٦٣٨٧ - عبد الرحمن بن أبي كريمة
• عبد الرحمن بن أبي كريمة. [د، ت].
والد إسماعيل السدى.
عن أبى هريرة.
ما حدث عنه سوى ولده [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٤)].
٦٣٨٨ - عبد الرحمن بن كيسان بن جرير
• عبد الرحمن بن كيسان بن جرير.
عن أبيه.
مجهول.
وعنه عمرو بن كثير بن أفلح. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• عبد الرحمن بن كيسان بن جرير (١).
عن أبيه.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٠)].
٦٣٨٩ - عبد الرحمن بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي
• عبد الرحمن بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي.
صاحب المقالات في الأصول.
ذكره عبد الجبار الهمذاني في طبقاتهم وقال: كان من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم وله تفسير عجيب.
ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل ابن عُلَيَّة.
قلت: وهو من طبقة أبي الهذيل العلاف أو أقدم منه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٢١)].
٦٣٩٠ - عبد الرحمن بن أبي ليلى
• عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِدريس، قال: أَخبَرنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، عن البَراء، أَنَّ رَسول الله ﷺ قَنَت في الصُّبح وفي المَغرِب، فَذَكَرْتُ ذَلك لإِبراهيم، فقال: أَهو كان كأصحاب عَبد الله؟ إِنما كان صاحِب أُمَراء، قال: فَتَرَكت القُنُوت، فَتَكَلَّم أَهل مَسجِدِنا في ذَلك، فَعُدت للقُنُوت، قال: فَلَقيَني إِبراهيم فقال: أَما هَذا فَرَجُل قَد غُلب على صَلاتِهِ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن الزُّبَير، أبو أَحمد الزُّبَيري، قال: حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: حَدثت إِبراهيم بِحَديث عن رَجُل، فقال: ذاك صاحِب أُمَراءَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤١٣)].
• عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ثقة، إمام.
ذكره العقيلي في كتابه، فأورد قول إبراهيم النخعي قال: كان صاحب أمراء. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٠)].
• عبد الرحمن بن أبي ليلى. [ع].
من أئمة التابعين وثقاتهم. ذكره
العقيلى في كتابه متعلقا بقول إبراهيم النخعي فيه: كان صاحب أمراء. وبمثل هذا لا يلين الثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٤)].
стр. 4727
٦٣٩١ - عبد الرحمن بن أبي مالك بن عبد الرحمن
• عبد الرحمن بن أبي مالك بن عبد الرحمن.
عن أبيه، عن جَدِّه حديثه في المعرفة لابن منده.
قال العلائي: لا أعرفه، وَلا أباه.
قلت: ويحتمل أن يكون والد يزيد بن أبي مالك الشامي الذي أخرج له في "السُّنَن" وله ترجمة في التهذيب فقد جزم المزي تبعا لغيره بأنه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وأنه نسب لجده وأن اسم أبي مالك هانئ. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٢٣)].
٦٣٩٢ - عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول أبو بهز البَجلِيّ
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول الكوفي البجلي.
عبد الرحمن بن مالك بن مغول: ضعيف الأمر جداً. [أحوال الرجال (ص ١٥٢)].
• عَبد الرحمن بن مالك بن مغول.
قلتُ: عَبد الرحمن بن مالك بن مغول؟ قال: ليس بالقوي.
قال أبو زُرْعَة: قال أحمد بن حَنبل: دفنا أحاديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٧٤)].
• عَبد الرحمن بن مالك بن مغول.
(قال البرذعي: قلتُ: حديث عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر: " أبو بكر، وعُمَر سيدا كهول أهل الجنة ".
رواه عَبد الرحمن بن مالك بن مغول، فضعَّف عَبد الرحمن، ووهَّن أمره جدًّا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٠٣)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩٠)].
• عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: خَرَقنا حَديث عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول مِن دَهر مِن الدُّهور، لَيس بِشئ.
قال أَبي: ومِما حَدثنا به عَبد الرَّحمَن بن مالك، إِن شاء الله، عن مُحَمد بن سُوقَة، عن إِبراهيم، عن الأَسود، عن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ : مَن عَزَّى مُصابًا فَلَه مِثل أَجرِهِ.
قال عَبد الله: وسمعت أبي وذَكَر حَديثًا عن عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول، عن أبي حُصَين، في المُذاكَرَة على غَير وجه الحَديث، فَكَتَبتُه عنه، وكان سَيِّء الرَّأي فيه جِدًّا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول، قَد رَأَيتُهُ، لَيس هو بِثِقَة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا داوُد بن مِهران الدَّباغُ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول، عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: آخَى رسول الله ﷺ بَين أبي بَكر وعُمر، فَبَينَما هو قاعِد إِذ طَلع كُل واحِد منهُما آخِذ بيَد صاحِبه، فقال رسول الله ﷺ : هَذان سَيِّدا كُهول أَهل الجَنة مِن الأَوَّلين والآخِرين الاَّ النَّبيين، والمُرسَلين، لا تُخَبِّرهُما يا عَليُّ.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث عُبَيد الله، وأَما المَتن
стр. 4728
فَيُرْوى عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ .
وحدثنا داوُد بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا أبو إِبراهيم التَّرجُماني، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مالك بن مِغول، عن سَعيد بن سَلَمة الهَمداني، عن الشَّعبي، قال: رَأَى أبو هُريرة رَجُلاً فَأَعجَبَه هَيئَتُهُ، فقال: مِمَّن أَنتَ؟ قال: مِن النَّبَط، قال: تَنَح عنّي، سمعت رَسول الله ﷺ يقول: قَتَلَة الأَنبياء، وأَعوان الظَّلَمَة، فَإِذا اتَّخَذُوا الرِّباع، وشَيَّدُوا البُنيان، فالهَرَب الهَرَبَ.
أَما الحَديث الأَوَّل، فَيُروى مِن غَير هَذا الطَّريق عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ ، عن النَّبي ﵇، منهُم: عَلي بن أبي طالب، وأَبو سَعيد الخُدري، وأَبو جُحَيفَة، وأَنس بن مالك، وابن عَباس، وأَما الثاني، فَلا أَصل لَه عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٣٠)].
• عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول البَجلِيّ أبو بهز.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن عَبْد اللَّهِ بن عُمَر.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات المقلوبات وَمَا لَا أصل لَهُ عَن الأَثْبَات.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦١)].
• عَبد الرحمن بن مالك بن مغول.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الرحمن بن مالك بن مغول قد رأيته، وَهو ابن أبي بهز، ومالك بن مغول هو جد أبي بهز.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي، وذكر عَبد الرحمن بن مالك بن مغول فقال: خرقت حديثه منذ دهر من الدهر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الرحمن بن مالك ضعيف الأمر جدا.
وقال النَّسائِيُّ فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: عَبد الرحمن بن مالك بن مغول ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبو يعلى، وَمُحمد بن أَبَان بن ميمون، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد الناقد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مالك بن مغول، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عَنِ الأَعْمَش غير عَبد الرحمن بن مالك، ومعلى بن هلال رواه عَنِ الأَعْمَش أَيضًا، ومعلى في الضعف أشر من عَبد الرحمن بن مالك.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس قال: قبل أبو بكر الصديق بين عيني النبي ﷺ ، فقال: بأبي أنت طبت حيا وميتا.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا أعرفه الاَّ من حديث عَبد الرحمن هذا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إبراهيم بن مالك الكندي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مالك بن مغول، عنِ ابن أبي ليلى، عن عطية، عَن أبي سَعِيد قال: صلى النبي ﷺ في نعليه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، عن عَبد الرحمن بن مالك بن
стр. 4729
مغول، عن أبيه، قَال: قَال لي الشعبي: يا مالك، ائتني بزيدي صغير أُخْرِج لك منه رافضيا كبيرا، وائتني برافضي صغير أُخْرِج لك منه زنديقا كبيرا.
حَدَّثَنَاهُ علي بن الحسين بن علي الطبري، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، فذكره بإسناده، وقال: ائتني بشاعي صغير، فذكره.
قال الشيخ: وَعَبد الرحمن بن مالك له أحاديث عن أبيه غرائب حسان، ووالده مالك من أفاضل شيوخ الكوفيين، وَعَبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٦٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول.
- كُوفِي
قَالَ ابن معِين: رَأَيْته، وَهُوَ ابن أبي بهز، وَمَالك بن مغول هُوَ جد أبي بهز.
وَقَالَ أَحْمد: خرف مُنْذُ دهر من الدهور.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الأَمر جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب حسان، ووالده مَالك من أفاضل شُيُوخ الكُوفِيّين، وَعبد الرَّحْمَن مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٤٩٠)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
كوفي.
عن أبيه، وعبيد الله بن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٤)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
عن عبد الله بن مسلم بن هرمز.
وعنه صباح بن مروان.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٣)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
وقال محمد بن عمار الموصلي: كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول، كذابًا أفاكاً لا يشك فيه أحد.
قال ابن معين: قد رأيته، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول.
روى عَن عبد الله بن عمر وَالْأَعْمَش أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٩)].
• عبد الرحمن بن مالك بن معول.
روى عن الأعمش وعبيد الله بن عمر بالمناكير.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٢٠)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز الكوفي.
يروي عن: أبيه، وعبيد الله بن عمر، والأعمش.
قال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا أصل له، تركه أحمد وقال: حرقت حديثه منذ دهر.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال ـ مرة: ليس بثقة، وكذلك قال النسائي.
وقال السعدي: ضعيف.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال ـ مرة: يضع الحديث.
وقال محمد بن عمار: هو كذاب أفاك، لا يشك فيه أحد.
وقال الرازي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٩)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز الكوفي.
يروي عن: أبيه.
стр. 4730
قال أبو زرعة الرازي: «ليس بقوي».
وذكره ابن شاهين في «الضعفاء».
وقال السعدي: «ضعيف الأمر جدّاً».
وقال ابن عدي: «له أحاديث غرائب حسان، ومع ضعفه يكتب حديثه».
وقال الحاكم: «روى عن: عبيد الله بن عمر، والأعمش أحاديث موضوعة».
وكذا قاله أبو سعيد النَّقَّاش».
وذكره أبو جعفر العقيلي والساجي، والبلخي، والفسوي في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه».
وقال القاسم بن محمد، عن الختلي: «كذاب».
وقال أبو داود: «يقال: آية من الآيات، كذاب».
وسئل عنه مرة أخرى فقال: «كان يضع الحديث».
وقال الجوزجاني: «ضعيف الأمر جدّاً».
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٩٣)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز.
يأتي بالطامات.
قال أبو داود: كان يضع الحديث.
وقال أحمد: حرقت حديثه منذ دهر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
عن أبيه والأعمش.
قال أحمد والدارقطني: متروك.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال مرة: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٠)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
روى عن أبيه، والأعمش.
قال أحمد والدارقطني: متروك.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال - مرة: يضع الحديث.
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
عمرو الناقد، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر - عن النبي ﷺ قال: لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق.
وقد رواه معلى بن هلال - كذاب - عن الأعمش، ولكن هو كلام صحيح.
محمد بن المثنى، حدثنا عبد الله بن داود، عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن أبيه، قال لى الشعبى: ائتنى بزيدى صغير أخرج لك منه رافضيا كبيرا، وائتنى برافضى صغير أخرج لك منه زنديقا كبيرا.
هكذا رواه زكريا الساجى عنه.
ورواه غير الساجى عن ابن المثنى، فقال فيه - بدل زيدي: شيعي.
وهذا أشبه، فإن الزيدية إنما وجدوا بعد الشعبى بمدة.
قال ابن عدي: عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه.
داود بن مهران الدباغ، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بحديث: هذان سيدا كهول [أهل] الجنة.
أبو إبراهيم الترجمانى، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن سعيد بن سلمة، عن الشعبى، قال: رأى
стр. 4731
أبو هريرة رجلا فأعجبه هيئته فقال: ممن أنت؟ قال: من النبط.
قال: تنح عنى، سمعت رسول الله ﷺ يقول: قتلة الانبياء وأعوان الظلمة، فإذا اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب.
عبد الرحمن بن مالك: عن يزيد بن أبى زياد، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى: رأيت عليا توضأ فمسح رأسه، ثم مسح قدميه، وقال: هكذا رأيت نبى ﷺ توضأ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٤)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
روى عَن أبيه والأعمش.
قال أحمد والدارقطني: متروك.
وقال أبو داود: كذاب. وقال مرة: يضع الحديث.
وقال النَّسَائي، وَغيره: ليس بثقة.
عمرو الناقد، حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر ﵁ عن النبي ﷺ قال: لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، وَلا يحبهما منافق.
