عن سليمان أبي داود عنه، عَن أَنس: كان أحب الريحان الى النبي ﷺ الفاغية.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: عداده في أهل البصرة روى عنه سليمان بن كثير. [لسان الميزان (٥/ ٧٣)].
٦١٧٤ - عبد الحميد بن كيسان
• عبد الحميد بن كيسان.
يروي عن سويد بن عمير.
стр. 4564
ذكره السهيلي في أوائل الهجرة من الروض وقال: إنه مجهول عندهم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٧٤)].
٦١٧٥ - عبد الحميد بن مَحْمُود المعولي
• عبد الحميد بن مَحْمُود المعولي.
عَن: ابن عَبَّاس، وَأنس.
وَعنهُ جمَاعَة.
قَالَ عبد الحق: لَيْسَ عبد الحميد مِمَّن يحْتَج بِهِ، وَأنكر عَلَيْهِ ابن القطَّان فَقَالَ: لَا أَدْرِي من أنبأه بِهَذَا، فإنِّي لم أر أحداً مِمَّن صنف فِي الضُّعَفَاء ذكره فيهم، وَنِهَايَة مَا يُوجد فِيهِ بِمَا يُوهم ضعفاً قَول أبي حَاتِم: شيخ، قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا بِتَضْعِيف.
قلت: بل عده ابن أبي حَاتِم فِي مُقَدّمَة كِتَابه من الفَاظ التوثيق، وَكَذَا الخَطِيب البَغْدَادِيّ فِي الكِفَايَة، ثمَّ قَالَ ابن الْقطَّان: فقد ذكره النَّسَائِيّ فَقَالَ فِيهِ: ثِقَة على شيخته بِهَذِهِ اللَّفْظَة، قَالَ: وَالرجل بَصري، روى عَنهُ يحيى بن هاني، وَهُوَ أحد الثِّقَات، وَعَمْرو بن هرم وَابْنه حَمْزَة بن مَحْمُود، قلت: وَابْنه سيف بن مَحْمُود أَيْضاً، ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وَوَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا، كَمَا نَقله المزي فِي التَّهْذِيب، وَرَأَيْت بعض المُحدثين، قَالَ أَن الدَّارَقُطْنِيّ ذكره فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ: كُوفِي لَا يحْتَج بِهِ فَلْينْظر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٢)].
٦١٧٦ - عبد الحميد بن موسى المصيصى
• عَبد الحَميد بن مُوسَى المِصِّيصي.
يُخالف في حَديثه.
حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن الفِريابي، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن مُوسَى المِصّيصي، حَدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: قال رسول الله ﷺ : ما مِن امرِئ لا يُؤَدّي زَكاة ماله، الاَّ ويَجيء يَوم القيامَة شُجاع أَقرَع يَنهَشُهُ، فَيقول: ما هَذا؟ فَيُقال: هَذا كَنزُك الذي بَخِلت به.
حدثنا هارون بن عِيسى التُّجيبي، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن يَحيَى بن أبي أُنَيسَة، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ ، مِثلَه.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢٣)].
• عبد الحميد بن موسى المصيصى.
قال العقيلى: يخالف في حديثه.
حدثنا الفريابى، حدثنا عبد الحميد، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن يحيى بن سعيد، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: من لا يؤدى زكاته يجئ يوم القيامة شجاع أقرع ينهشه.
رواه علي بن معبد، عن عبيد الله، فقال عن يحيى بن أبى أنيسة.
وهذا أولى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨١)].
• عبد الحميد بن موسى المصيصي.
قال العقيلي: يخالف في حديثه.
حدثنا الفريأبي، حدثنا عبد الحميد، حدثنا عُبَيد الله بن عَمْرو عن يحيى بن سعيد، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: من لا يؤدي زكاته يجيء يوم القيامة شجاعا أقرع ينهشه.
رواه علي بن معبد عن عُبَيد الله فقال: عن يحيى بن أبي أنيسة وهذا أولى. [لسان الميزان (٥/ ٧٤)].
٦١٧٧ - عبد الحميد بن أبي يحيى
• عَبد الحَميد بن يَحيَى.
стр. 4565
مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلَمة، قال: حَدثنا مُحمد بن هارون القَطانُ، قال: حَدثنا عُثمان بن اليَمان، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن سُليمان، عن عَبد الحَميد بن يَحيَى، عن عَبد الله بن زَيد، عن زَيد بن ثابت، قال: قال رسول الله ﷺ : غَط رَأسَك مِن الناس وإِن لَم تَجِد الاَّ خَيطًا.
ولا يُعرَف هَذا اللَّفظ بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١٠)].
• عبد الحميد بن أبي يحيى.
مجهول.
روى عنه عبد الصمد بن سليمان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٨)].
• عبد الحميد بن يحيى.
تفرد عنه عبد الصمد بن سليمان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩١)].
• عبد الحميد بن يحيى.
ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي.
له حديث عن عبد الله بن زيد، عن زيد بن ثابت - مرفوعا: غط رأسك من الناس وإن لم تجد الا خيطا.
أخرجه العقيلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨١)].
• عبد الحميد بن يحيى.
ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي.
له حديث، عَن عَبد الله بن زيد عن زيد بن ثابت ﵁ مرفوعا: غط رأسك من الناس وإن لم تجد الا خيطا.
أخرجه العقيلي، انتهى.
وقال: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه. [لسان الميزان (٥/ ٧٤)].
٦١٧٨ - عبد الحَميد بن يُوسُف الجَزَريُّ
• عَبد الحَميد بن يُوسُف الجَزَريُّ.
عن مَيمون بن مِهران، ولا يُتابَع على حَديثه، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل، مَجهولٌ.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا ابن سيابَة الثَّقَفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن داوُد الواسِطي، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن يُوسُف الجَزَري، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن ظَلَم مُعاهِدًا كُنت خَصمُه يَوم القيامَة، ومَن كُنت خَصمُه خَصَمتُه، فَقلت لعَبد الله بن داوُد: يا أَبا مُحمد، أَين لَقيت عَبد الحَميد بن يُوسُف؟ قال: دَلَّني عَليه حَماد بن عَمرو النَّصيبيُّ.
وهو يُروى مِن طَريق آخَر يُقارِب هَذا الطَّريق بِهذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥١٥)].
• عبد الحميد بن يوسف الجزري.
سكن الرقة.
يروي عن ميمون بن مهران.
قال الأزدي: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٧)].
• عبد الحميد بن يوسف.
عن ميمون بن مهران.
قال الأزدي: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٨)].
• عبد الحميد بن يوسف.
عن ميمون بن مهران.
стр. 4566
قال الأزدي: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩١)].
• عبد الحميد بن يوسف.
عن ميمون بن مهران.
قال الأزدي: ليس بشئ.
من أهل الرقة.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨١)].
• عبد الحميد بن يوسف.
عن ميمون بن مهران
قال الأزدي: ليس بشئ من أهل الرقة.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى. وبقية كلامه: مجهول بالنقل.
روى عبد الله بن داود الواسطي عنه عن ميمون بن مهران، عَنِ ابن عباس رفعه: من ظلم معاهدا كنت خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته.
قال ابن داود: دلني عليه حماد بن عمرو.
قال العقيلي: وهذا قد روي من طريق يقارب هذا في اللفظ. [لسان الميزان (٥/ ٧٥)].
٦١٧٩ - عبد الحميد السقا المدني
• عبد الحميد السقاء المديني.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٣)].
• عبد الحميد السقا المدني.
قال أبو حاتم البستي: «ليس بشئ» كذا قاله أبو الفرج.
والذي في كتاب «الجرح والتعديل» خط ابن الخزاز وتصحيحه «عبد الحميد السقا المدني. روى عنه: مروان بن معاوية. سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥١٨)].
• عبد الحميد السقا المدني. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٨)].
• عبد الحميد بن السقا.
عن جابر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩١)].
• عبد الحميد السقاء.
عن جابر.
(عبد الحميد السقاء. عن جابر. وعبد الحميد، مولى [د] بنى هاشم. عن أمه - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨١)].
• عبد الحميد السقاء.
عن جابر. مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٧٥)].
٦١٨٠ - عبد الحميد مولى بني هاشم
• عبد الحميد.
مولى بني هاشم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٨)].
