[ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٦)].
• عبد الرحمن بن إسحاق أبو عبد الكريم.
قال الجوزجاني: كان غير محمود في الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٨٦)].
٦٢٠١ - عبد الرحمن بن إسحاق العطار
• عبد الرحمن بن إسحاق العطار.
في عُبَيد بن إسحاق. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٨٦)].
٦٢٠٢ - عبد الرحمن بن إسحاق القرشى المعروف بعباد
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاقَ.
ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٩)].
• عبد الرحمن بن إسحاق الْمَدِينِيُّ.
لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٩)].
• عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَني القُرَشى.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَني، رَوى عنه بِشر بن المُفَضَّل، ويَزيد بن زُرَيع، لا يُعرَف بِالمَدينَة، كان قَدِم عَليهم البَصرة، كان يَحيَى لا يَستَمرِئُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَني، فقال: لَيس به بَأس، فَقيل لَه: إِن يَحيَى بن سَعيد يقول: سأَلت عنه بِالمَدينَة فَلَم يَحمَدُوهُ؟ فَسَكَتَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، سمعت يَحيَى يقول: سأَلت عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق بِالمَدينَة، فَلَم أَرَهُم يَحمَدُونهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: وسمعت سُفيان، وسُئِل عن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، فقال: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق كان قَدَريًّا، فَنَفاه أَهل المَدينَة، فَجاءَنا هاهُنا مَقتَل الوليد فَلَم نُجالسهُ، وقالُوا: إِنه قَد سَمِع الحَديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، سمعت يَحيَى، قال: عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق المَدَنيّ، ثقةٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الرَّقاشى، حَدثنا بِشر بن المُفَضَّل، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ قال: إِذا سمعتُم المُؤَذِّن يَتَشَهَّد، فَقُولُوا مِثل ما يقول.
وأَصحاب الزُّهري يقولون: عن الزُّهري، عن عَطاء بن يَزيد، عن أبي سَعيد، عن النَّبي ﷺ نَحوهُ، وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٧٥)].
• عَبد الرحمن بن إسحاق.
وَهو عباد بن إسحاق، وعباد لقب مديني.
حَدَّثَنَا علان الصيقل، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، أَخْبَرنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن عَبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، عنِ الزُّهْريّ، فذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي بن المديني، يحدث عَن يَحْيى بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ عن عَبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، سمعت يَحْيى
стр. 4587
يقول: عَبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة.
وفي موضعٍ آخر: عَبد الرحمن بن إسحاق المديني صالح الحديث.
سمعتُ ابن أبي داود يقول: عباد بن إسحاق هو عَبد الرحمن بن إسحاق، وعباد لقب، وَهو مولى عُمَر بن الخطاب.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، سمعت مُحَمد بن عَبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول: عَبد الرحمن بن إسحاق المديني رجل صالح أو مقبول.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قال أبي: وَعَبد الرحمن بن إسحاق المديني، والذي روى عنه ابن علية وبشر بن مفضل ويزيد بن زريع وخالد الطحان هو صالح الحديث، قال: ورُبما قال إسماعيل: حَدَّثَنا عباد بن إسحاق وَعَبد الرحمن بن إسحاق وَهو واحد، كان له اسمان: عباد وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن إسحاق، فقال: عَبد الرحمن الذي يروي عنه الزُّهْريّ هو مدني، يقال: عَبد الرحمن بن إسحاق، ويقال: عباد بن إسحاق، وإسماعيل يقول: عَبد الرحمن بن إسحاق وعباد بن إسحاق، كذا كان يدعي، لم يعرف بالمدينة تلك المعرفة، وروى عَن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يَحْيى لا يعجبه قلت: كيف هو؟ قال: صالح الحديث.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ يَحْيى بن مَعِين علي عَبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعبد الرحمن بن إسحاق الذي يروي عنِ الزُّهْريّ؟ فقال: صالح.
وفي موضعٍ آخر: قلت ليحيى: فعباد بن إسحاق، كيف حديثه؟ قال: هو ثقة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن علية، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن جبير بن مطعم، عن أبيه، عَن عَبد الرحمن بن عوف، قَال: قَال رسول الله ﷺ : شهدت مع عمومتي حلف المطيبين، فما أحب أن أنكث أو كلمة نحوها، وأن لي حمر النعم.
ورواه بشر بن المفضل عن عَبد الرحمن كذلك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا ابن علية وبشر بن المفضل، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، فذكر هذا الحديث.
ورواه خالد الواسطي عن عَبد الرحمن بن إسحاق عنِ الزُّهْريّ عن مُحَمد بن جبير عن عَبد الرحمن بن عوف، ولم يقل فيه: عن أبيه.
حَدَّثَنَاهُ عبدان، عن وهب بن بقية، عنه.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المتوكل البصري، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان النميري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : سألت ربي اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عنِ الزُّهْريّ غير عَبد الرحمن بن إسحاق، وعن عَبد الرحمن فضيل بن سليمان.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن
стр. 4588
إسماعيل بن أبي سمينة، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي شريح، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، ومَنْ طلب بذحل الجاهلية في الإسلام.
قال الشيخ: وهذا من حديث الزُّهْريّ لا أعلم يرويه غير عَبد الرحمن بن إسحاق عنه.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول.
هكذا رواه عَبد الرحمن بن إسحاق عنِ الزُّهْريّ عنِ ابن المُسَيَّب عَن أبي هريرة، ولم يضبط إسناده، ورواه أصحاب الزُّهْريّ عنِ الزُّهْريّ عن عطاء بن يزيد عَن أبي سَعِيد الخدري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حميد الإمام، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم، أَخْبَرنا عباد بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إذا أذن بلال فكلوا واشربوا، فإن أذن ابن أم مكتوم فلا تأكلوا ولا تشربوا، فإنه رجل أعمى لا يؤذن حتى يُقَال له: أصبحت أصبحت.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، أَخْبَرنا خالد، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ استشار المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة، فقالوا: البوق، فكرهه من أجل اليهود، ثم ذكر الناقوس، فكرهه من أجل النصارى، فأوتي تلك الليلة النداء رجل من الأنصار يُقَال له: عَبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب، فذكر حديث الأذان.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا إبراهيم بن سلام أبو إسحاق الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، عن عباد بن إسحاق، عنِ ابن شهاب، عن محمود بن لبيد، عن عبادة بن الصامت قال: كانت أكثر أيمان رسول الله ﷺ : لا ومقلب القلوب.
قال الشيخ: هكذا قال عنِ الزُّهْريّ عن محمود بن لبيد عن عبادة، وإِنَّما يعرف هذا من حديث سالم عن أبيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين.
هكذا رواه عباد بن إسحاق، وروى الثَّوْريّ كرواية عباد بن إسحاق، فقالا: عن سهيل عن أبيه، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ . وروى هذا سهيل عَن أبي صالح عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُسَدَّد، عن بشر بن مفضل، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو، عن بسر بن سَعِيد، عَن زيد بن خالد، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وعبدان الأهوازي، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، حَدَّثَنا عباد بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أَنَّ رجلاً أتى النبي ﷺ فقال: إنه زنى
стр. 4589
بفلانة، امرأة قد سماها، فبعث النبي ﷺ الى المرأة فسألها فانكرت فرجمه.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا بشر بن مفضل، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ في الجنة بابا يدعى باب الريان، يقال يوم القيامة: أين الصائمون؟ فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل غيرهم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنا بشر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أن فاطمة أتت بقطعة حصير يوم أحد، ثم جعلته على الجراح الذي في وجه النبي ﷺ ، وفاطمة تنشف منه الدم، وأتي بترس فيه ماء فغسلت عنه الدم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، عن عَبد الرحمن، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إِنَّ أهل الجنة لَيَتَرَاءَوْنَ الغرف من غرف الجنة، كما يرى الكوكب العابر في الأفق الشرقي أو الغربي.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، يرفعه الى النبي ﷺ قَال: التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال.
ولعبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث عنِ الزُّهْريّ وعن غيره من شيوخه، وفي حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وَهو صالح الحديث كما قال ابن حنبل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٨٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق.
وَهُوَ " عباد " بن إِسْحَاق، وَعباد لقب - مدنِي.
قَالَ يحيى القطَّان: سَأَلت أهل المَدِينَة عَنهُ فَلم أرهم يحمدونه.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة. وَفِي مَوضِع آخر: صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: رجل صَالح أو مَقْبُول.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ ابن علية وَبشر بن مفضل وَيزِيد بن زُرَيْع وخَالِد الطَّحَّان، هُوَ صَالح الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع آخر: يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَلم يكن يعرف بِالْمَدِينَةِ تِلْكَ المعرفَة، وروى عَن أبي الزِّنَاد أَحَادِيث مُنكرَة، وَكَانَ يحيى لَا يُعجبهُ. قَالَ: وَهُوَ صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ عبد الله بن شُعَيْب: قَرَأَ ابن معِين عَليّ: عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق ثِقَة، لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: صَالح.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي حَدِيثه بعض مَا يُنكر وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَالْأَكْثَر مِنْهُ صِحَاح، وَهُوَ صَالح الحَدِيث كَمَا قَالَه ابن حَنْبَل. [مختصر الكامل (ص ٤٩٤)].
• عبد الرحمن بن إسحاق.
يعرف بعباد.
يرمى بالقدر.
ضعيف الحديث.
روى عن الزهري.
روى عنه إبراهيم بن طهمان، وأسماه وعباد، والبصريون رووا فقالوا: عبد الرحمن بن إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤١)].
• عبد الرحمن بن إسحاق المدني.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب
стр. 4590
السنن (ترجمة رقم ١٩٢)].
• عبد الرحمن بن إسحاق.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيي، يعني ابن سعيد القطان، يقول:
سألت عن عبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٨)].
• عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث القرشى.
مديني. ويلقب عباداً، فيقال: عباد بن إسحاق.
يروي عن: أبي حازم، والزهري.
قال يحيى بن سعيد: سألت عنه بالمدينة، فلم يحمدوه.
وقال المصنف: قلت: إنما لم يحمدوه في مذهبه، فإنه كان قدرياً، فنفوه من المدينة، فأما رواياته فلا بأس بها.
قال أحمد ويحيى بن معين: هو صالح الحديث، على أنه قد روى أحاديث منكرة.
قال البخاري: هو مقارب الحديث.
قال ابن عدي: في بعض حديثه ما لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
• عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث القرشى.
يلقب عباداً.
وحكى البخاري توهيم من قال: «يلقب عباداً».
يروي: عن الزهري.
قال المرّوذي: «قلت لأبي عبد الله: كيف هو؟ قال: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح، وقد حدث عن الزهري بأحاديث. كأنه أراد تفرد بها، ثم ذكر حديث محمد بن جبير في حلف المطيبين فأنكره، وقال: ما رواه غيره».
وفي كتاب ابن عدي عنه: «مقبول».
وفي رواية أبي طالب عنه: «لم يكن يعرف بالمدينة تلك المعرفة».
وقال عباس، عن يحيى: «ثقة».
وفي رواية عبد الله بن شعيب: «ثقة، ليس به بأس».
وقال ابن عدي: «في حديثه بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وهو صالح الحديث».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وذكره البرقي في باب «من نسب الى الضعف».
وقال الساجي: «صدوق يرى القدر».
وضعفه أحمد بن حنبل.
وقال العقيلي: «كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه».
وقال ابن سعد: «هو أثبت في الحديث من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة».
وفي كتاب ابن أبي حاتم: «كان ابن عُلَيَّةَ يرضاه».
وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو قريب من ابن إسحاق، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا بقوي، وهو أصلح من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة».
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «متقن جدّاً، وليس هذا بالكوفى، ذاك ضعيف واهٍ».
وخرج هو ومسلم ﵀، في «الصحيح».
وقال العجلي: «يكتب حديثه، وليس بالقوي».
وقال يعقوب بن سفيان: «ليس به بأس».
