عُيَينة حديثين، وروى معتمر عن آخر عنه، وَهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٤١)].
• عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم أبو زيد.
مولى عمر، مدنِي. قَالَ ابن معِين: لَيْسُوا بِشئ ثَلَاثَتهمْ - يَعْنِي أُسَامَة وَعبد الله وَعبد الرَّحْمَن. وَمرَّة قَالَ: عبد الرَّحْمَن ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: ضعفاء.
وَقَالَ الفلاس: لم أسمعهُ يحدث عَن عبد الرَّحْمَن بن زيد - يَعْنِي ابن مهْدي.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ضعف عَليّ عبد الرَّحْمَن بن زيد.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَن أَبِيه وَعَن أبي حَازِم، ضعفه عَليّ جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن الْمَدِينِيّ: لَيْسَ فِي ولد زيد ثِقَة.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: كَانَ أبي يضعف عبد الرَّحْمَن بن زيد.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، وَقد روى عَنهُ يُونُس بن عبيد (و) سُفْيَان ابن عُيَيْنَة حديثين، وروى مُعْتَمر عَن آخر عَنهُ، وَهُوَ مِمَّن احتمله النَّاس وَصدقه بَعضهم، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٨٦)].
• عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣١)].
• عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٩٧)].
• عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم.
روى عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا يخفى على من تأملها من أهل الصَّنْعَة أَن الحمل فِيهَا عَلَيْهِ. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٧)].
• عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
حدث عن أبيه.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٢)].
• عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
يروي عن أبيه.
ضعفه أحمد، وعلي، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازي، والنسائي، والدارقطني.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل، وإسناد الموقوف، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٥)].
• عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
يروي عن: أبيه.
قال ابن سعد: «كان كثير الحديث ضعيفاً جدّاً».
وقال أبو الفضل بن طاهر: «ليس بشئ».
وقال الميموني: «قال لنا خالد بن خداش: قال لي الدراوردي ومعن وعامة أهل المدينة: لا ترد عبد الرحمن بن زيد، فإنه لا يدري ما يقول، ولكن عليك بعبد الله بن زيد».
وقال الطحاوي في كتابه «مشكل الآثار»: «حديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف».
ولما ذكر أبو عبد الله في «مستدركه» حديثاً في التوسل بالنبي ﷺ صحح إسناده.
وقال الشافعي: «ذكر لمالك حديثاً، فقال له: من حدثك؟ فذكر إسناداً له منقطعاً، فقال: اذهب الى عبد
стр. 4657
الرحمن بن زيد، فإنه يحدثك عن أبيه، عن نوح!».
وقال البخاري: «ضعفه علي جدّاً».
وقال ابن عدي: «له أحاديث حسان، وهو ممن احتمله الناس، وصدقه بعضهم، وهو ممن يكتب حديثه».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي الحديث، كان في نفسه صالحاً، وفي الحديث واهياً».
وسئل عنه وعن عبد الرحمن بن أبي الرجال، فقال: «ابن زيد أحبُّ اليَّ».
هذا جميع ما ذكره به أبو حاتم. والذي نقله عنه أبو الفرج من أنه ضعفه لم أرَه. انتهى.
وقال الفلاس: «لم أرَ عبد الرحمن يحدث عنه».
وقال السعدي: «بنو زيد: أسامة وعبد الله وعبد الرحمن، ضعفاء في الحديث، في غير خربة في دينهم، ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم».
وقال الربيع، عن الشافعي: «سأل رجل عبد الرحمن: حدثك أبوك، عن أبيه، عن جده أن سفينة نوح ﵇ طافت بالبيت، وصلَّت ركعتين؟ قال: نعم».
وذكره الساجي والعقيلي والمنتجيلي والبلخي في كتاب «الضعفاء».
وقال الحربي: «غيره أوثق منه».
وقال أبو داود: «وعبد الله أخوه أمثل منه».
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: «روى عن أبيه أحاديث موضوعة».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال أبو الفرج في كتابه «الناسخ والمنسوخ»: «قد أجمعوا على ضعفه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٤٥)].
• عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
ضعفه أحمد بن حنبل، والدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
ضعفه أحمد، والدارقطني. ت ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٢)].
• عبد الرحمن بن زياد. [ت].
وقيل ابن عبد الله.
وقيل غير ذلك. عن عبد الله ابن مغفل حديث: الله في أصحابي. تفرد عنه عبيدة بن أبي رائطة. قال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٨)].
• عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العمري مولاهم المدنى [ت، ق].
أخو عبد الله، وأسامة.
قال أبو يعلى الموصلي: سمعت يحيى بن معين يقول: بنو زيد بن أسلم ليسوا بشئ.
وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ضعيف.
وقال البخاري: عبد الرحمن ضعفه علي جدا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: عبد الله ثقة، والآخران ضعيفان.
الربيع بن سليمان، سمعت الشافعي يقول: سأل رجل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: حدثك أبوك عن أبيه أن سفينة نوح طاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين؟ قال: نعم.
يحيى الحمانى، حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: سلموا على إخوانكم هؤلاء - يعنى الشهداء - فإنهم يردون عليكم.
ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن زيد [بن أسلم] عن
стр. 4658
أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد، قال: استأذنت رسول الله ﷺ أن أكتب الحديث فلم يأذن لى.
أحمد في مسنده، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن
أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة: قال: كنا قعودا نكتب ما نسمع من النبي ﷺ إذ خرج فقال: ما هذا؟ أكتاب مع كتاب الله؟ اكتبوا كتاب الله وأخلصوه.
قال: فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد، ثم أحرقناه، فقلنا: يا رسول الله، أنحدث عن بنى إسرائيل؟ قال: نعم، ولا حرج، فإنكم لا تحدثون عنهم شيئا الا وقد كان فيهم شئ أعجب منه.
هذا حديث منكر.
أنبأنا المسلم بن علان وغيره، أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، حدثنا الاصم، حدثنا الربيع ابن سليمان، حدثنا بشر بن بكر، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه، ورد ﵇.
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، سمعت الشافعي يقول: ذكر لمالك حديث،
فقال: من حدثك؟ فذكر له إسنادا منقطعا، فقال: اذهب الى عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم يحدثك عن أبيه عن نوح ﵇.
إبراهيم بن محمد الشافعي، حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبى سعيد - مرفوعا: ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقئ، والاحتلام.
وروى عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس على أهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا يوم نشورهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم.
قَالَ الحَاكِم روى عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا يخفى على من تأملها من أهل الصَّنْعَة أَن الحمل فِيهَا عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
• عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
شيخ عبد الله بن إبراهيم ضعيف اتفاقاً. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢٧٣ - عبد الرحمن بن زيد الأنصاري
• عبد الرحمن بن زيد الأنصاري.
روى عَن أَنس حديثا في ترك الوضوء مما مست النار.
قال ابن عبد البر في الإستذكار: ليس بمشهور بحمل العلم لكنه روى عنه جماعة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٠٣)].
٦٢٧٤ - عبد الرحمن بن زيد الفايشي
• عبد الرحمن بن زيد الفايشى.
عن علي.
وعنه أبو إسحاق.
قال علي ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٩)].
• عبد الرحمن بن زيد الفايشى.
عن علي.
стр. 4659
وعنه أبو إسحاق.
قال علي بن المديني: مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ١٠٤)].
٦٢٧٥ - عبد الرحمن بن زيد الوراق
• عبد الرحمن بن زيد الوراق.
مشهور.
قال ابن النجار: حدث بأجزاء لم يسمعها. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٢)].
• عبد الرحمن بن زيد الوراق.
عن مثل النعالى.
قال ابن النجار: حدث بأجزاء لم يسمعها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٩)].
• عبد الرحمن بن زيد الوراق.
عن مثل النعالي.
قال ابن النجار: حدث بأجزاء لم يسمعها، انتهى.
قال ابن النجار: سمع أبا سعد بن خشيش وأبا علي بن نبهان وحدث بالكثير.
وقال أحمد بن صالح: كان له إجازة من أبي نصر بن المجلي وقد قرأ بالروايات على جماعة الا أنه خلط عليه في قراءاته وسماعاته وكان التخليط فيها ظاهرا وروجع في ذلك فكان صالحا ذا ليل.
وقال عمر بن علي القرشي: كانت له سماعات لا شك فيها من ابن بيان فمن بعده بعده ثم حدث، عَن أبي الغنائم بن أبي عثمان وطراد، وَغيرهما بأجزاء وكان اسمه في الطبقة مكشوطا قد ستره بالحمرة وحوقق فلم يرجع.
مات سنة ٥٥٨. [لسان الميزان (٥/ ١٠٣)].
٦٢٧٦ - عبد الرحمن بن سالم الليثي
• عبد الرحمن بن سالم الليثي.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٩)].
• عبد الرحمن بن سالم الليثي.
عن زيد بن أسلم.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه، انتهى.
وساقه عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر في السرية التي أسرعت الكرة وغنمت أعظم منها غنيمة قوم صلوا الصبح ثم قعدوا حتى طلعت الشمس ثم صلوا سجدتين وانصرفوا. [لسان الميزان (٥/ ١٠٤)].
٦٢٧٧ - عبد الرحمن بن السائب عن عبد الرحمن بن سعاد
• عبد الرحمن بن السائب. [س، ق].
عن عبد الرحمن بن سعاد.
وعنه عمرو بن دينار فقط. حديثه الماء من الماء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٩)].
٦٢٧٨ - عبد الرحمن بن السائب عن عمته ميمونة
• عبد الرحمن بن السائب.
عن عمته ميمونة في الرقية.
تفرد عنه أزهر ابن سعيد الحرازى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٩)].
٦٢٧٩ - عبد الرحمن بن الستن
• عبد الرحمن بن الستن.
стр. 4660
قال ابن ماكولا: له عن سعيد ما لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٥)].
• عبد الرحمن بن الستن.
قال ابن ماكولا: له عن سعد ما لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٦)].
• عبد الرحمن بن الستن.
قال ابن ماكولا: له عن سعد ما لم يتابع عليه. [لسان الميزان (٥/ ٨٧)].
٦٢٨٠ - عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ
• عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد.
مؤذن رسول الله ﷺ ، مدني.
وسعد هذا هو بعض مؤذني رسول الله ﷺ ، ويقال له: سعد القرظ.
حَدَّثَنَا أبو يَحْيى مُحَمد بن سَعِيد الخريمي الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله ﷺ ، حَدَّثني أبي، عن آبائه؛ أَن رسُول الله ﷺ أمر بلالا أن يُدْخِل إصبعيه في أُذنيه في أذانه، وقال: إنه أرفع لصوتك، وأن أذان بلال كان مثنى مثنى، وتشهده مضاعف، وإقامته مفردة، وقد قامت الصلاة مرة واحدة.
وعن آبائه؛ أَن رسُول الله ﷺ كان إذا خرج الى العيدين، سلك على دار سعد بن أبي وقاص وعلى أصحاب الفساطيط، ثم بدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم كبر في الأولى سبعا قبل التلاوة، وفي الآخرة خمسا قبل التلاوة، ثم خطب على الناس، ثم انصرف من الطريق الأخرى، طريق بني زريق، فذبح أضحيته عند طرف الزقاق بيده بشفرة، ثم خرج على دار عمار بن ياسر ودار أبي هريرة الى البلاط، وكان النبي ﷺ يخرج ماشيا ويرجع ماشيا، وكان يكبر بين أضعاف الخطبة، ويكثر التكبير في خطبة العيدين.
وعن آبائه، أَن رسُول الله ﷺ كان إذا خطب في الحرب، خطب على قوس، وإذا خطب في الجمعة خطب على عصا. وعن أبيه، أنه حدثه عن آبائه، أنه كان إذا أذن بلال لرسول الله ﷺ الأذان الأول: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، ثم يرجع فيقول: أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا اله الا الله، وأن إقامة بلال كانت: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، الله أكبر، لا الله الا الله، وإن بلالا كان إذا كبر بالأذان استقبل القبلة، ثم يشهد: أشهد أن لا اله الا الله، مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله، مرتين، فإذا رجع قال: أشهد أن لا اله الا الله، مرتين، استقبل القبلة ثم انحرف يمينه، فقال: أشهد أن محمدا رسول الله، مرتين، ثم انحرف دبر القبلة، فقال: حي على الصلاة مرتين، ثم انحرف عن يسار القبلة، فقال: حي على الفلاح مرتين، ثم استقبل القبلة، وقال: الله أكبر الله أكبر، لا اله الا الله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن
стр. 4661
رسول الله ﷺ ، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، أَن رسُول الله ﷺ أمر بلالا أن يدخل أصبعيه في أذنيه، فذكر نحوه بطوله.
قال الشيخ: والكلام مدرج كله في هذا الإسناد الواحد الذي ذكره الخريمي في أربع أسانيد، وأحاديث الخريمي أتم، الا أن ابن سفيان زاد: وإنه كان يؤذن للجمعة على عهد رسول الله ﷺ إذا كان الفيء مثل الشراك.