• عبد الحميد.
مولى بني هاشم.
عن أمه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٩١)].
• عبد الحميد.
مولى بنى هاشم [د]
(عبد الحميد السقاء. عن جابر. وعبد الحميد، مولى [د] بنى هاشم. عن أمه - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨١)].
стр. 4567
٦١٨١ - عبد الخالق بن أنجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله بن عبد العزيز بن محمد بن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري
• عبد الخالق بن أنجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله بن عبد العزيز بن محمد بن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري.
ضياء الدين.
سمع ببغداد من ابن شاتيل والحازمي، وَابن كليب، وَابن الجوزي وبمصر من إسماعيل بن ياسين وبدمشق من الجنزوي والخشوعي.
قال ابن الحاجب: سألت الضياء عنه فقال: صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه الا الخير وبلغنا أنه فقيه حافظ.
وقال الشريف عز الدين في الوفيات: كان يذكر أنه ولد في سنة ٥٣٧ وأنه أجاز له أبو الفتح الكروخي.
وقال الدمياطي: مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة ٦٤٩ وقد جاوز المِئَة وكان فقيها عالما.
وقيد النشتبري بكسر النون والمثناة بينهما معجمة ساكنة.
ومع شهادة الدمياطي بأنه جاوز المِئَة ما قرأ بالإجازة عليه عن الكروخي ونحوه شيئا.
وقال ابن النجار: بلغني أنه ادعى الإجازة من موهوب الجواليقي والكروخي وجماعة روى عنهم وما أظن سنه يحتمل ذلك. وقال الذهبي: أحضر لنا الأمير محمد بن إسماعيل التيتي إجازة عتيقة قد أجاز فيها لعبد الخالق بن الأنجب النشتبري ولغيره في سنة ٥٤١ جماعة منهم عبد الله بن الفراوي وعبد الخالق بن أبي زاهر، وَغيرهما.
فهي صحيحة لا ريب فيها وإنما يخشى أن تكون باسم أخ له أكبر منه وإلا فقد رحل ابن الحاجب، وَغيره بعد العشرين فلم يعبأوا بذلك ولو عرفوا بها لكانت من أعلى ما يروى فكيف بمن تأخرت.
وكانت وفاة النشتبري سنة ٦٤٩.
وذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب فقال في حقه: الفقيه الشافعي المعروف بالحافظ فقيه فاضل له معرفة بالفقه والحديث واللغة وقد اجتمعت به بماردين في قلعتها في مجلس المناظرة عند صاحبها وكلامه حسن ثم اجتمعت به في ربضها وسمعت منه شيئا من الحديث وذكر لي أنه قدم الى حلب في رسالة ووجدته متطلعا الى المقام بها.
وأوقفني على إجازة ادعى أن اسمه فيها وفيها خط وجيه بن طاهر، وَأبي منصور الجواليقي، وَغيرهما من أهل عصرهما فوجدتها مزورة وقد قطع الورقة الأولى، وَغيرها وكتب اسمه فيها.
وأراد أن يحكي خط الاستدعاء وقد بقي منه أسطر في الوجهة المقابلة للأولى فما حاكاه فأعاد على خطه وعلى الخط الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء ليشبه الخط الأول الثاني فلم يشتبه علي وظهر لي التباين من الخطين وكان سماعه صحيحا لكنه أفسد نفسه بشرهه هذا.
وقال لي الشيخ نجم الدين الباذرائي: قال لي إبراهيم بن أبي عيسى: العجب من الحافظ ابن الأنجب في كونه يزعم أن عمره مِئَة وعشر سنين وهو من أقراني وكنا نتعاشر ونحن لم نبلغ الحلم وأنا ما بلغت الثمانين الى الآن فمن أين جاءه زيادة ثلاثين سنة.
стр. 4568
قلت: فهذا الذي ذكره ابن العديم هو المعتمد فإنه أخبره بالخط وطرائقه من الذهبي ولعل النشتبري لما لم ير الأمر راج على هذا الكاتب المطبق أعاد على الصفحتين ثانيا وطبقهما حتى لم يبق فيهما ظهور ريبة فراج ذلك على الذهبي وقد سمعنا من طريقه بهذه الإجازة ونستغفر الله من ذلك. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٧٦)].
٦١٨٢ - عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي
• عبد الخالق بن زيد بن واقد.
عن أبيه.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٩)].
• عبد الخالق بن زيد بن واقد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٩)].
• عَبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي.
قلتُ: عَبد الخالق بن زيد بن واقد؟ قَال: شيخ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١١٦)].
• عبد الخالق بن زيد بن واقد.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٦)].
• عَبد الخالق بن زَيد بن واقِد.
عن أَبيه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الخالق بن زَيد بن واقِد، عن أَبيه، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا سُليمان بن أَحمد، قال: حَدثنا عَبد الخالق بن زَيد بن واقِد، قال: حَدثني أَبي، أَنَّ عَبد المَلك بن مَروان حَدَّثهُم، قال: كُنت أُجالس بُرَيرَة بِالمَدينَة، قَبل أَن الي هَذا الأَمر، فكانت تَقول لي: يا عَبد المَلك، إِنّي أَرَى فيك خِصالاً لَخَليق أَن تَلي هَذا الأَمر، فَإِن وليتَه فاحذَر الدِّماء، فَإِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يقول: إِن الرَّجُل يُدفَع عن باب الجَنة بعد أَن يَنظُر اليه بِمِلء مِحجَمَة مِن دَم يَهريقُه مِن مُسلم بِغَير حَقّ.
وقَد رُوي بغير هذا الإِسناد نَحو هَذا عن النَّبي ﷺ بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، لَيس عن بَرِيرَةَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤١)].
• عبد الخَالِق بن زيد بن وَاقد.
من أهل دمشق.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ أهل الشَّام.
يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير التِي إِذا سَمعهَا المستمع شهد أَنَّهَا مقولبة أو معمولة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنِ مَكْحُول، عَن عبَادَة بن الصَّامِت قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَن قَول النَّاس فِي العِيد: تقبل الله منا ومنكم؟ قَالَ: «ذَلِك فعل أهل الكِتَابَيْنِ، وَكَرِهَهُ».
أخبرناه إِسْحَاق بن أَحْمد القطَّان بتنيس، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن بشير المَقْدِسِي، قَالَ: حَدثنَا نعيم بن حَمَّاد، قَالَ: حَدثنَا عبد الخَالِق بن زيد بن وَاقد، عَن أَبِيه، عَن مَكْحُول، عَن عبَادَة بن الصَّامِت. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٩)].
• عَبد الخالق بن زيد بن واقد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، منكر الحديث. وهذا
стр. 4569
الحديث الذي أشار اليه البُخارِيّ:
حدثناه عبدان، وابن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، حَدَّثَنا عَبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، عَن ميمون بن سنباذ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : قوام أُمَّتِي بشرارها. ولا أعرف لعبد الخالق غير هذا الحديث من المسند. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠)].
• عبد الخَالِق بن زيد بن وَاقد.
عَن أَبِيه.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٠٥)].
• عبد الخالق بن زيد بن واقد.
دمشقي.
عن أبيه، وأبوه ثقة.
روى عنه: حزام بن حكيم، ومكحول. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٨)].
• عبد الخَالِق بن زيد ابن وَاقد الدِّمَشْقِي يروي عَن أَبِيه المعضلات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٧)].
• عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي.
عن أبيه.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٦)].
• عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي.
يروي عن أبيه، وعن مكحول.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٧)].
• عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٨)].
• عبد الخالق بن زيد بن واقد.
عن أبيه.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٢)].
• عبد الخالق بن زيد بن واقد.
عن أبيه.
لين.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الخالق بن زيد، عن أبيه، عن مكحول، عن عبادة ابن الصامت، سألت رسول الله ﷺ عن قول الناس: تقبل الله منا ومنكم.
قال: ذاك فعل أهل الكتاب، وكرهه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨١)].
• عبد الخالق بن زيد بن واقد.
عن أبيه.
لين.
قال النسائي: ليس بثقة.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الخالق بن زيد، عَن أبيه، عَن مكحول عن عبادة بن الصامت ﵁ سألت رسول الله ﷺ عن قول الناس تقبل الله منا ومنكم قال: ذاك فعل أهل الكتاب وكرهه، انتهى.