стр. 4591
وقال أبو بكر بن خزيمة: «لا بأس به».
وقال أبو داود: «لما طُلبت القدرية أيام مروان هرب الى البصرة».
وقال السعدي: «كان غير محمود في الحديث».
وقال ابن الجارود: «ضعيف» وكذلك قاله أبو الحسن الدارقطني.
وفي «علل الترمذي» عن البخاري: «ثقة».
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «قال ابن عبد الرحيم: ثقة، ليس به بأس».
وفي «الألقاب» للشيرازي: «قال أبو عبد الله محمد بن حفص بن عمر الفارسي: حسن الحديث».
وقال الحاكم: «لم يحتجا ولا ولا واحد منهما به».
وأبي ذلك الحبال، واللالكائي، وابن سرور، والصريفيني، فذكروا ما أسلفناه قبل.
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس به بأس». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠٩)].
• عبد الرحمن بن إسحاق المدني.
عباد. قال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ثقة الا أنه قدري. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن إسحاق المدني عباد.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ثقة الا أنه قدري.
وقال الدارقطني: ضعيف م عه [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٤)].
• عبد الرحمن بن إسحاق المدني. [م،].
عباد.
قال أحمد: صالح الحديث. روى عن أبى الزناد مناكير. وقال أبو داود: ثقة الا أنه قدري. وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال القطان: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه.
وروى عباس عن يحيى:
ثقة.
وقال في موضع آخر: صالح الحديث.
وروى عثمان عن يحيى: ثقة، وزعم ابن عيينة أنه كان قدريا، فنفاه أهل المدينة فنزل ماءها هنا مقتل الوليد فلم نجالسه.
وقال عبد الحق: لا يحتج به.
عبد الرحمن بن إسحاق [د]: عن محمد بن زيد، عن ابن سيلان، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تدعوهما ولو طردتكم الخيل - يعنى سنة الفجر.
ابن سيلان لا يعرف.
قيل: اسمه عبدربه.
وقيل: جابر.
وقال العجلى: يكتب حديثه، وليس بالقوى، وكذا قال أبو حاتم.
وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه وإن كان ممن يحتمل في بعض.
وقال النسائي وابن خزيمة: ليس به بأس.
أحمد بن حنبل، عن بشر بن المفضل، وابن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال رسول الله ﷺ : شهدت مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن أنكثه - أو كلمة نحوها - وإن لى حمر النعم.
رواه خالد بن عبد الله فأسقط منه جبيرا.
فضيل بن سليمان، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق،
стр. 4592
عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: سألت ربى اللاهين من ذرية البشر فأعطاني.
بشر بن المفضل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبى شريح - مرفوعا: إن أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله، ومن طلب بذحل الجاهلية في الاسلام.
قال مروان بن معاوية: عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم، عن عائشة:
أن النبي ﷺ وقف على الحبشة وهم يلعبون، فقال: خذوا بنى أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة.
فقالوا: يا أبا القاسم الطيب.
فحسر عن ذراعيه فانذعروا.
هذا منكر، وله إسناد آخر واه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٤)].
• عبد الرحمن بن إسحاق.
ضعيف وحسن له الترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢٠٣ - عبد الرحمن بن أشرس
• عبد الرحمن بن أشرس.
يروي عن مالك.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٩)].
• عبد الرحمن بن أشرس.
عن مالك، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن أشرس.
عن مالك.
مجهول.
وقال ابن الجنيد: ليس به بأس.
وقال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٥)].
• عبد الرحمن بن أشرس.
عن مالك.
مجهول الحال.
وقال ابن الجنيد: ليس به بأس.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٦)].
• عبد الرحمن بن أشرس.
عن مالك.
مجهول الحال.
وقال ابن الجنيد: ليس به بأس.
وضعفه الدارقطني، انتهى.
وقد ذكرت حديثه في ترجمة سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني.
وقال سحنون: كان أحفظ على الرواية من علي بن زياد وكان شديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وذكره أبو العرب فقال: أبو الأشرس عبد الرحمن بن الأشرس التونسي وعده في رجال ابن وهب وروى عنه أيضًا عبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن تليد، وَغيرهما.
وقال أبو سعيد بن يونس: عبد الرحمن بن مسعود بن أشرس الإفريقي يكنى أبا مسعود يقال: مولى الأنصار يروي، عَن عَبد الله بن عمر العمري ومالك بن أنس، روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن عيسى ومهدي بن جعفر وعمران بن هارون سمعوا منه بمصر.
وسيأتي له ذكر في ترجمة يحيى بن محمد بن خشيش. [لسان الميزان (٥/ ٨٦)].
стр. 4593
٦٢٠٤ - عبد الرحمن بن أبي أمية المكي
• عَبد الرَّحمَن بن أبي أُمَية الثَّقَفي.
كُوفيٌّ، لا يُقيم الحَديث: في حَديثه وهمٌ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا يُوسُف بن أبي أُمَية الثَّقَفي، قال: سمعتُ أَخي عَبد الرَّحمَن بن أبي أُمَية الثَّقَفي يَذكُرُ عن فُضَيل بن مَرزُوق، عن عَطية، عن أبي سَعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : احفَظُوني في أَصحأبي وأَصهاري، فَمَن حَفِظَني فيهم كان علَيه مِن الله حافَظ، ومَن لَم يَحفَظني فيهم تَخَلَّى الله منهُ، ومَن تَخَلَّى الله منه، أَوشَك أَن يَأخُذَهُ.
هَذا يُروى عن فُضَيل بن مَرزُوق، عن مُحَمد بن خالد الضَّبّي، عن عَطاء مُرسَلاً. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٨١)].
• عبد الرحمن بن أبي أمية المكي.
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٠)].
• عبد الرحمن بن أبي أمية المكي.
قال أبو حاتم: لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن أبي أمية المكي.
عن بعض التابعين.
قال أبو حاتم: لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٥)].
• عبد الرحمن بن أبي أمية المكي.
له عن تابعي حديث منكر.
قال أبو حاتم: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٦)].
• عبد الرحمن بن أبي أمية المكي.
له عن تابعي حديث منكر.
قال أبو حاتم: لا يعرف، انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: روى عن رجل عَمْرو بن العاصي روى حيوة عن سعيد بن موسى عن طلق بن جعبان عنه سمعت أبي يقول ذلك.
وذكره العقيلي في الضفعاء فقال: كوفي لا يقيم الحديث وفي حديثه وهم. ثم ساق عن مطين عن يوسف بن أبي أمية سمعت أخي عبد الرحمن يذكر عن فضيل بن مرزوق عن عطية، عَن أبي سعيد رفعه: احفظوني في أصحابي .. الحديث.
قال: وهذا يروي عن فضيل، عَن مُحَمد بن خالد عن عطاء مرسل. [لسان الميزان (٥/ ٨٧)].
٦٢٠٥ - عبد الرحمن بن أمية
• عبد الرحمن بن أمية.
تفرد عنه ولده عمر، شيخ الزهري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٦)].
٦٢٠٦ - عبد الرحمن بن آمين (١)
• عبد الرحمن بن آمين.
عن أنس.
مدني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٥)].
• عبد الرحمن بن آمين.
عن أنس.
مدنى.
стр. 4594
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٦)].
• عبد الرحمن بن آمين.
عن أنس.
مدني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
وهو عبد الرحمن بن يامين الآتي ذكره وموضعه في الألف من الآباء ينبغي أن يكون قبل عبد الرحمن بن إبراهيم لأن همزته ممدودة. [لسان الميزان (٥/ ٨٧)].
٦٢٠٧ - عبد الرَّحمَن بن أَيوب السَّكُونيُّ
• عَبد الرَّحمَن بن أَيوب السَّكُونيُّ.
عن عَطاف، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أَيوب بن سَعد السَّكُوني، قال: حَدثنا العَطاف بن خالد المَخزُومي، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : لَو أَنَّ الله أَذِن لأِهل الجَنة في الجَنة بِالتِّجارَة لَتَبايَعُوا بَينَهُم بِالعِطر والبَزِّ.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث عَطاف ولا مِن حَديث نافِع، وإِنما يُروى هَذا بإِسناد مَجهول.
حدثناه اليَمان بن عَباد، قال: حَدثنا عُمر بن حَفص الشَّيباني، قال: حَدثنا إِبراهيم، أبو إِسحاق الرازي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن نُوح، عن رَجُل مِن ولَد أبي بَكر الصِّدّيق، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : لَو تَبايَع أَهل الجَنة، ولَن يَتَبايَعُوا، ما تَبايَعُوا الاَّ بِالبَزِّ.
هَذا أَولَى، ولَيس لَه إِسناد يَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٨٠)].
• عبد الرحمن بن أيوب.
عن عطاف بن خالد.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن أيوب السكوني.
عن العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لو أذن الله لاهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز.
رواه عنه الحسين بن إسحاق التسترى.
لا يجوز أن يحتج بهذا.
وقد قال العقيلى: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٧)].
• عبد الرحمن بن أيوب السكوني.
عن العطاف بن خالد عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: لو أذن الله لأهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز.
رواه عنه الحسين بن إسحاق التستري لا يجوز أن يحتج بهذا.
وقد قال العقيلي: لا يتابع عليه، انتهى.
وبقية كلامه: ليس بمحفوظ عن نافع وإنما يروى بإسناد مجهول ثم ساق عن اليمان بن عباد عن عمر بن حفص الشيباني عن إبراهيم بن إسحاق الرازي، حدثنا إسماعيل بن نوح عن رجل، عَن أبي بكر الصديق رفعه: لو تبايع أهل الجنة ولن يتبايعوا ما تبايعوا الا البز. قال: وهذ أولى وليس له إسناد يصح. [لسان الميزان (٥/ ٨٨)].
٦٢٠٨ - عبد الرَّحْمَن بن بحير بن مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة بن رَيَّان
• عبد الرَّحْمَن بن بحير بن مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة
стр. 4595
بن رَيَّان (١).
روى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك، والخطيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً: «مَا أحسن أحدا الصَّدَقَة الا أحسن الله الخلَافَة على تركته»، رَوَاهُ عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير.
قَالَ الخَطِيب: عبد الرَّحْمَن بن بحير وَابْنه مَجْهُولَانِ.
قلت: ابْنه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن مَذْكُور فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٣)].
• عبد الرحمن بن بحير بن محمد بن معاوية بن ريسان.
روى عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: ما أحسن أحد الصدقة الا أحسن الله الخلافة على تركته.
رواه عنه ابنه محمد.
أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك"، والخطيب في الرواة عن مالك وقال: عبد الرحمن وابنه مجهولان. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ٨٩)].
٦٢٠٩ - عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة
• عبد الرَّحْمَن بن بديل بن وَرْقَاء.
عَن أَبِيه.
رَوَى عَنْه عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مهْدي.
مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأثباب، وينفرد عَن أَبِيه بأَشْيَاء كَأَنَّهَا مقلوبات، يجب التنكب عَن أخباره.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن عبد الرَّحْمَن بن بديل بن وَرْقَاء عَن أَبِيه؟ فَقَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٢)].
• عبد الرحمن بن بديل بن ورقاء.
يروي عن أبيه، كذا نسبه ابن حبان.
وقال الدارقطني: هذا قبيح، إنما هو بديل بن ميسرة.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٠)].
• عبد الرحمن بن بُدَيْل بن ميسرة العقيلي.
يروي عن: أبيه.
قال أبو دواد الطيالسي: «ثنا ابن بديل، وكان ثقة صدوقاً».
وقال أحمد بن زهير، عن يحيى: «ليس به بأس».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره ابن شاهين وابن حبان في «الثقات».
وقال أبو داود: «ليس به بأس، حدث عنه ابن مهدي».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «وهو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين».
وقال ابن عبد الرحيم: «ليس به بأس».
وقال أبو الفتح الأزدي: «فيه لين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٢٢)].
• عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة.
عن أبيه، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة.
عن أبيه.
