يقال: إن عَمْرو بن العاص أمره بالنزول بالقرب منه لأنه كان من قراء القرآن وأهل الفقه وكان فارس قومه المعدود فيهم بمصر وكان قرأ على معاذ بن جبل وكان من العباد. ويقال: إنه كان أرسل صبيغ بن عسل الى عمر يسأل عن مشكل القرآن.
وقيل: إن عمر كتب الى عَمْرو أن قرب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس القرآن والفقه فوسع له فكان داره الى جنب دار ابن عَدِيّس.
وهو الذي قتل علي بن أبي طالب وكان قبل ذلك من شيعته.
قال: وكل هذا من خبره أخذناه من "الأخبار" لابن عفير وربيعة الأعرج، وَغيرهم من علماء مصر بالأخبار ولولا الشرط في كتأبي ذكر من له رواية وذكر لم أذكره للفتق الذي فتق في الإسلام بقتله علي بن أبي طالب.
وقتل ابن ملجم بالكوفة سنة أربعين.
ثم أسند من طريق محمد بن مسروق الكندي عن فطر بن خليفة عن عامر بن واثلة قال: دعا علي بن أبي طالب الناس الى البيعة فجاءه ابن ملجم فرده ثم جاءه فرده ثم جاءه فبايعه ثم قال علي: ما يحبس أشقاها أما والذي نفسي بيده لتخضبن هذه - وأخذ بلحيته - من هذه - وأخذ برأسه. [لسان الميزان (٥/ ١٤١)].
٦٤٣٦ - عبد الرحمن بن مهاجر
• عبد الرحمن بن مهاجر.
عنِ ابن أنس.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ليس بمشهور. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٤٢)].
٦٤٣٧ - عبد الرحمن بن مهدي بن حسان
• عبد الرحمن بن مهدي بن حسان.
وشهدت أبا زُرْعَة ذكر عَبد الرحمن بن مهدي، ومدحه، وأطنب في مدحه، وقال: وهم في غير شئ: - قال: "عن شهاب بن شريفة "، وإنما هو: شهاب بن شرنقة.
- وقال: " عن سماك، عن عَبد الله بن ظالم "، وإنما هو: مالك بن ظالم.
- وقال: " عن هِشام، عن الحجاج، عن عائذ بن بطة "، وإنما هو ابن نضلة، عن علي: " في الحدود ".
- وقال: " عن قيس بن جبير "، وإنما هو قيس بن حبتر. يعني حديث الحسن بن عمرو، عن [غالب بن عباد، عن قيس بن حبتر فى "العمة والخالة"]. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٥)].
٦٤٣٨ - عبد الرحمن بن مهران
• عبد الرحمن بن مهران.
(عبد الرحمن بن مهران. وعبد الرحمن بن سعد. روى عنهما ابن أبى ذئب، كلاهما عن أبى هريرة حديث: الابعد من المسجد أعظم أجرا. والمتن معروف.
قال الأزدي: فيهما نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٠)].
٦٤٣٩ - عبد الرحمن بن أبي الموال المدني
• عَبد الرحمن بن أبي المَوَالِ.
مدني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ، قال: عَبد
стр. 4762
الرحمن لا بأس به، قَال: كان محبوسا في المطبق حين هزم هؤلاء، يروي حديثًا لابن المنكدر عن جابر عن النبي ﷺ في الاستخارة، ليس يرويه أحد غيره، هو منكر قلت: هو منكر؟ قَال: نَعم، ليس يرويه غيره، لا بأس به وأهل المدينة إذا كان حديث غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر، وأهل البصرة يقولون: ثابت عَن أَنَس، يحيلون عليهما.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا الاستخارة في الأمر كما يعلمنا السورة من القرآن الكريم، يقول: إذا هم أحدكم بالأمر أو أراد الأمر، فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم فإن كنت تعلم أن هذا الأمر، يسميه بعينه، خيرًا لي في ديني ومعادي وعاقبة أمري، أو قال: في عاجل أمري وآجله، فقدره لي وبارك لي فيه، وإن كنت تعلم غير ذلك من الشر فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا أبو عامر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ، عن مُحَمد بن المنكدر، دخلنا على جابر وَهو يصلي في ثوب واحد ملتحفا به، ورداؤه موضوع، فلما انصرف قلتُ: يا أبا عَبد الله، تصلي ملتحفا في ثوب واحد ورداؤك موضوع؟ قَال: نَعم، إني أحببت أن يراني الجهال مثلكم، إني رأيت رسول الله ﷺ صنع هكذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا الليث بن الفرج القيسي، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي، عن عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أبي رافع، عَن جدته سلمى، خادم رسول الله ﷺ قالت: ما سمعت أحدًا قط يشكو الى رسول الله ﷺ وجعا في رأسه الا أمره بالحجامة، ولا وجعا في رجليه الا أمره أن يخضبهما بالحناء.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا إسحاق الفروي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ، عن عَبد الله بن مُحَمد العقيلي، عن جابر بن عَبد الله، أَن رسُول الله ﷺ قَال: لولا أن أشق على أُمَّتِي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، كما يتوضئون.
قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن أَبِي المَوَالِ أحاديث غير ما ذكرت وَهو مستقيم الحديث، والذي أنكر عليه حديث الاستخارة، وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من أصحاب النبي ﷺ ، كما رواه ابن أَبِي المَوَالِ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٩٩)].
• عبد الرَّحْمَن بن أبي الموَالِي.
- مدنِي
قَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ، كَانَ مَحْبُوسًا فِي المطبق حِين هزم هَؤُلَاءِ، يروي حَدِيثا لِابْنِ المُنْكَدر عَن جَابر عَن النَّبِي ﷺ لَهُ فِي الاستخارة، لَيْسَ أحد يرويهِ غَيره - وَهُوَ مُنكر - لَا بَأْس بِهِ. وَأهل المَدِينَة إِذا كَانَ حَدِيثهمْ غَلطا يَقُولُونَ: ابن الْمُنْكَدر عَن جَابر. وَأهل البَصرة يَقُولُونَ: ثَابت عَن أنس. يحيلون
стр. 4763
عَلَيْهِمَا.
وَقَالَ ابن معِين: عبد الرَّحْمَن ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَالَّذِي أنكر عَلَيْهِ حَدِيث الاستخارة، وَقد روى حَدِيث الاستخارة غير وَاحِد من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ كَمَا رَوَاهُ ابن أبي الموَالِي. [مختصر الكامل (ص ٤٩٦)].
• عبد الرحمن بن أبي الموالي.
ثقة.
ضعفه ابن معين في أحد قوليه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• عبد الرحمن بن أبي الموال.
ثقة مشهور، خرج مع ابن حسن.
قال أحمد بن حنبل: حدثيه في الاستخارة منكر.
قلت: خرجه البخاري، وقد قال ابن عدي: رواه غير واحد من الصحابة، كما رواه ابن أبي الموال خ عه [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٤)].
• عبد الرحمن بن أبي الموال المدني.
ثقة مشهور، لكنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن.
وقال أحمد بن حنبل: حديثه في الاستخارة منكر.
قلت: قد أخرجه البخاري، ثم قال أحمد: لا بأس به.
وأهل المدينة إذا كان حديث غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن الحسن النخاس، حدثنا الليث بن الفرج، حدثنا العقدى، عن عبد الرحمن بن أبى الموالى، عن أبيه، عن جده أبى رافع، عن جدته سلمى خادم رسول الله ﷺ ، قالت: ما سمعت أحدا قط يشكو الى رسول الله ﷺ وجعا في رأسه الا أمره بالحجامة، ولا وجعا في رجليه الا أمره أن يخضبهما بالحناء.
قال ابن عدي: هو مستقيم الحديث، والذى أنكر عليه حديث الاستخارة قد
رواه غير واحد من الصحابة.
وقد روى عبد الرحمن، عن محمد بن كعب، وأبى جعفر محمد بن على.
حدث عنه القعنبى، ويحيى بن يحيى، وقتيبة، وخلق.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال غيره: ضرب المنصور ابن أبى الموال ضربا عظيما ليدله على محمد بن عبد الله بن حسن، وحبسه مدة، وكان من شيعتهم.
أنبأنا أبو الغنائم القيسي، أخبرنا أبو اليمن الكندى، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر الحرشى، حدثنا الاصم، حدثنا العباس الدوري، حدثنا منصور بن سلمة، حدثنا عبد الرحمن بن أبى الموال، أخبرني نافع، عن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات، وأوتر بسجدة، ثم نام حتى يصلى بعد صلاته بالليل.
غريب جدا، منكر.
قتيبة، وعبد العزيز الاويسى، عن ابن أبى الموال، عن عبيد الله بن موهب، عن عمرة، عن عائشة - أن رسول الله ﷺ قال: ستة لعنتهم لعنهم الله، وكل نبى مجاب [الدعوة]: الزائد في كتاب
стр. 4764
الله، والمكذب [بقدر] الله،
والمتسلط بالجبروت ليذل من أعز الله، والمستحل بحرم الله، ومن عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي.
قال أبو زرعة: هذا خطأ، الصحيح عن ابن موهب [عن] علي بن الحسين مرسل.
مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢١)].
• عبد الرحمن بن أبي الموالى أبو محمد.
وثقه جماعة وأنكر أحمد أحاديثه عن محمد المنكدر عن جابر في الاستخارة، قلت ليس هو من أفراده، وقد أخرجه البخاري والخطيب، وفيه سهل قال ابن عدي قد روى أحاديث الاستخارة غير واحد من الصحابة، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٤٠ - عبد الرَّحْمَن بن ميسرة الحَضرمِيّ
• عبد الرحمن بن ميسرة.
حمصي.
عن المقدام بن معديكرب.
وعنه حريز بن عثمان.
وثقه العجلى.
وقال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن ميسرة الحَضرمِيّ.
عَن المِقْدَام بن معدي كرب
وَعنهُ حريز بن عُثْمَان
قَالَ ابن القطَّان مَجْهُول الحَال لَا يعرف لم يرو عَنهُ الا حريز بن عُثْمَان
قلت لَيْسَ كَذَلِك بل روى عَنهُ أَيْضا ثَوْر بن يزِيد وَصَفوَان بن عَمْرو وَوَثَّقَهُ العجلِيّ وَابْن حبَان [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٧)].
٦٤٤١ - عبد الرحمن بن ميمون أبو مرحوم
• عبد الرحمن بن ميمون أبو مرحوم.
ضعفه يحيى، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وحسن الترمذي روايته عن سهل بن معاذ وصححها غيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٤٢ - عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري
• عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٤)].
• عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري.
قال أبو الحسن الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٢)].
• عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري.
قال أبو الحسن الدارقطني: مجهول. [لسان الميزان (٥/ ١٤٢)].
٦٤٤٣ - عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث
• عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث.
لم يرو عنه سوى أبي سلمة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٥)].
• عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث.
من التابعين.
تفرد عنه أبو سلمة.
سمع أبا موسى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٢)].
стр. 4765
٦٤٤٤ - عبد الرحمن بن نجدة
• عبد الرحمن بن نَجْدَه.
روى عنه يحيى بن كثير الطائي، لا يُدرى من هما. ذكره المؤلف في ترجمة يحيى بن كثير. [نثل الهميان (ص ١٣٢)].
• عبد الرحمن بن نجدة.
له ذكر في الأصل في ترجمة يحيى بن كثير. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٤٢)].
٦٤٤٥ - عبد الرحمن بن نشوان
• عبد الرحمن بن نشوان.
قال الكتاني: سألت أبا حاتم عنه فقال: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٢)].
• عبد الرحمن بن نشوان.
قال الكناني: سألت أبا حاتم عنه فقال: ليس بالقوي. [لسان الميزان (٥/ ١٤٣)].
٦٤٤٦ - عبد الرَّحْمَن بن أبي نصر بن عَمْرو
• عَبد الرَّحمَن بن أبي نَصر.
عن أَبيه، عن عَلي، ﵁.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الرَّحمَن بن أبي نَصر، عن أَبيه، عن عَلي في: القارِن يَطُوف طَوافَين، قال البُخاريُّ: ولا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، عن مُحَمد بن أبي إِسماعيل، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي نَصر، عن أَبيه، قال: أَهلَلت بِالحَجّ، فَأَدرَكت عَليًّا يُلَبّي بِعُمرَة وحَجَّة، فَقلتُ: إِنما خَرَجت لأِقتَدي بِكَ؟ قال: وكَيف تَقتَدي بي وقَد أَفرَدت الحَج، فَقدِم مَكَّةَ، فَطاف طَوافَين، وسَعَى سَعيَين، ثُم أَقام حَرامًا حَتَّى يَوم النَّحرِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٣٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن أبي نصر بن عَمْرو.
شيخ.
يروي عَن أَبِيه، عَن عَليّ: القَارِن يطوف طوافين.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الكُوفِي.
مُنكر الحَدِيث على قلَّة رِوَايَته، يروي عَن أَبِيه المَنَاكِير، وَأَبوهُ مَجْهُول لَا يدرى من هُوَ وَلَا يعلم لَهُ من عَليّ سَماع، وَفِي دون هَذَا مَا يسْقط الاحْتِجَاج بِرِوَايَة من هَذَا نَعته. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٩)].
• عبد الرحمن بن أبي نصر.