حَدَّثَنَا عبدان وَمُحمد بن سَعِيد الخريمي، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد، حَدَّثني مالك بن عبيدة الدئلي، عن أبيه، أنه حدثه عَن جَدِّهِ، أن رسول الله ﷺ قَال: لولا عباد لله ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع، لصُبَّ عليكم البلاء صبا، ثُمَّ رُضَّ رَضًّا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة خمس وعشرين ومِئَتَين، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن، عن عَبد الله بن مُحَمد، وعمار وعمر ابني حفص بن عُمَر، عن آبائهم، عن بلال، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد، حَدَّثني عَبد الله بن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: إذا حسدتم فلا تبغوا، وَإذا ظننتم فلا تحقوا، وَإذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله توكلوا.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا الحسين بن سيار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار مؤذن مسجد المدينة، عن عَبد الله بن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من لبس الصوف، وحلب الشاة، وركب الأُتُن، فليس في جوفه من الكبر شئ.
وعبد الرحمن بن سعد هذا لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت، وَإن كان له شئ آخر، فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٠٧)].
• عبد الرَّحْمَن بن سعد بن عمار ابن سعد القرظ.
مُؤذن رَسُول الله ﷺ . سَاق لَهُ ابن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: لَا أعرف لَهُ من الحَدِيث غير مَا ذكرت، وَإِن كَانَ لَهُ شئ آخر فَإِنَّمَا يسْقط اليَسِير مِمَّا لم أذكرهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٨)].
• عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ.
في حديثه نكارة. ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٢)].
• عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ. [ق].
ليس بذاك. ساق ابن عدي له أحاديث عن آبائه.
روى عن أبيه، وابن المنكدر، وجماعة.
وقال ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٩)].
стр. 4662
٦٢٨١ - عبد الرحمن بن سعد شيخ ابن أبي ذئب
• عبد الرحمن بن سعد.
(عبد الرحمن بن مهران. وعبد الرحمن بن سعد. روى عنهما ابن أبى ذئب، كلاهما عن أبى هريرة حديث: الابعد من المسجد أعظم أجرا. والمتن معروف.
قال الأزدي: فيهما نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٠)].
٦٢٨٢ - عبد الرَّحْمَن بن سعد المقعد
• عَبد الرحمن بن سعد المقعد.
مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الرحمن بن سعد يروي عنه ابن وهب، ما حاله؟ فقال: لا أعرفه.
قال الشيخ: فقول ابن مَعِين في هذه الحكاية إن عَبد الرحمن بن سعد لا أعرفه، فإن كان أراد ابن مَعِين بقوله يروي عنه ابن وهب، أي أن حديثه يرويه ابن وهب فنعم، وإن كان قوله يروي عنه ابن وهب نفسه فلا شئ، لأن عَبد الرحمن بن سعد يروي عنه الزُّهْريّ ويروي حديثه ابن وهب.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان بمصر، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن قرة بن عَبد الرحمن، عنِ ابن شهاب وصفوان بن سليم، عن عَبد الرحمن بن سعد، حدثه عَن أبي هريرة؛ أنه قال: سجدت مع رسول الله ﷺ في: ﴿إذا السماء انشقت﴾، و ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾ سجدتين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٨٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن سعد المقعد.
- مدنِي.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعبد الرَّحْمَن بن سعد يروي عَنهُ ابن وهب؟ قَالَ: لَا أعرفهُ.
قَالَ ابن عدي: إِن كَانَ أَرَادَ ابن معِين بقوله " لَا أعرفهُ " أَن حَدِيثه يرويهِ ابن وهب فَنعم، وَإِن كَانَ قَوْله يروي عَنهُ ابن وهب نَفسه فَلَا شئ؛ لِأَن عبد الرَّحْمَن بن سعد يروي عَنهُ الزُّهْرِيّ، ويروي حَدِيثه ابن وهب. [مختصر الكامل (ص ٤٩٤)].
• عبد الرحمن بن سعد المقعد. [م].
قال ابن عدي: مدنى، لا يكاد يعرف.
روى عن أبى هريرة: سجدت مع النبي ﷺ في " انشقت " واقرأ ". قلت: ذا ثقة.
روى عنه ابن شهاب، وصفوان بن سليم، يكنى أبا حميد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٠)].
٦٢٨٣ - عبد الرحمن بن سعيد التيمي المعروف بالجزيري
• عبد الرحمن بن سعيد التيمي المعروف بالجزيري.
من أهل قرطبة أبو زيد.
أخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فسمع من أصبغ وحرملة وكان يعرف المسائل.
قال أحمد بن سعيد بن حزم: كان ذا مال عظيم ويقوم على رأسه المماليك كالملوك ولكن طرح الأعناقي الرواية عنه وترك بعضهم حديثه.
ويقال: إن ابن وضاح الصغير دخل عليه ليسمع منه فرأى في بيته أشياء منكرة فأخذ كتابه وضرب به الأرض فقال أبو زيد: إنما يريد ولد ابن وضاح
стр. 4663
يضعفني وقد سمع مني فلان وفلان.
مات في شوال سنة ٢٦٥. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٠٤)].
٦٢٨٤ - عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري
• عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري.
وثقه مسلم والنسائي، ولينه ابن سعد. م عه [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٢)].
• عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري.
عن أبيه.
وثقه مسلم، والنسائي. ولينه ابن سعد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٠)].
٦٢٨٥ - عبد الرحمن بن السفر
• عبد الرحمن بن السفر.
كذا سماه سعيد الطالقاني، وهو يوسف.
أحد المتروكين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• عبد الرحمن بن السفر.
كذا قيل، والصواب: يوسف بن السفر.
متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٣)].
• عبد الرحمن بن السفر.
كذا سماه بعضهم. والصواب يوسف بن السفر.
متروك.
وذكره البخاري فقال: عبد الرحمن بن السفر. روى حديثا موضوعا، حدثنى عبد الله، حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، حدثنا عبد الرحمن بن السفر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا قضى الرجل من امرأته فليعد له خرقة يمسح عنه الاذى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠١)].
• عبد الرحمن بن السفر.
كذا سماه بعضهم والصواب يوسف بن السفر. متروك.
وذكره البخاري فقال: عبد الرحمن بن السفر روى حديثا موضوعا.
حدثني عبد الله، حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، حدثنا عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إذا قضى الرجل من امرأته فلتعد له خرقة يمسح عنه الأذى.
وأورد ابن منده هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب، عَن عَبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي وقال: دمشقي متروك أثنى عليه الوليد بن مسلم.
وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وساق كلام ابن منده ثم قال: وهم سعيد فيه والصواب يوسف بن السفر. ثم ساق الحديث من رواية يوسف بن السفر عن الأوزاعي به.
واحتمال كونه أخا يوسف قائم إذ لا مانع أن يرويا جميعا الحديث المذكور. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٠٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن السّفر.
عَن الأَوْزَاعِيّ قَالَ البُخَارِيّ روى حَدِيثا مَوْضُوعا قَالَ الذَّهَبِيّ كَذَا سَمَّاهُ بَعضهم وَالصَّوَاب يُوسُف بن السّفر. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
٦٢٨٦ - عبد الرحمن بن أبي سفيان
• عبد الرحمن بن أبي سفيان.
راوي حديث: حمى ﵇ المدينة بريدا من كل ناحية.
وعنه العقدى، وزيد بن الحباب.
стр. 4664
قال أبو حاتم: لا أعرفه. ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٠)].
• عبد الرحمن بن أبي سفيان.
راوي حديث: حمى ﵊ المدينة بريدا من كل ناحية.
وعنه العقدي وزيد بن الحباب.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. ومشاه غيره. [لسان الميزان (٥/ ١٠٥)].
٦٢٨٧ - عبد الرحمن بن سلم
• عبد الرحمن بن سلم.
شامي، مجهول.
عداده في التابعين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن سلم.
عن عطية بن قيس.
إسناده مضطرب. ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٢)].
• عبد الرحمن بن سلم. [ق].
عن عطية بن قيس.
إسناده مضطرب في الذى أهدى لأبي قوسا. وما روى عنه سوى ثور بن يزيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٠)].
٦٢٨٨ - عبد الرَّحْمَن بن سلمَان الحجري
• عبد الرحمن بن سلمان.
روى عن عقيل.
رَوَى عَنه عبد الله بن وهب، وفيه نظر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢١٥)].
• عبد الرحمن بن سلمان الحجري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٨٦)].
• عبد الرحمن بن سلمان الحجري.
يروي عنه ابن وهب.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨٤)].
• عَبد الرَّحمَن بن سَلمانَ.
عن عُقَيل.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الرَّحمَن بن سَلمان، عن عَقيل، سَمِع منه ابن وهب، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن إِبراهيم الدَّميري، قال: حَدثنا أَحمد بن صالح، قال: حَدثنا ابن وهب، قال: أَخبَرني عَبد الرَّحمَن بن سَلمان، عن عَقيل، عن المُغيرَة بن حَكيم، أَنه سَمِع أَبا هُريرة يقول: ما أَحَد أَعلَم بِحَديث رَسُول الله ﷺ مِنّي الاَّ عَبد الله بن عَمرو، فَإِنه كان يَكتُب بيَدِه، واستَأذَن رَسول الله ﷺ أَن يَكتُب ما يَسمَع منه، فَأَذِن لَه، فَكان يَكتُب بيَدِه ويَعي بِقَلبه، وإِنما كُنت أَنا أَعي بِقَلبي.
وقَد رُوي عن عَبد الله بن عَمرو في الكِتاب أَحاديث مُتَقارِبَة الأَسانيد في اللّينِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٠٣)].
• عَبد الرحمن بن سلمان الحجري.
سمع منه ابن وهب فيه نظر. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الرحمن بن سلمان عَنْ عُقَيْل، روى عنه ابن وهب، فيه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني عَبد الرحمن بن سلمان، عَنْ عُقَيْل بن خالد، عن عَمْرو بن شُعَيب، أن
стр. 4665
شعيبا حدثه ومجاهدا، أن عَبد الله بن عَمْرو حدثه، أنه قال لرسول الله ﷺ : يا رسول اللهِ، أأكتب ما أسمع منك؟ قَال: نَعم، قال: عند الغضب وعند الرضا؟ قَال: نَعم، إنه لا ينبغي لي أن أقول الاَّ حقا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن سلمَان الحجري.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ ابن وهب، فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ٤٩٩)].
• عبد الرحمن بن سلمان الحجري.
عن عقيل بن خالد.
روى عنه ابن وهب.
أدخله البخاري في الضعفاء.
وقال الرازي: يحول من هناك.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٥)].
• عبد الرحمن بن سلمان الحجري.
روى عن: عقيل.
قال أبو حاتم: «مضطرب الحديث، يروي عن عقيل أحاديث عن مشيخة لعقيل، يدخل بينهم الزهري في شئ سمعه عقيل من أولئك المشيخةن ما رأيت في حديثه منكراً، وهو صالح الحديث».
وقال ابن يونس: «روى عن عقيل غرائب انفرد بها، وكان ثقة».
وخرج مسلم حديثه في «صحيحه».
وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ليس به بأس».
وفي بعض نسخ ابن عدي: «فيه نظر» قاله أبو أحمد، وفي بعضها قاله البخاري.
وكذا قاله الساجي.
وذكره العقيلي في «الضعفاء» وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٥٧)].
• عبد الرحمن بن سلمان.
عن عقيل.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن سلمان.
عن ابن الهاد وعدة.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. م س [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٢)].
• عبد الرحمن بن سلمان الحجري. [م، س].
عن ابن الهاد، وجماعة.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
ومشاه بعضهم.
ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن سلمان [الحجرى]، عن عقيل، عن المغيرة ابن حكيم.
أنه سمع أبا هريرة يقول: ما أحد أعلم بحديث رسول الله ﷺ منى الا عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب بيده الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٠)].
стр. 4666
٦٢٨٩ - عبد الرحمن بن سلمة أبو سلمة ويقال: عبد الرحمن بن مسلمة (١)
• عبد الرحمن بن سلمة أبو سلمة.
عن عمه.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن سلمة.
قال ابن خراش: لا أعرفه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٢)].
• عبد الرحمن بن سلمة أو مسلمة.
عن عمه.
تابعي لا يعرف. د س [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٣)].
• عبد الرحمن بن سلمة أو ابن مسلمة. [د].
عن عمه. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٠)].
• عبد الرحمن بن مسلمة. [د، س].
ويقال ابن سلمة.
ويقال ابن منهال. عن عمه. تفرد عنه قتادة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٩)].
٦٢٩٠ - عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن أبي الجون أبو سُلَيْمَان الداراني الدِّمَشْقِي العَنسِي
• عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون الدمشقي العنسي.
يُكَنَّى أبا سليمان.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو سليمان عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح المدني، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن من إكرام جلال الله، إكرام ذي الشيبة المسلم، والإمام العادل، وحامل القرآن لا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُبَيد بن فياض وراق هشام بن عمار، واللفظ له، وَمُحمد بن خريم، وَعَبد الصمد بن عَبد الله، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي الجون، حَدَّثَنا لَيْث بن أبي سُلَيم، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كتم علما علمه الله إياه، الجِمَ بلجام من نار.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رفعه عن ليث غير ابن أبي الجون، ورواه جرير الرازي وغيره عن ليث مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، حَدَّثني أبو سعد البقال، قال: رأيتُ عَبد الله بن أبي أوفى صلى على جِنازَة وَهو على دابته، فكبر أَرْبعًا، ووقف حتى ظن القوم أنه سيكبر الخامسة، فسلم ثم وقف، ثم انفتل اليهم، فقال: أكنتم تروني أكبر الخامسة، وما كنت لأفعل وقد رأيت رسول الله ﷺ كبر أَرْبعًا، ثم صنع ما صنعت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، أخبرني عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي العلاء الغزي، عن سلمان، عن النبي ﷺ قَال: عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين
стр. 4667
قبلكم، ومنهاة عن الإثم، وقربة الى الله، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.