стр. 4596
ضعيف.
وقواه أبو داود. س ق [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٥)].
• عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة. [س، ق]
عن أبيه.
ضعيف. قاله يحيى: وقد وهاه ابن حبان، ووهم حيث يقول: عبد الرحمن بن بديل بن ورقاء، وقواه غيرهما.
واحتج به النسائي.
وقال أبو داود وغيره: ليس به بأس.
وقد روى عنه عبد الرحمن بن مهدى مع تنقيه للرجال.
أخبرنا أبو جعفر السلمى، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سنة ثلاث وعشرين وستمائة بجامع دمشق، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا الحسين بن عبد الملك، أخبرنا إبراهيم بن منصور، أخبرنا ابن المقرئ، أخبرنا أحمد بن علي، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبد الرحمن - هو ابن مهدى، حدثنا عبد الرحمن بن بديل، عن أبيه، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن لله أهلين من الناس.
قالوا: ومن هم يارسول الله؟ قال: أهل القرآن، هم أهم الله وخاصته.
رواه النسائي،
وابن ماجة من طريق ابن مهدى.
ورواه أحمد في مسنده، عن عبد الصمد ابن بديل، تفرد به. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٧)].
• عبد الرحمن بن بديل.
يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الإثبات. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢١٠ - عبد الرَّحمَن بن بِشر الغَطَفانيُّ
• عَبد الرَّحمَن بن بِشر الغَطَفانيُّ.
مَجهول في النَّسَب والرِّوايَة، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه مُحمد بن زَكَريا بن دينار، قال: حَدثنا العَباس بن بَكار، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن بِشر الغَطَفاني، عن أبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، قال: سأَلت رسول الله ﷺ عن الأَشربَة عام حَجَّة الوداع، فقال رسول الله ﷺ : حَرَّم الله الخَمر بِعَينِها، والسُّكر مِن كُل شراب.
لَيس لَه مِن حَديث أبي إِسحاق أَصل، وهَذا يُعرَف عن عَبد الله بن شَداد بن الهاد، عن ابن عَباس، قَولَه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٨٢)].
• عبد الرحمن بن بشر.
عن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٩)].
• عبد الرحمن بن بشر الغطفاني.
عن أبى إسحاق. لا يعرف، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٧)].
• عبد الرحمن بن بشر الغطفاني.
عن أبي إسحاق. لا يعرف والخبر منكر، انتهى.
وقد ذكره العقيلي فقال: مجهول في النسب والرواية حديثه غير محفوظ. ثم أخرج من رواية العباس بن بكار عنه، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ رفعه: حرم الله الخمر بعينها .. الحديث.
وقال: ليس له أصل، عَن أبي إسحاق وإنما يعرف، عَن عَبد الله بن شداد، عَنِ ابن عباس قوله. [لسان
стр. 4597
الميزان (٥/ ٨٩)].
٦٢١١ - عبد الرحمن بن بشير الأزدي
• عبد الرحمن بن بشير الأزدي.
عن أبيه بشير بن يزيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اصنع المعروف الى كل أحد، فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله.
وعنه يحيى بن محمد.
إسناد مظلم، وخبر باطل، أطلق الدارقطني على رواته التضعيف والجهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٧)].
• عبد الرحمن بن بشير الأزدي.
عن أبيه بشير بن يزيد عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: اصنع المعروف الى كل أحد فإن لم تصب أهله كنت أنت أهله.
وعنه يحيى بن محمد.
إسناد مظلم وخبر باطل.
أطلق الدارقطني على رواته الضعف والجهالة، انتهى.
وقال الدارقطني بعد أن أخرجه في الغرائب من طريق يحيى بن محمد بن خشيش عنه: وإسناده ضعيف ورجاله مجهولون.
وبه رفعه: من مشى في حاجة أخيه المسلم فكأنما خدم الله عمره. وقال باطل ومن دون مالك مجهولون.
وأخرج الحديث الأول الخطيب من طريقه وقال: لا يصح عن مالك. [لسان الميزان (٥/ ٩٠)].
• عبد الرَّحْمَن بن بشير الأَزْدِيّ.
عَن أَبِيه بشير بن يزِيد عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٧)].
٦٢١٢ - عبد الرحمن بن بشير الدمشقي
• عبد الرحمن بن بشير.
عن ابن إسحاق.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٠)].
• عبد الرحمن بن بشير أبو أحمد الشيباني.
يروي عن: ابن إسحاق.
ذكر ابن عساكر، عن أحمد بن عمير قال: «سمعت أبا الحسن ابن سميع يقول: «عبد الرحمن بن بشير صاحب المغازي، ذكره محمد بن عائذ بخير، وذكر أنه قد سمع».
وقال دحيم: «كان ثقة».
وقال صالح بن محمد: «لا يدري من هو، ولا يعرف، ثنا عنه دحيم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٢١)].
• عبد الرحمن بن بشير الدمشقي.
عن ابن إسحاق.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٦)].
• عبد الرحمن بن بشير الدمشقي.
عن محمد بن إسحاق.
قال أبو حاتم. منكر الحديث. ([وفي مجمع الزوائد: وثقة ابن حبان]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٧)].
• عبد الرحمن بن بشير الدمشقي.
عن محمد بن إسحاق.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: وروى أيضًا عن عمار بن إسحاق، عَن مُحَمد بن المنكدر.
стр. 4598
وعنه زهير بن عباد الرؤاسي.
قال أبي: يروي، عَنِ ابن إسحاق غير حديث منكر.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي، عَن مُحَمد بن إسحاق بن يسار المغازي، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيان.
وقال صالح جزرة: لا يدرى من هو، وَلا يعرف، حدثنا عن دحيم.
قلت: بل روى عنه جماعة فلا يضره عدم معرفة جزرة.
وقال أبو الحسن بن سميع: ذكره محمد بن عائذ بخير وذكر أنه قد سمع.
وقال علي بن الحسن الجراحي: حدثنا الباغندي، حدثنا دحيم، حدثنا عبد الرحمن بن بشير الدمشقي وكان ثقة.
وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن بشير قال: أنا أصلحت إعراب كتب محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (٥/ ٨٩)].
٦٢١٣ - عبد الرحمن بن بشير المدني
• عبد الرحمن بن بشير المدني.
روى في حل الحمر الأهلية.
مجهول قاله ابن حزم ولعله الذي بعده. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٨٩)].
٦٢١٤ - عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكَة المليكِي الجدعاني القرشي
• عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي القُرَشى.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠٩)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٨٠)].
• عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر المُلَيكيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر المُلَيكيّ، مُنكر الحديث.
وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر بن أبي مُلَيكَةَ، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو حُذَيفَة، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر المُلَيكي، عن زُرارَة بن مُصعَب، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن قَرَأ آية الكُرسي، و ﴿حَم﴾ المُؤمِنُ، عُصِم مِن كُل سُوء.
وهَذا زُرارَة بن مُصعَب بن شَيبة بن جُبَير بن شَيبة بن عُثمان بن طَلحة بن عُثمان بن عَبد الدارِ.
أخبرني به أبو زرارة التيمي.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي نُعيم الواسِطي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، أَخبَرنا عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر المُلَيكي، عن مُوسَى بن عُقبَة، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن أُذِن لَه مِنكُم في الدُّعاء، فُتِحَت لَه أَبواب الرَّحمَةِ.
لا يُتابَع عَليهما.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مسرة، قال: حَدثنا القَعنَبي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر المُلَيكي التَّيمي،
стр. 4599
عن القاسِم، عن عائِشة، زَوج النَّبي ﷺ ، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: مَن أُعطي حَظُّه مِن الرِّفق، أُعطي حَظَّه مِن خَير الدُّنيا والآخِرَة، ومَن حُرِم حَظُّه مِن الرِّفق، حُرِم حَظَّه مِن خَير الدُّنيا والآخِرَةِ.
أَما الحَديثين الأَوَّلين فَلا يُتابِعه عَليهما الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ، وأَما الرِّفق فَقد رُوي فيه أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جياد بِأَلفاظ مُختَلفَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٨٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكَة المليكِي الجعراني.
يروي عَن عَمه بن أبي مليكَة وَطَاوُس وَالزهْرِيّ وَالقَاسِم روى عَنْهُ ابْنه مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ مُنكر الحَدِيث جدا ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات فَلَا أَدْرِي كَثْرَة الوَهم فِي أخباره مِنْهُ أو من ابْنه على أَن أَكثر رِوَايَته ومدار حَدِيثه يَدُور على ابْنه وَابْنه فَاحش الخطأفمن هُنَا اشْتبهَ أمره وَوَجَب تَركه وَهُوَ الذِي يروي عَن ابن أبي مليكَة عَن عَائِشَة عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ مَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ عَمَلا فَأَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ رَوَاهُ عَنهُ الداروردي [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٢)].
• عَبد الرحمن بن أبي بكر المليكي القرشى.
مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية والعباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن أبي بكر التيمي، يروي عَنِ القاسم عَن عائشة، قال: منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثني إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثني عَبد الرحمن بن أبي بكر بن عُبَيد الله، سمعت يَحْيى بن أبي مليكة، وَهو عَبد الله، وروى عن طاووس والزهري، ويروي عَنِ القاسم، وَهو المليكي القرشى التيمي، لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الرحمن بن أبي مليكة القرشى منكر الحديث.
وقال النسائي: عَبد الرحمن بن أبي بكر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرني عَبد الرحمن بن أبي بكر المليكي القرشى، عَنِ القاسم بن مُحَمد، قال: حدثتني عمتي عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : يا عائشة، إن من أُعْطِيَ حظه من الرفق، أُعْطِيَ حظه من خير الدنيا والآخرة. وبإسناده؛ قال: قالت عَائشة: عَن النبي ﷺ : يا عائشة، من حُرِمَ حظه من الرفق، حُرِمَ حظه من خير الدنيا والآخرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي، أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن أبي بكر القرشى، عَن عَمِّه ابن أبي مليكة، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: إذا أراد الله بأهل بيت خيرًا، أدخل عليهم الرفق.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي بكر، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الله رفيق يحب الرفق،
стр. 4600
ويعطي على الرفق مالا يعطي على العنف.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَنِ القاسم وعن ابن أبي مليكة وعن الزُّهْريّ في الرفق يرويها عنهم عَبد الرحمن بن أبي بكر هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن الوليد، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، عن إسرائيل، عن عَبد الرحمن بن أبي بكر، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله ﷺ قَال: ما من شئ أحب الى الله من أن يسأل العافية.
قال الشيخ: وهذا يرويه ابن أبي بكر هذا بهذا الإسناد عن موسى بن عقبة، ولعبد الرحمن بن أبي بكر غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في جملة من يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٨١)].
• عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن عبيد الله المليكِي القرشى.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٩٢)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.
ابن أخي ابن أبي مليكة.
عن: ابن أبي مليكة، والزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٠)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٦)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي ملكية المليكي الجدعاني.
يروي عن: عمه عبد الله، وطاوس، والزهري.
روى عنه ابنه محمد.
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فلا أدري كثرة الوهم منه أو من ابنه، وابنه فاحش الخطأ، وأكثر رواياته تدور على ابنه، فوجب تركه لاشتباه أمره.
قال المصنف: قلت: وجملة من يأتي في الحديث اسمه عبد الرحمن بن أبي بكر ثلاثة لم يضعف غير هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٠)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة المليكي الجدعاني.
يروي عن: الزهري.
قال ابن سعد: «له أحاديث ضعيفة».
وقال إسحاق، عن يحيى: «ضعيف».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي الحديث».
وقال الساجي: «صدوق، فيه ضعف يحتمل».
ولما ذكره العقيلي قال: «قال البخاري: منكر الحديث».
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة».
وقال البزار: «لين الحديث».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره ابن الجارود وابن شاهين في كتاب «الضعفاء».
стр. 4601
وذكره البرقي في باب «من كان الأغلب على حديثه الضعف، وقد ترك أهل العلم بالحديث الرواية عنه».
