فيها شئ يثبت. [لسان الميزان (٥/ ١١٠)].
٦٣٣٠ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عامر العمري المدني
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني.
(القاسم وعبد الرحمن العمريان: منكرا الحديث جداً، وكانا شريفين). [أحوال الرجال (ص ٢٢٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٨)].
• عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر العُمري المَدَنيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر العُمريّ، لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا، خَرَقنا حَديثهُ، سمعت منه، ثُم تَرَكناهُ.
وسمعت أبي مَرَّةً أُخرَى يقول: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله العُمري لَيس مِمَّن يُروى عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر، لَيس بِشئ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر العُمري ضَعيف، وقَد سمعت منهُ، كان يَجلس في المَجلس فَيقول: حَدثني أبي وعَمّي عُبيد الله بن عُمر سَواءً بِسَواء، مِثلاً بِمِثل.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر العُمري لَيس مِمَّن يُروى عنه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا قَيس بن حَفص الدارِمي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله بن عُمر العُمري، عن سُيهل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : كَلَّم الله بَحر الشام، فقال: يا بَحرُ، الم أَخلُقك فَأَحسَنت خَلقَك، وأَكثَرت فيك مِن الماءِ؟ قال: بَلَى يا رَب، قال: فَكَيف تَصنَع إِذا حَمَلت فيك عِبادي يُسَبِّحُوني ويَحمَدُوني ويُكَبِّرُوني ويُهَلِّلُوني؟ قال: أُغرِقهُم، قال: فَإِنّي جاعِل بَأسَك في نَواحيك، وحامِلُهُم على يَدي، قال: ثُم كَلَّم الله ﵎ بَحر الهِند، فقال: يا بَحرُ، الم أَخلُقك فَأَحسَنت خَلقَك، وأَكثَرت فيك مِن الماءِ؟ قال: بَلَى يا رَب، قال: فَكَيف تَصنَع إِذا حَمَلت فيك عِبادي يُسَبِّحُوني ويَحمَدُوني ويُكَبِّرُوني ويُهَلِّلُوني؟ قال: أُسَبِّحُك معَهُم، وأُهَلِّلُك معَهُم، وأَحمِلُهُم بَين ظَهري وبَطني، فَأَثابَه الله الحِليةَ.
حدثنا العَباس بن السِّندي، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا وهَيب، قال: حَدثنا سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: إِن الله كَلَّم البَحر الغَربي، فَذَكَّرَه، فقال: إِنّي خَلَقتُك وأَحسَنت خَلقَك، وأَكثَرت فيك مِن الماء، وَإِنّي حامِل فيك عِبادًا مِن عِبادي يُسَبِّحُوني ويُكَبِّرُوني ويَحمَدُوني، فَكَيف أَنت صانِع بهم؟ قال: أُغرِقُهُم، قال: فَإِن بَأسَك في نَواحيك، وأَحمِلُهُم على يَدي، وكَلَّم البَحر الشرقي، فقال: يا بَحرُ، إِنّي خَلَقتُك وأَحسَنت خَلقَك، وأَكثَرت فيك مِن الماء، وإِنّي حامِل فيك عِبادًا مِن عِبادي يُسَبِّحُوني ويَحمَدُوني ويُكَبِّرُوني، فَكَيف أَنت صانِع بهم؟ قال: أُكَبِّرُك معَهُم، وأُسَبِّحُك معَهُم، وأَحمِلُهُم بَين ظَهرانَيَّ.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤١٤)].
стр. 4692
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر العمريّ.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن أَبِيه وَعَمه.
روى عَنهُ عَتيق بن يَعْقُوب الزبيرِي، وَأهل المَدِينَة.
كَانَ مِمَّن يروي عَن عَمه مَا لَيْسَ من حَدِيثه؛ وَذَاكَ أَنه كَانَ يهم فيقلب الإِسْنَاد، وَيلْزق المَتْن بِالْمَتْنِ، يفحش ذَلِك فِي رِوَايَته، فَاسْتحقَّ التّرْك.
مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
رَوَى عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «كَلَّمَ اللَّهُ البَحْرَ الشَّامِيَّ فَقَالَ: يَا بَحْرُ المْ أَخْلُقْكَ فَأَحْسَنْتُ خَلْقَكَ، وَأَكْثَرْتُ فِيكَ مِنَ المَاءِ، قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا حَمَلْتُ فِيكَ عِبَادًا يُسَبِّحُونِي وَيُكَبِّرُونِي، وَيَحْمَدُونِي وَيُهَلِّلُونِي؟ قَالَ: أُغْرِقُهُمْ، قَالَ: فَإِنِّي جَاعِلٌ بَأْسَكَ فِي نَوَاحِيكَ، وَحَامِلُهُمْ عَلَى يَدِي، قَالَ: ثُمَّ كَلَّمَ اللَّهُ البَحْرَ الهِنْدِيَّ فَقَالَ: يَا بَحْرُ المْ أَخْلُقْكَ فَأَحْسَنْتُ خَلْقَكَ، وَأَكْثَرْتُ فِيكَ مِنَ المَاءِ، قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا حَمَلْتُ فِيكَ عِبَادًا يُسَبِّحُونِي وَيُكَبِّرُونِي، وَيُهَلِّلُونِي وَيَحْمَدُونِي؟ قَالَ: أُسَبِّحُكَ مَعَهُمْ، وَأَحْمَدُكَ وَأُكَبِّرُكَ وَأُهَلِّلُكَ مَعَهُمْ، وَأَحْمِلُهُمْ بَيْنَ ظَهْرِي وَبَطْنِي، قَالَ: فَجَعَلَ اللَّهُ فِيهِ الحِلْيَةَ وَالصَّيْدَ الطَّيِّبَ».
أَخْبَرَنَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الحَسَنِ بن عَرَفَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ.
وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ هَذَا عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَمَسُّونَ فُرُوجَهُمْ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يتوضأون»، قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: بِأبي أَنْتَ وَأُمِّي هَذَا لِلرِّجَالِ، فَمَا بَالُ النِّسَاءِ؟ قَالَ: «إِذَا مَسَّتْ إِحْدَاكُنَّ فرجهَا فلتتوضأ».
أخبرناه ابن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْوَلِيدِ الكَرْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَتِيقُ بن يَعْقُوبَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنِ هِشَام بن عُرْوَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٣)].
• عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ.
مدني، وَهو ابن أخي عُبَيد الله بن عُمَر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر ضعيف، وقد سمعت منه في مجلس يقول: حَدَّثني أبي وعمي سواء بسواء، مثلا بمثل.
زاد ابن أبي بكر: وَهو الذي يروي عنه أحمد بن حاتم الطويل حديث سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة، الحديث الطويل.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ ليس يسوى حديثه شيئا، خرقنا حديثه، سمعت منه ثم تركناه، وكان وَليَ قضاء المدينة، أحاديثه مناكير وكان كذَّابًا، حرقت حديثه منذ دهر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر بن حفص العُمَريّ أخو القاسم، يتكلمون فيهما.
وفي موضعٍ آخر: عَبد الرحمن سكتوا عنه.
وقال النسائي: عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سابور الرقي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : كلم الله
стр. 4693
البحر الشامي، فقال: يا بحر، الم أخلقك فأحسنت خلقك، وأكثرت فيك من الماء، فقال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحونني ويكبرونني ويحمدونني؟ قال: أُغْرِقْهم، قال: فإني جاعل بأسك في نواحيك، وأحملهم على يدي، قال: ثم كلم بحر الهند، فقال: يا بحر، الم أخلقك فأحسنت خلقك، وأكثرت فيك من الماء، قال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحونني ويهللونني ويكبرونني ويحمدونني؟ قال: اسبحك معهم، وأهللك معهم، وأكبرك معهم، وأحمدك معهم، وأحملهم بين ظهري في بطني، فأثابه الله الحلية والصيد الطيب.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن سهيل غير عَبد الرحمن هذا، وَهو أفظع حديث أنكر عليه.
قال ابن عَدِي: وَهو الحديث الذي قال ابن مَعِين: إن أحمد بن حاتم الطويل روى عنه حديثًا طويلا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سابور الرقي (ح) وحدثنا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا يرويه عن سهيل غير عَبد الرحمن العمري.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عباد بن موسى الختلي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أخذني جبريل وميكائيل بين المقام وزمزم، فذكر حديث المعراج بطوله، وذكر فيه فرض الصلاة.
وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد، لا يرويه عن سهيل غير عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عباد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وأبوه عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أخذ شبرا من الأرض بغير حقها، طوقه يوم القيامة من سبع أرضين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا علي بن مسلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : اختار الله الزمان فأحب الزمان الى الله الشهر الحرام، وأحب الأشهر الى الله ذو الحجة، وأحب ذي الحجة الى الله العشر الأول.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما عن سهيل غير عَبد الرحمن العُمَريّ هذا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عباد بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله العُمَريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ سئل رسول الله ﷺ عن الشعر؟ فقال: هو كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح.
قال الشيخ: وهذا الحديث يُرْوَى عن عَبد الرحمن عن هشام بن عروة.
حَدَّثَنا جعفر بن أحمد الصباح، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن الصباح، عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، وعبيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
قال الشيخ: وهذا الحديث في المسكر قد رواه عن
стр. 4694
عُبَيد الله جماعة كل مسكر حرام، وَعَبد الرحمن هذا غير متن الحديث، فقال: ما أسكر كثيره فقليله حرام، فخالف من رواه عن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر، أخبرني أبي، وعبيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن أبا بكر الصديق نال من عُمَر شيئا، ثم قال: استغفر لي يا أخي، فتصمت عُمَر، قال له ذلك مرارا، قال: فتصمت عُمَر، فذكر للنبي ﷺ ، وانتهوا اليه وجلسوا، فقال رسول الله ﷺ : يسألك أخوك أن تستغفر له فلا تفعل، فقال: والذي بعثك بالحق، ما من مرة يسألني الاَّ وأنا أستغفر له، وما من خلق الله بعدك أحب الي منه، فقال أبو بكر: وأنا والذي بعثك بالحق، ما من الخلق أحد بعدك أحب الي منه، فقال رسول الله ﷺ : لا تؤذوني في صاحبي، فإن الله بعثني بالهدى ودين الحق، فقلتم كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا، ولكن أخوة الله، الا فسدوا كل خوخة الاَّ خوخة ابن أبي قحافة.
قال الشيخ: وهذا لم يروه عن عُبَيد الله وعن عَبد الله جميعًا غير عَبد الرحمن بن عَبد الله العمري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الحميد بن جعفر بن الحكم بن أبي الحكم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، عن عُبَيد الله، وَعَبد الله ابني عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رسول الله ﷺ : عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن محسر.
وهذا بهذا الإسناد لا يرويه غير عَبد الرحمن بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا عباد بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله، عن أبيه، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: إن حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ إن الغنى ينبت النفاق في القلب.
قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن عَبد الله هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه مناكير، إما إسنادًا، وإما متنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٥٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر العمريّ.
مدنِي، وَهُوَ ابن أخي عبيد الله بن عمر.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، وَقد سَمِعت مِنْهُ مَجْلِسا يَقُول: حَدثنِي أبي وَعمي سَوَاء بِسَوَاء، مثلا بِمثل.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ أَحْمد بن حَاتِم الطَّوِيل حَدِيث عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة. الحَدِيث الطَّوِيل.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئا، خرقنا حَدِيثه، سَمِعت مِنْهُ ثمَّ تَرَكْنَاهُ، وَكَانَ ولي قَضَاء المَدِينَة، أَحَادِيثه مَنَاكِير، وَكَانَ كذابا، خرقت حَدِيثه مُنْذُ دهر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الرَّحْمَن بن عبد الله أَخُو القَاسِم يَتَكَلَّمُونَ فيهمَا.
وَفِي مَوضِع آخر: عبد الرَّحْمَن سكتوا عَنهُ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير: إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا. [مختصر الكامل (ص ٤٨٧)].
• عبد الرحمن بن عبد الله العمري.
عن أبيه وعمه، وعن سهيل وأخوه القاسم.
стр. 4695
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٢)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العُمَري.
عن هشام بن عروة.
وعنه عتيق بن يعقوب.
ضعيف متروك.
وقال في موضع آخر: متروك يضع الأحاديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٩٩)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عامر.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عامر، كان ولى قضاء المدينة، حذفت حديثه مذ دهر، ليس بشئ، حديثه أحاديث مناكير، كان كذابًا، وكان يقول [أبي، وعبيد الله] سواء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الله ابن عمر بن حَفْص العمريّ.