قال الشيخ: وابن أبي الجون هذا مثل ابن أبي الرجال، وعامة أحاديثه مستقيمة، وفي بعضها بعض الإنكار، فلذلك ذكرته، وله غير ما ذكرت من الحديث، وقد روى عنه الوليد بن مسلم ونظراؤه من الناس من أهل دمشق، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٦٧)].
• عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن أبي الجون الدِّمَشْقِي أبو سُلَيْمَان العَنسِي.
قَالَ ابن عدي: وَابْن أبي الجون هَذَا مثل ابن أبي الرِّجَال، وَعَامة أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَفِي بَعْضهَا بعض الإِنْكَار؛ فَلذَلِك ذكرته.
وَقد روى عَنهُ الوَلِيد بن مُسلم ونظراؤه من أهل دمشق، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٠)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال الرازي: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: في بعض أحاديثه إنكار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٦)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون أبو سليمان الداراني الدمشقي.
روى عن: يحيى بن سعيد.
قال ابن عدي: «عامة أحاديثه مستقيمة، وفي بعضها بعض الإنكار، فلذلك ذكرته، وقد روى عنه الوليد ونظراؤه، وأرجو أنه لا بأس به».
وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه» بعد توثيقة في كتاب «الثقات».
وقال أبو داود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٦٠)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٣)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون. [ق].
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة، وفي بعضها إنكار.
ابن أبى الجون، عن الأعمش، عن أبى العلاء العنزي، عن سلمان، عن النبي ﷺ : عليكم بقيام الليل فإن دأب الصالحين قبلكم.
أبو العلاء لا أعرفه.
وذكر دحيم عبد الرحمن فقال: لا أعلمه الا ثقة.
وقال أبو داود: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠١)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون.
صويلح: ضعفه أبو داود، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ووثقه بعض، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢٩١ - عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة
• عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة.
وثقه جماعة وضعفه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
стр. 4668
٦٢٩٢ - عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل أبو سُلَيْمَان الأنْصَارِيّ المدني
• عبد الرحمن بن الغسيل.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨٦)].
• بد الرَّحمَن بن سُليمان بن الغَسيل.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَبد الرَّحمَن بن الغَسيل، فقال: صُويلحٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٠٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل.
وَهُوَ عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن عَبْد اللَّهِ بن حَنْظَلَة بن أبي عَامر الغسيل، كنيته أبو سُلَيْمَان.
من أهل المَدِينَة، يروي عَن أَهلهَا.
مَاتَ سنة إِحْدَى وَسبعين وَمِائَة.
وَكَانَ مِمَّن يخطء ويهم كثيراً على صدق فِيهِ، وَالَّذِي أميل اليْهِ فِيهِ ترك مَا خَالف الثِّقَات من الأَخْبَار، والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات من الآثَار، وَقد مرض الشَّيْخَانِ القَوْل فِيهِ أَحْمد وَيحيى.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُول: سَأَلت يحيى عَن عبد الرَّحْمَن بن الغسيل؟ فَقَالَ: هُوَ صُوَيْلِح.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُود يَقُول: سَمِعت عَليّ بن سعيد يَقُول: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ عَن ابن الغسيل؟ فَقَالَ: صلح. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٧)].
• عَبْد الرَّحْمَنِ بن سُلَيْمَان بن الغسيل.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الغسيل: حَنْظَلَة بن أبي عَامر، غسلته المَلَائِكَة، وَذَلِكَ أَنه قتل يَوْم أحد، وَهُوَ جنب، فقَالَ النَّبِي ﵇ «رَأَيْت المَلَائِكَة تغسله»، وَهُوَ من مفاخر الأَوْس يفتخرون بِهِ، وَأَبوهُ: أبو عَامر كَانَ يُسمى الراهب فِي الجَاهِلِيَّة، فَسَماهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ أبو عَامر الفَاسِق، لِأَنَّهُ أعَان على حَرْب النَّبِي ﷺ ، وَمَات كَافِرًا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٨)].
• عَبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل.
مدني، يُكَنَّى أبا سليمان الأنصاري.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم الطرسوسي، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان الوراق، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الغسيل وقد أتى عليه مِئَة وستون سنة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، قال: رأيتُ سهل بن سعد صاحب رسول الله ﷺ وله وفرة وعليه برد قطري، ورأيته يضفر لحيته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن عَبد الرحمن بن الغسيل، فقال: صويلح.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الرحمن بن الغسيل ثقة. وفي موضعٍ آخر: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: اسم ابن الغسيل عَبد الرحمن بن سليمان أبو سليمان، يقال: مات سنة إحدى وسبعين.
وقال النسائي: عَبد الرحمن بن الغسيل ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، عَن عاصم بن عُمَر بن قتادة، عن أبيه، عَن قَتادَة بن النعمان، أنه أصيبت عينه يوم بدر، فسالت حدقته على وجنته، فأرادوا أن
стр. 4669
يقطعوها، فسألوا رسول الله ﷺ ، فقال: لا، فدعا به فغمر حدقته براحته، فكان لا يدري أي عينيه أصيبت.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان، حَدَّثني حمزة بن أبي أسيد، عن الحارث بن زياد قال: أتيت النبي ﷺ وَهو يبايع الناس على الهجرة يوم الخندق، فقلتُ: يا رسول اللهِ، بايع هذا، فقال: ومن هذا؟ قلت: هذا ابن عم حوط بن يزيد، أو يزيد بن حوط، فقال النبي: لا، لا أبايعكم، إن الناس يهاجرون اليكم ولا تهاجرون اليهم، والذي نفسي بيده لا يحب رجل الأنصار حتى يلقى الله، الاَّ لقي الله وَهو يحبه، ولا يبغض رجل الأنصار حتى يلقى الله، الاَّ لقي الله وَهو يبغضه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين العجلي الكوفي، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا مختار بن غسان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الغسيل، عن مُحَمد بن كريب، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ثلاث لا يمين فيهن، وثلاث الملعون فيهن، وثلاث أشك فيهن، فأما الثلاثة التي لا يمين فيها: فلا يمين للولد مع والده، ولا امرأة مع زوجها، ولا لمملوك مع سيده، وأما الملعون فيهن: فمن ذبح لغير الله، وملعون من سب والده، وملعون من غير تخوم الأرض، قال: وثلاث أشك فيهن.
ولعبد الرحمن بن الغسيل غير ما ذكرت أحاديث يرويها، وَهو ممن يعتبر حديثه ويكتب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٦٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل أبو سُلَيْمَان الأنْصَارِيّ.
- مدنِي.
قَالَ ابن معِين: صُوَيْلِح. وَمرَّة قَالَ: ثِقَة. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يُقَال: مَاتَ سنة ٧١.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يعْتَبر بحَديثه وَيكْتب. [مختصر الكامل (ص ٤٨٩)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل أبو سليمان المدني الأنصاري.
يروي عن سهل بن سعد.
قال يحيى: صويلح.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٦)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل أبو سليمان المدني.
يروي عن: سهل بن سعد.
قال أبو زرعة الرازي: «كوفي ثقة».
وقال الدارقطني: «ثقة».
وقال يحيى بن معين: «صويلح» فيما ذكره الدارمي.
وفي رواية الدوري: «ليس به بأس».
وقال ابن حبان: «كان ممن يخطئ ويهم كثيراً، وقد مرَّض القول فيه أحمد ويحيى».
وقال ابن عدي: «هو ممن يعتبر حديثه ويكتب».
وخرج الشيخان حديثه في «صحيحيهما».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
والساجي في جملة الضعفاء.
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «قال أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، يتكلمون فيه». [الاكتفاء
стр. 4670
في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٦١)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل.
ثقة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل.
رأى سهلاً، وثق.
وقال النسائي: ليس بالقوي. خ م [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٣)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل المدني. [خ، م د ق].
رأى سهل ابن سعد.
وروى عن عكرمة، وجماعة.
وعنه أبو نعيم، وأبو الوليد، وخلق.
ووثقه أبو زرعة، والدارقطني.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة.
وقال - مرة: ليس به باس.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: صويلح.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال - مرة: ثقة.
قلت: وقع لنا حديثه عاليا من طريق البغوي، عن محمد بن عبد الوهاب، عنه.
وقال إسماعيل بن أبان الوراق: حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، وقد أتى عليه مائة وستون سنة.
قلت: هذا خطأ قبيح، ولو كان كذلك لرأى عمر، ولسمع من البدريين، ولما كان يقال فيه: إنه رأى سهلا.
قال ابن عدي: هو ممن يعتبر بحديثه ويكتب.
وقال البخاري: مات سنة إحدى وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠١)].
٦٢٩٣ - عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني
• عَبد الرَّحمَن بن سُليمان بن الأَصبَهانيِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الرَّحمَن بن سُليمان بن الأَصبَهانيّ، لَيس بِشئ، رَوى عنه حُمران بن الأَصبَهاني وغَيرُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٠٤)].
• عبد الرحمن بن سليمان.
ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٣)].
• عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني.
قال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٥)].
• عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني.
ثم الكوفي.
ذكره العقيلي في «الضعفاء».
وفي رواية إسحاق بن منصور، عن يحيى: «ثقة».
وكذا قاله أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: «صالح الحديث».
وخرج مسلم حديثه في «صحيحه».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٥٩)].
• عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني.
قال ابن معين: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن سليمان بن الأصبهاني.
عن عكرمة.
قال ابن معين: ليس بشئ، ووثقه أبو زرعة
стр. 4671
وغيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٣)].
• عبد الرحمن بن سليمان الاصبهاني.
روى عن عكرمة ونحوه.
قال ابن معين: ليس بشئ. وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة، وكذا وثقه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقد روى أيضا عن الشعبى وعمر دهرا.
حدث عنه محمد بن سعيد ([بن الاصبهاني ومحمد بن سليمان بن الاصبهاني])، وعبد الرحمن بن صالح، وغيرهم.
ولا ذكر له في تهذيب الكمال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠١)].
• عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني.
روى عن عكرمة ونحوه.
قال ابن مَعِين: ليس بشئ. وروى الكوسج، عَنِ ابن مَعِين: ثقة. وكذا وثقه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقد روى أيضًا عن الشعبي وعمر دهرا.
حدث عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ومُحمد بن سليمان بن الأصبهاني وعبد الرحمن بن صالح، وَلا ذكر له في تهذيب الكمال، انتهى.
وقد ذكره صاحب التهذيب فقال: عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني وذكر شيوخه والرواة عنه الى أن قال فيهم: وَابن أخيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني فدل على أن سليمان أخو عبد الرحمن لا أبوه وهذا تبع فيه المؤلف ابن أبي حاتم فهكذا ذكره والظاهر أن الصواب ما في التهذيب وكذا ذكره ابن حِبَّان، وَغيره.
وقد تعقب النباتي في ذيل الكامل صنيع ابن أبي حاتم ورجح أنهما واحد. [لسان الميزان (٥/ ١٠٦)].
• عبد الرحمن بن سليمان.
مجهول، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢٩٤ - عبد الرحمن بن سنة
• عبد الرحمن بن سَنَّة.
عن النبي ﷺ .
حديثه ليس بالقائم. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠٧)].
• عَبد الرحمن بن سنة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الرحمن بن سنة عن النبي ﷺ حديثه ليس بالقائم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة، عن يوسف بن سليم، عن جدته ميمونة، عن عَبد الرحمن بن سنة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء، قيل: وما الغرباء يا رسول اللهِ؟ قال: الذين يصلحون عند فساد الناس.
ولا أعلم لعبد الرحمن بن سنة غير هذا الحديث، ولا يعرف الا من هذه الرواية التي ذكرتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٩٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن سنة.
عَن النَّبِي ﷺ ، حَدِيثه لَيْسَ بالقائم - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٥)].
стр. 4672
٦٢٩٥ - عبد الرحمن بن سيما الجابر
• عبد الرحمن بن سيما الجابر.
عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي. روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف ولم يستثنه. كذا ذكره النباتي في ذيل الكامل وهذا الرجل بغدادي وثقه الخطيب وساق نسبه: ابن سيما بن عبد الرحمن - أو عبد الله - بن إسماعيل - أو سيما - أبو الحسين المجبر مولى بني هاشم كان يسكن بسويقة غالب.
وحدث، عَن أبي العباس البرتي وإسماعيل الصفار، ومُحمد بن عيسى بن أبي قماش، ومُحمد بن غالب تمتام، ومُحمد بن يونس الكديمي.
روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق وأبو الحسن بن رزقويه وأبو علي بن شاذان.