وقال أحمد بن حنبل: «منكر الحديث».
وقال ابن عدي: «هو في جملة من يكتب حديثه».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، فيما ذكره الخطيب في «المتفق والمفترق»: «ضعيف الحديث، ليس بشئ».
وفي قول أبي الفرج: «وجملة من يأتي في الحديث «عبد الرحمن بن أبي بكر» ثلاثةن لم يضعف غير هذا». نظر؛ لأنه في هذا تبع الخطيب، وليس جيداً منهما؛ لأنا قد وجدنا رابعاً لم يذكره أبو بكر، وهو:
عبد الرحمن بن أبي بكر بن المغيرة.
يروي عن: عمه اليسع بن المغيرة.
روى عنه: عبد الرحمن بن طلحة في كتاب «المستدرك».
وخامساً: وهو عبد الرحمن بن أبي بكر.
سمع جابر بن عبد الله.
روى عنه: أبو حرمل في كتاب «السنن» لأبي داود.
وسادساً: وهو:
عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخرومي.
أخو الحارث وعمرو وعبد الله، بني أبي بكر.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وسابعاً: روى عن: أبي عمر ابن عبد البرن وتوفي سنة تسع وتسعين وأربعمائة. وهو:
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن مغيث الصدفي الطليطلي، يكنى أبا الحسن. ذكره .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣١٧)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.
قال البخاري: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.
عن عمه.
قال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال ابن معين: ضعيف. ت ق [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٦)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي المكي. [ت، ق].
عن عمه ابن أبى مليكة.
قال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
علي بن الجعد، أخبرنا عبد الرحمن بن أبى بكر المليكى، عن القاسم، عن
عائشة - مرفوعا: من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة.
قال ابن عدي: هو من جملة من يكتب حديثه.
أبو حذيفة، حدثنا عبد الرحمن بن أبى بكر المليكى، عن زرارة بن مصعب، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من قرأ آية الكرسي.
وحم المؤمن، عصم من كل سوء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٨)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.
متروك، قلت لم يتهم بكذب بل، قال أحمد منكر الحديث، وقال ابن عدي من جملة من يكتب حديثه،
стр. 4602
غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢١٥ - عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن أحمد أبو القاسم الذكواني الأصبهاني
• عبد الرحمن بن أبي بكر.
محمد بن أحمد، أبو القاسم الذكوانى الاصبهاني.
سمع أبا الشيخ [والقباب].
قال يحيى بن مندة: تكلموا في سماعه، لانه الحق سماعه بسماع جماعة.
وعامة سماعه بخط والده.
توفى سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٨)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر.
محمد بن أحمد أبو القاسم الذكواني الأصبهاني.
سمع أبا الشيخ والقباب.
قال يحيى بن منده: تكلموا في سماعه لأنه الحق سماعه بسماع جماعة كثيرة وعامة سماعه بخط والده.
توفي سنة ٤٤٣. [لسان الميزان (٥/ ١٣٣)].
٦٢١٦ - عبد الرحمن بن أبي بكر
• عبد الرحمن بن أبي بكر.
عن جابر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر.
عن جابر.
لا ندري من هو. (د). [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٦)].
• عبد الرحمن بن أبي بكر. [د].
عن جابر بن عبد الله.
لا يدرى من هو.
حدث عنه أبوحومل العامري فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٧)].
٦٢١٧ - عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر
• عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر
روى عَن سَالم بن أبي الجَعْد عَن ثَوْبَان مولى رَسُول الله ﷺ عَن سعيد بن زيد عَن النَّبِي ﷺ عشرة فِي الجنَّة الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ عِكْرِمَة بن إِبْرَاهِيم أحد الضُّعَفَاء
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٤)].
٦٢١٨ - عبد الرحمن بن بهمان
• عبد الرحمن بن بهمان.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن بهمان.
ما روى عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم. ق [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٦)].
• عبد الرحمن بن بهمان.
حجازى [ق].
ما حدث عنه سوى عبد الله ابن عثمان بن خثيم.
قال ابن المدينى: لا نعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٨)].
٦٢١٩ - عبد الرحمن بن البيلماني
• عبد الرحمن بن البَيْلَماني.
عن أبيه.
روى عنه محمد.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة
стр. 4603
رقم ١٩٤)].
• عبد الرحمن بن البيلماني. (١).
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: لين.
وقال الدارقطني: ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث، فكيف بما يرسله. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
• عبد الرحمن بن البيلماني.
يروي عن: ابن عمر.
ذكره البستي في كتاب «الثقات» وقال: «لا يجب أن يعتبر بشئ من حديثه إذا كان من رواية ابنه محمد؛ لأن ابنه يضع على أبيه العجائب».
وقال أبو الفتح الأزدي: «منكر الحديث روى عن ابن عمر بواطيل».
وقال أبو محمد عبد الحق: «لين الحديث».
وذكر الحاكم في «تاريخ بلده» عن صالح بن محمد جزرة، أنه قال: «حديثه منكر، ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة، الا من يُسرقْ» وهو يعني مسرقاً مجهول لا يعرف.
وقد روى عنه أيضاً يعلى بن عطاء.
وروى ابن البيلماني، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن النبيّ ﷺ قتل مسلماً بكافر. وهو مرسل منكر.
وقال أبو حفص بن شاهين في كتاب «الضعفاء»: «ليس بشئ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٢٤)].
• عبد الرحمن بن البيلماني.
عن ابن عمر.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن البيلماني.
تابعي مشهور.
قال أبو حاتم: لين.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الدارقطني: ضعيف. د ت ق [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٦)].
• عبد الرحمن بن البيلماني.
من مشاهير التابعين.
يروى عن ابن عمر.
لينه أبو حاتم.
وقال الدارقطني: ضعيف، لا تقوم به حجة.
وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه زيد بن أسلم، وسماك بن الفضل، وربيعة، وابنه محمد بن عبد الرحمن.
وقيل: كان من كبار الشعراء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٨)].
٦٢٢٠ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي
• عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨٧)].
• عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان الشاميُّ.
стр. 4604
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، قيل لَه: عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان، كَيف هو؟ قال: لَم يَكُن بِالقَوي في الحَديث.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان ضَعيف، قُلتُ: يُكتَب حَديثهُ؟ قال: نَعَم، على ضَعفِهِ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد: سأَلت يَحيَى عن عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان، فقال: عَبد الرَّحمَن، ضَعيف، وأَبوه ثقةٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان، قال: حَدثني عَطاء بن قُرَّة، عن عَبد الله بن ضَمرَة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَنهار الجَنة تَخرُج مِن تَحت تِلال، أو مِن تَحت جِبال مِسك.
وبهذا الإِسناد، عن النَّبي ﷺ : الدُّنيا مَلعُونة مَلعُون ما فيها، الاَّ ذِكر الله وما والاهُ، وعالم، أو مُتَعَلِّمٌ.
وبهذا الإِسناد: يُؤتَى بِالدُّنيا يَوم القيامَة، فَيُماز ما كان لله منها، ثُم يُقذَف سائِرُها في النارِ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٨٦)].
• عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.
شامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، فقال: عَبد الرحمن ضعيف، وأبوه ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ضعيف يكتب حديثه على ضعفه، وكان رجلاً صالحا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عباس، سمعت يَحْيى يقول: إن ثوبان أصله خراساني نزل الشام ولم يذكره الاَّ بخير، قال يَحْيى: وكان ابن ثوبان ببغداد. وسمعت يَحْيى يقول: عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس به بأس، وقال عَمْرو بن علي: حديث الشاميين كله ضعيف، الاَّ نفر: الأَوْزاعِيّ وسعيد بن عَبد العزيز وَعَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وَعَبد الله بن العلاء وثور بن يزيد وبرد بن سنان، سمعت يزيد بن زريع يقول: ما قدم علينا شامي قط خيرًا من برد، قال عَمْرو: وحديث برد كله هَاهُنا، وليس له بالشام شئ، وصفوان بن عَمْرو ثبت في الحديث وله رأي سوء في عمار بن ياسر.
وقال النسائي: عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار، حَدَّثَنا غسان بن الربيع (ح) وَحَدَّثنا يَحْيى بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا علي بن الجعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، أنه سمع مكحولا يحدث عن يزيد بن حارثة التميمي، عن حبيب بن مسلمة قال: نفَّل رسول الله ﷺ الثلث.
وقال ابن الجعد: شهدت النبي ﷺ نفَّل الثلث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي الموصلي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا ابن ثوبان، عن أبيه، عَن مكحول، عن جبير بن نفير، عن عَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: إن الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر.
стр. 4605
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا ابن ثوبان، عن أبيه، عَن مكحول، عن الحارث بن معاوية، وسهيل بن أبي جندل، أنهما سألا بلالا عن المسح؟ فقَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: امسحوا على الخفين.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عَبد الله بن الفضل، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اختتن إبراهيم ﵇ بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة أنه سمع من يقول - وَهو شقيق بن سلمة - قال: رأيتُ عَليًّا وعثمان يتوضآن ثلاثا ثلاثا، ويقولان: هكذا توضأ رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، أَخْبَرنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام، عَن عاصم بن علي، عَن عَبد الرحمن بن ثابت، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عَبد الله بن ضمرة، أنه سمعه يحدث عَن أبي هريرة أنه قال: من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وبالقرآن إماما، كان حقا على الله رضاه، قلنا: يا أبا هريرة، وما رضاه؟ قال: يدخله الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب الأنطاكي، حَدَّثَنا غصن بن إسماعيل الرقي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عنِ الزُّهْريّ، ومكحول، عن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ : تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءًا.
وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: من أدرك من صلاة ركعة، فقد أدركها.
قال ابن ثوبان، يعني الفضيلة ويتم ما بقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بركة اليحصبي القنسري، حَدَّثني عثمان بن خرزاذ، سمعت علي بن الجعد يقول: رأيت ابن ثوبان جاء الى زهير، فقال له: أنت زهير عَن أبي إسحاق، عن عَبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، وعلقمة، عن عَبد الله، قال: رأيتُ النبي ﷺ يكبر في كل خفض ورفع؟ قال زهير: نعم أنا هو.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد، عنِ ابن ثوبان الزاهد.
قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أحاديث صالحة، يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة، ويحدث عنه يزيد بن موشل بنسخة، ويحدث عنه الفريأبي بأحاديث وغيرهم، وقد كتبت حديثه عنِ ابن جَوْصَاء وَأبي عَرُوبة من جمعيهما، ويبلغ أحاديث صالحة، وكان رجلاً صالحا ويكتب حديثه على ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٦٠)].
• عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن ثَوْبَان.
- شَامي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، وَأَبوهُ ثِقَة. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف يكْتب حَدِيثه على ضعفه، وَكَانَ رجلا صَالحا. وَقَالَ ابن معِين - فِي رِوَايَة عَبَّاس -: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ الفلاس: حَدِيث الشاميين كُله ضَعِيف الا نفر: الأَوْزَاعِيّ، وَسَعِيد بن عبد العَزِيز [وَعبد الرَّحْمَن
стр. 4606
بن ثَابت بن ثَوْبَان، وَعبد الله بن الْعَلَاء،] وثور بن يزِيد، وَبرد بن سِنَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الرَّحْمَن أَحَادِيث صَالِحَة، يحدث عَنهُ عُثْمَان الطرائفي بنسخة، وَيحدث عَنهُ يزِيد بن موشل بنسخة، وَيحدث عَنهُ الفرْيَأبي بِأَحَادِيث، وَغَيرهم. وَكَانَ رجلا صَالحا، وَيكْتب حَدِيثه على ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٤٨٩)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.
ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٢)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامي.
عن أبيه وحسان بن عطية.
قال أحمد: لم يكن بالقوي، وأحاديثه مناكير، ويكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩١)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامي.
يروي عن: أبيه.
ذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء».