عن أبيه، عن علي.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• عبد الرحمن بن أبي نصر.
عن أبيه، عن علي.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٤)].
• عبد الرحمن بن أبي نصر.
عن أبيه، عن علي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، حديثه: القارن يطوف طوافين. رواه عنه محمد بن أبي إسماعيل الكوفى، وأبوه. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٢)].
• عبد الرحمن بن أبي نصر.
عن أبيه، عَن علي.
قال ابن حبان: منكر الحديث حديثه: القارن يطوف طوافين.
رواه عنه محمد بن أبي إسماعيل الكوفي. وأبوه لا
стр. 4766
يدرى من هو، انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء. ونقل عن البخاري أنه قال: لم يصح حديثه.
وقال الأزدي في الضعفاء: عبد الرحمن بن أبي بكر بن عمر، عَن أبيه، عَن عَلِيّ في: القارن يطوف طوافين.
وتعقبه النباتي بأن الصواب أبو نصر لا أبو بكر والصواب عَمْرو بفتح العين لا بضمها وهو كما قال. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٤٣)].
٦٤٤٧ - عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي
• عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي. [ع].
كوفى، تابعي مشهور.
روى عن أبى هريرة، وابن عمر، وطائفة.
وعنه مغيرة، وفضيل بن غزوان، وخلق: وكان من الاولياء الثقات.
وقال أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين، قال: ابن أبى نعم ضعيف، كذا
نقل ابن القطان، وهذا لم يتابعه عليه أحمد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٣)].
٦٤٤٨ - عبد الرحمن بن نعم
• عبد الرحمن بن نعم، أو نعيم الأزدي، الأَعْرَجي.
شك فيه أبو الوليد، قال: سأل رجلٌ ابن عمر عن المتعة وأنا عنده، وعنه إياد بن لقيط، ومحمد بن طلحة بن مُصرف. قال أبو زرعة: كوفي لا أعرفه إلا في حديث ابن عمر: «ليكونن قبل يوم القيامة الدجَّال وثلاثون كَذَّاباً»، انتهى ما قاله الحسيني.
وقد رأيت بخطي تجاه عبد الرحمن بن نعم هذا ما لفظه: في نسخة صحيحة من «المسند»: ابن ابي نعم أي بزيادة (أبي)، وقد رأيت في «الثقات» عبد الرحمن بن نعيم الأزدي يروي عن ابن عمر، روى عنه محمد بن طلحة، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٣٣)].
٦٤٤٩ - عبد الرحمن بن النعمان بن معبدبن هوذة أبو النعمان الأنصاري
• عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة أبو النعمان الأنصاري.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الرازي: صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠١)].
• عبد الرحمن بن النعمان.
قال البرقاني: «سألت الدارقطني عنه قال: متروك».
وذكره البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٠٩)].
• عبد الرحمن بن النعمان بن معبد.
عن أبيه.
مختلف فيه، ولا يترك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• عبد الرحمن بن النعمان بن معبد.
عن أبيه.
ضعف، وصدقه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٥)].
• عبد الرحمن بن النعمان بن معبد.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: صدوق.
وضعفه يحيى.
стр. 4767
وقد روى عن سعد بن إسحاق العجرى فقلب اسمه أولا، فقال: إسحاق بن سعد بن كعب، ثم غلط في الحديث، فقال: عن أبيه عن جده، فضعفه راجح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٣)].
٦٤٥٠ - عبد الرحمن بن نعيم بن قريش (١)
• عبد الرحمن بن نعيم بن قريش.
كان في عصر الدارقطني.
وقال في المؤتلف والمختلف: إن له أحاديث غرائب، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم تبعا للبخاري: عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الأعرج قال: وسألت أبا زرعة عنه فقال: كوفي لا أعرفه الا في حديث واحد، عَنِ ابن عمر.
وقال أبو حاتم: روى عن ابن عمر. روى عنه طلحة بن مصرف. (مكرر) [لسان الميزان (٥/ ١٤٣)].
٦٤٥١ - عبد الرَّحمَن بن نَمِر اليَحصِبي
• عَبد الرَّحمَن بن نَمِر اليَحصِبي.
شاميٌّ.
عن الزُّهريِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ابن نَمِر الذي رَوى عن الزُّهري، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٣٩)].
• عَبد الرحمن بن نَمِر اليحصبي.
هو ضعيف في الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن نمر اليحصبي، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن الزبير أنه سمع مروان بن الحكم يقول: أخبرتني بسرة بنت صفوان الأسدية؛ أنها سمعت رسول الله ﷺ يأمر بالوضوء من مس الذكر، والمرأة مثل ذلك.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه: والمرأة مثل ذلك، لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير ابن نمر هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني عَبد الرحمن بن نمر اليحصبي، عنِ ابن شهاب الزُّهْريّ، عن عطاء بن يزيد الليثي، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن رسول الله ﷺ قَال: لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس.
قال الشيخ: وَعَبد الرحمن بن نمر هذا له عنِ الزُّهْريّ غير نسخة، وهي أحاديث مستقيمة.
حدثناه إبراهيم بن دحيم، عن أبيه، عَن الوليد، عنِ ابن نمر بذلك، وَهو في كتأبي بخطي، وعن ابن أبي الخير المصري، عن دحيم، عن الوليد، عنِ ابن نمر، وقول ابن مَعِين: هو ضعيف في الزُّهْريّ، ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما يرويه عنِ الزُّهْريّ، أو في متونها، الاَّ ما ذكرت من قوله: والمرأة مثل ذلك، وَهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٧٧)].
• عبد الرَّحْمَن بن نمر اليحصبِي.
قَالَ ابن عدي: هُوَ ضَعِيف فِي الزُّهْرِيّ، وَله عَن الزُّهْرِيّ غير نُسْخَة، وَهِي أَحَادِيث غير مُسْتَقِيمَة، وَهُوَ
стр. 4768
فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه من الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٤٩١)].
• عبد الرحمن بن نمر.
عن الزهري.
وعنه الوليد بن مسلم فقط.
ضعفه يحيى بن معين، وقواه غيره، وحديثه في الصحيحين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• عبد الرحمن بن نمر.
عن الزهري.
تفرد عنه الوليد بن مسلم.
ضعفه ابن معين في الزهري.
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بقوي. خ م [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٥)].
• عبد الرحمن بن نمر. [خ، م].
عن الزهري.
ما حدث عنه سوى الوليد بن مسلم، ([فمن ذلك: عن الزهري، عن عروة، سمع مروان يقول: أخبرتني بسرة، سمعت رسول الله ﷺ يأمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة مثل ذلك، فلم يأت بهذه اللفظة سواه]).
ضعفه يحيى.
وقال أبو حاتم، وغيره: ليس بالقوى.
وقال ابن عدي: له عن الزهري نسخة، وأحاديثها مستقيمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٣)].
• عبد الرحمن بن نَمِر.
عن الزهري، ما حَدَّث عنه سوى الوليد بن مسلم، ضَعَّفَه يحيى، وقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: له عن الزُّهري نُسخة، وأحاديثها مستقيمة، انتهى.
في «الجرح والتعديل»: قال يحيى: ضعيف في روايته عن الزهري. [نثل الهميان (ص ١٣٣)].
٦٤٥٢ - عبد الرحمن بن هارون الواسطي
• عبد الرحمن بن هارون الواسطي.
آفة الوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٥٣ - عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي الكوفي
• عَبد الرَّحمَن بن هانِئ أبو نُعيم النَّخَعيُّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سأَلت أَبا نُعيم عن أبي نُعيم النَّخَعي، فقال: مَن جالَسَه عَرَف ضَعفَهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو نُعيم النَّخَعيّ، لَيس بِشئ، وعَرَضت عَليه حَديثه، عن شريك، عن إِبراهيم بن مُهاجِر، عن زياد بن حُدَير، عن عَلي، قال: لَئِن بَقيت لنَصارَى بَني تَغلب، فقال: لَيس بِشئ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، عَبد الرَّحمَن بن هانِئ النَّخَعي، أَخبَرنا شريك بن عَبد الله بن الحارِث النَّخَعي، عن إِبراهيم بن مُهاجِر البَجَلي، عن زياد بن حُدَير الأَسَدي، قال: قال عَلي: لَئِن بَقيَت لنَصارَى بَني تَغلب لأَقتُلَن المُقاتِلَة، ولأَسبيَن الذُّرّيَّة، فَإِنّي كَتَبت الكِتاب بَين النَّبي ﷺ وبَينَهُم، على أَن لا يُنَصروا أَبناءَهُم.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٣٩)].
• عَبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي.
كوفي.
стр. 4769
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا سَعِيد الجرمي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن هانئ الحارثي من النخع من رهط إبراهيم النخعي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: أبو نعيم النخعي ليس بشئ.
حَدَّثَنَا ابن دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي العسقلاني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن هانئ، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ : من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا. قال سفيان: يقال: إنه ليس شئ أكثر ذكرا لله منه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، حَدَّثَنا أبو نعيم عَبد الرحمن بن هانئ، عَن أبي مالك النخعي وسفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي ﷺ قَال: من قتل ضفدعا فعليه جزاؤه.
وهذا لا أعلم رواه عن الثَّوْريّ غير عَبد الرحمن بن هانئ، وعندي أنه حمل حديث أبي مالك النخعي على حديث الثَّوْريّ، لأن حديث أبي مالك يحتمل، والثوري لا يحتمل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو نعيم النخعي، أَخْبَرنا العرزمي وسفيان الثَّوْريّ، كلاهما عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : إن الإيمان لستون، أو بضع وستون، أو سبعون، أو بضع وسبعون، إن أعظمه لشهادة أن لا اله الاَّ الله، وإن أدناها لإماطة الأذى عن الطريق، وإن الحياء لباب منها.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ يرويه الثَّوْريّ بإسناد آخر، ولم يقل عن الثَّوْريّ عَن أبي الزبير غير عَبد الرحمن هذا، وهذا أَيضًا عندي حمل حديث العرزمي على حديث الثَّوْريّ، والعرزمي ضعيف يحتمل، والثوري لا يحتمل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا بنان بن سليمان الدقاق، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن هانئ النخعي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ والعرزمي، كلاهما أخبرنيه عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن بعيرا سجد للنبي ﷺ ، فقال: لو كنت آمرا أحدًا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما له عليها من الحق.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا لا يرويه عن الثَّوْريّ غير عَبد الرحمن بن هانئ، وحمل أَيضًا حديث العرزمي وَهو ضعيف على حديث الثَّوْريّ، والعرزمي يحتمل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الحميد الحارثي، حَدَّثَنا أبو نعيم عَبد الرحمن بن هانئ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن حسين النخعي، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تقض بين اثنين وأنت جائع، ولا وأنت غضبان.
قال الشيخ: لا أعلم أحدًا قال في هذا الإسناد عن عَبد الملك بن عُمَير، قال: وأنت جائع، وإنما هو لا تقض وأنت غضبان، وَعَبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي الذي يروي عنه عَبد الرحمن بن هانئ.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا أبو نعيم عَبد الرحمن بن هانئ، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
قال الشيخ: وأَبُو نعيم هذا له غير ما ذكرت من
стр. 4770
الأحاديث، وعامة ما له لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٠)].
• عبد الرَّحْمَن بن هَانِيء أبو نعيم النَّخعِيّ.
- كُوفِي
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشئ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا لَهُ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٨)].
• عبد الرحمن بن هاني أبو نعيم النَّخَعي.
عن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي.
وعنه أحمد بن عبيد الله القُرَشى.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٤)].
• عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي الكوفي.
يروي عن الثوري.
قال أحمد: ليس بشئ.
وقال يحيى: كذاب.
وقال ابن عدي: عامة ما له لا يتابعه الثقات عليه.
وقال الرازي: لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠١)].
• عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي الكوفي.
روي عن: الثوري.
قال العقيلي لما ذكره في «الضعفاء»: «ضعفه أبو نعيم الفضل بن ذُكين».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: «ربما أخطأ، وفي القلب من روايته عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر موفوعاً: «من قتل ضفدعاً، فعليه شاة محرماً كان أو حالاً».
وقال أبو حاتم الرازي: «لا بأس به، يكتب حديثه».
وقال أبو داود: «ضعيف».
وكذلك قال النسائي.
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: «من جالسه عَرَف ضعفه».
وقال البخاري: «فيه نظر، وهو في الأصل صدوق».
وقال أحمد بن صالح: «كوفي ثقة».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «اختلفوا فيه، وهو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤١١)].
• عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي.
قال ابن معين: كذاب.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي.
عن الثوري.
قال أحمد: ليس بشئ.
وكذبه يحيى بن معين.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٥)].
• عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي. [د، ق].
عن سفيان الثوري.
قال أحمد: ليس بشئ، ورماه يحيى بالكذب.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
ومن مناكيره: حديثه عن سفيان، عن أبى الزبير،
стр. 4771
عن جابر، عن النبي ﷺ ، قال: من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا.
أبو نعيم النخعي، حدثنا العلاء بن كثير - هالك، عن مكحول، عن واثلة، وأبى أمامة، وأبى الدرداء - مرفوعا: جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، ورفع أصواتكم، وسل سيوفكم، وإقامة حدودكم، وعمروها في الجمع، واتخذوا على أبوابها مطاهر.