وقد رواه معلى بن هلال - كذاب -، عَن الأَعمش ولكن هو كلام صحيح. محمد بن المثنى، حدثنا عبد الله بن داود، عَن عَبد الرحمن بن مالك بن مغول، عَن أبيه قال لي الشعبي: ائتني بزيدي صغير أخرج لك منه رافضيا كبيرا، أو ائتني برافضي صغير أخرج لك منه زنديقا كبيرا.
هكذا رواه زكريا الساجي عنه ورواه غير الساجي، عَنِ ابن المثنى فقال فيه بدل: زيدي: شيعي. وهذا أشبه فإن الزيدية إنما وجدوا بعد الشعبي بمدة.
قال ابن عَدِي: عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه.
داود بن مهران الدباغ، حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ بحديث: هذان سيدا كهول أهل الجنة.
أبو إبراهيم الترجماني، حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن سعيد بن سلمة الهمداني عن الشعبي قال: رأى أبو هريرة ﵁ رجلا فأعجبته هيئته فقال: ممن أنت؟ قال: من النبط قال: تنح عني سمعت رسول الله ﷺ يقول: قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة فإذا اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب.
عبد الرحمن بن مالك عن يزيد بن أبي زياد، عَن عَبد الرحمن بن أبي ليلى قال: رأيت عَلِيًّا ﵁ توضأ فسمح رأسه ثم مسح قدميه وقال: هكذا رأيت نبي الله ﷺ توضأ، انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديث أبي هريرة وقال: ليس له أصل عن ثقة. وحديث ابن عمر، وقال: ليس بمحفوظ عن عُبَيد الله.
وساق له، عَن مُحَمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود، عَن عَبد الله رفعه: من عزى مصابا فله مثل أجره.
قال: ويروى هذا من غير هذا الوجه.
وقال ابن مَعِين: قد رأيته وليس بثقة.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال أحمد: خرقنا حديثه منذ دهر.
وقال الجوزجاني: ضعيف الأمر جدا.
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى عن عُبَيد الله بن عمر، والأعمش أحاديث موضوعة.
стр. 4732
وقال أبو نعيم: روى، عَن الأَعمش المناكير لا شئ.
وذكره الساجي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (٥/ ١٢١)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
قال أبو داود: كذاب.
وقال ـ مرة: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٣٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول أبو بهز.
قَالَ أبو دَاوُد كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
• عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
كذاب واضع قاله أبو داود وغيره، وفي الوجيز متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٣٩٣ - عبد الرَّحْمَن بن المُبَارك العيشى
• عبد الرَّحْمَن بن المُبَارك العيشى. (خَ د س)
عَن فُضَيْل بن سُلَيْمَان
قَالَ أَحْمد لَا أعرفهُ
قلت وثقة جمَاعَة وَاحْتج بِهِ البُخَارِيّ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٦)].
٦٣٩٤ - عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود اللخمي
• عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود اللخمي.
عن أبيه.
وعنه الطبراني وذكر أنه سمع منه بدمشق في سنة ثمان وسبعين. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٢٣)].
٦٣٩٥ - عبد الرحمن بن مُجَبِّر
• عبد الرحمن بن مُجَبِّر.
قال ابن معين: عبد الرحمن بن مُجَبِّر، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩٤)].
• عبد الرحمن بن المحبر.
ليس بشئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٣٩٦ - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر الهمذاني المعروف بابن شاذي
• عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر الهمذاني المعروف.
بابن شاذي شيخ الصوفية.
روى، عَن أبيه، وَأبي سهل محمد بن عمر العكبري.
قال شيرويه: لم يقض لي السماع منه وكان يسلك مسلك الملامتية.
توفي في ذي الحجة سنة ٤٦٤. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٢٤)].
٦٣٩٧ - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة
• عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة.
عن الغظريف.
حافظ، لكنه رافضي، مقل. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٢)].
стр. 4733
• عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة.
عن أبى أحمد الغطريفى، حافظ، صاحب حديث، لكنه رافضي [جبل]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٧)].
• عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة.
عن أبي أحمد الغطريفي.
حافظ صاحب حديث لكنه رافضي. [لسان الميزان (٥/ ١٣١)].
٦٣٩٨ - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران أبو القاسم المروزي الفقيه الكبير
• عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فُورَان، أبو القاسم الفُورَاني، المَرْوَزي.
[صاحب أبي بكر] القَفَّال.
توفي بمرو في شهر رمضان، سنة (هـ).
قال الإمام في باب الأذان .. : غير موثوق بنقل ما يتفرد به.
وأنكر العلماء على الإمام إفراطه في الشناعة عليه، وغَلَّوه في إفراطه، نقل ذلك النووي في «تهذيبه»، وقال فيه: «وروى الحديث»: يعني الفُوْرَاني له رواية. [نثل الهميان (ص ١٣١)].
• عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران أبو القاسم المروزي الفقيه الكبير.
صاحب أبي بكر القفال. مشهور.
له مصنفات كثيرة في المذهب والأصول والجدل والملل والنحل وطبق الأرض بالأصحاب وهو من أصحاب الوجوه.
كان إمام الحرمين يحط عليه حتى قال في باب الأذان من النهاية: كان غير موثوق به في نقله وهذا مما عيب به إمام الحرمين ولم يلتفت الأئمة اليه في ذلك.
قال النووي في تهذيبه: أنكر العلماء على الإمام إفراطه في الشناعة عليه وغلط في ذلك.
وقد روى أبو القاسم الحديث، عَن عَلِيّ بن عبد الله الطيسفوني، وَأبي بكر القفال وصنف الإبانة وتمم عليها أبو سعد المتولي وبالغ في الثناء على شيخه في خطبة الكتاب. وروى عنه أيضًا محيي السنة البغوي وعبد المنعم ابن القشيري وزاهر بن طاهر وآخرون.
ومات سنة ٤٦١.
وسيأتي له ذكر في ترجمة أبي المظفر محمد بن عبد الله الحناط السمرقندي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٣٢)].
٦٣٩٩ - عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري
• عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن أبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن أبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم مَدَني، رَوى عنه الواقِدي عَجائِبَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، قال: حَدثنا العَطافُ، قال: حَدثني عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن أبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم، عن أَبيه، عن عَمرَة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : أَقيلُوا ذَوي الهَيئات عَثَراتِهِم.
وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، وفيه أَيضًا لين، ولَيس فيه شئ يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٢٥)].
• عَبد الرحمن بن مُحَمد بن أبي بكر بن عَمْرو بن حزم.
стр. 4734
روى عنه الواقدي عجائب.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، قال البُخارِيّ: يطوف طوافين، لا يصح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم.
روى عَنهُ الوَاقِدِيّ عجائب، قَالَ: " القَارِن يطوف طوافين " لَا يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٩)].
• عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حزم.
قال البخاري: روي عنه عجائب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حزم.
قال البخاري: روى عنه الواقدي عجائب. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١١)].
• عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري. [س]
قال البخاري: روى عنه الواقدي عجائب. وقواه ابن حبان.
سعيد بن أبي مريم، حدثنا العطاف، حدثنى عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي ﷺ : أقيلوا ذوى الهيآت عثراتهم.
ولا يصح في هذا شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٦)].
٦٤٠٠ - عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمى
• عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمى.
صاحب الانماط.
عن أبيه، عن جده: شهد خالدا ضحى بالجعد بن درهم. [لا يعرف] هؤلاء، حكاها القاسم بن محمد المعمرى عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٥)].
٦٤٠١ - عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي
• عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي.
قال الدارقطني: هو، وَابن عمه علي بن محمد يحدثان بنسخ وأحاديث مناكير.
وذكره ابن السمعاني في كتاب الأنساب كذلك في ترجمة علي بن محمد الآتي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٢٤)].
٦٤٠٢ - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن الحسن البَلْخِي
• عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن الحسن البَلْخِي.
شيخ، يضع الحَدِيث على قُتَيْبَة بن سعيد، حدث بِالشَّام، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ قيبة بن سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضر بن شُمَيْلٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أبي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إن الخُلُقَ الحَسَنَ طَوْقٌ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ فِي عُنُقِ صَاحِبِهِ، وَالطَّوْقُ مَشْدُودٌ الى سِلْسِلَةٍ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَالسِّلْسِلَةُ مَشْدُودَةٌ الى حَلَقَةٍ من أَبْوَاب الحنة، حَيْثُمَا ذَهَبَ الخُلُقُ الحَسَنُ جَرَّتْهُ السِّلْسِلَةُ الى نَفْسِهَا، وَإِنَّ الخُلُقَ السُّوءَ طَوْقٌ مِنْ سُخْطِ اللَّهِ فِي عُنُقِ صَاحِبِهِ، وَالطَّوْقُ مَشْدُودٌ الى سِلْسِلَةٍ مِنْ عَذَابِ
стр. 4735
اللَّهِ، وَالسِّلْسِلَةُ مَشْدُودَةٌ الى حَلَقَةٍ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ، حَيْثُمَا ذَهَبَ الخُلُقُ السُّوءُ جَرَّتْهُ السِّلْسِلَةُ الى نَفْسِهَا فَأَدْخَلَتْهُ مِنْ ذَلِكَ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦١)].
• عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي.
قال ابن حبان: يضع الحديث على قتيبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٩)].
• عبد الرحمن بن محمد البلخي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على قتيبة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٤)].
• عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي.
قال ابن حبان: يضع الحديث على قتيبة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١١)].
• عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. ويروى عن قتيبة وغيره. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٧)].
• عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث ويروي عن قتيبة، وَغيره، انتهى. وساق له عن قتيبة عن النضر بن شميل عن الثوري عن سعيد بن أبي بردة، عَن أبيه، عَن أبي موسى رفعه قال: الخلق الحسن طوق من رضوان الله تعالى في عنق صاحبه مشدود الى سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة الى حلقة من أبواب الجنة حيث ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة الى نفسها. وقال في الخلق السيئ كذلك قال: حلقة من أبواب النار. [لسان الميزان (٥/ ١٢٩)].
• عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، ويروي عن قتيبة وغيره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٣٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن الْحسن البَلْخِي قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على قُتَيْبَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
• عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي.
كان يضع الحديث على قتيبة، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي.
وثقه جماعة وضعفه آخرون، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٠٣ - عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي
• عبد الرحمن بن محمد بن طلحة.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٩)].
• عبد الرحمن بن محمد بن طلحة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
له عن أبيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٠)].
• عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف اليمامي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٥)].
• عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن
стр. 4736
مصرف اليامي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [لسان الميزان (٥/ ١٢٤)].
٦٤٠٤ - عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العَرْزمي
• عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
أخو إسحاق، وإسحاق متروك أيضاً، ولهما أخ ثالث يسمى حسناً، له مقاطيع يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٩)].
• عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت أبي يقول: ذكرت لأبي نعيم، عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي، فقال: كان هؤلاء أهل بيت يتوارثون الضعف قرنًا بعد قرن. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩٥)].
• عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
يروي عن أبيه، وشيبان النحوي.
وقال الرازي: ليس بقوي.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٩)].
• عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العَرْزمي.
يروي عن: شيبان النحوي.
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: «سمعت أبي يقول: ذكرت لأبي نعيم عبد الرحمن بن محمد العَرْزمي الفزاري، فقال: هؤلاء أهل بيت يتوارثون الضعف قَرْناً بعد قَرْنٍ».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٩٨)].
• عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
عن أبيه.
ضعفه الدراقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٠)].
• عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٥)].
• عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي.
عن أبيه، ضَعَّفه الدارقطني، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقد ذكر المؤلف في «الميزان» في ترجمة ابن هذا «محمد»، أنه قال: متروك هو، وأبوه، وجده. [-ق]. [نثل الهميان (ص ١٣١)].
• عبد الرحمن بن محمد بن عُبَيد
стр. 4737
الله العرزمي.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يعتبر حديثه من غير روايته، عَن أبيه.
قلت: ويأتي له ذكر في ترجمة ولده محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (٥/ ١٢٤)].
٦٤٠٥ - عبد الرحمن بن محمد بن علوية أبو بكر الأبهري القاضي
• عبد الرحمن بن محمد بن علوية أبو بكر.
قاضي بخارى.
عن: تمتام، وابن أبي الدنيا.
وعنه: صالح بن أحمد الهمداني، وقال: لم يكن بصدوق، تركت حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١١)].
• عبد الرحمن بن محمد بن علوية الأبهري أبو بكر القاضي.
ولي قضاء طوس وأبيورد، وَغيرهما وكان يركب الأسانيد على المتون.
روى عَن عَبد الصمد البلخي ومعاذ بن نجدة، وَأبي عبد الله البوشنجي، وَغيرهم.
وحدث بأحاديث موضوعة وآخر ما حدث بنيسابور سنة ٣٣٤.
قال الحاكم في التاريخ: وساق له أحاديث وقال بعدها: كلها موضوعة والحمل فيها على الأبهري.