وقال: «ليس بشئ».
وقال العجلي: «لا بأس به».
وقال الخطيب: «كان ممن يذكر بالزهد والعبادة والصدق في الرواية».
وقال عباس: «ما ذكره يحيى بن معين الا بخير».
وقال في رواية ابن الجنيد: «صالح».
وفي رواية ابن أبي خيثمة: «لا شئ».
وقال أبو دواد: «كانت فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وليس به بأس».
وقال النسائي: «ليس بثقة» فيما حكاه ابن عساكر.
وفي كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات».
وخرج ابن حبان والحاكم حديثه في «صحيحيهما».
وقال أبو دحيم: «ثقة» فيما ذكره عنه أبو زرعة النصري.
وقال علي بن المديني: «ليس به بأس».
وقال يعقوب بن شيبة: «اختلف أصحابنا فيه، فأما ابن معين فكان يضعفه، وأما ابن المديني فكان حسن الرأي فيه. وكان ابن ثوبان رجل صدق، لا بأس، به استعمله أبو جعفر، والمهدي بعده على بيت المال، وقد حمل الناس عنه».
وقال الفلاس: «وحديث الشاميين كله ضعيف الا نفراً، منهم: الأوزاعي، وابن ثوبان، وذكر قوماً».
وقال أبو زرعة الرازي: «لا بأس به».
وقال أبو حاتم: «ثقة».
وفي «تاريخ الكتاني» عنه: «يشوبه شئ من القدر، وتغير عقله في آخر حياته، وهو مستقيم الحديث».
وقال ابن خراش: «في حديثه لين».
وقال صالح بن محمد: «قدري شامي، صدوق، وأنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه، عن مكحول مسندة، وحديث الشامي لا يضم الى غيره، فيعرف خطاؤه من صوابه».
وقال ابن عدي: «له أحاديث صالحة، وكان رجلاً صالحاً، ويكتب حديثه على ضعفه».
وذكر العقيلي في جملة الضعفاء.
стр. 4607
وذكره البستي في «الثقات» وخرج حديثه هو والحاكم في «صحيحيهما».
وقال أبو دواد: «كانت فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وليس به بأس، وكان على المظالم ببغداد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٢٧)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.
قال أحمد وغيره: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.
صدوق.
رمي بالقدر.
وقال أحمد: لم يكن بالقوي. د ت ق [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٦)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي الزاهد. [د، ت، ق].
عن أبيه، وعطاء، ونافع.
وعنه عاصم بن علي، وعلي بن الجعد، وخلق.
وثقه دحيم.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو داود: كان فيه سلامة.
وكان مجاب الدعوة.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال صالح جزرة: قدري صدوق.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه على ضعفه.
وقد روى عن ابن ثوبان شئ من الخروج، فإن الوليد بن مزيد روى عن الاوزاعي أنه كتب رسالة الى ابن ثوبان يقول منها: وقد كنت قبل وفاة أبيك ترى ترك الصلاة في جماعة حراما، وقد أصبحت ترى ترك الجمعة والجماعة حلالا.
وروى العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، قال: لما كانت السنة التى تناثرت فيها الكواكب خرجنا ليلا الى الصحراء مع الاوزاعي وأصحابنا، ومعنا ابن ثوبان، قال: فسل سيفه، وقال: إن الله تعالى قد جد فجدوا، فجعلوا يسبونه ويؤذونه، فقال الاوزاعي: إن عبد الرحمن قد رفع عنه القلم أي [أنه] جن.
أسد بن موسى، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت، حدثنى عطاء بن قرة، عن عبد الله
ابن ضمرة، عن أبى هريرة - مرفوعا: أنهار الجنة تخرج من تحت تلال المسك.
وبه: قال: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه، وعالم ومتعلم.
وبه: يؤتى يوم القيامة بالدنيا فيماز ما كان لله منها ثم يقذف بسائرها في النار.
قال العقيلى: لا يتابع عبد الرحمن الا من هو دونه أو مثله.
علي بن الجعد، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
حسنه الترمذي، أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندى، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن الخليل البرجلانى، حدثنا أبو النضر، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، قال: قال رسول الله صلى
стр. 4608
الله عليه وسلم: عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج
الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية [خروج] الدجال.
وقد وثق الفلاس ابن ثوبان.
مات سنة خمس وستين ومائة، وله تسعون سنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٨)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي.
صدوق رمي بالقدر ووثقه ابن المديني وغيره وصحح له الترمذي وغيره، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢٢١ - عبد الرَّحمَن بن ثابِت بن الصامِت الأَنصاريُّ
• عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت.
عن أبيه، عن النبي ﷺ .
قال ابن حبيبة: عن عبد الرحمن بن ثابت عن أبيه، ولم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢١٠)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٨١)].
• عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن الصامِت الأَنصاريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن الصامِت، عن أَبيه، عن جَدِّه، قالَه ابن أبي حَبيبَة، ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثني إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبيبَة، عن عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن صامِت، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ رَسول الله ﷺ قام يُصَلّي في بَني عَبد الأَشهَل، وعَليه كِساء مُلتَف به، يَقيه بَرد الحَصى.
وقَد رُوي عن أَنس بن مالك في هَذا، والرِّوايَة فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٨٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن الصَّامِت.
يروي عَن أَبِيهِ
روى عَنْهُ يزِيد بن أبي حبيب.
كَانَ مِمَّن يخطئ على قلَّة رِوَايَته، ففحش خلَافَة للأثبات فِيمَا يرويهِ عَن الثِّقَات، فَاسْتحقَّ التّرْك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٥)].
• عَبد الرحمن بن ثابت بن الصامت.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن النبي ﷺ قَال: ابن أبي حبيبة عن عَبد الرحمن بن ثابت عن أبيه، ولم يصح.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد، وقوله لم يصح، أنه لا يصح له سماع من النبي ﷺ . [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٠٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن الصَّامِت
عَن النَّبِي ﷺ ، قَالَ ابن أبي حَبِيبَة: عَن عبد الرَّحْمَن بن ثَابت عَن أَبِيه، وَلم يَصح - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَقَوله " لم يَصح " يَعْنِي أَنه لَا يَصح لَهُ سَمَاعا من النَّبِي ﷺ . [مختصر الكامل (ص ٤٩٧)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت.
يروي عن أبيه.
قال ابن حبان: فحش خلافه للأثبات فيما يرويه عن الثقات، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 4609
الجوزي (٢/ ٩١)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت.
ذكره غير واحد ي الصحابة.
وقال ابن حبان في «الثقات»: «يروي المراسيل».
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: «ومن يقول: «عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت» روى عن أبيه».
سئل أبو حاتم عنه فقال: «ليس هو عندي بمنكر الحديث. قلت: أدخله البخاري في كتاب «الضعفاء». فقال: يكتب حديثه، ليس بحديثه بأس، ثم يُحَوَّلُ من هناك».
وقال البخاري: «لم يصح حديثه، وحديثه في أهل المدينة».
وذكره العقيلي وابن الجارود في كتاب «الضعفاء».
وقال ابن عدي: «وهذا الذي ذكره البخاري إنما هو حديث واحد، وقوله: «لم يصح» يعني أنه لا يصح له سماع من النبي ﷺ ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٢٥)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت.
عن أبيه.
يخالف الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت.
عن أبيه.
لينه البخاري. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٧)].
• عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت. [ق]
عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ قام يصلى في بنى عبد الاشهل، وعليه كساء ملتف به، يقيه برد الحصا.
رواه عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن حبان: فحش خلافه للاثبات فاستحق الترك.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس عندي بمنكر الحديث، ليس بحديثه بأس.
قلت: وروى عنه ابنه عبد الله، وذكره أيضا ابن حبان في الثقات فتساقط قولاه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٩)].
٦٢٢٢ - عبد الرحمن بن ثابت الأشهلي
• عبد الرحمن بن ثابت الأشهلي.
عن عباد بن بشر.
وعنه حصين شهلى فقط. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٠)].
٦٢٢٣ - عبد الرحمن بن ثابت عن أنس
• عَبد الرَّحمَن بن ثابت.
عن أَنس، مَجهول بِنَقل الحَديث، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه مُوسَى بن عَلي الخُتَّلي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا إِسحاق بن سُليمان، عن عنبَسَة، عن أبي مَروان، عن عَبد الرَّحمَن بن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن مِن البِر أَن تَصِل صَديق أَبيك، وابن صَديق أَبيكَ.
وقد رَوى يَزيد بن الهاد، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِن أَبَر البِر أَن يَصِل الرَّجُل أَهل ود أَبيه.
وهَذا الإِسناد أَجوَد مِن الأَوَّل. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٨٨)].
стр. 4610
• عبد الرحمن بن ثابت.
عن أنس.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٧)].
• عبد الرحمن بن ثابت.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
رواه عنه أبو مروان. وفيه جهالة أيضا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٩)].
• عبد الرحمن بن ثابت.
عن أنس بن مالك.
لا يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
رواه عنه أبو مروان وفيه جهالة أيضًا، انتهى.
والذي رأيت في ضعفاء العقيلي ما لفظه: مجهول. روى أبو مروان عنه، عَن أَنس رفعه: إن من أبر البر أن تصل صديق أبيك. وهو من رواية إسحاق بن سليمان عن عنبسة، عَن أبي مروان.
قال النباتي: هذا إسناد لا يقوم. [لسان الميزان (٥/ ٩١)].
٦٢٢٤ - عبد الرَّحمَن بن ثَروان أبو قَيس الأَوديُّ
• عَبد الرَّحمَن بن ثَروان أبو قَيس الأَوديُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن أبي قَيس، عَبد الرَّحمَن بن ثَروان، فقال: هو كَذا وكَذا، وحَرَّك يَدَهُ، وهو يُخالَف في أَحاديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا أبو عاصِم، عن سُفيان، عن أبي قَيس، عن هُزَيل، عن المُغيرَة بن شُعبة، أَنَّ رَسول الله ﷺ مَسَح على جَورَبَيهِ.
والرِّوايَة في الجَورَبَين فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٨٩)].
• عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي.
سمع: علقمة، وعمرو بن ميمون، وهزيلا.
روى عنه: الثوري، وشعبة.
قال أحمد: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩١)].
• عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي.
يروي عن: علقمة.
قال العجلي: «كوفي ثقة ثبت».
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: «ثقة».
وقال أبو حاتم: «يخالف في حديثه، وليس بقوي، هو قليل الحديث، وليس بحافظ. قيل له: كيف حديثه؟ قال: صالح، هو لين الحديث».
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وفي كتاب ابن بنت منيع، عن أحمد: «هو كذا وكذا، ويخالف في حديثه».
وقال أحمد، فيما ذكره الصريفيني: «ليس به بأس».
وقال الترمذي والطوسي: «حديثه صحيح».
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «وثقه ابن نمير».
وقال ابن عبد البر: «ليس به بأس».
وخرج البخاري حديثه في «صحيحه».
وقال النسائي في «التمييز»: «لا بأس به».
وقال الدارقطني فيما ذكره الحاكم: «ثقة».
وذكره العقيلي في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٣١)].
стр. 4611
• عبد الرحمن بن ثروان.
شيخ لشعبة.
قال أحمد: لا يحتج بحديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن ثروان الأودي.
شيخ لشعبة.
قال أحمد: لا يحتج به.
ولينه أبو حاتم، ووثقه ابن معين خ عه [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٧)].
• عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي. [خ].
عن هزيل ابن شرحبيل، وغيره.
وعنه سفيان، وشعبة.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه فقال: هو كذا وكذا - وحرك يده، وهو يخالف في أحاديث.
وعن أحمد قال: لا يحتج به.
ووثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: لين.
توفى سنة عشرين ومائة.
قلت: خرج له البخاري حديثه عن هزيل، قال: أخبر ابن مسعود بقول أبى موسى في ميراث ابنة وابنة ابن وأخت.