يقال: مات سنة ست عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن هاني أبو نعيم النَّخعِيّ.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
٦٤٥٤ - عبد الرحمن بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال
• عبد الرحمن بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال.
قرأت بخط الحافظ الضياء أنه روى جزءاً عن ابن السمرقندى. وظاهر السماع أنه لغيره، فتركناه.
مات سنة سبع وستمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٣)].
• عبد الرحمن بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال.
قرأت بخط الحافظ الضياء أنه روى جزءا، عَنِ ابن السمرقندي وظاهر السماع أنه لغيره فتركناه. مات سنة ٦٠٧، انتهى.
قال ابن النجار: وجدنا له سماعا من ابن الأنماطي بعد الثلاثين وخمس مِئَة ومعه ولده النجيب فسألناه عن النجيب فقال: كان أخي.
قال ابن النجار: فكأن اسم أبيه على اسمه وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر أن سنه كانت تجاوزت الستين وعلى تقدير صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ١٤٤)].
٦٤٥٥ - عبد الرَّحْمَن بن وَاقد أبو مُسلم الوَاقِدِيّ
• عَبد الرحمن بن واقد أبو مسلم الواقدي.
حدث بالمناكير عن الثقات، وسرق الحديث.
حَدَّثَنَا أبو شبيل ويكنى أبا مسلم عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد الواقدي، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا القاسم بن زكريا وموسى بن هارون، وَمُحمد بن أحمد بن يزيد، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا أيوب بن جابر اليمامي، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: جَاء جرمقاني الى أصحاب النبي ﷺ ، فقال: أيكم مُحَمد؟ لئن رأيته لأعلمن نبي أو غير نبي، قال: فجاء النبي ﷺ ، فقال له الجرمقاني: اقرأ علي، أو قص علي، فقرأ عليه النبي ﷺ آيات من كتاب الله، فقال الجرمقاني: هذا والله الدين الذي جاء به موسى.
وهذا لا أعلم رواه عن أيوب بن جابر بهذا الإسناد غير عَبد الرحمن بن واقد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن واقد الواقدي، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن عَبد الرحمن بن يوسف، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: هذا حديث دحيم عنِ ابن أبي فديك، وسرق الواقدي هذا الحديث من دحيم، وقد ذكرته عن جماعة عن دحيم.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد أبو شبيل،
стр. 4772
حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عَن عائشة؛ أَن أبا هند مولى بني بياضة، وكان حجاما يحجم النبي ﷺ ، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من سره أن ينظر الى من صور الله الإيمان في قلبه، فلينظر الى أبي هند، وقال رسول الله ﷺ : أنكحوه وأنكحوا اليه.
قال الشيخ: وهذا الحديث برواية عَبد الرحمن بن واقد، هذا الحديث عن إسماعيل بن عياش تبين ضعفه وسرقته هذا الحديث، وهذا يعرف بضمرة عن إسماعيل بن عياش، وهذا منكر من حديث الزبيدي عنِ الزُّهْريّ لا يرويه الاَّ ضمرة عن إسماعيل عنه، وقد روى بعض الرواة عن ضمرة عن إسماعيل بن عياش عَن الزبيدي وابن سمعان عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة، فحمل ابن عياش حديث ابن سمعان وَهو ضعيف على حديث الزبيدي، وَهو ثقة، فجاء بهما وروى عنهما عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة، وأما الواقدي هذا، فإن دعواه هذا الحديث عنِ ابن عياش نفسه أبطل في ذلك، وقال الباطل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٣)].
• عبد الرَّحْمَن بن وَاقد أبو مُسلم الوَاقِدِيّ.
قَالَ ابن عدي: حدث بِالْمَنَاكِيرِ عَن الثِّقَات، وَيسرق الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٩٩)].
• عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم الواقدي.
يروي عن ابن عيينة.
قال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، ويسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠١)].
• عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم.
يروي عن: ابن عيينة.
قال أبو حاتم: «هو شيخ».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال الدوري: «قال لي يحيى، وأرسلني في حاجة، فقال: تعال حتى أَدُلَّك على شيخ من بابَتِك، فلما قضيتها ورجعت اليه، قال: أبو مسلم الذي ينزل باب الماء بالرصافة».
وقال ابن الجنيد، عن يحيى: «هو أحفظ لكتاب عباس بن الفضل بن أبي موسى الهروي».
وقال مسلمة: «بغدادي، فيه ضعف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤١٠)].
• عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم.
عن ابن عيينة.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم.
عن ابن عيينة.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٥)].
• عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم. [ت، ق]
يروى عن سفيان ابن عيينة، وشريك.
قال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، يسرق الحديث.
قلت: هو أبو مسلم الواقدي.
قال عباس الدوري: دلنى عليه يحيى بن معين.
قلت: آخر من حدث عنه محمد بن هارون الحضرمي، وقد سمع من شريك، وإبراهيم بن سعد، وحدث عنه خلق.
مات سنة سبع وأربعين ومائتين. [ميزان
стр. 4773
الاعتدال (٢/ ٥٢٤)].
• عبد الرحمن بن واقد، أبو مسلم.
[قال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، يسرق الحديث]، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ١٣٣)].
• عبد الرحمن بن واقد.
قال ابن عدي يسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٥٦ - عبد الرحمن بن وردان
• عبد الرحمن بن وَرْدَان.
عن أبي سلمة.
روى عنه أبو عَاصم النَّبِيل.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٥)].
• عبد الرحمن بن وردان.
عن أبي سلمة.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٦)].
• عبد الرحمن بن وردان. [د].
حدث عن أبى سلمة.
قال الدارقطني: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٤)].
٦٤٥٧ - عبد الرحمن بن وعلة السبائي
• عبد الرحمن بن وعلة السبائي. [م].
عن ابن عباس.
وعنه مرثد اليزنى، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وجماعة.
وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي.
وقال أبو حاتم: شيخ.
ونقل عن الامام أحمد أنه ذكر له حديث ابن وعلة: أيما إهاب دبغ فقد طهر.
قال: ومن ابن وعلة! [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٤)].
٦٤٥٨ - عبد الرحمن بن الوليد الصنعاني
• عبد الرحمن بن الوليد الصنعاني.
عن خلاد بن عبد الرحمن.
فيه جهالة، ذكره النباتي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٤)].
• عبد الرحمن بن الوليد الصنعاني.
فيه جهالة، ذكره النَّبَاتي، انتهى.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني. [نثل الهميان (ص ١٣٤)].
• عبد الرحمن بن الوليد الصنعاني.
عن خلاد بن عبد الرحمن.
فيه جهالة ذكره النباتي، انتهى.
والنباتي إنما ذكره، عَن أبي حاتم وأنه قال: هو مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني. [لسان الميزان (٥/ ١٤٤)].
&#٩٦٧٠; عبد الرحمن بن وهب بن منبه
• عبد الرحمن بن وهب بن منبه.
يأتي ذكره في المبهمات آخر الكتاب. [لسان الميزان (٥/ ١٤٥)].
стр. 4774
٦٤٥٩ - عبد الرحمن بن يامين أبو العلاء المدني (١)
• عبد الرحمن بن يامين المدني.
عن أنس.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢١٩)].
• عبد الرحمن بن يامين. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٠)].
• عَبد الرَّحمَن بن يامين.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الرَّحمَن بن يامين، كُوفي، مُنكر الحديث. وقال أَحمد: عن أبي يَحيَى الحِماني، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن، أبو العلاء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا يَحيَى بن عَبد الحَميد، قال: حَدثنا أَبي، عن عَبد الرَّحمَن بن يامين، عن أبي جَعفَر، عن مُحَمد بن الحَنَفيَّة، عن عَلي، قال: نَهَى النَّبي ﵇ عن مُتعَة النِّساء يَوم خَيبَرَ.
وهذا يُروى عن الزُّهري، عن عَبد الله، والحُسَين، ابنَي مُحَمد بن الحَنَفيَّة، عن أَبيهما، عن عَلي، عن النَّبي ﵇.
وهذا الإِسناد وهو أَجود مِن هَذا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حق حمده [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٤٦)].
• عَبد الرحمن بن يامين.
مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الرحمن بن يامين المديني عَن أَنَس منكر الحديث. وهذه الأسامي التي ذكرها البُخارِيّ من أساميهم عَبد الرحمن، كل واحد منهم ليس له الاَّ حديث واحد، يشير البُخارِيّ الى حديث يرويه، وقد بينت أن مراد البُخارِيّ ذكر من اسمه عَبد الرحمن أو غيره من الأسامي، لئلا يسقط عليه من يسمى بهذا الاسم، وليس مراده ضعفهم أو صدقهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن يَامِين.
- مدنِي
عَن أنس، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٩)].
• عبد الرحمن بن يامين المدني.
يروي عن أنس بن مالك.
قال الرازي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠١)].
• عبد الرحمن بن يامين أبو العلاء المدني.
قال أبو حاتم الرازي: «يروي عن: سعيد بن المسيب، عن أبي واقد الليثي ثلاثة أحاديث مناكير، وسئل عنه؛ فقال: ليس بقوي الحديث».
وذكره البستي في «الثقات».
والعقيلي في «الضفعاء».
وقال الساجي: «طائفي منكر الحديث» وكذا قاله ابن الجارود.
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالكثير». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤١٣)].
• عبد الرحمن بن يامين.
стр. 4775
عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• عبد الرحمن بن يامين.
عن أنس.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٦)].
• عبد الرحمن بن يامين.
عن أنس.
شيخ مدنى.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قلت: وله عن أبى جعفر الباقر. وهو مقل، حدث عنه أبويحيى الحمانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٤)].
• عبد الرحمن بن يامين.
شيخ مدني. قال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال البخاري: منكر الحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٣٤)].
• عبد الرحمن بن يامين.
عن أنس.
شيخ مدني.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
قلت: وله، عَن أبي جعفر الباقر وهو مقل. حدث عنه أبو يحيى الحماني. انتهى.
وهو عبد الرحمن بن أمين الذي تقدم ذكره.
روى أيضًا عن سعيد بن المُسَيَّب والزهري ونافع مولى ابن عمر.
روى عنه يونس بن بكير أيضًا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَن أَنس. روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: له عن سعيد بن المُسَيَّب أحاديث لا يتابع عليها والأصح أن اسم أبيه آمين، يعني بمد الهمزة.
قلت: وقد تقدم هناك. وقال العقيلي: عبد الرحمن بن يامين شيخ كوفي روى، عَن أبي جعفر، عَنِ ابن الحنفية، عَن عَلِيّ: نهى النبي ﷺ عن متعة النساء يوم خيبر.
أخرجه يحيى الحماني، عَن أبيه عنه. (ز) (مكرر) [لسان الميزان (٥/ ١٤٥)].
٦٤٦٠ - عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أبو الفضائل العثماني
• عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أبو الفضائل العثماني.
روى عن جده لأمه أبي حفص البوصيري.
وعنه ابنه أبو محمد عبد الله الإسكندراني.
قال أبو الحسن بن المفضل: مات سنة ٥١١.
تكلم فيه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٤٩)].
٦٤٦١ - عبد الرحمن بن يحيى بن خلاد الزرقى
• عبد الرحمن بن يحيى بن خلاد الزرقي.
عن عبد الله بن أنيس.
стр. 4776
لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٦)].
• عبد الرحمن بن يحيى بن خلاد الزرقى.
عن عبد الله بن أنيس.
لا يصح حديثه.
ذكره البخاري في الضعفاء، فقال: سمع عبد الله بن أنيس يقول: توضأ النبي ﷺ ثلاثا ثلاثا.
رواه حسين بن عبد الله ابن ضميرة عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٥)].
• عبد الرحمن بن يحيى بن خلَّاد الزُّرَقي.
عن عبد الله بن أنيس، لا يَصِح حديثه، ذكره البخاري في «الضعفاء»، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: وهو الذي يروي عن عبد الله بن أنيس إن كان سمع منه، روى عنه حسين بن عبد الله بن ضُمَيْرَة، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٣٤)].
• عبد الرحمن بن يحيى بن خلاد الزرقي.
عن عبد الله بن أنيس.
لا يصح حديثه.
ذكره البخاري في الضعفاء فقال: سمع عبد الله بن أنيس ﵁ يقول: توضأ رسول الله ﷺ ثلاثا ثلاثا.
رواه حسين بن عبد الله بن ضميرة عنه، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي، عَن عَبد الله بن أنيس إن كان سمع منه. [لسان الميزان (٥/ ١٤٧)].
٦٤٦٢ - عبد الرَّحمَن بن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاريُّ
• عَبد الرَّحمَن بن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاريُّ.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُقيم الحَديث.
ومن حَديثه: ما حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن مُوسَى الأَهوازي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الخُوارِزمي، قال: حَدثنا عَمرو بن مُحمد، مِن ولَد الحَسن بن أَبي الحَسن، وأَثنَى عَليه خَيرًا، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن أَبيه، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما مِن دُعاء أَحَب الى الله مِن قَول العَبد: اللهم اغفِر لأَمَّة مُحمد رَحمَةً عامَّةً.
حدثنا مُحمد بن هارون الأَنصاري، قال: حَدثنا عَلي بن الحُسَين بن إِشكاب، قال: حَدثنا عَمرو بن مُحمد البَصري، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن أَبيه، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي ﷺ ، مِثلَه.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه أَيضًا تُقارِب هَذه الرِّواية في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٤٢)].