وقال غنجار: حدث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد والي خراسان وكان متهما بوضعها. قال: وكان يتولى عمل المظالم بخراسان وكان كذابا.
ومات سنة ٣٤٢. وذكره شيرويه في طبقات أهل همذان وقال: ولي قضاء بخارى وروى، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز، ومُحمد بن الجهم والكديمي.
قال صالح بن أحمد: كتبنا عنه ولم يكن بصدوق. قال: وقدمت قزوين وهو بها لا يلتفت اليه بها لأجل من كان بها من أهل المعرفة والعلم.
وقدم همذان سنة ٣٥ وروى كتبا كثيرة من كتب محمد بن نصر المروزي ادعى سماعها وكان من عندنا لقلة معرفتهم بالحديث لا يميزون ذلك وإن أنكر من يميز واثبوه.
واتفق أنه استشهد بي عند أهل قزوين فأخبرتهم: أن أهل بلدنا فخموا أمره فلم يلتفت أهل قزوين الى ذلك لمعرفتهم به وكنت أنا لم أخبر حاله بعد فوهب لي كثيرا من كتبه ثم ظهر لي أمره فتركت حديثه والرواية عنه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٢٦)].
• عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عُلْوِيَّهُ الأَبْهَرِيّ القَاضِي.
حدث بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة كَانَ يتهم بهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
٦٤٠٦ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن ممجة أبو سعد
• عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن ممجة.
أبو سعد. لا يعتمد عليه. علق عنه المالينى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٧)].
• عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن ممجة أبو سعد.
لا يعتمد عليه. علق عنه الماليني. [لسان الميزان (٥/ ١٣١)].
стр. 4738
٦٤٠٧ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن هندوية
• عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن هندوية.
سمع من أبى الحسين ابن الطيورى، وكتب طبقة.
كذبه ابن ناصر الحافظ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٧)].
• عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن هندويه.
سمع من أبي الحسين بن الطيوري وكتب طبقته.
كذبه ابن ناصر الحافظ، انتهى.
ويقال: اسم هندويه الحسن وهو فارسي الأصل سكن بغداد.
قال أبو سعد بن السمعاني: سمع الكثير وكان يفهم وخطه يشبه خط الخطيب غير أنه اختلط وتسودن علقت عنه.
وقال ابن ناصر: سمع لنفسه من أبي الحسين بن الطيوري في طبقة وذكر معه عبد الوهاب الأنماطي فذكرت ذلك للأنماطي فحلف بالله أنه ما رآه عند أبي الحسين قط. وأرخ السماع سنة ٥٠١. وأبو الحسين مات سنة خمس مِئَة.
قال ابن ناصر: وكان هذا قبل ذهاب عقله.
وقال ابن الجوزي: أكل البلاذر فتغير عقله ومات سنة ٥٣٧. [لسان الميزان (٥/ ١٢٩)].
٦٤٠٨ - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَنْصُور أبو سعيد الحَارِثِيّ البَصريّ
• عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور أبو سَعِيد الحارثي البصري.
يلقب كربزان، حدث بأشياء لا يتابعه أحد عليه، ويقال: إنه آخر من حَدَّث عَن يَحْيى القطان.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد الجهني يقول: كان موسى بن هارون الحمال يرضاه، وكان حسن الرأي فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور الحارثي بالبصرة، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا وصيف بن عَبد الله الأنطاكي ويعقوب بن يوسف بن عاصم، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا علي بن قادم، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: كان النبي ﷺ إذا استسقى يقول: اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلادك. لم يقل ابن عاصم: وبلادك.
وهذا الحديث عن الثَّوْريّ لا أعلم يرويه الاَّ علي بن قادم، وعنه كربزان هذا، وقد روى هذا الحديث عن عَمْرو بن شُعَيب جماعة، فقالوا: عن عَمْرو بن شُعَيب كان النبي ﷺ إذا استسقى، ولم يذكروا في الإسناد أباه ولا جده. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٤)].
• عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَنْصُور أبو سعيد الحَارِثِيّ البَصريّ.
يلقب " كربزان ".
قَالَ ابن عدي: حدث بأَشْيَاء لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. ويقال أَنه (آخر من) حدث عَن يحيى القطَّان.
سَمِعت إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الجُهَنِيّ يَقُول: كَانَ مُوسَى بن هَارُون الحمال يرضاه، وَكَانَ حسن الرَّأْي فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٩)].
• عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي.
قال ابن عدي: حدث بما لا يتابع عليه. [ديوان
стр. 4739
الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي.
قال ابن عدي: حدث بما لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١١)].
• عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثى.
كريزان. حدث بأشياء
لم يتابع عليها، قاله ابن عدي، وهو آخر من حدث عن يحيى القطان.
قال ابن عدي: وكان موسى بن هارون يرضاه.
وقال الدارقطني، وغيره:
ليس بالقوى.
ومن أفراده: عن على بن قادم، حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده - أن النبي ﷺ كان إذا استسقى يقول: اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحى بلادك.
وقد روى هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٦)].
• عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي.
كربزان.
حدث بأشياء لم يتابع عليها قاله ابن عَدِيّ.
ويقال: هو آخر من حدث عن يحيى القطان. قال ابن عَدِي: وكان موسى بن هارون يرضاه. وقال الدارقطني، وَغيره: ليس بالقوي.
ومن أفراده: عَن عَلِيّ بن قادم عن سُفيان، عَن يحيى بن سعيد عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁ أن النبي ﷺ كان إذا استسقى يقول: اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلادك. وقد روي هذا عن عَمْرو بن شعيب مرسلا، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: حدثنا عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن بالبصرة.
وقال إبراهيم بن محمد: كان موسى بن هارون حسن الرأي فيه وحدث أيضًا عن معاذ بن هشام وقريش بن أنس ووهب بن جرير. وعنه ابن صاعد، وَابن مخلد والصفار وأبو بكر الشافعي وآخرون.
وقال ابن الأعرابي: مات في ذي الحجة سنة ٢٧١.
وقال مسلمة بن قاسم: ثقة مشهور. [لسان الميزان (٥/ ١٢٧)].
٦٤٠٩ - عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري
• عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري.
عن شريك بخبر طويل باطل في وفد بنى نهد، رواه عنه أبو سعيد كريزان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٧)].
• عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري.
عن شريك بخبر باطل في وفد بني نهد. رواه عنه أبو سعيد كربزان. [لسان الميزان (٥/ ١٣٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن يحيى بن سعيد العذري.
عَن شريك بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
٦٤١٠ - عبد الرحمن بن محمد أبو سبرة المدنى
• عبد الرحمن بن محمد أبو سبرة المديني.
متأخر.
стр. 4740
قال أبو أحمد الحاكم: له مناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٢)].
• عبد الرحمن بن محمد أبو سبرة المدنى.
متأخر.
قال الحاكم أبو أحمد: له مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٧)].
• عبد الرحمن بن محمد أبو سبرة المدني.
متأخر.
قال الحاكم أبو أحمد: له مناكير، انتهى.
هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المدني نزل الكوفة وحدث عن مطرف بن عبد الله وإسماعيل بن أبي أويس وإسحاق بن محمد الفروي روى عنه إبراهيم بن محمد العمري، ومُحمد بن الحسين الخثعمي وأحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي، وَغيرهم.
ذكره الحاكم أبو أحمد وقال: له عن مطرف عن مالك، عَن أبي النضر، عَن أبي سلمة عن عائشة رفعه: كل شراب أسكر فهو حرام. ثم قال: هذا عندهم عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة ومطرف ثقة لا يحتمل هذا ولأبي سبرة من هذا الضرب أحاديث كتبناها بالكوفة.
وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في الغرائب ونسب الوهم لمطرف فيه.
وقال ابن عبد البر: روى أبو سبرة المدني عن مطرف عن مالك، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبيه، عَن بلال الحارث حديث: المعادن القبلية. وقال: لم يتابع على هذا الإسناد والمحفوظ عن مالك عن ربيعة عن غير واحد مرسل. [لسان الميزان (٥/ ١٢٨)].
٦٤١١ - عبد الرحمن بن محمد أبو مسعود العسكري
• عَبد الرَّحمَن بن مُحمد المُحارِبيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: عَرَضت على أبي حَديثًا حَدثناه عَلي بن الحَسن، أبو الشَّعثاء، وأَبو كُرَيب، قالا: حَدثنا المُحارِبي، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: سُئِل رسول الله ﷺ عن التَّشبيه في الصَّلاة، فقال: لا يَنصرف حَتَّى يَسمع صَوتًا، أو يَجِد ريحًا، فَأَنكَرَه أَبي، واستَفظَعَهُ، ثُم قال لي: المُحارِبي، عن مَعمَرٍ؟ قُلتُ: نَعَم، وأَنكَرَه جِدًّا.
قال أبو عَبد الرحمن: ولَم نَعلَم أَنَّ المُحارِبي سَمِع مِن مَعمَر شَيئًا، وبَلَغَنا أَنَّ المُحارِبي كان يُدَلِّسُ.
وهَذا الحَديث رَواه ابن عُيَينة، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب مُرسَلاً، وعَباد بن تَميم، عن عَمِّه، عن النَّبي ﷺ ، مُسنَدًا.
ورواه سُويد بن عَبد العَزيز، عن قُرَّة، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، وعَباد بن تَميم، عن عَمِّه أَسنَدَه عنهما جَميعًا.
ورواه ابن لَهيعَة، وعُثمان بن الحَكم الجُذامي، عن عُقَيل، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، ولَم يَذكُرَا عَباد بن تَميم.
وهَكَذا رَواه إِسحاق بن راشِد، وزَمعَة بن صالح في رِوايَة أبي عامِر العَقَدي عنه.
وقال عَلي بن قادِم، عن زَمعَة، عن الزُّهري، عن أَنس، ولا يَصِح أَنسٌ.
وقال أَحمد بن عَمرو بن السرح، عن خالد، عن
стр. 4741
عُقَيل، وعَبد الرَّحمَن بن جَعفَر المَدَني، عن صالح بن أَبي الأَخضر، عن الزُّهري، عن سَعيد، وأَبَى سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قيل لِأَبي: إِن المُحارِبي حَدَّث عن عاصِم، عن أبي عُثمان، عن جَريرٍ: تُبنَى مَدينَة بَين دِجلَة ودُجَيل، فقال: كان المُحارِبي جَليسًا لسَيف بن مُحَمد، ابن أُخت سُفيان، وكان سَيف كَذابًا، وأَظُن المُحارِبي سَمِعَه منهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمود بن غَيلان، قال: قيل لوكيعٍ: مات عَبد الرَّحمَن المُحارِبي، فقال: ﵀، ما كان أَحفَظَه لهَذه الأَحاديث الطِّوال. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٣٥)].
• عبد الرحمن بن محمد المحاربي.
يروي عن الأعمش.
قال يحيى: صدوق إذا حدث عن الثقات، ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه بذاك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٩)].
• عبد الرحمن بن محمد أبو محمد المحاربي الكوفي.
روى عن: الأعمش.
قال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: «ثقة».
وخرَّج الشيخان فمن بعدهما. ممن يشترط الصحيح. حديثه على سبيل الاحتجاج.
وذكره البستي في «الثقات».
وقال ابن سعد: «كان شيخاً ثقة كثير الغلط».
وقال الحاكم: «سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة».
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» حكى عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: «المحاربي صَدُوقٌ، ولكن هو كذا مضطرب».
وقال الساجي: «صدوق يهم».
وقال العقيلي: «كان يدلس، أنكر أحمد بن حنبل حديثه عن معمر، وقال: كان المحاربي جليساً لسيف بن محمد ابن أخت الثوري، وكان سيفٌ كذاباً».
وأما قول أبي الفرج، عن يحيى: «صدوق إذا حدث عن الثقات .. » الى آخره، فيشبه أن يكون وهماً ولعله من الناسخ، على أني استظهرت بنسخة أخرى، وإنما قائل ذلك كله أبو حاتم الرازي حكى ذلك عنه ابنه -فيما رأيت من النسخ- والله تعالى أعلم.
وقال العجلي: «لا بأس به».
وقال البزار: «ثقة».
وقال الدارمي، عن يحيى: «ليس به بأس».
وقال الدارمي: «وعبد الرحمن ليس بذاك».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٩٥)].
• عبد الرحمن بن محمد المحاربي.
ثقة.
قال ابن معين: له عن المجهولين مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن محمد المحاربي.
ثقة مشهور.
قال ابن معين: يروي المناكير عن المجهولين.
وقال أبو حاتم: صدوق، يروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه بذلك. خ م [المغني في الضعفاء (١/ ٦١١)].
• عبد الرحمن بن محمد المحاربي. [ع].
ثقة صاحب حديث.