قال ابن أبي الفوراس: مات في جمادى الأولى سنة خمسين وثلاث مِئَة، انتهى.
ولو كان كل من أطلق على سند أنه ضعيف يتناول جميع رواته لكان أكثر الرواة ضعفاء فينظر في عبارة الدارقطني هل قال: رجال هذا السند ضعفاء فيتم مراد النباتي.
وإن قال بعد سياق السند: هذا سند ضعيف استلزم ضعف واحد منه فقط وجاز أن يكون من عداه ضعفاء كلهم، أو من الثقات، أو من الفريقين وهذا لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه.
ومحمد بن أحمد بن نصر ثقة مشهور فلعل الضعيف أحد فوقه والله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٠٧)].
٦٢٩٦ - عبد الرحمن بن شداد بن أوس
• عبد الرحمن بن شداد بن أوس.
روى محمد بن عبد الرحمن بن شداد، عَن أبيه، عَن جده.
قال ابن أبي حاتم في ترجمة محمد: قال أبي: مجهولان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٠٨)].
٦٢٩٧ - عبد الرحمن بن شريح المصري
• عبد الرحمن بن شريح المصري.
ثقة.
متفق على حديثه.
وقال ابن سعد وحده: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٢)].
٦٢٩٨ - عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله القاضي
• عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله.
عن أبيه.
قال الرازي: واهي الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٦)].
• عبد الرحمن بن شريك القاضي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: واهي الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله القاضي.
عن أبيه.
وثق.
وقال أبو حاتم: واه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٣)].
стр. 4673
• عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي.
عن أبيه.
وثق.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث.
روى عنه البخاري في آدابه، وإبراهيم ابن أبى شيبة، وجماعة سواهما.
وقال ابن حبان - في الثقات: ربما أخطاء.
مات سنة سبع وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٢)].
• عبد الرحمن بن شريك.
واهي الحديث قاله أبو حاتم، قلت وثقه غيره وروى عنه البخاري في الأدب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٢٩٩ - عبد الرحمن بن أبي الشعثاء
• عبد الرحمن بن أبي الشعثاء. [م، س].
أخو أشعث.
ما علمت روى عنه سوى بيان بن بشر، وهو مقل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٢)].
٦٣٠٠ - عبد الرحمن بن صالح أبو محمد الأزدي الكوفي
• عَبد الرحمن بن صالح الأزدي.
كوفي.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال، يقول: عَبد الرحمن بن صالح شيعي محترق، حرقت عامة ما سمعت منه، يروي أحاديث سوء في مثالب أصحاب رسول الله ﷺ .
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الرحمن بن صالح الأزدي؟ فَقال: ثِقةٌ.
أَخْبَرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح، حَدَّثَنا ابن فضيل، عنِ ابن أبي خالد، عن قيس قال: مرت عائشة بماء، يُقَال له: الحوأب لبني عامر، فنبحتها الكلاب فقالت: ردوني، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب.
قال الشيخ: وَعَبد الرحمن بن صالح معروف مشهور في الكوفيين، لم يذكر بالضعف في الحديث، ولا اتهم فيه، الا أنه كان محترقا فيما كان فيه من التشيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن صَالح الأَزْدِيّ.
- كُوفِي
قَالَ الحمال: (شاعي) محترق، (خرقت) عَامَّة مَا سَمِعت مِنْهُ، يروي أَحَادِيث سوء فِي مثالب الصَّحَابَة.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الرَّحْمَن مَعْرُوف مَشْهُور فِي الكُوفِيّين لم يذكر بالضعف فِي الحَدِيث، وَلَا اتهمَ فِيهِ، الا أَنه محترق فِيمَا كَانَ فِيهِ من التَّشَيُّع. [مختصر الكامل (ص ٥٠٠)].
• عبد الرحمن بن صالح الأزدي.
صدوق.
قال أبو أحمد الحاكم: خولف في بعض حديثه.
وقال ابن عدي: احترق بالتشيع. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٤)].
• عبد الرحمن بن صالح الأزدي أبو
стр. 4674
محمد الكوفي.
عن شريك، وجماعة.
وعنه عباس الدوري، والبغوى.
قال عباس: حدثنا وكان شيعيا.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال صالح جزرة: كان يقرض عثمان.
وقال البغوي: سمعته يقول: أفضل هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر.
وقال أبو داود: الف كتابا في مثالب الصحابة رجل سوء.
وقال ابن عدي: احترق بالتشيع.
وقال أبو أحمد الحاكم: خولف في بعض حديثه.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٢)].
٦٣٠١ - عبد الرحمن بن الصامت وقيل ابن هضاض وقيل ابن هضاب
• عبد الرحمن بن الصامت، وقيل: ابن هضاض وقيل: ابن هضاب [د، س].
له حديث واحد في شهادة الاسلمي على نفسه بالزنا، عن أبى هريرة. وفيه: أنكتها؟ قال: نعم.
تفرد عنه أبو الزبير.
وعنه ابن جريج، فلا يدرى من هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٢)].
٦٣٠٢ - عبد الرحمن بن صَحَّار العَبدي
• عبد الرحمن بن صَحَّار العَبدي.
عن أبيه، وعنه أبو العلاء بن الشِّخِّير، مجهول. قاله الحسيني.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى يزيد بن عبد الله بن الشخير. [نثل الهميان (ص ١٢٦)].
٦٣٠٣ - عبد الرحمن بن صخر بن جويرية
• عبد الرَّحْمَن بن صَخْر
لَهُ عَن جميل بن جرير، عَن عبد الله بن يزِيد، عَن عبد الله بن عمر قَالَ: أَمر رَسُول الله ﷺ لشارب الخمر قَالَ: «اجلدوه ثَمَانِينَ».
قَالَ ابن حزم فِي الإيصال: لَا يدْرِي من عبد الرَّحْمَن بن صَخْر، وَلَا من جميل بن جرير. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٥)].
• عبد الرحمن بن صخر بن جويرية.
تقدم ذكره في ترجمة جميل بن جرير في حرف الجيم.
قلت: وقد ذكره ابن يونس في "تاريخ مصر" فقال: عبد الرحمن بن صخر الإفريقي روى عن جميل بن كريب القاضي روى عنه هشام بن يوسف الصنعاني لقيه بمكة روى عنه ابن عفير ومعارك النصيري. (ذ) [لسان الميزان (٥/ ١٠٨)].
٦٣٠٤ - عبد الرَّحْمَن بن صَخْر بن عبد الرَّحْمَن بن وابصة بن معبد الوابصي
• عبد الرَّحْمَن بن صَخْر بن عبد الرَّحْمَن بن وابصة بن معبد الوابصي. (د)
روى عَن شَيبَان، عَن حُصَيْن، عَن هِلَال بن يسَاف، عَن وابصة حَدِيثاً فِي اعْتِمَاد المُصَلِّي عَليّ عَصا، رَوَاهُ عَنهُ ابْنه عبد السَّلَام قَاضي الرقة وبغداد.
قَالَ عبد الحق الوابصي: لَا أعلم روى عَنهُ الا ابْنه
стр. 4675
عبد السَّلَام.
وَقَالَ ابن الْقطَّان: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٥)].
٦٣٠٥ - عبد الرحمن بن صفوان
• عَبد الرحمن بن صفوان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر بن عليل المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: عَبد الرحمن بن صفوان لم ير النبي ﷺ ولم يسمع منه، بلغني ذلك عَن أبي بكر بن عياش عَن حنظلة بن أبي سفيان.
وهذا الذي ذكره يَحْيى إنما هو حديث واحد عن عَبد الرحمن بن صفوان عن النبي ﷺ . [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٩٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن صَفْوَان.
قَالَ ابن معِين: لم ير النَّبِي ﷺ ، وَلم يسمع مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٥)].
• عبد الرحمن بن صفوان.
قال البخاري في الضعفاء الكبير: حديثه لا يصح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٢)].
• عبد الرحمن بن صفوان.
قال البخاري في الضعفاء الكبير: لا يصح حديثه، انتهى. وهذا إن كان مراده عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف فقد قيل: إن له صحبة فما كان ينبغي للمؤلف أن يذكره لأن البخاري إذا ذكر مثل هذا إنما يريد التنبيه على أن الحديث لم يصح اليه وكذا هو فإن في حديثه اضطرابا كثيرا. [لسان الميزان (٥/ ١٠٨)].
٦٣٠٦ - عبد الرَّحمَن بن ضَبَاب الأَشعَريُّ
• عَبد الرَّحمَن بن ضَبَاب الأَشعَريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الرَّحمَن بن ضَبَاب الأَشعَري، عن عَبد الرَّحمَن بن غَنم، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عُثمان بن أَحمد الحَراني، قال: حَدثنا مُحمد بن عُبَيد بن مَيمون التَّيمي، قال: حَدثنا مُحمد بن سَلَمة الحَراني، عن مُحَمد بن إِسحاق، عن عَبد الرَّحمَن بن الحارِث، قال: حَدَّث عَبد الرَّحمَن بن ضَباب الأَشعَري، عن عَبد الرَّحمَن بن غَنم الأَشعَريّ، وكانت لَه صُحبَة، قال: كُنا جُلُوسًا عِند رَسُول الله ﷺ في المَسجِد، فقال: إِنّي بَينا أَنا جالس معَكُم، إِذ تَبَد لِي مَلَك مِن هَذه السَّحاب، فَسَلَّم عَلَيَّ، ثُم قال لي: إِنّي أُبَشرك أَنه لَيس آدَمي أَكرَم على رَبِّك مِنكَ.
وقد رُوي نَحو هَذا بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، وفيه لين أَيضًا، والأَسانيد الجياد عن النَّبي ﷺ أَنه قال: أَنا سيد ولَد آدَم يَوم القيامَة ولا فَخرَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٠٥)].
• عَبد الرحمن بن ضباب الأشعري.
عن عَبد الرحمن بن غنم، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن ضباب الأَشْعَرِيّ.
عَن عبد الرَّحْمَن بن غنم، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٩)].
• عبد الرحمن بن ضباب.
عن عبد الرحمن بن غنم.
стр. 4676
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن ضباب الأشعري.
عن عبد الرحمن بن غنم.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٤)].
• عبد الرحمن بن ضباب الأشعري.
عن عبد الرحمن بن غنم.
قال البخاري: فيه نظر.
قال العقيلى: حدثنا عثمان بن أحمد الحرانى، حدثنا محمد ابن عبيد بن ميمون، حدثنا محمد بن سلمة الحرانى، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن ابن الحارث، قال: حدث عبد الرحمن بن ضباب، عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري، وكانت له صحبة، قال: كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ في المسجد، فقال: إنى بينا أنا جالس معكم إذ تبدى لى من هذا السحاب [ملك] فسلم على، ثم قال: أبشرك أنه ليس آدمى أكرم على ربك منك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٣)].
• عبد الرحمن بن ضباب الأشعري.
عن عبد الرحمن بن غنم.
قال البخاري: فيه نظر.
قال العقيلي: حدثنا عثمان بن أحمد الحراني، حدثنا محمد بن عُبَيد بن ميمون، حدثنا محمد بن سلمة الحراني، عَنِ ابن إسحاق، عَن عَبد الرحمن بن الحارث حدث عبد الرحمن بن ضباب، عَن عَبد الرحمن بن غنم الأشعري - وكانت له صحبة - قال: كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ في المسجد فقال: بينا أنا جالس معكم إذ تبدى لي من هذا السحاب ملك فسلم علي ثم قال: أبشرك أنه ليس آدمي أكرم على ربك منك، انتهى.
وأبوه رأيته في كامل ابن عَدِي كما هنا: بضاد معجمة ثم موحدة مخففة ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة وياء آخر الحروف ثقيلة فالله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ١٠٩)].
٦٣٠٧ - عبد الرحمن بن طارق
• عبد الرحمن بن طارق. [د، س].
مكى.
عن أمه.
ما روى عنه سوى عبيد الله بن أبي يزيد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٣)].
• عبد الرحمن بن طارق.
عن أمه، ما روى عنه سوى عبيد الله بن أبي يزيد، انتهى.
في «ثقات ابن حبان»: عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه اهل الحجاز، انتهى.
فلعله المذكور في الأصل، فإن لم يكن فلا أعرفه والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٢٦)].
٦٣٠٨ - عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي
• عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي.
عن التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)].
• عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي.
عن بعض التابعين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٤)].
• عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي. [عس]
روى عن تابعي.
стр. 4677
ذكره ابن أبى حاتم.
مجهول.
تفرد عنه حبان بن يسار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٣)].
٦٣٠٩ - عبد الرحمن بن عاصم
• عبد الرحمن بن عاصم.
حجازى. [س]
عن فاطمة بنت قيس في طلاقها.
تفرد عنها عطاء [بن أبي رباح]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٣)].
• عبد الرحمن بن عاصم.
حجازي.
تفرد عنه عطاء، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص ١٢٦)].
٦٣١٠ - عبد الرحمن بن عامر الكوفي
• عبد الرحمن بن عامر.
عن عاصم بن بهدلة.
تفرد عنه الهيثم بن خارجة، ولا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• عبد الرحمن بن عامر الكوفي.
شيخ للهيثم بن خارجة.