وصحح له الترمذي حديثه عن هزيل، عن عبد الله في لعن المحلل والمحلل له.
وخرج له البخاري بالاسناد: إن أهل الجاهلية كانوا يسيبون. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٠)].
٦٢٢٥ - عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري
• عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري. [ق]
عن أبيه.
تفرد عنه يزيد ابن أبى حبيب، ولابيه صحبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٠)].
٦٢٢٦ - عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله
• عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله
وثقوه الا ابن سعد فقال: فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٧)].
• عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله. [ع]
عن أبيه.
وثقوه.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
لا يحتج به.
روى عنه سليمان بن يسار، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٠)].
• عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري. وثقه جماعة، وقيل في روايته ورواية أخيه ضعف لا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢٢٧ - عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري
• عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري. [د]
عن أبيه.
تفرد عنه صخر بن إسحاق.
له حديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٠)].
стр. 4612
٦٢٢٨ - عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي
• عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي. [م،]
ثقة مشهور.
وثقه أبو زرعة، والنسائي.
وقال ابن سعد: ثقة. بعضهم يستنكر حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٠)].
٦٢٢٩ - عبد الرحمن بن جدعان
• عبد الرحمن بن جدعان.
لا يعرف.
له عن ابن عمر.
وعنه أبو جعفر الفزارى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٠)].
٦٢٣٠ - عبد الرحمن بن جعفر البردعي
• عبد الرحمن بن جعفر البردعي.
عن أحمد بن محمد الموقفي.
ضعفهما الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٧)].
• عبد الرحمن بن جعفر البرذعي.
عن أحمد بن محمد الموفقى.
ضعفهما الدارقطني.
وحدث عنه [عبد الرحمن بن جدعان]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩١)].
• عبد الرحمن بن جعفر البرذعي.
عن أحمد بن محمد الموفقي.
ضعفهما الدارقطني وحدث عنه. [لسان الميزان (٥/ ٩١)].
٦٢٣١ - عبد الرحمن بن جندب
• عبد الرحمن بن جندب.
روى عن كميل بن زياد.
روى عنه أبو حمزة الثمالي.
مجهول. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٩١)].
٦٢٣٢ - عبد الرَّحْمَن بن جوشن الغَطَفَانِي البَصريّ
• عبد الرَّحْمَن بن جوشن الغَطَفَانِي البَصريّ.
عَن أبي بكرَة وَابْن عَبَّاس وَغَيرهمَا
وَعنهُ ابْنه عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن فَقَط كَذَا قَالَ الذَّهَبِيّ فِي التذهيب وَلَيْسَ كَذَلِك فقد روى عَنهُ أَيْضا أبو بشر جَعْفَر بن إِيَاس رِوَايَته فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب القَضَاء وَقَالَ أَحْمد ثِقَة وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٤)].
٦٢٣٣ - عبد الرحمن بن حاتم أبو زيد القفطي المرادي
• عبد الرحمن بن حاتم القفطي المرادي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩١)].
• عبد الرحمن بن حاتم أبو زيد المرادي.
«ليس عندهم بثقة، توفي بمصر سنة أربع وتسعين ومائتين» ذكره مسلمة في كتاب «الصلة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٣٥)].
• عبد الرحمن بن حاتم المرادي.
شيخ الطبراني، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن حاتم المرادي. ضعيف [المغني
стр. 4613
في الضعفاء (١/ ٥٩٨)].
• عبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي.
قال ابن الجوزى: متروك الحديث.
قلت: هذا من شيوخ الطبراني، ما علمت به بأسا. يروى عن نعيم بن حماد، وجماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩١)].
• عبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي.
قال ابن الجوزي: متروك الحديث. قلت: هذا من شيوخ الطبراني ما علمت به بأسا يروي عن نعيم بن حماد وجماعة، انتهى.
وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وقال: يكنى أبا زيد تكلموا فيه توفي سنة ٢٩٤ حدث، عَن أبي صالح كاتب الليث.
وقال مسلمة بن القاسم: ليس عندهم بثقة. [لسان الميزان (٥/ ٩٢)].
٦٢٣٤ - عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي
• عبد الرحمن بن أبي حاتم.
محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت ابن الحافظ الثبت.
[يروى] عن أبى سعيد الاشج، ويونس بن عبد الاعلى، وطبقتهما. وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن، وله الكتب النافعة ككتاب الجرح والتعديل، والتفسير الكبير، وكتاب العلل، وما ذكرته لولا ذكر أبى الفضل السليمانى له، فبئس ما صنع، فإنه قال ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا على عثمان: الأعمش، النعمان بن ثابت، شعبة بن الحجاج.
عبد الرزاق، عبيد الله بن موسى، عبد الرحمن بن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٧)].
• عبد الرحمن بن أبي حاتم.
محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت ابن الحافظ الثبت. يروي، عَن أبي سعيد الأشج ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهما وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن.
وله الكتب النافعة ككتاب "الجرح والتعديل" والتفسير الكبير وكتاب العلل.
وما ذكرته لولا ذكر أبو الفضل السليماني له فبئس ما صنع فإنه قال: ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذي يقدمون عَلِيًّا على عثمان: الأعمش، النعمان بن ثابت، شعبة بن الحجاج، عبد الرزاق، عُبَيد الله بن موسى، عبد الرحمن بن أبي حاتم، انتهى. وكان يلزم المؤلف على هذا أن يذكر شعبة بل كان من حقه أن لا يذكر ابن أبي حاتم صاحب "الجرح والتعديل" في هذا الكتاب وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب، وَغيره.
وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة جليل القدر عظيم الذكر إماما من أئمة خراسان. [لسان الميزان (٥/ ١٣٠)].
٦٢٣٥ - عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي
• عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة.
حدث عن عمرو بن شعيب.
قال ابن حنبل: هو متروك الحديث.
وقال ابن نمير: لا أقدم على ترك حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٢)].
• عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة.
стр. 4614
روى عن: عمرو بن شعيب.
قال يحيى، فيما ذكره ابن أبي خيثمة: «صالح».
وقال أبو حاتم الرازي: «شيخ».
وقال ابن سعد: «كان ثقة».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: «كان من أهل العلم».
وخرج حديثه في «صحيحه» وكذلك ابن خزيمة والحاكم وأبو عيسى الترمذي وأبو علي الطوسي.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بالقوي». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٣٣)].
• عبد الرحمن بن الحارث.
عن عمرو بن شعيب.
قال أحمد: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن الحارث بن عياش.
عن عمرو بن شعيب.
قال أحمد: متروك.
وقال ابن نمير: لا أقدم على ترك حديثه.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال آخر: صدوق. عه [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٨)].
• عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي.
عن عمرو بن شعيب، وجماعة.
قال أحمد في مسنده: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عياش بن أبى ربيعة، عن حكيم بن حكيم بن عباد، عن أبى أمامة بن سهل - أن رجلا رمى بسهم فقتله، وليس له وارث الا خال، فكتب أبو عبيدة في ذلك الى عمر، فكتب: إن النبي ﷺ قال: الخال وارث من لا وارث له.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال ابن نمير: لا أقدم على ترك حديثه.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال آخر: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩١)].
٦٢٣٦ - عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي
• عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي. [خ].
فتابعي شهير ثقة، من كتاب المصحف العثماني. لا صحبة له. توفى زمن معاوية كهلا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩١)].
٦٢٣٧ - عبد الرحمن بن الحارث السلامي
• عبد الرحمن بن الحارث.
عن الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٢)].
• عبد الرحمن بن الحارث السلامي.
روى عن: الزهري.
قال أبو حاتم: «شيخ مجهول، لا أعلم يروي عنه غير هشام بن عمار، وحديثه مقارب».
وذكر ابن عساكر عن محمد بن عوف الحمصي أنه قال: «هو ضعيف الحديث، ولا يعرف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٣٤)].
• عبد الرحمن بن الحارث.
стр. 4615
عن ابن شهاب الزهري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن الحارث السلامي.
عن الزهري.
وعنه هشام بن عمار.
مجهول. أما: [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩١)].
• عبد الرحمن بن الحارث السلامي.
عن الزهري.
وعنه هشام بن عمار. مجهول، انتهى.
قال أبو حاتم: أرى حديثه مقارب وما روى عنه غير هشام.
وتعقب هذا ابن عساكر بأن الحكم بن موسى روى عنه أيضًا لكن بلغني، عَن مُحَمد بن عوف أنه ضعفه. [لسان الميزان (٥/ ٩٣)].
٦٢٣٨ - عبد الرحمن بن الحارث الغنوي
• عبد الرحمن بن الحارث الغنوي.
عن محمد بن جرير.
قال ابن أبي الفوارس: لا يعتمد عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٨)].
• عبد الرحمن بن الحارث الغنوي.
عن محمد بن جرير الطبري.
قال ابن أبى الفوارس: لا يعتمد عليه.
وقال البرقانى: رأيته يفهم، ولا أعلم الا خيرا.
قلت: روى عنه بشرى الفاتنى وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩١)].
• عبد الرحمن بن الحارث الغنوي.
عن محمد بن جرير الطبري.
قال ابن أبي الفوارس: لا يعتمد عليه.
وقال البرقاني: رأيته يفهم، وَلا أعلم الا خيرا.
قلت: روى عنه بشرى الفاتني، وَغيره، انتهى.
فقال ابن أبي الفوارس: كان فيه بعض التساهل لم يكن ممن يعتمد عليه كانت كتبه طرية توفي سنة ٣٦٤. [لسان الميزان (٥/ ٩٣)].
٦٢٣٩ - عبد الرَّحْمَن بن الحَارِث الكفرتوثي
• عَبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثي.
يلقب جحدر، يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، وَالحُسَين بن عَبد الله القطان، قالا: حَدَّثَنا جحدر عَبد الرحمن بن الحارث، حَدَّثَنا بقية، حَدَّثَنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لو تعلم أُمَّتِي ما لها في الحلبة، لاشتروها بوزنها ذهبا. واللفظ لزيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الحارث، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ : الجنة دار الأسخياء.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر عن بقية، وجحدر سرقه.
حَدَّثَنَا قاسم بن الليث، حَدَّثَنا جحدر بن الحارث، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن الإخصاء، وقال: إنما النماء في الذكور.
أخبرناه علي بن العباس، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن سابق، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن الإخصاء وقال: إنما النماء في الذكور. ولم يذكر في
стр. 4616
إسناده الثَّوْريّ، ولم يزد في هذا الإسناد الثَّوْريّ غير جحدر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث الفارسي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الحارث جحدر، حَدَّثَنا ابن إدريس، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عُمَر ضرب وغرب.
وهذا يعرف بأبي كريب، وقد حدث به غير أبي كريب، مسروق بن المرزبان ويحيى بن أكثم وجماعة ضعفاء سرقوه، فمن الضعفاء الذين سرقوه جحدر هذا.
ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات، وادعاه عن شيوخهم غير شئ، وَهو بين الضعف جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٦)].
• عبد الرَّحْمَن بن الحَارِث الكفرتوثي
يلقب " جحدر "، يسرق الحَدِيث [من قوم ثِقَات] ويدعيه عَن شيوخهم، وَهُوَ بَين الضعْف جدا - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٠٠)].
• عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثي.
يلقب جحدر.
يروي عن بقية.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، وهو بين الضعف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٢)].
• عبد الرحمن بن الحارث.
عن بقية.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)].
• عبد الرحمن بن الحارث.
عن بقية.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٨)].
• عبد الرحمن بن الحارث الكفرثوثي.
عن بقية بن الوليد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ولقبه جحدر، واسمه أحمد بن عبد الرحمن.