قال ابن معين: يروى المناكير عن المجهولين.
стр. 4742
وقال أبو حاتم: صدوق يروى عن مجهولين أحاديث منكرة ففسد حديثه بذلك.
وقال ابن معين أيضا: ثقة.
وقال وكيع: ما كان أحفظه للطوال.
وقال أبو نعيم: كنا نكون عند سفيان فإذا مر حديث من أحاديث الزهد قال ابن المحاربي: خذ اليك، هذا من بابتك.
وقد قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: بلغنا أن المحاربي كان يدلس، ولا نعلمه سمع من معمر.
قلت: حدث عنه أحمد، وهناد، وعلي بن حرب، وخلق، ومات سنة بضع وتسعين ومائة.
لقى عبد الملك بن عمير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٥)].
• عبد الرحمن بن محمد العسكري أبو مسعود.
ذكره النديم في مصنفي المعتزلة وقال: إنه من أكابرهم أخذ، عَن أبي الهذيل وأخذ عنه جماعة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٣١)].
٦٤١٢ - عبد الرحمن بن محمد الأسدي ويقال له دحيم
• عبد الرحمن بن محمد الأسدي.
ويقال له دحيم.
عن أبى بكر بن عياش، عن عاصم بحديث: من حفظ على أمتى أربعين حديثا دخل الجنة. وهذا باطل. تفرد عنه محمد بن حفص الحزامى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٧)].
• عبد الرحمن بن محمد الأسدي، ويقال: دُحَيم.
لم يذكر فيه شيئاً غير أنه ذكر فيها حديثاً، وقال: إنه تفرد عنه محمد بن حفص الحزامي، انتهى.
وقد ذكره المؤلف في ترجمة الراوي عنه محمد بن حفص المذكور، ثم قال: والآفة هو، أو شيخه، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٣٢)].
• عبد الرحمن بن محمد الأسدي ويقال له دحيم.
عن أبي بكر بن عَيَّاش، عَن عاصم بحديث: من حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة. وهذا باطل تفرد عنه به محمد بن حفص الحرامي، انتهى.
واسم جده موسى، ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن حفص الراوي عنه. [لسان الميزان (٥/ ١٣١)].
• عبد الرحمن بن محمد الأسدي ويقال له دحيم.
عن أبي بكر بن عياش «من حفظ على أمتي أربعين حديثاً دخل الجنة»، وهذا باطل، تفرد به عنه محمد بن حفص الحزامي. انتهى.
لم يذكر فيه الذهبي أنه وضع، ولكنه قال فيه: وهذا باطل، ففيه إشعار بوضعه، وقد ذكره في ترجمة الراوي عنه محمد بن حفص، وذكر فيها الحديث المشار اليه ثم قال: فالآفة هو أو شيخه. انتهى يعني هذا، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٣٤)].
• عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الأَسدي.
وَيُقَال لَهُ دُحَيْم عَن أبي بكر بن عَيَّاش بِخَبَر بَاطِل تفرد بِهِ عَن مُحَمَّد بن حَفْص الحزَامِي فالآفة أَحدهمَا قَالَه الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن حَفْص. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
стр. 4743
٦٤١٣ - عبد الرحمن بن محمد الحاسب
• عبد الرحمن بن محمد الحاسب.
لا يدرى من ذا، وخبره كذب.
روى الخطيب من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه، عن خزيمة ابن خازم، حدثنى المنصور، حدثنى أبى، عن أبيه، عن جده، قال: كنت أنا وأبى العباس عند رسول الله ﷺ إذ دخل علي فقال النبي ﷺ : لله أشد حبا لهذا منى، إن الله جعل ذرية كل نبى من صلبه وجعل ذريتي من صلب علي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٥)].
• عبد الرحمن بن محمد الحاسب.
لا يدرى من ذا.
وأما خبره فكذب.
روى الخطيب من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد، عَن أبيه، عَن خزيمة بن خازم حدثني المنصور حدثني أبي، عَن أبيه علي عن جده قال: كنت أنا والعباس عند رسول الله ﷺ إذا دخل علي فقال النبي ﷺ : لله أشد حبا لهذا مني إن الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي في صلب علي. [لسان الميزان (٥/ ١٢٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الحاسب.
لَا يدرى من ذَا وَحَدِيثه كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
٦٤١٤ - عبد الرحمن بن محمد عن توبة بن علوان
• عبد الرحمن بن محمد.
عن توبة بن علوان بخبر كذب في فاطمة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٠)].
• عبد الرحمن بن محمد.
عن توبة بن علوان، فأتى بخبر باطل في ذكر فاطمة ﵂. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٦)].
• عبد الرحمن بن محمد.
عن توبة بن علوان.
فأتى بخبر باطل في ذكر فاطمة ﵂، انتهى.
قد مر ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه ووصف هناك بأنه ابن أخت عبد الرزاق. [لسان الميزان (٥/ ١٢٦)].
٦٤١٥ - عبد الرحمن بن محمد عن جدته
• عبد الرحمن بن محمد.
عن جدته.
لا يعرفان.
تفرد عنه داود بن عبد الله مولى بنى هاشم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٦)].
٦٤١٦ - عبد الرحمن بن محمد المدني
• عبد الرحمن بن محمد المدني.
عن السائب بن يزيد.
نكرة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٠)].
• عبد الرحمن بن محمد.
مدنى.
يروى عن السائب بن يزيد، نكرة لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٦)].
• عبد الرحمن بن محمد.
стр. 4744
مدني.
يروي عن السائب بن يزيد.
نكرة لا يعرف، انتهى.
ذكره المزي في الرواة عن السائب: سعيد بن عبد الرحمن الجحشى وحميد بن عبد الرحمن الزهري والجعيد بن عبد الرحمن والثلاثة من أهل المدينة فلعل هذا أحدهم تحرف اسمه وأخلق به أن يكون الجعيد. [لسان الميزان (٥/ ١٢٥)].
٦٤١٧ - عبد الرحمن بن محمد اليحمدي ويقال التميمي
• عبد الرحمن بن محمد اليحمدي ويقال: التميمي.
شيخ مجهول.
روى عنه أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف.
وأخرج الدارقطني في الرواة عن مالك عن داود بن حبيب عن أحمد بن محمد بن غالب عنه عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر قال: قال رجل: يا رسول الله إن الدنيا أدبرت عني فقال: أين أنت من صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق وبه ترزقون قل عند طلوع الفجر: سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم أستغفر الله مِئَة مرة: تأتك الدنيا صاغرة راغمة.
وأخرجه الخطيب من طريق أبي الفتح الأزدي، عَن عَبد الله بن غالب عن غلام خليل، عَن عَبد الرحمن بن محمد التميمي به. وأخرجه من طريق أبي حمة محمد بن يوسف عن يزيد بن أبي حكيم عن إسحاق بن إبراهيم الطبري عن مالك نحوه. وقال: لا يصح عن مالك، وَلا أظن إسحاق لقي مالكا.
وقد رواه جماعة بأسانيد كلها ضعاف.
ثم أخرج من وجه آخر عن المفضل بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم الطبري، عَن عَبد الله بن الوليد عن مالك.
ومن طريق إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن أيوب عن أحمد بن حرب، عَن عَبد الله بن الوليد به.
ثم ذكر أنه روي، عَن عَبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مالك بزيادة فيه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٣٣)].
٦٤١٨ - عبد الرحمن بن محمد
• عبد الرحمن بن محمد.
له ذكر في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن أخت عبد الرزاق [قبل]. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٣٤)].
• عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد.
وَهُوَ ابْن أُخْت عبد الرَّزَّاق عَن تَوْبَة بن علوان بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
• عبد الرحمن بن محمد بن أخت عبد الرزاق.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤١٩ - عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزورى
• عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق بن عَوْف أبو عَوْف.
شيخ، كَانَ بطرسوس، يضع الحَدِيث، لَا يحل ذكره الا على سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الوَهَّابِ بن عَطَاءِ الخَفَّافِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن
стр. 4745
النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَنْ تَخْلُوَ الأَرْضُ مِنْ ثَلاثِينَ مِثْلِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، بِهِمْ تُغَاثُونَ، وَبِهِمْ تُرْزَقُونَ، وَبِهِمْ تُمْطَرُونَ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مَرْزُوقٍ بَطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّاب بن عَطاء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦١)].
• عبد الرحمن بن مرزوق بن عوف أبو عوف الطرسوسي.
يروي عن عبد الوهاب بن عطاء.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٩)].
• عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف.
يروي عن: عبد الوهاب بن عطاء.
قال أبو عبد الرحمن السلمي: «سألت أبا الحسن عنه فقال: لا بأس به».
وقال مسلمة: «كان مشهوراً».
وقال الخطيب: «كان ثقة».
وذكره البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٠١)].
• عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف الطرسوسي.
عن عبد الوهاب بن عطاء.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي أبو عوف.
(عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي، أبو عوف.
عن عبد الوهاب بن عطاء.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
قلت: أما سميه البزوري فقال فيه الدارقطني: لا بأس به). [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٢)].
• عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف الطرسوسى.
لا البزورى.
يروى عن عبد الوهاب بن عطاء، وغيره.
قال ابن حبان: كان يسكن طرسوس، يضع الحديث. لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه.
حدثنا محمد بن المسيب، حدثنا عبد الرحمن بن مرزوق بطرسوس، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي
ﷺ ، قال: لن تخلو الارض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن، بهم يرزقون ويمطرون.
وهذا كذب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٨)].
• عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزورى.
عن عبد الوهاب بن عطاء أيضا، وشبابة.
وعنه ابن السماك، وأبو سهل القطان فقال الدارقطني: لا بأس به.
ومات سنة خمس وسبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٨)].
• عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف الطرسوسي.
لا البزوري. يروي، عَن عَبد الوهاب بن عطاء، وَغيره. قال ابن حبان: كان يسكن طرسوس يضع الحديث لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه.
حدثنا محمد بن المُسَيَّب، حدثنا عبد الرحمن بن
стр. 4746
مرزوق بطرسوس، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: لن تخلوا الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم ترزقون وتمطرون.
وهذا كذب.
وأما عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري، عَن عَبد الوهاب بن عطاء أيضًا وشبابة.
وعنه ابن السماك وأبو سهل القطان.
فقال الدارقطني: لا بأس به.
ومات سنة ٢٧٥، انتهى.
وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما سلفه في ذلك فالبزوري هو الطرسوسي قدمها وحدث بها وكأن الحديث المذكور أدخل عليه فإنه باطل.
وقد قال الخطيب: كان ثقة ولم يذكره في المتفق والمفترق فدل على أنه هو.
وقوله: وهذا كذب من كلام الذهبي أدرجه في كلام ابن حبان. [لسان الميزان (٥/ ١٣٤)].
• عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف الطرسوسي.
قال ابن حبان: كان يسكن طرسوس، يضع الحديث، لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه، ثم ذكر حديثاً عن محمد بن المسيب عنه ثم الى أبي هريرة عن النبي ﷺ : «لن تخلوا الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن، بهم يرزقون ويمطرون»، وهذا كذب.
فأما عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية، أبو عوف البغدادي البزوري، عن: عبد الوهاب بن عطاء، وشبابة. وعنه: ابن السماك، وأبو سهل القطان، فقال الدارقطني: لا بأس به، ومات سنة ٢٧٥، هكذا جعلهما الذهبي اثنين. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٣٥)].
• عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق أبو عَوْف الطرسوسي.
عَن عبد الوَهَّاب بن عَطاء قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
• عبد الرحمن بن مرزوق.
يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٢٠ - عبد الرحمن بن مريج الخولاني
• عبد الرحمن بن مريج الخولاني.
عن جابر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٠)].
• عبد الرحمن بن مريح.
عن جابر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن مريح.
عن جابر.
وعنه عبيد الله بن المغيرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٢)].
• عبد الرحمن بن مريج.
عن جابر.
وعنه عبيد الله بن المغيرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٨)].
• عبد الرحمن بن مريح.
عن جابر بن عبد الله.
стр. 4747
وعنه عُبَيد الله بن المغيرة.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ١٣٥)].
٦٤٢١ - عبد الرحمن بن مسعود بن نيار
• عبد الرحمن بن مسعود.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن مسعود بن نيار.
لا يعرف.
وقد وثقه ابن حبان على أصله. - د ت س [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٢)].
• عبد الرحمن بن مسعود بن نيار. [د، ت، س]
عن سهل بن أبي خيثمة.
لا يعرف.
وقد وثقه ابن حبان على قاعدته.
تفرد عنه حبيب بن عبد الرحمن، وحديثه: إذا خرصتم فخذوا أودعوا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن مَسْعُود.