نكرة لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٤)].
• عبد الرحمن بن عامر الكوفي.
حدث ([عن عاصم بن بهدلة. و]) عنه الهيثم بن خارجة.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٣)].
• عبد الرحمن بن عامر الكوفي.
حدث عن عاصم بن بهدلة. وعنه الهيثم بن خارجة.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٥/ ١٠٩)].
٦٣١١ - عبد الرحمن بن عامر المكي
• عبد الرحمن بن عامر المكى. [د].
عن عبد الله بن عمرو. تفرد
عنه عبد الله بن أبي نجيح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٣)].
٦٣١٢ - عبد الرحمن بن عائذ
• عبد الرحمن بن عائذ.
شامي.
روى عنه محفوظ بن علقمة.
ضعفه الأزدي. ووثقه النسائي. وهو يرسل كثيرا. وقيل: له صحبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٣)].
٦٣١٣ - عبد الرحمن بن عائش الحضرمي
• عبد الرحمن بن عائش الحضرمي. [ت].
شامى.
قال أبو حاتم: أخطأ من قال له صحبة.
وقال أبو زرعة: ليس بمعروف.
وقال البخاري: له حديث واحد يضطربون فيه.
روى عن مالك بن يخامر، عن معاذ: رأيت ربى.
وعنه أبو سلام ممطور، وخالد بن اللجلاج.
قلت: حديثه في المسند، وفي جامع أبى عيسى.
وحديثه عجيب غريب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٣)].
стр. 4678
• عبد الرحمن بن عايش الحضرمي.
شامي.
قال أبو حاتم: أخطأ من قال له صحبة.
وقال أبو زرعة: ليس بمعروف.
وقال البخاري: له حديث واحد يضطربون فيه، انتهى.
اعلم أن المؤلف جزم بصحبته في «المشتبه» له، وفي غيره قال: مختلف في صُحبته، انتهى.
وقد جزم بها ابن حبان في «ثقاته».
وقال أبو عمر في «الاستيعاب»: لا تصح له صُحبة، وحديثه مُضطرب. [نثل الهميان (ص ١٢٧)].
٦٣١٤ - عبد الرحمن بن عبد الحارث
• عبد الرحمن بن عبد الحارث.
كذلك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
٦٣١٥ - عبد الرحمن بن عبد الحميد المهري
• عبد الرحمن بن عبد الحميد المهري.
عن عقيل.
وثقه أبو داود السجزي.
وقال أبو سعيد بن يونس: أحاديثه مضطربة. د س [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الحميد المهري.
عن عقيل.
وثقه أبو داود السجستاني.
وقال ابن يونس: أحاديثه مضطربة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٨)].
٦٣١٦ - عبد الرَّحْمَن بن عبد الصَّمد بن شُعَيْب بن إِسْحَاق القرشى الدِّمَشْقِي
• عَبد الرحمن بن عَبد الصمد بن شُعَيب بن إسحاق الدمشقي.
سمعتُ ابن حماد يقول: سَمعتُ شُعَيب بن شُعَيب بن إسحاق يقول: عَبد الرحمن بن عَبد الصمد بن شُعَيب بن إسحاق يكذب، وما حمله على الكذب الا ابنه أبو سَعِيد يَحْيى بن عَبد الرحمن بن عَبد الصمد.
حَدَّثَنَا عنه عليك الرازي، عن شُعَيب بن إسحاق وَهو جده، عَن أبي حنيفة بأحاديث مستقيمة، ويحيى بن عَبد الرحمن بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا عنه ابن حماد عن أبيه عَبد الرحمن عَن جَدِّهِ شُعَيب بأحاديث مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٦)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الصَّمد بن شُعَيْب بن إِسْحَاق الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن حَمَّاد سَمِعت [شُعَيْب بن] شُعَيْب بن إِسْحَاق يَقُول: عبد الرَّحْمَن ابن عبد الصَّمد يكذب، وَمَا حمله على الكَذِب الا ابْنه أبو سعيد يحيى بن عبد الرَّحْمَن.
وَقَالَ ابن عدي: ثَنَا عَنهُ عَلَيْك الرَّازِيّ عَن شُعَيْب بن إِسْحَاق - وَهُوَ جده - عَن أبي حنيفَة بِأَحَادِيث مُسْتَقِيمَة. وَيحيى بن عبد الرَّحْمَن ثَنَا عَنهُ ابن حَمَّاد عَن أَبِيه عبد الرَّحْمَن عَن جده شُعَيْب بِأَحَادِيث مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٥٠٠)].
• عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي.
حكى ابن عدي أنه كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٦)].
стр. 4679
• عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب.
قال ابن عدي: «يكذب، وما حمله على الكذب الا ابنه يحيىن ثنا عنه عُلَيْك، عن شعيب بن إسحاق، وهو جده، عن أبي حنيفة بأحاديث مستقيمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد، ثنا عنه ابن حماد، عن أبيه، عن جده شعيب بأحاديث مستقيمة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٧٩)].
• عبد الرحمن بن عبد الصمد الدمشقي.
قال ابن عدي: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)].
• عبد الرحمن بن عبد الصمد الدمشقي. متهم. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشى الدمشقي.
روى عن جده، وسويد بن عبد العزيز.
وعنه ابن جوصاء، والقاسم بن عيسى العصار.
قال ابن عدي: حدثنا ابن حماد، سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول: عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله على الكذب الا ابنه يحيى.
وقال ابن عدي في الكامل: كذبه الدولابى.
وحدثنا عنه عليك الرازي، عن جده شعيب بنسخة مستقيمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٨)].
• عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشى الدمشقي.
روى عن جده وسويد بن عبد العزيز.
وعنه ابن جَوْصَاء والقاسم بن عيسى العصار.
قال ابن عَدِي: حدثنا ابن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول: عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله على الكذب الا ابنه يحيى.
وقال ابن عَدِي في الكامل: كذبه الدولأبي وحدثنا عنه عليك الرازي عن جده شعيب بنسخة مستقمية. [لسان الميزان (٥/ ١١٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الصَّمد الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابْن عدي كذبه الدولابي. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
٦٣١٧ - عبد الرَّحْمَن بن عبد العَزِيز أبو القَاسِم الحلَبِي السراج المَعْرُوف بابن الطبير
• عبد الرَّحْمَن بن عبد العَزِيز الحلَبِي أبو القَاسِم السراج المَعْرُوف بِابْن الطبير.
حدث عَن: الجعابي، وَابْن العلاف فِي آخَرين.
سمع مِنْهُ عبد العَزِيز الكِنَانِي وَقَالَ: كَانَ يذهب الى التَّشَيُّع، كَانَ يذكر أَن مولده سنة ثَلَاث وثلثمائة، وَتُوفِّي سنة ٤٢١. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٥)].
٦٣١٨ - عبد الرحمن بن عبد العزيز الأُمَامي
• عبد الرحمن بن عبد العزيز الأُمَامي.
عن الزُّهري.
وعنه إسحاق بن محمد.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٩٨)].
٦٣١٩ - عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري
• عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري.
عن الزهري.
قال الرازي: مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين
стр. 4680
لابن الجوزي (٢/ ٩٦)].
• عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري.
عن الزهري.
فيه شئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)].
• عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري.
عن الزهري.
صدوق، وقد لين. م [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٦)].
• عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري. [م]
مدنى.
يكنى أبا محمد.
قال ابن معين: شيخ.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا ابن أبى شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا عبد الرحمن ابن عبد العزيز، حدثنا الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه - في مقتل حمزة ودم الشهيد.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٨)].
٦٣٢٠ - عبد الرَّحْمَن بن عبد العَزِيز
• عَبد الرحمن بن عَبد العزيز.
أظنه هو ابن عَبد الله بن عثمان بن حنيف مديني، وكان قد ذهب بصره، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعثمان بن حكيم عن عَبد الرحمن بن عَبد العزيز، من هذا؟ قَال: شيخ مجهول.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عن عَبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ يوم أحد: من رأى مقتل حمزة؟ فقال رجل: أنا رأيت مقتله، قال: فانطلق فأرناه فخرجنا حتى وقف على حمزة فرآه قد شُقَّ بطنه، وقد مُثِّلَ به، فكره رسول الله ﷺ أن يراه فوقف بين ظهراني القتلى، فقال: أنا الشهيد على هؤلاء القوم، لفوهم في دمائهم، فإنه ليس جرح يجرح الاَّ جرحه يوم القيامة يدمى، لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا أكثرهم قرآنا.
وعبد الرحمن بن عَبد العزيز رأيت خالد بن مخلد يروي عنه هذا الحديث وغيره، وليس هو بذلك المعروف كما قال ابن مَعِين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٦٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد العَزِيز.
أَظُنهُ هُوَ ابن عبد الله بن عُثْمَان بن حنيف، مدنِي، ذهب بَصره أبو مُحَمَّد يكنى - قَالَه ابن عدي.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعثمان بن حَكِيم عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد العَزِيز. من هَذَا؟ قَالَ: شيخ مَجْهُول.
قَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ المَعْرُوف كَمَا قَالَ يحيى. [مختصر الكامل (ص ٤٩٠)].
• عبد الرحمن بن عبد العزيز.
أظنه ابن عبد الله بن عثمان بن حنيف، يكنى أبا محمد الضرير.
روى عن: الزهري.
قال عثمان: «قلت ليحيى: فعثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن عبد العزيز، من هذا؟ قال: شيخ مجهول».
وقال ابن عدي: «ليس هو بذاك، كما قال يحيى».
وخرَّج مسلم حديثه في «الصحيح».
стр. 4681
وذكره ابن خلفون في «الثقات».
وقال ابن سعد: «كان عالماً بالسير وغيرها، وكان كثير الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٨٠)].
٦٣٢١ - عبد الرحمن بن عبد العزيز
• عبد الرحمن بن عبد العزيز.
عن يعلى بن مُرَّة، وعنه عثمان بن حكيم، ليس بمشهور. قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٢٨)].
٦٣٢٢ - عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار العدوي القرشى المدني
• عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار العدوي.
مولى ابن عمر
قلتُ: عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار؟ قَال: ليس بذاك. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٦٧)].
• عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن دينار.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: لَم أَسمَع عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن دينار بِشئ قَطُّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: حَدَّث يَحيَى القَطانُ، عن عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن دينار، وفي حَديثه عندي ضَعفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو النَّضر، هاشِم بن القاسِم، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن دينار، عن أَبيه، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: الرَّحِم شُجنَة تَعَلَّقَت بِمَنكِبَي الرَّحمَن ، فقال الله لَها: مَن وصَلَك وصَلتُهُ، ومَن قَطَعَك قَطَعتُهُ.
وقَد رُوي هَذا الحَديث عن أبي هُريرة، مِن غَير طَريق، أَسانيدُها أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤١٧)].
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار المدنِي.
يروي عَن أَبِيه، وَزيد بن أسلم.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن أَبِيه بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ مَعَ فحش الخَطَأ فِي رِوَايَته، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
كَانَ يحيى القطَّان يحدث عَنهُ، وَكَانَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الجعْفِيّ البُخَارِيّ مِمَّن يحْتَج بِهِ فِي كِتَابه وَيتْرك حَمَّاد بن سَلمَة.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: لم أسمع عبد الرَّحْمَن يحدث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ بِشئ قطّ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥١)].
• عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار القرشى.
مدني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، وسمعته يقول: حدث يَحْيى بن سَعِيد القطان عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، وفي حديثه عندي ضعف، وحدث عنه حسن الأشيب، وَعَبد الصمد بن عَبد الوارث. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: ولم أسمع عَبد الرحمن يحدث عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار بشئ قط.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله المقري، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرني عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء، وعن هبته.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو، حَدَّثَنا زهير، عن سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الله بن
стр. 4682
دينار، عنِ ابن عُمَر؛ نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء وهبته.
قال زهير: وحدثني ابن عَبد الله بن دينار، عن أبيه مثل ذلك، وهذا حديث مشهور عن عَبد الله بن دينار رواه عنه الأئمة، وقد حدث به عَبد الرحمن بن عَبد الله، وَهو كما ذكرناه.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يعقوب الصفار بالبصرة، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي بتنيس، وعمران بن موسى بن فضالة بالموصل، وأحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان، قالوا: حَدَّثَنا عبدة الصفار، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، يَعني ابن عَبد الله بن دينار، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ أنه قال: الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.
وهذا حديث لا أعرف يرويه عن عَبد الله بن دينار غير ابنه عَبد الرحمن، وعن عَبد الرحمن عَبد الصمد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية بحران، حَدَّثَنا إبراهيم بن أحمد بن عَبد الكريم الحراني، حَدَّثَنا عَبد العظيم بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قال: لم يكن يُسْمَع من رسول الله ﷺ وَهو يمشى خلف الجنازة، الاَّ قول: لا اله الاَّ الله مبديا وراجعا.