قلت: وقيل اسمه عبد الرحمن، فأخبرنا إسماعيل بن الفراء، وابن مؤمن، محمد بن الواسطي، قالوا: أخبرنا ابن أبى لقمة، أخبرنا الخضر بن عبدان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
أخبرنا أبو القاسم المصيصى، أخبرنا أبو نصر بن هارون بدمشق
سنة خمس عشرة وأربعمائة، أخبرنا أبو عمر بن فضالة، حدثنا عبيد الله بن أحمد بن الصنام الرملي، حدثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر، حدثنا بقية، حدثنا الاوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي ﷺ قال: الجنة دار الاسخياء.
هذا حديث منكر، ما آفته سوى جحدر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩١)].
• عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثي.
عن بقية بن الوليد.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث. ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن.
قلت: وقد قيل: اسمه عبد الرحمن فأخبرنا إسماعيل بن الفراء، ومُحمد الواسطي، وَابن مؤمن قالوا: أخبرنا ابن أبي لقمة أخبرنا الخضر بن عبدان سنة ٥٤١، حدثنا أبو القاسم المصيصي أخبرنا أبو نصر بن هارون بدمشق سنة ٤١٥، أخبرنا أبو عمر
стр. 4617
بن فضالة، حدثنا عُبَيد الله بن أحمد بن الصنام الرملي، حدثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر، حدثنا بقية، حدثنا الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: الجنة دار الأسخياء.
هذا حديث منكر ما آفته سوى جحدر، انتهى. وقد ذكر ابن عَدِي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن فقال: حدثنا ابن أبي سفيان الرملي، حدثنا جحدر به.
وأورد من طريقه أيضًا عن بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل في الحلبة.
وقال: هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر فسرقهما جحدر.
ثم قال ابن عَدِي: ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات وادعاه عن شيوخهم وهو بين الضعف جدا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". ولعله والد أحمد بن عبد الرحمن وكان يلقب جحدرا أيضًا. [لسان الميزان (٥/ ٩٢)].
• عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثي.
عن بقية بن الوليد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ولقبه جحدر، واسمه أحمد بن عبد الرحمن، وقيل: اسمه عبد الرحمن.
ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً بسنده اليه ثم الى عائشة رضى الله تعالى عنها أنه ﵇ قال: «الجنة دار الأسخياء»، ثم قال: هذا حديث منكر، ما آفته الا جحدرا. انتهى.
فالظاهر أن هذا لا يذكر مع هؤلاء؛ لأن الذهبي استنكره فقط. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢٧)].
• عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثى.
قال ابن عدى يسرق الحديث ولقبه جحدر. قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَلَعَلَّه وَالِد أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن المُتَقَدّم فِي الهمزَة وَكَانَ يلقب جحدرا أَيْضا. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
٦٢٤٠ - عبد الرحمن بن حازم أبو حازم
• عبد الرحمن بن حازم.
عن مجاهد، مجهول.
روى عنه فضل بن غزوان. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• عبد الرحمن بن حازم أبو حازم.
عن مجاهد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٨)].
• عبد الرحمن بن حازم أبو حازم.
عن مجاهد. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٢)].
• عبد الرحمن بن حازم أبو حازم.
عن مجاهد. لا يعرف. [لسان الميزان (٥/ ٩٤)].
٦٢٤١ - عبد الرحمن بن حبيب أو بن خبيب بن أردك (١)
• عبد الرحمن بن خبيب بن أردك.
قال ابن حزم في «المحلى»: ويقال: «إنه خبيب بن عبد الرحمن، وهو متفق على ضعف روايته». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٤١)].
• عبد الرحمن بن حبيب بن أردك.
عن عطاء.
стр. 4618
صدوق، فيه لين.
قال س: منكر الحديث. د ت ق [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٨)].
• عبد الرحمن بن حبيب بن أردك. [د، ت، ق]
عن عطاء.
صدوق، وله ما ينكر.
روى عنه سليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل.
قال النسائي: منكر الحديث، وخرج له الترمذي، عن عطاء، عن ابن ماهك عن أبى هريرة - مرفوعا: ثلاث هزلهن جد، وقال: حسن غريب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٢)].
٦٢٤٢ - عبد الرَّحمَن بن حَجوةَ
• عَبد الرَّحمَن بن حَجوةَ.
عن عُمر بن رُؤبَة، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
حدثناه عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلم الرازي، قال: حَدثنا عَبد الله بن جَعفَر المَقدِسي الخُزاعي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن حَجوة، عن عُمر بن رُؤبَةَ، عن أبي كَبشَة الأَنماري، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كَذَب عَلَيَّ، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.
والرِّوايَة في هَذا الباب ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٩٣)].
• عبد الرحمن بن حجوة.
عن عمر بن رؤبة.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤١)].
• عبد الرحمن بن حجوة.
عن عمرو بن رؤبة.
لم يثبت حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٨)].
• عبد الرحمن بن حجوة.
عن عمر بن روبة.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٢)].
• عبد الرحمن بن حجوة.
عن عمر بن رؤبة.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل، انتهى. وساق له حديث أبي كبشة: من كذب علي .. من رواية عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي، عنه.
قلت: وصحف النباتي في ذيل الكامل اسم أبيه فقال: عبد الرحمن بن حجيرة بضم أوله ثم جيم ثم راء مصغر فذكر ما ذكره العقيلي ثم قال: وفي المصريين أيضًا: عبد الرحمن بن حجيرة الأكبر مشهور. [لسان الميزان (٥/ ٩٤)].
٦٢٤٣ - عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي المدني
• عَبد الرَّحمَن بن حَرمَلَة المَدَنيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى، وسُئِل عن ابن حَرمَلَة، فَضَعَّفَه ولَم يَرضَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: مُحمد بن عَمرو أَحَب الي مِن ابن حَرمَلَة، قال عَلي: فَقلت ليَحيَى: وما رَأَيت مِن ابن حَرمَلة؟ قال: لَو شِئت أَن القِّنَه أَشياء، قال عَلي: قُلت ليَحيَى: كان يُلَقَّنُ؟ قال: نَعَم.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: سمعتُ
стр. 4619
عَليًّا يقول: راددت يَحيَى في ابن حَرمَلة، فقال: لَيس هو عندي مِثل يَحيَى بن سَعيد، قال: سمعتُ سَعيد بن المُسَيَّبِ. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: ابن حَرمَلة كَذا وكَذا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٩٠)].
• عَبد الرحمن بن حرملة.
مدني.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم، قَال: قَال يَحْيى القطان: وكان لعبد الرحمن بن حرملة صحيفة فيها علمه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: مُحَمد بن عَمْرو أحب الي من ابن حرملة، قلت ليحيى: وما رأيت من ابن حرملة؟ قال: لو شئت أن القنه أشياء، قلت: كان يلقن؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه قال: عَبد الرحمن بن حرملة كذا وكذا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: عَبد الرحمن بن حرملة ثقة، روى عنه يَحْيى القطان نحوا من مِئَة حديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَبد الرحمن بن حرملة قَال: كنتُ سيء الحفظ، أو كنت لا أحفظ، فرخص لي سَعِيد بن المُسَيَّب في الكتابة.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن مُحَمد، حَدَّثَنا علي بن المديني، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، فقال: تريد العفو أو تشدد؟ فقلت: لا، بل تشدد، فقال: ليس هو ممن تريد، كان يقول: أشياخنا أبو سلمة ويحيى بن عَبد الرحمن بن حاطب. قال يَحْيى: وسألت مالك بن أنس عن مُحَمد بن عَمْرو، فقال فيه نحو ما قلت. قال علي: قال يَحْيى: وَمُحمد بن عَمْرو أعلى من سهيل بن أبي صالح وَهو عندي فوق عَبد الرحمن بن حرملة، قال علي: فقلت ليحيى: ما رأيت من عَبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لو شئت أن القنه لفعلت، قلت: كان يتلقن؟ قَال: نَعم.
ولعبد الرحمن بن حرملة أحاديث عن عَمْرو بن شُعَيب عن سَعِيد بن المُسَيَّب وعن غيرهما، وليست بالكثير، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٠٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة.
- مدنِي
قَالَ يحيى القطَّان: كَانَ لعبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة صحيفَة فِيهَا علمه. وَقَالَ عَليّ: سَمِعت يحيى القطَّان يَقُول: مُحَمَّد بن عَمْرو أحب اليّ من ابن حَرْمَلَة. قلت: وَمَا رَأَيْت من ابن حَرْمَلَة؟ قَالَ: لَو شِئْت أَن القنه أَشْيَاء قلت: كَانَ يلقن؟ قَالَ: نعم
وَقَالَ أَحْمد: عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة كَذَا وَكَذَا.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة، روى عَنهُ يحيى القطَّان نَحوا من مائَة حَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن سعيد بن الْمسيب وَغَيره، وَلَيْسَت بالكثير، وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٤٩٧)].
• عبد الرحمن بن حرملة الأسلمة المدني.
يروي عن سعيد بن المسيب.
ضعفه يحيى بن سعيد، والبخاري.
قال المصنف: وثم أخر اسمه عبد الرحمن بن حرملة، يروي عن ابن مسعود. [الضعفاء والمتروكين لابن
стр. 4620
الجوزي (٢/ ٩٢)].
• عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي المدني.
يروي عن: سعيد بن المسيب.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وقال: «كان يخطئ».
وقال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به».
وقال إسحاق، عن يحيى: «صالح».
وفي كتاب ابن أبي مريم عنه: «ثقة، يروي عن يحيى بن سعيد القطان نحو مائة حديث».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «وثقه ابن نمير».
وفي كتاب عباس عنه: «ثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن قال: كنت سيِّئَ الحفظ، أو كنت لا أحفظ، فرخص لي ابن المسيب في الكتاب».
وقال ابن سعد عن محمد بن عمر: «كان ثقة، كثير الحديث».
وفي كتاب «التمييز» للنسائي: «ليس به بأس».
وقال الساجي: «صدوق يهم في الحديثن روى عنه مالك».
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء».
وخرج مسلم حديثه في «صحيحه».
وقال ابن عدي: «لم أرَ في حديثه حديثاً منكراً».
وفي قول أبي الفرج: «وثم آخر اسمه عبد الرحمن بن حرملة يروي عن ابن مسعود، ما علمنا فيه طعناً» نظر؛ لأن البخاري ذكره في كتاب «الضعفاء» وقال: «لا يصح حديثه».
وكذا قاله الساجي وابن عدي.
وذكره العقيلي في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود.
وقال علي بن المديني: «لا نعرفه في أصحاب ابن مسعود».
وقال ابن خلفون: «يكتب حديثه، وينظر فيه».
وأورد له محمد بن جرير حديث: «كان النبي يكره الرقية الا بالمعوذتين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٣٦)].
• عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي.
صدوق.
ضعفه يحيى القطان. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤١)].
• عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي.
عن ابن المسيب.
قال ابن معين: صالح.
وقال يحيى القطان: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، ولينه البخاري. م عه [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٩)].
• عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي.
عن سعيد بن المسيب، وغيره.
ضعفه يحيى بن سعيد القطان.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال القطان أيضا: محمد بن عمرو أحب الى منه.
وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: هو كذا وكذا.
ووثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا.
وروى عن ابن حرملة قال: كنت سيئ الحفظ، فرخص لى سعيد بن المسيب في الكتابة.
مات سنة خمس وأربعين ومائة. [ميزان
стр. 4621
الاعتدال (٢/ ٤٩٢)].
• عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي.
قال أبو حاتم لا يحتج به وضعفه يحيى ولينه البخاري ووثقه ابن معين ج ضعيف ل ضعفه البخاري. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢٤٤ - عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود
• عبد الرحمن بن حرملة.
عم القاسم بن حسان.
عن ابن مسعود.
رَوَى عَنه القاسم بن حسان.
لا يصح حديثُه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢١١)].
• عبد الرحمن بن حرملة.
روى عن عبد الله بن مسعود.
روى عنه القاسم بن حسان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٨٢)].
• عَبد الرَّحمَن بن حَرمَلة.