حدث عَن أَبِيه وَعَمه وَسُهيْل بن أبي صَالح وَهِشَام بن عُرْوَة بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله العمري.
حدث عن أبيه وعمه سهيل وهشام بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢١)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري المديني.
يروي عن سهيل بن أبي صالح، وعن أبيه وعمه.
قال أحمد: ليس يساوي حديثه شيئاً خرقناه، ليس هو ممن يروى عنه، كان كذاباً.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، كان يكذب.
وقال النسائي وأبو زرعة والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه منكر إما إسناداً وإما متناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٧)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري المدني.
يروى عن: أبيه.
قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: «ليس بشئ، قد سمعت أنا منه ثم تركته، وكان يقلب حديث نافع عن ابن عمر، يجعله: عبد الله بن دينار عن ابن عمر».
وقال الدوري، عن يحيى: «ضعيف، قد سمعت منه، وكان يجلس في المجلس يقول: حدثني أبي، وعمي عبيد الله بن عمر. سواء بسواء، مثلاً بمثل».
وقال عبد الرحمن: «ترك أبو زرعة قراءة حديثه علينا».
وقال الآجري: «سألت أبا دواد عنه فقال: لا يكتب حديثه».
وقال البخاري: «ليس بقوي، يتكلمون فيه».
وفي موضع آخر: «سكتوا عنه» و: «ليس ممن يروى عنه».
وذكره البلخي، والفسوي، والمنتجيلي، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
واستشهد الحاكم بحديثه في «المستدرك».
стр. 4696
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال ابن الجارود: «ليس بشئ».
وقال أبو داود: «لا يكتب حديثه».
وقال أبو حاتم البستي: «كان يروي عن عمه ما ليس من حديثه، وذاك أنه كان يهم فيقلب الإسناد، ويلزق المتن للمتن، يفحش ذلك في روايته؛ فاستحق الترك».
وقول أبي الفرج، عن ابن عدي: «عامة ما يرويه منكر» لم أرَه في نسختين، إنما فيهما: «عامة ما يرويه مناكير» والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٧٣)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري.
عن أبيه.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري.
عن أبيه.
تركوه، واتهمه بعضهم. ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٤)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري المدنى. [ق].
عن أبيه.
هالك.
قال يحيى بن معين: سمعت منه مجلسا، وهو ضعيف.
وقال أحمد: ليس يسوى حديثه شيئا، سمعت منه ثم تركناه، وكان ولى قضاء المدينة.
أحاديثه مناكير، وكان كذابا فمزقت حديثه.
وقال البخاري: هو وأخوه القاسم يتكلمون فيهما.
وذكر البخاري عبد الرحمن في موضع آخر فقال: سكتوا عنه.
وقال النسائي: متروك.
محمد بن عبد الله بن سابور الرقى وغيره، [قالا: حدثنا فلان]، حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله العمرى، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: قال: كلم الله البحر الشامي، فقال: الم أحسن خلقك وأكثرت فيك من الماء، فقال: بلى يا رب.
قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عباد لى يسبحونى ويهللوني.
قال أغرقهم.
قال.
فإنى جاعل بأسك في نواحيك، وأحملهم على يدى.
ثم كلم البحر
الهندي فقال: يا بحر الم أخلقك وأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء؟ فقال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لى يسبحونى ويهللوني ويكبرونى ويحمدوني؟ قال: أسبحك وأهللك معهم [وأحملهم].
فأثابه الله الحلية والصيد [والطيب].
فهذا أفظع حديث جاء به عبد الرحمن.
وهذا يرويه ابن أخى ابن وهب، عن عمه، عن الدراوردى، عن سهيل، عن أبيه - مرسلا.
والاشبه في ذلك ما رواه خالد بن خداش، عن الدراوردى، عن سهيل، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن كعب قوله.
ورواه خالد بن عبد الله، عن سهيل ([بن أبى صالح، عن النعمان بن أبى عياش، عن عبد الله بن
стр. 4697
عمرو من قوله.
علي بن مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، عن سهيل])، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: أحب الزمان الى الله الاشهر الحرم، وأحبها الى الله ذو الحجة، وأحب ذى الحجة اليه العشر.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير إما متنا وإما إسنادا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٤)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر بن حَفْص العمريّ.
قَالَ أَحْمد كَانَ كذابا فمزقت حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
&#٩٦٧٠; عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الحبيبي
• عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الحبيبي.
يَأتي فِي عبد الرحمن بن محمد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١١١)].
٦٣٣١ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود
• عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود. [ع].
روايته عن أبيه في السنن الاربعة، وروايته عن مسروق في الصحيحين.
قال يعقوب بن شيبة: ثقة مقل.
تكلموا في روايته عن أبيه لصغره.
وقال ابن معين: سمع من أبيه.
وقال - مرة: لم يسمع منه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٥)].
٦٣٣٢ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم الحراني
• عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم الحراني.
يروي عن سعيد بن بزيع.
قال الدارقطني: كان ضعيفاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٧)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم.
عن سعيد بن بزيغ.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم.
عن سعيد بن بزيع.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٥)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم.
عن سعيد بن بزيع.
ضعفه الدارقطني. حرانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم.
عن سعيد بن بزيع.
ضعفه الدارقطني. حراني. [لسان الميزان (٥/ ١١٠)].
٦٣٣٣ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مكمل
• عبد الرحمن بن عبد الله بن مكمل.
عن سعد.
وعنه الزهري.
قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١١٠)].
стр. 4698
٦٣٣٤ - عبد الرَّحمَن بن عبد الله أبو سَعيد
• عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله أبو سَعيد.
مَولَى بَني هاشِم.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد بن هانئ، قال: سُئِل أبو عَبد الله عن أبي سَعيد، مَولَى بَني هاشِم، ما كان اسمُهُ؟ قال: عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله، فقال رَجُلٌ: كان يُلَقَّب جَردَقَةُ، فقال أبو عَبد الله بِرَأسِهِ: أَي نَعَم، وسمعتُه يقول: كان عَبد الله بن رَجاء الذي كان بالبصرة شريك أبي سَعيد، مَولَى بَني هاشِم في الحَديث، وكان أبو سَعيد كَثير الخَطَأ أَيضًا، وكان عَبد الله بن رَجاء زَعَمُوا رَجُلاً صالحًا، ولَم أَرَه أَنا، قُلت لَه: أَين كان أبو سَعيد منهُ؟ فقال: كان كَثير الخَطَأ، ولَكِنِّي أُرَى أَبا سَعيد كان أَيقَظَهُما عَينًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٢٠)].
• عبد الرحمن بن عبد الله أبو سعيد.
مولى بني هاشم.
قال أحمد بن حنبل: كثير الخطأ، وهو أيقظ من عبد الله بن رجاء. خ س [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله أبو سعيد.
[خ، س ق].
مولى بن هاشم.
قال أحمد بن حنبل: كثير الخطأ، وهو أيقظ من عبد الله بن رجاء.
قلت: وثقه أحمد أيضا. روى عن قرة بن خالد، وشعبة، والطبقة.
ومات سنة سبع وتسعين ومائة.
وكان يلقب جردقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله البصري أبو سعيد مولى بني هاشم: وثقه ابن معين وعن أحمد كان كثير الخطأ، قيل وكان ..... في الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٣٣٥ - عبد الرحمن بن عبد الله أبو المعلى
• عبد الرحمن بن عبد الله أبو المعلى.
عن شريك بن أبي نمر.
وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١١٢)].
٦٣٣٦ - عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني الكوفي (١)
• عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني الكوفي.
ابن الأصبهاني: كان صدوقاً في حديثه على سوء مذهبه. [أحوال الرجال (ص ١٣٤)].
٦٣٣٧ - عبد الرَّحْمَن بن عبد الله الغافقي
• عَبد الرحمن بن عَبد الله الغافقي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن عَبد الرحمن بن عَبد الله الغافقي، فقال: لا أعرفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٨٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن عبد الله الغافقي
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٣)].
• عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)].
стр. 4699
• عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي. [د، ق].
لا يعرف.
كان أمير الاندلس.
له عن ابن عمر [حديث].
تفرد عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.
قال ابن معين: لا أعرفه، ولا أعرف عبد الرحمن بن آدم، أجاب بذلك لعثمان الدارمي.
وقال ابن عدي: هذان إذا كان مثل ابن معين قال لا أعرفهما.
فمثل ذلك مجهول، وإذا عرفه غيره لم يعتمد على معرفته، لان ابن معين به تستبرأ أحوال الرجال.
وقال ابن يونس: روى عنه عبد الله بن عياض.
قتلته الروم بالاندلس سنة خمس عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٨)].
٦٣٣٨ - عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعي البصري
• عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعي البصري.
يروي عن نافع.
ضرب على حديثه الفلاس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعي.
عن نافع.
ضرب الفلاس على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٣)].
• عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعي.
عن نافع أبي هرمز.
ضرب الفلاس على حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٥)].
• عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعي.
عن نافع أبى هرمز.
ضرب الفلاس على حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٦)].
• عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعي.
عن نافع أبي هرمز.
ضرب الفلاس على حديثه، انتهى.
قال أبو حاتم: يكنى أبا يحيى وكان معلم كتاب سمعت منه في أيام الأنصاري ثم ذكر صيغة تفهم.
قلت: لعل الذنب لشيخه. [لسان الميزان (٥/ ١١٠)].
٦٣٣٩ - عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي
• عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي.
لا يعرف، كان في أيام مالك. د [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٦)].
• عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي. [د]
كان في عصر مالك.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن أبى فديك.
روى عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أنس - أن رسول الله ﷺ قال: من قال حين بصبح: اللهم إنى أصحبت أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك أنك أنت الله. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٩)].
стр. 4700
٦٣٤٠ - عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة أبو بكر الحزامي
• عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة أبو بكر الحزامي.
عن ابن أبي فديك.
صدوق.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. خ س [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٧)].
• عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة أبو بكر الحزامي المدنى [خ، س].
عن ابن أبى فديك.
صدوق.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو بكر بن أبى داود: ضعيف.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
قلت: يروى أيضا عن هشيم، والوليد بن مسلم، وأبى نباتة يونس بن يحيى، وخلق.
وعنه البخاري، وعبد الله بن شبيب، أبو زرعة.
مات في حدود العشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٩)].
• عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة أبو بكر.
قواه أبو حاتم وضعفه غيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٣٤١ - عبد الرحمن بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمى المؤدب
• عبد الرحمن بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمى المؤدب.
عن أبى القاسم بن بيان.
قال القاضى عمر بن علي: كان غير ثقة الحق اسمه وأسماء جماعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٩)].
• عبد الرحمن بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمي المؤدب.
عن أبي القاسم بن بيان.
قال القاضي عمر بن علي: كان غير ثقة الحق اسمه وأسماء جماعة.
وقال ابن النجار بعد أن ذكره وقال: عثمان بن عبد الله بن مسعود كان يذكر أنه من ولد النعمان بن المنذر ملك الحيرة وعد بعد عثمان ثلاثة آباء أو أربعة ثم قال: ابن النعمان بن المنذر.
قلت: وهذا ينبئ أنه مع كذبه به جاهل بالأنساب. وذكر ابن النجار أنه سمع أيضًا من ابن نبهان، وَأبي الغنائم النرسي ومحفوظ الكلوذاني. ثم نقل كلام عمر بن علي وفيه: أنه ادعى أن له إجازة من التبريزي فأحضرها وقد غير تاريخها وألحق اسمه فيها وادعى أن الحميدي أجازه ولم يظهرها وحدث في حدود سنة ستين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (٥/ ١١٢)].
٦٣٤٢ - عبد الرحمن بن عبد المؤمن
• عبد الرحمن بن عبد المؤمن.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٧)].
٦٣٤٣ - عبد الرحمن بن عبيد الحرستاني
• عبد الرحمن بن عبيد الحرستاني.
عن مصعب بن سعد.
شامي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
стр. 4701
• عبد الرحمن بن عبيد الحرستاني.
عن مصعب بن سعد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٧)].
• عبد الرحمن بن عبيد الحرستاني.
عن مصعب بن سعد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٩)].
• عبد الرحمن بن عُبيد الحَرَسْتَاني.
عن مصعب بن سعد، لا يُعرف، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن. [نثل الهميان (ص ١٢٨)].
• عبد الرحمن بن عُبَيد الحرستاني.