وهذا لا أعرفه الاَّ من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا عَبد الحكم بن نافع بن أصبغ التنيسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مرزوق، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم قال: لقيت رجلاً بالإسكندرية يُقَال له: سرقٌ، قال: فقلت له: ما هذا الاسم؟ فقال: سمانيه رسول الله ﷺ ، قدمت المدينة فأخبرتهم يقدم لي مال فبايعوني فاستهلكت أموالهم، فأتوا بي الى رسول الله ﷺ فقال: أنت سرقٌ؟ قال: فباعني بأربعة أبعرة، قَال: فَقال الغرماء: ما تريد أن تصنع به؟ قال: أعتقه، قال: فقالوا: ما نحن بأزهد في الأجر منك، فأعتقوني.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرني عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عَن أبي واقد الليثي قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة والناس يجبون أسنام الإبل، ويقطعون اليات الغنم، فقال رسول الله ﷺ : ما قُطِعَ من البهمة وهي حية فهو ميتة.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن زيد بن أسلم غير عَبد الرحمن بن عَبد الله هذا.
حَدَّثَنا سند بن يَحْيى المعري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الحكم القطري، حَدَّثَنا آدم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : مقعد الرجل من النار كما بين قديد ومكة.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يعقوب الصفار، حَدَّثَنا عبدة الصفار، حَدَّثَنا عَبد الصمد، يَعني ابن عَبد الوارث، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، يَعني ابن عَبد الله بن دينار، حَدَّثَنا أسيد بن أبي أسيد، عنِ ابن أبي موسى، عن أبيه أو عَن أبي قتادة، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من سره أن يحلي حبيبته حلقة من نار فليحلها حلقة من ذهب، ومَنْ سره أن يسور حبيبته سوارا من نار فليسورها سوارين من ذهب، ولكن الفضة، فالعبوا بها لعبا.
стр. 4683
قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن عَبد الله غير ما ذكرت من الأحاديث، وبعض ما يرويه منكر مما لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٨٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار القرشى المدنِي.
قَالَ ابن معِين: حدث يحيى القطَّان عَنهُ، وَفِي حَدِيثه عِنْدِي ضعف، وَحدث عَنهُ حسن الأشيب وَعبد الصَّمد بن عبد الوَارِث.
وَقَالَ الفلاس: وَلم أسمع عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ بِشئ قطّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَبَعض مَا يرويهِ مُنكر لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه من الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٤٩٣)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٤)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المديني.
عن أبيه.
قال يحيى: في حديثه ضعف.
وقال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني.
يروي عن أبيه.
قال أبو القاسم البغوي في ترجمة أبي واقد الليثي من «معجمه»: «عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، صالح الحديث، روى عنه يحيى بن سعيد القطان».
وقال الفلاس: «لم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه بشئ قط».
وقال أبو حاتم الرازي: «فيه لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به».
وفي «سؤالات الحاكم»: «قال الدارقطني: إنما حدث بأحاديث يسيرة».
وقد احتج به البخاري.
وغمزه القطان.
وقال السلمي: «سألته عنه فقال: خالف البخاريُّ الناسَ فيه، وليس هو بمتروك».
وفي «سؤالات البرقاني» عنه: «أخرج عنه البخاري، وهو عنده غير ضعيف».
وقال ابن عدي: «بعض ما يرويه مما لا يتابع عليه، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء».
وفي كتاب الدوري، عن يحيى: «حدث عنه يحيى بن سعيد، والأشيب، وأبو النضر، وحَسْبه».
وقال الساجي «يحدث عن أبيه خلاف ما يحدث عنه الثقات».
وذكره العقيلي في «الضعفاء».
وقال الحربي: «غيره أوثق منه».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
ولما سئل أبو داود عنه قال: «حدث عنه يحيى القطان».
وذكره الحاكم في جملة الثقات.
وكذلك ابن خلفون وقال: «قال علي بن المديني: صدوق». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٧٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار.
ثقة.
قال ابن معين: في حديثه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني.
стр. 4684
وثق.
وقال ابن معين: في حديثه ضعف. خ د ت س [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٤)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني. [خ، د، ت، س، ق].
صالح الحديث. وقد وثق.
وحدث عنه يحيى بن سعيد مع تعنته في الرجال.
وروى عباس، عن يحيى، قال: في حديثه عندي ضعف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث، ثم قال: هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.
عبد العظيم بن حبيب، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: لم نكن نسمع من رسول الله ﷺ وهو يمشى خلف الجنازة الا قول: لا اله الا الله - مبديا وراجعا.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد
ابن أسلم، قال: لقيت رجلا يقال له سرق بالاسكندرية، فقلت: ما هذا الاسم؟ فقال: سمانيه رسول الله ﷺ . وذكر الحديث.
أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ قال: الرحم شجنة تعلقت بمنكبي الرحمن، فقال لها: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته.
وقد أخرجه البخاري بلفظ آخر من حديث سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، وأخبرناه جماعة منهم عبد الله بن قوام، أخبرنا ابن الزبيدى، أخبرنا عبد الاول، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا البخاري، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان، حدثنى معاوية بن أبى مزرد، عن سعيد بن يسار، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن فقال: مه.
قالت: هذا مقام العائذ بك
من القطيعة.
قال: الا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك! قالت: بلى يا رب.
قال: فذاك.
قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الارض وتقطعوا أرحامكم.
تابعه ابن المبارك، وحاتم بن إسماعيل، عن معاوية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٥)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار.
لا يحتج به، مق، قلت احتج به البخاري وأبو داود والترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٣٢٣ - عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ذئاب الدَّوْسي
• عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ذئاب الدَّوْسي.
عن أبيه عن ثمان أنه صَلَّى بمنى أربع ركعات، وعنه ابنه الحارث، وعكرمة بن إبراهيم الباهلي، فيه نظر، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٢٧)].
стр. 4685
٦٣٢٤ - عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة الدمشقي
• عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة الدمشقي.
عن معروف الخياط.
ذكر ابن أبي حاتم عن عباس الدوري قال قال ابن مَعِين: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١١١)].
٦٣٢٥ - عبد الرحمن بن عبد الله بن الزبير القُرَشى الأَسَدي
• عبد الرحمن بن عبد الله بن الزبير القُرَشى الأَسَدي.
عن عائشة. وعنه بن أخيه عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، وغيره، لا يكاد يُعْرَف. قاله الحسيني. [ق]. [نثل الهميان (ص ١٢٧)].
٦٣٢٦ - عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد
• عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد.
عن أبيه، عن جَدِّه قال: وقف النبي ﷺ عشية عرفة فقال: يا أيها الناس إن الله تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم .. الحديث.
وعنه صالح بن عبد الله بن صالح.
أخرجه ابن منده.
وقال العلائي في الوشي: صالح ضعفه البخاري، وَغيره، وَلا أعرف عبد الله بن زيد هذا، وَلا ولده. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١١١)].
٦٣٢٧ - عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان الفارسي
• عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان الفارسي.
عن أبيه، عن جَدِّه بقصة إسلامه مختصرة.
وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن.
أورده ابن مردويه في تاريخ أصبهان.
قال العلائي في الوشي: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١١١)].
٦٣٢٨ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي.
قلت: أحاديث المسعودي، عن شيوخه غير القاسم، وعَوْن؟ قَال: أحاديثه عن غير القاسم وعَوْن مضطربة، يهم كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٩٩)].
• عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُتبَة بن مَسعُود المَسعُودي.
كُوفيٌّ.
تَغَيَّر في آخِر عُمرِه، في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: رَأَيت المَسعُودي سَنَة رَآه عَبد الرَّحمَن، فَلَم أُكَلِّمهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ مُعاذ بن مُعاذ يقول: رَأَيت المَسعُودي سَنَة أَربَع وخَمسين يُطالع الكِتاب، يَعني أَنه قَد تَغَيَّر حِفظُهُ.
стр. 4686
وقال: حَدثنا عَمرٌو، قال: حَدثنا أبو قُتَيبَة، قال: رَأَيت المَسعُودي سَنَة ثَلاث وخَمسين، وكَتَبت عنه وهو صَحيح، ورَأَيتُه سَنَة سَبع وخَمسين والذَّر يَدخُل في أُذُنِه، وأَبو داوُد يَكتُب عنه، فَقلت لَه: أَتَطمَع أَن تُحَدِّث عنه، وأَنا حَيٌّ؟.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن الوليد بن بُرد الأَنطاكي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، قال: رَأَيت المَسعُودي وعَليه قِباءُ بان بِجَند، وعَليه سَيف، وفي وسَطِه خِنجَر، وعَليه قَلَنسُوة طُولُها أَكثَر مِن ذِراع، عَلَيها مَكتُوبٌ: يا مُحمد، يا مَنصورُ.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله الزُّهَيري، قال: حَدثنا أبو النَّضر، قال: قال سُفيان للمَسعُودي، ورَأَى عَليه قَلَنسُوةً سَوداء، فقال لَه: لَو كُنت تَنقُل الحَصباء مِن الحيرَة الى الكُوفَة لَكان خَيرًا لَكَ.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عِمران بن زياد الضَّبّي، قال: قال لي أبو نُعيم، وسأَلتُه عن حَديث المَسعُوديِّ: لَو رَأَيت رَجُلاً عَليه قُباء أَسود وشاشيَة، وفي وسَطِه خِنجَر، كُنت تَكتُب عنه؟ ثُم قال: رَأَيت المَسعُودي هَكَذا، ومَكتُوب بَين كَتِفَيه بِبَياضٍ: ﴿فَسَيَكفيكَهُم الله﴾.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ مُعاذ بن مُعاذ، قال: قَدِم عَلَينا المَسعُودي قَدمَتَينِ: البَصرة يُملي عَلَينا إِملاءً، قال: ثُم لَقيت المَسعُودي بِبَغداذ سَنَة أَربَع وخَمسين، وما أُنكِر منه قَليلاً ولا كَثيرًا، فَجعل يُملي عَلَيَّ، ثُم أَذِن لي في بَيتِه، ومَعي عَبد الله بن عُثمان، ما نُنكِر منه قَليلاً ولا كَثيرًا، قال: ثُم قَدِمت عَليه قَدمَةً أُخرَى مع عَبد الله بن حَسن، فَقلت لمُعاذٍ: سَنَة كَم؟ قال: سَنَة إِحدَى وسِتّين، فقال يَحيَى بن سَعيد لمُعاذ وهو الى جَنبه: خَرَجت قَبل أَن يَقدُم سُفيان؟ فقال مُعاذٌ: قَبل سُفيان بِسَنَة، أو نَحو ذَلك، فقالُوا: دَخَل عَليه فَذَهَب بِبَعض مَتاعِه، فَأَنكَرُوه لذلك، قال مُعاذٌ: فَتَلَقانا يَومًا، فَسأَلتُه عن حَديث القاسِم فَأَنكَرَهُ، وقال: لَيس مِن حَديثي، قال: ثُم رَأَيت رَجُلاً جاءَه بِكِتاب عَمرو بن مُرَّة، عن إِبراهيم، فقال: كَيف هو كِتابكَ؟ قال: عن عَلقمة، قال: وجَعَل يُلاحِظ كِتابَهُ، قال مُعاذٌ: فَقلت لَه: إِنَّك إِنما حَدَّثتَناه عن عَمرو بن مُرَّة، عن إِبراهيم، عن عَبد الله؟ قال: فَهو عن عَلقمة، فقال يَحيَى بن سَعيد وهو الى جَنب مُعاذٍ، وذَلك في صَفَر سَنَة تِسعين ومِئَةٍ: آخِر ما لَقيت المَسعُودي سَنَة سَبع، أو ثَمان وأَربَعين، ثُم لَقيتُه بِمَكَّة سَنَة ثَمان وخَمسين، وكان عَبد الله بن عُثمان ذاك العام مَعي، وعَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال يَحيَى: ولَم أَسأَله عن شئ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين سُئِل عن المَسعُودي، فقال: كان ثِقَةً، وكان يَغلَط فيما يُحَدِّث عن عاصِم بن بَهدَلَة، وسَلَمة، يَعني ابن كُهيل، وكان صَحيح الرِّوايَة فيما يُحَدِّث عن القاسِم، ومَعن.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: كُل مَن سَمِع مِن المَسعُودي بالكوفة مِثل وكيع، وأَبو نُعيم، وأَما يَزيد بن هارون، وحَجاج، ومَن سَمِع منه بِبَغداذ فَهو في الاِختِلاط، الاَّ مَن سَمِع بالكوفةِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٠٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود الهُذلِيّ الذِي.
يُقَال لَهُ المَسْعُودِيّ.
يروي عَن: الحصين، وَالقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن.
стр. 4687
روى عَنهُ وَكِيع، والكوفيون.
مَاتَ سنة سِتِّينَ وَمِائَة.
وَكَانَ المَسْعُودِيّ صَدُوقًا الا أَنه اخْتَلَط فِي آخر عمره اختلاطاً شَدِيداً حَتَّى ذهب عقله، وَكَانَ يحدث بِمَا يَجِيئهُ فَحمل، فاختلط حَدِيثه القَدِيم بحَديثه الأَخير وَلم يتَمَيَّز، فَاسْتحقَّ التّرْك.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ: سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول: رَأَيْت المَسْعُودِيّ سنة رَآهُ عبد الرَّحْمَن فَلم أُكَلِّمهُ.