وقد روى عنه أيضًا الوليد بن مسلم وصفوان بن صالح وسليمان بن عبد الرحمن، وَغيرهم.
стр. 4570
وقال سعيد البرذعي، عَن أبي زرعة: شيخ.
وقال الكناني، عَن أبي حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث ليس بقوي فقلت: يكتب حديثه فقال: زحفا. وذكره العقيلي في الضعفاء والدارقطني في المناكير.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شئ.
وأورد العقيلي من روايته، عَن أبيه، عَن عَبد الملك بن مروان: كنت أجالس بريرة .. الحديث في وصيتها له بترك سفك الدماء.
قال: وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (٥/ ٧٨)].
٦١٨٣ - عبد الخالق بن فيروز الجوهري
• عبد الخالق بن فيروز الجوهري.
قال المفضل: لم يكن موثوقاً به، وقال أيضاً: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٢)].
• عبد الخالق بن فيروز الجوهري.
حدث عنه السخاوى وغيره.
قال الحافظ علي بن المفضل، لم يكن موثوقاً به.
وقال الحافظ ضياء الدين: تكلموا في سماعه. ([وقال ابن النجار بجرحه]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٢)].
• عبد الخالق بن فيروز الجوهري.
حدث عنه السخاوي، وَغيره.
قال الحافظ علي بن المفضل: لم يكن موثوقا به.
وقال الحافظ ضياء الدين: تكلموا في سماعه.
وقال ابن النجار: نجرحه. [لسان الميزان (٥/ ٧٩)].
٦١٨٤ - عبد الخالق بن المنذر
• عبد الخالق بن المنذر.
عن ابن أبى نجيح بحديث: «من حفظ على أمتى أربعين حديثا».
لا يعرف.
تفرد عنه الحسن بن قتيبة [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٢)].
• عبد الخالق بن المنذر.
عنِ ابن أبي نجيح بحديث: من حفظ على أمتي أربعين حديثا .. لا يعرف. تفرد عنه الحسن بن قتيبة. [لسان الميزان (٥/ ٧٩)].
٦١٨٥ - عبد الخالق
• عبد الخالق.
عن أنس لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٥٩٢)].
• عبد الخالق.
عن أنس بن مالك.
لا يدرى من ذا.
روى عنه عنبسة ابن عبد الرحمن. واه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٢)].
٦١٨٦ - عبد الخَبير بن ثابِت بن قَيس بن شَمَّاسِ
• عبد الخبير.
عن أبيه عن جده ثابت بن قيس، عن النبي ﷺ .
رَوَى عَنه فرج بن فضالة.
حديثه ليس بالقائم، عنده مناكير، وعند فرج مناكير. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٥٥)].
стр. 4571
• عبد الخبير.
عن أبيه عن جده. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٤)].
• عَبد الخَبير بن ثابِت بن قَيس بن شَمَّاسِ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الخَبير بن ثابِت بن قَيس بن شَماس، حَديثه لَيس بِالقائم.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل،
ومُعاذ بن المُثَنَّى، قالا: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا فَرَج بن فَضالَة، قال: حَدثنا عَبد الخَبير بن ثابِت بن قَيس بن شَماس، عن أَبيه، عن جَدِّه ثابِت بن قَيس بن شَماس، خَطيب رَسُول الله ﷺ ، قال: استُشهِد رَجُل مِن الأَنصار يُدعَى خَلادًا يَوم قُرَيظَة، فَدُعيَت أُمُّه اليه، فَجاءَت وهي مُنتَقِبَة، فَقيل لَها: تَنتَقِبين وقَد رُزِئت خَلادًا، فقالَت: لَئِن رُزِئت خَلادًا لا أُرزَأ حَيائي، فَدُعي اليه النَّبي ﷺ فقال: لَه أَجر شَهيدَين، فَقيل لَه: يا رَسول الله، ولمَ؟ قال: لأِن أَهل الكِتاب قَتَلُوهُ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٨)].
• عبد الخَبِير.
من ولد ثَابت بن قيس.
يروي عَن أَبِيه عَن جده.
روى عَنهُ الفرج بن فاضلة.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي المَنَاكِير فِي حديثه، مِنْهُ، أو من الفرج بن فضَالة؛ لِأَن الفرج لَيْسَ فِي الحَدِيث بِشئ، وَإِذا كَانَ دون الشَّيْخ شيخ ضَعِيف لَا يتهيأ الزاق الوهن بِأَحَدِهِمَا دون الآخر، على أَن الوَاجِب مجانبة مَا رَوَاهُ من الأَخْبَار. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤١)].
• عبد الحميد (١).
من ولد ثَابت بن قيس.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عبد الحميد من ولد ثَابت بن قيس، روى عَن أَخِيه، عَن جده.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: عبد الحميد من ولد ثَابت بن قيس، يروي عَن أَخِيه، وهم فِي موضِعين.
إِنَّمَا هُوَ عبد الخَبِير، يرْوى عَن أَبِيه، عَن جده. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩١)].
• عَبد الخبير.
عن أبيه، عَن جَدِّهِ، ثابت بن قيس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الخبير، عن أبيه، عَن جَدِّهِ ثابت بن قيس، روى عنه الفرج بن فضالة، حديثه ليس بالقائم.
وعبد الخبير ليس بالمعروف وإنما أشار البُخارِيّ الى حديث واحد ومراد البُخارِيّ كثرة الأسامي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١)].
• عبد الخَبِير
عَن أَبِيه عَن جده ثَابت بن قيس.
روى عَنهُ الفرج بن فضَالة، حَدِيثه لَيْسَ بالقائم - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الخَبِير لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٥)].
• عبد الخبير.
عن أبيه، عن جده ثابت بن قيس، عن النبي ﷺ .
قال ابن عدي: ليس حديثه بالقائم، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٧)].
стр. 4572
• عبد الخبير.
عن أبيه، عن جده ثابت بن قيس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٨)].
• عبد الخبير.
عن أبيه، عن جده ثابت بن قيس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٩٢)].
• عبد الخبير. [د].
عن أبيه، عن جده ثابت بن قيس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: تفرد عنه فرج بن فضالة. [عبدربه] [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٢)].
٦١٨٧ - عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب
• عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب.
روى، عَن أبي العلاء محمد بن أحمد الموازيني صاحب مكي بن إبراهيم وعن غيره.
قال ابن مردويه في تاريخه: كان يحفظ ويذاكر ويغلط. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٨٣)].
٦١٨٨ - عبد الرحمن بن إبراهيم بن سويد المنقري
• عبد الرحمن بن إبراهيم بن سويد المنقري.
عن أبى إسرائيل الملائى.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٤)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سويد المنقري.
عن أبي إسرائيل.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (٥/ ٨٣)].
٦١٨٩ - عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي (١)
• عَبد الرَّحمَن بن إِبراهيم.
دِمَشقيُّ: يُحَدِّث عن اللَّيث بن سَعد، مَجهول بِالنَّقل، وحَديثه مَوضُوعٌ، لا أَصل لَه.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن النَّضر الأَزدي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَفان، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِبراهيم الدِّمَشقي، عن لَيث بن سَعد، عن يَزيد بن أبي حَبيب، عن أَبي الخَير، عن عُقبَة بن عامِر، قال النَّبي ﷺ : لَما عُرِج بي الى السَّماء، دَخَلت جَنة عَدن، فَوقَعَت في كَفّي تُفاحَة، فانفَلَقَت عن حَوراء مَرضيَّة، كَأَن أَشفار عَينَيها مَقاديم أَجنِحَة النُّسُور، فَقلتُ: لمَن أَنتِ؟ فقالَت: أَنا للخَليفَة مِن بَعدِك المَقتُول: عُثمان بن عَفانَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٧٣)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.
عن الليث.
مجهول، وحديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.
عن الليث.
لا يعرف، وحديثه موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٤)].
стр. 4573
• عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.
لا يعرف.
عن الليث.
حديثه موضوع، رواه عبد الرحمن بن عفان، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة - مرفوعا: حديث التفاحة التى انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٤)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.
لا يعرف.
عن الليث.
حديثه موضوع رواه عبد الرحمن بن عفان، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن ليث عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عقبة مرفوعا حديث: التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان، انتهى.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه موضوع لا أصل له. (مكرر) [لسان الميزان (٥/ ٨٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي.