عن مصعب بن سعد. لا يعرف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: عبد الرحمن بن عُبَيد بن نفيع العنسي الدمشقي من حرستا يروي عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (٥/ ١١٣)].
٦٣٤٤ - عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحرفي
• عبد الرحمن بن عُبَيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار أبو القاسم السمسار.
المعروف بابن الحرفي من أهل الحربية.
سمع أحمد بن سلمان النجاد وحمزة بن محمد الدهقان وعلي بن محمد بن الزبير، ومُحمد بن الحسن بن زياد النقاش وجماعة.
قال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقا غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا وسمعته يذكر أن مولده سنة ٣٣٦ ومات في شوال سنة ٤٢٣. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١١٣)].
٦٣٤٥ - عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن أبي أُميَّة بن عبد الرَّحْمَنِ بن أبي بَكْرة أبو بَحر الثَّقَفِيّ البكراوي البصري
• عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة أبو بحر البكراوي.
قلتُ: فأبو بحر؟ قال: لا. قلتُ: يقال فيه في الحديث شئ، قال: نعم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤١٢)].
• عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي. ضعيف بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٩)].
• عَبد الرَّحمَن بن عُثمان أبو بَحر البَكراوي الثَّقَفيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الرَّحمَن بن عُثمان البَكراوي، فقال: طَرَح الناس حَديثهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو بَحر البَكراويّ، ضَعيف الحَديث.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: أبو بَحر البَكراويّ، عَبد الرَّحمَن بن عُثمان الثَّقَفي، قال أَحمد: طَرَح الناس حَديثهُ.
قال البُخاريُّ: بَعضُهُم يَكتُب عنه، الاَّ أَنه بَلَغَني عن عَلي أَنه تَكَلَّم فيه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه خَلف بن عَمرو العُكبَري،
стр. 4702
قال: حَدثنا غَسان بن المُفَضَّل الغَلابي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عُثمان، أبو بَحر البَكراوي، قال: حَدثني عَباد بن مَيسرة المِنقَري، قال: قَرَأت على مُحَمد بن المُنكَدِر آخِر سُورَة الرَّحمَن، قال: فَبَكَى الشَّيخ بُكاء غَير مُتَباك، ثُم قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ قَرَأَها وهو على المِنبَر، فَتَحَرَّك المِنبَر مِن تَحتِه مَرَّتَينِ.
وقال الوليد بن مُسلمٍ: عن زُهَير بن مُحمد، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ ، أَنه قَرَأ سُورَة الرَّحمَن، فقال: لَلجِن كانوا أَحسَن مِنكُم رَدًّا، ما قَرَأت عَليهم هَذه الآيةَ: ﴿فَبِأَي الاء رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ الاَّ قالُوا: فَبِأَي الائِك رَبَّنا نُكَذِّبُ.
جَميعًا فيهما نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٠٧)].
• عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن أبي أُميَّة بن عبد الرَّحْمَنِ بن أبي بَكْرة الثَّقَفِيّ أبو بَحر البكراوي.
من أهل البَصرة.
يروي عَن شُعْبَة.
مَاتَ سنة خمس وَتِسْعين وَمِائَة.
مُنكر الحَدِيث، مِمَّن يروي المقلوبات عَن الأَثْبَات، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه أَحَادِيثهم، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦١)].
• عَبد الرحمن بن عثمان.
بصري.
يعرف بأبي بحر البكراوي، من ولد أبي بكرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد وأحمد بن الحسن القمي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن عَبد الرحمن بن عثمان البكراوي؟ فقال: طرح الناس حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: أبو بحر البكراوي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني قال: أبو بحر البكراوي كان يَحْيى حسن الرأي فيه، قال علي: ولا أحدث عنه بشئ. قال علي: وكان يَحْيى ربما كلمني فيه ويقول: كنتم تكتبون عمن دونه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني جراح بن مخلد؛ مات عَبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي أول صفر سنة خمس وتسعين، وَهو ابن أمية بن عَبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البصري قال أحمد: طرح الناس حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عَبد الرحمن بن أبي بكرة أبو بحر البكراوي، قال أحمد: طرح الناس حديثه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا أبو بحر البكراوي عَبد الرحمن بن عثمان، حَدَّثَنا عزرة بن ثابت، أخبرني أخي علي بن ثابت، عن نافع، قال: كساني ابن عُمَر ثوبين، ثم رآني أصلي في ثوب واحد، فقال: أرأيت لو خرجت الى الناس، أكنت آخذا ثوبا آخر؟ قلتُ: نَعَم، قال: فالله أحق أن تزَّيَّن له، يقول: ﴿يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ وقال ابن عُمَر: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من كان له ثوبان فليلبسهما، ومَنْ كان له ثوب واحد فليأتزر به، ولا تشتملوا اشتمال اليهود.
قال لنا ابن مكرم: هذا حديثنا، وَهو كما قال ابن مكرم: لم يكتب هذا الحديث بهذا الإسناد الاَّ عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا
стр. 4703
بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو بحر البكراوي، حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلم، عَن أبي رجاء العطاردي، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله ﷺ قَال: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا عثمان البكراوي، حَدَّثَنا الكلبي، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي؛ شهدت النبي ﷺ صالح نصارى العرب من بني تغلب على الا ينصروا أولادهم، فإن فعلوا فقد برئت منهم الذمة، قَال: فَقال علي: فقد والله فعلوا، فوالله لئن تم هذا الأمر لأقتلن مقاتلهم ولأسبين ذراريهم.
قال الشيخ: وأَبُو بحر البكراوي مشهور معروف من أهل البصرة من ولد أبي بكرة كما ذكرت نسبته، وله أحاديث غرائب عن شُعْبَة وعن غيره من البصريين، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٨٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان.
يعرف ب " أبي بَحر البكراوي " من ولد أبي بكرَة.
قَالَ أَحْمد: طرح النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: كَانَ يحيى حسن الرَّأْي فِيهِ. قَالَ عَليّ: وَلَا أحدث عَنهُ بِشئ، وَكَانَ يحيى رُبمَا كلمني فِيهِ، وَيَقُول: كُنْتُم تكتبون عَمَّن دونه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ أول صفر سنة ٩٥، طرح النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَبُو بَحر البكراوي، مَشْهُور مَعْرُوف من أهل البَصرة، لَهُ أَحَادِيث غرائب عَن شُعْبَة وَغَيره من البَصريين، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه ويذاكر بحَديثه. [مختصر الكامل (ص ٤٩٢)].
• عبد الرحمن بن عثمان البكراوي.
وقال: عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، طرح الناس حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩٢)].
• عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة أبو بحر البكراوي الثقفي البصري.
يروي عن شعبة.
قال أحمد: طرح الناس حديثه.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الأثبات، فلا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٧)].
• عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي.
روى عن: حميد بن تيرويه.
قال أبو حاتم: «سألت ابن المديني عنه فسكت، فظننت أنه لا يجسر أن يذكره بسوء؛ لأن له عشيرة وأهل بيت، قيل لأبي: ما حالة؟ قال: ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به».
وقال إسماعيل بن إسحاق، عن ابن المديني قال: «كان يحيى حسن الرأي فيه، قال علي: ولا أحدث عنه بشئ. قال علي: وكان يحيى ربما كلمني فيه ويقول: كنتم تكتبون عمن دونه!».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وقال ابن عدي: «أبو بحر مشهور معروف من أهل البصرة، له أحاديث غرائب عن شعبة وغيره من
стр. 4704
البصريين، وهو ممن يكتب حديثه، ويذاكر حديثه».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وخرَّج حديثه في «صحيحه».
وكذلك الحاكم فيما ذكره الصريفيني.
قلت: ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «هو من المتروكين في شعبة».
وقال العجلي: «بصري ثقة».
وقال مروان بن عبد الملك: «سمعت محمد بن بشار يقول: ثنا أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان الشيخ الصالح».
وقال ابن بشار: «كان يحيى يرضاه. قال: وقلت ليحيى بن حكيم: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان أبو يحيى أحبَّ اليَّ من عبد الوهاب وابن زياد بن أنعم».
وفي «تاريخ البخاري الكبير»: «وقال بعضهم: يكتب عنه، وبلغني عن علي أنه كتب عنه، وبندار يروي عنه».
ولما ذكره الساجي في «الضعفاء» قال: «قال يحيى بن سعيد: هو صدوق، صاحب حديث».
ولما ذكره العقيلي في «الضعفاء» قال: «قال البخاري: تكلم فيه ابن المديني».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وقال أبو داود: «صالح، وقال لي عباس: كان علي لا يحدث عنه. وسألت أحمد عنه فقال: ما أسوأ رأي البصريين فيه! قال أبو داود:
وسألني أحمد: من حدَّث عنه؟ فقلت: ثنا عنه غير واحد. فقال: علي يحدث عنه؟ قلت: لا أدري. قال أبو داود: ولم يكن عندي علم. قال الآجري: وسمعت أبا داود يقول: تركوا حديثه».
ولما ذكره ابن الجارود في كتاب «الضعفاء» قال: «قال البخاري: لم يتبين لي طرحه».
وقال أبو عمر: «هو بصري ثقة».
وقال علي بن المديني: «كان يحيى حسن الرأي فيه، وأنا لا أحدث عنه».
وقال يحيى: «إنكم لتحدثون عمن هو دونه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٨١)].
• عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي. تركوا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي.
قال أحمد: طرح الناس حديثه. د ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٧)].
• عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي البصري. [د، ق].
قال أحمد: طرح الناس حديثه.
وروى عباس بن يحيى: ضعيف، وكذا ضعفه النسائي.
وقال علي بن المدينى: كان يحيى بن سعيد حسن الرأى فيه، ولا أحدث عنه بشئ.
ومن أفراده: حدثنا الكلبى، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي - شهدت النبي ﷺ صالح نصارى العرب من بنى تغلب على الا ينصروا أولادهم، فإن فعلوا برئت منهم الذمة.
قال علي: فقد فعلوا، فوالله لاقتلن مقاتلتهم ولاسبين ذراريهم.
قلت: والكلبي ساقط، وله أيضا: عن حميد الطويل، وحسين المعلم، وداود
ابن أبى هند. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٩)].
стр. 4705
٦٣٤٦ - عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي
• عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٧)].
• عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي.
عن أبيه.
مقل.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٩)].
• عبد الرحمن بن عثمان الحَاطِبي.
عن أبيه، مُقِل، ضَعَّفه أبو حاتم الرازي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٢٨)].
• عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي.
عن أبيه.
مقل، ضعفه أبو حاتم الرازي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: ابن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي، عَن أبيه، عن جَدِّه.
وعنه سعيد بن سليمان الواسطي. [لسان الميزان (٥/ ١١٤)].
٦٣٤٧ - عبد الرحمن بن عَدِي الكِنْدي
• عبد الرحمن بن عَدِي الكِنْدي، كوفي.
روى عن الأشعث بن قيس، وعنه عبد الله بن شريك العَامِري، ضعيف، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٢٨)].
٦٣٤٨ - عبد الرحمن بن عراك أبو إدريس الأصغر
• عبد الرحمن بن عراك أبو إدريس الأصغر.
من أهل الشام يروي المقاطيع.
روى عنه الوليد بن مسلم.
من ثقات ابن حبان. وهو مجهول الحال. قد روى عنه أيضًا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١١٤)].
٦٣٤٩ - عبد الرحمن بن عرق اليحصبي
• عبد الرحمن بن عرق اليحصبي. [ق].
عن النعمان بن بشير.
وعنه ابنه محمد وحده. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].
• عبد الرحمن بن عِرْق.
عنه ابنه محمد وحده، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى.
وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص ١٢٨)].
٦٣٥٠ - عبد الرحمن بن عطاء بن كعب أبو محمد المصري المدني الأصل صاحب الشارعة
• عبد الرحمن بن عطاء.
سمع عبد الملك بن جابر.
رَوَى عَنه: ابن أبي ذئب، وحاتم.
فيه نظر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢١٢)].
• عبد الرحمن بن عطاء.
سمع عبد الملك بن جابر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة
стр. 4706
الرازي (ترجمة رقم ١٨٧)].
• عبد الرحمن بن عطاء المديني.
يروي عن عبد الملك بن جابر.
أدخله البخاري في الضعفاء.
وقال الرازي: يحول من هناك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٧)].
• عبد الرحمن بن عطاء بن كعب أبو محمد المصري.
وأصله من المدينة، عرف بصاحب الشارعة، وهي أرض بطرف المدينة، مولى قريش.
عن: عبد الملك بن جابر.
قال البخاري: «عنده مناكير».