روى عَن الحَارِث مولى ابن سِبَاع عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ قَالَ ابن الجَوْزِيّ فِي العِلَل المتناهية قَالَ يحيى لَا يحْتَج بحَديثه وَلم يذكرهُ ابن الْجَوْزِيّ فِي الضُّعَفَاء وَلَا الذَّهَبِيّ أَيْضا [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٦)].
٦٤٢٢ - عبد الرحمن بن مسلم أبو عفان الرقي
• عبد الرحمن بن مسلم أبو عفان الرقي.
من مصنفي المعتزلة، ذكره النديم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٣٨)].
٦٤٢٣ - عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم الخراساني
• عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم الخراساني.
عن أبي الزبير.
لا ينبغي الأخذ عنه، ظلوم غشوم. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٣)].
• عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم الخراساني.
صاحب الدعوة العباسية.
يروى عن أبى الزبير وغيره.
ليس بأهل أن يحمل عنه شئ، هو شر من الحجاج وأسفك للدماء، كان ذا شأن عجيب، ونبأ غريب، من شاب دخل الى خراسان ابن تسع عشرة سنة على حمار بإكاف، فما زال بمكره وحزمه وعزمه ينتقل حتى خرج من مرو بعد عشر سنين يقود كتائب أمثال الجبال، فقلب دولة وأقام دولة، وذلت له رقاب الامم، وحكم في العرب والعجم، وراح تحت سيفه ستمائة الف أو يزيدون، وقامت به الدولة العباسية، وفي آخر أمره قتله أبو جعفر المنصور سنة سبع وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٩)].
• عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم الخراساني.
صاحب الدعوة العباسية.
يروي، عَن أبي الزبير، وَغيره.
ليس بأهل أن يحمل عنه شئ هو شر من الحجاج وأسفك للدماء.
كان ذا شأن عجيب ونبأ غريب من شاب دخل الى خراسان ابن تسع عشرة سنة على حمار بإكاف.
فما زال بمكره وحزمه وعزمه يتنقل حتى خرج من مرو بعد عشر سنين يقود كتائب أمثال الجبال
стр. 4748
فقلب دولة وأقام دولة وذلت له رقاب الأمم وحكم في العرب والعجم وراح تحت سيفه ست مِئَة الف، أو يزيدون.
وقامت به الدولة العباسية وفي آخر أمره قتله أبو جعفر المنصور سنة ١٣٧، انتهى. وقد ترجم له الخطيب، وَابن عساكر وقيل: إن اسمه كان أولا إبراهيم بن عثمان بن يسار بن سيدوس وأنه غير اسمه ونسبه عمدا وكان لما تأمر ادعى أنه عبد الرحمن بن مسلم بن سليط بن عبد الله بن عباس وكان سليط ابن أمة لعبد الله بن عباس ادعى بعد موته على علي بن عبد الله أنه أخوه وقصته طويلة ذكرها المدائني.
وروى أبو مسلم عن عكرمة مولى ابن عباس، ومُحمد بن علي بن عبد الله بن عباس وابنه إبراهيم الإمام وثابت البناني وعبد الرحمن بن حرملة، وَغيرهم.
روى عنه عبد الله بن منيب وعبد الله بن المبارك وإبراهيم الصائغ وعبد الله بن شبرمة وآخرون.
وأخرج الخطيب من طريق مصعب بن بشر سمعت أبي يقول: قام رجل الى أبي مسلم وهو يخطب فقال له: ما هذا السواد الذي أرى عليك قال: حدثني أبو الزبير، عَن جَابر: أن النبي ﷺ دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء. وهذه ثياب الهيبة وشعار الدولة يا غلام اضرب عنقه.
وأخرج الحاكم من طريق حفص بن حميد قال: قيل لابن المبارك: أيما خير الحجاج، أو أبو مسلم؟ فقال: لا أقول أبو مسلم خير من أحد ولكن الحجاج شر منه.
وذكر الخطيب أن أول ظهور أبي مسلم كان في سنة ١٢٧ وكان قتله بأمر المنصور في شعبان من السنة المتقدم ذكرها وقيل: قتل سنة أربعين. [لسان الميزان (٥/ ١٣٦)].
٦٤٢٤ - عبد الرحمن بن أبي مسلم
• عبد الرحمن بن أبي مسلم.
روى عن عطية.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٠)].
• عبد الرحمن بن أبي مسلم.
عن عطية العوفي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن أبي مسلم.
عن عطية.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٣)].
• عبد الرحمن بن أبي مسلم.
عن عطية العوفى.
ضعفه بعض الحفاظ، وذكره ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٩)].
• عبد الرحمن بن أبي مسلم.
عن عطية العوفي.
ضعفه بعض الحفاظ وذكره ابن الجوزي. [لسان الميزان (٥/ ١٣٨)].
٦٤٢٥ - عبد الرحمن بن مسلم
• عبد الرحمن بن مسلم.
لا يعرف.
قال ابن حبان في الثقات: يروي المراسيل.
روى عنه عَمْرو بن مرة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٣٨)].
стр. 4749
٦٤٢٦ - عبد الرحمن بن مسلمة بن أبي عبيدة بن الجراح (١)
• عبد الرحمن بن مسلمة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
قاله سليمان بن حيان عن الوليد ابن أبي مالك لا يصح. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢١٧)].
• عبد الرحمن بن مسلمة.
روى عن أبي عبيدة بن الجراح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٨٨)].
• عَبد الرَّحمَن بن مَسلَمَةَ.
عن أبي عُبَيدة بن الجَراحِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الرَّحمَن بن مَسلَمَة، عن أبي عُبَيدة بن الجَراح، قال البُخاريُّ: لا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه الحَسن بن عَلي بن زياد الرازي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، قال: حَدثنا أبو خالد الأَحمَرُ، عن الحَجاج، عن الوليد بن أبي مالك، عن عَبد الرَّحمَن بن مَسلَمَة، عن أبي عُبَيدة بن الجَراح، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: يُجير على المُسلمين أَدناهُم.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه صَحيح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٢٦)].
• عَبد الرحمن بن سلمة.
عن أبي عبيدة بن الجراح، روى سليمان بن حيان عن حجاج عن الوليد بن أبي مالك عنه، لا يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الحديث إنما هو حديث واحد عَن أبي عبيدة، ولا يُعْرَف له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٠٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن سَلمَة.
عَن أبي عُبَيْدَة بن الْجراح، روى سُلَيْمَان بن حَيَّان عَن حجاج عَن الوَلِيد بن أبي مَالك عَنهُ، لَا يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٧)].
• عبد الرحمن بن مسلمة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
قال أبو حاتم الرازي: هو صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٠)].
• عبد الرحمن بن مسلمة.
يروي عن: أبي عبيدة بن الجراح.
ذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال البخاري: «قال سليمان بن حيان، عن الحجاج، عن الوليد بن أبي مالك: لا يصح».
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٠٥)].
• عبد الرحمن بن سلمة.
عن أبي عبيدة.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)].
• عبد الرحمن بن مسلمة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن سلمة.
عن أبي عبيدة.
تابعي.
لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٣)].
стр. 4750
• عبد الرحمن بن مسلمة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
ذكره (خ) في الضعفاء. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٣)].
• عبد الرحمن بن سلمة.
عن أبى عبيدة.
عداده في التابعين، ولا يكاد يعرف.
قال البخاري: حدث عن أبى عبيدة بن الجراح.
لا يصح حديثه. ([ويقال: هو ابن مسلمة، وسيأتى]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٠)].
• عبد الرحمن بن مسلمة.
عن أبى عبيدة بن الجراح.
قال البخاري: قاله الحجاج عن الوليد بن أبي مالك.
لا يصح حديثه.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٨)].
• عبد الرحمن بن سلمة.
عن أبي عبيدة.
عداده في التابعين، وَلا يكاد يعرف.
قال البخاري: حدث، عَن أبي عبيدة بن الجراح لا يصح حديثه، انتهى.
وقد ذكره البخاري أيضًا فيمن اسم أبيه مسلمة وسيأتي. [لسان الميزان (٥/ ١٠٦)].
• عبد الرحمن بن مسلمة.
عن أبي عبيدة بن الجراح.
قال البخاري: قاله الحجاج عن الوليد بن أبي مالك لا يصح حديثه.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء، انتهى.
وقد تقدم في عبد الرحمن بن سلمة.
وتلك رواية ابن عَدِي عن الدولأبي عن البخاري وهذه رواية ابن أبي حاتم وهي التي في تاريخ البخاري. [لسان الميزان (٥/ ١٣٥)].
٦٤٢٧ - عبد الرَّحْمَن بن مسْهر
• عبد الرحمن بن مُسْهِر.
ومرَّ بحديث لعبد الرحمن بن مُسْهِر، أخي علي بن مُسْهِر، فأمرنا أن نضرب عليه، وقال: مثل عَبد الرحمن يُحَدَّثُ عنه.
- وقال لي أبو حاتم الرازي: عَبد الرحمن بن مُسْهِر، لا يكتب حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٣٠ و ٣٣١)].
• عبد الرحمن بن مسهر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩١)].
• عَبد الرَّحمَن بن مُسهِرٍ.
أَخُو عَلي بن مُسهِر، يُقال: كان قاضي الجَبَل، يُكَنَّى أَبا الهَيثَمِ.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير يَذكُر عن عَبد الله بن إِدريس، قال: عاتَبت أَبا يُوسُف في أَخ لعَلي بن مُسهِر كان استَقضاهُ، فَظَهَر منه خيانَة وجَور، فَقلتُ: ما اتَّقَيت الله، ولَّيت مِثلَه القَضاءُ؟ قال: إِنه شَكا الي الحاجَةَ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: كان لعَلي بن مُسهِر أَخٌ، يُقال لَه: عَبد الرَّحمَن بن مُسهِر، قال:
стр. 4751
وكان أَصحاب الحَديث إِذا جاؤُوا الى عَلي يَخرُج اليهِم عَبد الرَّحمَن فَيُحَدِّثُهُم، فَكان عَلي يَخرُج وهو يُحَدِّثُهُم، فَيقول: يا صَفيق الوجه، إِنما جاؤُوا اليَّ، لَم يَجيؤُوا اليكَ.
قال أَبي: وبَلَغَني أَنَّ أَبا يُوسُف ولاه القَضاء، يَعني لعَبد الرَّحمَن بن مُسهِر، قال: فَخَرَج يُثني على نَفسِه عِند هارون.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الرَّحمَن بن مُسهِر، لَيس بِشئ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عِيسى بن إِبراهيم البِرَكي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُسهِر، أَخُو عَلي بن مُسهِر، قال: حَدثنا عَبد الجَبار بن عَباس الهَمداني، عن عَون بن أبي جُحَيفَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا قام أَحَدُكُم مِن مَنامِه، فَليَقُل: الحَمد لله الذي رَد فينا أَرواحَنا بعد إِذ كُنا أَمواتًا، ومَن نَسي صَلاةً، أو نام عنها، فَليُصَلِّها إِذا ذَكَرَها.
حدثناه مُحمد بن عُبَيد بن أَسباط، ومُحمد بن إِسماعيل، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالُوا: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عَبد الجَبار بن العَباس، عن عَون بن أبي جُحَيفَة، عن أَبيه، قال: كان رسول الله ﷺ في سَفَرِه الذي نامُوا فيه حَتَّى طَلَعَت الشَّمس فقال: إِنَّكُم كُنتُم أَمواتًا فَرَد الله اليكُم أَرواحَكُم، فَمَن نام عن صَلاة فَليُصَلِّها إِذا استَيقَظ، ومَن نَسي صَلاةً فَليُصَلِّها إِذا ذَكَرَها.
لَم يُقِمه عَبد الرَّحمَن بن مُسهِر، وغَيَّر اللَّفظ، وهَذا الصَّواب حَديث أبي نُعيم.
حدثنا مُحمد بن الرَّبيع بن شاهين، قال: حَدثنا عِيسى بن إِبراهيم البِرَكي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُسهِر، أَخُو عَلي بن مُسهِر، قال: حَدثنا عَبد الله بن زَيد بن أَسلَم، عن رَبيعَة بن عُثمان، عن خَوات بن جُبَير، قال: كُنت أُصَلّي، فَجاء رسول الله ﷺ فقال: خَفَّف، فَإِن لَنا اليك حاجَةً.
حدثنا مُحمد بن الرَّبيع، قال: حَدثنا عِيسى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُسهِر، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: صُلّي على رَسُول الله ﷺ ثَلاثَة أَيام.
ولا يُتابَع عَلَيها.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا خالد بن أبي يَزيد القَرْني، من قرن قُطرُبُّل، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُسهِر، عن أبي خالد الواسِطي، عن أبي هاشِم الرُّماني، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عُمر، عن رَسُول الله ﷺ أَنه سُئِل عن رَجُل، قال: يَوم أَتَزَوَّج فُلانَة فَهي طالق ثَلاثًا، قال: طَلَّق ما لا يَملك.
كُل هَذه لا يُتابَع عَلَيها. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٣٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن مسْهر.