عَن اللَّيْث مَجْهُول وَحَدِيثه مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.
مجهول وحديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٩٠ - عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي
• عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي.
قال أبو بكر الخطيب: روى عن مالك حديثاً منكراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي.
عن مالك، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٨)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي.
عن مالك.
حديثه موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٣)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي.
عن مالك. أتى بخبر باطل طويل، وهو المتهم به، وأتى عن فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ضبة بن محصن، عن أبى موسى بقصة الغار.
وهو يشبه وضع الطرقية.
أبو عمرو بن السماك، حدثنا يحيى بن أبى طالب، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم
الراسبى أبو علي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كتب عمر الى سعد وهو بالقادسية: أن وجه نضلة بن معاويه الأنصاري الى حلوان ليغير.
فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقتهم العصر، فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل: كبرت كبيرا يا نضلة. وذكر الحديث.
وفيه: فقلنا من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا زرنب بن برثملا، وصى عيسى ابن مريم، دعا لى بطول البقاء الى نزوله من السماء. الحديث.
وهذا شئ ليس بصحيح.
وهو: عند إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمى، حدثنا أبى، حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى، حدثنا مالك بهذا مختصرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي.
عن مالك أتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به وأتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن، عَن أبي موسى بقصة الغار وهو يشبه
стр. 4574
وضع الطرقية. أبو عَمْرو بن السماك، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أبو علي أخبرنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر قال: كتب عمر ﵁ الى سعد وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية الأنصاري الى حلوان ليغير فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقهتم العصر فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة .. وذكر الحديث.
وفيه: فقلنا من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا زريب بن ترملا وصي عيسى بن مريم دعا لي بطول البقاء الى نزوله من السماء .. الحديث.
وهذا شئ ليس بصحيح وهو عند إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى عن مالك بهذا مختصرا، انتهى.
قال الخطيب: روى عن مالك حديثا منكرا وساق هذا.
وقال الدارقطني: لا يثبت عن مالك، وَلا نافع.
وقال أبو نعيم: فيه ضعيف ولين.
وذكر الدارقطني له في العلل حديثا، عَنِ ابن لَهِيعَة وقال: ضعيف. [لسان الميزان (٥/ ٨١)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي.
أتى بخبر باطل طويل، وهو المتهم به، وأتى عن فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ضبة بن محصن، عن أبي موسى بقصة الغار، وهو يشبه وضع الطرقية. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢٤)].
• عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الرَّاسِبِي.
عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل وَهُوَ المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي.
متهم بالخبر الباطل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
٦١٩١ - عبد الرحمن بن إبراهيم القاص الكرماني المدني
• عبد الرحمن بن إبراهيم الكرماني.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨١)].
• عَبد الرَّحمَن بن إِبراهيم القاص.
بَصري، ويُقال: الكِرمانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الرَّحمَن بن إِبراهيم، لَيس بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِبراهيم، قال: حَدثنا العَلاء بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: يقول العَبد: مالي مالي، وإِنما لَه مِن ماله ما أَكَل فَأَفنَى، ولَبِس فَأَبلَى، أو أَعطَى فَأَمضى، وما سِوى ذَلك فَللوارِثِ.
حدثني إِسماعيل بن مَحمود النَّيسابُوري، قال: حَدثنا مُحمد بن الأَزهَر البَلخي، قال: حَدثنا زَيد بن الحُباب، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِبراهيم، عن العَلاء بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: اطلُبُوا الخَير عِند حِسان الوجُوهِ.
قال أبو جَعفر: أَما الإِسناد الأَوَّل فَقد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد، وأَما الثاني فليس لَه طَريق يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٧٤)].
• عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم القَاص.
كَانَ يسكن كرمان، ثمَّ انْتقل الى البَصرة.
стр. 4575
يروي عَن العَلَاء بن عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ عَفَّان.
مُنكر الحَدِيث، يروي ما لا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَيْسَ بِمَشْهُور فِي العَدَالَة فَيقبل مِنْهُ مَا انْفَرد، على أَن التنكب عَن أخباره أولى عِنْد الاحْتِجَاج. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٠)].
• عَبد الرحمن بن إبراهيم.
مدني.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: عَبد الرحمن بن إبراهيم ليس بشئ.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الرحمن بن إبراهيم ليس بالقوي.
أَخْبَرنا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن الكندي، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني عَبد الرحمن بن إبراهيم القاري، أخبرني العلاء بن عَبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عَن العَلاء أبو العميس، ويروي عن الثَّوْريّ وعن غيرهما، وَعَبد الرحمن بن إبراهيم قد روى عَن العَلاء غير هذا الحديث، ولم يتبين في حديثه ورواياته حديث منكر فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٠١)].
• عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم.
- مدنِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الرَّحْمَن قد روى عَن العَلَاء، وَلم يتَبَيَّن فِي حَدِيثه ورواياته حَدِيثا مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٤٩٦)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم القاصّ.
عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﵌: «من قضى رمضان يسرده ولا يفرقه».
قال الدارقطني: عبد الرحمن بن إبراهيم، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٩١)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم.
حدثني أبي، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا المفضل بن غسان قال: سالت أبا زكريا عن شيخ، حدثنا عنه عفان، يقال له: عبد الرحمن بن إبراهيم؟ فقال: كان قاصًّا، عن ابن المنكدر، والعلاء، وسهيل، وضعفه أبو زكريا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٠)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الكرماني.
وعبد الرحمن بن إبراهيم الكرماني، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩٠)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم القاص الكرماني.
يروي عن: العلاء بن عبد الرحمن، وابن المنكدر.
سمع منه عفان.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف، وحكى البخاري أنه ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم المدني.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
стр. 4576
• عبد الرحمن بن إبراهيم القاص الكرماني.
يروي عن: «العلاء عبد الرحمن».
قال عباس، عن يحيى بن معين: «ثقة».
وقال أبو داود: «هو عند منكر الحديث، وعفان يمسك برمقه» أي: يحدث عنه.
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ».
وسئل عنه أبو زرعة فقال: «لا بأس به، أحاديثه مستقيمة».
وسئل عنه أبو حاتم فقال: «ليس بالقوي، روى حديثاً منكراً عن العلاء».
وقال الإمام أحمد: «ليس به بأس».
وذكره الساجي والعقيلي في جملة الضعفاء، وابن شاهين في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠٧)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم المدني.
قال ابن عدي: «لم يتبين في حديثه ورواياته حديثه منكر فأذكره». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠٦)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم القاص.
عن المنكدر.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم المدني.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم القاص.
عن ابن المنكدر.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٣)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم الكرماني.
قال ابن معين: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٣)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم المديني.
عن العلاء بن عبد الرحمن.
وثق.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٣)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم القاص.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه الدارقطني. وهو بصرى، ويقال له الكرماني، وقيل هو مدنى.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
زيد بن الحباب، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
وحدث عنه عفان أيضا.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقيل: وثقه البخاري.
وقال أحمد [بن حنبل]: ليس به بأس.
ومن مناكيره: عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه.
أخرجه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣)].
• عبد الرحمن بن إبراهيم القاص.
عن محمد بن المنكدر. ضعفه الدارقطني. وهو بصري ويقال له: الكرماني، وقيل: هو مدني. روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
زيد بن الحباب، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: اطلبوا الخير عند
стр. 4577
حسان الوجوه.
وحدث عنه عفان أيضًا.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وقيل: وثقه البخاري.
وقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
ومن مناكيره: عن العلاء، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من كان عليه صوم رمضان فليسرده، وَلا يقطعه.
أخرجه الدارقطني، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا العباس بن محمد سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عبد الرحمن بن إبراهيم القاص مدني وكان ينزل كرمان وهو ثقة. قلت: وهذا خلاف ما حكاه المؤلف وهو فيما قال: متابع للعقيلي لكن لفظ العقيلي: بصري، ويقال له: كرماني.
وَأورَدَ له حديث: حسان الوجوه. وقال: الرواية في هذا فيها ضعف وحديثه عن العلاء بسنده يقول العبد: مالي .. وقال: روي بإسناد جيد من غير هذا الوجه.