وفي كتاب «الضعفاء»: «فيه نظر».
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «يعتبر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم أبي أمية».
وقال محمد بن سعد: «كان ثقة قليل الحديث».
وقال النسائي في «الجرح والتعديل»: «ثقة».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «كان فقيهاً».
وذكره ابن وضاح في الأربعة الذين أنجبوا: مالك، وابن واقد، وعبد العزيز بن أبي سلمة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٨٥)].
• عبد الرحمن بن عطار المدني.
ضعفه البخاري، وقواه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن عطاء المدني.
عن ابن المسيب.
وثقه النسائي.
وقال خ: فيه نظر. وقواه أبو حاتم. د ت [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٧)].
• عبد الرحمن بن عطاء.
مدني. [د، ت]
عن سعيد بن المسيب.
وثقه النسائي، وقواه أبو حاتم.
وقال البخاري: فيه نظر.
قيل: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٩)].
٦٣٥١ - عبد الرَّحْمَن بن عَطِيَّة بن عبد الرَّحْمَن بن جَابر بن عبد الله الأنْصَارِيّ
• عبد الرَّحْمَن بن عَطِيَّة بن عبد الرَّحْمَن بن جَابر بن عبد الله الأنْصَارِيّ.
روى عَن أَبِيه عَطِيَّة بن عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد.
روى البَزَّار فِي مُسْنده حَدِيث الهِجْرَة، وَفِيه قصَّة أم معبد من رِوَايَة أَبِيه، عَن أمه، عَن جَابر، وَقَالَ: لَا يعلم أحداً حدث عَنهُ الا يَعْقُوب وَإِن كَانَ مَعْرُوفا فِي النّسَب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٥)].
٦٣٥٢ - عبد الرحمن بن عفان أبو بكر الصوفي
• عبد الرحمن بن عفان أبو بكر الصوفي.
حدث عن أبي بكر بن عياش.
قال يحيى: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٨)].
• عبد الرحمن بن عفان.
يروي عن: عبد الرحمن بن إبراهيم
стр. 4707
الدمشقي دُحَيم.
أورد له أبو الفرج حديثاً في «الموضوعات» بعد وصفه إياه بالجهالة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٨٦)].
• عبد الرحمن بن عفان.
عن أبي بكر بن عياش.
كذبه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن عفان.
عن أبي بكر بن عياش.
قال ابن معين: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٨)].
• عبد الرحمن بن عفان.
عن أبى بكر بن عياش.
كذبه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].
• عبد الرحمن بن عفان.
عن أبي بكر بن عياش.
كذبه يحيى بن مَعِين، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الرحمن بن عفان السرخسي سكن بغداد يروي عن ابن السماك والفضيل بن عياض الرقاق والحكايات.
وعنه أحمد بن بشر المرثدي. فكأنه هو. فقد ذكر الخطيب فضيل بن عياض في شيوخه وغير واحد. وقال: يكنى أبا بكر وذكر في الرواة عنه يعقوب بن شيبة وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وإسحاق بن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي، وَغيرهم. قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن مَعِين وذكر أبا بكر بن عفان ختن مهدي بن حفص فقال: كذاب يكذب رأيت له حديثا حدث به، عَن أبي إسحاق الفزاري كذبا.
قلت: وله خبر آخر، عَن مُحَمد بن محمد بن الصائغ عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: لما أسري بي رأيت على العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين يقتل ظلما.
رواه الختلي في "الديباج" عنه والمتهم به صاحب الترجمة. [لسان الميزان (٥/ ١١٤)].
• عبد الرَّحْمَن بن عَفَّان أبو بكر الصُّوفِي.
عَن أبي بكر بن عَيَّاش قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
• عبد الرحمن بن عفان أبو بكر الصوفي: كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٣٥٣ - عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه
• عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه.
عن جده.
تفرد عنه أبو جعفر الخطمى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].
٦٣٥٤ - عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي
• عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي. [د، ق].
مدنى.
عن أبيه.
وله صحبة.
ما روى عنه سوى داود بن الحصين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].
٦٣٥٥ - عبد الرحمن بن عقبة
• عبد الرحمن بن عقبة.
عن مولاه معمر بن عبد الله العدوي، وعنه يزيد
стр. 4708
بن أبي حَبيب، مجهول. قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٢٩)].
٦٣٥٦ - عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج
• عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج. [ت]
شامى.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى مبشر بن إسماعيل [الحلبي]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].
• عبد الرحمن بن العلاء بن اللَّجْلاج شامي.
ما روى عنه سوى مبشر بن اسماعيل، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص ١٣٠)].
٦٣٥٧ - عبد الرَّحْمَن بن عَلْقَمَة
• عبد الرَّحْمَن بن عَلْقَمَة. (د س)
مُخْتَلف فِي صحبته.
روى عَن النَّبِي ﷺ ، فَقيل: مُرْسلاً، وَعَن ابن مَسْعُود.
روى عَنهُ أبو ضَمرَة جَامع بن شَدَّاد وَغَيره.
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: لَا تثبت صحبته وَلَا يعرف.
قلت: بل هُوَ مَعْرُوف، روى عَنهُ: عون بن أبي جُحَيْفَة، وَعبد الملك بن مُحَمَّد بن بشير، وَعبد الله بن الْوَلِيد، وَذكره ابن حبَان فِي طبقَة الصَّحَابَة فَقَالَ: يُقَال أَن لَهُ صُحْبَة، ثمَّ ذكره فِي ثِقَات التَّابِعين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٥)].
٦٣٥٨ - عبد الرَّحمَن بن عَلي بن عَجلان القُرَشيُّ
• عَبد الرَّحمَن بن عَلي بن عَجلان القُرَشى.
عن ابن جُريج، مَجهول بِنَقل الحَديث، حَديثه غَير مَحفُوظ الاَّ عن عَطاء، مِن قَولهِ.
حدثنا أَحمد بن إِبراهيم القُرَشى، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَلي بن عَجلان القُرَشى، قال: حَدثني عَبد المَلك بن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِن أَوَّل لُمعَة مِن الأَرض مَوضِع البَيت، ثُم مُدَّت منها الأَرضُ، وإِن أَوَّل جَبَل وضَعَه الله على وجه الأَرض، أَبا قُبَيس، ثُم مُدَّت منه الجِبالُ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا الحارِث بن زياد الجُعفي، قال: سمعتُ عَطاء بن أبي رَباح، قال: أَوَّل جَبَل وُضِع على الأَرض، أبو قُبَيس.
وحدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا سَعيد بن سالم القدَّاحُ، عن ابن جُريج، عن مُجاهد، قال أبو جَعفر: وهَذه الرِّوايَة أَولَى، قال: أَوَّل لُمعَة مِن الأَرض مَوضِع البَيت، ثُم مُدَّت الأَرض منها. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٢١)].
• عبد الرحمن بن علي بن عجلان.
عن ابن جريج.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن علي.
عن ابن جريج، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٧)].
стр. 4709
• عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشى.
عن ابن جريج.
فيه جهالة، وحديثه غير محفوظ، ([قاله العقيلى]).
روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا عبد الرحمن بن علي، حدثنى ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن أول لمعة من الارض موضع البيت، ثم مدت منها الارض، وأول جبل وضع على [وجه] الارض أبو قبيس، ثم مدت منه الجبال.
وله خبر باطل في ترجمته في تاريخ بغداد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].
• عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشى.
عنِ ابن جريج.
فيه جهالة وحديثه غير محفوظ قاله العقيلي.
روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا عبد الرحمن بن علي حدثني ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: إن أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مُد منها الأرض وأول جبل وضع على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال. انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل. قلت: وقد روى عنه أيضًا عَمْرو بن عثمان الحمصي.
وقال سليمان بن عبد الرحمن: كان ثقة.
وقال العقيلي: الحديث الذي رواه محفوظ عن عطاء من قوله غير مرفوع. ثم ساقه، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز، عَن أبي نعيم عن الحارث بن زياد سمعت عطاء بهذا ومن طريق ابن جريج عن مجاهد: أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت الأرض منها. قال: وهذا أولى. [لسان الميزان (٥/ ١١٥)].
٦٣٥٩ - عبد الرَّحْمَن بن عمر بن شيبَة
• عبد الرَّحْمَن بن عمر بن شيبَة.
لَهُ عِنْد الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٥)].
٦٣٦٠ - عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي
• عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني.
دمشقي.
قال الكتاني: اتهم في ابن أبي ثابت. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٨)].
• عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي.
له أجزاء مروية.
قال ابن عساكر: اتهم في لقاء أبى إسحاق بن أبي ثابت. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].
• عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي.
له أجزاء مروية، إلى أن قال: قلت مر له حديث في بشر بن حرب، انتهى.
قلت: الذي مر له في ترجمة بشر بن حرب البزاز حديث، إنما هو عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الآتي في «الميزان» بما يلي هذه الترجمة، وإن كان الذهبي لم ينسبه لمَّا جَرحه، إلا أن المؤلف قال: روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة إلى أن قال: والآفة من عبد الرحمن فإنه كذَّاب، انتهى.
ولا شك أن هذا يعود على عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، وأحد المكانين خطأ، فَيُحَرر الصواب، والله
стр. 4710
أعلم به. [نثل الهميان (ص ١٢٩)].
• عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي.
له أجزاء مروية.
قال ابن عساكر: اتهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت. انتهى.
سمع خيثمة، وَابن حذلم وسلم بن الفضل، وَابن السندي، وَالحسن بن رشيق والميانجي وخلقا كثيرا.
روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو علي الأهوازي وعبد الوهاب الميداني وأبو بكر بن الحداد وآخرون.
قال عبد العزيز الكتاني: توفي شيخنا أبو القاسم في تاسع عشر رجب سنة ٤١٠ كتب الكثير وحدث، عَن أبي إسحاق بن أبي ثابت واتهم فيه وكان يتهم بالاعتزال. [لسان الميزان (٥/ ١١٦)].
٦٣٦١ - عبد الرَّحْمَن بن عمر أبو إسحاق
• عبد الرَّحْمَن بن عمر أبو إسحاق.
كُوفِي.
روى عَن الأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة، أَن رجلا سَأَلَ رَسُول الله ﷺ عَن قَول الله تَعَالَى ﴿لَهُم البُشرى فِي الحَيَاة الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَة﴾؟
قَالَ: «مَا سَأَلَني عَنْهَا أحد قبلك، هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَة يَرَاهَا الرجل أو يرى لَهُ». وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي كتاب الكنى من رِوَايَة يحيى بن أَيُّوب عَنهُ.
قَالَ النَّسَائِيّ: أبو إِسْحَاق هَذَا لَا أعرفهُ، والْحَدِيث خطأ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٦)].
٦٣٦٢ - عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني
• عبد الرحمن بن عمر.
رسته.
عن ابن عيينة.
ثقة، يغرب.
تكلم فيه ابن الفرات. ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٨)].
• عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني.
رسته. عن ابن عيينة، وعبد الرحمن ابن مهدى.
ثقة، ينفرد ويغرب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].
٦٣٦٣ - عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة الباهلي البصري
• عبد الرحمن بن عَمرو بن جبلة البصري.
قلتُ لأبي زُرْعَة: عَبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة؟ قَال: يحدث بأحاديث أباطيل عن سَلاَّم بن أبي مُطِيْع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٧١)].
• عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة.
بصري.
عن سلام بن أبي مُطيع.
متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠١)].
• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.
يروي عن: سعيد بن عبد الرحمن، وسلام بن أبي مطيع.
قال الدارقطني: ضعيف، متروك الحديث، يضع الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: كان يكذب فضربت على
стр. 4711
حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٨)].
• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.
يروي عن سلام بن أبي مُطيع.
قال أبو محمد بن حزم: «مجهول».
وقال أبو محمد بن عبد الحق في كتابه الذي رَدَّ فيه على أبي محمد: «ليس بمجهول، لكنه معلوم الجرح هالك».
وقال أبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة»: «ضعيف الحديث جدّاً».
وقال ابن أبي حاتم: «قلت لأبي: فإن ابن مسلم يحدث عنه! قال: الله المستعان على ذلك».
وخرَّج الحاكم حديثه في «الشواهد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٨٧)].
• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.
عن سلام بن أبي مطيع،.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.
عن سلام بن أبي مطيع.
كذبه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٨)].
• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.
عن سلام بن أبي مطيع، وسعيد بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربت على حديثه.
وقال الدارقطني: متروك، يضع الحديث.
