كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر؟ قال: نعم.
قيل له: فمن أثبت في ابن جريج، عبد الرزاق أو البرسانى؟ قال: عبد الرزاق.
وقال لى: أتينا عبد الرزاق قبل المائتين، وهو صحيح البصر، ومن سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع.
وقال هشام بن يوسف: كان لعبد الرزاق حين قدم ابن جريج اليمن ثمان عشرة سنة.
وقال الاثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن حديث: النار جبار.
فقال: هذا باطل،
من يحدث به عن عبد الرزاق؟ قلت: حدثنى أحمد بن شبوية.
قال: هؤلاء سمعوا منه بعد ما عمى.
كان يلقن فلقنه، وليس هو في كتبه.
وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه كان يلقنها بعدما عمى.
وقال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة.
روى عنه أحاديث مناكير.
وقال ابن عدي: حدث بأحاديث في الفضائل لم يوافقه عليها أحد، ومثالب لغيرهم مناكير، ونسبوه الى التشيع.
وقال الدارقطني: ثقة، لكنه يخطئ على معمر في أحاديث.
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت يحيى يقول: رأيت عبد الرزاق بمكة يحدث، فقلت له: هذه الاحاديث سمعتها؟ قال: بعضها سمعتها، وبعضها عرضا، وبعضها ذكره، وكل سماع.
ثم قال يحيى: ما كتبت عنه من غير كتابه سوى حديث واحد.
وقال البخاري: ما حدث عنه عبد الرزاق من كتابه فهو أصح.
وقال محمد بن أبى بكر المقدمى: فقدت عبد الرزاق، ما أفسد جعفر بن سليمان غيره.
أبو زرعة عبيد الله، حدثنا عبد الله المسندى، قال: ودعت ابن عيينة قلت: أريد عبد الرزاق؟ قال: أخاف أن يكون من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا.
عبد الله بن أحمد، سألت أبى: عبد الرزاق يفرط في التشيع؟ قال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا، ولكن كان رجلا يعجبه أخبار الناس.
العقيلى، حدثنى أحمد بن زكير الحضرمي، حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البصري، سمعت مخلدا الشعيرى يقول: كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل معاوية، فقال: لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبى سفيان.
محمد بن عثمان الثقفى البصري، قال: لما قدم العباس بن عبد العظيم من صنعاء
من عند عبد الرزاق أتيناه، فقال لنا - ونحن جماعة: الست قد تجشمت الخروج الى
عبد الرزاق ووصلت، اليه، وأقمت عنده، والله الذى لا اله الا هو إن عبد الرزاق كذاب، والواقدى أصدق منه.
قلت: هذا ما وافق العباس عليه مسلم، بل سائر الحفاظ وأئمة العلم يحتجون به الا في تلك المناكير المعدودة في سعة ما روى.
العقيلى، سمعت علي بن عبد الله بن المبارك الصنعانى يقول: كان زيد بن المبارك لزم عبد الرزاق فأكثر عنه، ثم خرق كتبه، ولزم محمد بن ثور، فقيل له في ذلك، فقال: كنا عند عبد الرزاق فحدثنا بحديث
стр. 4832
ابن الحدثان، فلما قرأ قول عمر ﵁ لعلى والعباس ﵄ فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك، وجاء هذا يطلب ميراث أمرأته من أبيها.
قال عبد الرزاق: انظر الى هذا الانوك يقول: من ابن أخيك، من أبيها! لا يقول: رسول الله ﷺ .
قال زيد بن المبارك: فقمت فلم أعد اليه، ولا أروى عنه.
قلت: في هذه الحكاية إرسال، والله أعلم بصحتها، ([ولا اعتراض على الفاروق ﵁ فيها فإنه تكلم بلسان قسمة التركات]).
جعفر بن أبى عثمان الطيالسي، سمعت ابن معين يقول: سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على تشيعه، فقلت: إن أستاذيك الذين أخذت عنهم كلهم أصحاب سنة: معمر، ومالك، وابن جريج، وسفيان، والاوزاعي - فعمن أخذت هذا المذهب؟ فقال: قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعى، فرأيته فاضلا حسن الهدى، فأخذت هذا عنه.
وقال أحمد بن أبى خيثمة: سمعت ابن معين - وقيل له: إن أحمد يقول: إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع.
فقال: كان والله الذى لا اله الا هو عبد الرزاق أغلى
في ذلك من عبيد الله ([مائة ضعف.
ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله]).
وقال سلمة بن شبيب: سمعت عبد الرزاق يقول: والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبى بكر وعمر.
وقال أحمد بن الازهر: سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما، كفى بى إزراء أن أحب عليا، ثم أخالف قوله.
وقال محمد بن أبى السرى: قلت لعبد الرزاق: ما رأيك في التفضيل؟ فلم يخبرني ثم قال: كان سفيان يقول: أبو بكر وعمر ويسكت، ([وكان مالك يقول: أبو بكر وعمر ويسكت]).
وقال أبو صالح، محمد بن إسماعيل الضرارى: بلغنا ونحن بصنعاء عند عبد الرزاق أن أحمد، وابن معين وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق أو كرهوه، فدخلنا من ذلك غم شديد، وقلنا: قد أنفقنا ورحلنا وتعبنا، ثم خرجت مع الحجيج الى مكة، فلقيت بها يحيى، فسألته، فقال: يا أبا صالح، لو ارتد عبد الرزاق عن الاسلام ما تركنا حديثه.
أحمد بن الازهر، سمعت عبد الرزاق يقول: صار معمر إهليلجة في فمى.
محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا عبد الرزاق، قال: ذكر الثوري، عن أبى إسحاق،
عن زيد بن يثيع، عن حذيفة، قال رسول الله ﷺ : إن ولوا عليا فهاديا مهديا، فقيل لعبد الرزاق: سمعته عن الثوري؟ فقال: حدثنا النعمان بن أبى شيبة، ويحيى بن العلاء، عنه.
النعمان فيه جهالة، ويحيى هالك، لكن رواه أحمد في مسنده، عن شاذان،
عن عبد الحميد الفراء، عن إسرائيل، عن أبى إسحاق، ورواه زيد بن الحباب، عن فضيل بن مرزوق، عن أبى إسحاق، وروى من وجه آخر عن
стр. 4833
أبى إسحاق، فهو محفوظ عنه، وزيد شيخه، ما علمت فيه جرحا، والخبر فمنكر.
وقال الامام أبو عمرو بن الصلاح - عقيب قول أحمد: من سمع من عبد الرزاق بعد العمى لا شئ، وجدت أحاديث رواها الطبراني، عن الدبرى، عن عبد الرزاق استنكرتها، فأحلت أمرها على ذلك.
قلت: أوهى ما أتى به حديث أحمد بن الازهر - وهو ثقة - أن عبد الرزاق حدثه خلوة من حفظه، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ نظر الى علي فقال: أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة، من أحبك فقد أحبنى، ومن أبغضك فقد أبغضني.
قلت: مع كونه ليس بصحيح فمعناه صحيح سوى آخره، ففى النفس منها شئ، وما اكتفى بها حتى زاد: وحبيبك حبيب الله، وبغيضك بغيض الله، والويل لمن أبغضك، ([فالويل لمن أبغضه.
هذا لا ريب فيه، بل الويل لمن يغض منه أو غض من رتبته ولم يحبه كحب نظرائه أهل الشورى ﵃ أجمعين]).
أبو بكر بن زنجويه، سمعت عبد الرزاق يقول: الرافضى كافر.
أبو الصلت الهروي - وهو الآفة، أنبأنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قالت فاطمة ﵍: يا رسول الله، زوجتني عائلا لا مال له.
قال: أما ترضين أن الله اطلع الى أهل الارض فاختار منها رجلين، فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك.
ابن عدي، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد - مرفوعا: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
قال: وحدثناه محمد بن سعيد بن معاوية بنصيبين، حدثنا سليمان بن أيوب الصريفينى، حدثنا ابن عيينة، وحدثناه محمد بن العباس الدمشقي، عن عمار بن رجاء، عن ابن المدينى، عن سفيان، وحدثنا محمد بن إبراهيم الاصبهاني، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن ابن جدعان نحوه.
أبو بكر بن المقرى، حدثنا المفضل الجندي، سمعت سلمة بن شبيب يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: أخزى الله سلعة لا تنفق الا بعد الكبر والضعف، حتى إذا بلغ أحدهم مائة سنة كتب عنه، فإما أن يقال كذاب فيبطلون علمه، وإما أن يقال مبتدع فيبطلون عمله، فما أقل من ينجو من ذلك.
وقال أحمد بن صالح: قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحسن حديثا من عبد الرزاق؟ قال: لا.
مات عبد الرزاق في شوال سنة إحدى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٤)].
• عبد الرزاق بن همام.
عمى في آخر عمره، وكان ابن أخته أحمد بن عبد الله يدس في كتبه الأباطيل حتى رمي بالكذب من أجل ذلك، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
• عبد الرزاق ابن همام الصنعاني.
رمي بالتشيع. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
стр. 4834
٦٥٢٢ - عبد السلام بن بندار أو ابن محمد أبو يوسف القزويني
• عبد السلام بن محمد أبو يوسف القزويني.
صاحب التفسير الكبير.
له سماع عال من أبي عمر بن مهدي، لكنه داعية الى الاعتزال. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد السلام بن بندار أبو يوسف القزويني.
وهو ابن محمد بن يوسف إمام المعتزلة وداعيتهم.
سمع من عبد الجبار بن أحمد القاضي المعتزلي إمام الاعتزال وأخذ عنه الكلام ومن بعض أصحاب المحاملي وهو أبو عمر بن مهدي، وَغيره.
قال المؤتمن الساجي: سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من الاعتزال.
وله تفسير في نحو من ثلاث مِئَة مجلد سبعة منها في الفاتحة وكان يقول: من قرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه أحد.
وكان مولده سنة ٣٩٣ ومات في ذي القعدة سنة ٤٨٨.
وقال أبو الوفاء بن عقيل: كان يفتخر بالاعتزال وله توسع في القدح في العلماء الذين يخالفونه رأيت مجلدة من تفسيره في آية واحدة وهي: ﴿واتَّبَعُوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان﴾.
وكان فاضلا فصيحا كثير المحفوظ وسماعه قبل الأربع مِئَة وسمع من أبي طاهر بن سلمة، وَأبي نعيم وغير واحد. روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب بن البناء وأبو بكر الأنصاري، وَابن الأنماطي وأبو سعد البغدادي وآخرون.
قال ابن السمعاني: كان أحد المعمرين جمع التفسير الكبير الذي لم ير في التفاسير أكبر منه، وَلا أجمع للفوائد لولا أنه مزجه بكلام المعتزلة وبين فيها معتقده. أقام بمصر سنين وحصل أحمالا من الكتب وكان داعية الى الاعتزال.
وقال ابن عساكر: سكن طرابلس ثم عاد الى بغداد وكان يقول: دمشق بلد النصب وكان إذا استأذن على نظام الملك يقول: استأذنوا لأبي القاسم القزويني المعتزلي وكان طويل اللسان تارة بعلم وتارة بسفه ولم يكن محققا الا في التفسير.
وقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: أهدى أبو يوسف لنظام الملك أشياء ما لأحد مثلها فذكر كتبا ومنها: عهد القاضي عبد الجبار بن أحمد بالقضاء بخط الصاحب ابن عباد وإنشائه وهو سبع مِئَة سطر كل سطر في ورقة سمرقندي وله غلاف آبنوس يطبق كالاسطوانة الغليظة وكان أبو يوسف زيدي المذهب. وسئل عنه المؤتمن الساجي فقال: قطعته رأسا لما كان يتظاهر به.
وقال ابن عساكر: سمعت من يحكي أن ابن البراج من متكلمي الرافضة قال له: ما تقول في الشيخين؟ فقال: سفلتان ساقطان فقال: من تعني؟ قال: أنا وأنت.
وقال ابن سكرة: كان عنده جزء ضخم من حديث أبي حاتم الرازي، عَن مُحَمد بن عبد الله الأنصاري في غاية العلو فكنت أود لو كان عند غيره لما يشق علي من أخذي عنه فقرأت عليه بعضه وكان يرويه عن القاضي عبد الجبار، يعني عن شيخ - عنه وأخبرنا أنه سمع وهو في الرابعة سنة ٩٧. قال: وكان لا يسالم أحدا من السلف وكان يقول لنا: اخرجوا حتى تدخل الملائكة، يعني أهل الحديث.
стр. 4835
قال: ولم أكتب عنه حرفا.
قال شجاع الذهلي: عاش ستا وتسعين سنة.
وقرأت في تاريخ قزوين للإمام الرافعي: عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار فكأن بندارا جده الأعلى. وقال: أجاز لأولاد أبي عبد الله الفراوي.
وروى عنه الفراوي والقاضي عبد الملك بن المعافى وأنشد له شعرا لا بأس به.
ونقل، عَن مُحَمد بن أبي الفضل الهمذاني أنه أرخ مولده سنة ٩١.
قال الرافعي: وهو أقرب من قول ابن السمعاني.
وقال ابن النجار: كان فصيحا لسنا كثير المحفوظ الا أنه كان داعية.
وقال أبو علي الصدفي: بلغ من السن مبلغا يكاد يخفى في الموضع الذي يجلس فيه ولكن لسانه لسان شاب. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٦٩)].
٦٥٢٣ - عبد السلام بن أبي الجنوب البصري المدني
• عَبد السَّلام بن أبي الجَنُوبِ.
عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد السَّلام بن أبي الجَنُوب، عن الزُّهري، قال عَلي: مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى بن حَماد، قال: حَدثنا أَحمد بن جَناب، قال: حَدثنا عِيسى بن يُونُس، عن عَبد السَّلام بن أَبي الجَنُوب، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: طاف النَّبي ﷺ بِالبَيت ثَلاثَة أَسباع جَميعًا، ثُم أَتَى المَقام فَصَلَّى خَلفَه سِت رَكَعات، يُسَلِّم مِن كُل رَكعَتَين يَمينًا وشِمالاً، قال أبو هُريرة: أُراه إِنما أَراد أَن يُعَلِّمَنا.
وروى عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عُمر، عن عُمر، عن النَّبي ﷺ ، نَحو
هَذا في القِران.
جَميعًا غَير مَحفُوظينَ.
وقد حَدثنا ابن أبي مَسرة، قال: حَدثنا العَلاء بن عَبد الجَبار، قال: حَدثنا نافِع بن عُمر الجُمَحي، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن الحجبي، عن ابن شِهاب، في حَديث رَفَعَهُ، قال: (سَبعٌ) و (رَكعَتانِ).
وهَذا أَولَى.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن البَغداذي، قال: حَدثني أبو جَعفَر بن الفَرَج، قال: سأَلت عَلي بن المَديني عن عَبد السَّلام بن أَبي الجَنُوب، فقال: مُنكر الحديث، رَوى عنه مُحمد بن إِسحاق وحفص بن غياث وجماعة، هو كُوفيٌّ، مُنكر الحديث.
قال أبو جَعفر: وسأَلتُه عن الحَديثين الذَي رَواهما في القران في الطَّواف عن الزُّهري، فقال: لَيس بِشئ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٤٩)].
• عبد السَّلَام بن أبي الجنُوب.
شيخ.
يروي عَنْ: أبي سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَن، وَأهل الحجاز.
روى عَنهُ أهل البَصرة.
مُنكر الحَدِيث، يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «حَقُّ الجِوَارِ أَرْبَعِينَ جَارًا وَهَكَذَا يَمِينًا وَشِمَالاً
стр. 4836
وَقُدَّامًا وَخَلْفًا».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يعلى قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَامِعٍ العَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد السَّلَام بن أبي الجنُوب، عَنْ أبي سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَن. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٠)].
• عَبد السلام بن أبي الجنوب.
بصري.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أنس بن عياض، عن عَبد السلام بن أبي الجنوب، عن الحسن بن معقل بن يسار، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، والمسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ : من أخاف أهل المدينة ظلما، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل.
حَدَّثَنَا ابن أبي النجم الرقي، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا أبو معشر، عن عَبد السلام بن أبي الجنوب، عن الحسن، عَن معقل بن يسار، قَال: قَال رسول الله ﷺ : المدينة مهاجري ومضجعي من الأرض، وحق على أُمَّتِي أن يكرموا جيراني ما اجتنبوا الكبائر، فمن لم يفعل ذلك سقاه الله من طينة الخبال، قلنا: يا أبا يسار، وما طينة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار.
وحدثناه علان، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا أنس بن عياض، عن عَبد السلام بن أبي الجنوب البصري، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن معقل بن يسار المزني؛ أن رسول الله ﷺ قَال: المدينة مهاجري، نحو حديث عامر بن سيار، وزاد: ومنها مبعثي، وزاد: من حفظهم كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامة، والباقي نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بكار بن قتيبة، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن عَبد السلام، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله؛ أن النبي ﷺ كان يصوم في السفر ويفطر.
وعبد السلام المذكور في هذا الإسناد يقال: إنه ابن أبي الجنوب، حدث عنه ابن أبي عَرُوبة بهذا الحديث، وَعَبد السلام بن أبي الجنوب بعض ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٥)].
• عبد السَّلَام بن أبي الجنُوب.
- بَصري
حدث عَنهُ ابن أبي عرُوبَة.
قَالَ ابن عدي: وَبَعض مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، مُنكر. [مختصر الكامل (ص ٥٩٩)].
• عبد السلام بن أبي الجنوب.
عن: الزهري، وخالد بن قدامة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٦٤)].
• عبد السلام بن أبي الجنوب البصري.
يروي عن: الزهري، وأبي سلمة.
قال علي والدارقطني: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٦)].
• عبد السلام بن أبي الجنوب البصري المدني.
يروي عن: الحسن بن أبي الحسن.
стр. 4837
ذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو زرعة الرازي: «ضعيف».
قال ابن أبي حاتم: «لم يقرأ علينا حديثه».
وقال ابن المديني: «منكر الحديث».
وقال البزار: «لين الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٢٧)].
• عبد السلام بن أبي الجنوب.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• عبد السلام بن أبي الجنوب.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: متروك. ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٣)].
• عبد السلام بن أبي الجنوب. [ق].
عن الزهري.
وعنه عيسى بن يونس.
قال ابن المدينى وغيره: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك حديثه عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: طاف النبي ﷺ بالبيت ثلاثة أسباع جميعا، ثم صلى خلف المقام ست ركعات.
أبو ضمرة، عن عبد السلام، عن الحسن، عن معقل بن يسار، فذكر حديثا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٧)].
٦٥٢٤ - عبد السلام بن أبي حازم
• عبد السلام بن أبي حازم.
عن أنس.
ثقة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٣)].
٦٥٢٥ - عبد السَّلَام بن حَرْب أبو بكر الملَائي
• عَبد السَّلام بن حَرب المُلائيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني حَسن بن عِيسى، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك، وسأَلتُه عن عَبد السَّلام بن حَرب المُلائي، فقال: قَد عَرَفتُهُ، وكان إِذا قال: قَد عَرَفتُهُ، فَقد أَهلَكَهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: قال أَبي: كُنا نُنكِر مِن عَبد السَّلام شَيئًا، كان لا يقول: حَدثنا، الاَّ في حَديث واحِد وحَديثين، سمعتُه يقول فيه: حَدثنا، فقال أَبي: وقيل لاِبن المُبارك في عَبد السَّلام، فقال: ما تَحمِلَني رِجلَي اليهِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عنبَسَة القُرَشى، قال: ذَكَر عَبد السَّلام بن حَرب عَبد الله بن المُبارك، فقال: ما يَنقُلُني رِجلَي اليه، قال مُحمد بن عِيسى: وقال وَكيع: كُلُّ حَديثٍ حَسَنٍ عَبدُ السَّلام بن حَرب يَرويهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٥٥)].
• عَبد السلام بن حرب الملائي.
كوفي، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد السلام بن حرب فقال: ليس به بأس ويكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَبد السلام بن حرب، فقال: هو صدوق، قلت: عَبد السلام أحب اليك، أو ابن فضيل؟ قال: ابن فضيل أحب الي، وَعَبد السلام
стр. 4838
بن حرب حسن الرواية عن الكوفيين، ويروي عَن أبي خالد الدالاني بنسخة طويلة، رواها عن عَبد السلام عَبد المؤمن بن علي الزعفراني الرازي.
سمعت علي بن سَعِيد بن بشير يذكره، وقد حدث به عن عَبد المؤمن أبو حاتم الرازي، وَعَبد السلام بن حرب لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٤)].
• عبد السَّلَام بن حَرْب الملَائي أبو بكر.
- كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَيكْتب حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: هُوَ صَدُوق، ابن فُضَيْل أحب اليّ مِنْهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد السَّلَام هَذَا حسن الرِّوَايَة عَن الكُوفِيّين، ويروي عَن أبي خَالِد الدالاني نُسْخَة طَوِيلَة رَوَاهَا عَنهُ عبد المُؤمن بن عَليّ الزَّعْفَرَانِي الدَّارِيّ، وَعَن عبد المُؤمن: أبو حَاتِم الرَّازِيّ، وَعبد السَّلَام لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٩٩)].
• عبد السلام بن حرب الملائي.
صدوق.
قال ابن سعد: فيه ضعف.
وقال الدارقطني: ثقة حجة. ع [المغني في الضعفاء (١/)].
• عبد السلام بن حرب الملائي. [ع].
من كبار مشيخة الكوفة وثقاتهم ومسنديهم.
روى عن أيوب، وعطاء بن السائب.
وعنه هناد، وابن عرفة، وخلق.
وقد ولد في حياة أنس بن مالك، وقد حدث عنه ابن إسحاق مع تقدمه.
قال الترمذي: ثقة حافظ.
وقال الدارقطني: ثقة حجة.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، في حديثه لين.
وقال ابن معين: ثقة.
والكوفيون يوثقونه.
مات سنة سبع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٨)].
٦٥٢٦ - عبد السلام بن حفص أبو مصعب المدني
• عَبد السلام بن حفص.
مدني، يُكَنَّى أبا مصعب.
حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف الدوري، وَمُحمد بن ظهير الحنفي بالدينور، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن الضيف، حَدَّثَنا خالد بن مخلد القطواني، حَدَّثَنا عَبد السلام، هو ابن حفص، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن أبي عُبَيد مولى سلمة بن الأكوع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : إن من الشعر حكمة.
قال الشيخ: وهذا إسناد عجيب، وذاك أن يزيد بن أبي عُبَيد مولى سلمة بن الأكوع يحدث بأحاديث عن سلمة بن الأكوع، وهذا الحديث رواه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، وهذا رواه الكبار عن الصغار، ولم يروه عن يزيد غير عَبد السلام بن حفص هذا، وهذا الحديث قد وصله قوم عن هشام بن عروة وأرسله آخرون.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عَبد السلام أبو مصعب المديني، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، عن حفصة بنت عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على
стр. 4839
ميت فوق ثلاث، الاَّ على زوج.
قال الشيخ: ولا يقول عن عَبد الله بن دينار عنِ ابن عُمَر غير عَبد السلام، وإنما يروى هذا عن عَبد الله بن دينار عن نافع بإسناد آخر.
ولعبد السلام هذا عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ أحاديث مستقيمة، ولم أر له شيئا أنكر من حديث يزيد بن أبي عُبَيد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، ترفعه؛ إن من الشعر حكمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٦)].
• عبد السَّلَام بن حَفْص أبو مُصعب.
- مدنِي
قَالَ ابن عدي: لَهُ عَن عبد الله بن دِينَار عَن ابن عمر يرفعهُ أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة، وَلم أر شَيْئا أنكر من حَدِيث يزِيد بن أبي عبيد عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه: " إِن من الشّعْر حِكْمَة ". [مختصر الكامل (ص ٥٩٩)].
• عبد السلام بن حفص.
عن عبد الله بن دينار.
صدوق، يغرب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• عبد السلام بن حفص.
عن عبد الله بن دينار.
ثقة، ولكنه يأتي بغرائب. (د ت س). [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٣)].
• عبد السلام بن حفص. [د، ت، س].
عن عبد الله بن دينار، ويزيد بن أبي عبيد.
مدنى صدوق.
وثقه ابن معين.
وحدث عنه ابن وهب، وخالد بن مخلد.
يكنى أبا مصعب.
ومات قبل مالك.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف.
ذكره ابن عدي في كامله، وساق من طريق خالد ابن مخلد: حدثنا عبد السلام، حدثنا يزيد بن أبى عبيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من الشعر حكمة.
يزيد أكبر من هشام.
وقد روى عنه.
قال ابن عدي: ولعبد السلام أحاديث مستقيمة، لم أر له أنكر من هذا.
قلت: وخالد ذو مناكير عدة، لكنه قفز القنطرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٨)].
٦٥٢٧ - عبد السلام بن راشد
• عبد السلام بن راشد.
عن عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، فذكر حديث الطير.
لا يدرى من هذا، والحديث منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٤)].
• عبد السلام بن راشد.
عن عبد الله بن المثنى بحديث الطير.
لا يعرف، والخبر لا يصح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٨)].
• عبد السلام بن راشد.
عن عبد الله بن المثنى بحديث الطير.
لا يعرف والخبر لا يصح، انتهى. وقد تابعه على رواية حديث الطير، عَن عَبد الله بن المثنى جعفر بن سليمان الضبعي وهو مشهور من حديثه. [لسان
стр. 4840
الميزان (٥/ ١٧١)].
٦٥٢٨ - عبد السلام بن سهل أبو علي السكرى
• عبد السلام بن سهل أبو علي السكرى.
بغدادي.
حدث بمصر عن يحيى الحمانى، والقواريري.
وعنه ابن شنبوذ، والطبراني.
قال ابن يونس: من نبلاء الناس، وأهل الصدق.
تغير في آخر أيامه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٨)].
• عبد السلام بن سهل أبو علي السكري.
بغدادي.
حدث بمصر عن يحيى الحماني والقواريري.
وعنه ابن شنبوذ والطبراني.
قال ابن يونس: من نبلاء الناس وأهل الصدق تغير في آخر أيامه، انتهى.
وكانت وفاته بمصر في ربيع الآخر سنة ٢٩٨. [لسان الميزان (٥/ ١٧٢)].
٦٥٢٩ - عبد السَّلَام بن صَالح بن سُلَيْمَان بن ميسرة أبو الصَّلْت الهَرَوِيّ
• عبد السلام بن صالح بن سليمان الهروي.
أبو الصلت الهروي: كان زائغاً عن الحق، مائلاً عن القصد.
سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه: «هو أكذب من روث حمار الدجال»، وكان قديماً متلوثاً في الأقذار. [أحوال الرجال (ص ٣٤٨)].
• عَبد السَّلام بن صالح أبو الصَّلت الهَرَويُّ.
كان رافِضيًّا خَبيثًا.
حدثني عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن صالح، أبو الصَّلت الهَرَوي، قال: حَدثنا شريك، عن سِماك، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إِذا خَرَج العَبد مِن دار الشرك قَبل سَيِّدِه فَهو حُر، وإِن خَرَج بعد سَيِّدِه رُد اليه، وإِذا خَرَجَت المَرأَة قَبل زَوجِها تَزَوَّجَت مَن شاءَت، وإِن خَرَجَت مِن بَعدِها رُدَّت اليهِ.