وسئل أبو زرعة عنه فقال: لا بأس بأحاديثه مستقيمة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي روى حديثا منكرا عن العلاء.
وقال أبو داود وهو عندي منكر الحديث وعفان يمسك برمته أي يحدث عنه.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وذكره ابن شاهين في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ٨٠)].
٦١٩٢ - عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ
• عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ.
سمع من هناد النسفي، وَابن المهتدي، وَابن النقور ورحل الى الشام والحجاز وخراسان.
روى عنه عمر بن إبراهيم الزيدي وأحمد بن عبد الوهاب الصيرفي، وَغيرهما.
قال ابن السمعاني: طالعت عدة من مجالس أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا أملاه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا الا أنه كان مكثرا من الحديث وله به أنسة.
وقال يحيى بن أبي طي: كان من أعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله ويقال: كان في مجلسه أكثر من ثلاثة الاف محبرة وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين قال: وروي من المكسورين والله لو أنصف الناس فما سلم لهما الا القليل قال: وما سئل عن حديث الا وعرف صحته من سقمه وكان يقول: أحفظ مِئَة الف حديث وكان يقول: لو أن لي سلطانا يشد على يدي لأسقطت خمسين الف حديث يعمل بها ليس لها أصل، وَلا صحة.
قال الذهبي في تاريخ الإسلام: هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان غاليا في التشيع.
مات سنة ٤٨٥. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٨٥)].
стр. 4578
٦١٩٣ - عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو محمد المهري المصري
• عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد المصري.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه وسمعت بعض أهل العلم يضعفونه وبعضهم يوثقونه وهو عندي جائز الحديث لا بأس به ولم أر أحدا تركه ومات بمصر في المحرم سنة ٣٢٦.
وذكره أبو سعيد بن يونس وقال: روى عن سلمة بن شبيب والحارث بن مسكين، وَأبي طاهر بن السرح، وَغيرهم وكان ثقة صحيح السماع. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٨٣)].
٦١٩٤ - عبد الرحمن بن أحمد القزويني
• عبد الرحمن بن أحمد القزويني.
عن أبي سلمة القطان.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٤)].
• عبد الرحمن بن أحمد القزويني.
عن أبى الحسن بن سلمة القطان.
ضعيف عند أهل بلده، قاله الخطيب. وحدث عنه.
توفى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٤)].
• عبد الرحمن بن أحمد القزويني.
عن أبي الحسن بن سلمة القطان. ضعيف عند أهل بلده قاله الخطيب وحدث عنه. توفي سنة ٤١٣، انتهى.
والخطيب إنما نقل ذلك عن غيره مقيدا غير مطلق فقال: حدثني أبو عَمْرو المروزي أن أهل القزوين كانوا يضعفون عبد الرحمن بن أحمد في روايته، عَن أبي الحسن القطان. هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما رواه، عَن أبي الحسن فقط. وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله.
وذكره أبو القاسم الرافعي في تاريخ قزوين ونقل كلام الخطيب وسمى جده إبراهيم بن أحمد الجناري وكنى عبد الرحمن أبا القاسم وذكر أنه حدث عنه أبو سعد السمان وسمع منه أبو منصور المقومي سنة عشر وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٥/ ٨٤)].
٦١٩٥ - عبد الرحمن بن أحمد الموصلي
• عبد الرحمن بن أحمد الموصلي.
عن إسحاق بن عبد الواحد. عن مالك بخبر كذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٤)].
• عبد الرحمن بن أحمد الموصلي.
عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب، انتهى.
وقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد: شيخه عبد الرحمن لا أعرفه.
قلت: قال الدارقطني والخطيب: الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ رفعه: أسرى بي البارحة جبريل فأدخلني الجنة فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي .. الحديث. وفيه: أنت يا أبا بكر أول من يدخل. [لسان الميزان (٥/ ٨٤)].
• عبد الرحمن بن أحمد الموصلي.
عن إسحاق بن عبد الواحد، عن مالك
стр. 4579
بخبر كذب.
ذكره الذهبي في ترجمة إسحاق هذا، ثم قال: لكن قال الخطيب: الحمل فيه على عبد الرحمن، ثم قال: وإسحاق لا بأس به، قال الذهبي: قلت: بل هو واه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الموصلى.
عَن إِسْحَق بن عبد الوَاحِد عَن مَالك بِخَبَر كذب وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
٦١٩٦ - عبد الرحمن بن الأخفش
• عبد الرحمن بن الأخنس. (١).
عن التابعين، لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• عبد الرحمن بن الأخنس.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٤)].
• عبد الرحمن بن الأخنس.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٤)].
٦١٩٧ - عبد الرحمن بن آدم
• عَبد الرحمن بن آدم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن عَبد الرحمن بن آدم، كيف هو؟ فقال: لا أعرفه.
وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عنِ ابن مَعِين، فقال: لا أعرفهما، وَإذا قال مثل ابن مَعِين لا أعرفه فهو مجهول غير معروف، وَإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفة غيره، لأَن الرجال بابن مَعِين تسبر أحوالهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٨٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن آدم
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
قَالَ ابن عدي: وَهَذَانِ الاسمان اللَّذَان ذكرهمَا عُثْمَان عَن يحيى فَقَالَ: لَا أَعْرفهُمَا. وَإِذا قَالَ مثل يحيى لَا أعرفهُ فَهُوَ مَجْهُول غير مَعْرُوف، وَلَا يعْتَمد على معرفَة غَيره؛ لِأَن الرِّجَال بِابْن معِين تسبر أَحْوَالهم. [مختصر الكامل (ص ٤٩٣)].
• عبد الرحمن بن آدم.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
• عبد الرحمن بن آدم.
صاحب السقاية، مولى أم بُرْثن.
روى عنه: قتادة، والتيمي.
قال الدارمي، فيما حكاه ابن أبي حاتم: «قلت ليحيى: كيف هو؟ فقال: لا بأس به».
وفي كتاب ابن عدي عنه: «لا أعرفه».
قال أبو أحمد: «وإذا قال مثل ابن معين: «لا أعرفه» فهو مجهول غير معروف، وإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفة غيره؛ لأن الرجال بابن معين تسبر أحوالهم» انتهى كلامه.
وفيه نظر؛ لأنا قد أسلفنا عن الدارمي، عن يحيى توثيقه.
وعلى تقدير أنا لم نجده عنه، ووجدنا غيره عرفه رجعنا الى من عرفه؛ لأن معه زيادة علم خفيت على غيره، هذه هي الطريقة المثلى المستعملة في كتب «الرجال والعلل».
وفي قول أبي الفرج، عنه: «مجهول» نظر؛ إن كان أراد كلام ابن عدي هذا لأنه لم يجزم به جبناً بل علله.
وإن كان نقله عن غيره فينظر؛ لأني لم أرَ قائله،
стр. 4580
وغالب ظني أنه لم يرد غير كلام ابن عدي، فمن الذي عرفوه: مسلم بن الحجاج، فخرج حديثه في «صحيحه» وابن حبان البستي، فذكره في «الثقات» وأخرج حديثه في «صحيحه».
وقال الزمخشري في كتابه «المتشابه»: «ابن بُرْثُم، ويقال: ابن بُرْثُن، وكان قتادة يقول: «ابن آدم» لما لم يعرف أباه، نسبه الى آدم أبي البشر ﷺ ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠٤)].
• عبد الرحمن بن آدم.
مجهول.
ولم يعرفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن آدم.
قال ابن معين لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٤)].
• عبد الرحمن بن آدم.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٤)].
٦١٩٨ - عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي
• عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي.
مولاهم.
كان من أصحاب محمد بن الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي.
وكان ممن قام مع أحمد بن أبي دؤاد في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل عن القضاء في أيام المتوكل فحج في سنة اثنتين وثلاثين ومئتين فمات في الطريق بفيد في ذي القعدة.
وأظنه الذي قبله. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٨٦)].
٦١٩٩ - عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شبية الواسطي ويقال الكوفي
• عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي.
عن أبيه، والنعمان بن سعد، نسبه القاسم بن مالك وكناه أحمد.
قال أحمد: هو مُنكَرُ الحديثِ، فيه نظر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠٨)].
• عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي.
وليس بالواسطي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٩)].