قلت: مر له حديث في بشر بن حرب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٠)].
• عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة الباهلي.
عن سلام بن أبي مطيع وسعيد بن عبد الرحمن وصدقة بن المثنى الكعبي.
قال أبو حاتم: كان يكذب فضربت على حديثه.
وقال الدارقطني: متروك يضع الحديث.
قلت: مر له حديث في بشر بن حرب، انتهى.
وقال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة: ضعيف الحديث جدا. [لسان الميزان (٥/ ١١٦)].
• عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة.
قال الدارقطني: متروك، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٢٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن عمرو بن جبلة عَن صَدَقَة بن الْمثنى وَسَلام أبي مُطِيع قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
٦٣٦٤ - عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن عبسة السّلمِيّ
• عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن عبسة السّلمِيّ. (د ت ق).
روى عَن العِرْبَاض بن سَارِيَة، قَالَ: صلى بِنَا رَسُول الله ﷺ ذَات يَوْم ثمَّ أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة الحَدِيث، رَوَاهُ عَنهُ خَالِد بن معدان عَنهُ، وَعَن حجر بن حجر عَن العِرْبَاض بن سَارِيَة.
قَالَ ابن الْقطَّان: مَجْهُول، والْحَدِيث لَا يَصح.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ: ابْنه جَابر، وضمرة بن حبيب، وَعبد الأَعْلَى بن هِلَال، وَمُحَمّد بن زِيَاد الإلهاني، فالرجل مَعْرُوف العين وَالْحَال مَعًا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٦)].
стр. 4712
٦٣٦٥ - عبد الرحمن بن عمرو بن عثمان بن عَفَّان الأُموي
• عبد الرحمن بن عمرو بن عثمان بن عَفَّان الأُموي، أخو عبد الله.
عن عبد الله عن زيد بن خالد الجهني.
وعنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ليس بالمشهور. قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٢٩)].
٦٣٦٦ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
• عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.
إمام ثقة، وليس هو في الزهري كمالك وعقيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].
٦٣٦٧ - عبد الرحمن بن أبي عمرو
• عبد الرحمن بن أبي عمرو.
عن سعيد بن أبي هلال.
وعنه عمرو بن الحارث.
له ما ينكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].
٦٣٦٨ - عبد الرحمن بن عوسجة
• عبد الرحمن بن عوسجة. [بخ].
صدوق.
قال الأزدي: قال لنا محمد بن عبدة: حدثنا علي بن المدينى، سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].
٦٣٦٩ - عبد الرحمن بن عياش السمعي
• عبد الرحمن بن عياش السمعي القبائي [د].
عن دلهم بن الاسود، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر المنتفقى.
وعنه عبد الرحمن بن المغيرة الحزامى وحده. هو صاحب حديث: لعمرو الهك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].
• عبد الرحمن بن عياش السَّمْعي القُبَائِي.
وعنه عبد الرحمن بن المُغيرة الحِزَامي وحده، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقد رأيته فيه. [نثل الهميان (ص ١٣٠)].
٦٣٧٠ - عبد الرحمن بن عيسى
• عبد الرحمن بن عيسى.
عن الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٨)].
• عبد الرحمن بن عيسى.
عن الزهري.
مجهول.
روى عنه عمران بن مسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].
• عبد الرحمن بن عيسى.
عن الزهري.
مجهول.
روى عنه عمران بن سليم. [لسان الميزان (٥/ ١١٧)].
٦٣٧١ - عبد الرحمن بن غزوان
• عبد الرحمن بن غزوان.
قراد.
стр. 4713
روى عنه الإمام أحمد، والناس، وكان يحفظ، وله مناكير.
سئل أحمد بن صالح عن حديث لقراد عن الليث، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رجلاً جاء الى النبي ﷺ فقال: لي مماليك أضربهم .. فقال: هذا حديث موضوع.
وقال أبو أحمد الحاكم: روى عن الليث حديثاً منكراً.
قلت: وروى عن يونس بن أبي إسحاق حديثاً منكراً في سفر النبي ﷺ مع عمه الى الشام، يشهد القلب بوضعه. خ د س [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٨)].
• عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح، قراد. [خ، د، س، ت].
حدث عنه أحمد والكبار. وكان يحفظ، وله مناكير.
وسئل أحمد بن صالح عن حديث لقراد، عن الليث، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن رجلا جاء الى النبي ﷺ فقال: لى: مماليك أضربهم.
فقال.
هذا حديث موضوع.
وقال أبو أحمد الحاكم: روى عن الليث حديثا منكرا.
قلت: أنكر ماله حديثه عن يونس بن أبى إسحاق، عن أبى بكر بن أبى موسى، عن أبى موسى، في سفر النبي ﷺ ، وهو مراهق مع أبى طالب الى الشام، وقصة بحيرا.
ومما يدل على أنه باطل قوله ورده أبو طالب، وبعث معه أبو بكر بلالا.
وبلال لم يكن خلق بعد، وأبو بكر كان صبيا.
ولقراد رواية عن عوف الاعرابي، وجماعة.
ومن حفظه يقول فيه مجاهد بن موسى: ما كتبت عن شيخ كان أحر رأسا من عبد الرحمن بن غزوان، إنما كان يهدر.
حدثنا شعبة، وحدثنا شعبة، وقد وثقه علي وابن نمير.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان يخطئ، يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قصة المماليك.
قلت: الحديث في معجم أبى سعيد بن الاعرابي، حدثنا عباس الدوري، حدثنا قراد. فذكره.
قال قراد: وحدثنا الليث، عن بعض شيوخه، عن زياد مولى ابن عباس، حدثهم عن ابن عمر - أن رجلا جلس بين يدى رسول الله ﷺ فقال: إن لى مملوكين يكذبوننى ويعصونني فأضربهم وأشتمهم؟ قال: بحسب ما عصوك وكذبوك
وخانوك، وعقابك إياهم فإن كان دون ذنوبهم كان فضلا لك، وإن كان فوق ذنوبهم اقتص لهم منك.
فجعل الرجل يبكى.
فقال: أما تقرأ: ونضع الموازين القسط! فقال: يارسول الله، ما أجد خيرا من فراقهم، أشهدك أنهم أحرار.
توفى سنة سبع ومائتين ببغداد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].
стр. 4714
٦٣٧٢ - عبد الرحمن بن فروخ
• عبد الرحمن بن فروخ.
(عبد الرحمن بن فروخ. وعبد الرحمن بن معبد. قال الحاكم: ليس لهما راو غير عمرو بن دينار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٢)].
• عبد الرحمن بن فَرُّوخ.
ليس له راو غير عمرو بن دينار، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى عمرو بن دينار. [نثل الهميان (ص ١٣٠)].
٦٣٧٣ - عبد الرحمن بن الفضل
• عبد الرحمن بن الفضل.
ذكره المؤلف في ترجمة عبيد الله بن ضرار، فقال: متروك وعزى هذا لقائله. [نثل الهميان (ص ١٣٠)].
• عبد الرحمن بن الفضل.
يَأتي فِي ترجمة عُبَيد الله بن ضرار [بعد]. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١١٧)].
٦٣٧٤ - عبد الرَّحْمَن بن قَارب بن الأسود
• عبد الرحمن بن قارب بن الأسود.
عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
من ثقيف.
حدثنا ابن أبي أويس، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن مكرم، لم يصح. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢١٦)].
• عَبد الرحمن بن قارب بن الأسود.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الرحمن بن قارب بن الأسود عن النبي ﵇ في ثقيف، لم يصح.
قال ابن عَدِي: وهذا الذي قاله البُخارِيّ من قوله لم يصح، أن عَبد الرحمن هذا لم يسمع من أبيه، وإِنَّما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٩٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن قَارب بن الأسود.
عَن النَّبِي ﷺ فِي ثَقِيف، وَلم يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٥)].
• عبد الرحمن بن قارب بن الأسود.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٩)].
• عبد الرحمن بن قارب بن الأسود.
عن النبي ﷺ في ثقيف.
لم يصح حديثه، قاله البخاري.
وقال ابن عدي: هذا الذى قاله البخاري، أي أن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه، وإنما هو حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٢)].
• عبد الرحمن بن قارب بن الأسود.
عن النبي ﷺ في ثقيف مرسلا لم يصح حديثه قاله البخاري.
وقال ابن عَدِي: هذا الذي قاله البخاري أي أن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه وإنما هو حديث واحد، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عن النبي ﷺ مرسلا في ثقيف.
قال ابن أبي أويس، عَن أبيه، عَن مُحَمد بن إسحاق، عَن عَبد الله بن مكرم عنه.
سمعت أبي يقول: ليس هذا إسناد يعتمد عليه. والمصنف قد التزم أن لا يذكر الصحابة فما باله يذكر مثل هذا.
وقد ذكره أبو علي الغساني في ذيله على الاستيعاب
стр. 4715
وقال: حديثه عند ولده ثم ذكره من رواية عبد الله بن الربيع بن قارب العبسي أن أباه ربيعا وفد على النبي ﷺ فكساه بردا وحمله على ناقة وسماه عبد الرحمن.
فعلى هذا فقد وجد له حديث آخر يدل على صحبته فلا يصح إطلاق الإرسال في حقه. [لسان الميزان (٥/ ١١٧)].
٦٣٧٥ - عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري
• عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله العمري.
قال يحيى: ليس بشئ.
قال المصنف: قلت: وثم خمسة أنفس كلهم اسمه عبد الرحمن بن القاسم، لا نعرف فيهم طعناً [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٨)].
• عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله العمري.
قال ابن معين: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله العمري.
قال ابن معين: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٩)].
• عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري.
قال ابن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٣)].
• عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري.
قال ابن مَعِين: ليس بشئ. [لسان الميزان (٥/ ١١٨)].
٦٣٧٦ - عبد الرحمن بن القاسم الكوفي
• عبد الرحمن بن القاسم الكوفي.
عن يونس بن عبد الأعلى.
وعنه أبو أحمد بن عَدِي في الكامل وضعفه وقال: إنه أخطأ في حديث ذكره قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب عن عَمْرو بن الحارث، عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سعيد رفعه: الشتاء ربيع المؤمن.
وبه: أصل كل داء البردة.
قال ابن عَدِي: الأول بهذا الإسناد مشهور والثاني باطل أخطأ فيه عبد الرحمن على يونس وكان يونس ثبتا. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١١٨)].
٦٣٧٧ - عبد الرحمن بن قرط
• عبد الرحمن بن قرط. [س، ق].
عن حذيفة.
تفرد عنه حميد بن هلال. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٢)].
٦٣٧٨ - عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة (١)
• عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة.
هروى. سكن بغداد.
اتهمه السليمانى بوضع الحديث. [ميزان
стр. 4716
الاعتدال (٢/ ٥١٣)].
• عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة.
هروي، سكن بغداد.
اتهمه السليماني بوضع الحديث، انتهى.
وقد ذكره الخطيب في تاريخه وقال: روى، عَن مُحَمد بن إسماعيل الصائغ وأصرم بن مالك وجماعة.
وعنه محمد بن مخلد وجعفر الخلدي ومخلد بن جعفر وعلي بن محمد المصري وآخرون.
قال الخطيب: في حديثه أفراد وغرائب ولم نسمع عنه الا خيرا. [لسان الميزان (٥/ ١١٩)].
• عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة.
هروي، سكن بغداد.
اتهمه السليماني بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٣٠)].
• عبد الرَّحْمَن بن قُرَيْش بن خُزَيْمَة اتهمه السُّلَيْمَانِي بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
٦٣٧٩ - عبد الرحمن بن أبي قسيمة
• عبد الرحمن بن أبي قسيمة. [ق].
دمشقي.
عن واثلة.
تفرد عنه عمر بن الدرفس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٣)].
٦٣٨٠ - عبد الرحمن بن القطامي البصري
• عبد الرَّحْمَن بن القطَامِي.
شيخ من أهل البَصرة.
روى عَن: أنس بن مَالك، وَعلي بن زيد بن جدعَان.
روى عَنهُ أهل البَصرة.
مُنكر الحَدِيث.
يَرْوِي عَن أنس بن مَالك مَا لَا يشبه حَدِيثه، وَعَن غَيره من الأَثْبَات مارلا يشبه حَدِيث الثِّقَات، على أَنه قَلِيل الرِّوَايَة، يجب التنكب عَن رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٨)].