قال عَبد الله بن أَحمد: قال لَنا عَبد السَّلام بن صالحٍ: قال لي عَلي بن حَكيمٍ: أَنا سمعتُه مِن شريك هَكَذا، قال عَبد الله بن أَحمد: ولَم نَر هَذا عِند عَلي بن حَكيم، ولا عِند غَيرِه ولا نَحفَظه مِن حَديث شريكٍ، وأَبو الصَّلت غَير مُستَقيم الأَمرِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٥٦)].
• عبد السَّلَام بن صَالح بن سُلَيْمَان بن ميسرة أبو الصَّلْت الهَرَوِيّ.
يَرْوِي عَن حَمَّاد بن زَيْد، وَأهل العرَاق العَجَائِب فِي فَضَائِل عَليّ وَأهل بَيته، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ المَدِينَة فليأت من قِبَلِ البَابِ»، وَهَذَا شئ لَا أَصْلَ لَهُ، لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ ابن عَبَّاسٍ وَلا مُجَاهِدٍ وَلا الأَعْمَشِ وَلا أبو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَ بِهِ، وَكُلُّ مَنْ حَدَّثَ بِهَذَا المَتْنِ فَإِنَّمَا سرقَهُ مِنْ أَبِي الصَّلْتِ هَذَا وَإِنْ أُقْلِبَ إِسْنَادُهُ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَدُ اللَّهِ عَلَى المُؤَذِّنِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ أَذَانِهِ»، وَهَذَا أَنْكَرُ شئ
стр. 4841
حَدَّثَ بِهِ، مَا رَوَاهُ حَمَّادُ قَطُّ، وَلا ثَابِتٌ حَدَّثَ بِهِ، وَلا أَنَسٌ يُعْرَفُ هَذَا مِنْ حَدِيثِهِ، وَلا رَوَاهُ عَنْهُ الا يَزِيدُ الرَّقَاشى وَهُوَ لَا شئ.
وَرَوَى عَنْ عَبَّادِ بن الْعَوَّامِ، عَنْ جَمِيلِ بن مرّة، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا».
أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بن إِدْرِيسَ القَزْوِينِيُّ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن هِشَامٍ المُسْتَمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الصَّلْتِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن الْعَوَّامِ، عَنْ جَمِيلِ بن مُرَّةَ، عَنِ ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥١)].
• عبد السَّلَام بن صَالح الهَرَوِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ عَبَّادِ بن الْعَوَّامِ، عَنْ جَمِيلِ بن مُرَّةَ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هُونًا مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا».
الْحَدِيثَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْلُهُ: جَمِيلُ بن مُرَّةَ خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ حُمَيدُ بن زَيْدٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٣)].
• عَبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا معمر، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنِ ابن عباس قال: قالت فاطمة: يا رسول اللهِ، زوجتني عائلا لا مال له، فقال: أما ترضين أن الله اطلع الى أهل الأرض فاختار منهم رجلين، فجعل أحدهما أباك، والآخر بعلك.
ولعبد السلام هذا عن عَبد الرَّزَّاق أحاديث مناكير في فضائل علي وفاطمة والحسن، وَالحُسَين، وَهو متهم في هذه الأحاديث، ويروي عن علي بن موسى الرضا حديث الإيمان معرفة بالقلب، وَهو متهم في هذه الأحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٥)].
• عبد السَّلَام بن صَالح أبو صلت الهَرَوِيّ.
قَالَ ابن عدي: لَهُ عَن عبد الرَّزَّاق أَحَادِيث مَنَاكِير فِي فضل عَليّ وَفَاطِمَة وَالْحسن وَالْحُسَيْن، وَهُوَ مُتَّهم فِي هَذِه الأَحَادِيث، ويروي عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا حَدِيث: " الإِيمَان معرفَة بِالْقَلْبِ "، وَهُوَ مُتَّهم فِي هَذِه الأَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٩٩)].
• عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهَرَوي.
عن عَبَّاد بن العَوَّام.
وعنه محمد بن إبراهيم بن عبد المحميد الحُلْواني.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٨)].
• عبد السَّلَام بن صَالح ابن سُلَيْمَان أبو الصَّلْت الهَرَوِيّ.
روى عَن حَمَّاد بن زيد وَأبي مُعَاوِيَة وَعباد بن الْعَوام وَغَيرهم أَحَادِيث مَنَاكِير. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٩)].
• عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي.
يروي عن: حماد بن زيد، وأبي معاوية، وعباد بن العوام، وغيرهم، أحاديث منكرة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٠)].
• عبد السلام بن صالح بن سليمان بن ميسرة أبو الصلت الهروي.
يروي عن: علي بن موسى الرضا، وحماد بن زيد.
قال أبو حاتم الرازي: لم يكن عندي بصدوق،
стр. 4842
وضرب أبو زرعة على حديثه.
وقال ابن عدي: متهم.
وقال العقيلي: رافضي خبيث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٦)].
• عبد السلام بن صالح بن سليمان بن ميسرة أبو الصلت الهروي.
يروي عن: علي بن موسى.
قال أبو الفضل بن طاهر المقدسي: «كان كذاباً».
وقال أحمد بن سيار: «كان صاحب قشافة، وهو أحد المعدودين في الزهد، وكان يرد على أهل الأهواء من المرجئة، والجهمية، والزنادقة، والقدرية، وكلم بشراً المريسي وغيره بحضرة المأمون، كل ذلك كان الظفر له، ثم يترحم على عثمان، ولا يذكر الصحابة الا بالجميل، الا أن ثمَّ أحاديثَ يرويها في المثالب. وسألت إسحاق بن إبراهيم عن تلك الأحاديث فقال: هذه قد رويت. قلت: فتكره كتابتها، أو روايتها، أو الرواية عمن يرويها؟ فقال: أما من يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم فإني أكره ذلك».
وقال أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج: «سئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن أبي الصلت فقال: روى أحاديث مناكير. قيل له: روى حديث مجاهد عن علي «أنا مدينة العلم» فقال: ما سمعنا بهذا. قيل له: هذا الذي ينكر عليه؟ قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به، وروى عن عبد الرزاق أشياء لا يعرفها ولا سَمِعَها. قيل لأبي عبد الله: قد كان عند عبد الرزاق من هذه الأحاديث الرديئة. قال: لم أسمع منها شيئاً».
وقال عمر بن الحسن بن علي: «سمعت أبي: سألت ابن معين عنه فقال: ثقة صدوقٌ، الا أنه يتشيع».
وفي رواية ابن الجنيد عنه: «قد سمع، وما أعرفه بالكذب، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها».
وفي رواية جميع بن محمد عنه: «صدوق».
وفي رواية عبد الخالق بن منصور وسأله عنه: «ما أعرفه. قلت: يروي حديث الأعمش، عن مجاهد: «أنا مدينة العلم» قال: ما هذا الحديث بشئ».
قال الخطيب: «ثم إن يحيى بحث عن هذا الحديث، فوجد غير أبي الصلت رواه عن أبي معاوية، وسأله عنه القاسم بن عبد الرحمن الأنباري فقال يحيى: هو صحيح. قال الخطيب: أراد أنه صحيح من حديث أبي معاوية، وليس بباطل؛ إذ قد رواه غير واحده عنه».
وقال الجوزجاني: «كان زائغاً عن الحق، مائلاً عن القصد، سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه: هو أكذب من روث حمار الدجال، وكان قديماً ملوثاً في الأقذار».
وقال الخطيب: «ضعفه جماعة من الأئمة، وتكلموا فيه لغير حديث: «أنا مدنية العلم»».
وقال النسائي: «ليس بثقة».
وقال زكريا بن يحيى الساجي: «يحدث بمناكير، وهو عندهم ضعيف».
وقال البرقاني: «ذكر أبو الصلت عند أبي الحسن فقال: كان خبيثاً رافضياً، قال لي دعلج: إنه سمع أبا سعد الزاهد الهروي قيل له: ما تقول في عبد السلام؟ فقال: نعيم بن الهيصم ثقة. فقيل: إنما سألناك عن أبي الصلت. فقال: نعيم ثقة. لم يزد على هذا. قال أبو الحسن: روى عن جعفر بن محمد عن آبائه مرفوعاً:
стр. 4843
«الإيمان إقرار باللسان، وعمل بالجوارح» وهو متهم بوضعه، لم يحدث به الا من سرقه منه. قال أبو الحسن: وسُمِع يقول: كلب العلوية خير من جميع بني أمية. فقيل: فيهم عثمان؟ فقال: وفيهم عثمان».
وقال ابن عدي: «له أحاديث مناكير في فضائل أهل البيت، وهو متهم فيها».
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».
وقال مسلمة في كتاب «الصلة»: «سألت العقيلي عنه فقال: كذاب، روى عن أبي معاوية: «أنا مدينة العلم» وهو باطل، لم يتابعه عليه أحد».
وفي كتاب العقيلي، قال عبد الله بن أحمد تلميذه: «كان غير مستقيم الأمر».
وذكره البلخي في كتاب «الضعفاء».
وقال الحاكم والنقاش: «يروي أحاديث مناكير».
وسأل الآجري أبا داود عنه فقال: «كان ضابطاً، رأيت ابن معين عنده». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٢٨)].
• عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي.
اتهمه بالكذب غير واحد.
قال أبو زرعة: لم يكن بثقة.
وقال ابن عدي: متهم.
وقال غيره: رافضي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي الشيعي الرجل العابد.
متروك الحديث.
قال ابن عدي: متهم. ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٤)].
• عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي. [ق].
الرجل الصالح الا أنه شيعي جلد.
روى عن حماد بن زيد، وأبى معاوية، وعلي الرضا.
قال أبو حاتم: لم يكن عندي بصدوق، وضرب أبو زرعة على حديثه.
وقال العقيلى: رافضي خبيث.
وقال ابن عدي: متهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: رافضي خبيث متهم بوضع حديث: الايمان إقرار بالقلب.
ونقل عنه أنه قال: كلب للعلوية خير من بنى أمية.
وقال عباس الدوري: سمعت يحيى يوثق أبا الصلت.
وقال ابن محرز، عن يحيى: ليس ممن يكذب.
وقد ذكره أحمد بن سيار في تاريخ مرو فقال: قدم مرو غازيا، فلما رآه المأمون وسمع كلامه جعله من خاصته، ولم يزل عنده مكرما الى أن أظهر المأمون كلام جهم، فجمع بينه وبين المريسى، وسأله أن يكلمه.
وكان أبو الصلت يرد على المرجئة والجهمية والقدرية، فكلم بشرا غير
مرة بحضرة المأمون مع غيره من أهل الكلام، فكل ذلك كان الظفر له.
وكان يعرف بالتشيع، فناظرته لاستخرج ما عنده، فلم أره يفرط، رأيته يقدم أبا بكر وعمر، ولا يذكر الصحابة الا بالجميل.
وقال لى: هذا مذهبي الذى أدين الله به.
قال ابن سيار: الا أن ثم أحاديث يرويها في
стр. 4844
المثالب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٨)].
• عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي. (ق).
الرجل الصالح الا أنه شيعي جلد.
قال الدارقطني: رافضي خبيث، متهم بوضع حديث «الإيمان إقرار بالقلب»، ونقل عنه أنه قال: كلب العلوية خير من بني أمية.
وذكره ابن الجوزي في حديث ذم معاوية ثم قال: فيه عباد بن نمير وأبو الصلت الهروي يعني عبد السلام هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٠)].
• عبد السَّلَام بن صَالح أَبُو الصَّلْت الهَرَوِيّ.
اتهمه بِالْكَذِبِ غير وَاحِد. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
• عبد السلام بن صالح.
متهم، قلت وثقه ابن معين، وقال لي ممن يكذب، وقيل معدود في الزهد، في … وفي موضع هو عبد السلام بن صالح الهروي أبو الصلت كذاب، وقال الحاكم ثقة مأمون. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٩)].
٦٥٣٠ - عبد السلام بن صالح بن كثير أبو عمرو الدارمي البصري
• عبد السلام بن صالح.
عن إسحاق بن سُويد.
وعنه: يزيد بن هارون.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٧)].
• عبد السلام بن صالح بن كثير أبو عمرو الدارمي البصري.
روى عنه يزيد بن هارون.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٦)].
• عبد السلام بن صالح.
روى عنه يزيد بن هارون.
لينه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• عبد السلام بن صالح.
روى عنه يزيد بن هارون.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٤)].
• عبد السلام بن صالح أبو عمرو الدارمي.
بصرى.
حدث عنه يزيد ابن هارون.
قال الدارقطني: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٨)].
• عبد السلام بن صالح أبو عَمْرو الدارمي.
بصري.
حدث عنه يزيد بن هارون.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن الأزرق بن قيس وسمى جده كثيرا.
وذكره في موضع آخر فقال: روى عن ثابت البناني روى عنه أهل البصرة. [لسان الميزان (٥/ ١٧٢)].
٦٥٣١ - عبد السَّلَام بن عبد الحميد بن سُوَيْد أبو الحسن
• عَبد السلام بن عَبد الحميد.
إمام مسجد حران.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: عَبد السلام بن عَبد الحميد بن سويد أبو الحسن إمام حران مات سنة أربع وأربعين ومِئَتَين.
стр. 4845
وحدثني بعض أصحابنا، عَن أبي عَرُوبة؛ أنه كان يسيء الرأي في عَبد السلام هذا، وكان يقول: قد كتبت عنه، ولا أحدث عنه.
وعبد السلام هذا له أحاديث صالحة عن زهير بن معاوية وعن شيوخ حران، ولا أعلم بحديثه بأسا، ولم أر في حديثه منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٤)].