أَخُو عَليّ بن مسْهر.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن أهل الكُوفَة.
روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يخطء حَتَّى يَأْتِي بالأشياء المقلوبة التِي يشْهد لَهَا من الحَدِيث صناعته بِالْقَلْبِ.
وَهُوَ الذِي مدح نَفسه عِنْد هَارُون الرشيد فَقَالَ: نعم القَاضي قَاضي جبل.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمَد بن زُهَيْر، قَالَ: قَالَ يحيى بن معِين: عبد الرَّحْمَن بن مسْهر لَيْسَ بِشئ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٦)].
стр. 4752
• عَبد الرحمن بن مسهر.
كوفي، أخو علي بن مسهر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرحمن بن مسهر ليس بشئ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الرحمن بن مسهر الكوفي أخو علي بن مسهر فيه نظر.
وقال النسائي: عَبد الرحمن بن مسهر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن وهيب الغزي بغزة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الإمام الغزي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسهر البغدادي، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عنِ ابن أنس بن مالك، عن أبيه أنس؛ أن النبي ﷺ قَال: الهندباء من الجنة.
وقال رسول الله ﷺ : تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة، تعشوا ولو بكف من حشف.
حَدَّثَنَا ابن وهب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسهر، عن عنبسة، عن مُحَمد بن زاذان، عن أم ولد زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت قال: دخلت على النبي ﷺ وَهو يملي على كاتبه، فقال لكاتبه: ضع قلمك على أذنك، فإنه أذكر للممل.
وهذه الأحاديث لعله لم يؤت من قبل عَبد الرحمن بن مسهر، وإنما أُتِيَ من قبل عنبسة بن عَبد الرحمن عن موسى بن عقبة، لأن عنبسة ضعيف، والحديثان عن موسى غير محفوظين، والحديث الثالث قد أُتِيَ من قبل عنبسة، وَمُحمد بن زاذان وجميعا ضعيفان.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد مأمون المصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم البصري، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم الشعيري، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسهر أخو علي بن مسهر، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة بن غنم، عن خوات بن جبير قَال: كنتُ أصلي الى رسول الله ﷺ ، فقال: خفف فإن لنا اليك حاجة.
وعبد الرحمن بن مسهر لا يعرف له كثير رواية، ومقدار ما له من الروايات لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٧٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن مسْهر.
- كُوفِي
أَخُو (عَليّ) بن مسْهر.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَا يعرف لَهُ كثير رِوَايَة، وَمِقْدَار مَا لَهُ من الرِّوَايَات لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٢)].
• عبد الرحمن بن مسهر.
أخو علي بن مسهر.
عن: أبيه سعد البقال، وهشام بن عروة، وأخوه ثقة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٥)].
• عبد الرحمن بن مسهر.
قال ابن معين: عبد الرحمن بن مسهر، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨١)].
• عبد الرحمن بن مسهر.
قاضي جبل أبو الهيثم، أخو علي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشئ.
стр. 4753
وقال النسائي وأبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: مثل عبد الرحمن، لا يحدث عنه.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: مقدار ما يروي لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: كان يخطئ فيأتي بالأشياء المقلوبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٠)].
• عبد الرحمن بن مُسْهر.
أخو علي بن مُسْهر، قاضي جَبُّل.
قال أبو حاتم الرازي: «متروك الحديث، لا يكتب حديثه. وقال: مثل عبد الرحمن يحدث عنه!».
وسئل أبو زرعة عنه فقال: «يُضرب على حديثه. وقال: مثل أبي محمد يحدث عنه!».
والذي نقله عنه أبو الفرج: «لا يحدث عنه» لم أرَه.
وحكى عنه الخطيب أنه لما قال عن نفسه: «نعم القاضي قاضي جَبُّل! وعزله أبو يوسف بأمر الرشيد، وأبي أن يوليه عَمَلاً آخر، فحدث الناس عن مجالد، عن الشعبي أن كنية الدجال أبو يوسف، فبلغه ذلك، فقال: هذه بتلك، وولاَّني ناحية أخرى، فأمسكت عنه».
وقال البخاري: «فيه نظر».
وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال الدارقطني: «ضعيف» فيما حكاه عنه السلمي.
[ .. في كتاب «الموجز» تأليفه: أن الخليفة لما رفع اليه أن قاضي جَبُّل حديد سفيه يعض رؤس الخصوم، دفع اليه من يسأله فقال]. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].
• عبد الرحمن بن مسهر.
قاضي جبل.
تركه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن مسهر.
قاضي جبل، شاكر نفسه.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٣)].
• عبد الرحمن بن مسهر.
أخو علي بن مسهر.
كان على قضاء جبل، وكان خفيف العقل.
قال أبو حاتم: متروك.
ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه. وكذا تركه النسائي عنده.
هشام بن عروة، وأشعث بن سوار، قال أبو داود: هو الذى قال: نعم القاضى قاضى جبل.
وقال أبو الفرج صاحب الاغانى: أخبرني جعفر بن قدامة، حدثنى محمد بن يزيد الضرير، قال: حدثنى عبد الرحمن بن مسهر، قال: ولانى أبو يوسف القاضى قضاء جبل، فانحدر الرشيد الى البصرة، فسألت من أهل الجبل أن يثنوا على، فوعدوني
أن يفعلوا، فلما قرب تفرقوا وأيست منهم، فسرحت لحيتى، وخرجت، فوقفت، فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقة، فقلت: يا أمير المؤمنين، نعم القاضى قاضى جبل، قد عدل فينا وفعل، وجعلت أثنى على نفسي، فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك، فقال له هارون: مم ضحكت؟ فأخبره، فضحك حتى فحص برجليه، ثم قال: هذا شيخ سخيف سفلة، فاعزله، فعزلني.
فلما رجع جعلت أختلف اليه وأسأله قضاء ناحية فلم يفعل، فحدثت الناس عن مجالد
стр. 4754
عن الشعبى أن كنية الدجال أبو يوسف، فبلغه ذلك، فقال: هذه بتلك، فحسبك! فصر الى حتى أوليك ناحية.
ففعل وأمسكت عنه.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن وهيب الغزى بها، حدثنا محمد بن عبيد الغزى الامام، حدثنا عبد الرحمن بن مسهر، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن ابن أنس بن مالك، عن أبيه، أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: الهندباء من الجنة.
وقال: تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة.
قال ابن عدي: لعل هذا إنما أتى من قبل عنبسة.
عيسى بن إبراهيم الشعيرى، حدثنا عبد الرحمن بن مسهر، حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة بن غنم، عن خوات بن جبير، قال: كنت أصلى الى رسول الله ﷺ فقال: خفف، فإن بنا اليك حاجة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٩)].
• عبد الرحمن بن مسهر.
أخو علي بن مسهر.
كان على قضاء جَبُّل وكان خفيف العقل.
قال أبو حاتم: متروك.
ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه.
وكذا تركه النسائي عنده هشام بن عروة وأشعث بن سوار.
قال أبو داود: هو الذي قال: نعم القاضي قاضي جَبُّل.
وقال أبو الفرج صاحب الأغاني: أخبرني جعفر بن قدامة حدثني محمد بن يزيد الضرير حدثني عبد الرحمن بن مسهر قال: ولاني أبو يوسفالقاضي قضاء جَبُّل فانحدر الرشيد الى البصرة فسألت أهل جَبُّل أن يثنوا علي فوعدوني أن يفعلوا فلما قرب تفرقوا وأيست منهم فسرحت لحيتي وخرجت فوقفت فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقة فقلت: يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضي جبل قد عدل فينا وفعل وجعلت أثني على نفسي فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك فقال له هارون: مم ضحكت؟ فأخبره فضحك حتى فحص برجليه ثم قال: هذا شيخ سخيف سفلة فاعزله فعزلني.
فلما رجع وجعلت أختلف اليه وأسأله قضاء ناحية فلم يفعل فحدثت الناس عن مجالد عن الشعبي أن كنية الدجال أبو يوسف فبلغه ذلك فقال: هذه بتلك فحسبك فصر الي حتى أوليك ناحية ففعل وأمسكت عنه.
قال يحيى بن مَعِين: ليس بشئ.
وَقال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عَدِي: حدثنا عبد الله بن وهيب الغزي بها، حدثنا محمد بن عُبَيد الغزي الإمام، حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة، عَنِ ابن أنس بن مالك، عَن أبيه ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: الهندباء من الجنة. وقال: تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة.
قال ابن عَدِي: لعل هذا إنما أتي من قبل عنبسة.
عيسى بن إبراهيم الشعيري، حدثنا عبد الرحمن بن مسهر، حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن ربيعة بن غنم عن خوات بن جبير قال: كنت أصلي الى رسول الله ﷺ فقال: خفف فإن بنا
стр. 4755
اليك حاجة، انتهى. وأورد له العقيلي حديث خوات وحديثه، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال: صلي على رسول الله ﷺ بعد موته ثلاثة أيام.
وحديثه من رواية خالد بن أبي يزيد القرني قرن قطربل عنه، عَن أبي خالد الواسطي، عَن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عمر رفعه: رجل قال: يوم أتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال: طلق ما لا يملك. وقال: لا يتابع عليها.
وَأورَدَ له العقيلي أيضًا من روايته، عَن عَبد الجبار بن العباس عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه رفعه: إذا قام أحدكم من منامه فليقل: الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا ومن نسي صلاة .. الحديث.
قال: وهذا رواه أبو نعيم، عَن عَبد الجبار بهذا السند بلفظ: لما ناموا عن الصلاة قال: إنكم كنتم أمواتا فرد الله اليكم أرواحكم ومن نسي صلاة .. الحديث. فلم يقمه عبد الرحمن.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وذكره الساجي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة. [لسان الميزان (٥/ ١٣٨)].
٦٤٢٨ - عبد الرحمن بن المظفر الكحال
• عبد الرحمن بن المظفر الكحال.
مصري مشهور.
لينه السلفي في الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٣)].
• عبد الرحمن بن المظفر الكحال.
شيخ أبى عبد الله بن الخطاب الرازي.
يروى عن أبى بكر بن المهندس، وغيره.
قال السلفي: لين في الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٠)].
• عبد الرحمن بن المظفر الكحال.
شيخ أبي عبد الله بن الحطاب الرازي.
يروي، عَن أبي بكر بن المهندس، وَغيره.
قال السلفي: لين في الحديث، انتهى.
مات سنة ٤٥٤.
وإنما قال السلفي: لين في الحديث على ما ذكروا وكان من النحاة وأهل الأدب ولم يسمع منه الرازي الا مع أهل النقد. [لسان الميزان (٥/ ١٤٠)].
٦٤٢٩ - عبد الرحمن بن معاوية أبو الحُوَيْرِث وقيل أبو الحريرثة الزرقي
• عبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨٩)].
• عَبد الرَّحمَن بن مُعاوية أبو الحُويرِثِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو الحُويرِث، لَيس يُحتَج بِحَديثه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي (ح)
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَباس بن عَبد العَظيم (ح)
وحدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قالُوا: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالكًا عن أَبي الحُويرِث، فقال: لَيس بِثِقَة.
ذاد الصائغ: فلا تأخذن عنه شيئًا.
стр. 4756
قال عَبد الله: قال أَبي: رَوى عنه سُفيان وشُعبة، وأَنكَر أبي هَذا مِن قَول مالك.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، قال: حَدثنا مُوسَى بن يَعقوب، مِن بَني أَسَد، قال: حَدثنا أبو الحُويرِث، عَبد الرَّحمَن بن مُعاوية، قال: أَخبَرني نُعيم بن عَبد الله المُجْمِر، أَنَّ أَنس بن مالك أَخبَرَهُ، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: ثَلاث مَن كُن فيه فَقد ذاق طَعم الإيمانِ: مَن كان لا شئ أَحَب اليه مِن الله ورَسُوله، ومَن كان أَن يَحْتِرَق بِالنار أَحَب اليه مِن أَن يَرتَد عن دينِه، ومَن كان يُحِب لله، ويُبغِض فيه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٢٨)].
• عَبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث.
مدني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا أبي قال: أبو الحويرث اسمه عَبد الرحمن بن معاوية روى عنه سفيان وشُعبة، فقلت: إن بشر بن عُمَر زعم أنه سأل مالك بن أنس عَن أبي الحويرث فقال: ليس بثقة، فأنكره ثم قَال: لا، قد حدث عنه شُعْبَة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عَن أبي الحويرث، فقال: ليس بثقة، لا تأخذن عنه شَيئًا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: أبو الحويرث ثقة، واسمه عَبد الرحمن بن معاوية.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: أبو الحويرث ليس يحتج بحديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الرحمن بن معاوية الذي يروي عنِ ابن أبي ذباب؟ قال: هو أبو الحويرث ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعتُ يَحْيَى يقول: أبو الحُوَيْرِث روى عنه سُفْيان الثَّوْرِيّ وسُفْيان بن عُيَيْنَة وشُعْبَة، وكان شُعْبَة يروي عنه يقول: أبو حُوَيْرِثة.