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاقَ الكُوفِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)].
• عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي.
يروي عن النعمان بن سعد.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨٠)].
• عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق أبو شَيبة الواسِطيّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق الواسِطي، فقال: كان ضَعيفًا، وهو ابن أُخت النُّعمان بن سَعد.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، قال: قُلت لأبي عَبد الله: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق الذي يَروي عن النُّعمان بن سَعدٍ؟ فقال: لا، هَذا واسِطي رَوى عنه ابن إِدريس وعَبد الواحد، مُنكر الحديث.
стр. 4581
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أبي عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق الكُوفي، فقال: هَذا يُقال لَه: أبو شَيبة، هَذا واسِطيٌّ، كان يَروي عنه ابن إِدريس، وأَبو مُعاوية، وابن فُضَيل، وهو الذي يُحَدِّث عن النُّعمان بن سَعد، عن المُغيرَة بن شُعبة، أَحاديث مَناكير لَيس هو بِذاك في الحَديث، والمَدَني عَبد الرَّحمَن، وهو عَبادٌ، أَعجَب الي مِن هَذا الواسِطيِّ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك المَيموني قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، فقال: الكُوفي ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق الكُوفيّ، ضَعيف، وقال في مَوضِع آخَرَ: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق صاحِب النُّعمان بن سَعد، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا العَلاء بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن النُّعمان بن سَعد، قال: سمعتُ المُغيرَة بن شُعبة على المِنبَر يقول: قال رسول الله ﷺ : شِعار أُمَّتي يَوم القيامَة على السراطِ: اللهم سَلِّم سَلِّم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، وأَحمَد بن إِسحاق الحَضرمي، قالا: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، قال: سمعتُ النُّعمان بن سَعد يقول: سمعت عَليًّا يقول: قال رسول الله ﷺ : اللهم بارِك لأِمَّتي في بُكُورِها.
أَما الحَديث الثاني فَفيه رِوايَة تَثبُت مِن غَير هَذا الوجه، وأَما الحَديث الأَوَّل فَفيه رِوايَة مِن وجه لَيِّن ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٧٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الوَاسِطِيّ.
كنيته أبو شيبَة، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عَبَّاس بن إِسْحَاق.
يروي عَن: النُّعْمَان بن سعد، وَسَعِيد المَقْبُري.
روى عَنهُ: ابن الفضيل، وَأهل الكُوفَة، وَعبد الله بن رَجَاء.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار والأسانيد، وينفرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ، مرض القَوْل فِيهِ يحيى بن معِين.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عَدِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بن سَعِيدِ بن جَرِيرٍ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الوَاسِطِيّ، روى عَنهُ الكُوفِيُّونَ، لَيْسَ فِي الحَدِيث بِذَاكَ.
قَالَ أبو حَاتِمٍ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ النُّعْمَانِ بن سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ المُغِيرَةَ بن شُعْبَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «شِعَارُ المُسْلِمِينَ عَلَى الصراطِ يَوْمَ القِيَامَةِ سَلِّمْ سَلِّمْ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بن سعد، عَن المُغيرَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٤)].
• عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاق الوَاسِطِيّ أبو شيبَة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاق الوَاسِطِيّ، كنيته أبو شيبَة، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: عباد بن إِسْحَاق، يرْوى عَن: النُّعْمَان بن سعد، وَسَعِيد المَقْبُري، وَأَبِيهِ.
روى عَنهُ: ابن الْمفضل، وَأهل الكُوفَة، وعَبْد اللَّهِ بن رَجَاء. قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: خلط أبو حَاتِم فِي عَبْد الرَّحْمَنِ، لِأَن أَبَا شيبَة الوَاسِطِيّ عَبْد الرَّحْمَنِ بن
стр. 4582
إِسْحَاق يحدث عَن النُّعْمَان بن سعد بِأَحَادِيث غير مُسْتَقِيمَة.
وَالَّذِي يقَالَ لَهُ: عباد هُوَ: عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاق بن الْحَارِث، من أهل المَدِينَة، سكن البَصرة.
وَهُوَ الذِي روى عَنهُ: عَبْد اللَّهِ بن رَجَاء المَكِّيّ، وَبشر بن الْمفضل، وَابْن علية، وَإِبْرَاهِيم بن طهْمَان.
روى عَن: سعيد المَقْبُري، وَالزهْرِيّ، وَأَبِيهِ إِسْحَاق بن الْحَارِث، وَلم يرو عَنهُ ابن الْمفضل، وَلَا أهل الكُوفَة شَيْئا، وَإِنَّمَا روى هَؤُلَاءِ، عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاق أبي شيبَة الوَاسِطِيّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٦)].
• عَبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي القرشى.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن إسحاق الواسطي أبو شيبة، قَال: ليسَ بِشئ منكر الحديث، يروي عن الشعبي وعن محارب عن النعمان بن بشير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن عَبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، فقال: هذا يُقَال له: أبو شيبة، وَهو واسطي، كان يروي عنه ابن إدريس وأَبُو معاوية وابن فضيل، وَهو الذي يحدث عن النعمان بن سعد عن المغيرة بن شُعْبَة عَن النبي ﷺ أحاديث مناكير، ليس هو في الحديث بذاك، والمديني أعجب الي من هذا الواسطي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس الدوري، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرحمن بن إسحاق الكوفي روى عنه ابن إدريس وابن فضيل، وَهو صاحب النعمان بن سعد ضعيف، وقال مرة أخرى: متروك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرحمن بن إسحاق الذي روى عنه أبو معاوية وَعَبد الواحد الكوفي ضعيف، وَعَبد الرحمن بن إسحاق الذي روى عنه بشر بن المفضل بصري ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية عَبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة، كناه أحمد وقال: هو منكر الحديث.
وقال البُخارِيّ: هو واسطي نسبه القاسم بن مالك فيه نظر.
وقال النسائي: عَبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي روى عن النعمان بن سعد ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن خريم، قَال: حَدَّثَنا هشام بن خالد، قَال: حَدَّثَنا مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة، عَن أبي شيبة عَبد الرحمن بن إسحاق، حَدَّثني عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كل شهر حرام تام ثلاثين يومًا، وثلاثين ليلة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، حَدَّثَنا الحجاج بن دينار، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما ضل قوم الا أُوتوا الجدل.
وعن عَبد الرحمن بن إسحاق، عن محارب بن دثار، قال: رأيتُ ابن عُمَر في حلقة يحدث، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ على المنبر يعلم الناس التشهد، كما يعلم المكتب الولدان.
قال: وَحَدَّثنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، سمعت المغيرة بن شُعْبَة يقول: سَمعتُ
стр. 4583
رسول الله ﷺ يقول على المنبر: شعار المسلمين يوم القيامة على الصراط المستقيم: اللهم سلم سلم.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا ابن نُمَير، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إِنَّ في الجنة لسوقا ما فيها بيع، ولا شراء.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن عَبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ في الجنة غرفا، الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، وَعَبد الواحد بن غياث، قالا: حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثنا عَبد الواحد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ : خياركم من تعلم القرآن وعلمه.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا ابن فضيل، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قَال: إن من السنة الا تعتمد على يديك حين تريد أن تقوم بعد القعود في الركعتين.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا سَعِيد الجرمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن خازم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال: أتى النبي ﷺ رجل، فقال: يا رسول اللهِ، أخبرني بشهر أصومه بعد رمضان، فقال له رسول الله ﷺ : إن كنت صائما شهرا بعد رمضان فصم المحرم، فإنه شهر الله، وفيه يوم تاب على قوم، ويتاب فيه على آخرين.
قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه، وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرًا منه، ومَنْ تقدم من الرجال أضعف من عَبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي يعرف بعباد وعباد عندهم أصلح منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٩٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق أبو شيبَة الوَاسِطِيّ القرشى.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشئ، مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الشّعبِيّ وَعَن محَارب عَن النُّعْمَان بن بشير. وَفِي مَوضِع آخر: يروي عَنهُ ابن إِدْرِيس وَأَبُو مُعَاوِيَة وَابْن فُضَيْل، وَهُوَ الذِي يحدث عَن النُّعْمَان بن سعد عَن المُغيرَة بن شُعْبَة عَن النَّبِي ﷺ أَحَادِيث مَنَاكِير، لَيْسَ هُوَ فِي الحَدِيث بذلك، وَالْمَدَنِي أعجب اليّ من هَذَا الوَاسِطِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَمرَّة: فِيهِ نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَتكلم السّلف فِيهِ، وَعباد عِنْدهم أصلح مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٥)].
• عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة.
стр. 4584
واسطي.
عن النعمان بن سعد، عن أبيه.
لا يعرف الا به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٨)].
• عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة.
عن سَيَّار بن الحكم.
وعنه عبد الواحد بن زياد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٩٣)].
• عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شبية الواسطي.
يروي عن: أبيه، وعن الشعبي، ومحارب، ويحدث عن النعمان عن المغيرة أحاديث مناكير.
قال أحمد: ليس بشئ، منكر الحديث.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال يحيى مرة: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٩)].
• عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي.
ويقال: الكوفي.
يروي عن: الشعبي.
قال ابن سعد: «كان ضعيف الحديث».
وكذا قاله أبو داود.
وقال عباس عن يحيى: «ضعيف، ليس بشئ».
وفي رواية ابن أبي خيثمة: «ليس بذاك القوي».
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به».
وقال أبو زرعة: «ليس بقوي».
وفي كتاب عبد الله عن أبيه أحمد: «ليس هو في الحديث بذاك، والمدني أعجب اليَّ من هذا الواسطي».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وقال ابن عدي: «في بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه، وتكلم السلف فيه، وفيمن كان خيراً منه، وعباد عندهم أصلح منه».
وقال ابن خزيمة: «لا يحتج بحديثه».
وقال يعقوب بن سفيان: «ضعيف».
وقال البزار: «حديثه حديث حافظ، وقد احتمل حديثه».
وفي موضع آخر: «صالح الحديث».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بذاك، ضعيف».
وقال الساجي: «كوفي أصله واسطي أحاديثه مناكير».
وقال العقيلي: «ضعيف الحديث».
وذكره البلخي في كتاب «الضعفاء».
وقال أبو داود: «ضعيف».
وقال العجلي: «ضعيف، جائز الحديث، يكتب حديثه».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «قد أجمع أهل الحديث على أن المدني أقوى من الواسطي، أبي شيبة. قال: وأبو شيبة عندي في «الطبقة الرابعة من المحدثين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣١٤)].
• عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي أبو شيبة.
عن النعمان بن سعد.
стр. 4585
ضعفوه - د ت [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٤)].
• عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي. [د، س].
صاحب النعمان ابن سعد.
ضعفوه.
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: ليس بشئ. منكر الحديث.
يروى عن الشعبى وغيره.
وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه، قال: روى عنه ابن إدريس، وأبو معاوية، وابن فضيل.
له مناكير، وليس هو في الحديث بذاك.
وروى عباس، عن يحيى: ضعيف.
ومرة قال: متروك.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: كوفى ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
مروان بن معاوية، عن أبى شيبة عبد الرحمن بن إسحاق، حدثنى عبد الرحمن ابن أبى بكرة عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : كل شهر حرام تام ثلاثون يوما وثلاثون ليلة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٦)].
• عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي. (د ت).
صاحب النعمان بن سعد.
ضعفوه وترك.
قال أحمد: ليس بشئ، منكر الحديث.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر، وفيه غير ذلك من الجرح.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه في ميزانه، وقد ذكر له ابن الجوزي في موضوعاته في باب سوق أهل الجنة ثم قال: هذا حديث لا يصح، والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق، وهو أبو شيبة الواسطي، ثم ذكر كلام أحمد وكلام يحيى. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢٦)].
• عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَق أبو شيبَة الوَاسِطِيّ.
صَاحب النُّعْمَان بن سعد ذكر لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ إِنَّه المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
• عبد الرحمن بن إسحاق.
وهو أبو شيبة الواسطي متروك، قال يحيى. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٧)].
• عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي.
تكلم فيه من قبل حفظه، وعبد الرحمن بن إسحاق قرشى المدني أثبت منه وهما معاصران، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢٠٠ - عبد الرحمن بن إسحاق أبو عبد الكريم
• عبد الرحمن بن إسحاق.
أبو عبد الكريم عبد الرحمن بن إسحاق: كان غير محمود في الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٥٠)].
• عبد الرحمن بن إسحاق أبو عبد الكريم.
قال الجوزجاني: كان غير محمود في الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٥)].
• عبد الرحمن بن إسحاق أبو عبد الكريم.
قال الجوزجانى: كان غير محمود في الحديث.
стр. 4586
[ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٦)].
• عبد الرحمن بن إسحاق أبو عبد الكريم.
قال الجوزجاني: كان غير محمود في الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٨٦)].
٦٢٠١ - عبد الرحمن بن إسحاق العطار
• عبد الرحمن بن إسحاق العطار.
في عُبَيد بن إسحاق. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٨٦)].
٦٢٠٢ - عبد الرحمن بن إسحاق القرشى المعروف بعباد
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاقَ.
ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٩)].
• عبد الرحمن بن إسحاق الْمَدِينِيُّ.
لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٩)].
• عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَني القُرَشى.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَني، رَوى عنه بِشر بن المُفَضَّل، ويَزيد بن زُرَيع، لا يُعرَف بِالمَدينَة، كان قَدِم عَليهم البَصرة، كان يَحيَى لا يَستَمرِئُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَني، فقال: لَيس به بَأس، فَقيل لَه: إِن يَحيَى بن سَعيد يقول: سأَلت عنه بِالمَدينَة فَلَم يَحمَدُوهُ؟ فَسَكَتَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، سمعت يَحيَى يقول: سأَلت عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق بِالمَدينَة، فَلَم أَرَهُم يَحمَدُونهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: وسمعت سُفيان، وسُئِل عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، فقال: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق كان قَدَريًّا، فَنَفاه أَهل المَدينَة، فَجاءَنا هاهُنا مَقتَل الوليد فَلَم نُجالسهُ، وقالُوا: إِنه قَد سَمِع الحَديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، سمعت يَحيَى، قال: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَنيّ، ثقةٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الرَّقاشى، حَدثنا بِشر بن المُفَضَّل، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِذا سمعتُم المُؤَذِّن يَتَشَهَّد، فَقُولُوا مِثل ما يقول.
وأَصحاب الزُّهري يقولون: عن الزُّهري، عن عَطاء بن يَزيد، عن أبي سَعيد، عن النَّبي ﷺ نَحوهُ، وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٧٥)].
• عَبد الرحمن بن إسحاق.
وَهو عباد بن إسحاق، وعباد لقب مديني.
حَدَّثَنَا علان الصيقل، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، أَخْبَرنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن عَبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، عنِ الزُّهْريّ، فذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي بن المديني، يحدث عَن يَحْيى بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ عن عَبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، سمعت يَحْيى
стр. 4587
يقول: عَبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة.
وفي موضعٍ آخر: عَبد الرحمن بن إسحاق المديني صالح الحديث.
سمعتُ ابن أبي داود يقول: عباد بن إسحاق هو عَبد الرحمن بن إسحاق، وعباد لقب، وَهو مولى عُمَر بن الخطاب.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، سمعت مُحَمد بن عَبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول: عَبد الرحمن بن إسحاق المديني رجل صالح أو مقبول.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قال أبي: وَعَبد الرحمن بن إسحاق المديني، والذي روى عنه ابن علية وبشر بن مفضل ويزيد بن زريع وخالد الطحان هو صالح الحديث، قال: ورُبما قال إسماعيل: حَدَّثَنا عباد بن إسحاق وَعَبد الرحمن بن إسحاق وَهو واحد، كان له اسمان: عباد وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن إسحاق، فقال: عَبد الرحمن الذي يروي عنه الزُّهْريّ هو مدني، يقال: عَبد الرحمن بن إسحاق، ويقال: عباد بن إسحاق، وإسماعيل يقول: عَبد الرحمن بن إسحاق وعباد بن إسحاق، كذا كان يدعي، لم يعرف بالمدينة تلك المعرفة، وروى عَن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يَحْيى لا يعجبه قلت: كيف هو؟ قال: صالح الحديث.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ يَحْيى بن مَعِين علي عَبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الرحمن بن إسحاق الذي يروي عنِ الزُّهْريّ؟ فقال: صالح.