• عبد السَّلَام بن عبد الحميد بن سُوَيْد
إِمَام مَسْجِد حران، مَاتَ سنة ٢٤٤.
كَانَ أبو عرُوبَة يسيء الرَّأْي فِيهِ، وَيَقُول: قد كتبت عَنهُ وَلَا أحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وَعَن شُيُوخ حران، وَلَا أعلم بحَديثه بَأْسا، وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٥٩٩)].
• عبد السلام بن عبد الحميد.
إمام حران.
روى عنه الباغندي.
قال الأزدي: تركوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٧)].
• عبد السلام بن عبد الحميد.
إمام مسجد حران.
قال الأزدي: تركوه.
وأما ابن عدي فقال: لا أعلم بحديثه بأساً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• عبد السلام بن عبد الحميد.
إمام جامع حران.
قال ابن عدي: لا أعلم به بأساً.
وقال أبو الفتح الأزدي: تركوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٤)].
• عبد السلام بن عبد الحميد أبو الحسن.
إمام مسجد حران.
عن زهير ابن معاوية والكبار.
قال الأزدي: تركوه.
وروى عن أبى عروبة أنه كان سيئ الرأى فيه، وكان يقول: لا أحدث عنه.
وقال ابن عدي: مات سنة أربع وأربعين ومائتين، ولا أعلم بحديثه بأسا.
لم أر في حديثه منكرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٩)].
• عبد السلام بن عبد الحميد أبو الحسن.
إمام مسجد حران.
عن زهير بن معاوية والكبار.
قال الأزدي: تركوه.
وروي، عَن أبي عَرُوبَة: أنه كان سَيِّءَ الرأي فيه وكان يقول: لا أحدث عنه.
وقال ابن عَدِي: مات سنة ٢٤٤، وَلا أعلم بحديثه بأسا لم أر في حديثه منكرا، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: حدثنا عنه أبو عَرُوبَة وأهل الجزيرة وسمى جده سويدا مولى ربيعة وذكر وفاته كما قال ابن عَدِي وقال: ربما أخطأ. [لسان الميزان (٥/ ١٧٣)].
٦٥٣٢ - عبد السلام بن عبد الرحمن بن أبي الرجال
• عبد السلام بن عبد الرحمن بن أبي الرجال.
محمد بن عبد الرحمن أبو الحكم اللخمي الإفريقي الصوفي المعروف بابن برجان.
روى عَن مُحَمد بن أحمد بن منظور.
روى عنه عبد الحق الإشبيلي، ومُحمد بن خليل
стр. 4846
القيسي وآخرون. قال ابن الأبار: كان من أهل المعرفة بالقراءات والحديث والتحقيق بعلم الكلام والتصوف مع الزهد والعبادة وله تواليف منها: تفسير القرآن لم يكمل وشرح الأسماء الحسنى.
مات سنة ٥٣٦.
عابوا عليه الإمعان في علم الحرف حتى استعمله في تفسير القرآن.
وقصة ابن الذكي في قصيدته التي مدح بها السلطان صلاح الدين في ذلك مشهورة.
وقال ابن عبد الملك في ذيل الصلة لابن بشكوال: سعي عليه سعاية باطلة عند علي بن يوسف بن تاشفين فأحضره الى مراكش فلما وصل اليها قال: لا أعيش الا قليلا، وَلا يعيش الذي أحضرني بعدي الا قليلا.
فعقد له مجلس مناظرة وأوردوا عليه المسائل التي أنكروها فأجاب وخرجها مخارج محتملة فلم يرضوا منه بذلك لكونه لم يفهموا مقاصده وقرروا عند السلطان أنه مبتدع.
فاتفق أنه مرض بعد أيام قليلة ومات في المحرم واتفق أن علي بن يوسف مات بعده في رجب سنة سبع وثلاثين وكان لما قيل له: إنه مات أمر أن يطرح على مزبلة بغير صلاة، وَلا دفنه بحسب ما قرره معه من طعن عليه من المتفقهة.
فاتفق أن بعض أهل الفضل لما بلغته وفاته أرسل عبدا أسود نادى جهارا في الأسواق احضروا جنازة فلان فامتلأت الرحاب بالناس فغسلوه وصلوا عليه ودفنوه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٧٣)].
٦٥٣٣ - عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب أبو محمد الكلاعي الشامي
• عَبد السَّلام بن عَبد القُدُّوس.
شاميٌّ.
عن ابن جُريج، وهِشام بن عُروة.
لا يُتابَع على شئ مِن حَديثه، ولَيس مِمَّن يُقيم الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن عَبد القُدُّوس، قال: حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ : كُلُّكُم راع وكُلُّكُم مَسؤُول عن رَعيَّتِهِ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن عَبد القُدُّوس، قال: حَدثني ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ قال: مَن أُهديَت لَه هَديَّة ومعَه قَوم جُلُوسٌ، فَهُم شركاؤُه فيها.
وقال مِندَلٌ: عن ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ ، نَحوهُ.
ولا يَصِح في هَذا الباب شئ عن النَّبي ﷺ ، وأَما: كُلُّكُم راعٍ، فَقد رُوي عن ابن عُمر، عن النَّبي ﷺ بِأَسانيد صِحاح. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٥١)].
• عَبْدُ السَّلامِ بن عَبْدِ القُدُّوسِ.
شيخ من أهل الشَّام.
شيخ، يروي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وَابْن أبي عبلة الأَشْيَاء المَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
стр. 4847
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ: عَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ، وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ، وَطَالِبُ عِلْمٍ مِنْ عِلْمٍ».
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن سِنَانٍ وَالْبُجَيْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَبْدِ المَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بن عَبْدِ القُدُّوسِ.
وَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ قَالَ: قَالَ أَنَسُ بن مَالِكٍ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِعِزِّهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ الا ذُلا، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِمَالِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ الا فَقْرًا، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِحَسَبِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ الا دَنَاءَةً، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِيَغُضَّ بَصرهُ أو يُحَصِنَ فَرْجَهُ أو يَصِلَ رَحِمَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهَا وَبَارَكَ لَهَا فِيهِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُعَافَى بِصَيْدَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بن عَبْدِ القُدُّوسِ، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي عَبْلَةَ، قَالَ: قَالَ أَنَسُ بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٠)].
• عَبد السلام بن عَبد القدوس.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد القدوس، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين من نظر، وطالب علم من علم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد القدوس عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ : كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يرويهما عن هشام غير عَبد السلام هذا، وهما بهذا الإسناد منكران.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، قَال: حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد القدوس، حَدَّثَنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ : لا تذهب الأيام حتى تشرب طائفة من أُمَّتِي الخمر، ويسمونها بغير اسمها.
وهذا أَيضًا ليس بمحفوظ عن ثور الاَّ من رواية عَبد السلام عنه، ولعبد السلام غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ، وقد روى عَبد السلام هذا عَنِ الأَعْمَش أحاديث مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٢٣)].
• عبد السَّلَام بن عبد القدوس.
قَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وَقد روى عَن الأَعْمَش أَحَادِيث مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٥٩٨)].
• عبد السَّلَام بن عبد القدوس الشَّامي.
عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة عَن هِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ هِشَام بن عمار وَغَيره [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣٨)].
• عبد السلام بن عبد القدوس الشامي.
روى عن ابن أبي عبلة.
روى عنه هشام بن عمار.
لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٧)].
• عبد السلام بن عبد القدوس.
يروي عن: هشام بن عروة، وابن أبي عبلة.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات، لا يحل
стр. 4848
الاحتجاج به.
وقال أبو حاتم الرازي: هو وأبوه ضعيفان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٧)].
• عبد السلام بن عبد الله بن عبد القدوس أبو محمد الكلاعي الشامي.
«لا يقيم الحديث، ولا يتابع على شئ من حديثه. يحدث عن هشام بن عروة وابن جريج» قاله العقيلي.
وعند أبي الفرج: «عبد السلام بن عبد القدوس» فالله أعلم.
وقال أبو أحمد الحاكم: «يروي عن هشام بن عروة، ونوح بن يزيد الضبي أحاديث منكرة» فذكر منها حديث: «أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر» وقال: «هذا حديث منكر، وله من هذا الضرب غيره مما لا يتابع عليه».
وقال أبو داود: «ليس بشئ، وابنه شر منه».
وقال ابن عدي: «ما يرويه غير محفوظ، وقد روى عن الأعمش أحاديث مناكير».
وقال أبو نعيم الحافظ: «لا شئ».
وقال صالح جزرة: «ضعيف، وأبوه أضعف منه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٣٤)].
• عبد السلام بن عبد القدوس.
متهم.
قال أبو حاتم: ضعيف كأبيه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• عبد السلام بن عبد القدوس.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات، لقي هشام بن عروة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٤)].
• عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي. [ق].
عن هشام بن عروة، وجماعة.
ضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: ليس بشئ، وابنه شر منه.
وقال العقيلى: لا يتابع على شئ من حديثه.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
العباس بن الوليد الخلال، حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين من نظر، وطالب علم من علم.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس، حدثنى ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : من أهديت له هدية ومعه قوم فهم شركاؤه فيها.
وقال ابن حبان: وروى عن إبراهيم بن أبى عبلة، قال: قال أنس ابن مالك: سمعت النبي ﷺ يقول: من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله الا ذلا، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا، ومن تزوجها لحسنها لم يزدد الا دناءة، ومن تزوج ليغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها ولها فيه.
حدثناه محمد بن المعافى بصيدا، حدثنا عمرو بن. عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٩)].
• عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب.
قال أبو داود: عبد القدوس ليس بشئ وابنه شر منه.
وسيأتي له حديث في ترجمة أبيه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٧٤)].
• عبد السَّلَام بن عبد القدوس.
стр. 4849
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
• عبد السلام بن عبد القدوس.
يروي الموضوعات، قلت روى له ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٣٤ - عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي
• عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي.
عن أبيه. تقدم في ترجمة أبيه. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٧٣)].
٦٥٣٥ - عبد السَّلام بن عبد الله المَذجَحيُّ
• عَبد السَّلام بن عَبد الله المَذجَحيُّ.
عن أبي عَمرو، عن أَنس، إِسناد مَجهولٌ، غَير مَحفُوظ.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن عَبد الله المَذحَجي، قال: حَدثنا أبو عَمرو، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : لَو أَذِن الله ﵎ لأَهل السَّماء وأَهل الأَرض أَن يَتَكَلَّمُوا لَبَشروا صُوام رَمَضان بِالجَنةِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٥٣)].
• عبد السلام بن عبد الله المذحجي.
عن أبي عمرو، عن أنس: «يستبشر الصوام».
وفيه يقول ابن القطان: «قال العقيلي: إسناده مجهول، وحديث غير محفوظ».
ذكره أبو الفرج في «الموضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٣٣)].
• عبد السلام بن عبد الله المذحجي.
عن أبي عمرو، عن أنس، إسناد مظلم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• عبد السلام بن عبد الله المذحجي.
عن بعض التابعين، إسناد مظلم. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٤)].
• عبد السلام بن عبد الله المذحجي.
عن بعض التابعين.
لا يدرى من هو ولا شيخه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٩)].
• عبد السلام بن عبد الله المذحجي.
عن بعض التابعين.
لا يدرى من هو، وَلا شيخه. انتهى.
وقد ذكره العقيلي في ضعفائه وأورد له من طريق علي بن معبد بن شداد عنه، عَن أبي عَمْرو، عَن أَنس رفعه: لو أذن الله لأهل السماء والأرض أن يتكلموا لبشروا صوام رمضان بالجنة. وقال: إسناده مجهول.
وسيأتي في أبي عَمْرو في الكنى. [لسان الميزان (٥/ ١٧٢)].
٦٥٣٦ - عبد السلام بن عبد الوهاب
• عبد السلام بن عبد الوهاب.
ابن الشيخ عبد القادر.
عن جده، مذموم السيرة، احترقت كتبه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٥)].
• عبد السلام بن عبد الوهاب.
ابن الشيخ القدوة عبد القادر الجيلي.
روى عن جده، وكان مذموم السيرة منجما، يدخل في فلسفة الاوائل، فأحرقت كتبه علانية ببغداد، نسأل الله الستر.
стр. 4850
كان قبل الستمائة، ([ومات في رجب سنة إحدى عشرة وستمائة]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٠)].
• عبد السلام بن عبد الوهاب.
ابن الشيخ القدوة عبد القادر الجيلي.
روى عن جده وكان مذموم السيرة منجما يدخل في فلسفة الأوائل فأحرقت كتبه علانية ببغداد نسأل الله الستر.
كان قبل الست مِئَة، انتهى.
ومات في رجب سنة ٦١١.
قال المؤلف في تاريخه ملخصا من ابن النجار: وكان قد قرأ الفقه على أبيه ودرس بمدرسة جده ثم أحرقت كتبه ثم أعيدت المدرستان اليه ثم ولي استيفاء الضرائب والمكوس وظهر منه ظلم كثير فاعتقل بعد قليل ثم أطلق.
وكان له سماع من جده، وَأبي المكارم الباذرائي وأحمد بن المقرب وله إجازة من ابن ناصر وسمع هو كثيرا ولم يحدث.
وكان دمث الأخلاق وله شعر حسن، انتهى كلامه.
وعلى هذا فما لذكره في الكتاب معنى لأنه لم يحدث بشئ وقد بالغ صاحب المرآة في الحط عليه أيضًا. [لسان الميزان (٥/ ١٧٥)].
٦٥٣٧ - عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة النصيبي
• عبد السَّلَام بن عبيد بن أبي فَرْوَة.
من أهل نَصِيبين.