أخبرنَا عمر بن مُحَمَّد قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ: سَمِعت أَبَا قُتَيْبَة يَقُول: رَأَيْت المَسْعُودِيّ سنة ثَلَاث وَخمسين وكتبت عَنهُ وَهُوَ صَحِيح، ثمَّ رَأَيْته سنة سبع وَخمسين والذر يدْخل فِي أُذُنه وَأَبُو دَاوُد يكْتب عَنهُ، فَقلت: أتطمع أَن تحدث عَنهُ وَأَنا حَيّ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ أَنَّهُ قَالَ: أُحِيلَتِ الصَّلاةُ ثَلاثَةَ أَحْوَالٍ، فَأَمَّا أَحْوَالُ الصَّلاةِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدِمَ المَدِينَةَ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ نَحْوَ بَيْتِ المَقْدِسِ سَبْعَةَ عَشر شَهْرًا، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا وَجَّهَهُ نَحْوَ الكَعْبَةِ فَقَالَ: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فلنولينك قبْلَة ترضاها .. ﴾
الخ الآيَة، فَكَانَ ذَلِكَ حَالٌ، وَكَانُوا يَجْتَمِعُونَ الى الصَّلاةِ وَيُؤَذِّنُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى أَرَى عَبْدَ اللَّهِ بن زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنِّي أَخْبَرْتُكَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ نَائِمًا صَدَقْتُكَ، إِنِّي أَنَا بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ إِذْ رَأَيْتُ شَخْصًا عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضرانِ، قَامَ فَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ أكبر الله أكبر الله أكبر اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا الهَ الا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا الهَ الا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الفَلاحِ حَيَّ عَلَى الفَلاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا الهَ الا اللَّهُ، ثُمَّ أَمْهَلَ شَيْئًا ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَ الذِي قَالَ الا أَنَّهُ يَزِيدُ فِيهَا: قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «قُمْ فَعَلِّمْهَا بِلالاً»، فَكَانَ بِلالٌ أَوَّلَ مَنْ أَذَّنَ بِهَا، وَجَاءَ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فَقَالَ: لَقَدْ أَطَافَ بِي مَا أَطَافَ بِعَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ اللَّيْلَةَ وَلَكِنَّهُ سَبَقَنِي اليْكَ، فَهَذَا حَالٌ آخَرُ، وَكَانُوا يَأْتُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ فَيَسْأَلُونَ الذِينَ خَلْفَهُمْ: كَمْ صَلَّيْتُمْ؟ فَيُشِيرُونَ اليْهِمْ ثِنْتَيْنِ ثَلاثَةً وَاحِدَةً حَتَّى جَاءَ مُعَاذُ بن جَبَلٍ وَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْضَ صَلاتِهِ، فَدَخَلَ مَعَهُمْ فِي صَلاتِهِمْ وَقَالَ: لَا أَجِدُهُ عَلَى حَالٍ الا كُنْتُ
عَلَيْهَا، ثُمَّ قُمْتُ بَعْدَ مَا سَلَّمَ فَأَقْضي، قَالَ: فَلَمَّا قَضى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاتَهُ قَالَ: «إِنَّهُ سَنَّ لَكُمْ فَهَكَذَا فافَعَلُوا»، فَهَذَا حَالٌ ثَالِثٌ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْخَطَّابِ البَلدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المقري، قَالَ: حَدَّثَنَا المَسْعُودِيُّ، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ.
وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ مَقْلُوبٌ مِنْ أَوَّلِهِ الى آخِرِهِ، لَيْسَ لِمُعَاذِ بن جَبَلٍ فِي هَذَا الخَبَرِ ذِكْرٌ، وَالْخَبَرُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ، وَلَيْسَ لَفْظُهُ هَكَذَا، إِنَّمَا الخَبَرُ فِي قِصَّةِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ الأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةُ وَاحِدَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدِ بن عبدربه عَنْ أَبِيهِ، وَسَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ، قَدْ ذَكَرْنَا الخَبَرَ وَبَيَانَ عِلَلِهِ، وَاخْتِلافَ النَّاسِ عَلَى عَمْرِو بن مُرَّةَ فِيهِ، وَتَمْيِيزَ الأَلْفَاظِ، وَكَيْفِيَّةَ الأَذَانِ فِي كِتَابِ الجَمْعِ بَيْنَ الأَخْبَارِ وَنَفْيِ التَّضَادِ عَنِ الآثارِ عِنْدَ ذِكْرِ الأَفْعَالِ التِي هِيَ مِنَ
стр. 4688
اخْتِلافِ المُبَاحِ مِنْ تَثْنِيَةِ الإِقَامَةِ وَتَرْجِيعِ الأَذَانِ وَتَثْنِيَةُ الإِقَامَةِ عَلَى مَا كَانَ فِي خَبَرِ أبي مَحْذُورَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ بِمَا أَرْجُو أَنَّ النَّاظِرَ إِذَا تَأَمَّلَهَا كَانَ لَهُ فِي دُونِهَا الغنية إِنْ وَفَّقَ الله سلوك القَوْل فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٨)].
• عبد الرحمن بن عبد الله المَسْعُودي.
عن الحكم.
وعنه بقيَّة.
في حفظه شئ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٠)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي.
كوفي.
يروي عن: حصين، والقاسم بن عبد الرحمن.
قال العقيلي: تغير في آخر عمره، في حديثه اضطراب.
وقال ابن حبان: اختلط حديثه فلم يتميز، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي.
يروي عن: القاسم بن عبد الرحمن.
قال رجل لشعبة: «تروى عن المسعودي؟ قال: ما شأنه؟ قال: هو مع هؤلاء؟ قال: هو صدوق، اذهب فاسمع منه. فلما قدم شعبة بغداد، أتى بكتب المسعودي فسمع منه».
وقال أبو النضر هاشم بن القاسم: «إني لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي».
وقال أبو نعيم لأحمد بن عثمان بن حكيم: «لو رأيت رجلاً في قباء سواد، وشاشية، وفي وسطه خنجر، وبين كتفيه مكتوب ببياض ﴿فسيكفيكم الله﴾ كنت تكتب عنه؟ قلت: لا. قال: فقد رأيت المسعودي في هذه الحالة».
قال ابن أبي حاتم: «هذا بعد اختلاطه».
وقال الأثرم عن أحمد: «ثقة».
وفي رواية الميموني: «صالح الحديث، ومن أخذ عنه أولاً فهو صالح الأخذ».
وقال عباس، عن يحيى: «أحاديثه عن الأعمش وعبد الملك بن عمير مقلوبة، وحديثه عن عاصم وأبي حصين فليس بشئ، وأحاديثه عن عون وعن القاسم صحاح».
وفي رواية إسحاق عنه: «صالح».
وقال ابن نمير: «كان ثقة، وكان بأَخَرَة اختلط، سمع منه ابن مهدي، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم».
وفي رواية إسحاق عنه: «صالح».
وقال أبو حاتم: «تغير قبل موته بسنة أو بسنتين، وكان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه».
وقال ابن سعد: «كان ثقة كثير الحديث، الا أنه اختلط في آخر عمره».
وقال معاذ بن معاذ وأبو قتيبة: «اختلط»
وقال ابن المديني وابن معين: «ثقة، وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم وسلمة، ويصحح فيما روى عن القاسم ومعن».
وقال أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي: «هو ثقة».
وقال ابن عمار: «قبل أن يختلط كان ثبتاً ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف».
стр. 4689
وقال العجلي: «ثقة، الا أنه تغير بأَخَرَة».
وقال يعقوب بن شيبة: «ثقة صدوق، وقد كان تغير بأَخَرَة».
وقال ابن خراش: «صدوق اختلط بأَخَرَة».
وقال ابن حبان البستي: «صدوق».
وصحح أبو عيسى والطوسين والحاكم حديثه لما خرجوه.
وقال ابن القطان: «اشتدَّ ما أصابه حتى كان لا يعقل؛ فضعف حديثه، ولم يتميز في الأغلب ما روى عنه بعد اختلاطه بما روي عنه في الصحة».
وقال النسائي في «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس».
وقال العقيلي: «تغير في آخر عمره، وفي حديثه اضطراب».
وذكره ابن شاهين وابن خلفون في «الثقات» وابن الجارود في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٦٤)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
قال ابن حبان: كان صدوقاً الا أنه اختلط بآخره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي.
عن عمرو بن مرة.
قال ابن نمير: ثقة، اختلط بآخره.
وقال ابن حبان: كان صدوقاً الا أنه اختلط في آخر عمره.
وقال آخر: كان حسن الحديث. عه [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٥)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي.
أحد الائمة الكبار.
سيئ الحفظ.
روى عن عمرو بن مرة، وعون بن عبد الله، وطائفة.
وعنه ابن مهدى، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وكره بعض الائمة الرواية عنه، لان أبا نعيم أخبر أنه رآه في قباء أسود وشاشية، وفي وسطه خنجر، وبين كتفيه مكتوب بأبيض: فسيكفيكهم الله.
وقال الهيثم بن جميل: رأيته وقلنسوته أطول من ذراع مكتوب فيها: محمد يا منصور.
وثقه أحمد، وروى حنبل، عن أحمد، قال: سماع أبى النضر، وعاصم بن علي، وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط.
وقال أبو الحسن بن القطان: اختلط حتى كان لا يعقل، فضعف حديثه، وكان لا يتميز في الاغلب ما رواه قبل اختلاطه مما رواه بعد.
قال أبو النضر: إنى لاعلم اليوم الذى اختلط فيه المسعودي: كنا عنده وهو يعزى في ابن له إذ جاءه إنسان فقال: إن غلامك أخذ عشرة الاف [درهم] وهرب، ففزع، وقال ودخل ثم خرج الينا وقد اختلط.
قلت: أخوه أبو العميس عتبة بن عبد الله أوثق منه، وهو من رجال الصحاح.
وروى عثمان، عن يحيى: ثقة.
وقال علي بن المدينى: ثقة يغلط فيما روى عن عاصم، وسلمة بن كهيل.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة
стр. 4690
اختلط بأخرة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وعن مسعر قال: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي.
وروى أبو داود، عن شعبة: صدوق.
وقال ابن حبان: اختلط حديثه فلم يتميز، فاستحق الترك.
وقال أبو النضر: قال سفيان للمسعودي ورأى عليه قلنسوة سوداء، فقال:
لو كنت تنقل الحصباء من الحيرة الى الكوفة لكان خيرا لك.
الفلاس، حدثنا أبو قتيبة، قال: رأيت المسعودي سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكتبت عنه وهو صحيح، ورأيته سنة سبع وخمسين والذر يدخل في أذنه، وأبو داود يكتب عنه.
فقلت له: أتطمع أن تحدث عنه وأنا حى.
حيوة بن شريح، حدثنا بقية، عن المسعودي، عن الحكم، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: لما بعث رسول الله ﷺ معاذا الى اليمن أمره أن يأخذ من كلا ثلاثين من البقر تبيعا أو تبيعة جذعا أو جذعة، ومن كل أربعين بقرة بقرة مسنة.
مات المسعودي سنة ستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٦)].
٦٣٢٩ - عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن عَطية
• عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عَطية.
عن ابن جُريج، مَجهول بِنَقل الحَديث، لا يُتابَع على هَذا.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن جَرير بن جَبَلة، قال: حَدثنا بِشر بن عُبَيد الدارِسي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عَطية، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : أَيُّما عَبد أَنعَم الله عَليه نِعمَةً فَأَسبَغَها، ثُم جَعَل اليه شَيئًا مِن حَوائِج الناس، فَتَبَرَّم بِها، كان قَد عَرَّض تِلك النِّعمَة للزَّوال.
وفي هَذا الباب أَحاديث مُتَقارِبَة في الضَّعف، لَيس منها شئ يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤١٨)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية.
عن ابن جريج.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية.
عن ابن جريج.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٥)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية.
عن ابن جريج.
لا يعرف، ولا توبع على حديثه، قاله العقيلى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية.
عنِ ابن جريج.
لا يعرف، وَلا توبع على حديثه قاله العقيلي، انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهول بنقل الحديث. ثم ساق من رواية بشر بن عُبَيد الدارسي عنه، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رفعه: أيما عبد أنعم الله عليه بنعمة ثم جعل اليه شيئا من حوائج الناس فتبرم منها كان قد عرض تلك النعمة للزوال.
قال: وفي الباب أحاديث متقاربة في الضعف ليس
стр. 4691
فيها شئ يثبت. [لسان الميزان (٥/ ١١٠)].
٦٣٣٠ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عامر العمري المدني
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني.
(القاسم وعبد الرحمن العمريان: منكرا الحديث جداً، وكانا شريفين). [أحوال الرجال (ص ٢٢٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٨)].
• عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر العُمري المَدَنيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر العُمريّ، لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا، خَرَقنا حَديثهُ، سمعت منه، ثُم تَرَكناهُ.