قال يَحْيى، حَدَّثَنا حجاج، عَن أبي معشر، عَن أبي الحويرث عَبد الرحمن بن معاوية قال: مكث موسى بَعْدَ مَا كلمه الله أربعين ليلة لا يراه أحد الا مات.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث ليس بثقة.
وأبو الحويرث هذا ليس له كثير حديث، ومالك أعلم به، لأنه مدني ولم يرو عنه شَيئًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٠١)].
• عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة أبو الحُوَيْرِث.
- مدنِي.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: ثَنَا أبي، قَالَ: أبو الحُوَيْرِث اسْمه عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة، روى عَنهُ سُفْيَان وَشعْبَة.
قلت: إِن بشر بن (عمر) زعم أَنه سَأَلَ مَالك بن أنس عَن أبي الحُوَيْرِث، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة. فَأنكرهُ ثمَّ قَالَ: لَا، قد حدث عَنهُ شُعْبَة.
وَقَالَ بشر بن عمر الزهْرَانِي: سَأَلت مَالك بن أنس عَن أبي الحُوَيْرِث، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة، لَا تأخذن عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ يحْتَج بحَديثه.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَشعْبَة، وَكَانَ شُعْبَة يروي عَنهُ. يَقُول:
стр. 4757
أبو حويرثة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَمَالك أعلم بِهِ؛ لِأَنَّهُ مدنِي وَلم يرو عَنهُ شَيْئا. [مختصر الكامل (ص ٤٩٦)].
• عبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث الرزقي المديني.
يروي عن ابن عباس.
قال مالك والنسائي: ليس بثقة.
وقال يحيى والرازي: لا يحدث بحديثه.
وقال مرة: ثقة.
وقال أحمد: روى عنه سفيان وشعبة وأنكر قول مالك.
قال المصنف: قلت: وثم آخران يقال لهما عبد الرحمن بن معاوية، لا نعرف فيهما طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٠)].
• عبد الرحمن بن معاوية أبو الحُوَيْرِث.
وقيل أبو الحريرثة الزرقي.
يروي عن: ابن عباس.
قال الدوري، عن يحيى: «ليس يحتج بحديثه».
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به».
والذي نقله أبو الفرج عنهما: «قال يحيى والرازي: لا يحتج بحديثه».
لم أرَه لفظاً.
وقال العقيلي: «عبد الرحمن أبو الحويرث وثقه ابن معين».
ويقال: عبد الرحمن بن معاوية، فالله أعلم.
وذكره الساجي في جملة الضعفاء.
وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بذاك».
وذكره ابن شاهين وابن حبان في «الثقات» ثم خرَّج حديثه في «صحيحه» وكذلك الحاكم.
وقال أبو عمر بن عبد البر: «ليس بالقوي عندهم».
وقال أبو داود: «قال مالك: قدم علينا سفيان فكتب عن قوم يرمون بالتخنيث. يعني أبا الحُوَيرث» قال أبو داود: «وكان يخضب رجله لمعنىً» قال: «ومرجئة المدينة: أبو الحويرث. حدثني الثقة، عن مالك قال: لا تناكحوه، يعني لعلة الإرجاء» قال: «وكان معن يحدث عنه».
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «وهو ممن يكتب حديثه، وينظر فيه».
وقال ابن عدي: «ليس له كبير حديث ومالك أعلم به؛ لأنه مدني، ولم يرو عنه شيئاً».
وفي قول أبي الفرج: «وثَمَّ آخران يقال لهما: عبد الرحمن بن معاوية» نظر، وإن كان قد تبع في ذلك الخطيب لإغفالهما ثالثاً، وهو: ابن معاوية بن أبي ذباب الراوي عن سهل بن سعد.
ورابعاً، وهو: أبو المهلب في قول.
ذكرهما ابن حبان.
وخامساً: له صحبة. ذكره ابن منده.
وسادساً: عرف بالبكراوي يكنى أبا المنهال.
روى عن عبد العزيز بن أبي بكرة في كتاب «المستدرك» لحاكم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٠٢)].
• عبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث.
عن ابن عباس.
قال مالك: ليس بثقة.
стр. 4758
وقال ابن معين وغيره: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٥)].
• عبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث.
عن ابن عباس.
قال ابن معين وغيره: لا يحتج به.
وقال مالك: ليس بثقة، وروى عنه شعبة. د ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٣)].
• عبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث. [د، ق]
يروى عن ابن عباس، وغيره.
حدث عنه شعبة، وجماعة.
قال ابن معين، وغيره: لا يحتج به.
وقال مالك: ليس بثقة.
قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبى، قال: أبو الحويرث روى عنه سفيان، وشعبة، فقلت: إن بشر ابن عمر زعم أنه سأل مالكا عنه، فقال: ليس بثقة، فأنكره، ثم قال: لا، قد حدث عنه شعبة.
وروى عثمان بن سعيد، وغيره، عن ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو معشر نجيح، عن أبى الحويرث، قال: مكث موسى ﵇ بعد ما كلمه الله أربعين ليلة لا يراه أحد الا مات. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٠)].
٦٤٣٠ - عبد الرحمن بن معبد
• عبد الرحمن بن معبد.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• عبد الرحمن بن معبد.
(عبد الرحمن بن فروخ. وعبد الرحمن بن معبد. قال الحاكم: ليس لهما راو غير عمرو بن دينار. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن معبد.
قَالَ الحَاكِم: لَيْسَ لَهُ راو غير عَمْرو بن دِينَار.
ذكره الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة عبد الله بن فروخ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٧)].
• عبد الرحمن بن معبد.
قال الحاكم: ليس له راو غير عَمْرو بن دينار كذا في بعض نسخ الميزان.
قلت: وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٥/ ١٤١)].
٦٤٣١ - عبد الرحمن بن المعلم
• عبد الرحمن بن المعلم، أبو مسلم.
عن أبي جابر التميمي، وعنه عبد الله بن الإمام أحمد حديث واحد، مجهول، قاله الحسيني.
كتب شيخنا حافظ الوقت تجاه قوله: عن أبي جابر ما صورته: صوابه عن أيوب بن جابر اليمامي. [نثل الهميان (ص ١٣٢)].
٦٤٣٢ - عبد الرحمن بن معمر
• عبد الرحمن بن معمر.
عن أبي هريرة.
روى حديثه مطهر بن الهيثم عن شبل المصري عنه.
ذكره العقيلي في ترجمة مطهر وقال: شبل وعبد الرحمن مجهولان.
قلت: وذكر ابن يونس - وهو أخبر بالمصريين - أن شبلا المذكور روى، عَن عَبد الرحمن بن زياد بن
стр. 4759
أنعم فالله أعلم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٤١)].
٦٤٣٣ - عبد الرَّحْمَن بن مغراء أبو زُهَيْر الدوسي الرَّازِيّ
• عَبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدوسي الرازي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، وَمُحمد بن خلف، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، سمعت علي عَبد الله يقول: عَبد الرحمن بن مغراء أبو زهير ليس بشئ، كان يروي عَنِ الأَعْمَش ستمائة حديث تركناه لم يكن بذاك.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله علي بن المديني هو كما قال، إنما أنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عَنِ الأَعْمَش لا يتابعه الثقات عليها، وله عن غير الأَعْمَش غرائب، وَهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٧١)].
• عبد الرَّحْمَن بن مغراء أبو زُهَيْر الدوسي الرَّازِيّ.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: لَيْسَ بِشئ، كَانَ يروي عَن الأَعْمَش سِتّمائَة حَدِيث، تَرَكْنَاهُ لم يكن بِذَاكَ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَ عَليّ هُوَ كَمَا قَالَ، إِنَّمَا أنْكرت عَلَيْهِ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن الأَعْمَش لَا يتابعوه الثِّقَات عَلَيْهَا، وَله عَن غير الأَعْمَش غرائب، وَهُوَ من جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٠)].
• عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدوسي الرازي.
قال يحيى: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠١)].
• عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدَّوْسي الرازي.
روى عن: الأعمش.
قال إبراهيم بن موسى: «سألت عيسى بن يونس عنه فقال: كان طلابة».
وقال عثمان بن أبي شيبة: «رأيت أبا خالد الأحمر يحسن الثناء عليه».
وسئل عنه وكيع فقال: «طلب الحديث قبلنا وبعدنا».
وقال أبو زرعة: «صدوق».
وسئل عنه محمد بن مهران الحمال فقال: «ذاك صاحب سَمَر».
وقال محمد بن يونس: «سمعت ابن المديني يقول: هو ليس بشئ، كان يروي عن الأعمش ستمائة حديث، تركناه، لم يكن بذاك».
وقال ابن عدي: «والذي قاله علي هو كما قال، إنما أنكر عليه أحاديث يرويها عن الأعمش، لا يتابعه عليها الثقات، وله عن غير الأعمش غرائب، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم».
وقال أبو داود: «قال عثمان بن أبي شيبة: سألت أبا خالد الأحمر عنه فقال: ثقة».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «هو عندي من الطبقة الرابعة».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال الخليلي في كتاب «الإرشاد»: «هو ثقة».
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الساجي: «من أهل الصدق، فيه ضعف».
وقال أبو أحمد الحاكم: «حدث بأحاديث لا يتابع عليها». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٠٦)].
• عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير.
стр. 4760
صدوق.
قال ابن المديني: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير.
عن الأعمش.
وثقه أبو زرعة.
وقال ابن المديني: ليس بشئ، ولينه ابن عدي. عه [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٤)].
• عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير.
من مشيخة أهل الرى. عن الأعمش، وجماعة، ما به بأس إن شاء الله تعالى.
وروى الكديمى أنه سمع عليا يقول: ليس بشئ، تركناه، لم يكن بذاك.
قال ابن عدي - عقيب هذا: هذا الذى قاله على هو كما قال، وإنما أنكر على أبى زهير أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها الثقات.
وقال أبو زرعة: صدوق.
قلت: ولى قضاء الاردن، وحدث عنه ابن عائذ، وإسحاق بن الفيض، وسهل ابن زنجلة، وعمرو بن رافع، وخلق، آخرهم موسى بن نصر الرازي.
قال ابن عدي: هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٠)].
• عبد الرحمن بن مغراء.
ليس بشئ، قلت قال ابن عدي هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم ووثقه بعضهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٣٤ - عبد الرحمن بن مغيث
• عبد الرحمن بن مغيث.
تابعي.
لم يرو عنه غير أبي مروان والد عطاء. س [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٤)].
• عبد الرحمن بن مغيث. [س].
عداده في التابعين.
ما روى عنه غير أبى مروان والد عطاء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢١)].
٦٤٣٥ - عبد الرحمن بن ملجم المرادي
• عبد الرحمن بن ملجم.
ذاك المعثر لا يروى عنه [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٣)].
• عبد الرحمن بن ملجم المرادي.
ذاك المعثر الخارجي. ليس بأهل أن
يروى عنه، وما أظن له رواية، وكان عابدا قانتا لله، لكنه ختم بشر، فقتل أمير المؤمنين عليا متقربا الى الله بدمه بزعمه، فقطعت أربعته ولسانه، وسملت عيناه، ثم أحرق.
نسأل الله العفو والعافية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٠)].
• عبد الرحمن بن ملجم المرادي.
ذاك المعثر الخارجي ليس بأهل أن يروى عنه وما أظن له رواية. وكان عابدا قانتا لله لكنه ختم له بشر فقتل أمير المؤمنين عَلِيًّا متقربا الى الله بدمه بزعمه فقطعت أربعته ولسانه وسملت عيناه ثم أحرق نسأل الله العفو والعافية، انتهى.
قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر: عبد الرحمن بن ملجم المرادي أحد بني مدرك أي حي من مراد شهد فتح مصر واختط بها.
стр. 4761
يقال: إن عَمْرو بن العاص أمره بالنزول بالقرب منه لأنه كان من قراء القرآن وأهل الفقه وكان فارس قومه المعدود فيهم بمصر وكان قرأ على معاذ بن جبل وكان من العباد. ويقال: إنه كان أرسل صبيغ بن عسل الى عمر يسأل عن مشكل القرآن.
وقيل: إن عمر كتب الى عَمْرو أن قرب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس القرآن والفقه فوسع له فكان داره الى جنب دار ابن عَدِيّس.
وهو الذي قتل علي بن أبي طالب وكان قبل ذلك من شيعته.
قال: وكل هذا من خبره أخذناه من "الأخبار" لابن عفير وربيعة الأعرج، وَغيرهم من علماء مصر بالأخبار ولولا الشرط في كتأبي ذكر من له رواية وذكر لم أذكره للفتق الذي فتق في الإسلام بقتله علي بن أبي طالب.