يسرق الحَدِيث، وَيلْزق بالثقات الأَشْيَاء التِي رَوَاهَا غَيرهم من الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «من كذب عَليّ مُتَعَمدا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».
أَخْبَرَنَاهُ هَارُون بن عِيسَى بن الْمِسْكِين البَلَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بن أبي فَرْوَة، عَن ابن عُيَيْنَة.
وروى عَن ابن عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يُلْسَعُ المُؤْمِنُ من جُحر مرَّتَيْنِ».
أخبرنَا مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ بِطَبَرِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بن عُبَيْدٍ.
وَرَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن مُوسَى، عَنْ أُسَامَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَى رَأْسِهِ المِغْفَرُ.
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِسْمَاعِيلَ الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بن عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبيد الله بن مُوسَى، عَن أُسَامَةَ، فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَشْيَاءِ المَقْلُوبَةِ التِي يَعْرِفُهَا مَنْ هَذَا الشَّأْنُ صِنَاعَتُهُ.
أما الحَدِيث الأول فَمَا حدث بِهِ ابن عُيَيْنَة قطّ، إِنَّمَا هُوَ من حَدِيث يُونُس، وَاللَّيْث، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس بن مَالك.
وَالحَدِيث الثَّانِي لَيْسَ عِنْد ابن عُيَيْنَة أصلاً، إِنَّمَا هُوَ عِنْد الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَن أبي هُرَيْرَة، رَوَاهُ عقيل وَيُونُس، وَقد أَخطَأ فِيهِ زَمعَة حَيْثُ قَالَ: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه، وَحَدِيث الآخر لَا يَصح الا من رِوَايَة مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٢)].
• عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة النصيبي.
يروي عن سفيان بن عيينة.
стр. 4851
قال ابن حبان: يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه، ولا يشتغل به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٧)].
• عبد السلام بن أبي فروة النصيبي.
عن ابن عيينة.
قبله بعضهم.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة.
عن ابن عيينة.
تأخر بنصيبين.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٥)].
• عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة.
صاحب سفيان بن عيينة.
تأخر بمدينة نصيبين، ورحل اليه الحافظ أبو عوانة، وروى عنه في صحيحه.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويروى الموضوعات.
وقال الأزدي:
لا يكتب حديثه.
وذكر ابن حبان له عن سفيان، عن الزهري، عن أنس حديث: من كذب على متعمدا.
وعن سفيان، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة حديث: لا يلسع المؤمن من حجر مرتين.
وهذان ليسا عند ابن عيينة أصلا، فالاول يرويه يونس والليث عن الزهري، والثانى إنما رواه ابن عيينة عن الزهري، عن سعيد، لا عن أبى الزناد عن الاعرج. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٠)].
• عبد السلام بن عُبَيد بن أبي فروة.
صاحب سفيان بن عيينة.
تأخر بمدينة نصيبين ورحل اليه الحافظ أبو عوانة وروى عنه في صحيحه.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويروي الموضوعات.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.
وذكر له ابن حبان عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس حديث: من كذب علي متعمدا ..
وعن سفيان، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة حديث: لا يلسع المؤمن من جحر مرتين.
وهذان ليسا عند ابن عيينة أصلا.
فالأول: يرويه يونس والليث عن الزهري.
والثاني: إنما رواه ابن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد لا، عَن أبي الزناد عن الأعرج، انتهى.
وقال الدارقطني في العلل: ليس بشئ. [لسان الميزان (٥/ ١٧٦)].
• عبد السَّلَام بن عبيد بن أبي فَرْوَة.
صَاحب سُفْيَان بن عُيَيْنَة قَالَ ابْن حبَان كَانَ يسرق الحَدِيث ويروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
• عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة.
يسرق الحديث، وكذا في ج غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٣٨ - عبد السلام بن عجلان
• عبد السلام بن عجلان.
стр. 4852
شيخ لبدل بن المحبر.
كناه مسلم: أبا الخليل، وكناه غيره: أبا الجليل ـ بالجيم.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٥)].
• عبد السلام بن عجلان.
كناه مسلم أبا الخليل، وكناه غيره
أبا الجليل - بالجيم. حدث عنه بدل بن المحبر.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وتوقف غيره في الاحتجاج به، عن بدل بن المحبر، عن عبد السلام بن عجلان، عن أبى يزيد المدنى، عن أبى هريرة، قال رسول الله ﷺ : أول شخص يدخل الجنة فاطمة.
خرجه أبو صالح الموذن في مناقب فاطمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٠)].
• عبد السلام بن عجلان.
- ويقال: ابن غالب - صاحب الطعام. كناه مسلم أبا الخليل وكناه غيره أبا الجليل - بالجيم. حدث عنه بدل بن المحبر، وَغيره. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وتوقف غيره في الاحتجاج به.
بدل بن المحبر، عَن عَبد السلام بن عجلان، عَن أبي يزيد المدني، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : أول شخص يدخل الجنة فاطمة ﵂.
خرجه المؤذن أبو صالح في مناقب فاطمة، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي، عَن أبي عثمان النهدي وعبيدة الهجيمي. ثم قال: يخطئ ويخالف. [لسان الميزان (٥/ ١٧٦)].
٦٥٣٩ - عبد السَّلام بن عَلي السَّلاميُّ
• عَبد السَّلام بن عَلي السَّلاميُّ.
عن إِسحاق بن عَبد الله بن أبي طَلحة، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم الأَنماطي، قال: حَدثنا دُحَيم، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن عَلي السَّلامي، عن إِسحاق بن عَبد الله بن أبي طَلحة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : دِرهَم أُعطيه في عَقل، أَحَب الي مِن خَمسَة في غَيرِهِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٥٣)].
• عبد السلام بن علي.
شيخ للوليد بن مسلم.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٩)].
• عبد السلام بن علي.
شيخ للوليد، له حديث منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٥)].
• عبد السلام بن علي.
شيخ.
حدث عنه الوليد خبرا منكرا، ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
• عبد السلام بن علي.
شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم خبرا منكرا، وَلا يدرى من هو، انتهى. وهذا ذكره العقيلي في ضعفائه فقال: عبد السلام بن علي السلامي. وَأورَدَ له من طريق المعتمر عن الوليد بن مسلم عنه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنس رفعه: درهم أعطيه في عقل أحب الي من خمسة في غيره.
وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان
стр. 4853
الميزان (٥/ ١٧٧)].
٦٥٤٠ - عبد السلام بن عَمْرو بن خالد
• عبد السلام بن عمرو بن خالد.
مصرى. ليس بمعتمد.
أتى عن أبيه بموضوعات في فضل الاسكندرية.
وعنه هانئ بن المتوكل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
• عبد السلام بن عَمْرو بن خالد.
مصري وليس بمعتمد أتى، عَن أبيه بموضوعات في فضل الإسكندريه. وعنه هانئ بن المتوكل. [لسان الميزان (٥/ ١٧٧)].
• عبد السَّلَام بن عَمْرو بن خَالِد.
مصري أَتَى عَن أَبِيه بموضوعات فِي فضل الإسْكَنْدَريَّة. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
٦٥٤١ - عبد السَّلَام بن مُحَمَّد بن عبد السَّلَام بن مُحَمَّد بن مخرمَة بن عباد بن عبيد الله بن مخرمَة بن شريْح الحَضرمِيّ
• عبد السَّلَام بن مُحَمَّد بن عبد السَّلَام بن مُحَمَّد بن مخرمَة بن عباد بن عبيد الله بن مخرمَة بن شريْح الحَضرمِيّ.
وَقيل: الأمَوِي البَصريّ، يكنى أَبَا مُحَمَّد.
روى عَن سعيد بنت أبي مَرْيَم، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : «هَدِيَّة الله الى المُؤمن السَّائِل على مَا بِهِ»، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد البصرى، عَن عبد السَّلَام بن مُحَمَّد، ثمَّ قَالَ: ابن أبي مَرْيَم ثِقَة، وَلَا يَصح هَذَا عَن مَالك، وَشَيخنَا ثِقَة فَاضل، وَالْحمل فِيهِ على عبد السَّلَام وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.
قلت: وَله ذكر فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن حَمَّاد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٤٨)].
٦٥٤٢ - عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب
• عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب.
(عبد السلام ابن الشيخ أبى علي محمد بن عبد الوهاب، شيخ المعتزلة أبو هاشم الجبائى، له تصانيف. مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة كهلا.
ما روى شيئا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
• عبد السلام ابن الشيخ أبي علي محمد بن عبد الوهاب.
شيخ المعتزلة أبو هاشم الجبائي.
له تصانيف. مات سنة ٣٢١ كهلا ما روى شيئا، انتهى.
قال الخطيب: عاش سبعا وأربعين سنة غير أشهر.
وقال النديم في الفهرست: كان بصيرا بالنحو واللغة قرأ على أبيه، وَغيره. [لسان الميزان (٥/ ١٧٧)].
&#٩٦٧٠; عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني
• عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني.
تقدم في عبد السلام بن بندار. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٧٩)].
стр. 4854
٦٥٤٣ - عبد السلام بن محمد أبو الخير البغدادي
• عبد السلام بن محمد أبو الخير البغدادي.
عن محمد بن منصور عن المحاملي.
وعنه الضحاك بن عبد الله الهندي بحديث منكر.
قال ابن النجار: الثلاثة مجهولون والهكاري راويه عن الضحاك متهم بوضع الحديث. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٧٩)].
٦٥٤٤ - عبد السَّلَام بن مُحَمَّد الحَضرمِيّ
• عبد السلام بن محمد الحضرمي.
عن الأعرج.
قال ابن عدي: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٧)].
• عبد السلام بن محمد الحضرمي.
قال ابن عدي: «لا يعرف».
كذا ذكره ابن الجنيد.
وفي كتاب «الصلة»: «عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن مخرمة القرشى النسبة، أبو طالب. وقال ابن بهزاذ: محمد بن عبد السلام الحضرمي.
ولما روى الحاكم في «مستدركه» حديثه عبد السلام بن محمد الحضرمي الحمصين عرَّفه بأن لقبه سُلَيْم وأن أبا حاتم قال: «هو صدوقٌ» فالله أعلم أهما رجلان أو رجل واحد. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٣٥)].
• عبد السلام بن محمد الحضرمي.
عن الأعرج.
تفرد عنه الليث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد السلام بن محمد الحضرمي.
عن الأعرج.
قال ابن عدي: لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٥)].
• عبد السلام بن محمد الحضرمي.
عن الاعرج. لا يعرف، قاله ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
• عبد السَّلَام بن مُحَمَّد الحَضرمِيّ
عَن الأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة حَدِيث فِي فضل نصيبيبن، لَا يعرف.
قلت: وَهَذَا المَتْن يعرف من رِوَايَة سُلَيْمَان بن سلم الخبايري أحد الكَذَّابين، عَن سعيد بن مُوسَى الأردني أحد المجهولين، عَن مَالك، هَكَذَا رَوَاهُ ابن حبَان فِي الضُّعَفَاء، والخطيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك، يُقيم رِوَايَته لَهُ من الوَجْه الأول الا أَنه قَالَ: سعيد بن مُوسَى الأردني، وَالصَّوَاب مَا ذكرته.
أما عبد السَّلَام بن مُحَمَّد الحَضرمِيّ الذِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان هُوَ مُتَقَدم الطَّبَقَة عَن هَذَا، روى عَن ابن جريج، وروى عَنهُ أبو حَاتِم الرَّازِيّ، وَالظَّاهِر أَنه جد هَذَا، وَمَا نَقله عَن ابن عدي أَنه قَالَ: لَا يعرف، فَإِنَّهُ تبع فِيهِ ابن الْجَوْزِيّ، وَلم أجد هَذِه التَّرْجَمَة فِي كَامِل ابن عدي، وَقد قَالَ فِيهِ ابن حَاتِم: صَدُوق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٣)].
• عبد السلام بن محمد الحضرمي.
عن الأعرج.
لا يعرف قاله ابن عَدِي، انتهى.
وابن عَدِي لم يذكر له ترجمة في كامله وإنما ذكره في ترجمة محمد بن كثير الفهري وساقه من طريق الليث
стр. 4855
عنه عن الأعرج، عَن أبي هريرة حديثا في فضل نصيبين.
وقد قال أبو حاتم الرازي فيه: صدوق.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
قلت: ولهم شيخ آخر أضعف من هذا اسمه:
عبد السلام بن محمد الحضرمي.
حمصي.
روى عن بقية، ومُحمد بن حرب والوليد بن مسلم وعبد الله بن سالم الأشعري وطبقتهم.
روى عنه محمد بن عوف الحمصي وطبقته. [لسان الميزان (٥/ ١٧٨)].
٦٥٤٥ - عبد السلام بن محمد القرشى الأموي
• عبد السلام بن محمد القرشى الأموي.
روى عن سعيد بن عفير وإبراهيم بن حماد.
وعنه عمر بن الربيع أبو طالب ويحيى بن الربيع العبدي.
قال الدارقطني في "غرائب مالك": عبد السلام ضعيف جدا.
وقال الخطيب: صاحب مناكير.
وروى الدارقطني في "غرائب مالك" أيضًا من طريقه عن الزبير بن بكار عن مطرف عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ رفعه: ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص .. الحديث.
وقال بعده: لا يثبت عن مالك، وعبد السلام منكر الحديث.
وله ذكر في ترجمة إبراهيم بن حماد. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٧٩)].
٦٥٤٦ - عبد السلام بن مسلمة بن سليمان أبو مروان القرشى الأندلسي
• عبد السلام بن مسلمة بن سليمان القرشى الأندلسي أبو مروان.
عن أبيه.
وعنه ضمام.
تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٨٠)].