• عَبْد الرَّحْمَنِ بن الْقطَامِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الْقطَامِي شيخ من أهل البَصرة، يرْوى عَن أنس بن مَالك، وعَلى بن زيد بن جدعَان، روى عَنهُ أهل البَصرة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الْقطَامِي لم يدْرك أنسا، وَلَا روى عَنهُ شَيْئا. وَإِنَّمَا يرْوى عَن عَليّ بن زيد بن جدعَان، عَن أنس، وَعَن أَصْحَاب أنس، عَن أنس.
وَعَن أبي المهزم، عَن أبي هُرَيْرَة نُسْخَة مَوْضُوعَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ القَطَّامِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ كَتَمَ عِلْمًا أَعْطَاهُ اللَّهُ، أَوْ أَخَذَ عَلَيْهِ أَجْرًا، جِيءَ بِهِ يَوَمَ القِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ».
كَذَا قَالَ السَّاجِيُّ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ القَطَّامِيُّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٤)].
• عَبد الرحمن بن القطامي.
بصري.
يحدث عَن أبي المهزم وَمُحمد بن زياد وَعلي بن زيد، قال عَمْرو بن علي: ورجل لقيته أنا يُقَال له: عَبد الرحمن بن القطامي، يحدث عَن أبي المهزم، وكان كذَّابًا، رأيت في كتابه عَن أبي المهزم عَن أبي هريرة عنِ ابن عباس، وعن أبي المهزم عَن أبي هريرة عنِ ابن
стр. 4717
عُمَر، ورأيت في كتابه بين سطرين: حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن مقدم عن هشام بن عروة عن أبيه، وعمر يومئذ حي، فقلت له: من عُمَر بن علي هذا؟ قال: رجل لقيته قبل الطاعون، والحديث بعينه أنا سمعته من عمر بن علي.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن القطامي، حَدَّثَنا علي بن زيد بن جدعان، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ : من كتم علما عنده، أو أخذ عليه أجرا، لقي الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار.
أَخْبَرنا ابن زهير، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن القطامي، حَدَّثَنا علي بن زيد، عَن أَنَس بن مالك، أَن رسُول الله ﷺ لم يجلس الا أمر بالصدقة، ونهى عن المثلة.
حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُمَر بن شيبة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن القطامي، عن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عنِ ابن عُمَر قال: لعن النبي ﷺ الواصلة والمستوصلة.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن القطامي، حَدَّثَنا أبو المهزم، عنِ ابن عُمَر وَأبي هريرة قالا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : صلوا عليَّ صلى الله عليكم.
وبإسناده؛ قَال: حَدَّثَنا أبو المهزم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : عزمت على أُمَّتِي الا يتكلموا في القدر، ولا يتكلم في القدر الا شرار أُمَّتِي في آخر الزمان.
وقال: حَدَّثَنا أبو المهزم، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من مات ولم يحج حجة الإسلام في غير وجع حابس، أو حجة ظاهرة، أو سلطان جائر، فليمت أي الميتتين: إما يهوديا، أو نصرانيا. وقال: حَدَّثَنا أبو المهزم، عَن أبي هريرة، جاءت امرأة الى النبي ﷺ ، فقالت: يا رسول اللهِ، إن فلانا قد تزوج وقد أرضعتهما، فقال: كيف أرضعتهما؟ قالت: أرضعت الجارية وهي بنت سنتين ونصف، وأرضعت الغلام وَهو ابن ثلاث سنين، فقال لها: اذهبي فقولي له فليضاجعها هنيا مريا، لا رضاع بعد فطام، وإِنَّما يحرم من الرضاع ما في المهد.
وعبد الرحمن بن القطامي له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير.
وأبو المهزم الذي يروي عنه عَبد الرحمن وَعلي بن زيد، وهما جميعًا في عداد الضعفاء الذين ذكرتهم في كتأبي هذا، ولعل إنكار هذه الأحاديث بعضه منهما لا من عَبد الرحمن. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٠٤)].
• عبد الرَّحْمَن بن القطَامِي.
- بَصري
قَالَ الفلاس: وَرجل لَقيته أَنا يُقَال لَهُ " عبد الرَّحْمَن بن الْقطَامِي " يحدث عَن أبي المهزم وَكَانَ كذابا، رَأَيْت فِي كِتَابه: " عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة عَن ابن عَبَّاس وَعَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة عَن ابن عمر "، وَرَأَيْت فِي كِتَابه بَين سطرين: " ثَنَا عمر بن عَليّ بن مقدم عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه " - وَعمر يَوْمئِذٍ حَيّ - فَقلت: من عمر بن عَليّ هَذَا؟ قَالَ رجل لَقيته قبل الطَّاعُون! والْحَدِيث بِعَيْنِه أَنا سمعته من (عمر بن عَليّ).
وَقَالَ ابن عدي: وَأَبُو المهزم - الذِي يروي عَنهُ عبد الرَّحْمَن - وَعلي بن زيد، وهما فِي عداد الضُّعَفَاء، وَلَعَلَّ إِنْكَار هَذِه الأَحَادِيث بَعْضهَا مِنْهُمَا لَا من عبد
стр. 4718
الرَّحْمَن. [مختصر الكامل (ص ٤٩٨)].
• عبد الرحمن بن القَطَامي.
عن أبي المُهَزَّم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٢)].
• عبد الرحمن بن القطامي البصري.
يحدث عن: أنس، وعلي بن زيد.
قال عمرو بن علي: كان كذاباً.
وقال ابن حبان: يجب تنكب رواياته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٨)].
• عبد الرحمن بن القطامي.
يروي عن: علي بن زيد.
قال الساجي: «كان يكذب، ويحدث ببواطيل».
وقال الرازي والدارقطني: «متروك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٩٢)].
• عبد الرحمن بن القطامي.
عن التابعين.
قال الفلاس: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن قطامي.
عن بعض التابعين.
قال الفلاس: كان كذاباً. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٩)].
• عبد الرحمن بن قطامي البصري.
عن محمد بن زياد، وابن جدعان.
قال الفلاس: لقيته، وكان كذابا. عبد الجبار بن العلاء، حدثنا عبد الرحمن بن القطامى، حدثنا علي بن زيد، عن أنس - مرفوعا: من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقى الله ملجما بلجام من نار.
وقد وهاه ابن حبان، وأخطأ حيث يقول: روى عن أنس بن مالك إنما لحق أصحاب أنس.
وله عن أبى المهزم، عن أبى هريرة - مرفوعا: على أمتى الا يتكلموا في القدر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٣)].
• عبد الرحمن بن قطامي البصري.
عن محمد بن زياد، وَابن جدعان.
قال الفلاس: لقيته وكان كذابا. عبد الجبار بن العلاء، حدثنا عبد الرحمن بن القطامي، حدثنا علي بن زيد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقي الله ملجما بلجام من نار.
وقد وهاه ابن حبان. وأخطأ حيث يقول: روى، عَن أَنس بن مالك وإنما لحق أصحاب أنس.
وله، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة مرفوعا: على أمتي أن لا يتكلموا في القدر، انتهى. ونقل ابن عَدِي في ترجمته عن عَمْرو بن علي قال: رأيت في كتابه بين سطرين حدثنا عمر بن علي بن مقدم عن هشام بن عروة، عَن أبيه .. فذكر حديثا وكان عمر بن علي يومئذ في الحياة فقلت: له من عمر بن علي هذا؟ فقال: شيخ لقيته قبل الطاعون.
قال عَمْرو: والحديث بعينه سمعته أنا من عمر بن علي بن مقدم.
وقال البزار: ضعيف الحديث جدا متروك. [لسان الميزان (٥/ ١١٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن قطامي البَصريّ.
عَن التَّابِعين قَالَ الفلاس كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
• عبد الرحمن القطامي.
متروك، وفي موضع عبد الرحمن بن القطامي كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
стр. 4719
٦٣٨١ - عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث الكندي
• عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث الكندي. [س، د].
عن أبيه.
ما روى عنه سوى أبى العميس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٤)].
٦٣٨٢ - عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني البصري
• عَبد الرحمن بن قيس.
قلتُ: عَبد الرحمن بن قيس؟ قال: كذاب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧٣)].
• عَبد الرحمن بن قيس.
وذاكرت أبا زُرْعَة بحديث، عن عَبد الرحمن بن قيس، فقال: عَبد الرحمن، لا يكتب حديثه. قلتُ: كان عندكم بالريِّ، قال: كان بصريًّا، ولكنه قدم الريِّ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨٦)].
• عبد الرحمن بن قيس الزعفراني.
متروك الحديث.
بصري، خرج الى نيسابور. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨٨)].
• عَبد الرَّحمَن بن قَيس أبو مُعاوية الزَّعفَرانيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أبي عن عَبد الرَّحمَن بن قَيس الزَّعفَراني، فقال: لَم يَكُن حَديثه بِشئ، وسأَلت أبي مَرَّةً أُخرَى عن عَبد الرَّحمَن بن قَيس الزَّعفَراني فقال: كان جارًا لحَماد بن مَسعَدَة، يُحَدِّث عن ابن عَون، قَد رَأَيتُه بالبصرة، وقَدِم عَلَينا الى بَغداذ، وكان واسِطيًّا، ولَم يَكُن بِشئ، حَديثه حَديث ضَعيف، ثُم خَرَج الى نَيسابُور، ولَم يَكُن بِشئ، مَترُوك الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا أبو مُعاوية الزَّعفَراني، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن دينار، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا رَوح، قال: حَدثنا شُعبة، قال: حَدثنا عَمرو بن دينار، عن عَطاء، عن رَجُل، عن أبي هُريرة، قال: أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ.
وهَذا أَولَى.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن مُحَمد بن مَرزُوق، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن قَيس الضَّبّي، قال: حَدثنا هِشام، عن مُحمد، عن أبي هُريرة، قال: كانت لِنَعل رَسُول الله ﷺ قِبالان، ولأبي بَكر وعُمر.
لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٢٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن قيس الزَّعْفَرَانِي.
كنيته أبو مُعَاوِيَة، من أهل البَصرة.
يروي عَن: مُحَمَّد بن عَمْرو، وَحَمَّاد بن سَلمَة، والبصريين.
روى عَنهُ أهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وينفرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، تَركه أَحْمد بن حَنْبَل.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
стр. 4720
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ كَرَامَةِ المُؤْمِنِ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لِمُشَيِّعِيهِ».
أَخْبَرَنَاهُ الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بن الْفُرَاتِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن قَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٩)].
• عَبْد الرَّحْمَنِ بن قيس الزَّعْفَرَانِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بن قيس الزَّعْفَرَانِي، فقَالَ: كَانَ جارا لحماد بن مسْعدَة، يحدث عَن ابن عون، وَقد رَأَيْته بِالْبَصرةِ، وَقدم علينا بَغْدَاد، وَكَانَ واسطيًا، وَلم يكن بِشئ ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث.
رَوَى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «كَانَ نَعْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَأبي بَكْرٍ، وَعُمَرَ لَهَا قِبَالانِ، وَأَوَّلُ مَنْ عَقَدَ عَقْدًا وَاحِدًا عُثْمَانُ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦١)].
• عَبد الرحمن بن قيس الضبي.
بصري، يعرف بأبي معاوية الزعفراني.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا صالح بن بشر الطبراني، حَدَّثَنا أبو معاوية عَبد الرحمن بن قيس الضبي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الرحمن بن قيس أبو معاوية البصري ذهب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن عَبد الرحمن بن قيس الزعفراني، فقال: ليس بشئ، كان جارا لحماد بن مسعدة يحدث عنِ ابن عون، قد رأيته بالبصرة وقدم علينا الى بغداد، وكان واسطيا، وليس حديثه بشئ، حديثه حديث ضعيف ثم خرج الى نيسابور، وَهو متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن السكن الأبلي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس الزعفراني، حَدَّثَنا هشام بن حسان، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: كان نعلا النبي ﷺ ذا قبالين، وأَبُو بكر وعمر، وأول من عقد عقدا واحدا عثمان بن عفان.
قال الشيخ: وهذا منكر بهذا الإسناد عن هشام بن حسان غير محفوظ، لا يرويه غير أبي معاوية.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس، عن عَبد الرحيم بن كردم، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: قَال لي رسول الله ﷺ : لبيت لا تمر فيه جياع أهله.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبدربه الأصبهاني، حَدَّثَنا أحمد بن فرات، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس، عن حماد بن سلمة، عَن أبي العشراء، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ سئل عن العتيرة فحسنها.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن حماد بن سلمة غير عَبد الرحمن بن قيس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن ميمون، حَدَّثَنا أبو معاوية الزعفراني عَبد الرحمن بن قيس، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن سلمة بن كهيل، عَن أبي صادق، عن سلمان، قَال: قَال رسول الله ﷺ : أولكم ورودا علي الحوض، أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.