وفي موضعٍ آخر: قلت ليحيى: فعباد بن إسحاق، كيف حديثه؟ قال: هو ثقة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن علية، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن جبير بن مطعم، عن أبيه، عَن عَبد الرحمن بن عوف، قَال: قَال رسول الله ﷺ : شهدت مع عمومتي حلف المطيبين، فما أحب أن أنكث أو كلمة نحوها، وأن لي حمر النعم.
ورواه بشر بن المفضل عن عَبد الرحمن كذلك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا ابن علية وبشر بن المفضل، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، فذكر هذا الحديث.
ورواه خالد الواسطي عن عَبد الرحمن بن إسحاق عنِ الزُّهْريّ عن مُحَمد بن جبير عن عَبد الرحمن بن عوف، ولم يقل فيه: عن أبيه.
حَدَّثَنَاهُ عبدان، عن وهب بن بقية، عنه.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المتوكل البصري، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان النميري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سألت ربي اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عنِ الزُّهْريّ غير عَبد الرحمن بن إسحاق، وعن عَبد الرحمن فضيل بن سليمان.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 4588
إسماعيل بن أبي سمينة، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي شريح، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، ومَنْ طلب بذحل الجاهلية في الإسلام.
قال الشيخ: وهذا من حديث الزُّهْريّ لا أعلم يرويه غير عَبد الرحمن بن إسحاق عنه.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول.
هكذا رواه عَبد الرحمن بن إسحاق عنِ الزُّهْريّ عنِ ابن المُسَيَّب عَن أبي هريرة، ولم يضبط إسناده، ورواه أصحاب الزُّهْريّ عنِ الزُّهْريّ عن عطاء بن يزيد عَن أبي سَعِيد الخدري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حميد الإمام، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم، أَخْبَرنا عباد بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أذن بلال فكلوا واشربوا، فإن أذن ابن أم مكتوم فلا تأكلوا ولا تشربوا، فإنه رجل أعمى لا يؤذن حتى يُقَال له: أصبحت أصبحت.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، أَخْبَرنا خالد، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ استشار المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة، فقالوا: البوق، فكرهه من أجل اليهود، ثم ذكر الناقوس، فكرهه من أجل النصارى، فأوتي تلك الليلة النداء رجل من الأنصار يُقَال له: عَبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب، فذكر حديث الأذان.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا إبراهيم بن سلام أبو إسحاق الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، عن عباد بن إسحاق، عنِ ابن شهاب، عن محمود بن لبيد، عن عبادة بن الصامت قال: كانت أكثر أيمان رسول الله ﷺ : لا ومقلب القلوب.
قال الشيخ: هكذا قال عنِ الزُّهْريّ عن محمود بن لبيد عن عبادة، وإِنَّما يعرف هذا من حديث سالم عن أبيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين.
هكذا رواه عباد بن إسحاق، وروى الثَّوْريّ كرواية عباد بن إسحاق، فقالا: عن سهيل عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ . وروى هذا سهيل عَن أبي صالح عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد، عن بشر بن مفضل، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو، عن بسر بن سَعِيد، عَن زيد بن خالد، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وعبدان الأهوازي، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، حَدَّثَنا عباد بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أَنَّ رجلاً أتى النبي ﷺ فقال: إنه زنى
стр. 4589
بفلانة، امرأة قد سماها، فبعث النبي ﷺ الى المرأة فسألها فانكرت فرجمه.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا بشر بن مفضل، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ في الجنة بابا يدعى باب الريان، يقال يوم القيامة: أين الصائمون؟ فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل غيرهم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنا بشر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أن فاطمة أتت بقطعة حصير يوم أحد، ثم جعلته على الجراح الذي في وجه النبي ﷺ ، وفاطمة تنشف منه الدم، وأتي بترس فيه ماء فغسلت عنه الدم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، عن عَبد الرحمن، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ أهل الجنة لَيَتَرَاءَوْنَ الغرف من غرف الجنة، كما يرى الكوكب العابر في الأفق الشرقي أو الغربي.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، يرفعه الى النبي ﷺ قَال: التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال.
ولعبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث عنِ الزُّهْريّ وعن غيره من شيوخه، وفي حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وَهو صالح الحديث كما قال ابن حنبل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٨٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق.
وَهُوَ " عباد " بن إِسْحَاق، وَعباد لقب - مدنِي.
قَالَ يحيى القطَّان: سَأَلت أهل المَدِينَة عَنهُ فَلم أرهم يحمدونه.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة. وَفِي مَوضِع آخر: صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: رجل صَالح أو مَقْبُول.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ ابن علية وَبشر بن مفضل وَيزِيد بن زُرَيْع وخَالِد الطَّحَّان، هُوَ صَالح الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع آخر: يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَلم يكن يعرف بِالْمَدِينَةِ تِلْكَ المعرفَة، وروى عَن أبي الزِّنَاد أَحَادِيث مُنكرَة، وَكَانَ يحيى لَا يُعجبهُ. قَالَ: وَهُوَ صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ عبد الله بن شُعَيْب: قَرَأَ ابن معِين عَليّ: عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق ثِقَة، لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: صَالح.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي حَدِيثه بعض مَا يُنكر وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَالْأَكْثَر مِنْهُ صِحَاح، وَهُوَ صَالح الحَدِيث كَمَا قَالَه ابن حَنْبَل. [مختصر الكامل (ص ٤٩٤)].
• عبد الرحمن بن إسحاق.
يعرف بعباد.
يرمى بالقدر.
ضعيف الحديث.
روى عن الزهري.
روى عنه إبراهيم بن طهمان، وأسماه وعباد، والبصريون رووا فقالوا: عبد الرحمن بن إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤١)].
• عبد الرحمن بن إسحاق المدني.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب
стр. 4590
السنن (ترجمة رقم ١٩٢)].
• عبد الرحمن بن إسحاق.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيي، يعني ابن سعيد القطان، يقول:
سألت عن عبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٨)].
• عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث القرشى.
مديني. ويلقب عباداً، فيقال: عباد بن إسحاق.
يروي عن: أبي حازم، والزهري.
قال يحيى بن سعيد: سألت عنه بالمدينة، فلم يحمدوه.
وقال المصنف: قلت: إنما لم يحمدوه في مذهبه، فإنه كان قدرياً، فنفوه من المدينة، فأما رواياته فلا بأس بها.
قال أحمد ويحيى بن معين: هو صالح الحديث، على أنه قد روى أحاديث منكرة.
قال البخاري: هو مقارب الحديث.
قال ابن عدي: في بعض حديثه ما لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
• عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث القرشى.
يلقب عباداً.
وحكى البخاري توهيم من قال: «يلقب عباداً».
يروي: عن الزهري.
قال المرّوذي: «قلت لأبي عبد الله: كيف هو؟ قال: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح، وقد حدث عن الزهري بأحاديث. كأنه أراد تفرد بها، ثم ذكر حديث محمد بن جبير في حلف المطيبين فأنكره، وقال: ما رواه غيره».
وفي كتاب ابن عدي عنه: «مقبول».
وفي رواية أبي طالب عنه: «لم يكن يعرف بالمدينة تلك المعرفة».
وقال عباس، عن يحيى: «ثقة».
وفي رواية عبد الله بن شعيب: «ثقة، ليس به بأس».
وقال ابن عدي: «في حديثه بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وهو صالح الحديث».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وذكره البرقي في باب «من نسب الى الضعف».
وقال الساجي: «صدوق يرى القدر».
وضعفه أحمد بن حنبل.
وقال العقيلي: «كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه».
وقال ابن سعد: «هو أثبت في الحديث من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة».
وفي كتاب ابن أبي حاتم: «كان ابن عُلَيَّةَ يرضاه».
وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو قريب من ابن إسحاق، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا بقوي، وهو أصلح من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة».
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «متقن جدّاً، وليس هذا بالكوفى، ذاك ضعيف واهٍ».
وخرج هو ومسلم ﵀، في «الصحيح».
وقال العجلي: «يكتب حديثه، وليس بالقوي».
وقال يعقوب بن سفيان: «ليس به بأس».