٦٥٤٧ - عبد السلام بن أبي مطر
• عبد السلام بن أبي مطر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٧)].
• عبد السلام بن أبي مطر.
وفي قول أبي الفرج: «إن أبا حاتم الرازي قال في عبد السلام بن أبي مطر: مجهول» نظر؛ لأني لم أرَه ذكر ما قاله، ونصُّ ما في كتاب ابنه، ومن خط ابن الخراز نقلت، واستظهرت بنسخة أخرى: «عبد السلام بن أبي مطر بصري، سمع أبا سوية الفقيمي، عن أبيه. سمع منه: مُسَدَّد، سمعت أبي يقول ذلك» لم يزد على هذا شيئاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٣٨)].
• عبد السلام بن أبي مطر.
(عبد السلام أبو كيسان، شيخ لمحمد بن سعيد القرشى، وعبد السلام البجلي. عن الزبير بنالعوام، وعبد السلام بن أبي مطر، وعبد السلام العدنى. عن الحكم بن أبان - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
стр. 4856
• عبد السلام بن أبي مطر.
(عبد السلام أبو كيسان. شيخ لمحمد بن سعيد القرشى وعبد السلام بن أبي مطر وعبد السلام العدني. عن الحكم بن أبان. مجهولون، انتهى.
والثلاثة ذكرهم ابن حبان في الثقات.
فقال في الأول: البصري يروي، عَن أَنس بن مالك وعنه محمد بن سعيد القرشى أظنه المصلوب لا يشتغل بحديثه من رواية هذا عنه.
وقال في الثاني: يروي، عَن أبيه، وَأبي سَوية الفقيمي عداده في أهل البصرة روى عنه مُسَدَّد.
وقال في الثالث: يروي عن الحكم مراسيل روى عنه أهل بلده [لسان الميزان (٥/ ١٨٢)].
٦٥٤٨ - عبد السلام بن موسى بن جبير، وقال العقيلي: عبد السلام بن موسى بن حميد
• عَبد السَّلام بن مُوسَى بن حُمَيد الأَنصاريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد السَّلام بن مُوسَى بن حُمَيد الأَنصاري، عن أَبيه، عن أَبي الحُويرِث، عن أبي ذَر، ولا يَتَبَيَّن سَماع أَبي الحُويرِث مِن أبي ذَرّ.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا سَعيد بن كَثير بن عُفَير، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن مُوسَى بن حُمَيد الأَنصاري، عن أَبيه، عن أَبي الحُويرِث، عن أبي ذَر، قال: بَينَما أَنا عِند النَّبي ﷺ ، إِذ مَر رَجُل مِن بَني ضَمرَةَ، مِن بَني غِفار بن مليل بن ضَمرَة، فقالُوا: أَتَعرِف مَن هَذا؟ قُلتُ: نَعَم، هَذا رَجُل مِن بَني ضَمرَةَ، مِن بَني غِفار بن مليل بن ضَمرَة، قال: فَمَر رَجُل يَختال في حُلَّة، فقال: أَتَعرِف هَذا؟ فَقلتُ: أَمِثلي يَجهَل هَذا يا رَسول الله؟ أَقبَلَت أُثني عَليه لإِنَابته لرَسُول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : هَذا خَير مِن هَذا، مِلء السَّماوات والأَرض، إِن هَذا وفِرعَون يَوم القيامَة في النار، ووضَع يَدَيه إِحديهما على الأخرَى.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٥٤)].
• عبد السلام بن موسى بن جبير.
عن أبيه.
متهم بالرفض.
له حديث منكر. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٥)].
• عبد السلام بن موسى بن جبير.
عن أبيه.
متهم بالرفض، وحديثه منكر.
وروى آدم عن البخاري، قال: عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري، عن أبيه، عن أبى الحويرث، عن أبى ذر، لا يتبين سماع أبى الحويرث من أبى ذر، ثم ساق العقيلى الخبر بمتنه، والمتن معروف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
• عبد السلام بن موسى بن جبير.
عن أبيه.
متهم بالرفض وحديثه منكر.
وروى آدم عن البخاري قال: عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري، عَن أبيه، عَن أبي الحويرث، عَن أبي ذر لا يثبت سماع أبي الحويرث، عَن أبي ذر.
ثم ساق العقيلي الخبر بمتنه. انتهى.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
стр. 4857
قلت: والمتن معروف من وجه آخر أخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد في الرقاق. لكن لفظ حديث أبي ذر فيه مغايرة وسياقه أتم، وهو: مر رجل من بني ضمرة فقال النبي ﷺ : أتعرف هذا؟ قلت: نعم قال: فمر رجل يختال في حلة فقال: أتعرف هذا؟ قلت: نعم هذا فلانوأقبلت أثني عليه فقال: هذا خير من ملء السماوات والأرض مثل هذا إن هذا وفرعون يوم القيامة في النار ووضع إحدى يديه على الأخرى.
وأول الترجمة كلام ابن يونس في تاريخ مصر. [لسان الميزان (٥/ ١٨٠)].
٦٥٤٩ - عبد السلام بن هاشم أبو عثمان البزار الأعور
• عبد السلام بن هاشم البزار أبو عثمان الأعور.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي.
وقال عمرو بن علي الصيرفي: لا أقطع بالشهادة على أحد بالكذب الا عبد السلام بن هاشم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٧)].
• عبد السلام بن هاشم أبو عثمان البزار الأعور.
روى عن حنبل بن عبد الله.
قال أبو القاسم الطبراني في «الأوسط»: «سمعت موسى بن هارون يقول: سألت عثمان بن طالوت عن عبد السلام بن هاشم فقال: شيخ لنا بصري. فقلت له: كان ثقة؟ قال: ما أعلم الا خيراً».
وذكره البستي في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٣٦)].
• عبد السلام بن هاشم البزاز.
قال الفلاس: أقطع بأنه كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد السلام بن هاشم الأعور.
بعد المائتين.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال الفلاس: لا أقطع على أحد بالكذب الا عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٥)].
• عبد السلام بن هاشم الأعور.
شيخ مقل، حدث بعد المائتين.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال عمرو بن علي الفلاس: لا أقطع على أحد بالكذب الا عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
• عبد السلام بن هاشم الأعور.
شيخ مُقِل. قال أبو حاتم: ليس بمشهور.
وقال الفلَّاس: لا أقطع على أحدٍ بالكذب إلا عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٣٧)].
• عبد السلام بن هاشم الأعور.
شيخ مقل حدث بعد المئتين.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال عَمْرو بن علي الفلاس: لا أقطع على أحد بالكذب الا عليه، انتهى.
وهذا الكلام نقله ابن أبي حاتم عن إبراهيم بن أورمة عن عَمْرو بن علي ولفظه: لا أقطع الشهادة على أحد أنه يكذب الا على عبد السلام بن هاشم.
وَقال البخاري في التاريخ: قال عثمان بن طالوت: حدثنا أبو عثمان عبد السلام بن هاشم، حدثنا حنبل
стр. 4858
بن عبد الله عن الهرماس بن زياد فذكر حديثا.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عبد السلام بن هاشم من أهل البصرة عن حنبل بن عبد الله عن الهرماس بن زياد وعنه محمد بن يزيد المستملي. وأعاده فقال: وعنه عثمان بن طالوت.
وقال الطبراني في المعجم الأوسط: سمعت موسى بن هارون يقول: سألت عثمان بن طالوت، عَن عَبد السلام بن هاشم فقال: شيخ لنا بصري فقلت: له أكان ثقة؟ قال: ما أعلم الا خيرا. وقال ابن أبي حاتم: روى أيضًا عن عثمان بن سعد الكاتب، وَغيره.
وروى عنه محمد بن عمر بن علي المقدمي.
وحدث ابن خزيمة في صحيحه، عَن مُحَمد بن عثمان بن أبي صفوان عنه. [لسان الميزان (٥/ ١٨١)].
• عبد السَّلَام بن هَاشم الأَعْوَر البَزَّاز.
قَالَ الفلاس أقطع أَنه كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
٦٥٥٠ - عبد السلام أبو كيسان
• عبد السلام أبو كيسان.
مجهول.
روى عنه محمد بن سعيد القرشى. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٦)].
• عبد السلام أبو كيسان.
(عبد السلام أبو كيسان، شيخ لمحمد بن سعيد القرشى، وعبد السلام البجلي. عن الزبير بنالعوام، وعبد السلام بن أبي مطر، وعبد السلام العدنى. عن الحكم بن أبان - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
• عبد السلام، أبو كَيْسَان.
شيخٌ لمحمد بن سعيد القرشى، يعني مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عنه محمد بن سعيد القرشى، أحسبه ابن أبي قَيْس المصلوب، لا يُشتغل بحديثه من رواية هذا عنه، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٣٨)].
• عبد السلام أبو كيسان.
(عبد السلام أبو كيسان. شيخ لمحمد بن سعيد القرشى وعبد السلام بن أبي مطر وعبد السلام العدني. عن الحكم بن أبان. مجهولون، انتهى.
والثلاثة ذكرهم ابن حبان في الثقات.
فقال في الأول: البصري يروي، عَن أَنس بن مالك وعنه محمد بن سعيد القرشى أظنه المصلوب لا يشتغل بحديثه من رواية هذا عنه.
وقال في الثاني: يروي، عَن أبيه، وَأبي سَوية الفقيمي عداده في أهل البصرة روى عنه مُسَدَّد.
وقال في الثالث: يروي عن الحكم مراسيل روى عنه أهل بلده [لسان الميزان (٥/ ١٨٢)].
٦٥٥١ - عبد السلام البجلي
• عَبد السَّلامِ (١).
رَوى عنه إِسماعيل بن أبي خالد.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد السَّلام، رَوى عنه إِسماعيل بن أبي خالد، عن عَلي، والزُّبَير، ولا يَثبُتن سَماعُه منهُما.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال:
стр. 4859
حَدثنا يَعلَى بن عُبَيد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي خالد، عن عَبد السَّلام، رَجُل مِن حَيِّه، قال: خَلا عَلي بِالزُّبَير يَوم الجَمَل، فقال: أَنشَدتُك بِالله، هَل سَمِعت رَسول الله ﷺ وأَنت لاوى يَدَي بِسَقيفَة بَنَى فُلانٍ: لَتُقاتِلَنَّه وأَنت ظالم لَه، ثُم لَيُنصرن عَلَيكَ؟ قال: قَد سمعتُه لا جَرَم، لا أُقاتِلُكَ.
ولا يُروى هَذا المَتن مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٤٨)].
• عبد السلام البجلي. [مجهول)] صص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٦)].
• عبد السلام البجلي.
روى عن الزبير بن العوام.
قال أبو حاتم: «مجهول، لا يدرى أدرك الزبير أم لا».
وقال البخاري: «روى عن: علي والزبير، ولا يتبين سماعه منهما».
وفي «التاريخ الكبير»: «عبد السلام روى عنه ابن أبي خالد البجلي، رجل من جهينة، مرسل».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وعرفه برواية المراسيل. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٣٧)].
• عبد السلام البجلي.
وعبد السلام العدني، وعبد السلام بن أبي مطر.
قال أبو حاتم: هؤلاء مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد السلام البجلي.
عن الزبير بن العوام.
(عبد السلام البجلي، عن الزبير بن العوام.
وعبد السلام العدني، عن الحكم بن أبان.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٦)].
• عبد السلام البجلي.
عن الزبير بن العوام (عبد السلام أبو كيسان، شيخ لمحمد بن سعيد القرشى، وعبد السلام البجلي. عن الزبير بنالعوام، وعبد السلام بن أبى مطر، وعبد السلام العدنى. عن الحكم بن أبان - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
٦٥٥٢ - عبد السلام العدني
• عبد السلام العدني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [أي هو وعبد السلام البجلي]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٦)].
• عبد السلام العدني.
عن الحكم بن أبان
(عبد السلام البجلي، عن الزبير بن العوام.
وعبد السلام العدني، عن الحكم بن أبان.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٦)].
• عبد السلام العدني.
عن الحكم بن أبان (عبد السلام أبو كيسان، شيخ لمحمد بن سعيد القرشى، وعبد السلام البجلي. عن الزبير بنالعوام، وعبد السلام بن أبي مطر، وعبد السلام العدنى. عن الحكم بن أبان - مجهولون. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
• عبد السَّلام العَدَني.
عن الحكم بن أبان، مجهولون، يعني هو والذين قبله، وهم .. ثلاثة، أحدهم المذكور أعلاه.
وهذا ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عنه أهل بلده. [نثل الهميان (ص ١٣٨)].
стр. 4860
• عبد السلام العدني.
(عبد السلام أبو كيسان. شيخ لمحمد بن سعيد القرشى وعبد السلام بن أبي مطر وعبد السلام العدني. عن الحكم بن أبان. مجهولون، انتهى. والثلاثة ذكرهم ابن حبان في الثقات.
فقال في الأول: البصري يروي، عَن أَنس بن مالك وعنه محمد بن سعيد القرشى أظنه المصلوب لا يشتغل بحديثه من رواية هذا عنه.
وقال في الثاني: يروي، عَن أبيه، وَأبي سَوية الفقيمي عداده في أهل البصرة روى عنه مُسَدَّد.
وقال في الثالث: يروي عن الحكم مراسيل روى عنه أهل بلده [لسان الميزان (٥/ ١٨٢)].
٦٥٥٣ - عبد السلام عن حماد بن أبي سليمان
• عبد السَّلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
لا يعرف، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٣٨)].
• عبد السلام.
غير منسوب.
عن حماد بن أبي سليمان.
وعنه سعيد بن أبي عَرُوبَة.
ذكره ابن عَدِي أنه عبد السلام بن أبي الجنوب. فإن يكن هو وإلا فمجهول، وَابن أبي عَرُوبَة أكبر من ابن أبي الجنوب. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٨٣)].