قال الشيخ: وهذا يرويه أبو معاوية الزعفراني عن سفيان الثَّوْريّ، ورواه مع أبي معاوية سيف بن مُحَمد ابن أخت الثَّوْريّ، وسيف لعله أشر من أبي معاوية الزعفراني.
стр. 4721
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن منصور المروزي بمكة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس، حَدَّثَنا هلال بن عَبد الرحمن، عن علي بن يزيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: ذاكر الله في رمضان مغفورا له، وسائل الله فيه لا يخيب.
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر بن حماد، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم الطرسوسي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة قال: كانت راية النبي ﷺ سوداء تسمى العقاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني أبو النضر، يعني إسماعيل بن عَبد الله بن ميمون، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن قيس الزعفراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رسول الله ﷺ : كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من أحب العرب فقد أحبني، ومَنْ أحبني فقد أحب الله، ومَنْ أبغض العرب فقد أبغضني، ومَنْ أبغضني فقد أبغض الله.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يعرفان من رواية أبي معاوية الزعفراني عن مُحَمد بن عَمْرو، ولأبي معاوية هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٧٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن قيس الضَّبِّيّ.
- بَصري
يعرف ب " أبي مُعَاوِيَة " الزَّعْفَرَانِي.
قَالَ البُخَارِيّ: ذهب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: لم يكن بِشئ، لَيْسَ بِشئ، كَانَ جارا لحماد بن مسْعدَة، يحدث عَن ابن عون، رَأَيْته بِالْبَصرةِ، وَقدم علينا الى بَغْدَاد، وَكَانَ واسطيا، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشئ، حَدِيثه حَدِيث ضَعِيف، ثمَّ خرج الى نيسابور، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٩١)].
• عبد الرحمن بن قيس الزعفراني أبو معاوية.
بصري، خرج الى نيسابور.
عن: شعبة، والثوري، وحميد، ومحمد بن عمرو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٣)].
• عبد الرحمن بن قيس الزعفراني.
حدثنا عبد الله بن سليمان، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن عبد الرحمن بن قيس الزعفراني؟ فقال: كان جارًا لحماد بن مسعدة، يحدث عن ابن عون، قد رأيته بالبصرة، وقدم علينا بغداد، وكان واسطيًا، ولم يكن حديثه بشئ، حديثه حديث ضعف، وخرج الى نيسابور ولم يكن بشئ، متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن قيس أبو مُعَاوِيَة الزَّعْفَرَانِي. روى عَن مُحَمَّد بن عَمْرو وَحَمَّاد بن سَلمَة وَغَيرهمَا أَحَادِيث مُنكرَة مِنْهَا حَدِيثه عَن مُحَمَّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن الزُّهْرِيّ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : من كَرَامَة المُؤمن على الله تَعَالَى أَن يغْفر لمشيعيه وَهَذَا عِنْدِي مَوْضُوع وَرَوَاهُ عَنهُ أبو مَسْعُود الأَصْبَهَانِيّ وَهُوَ ثِقَة وَلَيْسَ الحمل فِيهِ الا على عبد الرَّحْمَن بن قيس. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم
стр. 4722
٩٨)].
• عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني.
حدث عن حماد بن سلمة، ومحمد بن عمرو، حدث عنه أبو مسعود الرازي.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٣)].
• عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الضبي الزعفراني البصري.
يروي عن: حماد بن سلمة، وشعبة.
قال أحمد: لم يكن حديثه بشئ، متروك الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: كذاب.
وقال البخاري ومسلم: ذهب حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو علي صالح بن محمد: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٨)].
• عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني.
ويقال: الزعافري.
يروي عن: ابن عون.
قال ابن الجارود وأبو حاتم الرازي: «ذهب حديثه».
وقال النَّقَّاش: «روى عن محمد وغيره أحاديث منكرة».
وقال محمد بن يحيى: «سألت عبد الصمد بن عبد الوارث عنه فقال: كان ابن مهدي يكذبه».
وقال مسلم: «ذاهب الحديث».
والذي ذكره أبو الفرج عنه: «ذهب حديثه» لم أرَه.
وقال الساجي: «ضعيف».
وذكره البلخي والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وروى حديثه الحاكم في «مستدركه» عن أبي بكر بن إسحاق، عن صالح بن محمد الرازي، عن أبيه عنه، وقال: «إلا أنهما لم يخرجا أبا معاوية».
وقال في «المدخل»: «روى عن: محمد بن عمرو، وحماد بن سلمة وغيرهما أحاديث منكرة، منها قوله ﵇: «من كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعه» وهذا عندي موضوع، وليس الحمل فيه الا عليه».
وقال أبو أحمد الحاكم: «ذاهب الحديث».
وقال ابن عدي: «عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه».
وفي قول أبي الفرج: «وثمَّ خمسة أنفس كلهم اسمه «عبد الرحمن بن القاسم» لا نعرف فيهم طعناً» يعني: الا العمري. نظر؛ لأن ابن أبي حاتم لما ذكر ابن القاسم الفقيه قال عن أبي زرعة: كان عنده ثلاثمائة جلد أو نحوها عن مالك مسائل فيما سأله أسد رجل من المغرب كان سأل محمد بن الحسن عن مسائلن ثم سأل ابن وهب أن يجيبه لما كان فيهما عنده عن مالك، وما لم يكن عنده عن مالك فمن عنده، فلم يفعل، فأتى عبد الرحمن بن القاسم فتوسَّع له، فأجابه على هذا، والناس يتكلمون في هذه المسائل. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٨٩)].
• عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني.
قال أبو زرعة: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني.
عن ابن عون.
قال أبو زرعة: كذاب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٩)].
• عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني البصري.
стр. 4723
روى بنيسابور وببغداد عن حميد، وابن عون.
وعنه الصنعانى، وجماعة.
كذبه ابن مهدى، وأبو زرعة.
وقال البخاري: ذهب حديثه.
وقال أحمد: لم يكن بشئ، وخرج له الحاكم في المستدرك حديثا منكرا وصححه، وهو قال: حدثنا محمد بن أبى حميد، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله الا أدى شكرها، فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها، فإن قالها الثالثة كفرت له ذنوبه.
وقال علي بن شعيب السمسار: حدثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، حدثنا
محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : إن أول كرامة المؤمن أن يغفر لمشيعيه.
أنبأنا يحيى بن الصيرفى، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا عبد الوهاب بن مندة، أخبرنا أبى، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرحمن بن قيس، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبى العشراء الدارمي، عن أبيه: سئل النبي ﷺ عن العتيرة فحسنها.
ورواه أبو داود في غير سننه عن زبنج، عن عبد الرحمن بن قيس، قال أبو بكر بن أبى داود، قال أبى: ذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه.
وقال: هذا من حديث الاعراب أمله على.
[قال]: فكتبه عنى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن قيس بن مُعَاوِيَة الزَّعْفَرَانِي.
قَالَ أبو زرْعَة وَابْن مهْدي كَذَّاب وَقَالَ صَالح بن مُحَمَّد كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)].
• عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني. كذاب يضع وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٣٨٣ - عبد الرحمن بن قيس الأرحبي
• عبد الرحمن بن قيس الأرحبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، وليس بأبي صالح الحنفي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٨)].
• عبد الرحمن بن قيس الأرحبي.
ليس بأبي صالح الحنفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن قيس الأرحبي.
مجهول.
روى عنه هشام بن البريد. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٩)].
• عبد الرحمن بن قيس الأرحبي.
يروى عنه هاشم بن البريد. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٣)].
• عبد الرحمن بن قيس الأَرْحَبي.
يروي عن هاشم بن البريد، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، فقال: روى عن رجل عن علي، روى عنه هاشم بن البريد. [نثل الهميان (ص ١٣١)].
• عبد الرحمن بن قيس الأرحبي.
يروي عنه هاشم بن البريد. مجهول، انتهى.
قال أبو حاتم: ليس هو بأبي صالح الحنفي.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن رجل عن علي. [لسان الميزان (٥/ ١٢٠)].
стр. 4724
٦٣٨٤ - عبد الرحمن بن قيس المكي
• عبد الرحمن بن قيس المكي.
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب ذكر جماعة من الأنبياء، في ذكر سليمان ﵇ بإسناده اليه، عن إبراهيم بن جبلة الصنعاني، عن أنس قال: صلى بنا رسول الله ﷺ الفجر ثم أقبل علينا بوجهه، فذكر الحديث مطولاً ثم قال: هذا حديث موضوع، وأكثر رواته مجاهيل، وعبد الرحمن بن قيس قال فيه أحمد والنسائي: متروك الحديث، وقال أبو علي صالح بن محمد: كان يضع الحديث. انتهى.
وهذا عن محمد بن المسيب عنه، ثم إن هذا الرجل لم أر له ترجمة في الميزان فيجوز الاحتمال أن يكون غير صحيح أو اسم الأب، فإن كانت العبارة صحيحة فهو فائدة، والظاهر أن الكناية صحيحة، فإن ابن الجوزي ذكره مرة ثانية في باب فضل علي، ثم نقل عن أبي علي صالح بن محمد أنه قال: كان يضع الحديث، ثم ذكره مرة ثالثة في باب الغفران لمن تبع جنازة كذلك، والله أعلم، في الرواة عبد الرحمن بن قيس جماعة تركتهم اختصاراً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٣١)].
• عبد الرحمن بن قيس المكي.
متروك، يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٣٨٥ - عبد الرَّحمَن بن أبي قَيسٍ
• عَبد الرَّحمَن بن أبي قَيسٍ.
عن ابن رِفاعَة بن رافِع، عن أَبيه، عن جَدِّهِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الرَّحمَن بن أبي قَيس، عن ابن رِفاعَة بن رافِع، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسِي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا يَحيَى بن حَمزَة، قال: حَدثني عُتبَة بن أبي حَكيم، أَنَّ عَبد الرَّحمَن بن أبي قَيس حَدَّثهُ عن ابن رِفاعَة بن رافِع، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، أَنا أَكثَر الأَنصار أَرضًا؟ قال: ازرَع، قُلتُ: هي أَكثَر مِن ذَلكَ؟ قال: فَبَوِّر.
قال العُقَيلي: هَذه اللَّفَظَةُ: فَبَوِّر، لا نَحفَظُها الاَّ في هَذا الحَديث.
وقد رُوي في المُحاقَلَة أَحاديث صِحاح، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِذا كان لأِحَدِكُم أَرض فَليَزرَعها، أو ليَمنَحها أَخاهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٢٤)].
• عَبد الرحمن بن أبي قيس.
عن رفاعة بن رافع في المزارعة، لا يتابع في حديثه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن أبي قيس.
عَن رِفَاعَة بن رَافع فِي المُزَارعَة، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٩)].
• عبد الرحمن بن أبي قيس.
عن أبي رفاعة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن أبي قيس.
عن ابن رفاعة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٩)].
стр. 4725
• عبد الرحمن بن أبي قيس.
عن ابن رفاعة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
هشام بن عمار، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثنى عتبة بن أبي حكيم - أن عبد الرحمن ابن أبى قيس حدثه عن ابن رفاعة بن رافع، عن أبيه، عن جده، قلت: يا رسول الله، أنا أكثر الانصار أرضا.
قال: أزرع.
قلت: هي أكثر من ذلك.
قال: فبور.
قال العقيلى: لم يأت بور الا في هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٤)].
• عبد الرحمن بن أبي قيس.
عن ابن رفاعة، قال البخاري: لا يتابع على حَديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٣١)].
• عبد الرحمن بن أبي قيس.
عنِ ابن رفاعة.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
هشام بن عمار، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني عتبة بن أبي حكيم أن عبد الرحمن بن أبي قيس حدثه، عَنِ ابن رفاعة بن رافع، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ قلت: يا رسول الله، أنا أكثر الأنصار أرضا قال: ازرع قلت: هي أكثر من ذلك قال: فبور.
قال العقيلي: لم يأت (بور) الا في هذا الحديث، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ١٢٠)].
٦٣٨٦ - عبد الرحمن بن كردم بن أرطبان
• عبد الرحمن بن كردم بن أرطبان.
عن الزهري.
روى عنه جماعة سماهم ابن أبي حاتم.
مجهول.
قلت: من الرواة عنه: العقدي ومعلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج السامي فهذا شيخ ليس بواه، وَلا هو مجهول الحال، وَلا هو بالثبت ويكنى أبا مرحوم.