وقتل ابن ملجم بالكوفة سنة أربعين.
ثم أسند من طريق محمد بن مسروق الكندي عن فطر بن خليفة عن عامر بن واثلة قال: دعا علي بن أبي طالب الناس الى البيعة فجاءه ابن ملجم فرده ثم جاءه فرده ثم جاءه فبايعه ثم قال علي: ما يحبس أشقاها أما والذي نفسي بيده لتخضبن هذه - وأخذ بلحيته - من هذه - وأخذ برأسه. [لسان الميزان (٥/ ١٤١)].
٦٤٣٦ - عبد الرحمن بن مهاجر
• عبد الرحمن بن مهاجر.
عنِ ابن أنس.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ليس بمشهور. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٤٢)].
٦٤٣٧ - عبد الرحمن بن مهدي بن حسان
• عبد الرحمن بن مهدي بن حسان.
وشهدت أبا زُرْعَة ذكر عَبد الرحمن بن مهدي، ومدحه، وأطنب في مدحه، وقال: وهم في غير شئ: - قال: "عن شهاب بن شريفة "، وإنما هو: شهاب بن شرنقة.
- وقال: " عن سماك، عن عَبد الله بن ظالم "، وإنما هو: مالك بن ظالم.
- وقال: " عن هِشام، عن الحجاج، عن عائذ بن بطة "، وإنما هو ابن نضلة، عن علي: " في الحدود ".
- وقال: " عن قيس بن جبير "، وإنما هو قيس بن حبتر. يعني حديث الحسن بن عمرو، عن [غالب بن عباد، عن قيس بن حبتر فى "العمة والخالة"]. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٥)].
٦٤٣٨ - عبد الرحمن بن مهران
• عبد الرحمن بن مهران.
(عبد الرحمن بن مهران. وعبد الرحمن بن سعد. روى عنهما ابن أبى ذئب، كلاهما عن أبى هريرة حديث: الابعد من المسجد أعظم أجرا. والمتن معروف.
قال الأزدي: فيهما نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٠)].
٦٤٣٩ - عبد الرحمن بن أبي الموال المدني
• عَبد الرحمن بن أبي المَوَالِ.
مدني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ، قال: عَبد
стр. 4762
الرحمن لا بأس به، قَال: كان محبوسا في المطبق حين هزم هؤلاء، يروي حديثًا لابن المنكدر عن جابر عن النبي ﷺ في الاستخارة، ليس يرويه أحد غيره، هو منكر قلت: هو منكر؟ قَال: نَعم، ليس يرويه غيره، لا بأس به وأهل المدينة إذا كان حديث غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر، وأهل البصرة يقولون: ثابت عَن أَنَس، يحيلون عليهما.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا الاستخارة في الأمر كما يعلمنا السورة من القرآن الكريم، يقول: إذا هم أحدكم بالأمر أو أراد الأمر، فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم فإن كنت تعلم أن هذا الأمر، يسميه بعينه، خيرًا لي في ديني ومعادي وعاقبة أمري، أو قال: في عاجل أمري وآجله، فقدره لي وبارك لي فيه، وإن كنت تعلم غير ذلك من الشر فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا أبو عامر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ، عن مُحَمد بن المنكدر، دخلنا على جابر وَهو يصلي في ثوب واحد ملتحفا به، ورداؤه موضوع، فلما انصرف قلتُ: يا أبا عَبد الله، تصلي ملتحفا في ثوب واحد ورداؤك موضوع؟ قَال: نَعم، إني أحببت أن يراني الجهال مثلكم، إني رأيت رسول الله ﷺ صنع هكذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا الليث بن الفرج القيسي، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي، عن عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أبي رافع، عَن جدته سلمى، خادم رسول الله ﷺ قالت: ما سمعت أحدًا قط يشكو الى رسول الله ﷺ وجعا في رأسه الا أمره بالحجامة، ولا وجعا في رجليه الا أمره أن يخضبهما بالحناء.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا إسحاق الفروي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ، عن عَبد الله بن مُحَمد العقيلي، عن جابر بن عَبد الله، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لولا أن أشق على أُمَّتِي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، كما يتوضئون.
قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ أحاديث غير ما ذكرت وَهو مستقيم الحديث، والذي أنكر عليه حديث الاستخارة، وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من أصحاب النبي ﷺ ، كما رواه ابن أَبِي المَوَالِ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٩٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن أبي الموَالِي.
- مدنِي
قَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ، كَانَ مَحْبُوسًا فِي المطبق حِين هزم هَؤُلَاءِ، يروي حَدِيثا لِابْنِ المُنْكَدر عَن جَابر عَن النَّبِي ﷺ لَهُ فِي الاستخارة، لَيْسَ أحد يرويهِ غَيره - وَهُوَ مُنكر - لَا بَأْس بِهِ. وَأهل المَدِينَة إِذا كَانَ حَدِيثهمْ غَلطا يَقُولُونَ: ابن الْمُنْكَدر عَن جَابر. وَأهل البَصرة يَقُولُونَ: ثَابت عَن أنس. يحيلون
стр. 4763
عَلَيْهِمَا.
وَقَالَ ابن معِين: عبد الرَّحْمَن ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَالَّذِي أنكر عَلَيْهِ حَدِيث الاستخارة، وَقد روى حَدِيث الاستخارة غير وَاحِد من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ كَمَا رَوَاهُ ابن أبي الموَالِي. [مختصر الكامل (ص ٤٩٦)].
• عبد الرحمن بن أبي الموالي.
ثقة.
ضعفه ابن معين في أحد قوليه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• عبد الرحمن بن أبي الموال.
ثقة مشهور، خرج مع ابن حسن.
قال أحمد بن حنبل: حدثيه في الاستخارة منكر.
قلت: خرجه البخاري، وقد قال ابن عدي: رواه غير واحد من الصحابة، كما رواه ابن أبي الموال خ عه [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٤)].
• عبد الرحمن بن أبي الموال المدني.
ثقة مشهور، لكنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن.
وقال أحمد بن حنبل: حديثه في الاستخارة منكر.
قلت: قد أخرجه البخاري، ثم قال أحمد: لا بأس به.
وأهل المدينة إذا كان حديث غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن الحسن النخاس، حدثنا الليث بن الفرج، حدثنا العقدى، عن عبد الرحمن بن أبى الموالى، عن أبيه، عن جده أبى رافع، عن جدته سلمى خادم رسول الله ﷺ ، قالت: ما سمعت أحدا قط يشكو الى رسول الله ﷺ وجعا في رأسه الا أمره بالحجامة، ولا وجعا في رجليه الا أمره أن يخضبهما بالحناء.
قال ابن عدي: هو مستقيم الحديث، والذى أنكر عليه حديث الاستخارة قد
رواه غير واحد من الصحابة.
وقد روى عبد الرحمن، عن محمد بن كعب، وأبى جعفر محمد بن على.
حدث عنه القعنبى، ويحيى بن يحيى، وقتيبة، وخلق.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال غيره: ضرب المنصور ابن أبى الموال ضربا عظيما ليدله على محمد بن عبد الله بن حسن، وحبسه مدة، وكان من شيعتهم.
أنبأنا أبو الغنائم القيسي، أخبرنا أبو اليمن الكندى، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر الحرشى، حدثنا الاصم، حدثنا العباس الدوري، حدثنا منصور بن سلمة، حدثنا عبد الرحمن بن أبى الموال، أخبرني نافع، عن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات، وأوتر بسجدة، ثم نام حتى يصلى بعد صلاته بالليل.
غريب جدا، منكر.
قتيبة، وعبد العزيز الاويسى، عن ابن أبى الموال، عن عبيد الله بن موهب، عن عمرة، عن عائشة - أن رسول الله ﷺ قال: ستة لعنتهم لعنهم الله، وكل نبى مجاب [الدعوة]: الزائد في كتاب
стр. 4764
الله، والمكذب [بقدر] الله،
والمتسلط بالجبروت ليذل من أعز الله، والمستحل بحرم الله، ومن عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي.
قال أبو زرعة: هذا خطأ، الصحيح عن ابن موهب [عن] علي بن الحسين مرسل.
مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢١)].
• عبد الرحمن بن أبي الموالى أبو محمد.
وثقه جماعة وأنكر أحمد أحاديثه عن محمد المنكدر عن جابر في الاستخارة، قلت ليس هو من أفراده، وقد أخرجه البخاري والخطيب، وفيه سهل قال ابن عدي قد روى أحاديث الاستخارة غير واحد من الصحابة، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٤٠ - عبد الرَّحْمَن بن ميسرة الحَضرمِيّ
• عبد الرحمن بن ميسرة.
حمصي.
عن المقدام بن معديكرب.
وعنه حريز بن عثمان.
وثقه العجلى.
وقال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن ميسرة الحَضرمِيّ.
عَن المِقْدَام بن معدي كرب
وَعنهُ حريز بن عُثْمَان
قَالَ ابن القطَّان مَجْهُول الحَال لَا يعرف لم يرو عَنهُ الا حريز بن عُثْمَان
قلت لَيْسَ كَذَلِك بل روى عَنهُ أَيْضا ثَوْر بن يزِيد وَصَفوَان بن عَمْرو وَوَثَّقَهُ العجلِيّ وَابْن حبَان [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٧)].
٦٤٤١ - عبد الرحمن بن ميمون أبو مرحوم
• عبد الرحمن بن ميمون أبو مرحوم.
ضعفه يحيى، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وحسن الترمذي روايته عن سهل بن معاذ وصححها غيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٤٢ - عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري
• عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٤)].
• عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري.
قال أبو الحسن الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٢)].
• عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري.
قال أبو الحسن الدارقطني: مجهول. [لسان الميزان (٥/ ١٤٢)].
٦٤٤٣ - عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث
• عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث.
لم يرو عنه سوى أبي سلمة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٥)].
• عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث.
من التابعين.
تفرد عنه أبو سلمة.
سمع أبا موسى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٢)].
стр. 4765
٦٤٤٤ - عبد الرحمن بن نجدة
• عبد الرحمن بن نَجْدَه.
روى عنه يحيى بن كثير الطائي، لا يُدرى من هما. ذكره المؤلف في ترجمة يحيى بن كثير. [نثل الهميان (ص ١٣٢)].
• عبد الرحمن بن نجدة.
له ذكر في الأصل في ترجمة يحيى بن كثير. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٤٢)].
٦٤٤٥ - عبد الرحمن بن نشوان
• عبد الرحمن بن نشوان.
قال الكتاني: سألت أبا حاتم عنه فقال: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٢)].
• عبد الرحمن بن نشوان.
قال الكناني: سألت أبا حاتم عنه فقال: ليس بالقوي. [لسان الميزان (٥/ ١٤٣)].
٦٤٤٦ - عبد الرَّحْمَن بن أبي نصر بن عَمْرو
• عَبد الرَّحمَن بن أبي نَصر.
عن أَبيه، عن عَلي، ﵁.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الرَّحمَن بن أبي نَصر، عن أَبيه، عن عَلي في: القارِن يَطُوف طَوافَين، قال البُخاريُّ: ولا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، عن مُحَمد بن أبي إِسماعيل، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي نَصر، عن أَبيه، قال: أَهلَلت بِالحَجّ، فَأَدرَكت عَليًّا يُلَبّي بِعُمرَة وحَجَّة، فَقلتُ: إِنما خَرَجت لأِقتَدي بِكَ؟ قال: وكَيف تَقتَدي بي وقَد أَفرَدت الحَج، فَقدِم مَكَّةَ، فَطاف طَوافَين، وسَعَى سَعيَين، ثُم أَقام حَرامًا حَتَّى يَوم النَّحرِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٣٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن أبي نصر بن عَمْرو.
شيخ.
يروي عَن أَبِيه، عَن عَليّ: القَارِن يطوف طوافين.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الكُوفِي.
مُنكر الحَدِيث على قلَّة رِوَايَته، يروي عَن أَبِيه المَنَاكِير، وَأَبوهُ مَجْهُول لَا يدرى من هُوَ وَلَا يعلم لَهُ من عَليّ سَماع، وَفِي دون هَذَا مَا يسْقط الاحْتِجَاج بِرِوَايَة من هَذَا نَعته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٩)].
• عبد الرحمن بن أبي نصر.
عن أبيه، عن علي.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• عبد الرحمن بن أبي نصر.
عن أبيه، عن علي.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٤)].
• عبد الرحمن بن أبي نصر.
عن أبيه، عن علي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، حديثه: القارن يطوف طوافين. رواه عنه محمد بن أبي إسماعيل الكوفى، وأبوه. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٢)].
• عبد الرحمن بن أبي نصر.
عن أبيه، عَن علي.
قال ابن حبان: منكر الحديث حديثه: القارن يطوف طوافين.
رواه عنه محمد بن أبي إسماعيل الكوفي. وأبوه لا