٦٥٥٤ - عبد السلام عن أبي داود الثقفي
• عبد السَّلَام.
يرْوى عَن أبي دَاوُد الثَّقَفِيّ، عَن ابن عمر.
روى عَنهُ سعيد بن بشير.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: إِن لم يكن أبي سليم فَلَا أَدْرِي من هُوَ.
قلت: ذكر ابن أبي حَاتِم لكل وَاحِد مِنْهُمَا تَرْجَمَة، فَالظَّاهِر أَنَّهُمَا اثْنَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٣)].
٦٥٥٥ - عبد السيد بن عتاب الضرير
• عبد السيد بن عتاب الضرير.
من كبار القراء، ذكر أنه قرأ على الحمانى وخلق.
قال شجاع الذهلى: لم يكن ممن يعتمد على قوله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
• عبد السيد بن عتاب الضرير.
من كبار القراء ذكر أنه قرأ على الحماني وخلق.
قال شجاع الذهلي: لم يكن ممن يعتمد على قوله. [لسان الميزان (٥/ ١٨٣)].
٦٥٥٦ - عبد الصمد بن أحمد بن محمد البديسي
• عبد الصمد بن أحمد بن محمد البديسي.
- بفتح الموحدة وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة نسبة الى بديس من قرى مرو. كان إمام مسجد الصاغة بمرو. وسمع أبا الفرج المظفر بن إسماعيل التيمي الجرجاني.
قال أبو سعد بن السمعاني: قرأت عليه جزءا من حديث أبي أحمد بن عَدِي وسمعت من يوثق به أنه كان يشهد بالزور.
ومات في شعبان سنة ٥٣٣.
ذكره ابن السمعاني في الأنساب. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٨٤)].
стр. 4861
٦٥٥٧ - عبد الصمد بن جابر بن ربيعة الضبي الكوفي
• عبد الصَّمد بن جَابر بن ربيعَة الضَّبِّيّ.
من أهل الكُوفَة.
روى عَنهُ الفضل بن دُكَيْن يخطئ كثيرا ويهم فِيمَا يروي على قلَّة رِوَايَته سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن عبد الصَّمد بن جَابر بن ربيعَة فَقَالَ ضَعِيف [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٠)].
• عبد الصمد بن جابر بن ربيعة الضبي الكوفي.
روى عنه الفضل بن دكين.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن حبان: يخطئ كثيراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٧)].
• عبد الصمد بن جابر الضبي.
شيخ لأبي نعيم.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد الصمد بن جابر الضبي.
شيخ لأبي نعيم.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٦)].
• عبد الصمد بن جابر الضبي.
شيخ لأبي نعيم الملائى.
ضعفه يحيى بن معين. له حديث أو حديثان.
النجاد، حدثنا محمد بن الهيثم، حدثنى أبو نعيم، حدثنا عبد الصمد بن جابر، عن مجمع بن عتاب بن شمير، عن أبيه، قال: قلت للنبى ﷺ : إن لى أبا شيخا كبيرا وإخوة فأذهب اليهم لعلهم أن يسلموا.
قال: إن هم أسلموا فهو خير لهم، وإن أقاموا فالاسلام واسع أو عريض. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤١)].
• عبد الصمد بن جابر الضبي.
شيخ لأبي نعيم الملائي.
ضعفه يحيى بن مَعِين. له حديث، أو حديثان.
النجاد، حدثنا محمد بن الهيثم حدثني أبو نعيم، حدثنا عبد الصمد بن جابر عن مجمع بن عتاب بن شمير، عَن أبيه قال: قلت للنبي ﷺ : إن لي أبا شيخا كبيرا وإخوة فاذهب اليهم لعلهم أن يسلموا قال: إن هم أسلموا فهو خير لهم وإن أقاموا فالإسلام واسع، أو عريض، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: كنيته أبو الفضل من أهل الكوفة سكن بغداد مات سنة ثلاث، أو أربع ومئتين وكان ممن يتقشف.
وقال أبو أحمد الحاكم: قال أبو نعيم: كان يتقشف في زمن شريك.
والحديث المذكور رواه الخطيب في ترجمته عن الحرفي عن النجاد. [لسان الميزان (٥/ ١٨٤)].
٦٥٥٨ - عبد الصمد بن حبيب الأزدي البَصريّ العَوْذِيّ
• عبد الصمد بن حبيب الأزدي البَصريّ العَوْذِيّ.
لين الحديث، ضعفه أحمد. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٥)].
• عبد الصمد بن حبيب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٥)].
• عَبد الصَّمَد بن حَبيب الأَزدي العَوذيُّ.
стр. 4862
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الصَّمَد بن حَبيب الأَزدي العَوذي البَصري، قال البُخاريُّ: لَيِّن الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَنجُويه، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن حَبيب الأَزدي، عن سِنان بن سَلَمة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : مَن كانت لَه حَمُولَة تَأوي الى شَبَع ورِيّ، فَليَصُم رَمَضان حَيث أَدرَكَهُ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦)].
• عَبد الصمد بن حبيب الأزدي.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الصمد بن حبيب الأزدي لين الحديث. وعبد الصمد بن حبيب له من الروايات شئ يسير، ولم يحضرني له شئ فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٢)].
• عبد الصَّمد بن حبيب الأَزْدِيّ.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: لين الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٠٠)].
• عبد الصمد بن حبيب الأزدي.
قال يحيى: ليس به بأس.
وقال أحمد: هو لين الحديث وضعفه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٨)].
• عبد الصمد بن حبيب.
وقيل: عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب العوذي الراسبي.
قال ابن الجارود، وذكره في جملة الضعفاء: «وهو ابن أبي الحنثر الأزدي».
قال أحمد: «هو لين الحديث، وضعفه».
كذا ذكره أبو الفرج، وهو غير صواب؛ وذلك أن الذي قال فيه «لين الحديث» أبو حاتم لا أحمد، إنما أحمد ضعفه، بيان ذلك ما ذكره ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: هو لين الحديث، وضعفه أحمد بن حنبل» فتداخل على أبي الفرج اللفظان، فظنهما كلام رجل واحد.
وكذا قاله البخاري في «التاريخ الكبير»: «هو لين الحديث، ضعفه أحمد».
قال عبد الرحمن: «سمعت أبي يقول: يكتب حديثه، وليس بالمتروك. وقال: يحوَّل من كتاب الضعفاء».
وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء».
وقال الساجي: «لين الحديث، وضع أحمد من أمره، وما ذكره أبو حاتم في كتاب «الثقات» هو عندي وهم». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٧٣)].
• عبد الصمد بن حبيب الأزدي.
قال أحمد: هو لين الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد الصمد بن حبيب الأزدي.
شيخ لمسلم بن إبراهيم.
لينه أحمد، وقواه غيره. د [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٦)].
• عبد الصمد بن حبيب الأزدي. [د]
شيخ لمسلم بن إبراهيم. قال البخاري وأحمد: لين الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس به بأس. قال البخاري: وهو عبد الصمد بن أبى الحنتر الراسبى.
وذكره أحمد فوضع من أمره. [ميزان
стр. 4863
الاعتدال (٢/ ٥٤٢)].
٦٥٥٩ - عبد الصمد بن حسان المروزي ويقال المروذي
• عبد الصمد بن حسان المروزي.
تركه أحمد بن حنبل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد الصمد بن حسان المروزي.
تركه أحمد بن حنبل، وقبله غيره. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٦)].
• عبد الصمد بن حسان المروزي.
ويقال المروذى.
روى عن الثوري، وإسرائيل.
وعنه محمد بن يحيى الذهلى، وجماعة.
وولى قضاء هراة، وهو صدوق إن شاء الله.
يقال: تركه أحمد بن حنبل.
ولم يصح هذا.
وقال البخاري: كتبت عنه وهو مقارب. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٢)].
• عبد الصمد بن حسان المروزي.
ويقال: المَرُّوذي.
روى عن الثوري وإسرائيل.
وعنه محمد بن يحيى الذهلي وجماعة وولي قضاء هراة. وهو صدوق إن شاء الله.
تركه أحمد بن حنبل ولم يصح هذا.
وَقال البخاري: كتبت عنه وهو مقارب، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: أبو يحيى الخراساني أصله من مرو الروذ يروي عن الثوري روى عنه أبو قدامة والناس.
مات يوم الخميس النصف من المحرم سنة ٢١١. [لسان الميزان (٥/ ١٨٥)].
٦٥٦٠ - عبد الصَّمد بن أبي سكينَة الحلَبِي
• عبد الصَّمد بن أبي سكينَة الحلَبِي.
عَن عبد العَزِيز بن أبي حَازِم.
وَعنهُ ابن وضاح.
قَالَ أبو بكر بن مفوز المعَافِرِي: مَجْهُول العين وَالِاسْم، مُنكر الحَدِيث وَالرِّوَايَة، غير عدل وَلَا ثِقَة، إِنَّمَا يعرف بِرِوَايَة ابن وضاح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٤)].
٦٥٦١ - عبد الصمد بن سليمان الأزرق الواسطي
• عبد الصمد بن سليمان بن الأزرق.
عن خصيب بن حجدر.
رَوَى عَنه سعدويه.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٤٤)].
• عبد الصمد بن سليمان الأزرق. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢١٤)].
• عَبد الصَّمَد بن سُليمان الأَزرَقُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الصَّمَد بن سُليمان الأَزرَق، رَوى عنه سَعدَويه وغَيرُهُ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا جَعفَر بن حُمَيد الكُوفي، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن سُليمان، عن الخَصيب بن جَحدَر، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: كان رَجُل يَشهَد حَديث النَّبي ﷺ فَلا يَحفَظ، فَيَسأَلُني
стр. 4864
فَأُحَدِّثُهُ، فَشَكَى قِلَّة حِفظِه الى رَسُول الله ﷺ ، فقال لَه النَّبي ﷺ : استَعِن على حِفظِك بيَمينِكَ، يَعني الكِتابَ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا ابن عُيَينة، عن عَمرو، عن وهب بن مُنَبِّه، عن أَخيه هَمام بن مُنَبِّه، عن أبي هُريرة، قال: لَيس أَحَد أَكثَر حَديثًا عن رَسُول الله ﷺ مِنّي، الاَّ عَبد الله بن عَمرو فَإِنه كان يَكتُب ولا أَكتُبُ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥)].
• عبد الصَّمد بن سُلَيْمَان الأَزْرَق.
يروي عَن خصيب بن جحدر.
روى عَنهُ سعيد بن سُلَيْمَان الوَاسِطِيّ.
مُنكر الحَدِيث جداً، لَا يحْتَج بِخَبَر رَوَاهُ الا من غير رِوَايَة خصيب بن جحدر، وَكَذَلِكَ التنكب عَمَّا انْفَرد بِمَا لم يُتَابع عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٩)].
• عَبد الصمد بن سليمان الأزرق.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد الصمد بن سليمان الأزرق عن خصيب بن جحدر روى عنه سعدويه، منكر الحديث.
حدثناه مُحَمد بن يَحْيى المروزي، قَال: حَدَّثَنا سعدويه سَعِيد بن سليمان عن عَبد الصمد بن سليمان عن خصيب بن جحدر، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، يحدث بهذا الإسناد المنكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٢)].
• عبد الصَّمد بن سُلَيْمَان الأَزْرَق.
عَن خصيب بن جحدر.
روى عَنهُ سَعْدَوَيْه.
مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦٠٠)].
• عبد الصمد بن سليمان الواسطي الأزرق.
ضعيف عن ضعفاء، عن سليمان بن أبي سراج وخصيب بن جحدر.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٣)].
• عبد الصمد بن سليمان الأزرق الواسطي.
يروي عن خصيب بن جحدر.
روى عنه سعدويه.
قال البخاري والرازي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل ذكره الا على وجه القدح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٨)].
• عبد الصمد بن سليمان الأزرق الواسطي.
يروي عن: خَصِيب بن جحدر.
قال الساجي: «منكر الحديث».
وذكره ابن الجارود وأبو جعفر العقيلي وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٧٤)].
• عبد الصمد بن سليمان.
شيخ سعدويه.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد الصمد بن سليمان الأزرق.
شيخ لسعدويه.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٦)].
• عبد الصمد بن سليمان الأزرق.
معاصر لهشيم.
حدث عنه سعيد بن سليمان.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
стр. 4865
روى عن خصيب ابن جحدر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٢)].
• عبد الصمد بن سليمان الأزرق.
معاصر لهشيم.
حدث عنه سعيد بن سليمان.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
روى عن خصيب بن جحدر، انتهى.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وساق له العقيلي من روايته عن خصيب، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: كان رجل يشهد حديث النبي ﷺ فلا يحفظه فيسألني فأحدثه فشكا قلة حفظه الى رسول الله ﷺ فقال: استعن على حفظك بيمينك. يعني الكتابة. [لسان الميزان (٥/ ١٨٦)].
٦٥٦٢ - عبد الصمد بن عبد الأعلى
• عبد الصمد بن عبد الأعلى.
شامي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد الصمد بن عبد الأعلى.
شيخ للوليد بن مسلم.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن عبد الأعلى.
حدث عنه الوليد بن مسلم.
فيه جهالة، وقل ما روى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٢)].
• عبد الصمد بن عبد الأعلى.
حدث عنه الوليد بن مسلم فيه جهالة، وقَلَّ ما روى، انتهى.
في «الجرح والتعديل» قال أبي: مجهول، انتهى. [نثل الهميان (ص ١٣٨)].
• عبد الصمد بن عبد الأعلى.
حدث عنه الوليد بن مسلم.
فيه جهالة قل ما روى، انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: سألت أبي عنه فقال: شيخ مجهول.