عن ابن مَسعُود.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الرَّحمَن بن حَرمَلَة، عن ابن مَسعُود، رَوى عنه القاسِم بن حَسان، ولا يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن أحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: حَدثنا سُفيان، عن الرُّكَين بن الرَّبيع، عن القاسِم بن حَسان، عن عَبد الرَّحمَن بن حَرمَلَة، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: كان رسول الله ﷺ يَكرَه عَشر خِصالٍ: الصُّفرَة، وتَغيير الشَّيب، والتَّخَتُّم بِالذَّهَب، وجَر الإِزار، والتَّبَرُّج بِالزّينَة لغَير حِلِّها، والضرب بِالكِعاب، وعَزل الماء عن مَحَلِّه، وإفساد الصَّبي غَير مُحَرِّمِه، وعَقد التمائِم، والرُّقَى الاَّ بِالمَعُوِّذاتِ.
وبَعض الأَلفاظ التي في هَذا الحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، وفيه الفاظ لَيس لَها أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٩٢)].
• عَبد الرحمن بن حرملة.
عن ابن مسعود.
روى عنه القاسم بن حسان، لم يصح حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. وهذا الذي ذكره البُخارِيّ من قوله لم يصح، أن عَبد الرحمن بن حرملة لم يسمع ابن مسعود، وأشار الى حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٠٤)].
• عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة.
عَن ابن مَسْعُود، روى عَنهُ القَاسِم بن حسان، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَقَوله: " لم يَصح ": أَن عبد الرَّحْمَن لم يسمع من ابن مَسْعُود. [مختصر الكامل (ص ٤٩٨)].
• عبد الرحمن بن حرملة.
عن ابن مسعود.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤١)].
• عبد الرحمن بن حرملة.
عن ابن مسعود.
قال البخاري: لا يصح حديثه. د س [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٩)].
• عبد الرحمن بن حرملة. [د، س].
عن ابن مسعود.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
стр. 4622
روى عنه قاسم بن حسان.
قلت: له حديث واحد في الكتابين، رواه ركين بن الربيع، عن قاسم، عنه، عن ابن مسعود - مرفوعا: كان يكره الصفرة، وتغيير الشيب .. الحديث، وهذا منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٢)].
٦٢٤٥ - عبد الرحمن بن حريز الليثى
• عَبد الرَّحمَن بن حَريز اللَّيثي.
ويُقال: الفَزاريُّ: مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا هارون بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن بَشير، أبو جَعفَر الزاهِدُ، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن حَريز بن عُبَيد بن حَبيب بن يَسار اللَّيثي، قال: حَدثنا أبو حازِم، سَلَمة بن دينار، قال: سمعتُ سَهل بن سَعد الساعِدي يقول: قال رسول الله ﷺ : مَن اتَّقَى رَبَّه كَل لسانَه ولَم يَشفِ غَيظَهُ.
وفيه رِوايَة مِن وجه آخَر نَحو هَذا، أو يُقارِبُه في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٩٠)].
• عبد الرحمن بن حريز.
عن التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤١)].
• عبد الرحمن بن حريز.
معاصر لهشيم.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٩)].
• عبد الرحمن بن حريز الليثى.
عن أبى حازم سلمة.
لا يعرف.
وعنه محمد بن بشر الزاهد مثله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٢)].
• عبد الرحمن بن حريز الليثي.
عن أبي حازم سلمة. لا يعرف. وعنه محمد بن بشر الزاهد مثله، انتهى. وهذا أخذه الذهبي من ضعفاء العقيلي ولم يعزه له كعدة تراجم غيره يأخذها من كلامه ويتصرف فيها، وَلا يفي غالبا بما يفيده العقيلي.
قال العقيلي: عبد الرحمن بن حريز بن عُبَيد بن حبيب بن يسار الليثي ويقال: الفزاري مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.
حدثنا هارون بن محمد، حدثنا أبو جعفر محمد بن بشر الزاهد عنه، حدثنا أبو حازم سمعت سهل بن سعد رفعه: من اتقى ربه كل لسانه ولم يشف غيظه. قال: وفي هذا رواية من وجه آخر نحو هذه في الضعف. [لسان الميزان (٥/ ٩٤)].
٦٢٤٦ - عبد الرحمن بن الحسام
• عبد الرحمن بن الحسام.
شيخ مجهول.
أتى عنه زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بخبر باطل في فضل معاوية. قال: أخبرنا رجل من أهل حوران مر بي عن رجل آخر قال: اجتمع عشرة من بني هاشم فغدوا على النبي ﷺ فلما قضى الصلاة قالوا: يا رسول الله، غدونا اليك لنذكر اليك بعض أمورنا إن الله قد تفضل بهذه الرسالة فشرفك بها وشرفنا لشرفك وهذا معاوية بن أبي سفيان يكتب الوحي فقد رأينا أن غيره من أهل بيتك أولى بذلك منه.
قال: نعم انظروا في رجل غيره قال: وكان الوحي ينزل في كل أربعة أيام من عند الله الى محمد فأقام جبريل أربعين يوما لا ينزل.
стр. 4623
فلما كان يوم أربعين هبط جبريل بصحيفة فيها مكتوب: يا محمد ليس لك أن تغير من اختاره الله لكتابة وحيه فأقره فإنه أمين فأقره.
قال ابن عساكر في تاريخه: هذا خبر منكر وفيه غير واحد من المجهولين.
قلت: بل هو مما يقطع ببطلانه فوالله إني لأخشى أن يكون الذي افتراه مدخول الإيمان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٩٥)].
٦٢٤٧ - عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي الهمذاني
• عبد الرحمن بن الحسن الأسدي.
ابن عبيد الهمذاني.
كذبه القاسم بن أبي صالح الهمذاني.
وقال صالح بن أحمد: ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي الهمذاني.
قال صالح بن أحمد الحافظ: ادعى الرواية عن ابن ديزيل فذهب علمه.
وقال القاسم بن أبي صالح: يكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٩)].
• عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي الهمذاني.
قال صالح بن أحمد الهمذانى الحافظ: ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل، فذهب علمه.
وقال القاسم بن أبى صالح: يكذب.
قلت: روى عنه الدارقطني، وابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان.
توفى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٣)].
• عبد الرحمن بن الحسن بن عُبَيد الأسدي الهمذاني.
قال صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ: ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه.
وقال القاسم بن أبي صالح: يكذب.
قلت: روى عنه الدارقطني، وَابن رزقويه وأبوعلي بن شاذان.
توفي، انتهى.
روى أيضًا عن موسى بن إسحاق الأنصاري وعلي بن الحسين بن الجنيد، ومُحمد بن أيوب ومطين، وَغيرهم.
قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات الهمذانيين: أنكر عليه أبو حفص بن عمر والقاسم بن أبي صالح روايته عن إبراهيم فسكت عنه حتى ماتوا وتغير أمر البلد فادعى الكتب المصنفة والتفاسير.
وقد بلغنا أن إبراهيم قرأ كتاب التفسير قبل سنة سبعين وادعى هذا أن مولده سنة سبعين. وكان إبراهيم قل أن يمر له شئ فيعيده. وحدثني أبي أن أهل الكرخ قدموا وسألوا من إبراهيم في سنة ٧٦ أن يقرأ عليهم كتاب التفسير فامتنع فسمعوه على يحيى الكرابيسي عن إبراهيم وإبراهيم حي.
قال: وسألني عنه الدارقطني وقال لي: رأيت في كتبه تخاليط.
وقال أبو يعقوب بن الدخيل: لم يحمدوا أمره. [لسان الميزان (٥/ ٩٦)].
• عبد الرَّحْمَن بن الْحسن بن عبيد الأَسدي الهَمدَانِي.
стр. 4624
كذبه القَاسِم بن أبي صَالح الهَمدَانِي. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
٦٢٤٨ - عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الموصلي الزجاج
• عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الموصلي.
عن معمر.
قال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٣)].
• عبد الرحمن بن الحسن الموصلي.
عن معمر.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤١)].
• عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الموصلي الزجاج.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
سمع معمراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٩)].
• عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الموصلي الزجاج.
عن معمر، وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال غيره: صالح الحديث.
روى عنه ابن راهويه، وعلي بن حرب، وابن عمار، وآخرون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٢)].
• عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الموصلي الزجاج.
عن معمر، وَغيره.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وَلا يحتج به.
وقال غيره: صالح الحديث.
روى عنه ابن راهويه وعلى بن حرب، وَابن عمار - ولينه - وآخرون. [لسان الميزان (٥/ ٩٦)].
٦٢٤٩ - عبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الجوانكاني الجرجاني
• عبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الجوانكاني الجرجاني.
روى، عَن عَبد الرحمن بن الوليد.
وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال: لم يكن بذاك. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٩٧)].
٦٢٥٠ - عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى الطلحي التيمي
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن حَمَّادٍ الطَّلْحِيُّ.
من ولد طَلْحَة بن عبيد الله.
يروي عَن طَلْحَة بن يحيى بنسخة مَوْضُوعَة.
روى عَنهُ ابن عَائِشَة، فلست أَدْرِي أوضعها أو أقلبت عَلَيْهِ، وَأَيّمَا كَانَ من ذَلِك فَهُوَ سَاقِط الاحْتِجَاج بِهِ لما أَتَى مِمَّا لَا أصل لَهُ فِي الرِّوَايَات على الأَحْوَال كلهَا.
رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن حَمَّادٍ، عَنْ طَلْحَةَ بن يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بن عبيد الله قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَفِي يَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ فَرَمَى بِهَا الي وَقَالَ: «دُونَكَهَا أَبَا مُحَمَّدٍ، فَإِنَّهَا تَجُمُّ الفُؤَادَ».
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ طَلْحَةَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ تَفْسِيرِ سُبْحَانَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «هُوَ تَنْزِيهُ اللَّهِ مِنَ السُّوءِ».
стр. 4625
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الفْضَلُ بن الْحباب، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي عَائِشَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بن حَمَّاد الطلحي. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٠)].
• عبد الرحمن بن حماد الطلحي.
من ولد طلحة بن عبيد الله.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٣)].
• عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى الطلحي.
خرج الحاكم حديثه في آخر الطب شاهداً.
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فحرك رأسه وقال: أسأل الله السلامة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٣٩)].
• عبد الرحمن بن حماد الطلحي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤١)].
• عبد الرحمن بن حماد الطلحي التيمي.
شيخ العيشى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٩)].
• عبد الرحمن بن حماد الطلحي التيمي.
يروى عنه عبيد الله العيشى. قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان وغيره: لا يحتج به العيشى، عن هذا، عن طلحة بن يحيى، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله، قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فرمى بها الى، وقال دونكها.
فإنها تجم الفؤاد.
وبه: قال: سألت رسول الله ﷺ عن سبحان الله.
قال: تنزيه الله من السوء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٣)].
• عبد الرحمن بن حماد الطلحي التيمي.
يروي عنه عُبَيد الله العيشى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به.
العيشى عن هذا عن طلحة بن يحيى، عَن أبيه، عَن طلحة بن عُبَيد الله ﵁ قال: دخلنا على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فرمى بها الي وقال: دونكها فإنها تجم الفؤاد. وبه قال: سألت رسول الله ﷺ عن (سبحان الله) قال: تنزيه الله من السوء، انتهى.
واسم جده: عمران بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: أسأل الله السلامة.
وفي علل الخلال قال مهنأ: سألت أحمد فقلت: حدثني يعقوب بن القاسم بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة أبو يوسف حدثنا عبد الله بن كثير أبو سعيد، حدثنا عبد الملك بن يحيى بن عباد، عَن عَبد الله بن الزبير أن النبي ﷺ كان في يده سفرجلة فقال: دونكها يا أبا محمد فإنها تجم الفؤاد.
قال أبو يوسف: فجلس الينا شيخ بعدما سمعناه بسنتين يقال له: عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة فاستحسنه وسمعه ثم خرج الى البصرة فحدث به عن طلحة بن يحيى.
قال أبو يوسف: وإنما حدث به العيشى، عَن عَبد