• عَبد الرحمن بن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري.
يحدث عن أبيه بالمناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل، حَدَّثَنا علي بن الحسين العامري، حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد بن الحسين البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : ما من دعاء أحب الى الله من أن يقول العبد: اللهم ارحم أمة مُحَمد رحمة عامة.
ولعبد الرحمن عن أبيه غير ما ذكرت من الحديث، يرويه عنه عَمْرو بن مُحَمد هذا، ويعرف عَمْرو هذا بالزمن، وهي أحاديث مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٠٦)].
стр. 4777
• عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن أَبِيه بِالْمَنَاكِيرِ، يرويهِ عَنهُ عَمْرو بن مُحَمَّد بن الْحسن البَصريّ، يعرف ب " الزَّمن ". [مختصر الكامل (ص ٤٩٨)].
• عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري.
عن أبيه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
• عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يعرف، وأحسبه الذي قبله. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٦)].
• عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يعرف، وله رواية عن أبيه.
وقال ابن عدي: يحدث بالمناكير.
عمرو بن محمد بن الحسن البصري، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال: ما من دعاء أحب الى الله من أن يقول العبد: اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة.
كأنه موضوع.
وقد رواه عن عمرو هذا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، وعلي ابن إشكاب العامري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٤)].
• عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يعرف وله رواية، عَن أبيه.
قال ابن عَدِي: يحدث بالمناكير.
عمرو بن محمد بن الحسن البصري، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد، عَن أبيه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا قال: ما من دعاء أحب الى الله من أن يقول العبد: اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة. كأنه موضوع.
وقد رواه عن عَمْرو هذا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي وعلي بن إشكاب العامري. انتهى.
أخرجه العقيلي عن عبدان، عَن عَبد الوهاب وعن محمد بن هارون عن ابن إشكاب مثله لكن قال أحدهما: عن سعيد والآخر، عَن أبي سلمة بدل سعيد فالله أعلم.
قال العقيلي: وفي الباب رواية من غير هذا الوجه تقاربه في الضعف.
وأخرجه ابن عَدِي من رواية ابن إشكاب وقال: لعبد الرحمن غير ما ذكرت يرويه عنه عَمْرو بن محمد - وكان يعرف بالزمن - وهي أحاديث مناكير. [لسان الميزان (٥/ ١٤٦)].
٦٤٦٣ - عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن عبد البَاقِي بن عبد الوَاحِد أبو مُحَمَّد بن شقران الزُّهْرِيّ
• عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن عبد البَاقِي بن عبد الوَاحِد الزُّهْرِيّ أبو مُحَمَّد بن شقران.
بغدادي
قَالَ الحَافِظ أبو عبد الله الدبيثي فِي ذيل الذيل على تَارِيخ بَغْدَاد لَهُ: ذكر القَاضي أبو المحاسن عمر بن عَليّ بن الْخضر القرشى وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن الْمُبَارك بن مشق البيع أَن عبد الرَّحْمَن بن يحيى هَذَا روى لَهما عَن عبد الغفار السروى، وَقَالَ: سَمِعت مِنْهُ بِبَغْدَاد، قَالَ القرشِي: وَابْن شقران ضَعِيف، قَالَ الذَّهَبِيّ: لَا يُتَابع ابن شقران على قَوْله هَذَا، وَلم يرو عَن السري غَيره من أهل بَغْدَاد، وَلَا ذكر أحد قدومه اليْهَا غَيره، وَمَا ابن شقران مِمَّن تقوم بِهِ حجَّة، وَلَا يعْتَمد على قَوْله، وَالله المُوفق. انْتهى. ذكر ذَلِك فِي تَرْجَمَة عبد الغفار
стр. 4778
وَقَالَ ابن الدبيثي فِي تَرْجَمَة ابن شقران المَذْكُور: وَلأبي الفضل بن شَافِع فِيهِ كَلَام يغمزه بِهِ.
قَالَ أبو المحاسن القرشِي: توفّي فِي ذِي الحجَّة سنة اثْنَيْنِ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة.
وقرأت بِخَط أبي الفضل بن شَافِع فِي تَارِيخه وَفَاته نَحْو ذَلِك.
قَالَ: وَكَانَ قد خلط على نَفسه، وَلم يكن من أهل هَذَا الشَّأْن. انْتهى.
وَمن شُيُوخه: أبو الْفضل بن حبرون، وَالْخَيْر بن مُحَمَّد السراج.
وَمن الروَاة عَنهُ أبو مُحَمَّد بن الْأَخْضر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٧)].
٦٤٦٤ - عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النعاش الحمصي
• عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النعاش الحمصي.
روى، عَن عَبد الله بن عبد الجبار الخبائري.
وعنه الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش بن موفق بن أُبي بن النعمان الطائي.
وقال ابن عساكر: هو وشيخه مجهولان. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٤٦)].
٦٤٦٥ - عبد الرحمن بن يحيى الصدفي
• عبد الرحمن بن يحيى الصدفي.
أخو معاوية.
روى عن هشيم.
لينه أحمد بن حنبل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٣)].
• عبد الرحمن بن يحيى الصدفي.
أخو معاوية.
يروي عنه هشيم.
لينه أحمد بن حنبل. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٧)].
• عبد الرحمن بن يحيى الصدفي.
أخو معاوية [بن يحيى].
روى عن هشيم.
لينه أحمد بن حنبل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٥)].
• عبد الرحمن بن يحيى الصدفي.
أخو معاوية بن يحيى.
روى عن هشيم.
لينه أحمد بن حنبل. [لسان الميزان (٥/ ١٤٨)].
٦٤٦٦ - عبد الرَّحمَن بن يَحيَى العُذريُّ المدني
• عَبد الرَّحمَن بن يَحيَى العُذريُّ.
عن مالك.
مَجهول أَيضًا، لا يُقيم الحَديث مِن جِهَتِهِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن سَعيد المَروزي، قال: حَدثنا عَلي بن حَرب الطائي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن يَحيَى العُذري، قال: حَدثنا مالك، عن عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن قَرَأ القُرآن فَأَعرَب فيه، كانت لَه دَعوة عِند الله مُستَجابَة، إِن شاء عَجَّلَها في الدُّنيا، وإِن شاء أَخَّرَها في الآخِرَةِ. وأخبرني عَلي بن عَبد الصَّمَد،
وإِبراهيم بن مُوسَى، قالا: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن مَنصور الحارِثي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن يَحيَى بن سَعيد العُذري، قال: حَدثني مالك بن أَنس، عن أَبي الزِّناد، عن خارِجَة بن زَيد بن ثابت، عن أَبيه، قال: جاء رَجُل مِن العَرَب الى رَسُول الله صَلى الله
стр. 4779
عَليه وسَلم، فَسَأَلَه أَرضًا بَين جَبَلَين، وكَتَب لَه بِها فَأَسلَم، ثُم أَتَى قَومَه فقال لَهم: أَسلمُوا فَقد جِئتُكُم مِن عِند رَجُل يُعطي عَطية مَن لا يَخاف الفاقَةَ.
لَيس لَهما جَميعًا أَصل مِن حَديث مالك، ولا يُتابَع هَذا الشَّيخ عَليهما، فأَما الحَديث الأَوَّل، فليس لَه أَصل مِن حَديث الناس عن ثِقَة، وأَما الثاني، فَرَواه حَماد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ ، نَحو هَذا الكَلامِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٤٣)].
• عَبد الرحمن بن يَحْيى المدني.
حدث عن الثقات بالمناكير.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، وصالح بن أحمد بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى المدني، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أفضل الدعاء دعاء يوم عرفه، وأفضل القول قول الأنبياء قبلي، وقال صالح: قولي وقول الأنبياء: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك، له له الملك وله الحمد، وَهو على كل شئ قدير. وقال صالح: له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير، وَهو على كل شئ قدير.
وهذا منكر عن مالك عن سمي عَن أبي صالح عَن أبي هريرة، لا يرويه عنه غير عَبد الرحمن بن يَحْيى هذا، وَعَبد الرحمن غير معروف. وهذا الحديث في الموطأ عن زياد بن أبي زياد عن طلحة بن عُبَيد الله بن كريز عن النبي ﵇، مرسلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران بمصر، وأحمد بن عامر البرقعيدي، قالا: حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى، حَدَّثَنا مالك، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ : إذا أراد الله أن يخلق من النطفة خلقا، قال ملك الأرحام: أي رب أشقي أم سَعِيد؟ أي رب، أذكر أم أنثى؟ أي رب، أحمر أم أسود؟ فيقضي الله أمره ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق من خير أو شر حتى النكبة ينكبها.
قال الشيخ: وهذا منكر عن مالك بهذا لإسناد، ولا أعلم رواه غير عَبد الرحمن، ولا أعلم روى هذه الأحاديث عن عَبد الرحمن بن يَحْيى غير علي بن حرب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يَحْيى المدني، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد الأبار، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال النبي ﷺ : الصحبة ثلاثة، والسرية أربع مِئَة، والجيش أربعة الاف، ولن يؤتوا من قلة إذا كان النصر من عند الله العزيز الحكيم.
قال الشيخ: وهذا إنما يروي عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله عنِ ابن عباس، ورواه بعض الرواة عنِ الزُّهْريّ عن أنس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٧٢)].
• عبد الرَّحْمَن بن يحيى المدنِي.
قَالَ ابن عدي: حدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ. قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن غير مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص ٤٩١)].
• عبد الرحمن بن يحيى المدني.
يروي عن مالك.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠١)].
• عبد الرحمن بن يحيى.
عن مالك.
قال ابن عدي: يروي المناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)].
стр. 4780
• عبد الرحمن بن يحيى.
عن مالك.
قال ابن عدي: يحدث بالمناكير. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٦)].
• عبد الرحمن بن يحيى العذري.
عن يونس الأيلي.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يعتمد عليه.
قلت: هو الراوي عن مالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٦)].
• عبد الرحمن بن يحيى العذري.
عن مالك.
قال العقيلى: مجهول لا يقيم الحديث من جهته.
علي بن حرب الطائى، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا مالك، عن عبد الرحمن ابن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة. الحديث.
وبه: عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا أراد الله أن يخلق من النطفة خلقا قال ملك الارحام: أي رب، شقى أم سعيد؟ أحمر أم أسود؟
ذكر أم أنثى؟ فيكتب بين عينيه ما هو لاق حتى النكبة ينكبها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٥)].
• عبد الرحمن بن يحيى العذري.
عن مالك.
قال العقيلي: مجهول لا يقيم الحديث من جهته.
علي بن حرب الطائي، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا مالك، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ سمعت رسول الله ﷺ يقول: من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة .. الحديث. وبه: عن مالك، عَن عَبد الله بن دينار، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: إذا أراد الله أن يخلق من النطقة خلقا قال ملك الأرحام: أي رب أشقي أم سعيد؟ أحمر أم أسود؟ ذكر أم أنثى؟ فيكتب بين عيينة ما هو لاق حتى النكبة ينكبها. انتهى.
ولفظ العقيلي عقب الحديث الأول: لا أصل له من حديث مالك، وَلا غيره.
ثم أورده له من وجه آخر قال: حدثني مالك، عَن أبي الزياد عن خارجة بن زيد، عَن أبيه جاء رجل من العرب الى النبي ﷺ فسأله أرضا بين جبلين فكتب له بها فأسلم .. الحديث. وقال: ليس له أصل من حديث مالك وإنما رواه حماد عن ثابت، عَن أَنس نحوه.
قلت: وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" واستنكره وأخرج عنه بهذا الإسناد أحاديث أخرى وقال: تفرد بها عن مالك وليس هو بقوي.
وَقَال في موضِعٍ آخر: ضعيف وسمى جده سعيدا ووصفه في طريق أخرى بأنه مدني.
وذكره الأزدي فقال: متروك لا يُحْتَجُّ بحديثه.
روى عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن شداد بن أوس رفعه: الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء. وهي زيادة منكرة.
وروى عنه أيضًا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي.
وَأورَدَ له الحاكم أبو أحمد حديثا عن يونس بن يزيد الأيلي وقال: لا يعتمد على روايته. [لسان الميزان (٥/ ١٤٧)].
стр. 4781
٦٤٦٧ - عبد الرحمن بن يربوع
• عبد الرحمن بن يربوع. [ت، ق].
من بنى مخزوم. عن أبى بكر الصديق.
ما روى عنه سوى ابن المنكدر حديثا في العج والثج. وقد قال الترمذي: لم يسمعه ابن المنكدر منه.
وقيل: رواه عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.
وكأن هذا أصح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٥)].
٦٤٦٨ - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي.
يعد في الشاميين.
عن مكحول مرسل.
رَوَى عَنه الوليد بن مسلم عنده مناكير.
رَوَى عَنه أهل الكوفة: أبو أسامة، وحُسَيْن الجعفي، فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
قال أحمد بن حنبل: أخبرت عن مروان عن الوليد بن مسلم أنه قال: لا ترووا عنه فإنه كذاب. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢١٨)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٨٩)].
• عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم.
وقال لي: عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣١١)].