قلت: قد روى أيضًا عن إسحاق بن أبي طلحة، وَأبي إسحاق الهمداني.
روى عنه أيضًا معان بن رفاعة. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَنِ ابن عمر روى عنه معان بن رفاعة يعتبر حديثه من غير رواية معان بن رفاعة.
وقال ابن عساكر: حديثه، عَنِ ابن عمر مرسل.
قلت: وفي طبقته شيخ آخر يقال له: [لسان الميزان (٥/ ١٨٦)].
• عبد الصمد بن عبد الأعلى.
وكان يتهم بالزندقة.
وهو أخو عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني وكان يؤدب الوليد بن يزيد بن عبد الملك. ويقال: إنه هو الذي أفسده.
قال محمد بن جرير الطبري في تاريخه: وظهر من الوليد من المجون والفسق أشياء حمله عليها فيما حدثني أحمد بن زهير، عَن عَلِيّ بن محمد - وهو المدائني - عن جرير بن عبد الحميد: عبد الصمد بن عبد الأعلى مؤدبه.
قلت: ولعبد الصمد قصة مع سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فقال فيه سعيد يخاطب
стр. 4866
هشاما:
إنه والله لولا أنت لم
ينج مني سالما عبد الصمد
الأبيات.
قال الضحاك بن عثمان: كان سعيد جميل الوجه وكان عبد الصمد لوطيا زنديقا أسند ذلك الزبير بن بكار. [لسان الميزان (٥/ ١٨٧)].
٦٥٦٣ - عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير
• عَبد الصَّمَد بن عَلي الهاشِميُّ.
عن أَبيه، عن جَدِّه، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن موسى الهاشِمي، وكان أَميرًا عَلَينا بِمَكَّة، قال: حَدثني عَمّي إِبراهيم بن مُحمد، عن عَبد الصَّمَد بن عَلي بن عَبد الله بن عَباس، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ : أَكرِمُوا الشُّهودَ، فَإِن الله يَستَخرِج بهم الحُقُوق ويَرفَع بهم الظُّلمَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨)].
• عبد الصمد بن علي الهاشمي الأمير.
لا يصح حديثه «أكرموا الشهود» [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٠)].
• عبد الصمد بن علي الهاشمي الأمير.
تفرد بحديث: «أكرموا الشهود»، ولا يصح. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير.
عن أبيه بحديث: أكرموا الشهود. وهذا منكر، وما عبد الصمد بحجة. ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٢)].
• عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير.
عن أبيه بحديث: أكرموا الشهود. وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة، انتهى.
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث من طريقه. أخرجه، عَن أبي يحيى بن أبي مسرة عنه، عَن عَبد الصمد بن موسى الهاشمي - وكان أميرا علينا بمكة - حدثني عمي إبراهيم بن محمد، عَن عَبد الصمد بن علي .. فذكره وقال: حديثه غير محفوظ، وَلا يعرف الا به.
فتبين أنهم لم يسكتوا عنه وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة إسماعيل بن عبد الله أبي شيخ. [لسان الميزان (٥/ ١٨٧)].
٦٥٦٤ - عبد الصَّمَد بن الفَضل الرَّبَعيُّ
• عَبد الصَّمَد بن الفَضل الرَّبَعيُّ.
عن ابن وهب، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَزهَر بن رفد الحَضرمي، وأَحمَد بن نافِع، قالا: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن الفَضل بن خالد الرَّبَعيّ، أبو نَصر، قال: حَدثنا عَبد الله بن وهب، أَخبَرني ابن لَهيعَة، عن مِشرح بن هاعان، عن عُقبَة بن عامِر، قال: قال رسول الله ﷺ : لَعن الله الذين يَأتُون النِّساء في مَحاشِهِنَّ.
قال أبو جَعفر: لَم يَأت به عن ابن وهب غَيرُهُ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ،
стр. 4867
قال: حَدثنا سُفيان، عن سَلَمة بن تَمام الشَّقَري، قال: سمعتُ أَبا القَعقاع الجَرمي يُحَدِّث عن عَبد الله، قال: جاء رَجُل، فقال: آتي امرَأَتي أنَّى شِئت وحَيث شِئت وكَيف شِئتُ؟ قال: نَعَم، فَفَطِن لَه رَجُلٌ، فقال لَه: إنَّه يُريد الدُّبُرَ، فقال عَبد الله: مَحاش النِّساء عَلَيكُم حَرامٌ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٨)].
• عبد الصمد بن الفضل.
عن ابن وهب في دبر النساء، لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد الصمد بن الفضل.
عن ابن وهب.
له حديث يستنكر، وهو صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن الفضل.
عن ابن وهب.
له حديث يستنكر. وهو صالح الحال إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
• عبد الصمد بن الفضل.
عنِ ابن وهب.
له حديث يستنكر وهو صالح الحال إن شاء الله، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار أبو يحيى البلخي يروي عن عُبَيد الله بن موسى روى عنه أهل بلده مات سنة ٢ أو فما أدري هو ذا أم غيره. [لسان الميزان (٥/ ١٨٨)].
• عبد الصمد بن الفضل.
لا بأس به لم أر فيه جرحاً، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٦٥ - عبد الصمد بن كيسان
• عبد الصمد بن كيسان.
عن حَمَّاد بن سَلَمة، وعنه عَفَّان، غير معروف، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص ١٣٩)].
٦٥٦٦ - عبد الصمد بن محمد الهمداني
• عبد الصمد بن محمد الهمداني.
روى، عَن أبي الطاهر بن السرح، عَنِ ابن وهب عن مالك وهشام بن سعد وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَنِ ابن عباس رفعه: لا يجتمع كافر وقاتله من المسلمين في النار أبدا.
وعنه الفضل بن عُبَيد الله الهاشمي.
قال الدارقطني في الغرائب: هذا غير محفوظ عن مالك وعبد الصمد ليس بالقوي. (ز) [لسان الميزان (٥/ ١٨٨)].
٦٥٦٧ - عبد الصَّمد بن مطير
• عبد الصَّمد بن مطير.
شيخ.
يروي عَن ابن وهب بِمَا لم يحدث بِهِ ابن وهب قطّ، لَا يحل ذكره الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ والإنباه عَن أمره لمن لَا يعرف حَاله لتجتنب رِوَايَته.
روى عَن ابن وهب، عَن اللَّيْث بن سعد، عَنْ يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عَن أبي الخَيْر، عَن عُرْوَة، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «من أكل فولة بقشرها أخرج الله مِنْهُ من الدَّاء مثلهَا».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدثنَا شبيب بن
стр. 4868
حَفْص الحمراوي، قَالَ: حَدثنَا عبد الصَّمد بن مطير. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٩)].
• عبد الصمد بن مطير.
قال ابن حبان: يروي عن ابن وهب، لا يحل ذكره في الكتب الا على القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٨)].
• عبد الصمد بن مطير.
عن ابن وهب، تركه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد الصمد بن مطير.
عن ابن وهب.
متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن مطير.
عن ابن وهب.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا للقدح.
قلت: هو صاحب هذا الباطل الذى أخبرناه ابن عساكر، أخبرنا عبد المعز كتابة، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا حبيب بن حفص المصرى بخبر أبرأ من عهدته، حدثنا عبد الصمد بن مطير، حدثنا ابن وهب، عن الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٢)].
• عبد الصمد بن مطير.
عنِ ابن وهب.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح.
قلت: هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرنا به ابن عساكر أخبرنا عبد المعز كتابة أخبرنا زاهر أخبرنا أبو سَعْد الكنجروذي أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته، حدثنا عبد الصمد بن مطير، حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عروة عن عائشة ﵂ مرفوعا: من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها، انتهى.
ولفظ ابن حبان: شيخ يروي عن ابن وهب ما لم يحدث به ابن وهب. ثم ذكر الحديث بعينه وقال: أخبرناه محمد بن المُسَيَّب، حدثنا شبيب بن حفص الحمراوي عنه. [لسان الميزان (٥/ ١٨٩)].
• عبد الصمد بن مطير.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح.
قال الذهبي: قلت: هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرناه ابن عساكر، أخبرنا عبد المعز، فساق سنداً الى عبد الصمد هذا ثم الى عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعاً: «من أكل فولة بقشرها أخرج الله من الداء مثلها». [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤١)].
• عبد الصَّمد بن مطير.
قَالَ ابْن حبَان شيخ يروي عَن ابْن وهب مَا لم يحدث بِهِ ابْن وهب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٩)].
• عبد الصمد بن مطير.
متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].
٦٥٦٨ - عبد الصمد بن معقل بن منبه اليماني
• عبد الصمد بن معقل بن منبه اليماني.
فوثقوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
стр. 4869
٦٥٦٩ - عبد الصمد بن موسى أبو إبراهيم الهاشمي
• عبد الصمد بن موسى أبو إبراهيم الهاشمي.
قال أبو بكر الخطيب: قد ضعفوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٨)].
• عبد الصمد بن موسى أبو إبراهيم الهاشمي.
وفي قول أبي الفرج: «عبد الصمد بن موسى أبو إبراهيم الهاشمي، قال أبو بكر الخطيب: قد ضعفوه» نظر؛ لأن الخطيب لم يذكر في شيئاً من تعديل ولا تجريح، إنما قال: «روى عن أبيه موسى، وعمَّيه إبراهيم وعبد الوهاب ابني محمد، وعلي بن عاصم، والحسن بن فضالة، وغيرهم.
روى عنه: ابنه إبراهيم، وكان منزله بـ «سر مَنْ رأى» وولى إمارة الموسم وإقامة الحج في خلافة جعفر المتوكل سنة ثلاث وأربعين، وأربع وأربعين، وخمس وأربعين ومائتين» لم يزد على هذا شيئاً فيما ذكره في «تاريخه» والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٧٥)].
• عبد الصمد بن موسى الهاشمي.
والد إبراهيم.
قال الخطيب: ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥١)].
• عبد الصمد بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم.
قال الخطيب: قد ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم.
قال الخطيب: قد ضعفوه.
حدث عنه [ابنه] إبراهيم في أماليه.
قلت: يروى مناكير عن جده محمد بن إبراهيم الامام.
ويروى عن علي بن عاصم.
ولى إمرة الموسم زمن المتوكل، وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
• عبد الصمد بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم.
قال الخطيب: قد ضعفوه.
حدث عنه ابنه إبراهيم في أماليه.
قلت: يروي مناكير عن جده محمد بن إبراهيم الإمام ويروي، عَن عَلِيّ بن عاصم.
ولي إمرة الموسم زمن المتوكل.
وقول الخطيب فيه: ما هو في تاريخه، انتهى.
ونقله عنه ابن الجوزي فيحرر. [لسان الميزان (٥/ ١٨٩)].
٦٥٧٠ - عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز
• عبد الصمد بن النعمان.
عن أبي عمر القَصَّاب.
وعنه أبو خُرَاسان محمد بن أحمد بن السكن.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٠٩)].
• عبد الصمد بن النعمان.
صدوق، مشهور.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في
стр. 4870
الضعفاء (١/ ٦٢٧)].
• عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز.
عن عيسى بن طهمان، وشعبة.
وعنه عباس، وتمتام، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى. وكذا قال النسائي.
ليس له في الكتب الستة شئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٣)].
• عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز.
عن عيسى بن طهمان وشعبة.
وعنه عباس وتمتام وجماعة. وثقه ابن مَعِين، وَغيره.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وكذا قال النسائي.
ليس له في الكتب الستة شئ، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن شيبان روى عنه تمتام والرمادي.
قلت: وروى عنه أيضًا أحمد بن ملاعب والطبقة.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن مَعِين عنه فقلت: كيف حديثه؟ فقال: لا أراه كان ممن يكذب.
وقال العجلي: ثقة.
وقال تمتام: مات سنة ٢١٦. [لسان الميزان (٥/ ١٩٠)].
٦٥٧١ - عبد الصمد بن يزيد
• عَبد الصمد بن يزيد.
يعرف بمردويه الصائغ، ويكنى أبا عَبد الله.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: قال يَحْيى بن مَعِين لمردويه: كيف سمعت كلام فضيل؟ قال: أطرافا، قَال: كنتُ تقول له: قلت كذا، أو قلت كذا، أي ضعفه ابن مَعِين.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون يقول: مات مردويه الصائغ، واسمه عَبد الصمد بن يزيد أبو عَبد الله ببغداد يوم الأحد ليوم بقي من ذي الحجة سنه خمس وثلاثين ومِئَتَين، حضرت جنازته، وقرأ علي وصيته قبل موته بشهرين، أو أكثر فإذا فيها: والقرآن كلام الله ليس بمخلوق، أو غير مخلوق، ودفن من الغد يوم الإثنين.
وعبد الصمد بن يزيد هذا يعرف بكلام فضيل، ولا أعرف له مسندا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٢)].
• عبد الصَّمد بن يزِيد
يعرف ب " مرْدَوَيْه " أبو عبد الله الصَّائِغ.
قَالَ أبو يعلى: ضعفه ابن معِين.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون: مَاتَ بِبَغْدَاد يَوْم الأَحَد، ليَوْم بَقِي من ذِي الحجَّة سنة ٢٣٥.
وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الصَّمد هَذَا يعرف بِكَلَام فُضَيْل، وَلَا أعرف لَهُ مُسْندًا فأذكره. [مختصر الكامل (ص ٦٠٠)].
• عبد الصمد بن يزيد.
مردويه، صاحب الفصيل بن عياض، يكنى أبا عبد الله.
ويقال له مردويه الصائغ.
يروى حكايات.
قال ابن عدي: لا أعرف له شيئا مسندا.
قال أبو يعلى الموصلي: قال ابن معين لمردويه: كيف سمعت كلام فضيل؟ قال: أطراف.