وسمعت أبي مَرَّةً أُخرَى يقول: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله العُمري لَيس مِمَّن يُروى عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر، لَيس بِشئ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر العُمري ضَعيف، وقَد سمعت منهُ، كان يَجلس في المَجلس فَيقول: حَدثني أبي وعَمّي عُبيد الله بن عُمر سَواءً بِسَواء، مِثلاً بِمِثل.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر العُمري لَيس مِمَّن يُروى عنه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا قَيس بن حَفص الدارِمي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر العُمري، عن سُيهل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : كَلَّم الله بَحر الشام، فقال: يا بَحرُ، الم أَخلُقك فَأَحسَنت خَلقَك، وأَكثَرت فيك مِن الماءِ؟ قال: بَلَى يا رَب، قال: فَكَيف تَصنَع إِذا حَمَلت فيك عِبادي يُسَبِّحُوني ويَحمَدُوني ويُكَبِّرُوني ويُهَلِّلُوني؟ قال: أُغرِقهُم، قال: فَإِنّي جاعِل بَأسَك في نَواحيك، وحامِلُهُم على يَدي، قال: ثُم كَلَّم الله ﵎ بَحر الهِند، فقال: يا بَحرُ، الم أَخلُقك فَأَحسَنت خَلقَك، وأَكثَرت فيك مِن الماءِ؟ قال: بَلَى يا رَب، قال: فَكَيف تَصنَع إِذا حَمَلت فيك عِبادي يُسَبِّحُوني ويَحمَدُوني ويُكَبِّرُوني ويُهَلِّلُوني؟ قال: أُسَبِّحُك معَهُم، وأُهَلِّلُك معَهُم، وأَحمِلُهُم بَين ظَهري وبَطني، فَأَثابَه الله الحِليةَ.
حدثنا العَباس بن السِّندي، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا وهَيب، قال: حَدثنا سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: إِن الله كَلَّم البَحر الغَربي، فَذَكَّرَه، فقال: إِنّي خَلَقتُك وأَحسَنت خَلقَك، وأَكثَرت فيك مِن الماء، وَإِنّي حامِل فيك عِبادًا مِن عِبادي يُسَبِّحُوني ويُكَبِّرُوني ويَحمَدُوني، فَكَيف أَنت صانِع بهم؟ قال: أُغرِقُهُم، قال: فَإِن بَأسَك في نَواحيك، وأَحمِلُهُم على يَدي، وكَلَّم البَحر الشرقي، فقال: يا بَحرُ، إِنّي خَلَقتُك وأَحسَنت خَلقَك، وأَكثَرت فيك مِن الماء، وإِنّي حامِل فيك عِبادًا مِن عِبادي يُسَبِّحُوني ويَحمَدُوني ويُكَبِّرُوني، فَكَيف أَنت صانِع بهم؟ قال: أُكَبِّرُك معَهُم، وأُسَبِّحُك معَهُم، وأَحمِلُهُم بَين ظَهرانَيَّ.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤١٤)].
стр. 4692
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر العمريّ.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن أَبِيه وَعَمه.
روى عَنهُ عَتيق بن يَعْقُوب الزبيرِي، وَأهل المَدِينَة.
كَانَ مِمَّن يروي عَن عَمه مَا لَيْسَ من حَدِيثه؛ وَذَاكَ أَنه كَانَ يهم فيقلب الإِسْنَاد، وَيلْزق المَتْن بِالْمَتْنِ، يفحش ذَلِك فِي رِوَايَته، فَاسْتحقَّ التّرْك.
مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
رَوَى عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «كَلَّمَ اللَّهُ البَحْرَ الشَّامِيَّ فَقَالَ: يَا بَحْرُ المْ أَخْلُقْكَ فَأَحْسَنْتُ خَلْقَكَ، وَأَكْثَرْتُ فِيكَ مِنَ المَاءِ، قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا حَمَلْتُ فِيكَ عِبَادًا يُسَبِّحُونِي وَيُكَبِّرُونِي، وَيَحْمَدُونِي وَيُهَلِّلُونِي؟ قَالَ: أُغْرِقُهُمْ، قَالَ: فَإِنِّي جَاعِلٌ بَأْسَكَ فِي نَوَاحِيكَ، وَحَامِلُهُمْ عَلَى يَدِي، قَالَ: ثُمَّ كَلَّمَ اللَّهُ البَحْرَ الهِنْدِيَّ فَقَالَ: يَا بَحْرُ المْ أَخْلُقْكَ فَأَحْسَنْتُ خَلْقَكَ، وَأَكْثَرْتُ فِيكَ مِنَ المَاءِ، قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا حَمَلْتُ فِيكَ عِبَادًا يُسَبِّحُونِي وَيُكَبِّرُونِي، وَيُهَلِّلُونِي وَيَحْمَدُونِي؟ قَالَ: أُسَبِّحُكَ مَعَهُمْ، وَأَحْمَدُكَ وَأُكَبِّرُكَ وَأُهَلِّلُكَ مَعَهُمْ، وَأَحْمِلُهُمْ بَيْنَ ظَهْرِي وَبَطْنِي، قَالَ: فَجَعَلَ اللَّهُ فِيهِ الحِلْيَةَ وَالصَّيْدَ الطَّيِّبَ».
أَخْبَرَنَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الحَسَنِ بن عَرَفَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ.
وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ هَذَا عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَمَسُّونَ فُرُوجَهُمْ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يتوضأون»، قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: بِأبي أَنْتَ وَأُمِّي هَذَا لِلرِّجَالِ، فَمَا بَالُ النِّسَاءِ؟ قَالَ: «إِذَا مَسَّتْ إِحْدَاكُنَّ فرجهَا فلتتوضأ».
أخبرناه ابن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْوَلِيدِ الكَرْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَتِيقُ بن يَعْقُوبَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنِ هِشَام بن عُرْوَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٣)].
• عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ.
مدني، وَهو ابن أخي عُبَيد الله بن عُمَر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر ضعيف، وقد سمعت منه في مجلس يقول: حَدَّثني أبي وعمي سواء بسواء، مثلا بمثل.
زاد ابن أبي بكر: وَهو الذي يروي عنه أحمد بن حاتم الطويل حديث سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة، الحديث الطويل.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ ليس يسوى حديثه شيئا، خرقنا حديثه، سمعت منه ثم تركناه، وكان وَليَ قضاء المدينة، أحاديثه مناكير وكان كذَّابًا، حرقت حديثه منذ دهر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر بن حفص العُمَريّ أخو القاسم، يتكلمون فيهما.
وفي موضعٍ آخر: عَبد الرحمن سكتوا عنه.
وقال النسائي: عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سابور الرقي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كلم الله
стр. 4693
البحر الشامي، فقال: يا بحر، الم أخلقك فأحسنت خلقك، وأكثرت فيك من الماء، فقال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحونني ويكبرونني ويحمدونني؟ قال: أُغْرِقْهم، قال: فإني جاعل بأسك في نواحيك، وأحملهم على يدي، قال: ثم كلم بحر الهند، فقال: يا بحر، الم أخلقك فأحسنت خلقك، وأكثرت فيك من الماء، قال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحونني ويهللونني ويكبرونني ويحمدونني؟ قال: اسبحك معهم، وأهللك معهم، وأكبرك معهم، وأحمدك معهم، وأحملهم بين ظهري في بطني، فأثابه الله الحلية والصيد الطيب.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن سهيل غير عَبد الرحمن هذا، وَهو أفظع حديث أنكر عليه.
قال ابن عَدِي: وَهو الحديث الذي قال ابن مَعِين: إن أحمد بن حاتم الطويل روى عنه حديثًا طويلا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سابور الرقي (ح) وحدثنا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا يرويه عن سهيل غير عَبد الرحمن العمري.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عباد بن موسى الختلي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أخذني جبريل وميكائيل بين المقام وزمزم، فذكر حديث المعراج بطوله، وذكر فيه فرض الصلاة.
وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد، لا يرويه عن سهيل غير عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عباد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وأبوه عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أخذ شبرا من الأرض بغير حقها، طوقه يوم القيامة من سبع أرضين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا علي بن مسلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اختار الله الزمان فأحب الزمان الى الله الشهر الحرام، وأحب الأشهر الى الله ذو الحجة، وأحب ذي الحجة الى الله العشر الأول.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما عن سهيل غير عَبد الرحمن العُمَريّ هذا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عباد بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ سئل رسول الله ﷺ عن الشعر؟ فقال: هو كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح.
قال الشيخ: وهذا الحديث يُرْوَى عن عَبد الرحمن عن هشام بن عروة.
حَدَّثَنا جعفر بن أحمد الصباح، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن الصباح، عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، وعبيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
قال الشيخ: وهذا الحديث في المسكر قد رواه عن
стр. 4694
عُبَيد الله جماعة كل مسكر حرام، وَعَبد الرحمن هذا غير متن الحديث، فقال: ما أسكر كثيره فقليله حرام، فخالف من رواه عن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر، أخبرني أبي، وعبيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن أبا بكر الصديق نال من عُمَر شيئا، ثم قال: استغفر لي يا أخي، فتصمت عُمَر، قال له ذلك مرارا، قال: فتصمت عُمَر، فذكر للنبي ﷺ ، وانتهوا اليه وجلسوا، فقال رسول الله ﷺ : يسألك أخوك أن تستغفر له فلا تفعل، فقال: والذي بعثك بالحق، ما من مرة يسألني الاَّ وأنا أستغفر له، وما من خلق الله بعدك أحب الي منه، فقال أبو بكر: وأنا والذي بعثك بالحق، ما من الخلق أحد بعدك أحب الي منه، فقال رسول الله ﷺ : لا تؤذوني في صاحبي، فإن الله بعثني بالهدى ودين الحق، فقلتم كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا، ولكن أخوة الله، الا فسدوا كل خوخة الاَّ خوخة ابن أبي قحافة.
قال الشيخ: وهذا لم يروه عن عُبَيد الله وعن عَبد الله جميعًا غير عَبد الرحمن بن عَبد الله العمري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الحميد بن جعفر بن الحكم بن أبي الحكم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، عن عُبَيد الله، وَعَبد الله ابني عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رسول الله ﷺ : عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن محسر.
وهذا بهذا الإسناد لا يرويه غير عَبد الرحمن بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عباد بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله، عن أبيه، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: إن حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ إن الغنى ينبت النفاق في القلب.
قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن عَبد الله هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه مناكير، إما إسنادًا، وإما متنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٥٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر العمريّ.
مدنِي، وَهُوَ ابن أخي عبيد الله بن عمر.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، وَقد سَمِعت مِنْهُ مَجْلِسا يَقُول: حَدثنِي أبي وَعمي سَوَاء بِسَوَاء، مثلا بِمثل.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ أَحْمد بن حَاتِم الطَّوِيل حَدِيث عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة. الحَدِيث الطَّوِيل.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئا، خرقنا حَدِيثه، سَمِعت مِنْهُ ثمَّ تَرَكْنَاهُ، وَكَانَ ولي قَضَاء المَدِينَة، أَحَادِيثه مَنَاكِير، وَكَانَ كذابا، خرقت حَدِيثه مُنْذُ دهر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الرَّحْمَن بن عبد الله أَخُو القَاسِم يَتَكَلَّمُونَ فيهمَا.
وَفِي مَوضِع آخر: عبد الرَّحْمَن سكتوا عَنهُ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير: إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا. [مختصر الكامل (ص ٤٨٧)].
• عبد الرحمن بن عبد الله العمري.
عن أبيه وعمه، وعن سهيل وأخوه القاسم.
стр. 4695
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٢)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العُمَري.
عن هشام بن عروة.
وعنه عتيق بن يعقوب.
ضعيف متروك.
وقال في موضع آخر: متروك يضع الأحاديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٩٩)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عامر.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عامر، كان ولى قضاء المدينة، حذفت حديثه مذ دهر، ليس بشئ، حديثه أحاديث مناكير، كان كذابًا، وكان يقول [أبي، وعبيد الله] سواء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الله ابن عمر بن حَفْص العمريّ.
حدث عَن أَبِيه وَعَمه وَسُهيْل بن أبي صَالح وَهِشَام بن عُرْوَة بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله العمري.
حدث عن أبيه وعمه سهيل وهشام بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢١)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري المديني.
يروي عن سهيل بن أبي صالح، وعن أبيه وعمه.
قال أحمد: ليس يساوي حديثه شيئاً خرقناه، ليس هو ممن يروى عنه، كان كذاباً.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، كان يكذب.
وقال النسائي وأبو زرعة والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه منكر إما إسناداً وإما متناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٧)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري المدني.
يروى عن: أبيه.
قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: «ليس بشئ، قد سمعت أنا منه ثم تركته، وكان يقلب حديث نافع عن ابن عمر، يجعله: عبد الله بن دينار عن ابن عمر».
وقال الدوري، عن يحيى: «ضعيف، قد سمعت منه، وكان يجلس في المجلس يقول: حدثني أبي، وعمي عبيد الله بن عمر. سواء بسواء، مثلاً بمثل».
وقال عبد الرحمن: «ترك أبو زرعة قراءة حديثه علينا».
وقال الآجري: «سألت أبا دواد عنه فقال: لا يكتب حديثه».
وقال البخاري: «ليس بقوي، يتكلمون فيه».
وفي موضع آخر: «سكتوا عنه» و: «ليس ممن يروى عنه».
وذكره البلخي، والفسوي، والمنتجيلي، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
واستشهد الحاكم بحديثه في «المستدرك».