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ بن تَمِيمٍ قَالَ: وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ بن تَمِيمٍ مُنْكَرُ الحديث عن الزهري.
قال: وكان (أ) عِنْدَ أَبِيهِ كِتَابٌ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ فلم ينظر فيه. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٣)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم.
متروك الحديث.
شامي.
روى عنه أبو أسامة.
وقال الوليد بن مسلم: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨٥)].
• عَبد الرَّحمَن بن يَزيد بن تَميم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَبد الرَّحمَن بن يَزيد بن تَميم، فقال: أَقلَب أَحاديث شَهر بن حَوشَب، صَيَّرَهَا حديث الزُّهري، وضَعَّفَهُ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ الهَيثَم بن خارِجَة، وذَكَر لأبي عَبد الله: عبد الرَّحمَن بن يَزيد بن تَميمٍ؟ فقال أبو عَبد الله: حَدثنا عنه الوليد بِأَحاديث، وكأن أَبا عَبد الله يَستَنكِرُها، فقال الهَيثَمُ: حَدَّث الوليدُ عن عَبد الرَّحمَن بن يَزيد بن تَميم، عن مَكحُول حَديث الناخِرَة، فَبَلَغ ذَلك وكيعًا، فقال: سَوِّه، شَيخ مِثل ذاك يُحَدِّث بِمِثل هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٤١)].
• عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن تَمِيم.
من أهل دمشق، كنيته أبو عَمْرو.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنهُ: الوَلِيد بن مُسلم، وَأَبُو المُغيرَة.
كَانَ ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات من كَثْرَة الوَهم والخطأ.
وهو الذِي يُدَلس عَن الوَلِيد بن مُسلم يَقُول: قَالَ أبو عَمْرو، وَحدثنَا أبو عَمْرو، عَن الزُّهْرِيّ، يُوهم أَنه الأَوْزَاعِيّ، وَإِنَّمَا هُوَ ابن تَمِيم.
وَقد روى عَنهُ الكُوفِيُّونَ، أبو أُسَامَة، وحسين
стр. 4782
الجعْفِيّ، وذووهما.
وَقد روى عَن ابن تَمِيمٍ هَذَا، عَنْ عَلِيِّ بن بُذَيْمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَتِي وَهِي حَائِض، فَأمر النَّبِي ﷺ أَنْ يَعْتِقَ نَسَمَةً.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، قَالَ: حَدثنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن تَمِيمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن بُذَيْمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بن جُبَير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٥)].
• عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزِيد بن تَمِيم.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَقد رُوِيَ عَنهُ الكُوفِيُّونَ: أبو أُسَامَة، وَالْحُسَيْن الجعْفِيّ، وذووهما.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: حُسَيْن الجعْفِيّ روى عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزِيد بن تَمِيم خطأ، الذِي يرْوى عَنهُ حُسَيْن هُوَ: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزِيد بن جَابر، وَأَبُو أُسَامَة يرْوى عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزِيد هَذَا ابن تَمِيم، فَيَقُول ابن جَابر، ويغلط فِي اسْم جده. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٧)].
• عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم.
شامي دمشقي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ابن تميم، يعني عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم ضعيف في الزُّهْريّ وغيره.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم أقلب أحاديث شَهْر بن حَوْشَب، صيرها حديث الزُّهْريّ، وجعل يضعفه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول في عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي؟ قال: له حديث بعِيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه: عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم الشامي متروك الحديث، روى عنه أبو أسامة، وقال: عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عَبد الرحمن يَعني ابن يزيد بن تميم، عنِ الزُّهْريّ، عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب بن مالك، قَال: كان رسول الله ﷺ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد، فصلى فيه ركعتين، ثم يقعد ما قدر له لمسائل الناس ولكلامهم.
وقوله في هذا المتن: يقعد ما يقدر لمسائل الناس وكلامهم، لا أعرفه الاَّ من حديث ابن تميم هذا عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، حَدَّثَنا أبو المغيرة الحِمصي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من كان له شرك في عَبد أو أمة فأعتق نصيبه، فإن عليه عتق ما بقي من العبد أو الأمة من حصص شركائه، تمام قيمة العبد ويرد على شركائه قيمة حصتهم، ويعتق العبد أو الأمة إن كان في مال المعتق وفاء لقيمة حصته صرف شركائه.
ولعبد الرحمن بن يزيد غير ما ذكرت من الحديث، وَهو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء. [الكامل في
стр. 4783
الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٧٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن تَمِيم.
- شَامي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف فِي الزُّهْرِيّ وَغَيره.
وَقَالَ أَحْمد: أقلب أَحَادِيث شهر بن حَوْشَب صيرها حَدِيث الزُّهْرِيّ - وَجعل يُضعفهُ.
وَقَالَ أبو زرْعَة: قلت لعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم: فَمَا تَقول فِي عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن تَمِيم السّلمِيّ؟ قَالَ: لَهُ حَدِيث (بعيد).
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، روى عَنهُ أبو أُسَامَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ من جملَة [من يكْتب حَدِيثه من] الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٤٩١)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم.
شامي، أبو أسامة، يغلط في نسبه.
يروي عن: الزهري، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر الدمشقي، وإسماعيل هذا ثقة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٦)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم.
وقال أحمد بن حنبل: عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، قلب أحاديث شهر بن حوشب، صيرها عن الزهري، وجعل يضعفه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٩١)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الشامي الدمشقي.
يروي عن الزهري.
روى عنه الوليد بن مسلم وقال: هو كذاب.
قال أحمد: قلب أحاديث شهر بن حوشب فصيرها حديث الزهري، وجعل يضعفه.
وقال علي بن الجنيد: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث، قال: ويقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة فقالوا: (عبد الرحمن بن يزيد بن جابر).
قال المصنف: قلت: وفي هذا بعد؛ لأن ابن جابر ذكره ابن سعد فقال: ثقة، وقال النسائي: وابن تميم متروك الحديث، وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠١)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الشامي.
يروي عن: الزهري.
قال أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه»: «قلت يعني لدُحَيم: ما تقول في عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؟ قال: له حديث مُعْضَل».
وقال عباس، عن يحيى: «ضعيف في الزهري وغيره».
وقال ابن عدي: «هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء».
وقال أبو بكر البزار الحافظ: «لين الحديث».
وقال أبو حاتم الرازي: «عنده مناكير، ويقال: هو الذي روى عنه أبو أسامة، وحسين الجعفي، فقالا: هو ابن يزيد بن جابر. وغلطا في نسبه، وهو «ابن يزيد بن تميم» أصح، وهو ضعيف الحديث».
وقال ابن الجارود: «ضعيف في الزهري وغيره».
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «عنده مناكير، ويقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين، فقالوا: ابن يزيد بن جابر و «ابن تميم» أصح» انتهى.
فاستبعاد أبي الفرج يشعر باستنباطه ذلك وليس
стр. 4784
جيداً؛ لأنَّ البخاري الذي استبعد أبو الفرج كلامه نصَّ على الصواب، وكذلك أبو حاتم وغيره.
وقال الدارقطني: «ضعيف».
وفي «رواية البرقاني»: «متروك».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة».
وقال الساجي: «ضعيف الحديث، يحدث عن مكحول أحاديث مناكير».
وذكره العقيلي والبلخي ويعقوب بن سفيان الفسوي وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «متروك الحديث، حدث عنه أبو أسامة، وغلط في اسمه، فقال: «ابن جابر» وكل ما جاء عن أبي أسامة: «ثنا عبد الرحمن بن يزيد» وابن تميم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤١٤)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم.
عن مكحول.
ضعفه أحمد بن حنبل، وابن عدي. س ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٧)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي. [س، ق].
عن مكحول وغيره.
لينه أحمد شيئا.
وقال أحمد: له حديث معضل.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث، شامى.
قلت: هذا عجيب، إذ يروى له ويقول: متروك.
وقال دحيم: منكر الحديث.
وضعفه أحمد أيضا فقال: قلب أحاديث شهر بن حوشب، فجعلها حديث الزهري.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
الحكم بن موسى، حدثنا الوليد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن كعب بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين، ثم يقعد ما قدر له لمسائل الناس ولكلامهم.
دحيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، حدثنا علي بن بذيمة، سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال رجل: يارسول الله، إنى أصبت امرأتي وهى حائض.
فأمره النبي ﷺ أن يعتق نسمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٥)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي. (س ق).
لينه أحمد شيئاً، وقال أحمد: له حديث معضل.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: متروك الحديث، شامي، وهذا عجيب؛ إذ يروي له ويقول متروك، وفيه كلام غير ذلك.
وضعفه أحمد أيضاً فقال: قلب أحاديث شهر بن حوشب فجعلها حديث الزهري. انتهى.
واعلم أن القلب عامداً وضع كما تقدم أنه ضرب من الوضع غير أنه أخف، وإن عمل هذا تغفلاً لم يكن حجة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٣٦)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن تميم.
متروك، قلت روى له النسائي وابن ماجه، وفي الميزان لينه أحمد شيئاً، وقال النسائي متروك وهذا
стр. 4785
عجيب اذا يروي له ويقول متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٦٩ - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أبو عتبة الأزدي
• عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
من ثقات الدماشقة، أثنى عليه جماعة، والعجب من البخاري كيف أورده في الضعفاء وما ذكر ما يدل على لينه بل قال: قال الوليد: كان عنده كتاب سمعه وآخر لم يسمعه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٧)].
• عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أبو عتبة الأزدي الدارانى الدمشقي [ع].
أحد العلماء الثقات.
لم أر أحدا ذكره في الضعفاء غير أبى عبد الله البخاري، فإنه ذكره في الكتاب الكبير في الضعفاء، فما ذكر [له] شيئا يدل على ضعفه أصلا،
بل قال: سمع مكحولا، وبسر بن عبيد الله، روى عنه ابن المبارك.
قال الوليد: كان عند عبد الرحمن كتاب سمعه، وكتاب آخر كتبه، ولم يسمعه.
هذا جميع ما قال البخاري.
قال ابن عساكر: روى عن أبى الاشعث الصنعانى، وأبى كبشة السلولى، وخلق.
وعنه ابنه عبد الله، والوليد بن مسلم، وابن شابور، وحسين الجعفي، وسمى خلقا.
قال صدقة بن خالد، وابن شابور: أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم أبى عبد الرحمن، قال: حدثنى عقبة بن عامر، قال: بينا أنا أقود برسول الله ﷺ في نقب من تلك النقاب إذ قال لى: الا تركب يا عقب، فأجللته أن أركب مركبه، ثم شفقت أن يكون معصية، فنزل وركبت هنيهة، ثم نزلت فركب، فقدت به، فقال: الا أعلمك من خير سورتين قرأ بهما الناس؟ قلت: بلى.
فأقرأني: قل أعوذ برب الناس، وقل أعوذ برب الفلق.
قال: فلما أقيمت صلاة الصبح قرأ بهما رسول الله ﷺ ، ثم مر بى فقال: كيف رأيت يا عقب؟ اقرأ بهما كلما قمت ونمت.
الوليد بن مسلم، قال ابن جابر: كنت أرتدف خلف أبى أيام الوليد بن عبد الملك، فقدم علينا سليمان بن يسار، فدعاه أبى الى الحمام، وصنع له طعاما.
قال ابن معين: ابن جابر ثقة.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق
وقال أبو مسهر: رأيت ابن جابر - ومات سنة أربع وخمسين ومائة.
قال الفلاس: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ضعيف الحديث.
حدث عن مكحول أحاديث مناكير عند أهل الكوفة.
وقال الخطيب: روى الكوفيون أحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن ابن جابر، ووهموا في ذلك، فالحمل عليهم، ولم يكن ابن تميم ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٦)].
٦٤٧٠ - عبد الرحمن بن يزيد بن غنم
• عبد الرحمن بن يزيد بن غنم.
стр. 4786
ضعفه أحمد.
وقال أبو داود: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
٦٤٧١ - عبد الرحمن بن يزيد بن مَوْهَب الأَمْلُوكي
• عبد الرحمن بن يزيد بن مَوْهَب الأَمْلُوكي.
عن عمرو بن عبسة السُّلَمي، وعنه شراحيل بن مُسلم، ليس بمشهور، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٣٤)].
٦٤٧٢ - عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ
• عَبد الرحمن بن يوسف بن خراش.
سمعت عبدان نسبه الى الضعف. سمعت عبدان يقول، حَدَّثَنا خالد بن يوسف السمتي، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن عاصم، عَن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: الحلال بين والحرام بين، الحديث. قال لنا عبدان: وحدث به ابن خراش عن خالد بن يوسف مرفوعا، وقد ذكر لي عبدان أن ابن خراش حدث بأحاديث مراسيل أوصلها، ومواقيف رفعها، مما لم يذكرها هنا.
سمعت عبدان يقول: قلت لابن خراش: حديث لا نورث ما تركناه صدقة؟ قال: باطل، قلت: من تتهم في هذا الإسناد؟ رواه الزُّهْريّ، وأَبُو الزبير وعكرمة بن خالد عن مالك بن أوس بن الحدثان، أتتهم هؤلاء؟ قَال: لا، إنما أتهم مالك بن أوس.
سمعت عبدان يقول: وحمل ابن خراش الى بُنْدَار جزأين صنفهما في مثالب الشيخين، فأجازه بألفي درهم، فبنى بذلك حجرة ببغداد ليحدث فيها، فما متع بها ومات حين فرغ منها.
وسمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المعروف بابن عقدة يقول: كان ابن خراش في الكوفة إذا كتب شيئا من باب التشيع يقول لي: هذا لا ينفق الا عندي وعندك يا أبا العباس.
وسمعت عَبد الملك بن مُحَمد أبا نعيم يثني على ابن خراش هذا، وقال: ما رأيتُ أحفظ منه، لا يذكر له شيخ من الشيوخ والأبواب الا مر فيه.
وابن خراش هذا هو أحد من يذكر بحفظ الحديث من حفاظ العراق، وكان له مجلس مذاكرة لنفسه على حدة، وإنما ذكر عنه شئ من التشيع كما ذكره عبدان، فأما الحديث فأرجو أنه لا يتعمد الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥١٨)].
• عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف بن خرَاش.
نسبه عَبْدَانِ الى الضعْف، وَقَالَ حدث بِأَحَادِيث مَرَاسِيل أوصلها، ومواقيف رَفعهَا، وَقَالَ: وَحمل ابن خرَاش الى بنْدَار جزأين صنفهما فِي " مثالب الشَّيْخَيْنِ " فَأَجَازَهُ بألفي دِرْهَم، فَبنى بذلك حجرَة بِبَغْدَاد ليحدث فِيهَا، فَمَا متع بهَا وَمَات حِين فرغ مِنْهَا.
وَقَالَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد المَعْرُوف بِابْن عقدَة: كَانَ ابن خرَاش فِي الكُوفَة إِذا كتب شَيْئا من التَّشَيُّع يَقُول لي: هَذَا لَا ينْفق الا عِنْدِي وعندك!
وَقَالَ أبو نعيم عبد الملك بن مُحَمَّد: مَا رَأَيْت أحفظ مِنْهُ، لَا يذكر لَهُ شئ من الشُّيُوخ والأبواب الا مر فِيهِ.
وَقَالَ ابن عدي: وَابْن خرَاش هَذَا هُوَ أحد من يذكر بِحِفْظ الحَدِيث من حفاظ العرَاق، وَكَانَ لَهُ مجْلِس مذاكرة لنَفسِهِ على حِدة، وَإِنَّمَا ذكر بِشئ من التَّشَيُّع، فَأَما فِي الحَدِيث فَإِنِّي أَرْجُو أَنه مِمَّن لَا يتَعَمَّد
стр. 4787
الكَذِب. [مختصر الكامل (ص ٥٠١)].
• عبد الرحمن بن يوسف بن خراش.
قال عبدان: كان يوصل المراسيل، ويرفع المواقيف.
قال ابن عدي: وكان يتشيع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٢)].
• عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ.
قال حمزة السهمي: «سألت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني عنه فقال: كان خرَّج مثالب الشيخين، وكان رافضيّاً».
وقال ابن عدي: «نسبه عبدان الى الضعف».
قال ابن عدي: «إنما ذكر بشئ من التشيع؛ فأما في الحديث فإني أرجو أنه لا يتعمد الكذب». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤١٧)].
• عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ.
قال عبدان: كان يوصل المراسيل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ.
قال عبدان: كان يوصل المراسيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٧)].
• عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ.
قال عبدان: كان يوصل المراسيل.
وقال ابن عدي: كان يتشيع.
وقال أبو زرعة: محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين، وكان رافضيا.
وقال عبدان: قلت لابن خراش حديث: لا نورث، ما تركناه صدقة! قال: باطل.
قلت: من تتهم به؟ قال: مالك بن أوس.
قلت: لعل هذا بدأ منه، وهو شاب، فإنى رأيته ذكر مالك بن أوس بن الحدثان في تاريخ، فقال: ثقة.
قال عبدان: وحمل ابن خراش الى بندار عندنا جزأين وصنعهما في مثالب الشيخين، فأجازه بألفى درهم.
قلت: هذا والله الشيخ المعثر الذى ضل سعيه، فإنه كان حافظ زمانه، وله الرحلة الواسعة، والاطلاع الكثير والاحاطة، وبعد هذا فما انتفع بعلمه، فلا عتب على حمير
الرافضة وحواثر جزين ومشغرا.
وقد سمع ابن خراش من الفلاس وأقرانه بالعراق، ومن عبد الله بن عمران العابدى وطبقته بالمدينة، ومن الذهلى وبابته بخراسان، ومن أبى التقى اليزنى بالشام، ومن يونس بن عبد الاعلى وأقرانه بمصر.
وعنه ابن عقدة، وأبو سهل القطان.
وقال بكر بن حمدان المروزى: سمعت ابن خراش يقول: شربت بولي في هذا الشأن خمس مرات.
وقال ابن عدي: سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول: ما رأيت أحفظ من ابن خراش، لا يذكر له شئ من الشيوخ والابواب الا مر فيه.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٧)].
• عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ.
قال عبدان: كان يوصل المراسيل.
وقال ابن عَدِي: كان يتشيع.
وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ: كان خرج مثالب الشيخين وكان رافضيا.
وقال عبدان: قلت لابن خراش: حديث لا نورث ما تركنا صدقة. قال: باطل. قلت: من تتهمه؟ قال:
стр. 4788
مالك بن أوس.
قلت: لعل هذا بدا منه وهو شاب فإني رأيته ذكر مالك بن أوس بن الحدثان في تاريخه فقال: ثقة.
قال عبدان: وحمل ابن خراش الى بندار عندنا جزئين صنفهما في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم.
قلت: هذا والله هو الشيخ المعثر الذي ضل سعيه فإنه كان حافظ زمانه وله الرحلة الواسعة والاطلاع الكثير والإحاطة وبعد هذا فما انتفع بعلمه فلا عتب على حمير الرافضة وحواتر جزين ومشغرا.
وقد سمع ابن خراش من الفلاس وأقرانه بالعراق ومن عبد الله بن عمران العابدي وطبقته بالمدينة ومن الذهلي وبابته بخراسان ومن أبي التقي اليزني بالشام ومن يونس بن عبد الأعلى وأقرانه بمصر.
وعنه ابن عقدة وأبو سهل القطان.
وقال أبو بكر بن حمدان المروزي: سَمِعتُ ابن خراش يقول: شربت بولي في هذا الشأن خمس مرات.
وقال ابن عَدِي: سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول: ما رأيت أحفظ من ابن خراش لا يذكر له شئ من الشيوخ والأبواب الا مر فيه.
مات سنة ٢٨٣، انتهى.
وقال ابن عَدِي: إنما ذكر بشئ من التشيع فأما في الحديث فأني أرجو أنه لا يتعمد الكذب.
وبقية قصة جزئي المثالب: فأجازه بألفي درهم فبنى بها حجرة ببغداد ليحدث فيها فما متع بذلك ومات حين فرغت.
وقال الخطيب: كان أحد الرحالين في الحديث الى الأمصار وممن يوصف بالحفظ والمعرفة.
وقال ابن المنادي: كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال.
توفي لخمس خلون من شهر رمضان. [لسان الميزان (٥/ ١٤٩)].
٦٤٧٣ - عبد الرحمن بن يوسف شيخ ابن أبي فديك
• عَبد الرَّحمَن بن يُوسُف.
عن الأَعمش، مَجهول أَيضًا في النَّسَب والرِّوايَة، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسِي، وإِسحاق بن إِبراهيم الأَنماطي، قالا: حَدثنا دُحَيم، قال: حَدثنا ابن أبي فُدَيك، عن عَبد الرَّحمَن بن يُوسُف، عن سُليمان بن مِهران، عن أبي وائِل، شَقيق بن سَلَمة، عن ابن مَسعُود: أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: مِن اقتِراب الساعَة انتِفاخ الأَهِلَّةِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٤٥)].
• عَبد الرحمن بن يوسف.
ليس بالمعروف.
روى عنه ابن أبي فديك.
حَدَّثَنَا عبدان، وَعَبد الله بن نصر بن طويط، وطاهر بن علي الطبراني، وعمر بن سنان، قالوا: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الرحمن بن يوسف، عن سليمان بن مهران، عن شقيق بن سلمة، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو مسلم عَبد الرحمن بن واقد الواقدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن عَبد الرحمن بن يوسف مولى سَعِيد بن العاص، عن سليمان الأَعْمَش، عَن
стр. 4789
شقيق، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ : من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة.
سمعت عبدان يقول: هذا الحديث حديث دحيم عنِ ابن أبي فديك، ويقال: إن عَبد الرحمن بن واقد هذا سرقه من دحيم، ولعبد الرحمن بن واقد غير هذا من الحديث ما قد سرقه.
قال ابن عَدِي: وَعَبد الرحمن بن يوسف ليس بمعروف، وهذا الحديث منكر عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد، ولا أعرف لعبد الرحمن بن يوسف غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٧١)].
• عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، روى عَنهُ ابن أبي فديك. [مختصر الكامل (ص ٤٩١)].
• عبد الرحمن بن يوسف.
عن ابن فديك.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٢)].
• عبد الرحمن بن يوسف.
يروي عن: ابن أبي فديك.
كذا ذكره أبو الفرج، والصواب: «يروي عنه ابن أبي فُديك» كذا هو في «الكامل» الذي نقله منه وغيره ولعله من الناسخ، على أني استظهرت بنسخة أخرى.
قال العقيلي: «هو مجهول، وحديثه غير محفوظ، يحدث عن الأعمش، روى عنه ابن أبي فديك». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤١٨)].
• عبد الرحمن بن يوسف.
عن ابن أبي فديك.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحمن بن يوسف.
روى عنه ابن أبي فديك.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٧)].
• عبد الرحمن بن يوسف.
حدث عنه ابن أبى فديك.
قال ابن عدي وغيره: لا يعرف.
ابن أبى فديك، حدثنا عبد الرحمن بن يوسف، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله - مرفوعا: من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٧)].
• عبد الرحمن بن يوسف.
حدث عنه ابن أبي فديك.
قال ابن عَدِي، وَغيره: لا يعرف.
ابن أبي فديك، حدثنا عبد الرحمن بن يوسف، عَن الأَعمش عن شقيق، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: من اقتراب الساعة انتفاج الأهلة، انتهى.
وقال العقيلي: مجهول في النسبة والرواية وحديثه غير محفوظ، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (٥/ ١٤٩)].
٦٤٧٤ - عبد الرحمن بن يونس أبو محمد الرقي
• عبد الرحمن بن يونس أبو محمد الرقي.
صدوق، معمر. يروى عن عبد العزيز بن أبي حازم والكبار، وهو من كبار شيوخ المحاملى.
قال الدارقطني وغيره: لا بأس به.
وقال الأزدي: لم يصح حديثه، ثم ساق له عن بقية، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر -
стр. 4790
مرفوعا: من أصابه جهد
في رمضان فلم يفطر فمات دخل النار.
وساق له حديثا آخر.
قال ابن صاعد: مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٨)].
٦٤٧٥ - عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم المستملي
• عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم.
عن ابن عيينة.
وثق.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٨)].
• عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم المستملي. [خ].
عن سفيان ابن عيينة.
موثق.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
وقال أبو حاتم: صدوق.
قلت: روى عنه البخاري، وحنبل، وإبراهيم الحربى.
وقال أبو العباس السراج: سألت أبا يحيى - صاعقة - عن أبى مسلم المستملى فلم يرضه في الحديث، وأراد أن يتكلم فيه، فقال: أستغفر الله.
قلت: مات فجأة سنة أربع وعشرين ومائتين، وله ستون سنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٧)].
&#٩٦٧٠; عبد الرحمن أبو سهل الخراساني
• عبد الرحمن الخراساني أبو سهل.
يَأتي فِي الكنى. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٥٢)].
٦٤٧٦ - عبد الرَّحمَن ابن أخي محمد بن المنكدر
• عَبد الرَّحمَن ابن أَخي مُحَمد بن المُنكَدِر.
عن عَمِّه، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: حَدثنا داوُد بن مِهران، قال: حَدثنا عَبد الله بن داوُد التَّمارُ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن، ابن أَخي مُحَمد بن المُنكَدِر، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال عُمر ذات يَوم لأبي بَكر: يا خَير الناس بعد رَسُول الله ﷺ ، فقال أبو بَكر: أَما لَئِن قلت ذاك، لَقَد سمعت مِن رَسُول الله ﷺ يقول: ما طَلَعَت الشَّمس على رَجُل خَير مِن عُمر. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٥١)].
• بد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر.
لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر.
لا يتابع على حديثه.
قلت: هو كذب، رواه العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٩++)].
• عبد الرحمن.
ابن أخى محمد بن المنكدر [ت].
لا يكاد يعرف، ولا يتابع على حديثه. رواه عبد الله بن داود التمار - وهو هالك، عنه، عن محمد
ابن المنكدر، عن جابر، قال عمر ذات يوم لأبي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله ﷺ .
فقال أبو بكر: أما لئن قلتها لقد سمعت رسول
стр. 4791
الله ﷺ يقول: ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر.
قال الترمذي: ليس إسناده بذاك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٩)].
• عبد الرحمن.
ابن أخي محمد بن المنكدر.