قال البزار في مسنده: حدثنا محمد بن معمر، حدثنا أبو عامر، حدثنا أبو مرحوم الأرطباني حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : الغيرة من الإيمان والبذاء من النفاق.
قال البزار: لا نعلمه يروى، عَن أبي سعيد عن النبي ﷺ الا بهذا اللفظ.
تفرد به أبو مرحوم هو ابن عم عبد الله بن عون بن أرطبان الإمام.
قال أبو الحسن بن القطان: قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: مجهول.
ثم قال أبو الحسن: فانظر كيف عرفه برواية جماعة عنه. ثم قال فيه: مجهول وهذا منه صواب، انتهى.
يعني مجهول الحال.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان يخطئ.
وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع على حديثه.
وأخرج له الحاكم في "المُستَدرَك". (ك): [لسان الميزان (٥/ ١٦٢)].
стр. 4726
٦٣٨٧ - عبد الرحمن بن أبي كريمة
• عبد الرحمن بن أبي كريمة. [د، ت].
والد إسماعيل السدى.
عن أبى هريرة.
ما حدث عنه سوى ولده [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٤)].
٦٣٨٨ - عبد الرحمن بن كيسان بن جرير
• عبد الرحمن بن كيسان بن جرير.
عن أبيه.
مجهول.
وعنه عمرو بن كثير بن أفلح. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• عبد الرحمن بن كيسان بن جرير (١).
عن أبيه.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٠)].
٦٣٨٩ - عبد الرحمن بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي
• عبد الرحمن بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي.
صاحب المقالات في الأصول.
ذكره عبد الجبار الهمذاني في طبقاتهم وقال: كان من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم وله تفسير عجيب.
ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل ابن عُلَيَّة.
قلت: وهو من طبقة أبي الهذيل العلاف أو أقدم منه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٢١)].
٦٣٩٠ - عبد الرحمن بن أبي ليلى
• عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِدريس، قال: أَخبَرنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، عن البَراء، أَنَّ رَسول الله ﷺ قَنَت في الصُّبح وفي المَغرِب، فَذَكَرْتُ ذَلك لإِبراهيم، فقال: أَهو كان كأصحاب عَبد الله؟ إِنما كان صاحِب أُمَراء، قال: فَتَرَكت القُنُوت، فَتَكَلَّم أَهل مَسجِدِنا في ذَلك، فَعُدت للقُنُوت، قال: فَلَقيَني إِبراهيم فقال: أَما هَذا فَرَجُل قَد غُلب على صَلاتِهِ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن الزُّبَير، أبو أَحمد الزُّبَيري، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: حَدثت إِبراهيم بِحَديث عن رَجُل، فقال: ذاك صاحِب أُمَراءَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤١٣)].
• عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ثقة، إمام.
ذكره العقيلي في كتابه، فأورد قول إبراهيم النخعي قال: كان صاحب أمراء. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٠)].
• عبد الرحمن بن أبي ليلى. [ع].
من أئمة التابعين وثقاتهم. ذكره
العقيلى في كتابه متعلقا بقول إبراهيم النخعي فيه: كان صاحب أمراء. وبمثل هذا لا يلين الثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٤)].
стр. 4727
٦٣٩١ - عبد الرحمن بن أبي مالك بن عبد الرحمن
• عبد الرحمن بن أبي مالك بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جَدِّه حديثه في المعرفة لابن منده.
قال العلائي: لا أعرفه، وَلا أباه.
قلت: ويحتمل أن يكون والد يزيد بن أبي مالك الشامي الذي أخرج له في "السُّنَن" وله ترجمة في التهذيب فقد جزم المزي تبعا لغيره بأنه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وأنه نسب لجده وأن اسم أبي مالك هانئ. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٢٣)].
٦٣٩٢ - عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول أبو بهز البَجلِيّ
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول الكوفي البجلي.
عبد الرحمن بن مالك بن مغول: ضعيف الأمر جداً. [أحوال الرجال (ص ١٥٢)].
• عَبد الرحمن بن مالك بن مغول.
قلتُ: عَبد الرحمن بن مالك بن مغول؟ قال: ليس بالقوي.
قال أبو زُرْعَة: قال أحمد بن حَنبل: دفنا أحاديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧٤)].
• عَبد الرحمن بن مالك بن مغول.
(قال البرذعي: قلتُ: حديث عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر: " أبو بكر، وعُمَر سيدا كهول أهل الجنة ".
رواه عَبد الرحمن بن مالك بن مغول، فضعَّف عَبد الرحمن، ووهَّن أمره جدًّا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٠٣)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩٠)].
• عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: خَرَقنا حَديث عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول مِن دَهر مِن الدُّهور، لَيس بِشئ.
قال أَبي: ومِما حَدثنا به عَبد الرَّحمَن بن مالك، إِن شاء الله، عن مُحَمد بن سُوقَة، عن إِبراهيم، عن الأَسود، عن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ : مَن عَزَّى مُصابًا فَلَه مِثل أَجرِهِ.
قال عَبد الله: وسمعت أبي وذَكَر حَديثًا عن عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول، عن أبي حُصَين، في المُذاكَرَة على غَير وجه الحَديث، فَكَتَبتُه عنه، وكان سَيِّء الرَّأي فيه جِدًّا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول، قَد رَأَيتُهُ، لَيس هو بِثِقَة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا داوُد بن مِهران الدَّباغُ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول، عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: آخَى رسول الله ﷺ بَين أبي بَكر وعُمر، فَبَينَما هو قاعِد إِذ طَلع كُل واحِد منهُما آخِذ بيَد صاحِبه، فقال رسول الله ﷺ : هَذان سَيِّدا كُهول أَهل الجَنة مِن الأَوَّلين والآخِرين الاَّ النَّبيين، والمُرسَلين، لا تُخَبِّرهُما يا عَليُّ.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث عُبَيد الله، وأَما المَتن
стр. 4728
فَيُرْوى عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ .
وحدثنا داوُد بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا أبو إِبراهيم التَّرجُماني، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول، عن سَعيد بن سَلَمة الهَمداني، عن الشَّعبي، قال: رَأَى أبو هُريرة رَجُلاً فَأَعجَبَه هَيئَتُهُ، فقال: مِمَّن أَنتَ؟ قال: مِن النَّبَط، قال: تَنَح عنّي، سمعت رَسول الله ﷺ يقول: قَتَلَة الأَنبياء، وأَعوان الظَّلَمَة، فَإِذا اتَّخَذُوا الرِّباع، وشَيَّدُوا البُنيان، فالهَرَب الهَرَبَ.
أَما الحَديث الأَوَّل، فَيُروى مِن غَير هَذا الطَّريق عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ ، عن النَّبي ﵇، منهُم: عَلي بن أبي طالب، وأَبو سَعيد الخُدري، وأَبو جُحَيفَة، وأَنس بن مالك، وابن عَباس، وأَما الثاني، فَلا أَصل لَه عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٣٠)].
• عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول البَجلِيّ أبو بهز.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن عَبْد اللَّهِ بن عُمَر.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات المقلوبات وَمَا لَا أصل لَهُ عَن الأَثْبَات.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦١)].
• عَبد الرحمن بن مالك بن مغول.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الرحمن بن مالك بن مغول قد رأيته، وَهو ابن أبي بهز، ومالك بن مغول هو جد أبي بهز.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي، وذكر عَبد الرحمن بن مالك بن مغول فقال: خرقت حديثه منذ دهر من الدهر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الرحمن بن مالك ضعيف الأمر جدا.
وقال النَّسائِيُّ فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: عَبد الرحمن بن مالك بن مغول ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، وَمُحمد بن أَبَان بن ميمون، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد الناقد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مالك بن مغول، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عَنِ الأَعْمَش غير عَبد الرحمن بن مالك، ومعلى بن هلال رواه عَنِ الأَعْمَش أَيضًا، ومعلى في الضعف أشر من عَبد الرحمن بن مالك.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس قال: قبل أبو بكر الصديق بين عيني النبي ﷺ ، فقال: بأبي أنت طبت حيا وميتا.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا أعرفه الاَّ من حديث عَبد الرحمن هذا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إبراهيم بن مالك الكندي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مالك بن مغول، عنِ ابن أبي ليلى، عن عطية، عَن أبي سَعِيد قال: صلى النبي ﷺ في نعليه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، عن عَبد الرحمن بن مالك بن
стр. 4729
مغول، عن أبيه، قَال: قَال لي الشعبي: يا مالك، ائتني بزيدي صغير أُخْرِج لك منه رافضيا كبيرا، وائتني برافضي صغير أُخْرِج لك منه زنديقا كبيرا.
حَدَّثَنَاهُ علي بن الحسين بن علي الطبري، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، فذكره بإسناده، وقال: ائتني بشاعي صغير، فذكره.
قال الشيخ: وَعَبد الرحمن بن مالك له أحاديث عن أبيه غرائب حسان، ووالده مالك من أفاضل شيوخ الكوفيين، وَعَبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٦٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول.
- كُوفِي
قَالَ ابن معِين: رَأَيْته، وَهُوَ ابن أبي بهز، وَمَالك بن مغول هُوَ جد أبي بهز.
وَقَالَ أَحْمد: خرف مُنْذُ دهر من الدهور.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الأَمر جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب حسان، ووالده مَالك من أفاضل شُيُوخ الكُوفِيّين، وَعبد الرَّحْمَن مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٩٠)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
كوفي.
عن أبيه، وعبيد الله بن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٤)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
عن عبد الله بن مسلم بن هرمز.
وعنه صباح بن مروان.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٣)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
وقال محمد بن عمار الموصلي: كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول، كذابًا أفاكاً لا يشك فيه أحد.
قال ابن معين: قد رأيته، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول.
روى عَن عبد الله بن عمر وَالْأَعْمَش أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٩)].
• عبد الرحمن بن مالك بن معول.
روى عن الأعمش وعبيد الله بن عمر بالمناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٠)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز الكوفي.
يروي عن: أبيه، وعبيد الله بن عمر، والأعمش.
قال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا أصل له، تركه أحمد وقال: حرقت حديثه منذ دهر.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس بثقة، وكذلك قال النسائي.
وقال السعدي: ضعيف.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال ـ مرة: يضع الحديث.
وقال محمد بن عمار: هو كذاب أفاك، لا يشك فيه أحد.
وقال الرازي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٩)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز الكوفي.
يروي عن: أبيه.
стр. 4730
قال أبو زرعة الرازي: «ليس بقوي».
وذكره ابن شاهين في «الضعفاء».
وقال السعدي: «ضعيف الأمر جدّاً».
وقال ابن عدي: «له أحاديث غرائب حسان، ومع ضعفه يكتب حديثه».
وقال الحاكم: «روى عن: عبيد الله بن عمر، والأعمش أحاديث موضوعة».
وكذا قاله أبو سعيد النَّقَّاش».
وذكره أبو جعفر العقيلي والساجي، والبلخي، والفسوي في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال القاسم بن محمد، عن الختلي: «كذاب».
وقال أبو داود: «يقال: آية من الآيات، كذاب».
وسئل عنه مرة أخرى فقال: «كان يضع الحديث».
وقال الجوزجاني: «ضعيف الأمر جدّاً».
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز.
يأتي بالطامات.
قال أبو داود: كان يضع الحديث.
وقال أحمد: حرقت حديثه منذ دهر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
عن أبيه والأعمش.
قال أحمد والدارقطني: متروك.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال مرة: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٠)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
روى عن أبيه، والأعمش.
قال أحمد والدارقطني: متروك.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال - مرة: يضع الحديث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
عمرو الناقد، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر - عن النبي ﷺ قال: لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق.
وقد رواه معلى بن هلال - كذاب - عن الأعمش، ولكن هو كلام صحيح.
محمد بن المثنى، حدثنا عبد الله بن داود، عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن أبيه، قال لى الشعبى: ائتنى بزيدى صغير أخرج لك منه رافضيا كبيرا، وائتنى برافضى صغير أخرج لك منه زنديقا كبيرا.
هكذا رواه زكريا الساجى عنه.
ورواه غير الساجى عن ابن المثنى، فقال فيه - بدل زيدي: شيعي.
وهذا أشبه، فإن الزيدية إنما وجدوا بعد الشعبى بمدة.
قال ابن عدي: عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه.
داود بن مهران الدباغ، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بحديث: هذان سيدا كهول [أهل] الجنة.
أبو إبراهيم الترجمانى، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن سعيد بن سلمة، عن الشعبى، قال: رأى