قال ابن مَعِين: ما أعرف عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر قاله إبراهيم بن الجنيدعنِ ابن مَعِين قال: قلت له: حدثنا داود بن مهران الدباغ، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي، عَن عَبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر قال: قال عمر ذات يوم لأبي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله ﷺ فقال أما لئن قلت ذلك: لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر.
فقال يحيى بن مَعِين: ما أعرف عبد الرحمن ابن أخي ابن المنكدر وأنكر الحديث ولم يعرفه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٥٤)].
٦٤٧٧ - عبد الرحمن الأزدي الجرمي
• عبد الرحمن الأزدي الجرمي. [د].
بصرى.
عن سمرة.
ما حدث عنه سوى ولده أشعث. وله في فضل الشيخين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٩)].
• عبد الرحمن الأزدي الجَرْمي بَصري.
ما حَدَّث عنه سوى ولده أشعث، انتهى.
في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٣٥)].
٦٤٧٨ - عبد الرَّحمَن الأَصَمُّ
• عَبد الرَّحمَن الأَصَمُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، سمعت يَحيَى يقول: كان عَبد الرَّحمَن الأَصَم صاحِب قَدَر، قال عَليٌ: قُلت ليَحيَى: كان يَرَى القَدَرَ؟ قال: نَعَم، كان بَصريًّا، وكان يَكُون بِالمَدائِنِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٥١)].
• عبد الرحمن بن الأصم.
قال يحيى القطان: كان صاحب قدر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحمن الأصم.
قال يحيى بن سعيد القطان: كان صاحب قدر. م س [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٩)].
• عبد الرحمن الأصم.
قال يحيى بن سعيد القطان: كان صاحب قدر، فقال له: علي كان يرى القدر؟ قال: نعم. كان بصريا، وكان يكون بالمدائن. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٩)].
٦٤٧٩ - عبد الرحمن الأنصاري
• عبد الرحمن الأنصاري.
أخرج حديثه أبو يَعلَى عن جبارة، عَن مُحَمد بن الفرات عن سعيد بن لقمان، عَن عَبد الرحمن الأنصاري، عَن أبي هريرة رفعه: الأكل في السوق دناءة.
وأورده الأزدي، عَن أبي يعلى وقال: خالفه يونس بن محمد - وهو ثبت، عَن مُحَمد بن الفرات فقال: عن سعد بن بكر عن بشر بن عبد الرحمن الأنصاري، عَن أبي هريرة.
стр. 4792
قال الأزدي: وكلا الإسنادين غير قائم. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٥٢)].
٦٤٨٠ - عبد الرحمن جليس مسعر (١)
• عبد الرحمن.
جليس معمر.
[عبد الرحمن، عن أنس.
وعبد الرحمن، جليس معمرة.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
• عبد الرحمن.
جليس معمر
(عبد الرحمن جليس معمر.
وعبد الرحمن المدني، وعبد الرحمن جليس معمر، وعبد الرحمن السدي. عن داود بن أبي هند، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحمن.
جليس لمعمر
(عبد الرحمن المكي، رأى الزبير وعبد الرحمن المدني، عن أبي هريرة، وعبد الرحمن، جليس لمعمر، مجهولون، روى حفص بن غياث عن الثالث خبراً منكراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٩)].
• عبد الرحمن.
جليس لمعمر.
حدث عنه حفص بن غياث خبرا منكرا. وهو مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٨)].
• عبد الرحمن.
جليس لمسعر. حدث عنه حفص بن غياث بخبر منكر. وهو مجهول، انتهى.
وهذا لفظ ابن أبي حاتم.
وذكر البخاري الحديث عنه عن يزيد الفقير، عَن أَنس في تأخير الصلاة وقال: لا أدري من أين هو. [لسان الميزان (٥/ ١٥٤)].
٦٤٨١ - عبد الرحمن السدي
• عَبد الرَّحمَن السُّدّيُّ.
عن داوُد بن أبي هِند، مَجهول أَيضًا، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف مِن وجه يَصِحُّ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس، قال: حَدثنا جَندَل بن والق التَّغلبي، قال: حَدثنا أبو مالك الواسِطي، عن عَبد الرَّحمَن السُّدّي، عن داوُد بن أبي هِند، عن أبي نَضرة، عن أبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي ﷺ ، قال: يقول الله: اطلُبُوا الفُضُول مِن الرُّحَماء مِن عِبادي تَعيشُون في أَكنافِهِم، فَإِنّي جَعَلت فيهم رَحمَتي، ولا تَطلُبُوها مِن القاسيَة قُلُوبُهُم، فَإِنّي جَعَلت فيهم سَخَطي.
ولا يتابع عليه من جهة تثبت. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٤٩)].
• عبد الرحمن.
عن داود بن أبي هند.
قال أبو الفرج في «الموضوعات»: «مجهول» وقال: «قال العقيلي: لا يتابع على هذا الحديث، ولا يعرف من وجه صحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٦٣)].
стр. 4793
• عبد الرحمن السدي.
(عبد الرحمن السدي.
وعبد الرحمن المدني، وعبد الرحمن جليس معمر، وعبد الرحمن السدي. عن داود بن أبي هند، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحمن السدي.
عن داود بن أبي هند.
لا يعرف، وخبره باطل، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٩)].
• عبد الرحمن بن السدي.
عن داود بن أبي هند.
لا يعرف، وأتى بخبر باطل.
جندل بن والق، حدثنا أبو مالك الواسطي، عن عبد الرحمن السدى، عن داود، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد - مرفوعا: يقول الله: اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي تعيشون في أكنافهم، فإنى جعلت فيهم رحمتى، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم، فإنى جعلت فيهم سخطى.
أخرجه العقيلي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٨)].
• عبد الرحمن السدي.
عن داود بن أبي هند.
لا يعرف وأتى بخبر باطل. جندل بن والق، حدثنا أبو مالك الواسطي، عَن عَبد الرحمن السدي عن داود، عَن أبي نضرة، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: يقول الله: اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي تعيشون في أكنافهم فإني جعلت فيهم رحمتي، وَلا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي.
أخرجه العقيلي، انتهى.
ولفظ العقيلي: عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع، وَلا يعرف حديثه من وجه يصح.
وقد رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود به.
وكذا رواه ابن حبان في الضعفاء والخرائطي في مكارم الأخلاق من هذا الوجه.
وأظن أن محمد بن مروان يكنى أبا عبد الرحمن فوقع في رواية العقيلي أخبرنا أبو عبد الرحمن السدي وسقط من عنده (أبو) فبقيت عبد الرحمن وتبين بهذا أن لا وجود لصاحب هذه الترجمة على أن محمد بن مروان لم ينفرد بل تابعه عبد الملك بن الخطاب وعبد العزيز بن الحسن بن دينار وله شاهد من حديث علي في مستدرك الحاكم.
وأما الحسيني فقرأت بخطه أن الذهبي وهم في إفراده وأنه هو عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي التابعي المشهور ولم يصب الحسيني في ذلك فإن إسماعيل أكبر من داود فضلا عن والده عبد الرحمن. [لسان الميزان (٥/ ١٥٢)].
• عبد الرحمن السدي.
مجهول لا يتابع عليه، قلت هو محمد بن مروان السدي وأظن أنه يكنى أبا عبد الرحمن وسقط لفظ أبي. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].
٦٤٨٢ - عبد الرحمن العصاب
• عبد الرحمن العصاب.
عن أنس.
وعنه مرجى بن وداع.
مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٨)].
• عبد الرحمن العصاب.
стр. 4794
عن أنس.
حدث عنه مرجى بن وداع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٨)].
• عبد الرحمن العصاب.
عن أنس.
حدث عنه مُرَجَّى بن وداع.
مجهول. [لسان الميزان (٥/ ١٥٢)].
٦٤٨٣ - عبد الرحمن العطار
• عبد الرحمن العطار.
في عُبَيد بن إسحاق. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٥٤)].
٦٤٨٤ - عبد الرحمن عن أنس
• عبد الرحمن.
عن أنس
[عبد الرحمن، عن: أنس، وعبد الرحمن، جليس معمرة.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
٦٤٨٥ - عبد الرحمن القيسي
• عبد الرحمن القيسي.
عن الحسن، عن أبى هريرة - رفعه: من وجد البقل لم تحل له الميتة. رواه عنه ابن علية.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٩)].
• عبد الرحمن القيسي.
عن الحسن، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: من وجد البقل لم تحل له الميتة. رواه عنه ابن عُلَيَّة. كذا قال الأزدي وقال: لا يصح حديثه، انتهى.
وبقية كلامه: ثم رجع إسحاق بن أبي إسرائيل عن رواية هذا الحديث. [لسان الميزان (٥/ ١٥٢)].
٦٤٨٦ - عبد الرحمن المدنى
• عبد الرحمن المدني.
[عبد الرحمن المدني
وعبد الرحمن المكي.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
• عبد الرحمن المدني.
(عبد الرحمن المدني.
وعبد الرحمن المدني، وعبد الرحمن جليس معمر، وعبد الرحمن السدي. عن داود بن أبي هند، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحمن المدني.
عن أبي هريرة.
(عبد الرحمن المكي، رأى الزبير.
وعبد الرحمن المدني، عن أبي هريرة.
وعبد الرحمن، جليس لمعمر.
مجهولون.
روى حفص ابن غياث عن الثالث خبراً منكراً. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٩)].
• عبد الرحمن المدنى.
(عبد الرحمن المكي. رأى الزبير، وعبد الرحمن المدنى. عن أبى هريرة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٨)].
• عبد الرحمن المدني.
(عبد الرحمن المكي. رأى الزبير وعبد الرحمن
стр. 4795
المدني. عن أبي هريرة. مجهولان، انتهى.
والأول: روى عنه ابنه داود قاله أبو حاتم.
والثاني: روى عنه أشعث الحداني.
وَقال البخاري: لا أعرف لعبد الرحمن سماعا من أبي هريرة [لسان الميزان (٥/ ١٥٤)].
٦٤٨٧ - عبد الرحمن المسلي الكوفي
• عبد الرحمن المسلي الكوفي. [د، س، ق].
والد وبرة.
لا يعرف الا في حديثه عن الاشعث، عن عمر: لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته.
تفرد عنه داود بن عبد الله الاودى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٩)].
٦٤٨٨ - عبد الرحمن المكي
• عبد الرحمن المكي.
[عبد الرحمن المدني
وعبد الرحمن المكي.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
• عبد الرحمن المكي.
رأي الزبير بن العوام.
قال أبو حاتم الرازي: «هو منكر الحديث، مجهول». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٢٠)].
• عبد الرحمن المكي.
(عبد الرحمن المكي.
وعبد الرحمن المدني، وعبد الرحمن جليس معمر، وعبد الرحمن السدي. عن داود بن أبي هند، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحمن المكي.
(عبد الرحمن المكي، رأى الزبير.
وعبد الرحمن المدني، عن أبي هريرة.
وعبد الرحمن، جليس لمعمر.
مجهولون.
روى حفص ابن غياث عن الثالث خبراً منكراً [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٩)].
• عبد الرحمن المكي.
(عبد الرحمن المكي. رأى الزبير، وعبد الرحمن المدنى. عن أبى هريرة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٨)].
• عبد الرحمن المكي.
(عبد الرحمن المكي. رأى الزبير، وعبد الرحمن المدني. عن أبي هريرة. مجهولان، انتهى.
والأول: روى عنه ابنه داود قاله أبو حاتم.
والثاني: روى عنه أشعث الحداني.
وَقال البخاري: لا أعرف لعبد الرحمن سماعا من أبي هريرة [لسان الميزان (٥/ ١٥٤)].
٦٤٨٩ - عبد الرَّحمَن مولى سليمان بن عبد الملك
• عَبد الرَّحمَن.
مَولَى سُليمان بن عَبد المَلكِ.
عن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الرَّحمَن، مَولَى سُليمان بن عَبد المَلك، عن أَنس، يُعَد في الشاميّين، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا مُوسَى بن سَهل الرَّملي، قال: حَدثنا سَوار
стр. 4796
بن عُمارة، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن، مَولَى سُليمان بن عَبد المَلك، عن أَنس بن مالك، قال: أُتي رسول الله ﷺ بِقَصعَة مِن لَحم شِوَاءٍ، وعِندَه أبو بَكر الصِّدّيقُ، ثُم دَخَل عَليهم عُمر، فَأَكَلُوا جَميعًا، ثُم تَمَسَّحُوا بِخِرقَة، ثُم انتَظَرُوا حَتَّى أَتاهُم المُؤَذِّن للمَغرِب، فَقامُوا جَميعًا، فَصَلُّوا ولَم يَتَوضَّأ النَّبي ﷺ ، ولا أبو بَكر، ولا عُمرُ.
ولا يُحفَظ هَذا اللَّفظ الاَّ في هَذا الحَديث، تَمَسَّحُوا بِخِرقَة، وقَد ثَبَت عن رَسُول الله ﷺ أَنه أَكَل مِما مَسَّت النار، ثُم صَلَّى، ولَم يَتَوضَّأ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٤٩)].
• عَبد الرحمن. مولى سليمان بن عَبد الملك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَبد الرحمن مولى سليمان بن عَبد الملك سمع أنسا وقدامة بن يزيد، سمع منه ميسرة بن معبد، منكر الحديث.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ لا نعرفه ولا أعرف له في وقتي هذا حديثًا فأذكره، وليس مراد البُخارِيّ أنه ضعيف أو قوي، ولكن أراد الترجمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٩٨)].
• عبد الرَّحْمَن. مولى سُلَيْمَان بن عبد الملك.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا وَقُدَامَة بن زيد، سمع مِنْهُ ميسرة بن معبد، مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٤٩٥)].
• عبد الرحمن. مولى سليمان بن عبد الملك.
روى عن أنس.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٨٨)].
• عبد الرحمن. مولى سليمان بن عبد الملك.
قال البخاري في «التاريخ الأوسط»: «منكر الحديث».
وذكره البستي في «الثقات».
ولما ذكر ابن عدي كلام البخاري قال: «لا أعرفه، ولا أعرف في وقتي هذا له حديثاً فأذكره. قال: وليس مراد البخاري أنه ضعيف أو قوي، لكن أراد الترجمة».
وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤١٩)].
• عبد الرحمن. مولى سليمان بن عبد الملك.
عن أنس.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحمن. مولى سليمان بن عبد الملك.
عن أنس.
يقال: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٨)].
• عبد الرحمن. مولى سليمان بن عبد الملك.
عن أنس وغيره.
وعنه عراك ابن خالد، وسوار بن عمارة.
كناه النسائي أبا أمية.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٨)].
• عبد الرحمن، مولى سليمان بن عبد الملك.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٣٤)].
• عبد الرحمن. مولى سليمان بن عبد الملك.
عن أنس، وَغيره.
وعنه عراك بن خالد وسوار بن عمارة.
كناه النسائي أبا أمية.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه مسرة
стр. 4797
بن معبد اللخمي.
وَقال البخاري في التاريخ الأوسط: منكر الحديث.
قال ابن عَدِي: لا أعرفه، وَلا أعرف في وقتي هذا له حديثا فأذكره. قلت: وذكره العقيلي في ضعفائه وأخرج له عن سوار بن عمارة عنه، عَن أَنس قال: أتي رسول الله ﷺ بقصعة من لحم فأكل أبو بكر وعمر ثم تمسحوا بخرقة ثم صلوا. قال: وَلا يحفظ هذا اللفظ: تمسحوا بخرقة الا في هذا الحديث.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٥/ ١٥١)].
٦٤٩٠ - عبد الرحمن مولى قيس
• عبد الرحمن. مولى قيس. [ت].
عن زياد النميري.
تفرد عنه نوح ابن قيس الحدانى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٩)].
• عبد الرحمن، مولى قيس.
تفرد عنه نوح بن قيس الحُدَاني، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى نوح بن قيس الطاحي. [نثل الهميان (ص ١٣٥)].
٦٤٩١ - عبد الرحيم بن إبراهيم
• عبد الرحيم بن إبراهيم.
ليس بشئ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٩٢ - عبد الرحيم بن أحمد بن الأخوة
• عبد الرحيم بن أحمد بن الأخوة
المحدث بأصبهان.
كان يتهم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحيم بن أحمد بن أحمد بن الإخوة.
سمع النعالي.
اتهم يتصفح. [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٩++)].
• عبد الرحيم بن أحمد بن الاخوة.
سمع أبا عبد الله بن طلحة النعالى وغيره، وكان من طلبة الحديث ببغداد، وقد اتهم بتصفح الأوراق في القراءة، فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٩)].
• عبد الرحيم بن أحمد بن الأخوة.
سمع أبا عبد الله بن طلحة النعالي، وَغيره. وكان من طلبة الحديث ببغداد وقد اتهم بتصفح الأوراق في القراءة فالله أعلم، انتهى.
وهذا شئ حكاه ابن السمعاني عن يحيى بن عبد الملك بن أبي مسلم المكي ومن يحيى! قال: إنه حضر سماع معجم الطبراني بقراءة عبد الرحيم هذا وأنه كان يتصفح الأوراق.
قلت: ما أظن ذلك يثبت عنه فقد قال ابن السمعاني: سمعت بقراءته جزءا من حديث النقيب المكي فقال لي: ربما قرأت الحديث نوبتين، أو ثلاثة أشك هل قرأته فأعيد؟.
قال أبو سعد بن السمعاني: وما رأيت منه الا الخير.
قلت: قد رحل المذكور فسمع بنيسابور والري وأصبهان واستوطنها ونسخ بخطه ما لا يوصف كثرة وكان خطه مليحا.
قال ابن النجار: رأيت بخطه كتاب التنبيه في الفقه للشيخ أبي إسحاق وقد ذكر في آخره أنه كتبه في يوم واحد لابنه أحمد بن عبد الرحيم ثم قدم بغداد فما سمعه.
стр. 4798
وقال أبو مسعود كوتاه: سمعته يقول: كتبت بخطي الفي مجلدة.
وقال ابن السمعاني أيضًا: كان صحيح القراءة والنقل.
ومن شعره:
أنفقت شرخ شبأبي في دياركم
فما حظيت، وَلا أحمدت إنفاقي
وخير عمري الذي ولى وقد لعبت
به الهموم فكيف الظن بالباقي
[لسان الميزان (٥/ ١٥٦)].
٦٤٩٣ - عبد الرحيم بن أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري السبتي
• عبد الرحيم بن أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري السبتي.
ابن عليم.
ولد سنة ٥٨٥ وسمع من أبي القاسم بن بشكوال، وَابن حوط الله ورحل الى الآفاق فسمع بها من جماعة.
ثم رجع واستوطن تونس وحدث بها بالكثير.
وكان صدوقا صحيح السماع لكنه اختلط في آخر عمره.
توفي في ربيع الأول سنة ٦٥٥ ولم يحدث في حال اختلاطه بشئ. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٥٧)].
٦٤٩٤ - عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق بن عَمْرو أبو زكريا البخاري الحافظ الرحال
• عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق بن عَمْرو البخاري أبو زكريا الحافظ الرحال.
سمع بالمشرق والمغرب وحدث، عَن أبي عبد الله محمد بن أحمد غنجار، وَأبي عبد الله الحليمي الفقيه، وَأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي، وَأبي عمر بن مهدي وهلال الحفار وتمام الرازي وعبد الغني بن سعيد وخلق كثير.
روى عنه أبو نصر بن الجبان وهو من شيوخه وعلي بن محمد الحنائي والفقيه نصر المقدسي وأحمد بن إبراهيم بن يونس وأبو عبد الله الرازي وآخرون.
وكان مولده سنة ٣٨٢ وأكبر شيخ له إبراهيم بن محمد بن يزداد حدثه، عَن عَبد الرحمن بن أبي حاتم. قال ابن طاهر في كتاب تكملة الإكمال في الضعفاء: إن شيخه سعد بن علي الزنجاني حدثه أنه لم يرو كتاب المشتبه عن مؤلفه عبد الغني الا ابن بنته علي بن بقاء وأن عبد الرحيم حدث به فذكره ابن طاهر في الضعفاء لهذا.
وهذا حصر مردود لا يوجب تضعيف هذا الرجل الثقة الحافظ والدليل عليه أن رشأ بن نظيف روى المشتبه، عَن عَبد الغني أيضًا وهو ثقة.
وقال السلفي في مشيخة الرازي: دخل أبو زكريا بلاد الأندلس بلاد المغرب وكتب بها وكتب عمن هو دونه وفي شيوخه كثرة وكان من الحفاظ الأثبات.
قال هبة الله الأكفاني: مات سنة ٤٦١.
وقال ابن عساكر: كان ثقة. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٥٥)].
٦٤٩٥ - عبد الرَّحِيم بن حبيب أبو مُحَمَّد الفاريأبي
• عبد الرَّحِيم بن حبيب الفاريابي أبو مُحَمَّد.
стр. 4799
أَصله من بَغْدَاد، سكن فارياب.
يروي عَن: بَقِيَّة، وَإِسْحَاق بن نجيح.
وَكَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات وضعاً، أخبرنَا عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بن سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ وَغَيره من شُيُوخنَا، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا للمتبحر فِي هَذِه الصِّنَاعَة.
روى عَن ابن عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ إِجْلالِ اللَّهِ إِكْرَامُ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ»، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَلا جَابِرٌ حَدَّثَ بِهِ، وَلا أبو الزُّبَيْرِ رَوَاهُ، وَلَا ابن عُيَيْنَةَ قَالَهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَلَعَلَّ هَذَا الشَّيْخَ قَدْ وَضَعَ أَكْثَرَ من خَمْسمِائَة حَدِيثٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَوَاهَا عَنِ الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٢)].
• عبد الرَّحِيم بن حبيب الفارياني.
روى عَن ابن عُيَيْنَة وَبَقِيَّة وَغَيرهمَا الموضوعات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٤٤)].
• عبد الرحيم بن حبيب الفريأبي.
عن: ابن عيينة، وبقية بن الوليد، وغيرهما.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٥)].
• عبد الرحيم بن حبيب أبو محمد الفاريابي.
يروي عن بقية.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، ولعله قد وضع أكثر من خمسمائة على رسول الله ﷺ . [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٢)].
• عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي.
عن بقية، متهم تالف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٧)].
• عبد الرحيم بن حبيب الفارياني.
عن بقية.
متهم.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٠++)].
• عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي.
عن بقية بن الوليد.
ليس بثقة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: لعله وضع أكثر من خمسمائة حديث على رسول الله ﷺ .
حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدى، وغيره.
روى عن ابن عيينة، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: إن من إجلال الله إكرام ذى الشيبة المسلم.
قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.
عبد الرحيم، حدثنا صالح بن بيان، عن أسد بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ﷺ : ما جاء عن الله فهو فريضة، وما جاء عنى فهو حتم، وما جاء عن الصحابة فهو سنة، وما جاء عن التابعين فهو أثر، وما كان عمن دونهم فهو بدعة.
قال أحمد بن سيار: عبد الرحيم كان بفارياب، لين، حسن الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٩)].
• عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي.
عن بقية بن الوليد.
ليس بثقة.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: لعله وضع أكثر من خمس مِئَة حديث على رسول الله ﷺ .
стр. 4800
حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدي، وَغيره.
روى، عَنِ ابن عيينة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم.
قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.
عبد الرحيم، حدثنا صالح بن بيان عن أسد بن سعيد عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسول الله ﷺ : ما جاء عن الله فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم وما جاء عن الصحابة فهو سنة وما جاء عن التابعين فهو أثر وما جاء عمن دونهم فهو بدعة.
قال أحمد بن سيار: عبد الرحيم كان بفارياب لين حسن الحديث، انتهى.
وكناه ابن حبان أبا محمد.
قال أبو نعيم الأصبهاني: روى، عَنِ ابن عيينة وبقية الموضوعات.
وقال الإدريسي: يقع في حديثه بعض المناكير. [لسان الميزان (٥/ ١٥٧)].
• عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي.
قال ابن حبان: لعله وضع أكثر من خمسمائة حديث على رسول الله ﷺ . [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٣٧)].
• عبد الرَّحِيم بن حبيب الفاريابي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وَلَعَلَّه قد وضع أَكثر من خمسماية حَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
• عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي.
قال ابن حبان لعله يضع أكثر من خمسمائة، وقيل حسن الحديث لين. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٤٩٦ - عبد الرحيم بن حماد الثقفي السندي البصري
• عَبد الرَّحيم بن حَماد الثَّقَفي السِّنديُّ.
كان بالبصرةِ.
قال لنا جَدّي، ﵀: قَدِم عَلَينا مِن السِّند شَيخ كَبيرٌ، كان يُحَدِّث عن الأَعمش، وعن عَمرو بن عُبَيد.
من حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، ﵀، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن حَماد الثَّقَفي، قال: حَدثنا الأَعمش، عن الشَّعبي، عن عَبد الله بن عَباس؛ أَنَّ رَجُلاً قال: يا نَبيء الله، فقال رسول الله ﷺ : لَست بِنَبيء الله، ولَكِن: نَبي الله.
قال: وحَدثنا الأَعمش، عن الشَّعبي، عن عَلقمة، عن عَبد الله بن العَباسِ؛ أَنَّ النَّبي ﷺ مَر بِامرَأَة زَمِنَة ضَعيفَة، لا يَقدِر أَن تَمتَنِع مِمَّن أَرادَها، ورَآها عَظيمَة البَطن حُبلَى، فقال لَها: مِمَّن؟ فَذَكَرَت رَجُلاً أَضعَف منها، فَبَعَث اليه رسول الله ﷺ ، فَأُتي به، فَسَأَلَه عن ذَلك، فَأَقَر مِرارًا، فقال رسول الله ﷺ : خُذُوا أَثاكيل مِئَةً، فاضربُوه بِها مَرَّةً واحِدَةً.
وعن الأَعمش، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن ابن عَباس، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، قِصَّة الثَّقيفَة بِطُولهِ.
ولَه عن الأَعمش مَناكيرٌ، وما لا أَصل لَه مِن حَديث الأَعمش، فَأَما حَديث السَّقيفَة فَصَحيح مِن حَديث الزُّهري، رَواه الناس عن الزُّهريّ، ولَيس لَه مِن حَديث الأَعمش أَصل، وأَما الحَديثين الآخيرَين فَقد رُوي أَحَدُهُما بإِسناد لَيِّن حَديث الهَمز، والآخَر مَعلُولٌ، أَسنَدَه بَعضٌ، وأَرسَلَه بَعض، والمُرسَل أَصَحُّ.
